Universidad Andrés Bello

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Psicología
Eje de formació n
interdisciplinaria

Informe escrito movimientos

sociales:
“Movimiento feminista abolicionista”

Alumna: Jemimah Fuentes Cañete

Profesora: Rosemary Bruna Ramirez

Sección: 211

Santiago, 15 de Noviembre de 2023

 Introducción

Los movimientos sociales suelen ser agrupaciones de individuos los cuales se

unifican para promover un cambio tanto social, político y/o cultural en la sociedad.
Estos surgen en respuesta a una variedad de problemáticas sociales y a menudo su
objetivo es abordar las injusticias, desigualdades o cuestiones con importancia
social. Ha la fecha no existe una definición en particular de lo que es un movimiento
social, muchos teóricos aportan diferentes definiciones para el concepto de
“movimientos sociales”, Alain Touraine escribe en la Revista colombiana de
sociología (2006) “Defino los movimientos sociales como unas conductas
socialmente conflictivas pero también culturalmente orientadas y no como la
manifestación de contradicciones objetivas de un sistema de dominación” postula
que los movimientos sociales representan la manifestación de la lucha llevada a
cabo por individuos y colectivos en busca del reconocimiento y la validación de sus
identidades y derechos en una sociedad dada. Su enfoque se centra en la noción de
que los movimientos sociales constituyen un acto de resistencia contra las
estructuras de poder preexistentes, con el propósito de alterar las dinámicas sociales
y políticas en favor de aquellos que experimentan marginación u opresión. Por otro
lado tenemos a Geoffrey Pleyers quien menciona que para esta nueva década del
2010 surgen nuevas inquietudes y surgen nuevas maneras de movimientos sociales
“se encarnaron una nueva etapa, con una reconfiguración de las modalidades de
acción y otras respuestas a la eterna pregunta de los movimientos sociales: ¿Cómo
cambiar el mundo? Esta nueva generación de activistas se puso en movimiento con
sus experiencias de vida, con su híper-conectividad, con sus sueños y sus
demandas de una vida más digna y de un mundo menos desigual y más
democrático.” (Pleyers, 2018). Surgen nuevos actores a los que denomina “la cultura
“alter-activista”. Coloca la experiencia vivida y la ética en el corazón del compromiso.
La relación consigo mismos está en el corazón de estas formas de compromiso, al
mismo tiempo que sostienen una búsqueda de coherencia en los valores.” (Pleyers,
2018).
“El alter-activismo no es solamente un deseo de cambiar la sociedad, sino que el
activista se construye también como una persona transformando la sociedad. Es,
por lo tanto, una forma de compromiso altamente personalizado pero muy solidario”
(Pleyers, 2018).
“Esta perspectiva está basada en la convicción de que son necesarias nuevas
herramientas analíticas para entender los movimientos contemporáneos.” (Pleyers,
2018).
En todo el mundo, diversos movimientos sociales han surgido para abogar por
diversas causas, ya sean relacionadas con los derechos humanos, lo social, lo
cultural, lo histórico e incluso lo económico. En este amplio espectro de luchas y
movimientos, destaca el feminismo, cuya importancia trasciende fronteras y abarca
a toda la población. Este movimiento, centrado en la equidad de género, no solo
busca la igualdad de derechos, sino que también desafía y cuestiona las estructuras
profundamente arraigadas de desigualdad basadas en el género a nivel mundial. El
feminismo, desde sus inicios en el siglo XVII en Francia, ha experimentado una
evolución marcada por diversas etapas, olas y corrientes. A lo largo de su
desarrollo, ha establecido conexiones significativas con movimientos políticos de
izquierda, como el socialismo y el comunismo. Esta vinculación ha generado una
diversificación del feminismo en distintas corrientes ideológicas, trascendiendo su
objetivo inicial de la emancipación de la mujer para abordar cuestiones más amplias
y complejas en el contexto social, político y cultural.
Entre estas corrientes feministas encontramos el movimiento feminista
abolicionista,el cual en sus primeros días, se comprometió con la causa de la
abolición de la prostitución y la pornografía, “El abolicionismo de la prostitución -
cuya denominación es tomada del abolicionismo de la esclavitud- surge en la
Inglaterra victoriana de fines del siglo XIX, ligado a la movilización contra medidas
que sometían a las mujeres sospechadas de prostitutas a controles de
enfermedades venéreas. Este movimiento feminista, liderado por Josephine Butler,
tempranamente se alió con los movimientos religiosos de “pureza social” en una
campaña contra la “trata de blancas”. Esta alianza abolicionista suponía que las
mujeres europeas eran traficadas (por ello se la denominaba trata de blancas) para
ser explotadas sexualmente, entre otros países a Argentina y particularmente a la
ciudad de Buenos Aires” (Varela y Morcilla, 2017). Y según Varela (2012) “La
cuestión de la trata de mujeres y niñas, vinculada al comercio sexual, es un tema
que se impone con fuerza en los foros internacionales a partir del año 2000”.
Sin embargo, la evolución de la situación global ha ampliado su enfoque para
abordar también el alquiler de vientres, buscando así la erradicación de la
explotación tanto en el ámbito sexual como en el reproductivo de las mujeres. Este
giro refleja la necesidad de enfrentar de manera integral y abarcadora los desafíos
contemporáneos relacionados con la autonomía y dignidad de las mujeres.

Desarrollo

a) Causas Estructurales
El movimiento feminista abolicionista de la prostitución al igual que muchos otros
movimientos sociales se ha desarrollado en respuesta a una serie de causas
estructurales. Estas causas pueden variar en diferentes contextos y a lo largo del
tiempo, pero algunas de las causa que han impulsado este movimiento incluyen:

● Desigualdad de género: Es una de las causas fundamentales del movimiento

feminista en general y, por lo mismo lo seria también del movimiento
abolicionista de la prostitución. Ya que la prostitución suele estar arraigada
en la explotación de las mujeres y niñas debido a su vulnerabilidad en
sociedades patriarcales.
● Pobreza y falta de oportunidades: Muchas mujeres se ven obligadas a entrar
en la prostitución debido a la falta de oportunidadess económicas y la
pobreza. La desigualdad económica y la falta de acceso a empleos bien
remunerados pueden llevar a la explotación sexual como una opción de
supervivencia.
● Trata de personas: La trata de personas es una grave violación de los
derechos humanos que a menudo está vinculada a la prostitución. Las
mujeres y niñas son secuestradas, engañadas o coaccionadas para entrar en
la prostitución, y este tráfico humano es una de las grandes causa que
mueve al movimiento abolicionista.

b) Causas Coyunturales
El surgimiento de este movimiento, también ha estado influenciado por condiciones
coyunturales o situacionales en diferentes momentos y lugares. Estas condiciones
pueden variar, pero algunas de las causas comunes que han contribuido al
surgimiento del movimiento incluyen:

● Revelaciones de abusos y explotación: La exposición de casos de abusos y

explotación en la industria sexual, a menudo a través de denuncias públicas o
investigaciones periodísticas, ha generado una mayor conciencia sobre los
peligros y la explotación asociados con la prostitución. Estos casos han
movilizado a activistas y organizaciones feministas a tomar medidas.
● Campañas de concienciación y movilización: Organizaciones y activistas que
trabajan en la lucha contra la trata de personas y la explotación sexual han
llevado a cabo campañas de concienciación y movilización, lo que ha
contribuido al crecimiento del movimiento abolicionista. Estas campañas han
resaltado las historias y experiencias de las personas involucradas en la
prostitución y han abogado por un cambio en la legislación y políticas

c) Detonantes:
 Uno de los eventos clave en el surgimiento del movimiento abolicionista de la
prostitución fue la Campaña Contra la Trata de Mujeres, liderada por
Josephine Butler en el Reino Unido en 1875. Esta campaña se centró en la
abolición de las leyes que criminalizaban a las mujeres involucradas en la
prostitución y en la lucha contra la trata de mujeres con fines de explotación
sexual. Josephine Butler y sus seguidores abogaron por la protección de las
mujeres víctimas de la trata sexual, lo que marcó un hito en la lucha contra la
explotación sexual de mujeres y niñas.

d) Principales Demandas
● Abolición de la prostitución: La demanda central de este movimiento es la
abolición de la prostitución como institución. Esto implica la eliminación de las
leyes que criminalizan a las personas involucradas en la prostitución y la
implementación de medidas para desalentar la demanda de servicios
sexuales comerciales.
● Protección y apoyo a las personas en situacion de prostitución: El movimiento
abolicionista busca garantizar que las personas que actualmente estan en
situacion de prostitucion tengan acceso a servicios de apoyo, atención
médica, vivienda y oportunidades de empleo para ayudarles a salir de la
industria y reconstruir sus vidas.
● Lucha contra la trata de personas: También se enfoca en combatir la trata de
personas con fines de explotación sexual, mediante la implementación de
leyes más estrictas y la identificación y protección de las víctimas.
● Protección de los derechos humanos: Aboga por la protección de los
derechos humanos de las personas involucradas en la prostitución y se
alinea con los principios de igualdad, dignidad y seguridad para todas las
personas.

2. Análisis del Movimiento Social:

a) Alcance y Relación de Niveles:

El movimiento abolicionista de la prostitución opera en múltiples niveles, desde el
local hasta el global, y la interacción entre estos niveles puede influir en su alcance y
éxito. A continuación, se analiza cómo se relaciona el movimiento en estos
diferentes niveles:
Nivel local: Las activistas y organizaciones abolicionistas trabajan en comunidades
específicas, ciudades o regiones para abordar la prostitución y la explotación sexual
a nivel de base. En este nivel, se pueden llevar a cabo campañas de concienciación,
proporcionar servicios de apoyo a las personas en la prostitución y trabajar con
autoridades locales para implementar políticas y medidas protectoras.

Nivel Nacional: El movimiento abolicionista buscan influir en la legislación y las

políticas gubernamentales relacionadas con la prostitución y la explotación sexual.
Se promueve la adopción de leyes que desalienten la demanda de servicios
sexuales comerciales y protejan a las personas en situacion de prostitución. La
creación de redes de organizaciones y activistas a nivel nacional fortalece la voz del
movimiento y su capacidad para influir en las políticas públicas.

Nivel transnacional: Buscaria colaborar con organizaciones y activistas en otros

países para abordar la trata de personas y la explotación sexual de manera global,
ya que este es un problema que trasciende las fronteras nacionales y trabajar en
conjunto con otros países puede ayudar a presionar por estos estándares y
acuerdos internacionales para combatir la explotación sexual.

Nivel global: Participa en foros internacionales y organizaciones no

gubernamentales para influir en la agenda global en torno a la explotación sexual.
Promueve la adopción de estándares internacionales para combatir la trata de
personas y la explotación sexual, así como la implementación de políticas a nivel
mundial.
La interconexión de estos niveles permite al movimiento abolicionista abordar la
explotación sexual de manera más efectiva y lograr un mayor impacto en la lucha
por la protección de los derechos de las personas involucradas en la prostitución.

b) Uso del Espacio Público y Tecnologías:

El acceso a la información a través de Internet y las redes sociales ha permitido una
mayor conciencia sobre la explotación sexual y la trata de personas en la industria
del sexo. Las organizaciones y las mujeres abolicionistas han utilizado estas
plataformas para difundir información y movilizar a favor del abolicionismo, hoy en
día existen varias mujeres divulgadoras de este movimiento que su mayor fuente de
divulgación las redes sociales, principalmente instagram, desde ahi se organizan en
cuanto a salir a manifestarse, muchas de ellas abren espacios de conversatorios,
los cuales son informados previamente por esta plataforma, tratan de crear
concienciación pública sobre el movimiento abolicionista en la sociedad, sobre la
explotación y los riesgos asociados con la prostitución, promoviendo un cambio
cultural que no normalice la compra de servicios sexuales.

c) Tipo de Organización y Relación con la Política Institucional:

El movimiento abolicionista suele organizarse en redes y también existen
organizaciones especializadas dedicadas exclusivamente a denunciar este tipo de
injusticias. Estas pueden centrarse en la sensibilización, la asistencia directa a
personas en situación de prostitución, la investigación o la promoción de políticas
públicas específicas. El movimiento abolicionista involucra también a individuos y
comunidades en la toma de decisiones y en la implementación de estrategias. Esto
puede incluir a sobrevivientes de la explotación sexual y a aquellos directamente
afectados por estas cuestiones. La creación y el crecimiento de redes y
organizaciones abolicionistas dedicadas a la lucha contra la explotación sexual y la
trata de personas han sido fundamentales para dar visibilidad y poder al
movimiento.

d) Concepto de Política y/o Democracia:

En el contexto del movimiento feminista abolicionista, el concepto de política y

democracia adquiere una dimensión significativa y transformadora .Desde una
perspectiva política, el feminismo abolicionista busca una transformación profunda
en las relaciones de poder. La política en este contexto implica desmantelar las
normas tradicionales de desigualdad de género y abordar las raíces estructurales
que perpetúan la explotación sexual. Y en cuanto a la democracia, el feminismo
abolicionista aboga por una participación inclusiva y equitativa en la toma de
decisiones. Reconoce la importancia de dar voz a aquellos que históricamente han
sido marginados y busca construir una democracia que refleje las diversas
experiencias y perspectivas de las mujeres. La democracia en este contexto implica
la creación de espacios donde las mujeres puedan expresarse libremente, participar
activamente en la formulación de políticas y contribuir al cambio social.

Conclusión

En un contexto donde los movimientos sociales surgen como respuestas dinámicas

a los desafíos estructurales de la sociedad, el feminismo abolicionista se erige como
una potente expresión de resistencia y cambio. Desde sus primeros días hasta su
actual enfoque, su evolución evidencia una notable capacidad de adaptación y una
firme determinación para abordar las complejidades de la explotación sexual. Este
movimiento no se limita a la simple abolición de la prostitución; va más allá,
adentrándose en las mismas estructuras de poder, desafiando arraigadas normas
de desigualdad de género. Su enfoque interseccional reconoce las conexiones entre
la explotación sexual, la pobreza y la trata de personas, abordando estas causas
con un compromiso multifacético. La colaboración en diferentes niveles
organizativos subraya la necesidad de un enfoque integral y coordinado. La
propuesta de Geoffrey Pleyers sobre la conexión entre lo personal y lo solidario
encuentra resonancia en la esencia del alter-activismo, donde la transformación
personal se entrelaza con el cambio social. La utilización estratégica de tecnologías
y el aprovechamiento del espacio público amplifican la voz del movimiento,
derribando barreras para la concienciación pública. En el núcleo de este movimiento
yace la aspiración hacia una sociedad más justa, menos desigual y más
democrática. El feminismo abolicionista no solo busca cambiar el mundo, sino que
impulsa la transformación personal y social como un acto estrechamente vinculado.
En una era de desafíos globales, su perspectiva única y su capacidad para
adaptarse ofrecen un camino esperanzador hacia un futuro más equitativo y
respetuoso de los derechos humanos, y como dice Sonia Sanches “Ninguna mujer
nace para puta”.
 Bibliografía

Pleyers, Geoffrey.(2018). Movimientos sociales en el siglo XXI : perspectivas y

herramientas analíticas. 1a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : CLACSO,
2018. Libro digital, PDF - (Democracias en movimiento)

Sanches, S y Galindo, M.(2007) Ninguna mujer nace para puta. Lavaca editora
https://www.legisver.gob.mx/equidadNotas/publicacionLXIII/Ninguna%20mujer
%20nace%20para%20puta%20Maria%20Galindo%20Sonia%20S%C3%A1nchez
%20(2007).pdf

Touraine, Alain.(2006). Revista colombiana de sociología.

https://www.ses.unam.mx/docencia/2014II/Touraine2006_LosMovimientosSoc
iales.pdf

Varela, Inés.(2012). Del tráfico de las mujeres al tráfico de las políticas.

Apuntes para una historia del movimiento anti-trata en la Argentina.
https://publicar.cgantropologia.org.ar/index.php/revista/article/view/247/174

Varela, C. y Morcillo, S. (2017) “Ninguna mujer...” El abolicionismo de la prostitución

en la Argentina. Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos.
https://www.scielo.br/j/sess/a/CVpXPJVRkJFdKM3JsfwTfMf