02 Eucaristia

2.
De los relatos de la Última Cena que aparecen en el Nuevo Testamento,

rescatamos en clase algunos gestos y algunas palabras propias de Jesús
relacionados al pan y al vino. Señale al menos uno de ellos referido al pan y
al menos otro referido al vino, explicando el contenido de los gestos y
palabras.
Los gestos y las palabras de Jesús sobre el pan en los cuatro textos son
casi idénticos, lo cual indicaría que son ipsissima gesta Iesu: Tomo el pan lo
bendijo, lo partió y lo entrego a sus discípulos. Los gestos tienen significado
por si mismos a independencia de las palabras que las acompañan. Pero gestos
y palabras hacen una unidad. Aunque el gesto era conocido por todos, porque
formaban parte de la tradición de Israel, las palabras son una novedad. Es su
cuerpo entregado por ellos. Cuerpo del cual todos participaron.
Las palabras y los gestos sobre el vino son muy similares a los que
realiza sobre el pan. Toma la copa, da gracias y la da a sus discípulos. Jesús
afirma del vino que es su sangre, la participación de esa copa es un participar
en su vida y misión. Implica una profunda comunión. Es de mencionar que en
la comida judía tradicional el padre de familia bebía la copa luego de dar
gracias y no la repartía. Beber del cáliz de otro significa estar dispuesto a
participar de la bendición y también de la maldición, es decir, de su suerte, de
su destino. Esto hace recordar las palabras de Jesús ¿Son capaces de beber el
cáliz que yo he de beber? En Primera de Corintios se afirma: «El cáliz de
bendición que bendecimos, ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo?»
6. Hemos señalado en clase dos controversias eucarísticas en la Edad Media, una en el siglo IX y
otra en el siglo XI. Elija una de ellas, explicándola.
Primera controversia: Pascasio Radberto y Ratramno (S. IX)
Pascasio Radberto (780-860/865) y Ratramno (+ 868), son los principales participes de las
controversias eucarísticas. Los dos eran monjes benedictinos de la misma abadía en el norte de
Francia. El primero era el abad y el segundo monje y discípulo del anterior.
Radaberto sostiene un realismo verdaderamente extremo: Destaca la identidad real entre el

cuerpo eucarístico de Cristo y su cuerpo histórico. En la eucaristía se hace presente el mismo
cuerpo histórico de Jesús. Se da a comer ese mismo cuerpo que nació en el útero de la Virgen
María por obra del Espíritu Santo.
Otra pregunta interesante que se realiza Pascasio es si el cambio del pan y el vino es en
figura o en verdad. Aquí hay un problema terminológico. Para los Padres “figura” significaba
“figura real”, pero para Rodoberto podía significar lo opuesto a “verdad”. Pero el trata de usar los
dos términos. Además, en algunos pasajes de su obra, la Eucaristía es llamada una comida
espiritual y no hay una identificación material entre el cuerpo histórico y la Eucaristía, lo que
suaviza su realismo. Otro aspecto que hay que destacar es que Radaberto subraya la unidad de
Cristo.
En cambio, Ratramno, razonaba a la inversa que Pascasio: el cuerpo eucarístico de Cristo no puede
ser idéntico al histórico y su presencia hay que entenderla en un sentido más bien simbólico y
espiritual.
Aquí también hay un problema terminológico cuando Ratramno dice “figura”, o “misterio”,
entiende la presencia de Cristo en una manera alejada de la “realidad” porque una figura no es la
realidad.
En las respuestas a las preguntas realizadas por el rey Carlos el Calvo plantea que la
eucaristía el cuerpo de Cristo es sacramento del cuerpo histórico de Cristo. Si fuera el mismo
cuerpo histórico no podría ser sacramento de él. Hay que distinguir el cuerpo histórico de Cristo
con el cuerpo en la eucaristía, este es en “figura”. Para Ratramno la Eucaristía es el cuerpo de
Cristo en figura, hay una presencia espiritual, invisible y divina.
Es de destacar que ninguno niega la presencia real de Cristo en la eucaristía. La discusión

versa sobre el modo en que esta presencia se da.

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De los relatos de la Última Cena que aparecen en el Nuevo Testamento,

Primera controversia: Pascasio Radberto y Ratramno (S. IX)

Radaberto sostiene un realismo verdaderamente extremo: Destaca la identidad real entre el

Es de destacar que ninguno niega la presencia real de Cristo en la eucaristía. La discusión

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