EL LIBRO DE

COMIENZOS

UNA GUÍA PRÁCTICA PARA

ENTENDER Y ENSEÑAR EL GÉNESIS
VOLUMEN UNO:
CREACIÓN, CAÍDA Y
PRIMERA EDAD

HENRY M. MORRIS III

Dallas, Texas
www.icr.org
EL LIBRO DE LOS COMIENZOS, VOLUMEN UNO
Creación, caída y primera edad

por Henry M. Morris III, D.Min.

Copyright © 2012 por el Instituto para la Investigación de la Creación. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede
ser utilizada de ninguna forma sin el permiso escrito del editor, con la excepción de breves extractos en artículos y reseñas. Para más
información, escriba a Institute for Creation Research, P. O. Box 59029, Dallas, TX 75229.

Todas las citas de las Escrituras están tomadas de la Nueva

Versión King James. ISBN: 978-1-935587-20-0

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 ÍNDICE DE CONTENIDOS

Prefacio

Capítulo 1: La controversia del Génesis

Capítulo 2: El comienzo del universo

Capítulo 3: El comienzo de la Tierra

Capítulo 4: El comienzo del sistema solar

Capítulo 5: El comienzo de la vida

Capítulo 6: El comienzo de los seres vivos

Capítulo 7: El comienzo de la responsabilidad humana

Capítulo 8: El comienzo del pecado y la muerte

Capítulo 9: El surgimiento de la civilización

Capítulo 10: El fin de la era

 PREFACIO

Los comentarios sobre el Génesis varían hoy en día desde los más
extravagantes hasta los más técnicos. El libro de los orígenes ha sido debatido
durante siglos por teólogos, lingüistas y científicos. Tengo estantes de estos
comentarios en mi biblioteca, e incluso he leído la mayoría de ellos. Mi propio
padre terrenal escribió hace más de 30 años el comentario exhaustivo The
Genesis Record. Todavía está impreso, y muchos lo siguen utilizando y
leyendo. Yo lo consulto constantemente.
¿Por qué debería tomarse la molestia de leer otro libro sobre el Génesis?
Quizá la mejor razón sea la urgencia. Si usted ha escogido este libro y está
leyendo este pequeño prefacio, es probable que le haya impulsado la
inquietante sensación de que muchas cosas no van bien en nuestro gobierno,
nuestra sociedad o nuestras iglesias. En las últimas cuatro generaciones, el
cristianismo se ha precipitado desde un sistema de creencias ampliamente
mayoritario entre quienes alcanzaron la mayoría de edad durante la primera
mitad del siglo XX hasta algo menos del 15% de los adultos jóvenes que entran
en las instituciones educativas y en la fuerza de trabajo en la actualidad.
No es que el tejido de nuestro mundo haya perdido una cosmovisión
cristiana; más bien, o no hay cosmovisión o hay una indiferencia práctica hacia
el profundo impacto que tienen los sistemas de creencias personales. El
estrecho enfoque en el yo que envuelve el pensamiento de muchos ha
producido un salvaje abandono de los valores morales, sumiendo a nuestro
mundo en el desorden, la disipación y la desesperación. Si usted está
considerando este libro, probablemente le molestan estas condiciones y está
buscando maneras de ayudar a los que están en su esfera de influencia a
encontrar su camino para salir del pantano.
Este libro aborda la causa de esos problemas, no sólo los síntomas.
Otra razón es la evidencia. Este es un momento magnífico para examinar la
exactitud del registro del Génesis. Las demostraciones del diseño y la
omnisciencia del Creador son hoy más abiertas y obvias que nunca. Aunque
este libro no es un libro sobre ciencia, la información sobre los
descubrimientos de la ciencia es absolutamente impresionante. La ciencia no
apoya la evolución, por mucho que los científicos y educadores insistan en ella.
Sin duda, si el Dios del Génesis es real, entonces las pruebas de su creación
deberían estar a disposición de todos.
Este libro proporciona una clara evidencia del "discurso" de Dios y del
"conocimiento" que presenta la ciencia.
 Quizás una última razón sería la revelación. Los orígenes importan. Quién y
qué eres es importante. Y lo que es más importante, cómo te ves a ti mismo es
realmente importante.
Si la humanidad no es más que el producto de fuerzas aleatorias, entonces lo
que hago es irrelevante, excepto si satisface mis propios deseos. Si no soy más
que un "orden superior" de antropoides que gruñen, entonces puedo gruñir y
lanzar mi peso como lo hacen ellos. Sin embargo, si soy la creación única de
un Dios omnipotente y omnisciente que me ama y tiene un diseño específico
para mi vida, ¡entonces toda mi perspectiva sobre mí y el mundo cambia
radicalmente!
Este es el problema. Ningún ser humano estaba presente cuando comenzó el
universo. Todo lo que sabemos es lo que nos dicen los demás. A la mayoría
nos dicen que no somos más que un caos organizado y unos "primos" más
desarrollados de los simios. Pero Dios tiene otra historia. Él afirma ser el
Originador. Insiste en que Él hizo todas las cosas y ha organizado
específicamente el universo para Su gloria y nuestro beneficio. De eso trata el
Libro de los comienzos.
Porque desde la creación del mundo se ven claramente sus atributos
invisibles, que se entienden por las cosas hechas, es decir, su poder eterno y su
divinidad (Romanos 1:20).

Henry M. Morris III, D. Min.

Dallas, Texas
 CAPÍTULO UNO
LA CONTROVERSIA DEL GÉNESIS

El Génesis es un libro fascinante. Los relatos intemporales que contiene han

encantado a los jóvenes desde que se escribió. Los eruditos han debatido la
información durante siglos, especialmente la historicidad y autenticidad de los
primeros once capítulos. Los predicadores han luchado con las implicaciones
de las vidas de los patriarcas. Innumerables lectores se han quedado
boquiabiertos ante el poder de Dios revelado en sus páginas o se han burlado
de la idea de que cualquier persona "pensante" pudiera creer en semejante
disparate.
Un hecho está claro: el Génesis no deja al lector en punto muerto.
Las narraciones históricas son, por supuesto, mucho más que fuentes
intemporales de interés, intriga e información. Estas palabras inspiradas de la
Escritura son los "comienzos" fundacionales de todo lo que Dios ha
emprendido en favor de la humanidad. El lenguaje es fácil de seguir, sin
complicaciones y bastante sencillo. En comparación con otros libros
"religiosos", el Génesis es un registro cronológico sin adornos de nuestro
mundo, antes de que hubiera muchos historiadores para registrar los
acontecimientos. Es, en efecto, un libro de comienzos.
Esto, en sí mismo, debería convertir a Génesis en una lectura obligatoria.
Todo profesor o persona influyente debería considerar su información
fundamental antes de decidir cuál es la mejor manera de adoptar su propia
perspectiva. Así fue en el Occidente cristiano durante muchos siglos. La Biblia
se erigía como literatura suprema y sus páginas se estudiaban desde la más
tierna infancia hasta la formación de postgrado. Ninguna persona culta se
atrevía a ser sorprendida ignorando el hilo histórico de la soberanía
providencial, ni las masas no leídas ni instruidas desconocían las principales
lecciones de la Biblia. El libro del Génesis se consideraba esencial para
comprender el resto de la Biblia.
Hoy no es así.
El Génesis se ha convertido, para algunos, en el libro olvidado. Sus páginas
se vuelven frágiles por falta de uso. Los pastores y los profesores temen cada
vez más la controversia que podría surgir al adoptar una posición pública. ¿El
resultado? Un número cada vez mayor de cristianos ignora la revelación de
Dios sobre nuestros comienzos y, por lo tanto, o bien se dejan llevar por la
alternativa atea (que no hay ningún comienzo ni nadie que lo haya empezado
todo), o bien se ven atrapados en un atolladero de confusión sobre su identidad,
su responsabilidad y su futuro.
¿Por qué es tan importante el Génesis?

Todo el mundo "cree" en algo. Incluso el ateo cree que no hay Dios;
ciertamente no hay forma de "probar" tal concepto. Ya sea un humanista
secular o un ardiente musulmán, todos los hombres y mujeres tienen "fe" en
algo, en alguna "fuente" que expresa sus presuposiciones sobre quiénes son y
por qué están aquí.
El libro del Génesis es la fuente del sistema de creencias cristianas.
El registro bíblico es teísta y creacionista, mientras que las cosmologías
babilónicas y las posteriores persas, asiáticas, griegas y romanas son panteístas
o politeístas, pero completamente evolucionistas. El teísmo de las primeras
religiones evolucionistas permitía la adoración de las diversas
personificaciones de las fuerzas naturales (politeísmo), o la adoración
abstracta de la Naturaleza (panteísmo). El debate en los primeros milenios no
era si las fuerzas naturales podían "crear" y "controlar" las cosas. El debate era
si el Dios de las Escrituras creaba, o los dioses de la Naturaleza
perfeccionaban el universo. Los sistemas de creencias de la humanidad no se
sometían a pruebas científicas (intelectuales) como en el entorno
predominantemente secular de hoy, sino a muestras de poder y demostraciones
de exactitud profética.
Las ideas tienen consecuencias

Ningún ser humano funciona sin un sesgo, una predisposición a creer en una
idea en lugar de otra. En términos religiosos llamaríamos a esa predisposición
"fe".
Lo que crees, determina cómo piensas.
Lo que piensas, dicta lo que haces.
Lo que haces, domina tu vida.
Nadie, salvo el libertario más radical, se siente cómodo con el statu quo
global. Los políticos discuten sobre una "cura" para los problemas que asolan
la sociedad, pero su solución es tratar los síntomas en lugar de intentar
descubrir la causa de la enfermedad. Los temas de las relaciones humanas han
sido abrogados a debates sin sentido sobre técnicas, programas y distribución
económica. La búsqueda universal de sentido se ha reducido a nada más que la
búsqueda de una "imagen de sí mismo satisfactoria", sea lo que sea que eso
signifique. La noción darwiniana de la "supervivencia del más fuerte" se ha
codificado con la jerga de la Nueva Era de la autopotenciación.
Se seduce a las mujeres para que compren los productos más caros para el
cuidado del cabello porque "lo valen", mientras que se atrae a los hombres
para que beban una determinada bebida porque tiene más "sabor" que otras.
La cultura se ha comercializado y personalizado, se ha sacudido y se ha
manipulado y motivado por innumerables defensores en todos los medios
imaginables con una oferta inagotable de soluciones. La felicidad está siempre
a la vuelta de la esquina. Sin embargo, la realidad es que la felicidad es siempre
temporal.
Las cuestiones intemporales de la humanidad son a menudo ignoradas.

¿Cuál es mi propósito en la
vida? ¿Por qué el mundo está
tan lleno de maldad? ¿Por qué
no podemos llevarnos todos
bien?
¿Por qué parece que no tenemos
suficiente? ¿Siempre será así?
Mucho de lo que los individuos abrazan filosóficamente (e incluso
religiosamente) no requiere creencia. Los clichés y la jerga aceptados en el
entorno cultural de cada uno se convierten en sustitutos de la expresión de una
creencia genuina. El simple hecho de dar las "respuestas correctas" suele traer
consigo la aceptación social: en la sesión de negocios, durante el almuerzo de
poder, en los pasillos de influencia política e incluso en la sala de
confraternidad de la iglesia. Después de aprender esas respuestas, nuestra vida
se estabiliza hasta que interviene una crisis.
Entonces, lo que creemos se impone.
El libro del Génesis es la base de la cosmovisión bíblica. Sólo por eso, todo
el que tenga una posición influyente entre los demás debe estudiar, comprender
y comprometerse con el mensaje de este libro de los comienzos.

¿Quién manda?

En lo que respecta al Génesis, el núcleo de la cuestión es la autoridad. ¿Es la

Biblia digna de confianza o no? Y lo que es más importante, ¿es el autor de la
Biblia -Dios- digno de confianza o no? Si es así, entonces Dios es suprema y
exclusivamente autoritario en todos los asuntos sobre los que escribe. Si Dios
es el autor de toda la verdad y de ninguna falsedad, entonces el propio texto de
las Escrituras es inspirado y fiable a propósito y de forma sobrenatural, incluso
en cuestiones de ciencia.
 Las Escrituras son coherentes.
Dios verifica, aumenta, describe y cita su poder creativo sin alteraciones en
toda la Biblia. Cualquiera que lea el registro de Génesis entiende lo que está
escrito. Las palabras y frases no son en absoluto complejas de entender, pero sí
requieren creer, pues esas palabras describen y presentan a un Ser cuyo poder
es ilimitado y cuyo conocimiento lo abarca todo.
Ni tú ni yo podemos "experimentar" tal condición, y por lo tanto debemos
aceptar (creer) que existe un Dios todopoderoso y omnisciente, trascendente al
universo, que es la Primera Causa de todas las cosas, o debemos rechazar la
existencia de tal Ser y refugiarnos en nuestra propia experiencia e inteligencia.
La humanidad, cuando se enfrenta a esa verdad, debe decidir si se somete al
Autor de esa verdad o rechaza tanto esa verdad como la Fuente de esa verdad:
el Dios Creador. No hay un punto intermedio lógico.
La cuestión de fondo, por supuesto, es ¿quién gobierna? ¿Dios? ¿O el
hombre?
Las tres religiones monoteístas del mundo -el judaísmo, el cristianismo y el
islam- son o fueron creacionistas en su esencia. Son teístas. Estos sistemas de
creencias buscan respuestas fuera de la naturaleza. Todas las demás religiones,
derivadas en cierta medida del culto babilónico a las fuerzas de la naturaleza,
son o fueron evolucionistas. Son naturalistas. Estos sistemas de creencias tratan
de entender y explicar todas las cosas en términos que se limitan a los
fenómenos naturales y a la interacción humana.
Si Dios -el que pudo crear el universo con una orden- es realmente el
Creador, entonces es el Dueño de todo lo que existe. Por lo tanto, el hombre es
un administrador (en lugar de un propietario) y, en última instancia, es
responsable ante el Propietario de todo lo que se hace con la vida y los
recursos.

¿Quién es responsable?

Un principio fundamental de la cosmovisión creacionista es que el hombre

responderá ante Dios.
Por otro lado, si la materia siempre ha existido y las fuerzas del azar han ido
evolucionando inexorablemente hacia arriba, entonces los humanos son
simplemente los mejores organismos que se han producido hasta ahora. El
hombre, por defecto, se convierte en el dueño de todo lo que puede gobernar.
Esta es la filosofía predominante del naturalismo, un sistema de creencias ateo-
evolutivo y presuposicional. No hay Dios (o "dios" como las fuerzas de la
naturaleza, o el hombre mismo). No existe nada sobrenatural, excepto quizás
alguna raza "extraterrestre" de superinteligencias que han evolucionado en
otras partes del universo.
Dado que no existen pruebas del Dios de la Biblia, el hombre puede estar
seguro de que no existe un "plan para su vida". El hombre ha alcanzado la
etapa en el tiempo en la que es capaz de dirigir el desarrollo evolutivo del
universo.
El creacionista, en cambio, cree que existe un Dios Creador y que las
criaturas de Dios deben tratar de comprender y cumplir la voluntad del
Creador.

¿Cuál es la diferencia?

El universo físico y toda la información que la humanidad pueda descubrir

serán interpretados a la luz del sistema de creencias o la visión del mundo que
tenga cada individuo. Incluso los místicos que creen en alguna forma de
reencarnación reconocen que esas "otras vidas" son desconocidas y están
desconectadas de la conciencia presente, y que sólo afloran en una especie de
experiencias déjà vu que en sí mismas no son demostrables. Para el naturalista,
esta vida es todo lo que hay. No hay futuro ni vida después de la muerte.
Cuando uno está muerto, está muerto.
Estas creencias desesperanzadoras llevan a muchos a una vida de libertinaje
y hedonismo, o llenan los divanes de psicólogos y psiquiatras de todo el
mundo. El suicidio de adolescentes es alarmantemente alto, y los propios
terapeutas siguen manifestando una de las tasas de suicidio más altas de los
países civilizados. Abundan los escándalos entre los líderes del mundo de los
negocios, la política e incluso las iglesias.
No hay "buenas noticias" en la teoría evolutiva.
Sin embargo, hay una maravilla gloriosa y un poder que cambia la vida en el
"evangelio" presentado en la Biblia. Ese mensaje de salvación describe una
conversión eterna de una existencia espiritualmente muerta y físicamente
moribunda a una vida espiritual eterna ahora y a unos "cielos nuevos y tierra
nueva" totalmente impecables en los que aquellos que sean así "salvados" se
convertirán en inmortales y santos. ¿Cómo puede ser eso? Tal salvación debe
tener poder:

poder de transformación ahora, en esta vida (Romanos 12:2)

poder para enriquecer nuestra condición actual (2 Corintios 9:11)
el poder de llevar una paz satisfactoria a todas las situaciones (Hebreos
13:20-21)
poder de cambiar el cuerpo mortal en el ser inmortal y eterno que vivirá
eternamente con el Creador (1 Corintios 15: 53-54)
Pero (y este es el punto de este libro) ¿en qué se basa el "poder" de la Buena
Nueva? Quizás uno pueda anhelar los cambios prometidos y la belleza de
vida eterna de la que se habla en las páginas de la Biblia, pero ¿cómo se puede
creer en esas promesas intangibles si no hay alguna demostración del poder
necesario para vencer a la muerte y crear una nueva vida?

La creación implica un poder sobrenatural

Aunque esto puede parecer evidente, algunos estudiosos cristianos no

estarían de acuerdo en que Dios hizo surgir el universo "de la nada" durante el
acontecimiento de la creación. Otros han sugerido que Dios estaba meramente
involucrado en el fondo o que de alguna manera operaba en las fuerzas
naturales que finalmente produjeron la capacidad organizada y funcional de la
naturaleza.
El texto bíblico, sin embargo, es consistente en su registro de que hubo actos
omnipotentes y omniscientes de creación, que durante el origen de nuestra
realidad Dios "habló, y fue hecho; mandó, y fue firme" (Salmo 33:9). Las
Escrituras también coinciden en que durante la semana de la creación Dios
también hizo y dio forma a lo que había creado en un cosmos organizado y
funcional, que "era muy bueno" (Génesis 1:31).
Por lo tanto, se deduce que, si bien el hombre puede ser capaz de
comprender la organización y el funcionamiento del universo y "tener
dominio" sobre lo que el Creador le concedió a la humanidad, el hombre no
será capaz de comprender, explicar, manipular o controlar lo que no fue hecho
"de cosas que aparecen" (Hebreos 11:3). O, como dice otro escritor bíblico,
Dios "llama a las cosas que no existen como si existieran" (Romanos 4:17).

La necesidad de la revelación escrita

El hombre puede, mediante la diligencia y la cuidadosa atención a los

detalles, descubrir mucho sobre las cosas "hechas" y "modeladas" por Dios
durante la creación. De hecho, el hombre recibió la autoridad para "gobernar" y
"someter" la tierra por parte de su Creador, y esas disciplinas que llamamos
ciencia y tecnología son los métodos por los que descubrimos muchas pruebas
del funcionamiento de la creación. Pero el "cómo" de los comienzos sigue
estando más allá de una mente finita. Creer que ese conocimiento es obtenible
es creer que el hombre puede obtener la igualdad con el Creador.
El insaciable afán por lograr esa igualdad sería inexplicable si no fuera por el
suceso de la rebelión contra el Creador registrado en el Génesis. Los que
compartían una relación abierta con el Creador, es decir, Adán y Eva, estaban
dispuestos a arriesgarse a morir para adquirir el conocimiento del "mal", para
poder "ser como Dios" (Génesis 3:5).
 La idea de que el Creador utilizó poder, procesos y programación, de los que
no tenemos conocimiento actual ni la capacidad de obtener dicho
conocimiento, hace que mucha gente se enfade. ¿Por qué? Porque la Biblia
insiste en que la mente del hombre es corrupta e impotente para captar el poder
creador de Dios. Negar esa limitación se ha convertido en el grito de guerra en
torno al cual se ha unido una mayoría de la humanidad. "Dios" puede existir,
declaran algunos, pero si lo hace, está absolutamente alejado de cualquier
participación en los asuntos humanos.
Considere el hecho de que aquellos que rechazan Génesis 1:1 -que Dios creó
algo- han tratado de refutar este hecho por todos los medios posibles. El
naturalismo es el archienemigo de este concepto. La evolución darwiniana
tiene como presupuesto principal la incredulidad de Dios y de la creación.
Ciertamente está claro en pasajes como el Salmo 19:1-4 y Romanos 1:18-25
que Dios creó el universo para "hablar" y "declarar" y "mostrar" mucho de Su
naturaleza. Y aunque la creación declara y habla de la gloria de Dios, la "ley de
Yahveh es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Yahveh es seguro,
que hace sabio al sencillo; los estatutos de Yahveh son rectos, que alegran el
corazón; el mandamiento de Yahveh es puro, que ilumina los ojos; el temor de
Yahveh es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Yahveh son
verdaderos y justos en su totalidad" (Salmo 19:7-9).
Lo creado nos dice algo sobre la naturaleza del Creador.
Las palabras reveladas definen, aclaran, limitan y ordenan. El texto de la
Biblia es el que está inspirado y, como tal, es "útil para la doctrina, para la
reprensión, para la corrección, para la instrucción en la justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea completo, enteramente preparado para toda buena obra" (2
Timoteo 3:16-17).
Por lo tanto, la revelación natural -las cosas creadas- sólo proporcionaría una
visión limitada de la verdad. La autoridad final descansaría en la revelación
escrita que Dios "insufló" en un registro "vivo" (1 Pedro 1:23) que "no pasará"
(Marcos 13:31). De ello se deduce que sólo se pueden entender los
acontecimientos de la creación por revelación, no por descubrimiento. La
ciencia no puede duplicar o comprender la creación. El hombre sólo puede
administrar lo que el Creador mantiene unido con su misericordia (2 Pedro 3:8-
9).
Los principales defensores del naturalismo evolutivo y los exponentes
sociológicos asociados de esa filosofía son ateos en el pensamiento, si no en la
práctica. El modernismo, el posmodernismo y las numerosas variantes del
cientificismo están unidos en su oposición al concepto de un Dios creador
trascendente. La idea misma de un Ser Supremo omnipotente y omnisciente es
un anatema para los conceptos naturalistas de la existencia.
Los innumerables "ismos" religiosos y espirituales panteístas y politeístas de
historia, así como los proponentes de la Nueva Era de hoy, todos abrazan algún
concepto de la existencia de materia eterna con largas edades y desarrollo
gradual del universo y la vida. Curiosamente, el mundo académico ha
empezado a considerar interpretaciones "espirituales" de la ciencia naturalista a
medida que la evidencia de la complejidad y el diseño se hace cada vez más
evidente. Sin embargo, la mayoría de los académicos siguen aferrándose a las
cosmologías evolucionistas porque no pueden aceptar un Creador omnipotente
y omnisciente.
El manejo de los textos reales de la Escritura adquiere entonces una
importancia fundamental. ¿Deben tratarse las palabras escritas del libro del
Génesis como una narración histórica? ¿Deben tomarse literalmente los
escritores bíblicos que comentan el relato de la creación? ¿Qué requiere la
"inspiración"? ¿Qué libertades se permiten al "interpretar" el texto? ¿Tienen los
datos extrabíblicos superioridad sobre el texto? ¿Deben tomarse al pie de la
letra las palabras, el contexto y los múltiples pasajes que dan el mismo
mensaje, o hay libertad para alterar la comprensión de lo escrito para ajustarse
a alguna otra norma?
Aunque una parte considerable del cristianismo no respalda ningún tipo de
visión plenaria y verbal de la inspiración, estos debates insistirán en que las
palabras de la Escritura -las palabras de Dios- prevalecen sobre las opiniones y
reflexiones de quienes no creen que Dios haya revelado una verdad absoluta e
inalterable.
Todos los líderes evangélicos conservadores parecen estar de acuerdo en que
el contexto bíblico establece el escenario principal para el significado y la
aplicación del texto. Todos parecen estar de acuerdo en que la estructura
específica de la sintaxis debe estar sujeta a las verdades axiomáticas del resto
de la Escritura. Muy pocos sugerirían que Dios "miente" o "acomoda" su
Palabra de alguna manera al error humano, pero algunos permitirían
significados divergentes de la interpretación aparente del texto (por ejemplo,
"día" = "edad"). Algunos sugieren que las palabras del texto deben ser
"interpretadas" y/o "filtradas" por varios métodos y estándares extra-bíblicos.
Si todos los escritos -las Escrituras- son inspirados por Dios, ¿con qué
autoridad se puede cambiar el significado aparente de las palabras? ¿Sobre qué
base se puede deconstruir o reconstruir el texto? Si algunas de las palabras de
la Biblia pueden someterse a la moneda de la ciencia o la teología o la
erudición, ¿qué autoridad determina qué palabras se cambiarán? Si algunas de
las palabras pueden someterse a las disciplinas humanas, ¿qué norma se utiliza
para determinar hasta qué punto se aplica el sometimiento?
¿A quién o qué se le confía la responsabilidad de determinar lo que Dios
"respiró" y lo que no? ¿Sobre qué base se determina la confianza? ¿Qué
formación especializada de qué instituciones se requiere para ser responsable
de hacer esta determinación? ¿Son sólo los pensamientos de Dios (es decir, los
principios dinámicos, ideas) autorizadas por Dios?
 ¿Los pensamientos de Dios no se componen de palabras? ¿Puede el hombre
entender el "aliento" de Dios sin sus palabras? ¿Qué normas debemos
utilizar (si no son las propias palabras) para capacitar a otros para que
"escudriñen cada día las Escrituras, para ver si esto es así" (Hechos
17:11)?

Si el Señor es Dios, síguelo

Una vez más, el núcleo de la cuestión es la autoridad. ¿Es la Biblia digna de

confianza o no? Y lo que es más importante, ¿es el autor de la Biblia -Dios-
digno de confianza o no? Si es así, entonces Dios tiene una autoridad suprema
y exclusiva en todos los asuntos sobre los que escribe.
En otras palabras, si Dios es el Autor de toda la verdad y no de la falsedad,
entonces el propio texto de la Escritura es inspirado a propósito y
sobrenaturalmente y digno de confianza, incluso en cuestiones de ciencia. La
humanidad, cuando se enfrenta a la verdad, debe decidir si se somete al Autor
de la verdad o rechaza tanto la verdad como al Dios que insiste en que Su
palabra es la Verdad. No hay término medio ni compromiso.
Más concretamente, el cristiano debe decidir qué constituye su autoridad a la
hora de leer y comunicar la verdad de las Escrituras. ¿La Biblia o la ciencia?
¿El autor de la Biblia o los expertos en ciencia? De nuevo, no hay una posición
neutral.

Las visiones del mundo dominantes

Dos sistemas de creencias o visiones del mundo se sitúan ahora en el centro

del pensamiento reflexivo y deductivo. Uno pretende comprender y explicar
todas las cosas en términos limitados a los fenómenos naturales y a la
interacción humana. La otra considera que las explicaciones naturalistas son
insatisfactorias y busca respuestas fuera de la naturaleza en el ámbito
sobrenatural.

Naturalismo laico y humanista

Según este sistema de creencias, el pensamiento evolutivo elimina toda

influencia sobrenatural; sólo existen procesos naturales observables. Como el
hombre es la forma de vida dominante, sólo él controla su destino y dirige el
progreso del universo. Dado que el destino del universo está en manos de los
hombres, la humanidad y el conocimiento que produce (es decir, la ciencia) se
convierten en los objetos de mayor respeto (es decir, el culto).
En pocas palabras, el naturalismo ateo postula que los procesos aleatorios
sobre el tiempo inimaginable han traído a la existencia a la raza humana. La
humanidad es ahora el epítome de la materia autodeterminada, y como tal
es la única "salvación" de la que el planeta puede depender para sobrevivir. No
hay "dios". No hay "vida después de la muerte". El objetivo más elevado del
hombre para sí mismo es sobrevivir el mayor tiempo posible, y disfrutar al
máximo de su existencia mientras dure.

Naturalismo politeísta o panteísta

Mientras que el pensamiento occidental ha evolucionado hacia el teísmo o el

ateísmo, gran parte del mundo no occidental sigue impregnado de animismo o
de una mezcla de filosofías paganas nuevas y antiguas. Las culturas antiguas
cambiaron el culto a Dios (Jehová) por el culto a la naturaleza (cf. Romanos 1).
Diversos aspectos del mundo natural -el sol, la luna, las estrellas, el viento, el
agua, la tierra, etc.- se personificaban y se convertían en objetos de culto por
las supuestas fuerzas "sobrenaturales" que mostraban. El budismo y el
hinduismo mezclaron el animismo pagano con seres humanos o criaturas
similares a los humanos para simbolizar la relación del hombre con lo
sobrenatural.
El ascenso físico y espiritual del hombre hacia la deidad a través de estas
religiones se convirtió en el tema central. Las filosofías de la Nueva Era han
modernizado esencialmente las antiguas creencias paganas con un sofisticado
envoltorio y campañas promocionales de Madison Avenue.
El resultado es el mismo: la naturaleza se convierte en un dios (o dioses)
determinado por la humanidad. Así, la humanidad se convierte en el arquitecto
de la deidad.

Teísmo bíblico y creacionismo

El teísmo del panteísta o del politeísta sigue siendo naturalista y evolutivo.

Aunque esas aberraciones de una perspectiva teísta deifican las fuerzas, el
efecto práctico sigue siendo el naturalismo y, en última instancia, el ateísmo.
El mensaje de la Biblia, que comienza en el primer versículo del libro del
Génesis, es que hay una sola Deidad. Ese Ser único, por su propia autoridad,
poder y conocimiento, ha traído nuestra realidad a la existencia. Esa Deidad es
trascendente y soberana sobre lo que creó, y ha delegado en la humanidad la
responsabilidad funcional del desarrollo y el progreso de lo creado.
A lo largo de los milenios transcurridos desde la creación, la humanidad ha
pasado por muchas etapas de "creencia" o "rebelión" y ahora vive en un
entorno global de naciones y estructuras sociales que están esencialmente
dominadas por las tensiones entre el reconocimiento (si no la sumisión) de un
"creador" y la élite intelectual del mundo que ha intentado durante más de tres
siglos abolir ese "idealismo" de la conciencia de la población general.
En el Occidente "cristiano", las iglesias van desde un sistema litúrgico
formal impregnado de tradicionalismo hasta un emocionalismo desgarrado sin
ningún tipo de amarre. Dentro de esa vasta gama de pensamiento cristiano se
encuentran quienes intentan mezclar el humanismo secular y las filosofías
evolucionistas con los mensajes preferidos de las Escrituras. Incluso los
sistemas teológicos más "literales" basados en la Biblia luchan con los
mensajes sociológicos, científicos y políticos de los últimos 200 años.
Sin embargo, por mucho que se intente mezclar los mensajes, las visiones
del mundo opuestas no están diseñadas para unirse de ninguna manera. Son,
por su propia naturaleza, diametralmente opuestas.
El contraste más claro de estas visiones del mundo puede verse en el
lenguaje y las perspectivas utilizadas para dar forma a las costumbres sociales.
El cambio radical en la moral y la ética que se ha observado durante las últimas
tres décadas en la mayoría de los países se puede entender mejor al contrastar
el marco naturalista actual con la perspectiva bíblica.
Las teorías híbridas del hombre

Hay varias formas de esta divergencia. Algunos sugieren que Dios utiliza las
fuerzas naturales inherentes a nuestro mundo actual para "crear" a lo largo del
tiempo (Evolución Teísta). Otros sugerirían que Dios ha intervenido con actos
de creación ex nihilo durante la progresión natural del desarrollo evolutivo
(Creación Progresiva). Y otros adoptarían una postura neutral sobre estas
cuestiones, sugiriendo que los detalles y mecanismos no son importantes o son
irrelevantes para el mensaje general de que Dios es el Creador, sea como sea
que lo haya hecho.
Hay varios puntos en común entre estas alternativas a la creación ex nihilo.

La razón se ha vuelto superior al texto de la Escritura

 El intelecto del hombre se utiliza ahora para explicar las incoherencias entre
el texto bíblico y las doctrinas del naturalismo. Los voceros articulados han
cosechado grandes seguidores. La deconstrucción de las palabras bíblicas se ha
convertido en algo habitual, y se han generado nuevos sistemas de teología
para promulgar el error. Las "traducciones dinámicas" y las ediciones
"culturalmente relevantes" de la Biblia están sustituyendo los esfuerzos de los
eruditos por traducir los textos originales. Las palabras de Dios se han
convertido en los pensamientos de Dios, y estos pensamientos están abiertos a
la "interpretación" y a la "aplicación relevante". El significado personalizado
de la Escritura se ha convertido en un filtro más importante que la definición
lingüística o las palabras claras del contexto.

La experiencia sustituye a las doctrinas de la Palabra de Dios

La ideología de la libertad personal se ha extendido tanto que rara vez se

predican las restricciones al estilo de vida, y en la iglesia han sucedido
muchas cosas que fomentan la adaptación del mensaje evangélico a las
costumbres culturales. Las visiones de grandeza, los sueños de futuro, la
intuición creativa y las experiencias personales han suplantado a la
Palabra escrita.
"Malo" es sólo lo que causa dolor.
"Lo correcto" es lo que se siente bien y trae
felicidad. "Diversión" se busca en el lugar de la
"alegría".
El sexo se ha convertido en una "recreación" concedida por Dios para la
realización personal, y no en la responsabilidad de "procreación" de un hombre
y una mujer.
Como el hombre es libre de hacer lo que quiera, entonces es libre de anular
todo lo que se oponga a sus deseos.

El pragmatismo triunfa sobre la teología

El mundo evangélico ha elevado el concepto de aceptación personal a un

proceso de crecimiento eclesiástico muy afinado. Los sermones se redactan en
términos de "buscador", el evangelismo se ha deteriorado hasta atraer a los no
salvos a los eventos, y la madurez cristiana se ha equiparado con una actitud
positiva y un pensamiento posibilista. Lo que produce la mayor multitud se
copia y se desarrolla en libros y seminarios y programas de televisión. El
rendimiento más efectivo del dólar ha impulsado un análisis por banco, por
persona y por servicio de cada método, evento y proceso dentro de las paredes.
Lo que funciona se ha convertido en lo que es verdad.
La ciencia se sitúa por encima de las Escrituras

En los últimos 150 años, desde que Darwin popularizó la noción de

evolución, el mundo académico ha llegado a abrazar el naturalismo evolutivo.
Este fenómeno no es nuevo ni mucho menos, pero lo que se ha convertido en
un problema más acuciante es que muchos académicos evangélicos están
abrazando teorías híbridas darwinianas.
Este movimiento en el mundo occidental comenzó entre los seminarios más
liberales a finales del siglo XIX y principios del XX y ha dado lugar a diversas
teorías de la creación:

Evolución teísta La
teoría de la "brecha"
La teoría de la "edad diurna"
Marco de Días Analógicos o Creación
Progresiva Interpretación de las
Escrituras
Hay que dar cabida a la ciencia moderna

En todas las alternativas híbridas a la creación se da por sentado que la

existencia del universo y de la Tierra duró eones. Dado que, se razona, la
ciencia moderna ha demostrado que la tierra tiene miles de millones de años,
los teólogos deben, por tanto, interpretar el texto del Génesis (y otros pasajes
relevantes) para armonizar con esa edad.
Aunque algunos teólogos anteriores se limitaban a relegar las "edades" a un
"hueco" desconocido entre los dos primeros versículos del Génesis, la mayoría
de los estudiosos adoptan alguna forma de interpretación de la edad diurna del
primer capítulo, con modificaciones posteriores de información paralela a lo
largo de las Escrituras.
El corolario de la acomodación del desarrollo evolutivo a lo largo de esas
largas edades está implícito y, a menudo, se acepta abiertamente. Las
interpretaciones naturalistas de la realidad actual requieren miles de millones
de períodos de tiempo incomprensibles para permitir la progresión evolutiva.
Cualquier interpretación del relato de la creación en el Génesis a lo largo de la
edad permitiría necesariamente que un esquema evolutivo encajara fácilmente
en él.

La cuestión de la edad debe ser resuelta

 La muerte física se considera normal y parte de los "buenos" actos creativos
de Dios. Con la excepción de la antigua teoría de la brecha, la muerte física se
considera una parte normal y regular de los "días" de la semana de la creación.
La Teoría de la Brecha sugiere que un mundo pre-adámico fue destruido por
Dios, dejando un registro de ese juicio en las rocas de la tierra. Todas las
diversas interpretaciones híbridas (incluida la teoría de la brecha) verían el
registro fósil como evidencia de la muerte de un enorme número de formas de
vida antes de la creación de Adán y Eva.
Esta divergencia es de mayor alcance teológico que la sugerencia de que los
"días" pueden ser "edades". No sólo se cuestiona el significado de la palabra
"muerte", sino que se ve afectado todo el conjunto de datos bíblicos sobre la
expiación sustitutiva. Muchos de los términos textuales que rodean la Caída, el
Diluvio, la Crucifixión, la Resurrección y la destrucción final de la muerte y la
eliminación de la Maldición, parecen convertirse en conceptos que flotan
libremente cuando se elimina el ancla del significado aparente de la muerte.

El diluvio de Noé no pudo ser global

Si se acepta el lenguaje textual del Génesis 6-9 como un lenguaje preciso e

histórico, que debe tomarse al pie de la letra, las implicaciones científicas y
geológicas son enormes. Si "toda" la vida que respiraba murió, si "todas" las
colinas altas fueron cubiertas, y las aguas "aumentaron" durante 150 días,
necesitando más de un año para drenar lo suficiente para que Noé y los que
estaban con él en el Arca pudieran desembarcar, entonces el Diluvio descrito
habría dejado un registro mundial visible para todos. De hecho, si tal registro
visible es demostrable, entonces la geología moderna, y por lo tanto la
interpretación evolutiva de la edad larga del registro fósil, se vería
radicalmente afectada.
Por lo tanto, todas las interpretaciones híbridas del registro del Génesis
deben tratar el registro bíblico del Diluvio de Noé como una forma de
inundación regional o local que simplemente impactó en el mundo conocido -
principalmente en el valle de Mesopotamia en la región del Creciente Fértil de
las antiguas civilizaciones. Sin embargo, si el diluvio fue global, entonces la
catástrofe mundial habría depositado la mayor parte de las capas sedimentarias
y los fósiles que contienen en un año, y no en cientos de millones de años.
Tal contraste y conflicto no puede resolverse a menos que el registro bíblico
se interprete para que se ajuste a los criterios científicos, o que la ciencia se
interprete para que se ajuste al texto bíblico. La erudición evangélica no puede
tener las dos cosas. O el texto bíblico es superior a las interpretaciones
naturalistas de los datos geológicos, o la la interpretación naturalista de los datos
geológicos es superior al texto bíblico.
El naturalismo evolutivo se opone al carácter revelado de Dios

No es ningún secreto académico que los principales defensores del

naturalismo evolutivo y los exponentes sociológicos asociados a esa filosofía
son ateos en teoría, si no en la práctica, como el modernismo, el
posmodernismo y diversas formas de cientificismo, todos los cuales se oponen
a la idea de un Creador.
Tal filosofía evolucionista está en oposición diametral al texto revelado de
las Escrituras. Un "dios" que utilizara los procesos crueles, ineficientes,
derrochadores y llenos de muerte de los mecanismos aleatorios y sin propósito
de la evolución naturalista, contrasta tan radicalmente con el Dios descrito en
las páginas de la Biblia, que uno se pregunta cómo puede pensarse que ambos
personajes estén en armonía.

La cuña del Diseño Inteligente

Entremezclados inicialmente entre los creacionistas progresistas, y ahora un

movimiento por derecho propio, están los esfuerzos de los teóricos del Diseño
Inteligente. Los motivos de los líderes del movimiento del DI parecen ser más
idealistas y puros que los intentos de compromiso de las teorías anteriores.
Mientras que los otros "ismos" intentaron hacer que la Biblia dijera algo que
claramente no dice, estos escritores insisten en que la ciencia empírica por sí
sola demuestra una evidencia tan abrumadora del "diseño" que la lógica
dictaría la necesidad de un "Diseñador".
Sin embargo, a diferencia de los escritores de la Evolución Progresista, de la
Brecha y de la Evolución Teísta, los defensores del movimiento del DI toman
la decisión consciente de mantenerse alejados de los argumentos bíblicos y
concentrarse únicamente en los datos científicos. Por ello, sus esfuerzos fueron
inicialmente más apreciados y aceptados por la ciencia secular, ya que no
intentaron forzar la Biblia en la ecuación.
Sin embargo, y este es un gran "sin embargo", al insistir en dejar a Dios
fuera y esperar que la pura lógica lleve a otros a concluir que Dios es el
Diseñador detrás del diseño, los defensores del DI han dejado fuera el poder
del evangelio (Romanos 1:16). Los evolucionistas comprometidos no han
capitulado ante la lógica de estos argumentos de "diseño". Más peligrosamente,
algunos pensadores místicos han abrazado el concepto del DI, tratando de
ordeñar la ola de aceptación cristiana para alimentar diversas marcas
cristianizadas de "conciencia cósmica".
 Sacar a Dios del mensaje acabará conduciendo al error humano
El denominador común de todos estos diversos sistemas híbridos de
interpretación es la elevación de los "descubrimientos" del hombre por encima
de las palabras de Dios. El ejemplo más elemental de la fe es la autoridad
omnipotente y omnisciente de Dios mostrada en su creación (Hebreos 11:3).
La matriz en la que está inmersa la ciencia moderna es la evolución atea y
naturalista. La Biblia pone la mente "natural" del hombre en directa
yuxtaposición y oposición diametral a la revelación del Espíritu (1 Corintios
2:14). Insistir en que la revelación de una creación sobrenatural debe casarse
con un dios naturalista y evolucionista, va en contra de toda la Escritura
(Romanos 1:20).
Estas cuestiones no son simplemente opciones de un método de
interpretación preferido, sino un ataque frontal a la declaración inicial de Dios.
Despojadas de su "ciencia" y "crítica literaria", estas teologías son peligrosas
denigraciones de quién es Dios y de lo que ha revelado.

Acuérdate de las cosas antiguas, porque yo soy Dios, y no hay otro; yo

soy Dios, y no hay otro como yo, que declaro el fin desde el principio, y
desde los tiempos antiguos las cosas que aún no se han hecho, diciendo:
"Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero". (Isaías 46:9-10)

El Génesis -libro de los comienzos- es la introducción a ese Dios. Rechazar

cualquiera de sus registros socavará la comprensión del resto de la revelación
de Dios, y también disolverá lentamente la confianza en el propio mensaje
bíblico y desalentará cualquier pensamiento de establecer o mantener una
relación con el Dios de esa Biblia.
 CAPÍTULO DOS
EL PRINCIPIO DEL UNIVERSO

Los esfuerzos por definir "el principio" han ocupado a la cultura humana
desde que los registros escritos han documentado el pensamiento de la historia
pasada. El mito y la leyenda abundan a lo largo de la larga trayectoria de los
grupos humanos de nuestro mundo. La afirmación más sencilla y profunda de
la que se tiene constancia es ésta: "En el principio, Dios creó los cielos y la
tierra" (Génesis 1:1). A lo largo de los siglos se han descubierto muchas otras
"historias", desde el antiguo Enuma Elish babilónico hasta los innumerables
registros de grupos étnicos de todo el planeta. Todos estos variados relatos
tienen varios puntos en común.

El "comienzo" fue hace mucho tiempo

El estado del universo inicial era oscuro y caótico Las
energías implicadas eran sobrenaturales
El ordenamiento del caos también fue
sobrenatural La vida vegetal y animal precedió al
hombre
El paraíso del mundo original se perdió
La primera era fue destruida por un
diluvio
Pero, como dice el tópico popular, "el diablo está en los detalles". Aunque
las grandes piezas de los numerosos mitos y leyendas parecen encajar bastante
bien en el registro bíblico, como sabe cualquier persona mínimamente
familiarizada con los argumentos básicos, la diferencia en los detalles es
enorme y contradictoria.

¿Cuándo fue "el comienzo"?

Antes de examinar las numerosas diferencias en las ideas sobre el origen del
universo, es necesario plantear la pregunta: "¿Cómo podemos determinar
cuándo empezó realmente el principio?". Seguramente el lector sabrá que la
opinión mayoritaria de la ciencia moderna es que el universo tiene entre 18.000
y 20.000 millones de años. Eso coincide, al menos en principio, con la mayoría
de los otros mitos y leyendas que se han documentado -excepto la información
del libro de comienzos: el libro del Génesis. Si el consenso general ha de
ser el factor dominante en esta cuestión tan importante, entonces una
persona racional se inclinaría por aceptar el "tiempo profundo" del
sistema de pensamiento evolutivo.

La opinión mayoritaria

Todas las ideas no bíblicas sobre el principio parten del supuesto de largos
eones de desarrollo caótico. Algunos sugieren un eterno "ying y yang"
giratorio que oscila entre el caos y el orden a lo largo de épocas impensables.
La mayor parte de la ciencia occidental, sin embargo, afirma que toda la
energía del universo existente se concentró una vez en una bola muy pequeña,
que explotó repentina y espontáneamente hace miles de millones de años.
Llaman a ese acontecimiento el Big Bang, y lo consideran el "principio" de
nuestro universo.
Básicamente, el científico introduce números para las variables de la fórmula
y luego intenta resolver la ecuación. Existen diferencias sobre cuáles son los
números y cuáles deberían ser las variables, pero se está de acuerdo en los
puntos principales: algo con una gran masa-energía explotó hace mucho
tiempo y puso en marcha procesos que produjeron estrellas, galaxias y
planetas. Nuestra Tierra y nuestro sistema solar se formaron de alguna manera
a partir de los restos cósmicos generados por el Big Bang. Se afirma que esto
ocurrió hace entre 4.500 y 5.000 millones de años.
No todos los pensadores evolucionistas adoptan el Big Bang, pero muchos lo
hacen. Ciertamente es la más popular de las teorías actuales. Este concepto
utiliza la Teoría General de la Relatividad de Einstein para explicar algunas de
las principales observaciones que vemos en el universo y, principalmente, se
"prueba" a partir de un conjunto de ecuaciones matemáticas que se conciben
para explicar la idea. La "prueba" del Big Bang se basa en el pensamiento
circular: "Creo que el universo se inició a partir de una explosión hace mucho
tiempo. Aquí están las matemáticas que explican cómo creo que ocurrió".
Bastantes científicos evolucionistas no están de acuerdo con esta "lógica".
La teoría del BIG BANG se basa en un número creciente de entidades
hipotéticas
cosas que nunca hemos observado. La inflación, la materia oscura y la
energía oscura son las más destacadas. Sin ellas, habría contradicciones
fatales entre las observaciones realizadas por los astrónomos y las
predicciones de la teoría del Big Bang. En ningún otro campo de la física
se aceptaría este continuo recurso a nuevos objetos hipotéticos como
forma de salvar la brecha entre la teoría y la observación. Como mínimo,
plantearía serias dudas sobre la validez de la teoría subyacente. 1
1. E ric J. Lerner, Bucking the Big Bang, New Scientist, 22 de mayo de 2004, 20.
 No espero que la inmensa mayoría de los astrónomos presten la más
mínima atención a Hoyle y sus colegas: francamente, hay demasiadas
carreras que dependen de que el Big Bang sea correcto. 2
2. R obert Matthews, Sir Fred Returns to Give Big Bang Another Kicking, Sunday Telegraph, 13 de febrero de 2000.

Tanto la cosmología del plasma como el modelo de estado estacionario

plantean la hipótesis de un universo en evolución sin principio ni fin. 3
3. L erner, Bucking the Big Bang, 20.

Los científicos comprometidos con el naturalismo no creen en ningún tipo

de agencia o acontecimiento sobrenatural que intervenga en el desarrollo del
universo. Tales científicos son al menos coherentes en sus explicaciones ateas
y evolutivas.
Sin embargo, y esto puede sonar extremo, un científico que insiste en que
cree en el registro bíblico pero que luego utiliza el Big Bang para justificar su
alejamiento del claro texto de las Escrituras no es diferente de un campesino
que ve aparecer a la Virgen María en el polvo del camino o en la grasa pegada
a la pared. El proceso es exactamente el mismo: la experiencia personal y la
creencia sustituyen y se superponen a la evidencia tangible. El campesino
puede tener una excusa mejor; por lo general, no tiene formación. Rara vez
conoce lo que enseña la Palabra de Dios, y Dios puede ser más indulgente con
su celo. Pero el erudito cristiano, el que ha estudiado la Biblia y se esmera en
buscar en el texto bíblico aquellas palabras que pueden hacerse encajar en su
versión de la verdad, esa persona está en mucho más peligro del juicio de Dios
que el campesino.

¿Es el universo eterno?

Todos los relatos de la "creación", aparte del registro del Génesis, sugieren
que había materia eterna en alguna forma. Algunos piensan que la forma
primigenia era el agua, mientras que otros hablan de varios "dioses" o
"fuerzas" eternas de algún tipo. La ciencia naturalista moderna tiende a abrazar
las conversaciones sobre una "mota" inimaginablemente densa (alguna forma
de hidrógeno-masa-energía) a partir de la cual se formó el universo actual tras
la explosión de esta mota. Por supuesto, nadie sabe realmente si eso es así,
¡pero algo tiene que ser la fuente de la que se originó todo lo que existe!
Como la materia "eterna" suena demasiado a mitología para el oído
moderno, se acepta generalmente que el universo tiene entre 18 y 20 mil
millones de años.
Aunque esa edad ha crecido a lo largo de las décadas para satisfacer a la
astronomía moderna, toda la ciencia evolutiva y naturalista coincide en un
universo antiguo. La prueba más citada son los años luz de distancia de las
estrellas y galaxias no contadas.

¿Y los años luz?

Es importante recordar que este término designa la distancia, no el tiempo.

Estos son los hechos. La luz viaja aproximadamente 299.792.458 metros por
segundo o aproximadamente 186.282 millas por segundo (como hemos podido
medir la velocidad en la tierra). Si se desplaza a esa velocidad durante 60
segundos durante un minuto, y continúa durante 60 minutos durante una hora
durante 24 horas cada día, 365,25 días durante el año, la luz viajaría
5.877.981.691.000 millas durante ese año. Por lo tanto, cuando un físico o un
astrónomo habla de que una estrella está a 3,5 "años luz", está hablando de la
distancia a la que se encuentra el objeto de nuestro planeta, no del tiempo que
ha tardado la luz en llegar.
Sí, todo el mundo supone que la distancia es igual al tiempo, pero esa parte
de la ecuación aún no se ha demostrado. De hecho, gran parte de la famosa
Teoría General de la Relatividad de Einstein se construye en torno a la
variabilidad del tiempo, el espacio y la materia. Se han escrito miles de páginas
discutiendo sobre los problemas de tiempo y espacio, pero el problema aún no
se ha resuelto: la "ciencia" no ha llegado muy lejos.
Sin embargo, los científicos naturalistas están de acuerdo en que el universo
no puede ser joven en ningún sentido. Pero, realmente no hay ninguna prueba
(test) que pueda demostrar el "tiempo profundo" tan desesperadamente
necesario para la plausibilidad de las causas "naturales' para nuestra realidad.
Todos los que rechazan el modelo bíblico deben "creer" en las edades largas.
Ningún otro escenario podría sugerir que los procesos actuales que ahora
observamos y de los que ahora dependemos tendrían tiempo suficiente para
"evolucionar" desde algo menos (simple) hasta lo que existe.
En un lenguaje sencillo: La Tierra, sus ecosistemas y sus grupos humanos
existen. Nuestra tierra funciona muy bien bajo leyes naturales bastante claras.
Esas leyes (física, química, biología, etc.) son realmente muy estables. Dado
que se "cree" que no ha habido ninguna "creación" sobrenatural o fuerza "no
natural" que haya operado en nuestro universo, los procesos necesarios para
producir lo que ahora podemos observar y medir deben proporcionar la escala
y los modelos matemáticos mediante los cuales podemos proyectar hacia atrás
el momento en que estos diversos elementos y procesos podrían haber
comenzado.
Por lo tanto, como "el presente es la clave del pasado", la humanidad
desarrolla "historias" sobre cómo empezaron las cosas y luego más historias
sobre cómo progresó nuestra realidad desde la más simple de las energías
hasta el vasto complejo de galaxias, planetas, ecosistemas, formas de vida,
naciones y grupos de personas. Y todo ello debe ser asumido en última
instancia por los estudiosos, los políticos, los científicos y la industria
mundial si se quiere que un "Nuevo Orden Mundial" dé paso a una "Nueva
Era" de paz y prosperidad. El hombre debe tener esa historia si quiere
engañarse a sí mismo y a todos los que rechazan los textos claros, sencillos y
fácticos del Génesis.

¿Por qué la edad es una cuestión tan importante?

Las edades incomprensibles hacen que la evolución parezca posible. A lo

largo de miles de millones de años, cualquier cosa puede suceder. ¿Verdad? Es
imposible de probar, pero relativamente fácil de construir la historia. La Biblia
enseña claramente una tierra joven, creada por un Dios omnipotente. Si uno
puede destruir la credibilidad de la Biblia, entonces se vuelve fácil negar al
Creador de la Biblia. Cuando la ciencia se convierte en el factor por el que
aprobamos o filtramos la información de que disponemos (incluido el registro
bíblico), el hombre se convierte en juez.
Los secretos de la evolución son la muerte y el tiempo: la muerte de un
enorme número de formas de vida que estaban imperfectamente adaptadas
al entorno, y el tiempo para una larga sucesión de pequeñas mutaciones
que fueron por accidente adaptativas, el tiempo para la lenta acumulación
de patrones de mutaciones favorables . 4
4. C arl Sagan, 1980, Cosmos, Nueva York: Random House, 30.

En términos prácticos, "miles de millones" de cualquier cosa es imposible de

entender. Miles de millones de años podrían ser eternos, y los inmensos eones
son absolutamente necesarios para que la "historia" evolutiva resulte plausible.
Cualquier persona pensante se burlaría de que una "masa" química se
convirtiera en un organismo vivo en unos pocos miles de años a través de una
actividad aleatoria, pero con miles de millones de años, todo parece posible.

El tiempo es, de hecho, el héroe de la trama..... Con tanto tiempo, lo

"imposible" se vuelve posible, y lo posible, probable, y lo probable,
prácticamente seguro. Sólo hay que esperar; el propio tiempo hace
milagros. 5
5. G eorge Wald, The Origin of Life, en The Physics and Chemistry of Life, Nueva York: Simon and Schuster, 12.

Esta premisa es absolutamente vital para el concepto de la explicación

naturalista de todo. Si el universo es joven (miles en lugar de miles de
millones), entonces la idea de que los procesos naturales produzcan al azar
la gran variedad de materia compleja del universo es impensable.
Aquí radica el núcleo del problema.
Al intentar comprender el sentido de nuestra existencia, nos vemos abocados
inevitablemente a buscar respuestas sobre el origen de todo. Esa búsqueda
siempre choca con lo desconocido. Se supone que la ciencia trata de lo que
podemos observar, o al menos de lo que podemos probar nuestras ideas sobre
lo que no observamos. El llamado método científico exige que nuestras
observaciones nos lleven a formar teorías que ponemos a prueba mediante
procesos muy restringidos (y observables). Si nuestras pruebas verifican
nuestras teorías, entonces utilizamos los conocimientos adquiridos para
profundizar en los distintos aspectos de nuestra realidad.
Pero, cuando nuestras teorías requieren procedimientos de comprobación
que no podemos concebir o no podemos entender, entonces nos quedamos con
conceptos que son puramente hipotéticos (por ejemplo, el Big Bang), que
luego tratamos de "demostrar" mediante diversos modelos matemáticos y
fórmulas que en sí mismas son discutibles e indemostrables.
En efecto, el hombre es muy capaz de inventar historias sobre "cómo
surgieron las cosas". También es capaz de escribir volúmenes de explicaciones,
con palabras muy eruditas, con muchas matemáticas y tablas y gráficos que
"muestran" lo que quiere decir, pero estas elucubraciones siguen siendo
historias y no ciencia. Puede haber una pizca de diversos hechos dentro de las
elucubraciones, pero esos hechos se aplican a una teoría resultante que no tiene
nada que ver con los hechos que se utilizan.
Muchos procesos similares a los de un reloj que operan en el sistema solar y
más allá indican que el universo es joven. Por ejemplo, las galaxias espirales
no deberían existir si tienen miles de millones de años. Las estrellas cercanas a
sus centros giran alrededor de los núcleos galácticos más rápidamente que las
estrellas de los perímetros. Si una cosmología basada en edades largas es
correcta, ya deberían haberse mezclado en galaxias con forma de disco.
Los cometas plantean un problema similar. Pierden material cada vez que
pasan alrededor del sol. ¿Por qué seguirían existiendo después de vastos eones?
Los anillos de Saturno aún parecen nuevos y brillantes. Y muchos planetas y
lunas son geológicamente muy activos. Seguramente la energía que gastan
continuamente debería haberse gastado hace mucho tiempo si son tan antiguos
como se suele afirmar.
En cambio, cuanto más aprenden los astrónomos sobre los cielos, más
pruebas hay de que el universo es joven.
En el registro bíblico no hay ni un indicio de edades desconocidas.
El conflicto básico
En última instancia, nos enfrentamos a un conflicto de procesos: la creación
ex nihilo por decreto en seis días de 24 horas, o la "creación" a lo largo de
vastas épocas, utilizando fuerzas naturales de desarrollo evolutivo aleatorio que
progresan inexorablemente de lo simple a lo complejo.
En el primero, Dios trae a la existencia un cosmos (un universo de estructura
ordenada) con una madurez funcional diseñada para cumplir su plan soberano
para las edades.
En el otro, la naturaleza ciega orquesta los procesos puramente naturales,
permitiéndoles evolucionar hacia nuevas etapas o eventos o procesos que
llegan a existir. Estos nuevos acontecimientos conducen finalmente a una
forma de vida dominante (el hombre) que puede controlar y dirigir su propia
evolución.

¿Cómo podemos saberlo?

El único medio de saber realmente algo sobre "el principio" es la revelación.

Dios estuvo allí. Él lo sabe. Ningún científico o historiador humano estuvo allí
cuando comenzó el universo. Especulaciones evolutivas de muchas variedades
han abundado a lo largo de la historia humana, y algunas han formado la base
mitológica de varias religiones. Pero todas fueron obtenidas por la imaginación
humana o por un engaño sobrenatural.
La historia evolutiva moderna -el darwinismo- ha servido de fundamento
científico para las religiones del ateísmo, el socialismo, el humanismo, el
fascismo e incluso el capitalismo del laissez-fair y el imperialismo, pero
también carece de todo fundamento fáctico.
La única manera de saber realmente algo sobre la creación es que el Creador
nos lo diga. La creación no está ocurriendo ahora (ese es el mismo problema de
las teorías evolutivas), así que no podemos estudiar el proceso en
funcionamiento. De hecho, los procesos actuales del universo son todos de
naturaleza conservadora, operando en concierto con las dos "leyes" más
ampliamente establecidas de la ciencia. Básicamente, esas leyes nos dicen que
toda la masa-energía es estable en cantidad (no hay creación ni destrucción),
pero inestable en calidad (todo se deteriora con el tiempo). Hasta donde
podemos saber, esas dos leyes siempre han estado operando a lo largo de la
historia. Por lo tanto, no hay forma posible de que nos hablen de la creación,
excepto que "el principio" debe haber ocurrido en el pasado mediante procesos
creativos que ya no operan.

La alternativa bíblica
 Sin embargo, el texto del registro bíblico es tan diferente, tanto en estilo
como en sustancia, que se advierte al menos que se debe considerar
cuidadosamente su mensaje alternativo antes de abrazar alegremente las
historias mitológicas o las científicas.
Considere el hecho de que aquellos que rechazan Génesis 1:1 -que Dios creó
algo- han tratado de refutar este hecho por todos los medios posibles. El
naturalismo es el archienemigo de este concepto. La evolución darwiniana
tiene como principal presupuesto el descreimiento de Dios y de la creación. El
cristiano que busque comprender realmente el relato de la creación descubrirá
que las verdades de los dos primeros capítulos del Génesis no son, hasta cierto
punto, difíciles de comprender. El Espíritu Santo y la fe en el Creador son el
fundamento (Hebreos 11:1-3) para un estudio profundo e iluminado. Como
resultado, el creyente se anima en su propia fe y se prepara para ofrecer una
sólida defensa del relato de la creación a quienes se lo pidan (1 Pedro 3:15).
La lectura ordinaria de Génesis 1 es clara. Dios creó el mundo y todo lo que
contiene en seis días de 24 horas. El lenguaje no puede ser más preciso. La
parte luminosa se llama "día" y la parte oscura se llama "noche". Cada día
numerado (1er día, 2do día, 3er día, etc.) se define como teniendo una "tarde y
una mañana". La comprensión obvia de este texto ha estado sin discusión
durante milenios por parte de creyentes y detractores por igual. Aquellos que se
aferraban a los sistemas paganos de "creación" y a sus historias de caos de
larga duración de "dioses y diosas" simplemente rechazaban el texto bíblico
por considerarlo erróneo. No se hizo ningún intento de "interpretar" el lenguaje
obvio.

El lenguaje de la Biblia

El libro del Génesis fue escrito originalmente en lengua hebrea, al igual que
el resto del Antiguo Testamento (con algunos pasajes escritos en arameo).
Aunque no es necesario dominar el hebreo bíblico, será útil entender los
términos hebreos clave utilizados en el relato de la creación, especialmente a la
luz del nivel de debate asociado a estos términos. También es útil tomar nota
de elementos textuales como la gramática y el género del registro del Génesis.
En primer lugar, las lenguas en las que se escribió la Biblia son mucho más
vívidas y significativas de lo que pueden expresar las traducciones. El estudio
de las palabras, por tanto, se convierte en una parte esencial del estudio de la
Biblia. Hoy en día existen muchas ayudas, tanto impresas como con programas
informáticos. La mayoría de ellos pueden sacar a relucir los diversos matices
del idioma original con bastante facilidad. Sin duda, varias de las traducciones
inglesas
son excelentes y transmiten los significados del texto bíblico con precisión.
Pero el proceso de examinar el lenguaje para ciertos términos clave a
menudo revelará un significado más completo del texto.
En segundo lugar, por favor, comprenda que Dios no pasó por todo el
esfuerzo de inspirar las Escrituras durante tan largos períodos de tiempo para
que las interpretaciones estuvieran disponibles sólo para los doctores y los
teólogos formados en los seminarios. Por el contrario, la razón principal de la
revelación de la Palabra de Dios fue comunicar la historia, la verdad, la
instrucción y la sabiduría al mundo y, en última instancia, a aquellos que le
creyeran.

Gramática y género

La estructura gramatical de Génesis 1-2 se inscribe claramente en el género

narrativo. Se trata de un relato -un registro histórico- similar a los que se
encuentran en las demás partes del Antiguo Testamento, donde el escritor
describe personas, lugares, acontecimientos y tiempo. La estructura de la
oración -sujeto, verbo, objeto, etc.- es coherente con el estilo narrativo.
Además, no hay ninguna indicación en el texto de que el relato de la creación
deba leerse como una alegoría o de forma figurada. Se trata de un informe de
lo que realmente ocurrió. El escritor no dice "...fue como si Dios creara algo
parecido a una gran luz en los cielos....". El enfoque de sentido común para el
estudio es el mejor enfoque. Es decir, leer e interpretar el pasaje tal y como
aparece.
Por ejemplo, los Salmos están escritos como poesía o letra. Hay paralelismos
hebreos, repeticiones frecuentes de palabras o frases y muchas más palabras
descriptivas para transmitir tanto emociones como hechos. Los Salmos están
pensados para ser leídos (o cantados) de esta manera. Los libros proféticos
están repletos de textos predictivos y anuncios, a veces en forma de visiones y
sueños e historias ilustrativas inusuales. A menudo se explica al lector la
interpretación de estas visiones, indicando así cómo se debe descubrir el
significado del texto.
Pero los libros históricos del Antiguo Testamento son sólo eso: historia. Se
leen y se entienden como "crónicas" de lo que ocurrió en determinados lugares
a determinadas personas en determinados momentos con determinados
resultados. Y esta es exactamente la estructura del relato de la creación y del
Génesis en su conjunto. Es una crónica de lo que Dios estuvo haciendo durante
los primeros siete días del universo, y luego lo que sucedió con su mundo
recién creado.
Ningún ser humano estaba presente cuando Dios creó todo lo que se registra
en el Génesis 1. De hecho, es posible que Dios mismo registrara el relato de la
creación y se lo entregara a Adán (quizás en tablas de piedra), quien transmitiría
los registros a generaciones sucesivas. Considerar el principio de todas las
cosas -el principio de la materia misma- es contemplar lo incognoscible.

Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros

caminos mis caminos", dice Yahveh. "Porque como los cielos son más
altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y
mis pensamientos más que vuestros pensamientos. (Isaías 55:8-9)

De hecho, ni siquiera el teólogo o científico más dotado y temeroso de Dios

puede explicar adecuadamente el principio de todas las cosas. Sin embargo,
Dios en su gracia reveló a la humanidad en las Escrituras todo lo que es
necesario saber sobre la creación.

Tres verbos clave

El Espíritu Santo, el "aliento" de Dios que ha "inspirado" (2 Timoteo 3:16)

la escritura de la Biblia, utilizó tres palabras de acción específicas y muy
diferentes para describir y definir lo que Dios hizo durante la semana de la
creación. Comprender la importancia de estos términos aclarará los
acontecimientos de la semana de la creación y proporcionará una visión del
carácter del Creador.

Bara'

"En el principio Dios creó...." La palabra "creó" se traduce de la palabra

hebrea bara' y significa crear, dar forma o modelar. Sólo Dios es el sujeto
cuando se utiliza esta palabra en la Biblia. Bara' se utiliza otras dos veces en
Génesis 1, describiendo la creación de animales con conciencia o vida (v. 21) y
la creación de la humanidad (v. 27). Hay otras cinco ocasiones en el Génesis en
las que se utiliza bara' (Génesis 2:3-4; 5:1-2; 6:7).
La "bara" se utiliza el primer día, el quinto y el sexto.
Una de las observaciones consistentes en el primer capítulo del Génesis es
que Dios "dijo" (habló) cuando hizo que algo sucediera. El "hablante" -lo
descubrimos más adelante en el registro bíblico- no es otro que la segunda
persona de la Trinidad, el Señor Jesucristo.
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era
Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas
por medio de Él, y sin Él no se hizo nada de lo que se hizo. (Juan 1:1-3)
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria,
 la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan
1:14)

El término griego para "Palabra" es logos, y como insiste Juan 1:14, este
Logos es el Señor Jesús. Él fue la persona de la Divinidad responsable de
llamar a la existencia a "todas las cosas". El término latino ex nihilo se utiliza a
menudo para describir este concepto: traer algo a la existencia de la nada.
Según el texto bíblico, no existía una materia eterna de la que se hiciera todo lo
demás. Todo lo que existía antes de la creación era Dios mismo.

...Dios, que da vida a los muertos y llama a lo que no existe como si

existiera. (Juan 4:17)
Por la fe entendemos que los mundos fueron creados por la palabra de
Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas
visibles. (Hebreos 11:3)

Hay que elegir entre creer en un Dios eterno o en la materia "eterna".

'Asah

"Así hizo Dios..." (Génesis 1:7). La palabra "hizo" es el hebreo 'asah y

significa hacer, modelar, realizar, fabricar, organizar, estructurar, etc. Se utiliza
en todo el relato de la creación, comenzando en Génesis 1:7 (Génesis 1:11, 12,
16,
25, 26, 31; 2:2, 3, 4). Aunque 'asah se utiliza a veces indistintamente con bara'
en Génesis 1, no se usa exclusivamente para la actividad creadora de Dios. Se
utiliza en el segundo, tercer y cuarto día de la semana de la creación (Génesis
1:7, 11, 16).
'Asah se utiliza 140 veces en el libro del Génesis. Es un verbo muy común,
utilizado ampliamente para describir "hacer" o "fabricar" algo. Génesis 3:7 es
la primera instancia de 'asah usada con el hombre como "hacedor".
Entonces se les abrieron los ojos a ambos, y se dieron cuenta de que
estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera y se hicieron
coberturas. (Génesis 3:7)

Yatsar

En el "resumen" de la creación de Génesis 2, que habla especialmente de la

implicación personal del Creador con el hombre, probablemente escrito por
Adán (véase Génesis 5:1)
 - la palabra utilizada para esta interpretación de la creación es la palabra
hebrea yatsar, que significa formar, modelar, dar forma o esculpir. Sólo se
utiliza tres veces en el libro del Génesis y sólo en el capítulo 2.

...del hombre:
Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz
aliento de vida; y el hombre llegó a ser un ser viviente. Yahveh Dios
plantó un jardín al este del Edén, y allí puso al hombre que había formado.
(Génesis 2:7-8)
...de animales:
Jehová Dios formó de la tierra toda bestia del campo y toda ave del cielo,
y las llevó a Adán para que viera cómo las llamaba. Y lo que Adán llamó
a cada criatura viviente, ése fue su nombre. (Génesis 2:19)

A menudo en las Escrituras, yatsar se utiliza para describir el trabajo

necesario para hacer cerámica de barro, así como otros materiales desarrollados
personalmente o incluso planos. El contexto de Génesis 2 señala que cuando
Dios "creó" e "hizo" (bara' y 'asah, Génesis 1:27) al ser vivo llamado
"hombre", "formó" (yatsar, Génesis 2:7) su estructura física "del polvo de la
tierra". Otra referencia a este acontecimiento se encuentra en el Salmo 94:9 "El
que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?".
Tal vez sea más fácil entender las implicaciones de estas acciones
introductorias si las evaluamos a la luz de nuestro uso común de esas ideas. A
menudo decimos que hemos "creado" algo: una escultura, una pintura, una
canción, un libro. Pero en realidad, sólo hemos reorganizado y remodelado la
materia o la información que ya existía y estaba disponible.
Sólo Dios puede realmente "crear" algo que no existía antes. Así es
precisamente como la Biblia utiliza sistemáticamente el verbo bara'.
Sin embargo, "hacemos" cosas. Los mejores ejemplos de lo que entendemos
por este término serían las funciones de un ingeniero o un contratista de la
construcción. Cada una de estas profesiones utiliza su talento y formación para
"fabricar" productos específicos a partir de materiales existentes. Algunos de
esos productos son grandes y complejos (presas o puentes; casas o rascacielos),
otros son intrincados y misteriosos (chips de ordenador; vastas redes de
Internet). Sin embargo, cada uno de ellos se "fabrica" a partir de materiales
existentes, por muy complejo que sea su montaje o por su diferente
consistencia.
También podemos fabricar información. Obviamente, esto implica nuestro
intelecto, pero utilizar la información "existente" (ya reunida en un libro de
texto o en una institución educativa) para "hacer" aplicaciones adicionales
o mejorar los procesos existentes. Gran parte de nuestro mundo moderno
funciona con un sistema bastante "invisible" de conocimientos almacenados
en los sistemas informáticos de nuestros hogares y empresas. Accedemos a
esa información y utilizamos, reutilizamos, aplicamos, cambiamos,
añadimos, reorganizamos, aumentamos
-para "hacer" que algo suceda.
Dios tomó la "materia" oscura, sin forma, vacía e informe que creó ex nihilo
(de la nada preexistente) e "hizo" varios cambios organizativos y estructurales
en una secuencia de ciclos de oscuridad-luz que se iniciaron con bastante
rapidez.
El último término de acción, yatsar, es más personal que el mero "hacer".
Yatsar implica una implicación "manual" como "esculpir" o "pintar" o "cantar"
- algo más íntimo, más emotivo que simplemente "hacer". El ejemplo más
claro de la implicación personal del Creador se encuentra en su "formación"
del cuerpo de Adán: "Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y
sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis
2:7). Dios participó personalmente en la creación, y sigue participando
personalmente en nuestras vidas.
Entender estos tres verbos nos da una visión crucial del "principio".

Tres sustantivos clave

La naturaleza trina del Creador es un importante paralelismo con la

naturaleza trina del universo. La estructura elemental del universo se nos da en
el verso inicial de la "creación". A lo largo del Antiguo Testamento se utilizan
tres sustantivos clave que permiten comprender la composición trina de nuestro
universo: Tiempo, Espacio y Materia.

Bereshith
"En el principio...." Nada puede ser más claro que esta frase que abre las
páginas de la Biblia. Antes de este "principio", no existía nada aparte de Aquel
que hizo que todas las cosas existieran. El tiempo, el espacio y la materia
surgen por primera vez aquí. Dios era la Primera Causa de todas las cosas. La
palabra hebrea es bereshith. Significa comienzo, primero, mejor o principal en
tiempo, lugar, orden o rango (es decir, tiempo). El contexto no permite
manipular el texto traduciéndolo como "cuando Dios comenzó a crear" o
mediante otras interpretaciones torpes.
 Shamayim
La palabra "cielos" procede de un sustantivo hebreo singular no utilizado
(shaw-meh') y es la forma plural (sha-meh + la terminación "im") de esa raíz
no utilizada. Tiene el significado básico de "ser elevado" (es decir, espacio).
Esa forma plural (shamayim) se utiliza unas 420 veces en el Antiguo
Testamento. Puede asociarse a un verbo plural o singular. Los cielos de este
versículo no son los mismos "cielos" creados en el cuarto día. Dios no
confunde el orden de la creación. Esta referencia en 1:1 indica lo que
entenderíamos como "espacio", en el sentido de espacio-materia-tiempo. Dios
comenzó con una amplia pincelada de creación, creando (bara') de la nada los
componentes básicos del universo como los bloques de construcción para el
resto de Sus actividades creativas.

Eretz

Dios también creó "la tierra" en el primer día. La palabra hebrea es eretz y
puede significar "tierra" o "polvo" o un territorio en la tierra, como en la "tierra
de Israel", o incluso tierra como el planeta. Eretz procede de una raíz hebrea no
utilizada que probablemente signifique ser firme (es decir, materia o cosa
dura). En Génesis 1:1, eretz se refiere al material del universo que se
organizaría en el mundo completamente desarrollado en los días siguientes de
la creación.
Esta es esencialmente la "materia" de la creación. Cuando fue creada, la
tierra no tenía forma y estaba vacía, envuelta en una matriz acuosa, todo ello
encerrado en cielos oscuros. Una vez que se creó esta relación espacio-materia-
tiempo trinitaria, se pudo empezar a "fabricar".

Comienza la construcción del universo

En el principio Dios creó los cielos y la tierra. La tierra estaba desprovista

de forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el
Espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas. (Génesis 1:1-2)
La primera palabra hebrea en Génesis 1:2 es el hebreo waw. Todos los
versículos del Génesis 1 (excepto el 1:1) comienzan con waw, lo que indica
una sucesión de acontecimientos o etapas en la creación del mundo.
Normalmente, waw se traduce como "y" o "entonces". El uso constante de waw
es una poderosa evidencia lingüística de que el capítulo 1 es un registro
secuencial de lo que Dios hizo, paso a paso, día a día.
Obviamente, sin embargo, cuando el universo comenzó, no había ninguna
inteligencia humana. Es interesante notar que en el propio argumento de Dios
para su soberanía sobre la humanidad, desafió al anciano Job con varias preguntas
retóricas, incluida ésta:
 ¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra? Dime, si tienes
entendimiento. ¿Quién determinó sus medidas? Seguro que lo sabes. ¿O
quién extendió la línea sobre ella? ¿A qué estaban sujetos sus cimientos?
¿O quién puso su piedra angular, cuando las estrellas de la mañana
cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría? (Job 38:4-7)

Claramente, Dios se refiere al tiempo de la creación, y al momento

específico en que "puso los cimientos de la tierra", lo que podría referirse al
primer día de la creación, cuando Dios se ocupó de crear los componentes
básicos del mundo. Medirlo, alinearlo, fijarlo, poner la piedra angular.
También podría hablar del tercer día, cuando Dios estableció el terreno de la
tierra, lo que indicaría que los ángeles fueron creados antes del tercer día. De
cualquier manera, todo esto habla de las primeras etapas de "los cielos y la
tierra".

El universo está energizado

Una vez que Dios creó "los cielos y la tierra", su siguiente paso fue iniciar
los procesos que hacen que el universo funcione: la energía, la gravedad, etc.
Lo hizo a través de la tercera persona de la Trinidad, el Espíritu Santo. El
trabajo del Espíritu Santo en la creación en el primer día fue energizar la tierra
para prepararla para el resto de los eventos de la creación. El texto afirma que
el Espíritu estaba "revoloteando", moviéndose sobre la presencia de las aguas.
Esta palabra (en hebreo rachaph) sólo se utiliza otras dos veces en el Antiguo
Testamento (Jeremías 23:9; Deuteronomio 32:11) y puede entenderse
fácilmente como "vibrando" o "revoloteando".
Todo lo que se hacía implicaba el toque personal del Creador omnipotente y
omnisciente. Ese "poder" (energía) fue mostrado más tarde por Jesucristo en
los siete grandes milagros de la creación que demostró en público durante su
vida terrenal (registrados en el Evangelio de Juan). Todo estaba preparado
ahora para que Dios comenzara a crear los diversos componentes del mundo.
Dios, la Fuente de toda energía, potenció el mundo y comenzó a crear un
mundo hermoso en el que colocaría su creación especial.

Dios prepara el cosmos para ser habitado

Génesis 1:1-2 contiene sólo la primera parte del primer día de la creación. Por
supuesto, Lo que Dios hizo en esos dos versículos fue fundamental para el resto
de sus actividades creativas.
 Entonces Dios dijo: "Que se haga la luz"; y se hizo la luz. Y vio Dios que
la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. Dios llamó a la luz
Día, y a las tinieblas las llamó Noche. Y la tarde y la mañana fueron el
primer día. (Génesis 1:3-5)

La luz brilla en la oscuridad

Ya se ha señalado que en la creación participaron los tres miembros de la

Divinidad. En el verso 3 está el primer caso de Dios hablando: "Y Dios dijo...."
El Logos (el Verbo) de Dios, que no es otro que la segunda Persona de la
Divinidad -a quien identificamos como Jesús el Cristo (Juan 1:1-14;
Colosenses 1:16-17; Hebreos 1:1-3)- participa y comienza a "llamar a la
existencia" los detalles particulares del mundo.
El Padre es la fuente de todas las cosas (v. 1), el Espíritu es el dinamizador
de todas las cosas (v. 2), y el Verbo es el revelador de todas las cosas (v. 3).
Así, la Palabra de Dios -que es la Luz del mundo- "reveló" la luz por primera
vez. Una vez que la luz apareció en el mundo, las tinieblas se disiparon
inmediatamente.
Sin embargo, el registro bíblico insiste en que Dios separó la luz de las
tinieblas. Esto indica muy probablemente que la tierra en el primer día tenía la
forma de una esfera como la conocemos hoy. Las palabras que siguen
confirman este hecho, pues Dios concluye el Día Uno con "...la tarde y la
mañana fueron el primer día". Se había desarrollado un sistema de tiempo
definido, un ciclo de oscuridad-luz, que el hombre observa hoy en la rotación
de la tierra, permitiendo la luz durante la "mañana" y la oscuridad durante la
"tarde".
Vale la pena señalar que en el mismo "principio", Dios utilizó una estructura
lingüística específica para definir lo que estaba haciendo. Había una parte
"luminosa", que Dios denominó "día", y una parte "oscura", que Dios
denominó "noche". Esta secuencia de "tarde y mañana" se llamó
específicamente el primer día (Génesis 1:5). Esa misma fórmula lingüística se
repite a lo largo de la siguiente secuencia de ciclos noche-día, reforzando tanto
la especificidad del fenómeno como la regularidad temporal del proceso.

Como la arcilla bajo un sello

"¿Has ordenado la mañana desde el comienzo de tus días, y has hecho que
el ¿se conoce su lugar, para que se apodere de los confines de la tierra, Y los
malvados sean sacudidos de ella? Toma forma como el barro bajo un sello, y
se destaca como un vestido". (Job 38:12-14)
 Uno de los mayores misterios de nuestro planeta es su rotación constante.
Casi todo aquello de lo que dependemos se basa en la seguridad de que todo es
básicamente estable. De hecho, es tan fiable que simplemente esperamos que el
sol "salga" por la mañana y "se ponga" por la noche. Se piensa poco en las
fuerzas que intervienen y, sobre todo, en cómo se produjeron estos fenómenos
(las teorías científicas abundan, por supuesto). Mucho antes de que la
humanidad "descubriera" que la Tierra era una esfera situada en la aparente
nada del espacio, los escritores bíblicos nos dieron esa información hace siglos.

El que se sienta sobre el círculo de la tierra. (Isaías 40:22)

Extiende el norte sobre el espacio vacío; cuelga la tierra sobre la nada. (Job
26:7)
Preparó los cielos... Trazó un círculo sobre la faz del abismo. (Proverbios
8:27)

Aparentemente, según la información bíblica, fue durante este "primer" día

que la Divinidad Trina dio forma a la "materia" acuosa que había creado en un
"círculo". Esa forma (probablemente una bola o esferoide) fue "energizada"
por el Espíritu Santo y luego fue puesta en movimiento de rotación. Esa
rotación se hizo visible cuando la "luz" se insertó en los "cielos" y en la
"tierra". Hasta ese momento, todo estaba en la oscuridad.
Otra nota. También parece que esta energía de rotación es la fuente del
campo magnético de la Tierra. La ciencia moderna no lo sabe con certeza, ya
que nadie ha podido bajar al núcleo de la Tierra. Pero se postula que el núcleo
de la tierra es líquido, y que el diferencial de desfase entre la rotación de la
superficie y el movimiento del núcleo interno crea un campo magnético. La
humanidad reconoce los efectos de este campo como polos "Norte" y "Sur". La
Biblia dice simplemente: "El norte y el sur, tú los has creado" (Salmo 89:12).

Bien

Este sencillo comentario, que se repite a lo largo de la semana de la

creación, es una declaración sobre el resultado de la acción previa realizada en
cada ciclo noche-día. Esta "noche y mañana" que completó el primer día puede
resumirse de la siguiente manera:
 El "principio" (tiempo) fue creado
Los "cielos" (espacio) fueron
creados La "tierra" (materia) fue
creada
La "luz" (energía luminosa) se insertó en los cielos y en la tierra Se
crearon el "norte y el sur" (rotación y campo magnético)
Se estableció la "división" de la oscuridad y la luz (ciclo noche-día) Toda
la estructura del cosmos inicial era "buena"

El espacio-materia-tiempo y la naturaleza de Dios

Como cabría esperar en cualquier producto de un ser inteligente, el producto

(en este caso el propio universo) daría alguna idea de la naturaleza del creador.
El artista expresa su carácter mediante la escultura, la pintura o la partitura, o la
propiedad intelectual (libros, programas informáticos, ideas, etc.). El arquitecto
diseña edificios o puentes que muestran algo de sus "ideas", que a su vez son la
expresión consciente de esa naturaleza.
Lo mismo ocurre con el universo.

Los cielos declaran la gloria de Dios; y el firmamento muestra la obra de

sus manos. El día con el día habla, y la noche con la noche revela el
conocimiento. No hay discurso ni lengua donde no se oiga su voz. Su
línea ha salido por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo
(Salmo 19:1-4)
Porque desde la creación del mundo se ven claramente sus atributos
invisibles, que se entienden por las cosas hechas, su eterno poder y su
divinidad (Romanos 1:20)

Según la Biblia, Dios imprimió algo sobre sí mismo en las cosas que creó e
hizo, para que toda la humanidad pudiera "ver claramente" lo suficiente sobre
el "poder y la divinidad" de Dios como para que nadie pudiera alegar
ignorancia o falta de exposición a la existencia de un Dios-Creador. Aquellos
que insisten en ignorar esa información (la información en la creación misma)
se dice que están "sin excusa".
En el intento de comprender la naturaleza del universo, los teóricos deben
admitir a menudo que han llegado a un posible callejón sin salida, una cuestión
que quizá nunca sea respuesta satisfactoria.
Génesis 1:1 es una respuesta satisfactoria, pero los físicos y astrónomos
ateos sienten que deben encontrar una respuesta que no implique a Dios. Es
fácil entender la motivación de los ateos, pero es más difícil comprender
por qué los líderes evangélicos, que insisten en que sostienen la
inerrancia y la autoridad de las Escrituras, también insistirían en que Dios
utilizaría un supuesto Big Bang y vastas edades geológicas para crear,
negándose a tomar su relato de la creación literalmente.

El tri-universo

El concepto bíblico de la Trinidad es muy difícil de entender. Los teólogos

han discutido sobre las cuestiones prácticas de la naturaleza de Dios (Hechos
17:29; Romanos 1:20; Colosenses 2:9). Se han ofrecido muchas ilustraciones
físicas (un huevo, los tres estados de la materia, un triángulo, etc.), pero todas
ellas son tríadas, no trinidades. Una tríada se compone de diferentes partes,
reunidas para hacer un todo diferente, pero fácilmente separadas en sus partes
individuales. Una tríada también puede verse como una secuencia de fases (por
ejemplo, líquido, gas, sólido) que, aunque es la misma materia, sólo puede
existir en una forma a la vez.
Una trinidad es a la vez co-existente y co-terminal. Es decir, aunque esté
compuesta por tres cosas diferentes, no puede separarse ni desconectarse en
modo alguno de cada "pieza" del conjunto.
Así, la ilustración más precisa de la naturaleza trina de Dios es el universo
que Dios mismo creó. Es un "uni-verso" (una sola cosa, que contiene entidades
definibles y distinguibles por separado) que no puede separarse. Se pueden
distinguir los diferentes elementos, y se pueden definir y describir las
diferentes funciones de esos elementos, pero nunca se puede concebir una
manera de separarlos.

Espacio

El espacio mismo es una trinidad. El espacio es aquello en lo que todo lo

demás existe. Es invisible, incognoscible y omnipresente. Podemos concebirlo
como altura, profundidad y longitud, pero no podemos captarlo ni eliminarlo
de ninguna manera. El espacio no es "nada", pero, sea lo que sea, somos
incapaces de descubrirlo por completo. El espacio existe en todas las cosas, y
todas las cosas tienen su existencia en el espacio. Nada existe fuera del espacio,
excepto el Creador mismo y lo que se crea para trascender la creación por
designio del Creador (por ejemplo, los seres angélicos...).
La palabra bíblica "cielos" se utiliza a menudo tanto para los cielos
atmosféricos (en los que vuelan los pájaros, por ejemplo) como para los cielos
estelares (donde las estrellas y las galaxias residir). Todo el lenguaje humano
utiliza esencialmente el mismo término para ambas aplicaciones, reconociendo
que, sea lo que sea el "espacio", todo lo que existe, existe dentro de él y lo
ocupa. Lo que existe no puede sacarse del espacio, ni el espacio puede
sacarse de lo que existe.

Materia

La materia también es una trinidad. La materia (masa-energía) nos revela el

espacio y hace visibles las cosas. Vemos la materia como una persona, un lugar
o una cosa y tendemos a definir la materia en términos de lo que vemos (por
ejemplo, árboles, rocas, animales, personas, bacterias, estrellas, etc.).
A medida que los científicos aprenden más sobre la naturaleza de la materia
(masa-energía), han descubierto que todo es un fenómeno de energía única en
movimiento, patrones y estructura (por ejemplo, moléculas) y procesos (por
ejemplo, movimiento, metabolismo, etc.). Cada "cosa" es única, pero existe
dentro del espacio, y no puede ser sacada del espacio.
Esencialmente, el espacio invisible se entiende por la presencia de materia en
él.
Podemos "ver" el espacio siempre que sean visibles dos o más estructuras
organizativas. Sin la "materia" visible, nuestro cerebro sería incapaz de
procesar la "idea" de espacio. La humanidad necesita estructuras moleculares
visibles para que podamos pensar en las distancias invisibles entre las "piezas"
de la "materia" de la creación.
Nuestros telescopios modernos nos han permitido visualizar algo de la
inmensidad del espacio exterior (las galaxias, etc.). Nuestros microscopios nos
han abierto un vasto mundo de cosas "pequeñas" que hasta hace muy poco la
humanidad no imaginaba que existieran. Cabe señalar que los escritores
bíblicos conocían tanto los aspectos macro como micro de la creación, mucho
antes de que nosotros "descubriéramos" tales cosas.
Dios le dijo a Abraham (~2.100 a.C.) que las estrellas del universo eran
aproximadamente equivalentes a los granos de arena de la tierra: "...tu
descendencia [será] como las estrellas del cielo y como la arena que está a la
orilla del mar" (Génesis 22:17). El salmista reconoce que Dios protege de "la
peligrosa peste... que camina en las tinieblas" (Salmo 91:3, 6) y que su
desarrollo en el vientre de su madre terrenal fue "hábilmente obrado" por Dios
(Salmo 139:15).
Aunque estas referencias son seguramente poéticas y no técnicas, son sin
embargo científicamente correctas. De hecho, la ciencia moderna ni siquiera
"pensó" en que los microbios fueran los responsables de la "peste" hasta finales
del siglo XVII, y la información de diseño responsable de las formas de vida
(el ADN) sigue siendo una colección de información asombrosa que sólo
recientemente se está empezando a comprender.
Tiempo

El tiempo es el tercer elemento de la triunidad del universo.

El hombre tiende a ver el tiempo al revés. Es decir, "recordamos" el pasado,
"vivimos" el presente y "esperamos" el futuro. Nuestro mundo piensa en
términos de que el tiempo comienza en algún punto definido, luego fluye a
través del presente, y finalmente hacia el futuro. Ciertamente, esa es la forma
en que Dios nos presenta el tiempo "en el principio", y se nos dice que
"esperemos" la consumación de todas las cosas cuando Dios vuelva a crear los
"cielos nuevos y la tierra nueva" en el futuro. Sin embargo, el tiempo es una
cosa "creada", que tiene su fuente en la Divinidad eterna.
El tiempo "fluye" del Creador al universo y pasa a los acontecimientos
"históricos" del pasado. No podemos comprender ni controlar el tiempo. Sólo
podemos experimentarlo. Todas las cosas que existen se "experimentan" a
través y por el tiempo. El propio espacio se experimenta en el tiempo. La
materia sólo se revela como el movimiento que su energía manifiesta durante
el tiempo. El tiempo no puede separarse ni eliminarse de ninguna parte del
universo.

El Dios Trino

El mensaje inicial a la humanidad proporciona la revelación escrita de Dios

al hombre. Esas palabras nos dicen cómo llegó a existir nuestro universo
espacio/materia/tiempo. Ningún otro escrito religioso, antiguo o moderno, hace
esto. Todos los demás comienzan con la suposición de un universo eterno y
autoexistente.
La palabra hebrea para "Dios" es Elohim, un sustantivo plural (como lo
indica la terminación "im"), aunque normalmente se representa con un
pronombre singular "Él". Este es el primer presagio de la maravillosa doctrina
de la Trinidad: un solo Dios creador, pero que funciona como tres personas
divinas. Es significativo que su universo creado sea en realidad un tri-universo,
con cada uno de sus distintos componentes ("principio" = tiempo; "cielo" =
espacio; "tierra" = materia) comprendiendo e impregnando todo el universo.
Así como el Padre es la fuente y el fondo de todo ser, el espacio es el fondo
de todo lo que ocurre en el universo físico. Así como el Hijo se manifiesta y
habla por el Padre, la materia se manifiesta y funciona en el espacio. Así como
el Espíritu interpreta y dinamiza al Hijo y al Padre en la experiencia humana, el
espacio y la materia se interpretan y experimentan en los fenómenos que
operan en el tiempo.
 El Padre planificó la obra de la creación, el Hijo hizo la obra ("todas las
cosas fueron hechas por Él"-Juan 1:3), y el Espíritu le dio energía ("el Espíritu
de Dios se movió"). El Dios Trino creó y ahora sostiene nuestro tri-universo!
Dios Padre es como el espacio del universo; la Fuente y el Fondo de todas
las cosas. Dios Hijo es como la materia (masa-energía) del universo; el Visible
y Revelador de la Divinidad. Dios Espíritu es como el tiempo del universo; el
que hace posible experimentar la obra y la voluntad de Dios.
Tal vez un gráfico ayude a visualizar la relación más fácilmente.

Una aplicación importante

Al igual que la propia creación refleja la naturaleza de su Creador, así se nos

comunica el "evangelio".

Dios Padre nos autoriza y nos atrae

Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que
todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios
no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el
mundo se salve por él. (Juan 3:16-17)
"Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae; y yo lo
resucitaré en el último día". (Juan 6:44)

Dios Hijo revela al Padre y realiza la voluntad del Padre

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era

Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas
por medio de Él, y sin Él no se hizo nada de lo que fue hecho....Y el
 Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria
como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:1-3, 14)
Jesús le dijo: "...El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; entonces,
¿cómo puedes decir: "Muéstranos al Padre"?". (Juan 14:9)
"Porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la del que me
ha enviado". (Juan 6:38) Sin embargo, a Jehová le agradó herirlo; lo hizo
sufrir. Cuando haces de su alma una ofrenda por el pecado... (Isaías 53:10)
Jesús pronunció estas palabras y dijo: "Padre, ha llegado la hora....Le has
dado autoridad sobre toda carne, para que dé vida eterna a cuantos le has
dado. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Te he glorificado en la
tierra. He terminado la obra que me encomendaste". (Juan 17:1-4)
Además, hermanos, os declaro el evangelio: .... que Cristo murió por
nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó
al tercer día según las Escrituras. (1 Corintios 15:1-4)

Dios Espíritu nos trae la experiencia de la Divinidad

"Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi

nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he
dicho". (Juan 14:16)
"Sin embargo, os digo la verdad. Os conviene que me vaya; porque si no
me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo
enviaré. Y cuando venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de
juicio". (Juan 16:7-8)
...¿no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en
vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? (1 Corintios
16:19)
...habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,
que es la garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión
adquirida, para alabanza de su gloria. (Efesios 1:13-14)

Dios nos "crea" cuando nacemos dos veces

Por tanto, si alguien está en Cristo, es una nueva creación; las cosas viejas
han pasado; he aquí que todo se ha hecho nuevo. (2 Corintios 5:17)
...el nuevo hombre que fue creado según Dios, en verdadera justicia y
santidad. (Efesios 4:24)
 CAPÍTULO TRES
EL PRINCIPIO DE LA TIERRA

Una vez creado el universo inicial por la voluntad y el propósito de Dios

(Apocalipsis 4:11), la Divinidad Trina ahora "hace" y "da forma" a la tierra
(eretz) y a los cielos (shamayim) en un cosmos organizado y funcional en
preparación para la vida que sería creada en los días cinco y seis. La
coronación de la "imagen de Dios" se encargaría de la responsabilidad de
cuidar la creación.
Los dos primeros versículos del Génesis sólo resumen lo que se hizo en la
primera "tarde y mañana". Hay que señalar que el primer día fue un
acontecimiento enorme.

El "principio" (tiempo) fue creado

Los "cielos" (espacio) fueron
creados La "tierra" (materia) fue
creada
La "luz" (energía luminosa) se insertó en los cielos y en la tierra Se
crearon el "norte y el sur" (rotación y campo magnético)
Se estableció la "división" de la oscuridad y la luz (ciclo noche-día) Toda
la estructura del cosmos inicial era "buena"
La datación del universo

Como se señaló anteriormente, el naturalista evolutivo insistiría en que el

universo tiene entre 18 y 20 mil millones de años. Es decir, si hubo un
comienzo del universo en lugar de un ciclo eterno de expansión y contracción
de toda la masa-energía. Los científicos más modernos seguirían la idea de que
hubo una explosión (el Big Bang) de una mota microscópica que contenía toda
la masa-energía-que llegó a existir por sí misma microsegundos antes de
explotar. Obviamente, nada de esto ha sido observado por ningún ser humano,
pero la creencia en la idea es fuerte.
La Tierra se habría "formado" hace unos 4.500 millones de años, después de
que las estrellas y las galaxias se fusionaran a partir de la energía y los gases
diseminados por el Big Bang.
Esas ideas, por supuesto, no se mencionan en ningún lugar de la Biblia.
Teorías híbridas

Sin embargo, lo preocupante es que muchos teólogos y científicos

evangélicos parecen abrazar la idea de que la "ciencia" ha demostrado que el
universo es muy antiguo. Por tanto, la información bíblica debe acomodarse a
la "prueba" de esos miles de millones de años. Hay varias de estas teorías
"híbridas", cada una de ellas promovida por un número considerable de
eruditos evangélicos que abrazan la necesidad del tiempo profundo para
explicar lo "bueno" de la geología y las vastas distancias de las galaxias.

Evolución teísta

Los maestros de la Evolución Teísta creen que la "creación" ocurrió por

medio de la "evolución". La única diferencia práctica entre esta teoría y las
presunciones ateas del naturalista es simplemente que "Dios" utiliza la
evolución. La mayoría de las escuelas y universidades cristianas de la línea
principal adoptan la Evolución Teísta. Las escuelas, colegios y universidades
seculares sólo enseñan el naturalismo y excluyen fuertemente cualquier idea de
lo sobrenatural. Algunos de los que abrazan la idea general de la Evolución
Teísta permitirán una participación "providencial" en el esquema general del
proceso, pero se presume que todos los procesos evolutivos son el mecanismo
por el cual Dios trajo el universo, la tierra y la vida a la existencia. Al igual que
el deísta, Dios está distante, desinteresado y desconectado de nuestra realidad.
Se nos dice que la Biblia puede "contener" el mensaje de Dios, pero no se
acepta el concepto de un texto escrito inerrante e inspirado por Dios. El libro
del Génesis, especialmente, se considera una colección de mitos o leyendas,
similares a las muchas mitologías de la antigua Babilonia, Grecia y otras
religiones paganas.
Así, todos los que creen en la Evolución Teísta datarían la creación del
universo por ideas evolutivas-entre 18 y 20 mil millones de años.

La teoría de la edad diurna

La principal diferencia entre la teoría de la edad diurna y la evolución teísta

es que se intenta seguir la secuencia bíblica de los siete días descrita en el
Génesis 1. Es decir, cada "día" representa una serie de acontecimientos,
supervisados por Dios, en los que los actos "creativos" se entremezclan con los
procesos naturalistas. Algunos sugieren que la intervención de Dios es más
evidente durante el desarrollo de la vida, pero la información bíblica no es más
que una alegoría destinada a enseñarnos que Dios existe y que, de
alguna manera, estuvo involucrado en los primeros orígenes.
El "Día Uno" podría representar los primeros eones de expansión y
coalescencia del polvo y los gases al extenderse después del Big Bang. El "Día
Dos" podría ser la forma en que Dios expresó la formación de la esfera
terrestre primitiva y la separación organizativa de los primeros elementos, etc.
Los días tres, cuatro, cinco y seis muestran el desarrollo continuo del universo,
con especial énfasis en la Tierra.
Dios es "activo" de una manera pasiva, y "vigila" y "asegura" que todo será
"bueno" al final. Sin embargo, hay algunos desacuerdos muy evidentes entre el
modelo evolutivo de progresión y el texto bíblico.
Los evolucionistas teístas no intentan equiparar el lenguaje de la Biblia con
su teoría, aunque la mayoría de ellos insisten en que creen en un Dios "real".
Los defensores de la edad diurna, por el contrario, intentan establecer analogías
directas entre la información sobre cada "día" registrada en el Génesis. Una vez
más, se abrazan a la antigüedad de los requisitos evolutivos, así como al
desarrollo procedimental del modelo evolutivo. Así, el universo "comenzó"
hace entre 18.000 y 20.000 millones de años, y la Tierra se convirtió en un
planeta identificable hace unos 4.500 millones de años.

Creación progresiva

Aunque son similares a la teoría de la edad diurna, las diversas

modificaciones de la creación progresiva intentan ser más bíblicas y, por tanto,
más aceptables para los teólogos, eruditos y pastores evangélicos.
Esencialmente, los que promueven la idea de la creación progresiva insistirían
en que Dios estuvo directamente involucrado en varias etapas específicas de la
creación a lo largo de las largas edades. Por ejemplo, Dios creó la mota de
energía que explotó en el Big Bang (o el Big Bang es el resultado de la
creación inicial de Dios).
Pero Dios permitió entonces que las fuerzas naturales se desarrollaran en el
transcurso de eones de tiempo hasta que fueron necesarios ciertos
acontecimientos creativos divinos. Hay muchas variaciones sobre esto, por
supuesto, pero todos los creacionistas progresistas parecen estar de acuerdo en
que Dios tuvo que "crear" la primera vida. Fueron necesarios otros
"acontecimientos" para que Dios interviniera. Algunos sugieren que el enorme
cambio de las sustancias químicas no vivas a la vida unicelular y el desarrollo
de los invertebrados marinos requerirían el poder creativo de Dios. Otros
acontecimientos, como la transición de los peces a los anfibios, las diversas
intervenciones u orientaciones para los reptiles, los mamíferos, los homínidos y
finalmente el hombre, son se consideran actos "creativos".
Muchos creacionistas progresistas creerían que Adán y Eva fueron humanos
históricos "reales", creados de forma única por Dios hace unos 10.000 años.
Otros, dentro de la Creación Progresista (principalmente dentro del amplio
Movimiento de Diseño Inteligente), no serían tan firmes en cuanto a la
naturaleza especial del hombre, sino que en algún momento reciente, los
homínidos sin alma se desarrollaron en lo que ahora clasificamos como Homo
sapiens, y una pareja (Adán y Eva) fue elegida para recibir la atención especial
de Dios.
Obviamente, los teóricos de la Creación Progresiva varían mucho. Los
denominadores comunes parecen ser que el desarrollo (procesos evolutivos) es
"natural" y que Dios utiliza las leyes "naturales" que la ciencia ha descubierto
como Su diseño. Todos los proponentes insistirían en que la muerte física es
una parte integral del universo desde el funcionamiento más temprano de la
"vida" replicante. Los que incorporan un trasfondo bíblico a su modelo son los
más conservadores y, por tanto, los que más a menudo son acogidos por el
movimiento evangélico.
Sin embargo, todos los que abrazan el concepto de la Creación Progresiva se
aferran a un punto de vista de "tierra vieja", y por lo tanto respaldan el universo
de 18 a 20 mil millones de años y una tierra de 4,5 mil millones de años.

La teoría de la brecha

En el pasado, la teoría híbrida más aceptada entre las iglesias conservadoras

era la enseñanza dispensacional de que había habido un "mundo" anterior que
fue destruido cuando Lucifer cayó del cielo en su rebelión contra el Creador.
Esa era "preadámica" duró un número desconocido de eones, pero explica los
supuestos miles de millones de años anteriores a la recreación tras la caída de
Satanás. De este modo, se insertó una "brecha" entre los dos primeros
versículos de Génesis 1.
En el principio Dios creó los cielos y la tierra. La tierra estaba desprovista
de forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el
Espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas. (Génesis 1:1-2)
En el texto, la tierra se describe como "sin forma" y "vacía". Los defensores
de la Teoría de la Brecha suelen traducir estas palabras como "arruinada" y
"desolada", indicando que algo malo había ocurrido previamente. En esencia,
la teoría sugiere que Dios efectivamente creó los cielos y la tierra, pero que un
evento cataclísmico ocurrió después de la creación inicial, exigiendo el juicio
de Dios, y arruinando así la tierra y dejándola desolada.
 Sin embargo, los términos se entienden más comúnmente en la Biblia
como "sin forma" y "vacío" o "deshabitado".
La lectura aparente del texto sería que Dios creó los cielos y la tierra en sus
componentes elementales básicos (espacio y materia), y éstos estaban sin
forma y vacíos, esperando ser desarrollados por Dios. Algunos de los que
siguen creyendo en la teoría de la brecha enseñan que hubo una raza de
hombres preadámicos, similar a los "gigantes" mencionados en el capítulo 6
del Génesis. Aunque esta versión de la Teoría de la Brecha es algo
controvertida, la enseñanza común entre todos los proponentes es que un
mundo "más antiguo" se volvió más y más malvado con el tiempo, y
finalmente fue destruido.
Hecha popular por la Biblia de Scofield de principios de 1900, esta idea de
"ruina y reconstrucción" es supuestamente verificada por el registro fósil. Se
supone que los diversos fósiles gigantescos (dinosaurios, etc.) son una prueba
adicional de una época preadámica que duró eones bajo el dominio de Satanás.
Algunos sugieren que, dado que hay pocos fósiles humanos verificados, la
"raza" que habitaba la tierra en aquel entonces era una especie de "híbrido" de
mamíferos y demonios. Algunos incluso sugieren que los llamados "hombres
de las cavernas" (fósiles de homínidos) se relacionan con ese tiempo pre-
adámico.
Esta "brecha" entre Génesis 1:1 y 1:2 no es lingüística, gramatical ni
doctrinalmente necesaria en ningún sentido. Ni siquiera se sostiene ante la
lógica básica. Un cataclismo lo suficientemente poderoso como para dejar la
tierra "sin forma y vacía" destruiría cualquier evidencia física de ese evento
(como los fósiles), y eliminaría el lugar previsto para que se acumularan los
miles de millones de años. Además, el pronunciamiento final de Dios de
"bueno" sobre "todo lo que había hecho" (Génesis 1:31) no tendría sentido si
hubiera habido edades de maldad antes de la evaluación final de Dios de su
obra. Obviamente, ningún evolucionista acepta la teoría de la brecha.

Problemas comunes entre los híbridos

Todos estos diversos híbridos (excepto la Teoría de la Brecha) requieren que

la evolución naturalista sea una parte "normal" de cómo Dios se involucra en el
proceso de creación. La única razón práctica para aceptar edades largas es
permitir que un esquema evolutivo "encaje" en la Biblia, ya que el fundamento
filosófico de la teoría evolutiva es el "tiempo profundo": miles de millones de
años. Sin embargo, el fundamento del desarrollo evolutivo en el tiempo es la
"selección natural". Algo (además del tiempo) debe proporcionar una base
intelectual para el movimiento ascendente (de lo simple a lo complejo). La
selección natural es ese fundamento.
 El Dr. Stephen Jay Gould, uno de los evolucionistas más destacados del
siglo XX, dijo lo siguiente sobre el componente de "selección natural"
necesario en todos los procesos evolutivos.

Además, la selección natural, expresada en términos humanos

inapropiados, es un proceso notablemente ineficiente, incluso cruel. La
selección esculpe la adaptación eliminando masas de los menos aptos,
imponiendo hecatombes de muerte como condiciones previas para
incrementos limitados de cambio. La selección natural es una teoría de
"externalismo de prueba y error" -los organismos proponen a través de su
almacén de variación, y los entornos se deshacen de casi todo-, no un
"internalismo dirigido a objetivos" eficiente y humano (que sería rápido y
encantador, pero la naturaleza no conoce el camino) . 6
6 St ephen Jay Gould, 1994, The Power of This View of Life, Natural History, 103: 6.

La evolución, si es utilizada por Dios en cualquier forma, acusa al Creador

de despilfarro y crueldad. Dios debe ser ignorante o impotente, ya que debe
experimentar y usar el ensayo y error para lograr lo "más adecuado". Además,
a lo largo de las largas edades del desarrollo "natural", Dios tendría que elegir
conscientemente el proceso más ineficiente, cruel y derrochador para crear.
Esos factores harían de la muerte el dispositivo de Dios para producir lo "más
apto" a lo largo del tiempo. La muerte se convierte en "buena", cuando la
Biblia la llama el último enemigo a vencer.
Estos diversos intentos de armonizar el texto de las Escrituras con las
"pruebas" de la ciencia moderna requieren que Dios sea el "Evolvedor"
(Evolución Teísta), o el "Guía o Experimentador" (Creación Progresiva y Edad
Diurna), o el "Reconstruccionista" (la Teoría de la Brecha). Cada uno de estos
híbridos requiere que uno rechace el texto (Evolución Teísta), alegorice el
texto (Edad Diurna), deconstruya las palabras del texto (Creación Progresiva),
o inserte una teoría "para todo" en la lectura clara del texto (la Teoría de la
Brecha).
Todas estas teorías híbridas son intentos de acomodar las edades del
desarrollo evolutivo. Cada una de ellas, de un modo u otro, hace de Dios el
autor de unos 4.500 millones de años de muerte y confusión.
Sin embargo, Romanos 5:12 insiste en que la muerte es el resultado del
pecado, y este hecho es abiertamente ignorado o reinterpretado por estos
híbridos. 1 Corintios 14:33 afirma claramente que Dios no es autor de la
confusión, pero la confusión y los procesos aleatorios son el núcleo de la teoría
evolutiva. Todas estas acomodaciones al naturalismo evolutivo van en contra
de la revelación bíblica y de los atributos de Dios.
 En Éxodo 20:11 se establece la razón del cuarto mandamiento (Dios trabajó
seis días y descansó uno). Esas palabras, inscritas dos veces con el dedo de
Dios, no pueden tomarse en ningún sentido como "épocas" durante las cuales
debemos "trabajar" y "descansar". Nosotros, que somos sus administradores
creados, debemos seguir su ejemplo.
Desde una perspectiva bíblica, todas las teorías híbridas de la creación tienen
graves carencias.

¿Cuándo entonces?

Al considerar la edad de la Tierra, el principal punto de acuerdo entre los

creacionistas y los evolucionistas es que la historia humana registrada comenzó
hace sólo unos pocos miles de años. Antes de esa fecha sólo se puede especular
sobre lo que ocurrió o, como en el caso de los creacionistas bíblicos, remitirse
a lo que se ha dado a través de la revelación divina.
Muchos eruditos se han esforzado por elaborar una cronología completa de
la Biblia, especialmente la fecha de la creación. Casi todos ellos están en
desacuerdo en algún punto, lo que demuestra la dificultad de la tarea. Esa tarea
se complica cuando se considera información adicional y se compara con los
datos bíblicos.

Los textos masorético, sepuaginto y samaritano del Antiguo Testamento

difieren en su cronología de las antiguas historias del hombre.
Existe un desacuerdo entre los eruditos bíblicos sobre la duración del año
civil antes de nuestros cálculos más modernos.
Parece que faltan generaciones en las listas del texto bíblico,
especialmente en Génesis 11.
Hay registros confusos y aparentemente contradictorios de los reyes de
Israel y Judá, incluso más desafiantes cuando se comparan con las
cronologías seculares de Egipto y Babilonia.
Los distintos métodos físicos de datación de la Tierra varían mucho tanto
en metodología como en resultados, lo que añade más confusión a la
búsqueda de una cronología precisa.
Si uno cree que la Biblia es inspirada e inerrante, incluso una lectura muy
superficial de las Escrituras revelaría este claro marco:

Génesis 1 describe el tiempo que transcurre desde la creación inicial del

universo hasta la creación del hombre.
 Génesis 5 da información cronológica que especifica el tiempo desde
Adán y Eva hasta el gran diluvio de la época de Noé.
Génesis 11 conecta la línea de tiempo desde el final del gran diluvio hasta
la época de Abraham. La fecha del nacimiento de Abraham cuenta con un
amplio consenso entre los historiadores seculares y bíblicos.
Los libros históricos del Antiguo Testamento (Génesis, Éxodo, Números,
Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, y 1 y 2 de Crónicas)
ofrecen un registro continuo de la nación de Israel desde Abraham hasta el
cautiverio de la nación bajo Nabucodonosor.
Varios de los libros proféticos (Isaías, Jeremías, Daniel) y los libros
históricos posteriores al cautiverio (Esdras y Nehemías) ponen a
disposición la línea de tiempo desde el cautiverio de Israel hasta su
restauración como nación.
Desde el final de los libros proféticos (Malaquías) hasta el comienzo de la
época de Cristo, las historias seculares proporcionan el registro de los
acontecimientos que vinculan el silencio de 400 años de los libros bíblicos
con el acontecimiento histórico del nacimiento de Jesús de Nazaret.

Incluso con una fuerte creencia en la exactitud de las Escrituras, los que
sostienen una cronología revelada por la Biblia siguen variando. Los
calendarios judíos indican que el acontecimiento de la creación tuvo lugar
durante el año 3760 a.C. El arzobispo Ussher (probablemente el más famoso y
erudito de los cronistas) da como fecha el 4004 a.C. Otros cuyos nombres son
bien conocidos (Josefo, Lutero, Kepler, etc.) dan dos o tres mil años de
diferencia. Los historiadores bíblicos más recientes dan fechas entre el 6.000 y
el 40.000 a.C. Todo esto demuestra que es difícil "demostrar" una fecha
determinada para el nacimiento del planeta.
Sin embargo, hay que señalar que ninguno de estos cuidadosos historiadores
de la Biblia admite nada parecido a "millones" y mucho menos a "miles de
millones" de años. Por eso no hay mucho margen de maniobra para
posicionarse en los argumentos sobre la edad: o se acepta la "tierra joven" o la
"tierra vieja", pero no una tierra de "edad media". Realmente no es posible
tener las dos cosas.
Para que quede clara la opinión de este autor, el peso de los datos bíblicos
favorece las fechas más recientes, no las ampliadas. La Tierra tiene ciertamente
menos de 10.000 años y probablemente más cerca de 6.000 años. (Más sobre
esto en el capítulo 9).
El segundo día

Dado que todos los registros históricos escritos reales coinciden

sustancialmente con el registro bíblico, no hay razón para no aceptar la
información de la Biblia, excepto por preferencia personal. Con la seguridad de
que la Biblia presenta la creación del universo (Día Uno) tan reciente como
hace 6.000 años, la conformación de la tierra ocurre 24 horas después de ese
evento de creación inicial.

Entonces dijo Dios: "Que haya un firmamento en medio de las aguas, y

que divida las aguas de las aguas". Así hizo Dios el firmamento, y dividió
las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban
encima del firmamento; y así fue. Y llamó Dios al firmamento Cielo. Y la
tarde y la mañana fueron el segundo día. (Génesis 1:6-8)

El firmamento

El segundo día de la creación supuso la creación ('asah) del "firmamento" y

la "división" de las aguas. La elección de los traductores británicos de
"firmamento" viene del hebreo raqiya y suele traducirse como "extensión" en
las versiones bíblicas más recientes. El término hebreo significa claramente
una "superficie extendida" o un "espacio delgado y extendido". Este raqiya se
inserta en las "aguas", haciendo que se "dividan". Algunas de estas "aguas"
debían situarse por encima de la raqiya, y el resto debía quedar por debajo.
Pedro habla de "la tierra que está fuera del agua y en el agua" (2 Pedro 3:5), y
el profeta Isaías nos dice que, al estar Dios sentado sobre el círculo de la tierra,
"extiende los cielos como una cortina, y los extiende como una tienda para
habitar" (Isaías 40:22).
La palabra hebrea raqiya sólo se utiliza 17 veces en todo el Antiguo
Testamento, y a menudo se emplea para describir diferentes "extensiones". El
"discurso" y el "conocimiento" del Creador se declaran abiertamente en el
"firmamento" (Salmo 19:1- 2) -de hecho, el mismo poder "invisible" y la
naturaleza divina se "ven claramente" por la obra creada de Dios (Romanos
1:20). La sorprendente visión de Ezequiel describe un "firmamento" sobre las
cabezas de los "Querubines" que era como un "zafiro" que sostenía el trono de
Dios (Ezequiel 1:26 y 10:1). Daniel nos dice que los "sabios" brillarán como el
"resplandor del firmamento" y las "estrellas" (Daniel 12:3). Evidentemente, el
término hebreo pretende ser descriptivo y no nominativo. Raqiya es una "cosa"
que Dios hizo, pero se usa más a menudo como adjetivo para describir cómo se
usa. Tal vez por eso Dios nombró específicamente la raqiya "cielo" (Génesis
1:8).
 Mientras que el nombre específico de la "extensión" se designa como "cielo"
durante la actividad del segundo día, el Antiguo Testamento utiliza el nombre
propio ("cielo") más de 400 veces, y de varias maneras diferentes.
Se utiliza tanto para el sistema solar como para el universo estelar cuando
Dios describe las "luces" que desarrolla en el cuarto día (Génesis 1:14-
17). Este uso amplio e inclusivo es común (tanto para nosotros en el habla
normal como en el lenguaje del Antiguo Testamento).
Se utiliza para referirse a la atmósfera en la que las aves deben volar "por
encima de la tierra sobre la faz del firmamento de los cielos" (Génesis
1:20). Las aves "del aire" se mencionan otras 16 veces en el Antiguo
Testamento.
La utiliza el propio Dios durante su discurso con Job para describir las
estrellas y galaxias del universo: "¿Puedes atar el cúmulo de las Pléyades,
o desatar el cinturón de Orión? ¿Puedes hacer salir a Mazzaroth en su
estación? ¿O puedes guiar a la Osa Mayor con sus cachorros?" (Job
38:31-32).
También se usa específicamente del sol y la luna (nuestro sistema solar
cercano). "Entonces Josué habló a Yahveh... Sol, detente sobre Gabaón; y
Luna, en el Valle de Ajalón.... Así que el sol se detuvo en medio del cielo"
(Josué 10:12-13).

Lo que se hizo en el segundo día fue lo suficientemente importante como

para que Dios se tomara un "día de trabajo" completo para llevarlo a cabo. Más
tarde, el Espíritu Santo inspiró a Pedro a registrar que las "aguas de arriba"
fueron totalmente destruidas en el momento del gran diluvio durante el tiempo
de Noé (2 Pedro 3:5-6).

Sólo tú eres el Señor; tú has hecho el cielo, el cielo de los cielos, con todo
su ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que hay
en ellos, y tú lo conservas todo. El ejército de los cielos te adora.
(Nehemías 9:6)

Las aguas de arriba

Cualesquiera que sean las propiedades físicas descritas por la información

que Dios proporciona sobre el segundo día, está claro que las "aguas"
superiores habrían sido invisibles para los habitantes de la Tierra. El sol, la
luna y las estrellas se convertirían más tarde en referencias temporales que
requerirían visibilidad desde la superficie terrestre.
Las "aguas" que permanecieron abajo acabarían convirtiéndose en "mares" en
la superficie de la tierra. En medio, en la raqiya, se formarían y mantendrían
todos los elementos necesarios para sostener el "aliento de vida".
¿Qué tipo de agua habría colocado Dios sobre esta extensión? Sea lo que
fuere, no habría consistido en nubes, niebla o neblina; todas ellas tienen gotas
de agua que oscurecen la luz. Tampoco podría haber sido alguna forma de
banda de hielo en la parte superior del "cielo" de la tierra, ya que tal barrera
oscurecería el sol o sería derretida por él. Algunos han sugerido que las
"aguas" se difundieron hasta el borde exterior del propio universo, situándose
así más allá del sol, la luna y las estrellas. Otros han postulado que las "aguas"
superiores se dispersaron por el espacio en alguna forma de "materia oscura".
Además, hay una implicación de que el ciclo hidrológico tal como lo
conocemos hoy (lluvia, evaporación, lluvia), no funcionaba entonces, sino que
una especie de sistema de "niebla" regaba la tierra (Génesis 2:5-6). Si hay que
tomar esas pistas bíblicas al pie de la letra, la explicación más probable parece
ser una banda esférica de "aguas" que rodeaba la atmósfera terrestre. Un manto
de vapor de agua en la ionosfera, por ejemplo, sería bastante invisible y no
obstruiría la luz de los cuerpos celestes.
Obviamente, ninguno de nosotros lo sabe realmente. Nos enfrentamos a la
información bíblica de que este primer cosmos estaba "fuera del agua y en el
agua" y esa condición única "pereció" bajo el terrible cataclismo del Diluvio
global (2 Pedro 3:5-6). Ese escenario bíblico es verificado por todas nuestras
observaciones científicas modernas -hasta el punto de que no hay tal "agua"
arriba en ningún lugar ahora, ni podrían las condiciones atmosféricas como las
conocemos ahora llover alguna vez durante "40 días y 40 noches". O las
condiciones eran muy diferentes en el pasado, como sugiere la Biblia, o la
Biblia simplemente está equivocada. No hay un punto intermedio en esta
cuestión.
Sin embargo, parece que la Tierra era muy diferente en el pasado. Los
registros fósiles demuestran que el clima y la distribución ecológica eran muy
diferentes a los que observamos hoy en día. Los estudios han indicado que la
biomasa total en el pasado (el total de todos los sistemas basados en el
carbono) era casi 100 veces mayor de lo que podemos contabilizar hoy. Las
acumulaciones de carbón son enormes, lo que indica que se trata de depósitos
de material vegetal machacado en filones que abarcan cientos de kilómetros.
La Antártida contiene uno de los mayores depósitos de carbón del mundo. Hay
miles de millones de fósiles de peces, amontonados tanto en profundidad como
en distribución por todo el planeta. Los cementerios fósiles (muchos millones
de huesos) están revueltos y mezclados en enormes depósitos. Muchos fósiles
de plantas y animales son mucho más grandes que los ejemplares comparativos
que viven en la actualidad (helechos, árboles, calamares y tiburones, cucarachas
y libélulas, caimanes y dinosaurios, estegodones y perezosos, etc.); la lista
es sorprendente y un poco aterradora.
El pasado catastrófico de la Tierra está bien documentado.
No se sabe científicamente qué causó ese pasado diferente, pero el modelo
bíblico de "aguas sobre el firmamento" sugiere una descripción
intelectualmente plausible de una estructura ambiental que sería suficiente,
físicamente, para producir tanto las anomalías fósiles que conocemos como
para proporcionar la información bíblica sobre la longevidad humana. Sea cual
sea la distribución de las "aguas" por encima de la superficie de la tierra,
habrían producido varios efectos en el pasado que no observamos en la
actualidad.

Habría habido un efecto invernadero. La amplia distribución de plantas

tropicales (helechos, palmeras, etc.) y de animales de sangre fría (reptiles,
etc.) se habría visto favorecida por una distribución y difusión mundial de
la energía solar. En la actualidad, la zona habitable de la Tierra es bastante
pequeña en comparación con su superficie total. Algo redistribuyó la
energía/calor del sol de forma diferente a la que podemos observar hoy en
día.
Un filtrado de ondas y partículas radiactivas procedentes del espacio
habría sido el resultado de un escudo de "aguas". Si tal banda se
interpusiera entre el sol y la tierra -incluso entre el sistema solar y el
universo exterior- el impacto del escudo habría sido importante.
La reducción de las corrientes de aire (y las tormentas resultantes) habría
seguido algún tipo de escudo de agua sobre la atmósfera. Tales corrientes
de aire son causadas por las diferencias de temperatura en grandes áreas.
Si la Tierra era en gran medida subtropical en el pasado (como parece
desprenderse del registro fósil), entonces habría habido muchas menos
fuerzas ambientales ciclónicas y desastrosas en funcionamiento.
No habría desiertos ni casquetes polares. Abundan las pruebas de que los
desiertos y los hielos polares modernos son "nuevos" en la historia del
planeta, nuevos en el sentido de muy recientes. Las ruinas de las ciudades
son bien conocidas, así como las "historias" de las historias ecológicas que
desaparecen. Lo que está disponible para nuestra observación hoy en día
verifica que nuestra tierra era muy diferente no hace mucho tiempo.
La Biblia registra una longevidad de la vida durante ese primer mundo
que no se experimenta en la actualidad. Lo poco que sabemos sobre el
envejecimiento indica que nuestra desintegración celular se ve acelerada
por la exposición tanto a la radiación del sol como a los extremos del
clima.
 La física moderna tiene dificultades para modelar cómo se habría construido
cualquier forma de banda de agua. Hay dificultades con el peso de tal banda de
agua por encima de la atmósfera cercana, y problemas con la distribución de
energía -tanto la que sería necesaria para mantenerla como la que se requeriría
para mantener las "aguas" en forma de vapor. Por lo tanto, muchos
creacionistas luchan por comprender científicamente qué eran esas "aguas
sobre el firmamento".
Sea lo que sea, ya no está aquí (2 Pedro 3:6).
Sin embargo, la Biblia insiste claramente en que las "aguas" fueron
"divididas" en el segundo día, y al hacerlo, la estructura del universo y la
matriz acuosa del primer día fueron alteradas para siempre.

El tercer día

El segundo día es un día de preparación y seguridad. Se colocó alguna forma

de extensión entre la matriz acuosa del primer día, con el resultado de que se
desarrollaron dos conjuntos principales de "aguas"; un conjunto se colocó "por
encima" de un segundo conjunto "por debajo". Independientemente de lo que
se hiciera durante ese segundo día, la nueva estructura fue suficiente para
proporcionar los cimientos de un cosmos que iba a soportar vastos procesos
biológicos. El ciclo tarde-madrugada continuó funcionando y comienza la
"fabricación" del Tercer Día.

Entonces dijo Dios: "Reúnanse las aguas bajo los cielos en un solo lugar y
aparezca la tierra seca"; y así fue. Y Dios llamó a la tierra seca Tierra, y a
la reunión de las aguas la llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.
(Génesis 1:9-10)

Reunir las aguas

Hasta la organización de las "aguas bajo los cielos" y el resto de la eretz (la
materia dura) en "tierra seca", no hay ninguna evidencia ni en la ciencia ni en
el texto de las Escrituras que sugiera que la naturaleza original de la materia de
la creación fuera algo más que una mancha "sin forma y vacía". Lo que ocurrió
en el tercer día comenzó con procesos organizativos que actuaron sobre la
esfera giratoria que se había puesto en movimiento en el primer día y que se
separó en un cuerpo de "aguas" separado en el segundo día. Ahora, en el tercer
día, la tierra comienza a tomar forma.
Hay algunas cuestiones secundarias que vale la pena señalar aquí.
 La gravedad sigue siendo un misterio para la ciencia. Sabemos que la
"fuerza" de la gravedad es proporcional a la "masa" (tamaño y densidad)
de una estructura determinada (planeta, estrella, etc.). Pero no sabemos
cómo se forma la gravedad, ni cómo se mantiene, ni siquiera en qué
consiste.
Los campos magnéticos no son lo mismo que la gravedad. Los campos
magnéticos tienen "polos" (norte y sur, positivo y negativo); la gravedad
es diferente. Los campos magnéticos se comprenden mejor hoy en día y
parecen estar relacionados con el movimiento diferencial, la corriente a
través de un cable, los movimientos direccionales de la roca fundida, el
desfase entre el núcleo de la tierra y su rotación en la superficie, etc. Pero
aún no sabemos cómo se iniciaron estos procesos.
El movimiento circular tiende a alejar las partículas del centro del
movimiento
-a menos que las partículas estén "contenidas" por una barrera de algún
tipo (piense en el agua en un cubo que un niño hace girar en un proyecto
de ciencias).
Aquí hay algunos problemas fundamentales. La rotación de la Tierra parece
arrojar el material de la Tierra al espacio. Por supuesto, la gravedad es lo que
probablemente la mantiene unida, pero ¿qué ocurrió para iniciar el equilibrio?
El campo magnético de la tierra (que no tiene nada que ver con la gravedad)
parece depender del movimiento de rotación de la tierra. ¿Qué es lo que
mantiene a la Tierra a una velocidad constante? ¿Cómo empezamos a entender
la más básica de estas cuestiones cuando sólo podemos medir los efectos?
Uno de los misterios básicos de nuestra comprensión de la naturaleza de la
materia es que las distintas energías implicadas son un tanto contradictorias;
esto es especialmente cierto a nivel macro (gravedad, órbitas de los cuerpos del
sistema solar, estrellas, galaxias, etc.). Sí, abundan las teorías y hay muchos
modelos matemáticos que se utilizan para demostrar el estado actual de nuestro
pensamiento, pero no lo sabemos.
¿Cómo puede nuestro planeta permanecer suspendido en el espacio sobre la
"nada", como se describe en Job (Job 26:6)? ¿Qué mantiene unidos los
"cimientos" de la Tierra (Salmo 104:5)? ¿Cómo es posible que las incesantes
mareas y acciones de los océanos no destruyan las superficies terrestres, y que
los continentes permanezcan en su sitio (Jeremías 5:22)? ¿Qué mantiene las
configuraciones estelares tan precisas y regulares (Job 38:31-33)? ¿Qué es lo
que mantiene todo unido y por qué el universo no explota, implosiona o se
derrumba?
Enormes energías intervienen en el mantenimiento de la rotación de nuestra
tierra. La fuerza insondable de la gravedad parece ser la que impide que la tierra
sea desgarrada por las mismas fuerzas que mantienen la "tarde y la mañana".
Esas preocupaciones aisladas de nuestro planeta se ven agravadas por la
enormidad de la complejidad entrelazada del universo. Los astrónomos y los
físicos hacen algunas especulaciones urbanas sobre estas cuestiones, pero
científicamente no hay ninguna respuesta comprobable a estas enormes
preguntas, salvo las simples respuestas bíblicas de que un Creador omnipotente
y omnisciente diseñó e hizo "los mundos" de esa manera, y todo se mantiene
ahora unido por la misma autoridad y poder que lo creó en primer lugar
(Colosenses 1:17; Hebreos 1:3).

En un lugar

Ya hemos revisado algunas de las diferencias entre el relato bíblico de la

cosmología de la creación y nuestra capacidad de observar los diversos
componentes de nuestras funciones ambientales en la actualidad. El tercer día
implicó enormes fuerzas organizativas de la matriz acuática, cohesionando los
"mares" en sistemas estructurados de recursos hídricos.

Cuando preparó los cielos, yo estaba allí, cuando trazó un círculo sobre la
faz del abismo, cuando estableció las nubes en lo alto, cuando fortaleció
las fuentes del abismo, cuando asignó al mar su límite, para que las aguas
no transgredieran su mandato, cuando marcó los cimientos de la tierra.
(Proverbios 8:27-29)
"¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra? Dime, si tienes
entendimiento. ¿Quién determinó sus medidas? Seguro que lo sabes. ¿O
quién extendió la línea sobre ella? ¿A qué estaban sujetos sus cimientos?
¿O quién puso su piedra angular, cuando las estrellas de la mañana
cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría?" (Job 38:4-
7)

La frase bíblica es: "Que las aguas bajo el cielo se reúnan en un solo lugar
[énfasis mío]... y a la reunión de las aguas la llamó Mares". Esa condición no
existe hoy en día. Los océanos de la tierra están repartidos por muchos lugares,
con residuos de grandes lagos interiores y sistemas de drenaje fluvial que se
parecen muy poco a las descripciones bíblicas de aquella Primera Edad. No
sólo las aguas/los mares estaban "reunidos" en un lugar, sino que había
"fuentes de las profundidades" establecidas en algún momento de este proceso,
así como un vasto manantial de agua que era la fuente de cuatro ríos
principales.
Un río salía del Edén para regar el jardín, y desde allí se dividía y se
convertía en cuatro cabeceras de río. (Génesis 2:10)
 Cuando estableció las nubes en lo alto; cuando fortaleció las fuentes del
abismo. (Proverbios 8:28)
En el año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, el día
diecisiete del mes, ese día se rompieron todas las fuentes del gran abismo
y se abrieron las ventanas del cielo. (Génesis 7:11)

Aunque estas referencias no son más que piezas del cuadro, nos dan una idea
bíblica de la estructura de esa primera cosmología de la creación. La Biblia, en
varios lugares, indica que el universo y la tierra que Dios trajo a la existencia
eran bastante diferentes de lo que experimentamos ahora. Dios nos ha revelado
su plan a largo plazo en 2 Pedro 3. Tal vez un rápido resumen de esas ideas nos
ayude a evaluar el tercer día.

La tierra y sus productos

Entonces dijo Dios: "Produzca la tierra hierba, hierba que dé semilla, y

árbol frutal que dé fruto según su especie, cuya semilla esté en sí misma,
sobre la tierra"; y así fue. Y la tierra produjo hierba, la hierba que da
semilla según su especie, y el árbol que da fruto, cuya semilla está en sí
mismo según su especie. Y Dios vio que era bueno.
 Y la tarde y la mañana fueron el tercer día. (Génesis 1:11-13)

Una de las discusiones más controvertidas de nuestros días es la teoría de

que los diversos sistemas biológicos se desarrollan a lo largo de largos
periodos de tiempo mediante procesos naturales. La Biblia parece agrupar toda
la ciencia de las plantas en un evento de un día. No sólo eso, sino que la Biblia
indica que toda la vida vegetal de la tierra existía antes del sol, del que toda
planta en la superficie de la tierra depende de alguna manera. ¿Cómo puede ser
eso?
El lenguaje narrativo del tercer día utiliza términos hebreos específicos.
Después de que el agua fue "recogida" y apareció la "tierra seca", se le dijo a la
tierra (ordenada por el Creador) que "¡produzca!" Muchas de las traducciones
modernas utilizan términos como "brotar" o "producir" al convertir la frase
hebrea. La popular paráfrasis bíblica El Mensaje interpreta el mandato:
"¡Tierra, reverdece!" Bueno, tal vez sea un poco de licencia poética, pero el
texto sí utiliza un lenguaje de órdenes, y la representación literal de las
palabras sería muy similar: "Entonces Dios dijo: "¡Tierra, haz crecer (brota,
produce) hierba...!" Recordemos que la Biblia designa específicamente todos
estos productos de la tierra como "alimento" para los seres vivos que
posteriormente poblarían el planeta (Génesis 1:30). El texto registra cómo
respondió la tierra; se nos dice que la tierra efectivamente produjo una
categoría triple de sus "productos".

Hierba - esencialmente toda la vegetación que

cubre el suelo Hierbas - se aplicaría a todos los
arbustos y matorrales Árboles - probablemente
incluye todas las grandes plantas leñosas
Las plantas no son simples

No hay ningún indicio en ninguna parte, ni en la ciencia ni en las Escrituras,

de que las plantas reproductoras sean lo mismo que la "tierra". Hay una gran
diferencia entre la tierra y la hierba, por ejemplo, y la impresionante
composición molecular de la biología reproductora está logarítmicamente más
allá de la simplicidad molecular de la tierra y la roca. La complejidad de la
estructura celular y los sofisticadísimos mecanismos de conversión de energía,
como la fotosíntesis, superan con creces el suelo en el que la mayor parte de la
"producción" de la Tierra desarrolla su ciclo.
Para empezar, ninguna de las formaciones de "tierra" se reproduce. Sí,
algunas "crecen" (como los cristales, las estalactitas, las estalagmitas, etc.),
pero no se adaptan a ningún cambio ambiental como pueden hacerlo y lo hacen
las plantas reproductoras. Las rocas no se reproducen.
se quedan quietas durante mucho tiempo. Las plantas se mueven. Se balancean
con el viento, se mueven en relación con el sol, incluso responden a los sonidos
y a la presión atmosférica. Sí, las rocas pueden ser bonitas, pero las plantas son
hermosas. El Señor Jesús dijo que incluso el rey más rico y glorioso que haya
existido jamás no estaba vestido como la belleza de las "flores silvestres" del
campo (Lucas 12:27).

Después de su clase

Dios introduce una frase repetitiva en el tercer día que se utiliza diez veces
sólo en el primer capítulo, otras siete veces hablando de los animales en la
época del Diluvio de Noé, y otras 13 veces en Levítico y Deuteronomio
definiendo los tipos específicos de sacrificios de animales y la carne que era
adecuada para comer.
Evidentemente, el concepto es importante.
Todas las plantas del tercer día debían tener una "semilla" incrustada dentro
de la propia naturaleza de la planta, y todo el "rendimiento" posterior de esa
semilla (reproducción) debía ser "según su especie". Todo lo que sabemos
sobre la biología de las plantas verifica esta simple afirmación. La estructura
biológica y la naturaleza de cualquier "producto" de la tierra está contenida
dentro de la información celular de esa planta específica. Esa complejísima
información interna nos asegura que un manzano no producirá kumquats, y que
una rosa (por muy amplia que sea) nunca se convertirá en una petunia.
Porque cada árbol se conoce por su propio fruto. Porque no se recogen
higos de los espinos, ni se recogen uvas de las zarzas. (Lucas 6:44)
No todo el mundo está de acuerdo con el significado de la palabra hebrea
para "especie" (min en hebreo). El uso bíblico de la palabra min se aplica sobre
todo a los seres vivos: desde los saltamontes hasta el ganado. Probablemente
no se limita a nuestro término biológico de especie, que es una clasificación
moderna no necesariamente relacionada con las distinciones del ADN. Podría
aplicarse al género, o tal vez a la familia, pero los estudios científicos son
complejos y aún no han proporcionado suficiente precisión para determinar
con certeza dónde empieza o termina min.
Sin embargo, hay una función biológica segura. No hay absolutamente
ninguna prueba de un "ancestro común" para todos los seres vivos, salvo lo que
cuentan las sofisticadas historias del naturalismo evolutivo. Lo que es
absolutamente cierto, en lo que respecta a la observación, es que cada planta y
cada animal se reproducen sólo "según su especie". Cada uno tiene su propio
ADN y sólo puede dirigir la reproducción de su misma "especie". No hay
ninguna indicación de que un pez pueda convertirse en un pato o que las algas
pueden convertirse en una vaca-ninguna.
El tiempo es irrelevante. Los cambios informativos son tan amplios que
ninguna cantidad de "mutaciones aleatorias" podría innovar esos enormes
cambios estructurales en los datos celulares.
En las instrucciones informativas de cada "tipo" reproductivo hay múltiples
"lenguajes" para necesidades únicas, sistemas de respaldo, incrementos de
tiempo, "planos" maestros y comprobaciones cruzadas que verifican las
"conexiones" adecuadas. Cuanto más empezamos a descubrir estas
instrucciones genéticas, más compleja e "intensiva en diseño" se vuelve la
información. Aleatoriedad y falta de propósito no son las palabras que deben
aplicarse al orden del Creador "según su especie".
Además, el término comúnmente utilizado "selección natural" se personifica
con tanta frecuencia que se ha convertido en un "diseñador inteligente" de
facto (con minúsculas). Se dice que la selección natural "opera", "elige",
"favorece" y "proporciona", todos ellos términos asociados a decisiones
inteligentes, ninguna de las cuales está presente en la naturaleza no guiada. El
propio término "selección" es engañoso, por un lado, y se mantiene a propósito
en la historia, por otro, porque da a la aleatoriedad el carácter de una deidad
superior que puede "satisfacer" las "necesidades" del planeta.
Nada de esto es ciencia empírica, por supuesto, sino más bien un relato
fantasioso y sofisticado. De ser cierto, el relato bíblico de la creación puede ser
desechado. Lo que se observa, lo que se sabe, es que los procesos naturales
son, en el mejor de los casos, conservadores (mantienen las cosas estables) y
con el tiempo, la vida, el orden y el deterioro de la información, estos procesos
se extinguen y mueren; los procesos "naturales" no "seleccionan" nada. Los
entornos no "operan sobre" los animales.
Los animales se "adaptan", pero esa capacidad de adaptación está "dentro"
de la "semilla" reproductiva de lo que existe. La "especie" seguramente tiene la
información necesaria dentro del acervo genético para adaptarse a las
condiciones ambientales. Los criadores de plantas y animales se aprovechan de
este fenómeno todo el tiempo, pero utilizan la información ya disponible en la
planta o el animal (el ADN), y luego el criador -un humano inteligente-
"selecciona" las características que desea.

¿Y qué?

Rozar una roca sobre la superficie de un lago es divertido, pero no hace

mucho más que hacer charcos y luego caer al fondo del lago. Pero si sigues las
salpicaduras, puedes ver un rastro que deja una impresión duradera en tu
mente. En cierto sentido, eso es lo que se ha hecho en este capítulo sobre el
segundo y tercer día de la creación. Hay un gran "lago" de incógnitas con el
que nos encontramos cuando hablamos de los orígenes del universo y de la
tierra. Podemos coger una "piedra" de la "playa" de la información que
podemos ver y experimentar, intentar lanzarla a través del lago hasta la otra
orilla, sólo para descubrir que la roca acaba de saltar sobre el lago... ¡y que el
lago era demasiado grande!
Ahí es donde entra la fe. O bien creemos que el lago siempre ha estado aquí
y que nuestras proezas personales serán suficientes, tarde o temprano, para
demostrarle al lago quién manda, o admitiremos que el lago (y todo lo que lo
rodea) fue puesto allí por diseño y a propósito. No hay mucho terreno
intelectual intermedio para estos presupuestos, porque ¡nos "despertamos" en
el lago! No estábamos aquí cuando se formó el lago. Sí, podemos coger la
piedra y lanzarla con todas nuestras fuerzas sobre la superficie del lago, pero el
lago se queda ahí, absorbe los charcos que hace nuestra piedra y se queda como
estaba: un lago.
Hay dos historias de fe muy diferentes sobre cómo llegó el lago.
Una historia comienza con la suposición de que no existe un "Creador del
Lago". Por lo tanto, todo lo relacionado con el lago debe describirse en
términos de fuerzas naturales. Los que ahora vivimos en los alrededores del
lago somos obviamente más inteligentes que el lago, así que los nadadores y
los lanzadores de piedras debemos sentirnos libres de embellecer las leyendas
sobre el "principio" del lago. Esas historias se vuelven más técnicas (y
fantasiosas) a medida que se cuentan y recuentan, pero una constante
permanece: No hay un lago "instantáneo" y las respuestas a las preguntas sobre
cómo llegó el lago se encuentran en los procesos observables que lo mantienen
en funcionamiento.
La otra historia reconoce desde el principio que el lago es mucho más grande
y tiene una historia más grande que "contar" de lo que nosotros, que vivimos
alrededor del lago, podríamos imaginar por nuestra cuenta. Cuando lanzamos
piedras al lago, nos damos cuenta de que las piedras se comportan de acuerdo
con unos principios muy claros que afectan a todas las piedras y a los lagos,
pero las piedras y nuestro brazo lanzador no nos dicen mucho sobre cómo llegó
el lago al principio (o de dónde vinieron las piedras, en realidad). Así que
buscamos las respuestas del "Creador del Lago" que se había dejado en la orilla
para que las recogiéramos. Finalmente, descubrimos que esas instrucciones nos
dicen más sobre las rocas y el lago de lo que podríamos haber entendido
mirando las rocas o lanzándolas al lago.
Ahí es donde entra el libro del Génesis. He aquí un rápido resumen hasta
ahora.
El único Ser omnipotente y omnisciente que existe crea el "principio" y
los "cielos y la tierra", el universo espacio-materia-tiempo en el que ahora
vivimos.
El universo inicial surgió como una matriz acuosa desorganizada,
totalmente oscura, "sin forma y vacía".
 El gran Energizador se "movió" entonces sobre las "aguas", haciendo que
se iniciara un movimiento de rotación. La luz fue entonces ordenada por
el Orador-Nombrador, y se estableció el ciclo de tiempo de la "tarde y la
mañana". La oscuridad se llamó "noche" y la luz se llamó "día".
A continuación, se introdujo una "extensión" en la matriz acuosa, con la
mitad de las "aguas" mantenidas "por encima" de la extensión, y el resto
mantenido por debajo de la misma. Sea como fuere, el resultado demostró
más tarde que permitía que los productos de la tierra y sus organismos
vivos vivieran mucho más tiempo y crecieran más de lo que somos
capaces de percibir hoy en día.
Una vez fijada la estructura básica del universo, el Orador-Nombrador
ordenó que las "aguas bajo la extensión" se reunieran en un lugar, y el
resto formara tierra firme. El agua fue llamada "mares" y la tierra "tierra".
El gran Creador era plenamente consciente de su plan para el futuro, por
lo que ordenó: "¡Tierra, brota!" En consecuencia, la tierra básica
"produjo" un notable material vegetal que cubrió la tierra seca en hierbas,
pastos y árboles. Todos estos tipos tan variados de "brotes de tierra"
fueron diseñados por el Creador-Hablante-Energizador para ser
"alimento" de las criaturas vivientes que vendrían dos días después.
En el diseño de los brotes de tierra, el Creador incluyó instrucciones para
la reproducción y la adaptación. Esa maravillosa capacidad, sin embargo,
estaba limitada. La hierba no podía convertirse ni en hierbas ni en árboles,
ni viceversa. Todo lo que tuviera esas instrucciones "dentro" sólo podría
hacerlo "según su especie". En lugar de un "árbol" de ascendencia común,
se creó un vasto "césped" de "tipos" individuales a partir de la "tierra"
común.
A pesar de lo asombrosa y tentadoramente simple que es esta historia, la
historia se mantiene unida y encaja con toda la ciencia clara que podemos
observar. La historia alternativa, sin embargo, es mucho más difícil de
imaginar. La precisión de la función y el diseño obvio que vemos a nuestro
alrededor en el universo se dice que "ocurrió" por pura casualidad, en lugar de
a propósito. O bien toda la materia del universo se creó a sí misma por
accidente, o bien la mota eterna de energía total explotó hace mucho tiempo y
puso en marcha procesos aleatorios que produjeron el orden a partir del caos.
La explosión aleatoria, no dirigida y caótica de los antiguos eones produjo
fuerzas sin propósito y accidentales por las que surgió la maravilla de las
galaxias, los planetas, la vida y las civilizaciones. Durante los últimos
doscientos años aproximadamente, la humanidad ha aprendido mucho más sobre
los aspectos técnicos de estos procesos aleatorios.
Ahora tenemos la certeza de que, aunque todo esto en el pasado no tenía
ninguna dirección (ni Director), la humanidad es ahora capaz de controlar y
dirigir esta evolución. Dios (o dioses de cualquier tipo) es completamente
innecesario.
Los registros escritos sobre estos inicios se remontan a unos cuantos miles
de años. La mayoría de ellos insisten en que "los dioses" lucharon y debatieron
durante eones antes de poder ponerse de acuerdo. Ese pensamiento religioso es
descartado con risa por muchos de los académicos de nuestro mundo porque
implica dirección y razón y lo sobrenatural. Ese tipo de pensamiento es
absurdo; excepto cuando se aplica a la "selección natural".
Se podrían decir más cosas, por ambas partes. Pero, en última instancia, nos
enfrentamos a creer los presupuestos de una historia sobre la otra. O bien
existió y existe un Creador-Participante-Energizador omnipotente y
omnisciente, o ese ser no es más que una ilusión de hombres ignorantes.
 CAPÍTULO CUARTO
EL INICIO DEL SISTEMA
SOLAR

Uno de los principales conflictos que rodean a las ideas evolucionistas de

que las fuerzas naturales causaron el desarrollo de nuestro sistema solar es que
la Biblia insiste en que el sol, la luna y las estrellas fueron hechos en el cuarto
día de la semana de la creación, después de que la tierra y todas sus plantas
llegaran a existir. Seguramente, insiste el argumento, cualquier persona con
sentido común sabe que un planeta no podría existir antes de un sol, y es una
tontería aceptar una historia tan ingenua.
A los que expresan su confianza en la lectura natural de las palabras de la
Biblia se les suele acusar de ingenuos. Estos lectores ingenuos se aferran a la
noción simplista de que Dios es omnipotente y omnisciente, y que todo lo que
revela es veraz. Creen que Dios es capaz de hacer lo que dijo que hizo y que es
capaz de comunicar lo que quiso decir sobre lo que hizo. ¿No es sofisticado?
Tal vez, pero cualquier otro punto de vista del texto bíblico pondría el
entendimiento finito y continuamente cambiante del hombre en autoridad sobre
lo que Dios dijo.
Por supuesto, los que no creen en ningún tipo de Dios -especialmente en un
Dios creador- no tienen que enfrentarse a estas cuestiones en absoluto. Los
ateos pueden (y lo hacen) simplemente arrojar el mensaje de las Escrituras al
páramo de los mitos y las leyendas. Para los que intentan escapar del debate
alegando agnosticismo, su no-lógica es simplemente una bruma sombría de "no
sé, no me importa". Es bastante fácil descartar el mensaje de la Biblia si se es
ateo o agnóstico.

Un rápido repaso

El primer día

El "principio" (el tiempo), los "cielos" (el espacio) y la "tierra" (la materia)
fueron creados instantáneamente por una autoridad omnipotente. El universo
"sin forma y vacío" llegó a la existencia como una matriz acuosa oscura-oscura
porque antes de la creación sólo existía el Dios Trino y "en él no hay ninguna
oscuridad" (1 Juan 1:5). La "luz" (energía luminosa) se insertó en los cielos y
en la tierra por orden hablada. El "norte y el sur" fueron creados (Salmo
89:12), lo que seguramente implicó el inicio de la rotación y los campos
magnéticos de nuestro planeta.
 Esos procesos hicieron posible la "división" de la oscuridad y la luz (el ciclo
noche-día), que fundó el "día" esencial de 24 horas de nuestra existencia
terrestre. Dios denominó "día" a la parte luminosa y "noche" a la parte oscura,
y señaló que "la tarde y la mañana" eran el primer día. Toda la estructura del
cosmos inicial fue declarada "buena" por el propio Creador todopoderoso y
omnisciente.

El segundo día

Una vez establecida la cosmología básica de tiempo-espacio-materia, Dios

realiza un importante cambio estructural en el universo. Dividió las aguas en
dos cuerpos distintos insertando una "extensión" en la matriz giratoria. Una
parte de las "aguas" (quizás la mitad) se colocó "por encima" de la extensión, y
el resto por debajo. Después de dividir "las aguas de las aguas", Dios llamó
específicamente a la expansión "cielo".
Aunque no está claro en los datos bíblicos qué forma exacta tuvieron las
aguas sobre el cielo, hemos llegado a comprender por el registro fósil que la
tierra era ecológica y geográficamente muy diferente en el pasado. Sea lo que
sea lo que hizo Dios en este segundo día, el efecto fue hacer nuestro planeta
más templado y habitable de lo que experimentamos hoy. Existen pruebas que
verifican que las plantas tropicales y los animales de sangre fría prosperaban
por toda la superficie en épocas pasadas. Algo estructural mejoró ese clima y
permitió que la vida floreciera mucho más allá de las restricciones de las
condiciones ambientales actuales.
Más tarde, el apóstol Pedro nos diría que el "mundo que entonces existía" -
que estaba "fuera del agua y en el agua"- "pereció anegado por el agua" (2
Pedro 3:5-6). Obviamente, desde una perspectiva bíblica, esto era tan
importante que el Creador se tomó toda una "tarde y una mañana" para llevarlo
a cabo.

El tercer día

La tercera "tarde y mañana" estaban muy ocupadas! Ahora que la tierra tenía
una especie de escudo en el "cielo" que podía proteger y preservar el complejo
diseño del Creador, se podía dar organización y belleza al propio planeta.
Primero, el agua y la "tierra" se separaron en "mares" y "tierra seca". No hay
ninguna indicación en la información de la Escritura sobre las formas y
tamaños de los mares y continentes. Pero el lenguaje utilizado sí indica que
algunos de los el agua se acumuló en "fuentes de las profundidades" que parecen
haber sido la fuente de una "niebla" que "regaba la tierra" en lugar del ciclo
hidrológico con el que estamos familiarizados hoy en día.
Esas fuentes estallaron más tarde en una explosión mundial para comenzar el
horrible juicio del Diluvio de los días de Noé.
Una vez establecida la estructura ambiental del planeta, Dios "ordenó" a la
tierra que "brotara" y produjera hierba, hierbas y árboles frutales. Estos
maravillosos y complejos sistemas replicantes fueron diseñados para tener
"semilla" dentro de sí mismos y para "llenar" la tierra "según su especie". La
ciencia moderna apenas comienza a entender algo del ADN y los procesos
metabólicos que siguen el diseño del Creador. Pero lo siguen! Todo lo que
sabemos sobre la flora de la tierra verifica las afirmaciones básicas del Génesis.
La hierba produce pasto, y no produce árboles frutales. Las higueras no
producen uvas. Todo funciona tal y como Dios lo diseñó, ¡y nos dijo que lo
haría!
La ciencia evolutiva puede imaginar e inventar sofisticadas historias sobre
cómo la tierra se convirtió en hierba, pero nunca ha habido un artículo
científico que describa una observación de tal cosa. Jamás. Por lo que sabemos
y observamos, la primera palmera simplemente saltó de la tierra y produjo
frutos. La Biblia nos dice que Dios ordenó que sucediera así. Nos enfrentamos
a creer o no creer.

El cuarto día

Ahora que el planeta ha sido debidamente preparado, la tierra está lista para
sus relojes. Se ha creado el universo espacio-materia-tiempo. El escudo de las
"aguas" se ha colocado en algún lugar por encima del "cielo", y la tierra misma
se ha desarrollado con mares y tierras y "alimentos" para las criaturas vivientes
que Dios ha planeado para los días venideros. Aunque hay algo de "luz" que
fluye en la creación y la oscuridad se divide de la luz en un ciclo de "tarde y
mañana", no hay manera de que los futuros habitantes entiendan el paso
sucesivo del tiempo.
Por lo tanto, debe haber un sistema de cronometraje para "los signos y las
estaciones, y para los días y los años".
Entonces dijo Dios: "Que haya luces en el firmamento de los cielos para
separar el día de la noche; y que sean para señales y estaciones, y para
días y años; y que sean para luces en el firmamento de los cielos para
alumbrar la tierra"; y así fue.
Entonces Dios hizo dos grandes luces: la luz mayor para gobernar el día, y
la menos luz para gobernar la noche. También hizo las estrellas. Dios las puso
en el firmamento de los cielos para que alumbraran la tierra, y para que
dominaran el día y la noche, y separaran la luz de las tinieblas. Y vio Dios que
era bueno. Así que la tarde y la mañana fueron el cuarto día. (Génesis 1:14-19)
Las luces del cielo

Hay un juego de palabras en el texto hebreo que es fácil de pasar por alto
con cualquier traducción. Dios describe la razón de su acción: "Que sean como
luces en el firmamento de los cielos para alumbrar la tierra". La palabra
traducida como "luces" es ma'owr. El segundo término es 'owr. Obviamente,
los términos están relacionados, pero tienen una aplicación significativamente
diferente.
Ma'owr se utiliza para representar a los portadores de la luz. El ma'owr
define la esencia de la luz en sí misma: la energía luminosa, podríamos decir; o
quizás, la luz visible. Los "portadores de luz" del Cuarto Día son las
"luminarias" (ma'owr) que llevan o emiten la "luz" ('owr) que vemos.
Tal vez algunas referencias que utilizan ma'owr ayuden a ilustrar cómo se
utiliza el término.

Éxodo 13:21 - "una columna de fuego, para

alumbrarles" Levítico 24:2 - "aceite puro de oliva
batido para la luz" Números 4:9 - "el candelabro
de la luz"
Salmo 74:16 - "has preparado la luz y el sol" Ezequiel
32:8 - "todas las luces brillantes del cielo"

En cada una de estas referencias, "luz" se refiere a la capacidad de mantener

o contener la "luz" que nos permite ver. El Señor dijo específicamente del sol y
la luna que debían "alumbrar la tierra". Dios "hizo" estos portadores de luz (a
diferencia de "creó"). Aparentemente, Dios encapsuló la "luz" del Día Uno en
varios tipos diferentes de "luminarias" (ver 1 Corintios 15:41) y les dio la
responsabilidad de "gobernar" el día y la noche -y de establecer un sistema
reconocible y confiable para "las señales y las estaciones, y para los días y los
años."
Para las señales
Al describir el propósito de estas "luminarias" de los cielos, Dios insiste en
que han de ser para "señales". La palabra inglesa se utiliza a veces para
referirse a un acontecimiento milagroso o a una secuencia observable de
acontecimientos que presagian un evento próximo. En este caso, la palabra
hebrea ('owth) no se usa normalmente de esa manera. Normalmente, 'owth
habla de una "marca" o una "señal" que identifica más que predice. Aquí hay
algunas referencias que pueden ayudar a entender cómo Dios utiliza el término.
 Génesis 4:15 - "Jehová puso una marca sobre Caín"
Génesis 9:12-13 - "Pongo mi arco en la nube, y será como una señal
de un pacto entre la tierra y yo"
Génesis 17:11 - "Seréis circuncidados en la carne de vuestros prepucios, y
será una señal de la alianza entre Yo y vosotros"
Éxodo 10:2 - para que cuentes... las maravillas que he hecho en Egipto, y
mis señales que he realizado entre ellos, para que sepas que yo soy el
Señor"
Éxodo 12:13 - "la sangre os servirá de señal sobre las casas" Éxodo 31:17
- "observad el sábado.... Es una señal entre Yo y los hijos de Israel para
siempre; porque en seis días el SEÑOR hizo los cielos y las
tierra, y en el séptimo día descansó y se refrescó".
Isaías 7:14 - "Por eso el Señor mismo os dará una señal: He aquí que la
virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel".

Se podrían citar muchas más referencias, pero éstas deberían bastar para
ilustrar que el propósito de las "luces" en los cielos era identificar, marcar el
paso del tiempo. Por ejemplo, nunca pretendieron ser una especie de "signo"
astrológico (milagro, predicción). Tampoco hubo nunca ningún indicio de que
estos majestuosos "gobernantes" de los cielos fueran a ser adorados. La
horrible rebelión de la antigua Babel bajo Nimrod (Génesis 10 y 11) cayó en
esa trampa. La nación de Israel repetidamente "sirvió a otros dioses, y los
adoró, ya sea al sol o a la luna, o a cualquiera de los ejércitos del cielo"
(Deuteronomio 17:3).
No, estas grandes "luces" en los cielos debían servir como "marcas" del paso
del tiempo.

Por temporadas

Además de su papel como "marcadores" del paso del tiempo, estas "luces"
debían servir también para las "estaciones". De nuevo, la elección de la palabra
es significativa. El término hebreo es mow'ed y especifica un tiempo
"señalado". Aquí hay algunas referencias donde se usa mow'ed:
 Génesis 17:21 - "Establezco con Isaac, que Sara te dará a luz en este
tiempo del año siguiente"
Éxodo 23:15 - "comerás panes sin levadura durante siete días, como te he
mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib"
Jeremías 8:7 - "la cigüeña en el cielo conoce sus tiempos" Oseas 2:9 -
"quita mi maíz en su tiempo, y mi vino en su estación"

Cuando Dios colocó estas "luminarias" en los cielos, las diseñó como
"identificadores" del paso del tiempo, pero también orquestó su diseño y
función para que identificaran eventos específicamente "señalados" durante el
tiempo. El más obvio es el tiempo del Mesías y el cumplimiento de todas las
promesas proféticas de la historia.

Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin
de que recibiéramos la adopción como hijos. (Gálatas 4:4-5)
Cuando Jesús nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, he
aquí que vinieron a Jerusalén unos magos del oriente, diciendo: ¿Dónde
está el que ha nacido Rey de los judíos? porque hemos visto su estrella en
el oriente, y venimos a adorarlo. (Mateo 2:1-2)

Aunque esta discusión no es sobre la encarnación milagrosa de nuestro

Señor Jesús-el Verbo hecho carne-ese evento fue "designado" en el diseño del
Creador y fue tan significativo que los "marcadores" del cielo proporcionaron
un testimonio visible de esa designación.
Pero el papel ordinario de estas luces en los cielos es mucho más común.
Tan común, de hecho, que rara vez le damos importancia. "La luna tiene sus
estaciones, y el sol conoce su ocaso" (Salmo 104:19). Cada día que pasa, cada
mes que pasa, cada giro de las estaciones, simplemente decimos: "Así son las
cosas", y aparte de una queja ocasional sobre los cambios en el clima,
ignoramos la maravillosa estabilidad de las citas de nuestros planetas.
 En efecto, sabemos que la Tierra orbita alrededor del Sol y que su ciclo de
rotación nos permite experimentar la "tarde y la mañana". Pero vemos y
hablamos de la "puesta de sol" y del "amanecer". Entendemos que la luna
regula las mareas de nuestros océanos, pero rara vez damos crédito al Creador
por "designar" a la luna para que "gobierne" de esa manera. La ciencia ha
comenzado a comprender la importancia de la inclinación precisa de la tierra
sobre su eje que proporciona el mecanismo de desembolso de energía que
permite las "estaciones". Pero, ¿con qué frecuencia recordamos que el Creador
prometió: "Mientras la tierra permanezca, la siembra y la cosecha, el frío y el
calor, el invierno y el verano, y el día y la noche no cesarán" (Génesis 8:22)?

Durante días y años

Y ahí radica el valor básico y cotidiano de las "luces" del cielo. Sin ellas,
especialmente sin el sol para gobernar el día y la luna para gobernar la noche,
no podríamos mantener ningún tipo de horario ni de progreso ordenado.
La palabra hebrea traducida como "gobernar" es memshalah. Este término
habla de un reino o un gobernante. Es muy diferente de los mandatos de
"someter" y "tener dominio" -términos que se utilizaron para describir la
autoridad de administración dada a la humanidad (Génesis 1:26, 28). El sol y la
luna debían "tener un reino de autoridad" definido por el Creador. El sol
"preside" el "día" y la luna "supervisa" la "noche". Ninguno de ellos "somete"
o "tiene dominio" porque al hombre se le delega la autoridad para "gobernar"
la tierra. Sin embargo, ambos "presiden" claramente en sus esferas de
autoridad. Ninguna vida "normal" sería posible sin su función continua y fiel.
Supongamos que Dios se hubiera limitado a dejar la "luz" del primer día
irradiando desde algún lugar fuera del borde del universo. Tendríamos la "tarde
y la mañana" que existieron desde el principio del primer día. Pero no
tendríamos ninguna referencia clara, ningún medio observable para identificar
el paso del tiempo. Sí, habría ciclos de luz y oscuridad, pero no habría puntos a
los que referirse, ni fases de reconocimiento estacional, ni un "reloj" que
marcara los grandes lapsos de tiempo.

Génesis 5:5 - "todos los días que vivió Adán fueron novecientos treinta
años; y murió"
Salmo 90:9 - "Los días de nuestra vida son setenta años; Y si por fuerza
son ochenta años"
Gálatas 4:10 - "Observáis los días, los meses, las estaciones y los años"
 Los acontecimientos del cuarto día fueron muy importantes.

Él también hizo las estrellas

La Biblia revela que hay un número enorme de estrellas (Hebreos 11:12), y

que todas ellas son "nombradas" por su Creador (Salmo 147:4) y forman parte
de los "signos" (señales) de los cielos (Génesis 1:14-16). Evidentemente, deben
ser visibles e identificables. Definitivamente, no están dispersos al azar por el
espacio.
La astronomía moderna nos ha permitido echar un vistazo a las
impresionantes vistas del universo. Dondequiera que exploremos, se revela
más y más en el espacio. Los miles de millones de estrellas en cada una de los
miles de millones de galaxias sólo pueden expresarse como "innumerables".
Cuando Dios hizo su promesa a Abraham sobre las incontables naciones que
vendrían de él, dijo que las estrellas de los cielos y la arena de la orilla del mar
eran ilustraciones comparables (Génesis 22:17).
Se han realizado algunos estudios para calcular el número de granos de
arena que hay potencialmente en la tierra (tamaño medio de los granos de arena
multiplicado por el número medio de granos en un metro cúbico de arena
multiplicado por el grosor cúbico de la corteza terrestre), ¡y los números se
acercan bastante a los números calculados de las estrellas! Dios no estaba
usando una hipérbole, estaba hablando como Aquel que creó tanto la arena
como las estrellas.
Y cada uno de los miles de millones y miles de millones de estrellas con
nombre tiene un orden, un propósito y un papel identificador que desempeñar.
Cuando Dios habló con Job, insistió en que éste debía ser capaz de observar el
orden especificado en las Pléyades y Orión, y que los cambios estacionales en
las "Mazzaroth" (las doce divisiones) eran de conocimiento común, así como
las "ordenanzas del cielo" fácilmente reconocibles (Job 38:31-33).
Ninguna de estas incontables "luces" estelares se desarrolló durante eones de
tiempo. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de
ellos por el soplo de su boca: porque habló, y fue hecho; mandó, y fue firme"
(Salmo 33:6, 9).

El sistema solar habla

Los cielos declaran la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de

sus manos. El día con el día habla, y la noche con la noche revela el
conocimiento. No hay discurso ni lenguaje donde no se oiga su voz.
 Su línea se ha extendido por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del
mundo. En ellos ha puesto un tabernáculo para el sol, que es como un
novio que sale de su cámara, y se regocija como un hombre fuerte para
correr su carrera. Su salida es desde un extremo del cielo, y su circuito
hasta el otro extremo; y no hay nada oculto a su calor. (Salmo 19:1-6)

Todo lo que está diseñado en los vastos cielos, es ciertamente el "discurso" y

el "conocimiento" del Creador. Escrito como una enorme firma a través del
universo estelar hay un "lenguaje" que habla claramente a todos los seres
humanos de todos los tiempos y culturas. El apóstol Pablo, tal vez el intelectual
más culto de los escritores del Nuevo Testamento, asombró a los sofisticados
eruditos y líderes mundiales de su época al señalar:

Desde la creación del mundo se ven claramente sus atributos invisibles,

que se entienden por las cosas hechas, su poder eterno y su divinidad, de
modo que no tienen excusa. (Romanos 1:20)

Al igual que el salmista un milenio antes, ambos escritores insistieron en que

había un flujo continuo de comunicación del Creador que dejaba tan claros
aspectos de sus atributos que cualquiera que cuestionara la realidad de un
Creador omnipotente y omnisciente estaba "sin excusa".

Dos mensajes que compiten entre sí

Esencialmente, sólo hay dos "historias" sobre cómo surgió el universo.

Ambas no son demostrables mediante pruebas y observaciones. Ambas son
sistemas de creencias presupuestas, basadas en preferencias personales. Sin
embargo, una vez que se adoptan, moldean los procesos de pensamiento con
tanta fuerza que todas las pruebas se "interpretan" para adaptarse a la
presuposición previamente adoptada.
El "naturalista" debe suponer que, o bien no existe Dios, o bien que, si tal ser
existe, no tiene nada que ver con lo que existe. Esa persona debe observar el
universo e idear una "historia" de cómo ese orden y complejidad "aparentes"
surgieron a través del azar y el caos. Algunas de esas historias son en realidad
bastante sofisticadas y a menudo suenan plausibles, dado el tiempo suficiente
para que las fuerzas aleatorias formen algo con sustancia y poder coordinado,
todo por casualidad.
Pero el creacionista mirará el mismo universo y se maravillará ante la
evidencia del "poder eterno" tan obviamente desplegado entre las galaxias.
La primera causa

Una de las leyes más obvias de toda la ciencia se llama "Ley de Causa y
Efecto". Toda la experiencia humana entiende que siempre que ocurre algo (un
acontecimiento), algo anterior a ese acontecimiento fue la "causa" del mismo.
Nada "sucede" por sí mismo. Toda la ciencia sabe que la materia no puede ser
creada ni destruida. Entonces, aquí está el problema. Si la materia (masa-
energía) es incapaz de crearse a sí misma, y toda la materia fue causada por
algo, entonces debe haber una "Causa" inicial que pueda explicar toda la masa-
energía del universo, y esa Causa debe ser omnipotente.
Ese mismo problema existe para la cantidad absolutamente asombrosa de
complejidad y orden en el universo. No importa si miramos "hacia arriba" en el
universo en las galaxias o "hacia abajo" en los volúmenes microscópicos de
información en el ADN, algo debe tener suficiente información para "causar"
tal información inconmensurable-una Causa omnisciente.

Nuestro especial sistema solar

Brian Thomas, uno de los escritores científicos del Instituto para la

Investigación de la Creación, publicó un breve resumen de lo especial que es
nuestro sistema solar en comparación con el resto de los planetas que
conocemos fuera del nuestro.
Nuevas investigaciones arrojan una luz sorprendente sobre la singularidad
de nuestro sistema solar. Se han observado más de 250 objetos similares a
planetas (en su mayoría gigantes gaseosos) en el espacio lejano, y los
investigadores sienten curiosidad por saber cómo se formaron y cómo se
comparan con la Tierra y sus planetas vecinos.
Durante décadas, los astrónomos han popularizado la "hipótesis nebular",
que afirma que los planetas se formaron por la atracción gravitatoria de
partículas de polvo hacia las rocas espaciales. El polvo existía
presumiblemente en un disco que rodeaba a las estrellas recién formadas.
A pesar de los numerosos e importantes problemas que presenta esta
teoría, sigue figurando de forma destacada en los libros de texto de
ciencias.
Si los 8 planetas solares oficiales (con sus más de 130 satélites) y los 250
objetos similares a planetas extrasolares se formaron todos por acreción de
polvo, sería lógico suponer que deberían presentar características
similares. Pero una nueva investigación de la Universidad de
Northwestern descubre que los planetas extrasolares no se parecen en
nada a nuestros planetas locales.
 Los estudios de modelización informática basados en la hipótesis nebular
muestran que la formación de planetas como los de nuestro sistema solar
requeriría una una serie de parámetros especiales para evitar que salgan
volando hacia el espacio, se estrellen contra el sol, entren en órbitas
extremadamente elípticas (no circulares), orbiten tan cerca del sol que
su año solar dure sólo días, o acaben siendo demasiado pequeños para
ser mucho más que un asteroide o demasiado grandes, convirtiéndose así
en una estrella.
¿Por qué los planetas de nuestro sistema solar no salieron volando hacia el
espacio? En el estudio que aparece en el número del 8 de agosto de 2008
de la revista Science, un investigador de Northwestern sugiere que podría
deberse a la "fricción dinámica del disco planetesimal exterior
remanente... que sirvió para impedir su eyección y, en última instancia,
recircularizar sus órbitas". En otras palabras, los restos de basura espacial
supuestamente empujaron no sólo a uno, sino a los 9 planetas
tradicionales a sus órbitas circulares.
¿Podría la "fricción" aleatoria haber dado lugar a la alineación precisa de
nuestros planetas? Si es así, ¿por qué no ha ocurrido esto en ningún otro
lugar del universo conocido? Como afirma el autor principal del artículo
de Science, "las formas de las órbitas de los exoplanetas son alargadas, no
bonitas y circulares. Los planetas no están donde esperamos que estén.
Muchos planetas gigantes similares a Júpiter, conocidos como "Júpiter
calientes", están tan cerca de la estrella que tienen órbitas de apenas días.
Está claro que teníamos que empezar de cero para explicar la formación
planetaria y esta mayor variedad de planetas que vemos ahora".
Según el estudio de Northwestern, nuestro sistema solar parece ser
bastante "especial". Incluso podría describirse como bien diseñado. El
libro del Génesis relata la creación del sol, la luna y las estrellas. Si su
relato es cierto, entonces, por supuesto, esperaríamos que la obra de este
Creador fuera bastante especial . 7
7 Br ian Thomas, Los astrónomos hablan: Nuestro sistema solar es "especial", ICR News,
publicado en icr.org el 14 de agosto de 2008.

Palabras claras - Lenguaje sencillo

La mayoría de nuestros antepasados creyentes en la Biblia eran bastante

ingenuos, por supuesto. Tenían la noción simplista de que Dios era
omnipotente y veraz. En su visión poco sofisticada de las cosas, creían que la
Biblia era la Palabra de Dios y que Él era capaz de hacer lo que decía que
hacía, y que decía lo que quería decir sobre lo que hacía. Creían en lo que Él
escribió cuando redactó los Diez Mandamientos en "dos tablas de piedra
escritas con el dedo de Dios, y en ellas estaban todas las palabras que Jehová
os había hablado en el monte, de en medio del fuego, el día de la asamblea"
(Deuteronomio 9:10).
 Entre las palabras que Dios escribió con su propio dedo estaban estas "Seis
días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es el sábado de Yahveh
tu Dios.... Porque en seis días hizo Yahveh los cielos y la tierra, el mar y todo
lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día" (Éxodo 20:9-11). Todo lo que
había en los cielos fue hecho en ese período primitivo de seis días, o, más
específicamente, en el cuarto día de ese período, cuando Dios había dicho que
"hizo dos grandes luces, la luz mayor para gobernar el día, y la luz menor para
gobernar la noche; hizo [nota, no "está haciendo"] también las estrellas".
Eso parece bastante fácil de entender. Dios seguramente pudo hacer eso, ¡y
eso es lo que dice que hizo! "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos,
y todo el ejército de ellos por el soplo de su boca.... Porque él habló, y fue
hecho; mandó, y fue firme" (Salmo 33:6-9). "Así fueron terminados los cielos
y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y en el séptimo día Dios terminó su obra
que había hecho" (Génesis 2:1-2). ¿Por qué son tan difíciles de entender los
términos "terminado" y "acabado"?

Otras ideas

Se puede entender que los astrónomos y cosmólogos ateos y panteístas

rechacen esta verdad: la premisa misma de su profesión les exige que intenten
comprender el cosmos sin invocar a un Dios creador. Pero los astrónomos
cristianos que dicen creer en Dios y en la Biblia no deberían encontrar ningún
problema en ello.
Ahora, sin embargo, tenemos el fenómeno de los "apologistas" cristianos -
incluyendo al menos a un prominente comunicador con un doctorado en
astronomía- diciendo a los cristianos que deben abandonar el literalismo
bíblico de sus antepasados. Este cristiano, por lo demás inteligente, intenta
explicar el cosmos a través de unos 15.000 millones de años de evolución
estelar, empezando por el hipotético Big Bang, seguido de la evolución de los
elementos, y luego de las estrellas, las galaxias y los planetas. Se dice que
nosotros mismos somos el producto final de estos eones de evolución estelar,
siendo los elementos de nuestros propios cuerpos esencialmente "polvo de
estrellas" formado en antiguos procesos estelares.
Además, dicen, todavía podemos ver la evolución estelar que tiene lugar en
los cielos. Podemos ver estrellas, galaxias y planetas en varias etapas de este
proceso evolutivo cósmico.
En realidad, no, ¡no podemos! Los cielos y la tierra fueron "terminados".
Todas las obras celestiales de Dios "estaban terminadas desde la fundación del
mundo" (Hebreos 4:3). Mientras la gente ha estado mirando las estrellas, nunca
han visto evolucionar una sola estrella.
 Ocasionalmente vemos estrellas que se desintegran, pero eso no es
evolución. La tragedia es que tantos líderes de universidades,
publicaciones, iglesias y organizaciones paraeclesiásticas cristianas
siguen ciegamente a estos últimos apologistas del cientificismo moderno.

Inflación y fluctuación cuántica

Tal vez la mayor anomalía en esta situación sea la increíble debilidad de los
argumentos científicos para todo el escenario de la evolución cósmica. No
puede haber "experimentos" u "observaciones" de la evolución de las estrellas,
por la propia naturaleza del caso, por lo que cualquier teoría no puede ser
realmente científica, aunque pueda ser naturalista, es decir, todo basado en
manipulaciones matemáticas, simulaciones por ordenador y filosofías ateas o
panteístas.
Los científicos seculares tienen demasiada fe en estas especulaciones.
Algunos astrónomos que se comunican entre sí sobre estas ideas en las
distintas revistas sugieren que los cosmólogos no deberían tomarse demasiado
en serio cuando aventuran conceptos sobre el universo en el primer segundo
después del Big Bang. Incluso la existencia del propio Big Bang depende de la
extrapolación de principios y teorías físicas hasta el mismo principio. Estos
"conceptos religiosos" de muchas de las cosmologías populares no se basan en
el método científico.

Teoría de la inflación

A pesar de la gran fe depositada por ciertos líderes cristianos en el Big Bang,

hay muchos astrónomos seculares que lo rechazan. Entre las dificultades más
evidentes está su contradicción con las dos leyes universales de la
termodinámica, pero hay muchas otras.
La "teoría de la inflación" fue promovida con entusiasmo durante un tiempo
en la década de 1980 como un medio para resolver al menos algunos de estos
problemas. Se trataba de la noción de que un mini-universo increíblemente
pequeño se "infló" hasta alcanzar el tamaño de un pomelo en un tiempo
increíblemente corto antes de explotar en el Big Bang, que luego procedió a
evolucionar en todo lo demás. Pero la inflación en sí misma ha encontrado
numerosos problemas, con muchas modificaciones que han tenido que añadirse
a la teoría. Aun así, no hay pruebas de que la inflación sea correcta y, para
aumentar la incertidumbre, han proliferado distintas versiones de la teoría, ya
que los físicos se enfrentan al problema de encontrar una inflación que pueda
haber producido el universo pero que también sea compatible con las leyes
físicas conocidas.
 Nadie sabe si la inflación ocurrió realmente. La idea es sólo eso. Una idea.
Desde que la inflación simple resultó ser inadecuada para generar el Big
Bang y el cosmos, varios cosmofísicos han intentado mejorar la inflación. La
teoría se presenta ahora en variedades denominadas inflación antigua, nueva,
caótica, híbrida y abierta, con numerosas subdivisiones como inflación
supersimétrica, sobrenatural e hiperextendida, cada una de las cuales es una
visión de cómo la inflación podría haber provocado el nacimiento del universo
que vemos hoy.
Qué conjunto de reglas científicas tan delicioso. Si tu idea no funciona, o no
se puede probar, o ni siquiera se puede demostrar matemáticamente, entonces
inventa una excepción que parezca resolver el problema intelectualmente. Y si
sigue sin funcionar, inventa otra cosa.
Por supuesto, existe el problema de lo que inició la inflación en primer lugar.

Fluctuación cuántica

Esta cuestión ha dado lugar a una especulación aún más fantástica. De

alguna manera se ha producido una "fluctuación cuántica" de la nada a algo, en
virtud del principio de incertidumbre. Una de las consecuencias del principio
de incertidumbre es que una región de espacio aparentemente vacío no está
realmente vacía, sino que es una espuma hirviente en la que todo tipo de
partícula fundamental sale del espacio vacío durante un breve instante antes de
aniquilarse con su antipartícula y desaparecer: son las llamadas fluctuaciones
cuánticas.
Los astrónomos ateos solían sustituir Génesis 1:1 por su versión de los
orígenes como: "En el principio, el hidrógeno". Pero eso no explicaba
realmente el hidrógeno. Ahora, la nueva versión lo dice así: "En el principio,
las fluctuaciones cuánticas". Sin embargo, aún no hemos visto el fin de estas
especulaciones metafísicas cósmicas. Algunos científicos están realmente
entusiasmados con la idea de que este enfoque "cuántico" del pensamiento
podría liberarles a grandes ideas más allá de las teorías fundacionales de la
Relatividad General de Einstein.
¿Quién sabe? Tal vez algún día den con lo más sencillo de todo: "En el
principio creó Dios el cielo y la tierra" (Génesis 1:1).

¿Qué es el hombre?

Todo ser humano pensante (normalmente de niño) ha mirado al cielo

nocturno y se ha hecho eco del grito silencioso del rey David hace tanto
tiempo: "Cuando considero los cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas,
que tú has ordenado, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el
hijo del hombre para que lo visites?". (Salmo 8:3-4).
La respuesta humana a esa pregunta nos arrojaría a todos a una niebla
irrelevante de insignificancia. El gran Creador omnipotente y omnisciente está
tan por encima de nuestro lamentable y finito estado que no deberíamos
esperar de Él más que desprecio o destrucción. Afortunadamente, una de las
razones por las que el Creador se dispuso a crear fue para hacer un ser como Él
al que se le daría la responsabilidad de gestionar la creación.

Entonces Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza;

que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y
sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo lo que se arrastra sobre
ella". (Génesis 1:26)

Ese mayordomo se rebeló, y el tema unificador de la Biblia demuestra el

amor incesante del Creador hacia la humanidad, para que el hombre pueda
entender que "Dios demuestra su propio amor hacia nosotros, en que siendo
aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos 5:8).
La gran evidencia de la creación es una de las demostraciones más claras de
la suficiencia del poder de Dios para reclamarnos y reconciliarnos con Él. Al
contemplar la maravilla de la creación, deberíamos tener aún más confianza en
que Dios es capaz de hacer un "hombre nuevo, creado según Dios, en
verdadera justicia y santidad" (Efesios 4:24).
Todo lo relacionado con el cuarto día está diseñado para "identificar" las
"citas" de Dios. Quizás el mayor mensaje se reconoce en una porción del
Salmo 136:6- 8.

A Aquel que hizo grandes luces, Porque su misericordia es

eterna- El sol para gobernar de día, Porque su misericordia es
eterna;
La luna y las estrellas para gobernar en la noche, Porque su misericordia es
eterna.
 CAPÍTULO CINCO
EL COMIENZO DE LA
VIDA

El quinto día de la semana de la creación nos introduce en la vida. El tercer

día trajo a la existencia el "alimento" de la tierra: las plantas reproductoras que
iban a ser la fuente de alimento de todos los seres vivos. Cabe señalar de nuevo
que estos "brotes" de la tierra no eran simples en ningún sentido de la palabra,
y fueron diseñados por el Creador para tener una enorme flexibilidad entre su
"especie" para "llenar" la tierra. Los productos de la "tierra" varían en tamaño,
función, relaciones, adaptabilidad y uso.
De estructura molecular excesivamente compleja, son ampliamente flexibles
dentro de su potencial de ADN. Se limitan a la adaptabilidad "según su
especie". Son a la vez hermosos y "buenos para comer".
¡Pero no están vivos!
Sí, somos conscientes de que la ciencia moderna trata el estudio de la
botánica como si la flora estuviera viva. Sin embargo, el texto bíblico no lo
hace. Aunque la discusión de estas cuestiones pueda parecer un debate menor -
algo para que un grupo de eruditos teológicos y científicos discutan en la sala
de su club privado-, de hecho, esto tiene una gran importancia bíblica.
Hay varias teorías alternativas sobre la "creación", todas ellas defendidas
únicamente por grupos cristianos que insisten en que la semana de la creación
descrita en el texto bíblico debe interpretarse de algún modo para adaptarse a la
ciencia naturalista. El denominador común entre todos esos diversos "ismos" es
que los "días" de Génesis 1 no eran períodos de 24 horas, sino que eran edades
variables de procesos evolutivos de desarrollo guiados o ayudados por Dios de
alguna manera. Todas estas adaptaciones al naturalismo evolutivo insisten en
que los procesos duraron miles de millones de años.
Una parte integral de todas estas teorías es que la muerte es una parte
"normal" y "necesaria" del proceso, tal como insiste el naturalismo ateo. La
muerte es el proceso "bueno" de todos los seres vivos que elimina las formas
de vida menos aptas o en desarrollo y que aún no son totalmente funcionales,
para que Dios pueda lograr su pretendido "diseño" al final del largo proceso.
Estas teorías híbridas, que son parte de los procesos evolutivos de la ciencia
moderna, insisten en que las plantas están "vivas" y que, por lo tanto, cuando
otros animales y eventualmente el hombre se comen las plantas, están
"matando" a las plantas, por lo que la "muerte" es una parte aceptable del diseño
de Dios.
Filosofías seculares dominantes

Quizá sea útil repasar rápidamente las filosofías seculares dominantes que
han influido en el pensamiento humano desde el surgimiento de la Ilustración
del siglo XVIII.

Ateísmo

Muchos reconocerán los nombres de Nietzsche, Marx, Huxley y Sartre,

filósofos ateos que cambiaron el mundo con sus ideas sobre una vida sin Dios.
Aparte de las lecturas obligatorias en la universidad, a la mayoría de los
cristianos no les importa la influencia de estos elogiados pensadores del
pasado. Sin embargo, los efectos de sus ideas se ven en todas las sociedades.
Marx y Engels, por ejemplo, establecieron los principios del comunismo,
una filosofía atea y un sistema político que trajo la miseria a múltiples millones
de personas en todo el mundo durante el siglo XX. Todavía hoy dominan a los
pueblos de China, Cuba, Corea del Norte y otros regímenes despóticos. Los
propios Estados Unidos han sido infiltrados por el ateísmo, y las universidades
se han convertido en el caldo de cultivo de estas ideas.
El siguiente extracto de un discurso pronunciado en la Universidad Estatal
de Memphis por la renombrada Madalyn Murray O'Hair, fundadora de
American Atheists, expresa claramente la esencia del ateísmo moderno:
Esta es tu vida: Lo que ves es lo que obtienes. Si vas a mejorar tu vida
para ti, la tarea es tuya. Si quieres mejorar el mundo para todos sus
habitantes -todos los animales, todas las formas de vida, toda la
vegetación
-hay que trabajar en ello. Hay que hacer un análisis científico de lo que
tenemos, de lo que queremos y de cómo llegar de un punto a otro. Ningún
dios ha dado nunca nada a ningún hombre, ni ha respondido a ninguna
oración, ni lo hará nunca.
American Atheists, a quien represento, les pide simplemente que
comprendan que el estudio adecuado del hombre es la humanidad.
Podemos alcanzar cualquier número de mesetas utópicas mientras
alcanzamos una meta de sentido común que atrajo a muchos a nuestra
nación: el mayor bien para el mayor número. Podemos alcanzar esta meta
mediante la educación, el método científico de evaluación, la
planificación y el trabajo. La religión ha causado más miseria a toda la
humanidad en todas las épocas de la historia que cualquier otra idea. Hay
que liberarse de las ideas irracionales.
 Necesitas repudiar a los que intentan devolverte al medievalismo. Tienes
que mirar hacia adelante, no hacia atrás; tienes que luchar por la libertad
intelectual, no por la esclavitud mental; tienes que buscar la alegría, no la
tristeza; el amor, no el miedo; y sólo podrás hacerlo cuando te des cuenta
de quién y qué fue -y es- tu opresor.

El ateísmo práctico y moderno depende del hombre para alcanzar la utopía.

La religión -el teísmo- es un enemigo del desarrollo exitoso de la humanidad.
Esta vida sin Dios es el naturalismo. El ateísmo es el sistema de creencias que
afirma saber que nunca hubo, no hay ahora, ni habrá nunca un dios de ningún
tipo, y mucho menos un Ser Supremo, que se encuentre en el mundo conocido
o más allá de él. La naturaleza, con el hombre como ser supremo, es la
extensión de lo que existe.
La eliminación de Dios elimina al Creador, lo que elimina cualquier
apariencia de autoridad absoluta sobre el mundo. Así, la humanidad es libre de
elegir su propia autoridad: él mismo. Como su propia autoridad suprema, el
hombre tiene ahora la capacidad de decidir qué es verdad y qué no lo es. Esta
"verdad" resultante se acepta ahora como lo mejor de lo que se puede conocer.
Y esto se ha convertido en el fundamento -la visión del mundo- de la ciencia
moderna y naturalista.
No hay Dios, no hay Creador, no hay autoridad, no hay responsabilidad, no
hay absolutos.
Humanismo

El humanismo es un "sistema de pensamiento que rechaza las creencias

religiosas y se centra en el ser humano y sus valores, capacidades y valor".
Esta "religión" centrada en el hombre no es más que una reafirmación
filosófica del naturalismo, centrada en el papel que el hombre ha alcanzado
como el pináculo más alto de los procesos evolutivos. También es una
reafirmación de la retorcida mentira de Lucifer en el Jardín del Edén de que
"seréis como dioses, conociendo el bien y el mal" (Génesis 3:5). Aunque esta
supuesta filosofía igualitaria pretende ser una "fe vibrante y satisfactoria", se
convierte en una "lucha por la existencia" que favorece a los audaces, los
arrogantes y los egoístas. La historia está plagada de déspotas, tiranos y
fanáticos que se abrieron camino hacia el poder con consignas "humanistas".
Pero como el humanismo no es universalmente aceptado -muchos siguen
creyendo en algún tipo de Ser Supremo-, el movimiento humanista moderno
tiene como objetivo primordial abolir la religión organizada, abolir en toda la
sociedad la idea de que existe algo o alguien superior a la humanidad (es decir,
Dios), y engrandecer al hombre como una deidad autoproclamada.
 Considera estas afirmaciones del Manifiesto Humanista III:

El humanismo es una filosofía de vida progresista que, sin

sobrenaturalismo, afirma nuestra capacidad y responsabilidad de llevar
una vida ética de realización personal que aspire al bien mayor de la
humanidad.
El conocimiento del mundo se obtiene mediante la observación, la
experimentación y el análisis racional.
El ser humano es una parte integral de la naturaleza, el resultado de un
cambio evolutivo no guiado.
Los valores éticos se derivan de la necesidad y el interés humanos puestos
a prueba por la experiencia.
La realización de la vida surge de la participación individual al servicio de
los ideales humanos.
El ser humano es social por naturaleza y encuentra su sentido en
las relaciones. Trabajar en beneficio de la sociedad maximiza la
felicidad individual.
La responsabilidad de nuestras vidas y del tipo de mundo en el que vivimos
es nuestra y sólo nuestra.
El humanismo es ateo. El hombre, por tanto, se convierte en el ser supremo
del universo.

Materialismo

El materialismo es la creencia de que "no existe nada más que la materia, las
cosas que se pueden medir o conocer a través de los sentidos". Los
materialistas niegan la existencia del espíritu y buscan explicaciones físicas
para todos los fenómenos. Así, por ejemplo, atribuyen los estados mentales al
cerebro o al sistema nervioso, y no al espíritu o al alma. El marxismo, al
considerar la cultura humana como el producto de las fuerzas económicas, es
un sistema de creencias materialista".
Karl Marx y Friedrich Engles escribieron en su libro La ideología alemana:
La primera premisa de toda la historia humana es, por supuesto, la
existencia de individuos humanos vivos. Por lo tanto, el primer hecho que
hay que establecer es la organización física de estos individuos y su
consiguiente relación con el resto de la naturaleza.
Los hombres pueden distinguirse de los animales por la conciencia, por la
religión o por lo que se quiera. Ellos mismos comienzan a distinguirse de
 los animales en cuanto comienzan a producir sus medios de
subsistencia, paso que está condicionado por su organización física. Al
producir sus medios de subsistencia los hombres están produciendo
indirectamente su vida material actual. La forma en que los hombres
producen sus medios de subsistencia depende, en primer lugar, de
todo sobre la naturaleza de los medios de subsistencia reales que
encuentran en la existencia y tienen que reproducir. Este modo de
producción no debe considerarse simplemente como la producción de la
existencia física de los individuos. Es más bien una forma definida de
actividad de estos individuos, una forma definida de expresar su vida, un
modo definido de vida por su parte. Como los individuos expresan su
vida, así son. Lo que son, por tanto, coincide con su producción, tanto con
lo que producen como con la forma en que lo hacen. La naturaleza de los
individuos depende, pues, de las condiciones materiales que determinan
su producción. 8
8 K arl Marx, 1938, Idealismo y materialismo, en La ideología alemana, Londres: Lawrence and Wishart.

Este laberinto filosófico bastante confuso intenta explicar que el hombre se

distingue de otras formas de la naturaleza sólo en la medida en que produce su
propia "subsistencia". En otras palabras, el hombre evoluciona hasta
convertirse en lo que quiere hacer de sí mismo.
En resumen, el materialismo ve al hombre simplemente como una parte de la
naturaleza, no necesariamente como una parte especial de la misma. El hombre
individual se vuelve irrelevante en el panorama general. Aunque la naturaleza
incluye al hombre, es suprema sobre el individuo ya que la naturaleza es "todo
lo que hay".
La forma mística del materialismo es el panteísmo. Los diversos
movimientos de la "Nueva Era", incluidas las religiones orientales, ven a
"dios" en todo, es decir, dios es todo. Algunos movimientos personifican el
cosmos (como el "todo alma" del budismo), pero la mayoría de las filosofías
panteístas se limitan a relacionar la "unidad" del universo con una "fuerza" (por
ejemplo, la Guerra de las Galaxias) que lo impregna todo. Este panteísmo
materialista es la razón de ser de movimientos ecologistas marginales como
Greenpeace y PETA (People for the Ethical Treatment of Animals).
Formas más místicas como la Wicca (brujería neopagana) y Gaea (culto a la
Madre Tierra) y los veganos (exclusión de cualquier producto animal para la
alimentación o la vestimenta) basan sus prácticas en la equiparación de la
materia -particularmente la viva- como "divina" de una u otra forma.
Esto es el ateísmo "espiritual". Si todo es Dios, entonces nada es Dios.
 ¿Qué es la vida?
Obviamente, todas las formas de naturalismo evolutivo consideran que la
"vida" es cualquier cosa que sea capaz de reproducirse celularmente. El
llamado "ancestro común" se supone que es la primera "vida" y se dice que es
algo como las algas. Todos los esquemas evolutivos postulan alguna forma de
"árbol" de la vida que se origina con esta primera forma de vida, y que luego se
desarrolla a lo largo de los años mediante procesos naturales aleatorios para
producir lo que se observa y registra hoy.
El texto bíblico presenta ciertamente una visión diferente de la vida.

La vida se crea

Tres verbos hebreos clave se analizaron en parte durante el capítulo 2. Uno

de ellos, 'asah, es el término común para referirse a hacer algo. 'Asah se utiliza
siempre en un contexto en el que está claro que el "hacedor" está utilizando
material ya disponible y realizando alguna técnica innovadora o de aumento en
ese material para producir algo más específico para un propósito diseñado.
Podríamos entender fácilmente que un ingeniero "hace" un puente o una
carretera o una pieza de equipo de construcción. Su formación y habilidad le
permiten tomar materiales existentes y conectarlos de tal manera que se fabrica
un producto "nuevo". Una persona así es 'asah-ing.
Yatsar es otro de esos verbos hebreos clave. Aunque este verbo es un verbo
de "hacer", es un verbo mucho más personal que 'asah. Yatsar implica una
participación práctica, y connota la atención personal del "hacedor".
"Podríamos utilizar este verbo para hablar de lo que hace un artista cuando
pinta un cuadro o esculpe una figura. Este es el verbo que utiliza el texto
bíblico para describir lo que hizo el Creador cuando hizo a Adán. "Y Jehová
Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida;
y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2:7). En otro lugar se nos dice: "El
que plantó la oreja, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?". (Salmo 94:9).
Pero los hombres también pueden yatsar.

¿Quién formaría un dios o moldearía una imagen que no le beneficia en

nada? El herrero con las tenazas trabaja uno en las brasas, Lo moldea con
martillos, Y lo trabaja con la fuerza de sus brazos. Aun así, tiene hambre,
y le fallan las fuerzas; no bebe agua y se desmaya. (Isaías 44:10, 12)

Aunque ciertamente hay un gran abismo entre el hacer y formar a los

hombres y la obra del Creador, la actividad no es exclusiva de Dios.
 Bara', sin embargo, es el único verbo que claramente pretende describir el
poder único de Dios para traer algo a la existencia donde antes no existía nada.
Basten algunos ejemplos obvios.

Génesis 1:1 - En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Génesis 1:27 -
Y creó Dios al hombre a su imagen y semejanza; a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó.
Éxodo 34:10 - Y dijo: "He aquí que yo hago un pacto. Delante de todo tu
pueblo haré maravillas como no se han hecho en toda la tierra, ni en
ninguna nación; y todo el pueblo en el que estés verá la obra del SEÑOR.
Porque es algo impresionante lo que haré contigo".
Salmo 51:10 - Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un
espíritu firme dentro de mí.
Salmo 89:12 - El norte y el sur, tú los has creado; el Tabor y el Hermón se
alegran en tu nombre.
Isaías 40:26 - Alza tus ojos a lo alto, y mira quién ha creado estas cosas,
Quién saca su ejército por número; Él los llama a todos por su nombre,
Por la grandeza de su poder y la fuerza de su poder; No falta ni uno.
Isaías 40:28 - ¿No has sabido? ¿No has oído? El Dios eterno, el SEÑOR,
el Creador de los confines de la tierra, no desfallece ni se cansa. Su
entendimiento es inescrutable.
Isaías 42:5 - Así dice Dios, el Señor, que creó los cielos y los extendió, que
extendió la tierra y lo que de ella procede, que da aliento a los que están en
ella, y espíritu a los que caminan por ella. Jeremías 31:22 - ¿Hasta cuándo
andarás por ahí, oh reincidente
¿hija? Porque el SEÑOR ha creado una cosa nueva en la tierra: una mujer
abarcará a un hombre.
Amós 4:13 - Porque he aquí, el que forma las montañas, y crea el viento,
el que declara al hombre lo que es su pensamiento, y hace las tinieblas de
la mañana, el que pisa las alturas de la tierra: Jehová Dios de los ejércitos
es su nombre.

El término aparece 54 veces en el texto hebreo del Antiguo Testamento.

Dios es el único sujeto del verbo en la inmensa mayoría de esas apariciones.
Josué utiliza la palabra dos veces para describir el trabajo de una tribu de Israel
que despeja un área para que se asiente durante el período de la conquista
(Josué 17:15, 18). Dios le dice a Ezequiel que "haga" una señal que indique a
Babilonia el camino correcto para que puede ejecutar el juicio de Dios sobre
Israel (Ezequiel 21:19).
Y en un terrible pasaje de juicio, Dios le dice a Ezequiel lo que les
ocurrirá a los que han despreciado la Palabra de Dios: que el pueblo al que
han llevado al pecado los "ejecutará" (Ezequiel 23:47). Aparte de estos
cuatro usos figurados de la palabra, queda absolutamente claro en el texto
bíblico que Dios es el Creador que "crea" algo de la nada utilizando un
poder y unos procesos que desconocemos.

Hebreos 11:3 - Por la fe entendemos que los mundos fueron creados por la
palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de
cosas visibles.
Romanos 4:17 - ...Dios, que da vida a los muertos y llama a lo que no
existe como si existiera.

El Nuevo Testamento destaca el poder creador de Dios aplicado al proceso

de nacimiento doble que "crea" una vida eterna donde no existía nada más que
algo que estaba "muerto en delitos y pecados" (Efesios 2:1). Toda la vida
autoconsciente reconocerá un día que tal acción es exclusiva del "Alfa y
Omega" de la eternidad. Todos adorarán y confesarán que sólo Dios es capaz
de "crear": el hombre es lo creado, no el Creador.

Apocalipsis 4:11 - Digno eres, Señor, de recibir la gloria, el honor y el

poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron
creadas.

En lenguaje sencillo, sólo Dios puede "crear" la vida.

La vida es única

Obviamente, la vida animal y humana es diferente de las plantas y la

vegetación de la tierra. Pero hemos mezclado tanto los términos que a menudo
pasamos por alto el hecho de que el texto bíblico utiliza una palabra única para
"vida" que nunca se aplica a las plantas y la vegetación.
El primer uso de este término se encuentra en Génesis 1:20-30, donde Dios
describe su acción creadora en el quinto día. La palabra elegida por el Espíritu
Santo es chay (y sus derivados) y ocasionalmente la palabra chayah. Juntas,
estas palabras se utilizan 763 veces en el Antiguo Testamento, y nunca se
aplican a las plantas o a la vegetación.
 Entonces dijo Dios: "Que las aguas abunden en seres vivos, y que las aves
vuelen sobre la tierra por la faz del firmamento de los cielos". Y creó Dios
los grandes seres marinos y todo ser viviente que se mueve, con los que
abundaban las aguas, según su especie, y toda ave alada según su especie.
Y vio Dios que era bueno....Entonces dijo Dios: "Produzca la tierra los
seres vivos según su especie: el ganado y los reptiles y las bestias de la
tierra, cada uno según su especie"; y así fue. Y Dios hizo la bestia de la
tierra según su especie, el ganado según su especie, y todo lo que se
arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era
bueno....Entonces Dios los bendijo, y les dijo: "Sed fecundos y
multiplicaos; llenad la tierra y sometedla; dominad a los peces del mar, a
las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve sobre la
tierra....Además, a toda bestia de la tierra, a toda ave del cielo y a todo lo
que se arrastra sobre la tierra, en la que hay vida, les he dado toda hierba
verde como alimento"; y así fue. (Génesis 1:20-30)

Obsérvese la última frase. Las "bestias" y las "aves" y los "seres vivos" y los
diversos "reptiles" deben encontrar "alimento" de la "hierba verde". En ningún
lugar de las Escrituras se atribuye a las plantas la "vida" que poseen los seres
"vivos". Las plantas son alimento. No poseen la vida de los animales y del
hombre. Son, ciertamente, maravillosas y hermosas y complejas y capaces de
reproducirse "según su especie", pero están diseñadas por el Creador para ser
una fuente de energía para mantener la vida; no están vivas.

La vida tiene movimiento independiente

Esto puede parecer un punto obvio o irrelevante. Sin embargo, uno de los
términos descriptivos que el Creador aplicó a los seres vivos fue
"movimiento".

Génesis 1:21 - Y creó Dios las grandes criaturas marinas y todo ser
viviente que se mueve con el que abundan las aguas, según su especie, y
toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno.
Génesis 1:26 - Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen
y semejanza; que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves
del cielo y sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo lo que se
arrastra sobre ella".
 Génesis 1:28 - Entonces Dios los bendijo, y les dijo: "Sed fecundos y
multiplicaos; llenad la tierra y sometedla; dominad a los peces del mar, a
las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve sobre la tierra".
Génesis 1:30 - Además, a toda bestia de la tierra, a toda ave del cielo y a
todo lo que se arrastra sobre la tierra, en la que hay vida, les he dado toda
hierba verde como alimento; y así fue.

La palabra hebrea es ramas, utilizada 17 veces en el Antiguo Testamento, y

nunca se refiere a plantas o vegetación de ningún tipo. Se utiliza para describir
a las aves que se deslizan por la atmósfera. Se utiliza para describir a los
insectos que "se escabullen" por el suelo de la tierra. Se utiliza para describir a
las grandes bestias que "acechan" y se mueven libremente por las tierras
salvajes de la tierra. Nunca se utiliza para referirse a los árboles, ni a las
plantas, ni a la hierba, ni a la vegetación de ningún tipo.
Los seres vivos se mueven. No sólo se mueven al compás del viento; no sólo
las esporas van a la deriva o el polen se cuela en las abejas, sino que se mueven
de forma independiente, consciente y voluntaria. Casi todas las plantas están
"arraigadas" a la tierra, son "brotes" de tierra. Los seres vivos comen plantas.
Las plantas no viajan de un lugar a otro, excepto a lomos de animales o en
camiones conducidos por hombres. Están "arraigadas"! No tienen el poder de
las ramas.
La ciencia ha tenido un tiempo interesante tratando de clasificar algunas de
las más pequeñas "cosas en movimiento". La mayoría de nosotros ha mirado
por el tubo de un microscopio a los "wigglies" en una gota de agua del
estanque. Son criaturas increíbles. Algunos rezuman (como la ameba), otros
rebotan como el paramecio. Y si somos capaces de observar el tiempo
suficiente, podemos ver cómo se dividen en dos y se reproducen delante de
nuestros ojos. Es fascinante.
Pero hay verdaderos interrogantes sobre las miríadas en el ámbito
microscópico. La mayoría de los científicos parecen estar de acuerdo en que las
bacterias están vivas (es decir, se mueven y se reproducen con bastante
normalidad). Los virus, en cambio, no parecen comportarse en absoluto como
las bacterias. En muchos sentidos, los virus son más peligrosos y nos resulta
mucho más difícil controlar o superar sus efectos nocivos en los cuerpos vivos.
Todavía queda mucho trabajo por hacer para dar sentido a lo que empezamos a
entender de "la pestilencia que camina en la oscuridad" (Salmo 91:6).
Pero lo que sí sabemos -lo que hemos observado y comprobado
repetidamente- es que los seres vivos tienen la capacidad de moverse de forma
independiente y las plantas no.

La vida tiene sangre

 "La vida de la carne está en la sangre", así anuncia Levítico 17:11. Hay tanto
en las Escrituras sobre el significado de la sangre como evidencia de la vida,
que parece algo superfluo hablar de ella. La mayor parte del sistema de
sacrificios bajo la ley mosaica se centraba en el sacrificio de sangre. Una y otra
vez los dictados requerían el "derramamiento de sangre" para matar (ejecutar)
al animal inocente en una expiación sustitutiva temporal (cobertura) de los
pecados cometidos.
Todo el evangelio cristiano se basa en la necesidad del derramamiento de la
sangre del Mesías durante la crucifixión como prueba de que Su vida fue
entregada en nombre de los "pecados de todo el mundo" (1 Juan 2:2). La
muerte de Jesucristo se hizo necesaria. "Porque no es posible que la sangre de
toros y machos cabríos pueda quitar los pecados" (Hebreos 10:4). Seguramente
el lector es consciente de estos principios tan amplios y repetidos.
Cuando Dios instruía a Noé acerca de sus responsabilidades tras el diluvio
global del juicio destructor del cosmos, Dios insistió en que "no comerás carne
con su vida, es decir, su sangre" (Génesis 9:4). La "vida" sagrada que contenía
la sangre era tan importante que Dios llegó a insistir en que "ciertamente, por
tu sangre vital exigiré cuentas; de la mano de toda bestia la exigiré, y de la
mano del hombre. De la mano de todo hermano del hombre exigiré la vida del
hombre" (Génesis 9:5).
Las leyes dietéticas de la nación de Israel restringían específicamente
cualquier consumo de sangre en sus comidas. La sangre era la fuente de vida
de todos los seres vivos y, por lo tanto, debía ser considerada sagrada.

Levítico 17:14 - porque es la vida de toda carne. Su sangre sustenta su

vida. Por eso dije a los hijos de Israel: "No comeréis la sangre de ninguna
carne, porque la vida de toda carne es su sangre. El que la coma será
cortado". Deuteronomio 12:23 - Sólo asegúrate de no comer la sangre,
porque la sangre es la vida; no puedes comer la vida con la carne.

Esas restricciones estaban muy lejos de las bebidas de sangre y las morcillas
de las sociedades paganas de su época, por no hablar de la práctica de la
sangría que abundaba desde el antiguo Egipto pagano hasta la "ilustración" del
naturalismo y la práctica médica de nuestro propio país "cristiano". Un rechazo
insensato y rebelde a las claras enseñanzas de las Escrituras, que enfermó y
mató a millones de personas durante muchos siglos.
El concepto era bastante sencillo. Si una "criatura en movimiento" tenía
sangre, estaba viva. Si tenía sangre, tenía vida. No es muy difícil de entender,
pero a menudo se ignora o se discute.
La vida tiene nephesh

Esta palabra hebrea se utiliza 753 veces en el Antiguo Testamento y se

traduce por la palabra española "alma" 475 veces. Otras 117 veces los
traductores eligieron "vida" como la mejor forma de expresar el término, pero
no hay duda de que la idea básica del término es que nephesh habla de la parte
no corpórea de la vida -quizá la mejor forma de equipararla con la conciencia
de que "yo" existo. Con frecuencia, nephesh parece utilizarse para expresar el
lado emotivo de los seres vivos, en contraposición al lado pensante de la vida.

Salmo 35:9 - Y mi alma se alegrará en el SEÑOR; se regocijará en su

salvación.
Proverbios 14:10 - El corazón conoce su propia amargura, Y un extraño
no comparte su alegría.
Isaías 61:10 - En gran manera me gozaré en el Señor, mi alma se alegrará
en mi Dios; porque me ha revestido con las vestiduras de la salvación, me
ha cubierto con el manto de la justicia, como el novio se engalana, y como
la novia se adorna con sus joyas.

Nephesh se utiliza a menudo en el mismo contexto que el "corazón" del

hombre, esa misteriosa parte interna de nosotros que responde y reacciona a los
acontecimientos, así como parece ser el lugar donde hacemos (o al menos
atesoramos) compromisos a largo plazo.

Deuteronomio 4:9 - Sólo cuídate y guárdate diligentemente (nephesh),

para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, y para que no se
aparten de tu corazón todos los días de tu vida.
Deuteronomio 6:5 - Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma y con todas tus fuerzas.
1 Crónicas 22:19 - Ahora pon tu corazón y tu alma a buscar al SEÑOR tu
Dios.
Proverbios 23:7 - Porque como piensa en su corazón (nephesh), así es él.
"¡Come y bebe!" te dice, Pero su corazón no está contigo.
Oseas 4:8 - Comen el pecado de mi pueblo; ponen su corazón
(nephesh), sobre su iniquidad.

Ya sea que nephesh se traduzca por alma o vida o persona o mente o corazón
o criatura o ustedes mismos o deseo o apetito, nephesh nunca se usa de las
plantas.
La vida tiene ruwach

El otro término no-corporal utilizado por el Espíritu Santo para describir y

definir la vida es la palabra hebrea ruwach. De las 389 veces que la palabra o
sus derivados aparecen en el texto del Antiguo Testamento, se traduce como
"espíritu" 232 veces, "viento" 92 veces y "aliento" 27 veces. La conexión más
clara entre ruwach y "vida" es la frase "aliento de vida".

Génesis 6:17 - Y he aquí que Yo mismo traigo aguas de inundación sobre

la tierra para destruir de debajo del cielo toda carne en la que haya aliento
(ruwach) de vida; todo lo que está en la tierra morirá.
Génesis 7:15 - Y entraron en el arca de Noé, de dos en dos, de toda carne
en la que hay aliento (ruwach) de vida.
Génesis 7:22 - Todo aquello en cuyas narices estaba el aliento (ruwach)
del espíritu de vida, todo lo que estaba en la tierra seca, murió.

Estas amplias afirmaciones, hechas por el propio Dios y por Noé, que fue
testigo de los acontecimientos, incluyen claramente a todo tipo de criatura
viviente que vivía en la tierra firme y respiraba aire. Las únicas criaturas que
no habrían sido incluidas habrían sido las plantas, los animales marinos y
algunos insectos que no respiran aire ni tienen sangre (como la conocemos).
Varios pasajes sugieren que el "espíritu" del hombre y de los animales es
algo más que la mera capacidad de respirar.

Salmo 32:2 - Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa

iniquidad, Y en cuyo espíritu (ruwach) no hay engaño.
Proverbios 16:2 - Todos los caminos del hombre son puros a sus propios
ojos, Pero el Señor pesa los espíritus (ruwach).
Eclesiastés 3:21 - ¿Quién conoce el espíritu (ruwach) de los hijos de los
hombres, que va hacia arriba, y el espíritu (ruwach) del animal, que
desciende a la tierra?
Zacarías 12:1 - La carga de la palabra de Yahveh contra Israel. Así dice el
SEÑOR, que extiende los cielos, pone los cimientos de la tierra y forma el
espíritu (ruwach) del hombre en su interior.
Varios otros pasajes parecen diferenciar entre el nephesh (el alma
parte de la vida) y el ruwach (como la parte mental/intelectual de la vida).
 Génesis 26:35 - Y fueron un dolor de espíritu (ruwach) para Isaac y
Rebeca.
Ezequiel 11:5 - Entonces el Espíritu de Yahveh cayó sobre mí y me dijo:
"¡Habla! Así dice Yahveh: "Así habéis dicho, casa de Israel, porque yo sé
lo que se os ocurre (ruwach)"".
Ezequiel 20:32 - Lo que tienes en tu mente (ruwach) nunca será, cuando
dices: "Seremos como los gentiles, como las familias de otros países,
sirviendo a la madera y a la piedra."
Habacuc 1:11 - Entonces su mente (ruwach) cambia, y él transgrede; Él
comete la ofensa, Atribuyendo este poder a su dios.

La vida resumida

Hay varios elementos clave en la vida que la distinguen de todas las demás
formas moleculares y compuestos de la tierra. Para empezar, aunque la "tierra"
fue creada junto con el tiempo y los cielos en el Día Uno, la elaboración y la
conformación de lo creado no requirió otra bara' (creación) hasta el Día Cinco.
En ese día, después de que la tierra y el universo habían sido preparados de tal
manera que el medio ambiente, las referencias de tiempo y las fuentes de
alimento estaban disponibles y en pleno funcionamiento, Dios creó:

La vida en sí misma-CHAY- "clases" de seres "vivos"

autónomos ,que funcionan
independientemente y se reproducen.
Cosas que se mueven - Movimiento autónomo y autodirigido
Cosas que tienen SANGRE - La sangre es la fuente de la vida
Alma - NEPHESH - Autoconsciente, sentimiento, respuesta
emocional Espíritu - RUWACH - Conciencia mental, intuición,
instinto

En ninguno de los cientos de pasajes bíblicos que tratan de criaturas vivas se

declaran o comparan las plantas con lo que Dios creó para llevar su fuerza
vital. Las plantas fueron creadas a partir de la tierra cruda del Día Uno, y
fueron específicamente diseñadas para ser "alimento" de esa "vida" que fue
creada en el Día Cinco y el Día Seis.
 CAPÍTULO SEIS
EL COMIENZO
DE LOS SERES VIVOS

El quinto y el sexto día de la semana de la creación traen a la existencia toda

la miríada de criaturas vivientes. Son traídos a la existencia "abundantemente"
y son creados con la "vida" que fue discutida en el capítulo anterior.
No hay absolutamente ninguna indicación en el texto de las Escrituras o en
la experiencia de observación de la humanidad de que estas criaturas se
desarrollaron gradualmente durante eones de tiempo a partir de algún simple
"ancestro común". Todo lo que sabemos, todo lo que observamos, todo aquello
para lo que podemos idear una prueba, demuestra que la vida "surgió" a la
existencia tal y como la vemos hoy.
Incluso en el espantoso registro de los fósiles, vastos cementerios de
criaturas enterradas en flujos de lodo que abarcan todo el continente,
depositados catastróficamente en escalas que desafían nuestra imaginación.
Desde los diminutos invertebrados marinos hasta los enormes huesos de los
extintos "lagartos terribles", todos aparecen repentina y completamente
formados, estructurados adecuadamente para su "especie", tal como insisten las
Escrituras. A pesar de las voces contrarias de los muchos que negarían la
autoridad y exactitud de la revelación de Dios, no hay absolutamente ninguna
razón científica para rechazar el registro que Dios nos dio de su obra única de
la creación.

El quinto día
Entonces dijo Dios: "Que las aguas abunden en seres vivos, y que las aves
vuelen sobre la tierra por la faz del firmamento de los cielos". Y creó Dios
los grandes seres marinos y todo ser viviente que se mueve, con los que
abundaban las aguas, según su especie, y toda ave alada según su especie.
Y vio Dios que era bueno. Y los bendijo Dios, diciendo: "Sed fecundos y
multiplicaos, y llenad las aguas de los mares, y multiplicaos las aves sobre
la tierra". Y la tarde y la mañana fueron el quinto día. (Génesis 1:20-23)

El verbo activo en este pasaje es bara' o "crear". Como se ha comentado en

detalle en el capítulo anterior, la vida es mucho más grande que un mero
conjunto de moléculas complejas. Hasta este momento, Dios había estado
organizando y estructurando los "cielos y la tierra" para que todo el cosmos fuera
suficiente para sostener la vida que Él "crearía" en el quinto y sexto día.
 Como recordatorio, el texto de Génesis 1 utiliza el verbo bara' sólo en los
días uno, cinco y seis. Los días dos, tres y cuatro son días de organización y
estructuración, junto con el "brote" especializado de la tierra-tierra en el día
tres. Aparentemente, Dios también "formó" los cuerpos de las criaturas aéreas
y terrestres mientras prestaba atención personal a las diversas "clases" de
animales vivos que nos revelarían algo sobre Él en los milenios venideros.
Génesis 2:19 - De la tierra, Yahveh Dios formó toda bestia del campo y
toda ave del cielo, y las llevó a Adán para ver cómo las llamaba.
Job 12:7 - Pero pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán; y a las
aves del cielo, y ellas te lo dirán.
Sea lo que sea que Dios hizo y como sea que Dios "hizo" y "formó" a los
animales en los días cinco y seis, se aseguró de que entendiéramos que la
"creación" era la diferencia entre las criaturas vivas y la comida que "brotaba"
para que ellos comieran. Estas criaturas estaban vivas!

Diseñado para volar

Todos nos hemos maravillado con las aves de nuestro mundo. Algunas son
exquisitas en su brillante colorido, otras cantan tan maravillosamente que
nuestros corazones lloran de alegría, otras pululan y hacen piruetas en el aire
como los más gráciles acróbatas y bailarines de ballet. Todos los niños han
visto (y deseado) la libertad del vuelo de un pájaro
volando de un lado a otro con aparente facilidad y sin pensar en las "motas" de
la vida que hay debajo. El atractivo del vuelo ha llevado a muchos a
experimentar, desde el patético Ícaro de la mitología griega hasta el éxito de
los hermanos Wright. Sin duda, el vuelo ha enamorado y desconcertado a la
humanidad desde el sexto día.
Sin embargo, toda nuestra habilidad de ingeniería, los aviones de combate,
los cohetes y las aeronaves comerciales fracasan estrepitosamente en imitar el
diseño eficiente y eficaz del pájaro más pequeño.

Plumas

Wikipedia sugiere que las plumas son una "novedad evolutiva compleja". En
otras palabras, no hay una historia evolutiva legítima que pueda explicar las
plumas.
Las plumas no son simples partes de las criaturas voladoras. Varían en tipo y
uso, desde el suave plumón interior hasta las variadas crestas de las alas, la cola y
la cabeza.
 Las plumas tienen ejes, venas y cañones. Tienen pigmentos de colores, así
como varios tipos de diseños de prismas incorporados que refractan la luz. Los
colores varían en todo el espectro, desde el simple blanco y negro, hasta el
espectacular resplandor que provoca un jadeo involuntario ante su
impresionante belleza.
Los informes falsos sobre dinosaurios emplumados son contrarios, sólo las
aves tienen plumas. Sí, hay aves no voladoras con plumas (pingüinos,
avestruces, etc.), pero siguen siendo aves. Ningún evolucionista tiene idea de
cómo pudieron empezar a desarrollarse las plumas. De hecho, se han escrito
innumerables artículos sobre cómo podría haber surgido algo así, pero
ninguno con datos empíricos de observación. La mayoría de los naturalistas
atribuyen el origen de las plumas a la "selección natural", y explican este
proceso utilizando palabras mágicas como: "surgió", "emergió", "apareció",
"dio lugar a...", "derivó", "modificó", "los primeros resultados de...", "irrumpió
en escena", "se fabricó a sí mismo", "en camino de convertirse en...", "la
evolución impulsó", "propiedades emergentes derivadas" y mi favorita,
"suerte".
Las plumas son componentes maravillosamente diseñados para las aves. No
hay pruebas de que hayan evolucionado a partir de otra cosa. Todo lo que
sabemos y observamos es que las plumas fueron diseñadas para realizar las
funciones que cumplen. Nada en el mundo observable nos da pruebas de que
las plumas se "desarrollen". Nada en el registro fósil proporciona evidencia de
ningún "skinather" o "featherin", como si la piel de una criatura que no es un
ave se convirtiera mágicamente en plumas para hacer de esa criatura un ave.
No hay apéndices que sobresalgan de ningún tipo de fósil que muestren que la
piel de alguna criatura desarrolle varas que se conviertan en púas que se
conviertan en plumas. Nada.
Las plumas surgieron al mismo tiempo que los pájaros. Dios creó a los
pájaros para que volaran.

Funciones

Sí, hubo algunos reptiles voladores (ya extintos) como el pterosaurio y el

pteranodonte, y hay murciélagos (mamíferos), ninguno de los cuales tiene
plumas, pero obviamente están diseñados para volar. Como pasan gran parte de
su vida volando (no caminando por el suelo), tanto sus huesos como sus
pulmones son diferentes.
Todas las criaturas voladoras están construidas en torno a un esqueleto que
es ligero y está compuesto principalmente por huesos huecos. Esto es muy
diferente de los animales que están diseñados para caminar sobre tierra firme.
Estos animales voladores (aves, reptiles voladores, murciélagos) fueron
diseñados específicamente para volar.
Su estructura es diferente. Su actividad es diferente. Su estilo de vida es
diferente. Se plantea la cuestión (muy parecida a la del huevo y la gallina):
¿Fueron diseñados para volar en primer lugar, o se desarrollaron con el
tiempo a partir de otras criaturas que caminan, se arrastran y nadan?
El esternón de las criaturas voladoras está diseñado como la quilla de un
barco. Es el punto de anclaje donde se fijan la mayoría de los músculos de
vuelo. Otros animales que respiran aire no tienen nada parecido. De hecho, los
animales que vuelan tienen menos huesos que otros mamíferos o reptiles;
muchos de sus huesos están fusionados, lo que hace que el esqueleto en general
sea rígido (algo así como el "unibody" de los automóviles modernos).
Las vértebras del cuello son diferentes en los animales voladores que en la
mayoría de los demás animales. Cualquiera que haya visto alguna vez a un
pájaro acicalarse las plumas entenderá por qué. La mayoría de las criaturas
voladoras tienen que realizar el mantenimiento de sus alas y cuerpos y
necesitan estos cuellos tan flexibles. No tienen manos que les ayuden a
mantenerse. Incluso el "hueso de la suerte" que guardamos en las cenas
navideñas es exclusivo de las criaturas que vuelan. Esos huesos estriados, el
esternón en forma de quilla y el hueso de la suerte fusionado parecen tener un
claro propósito de ayudarles a volar.
Los pulmones de las criaturas voladoras son muy diferentes. Los que
caminamos por la superficie de la tierra tenemos pulmones que actúan como
fuelles, bombeando aire hacia dentro y hacia fuera; todo el diseño de nuestros
músculos y esqueletos está construido en torno a esa función. De hecho,
mezclamos el aire "malo" con el "bueno" en nuestros pulmones,
principalmente porque no necesitamos tanto oxígeno para nuestras funciones
normales (caminar y sentarse, etc.).
Los pájaros, sin embargo, tienen pulmones que son como tubos. Estos sacos
de aire toman aire por un extremo y lo expulsan por el otro (algo así como el
sistema de parrilla a silenciador de un coche moderno). Los pulmones
voladores están diseñados para recibir un flujo de aire unidireccional mientras
el animal vuela por el aire. Ese diseño permite una mayor absorción de oxígeno
por parte de la sangre cuando los músculos se esfuerzan al máximo durante el
vuelo.
Las pruebas demuestran que estas criaturas voladoras fueron diseñadas para
volar. Todo lo que observamos (tanto en la fauna actual como en los fósiles)
apoya la conclusión de que fueron "creados" como criaturas voladoras, tal
como enseña el Génesis.

Diseñado para nadar

La vida basada en el agua es la única categoría señalada para la
supervivencia (por omisión) del gran juicio del Diluvio global "por el cual
pereció el mundo que entonces existía" (2 Pedro 3:6).
 Evidentemente, cuando Dios "creó" las criaturas del aire y del agua en el
quinto día, prestó especial atención a la "abundancia" de vida que "llenaría las
aguas de los mares" (Génesis 1:22).
Gran parte de lo que llamamos "vida" vive en los océanos, lagos y ríos de
nuestro planeta. La biología marina es una disciplina aparte con toda una
carrera diseñada para ese estudio en las universidades. La mayoría de nosotros
sabemos que los océanos cubren más del 70% de la superficie terrestre, pero lo
que a menudo no se entiende es que el volumen habitable para la vida marina
es casi 300 veces mayor que el área disponible para los animales terrestres.
Algunos océanos y lagos son realmente muy profundos.
Hay aproximadamente 30.000 especies diferentes de animales terrestres. Es
casi el mismo número que las diversas especies de peces. Pero si añadimos el
resto de seres vivos acuáticos, la cifra se dispara a más de 200.000. Esas
criaturas acuáticas, más las casi 10.000 especies de aves, hacen del quinto día
un día muy ocupado. Dios no estaba usando una hipérbole cuando dijo: "Que
las aguas abunden en seres vivos" (Génesis 1:20).

Agallas

Hablando de diferencia! La captación del oxígeno necesario bajo el agua es

un proceso muy diferente al de las aves (pulmones tubulares) o al de los
animales terrestres (pulmones con fuelle). Los peces (y muchos invertebrados,
como las almejas) "rastrillan" el oxígeno del agua que fluye a través de las
branquias. Cuando un pez (o una almeja) abre la boca, aspira agua (y algo de
materia fecal) y pasa por un sistema de filtros que tamizan la materia fecal.
Una vez pasados estos filtros, el agua (ahora purificada) pasa por las branquias.
Las branquias son dispositivos sorprendentes y polifacéticos. Las piezas
óseas que cuelgan en el centro de la boca sostienen unos filamentos muy finos,
llamados laminillas. Estas filas de láminas en forma de disco recogen el
oxígeno. Dentro de las láminas hay numerosos capilares que intercambian el
oxígeno por dióxido de carbono, lo que permite a los peces (y a las almejas)
respirar. El oxígeno pasa al torrente sanguíneo y el dióxido de carbono vuelve
a salir al agua. Inteligente, ¿verdad?
En realidad, esto no sólo es inteligente, sino absolutamente necesario. El
agua contiene menos del 5 por ciento del oxígeno disponible en el "aire", por lo
que estas branquias tienen que trabajar de forma más eficiente. Los científicos
han descubierto que las branquias son capaces de extraer aproximadamente el
85% del oxígeno disponible en el agua cuando ésta fluye a través de estos
maravillosos órganos. Ese 85 por ciento es mucho mejor que lo que podemos
hacer los humanos con nuestros pulmones. Además, si tuviéramos branquias
como los peces, no podríamos sobrevivir en tierra. Las branquias necesitan la
flotabilidad del agua para funcionar.
Muchas criaturas acuáticas no tienen branquias. Las estrellas de mar no
tienen branquias; respiran por los pies y por pequeños tubos de respiración
distribuidos por todo el cuerpo. Los gusanos marinos (hay muchos) no tienen
branquias ni tubos de respiración. Respiran por la piel. Pero todo lo que vive
más de su vida en el agua está diseñado para funcionar en el agua, con el
equipo adecuado para que su vida funcione. Incluso los mamíferos
acuáticos que respiran aire -como las ballenas, las marsopas, las focas y las
morsas- tienen fosas nasales, pulmones, músculos y otros equipos
especializados para funcionar mejor en el agua.
Es difícil imaginar cómo cualquiera de estas criaturas podría haber "ocurrido"
sin más.
Escamas, piel y costras

Los océanos, lagos y ríos de nuestro mundo están llenos de formas de vida
increíblemente diferentes. Al igual que las branquias, las narices especializadas
y las diversas formas de órganos de captación de oxígeno difieren mucho
según el tipo de cuerpo, el entorno y el estilo de vida, también lo hacen las
cubiertas exteriores. Las escamas son bastante comunes, pero hay una gran
diferencia entre las criaturas escamosas.
Algunas escamas son realmente grandes (de 5 a 7 cm.). Algunas son
microscópicas y se sienten como una piel resbaladiza, pero siguen siendo
escamas. Hay escamas de hueso, escamas de dientes y escamas de cartílago.
Algunas escamas tienen crestas afiladas en el centro o en los lados. Otras son
planas, curvas, redondeadas o alargadas. Hay muchos tipos de escamas.
Pero no todo lo que vive en el agua tiene escamas. Muchas criaturas tienen
piel. El pulpo, el calamar y la sepia son algunas de las criaturas marinas con
piel más conocidas. Otras, como las anguilas y las lampreas, son menos
conocidas específicamente, pero abundan las historias salvajes sobre sus
terribles dientes. También están los batoideos (que incluyen las rayas
eléctricas, las rayas mariposa, las rayas redondas, las mantas, los peces guitarra
y los peces sierra) -casi 500 tipos diferentes de estos animales de cuerpo plano
y con forma de ala- que tienen piel en lugar de escamas.
Algunas de estas criaturas cubiertas de piel (como los calamares y las sepias)
tienen cromatóforos en su piel que les permiten cambiar de color rápidamente
(como un camaleón) para imitar el entorno. La mayoría de las veces los
cambios de color varían para mezclarse de lado a lado y de arriba a abajo,
haciendo que el animal sea casi invisible desde cualquier punto de vista. A
veces, estos patrones de color van y vienen en bailes de apareamiento.
Esta capacidad de cambio de color es fascinante de ver, pero la mecánica
para que ocurra es asombrosa. Grupos de pigmentos rojos, amarillos, marrones
y negros están situados sobre una capa de células reflectantes que pueden
orientarse en diferentes direcciones para refractar la luz en diferentes colores.
Unos músculos coordinados "aplastan" las células en la secuencia correcta para
producir la combinación adecuada de colores que coincidan con el área
circundante. Los pigmentos y la capacidad de refracción se acoplan, a veces,
con reacciones químicas que producto, esencialmente, un espectro infinito
de colores, más o menos el equivalente a 360 puntos por pulgada
cuadrada (ppp) en una pantalla de televisión o una página impresa.
Existen numerosas explicaciones evolutivas sobre cómo surgió esta notable
capacidad, pero esas historias hacen que los Imagineering de Disney parezcan
niños dibujando hombres de palo. La historia bíblica es mucho más creíble.
Los hechos observables demuestran que estos notables animales fueron
"creados" de esa manera.
¿Y qué hay de los miles de formas de vida acuática que tienen esqueletos
externos? Sin escamas, sin piel, sólo una costra dura en el exterior. ¿Cómo
sucedió eso? No son criaturas simples. Los trilobites extintos y los pepinos de
mar actuales son muy diferentes, pero muy complejos. Los invertebrados
marinos componen la supuesta "Explosión Cámbrica" que apareció "de
repente" en el registro fósil. Las estrellas de mar, las medusas, los corales, los
trilobites, los gusanos, los pepinos, etc., simplemente "aparecieron",
completamente formados, igual que hoy. Y salvo las formas extintas, que
también aparecieron en el registro fósil completamente formadas, todas ellas
encajan perfectamente y funcionan felizmente en sus entornos, como si
hubieran sido diseñadas para estar allí.

Monstruos marinos

En Génesis 1:21, la versión King James de la Biblia traduce la palabra

hebrea tanniym con la palabra inglesa "whales". Esto deja un desafortunado
malentendido en la mente del lector, ya que la palabra se traduce en otros
lugares como "dragón" o "serpiente" o "monstruo", como debería ser.
El registro fósil cuenta con algunos huesos bastante sorprendentes de
enormes dinosaurios marinos, la mayoría de los cuales parecen estar
extinguidos. Se conocen varios tipos de plesiosaurios extintos. Un
elasmosaurio (de cuello largo) y un kronosaurio, ambos de unos 15 metros de
largo, se encuentran entre los más famosos. Sus huesos fósiles se ajustan
bastante bien a la descripción de "monstruo marino". También están los
mosasaurios, cuyo tamaño oscila entre los 3 y los 4 metros. El Instituto para la
Investigación de la Creación tiene en su colección un cráneo de un mosasaurio
encontrado en Marruecos que mide unos 4,5 pies de largo y casi 3 pies de
ancho. El cráneo tiene mandíbulas separadas y dos filas de dientes. Un
verdadero monstruo marino.
Cualquiera de estos fósiles podría haber sido el antepasado muerto del
Leviatán vivo que Dios mismo describe a Job durante el discurso entre Dios y
Job registrado en los capítulos 38 a 41. Un dinosaurio terrestre y un dinosaurio
marino estaban ciertamente vivos en la época de Job, que era contemporáneo
de Abraham. Nótese la descripción que Dios hace del "monstruo marino".
"¿Puedes sacar a Leviatán con un anzuelo, o atrapar su lengua con un
cordel que bajes? ¿Podrás atravesar su nariz con una caña, o perforar su
mandíbula con un anzuelo? ¿Te hará muchas súplicas?
"¿Te hablará con suavidad? ¿Hará un pacto contigo? ¿Lo tomarás como
siervo para siempre? ¿Jugarás con él como con un pájaro, o lo atarás para
tus doncellas? ¿Tus compañeros harán un banquete con él? ¿Lo repartirán
entre los mercaderes?
"¿Puedes llenar su piel con arpones, o su cabeza con lanzas de pesca? Pon
tu mano sobre él; recuerda la batalla, ¡no vuelvas a hacerlo!
"En efecto, toda esperanza de vencerlo es falsa; ¿No se sentirá uno
abrumado al verlo? Nadie es tan feroz como para atreverse a agitarlo.
"¿Quién, pues, podrá enfrentarse a Mí? ¿Quién me ha precedido para que
yo le pague? Todo lo que hay bajo el cielo es mío.
"No ocultaré sus miembros, su poderoso poder, ni sus gráciles
proporciones. ¿Quién puede quitarle su capa exterior? ¿Quién puede
acercarse a él con una brida doble? ¿Quién puede abrir las puertas de su
cara, con sus terribles dientes alrededor? Sus hileras de escamas son su
orgullo, cerradas herméticamente como un sello; una está tan cerca de la
otra que no puede pasar el aire entre ellas; están unidas entre sí, se pegan y
no pueden separarse.
"Sus estornudos despiden luz, Y sus ojos son como los párpados de la
mañana. De su boca salen luces ardientes; chispas de fuego se disparan.
De sus fosas nasales sale humo, como de una olla hirviente y de juncos
ardientes. Su aliento enciende carbones, y una llama sale de su boca.
"La fuerza habita en su cuello, Y el dolor baila ante él. Los pliegues de su
carne están unidos; Están firmes en él y no pueden ser movidos. Su
corazón es duro como la piedra, Incluso tan duro como la piedra de
molino inferior. Cuando se levanta, los poderosos se asustan; a causa de
sus choques están fuera de sí.
"Aunque la espada lo alcance, no puede servir; Ni la lanza, ni el dardo, ni
la jabalina. Considera el hierro como paja, y el bronce como madera
podrida. La flecha no puede hacerle huir; las piedras de la honda son para
él como el rastrojo. Los dardos los considera paja; se ríe de la amenaza de
las jabalinas. Su parte inferior es como una vasija afilada, y deja marcas
puntiagudas en el fango.
"Él hace hervir las profundidades como una olla; Él hace que el mar sea
como una olla de ungüento. Deja una estela brillante tras de sí; Se diría
que las profundidades tienen el pelo blanco.
 "En la tierra no hay nada como él, Que está hecho sin miedo. Contempla
toda cosa elevada; Es rey sobre todos los hijos de la soberbia". (Job 41:1-
34)

Ahora sí tenemos un problema. O bien Dios está confundido sobre lo que ha

creado o los eruditos modernos tienen razón y esta criatura no es más que un
cocodrilo. Las palabras del texto bíblico no describen un cocodrilo. Cualquiera
que sepa leer lo vería. La impresionante criatura marina descrita por Dios a Job
es muy diferente a cualquier animal sobre el que tengamos conocimiento
actual.
Es sorprendente que todas las culturas, de casi todas las épocas registradas,
tengan historias sobre monstruos marinos. Sí, algunas de ellas son bastante
salvajes, pero ya en 1934 varios periódicos registraron el hallazgo de un
"monstruo marino" de 9 metros de largo arrastrado por la corriente en la playa
al sur de la isla de Henry, en la Columbia Británica. En 1974, un arrastrero
japonés capturó en sus redes una criatura marina de larga duración frente a la
costa de Nueva Zelanda. Esa "cosa" se parecía sospechosamente a un
plesiosaurio, aunque estaba demasiado descompuesto como para hacer
cualquier tipo de identificación positiva. Y seguramente las noticias y
especulaciones sobre criaturas como el "monstruo del Lago Ness" no han
pasado desapercibidas. Aunque estas historias no demuestran la existencia de
monstruos marinos, hay similitudes que recorren muchos de estos relatos en la
historia que a menudo coinciden con elementos de lo que Dios describió a Job.
Dondequiera que uno mire, desde las aves que vuelan y los temibles
pterodáctilos, desde el monstruo marino hasta el pepino de mar, el diseño, el
propósito, la compleja construcción, la adecuación al medio ambiente, la
impresionante belleza y el camuflaje instantáneo de estas criaturas muestran y
demuestran la majestuosa maravilla del quinto día de la creación de Dios.
"Y Dios vio que era bueno".
El sexto día

Siguiendo con la creación y fabricación de los seres vivos, Dios dirige ahora
su atención a la tierra.
Entonces dijo Dios: "Produzca la tierra los seres vivos según su especie: el
ganado y los reptiles y las bestias de la tierra, cada uno según su especie";
y así fue. Y Dios hizo la bestia de la tierra según su especie, el ganado
según su especie, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su especie.
Y vio Dios que era bueno. (Génesis 1:24-25)
 Ganado
Este término descriptivo (hebreo behemah) es utilizado por el Creador y
posteriormente por Moisés para describir los animales terrestres con los que la
gente estaba más familiarizada. "Ganado" es un término general que todavía se
utiliza para referirse a cualquier tipo de ganado, desde vacas hasta ovejas. La
mayoría de las 189 veces que el término aparece en el texto hebreo, el contexto
se refiere a la comida o a las leyes de sacrificio (del Éxodo al Deuteronomio).
Obviamente, la referencia a la comida se hizo mucho después de que se diera
permiso a Noé para comer carne de animales (Génesis 9:3).
Cualesquiera que fuesen estos animales, parece claro que habrían incluido
todos los animales terrestres que la humanidad ha domesticado generalmente o
criado agrícolamente para su alimentación. La principal diferencia entre este
"ganado" y las "bestias de la tierra" parece ser su preferencia de personalidad.
Sí, como se ha dicho antes en el capítulo sobre la vida, los animales tienen
tanto un "alma" como un "espíritu" y expresan conciencia de sí mismos, así
como personalidades distintas. Algunos, por supuesto, son menos agradables
que otros, pero hay una brecha evidente entre los animales de granja y los
animales domésticos y las "bestias salvajes" de nuestro planeta.
Lo que separa a las "aves" que vuelan en la atmósfera del quinto día (la
mayoría de las cuales se alimentan y alojan en tierra) y el "ganado" del sexto
día no está claro ni en la biología ni en las Escrituras. Sin embargo, Dios los
separó en su mente, y como sabe cualquier persona que haya tenido contacto
cercano con animales, a los animales de granja y a las mascotas de la casa se
les da mucha más libertad que a las aves. Las vacas y los caballos responden a
sus cuidadores (no somos dueños de nada que Dios haya creado) de una
manera mucho más libre y amistosa que las aves.
Hay algo en la forma en que Dios hizo este "ganado" que difiere de la forma
en que hizo las aves que "vuelan sobre la tierra a través de la faz del
firmamento de los cielos" (Génesis 1:20). Cualquiera que haya tenido un
periquito, un canario, un guacamayo o un pinzón lo sabe: Los pájaros necesitan
una jaula o una cadena o saldrán volando. Los gatos y los perros, sin embargo,
conocen la mano que los alimenta y a menudo "manejan" a las personas que
los cuidan. Cualquiera que sea la diferencia, es profundo cómo Dios hizo a
estas criaturas distintas y la "clase" de animales que hizo en días separados.

Cosas que se arrastran

Aquí hay un segundo término amplio utilizado por el Creador para designar
una categoría de animales que es diferente de "ganado". La palabra hebrea es
remes, y se utiliza principalmente en el registro de la creación, el relato del
Diluvio universal y las leyes dietéticas. La palabra aparece dos veces en los
Salmos, y una vez en un pasaje profético.
Todo de las ocasiones parecen hablar de animales más pequeños que "se
deslizan" o "planean" en las partes más inaccesibles de la tierra.
El sistema de taxonomía creado por el hombre, por muy útil que sea para
nuestros esfuerzos de categorización, no parece aplicable. Dios utiliza un
concepto mucho más amplio, creando evidentemente los vastos "tipos" en
proporción directa a cómo estas criaturas se relacionarían con la interacción
humana. Así, el "ganado" sería el tipo de animales que se relacionaría más
fácilmente con el hombre. Las "cosas que se arrastran" y las "bestias de la
tierra" son resúmenes amplios de la vida animal que normalmente no formarían
parte de un hogar domesticado.
Por lo tanto, parece apropiado pensar en estas "cosas que se arrastran" como
las comadrejas, roedores, zarigüeyas, musarañas, reptiles, anfibios, etc. Esta
lista no pretende ser completa, sino meramente ilustrativa, ya que hay casi
20.000 especies diferentes de esos tipos de "cosas que se arrastran". La lista
incluiría probablemente también el millón de especies de insectos y las
100.000 especies de arañas y escorpiones. La gente no suele llevarse bien con
ninguno de ellos.

Bestias de la tierra

Esta última categoría incluye obviamente todo lo que no es "ganado" o "cosa

que se arrastra". Esta frase aparece 24 veces en el Antiguo Testamento. La
mayoría de los lugares en los que la frase aparece fuera del pasaje de la
creación, se utiliza para describir a las bestias que se comen a los demás
animales, y en algunos casos la carne de los hombres malvados. Sean cuales
sean estos animales, ¡no son mascotas! Cuando Dios le da su discurso a Job,
menciona el "león", la "cabra salvaje", el "asno salvaje" y el "avestruz" como
muestras de los tipos de animales que eran conocidos por Job, pero no
animales que Job o sus compañeros tendrían alrededor de su casa o sus
campos. Dios también tiene especial cuidado en describir al "behemot" y al
"leviatán" -ambos son animales enormes y salvajes con los que Job estaba
familiarizado, pero que no pensaba tener como mascotas. Leviatán es
obviamente un "monstruo marino" que, afortunadamente, se ha extinguido.
Behemoth se ajusta perfectamente a la descripción de los saurópodos
(dinosaurios cuadrúpedos) más grandes que encontramos en el registro
fósil.
"Mira ahora el behemoth, que hice junto a ti; Come hierba como un buey.
Mira ahora, su fuerza está en sus caderas, Y su poder está en los músculos
de su estómago.
"Mueve su cola como un cedro; los tendones de sus muslos están bien
unidos. Sus huesos son como vigas de bronce, Sus costillas como barras
de hierro.
 "Él es el primero de los caminos de Dios; sólo el que lo hizo puede
acercar su espada.
"Seguramente las montañas le dan alimento, Y todas las bestias del campo
juegan allí. Se acuesta bajo los árboles de loto, en un refugio de juncos y
pantanos. Los lotos lo cubren con su sombra; los sauces del arroyo lo
rodean. Aunque el río se enfurezca, él no se perturba; Está confiado,
aunque el Jordán brote en su boca, Aunque se lo lleve en los ojos, O se le
atraviese la nariz con un lazo." (Job 40:15-24)

Muchas de las ediciones modernas de la Biblia intentan hacer pasar esta

criatura por un elefante o un hipopótamo. Una vez más, o bien Dios se
confundió con lo que Él y Job conocían, o los eruditos están equivocados. Ni
un elefante ni un hipopótamo tienen una cola, por ejemplo, que se parezca a un
cedro. Y aunque el hipopótamo vive en un río, el elefante no. Un elefante
puede vivir cerca de las montañas y bajo los árboles, pero el hipopótamo no.
La descripción total se ajusta fácilmente a lo que sabemos por el registro fósil.
Parece que Dios está usando ejemplos de las "bestias de la tierra" para
ayudar a Job a ver que hay muchas cosas que no conoce, y que sólo Dios es el
Creador y el Cuidador de las bestias "salvajes".

Después de su clase

No hay mucho que añadir a la discusión del capítulo tres de este libro sobre
la orden del Creador a todos los procesos de replicación. Todos ellos, desde la
planta más simple hasta la vida más compleja, se limitaron a reproducirse
"según su especie". Este énfasis se repite en el tercer día a los "brotes" de la
tierra, y en el quinto y sexto día a todos los seres vivos. Todo debía "llenar la
tierra" y ser "fructífero", pero sólo "según su especie".
Es vital comprender las implicaciones del diseño. No sólo las limitaciones
obvias prohíben el concepto ateo de un "ancestro común", sino también las
inferencias que ciertamente parecen ser verificadas por nuestra observación. Es
decir, dentro de cada "especie" está el poder de diseño para adaptarse
rápidamente a los cambios ambientales que permitirán a la "especie"
propagarse en el tiempo.
Los esfuerzos humanos por categorizar las diferencias entre especies son
sólo eso: esfuerzos humanos. La humanidad apenas está arañando la superficie
de las instrucciones enormemente complejas del ADN que reside en la
"semilla" de todo lo que se reproduce. A medida que se va desentrañando
(literalmente) y se documenta más, los estudiosos se están dando cuenta de que
el llamado "ADN basura" no es claramente basura.
Tal vez nunca entenderemos del todo lo que nuestro Creador produjo en la
"semilla" de las plantas y los animales. Pero lo que todos los estudiosos
empiezan a comprender mejor es que la "naturaleza" no "selecciona" nada.
El poder de adaptación reside en el organismo.

La imagen de Dios

Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza;

que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y
sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo lo que se arrastra sobre
ella". Y creó Dios al hombre a su imagen y semejanza; a imagen de Dios
lo creó; varón y hembra los creó. Entonces Dios los bendijo y les dijo:
"Sed fecundos y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla; dominad a los
peces del mar, a las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve
sobre la tierra". (Génesis 1:26-28)

Los teólogos y los estudiantes de las Escrituras han reflexionado sobre este
pasaje desde que se registró. ¿Qué es lo que Dios "creó" a su propia "imagen"?
¿Qué es la imagen de Dios? La Biblia da algunas pistas, pero no las suficientes
para estar completamente seguros; algunas cosas permanecen secretas para
Dios (Deuteronomio 29:29). He aquí algunas de las características especiales
del hombre que son exclusivas de la humanidad.

Sólo uno de cada

Cuando el Creador llegó al momento en el Día Seis en que determinó

"hacer" al hombre, hizo sólo un cuerpo masculino y uno femenino. Todos los
demás animales vivos en el aire, en el agua, sobre y bajo la tierra, fueron
hechos por lo menos en cientos de pares, si no en miles o millones. Eran
"abundantes" y "llenaban" el aire, el mar y la tierra.
No así con Adán y Eva.

Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz

aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente. (Génesis 2:7) Y Jehová
Dios hizo caer un profundo sueño sobre Adán, y éste se durmió; y tomó
una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Entonces la costilla
que Jehová Dios había tomado del hombre, la convirtió en mujer, y la trajo
al hombre. (Génesis 2:21-22)
 Génesis 2 tiene un lugar definido en la narrativa de la creación y será
discutido más adelante. Pero, por favor, fíjese en el lenguaje preciso utilizado
sobre la "formación" de Adán y la "creación" de Eva. El Espíritu Santo utilizó
específicamente la palabra hebrea yatsar para describir lo que Dios hizo para
crear el cuerpo completo de Adán. Como se discutió en el capítulo dos de este
libro, yatsar es un verbo "práctico" que se utiliza para describir la participación
personal como un artista que pinta un cuadro o un escultor que desarrolla una
figura. Este fue el "primer hombre" (1 Corintios 15:47) y era único respecto a
todo lo demás que se había hecho.
Entonces, en completa armonía con el plan revelado posteriormente para la
relación entre el hombre y la mujer, el Creador tomó una "costilla" de Adán e
"hizo" una mujer. Las traducciones inglesas no hacen justicia al registro. Tesla
es la palabra hebrea utilizada y cada vez que aparece en la Biblia se traduce
como "lado". Seguramente lo que Dios tomó de Adán habría incluido una
costilla, pero también había músculo y otros tejidos, por lo que Adán dijo más
tarde: "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará
mujer, porque fue tomada del hombre" (Génesis 2:23).
En ambos casos, con el puñado de tierra y el trozo de costado de Adán, Dios
"formó" e "hizo" los cuerpos independientes y únicos de Adán y Eva.

Un templo para Dios

Hay varios datos bíblicos relacionados que hay que tener en cuenta.
Estos son algunos de los conceptos más obvios que podemos relacionar.

Jesucristo es la forma visible de Dios

Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la

gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan
1:14)
"Yo y mi Padre somos uno". (Juan 10:30)
Jesús le dijo: "...El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". (Juan 14:9)
Porque al Padre le agradó que en Él habitara toda la plenitud. (Colosenses
1:19)
Porque en él habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente.
(Colosenses 2:9)
Jesucristo siempre ha aparecido en forma humana
Abraham: ...tres hombres estaban junto a él (Génesis 18:2)...Y el
 Yahveh dijo: "¿He de ocultar a Abraham lo que hago?" (Génesis 18:17)...
Así que Yahveh se fue en cuanto terminó de hablar con Abraham, y éste
volvió a su lugar. Los dos ángeles llegaron a Sodoma al atardecer.
(Génesis 18:33-19:1)
Jacob: Entonces Jacob se quedó solo; y un Hombre luchó con él hasta el
amanecer....Y Jacob llamó el nombre del lugar Peniel: "Porque he visto a
Dios cara a cara, y mi vida se ha conservado." (Génesis 32:24, 30)
Josué: ...cuando Josué estaba junto a Jericó, alzó los ojos y miró, y he aquí
que un Hombre estaba frente a él con la espada desenvainada en la mano.
Y Josué se acercó a Él y le dijo: "¿Eres de los nuestros o de nuestros
adversarios?". Y Él respondió: "No, sino que como comandante del
ejército de Yahveh he venido ahora". (Josué 5:13-14)
Daniel: Yo estaba observando en las visiones nocturnas, y he aquí, uno
como el Hijo del Hombre, que viene con las nubes del cielo. (Daniel 7:13)
Pedro, Santiago, Juan: Jesús ...los llevó solos a un monte alto; y se
transfiguró ante ellos. Su rostro brillaba como el sol, y sus vestidos se
volvieron blancos como la luz. (Mateo 17:1-2)
Apóstol Juan: ...y en medio de los siete candelabros uno como el Hijo del
Hombre, vestido con una túnica hasta los pies y ceñido por el pecho con
un cinto de oro. (Apocalipsis 1:13)... Entonces miré, y he aquí una nube
blanca, y sobre la nube estaba sentado Uno como el Hijo del Hombre, que
tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz afilada.
(Apocalipsis 14:14)
Jesucristo fue sacrificado antes de la fundación del mundo
...el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. (Apocalipsis 13:8)
A decir verdad, fue preordenado antes de la fundación del mundo, pero se
ha manifestado en estos últimos tiempos por vosotros. (1 Pedro 1:20)
Un cuerpo que has preparado para mí. (Hebreos 10:5)
Seremos como Él

Uno de los grandes misterios de la eternidad son los vastos cambios que se
producirán en aquellos que nazcan de nuevo cuando se unan al Señor Jesús
después de la resurrección.
Así es también la resurrección de los muertos. El cuerpo se siembra en la
corrupción, y resucita en la incorrupción. Se siembra en la deshonra, se
resucita en la gloria. Se siembra en la debilidad, resucita en el poder.
 Se siembra un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Hay un
cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual. (1 Corintios 15:42-44)
Y así como hemos llevado la imagen del hombre de polvo, llevaremos
también la imagen del Hombre celestial. Esto digo, hermanos, que la
carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción
hereda la incorrupción. He aquí, os digo un misterio: No todos
dormiremos, sino que todos seremos transformados en un momento, en un
abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y
los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto
mortal se vista de inmortalidad. (1 Corintios 15:49- 53)
Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que
seremos, pero sabemos que cuando Él se revele, seremos semejantes a Él,
porque lo veremos tal como es. (1 Juan 3:2)

Obviamente, estos contrastes entre lo "terrenal" y lo "celestial" reflejan el

terrible juicio de Génesis 3, cuando todo en la "creación entera" (Romanos
8:22) comenzó a desmoronarse y Adán y Eva de repente "supieron que estaban
desnudos". Se hablará más de esto cuando se traten los temas del pecado y la
muerte en el capítulo ocho.
Sin embargo, lo que tiene importancia aquí en lo que se refiere a la "imagen"
de Dios en el hombre, es el claro reconocimiento en la Escritura de que
nuestros cuerpos terrenales ahora no se "ajustan" a los requisitos para el "nuevo
cielo y la nueva tierra." Lo que poseemos ahora será "cambiado" antes de que
podamos ser "como él" durante la eternidad. La comunión cara a cara que
Adán y Eva conocieron en el Jardín antes de su rebelión (Génesis 1:29; 2:8, 16;
3:8-10) fue arrebatada, y la relación entre el Creador y su creación coronada
necesitaba ser reconciliada.
Todo lo que la Biblia nos dice sobre el esfuerzo de salvación de Dios hacia
el hombre a lo largo de la historia es que, después de que hayamos sido
"atraídos" al Padre (Juan 6:44) y se nos haya dado la fe para creer en lo que ha
hecho el Señor Jesús en nuestro favor (Efesios 2:8-9), somos un "nuevo
hombre que fue creado según Dios, en verdadera justicia y santidad" (Efesios
4:24). Algo de lo que Adán y Eva poseían en la creación, antes de su caída, es
restaurado en el momento del nuevo nacimiento. Ese "algo" era al menos parte
de la "imagen" de Dios. Ese "algo" bien puede haber sido la parte "eterna" y
"espiritual" de la humanidad que no poseemos antes de la salvación.
Tres puntos importantes

Todos estos indicadores variados y dispersos a lo largo de la Escritura

parecen destacar tres puntos muy importantes sobre la "imagen" de Dios que
fue "creada" tanto en el varón como en la mujer en el sexto día de la semana de
la creación.

Uno: Había una parte eterna en nosotros que ya no existe, y no existirá

hasta que se nos dé "vida eterna" en el momento de la salvación.
Aparentemente, Adán y Eva poseían esa cualidad cuando fueron creados.
Dos: La forma del cuerpo humano está directamente relacionada con la
encarnación de nuestro Señor Jesús, como se indica en toda la Escritura,
tanto en sus apariciones antes de su entrada en este mundo como después
de su resurrección.
Tres: El cuerpo mortal en el que la humanidad nace ahora después de la
terrible maldición pronunciada en Génesis 3 debe ser "cambiado" en un
cuerpo "inmortal" adecuado que será compatible con el cuerpo eterno del
Señor Jesús.

Lo que Dios hizo por Adán y Eva que los hizo "a su imagen", no lo hizo por
la totalidad del resto de la creación. Por muy maravillosas que sean las muchas
formas de vida, formas, funciones y reflexiones sobre los atributos de Dios,
ninguna de las criaturas del mar, del aire o de la tierra puede "tener comunión"
con el Creador: sólo el hombre. De hecho, un día cada lengua del universo
confesará el Señorío de Jesucristo en una asamblea abierta alrededor del Trono
en el cielo. Ahora, sin embargo, sólo la humanidad tiene la oportunidad de ser
"redimida" y "reconciliada" con el gran Creador.
A la "imagen" que quedó "muerta en delitos y pecados" (Efesios 2:1) a causa
de la horrible rebelión de Adán, se le da ahora la oportunidad de recibir la
"garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida"
(Efesios 1:14) "para la salvación preparada para ser revelada en el último
tiempo" (1 Pedro 1:5). Sólo el hombre puede nacer de nuevo.

...a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los

muertos, a una herencia incorruptible e incontaminada y que no se
desvanece, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por
el poder de Dios mediante la fe para la salvación que está por revelarse en
el último tiempo. (1 Pedro 1:3-5)
 CAPÍTULO SIETE
EL COMIENZO DE LA
RESPONSABILIDAD
HUMANA

En los dos capítulos anteriores, nuestra discusión se ha centrado en las

grandes diferencias entre las diversas "clases" de flora y fauna que Dios creó
en la tierra. Varias cuestiones deberían quedar claras a partir de la información
bíblica.

Revisión rápida

Las plantas fueron creadas en el Día Tres a partir de los componentes

básicos del planeta y fueron diseñadas por el Creador para ser "alimento" de
los seres vivos que les seguirían en el Día Cinco y el Día Seis. Aunque se
trataba de estructuras moleculares complejas, ninguno de estos "brotes"
terrestres era un ser vivo. Ninguna de las características de los seres vivos se
atribuye a las plantas.
Las plantas fueron, sin embargo, las primeras estructuras complejas
diseñadas por Dios para reproducirse-para tener "semilla en sí". Lo que ahora
sabemos del ADN es que contiene la información enormemente compleja que
permite reproducir las cualidades de los diversos "tipos" de plantas-pero
"según su especie". No hay absolutamente ningún indicio en ninguna parte de
los datos bíblicos de que estas complejas estructuras se "desarrollaron" a lo
largo de las edades; más bien se generaron inmediatamente a la orden del
Creador de "brotar". Nada en la Biblia sugiere largas edades de innovación
naturalista y/o evolutiva.

La vida en el agua y el aire

La vida misma fue "creada" en el quinto día en forma de criaturas de aire y

agua. Estas criaturas "abundantes" debían "llenar" el agua y el "cielo" con su
vasta variedad y formar parte de lo que David llama el "discurso" diario y el
"conocimiento" nocturno que llega a todo el mundo (Salmo 19:1-4). Las
características únicas de esas criaturas que fueron diseñadas para vivir y
funcionar en el agua son tan diferentes de las que fueron diseñadas para vivir y
funcionar en el aire, que ninguna evaluación razonable concluiría que ocurrió
una "evolución" -excepto aquellos que no quieren entretener la idea de un
Creador omnipotente y omnisciente.
 En la quinta jornada hemos enumerado las cualidades únicas de los seres
vivos. De hecho, la propia palabra "vida" nunca se utiliza para definir a las
plantas. Todos los seres vivos tienen la capacidad de movimiento
independiente, conciencia de sí mismos, personalidades emotivas y proezas
intelectuales en diversos grados. Ninguna de estas características se aplica a los
alimentos del Día Tres.

La vida en la tierra

Las criaturas terrestres que fueron traídas a la existencia en el Sexto Día

también eran muy diferentes de las criaturas marinas y aéreas del Quinto Día,
aunque todas compartían la naturaleza "viva" que Dios había creado. Cada
criatura proporciona una visión de la naturaleza y el carácter de su Creador,
añadiendo más pruebas de las infinitas capacidades de Aquel que las trajo a la
existencia.
Las variaciones de personalidad se hicieron más evidentes en las criaturas de
la tierra. El "ganado" era más fácil de domesticar por el hombre y compartía
una afinidad con los entornos más claramente sometidos al control del hombre.
Las "bestias de la tierra" y los "reptiles", aunque magníficos y hermosos, eran
menos compatibles con el hombre y tendían a estar más contentos en sus
propios entornos
-demostrando una vez más la especificidad del diseño tan claramente
observable hoy en día.

La vida del hombre

El hombre era y es único. No sólo Adán fue "formado" por el toque personal
del propio Creador, y Eva fue hecha del mismo hueso y carne de Adán, ¡sino
que Dios sólo hizo uno de ellos! Por el contrario, se hicieron miles, si no
millones, de animales; todas las referencias a las demás criaturas vivientes
estaban escritas en plural: aves, grandes criaturas marinas, ganado, reptiles,
bestias de la tierra. Debía haber "abundancia de seres vivos" (Génesis 1:20).
El único hombre y la única mujer -cada uno de los cuales fue especialmente
"creado" a imagen y semejanza de Dios- eran enormemente diferentes del resto
de los seres vivos de nuestro planeta.
Aunque compartimos la "vida" de otros animales vivos, nuestros cuerpos
son enormemente más versátiles y capaces que los de otros seres vivos. Las
emociones humanas expresan una amplia gama de sentimientos y reacciones
que ningún animal comparte. Desde el punto de vista intelectual, el cerebro
humano supera con creces a cualquier cerebro animal en capacidad y habilidad.
Mientras que toda la creación reconocerá algún día al Creador, es sólo el
hombre el que ahora adora con alegría, o se rebela conscientemente.
Contraste de visiones del mundo

Tal vez también valga la pena revisar el contraste entre las dos
cosmovisiones opuestas que dominan el pensamiento y los procesos educativos
de la humanidad. La visión que nos ha sido revelada por el Creador se expresa
esencialmente en y a lo largo de la Biblia. En cambio, la cosmovisión
alternativa es esencialmente atea, rechazando la posibilidad de un Ser
omnisciente y omnipotente.
La cosmovisión bíblica es la más conocida como cosmovisión "creacionista".
La cosmovisión atea se presenta más bien como una cosmovisión
evolucionista o naturalista.

Aunque hay intentos de hibridar o armonizar estos dos sistemas de

cosmovisión, no son compatibles. Incluso una evaluación superficial deja clara
esta observación.

El mandato de Génesis
 Entonces Dios los bendijo, y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos; llenad
la tierra y sometedla; dominad a los peces del mar, a las aves del cielo y a
todo ser viviente que se mueve sobre la tierra." Y Dios dijo: "Mirad, os he
dado toda hierba que da semilla que hay sobre la faz de toda la tierra, y
todo árbol cuyo fruto da semilla; a vosotros os servirá de alimento.
Además, a toda bestia de la tierra, a toda ave del cielo y a todo lo que se
arrastra sobre la tierra, en la que hay vida, les he dado toda hierba verde
para comer"; y así fue. (Génesis 1:28-30)

Hay una serie de términos clave que deben analizarse en estos importantes
versículos. Esencialmente, este texto establece el escenario para la
responsabilidad que toda la humanidad llevaría mientras la tierra perdure. A
Adán, como jefe federal de la humanidad, se le delega la autoridad sobre la
creación, tanto de su flora como de su fauna. Esta mayordomía no ha sido
nunca retirada ni abrogada de ninguna manera, salvo un poco ampliada y
subrogada a la humanidad colectiva tras el gran Diluvio en tiempos de Noé.

Sed fructíferos y multiplicaos

Esta es la parte del mandato que la mayoría de la gente recuerda. Sin

embargo, parece que se interpreta con más frecuencia: "Tener muchos hijos".
En realidad hay mucho más en este mandato.
Evidentemente, tanto los términos utilizados como la propia frase implican
la reproducción. La misma frase fue dada a los peces y a las aves del quinto día
(Génesis 1:22), a todos los animales que salieron del Arca (Génesis 8:17), así
como a Adán y Eva en el mandato inicial y más tarde a Noé y a sus hijos
después del Diluvio (Génesis 9:1). Pero si todo lo que significa este mandato es
"criar" prolíficamente, entonces no tiene mucho sentido.
Vale la pena notar que el alimento vegetal del tercer día no recibió esta
orden-Dios simplemente señaló que estos "brotes" debían "rendir" según su
especie. Tal omisión sugeriría que hay más para ser "fructífero" que
simplemente "rendir". La vida es más complicada y más compleja que la
comida. Se han realizado muchísimos estudios sobre los hábitos reproductivos
y los rituales de apareamiento de los seres vivos. Algunos son elaborados, otros
por forzar las posibilidades de otros, otros por estímulos ambientales, algunos
incluso por "amor a primera vista". Pero sea como sea, ¡ser "fructífero" no es
algo pasivo!
Al seguir el uso de esta idea a lo largo de la Escritura, no sólo está implicado
el concepto de elección y selección, sino un deseo de "multiplicar" en tal
manera en que el futuro es impactado -incluso controlado- por el "fruto".
Considera las promesas de Dios a Abraham.

El Señor había dicho a Abram... "Haré de ti una gran nación; te bendeciré

y engrandeceré tu nombre; y serás una bendición". (Génesis 12:1-2)
"Mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones. Ya no te llamarás
Abram, sino que te llamarás Abraham, porque te he hecho padre de
muchas naciones." (Génesis 17:4-5)
"...pues ciertamente Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa,
y todas las naciones de la tierra serán bendecidas en él... Porque yo lo he
conocido, para que mande a sus hijos y a su casa después de él, que
guarden el camino de Yahveh, haciendo justicia y rectitud, para que
Yahveh haga llegar a Abraham lo que le ha dicho." (Génesis 18:18-19)
Se podría decir mucho más y citar muchas más referencias, pero está claro
que la intención de Dios es que la humanidad se tome la responsabilidad de
"multiplicarse" mucho más en serio que simplemente tener muchos hijos. Se
esté o no de acuerdo con la práctica, los padres han elegido durante milenios a
los maridos para sus hijas, y muchas sociedades siguen practicando esa
costumbre. Incluso en el sofisticado mundo occidental, los padres siguen
tratando de influir en los matrimonios de sus hijos, a sabiendas de que la
crianza de los hijos y la ampliación de las familias tienen muchísimas
consecuencias.
Y, por supuesto, esa presión para proteger y dirigir a la siguiente generación
es un concepto colocado por Dios en todas las criaturas vivas, especialmente
entre los humanos. Ese "instinto" de ser fructífero y multiplicarse es la fuente
de la que mana el resto del Mandato del Génesis.

Llenar la tierra

El verbo hebreo male' se utiliza ampliamente en las casi 300 veces que se
encuentra el Antiguo Testamento. Se utiliza para describir el "llenado" de un
espacio, como cuando las langostas llenaron las casas de los egipcios durante
las diez plagas (Éxodo 10:6). A veces se utiliza para identificar la finalización
de un tiempo específico que ha transcurrido, como cuando se "cumplieron" los
siete días después de que el Señor convirtiera el Nilo en sangre (Éxodo 7:25) o
como cuando Daniel había "cumplido" tres semanas de ayuno (Daniel 10:3).
Pero muchos de los pasajes tratan de la "finalización" o el "cumplimiento" de
promesas y profecías. Con frecuencia, el término se utiliza para indicar el
cumplimiento de esas profecías o para abarcar las diversas etapas por las que la
promesa o profecía se cumplió.
 Dada la clara aplicación a lo largo de las Escrituras de que Dios mismo está
involucrado en "llenar" la tierra con las naciones bajo su plan soberano, parece
que este mandato inicial de "llenar" puede implicar algo más que la mera
reproducción biológica. Considere estos pasajes.

Hechos 17:26 - Y ha hecho de una sola sangre todas las naciones de los
hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra, y ha determinado
sus tiempos prefijados y los límites de sus moradas.
Deuteronomio 32:8 - Cuando el Altísimo repartió su herencia a las
naciones, cuando separó a los hijos de Adán, fijó los límites de los
pueblos según el número de los hijos de Israel.
Apocalipsis 17:10 - También hay siete reyes. Cinco han caído, uno es, y el
otro aún no ha venido. Y cuando venga, debe continuar un corto tiempo.

Independientemente de lo que se haya delegado a la humanidad (y a los

animales) en la autorización para "llenar" la tierra, está claro que Dios ha
"dispuesto" (si esa es la palabra adecuada) que su creación "cumpla" sus
planes, aunque muchos (tanto los hombres como los animales) hagan todo lo
posible por frustrar esos planes.
La capacidad de "llenar" implicaría al menos las siguientes habilidades:

Reproducción frecuente y exitosa "según su especie"

Madurez temprana y largo potencial de fertilidad

Capacidad de información(ADNdentro de la"clase" para

adaptarse a nuevos entornos
Capacidad intelectual para planificar y proteger un "relleno" exitoso
Patrones geométricos de crecimiento que estabilizan generaciones y
comunidades

Todos estos elementos son claros rasgos de diseño y no tienen nada que ver
con la idea atea de la "selección natural" aleatoria, caótica y sin propósito, que
es la popular palabra mágica de la visión evolutiva del mundo. Todo lo que
vemos, todo lo que sabemos sobre cómo producen y prosperan los seres vivos,
verifica estos patrones básicos de la vida.

Someter la tierra
 Ahora viene la parte difícil. Dios le pide a Adán (y a través de él a todos
nosotros) que "conquiste" la tierra. La palabra hebrea kabash sólo se utiliza 15
veces en el Antiguo Testamento, pero siempre conlleva la idea de someter
algo. Tres referencias obvias bastarán para ilustrar el uso de la palabra.
2 Samuel 8:11 - El rey David también los dedicó al Señor, junto con la
plata y el oro que había dedicado de todas las naciones que había
sometido.
Jeremías 34:16 - Entonces os volvisteis y profanasteis mi nombre, y cada
uno de vosotros hizo volver a sus esclavos y esclavas, que habíais puesto
en libertad, a su antojo, y los volvisteis a someter, para que fueran
vuestros esclavos y esclavas.
Miqueas 7:19 - Volverá a tener compasión de nosotros, Y someterá
nuestras iniquidades. Arrojará todos nuestros pecados a las profundidades
del mar.
Obviamente, cuando el Creador otorgó la autoridad a Adán y a Eva para
"someter" la tierra, Dios no estaba dando una orden que se pudiera cumplir
fácilmente. La humanidad tendría que aprender sobre los sistemas y procesos
de la tierra, organizar y utilizar ese conocimiento de manera productiva para
beneficiar a otros y honrar al Creador, difundir la información obtenida y
distribuir los productos a todos, y recibir y detallar la evaluación divina ("muy
buena").

Tener dominio

Al igual que "someter" no exige un mal uso de la autoridad para

"conquistar" con fines perjudiciales, tampoco "tener dominio" implica violar y
saquear. Sí, muchos individuos y naciones han utilizado la autoridad delegada
por Dios para dañar a otros y explotar los recursos de la tierra para su propio
beneficio. Sin embargo, la violación del propósito no niega la intención
original. Las acciones malas se juzgan como malas porque exponen el
comportamiento que no es bueno. El bien se evalúa como aquello que
proporciona un beneficio a la humanidad. El mal se reconoce por su rechazo
egoísta y codicioso de tal beneficio.
Cuando el Creador concedió la autoridad para "someter" (conquistar) y
"tener dominio" (gobernar), acababa de traer a la existencia su "imagen" (el
hombre) que compartiría con Él la regencia sobre el hermoso planeta en su
estado prístino. Es cierto que esos administradores pronto se rebelarían contra
la propiedad de Dios y desvirtuarían la autoridad que se les había concedido
(Génesis 3). Lo que ha sucedido posterior a esa rebelión, sin embargo, no deroga
en absoluto el designio y el propósito de su "buen" mandato.
 La palabra hebrea radah se utiliza 27 veces en el Antiguo Testamento,
siempre con el significado básico de "gobierno". Puede usarse en el sentido de
un gobierno malvado, incluso un gobierno con "fuerza y crueldad" (Ezequiel
34:4), pero esa idea no es inherente a la palabra. El gobernante determina el
tipo de gobierno, no la autoridad en sí. La forma de gobernar está determinada
por el carácter de quien gobierna.

La autoridad para gobernar proviene del Propietario.

Tú [el Creador] lo has hecho [al hombre] dominar las obras de tus manos;
has puesto todas las cosas bajo sus pies, todas las ovejas y los bueyes,
incluso las bestias del campo, las aves del cielo y los peces del mar que
pasan por los caminos de los mares. Señor, nuestro Señor, ¡qué excelente
es tu nombre en toda la tierra! (Salmo 8:6-9)

El hombre como mayordomo

Aquí está el quid del debate. ¿Quién es el jefe? La Biblia está repleta del
claro mensaje de que Dios (el Creador) es el dueño de todo.

De Jehová es la tierra y toda su plenitud, El mundo y los que en él habitan.

Porque Él la fundó sobre los mares, y la estableció sobre las aguas.
(Salmo 24:1-2)
Así dice el Señor, el Santo de Israel.... Yo hice la tierra, Y creé al hombre
sobre ella. Yo -mis manos- extendí los cielos, y todo su ejército he
ordenado. (Isaías 45:11-12)
Porque mía es toda bestia del bosque, y el ganado de las mil colinas.
Conozco todas las aves de los montes, y las fieras del campo son mías.
(Salmo 50:10-11)
Mía es la plata y mío es el oro, dice el Señor de los ejércitos. (Hageo 2:8)
He aquí que todas las almas son mías; tanto el alma del padre como la del
hijo son mías. (Ezequiel 18:4)

No hay falta de claridad. O se acepta la propiedad del Creador, o se rechaza.

El mensaje no es ambiguo. Y de hecho, este es el punto del argumento. Si Dios
es el Creador, entonces Él es mi Dueño y yo debo responder un día ante Él de
lo bien que he manejado lo que me ha dado -incluyendo mi propia vida!
 Sin embargo, si Dios no existe (como insistiría el naturalista evolutivo) o si
sólo es una especie de "chispa" divina que dejó todo lo demás en manos de la
naturaleza y de mí (como podría proponer el deísta o el agnóstico), entonces la
humanidad, como cúspide del desarrollo evolutivo, tiene el perfecto derecho de
crear sus propias reglas y hacer lo que le plazca.

El ejemplo del Jardín

Todo el mundo conoce la historia del Jardín del Edén. Son menos los que
han leído el relato, y menos aún los que han reflexionado sobre lo que enseña
el suceso.
Cuando Moisés editó el Libro del Génesis, parece claro que tuvo acceso a al
menos once documentos fuente a partir de los cuales recopiló todo el registro.
Estos documentos fuente pueden reconocerse fácilmente por el subíndice (muy
parecido al cierre de una carta) que se añade a la sección del texto que la
precede. La información de la secuencia de la semana de la creación se cierra
con la anotación "Esta es la historia de los cielos y la tierra cuando fueron
creados" (Génesis 2:4).
Los acontecimientos que detallan el Jardín del Edén son registrados por el
propio Adán. Su registro abarca desde el momento en que comenzó su
existencia en el sexto día hasta el final de su vida y está firmado: "Este es el
libro de la genealogía de Adán" (Génesis 5:1). El capítulo 2 del Génesis
contiene un registro bastante detallado del "jardín" especial que el Creador
había hecho para Adán, incluyendo mucho sobre la naturaleza de la tierra y la
ubicación de ese jardín. La cita que sigue deja de lado algunos de esos detalles
geográficos y ambientales para que sea posible concentrarse en el ejemplo
inicial de la autoridad delegada por Dios para "someter" y "tener dominio"
sobre lo que había sido hecho.

Yahveh Dios plantó un jardín al este del Edén, y allí puso al hombre que
había formado. Y de la tierra el SEÑOR Dios hizo crecer todo árbol
agradable a la vista y bueno para comer. El árbol de la vida estaba
también en medio del jardín, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.
Entonces Yahveh Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén
para que lo cuidara y lo mantuviera..... De la tierra, Yahveh Dios formó
toda bestia del campo y toda ave del cielo, y se las llevó a Adán para ver
cómo las llamaba. Y lo que Adán llamó a cada criatura viviente, ése fue su
nombre. Y Adán puso nombre a todo el ganado, a las aves del cielo y a
 todas las bestias del campo. Pero para Adán no se encontró un ayudante
comparable a él.
Y Yahveh Dios hizo caer un profundo sueño sobre Adán, y éste se
durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Entonces
la costilla que Yahveh Dios había tomado del hombre la convirtió en
mujer, y la trajo al hombre. Y Adán dijo: "Esta es ahora hueso de mis
huesos y carne de mi carne; se llamará Mujer, porque fue tomada del
Hombre".

Formación en el puesto de trabajo

Este punto es tan obvio que a menudo lo pasamos por alto o damos por
sentado el principio. Toda nuestra experiencia "laboral" -en todas las culturas y
en todos los contextos históricos- se ve reforzada por algún tipo de proceso de
aprendizaje experimental. Sí, hay "instituciones" de enseñanza superior en las
que muchos se forman en la teoría del papel que uno puede tener en el mundo
de los adultos, pero todos los que han tenido que ganarse la vida saben que
"nivel de entrada" significa precisamente eso. Uno empieza en el proverbial
"fondo de la escalera".
Lo mismo ocurre con Adam.

El Jardín del Señor

Cuando Adán escribe sus memorias, señala que Dios "había plantado" un
Jardín hacia el este del Edén. Adán estaba escribiendo este "libro" (Génesis
5:1) hacia el final de su vida, recordando que había sido "colocado" en ese
Jardín el día en que había sido creado. Queda claro, por el propio recuerdo de
Adán, que esto fue antes de que "hubiera alguna planta del campo en la tierra y
antes de que creciera alguna hierba del campo", antes de que Adán comenzara
a cultivar la tierra.
El Edén era un territorio (estado, país, localidad) en el que se estableció este
Jardín. Adán enumera otros tres territorios: Havilah, Cush y Asiria. Esos
nombres han sobrevivido hasta nuestra era (al igual que el nombre de algunos
de los ríos mencionados), pero los lugares fueron destruidos con el gran
cataclismo del Diluvio universal. Adán registra las marcas geográficas en su
"libro" para los que vendrían después de él. Su "libro" fue escrito mucho
después de haber sido expulsado del Jardín a causa de su rebelión.
La exuberante belleza del jardín de Dios es recordada por varios autores
bíblicos.

Génesis 13:10 - Y Lot alzó los ojos y vio toda la llanura del Jordán, que
 estaba bien regada por todas partes (antes de que el SEÑOR destruyera
Sodoma y Gomorra) como el jardín del SEÑOR, como la tierra de Egipto
cuando vas hacia Zoar.
Isaías 51:3 - Porque Yahveh consolará a Sión... su desierto como el jardín
de Yahveh; se encontrará en ella alegría y gozo, acción de gracias y voz
de melodía.
Ezequiel 28:13 - Has estado en el Edén, el jardín de Dios....(hablando de
Lucifer)
Ezequiel 31:9 - Lo he hecho hermoso por la multitud de sus ramas, de
modo que todos los árboles del Edén, que estaban en el jardín de Dios
Joel 2:3 - ...la tierra es como el jardín del Edén antes de ellos....

Esta era una gran finca que Dios mismo había hecho para Adán, desde la
cual se esperaba que Adán comenzara a administrar la tierra. Dios trajo a Adán
a este lugar (y a todos los que eventualmente vendrían de él) para enseñarle las
lecciones de la administración del planeta.

La lección de la propiedad

La fuente de muchas, si no de la mayoría, de las dificultades en todas las

relaciones es una clara comprensión de las responsabilidades. En los negocios
hay que entender (y acatar) las reglas del jefe. Los buenos ejecutivos buscan el
consejo de sus subordinados y dan gran libertad a sus altos cargos, pero los que
pretenden hacerse con el control de la empresa suelen quedarse sin trabajo.
Alguien ha dicho bien: "Una organización con dos cabezas es un monstruo.
Una organización sin cabeza está muerta".
En el matrimonio, uno de los cónyuges tiene la última palabra, o el
matrimonio se desmorona. Por cierto, Dios ha establecido algunas reglas para
el matrimonio, y los matrimonios que siguen esas reglas sobreviven y
prosperan. Los que no lo hacen, no lo hacen. La rebelión ocurre a menudo y a
veces parece tener éxito, pero el desorden que fluye y el daño que se produce
de tal rebelión continúa durante mucho tiempo.
De ahí la lección de la propiedad.
Es interesante observar que Dios "realizó" actos creativos a la vista de Adán
como primera lección, una lección que Adán recordaría durante toda su vida.

Y de la tierra Jehová Dios hizo crecer todo árbol agradable a la vista y

bueno para comer. El árbol de la vida estaba también en medio del jardín,
y el árbol de la ciencia del bien y del mal. (Génesis 2:9)
 Estos árboles no eran los "brotes" mencionados en el tercer día. Eran, tal
vez, muestras de lo mejor de "la hierba que da semilla, y el árbol frutal que da
fruto" (Génesis 1:11) del Día Tres. Pero estos fueron cultivados (brotados) por
orden del Creador justo delante de Adán. No podía haber ningún error. El
Señor Dios era el Dueño. Adán fue el creado y se le dio autoridad y
responsabilidad delegada. Estos árboles fueron provistos por el Dueño. A Adán
se le dio permiso para comer de ellos "libremente", pero no era dueño de ellos.
Los dos árboles especiales, el Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento
del Bien y del Mal, eran únicos y estaban presentes en el Jardín antes de la
llegada de Adán. Adán recibió instrucciones específicas de no comer el fruto
del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. El castigo debía ser rápido y
seguro. Todo lo demás era para que Adán lo disfrutara.
La lección era clara. El Creador, Elohim, el Señor Dios, era el jefe. A Adán
se le concedió el alto privilegio de "administrador", pero la propiedad
correspondía al Creador. La falta de reconocimiento de esa relación tan básica
resultó en lo que ahora experimentamos: "toda la creación gime y sufre dolores
de parto hasta ahora" (Romanos 8:22).

La lección de la distinción humana

Quizás el error más dañino de las enseñanzas de la evolución naturalista es

que la humanidad no es más que un animal de "orden superior". Se enseña que
la humanidad no es "mejor" que sus "hermanos" del "reino" animal.
La organización Personas por el Trato Ético de los Animales (PETA) ha
defendido una serie de "derechos de los animales" (como si se tratara de varias
enmiendas de la Constitución) e incluso ha sugerido que el planeta estaría
mejor si se eliminara gran parte de la humanidad.
Es habitual que diversos documentales personifiquen historias de animales
con personalidades y pensamientos similares a los humanos, cuando no hay
absolutamente ninguna prueba de tal comportamiento o capacidad de
"entender" los pensamientos de las criaturas estudiadas. La única justificación
para tal relato imaginario es el dogma evolutivo de que "nosotros" hemos
descendido de las formas de vida "inferiores" y las características
"desarrolladas" de la humanidad se "reflejan" en los estilos de vida de los
animales.
La intención de Dios era que Adán (y nosotros, sus descendientes) no
pensáramos así.
 Jehová Dios formó de la tierra toda bestia del campo y toda ave del cielo,
y las llevó a Adán para que viera cómo las llamaba. Y lo que Adán llamó
a cada criatura viviente, ése fue su nombre. Y Adán puso nombre a todo el
ganado, a las aves del cielo y a toda bestia del campo. Pero no se encontró
para Adán un ayudante comparable a él. (Génesis 2:19-20)

El libro de Adán cuenta la verdadera historia. Con Adán presente, Dios

"formó" criaturas representativas de la tierra y del aire. Esto fue nuevamente
una actuación del Creador frente a Adán. La razón de esta repetición especial
de los eventos de la creación de los Días Cinco y Seis es claramente declarada
por Dios. "Y dijo el Señor Dios: 'No es bueno que el hombre esté solo; le haré
una ayudante comparable a él'" (Génesis 2:18). Adán necesitaba ver que nada
en la tierra era "comparable" a él, que era diferente a todo lo demás. Adán fue
creado con la "imagen" del Creador. Toda la demás vida no compartía eso.
Cuando Dios durmió a Adán y construyó (formó) la "ayudante comparable a
él", la respuesta de Adán fue: "Esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi
carne; se llamará Mujer, porque fue tomada del Hombre" (Génesis 2:23). Nada
de lo que Adán había visto y nombrado antes se parecía a la imagen de Dios. El
hombre era único. Había que aprender esa lección.
Parte de una auténtica gestión benévola es el reconocimiento humilde de que
el don de Dios de la autoridad y la responsabilidad delegadas implica la
seguridad de la distinción entre el gobernante y el gobernado. Si la autoridad
no es más que un "poder" o una "casualidad", entonces la autoridad significa
poco y la responsabilidad se reduce a nada más que a la ganancia personal y la
codicia. Gran parte de lo que aflige a la política mundial en nuestra época es
una extensión del rechazo de estas dos primeras lecciones. Así, el hombre ha
usurpado la propiedad de la creación y no ha reconocido los atributos únicos de
su Creador. El hombre ahora aprueba el comportamiento del animal que cree
ser.

La lección del trabajo

Nuestra cultura occidental se ha beneficiado enormemente de la llamada

"ética protestante" que sostiene que el trabajo es algo bueno.
Lamentablemente, esa ética se está deslizando bajo una creciente marea de
expectativas de que los beneficios del trabajo efectivo deben distribuirse sin
tener en cuenta el esfuerzo o la industria. El trabajo se ha convertido en una
molestia desagradable en lugar de un privilegio del que disfrutar.
Esa no fue la lección que Dios le enseñó a Adán en el Jardín.
 Antes de Adán no había "ningún hombre que cultivara la tierra" (Génesis
2:5). Esto en sí mismo es instructivo. El ganado, los reptiles y las bestias de la
tierra no "cultivan" el "suelo" (la tierra). Lo que Dios tenía pensado para el
hombre, ninguna otra criatura podía realizarlo. Las criaturas vivientes fueron
provistas de "alimento" por la mano de su Creador. Muchos habrían inculcado
en ellos la capacidad de sobrevivir como Dios los había diseñado. Algunos
llegarían a esperar su cuidado de aquel a quien Dios había instruido para "tener
dominio" sobre ellos. Todas las criaturas, excepto el hombre, no tendrían
capacidad ni conocimiento para "labrar" la tierra.
La elección de palabras aquí es importante. El término hebreo para "cultivar"
es 'abad, y tiene el significado básico de "servir". A esta idea se añade la
instrucción de "cuidar" el Jardín. "Entonces el Señor Dios tomó al hombre y lo
puso en el jardín del Edén para que lo cuidara y lo mantuviera" (Génesis 2:15).
El término hebreo para "guardar" es shamar, cuyo uso básico es "guardar" u
"observar". Ambas palabras se utilizan prolíficamente en todo el Antiguo
Testamento y siempre conllevan la idea de prestar atención a la tarea que se
realiza, ya sea por los beneficios de dicho servicio o para beneficiar al que se
sirve.
Aquí radica la "descripción del trabajo" básico de un gestor. Con muy pocas
directrices que no sean las de beneficiar al Propietario, un gestor tiene la
autoridad de "gobernar" y "tener dominio", pero al mismo tiempo debe servir y
proteger los intereses del Propietario.
Jesús proporcionó dos claras "parábolas" para ilustrar esta responsabilidad.
Mateo 25:14-30 enfatiza la fidelidad al Dueño. El Dueño "viaja" a un "país
lejano" y entrega" sus "bienes" (los del dueño) a sus siervos. Luego da a cada
uno "según su capacidad" y los deja a su propia iniciativa. Después de un
"largo tiempo", el Señor regresó y "arregló" con cada uno. Todos duplicaron lo
que se les había dado, excepto uno. Aquellos con industria y fidelidad fueron
alabados como "buenos y fieles" y se les dio autoridad sobre "muchas cosas".
El siervo que no hizo nada con lo que se le había dado fue llamado "malvado y
perezoso" y fue expulsado de la presencia del Dueño porque era "inútil."
La parábola de Lucas 19:13-27 hace hincapié en la rentabilidad, por el bien
del propietario. Se dibuja una situación muy similar en la que un noble va a un
"país lejano" para recibir un reino. Diez siervos reciben cada uno una "libra"
común con la que comerciar y aumentar la riqueza del noble. Cuando el noble
regresa como Rey, pide a sus sirvientes un informe de su trabajo, "para saber
cuánto había ganado cada uno comerciando". Uno vino y produjo diez libras,
una ganancia de diez veces. Otro vino y produjo cinco libras, una ganancia de
cinco veces. Los siervos rentables recibieron una recompensa acorde con su
trabajo.
Recibieron elogios públicos como buenos servidores y se les dio autoridad
sobre "ciudades" proporcionales a su rentabilidad.
Luego vino el de la libra original y sin beneficios. Esto representaba tanto la
pérdida de la oportunidad como la pérdida del interés potencial por la mera
inversión pasiva en un banco "con beneficios". En ambas parábolas el siervo
"malvado" no recibió más que condena y pérdida y fue despojado de cualquier
recompensa u honor. Lo que era suyo al principio le fue quitado y entregado al
siervo más fiel o más rentable.
No hay nada en la Biblia que recomiende el trabajo no productivo. No hay
nada en la Biblia que valide la redistribución de la riqueza. Sí, se espera que
haya piedad y misericordia con los desfavorecidos y los pobres, pero nunca se
sugiere que se deba evitar el trabajo.
Por el contrario, Dios designa al hombre como responsable de "servir" y
"guardar" la tierra. Y esa responsabilidad exige todo lo que proporciona el
conocimiento para hacerlo. Debe haber la "investigación y desarrollo"
necesarios para averiguar cómo funciona la "tierra". Luego, una vez que esa
investigación ha descubierto los elementos de la tierra, hay que desarrollar la
tecnología para utilizar los conocimientos adquiridos en aplicaciones eficaces.
El hombre no sólo debe saber "qué" sino también "cómo".
Deben desarrollarse procesos de distribución para asegurar la obediencia a la
parte de la ecuación "fructificad y multiplicaos", y luego debe haber sistemas
que aseguren que el conocimiento y la tecnología se transmiten a otros a
medida que las futuras generaciones entran en la vida. Servir y custodiar la
tierra era parte del "gobierno" y "dominio" del hombre. El trabajo no fue
concebido como una tarea onerosa, sino como un privilegio especializado del
que se le concedieron las habilidades únicas para sacar provecho de su trabajo.
Esencialmente esa autoridad abierta implica lo siguiente (en nuestra jerga
moderna):

La ciencia descubre "cómo" funcionan las cosas y obedece al mandato

de "someter".
La tecnología utiliza el conocimiento para "hacer" las cosas útiles y es la
obediencia al mandato de la "regla".
El comercio distribuye las "cosas útiles" a todos y es la obediencia al
mandato de "llenar la tierra".
La educación enseña las "especialidades" a todos y obedece al mandato
de "enseñar todo".
Las humanidades glorifican al Creador con alabanzas y belleza, y obedecen
al mandato "para gloria de Dios".
 Después de que Adán y Eva se rebelaran de su responsabilidad delegada -
para poder ser "libres" de la necesidad de "servir" y "vigilar" la tierra- su
trabajo se convirtió en una "pena" y requería "sudor" para comer. Ese no era el
diseño de Dios. El trabajo era parte del "bien" que el Creador había hecho. La
rebelión del hombre cambió todo eso.

La lección para evitar el mal

Toda la Escritura se desplaza en Génesis 3. Esto se tratará con más

profundidad en el próximo capítulo. Aquí la lección es sencilla. Así como
había un Árbol de la Vida, también había un Árbol del Conocimiento del Bien
y del Mal. Adán era libre de comer y beneficiarse del Árbol de la Vida, pero se
le prohibió, bajo pena de muerte, comer del árbol que contenía el
"Conocimiento del Bien y del Mal".
Adán conocía el bien. Estaba en el magnífico Jardín que Dios mismo había
hecho. Se le dio la gran libertad de administrar el planeta bajo la propiedad de
Dios como su administrador. Dios permitió a Adán conocer y nombrar a todas
las criaturas animales con las que compartiría la tierra. La libertad para "labrar"
la tierra y disfrutar del producto de su trabajo era esencialmente ilimitada. Dios
le dio a Adán una "ayudante" compatible que sería su compañera de vida, y el
asombroso conocimiento de que los hijos que vendrían de su unión
"gobernarían" la tierra. Todo lo que podía desear o imaginar hacer estaba frente
a él, excepto el mal.
La única prohibición, la única restricción que Dios había puesto a la
humanidad, era el requisito de abstenerse del conocimiento del mal.
Obviamente, esa restricción y la advertencia que la acompañaba fueron
insuficientes para evitar que Adán y Eva creyeran que podían desobedecer al
Creador y salirse con la suya. En eso, se parecían mucho a Lucifer, que se
rebeló en el cielo. Se creyó lo suficientemente inteligente, poderoso y con
suficiente influencia para usurpar a Aquel que lo había creado.

"Subiré a los cielos, exaltaré mi trono por encima de las estrellas de Dios;
también me sentaré en el monte de la congregación, en los lados más
lejanos del norte; subiré por encima de las alturas de las nubes, seré como
el Altísimo". (Isaías 14:13-14)
Así, Eva "escuchó" el hábil argumento de la serpiente, se dejó engañar y
desobedeció abiertamente esa única restricción. Adán, a quien las escrituras
nos dicen claramente que no fue engañado (1 Timoteo 2:14), que se rebeló
conscientemente, voluntariamente, a sabiendas, a pesar de su instrucción
personal en el Jardín y de toda la evidencia en contrario. Adán eligió
conocer el "mal".

La promesa del Creador

Dios, en su soberanía, seguramente sabía que al crear un ser con una

capacidad tan enorme para la libertad y el compañerismo estrecho, se daría la
posibilidad de la rebelión. Dios quiere el amor. El amor requiere elección. La
elección permite el mal. Sin embargo, ese conocimiento no negó en absoluto la
provisión de una relación perfecta con el Creador. Y aunque el Creador
seguramente comprendió que se haría una elección "malvada", en los consejos
de la eternidad la Divinidad Trina hizo una provisión para la redención, "no
queriendo que ninguno perezca" (2 Pedro 3:9).
Las lecciones fueron impartidas. Estos dos estudiantes rechazaron la
información.
Eso, sin embargo, no negó el "discurso" y el "conocimiento" de la gran
creación y las lecciones personales del gran Creador. A los que "reciben" al
Creador hoy se les da "el derecho a ser hijos de Dios" (Juan 1:12).
 CAPÍTULO OCHO
EL PRINCIPIO DEL PECADO Y DE LA
MUERTE

Todo cambió en el Jardín del Edén.

Todo lo que observamos, todo lo que sabemos, todo lo que sentimos hoy se
ve a través de la lente del pecado y la muerte. Toda la teología debe tratar el
concepto de pecado. Toda la ciencia debe tratar con la realidad de la muerte.
Nada en nuestro mundo puede ser evaluado adecuadamente sin alguna
consideración de lo que es el pecado y cómo la muerte impacta en la realidad.
El naturalista evolutivo se niega a establecer cualquier tipo de definición
sobre el "pecado" e insiste en que la "muerte" es un proceso natural que en
última instancia genera el producto "mejor". El texto bíblico insiste en que el
pecado es el producto de una rebelión voluntaria contra el Creador y que la
muerte es el juicio contra esa rebelión. La evolución exige eones de caos,
muerte y destrucción como herramientas necesarias de la "selección natural"
para eliminar a los no aptos para el medio ambiente. La Biblia sostiene que el
medio ambiente original era prístino y que los "más aptos" de la creación de
Dios pronto desdeñaron esa perfección y sufrieron un horrible castigo.
Mensajes muy diferentes.
Pero antes de poder abordar estas cuestiones, es absolutamente necesario
comprender lo que se ha revelado sobre el origen del universo. Uno puede
rechazar esa información, pero toda lógica exige una razón para el rechazo, o
una admisión de que la propia presuposición elimina los datos revelados.

Evaluación resumida de Dios

Entonces Dios vio todo lo que había hecho, y ciertamente era muy bueno.
Y la tarde y la mañana fueron el sexto día. Así quedaron terminados los
cielos y la tierra, y todo el conjunto de ellos. Y en el séptimo día Dios
terminó su obra que había hecho, y descansó en el séptimo día de toda su
obra que había hecho. Entonces Dios bendijo el séptimo día y lo santificó,
porque en él descansó de toda su obra que había creado y hecho. (Génesis
1:31 hasta 2:1-3)
 Todo fue muy bueno
Cabe destacar la repetición del comentario de Dios. Cinco de los seis días
laborables de la semana de la creación son declarados "buenos" por el Creador.
Es la misma palabra hebrea cada vez, y significa justo lo que se espera: bueno,
agradable, placentero, excelente, de beneficio, etc. La palabra no tiene nada de
particular, salvo que se repite con tanta frecuencia y que es Dios quien la
utiliza.
Cualquiera que sea la visión del texto, el que pronuncia la evaluación debe
dar forma al significado del término. Es decir, si tú o yo utilizáramos el
término, nuestro significado estaría teñido por nuestra propia experiencia,
educación, opiniones, intelecto, persuasiones, etc. Mi "bien" y tu "bien"
podrían implicar cosas diferentes. Algunas sociedades aprobarían ciertos tipos
de asesinato como algo "bueno". Sin embargo, la mayoría no lo haría. Como ya
se ha dicho, el naturalista evolutivo cree que la muerte es un proceso "bueno".
La Biblia no lo cree así.
Dado que el Creador es el que utiliza el término, una aplicación cuidadosa
del texto tendría que considerar el carácter del Evaluador -obtener la
comprensión de Sus atributos- antes de emitir una opinión sobre el significado
del término "bueno" aplicado a la propia creación.

Dios es santo

Este es el atributo preeminente del Dios creador. Todo lo que Dios hace o
dice, debe revelar la verdad. La Escritura insiste en que el Dios de la creación
es el mismo Dios de la salvación. El amor que le impulsa a hacerse hombre y a
morir una muerte sustitutiva por nuestros pecados está impulsado por la
santidad que exige justicia por la horrible rebelión contra esa misma santidad.
1 Samuel 2:2 - Nadie es santo como el Señor, pues no hay nadie más que
tú, ni hay roca como nuestro Dios.
Éxodo 15:11 - ¿Quién es como tú, Señor, entre los dioses? ¿Quién es
como tú, glorioso en la santidad, temible en las alabanzas, que hace
maravillas?
Deuteronomio 32:3-4 - Proclamo el nombre de Yahveh... Porque todos
sus caminos son justos, un Dios de verdad y sin injusticia; justo y recto es
Él.
Romanos 3:26 - ...para ser justo y justificador del que tiene fe en Jesús.
Dios debe revelar la verdad: no puede mentir (Tito 1:2). Dios debe revelar la
verdad en las "cosas" creadas del universo. La creación no podía "distorsionar"
nada sobre Dios-o sobre la creación misma. Dios no podía hacer nada que
nos llevan inexorablemente a una conclusión errónea. Dios no podría crear
procesos que contradijeran su propia naturaleza, o que nos llevaran a concluir
algo falso sobre Él. Cualquier cosa que Dios hiciera o dijera tendría que ser
"verdadera y justa en su totalidad" (Salmo 19:9).

Dios es omnisciente

Este es el atributo de Dios más fácilmente observable. El diseño, el orden y

la función son conocidos y observados en todas partes. Dondequiera que
podamos mirar -hasta los más profundos recovecos del espacio o hasta las
minucias del microscopio- la complejidad, la precisión y la complejidad de
todas las cosas nos asombran con sus detalles, su información y su orden. La
Primera Causa de toda nuestra realidad debe tener todo el conocimiento, así
como todo el poder.

Salmo 104:24 - ¡Oh, Señor, qué múltiples son tus obras! Con sabiduría las
has hecho todas.
Isaías 46:9-10 - Yo soy Dios, y no hay nadie como yo,
Hechos 15:18 - Conocidas por Dios desde la eternidad son todas sus obras.
1 Corintios 14:33 - Porque Dios no es el autor de la confusión, sino de la
paz, como en todas las iglesias de los santos.
Hebreos 6:16-18 - Así Dios... lo confirmó con un juramento, para que por
dos cosas inmutables, en las que es imposible que Dios mienta, tengamos
un fuerte consuelo, los que hemos huido para refugiarnos en la esperanza
que nos ha sido puesta.

El mensaje consistente de la Escritura es que Dios no es inconsciente de

nada. Dios no puede tener un conocimiento progresivo. El conocimiento de
Dios es inmediato. Dios está libre de imperfecciones. Dios sabe todo lo que
hay que saber. El propósito y el orden de Dios fluyen de su omnisciencia. Sus
decisiones son inmutables y sin confusión. La voluntad y el placer específicos
de Dios siempre se llevan a cabo. Estas declaraciones no son ambiguas. O son
verdaderas como se presentan o son una terrible mentira. Deben ser creadas
como se presentan o rechazadas de plano.

Dios es amor

Sin duda, este aspecto de la naturaleza de Dios es tan comúnmente conocido

que no puede ser refutado, excepto por aquellos que han abrazado la idea de
que Dios no existe. Los que son los dos veces nacidos de Dios son íntimamente
conscientes del dibujo del Espíritu Santo.
"Le amamos porque Él nos amó primero" (1 Juan 4:19).
Lo que no siempre se entiende fácilmente es que, dado que Dios es amor, no
podría explotar la muerte sin sentido de millones de formas de vida para llegar
a donde siempre quiso estar. Tampoco podría Dios utilizar los procesos
derrochadores y crueles de la evolución naturalista para "crear" un universo
que "hablara" de la naturaleza "invisible" de Su "Divinidad" (Romanos 1:20;
Salmo 19:1-3).

El "bien" impecable de Dios

Lo que Dios dijera que era "bueno" tendría que estar en armonía con su
naturaleza divina. Como Dios es santo, no puede engañarnos sobre el orden de
la semana de la creación. Puesto que Dios es omnisciente, no adivinaría ni
utilizaría la metodología de "prueba y error". Dios debe revelar la información
completa, o bien mantenerla en secreto (Deuteronomio 29:29).
Dios no experimentaría. Como Él sabe, debe hacer. Dios no produciría cosas
"inferiores". Él sólo puede hacer actos "santos". Él no puede crear, hacer o dar
forma a procesos no funcionales. La creencia de la evolución atea requiere
tanto la experimentación con la creación como la creación de formas inferiores.
En la evolución, no hay un "bien" permanente. El naturalismo evolutivo
requiere el uso de procesos y la sanción de lo que es lo contrario de la
naturaleza de Dios.
Toda esta clara evidencia y observación requiere que los que leemos el texto
de Génesis 1 entendamos "bueno" como "perfección impecable".

El "bien" de Dios es una función impecable

Dios no podía engañarnos pensando que el universo era inmensamente

antiguo. El propio relato de la obra de Dios especifica su organización y
propósito para las cosas que fueron hechas. El universo debe funcionar
impecablemente desde el principio.
Como Dios es omnisciente, todo en ese universo debe funcionar según su
diseño. Debido a que Dios es omnipotente, todo tendría absolutamente todo lo
que necesita para funcionar, vivir, reproducirse y poblar bajo las órdenes y de
acuerdo con el diseño del Creador. Todos y cada uno de los componentes
fueron diseñados para funcionar sin fallas. Cada parte debía funcionar según lo
ordenado, y todos los seres vivos debían funcionar bajo los límites y en los
lugares para su vida. Nada se dejó al azar. Nada estaba mal colocado o fuera de
lugar.
El "bien" de Dios no podía incluir el pecado

Puesto que Dios es santo, no podría haber "pecado". El pecado, por

supuesto, es lo que es contrario y/o está en rebelión contra la santidad de Dios.
Para que el santo, omnisciente, omnipotente y amoroso Creador llegara a la
conclusión de que todo lo que había creado y hecho era "muy bueno", no podía
haber nada en esa creación completa que no funcionara perfectamente o que
estuviera en rebelión consciente contra la naturaleza inmutable del Creador.
El pecado, como se analizará más adelante en este capítulo, fue introducido
en la creación por Adán.

El "bien" de Dios no podía incluir la muerte

Dios es la vida. Todo lo que se revela sobre Dios se centra en Su Ser eterno.
El nombre más personal que Dios revela es el de Yaweh -el "Yo soy"-, el que
existe por derecho y naturaleza de quien es. Jesús insiste en que Él es "el
camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6). La impresionante Apokalypsis de
Jesucristo se abre con la "fuerte voz, como de trompeta, que dice: 'Yo soy el
Alfa y la Omega, el Primero y el Último'" (Apocalipsis 1:10-11). No puede
haber error. Dios es la vida.
No hay absolutamente ninguna indicación en ninguna parte de las Escrituras
de que el Dios vivo creó la muerte. Nada en la Biblia sugiere que la muerte era
una parte de la "buena" creación que Dios hizo en su semana de trabajo de seis
días.
La muerte en las Escrituras es la separación de Dios. La muerte detiene la
vida. La muerte se inmiscuye y destruye todo. La muerte no es normal. La
muerte es el resultado del pecado y la muerte es el "último enemigo" que será
destruido por el mismísimo Redentor sufriente (1 Corintios 15:26).
Debido a quién es Dios, podemos estar seguros de que la creación funcionó
como fue diseñada: una cosmología de la creación que "se ajusta" al Creador.
Cuando Dios completó su obra, declaró que "todo lo que había hecho era muy
bueno" (Génesis 1:31). Si las palabras van a significar algo, "bueno" debe
incluir el funcionamiento impecable de cada molécula y de todos los sistemas y
de toda la vida, tal y como lo diseñaría el Creador omnisciente. También
exigiría que no hubiera nada fuera de orden o en rebelión a Su naturaleza -lo
que significa que no hubo pecado ni muerte en toda la creación- hasta Génesis
3.

El séptimo día
 Y en el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho, y descansó en
el séptimo día de toda su obra que había hecho. Entonces Dios bendijo el
séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de toda su obra que había
creado y hecho. (Génesis 2:2-3)

De otros pasajes de la Biblia se desprende claramente que Dios pretendía

que entendiéramos que el modelo establecido por el Creador debía ser seguido
por todos los que posteriormente caminaran por la tierra. Siglos después,
cuando Moisés se reunió con Dios en la montaña del Sinaí para recibir los Diez
Mandamientos, Dios insistió específicamente en que la nueva nación de Israel
debía "recordar" este día de descanso como un día "santo": "Porque en seis días
hizo Yahveh los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó
el séptimo día. Por eso Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó" (Éxodo
20:11).
Mucho más tarde, el propio Jesús diría a los fariseos legalistas que "el
sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado" (Marcos
2:27). Dios diseñó la semana de trabajo a la manera de la semana de la
creación. Los fariseos se habían burlado de lo que Dios pretendía que siguiera
toda la humanidad. El hebreo Shabbath significa "cese" o "descanso" (no
sábado). Aunque el fin de la semana laboral era el "sábado" para Israel, los
"sábados" formales ocurrían en muchos días diferentes del mes y de la semana
(por ejemplo, Levítico 23:24-39).
La sociedad occidental ha cambiado un poco este énfasis porque el
"cristianismo" celebra la resurrección el "primer día de la semana" (Marcos
16:9). Muchas naciones extienden el período de "descanso" a más de un día,
pero el patrón original era trabajar seis días y descansar uno. De hecho, la
semana de siete días es un patrón único. Todos los "relojes" astronómicos no
son divisibles por siete. El mes lunar tiene 29,53059 días. El año solar tiene
365,24219 días. Ninguno de ellos es divisible por siete. Además, el
movimiento del sistema solar dentro de la galaxia y los movimientos de la
galaxia dentro del universo, hasta donde podemos cronometrarlos, tampoco
son divisibles por siete.
Evidentemente, Dios diseñó el "día de descanso" para la humanidad, tal y
como Él dijo.
Rebelión en los cielos

La hueste angélica parece haber sido creada en el primer o segundo día de la

creación. Parece claro que los "hijos de Dios" estaban funcionando y
observando las maravillosas acciones creativas de Dios al menos en el tercer
día, cuando se pusieron los "cimientos de la tierra" (Job 38:4-7). También está
claro en las Escrituras que la hueste angélica fue diseñada como seres
espirituales independientes (Salmo 104:5) para "ministrar" a los que se
convertirían en los "herederos de la salvación" (Hebreos 1:14). Tienen
algún sistema de rango de poder y autoridad reconocido por los
términos "principados y potestades" frecuentemente mencionados en el
Nuevo Testamento.
Hay miles de millones de ellos. En el libro del Apocalipsis, la asamblea que
rodea el Trono de Dios incluye "diez mil veces diez mil, y miles de miles" de
seres celestiales (Apocalipsis 5:11), y las criaturas angélicas componen una
"compañía innumerable" (Hebreos 12:22). También pueden asumir forma
humana para fines especiales (Génesis 19:1, 5; Mateo 16:5; Hechos 1:10;
Hebreos 13:2; etc.). Son mucho más poderosos que los humanos (Salmo
103:20), pero están muy interesados en la obra única de Dios entre la
humanidad (Efesios 3:10; 1 Pedro 1:12).
En las Escrituras se nombran tres de los líderes angélicos. Lucifer es un
ángel "Arco" que parece estar conectado al ministerio de Dios Padre (Ezequiel
28:13-17). Gabriel parece estar relacionado con el ministerio del Espíritu Santo
(Daniel 8:16; 9:21; Zacarías en Lucas 1:19 y María en Lucas 1:26), y Miguel
parece estar relacionado con el ministerio del Hijo de Dios (Daniel 10:13, 21;
12:1; Judas 1:9; Apocalipsis 12:7).
Lucifer figura en el estudio del pecado y la muerte porque se entiende
comúnmente que fue instrumental en el engaño de Eva. He aquí una rápida
revisión de los datos bíblicos relacionados con Lucifer y su lugar en el mundo.
Lucifer es reconocido a lo largo de la Escritura por tres títulos principales.
El Dragón (Apocalipsis 20:2; 12:3-9; Isaías 27:1)
El diablo (Mateo 4:1-11; Juan 8:44; Efesios 6:11; 1 Pedro 5:8)
El Adversario, a menudo transliterado como "Satanás" (Job 1 y 2; Zacarías
3:1- 2; Lucas 22:3, 31; Apocalipsis 20:7)
Lucifer es descrito en dos pasajes importantes del Antiguo Testamento.

Isaías 14:12-15, que relata su cambio de corazón, su propósito de

rebelarse, y su derrota y su encarcelamiento final en el Seol.
Ezequiel 28:12-17, que lo identifica como el "querubín ungido que cubre",
cuya sabiduría y belleza lo llevaron a creer que podía derrocar al Dios de
la creación.
Lucifer fue desplazado de su posición celestial y se convierte en el
Adversario.
 Se produjo una guerra en el cielo en la que un tercio de la hueste angélica
se rebeló (Apocalipsis 12:2-9). No está precisamente claro que este
acontecimiento tuviera lugar durante la historia primitiva, pero parece
describir lo que había ocurrido en el pasado.
El propio Jesús habla de la caída de Lucifer del cielo como si fuera un
acontecimiento pasado (Lucas 10:18).

Todos estos pasajes apoyan la conciencia de la implicación directa de

Lucifer en el acontecimiento descrito en Génesis 3. El Señor Jesús más tarde
pone específicamente la culpa de la muerte de Adán y Eva a los pies de Lucifer
cuando dice: "Él [el Diablo] fue un asesino desde el principio, y no se mantiene
en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla una mentira, habla de
sus propios recursos, porque es un mentiroso y el padre de ella" (Juan 8:44).

Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, llamada Diablo y

Satanás, que engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ángeles fueron arrojados con él. (Apocalipsis 12:9)

Rebelión en el jardín

Muchos se han preguntado cuánto tiempo transcurrió entre el final del

séptimo día y los acontecimientos que cambiaron el mundo en el Árbol del
Conocimiento del Bien y del Mal. No se indica ningún período de tiempo
concreto, pero no parece que fuera muy largo. Eva no "concibió" hasta después
de este acontecimiento, tras el pronunciamiento de los juicios, y después de
haber sido expulsados del Jardín (Génesis 4:1). Dado el mandato básico de "ser
fructíferos y multiplicarse", es poco probable que Adán y Eva hubieran
retrasado su intento de cumplir este mandato.
Se interprete como se interprete la información, no pudieron ser "años". Lo
más probable es que haya sido menos de un año, y probablemente sólo unos
días después de que ambos hayan sido creados.

Entra la serpiente

Génesis 3 se abre con la "serpiente" ya en el jardín y en proceso de hablar

con Eva. No se sabe qué era esta criatura en el momento de su creación.
La palabra hebrea, nachash, sólo se utiliza otras 30 veces en el Antiguo
Testamento y cada instancia se refiere a la "serpiente" de la taxonomía
moderna. Un término casi idéntico se traduce como "encantador" o "adivino".
Dado que la información posterior de Génesis 3 indica que la forma y
función originales de esta criatura fueron cambiadas enormemente por Dios
por su participación en la horrible rebelión de la humanidad, tenemos poca idea
de la naturaleza original de esta "bestia del campo". Cualquiera que haya sido
su apariencia, está claro en las Escrituras que la "serpiente" moderna tiene poco
que ofrecer a nuestra comprensión de ese evento único.
Ezequiel nos dice que Lucifer había estado "en el jardín de Dios" (Ezequiel
28:13) y que era una criatura deslumbrante de impresionante belleza e inmensa
sabiduría. Adán nos dice en su registro que la serpiente "era más astuta que
cualquier bestia del campo" (Génesis 3:1). Se sabe por muchos casos en las
Escrituras que los poderes angélicos incluyen la capacidad de "poseer" los
cuerpos de los hombres y los animales (Mateo 8:12; Marcos 5:12; etc.). Es
ciertamente plausible, por lo tanto, pensar que el Arcángel más ambicioso,
poderoso e inteligente buscaría poseer a la más "inteligente" de las bestias del
campo a través de la cual llevar a cabo su plan.
Ni Eva ni Adán muestran sorpresa ante la capacidad de conversación de la
serpiente. Recordemos que, al menos, Adán había visto cada clase de animales
cuando Dios se los trajo para que los nombrara. Seguramente, si esta
"serpiente" se pusiera de repente a debatir con Eva, la reacción habría sido muy
diferente. Tal y como consta, Adán (que estaba "con ella") permaneció pasivo
y en silencio. Lucifer rara vez actúa de forma espectacular. "¡Y no es de
extrañar! porque el mismo Satanás se transforma en un ángel de luz. Por lo
tanto, no es gran cosa si sus ministros también se transforman en ministros de
la justicia" (2 Corintios 11:14-15).

La estrategia de Satanás

En estos primeros versículos de Génesis 3, se revela una profunda visión de

cómo el Adversario se acercará a la humanidad por el resto de los tiempos.
Uno puede buscar en las Escrituras y encontrar muchos ejemplos de esta
misma estrategia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Las
tácticas han cambiado y cambiarán con el tiempo y la cultura, pero la estrategia
sigue siendo la misma.
Tal vez valga la pena repasar la situación al comenzar el capítulo 3. Dios
había establecido previamente una sola "prohibición" para Adán y Eva. Se les
dio libre acceso a todos los "árboles" del Jardín. En la "finca" especial del
Creador abundaba todo lo bueno, pero se les ordenó no comer del Árbol del
Conocimiento del Bien y del Mal. Tenían libre acceso a todo lo "bueno" cosas y
ciertamente tenían conocimiento del "bien" del Creador.
Sólo se les prohibió conocer el "mal". Dios había dado una advertencia
clara y precisa contra cualquier desobediencia a su única restricción.

Y Yahveh Dios mandó al hombre diciendo: "De todos los árboles del
jardín puedes comer libremente; pero del árbol de la ciencia del bien y del
mal no comerás, porque el día que comas de él morirás. (Génesis 2:16-17)

Todo es "bueno". Adán y Eva han disfrutado de la comunión con el Creador

y de la exuberante belleza y abundancia del jardín "al este del Edén" que Dios
mismo había hecho para su disfrute. Las instrucciones son claras. Se han hecho
provisiones completas, y toda la eternidad está ante ellos. Es en este momento
cuando Satanás inicia la "mentira" y el "asesinato" en la revelación de su
estrategia mundial y milenaria para engañar (Juan 8:44).

Dudar de la palabra

Génesis 3:1 comienza con la pregunta de la serpiente a Eva: "¿Acaso Dios

ha dicho: 'No comerás de todos los árboles del jardín'?" Bastante inteligente, en
realidad. La pregunta no parecía ser una amenaza. Sin duda, la fresca y
exuberante belleza del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal no parecía
"no ser buena". En ese momento había todas las oportunidades para que Eva se
apartara de cualquier sugerencia implícita de que Dios no había dicho lo que
había afirmado claramente, pero la batalla de toda la vida había comenzado.
Satanás introdujo el elemento de la duda en el mundo.
Es en este lugar y de esta manera que cada humano desde el evento del
Jardín ha sido inicialmente tentado. Antes de que las mentes se corrompan
conscientemente, antes de que los acontecimientos hayan cauterizado los
corazones y cargado las vidas con el pecado, y antes de que el tiempo haya
transcurrido más allá de los momentos en que se pueden tomar decisiones,
Satanás se enfrenta con: "¿Ha dicho Dios realmente?"
Esta duda se presenta en una gran variedad de preguntas hoy en día. ¿Cómo
podemos saber que la Biblia es la "verdadera" Palabra de Dios? ¿Es la versión
o la traducción de la Biblia de la que disponemos la misma que Dios hizo
registrar? ¿No ha demostrado la erudición que la Biblia es incorrecta en
muchos lugares? ¿No hay errores en la Biblia? ¿Cómo podemos confiar en lo
que leemos? Todo el mundo parece tener una opinión diferente sobre el
significado de las palabras de la Biblia; ¿cómo podemos saber cuál es la
opinión correcta?
 Hay numerosas formas de sembrar la duda. Es fácil hacerlo. Parece que hay
mucha más gente que duda de la autoridad y la exactitud de la Biblia que la
que está de acuerdo con ella. Nadie es perfecto, por lo tanto nada es perfecto.
Nada resulta como se esperaba. Toda la experiencia verifica que los absolutos
no existen. ¿Por qué habría que esperar algo diferente de la Biblia?
La duda sobre la Palabra de Dios abre la puerta al "conocimiento" del "mal".
Negar la palabra

Una vez que Eva respondió con una repetición parcialmente correcta de lo
que Dios les había dicho sobre el árbol restringido y las consecuencias de la
desobediencia, Satanás respondió con: "No moriréis ciertamente" (Génesis
3:4). Esto, por supuesto, es una negación directa de la capacidad del Creador
para hacer lo que había dicho que haría. Una vez que se ha dudado y se acepta
la posibilidad de error o ignorancia por parte de Dios, la probabilidad de
incapacidad o vacilación por parte de Dios parece razonable.
Al fin y al cabo, muchas personas hacen amenazas que no tienen intención
de hacer o que no pueden cumplir. Parece perfectamente posible que tal sea el
caso de Dios. ¿No habla la Biblia de que Dios se "arrepiente" de una decisión
anterior? ¿No hay casos en la Biblia en los que Dios cambia de opinión o
retrasa su juicio? Seguramente esto no es más que un razonamiento lógico.
Puede que Dios haya amenazado con matar a Adán y Eva si "comían" de ese
árbol, pero no es probable que el Dios del amor castigue tan severamente a su
creación.
Sin embargo, esto es mucho más que una mera especulación por parte de
Satanás. Insiste en que "seguramente" no morirán. No se anda con rodeos en
esta desafiante declaración. Dios no hará o no puede hacer lo que ha dicho. No
hay ambigüedad. O Satanás tiene razón y Dios está equivocado, o Dios tiene
razón y Satanás está equivocado. No puede haber armonía entre estas dos
posibilidades.
La negación de la Palabra de Dios exige la elección entre el bien y el "mal".

Denigrar la palabra

Una vez que la duda y la negación han sido aceptadas, es sólo un paso corto
para concluir que Dios mismo tiene un carácter defectuoso. Lucifer ha
completado el abismo que separará para siempre a la criatura del Creador.
Aunque Eva fue engañada (1 Timoteo 2:14), Adán no lo fue.
Entonces la serpiente dijo a la mujer: "No morirás ciertamente. Porque
Dios sabe que el día que comáis de ella se os abrirán los ojos y seréis
como Dios, conociendo el bien y el mal. (Génesis 3:4-5)
 Hay una doble denigración en esta afirmación. Primero, Dios ha mentido.
No es santo. Está tratando de intimidar. Su bondad es una farsa. Dios ha
mentido.
En segundo lugar, Dios te está reteniendo el "bien". Dios es egoísta. Dios no
es omnipotente. El sabe que comer esta fruta prohibida te dará el mismo
"conocimiento" que tiene Dios. Si escuchas a Dios, seguirás siendo débil e
impotente. Come y serás "como Dios".
Denigrar a Dios cierra la puerta del mal detrás de nosotros y le da la victoria a
Satanás.

El engaño de Eva

Dios había
dicho:

"De todos los árboles del jardín podéis comer libremente; pero del árbol
de la ciencia del bien y del mal no comeréis, porque el día que comáis de
él moriréis". (Génesis 2:16-17)
Eva respondió a Satanás:

"Podemos comer el fruto de los árboles del jardín; pero del fruto del árbol
que está en medio del jardín, Dios ha dicho: 'No lo comerás, ni lo tocarás,
para que no mueras'". (Génesis 3:2-3)
La respuesta de Eva revela el patrón de toda la humanidad pecadora. Ella
aplicó o entendió mal la Palabra de Dios. Eva restó la generosidad de Dios al
ignorar la libertad de "comer libremente" de "todos" los árboles del jardín,
excepto el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Eva también añadió
una interpretación inusual sobre la restricción al sugerir que Dios les prohibía
incluso "tocar" el fruto.
No reprendió ni cuestionó a la serpiente. No buscó consejo ni afirmó su
obediencia. Debería haber rechazado esta mentira. Habiendo dudado de las
palabras precisas de Dios, Eva permanece en silencio cuando Lucifer
pronuncia rotundamente que Dios no haría lo que dijo. Luego, cuando Satanás
insiste en que Dios es egoísta y les está negando algún privilegio exquisito,
Eva "muerde" la mentira y "come" el fruto.
La decisión de Eva ilustra el patrón clásico de aquellos que son atraídos a la
tentación.
El mal es atractivo físicamente

Eva observa que la fruta era "buena para comer". Ella tenía acceso a todas
las demás frutas. En realidad no necesitaba la fruta. Ni siquiera parece que
tuviera hambre. ¿Cuántos han caído en el pecado simplemente porque los
"deseos de la carne" los han alejado de la seguridad y la protección de la gracia
de Dios? La sociedad occidental se desvía cada vez más hacia el engaño del
comportamiento pecaminoso, pero todas las sociedades se duelen cuando el
"mal" golpea con el asesinato o el adulterio. Los crímenes pasionales se
extienden por todo el mundo.
Satanás hizo bien su trabajo.

El mal es atractivo estéticamente

Una vez que Eva deseó el "sabor" del mal, empezó a notar que el fruto del
árbol prohibido era "agradable a los ojos". Ella vivía en la finca más hermosa
jamás hecha. Disfrutaba de una perfección total. ¿Qué belleza posible podría
rivalizar con el inigualable "bien" del Creador omnipotente y omnisciente?
Sí, pero esta belleza está aquí ahora. El impresionante deleite de ayer es un
recuerdo desvanecido. Aquí, ahora, está la chispeante e hipnotizante "lujuria de
los ojos" que resuena la melosa canción de la placentera plenitud. Aquí, ahora,
está el exquisito deslumbramiento del encanto inexperimentado. Semejante
belleza no puede contener el mal. Debe ser algo bueno.
Desde aquel fatídico día, muchos han caído ante el canto de la sirena de lo
estéticamente bello. La leyenda griega bien puede reflejar la seducción de Eva
cuando escuchó a la serpiente y miró con anhelo el fruto prohibido. "Huye" de
las pasiones que se agitan, advierten las Escrituras. "Seguid" la justicia con los
piadosos. "Temed" al Señor es el mandato que se repite a menudo.
Eva no hizo nada de eso.
El mal es atractivo mentalmente

Y por último, el golpe de gracia: esta acción es "deseada para hacer sabio".
Esta fruta deliciosa y deleitable que un Dios egoísta había prohibido, ¡contenía
el secreto de la verdadera sabiduría! Ahora, con una simple acción, se podía
obtener el poder y el conocimiento definitivo. Qué triste comentario sobre la
mente del hombre. Eva tenía conocimiento del "bien". Ya disfrutaba de la
comunión diaria con Aquel que la había creado.
Cualquier cosa que le faltara en su sabiduría práctica podría ser fácilmente
aprendida y aplicada a través de la libertad que se le había concedido. ¿Qué
más podría desear?
"Ser como Dios, conociendo el bien y el mal".
Este árbol -este árbol prohibido- era el secreto de todo el conocimiento.
Todo lo que tenía que hacer era "comer" y todo sería suyo. La serpiente era tan
hermosa y tan inteligente. Dios era distante y sólo estaba presente cuando le
convenía. La oportunidad era enorme. El momento era perfecto. Dios no estaba
cerca para detenerla.
Así que "...tomó de su fruto y comió" (Génesis 3:6).

La rebelión de Adán

La Biblia es muy clara en este punto. Eva había sido engañada para cometer
el pecado que provocó su muerte, pero Adán no fue tentado por el argumento
de la serpiente. Él escuchó cada palabra. Él estaba "con ella", según su propio
registro (Génesis 3:6). Adán fue el que conscientemente, voluntariamente, a
sabiendas, eligió rechazar la palabra de su Creador y abrazar la rebelión de
Lucifer.

Primero se formó Adán y luego Eva. Y Adán no fue engañado. (1

Timoteo 2:13-14)
Por tanto, así como por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por
el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres. (Romanos
5:12)
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados. (1 Corintios 15:22)

No puede haber duda del mensaje de la Escritura. Eva abrió el camino por su
credulidad. Ella escuchó a la serpiente. Desobedeció claramente el mandato de
Dios. Adán, sin embargo, se rebeló abiertamente.
Sean cuales sean sus pensamientos privados durante el debate entre la
serpiente y Eva, sabía lo que hacía cuando aceptó la oferta del fruto de Eva. Tal
vez razonó que Dios podría hacer de él otra "Eva" si moría al comer el fruto.
Tal vez sólo deseaba la máxima libertad de restricciones. Tal vez Adán pensó
que podría unirse a la rebelión de Lucifer y ser recompensado por su
duplicidad. La motivación de Adán no se revela. Pero sus acciones sí, y el
resultado de ese horrible momento todavía resuena en todo el universo.
Adán pecó.
El juicio en el jardín

No es necesario añadir muchos comentarios a las palabras de la Escritura. El

juicio de Dios que sigue al engaño de Eva y a la rebelión de Adán establece las
condiciones para los habitantes de la tierra y la estructura ambiental para los
milenios venideros.
Satanás parece tener todavía cierta libertad (Job 1, 2), pero su juicio es
seguro (Apocalipsis 20). Gran parte de nuestra vida espiritual se enfrenta a la
guerra espiritual "contra los principados, contra las potestades, contra los
gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra las huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12), pero nuestras luchas terrenales
y nuestras luchas físicas provienen directamente del juicio de Dios sobre los
que han participado en la rebelión.

La serpiente se convierte en el enemigo ancestral del hombre

Está maldito por encima de todos los demás animales.

Es arrastrarse sobre su vientre y "comer" polvo.
Es tener una enemistad constante con la humanidad.
Es para herir a la semilla de la mujer, pero recibirá una herida mortal de la
semilla de la mujer (3:15).

Muchos estudiosos de la Biblia se refieren a esto como el "primer

evangelio", interpretando que la "semilla de la mujer" es Cristo. Este concepto
está ciertamente presente en el mensaje del evangelio, pero esta maldición
también puede referirse a la batalla física que se libra desde hace años entre la
humanidad y las serpientes.

La mujer (todas las mujeres) queda alterada para siempre

La "vergüenza" de la desnudez domina ahora (Génesis 3:7; Éxodo 32:25;

Apocalipsis 3:18).
La mujer tendrá "un dolor muy multiplicado". - (Hebreo: itstabown
"preocupación") - Un aumento de su "trabajo" de maternidad
La mujer también "anhelará" a su marido. - (hebreo: etseb) = "dolor",
"deseo" - Su marido "tendrá poder" (hebreo: mashal) sobre ella
El hombre (como cabeza de toda la humanidad) tiene una responsabilidad
total

La relación del hombre con la tierra queda alterada para siempre.

El "suelo" (literalmente, la "tierra" o los "elementos") quedó maldito a
causa del pecado de Adán (Romanos 8:20-22; Hebreos 1:10-12; 1 Pedro
1:24).
Esta "maldición" sobre la "tierra" se sigue sintiendo hoy en día. Pablo
comenta a sus lectores romanos que "toda la creación gime y sufre dolores de
parto hasta ahora" (Romanos 8:22). La ciencia reconoce este fenómeno como
una ley universal: la Segunda Ley de la Termodinámica.
Se ha escrito mucho sobre este tema, pero todos hemos aprendido en la
escuela que la materia no puede crearse ni destruirse y que cuando esa materia-
energía se utiliza, parte de la energía queda inutilizada. El "trabajo" siempre
pasa factura. Se puede tomar energía de una fuente y aumentar temporalmente
la capacidad de "trabajo" en otra, pero al final todo "muere".
La serpiente y Eva recibieron cada una un juicio personal acorde con su
participación. Adán, sin embargo, tanto como cabeza federal de la raza humana
como por su rebelión abierta y consciente, hizo caer un juicio sobre el "suelo"
de la creación.
La maldición sobre el hombre era cuádruple:
Dolor - Resultante de la continua decepción e inutilidad.
Dolor y sufrimiento - Significado por las "espinas" que obstaculizan al
hombre en sus esfuerzos por procurarse la vida.
Sudor y lágrimas - De la intensa lucha contra un entorno hostil. La
muerte física acabaría triunfando sobre todos los esfuerzos del hombre.
También se revela el proceso de redención

El pecado y la muerte dominan ahora la creación. El hombre se ha separado

de la vida de Dios y ha nacido con una naturaleza que inevitablemente se
rebelará contra el Creador. Este escenario sería una completa inutilidad si no
fuera por la previsión del Creador que se manifestó en el esfuerzo por redimir a
Adán y Eva de su condena.
En las acciones inmediatas de nuestro Creador para Adán y Eva, tú y yo
somos animado a confiar en su posterior provisión en el tiempo con "el Cordero
inmolado desde la fundación del mundo" (Apocalipsis 13:8).
Más de cuatro mil años después del día del juicio en la tierra vendría el
Redentor con el precio necesario para comprar a toda la humanidad de vuelta
de la muerte. Génesis 3 ilustra lo que Dios haría en el futuro, así como lo
que hizo para la necesidad inmediata.
Dios hizo abrigos de pieles y los vistió. Se mataba un animal para cubrirlos.
Esta "cobertura" de su desnudez prefiguraba el "día de la expiación" que más
tarde se instituiría como un sacrificio formal para "cubrir" los pecados de la
nación de Israel. Dios había descansado de crear y no habría "creado" pieles,
sino que las habría "hecho". Adán y Eva habrían sido testigos de la matanza. El
ejemplo del "sacrificio inocente" habría sido claramente inculcado en la mente
de Adán y Eva.
Entonces Dios los expulsó del Jardín del Edén y se vieron obligados a
abandonar una "vida eterna" en el pecado y la decadencia. Incluso en su severo
juicio, Dios puso una guardia contra la posibilidad de que Adán y Eva
volvieran a entrar en el Jardín, "no sea que alargue su mano y tome también del
árbol de la vida, y coma, y viva para siempre" (Génesis 3:22).

La muerte lo abarca todo

El juicio de muerte se debe al pecado y la rebelión de Adán.

"...porque has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del
que te mandé decir: No comerás de él". (Génesis 3:17)

La muerte es el "cese" de la vida física. La muerte es la "separación" de Dios,

que es
vida.

Juan 5:26 - Porque como el Padre tiene la vida en sí mismo, así le ha dado
al Hijo que salve la vida en sí mismo.
Juan 14:6 - Jesús le dice: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí."

La creación "muerte" está claramente definida en las Escrituras.

...la creación fue sometida a la inutilidad, no por voluntad propia, sino a

causa de Aquel que la sometió con esperanza; porque también la creación
misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de
los hijos de Dios.
 Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto
hasta ahora. No sólo eso, sino que también nosotros, que tenemos las
primicias del Espíritu, gemimos en nuestro interior, esperando
ansiosamente la adopción, la redención de nuestro cuerpo. (Romanos
8:20-22)
"Tú, Señor, en el principio pusiste los cimientos de la tierra, y los cielos
son obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permanecerás; y todos
ellos envejecerán como un vestido; como un manto los doblarás, y serán
cambiados. Pero Tú eres el mismo, y tus años no fallarán". Hebreos
1:10-12

Los datos bíblicos se extienden por todo el Nuevo Testamento.

Romanos 5:12 - Adán fue la "causa" del pecado y su consecuencia.

Romanos 5:18; 1 Pedro 2:24 - Jesucristo es la "cura" a través de su
muerte sustitutiva y su resurrección victoriosa.
Juan 3:3, 5; 1 Pedro 1:23 - Una "nueva creación" es necesaria para
escapar de la muerte. 2 Pedro 3:13 - El Creador volverá a crear un
universo totalmente perfecto

Si la muerte física es sancionada por Dios a través de la creación original,

eso hace que Dios sea el Autor de la muerte. Eso haría que la creación
"revelara" (según Romanos 1:20) a un Dios amante de la muerte. ¿Cómo puede
ser esto? ¿Qué sería la salvación? ¿De qué seríamos "rescatados"? La Biblia
llama a la muerte el "último enemigo" e insiste en que el Señor Jesús la
destruirá. Si Dios mismo creó la "muerte", ¿por qué la destruiría después?
¿Nos confundió Dios deliberadamente?
Si la muerte no es el juicio por el pecado como insiste la Biblia, entonces
todo el mensaje del evangelio es una tontería. Si la muerte no es el juicio por el
pecado, entonces la muerte del Señor Jesús en la cruz del Calvario no es más
que un final insensato para un idealista: un mártir asesinado por un engaño.
La Biblia exige que un sacrificio inocente sustituya el horrible pecado de la
humanidad. La muerte de Cristo es necesaria para la salvación. Los nacidos
dos veces son "santificados" mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo en el
Calvario (Hebreos 10:10), que se hizo una sola vez, con y para las
consecuencias eternas (Hebreos 10:12-14).
Retorcer las palabras de las Escrituras para que la muerte física de Cristo no
tenga ningún significado es una terrible herejía. Si hubo eones de dolor,
sufrimiento y muerte antes de la horrible rebelión de Adán, entonces todo un
barrido de la enseñanza bíblica es arrojado al agujero negro de la alegoría.
La humanidad debe resucitar

Hay diferentes tipos de "carne" identificados por Pablo en 1 Corintios 15:39.

Otras criaturas son seres "vivos" que no participan en la resurrección. Todas
están específicamente separadas de la creación "celestial" (1 Corintios 15:40),
como las estrellas y los ángeles.
La imagen "terrenal" de "carne y sangre" no puede heredar el Reino de Dios
(1 Corintios 15:50). Dios exige un "cambio" de lo físico a lo espiritual, de lo
temporal a lo eterno. Ese cambio fue posible gracias a la obra de Jesucristo y
comprobado por la resurrección.
Se requieren cambios físicos. La resurrección es lo absolutamente opuesto a
la muerte física. La "corrupción" debe convertirse en "incorrupción". El
"deshonor" debe convertirse en "gloria". La "debilidad" debe convertirse en
"poder". Lo "natural" debe convertirse en "espiritual". La muerte física es una
"intrusión" en el orden natural de las cosas y se necesita una resurrección para
corregirla.
El "hombre nuevo" debe ser creado.
El mensaje evangélico insiste en el "nacimiento de lo alto" (Juan 3:3), que
supone el paso de la muerte a la vida (Juan 5:24). Implica una "nueva creación"
(2 Corintios 5:17). Ese cambio de posición es una "prenda" del Espíritu Santo
(2 Corintios 5:5).
Esperamos el cumplimiento de esa promesa cuando nuestros cuerpos "viles"
sean liberados de la maldición de la muerte (1 Corintios 15:50; Filipenses 3:21;
1 Juan 3:2;
Apocalipsis 21:4-5).
 CAPÍTULO 9
EL ASCENSO DE LA CIVILIZACIÓN

El Jardín estaba cerrado.

Dios había colocado a Cheribim con una gran espada que giraba y giraba
como una gran guadaña en la puerta del Jardín. Aunque el Jardín permanecería
como testimonio de la grandeza del Creador, también permanecería prohibido
y sellado hasta que el gran Diluvio destruyera el mundo. Nada volvería a ser lo
mismo.

El proceso del tiempo

Los primeros capítulos del Génesis son muy selectivos en la presentación de

la información que Dios quería revelar. El capítulo 1 cubre una semana, los
seis días de la creación y la estructuración del universo y el día de descanso. El
capítulo 2 ofrece la perspectiva única de Adán y su experiencia durante el sexto
día. Todos los acontecimientos de Génesis 2 abarcan probablemente varias
horas y dan algunos de los detalles pertinentes de la toma de conciencia de
Adán y de la creación personal de la "ayudante" de Adán, la que se convertiría
en la "madre de todos los vivientes". Génesis 3, el punto crucial de la historia
registrada, abarca sólo unos momentos. Dios ha proporcionado
cuidadosamente un esquema estructural sobre el que descansan todas las
Escrituras.

Dios es el Creador
El hombre es el
administrador delegado El
hombre es el pecador rebelde
El pecado y la muerte reinan en
la tierra Dios es el Juez y el
Redentor
A medida que se desarrolla el resto de la historia, todos los detalles
revelados se relacionan con los mensajes fundamentales de Génesis 1-3. No se
puede dar un sentido teológico o una aplicación bíblica a lo que sigue sin
entender estos elementos clave. Es realmente imposible entender el mensaje de
Dios sin entender el Génesis.
 Las largas vidas
Abundan las leyendas sobre razas de personas longevas. En la literatura
abundan diversas historias sobre "elfos" y otras criaturas "primogénitas". Una
de las más famosas es El Señor de los Anillos, una epopeya escrita por J. R. R.
Tolkien. Aunque se trata de una novela de fantasía con un tema evolutivo, los
personajes principales interactúan con una raza de "Hombres de Occidente" y
"Elfos" que representan razas antiguas que han vivido durante cientos de años.
A lo largo de toda la novela se insinúa un desastre mundial provocado por el
agua y unos "señores" malvados y unos "magos" buenos que libran una guerra
semiespiritual que se ha prolongado durante siglos.
Esa y otras épocas similares son ecos del relato histórico de los primeros
capítulos del Génesis. Se dice que Adán vivió 930 años. Matusalén, el ser
humano más viejo jamás registrado, vivió 969 años. Se registran varios
nacimientos y muertes de líderes clave (como cabría esperar en un relato
genealógico), con edades medias de unos 900 años. La pregunta obvia: ¿son
estas edades años "reales" o son una especie de lenguaje figurado?
Algunos comentarios sugieren que estos años son realmente meses, lo que
hace que la edad media sea más bien de 75 años, lo que es típico de gran parte
de la historia de la humanidad. Sin embargo, el problema surge de inmediato
cuando se señalan las edades de varios nacimientos. Set, el hijo de Adán, nació
cuando éste tenía 130 años. Si los "años" son "meses", entonces Adán no tenía
11 años cuando nació Set (al menos el tercer hijo). Seth tenía 105 años cuando
nació su hijo Enos, por lo que Seth tenía menos de nueve años. Enos sólo tenía
7,5 años cuando nació su hijo Cainán (si los años fueran meses). Cainan no
habría tenido todavía 6 años (70 dividido por 12) cuando nació su hijo,
Mahalaleel. Otros registros presentan problemas similares.
Una vez más, el registro o es exacto como se presenta, o es totalmente
absurdo. Parece que hay al menos tres razones principales por las que Dios
habría preservado los registros de las genealogías en estos primeros capítulos.
Primero, y quizás más obvio, el registro es lo que uno esperaría de una
genealogía. Los datos fácticos y breves son precisamente lo que haría un
historiador cuidadoso que documentara los acontecimientos anteriores. La lista
de Génesis 5 debe tomarse al pie de la letra, o rechazarse como si estuviera
hecha totalmente de imaginación.
En segundo lugar, los relatos fácticos dan una traza precisa, de
acontecimiento en acontecimiento, que verifica la totalidad de la historia.
Algunos han objetado el nombramiento de los distintos herederos, sugiriendo
que los hijos nombrados eran nietos posteriores. La verdad es que no importa.
Cada registro es de una fecha determinada a un segundo evento específico.
Génesis 5 contiene nueve eventos, comenzando con la edad de Adán en el
nacimiento de Set hasta la edad de Lamec en el nacimiento de Noé. Génesis 7
proporciona el décimo evento, citando la edad de Noé el mismo día en que vino
el Diluvio y destruyó el mundo.
Por lo tanto, al sumar las distintas ocurrencias de eventos, se trata de una
matemática directa de evento a evento; el número de generaciones entre
eventos es irrelevante. Teniendo en cuenta la posibilidad de un nacimiento
temprano o tardío (más o menos 9 meses), la barra de error máxima para estos
diez eventos sería de menos de 20 años. El registro fáctico de los eventos en
Génesis 5, junto con la edad dada para Noé al comienzo del Diluvio, da el
tiempo cubierto por los primeros seis capítulos de Génesis como 1,638 a 1,674
años de duración. Una simple suma da 1.656 años.
Hay otros nueve acontecimientos registrados en Génesis 11 que
proporcionan el tiempo total transcurrido desde la creación hasta el nacimiento
de Abraham. Una vez más, teniendo en cuenta los periodos de gestación
desconocidos, los 19 acontecimientos totales que unen la creación con el
nacimiento históricamente verificable de Abraham (a principios del segundo
milenio a.C.) abarcan no menos de 1.948 años y no más de 1.985.
Nada en las Escrituras permite que haya edades muy largas. La detallada
cronología de los acontecimientos genealógicos exige una creación reciente,
¡del orden de hace 6.100 años!
Por último, estas largas vidas proporcionan una excelente visión del "buen"
diseño del Creador y de la inevitable y horrible degeneración de la humanidad
en rebelión contra ese Creador. Con la perfección genética y espiritual de Adán
y Eva y el funcionamiento impecable del medio ambiente que Dios había
diseñado, el hombre podría haber vivido para siempre. Ese estado eterno será
restaurado de nuevo en los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra, pero tanto el
hombre como la "tierra" fueron condenados a la "muerte" por el Creador
cuando Adán se rebeló.
Sin duda, algo cambió instantáneamente en el Jardín durante el juicio. Adán
y Eva "supieron" que estaban sin cobertura y corrieron a esconderse de la vista
de Dios. Tal vez, al igual que el brillo del Cristo resucitado que se nos revela
en el libro del Apocalipsis, Adán y Eva fueron "cubiertos" con la gloria de la
fuerza vital eterna. Sea cual sea el cambio espiritual instantáneo que tuvo lugar
en sus cuerpos, la muerte física que sobrevino a los elementos de los que
estaban hechos fue también resultado del pecado de Adán. Esa muerte física
simplemente reflejó la retirada del poder sustentador del Creador. Esa muerte
tardó mucho tiempo en superar la majestuosidad de la "imagen" de Dios y el
diseño impecable del cosmos. Pero lo hizo.
Más tarde, tras el terrible juicio del diluvio universal, Dios reinstauró su
poder sustentador y mantenedor en la creación, prometiendo: "Mientras la
tierra permanezca, la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el invierno y el
verano, y el día y la noche no cesarán" (Génesis 8:22). Antes de la gracia de
la intervención de Dios, la horrible rebelión en el Jardín inició un declive
exponencial de las propiedades físicas y un espantoso aumento de la
pecaminosidad en los corazones de los hombres.
Con el paso de los siglos, los "espinos y cardos" se vuelven más virulentos,
el "sudor" del trabajo requerido se vuelve más oneroso y la tierra se "llena de
violencia" (Génesis 6:11). El hombre tiene salud y larga vida para "someter" y
"tener dominio". La gracia de Dios ha permitido que el cosmos provea todas
sus necesidades, pero "todo designio de los pensamientos" del corazón del
hombre "era siempre malo" (Génesis 6:5). La responsabilidad de administrador
del hombre había degenerado en un comportamiento cada vez más malo.
El tiempo no "cura todos los males". El tiempo revela la depravación.

Caín y Abel

Los dos primeros versículos de Génesis 4 documentan el nacimiento de Caín

y Abel. Parece claro que Caín era el primogénito, ya que Eva da tanta
importancia a su nacimiento. Abel es probablemente el segundo hijo, aunque
no se especifica. Adán y Eva tuvieron una pluralidad de "hijos e hijas"
(Génesis 5:4), pero aparte de Caín, Abel y Set, los niños no son nombrados.
La tradición judía afirma que Adán y Eva tuvieron juntos unos 60 hijos. No
hay razón para dudar de una reproducción tan prolífica. Después de todo, la
orden inicial del Creador incluía el imperativo de "multiplicarse". Es probable
que tuvieran muchos más, dada su resistencia física, belleza, salud y
longevidad. Hay que recordar, sin embargo, que el escueto documento del
registro histórico de Adán se salta muchos años entre versículos. Caín nace, sin
duda, poco después de la expulsión del Jardín; Abel, probablemente al año
siguiente. Pero cuando se introducen los acontecimientos del sacrificio de Caín
en el versículo 3, tanto Caín como Abel son adultos.
La anotación sobre la edad de Adán en el momento del nacimiento de Set
(Génesis 4:3) indica que los acontecimientos registrados en torno a la
desobediencia de Caín y el posterior asesinato de Abel tuvieron lugar más de
un siglo después de la creación. Evidentemente, se pretende que Set sea el
"sustituto" de Abel, lo que dataría el primer asesinato humano en el año
anterior al nacimiento de Set -probablemente 129 años después de que Adán y
Eva abandonaran el Jardín.
Muchas cosas habrían sucedido durante esos años.
 El sacrificio
La pequeña frase "en el proceso del tiempo" que abre la escena de la
ceremonia del sacrificio contiene una información significativa. La mejor
traducción del hebreo sería "al final de los días" -significando una secuencia de
tiempo regular, repetitiva y conocida con la que Adán y la creciente población
habrían estado familiarizados. Aunque se nos dan los talentos ocupacionales de
Caín como experto en agricultura y de Abel como cuidador de ganado, no tiene
sentido que aparezcan de repente en una ceremonia formal con sacrificios
diferentes - especialmente dada la reacción de Dios al esfuerzo de Caín.
Por favor, recuerde que Dios había hecho túnicas de piel para Adán y Eva al
concluir el juicio cuando los expulsó del Jardín. Esa horrible escena habría
quedado grabada de forma indeleble en sus mentes y corazones. Ciertamente
vieron cómo su Creador mataba animales inocentes delante de ellos, y luego
desollaba y preparaba las cubiertas. Dada la institución posterior del "Día de la
Expiación" anual, no es en absoluto presuntuoso esperar que Dios exija que la
población humana observe algún tipo de sacrificio formal de animales a
perpetuidad hasta que el "Cordero de Dios" venga finalmente en la historia
futura.
Cabe señalar que este tipo de sacrificio formal de animales no era en
absoluto desconocido o inusual. Noé ofreció sacrificios de animales al salir del
Arca. Todos los patriarcas continuaron la práctica. Todo esto, por supuesto, es
anterior a la Ley y a la codificación de los diversos sacrificios bajo Moisés.
Seguramente no es injusto para la breve información de Génesis 4 inferir que el
sacrificio que precedió al juicio de Caín habría sido una práctica "regular" -
probablemente un asunto anual- y bien pudo haber sido en la puerta del Jardín
bajo los ojos vigilantes de los Querubines y la presencia de la Persona
preencarnada del Creador mismo.

La desobediencia de Caín

El fuerte contraste entre el reconocimiento por parte de Dios del sacrificio de

animales de Abel y la ofrenda de frutas de Caín es sorprendente. Toda la
escena enfatiza que la acción de Caín fue un cambio repentino respecto a años
de práctica aceptada. Tanto Caín como Abel "vinieron con" su sacrificio,
indicando su intención de presentarlo "a Jehová". El lenguaje utilizado para la
ofrenda de Abel es prácticamente idéntico a las frases utilizadas por Moisés al
reiterar los requisitos de Dios para la nación de Israel.
Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa.
(Génesis 4:4) Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Tomad un macho
cabrío para la expiación, y un ternero y un cordero, ambos de un año, sin
defecto, para un holocausto. (Levítico 9:3)
 Por lo tanto, es razonable inferir que Abel trajo lo que se esperaba y se
practicaba desde hace tiempo, y Caín, después de seguir ese precedente durante
toda su vida anterior, eligió ahora traer "una ofrenda del fruto de la tierra a
Jehová" (Génesis 4:3). Al igual que su padre antes que él, Caín decidió
claramente desobedecer las exigencias del Señor y traer algo de su propio
trabajo como suficiente. Sabía lo que se esperaba de él. Ya había
experimentado y participado en el culto. Eligió voluntariamente disentir.
El propio comentario de la Biblia sobre el corazón de Caín es importante.

No como Caín, que era del malvado y asesinó a su hermano. ¿Y por qué
lo asesinó? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas. (1
Juan 3:12)
Pero estos hablan mal de lo que no conocen; y de lo que conocen
naturalmente, como las bestias brutas, en estas cosas se corrompen. ¡Ay
de ellos! Porque han seguido el camino de Caín. (Judas 1:10-11)

Aquí reside el núcleo de todo pecado: la desobediencia consciente contra la

autoridad de Dios.

La misericordia de Dios

Algunos han sugerido que la santidad de Dios es lo que Dios es. La gracia de
Dios es su favor inmerecido concedido a aquellos que no lo merecen. Y la
misericordia de Dios es el juicio de Dios retrasado sobre aquellos que no
conocen su gracia salvadora. Si esas breves ideas se acercan razonablemente a
la forma en que Dios se revela en el resto de las Escrituras, el intercambio con
Caín es sin duda un buen ejemplo.
Y el Señor respetó a Abel y su ofrenda, pero no respetó a Caín y su
ofrenda. Y Caín se enojó mucho, y su semblante decayó. Entonces el
SEÑOR le dijo a Caín: "¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu
semblante? Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no lo haces bien, el
pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero tú debes dominarlo".
(Génesis 4:4-7)
La elección de palabras en este breve pasaje es significativa. El "respeto"
mostrado a Abel y no a Caín implica mucho más que un mero reconocimiento
del comportamiento correcto. La palabra hebrea es sha'ah, que suele traducirse
como "mirada".
Dada el sacrificio habitual implícito y las citas personales de Dios mismo a lo
largo del relato, es bastante probable que el Señor, en la manifestación
preencarnada de la segunda Persona de la Divinidad estuviera presente en
estas reuniones formales, y "mirara" a Abel mientras no "miraba" a Caín. Tal
rechazo personal habría sido obvio y humillante.
Caín perdió el control. No sólo hervía de furia (las palabras hebreas son lo
más intenso que se puede expresar), sino que el "semblante" de Caín se
derrumbó. En términos simples, su rostro mostraba tanto la rabia como la
humillación. Este "hombre de Yahveh" se había enfurecido tanto que todo en
su comportamiento y lenguaje corporal gritaba hostilidad.
Inmediatamente, el Señor se enfrentó a Caín con un tierno esfuerzo para
reclamarlo. Así es siempre nuestro Señor. Por muy deliberado que sea el
pecado, por muy intenso que sea nuestro enojo con Dios, el bondadoso y
misericordioso Creador busca restaurar la relación. Caín había vivido décadas
con la evidencia del cuidado constante de Dios. Una y otra vez Caín había
acudido con su familia al altar de los sacrificios y había conocido la presencia
de Dios. No había necesidad ni motivo para que Caín "hiciera lo suyo" y, sin
embargo, el Señor "demuestra su propio amor" (Romanos 5:8) antes de que la
ira se endureciera en un pecado sin arrepentimiento y con horribles
consecuencias.
"¿Por qué estás enojado? ¿Por qué ha decaído tu semblante?" Esta suave
insistencia podría haber hecho entrar en razón a Caín, de hecho debería haberlo
hecho. Caín conocía las reglas. Sabía que si hacía lo que esperaba su Creador
sería "aceptado". Las preguntas directas, entonces formuladas por el Señor
personalmente, son ahora formuladas por el Espíritu Santo, que "convencerá al
mundo de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:8). La motivación es la
misma. Dios ama a la humanidad, y "no quiere que ninguno perezca, sino que
todos vengan al arrepentimiento" (2 Pedro 3:9).
Pero así como la llamada y la convicción salen de Dios para traer el
arrepentimiento, también lo hace la clara advertencia: "Si no haces bien, el
pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero debes dominarlo" (Génesis
4:7). Estas palabras concretas dirigidas a Caín deberían haber desencadenado
un recuerdo innegable en su mente. No cabe duda de que Adán habría
enseñado a sus hijos lo que Dios les había encomendado como administradores
de la tierra. La humanidad debía "tener dominio" sobre la tierra. A Caín se le
advirtió que el pecado "anhelaría" poseerla, pero que él, Caín, debía "tener
dominio" sobre ella (las mismas palabras).
Ningún intercambio corto podría haber sido más claro. Pero Caín se niega a
responder.
 El asesinato de Abel
Pero no responder también significa un "no" a la respuesta. Obviamente,
Caín se alejó de Dios y fue al "campo" a "hablar" con Abel. No se da el
elemento temporal, pero parece que el incidente ocurrió poco después de su
rechazo en el sacrificio formal. Es posible que Caín haya estado cociendo a
fuego lento durante algún tiempo por la humillación en el sacrificio, pero este
prototipo de todos los asesinatos implicaba ira y celos.

Caín hablaba con su hermano Abel, y cuando estaban en el campo, Caín

se levantó contra su hermano Abel y lo mató. (Génesis 4:8)

El Nuevo Testamento nos dice que Abel era "justo" y que había recibido el
"testimonio" de Dios de que había ofrecido un "sacrificio más excelente"
(Hebreos 11:4). El texto del Génesis subraya dos veces que Abel era
"hermano" de Caín. Todo presionaría en contra de cualquier acto de caída, pero
Caín "se levantó" y asesinó a su hermano. No se sabe cuánto tiempo había
estado Caín bajo el dominio de Lucifer. La Escritura sólo nos dice que "sus
obras eran malas" (1 Juan 3:12). En última instancia, tal inclinación y
actividades producirán las obras que abrasarán y traerán la "condenación" final
porque los hombres aman "las tinieblas antes que la luz" (Juan 3:19).

La negación de Caín

Una vez más, Dios busca a Caín y lo confronta con el horror del pecado.

Entonces Yahveh dijo a Caín: "¿Dónde está Abel, tu hermano?". Él

respondió: "No lo sé. ¿Soy yo el guardián de mi hermano?" (Génesis 4:9)

Dios siempre viene a nosotros primero. Cuando ocurre el pecado, seguimos

el patrón establecido por Adán y Eva y ahora repetido e intensificado por Caín.
El primer impulso es huir, esconderse, negar, cualquier cosa menos confesar y
arrepentirse; pero Dios nos sigue amando. Cualquier relación con el Creador
debe comenzar con su propuesta inicial. "Nadie", diría más tarde el Señor
Jesús, "puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae" (Juan 6:44). Así
sucede con Caín.
Una vez más, a Caín se le da la oportunidad de confesar su pecado y
arrepentirse. La simple pregunta: "¿Dónde está tu hermano?" penetra en lo más
profundo del corazón y obliga a Caín a admitir ante sí mismo lo que ha hecho.
Puede haber algunos pecados que se cometen por ignorancia e ingenuidad,
pero la mayor parte de lo que hacemos es consciente y hecho voluntariamente.
El arrepentimiento puede llegar (y normalmente lo hace), pero el
arrepentimiento no es lo mismo que el arrepentimiento. El
arrepentimiento presiente las consecuencias que vendrán y quiere evitarlas. El
arrepentimiento aborrece el hecho y anhela corregirlo. El arrepentimiento
puede desear que el suceso no se haya producido y suele adoptar una excusa
para el pecado. El arrepentimiento reconoce la violación de la justicia y busca
el rostro de Aquel que puede perdonar.
Caín se arrepiente mucho, pero no se arrepiente.
La respuesta de Caín a la penetrante pregunta de Dios da una idea de lo
rápido que puede endurecerse el corazón humano. Adán y Eva dieron excusas
por su pecado, pero evitaron negarlo abiertamente. Caín lanza inmediatamente
su mentira a la cara de Dios y añade con arrogancia que no es responsable de la
seguridad de su hermano. El pecado ha pasado de mentir a la "puerta" del
corazón de Caín a una toma de posesión hostil de las acciones y los
pensamientos de Caín. Este punto de rebelión inalterable es a la vez patético y
horrible. El patetismo de las vidas arruinadas es suficientemente triste, pero las
consecuencias futuras del pecado abierto están más allá de la contemplación.
Este pecado finalmente resultó en la destrucción del mundo. Qué horrible
tragedia!

La justicia de Dios
Y Él dijo: "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a
mí desde la tierra. Así que ahora estás maldito desde la tierra, que ha
abierto su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano. Cuando
labres la tierra, ya no te cederá su fuerza. Fugitivo y vagabundo serás en la
tierra". (Génesis 4:9-12)
Ahora, la soberana omnisciencia de Dios echa por tierra la fachada. "Ten por
seguro que tu pecado te descubrirá", advierte la Escritura (Números 32:23). El
conocimiento de Dios penetra en nuestros pensamientos más íntimos y sabe
cuáles serán nuestras reacciones. "Porque no hay palabra en mi lengua, pero he
aquí, oh Señor, que tú lo sabes todo" (Salmo 139:2-4). La Palabra de Dios
penetra "hasta la división del alma y del espíritu, de las articulaciones y de los
tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón" (Hebreos
4:12). Nadie se libra de su pecado.
La justicia de Dios es rápida y apropiada. Caín era un "labrador de la tierra",
producto que exhibió con orgullo desafiando la demanda de Dios. Ahora la
tierra que Caín había elegido para enmarcar su vida ya no cedería a sus
esfuerzos. Caín había buscado el "respeto" de Dios según sus propios criterios.
Ahora sería un "fugitivo y un vagabundo", desterrado de la presencia de Aquel
a quien había tratado de persuadir. Había asesinado a su hermano. Ahora Caín
temería que "cualquiera que me encuentre me matará".
El pecado seduce, pero siempre, siempre destruye lo que subordina.
E incluso en el juicio, Dios conserva su propia autoridad. Caín sabía que su
acto era tan atroz que "cualquiera" intentaría vengarse de él por el asesinato de
Abel. Sin embargo, Dios insiste: "Mía es la venganza, yo pagaré" (Romanos
12:19). Dios no alterará ni permitirá que su santidad sea frustrada por ninguna
de sus creaciones.

Declarando el fin desde el principio, Y desde los tiempos antiguos las

cosas que aún no se han hecho, Diciendo: "Mi consejo permanecerá, Y
haré todo lo que me plazca", Llamando a un ave de rapiña del este, Al
hombre que ejecuta mi consejo, desde un país lejano. Yo lo he dicho y lo
cumpliré. Yo lo he propuesto; yo también lo haré. (Isaías 46:10-11)

Ya sea que caiga un gorrión o que el Dragón establezca un imperio con

secuaces adulando los planes del mal, Dios no permite que su voluntad o su
placer fallen. Caín temía con razón por su vida. Dios se había reservado esa
retribución únicamente para Él. Las pasiones humanas y los corazones
pecaminosos siempre buscarán ejecutar su propia versión de represalia, pero
sólo Dios es capaz de hacerlo con total santidad. Dios ha delegado su "espada"
en los gobiernos humanos como su agente (Génesis 9:6; Romanos 13:4), pero
nunca ha habido ningún indicio en las Escrituras de que se sancione la
venganza personal o el castigo por venganza.

Y Yahveh le dijo: "Por tanto, el que mate a Caín, se vengará de él siete

veces". Y el SEÑOR puso una marca en Caín, para que nadie que lo
encontrara lo matara. (Génesis 4:15)
Cualquiera que fuera esta "marca", su propósito era hacer saber a todos que
el asesinato personal no estaba sancionado. Muchos han sugerido que Dios
colocó una "señal" visible en Caín que sería reconocida siempre que se
encontrara. El uso de la palabra en las Escrituras es muy amplio, describiendo
todo, desde la señal ampliamente visible del arco iris y los milagros de las diez
plagas en Egipto hasta el pacto privado de la circuncisión para la nación de
Israel. Pero sea cual sea esta marca, no fue heredada por los descendientes de
Caín. Este juicio y su protección se aplicaron sólo a Caín.
Sí, Dios hace notar que las acciones pecaminosas dan lugar a generaciones
de consecuencias: "visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos y los
hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación" (Éxodo 34:7). El pecado
de un individuo, sin embargo, nunca se transfiere a otro.
 "He aquí que todas las almas son mías; tanto el alma del padre como la del
hijo son mías; el alma que peca morirá". (Ezequiel 18:4)
"El alma que peca morirá. El hijo no cargará con la culpa del padre, ni el
padre con la del hijo. La justicia del justo recaerá sobre él, y la maldad del
impío recaerá sobre él". (Ezequiel 18:20)

La mujer y la ciudad de Caín

Esta pequeña anotación en las Escrituras ha suscitado más preguntas que

muchas cuestiones más serias. ¿De dónde sacó Caín a su mujer?

Entonces Caín salió de la presencia de Yahveh y habitó en la tierra de

Nod, al este de Edén. Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a
luz a Enoc. Y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad con el
nombre de su hijo Enoc. (Génesis 4:16-17)

Varios datos importantes son registrados por Adán en esta sección de su

"libro". Dios había decretado que Caín sería un "vagabundo" por el resto de su
vida. El juego de palabras es significativo. La palabra hebrea para "Nod" es
esencialmente la misma palabra que "vagabundo". El término y sus derivados
se utilizan unas 26 veces en el Antiguo Testamento y se traducen en varios
contextos como "vagar" y "sacudirse" hasta "lamentarse" y "compadecerse".
Esencialmente, la palabra significa lo que rápidamente se supondría: Caín
estaba condenado a no tener una morada segura para el resto de su vida, en
contraste con su amor por la sencillez y la estabilidad agrícola.
Además, Adán señala que esta tierra de peregrinación estaría centralizada "al
este del Edén". ¡Interesante! Esta es precisamente la misma descripción para la
ubicación del Jardín (Génesis 2:8). Evidentemente, Caín se esforzó por
mantenerse cerca del lugar donde Dios podría haberse reunido previamente con
él -aunque Caín fue expulsado de la "presencia de Jehová".
Triste. Muchos pecadores intentan en vano restaurar la relación y las
oportunidades perdidas que Dios les había proporcionado. Esaú se arrepintió
más tarde de sus acciones precipitadas con Jacob e Isaac, pero "no encontró
lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó diligentemente con lágrimas"
(Hebreos 12:17).
La preocupación expresada por Caín de ser cazado y potencialmente asesinado
por "cualquiera" es el impulso de protegerse de tal daño.
En el texto se dan dos observaciones al respecto. En primer lugar, Caín y su
esposa tienen un hijo que recibe el nombre de Enoc. Luego Caín construye
una "ciudad" y llama al lugar Enoc en honor a su hijo. Surgen las preguntas:
¿De dónde salió la esposa y de dónde salió la población para albergar una
ciudad?

La familia de Caín

Recuerde que el asesinato de Abel tuvo lugar al menos un siglo después de

la creación, más probablemente justo antes del nacimiento de Set, cuando Adán
llevaba 130 años de vida. El idioma hebreo es una lengua difícil de obtener los
tiempos a partir de la estructura de las palabras. Depende mucho de la sintaxis
y del contexto del pasaje. En este caso, el matrimonio de Caín y el nacimiento
de un hijo importante puede haber seguido a su expulsión, pero bien podría ser
una declaración de una condición previa que da lugar a una consecuencia
futura. Es decir, pudo haberse casado con una "esposa" muchos años antes y
haber tenido una familia creciente si tal fuera el caso.
Bueno, ¿de dónde saldría una esposa así?
Obviamente, Caín habría tenido que casarse con una hermana o una sobrina.
La deformación genética habría sido minúscula, si es que era aparente. No
hubo ninguna restricción sobre el matrimonio cercano hasta la época de
Moisés. La intención de Dios era que la humanidad se "multiplicara" para que
la tierra estuviera bien cuidada. Adán y Eva tuvieron "hijos e hijas", y Génesis
4 enumera seis descendientes notables de la línea de Caín. No hay ninguna
razón para no esperar la proclividad en estos años prístinos, siendo la
progresión geométrica la norma y no la excepción.
Incluso suposiciones muy conservadoras sugieren que la población después
de 125 años sería más que suficiente para que se construyera una "ciudad" y
para que Caín eligiera y se casara con una "esposa".
No hubo muerte hasta el asesinato de Abel (más de 125 años, al menos 5
generaciones) Supone un "matrimonio" o pareja sexual comprometida a los
25 años
Permitir sólo 10 hijos de cada pareja: cinco niños, cinco
niñas Después de 125 años, la población sería de al menos
7.800
No se necesita mucho tiempo para hacer crecer una población. Esto habría
sido especialmente cierto con el entorno prístino y la larga vida de estas
primeras personas. Es muy probable que la población hubiera sido mucho
mayor.
Se sabe muy poco sobre las tasas reales de población durante los primeros
tiempos de la historia. Las tasas medias durante los tiempos más modernos han
variado del 2 al 0,5%. Los modelos de población se basan en suposiciones,
pero incluso utilizando tasas de mortalidad y matrimonio acordes con la
historia moderna, una población inicial de sólo dos personas, que
aumentara un 2% al año, se convertiría en 3.500 millones de personas en
sólo 1.075 años.
Caín habría elegido una compañera de entre las hermanas, sobrinas o nietos
posteriores de la población, y los hijos de Caín habrían llegado rápidamente
después. Enoc pudo haber sido el primer hijo, aunque no se indica. Enoc fue,
aparentemente, el más favorecido de los hijos de Caín, y bien pudo haber
figurado prominentemente en los primeros planes de su padre. Incluso si Caín
no se casó hasta después de su expulsión de la presencia del Señor, habría
habido tiempo y población suficientes para casarse, formar una familia y
construir una "ciudad".
Es muy posible que esta "ciudad" sólo fuera una fortificación para
protegerse de un supuesto ataque. El término se utiliza ampliamente en el
Antiguo Testamento para etiquetar todo, desde un conjunto de tiendas hasta un
centro de población. Dado el juicio de Dios sobre Caín, es probable que él y su
creciente familia construyeran algún tipo de recinto amurallado que los
albergara en caso de un ataque de presuntos enemigos. Con el tiempo, la
fortificación probablemente se habría convertido en algo más parecido a las
aldeas extendidas que solemos asociar con esos lugares, pero realmente no hay
forma de saber qué se construyó "al este del Edén".
Es posible que Caín pensara que podía recrear el Jardín del que su familia
fue desterrada; sin duda había oído la descripción del Jardín por parte de sus
padres, y tal vez pudo vislumbrar el Jardín a través de su puerta. Tal vez, dado
que se vio obligado a "vagar" como "fugitivo" durante el resto de su vida, trató
de construir un lugar seguro para que viviera su extensa familia. Dado que la
"tierra" ya no "cedería su fuerza" a Caín, es muy posible que intentara
establecer algún tipo de puesto comercial desde el que intercambiar servicios o
conocimientos con otros. Nada de esto está registrado, pero todo esto es
inmanentemente posible. Hubo más que suficiente gente y más que suficiente
tiempo para que todo lo que se registra en el texto sea retratado con precisión.

Lamec y Enoc

Tanto Lamec como Enoc, cuyos registros se establecen en Génesis 4-5, están
en la séptima generación registrada desde Adán. Los nombres enumerados
pueden ser los más notables de cada generación en lugar de los primeros hijos,
pero no hay evidencia de que las listas sean algo más que un registro
secuencial de los jefes de cada generación.
La línea de Caín no da las edades al nacer o morir, pero la tabla paralela dada
en el capítulo 5 de los descendientes de Adán se da con tal precisión que
podemos identificar el tiempo en que vivieron después de la semana de la
creación.
Asumiendo que cada generación es aproximadamente paralela a la otra,
Lamec y Enoc vivieron durante la misma era, ciertamente ocurriendo durante
varios siglos juntos. El nacimiento de Enoc ocurre 622 años después de la
creación (simple matemática de evento a evento). Ya que tanto él como Lamec
son citados como ejemplos opuestos de estilos de vida y ambos son la séptima
generación a través de sus respectivas líneas, podemos concluir con seguridad
que estaban vivos durante el mismo período.
Enoc es uno de los dos personajes de las Escrituras de los que se dice que
fueron llevados al cielo sin morir (Enoc, Hebreos 11:5; Elías, 2 Reyes 2:11). Se
dice que ese acontecimiento tuvo lugar cuando Enoc tenía 365 años de edad
(Génesis 5:23-24), lo que hace que el tiempo común de Lamec y Enoc esté
entre 622 y 987 años después de la creación. Sus vidas se superpusieron
durante unos 350 años durante la "Edad Media" del mundo anterior al diluvio.
Dios ha hecho que sus vidas se anoten en las Escrituras para darnos una idea de
la progresión de la civilización y de la oposición diametral que estas diferentes
líneas llegaron a representar.

La línea de Caín

Muchos de los descendientes de Caín habían seguido, sin duda, la rebelión

de su primer padre. Pasaron los siglos, y no hay nada anotado sobre los hijos
mayores hasta que llegamos a Lamec. Si él es representativo de la línea, como
parece ser el propósito de dar la información, entonces la línea de Caín ha
degenerado en una rebelión abierta así como en una prosperidad obvia.
Se identifican dos esposas para Lamec. No hay ninguna indicación de que
hayan sido forzadas a esta relación, y todo indica que se casaron con él por
voluntad propia. Ambas son identificadas por su nombre. Adah significa
"ornamento" y Zillah significa "sombra". Los nombres bien pueden darnos una
idea de su belleza, y quizás la razón por la que Lamec las trajo a su casa.
Pero el elemento significativo en esta parte del registro es que Lamec es el
primero identificado que desafió abiertamente el mandamiento inicial de Dios
para la monogamia. No hay absolutamente ninguna indicación de que tal pareja
doble haya ocurrido antes, y esto fue un rechazo tan abierto del patrón
específico diseñado por Dios que se hizo "famoso" en la historia de Caín. Más
tarde, otros "elegirían" muchas hijas para sí mismos e intentarían dar
"renombre" a sus nombres. Lamec, aparentemente, lideró el camino hacia este
libertinaje.
De las dos esposas de Lamec nacen cuatro hijos notables. Jabal es reconocido
como el que organizó a los nómadas ganaderos y a los que vivían en tiendas
de campaña, probablemente siguiendo el vagabundeo de su antiguo padre.
Jubal, el hermano de Jabal, fue un inventor de instrumentos musicales, tal
vez tratando de aliviar la carga de la preocupación "fugitiva" de la línea
familiar. Tubalcain adquirió fama de "instructor" de todo tipo de metalurgia.
La aleación del latón requería conocimientos tanto de minería como de
fundición de los minerales compuestos. Naamah, la hija de Zillah y hermana de
Tubalcain, bien pudo haber destacado por su personalidad. Su nombre significa
"agradable".
Lamec también destaca por su arrogancia y jactancia al asesinar a un hombre
que le había herido de alguna manera. Tal vez esto fue un preludio de la
"violencia" que consumiría a la humanidad en los siglos siguientes. Sin
embargo, lo que es digno de mención es la "voz" (sonido, trueno) flagrante y
desvergonzada de su acto.
Entonces Lamec dijo a sus esposas: "Ada y Zillah, escuchad mi voz;
¡Esposas de Lamec, escuchad mi discurso! Porque he matado a un hombre
por herirme, A un joven por herirme. Si Caín será vengado siete veces,
Entonces Lamec setenta y siete veces". (Génesis 4:23-24)
Una vez más, se siente el impacto persistente de Caín. Lamec repite la
promesa de Dios para Caín y se jacta de ser mucho más digno de la vida de lo
que podría ser Caín. Si Dios vengó siete veces la muerte de Caín, Lamec
vengará setenta y siete veces cualquier "herida" que se le haga. El temeroso
arrepentimiento expresado por Caín ha sido sustituido por una peligrosa
arrogancia.
No hay absolutamente ninguna evidencia de un lado "religioso" de Lamec.
Su fe está en sí mismo. Creía que podía hacer todo lo que quisiera, y así lo
hizo. Creía en la venganza personal y la tomó. Creía que era más importante
que Dios y lo dijo. Lamec se equivocó y eligió tontamente desafiar al Dios de
la creación, pero no fue un hipócrita.

La línea de Seth

Los dos últimos versículos de Génesis 4 presentan la línea de Adán a través

de Set. Seth nació en el año 130 de la vida de Adán, y fue el hijo nacido justo
después del asesinato de Abel. La lista que sigue parece sugerir que estas
personas intentan seguir las instrucciones de Dios y hacer que el culto al
Creador sea el centro de su cultura.
Y Adán volvió a conocer a su mujer, que dio a luz un hijo y le puso el
nombre de Set,
 "Porque Dios me ha designado otra descendencia en lugar de Abel, a
quien Caín mató". Y en cuanto a Set, también le nació un hijo, al que
llamó Enos. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de
Yahveh. (Génesis 4:25-26)

Está claro que Adán y Eva consideraron a Set como el sustituto de Abel, y
esperaban que cumpliera el papel que había sido tan violentamente destruido
por Caín. Caín y sus familias habían abandonado la zona, trasladándose a la
"tierra de Nod", al este del Edén. La familia de Adán, aparentemente, se separó
del intercambio regular con los herederos de Caín, y comenzó a establecer una
distancia más formal tanto en ubicación como en estilo de vida.
El hijo principal de Seth, Enos, nacido cuando Seth tenía 105 años, se
convirtió en un líder de manera notable cuando "los hombres empezaron a
invocar el nombre de Yahveh". La población crecía desde hacía más de 250
años y se contaba por miles. Aunque todavía no se reconocía lo que podríamos
considerar un gobierno, el número de grupos familiares y el creciente comercio
habrían hecho necesaria alguna forma de intercambio comunitario. Con Caín y
sus descendientes alejados hacia el este, la familia adámica, bajo el liderazgo
de Set y Enós, "comenzó a invocar el nombre de Jehová".
Esa frase específica se utiliza sólo seis veces en toda la Escritura. Tal vez un
rápido repaso de las citas sea útil para comprender mejor lo que significan las
palabras.
A Seth también le nació un hijo, y lo llamó Enós; entonces los hombres
empezaron a invocar el nombre de Yahveh. (Génesis 4:26)
Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre de Yahveh. (Salmo
116:13)
Te ofreceré un sacrificio de acción de gracias, e invocaré el nombre de
Yahveh. (Salmo 116:17)
Porque entonces volveré al pueblo una lengua pura, para que todos
invoquen el nombre del Señor, para servirle de común acuerdo. (Sofonías
3:9) Porque todo el que invoque el nombre del Señor se salvará.
(Romanos 10:13)
A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús,
llamados a ser santos, con todos los que en cualquier lugar invocan el
nombre de Jesucristo nuestro Señor, tanto de ellos como de nosotros: (1
Corintios 1:2)
Se puede ver rápidamente que cada vez que se utiliza la frase, se identifica
alguna forma de culto; la mayoría del culto descrito es público y estructurado.
Cualquiera que haya sido el formato en el tiempo de Set, la Escritura encontró
importante notar que fue después de la muerte de Abel que la población que se
desarrolló a través de la línea de Adán, Set y Enós se volvió más enfocada en
su adoración al Creador. Tal vez alguna forma de observancia del "día de
descanso" se unió a un enfoque más formal en la persona y la adoración de
Dios. Cualquiera que haya sido el caso, esto estaba en contraste directo con la
creciente distancia entre el pueblo de Set y el pueblo de Caín. Y así ha sido
siempre.

"Si el mundo os odia, sabed que me ha odiado a mí antes de odiaros a

vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos. Pero como
no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os
odia. Recordad la palabra que os dije: "El siervo no es mayor que su
señor". Si me persiguieron a Mí, también os perseguirán a vosotros. Si
ellos guardaron mi palabra, también guardarán la vuestra". (Juan 15:18-
20)

Enoc es el que se convierte en el pináculo de la conducta justa y el amor por

el caminar en santidad ante su Creador. Recuerde, Enoc y Lamec de la línea de
Caín viven aproximadamente al mismo tiempo, y son elegidos para dar las
imágenes contrastantes de los "piadosos" y los "impíos". Enoc parece elegido
por Dios para ser tanto un ejemplo inmaculado de piedad como un recipiente
único para un servicio extraordinario.

Y Enoc caminó con Dios; y no fue, porque Dios lo tomó. (Génesis 5:24)
Por la fe, Enoc fue trasladado para no ver la muerte; y no fue hallado,
porque Dios lo había trasladado; pues antes de su traslado tenía este
testimonio, de que agradaba a Dios. (Hebreos 11:5)

Algunos han sugerido que Enoc será uno de los "Dos Testigos" durante los
eventos de la Tribulación que resistirán abiertamente al Anticristo. Elías fue el
otro profeta del Antiguo Testamento que fue llevado directamente al cielo sin
pasar por la muerte. Esto es seguramente plausible, pero la totalidad de su
testimonio y su propósito único en la vida no se revela en las Escrituras.
Y también Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó de éstos, diciendo: He
aquí que el Señor viene con diez mil de sus santos. (Judas 1:14)
Este pequeño cameo en el libro de Judas es bastante interesante. Enoc,
viviendo a través de 350 años durante la primera edad de la tierra, estaba
profetizando sobre la Segunda Venida de Cristo!
Que contraste. Lamec de Caín se jactaba de su asesinato de retribución y de
lo mucho más importante que era él que Caín. Enoc está caminando con Dios
y predicando sobre la Segunda Venida!
Este periodo de tiempo se sitúa justo en la mitad de la Primera Edad, antes
de la destrucción por el gran Diluvio en tiempos de Noé. A partir de este
momento, durante los siguientes 700 años, la población de la tierra comienza a
degenerar. Para cuando Adán y Set estaban muertos, Enoc había sido llevado al
cielo, y Noé estaba en su plenitud, el mundo estaba totalmente corrompido.

Entonces el SEÑOR vio que la maldad del hombre era grande en la tierra,
y que todo designio de los pensamientos de su corazón era siempre el mal.
Y el SEÑOR se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y se
entristeció en su corazón. (Génesis 6:5-6)
También la tierra estaba corrompida ante Dios, y la tierra estaba llena de
violencia. Y miró Dios la tierra, y ciertamente estaba corrompida; porque
toda carne había corrompido su camino en la tierra. (Génesis 6:11-12)

El apóstol Pedro nos dice que el mundo que existía entonces fue totalmente
destruido por un cataklysmos, un cataclismo de agua que erradicó por completo
lo que había. Nuestro cosmos actual es muy diferente. Marcado y estropeado
por la agitación de la destrucción de la Tierra, sólo podemos vislumbrar lo que
pudo ser a través del registro de los seis primeros capítulos del Génesis y de los
enormes enterramientos del registro fósil.
¿Qué hizo que Dios se enfadara tanto? ¿Cómo podemos entender la
justificación de la enorme destrucción de miles de millones de personas y de
casi toda la vida que respira aire? Hay mucho que podemos aprender. Lo
discutiremos en el próximo capítulo.
 CAPÍTULO DIEZ
EL FIN DE LA ERA

La Primera Edad de la Tierra no es en realidad muy larga. Una suma directa

de las fechas dadas en Génesis 4-5 indica que toda la historia abarca poco más
de 1.656 años. Como se ha señalado, toda esta sección de la historia se cubre
en seis capítulos. Obviamente, la información proporcionada por el Dios de la
creación es muy selectiva. Se proporcionan detalles sobre la semana de la
creación, ciertos acontecimientos del sexto día de la creación, unas pocas horas
que esbozan la tentación y la caída de la humanidad, un asesinato más de un
siglo después, y un cameo sobre dos vidas clave durante la séptima generación
de la humanidad.
Por último, se nos ofrece una lista de las fechas y edades de los principales
jefes de la línea de Adán hasta Set, una descripción resumida de los últimos
120 años antes del diluvio y un análisis más detallado de la llamada de Dios a
Noé y la construcción del Arca para preservar la vida en la tierra. Quizás una
tabla de esas vidas clave sería útil para entender la relación entre los
principales jefes de las familias.

Los patriarcas anteriores al diluvio

* Enoc fue trasladado al cielo sin morir

** Matusalén murió el año en que llegó el Diluvio

No hay absolutamente ninguna evidencia interna para ver estos registros

como algo más que historia exacta, aparte de la negativa a aceptar los
registros como historia.
Los registros se dan tal como uno esperaría para un registro histórico. Y
excepto por las largas vidas, que han sido tratadas en el texto y por el propio
propósito del Creador, no hay nada inusual en el registro. Estos nombres se
enumeran de nuevo en 1 Crónicas 1:1-4 y Lucas 3:36-38, verificando que los
escritores tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento aceptaron las
genealogías del Génesis como un hecho histórico.

Significado de los nombres

Se podría decir mucho sobre los nombres de los principales líderes

familiares de ambas líneas de Set y Caín. Los estudios de todas las culturas
antiguas han confirmado que los nombres tenían mucho más significado que en
las sociedades modernas. Los nombres se daban para representar algo sobre el
carácter de la persona o que identificara los acontecimientos durante los cuales
la persona había nacido. Aunque la etimología hebrea de los nombres es algo
difícil de precisar, la siguiente tabla ofrece una representación bastante buena
de las ideas que hay detrás de los nombres.

Un rápido vistazo a las genealogías de Caín en Génesis 4 muestra dos

nombres iguales. Enoc y Lamec saltan inmediatamente, sugiriendo a algunos
que hubo una copia o una superposición en las genealogías. En realidad, ambas
líneas nombraron a estos importantes herederos en períodos muy diferentes.
Aunque los nombres son los mismos con una etimología muy similar, el
énfasis era muy diferente. El Enoc de Caín estaba "dedicado" a preservar el
linaje y a soportar el juicio de Dios. El Enoc de Set se "dedicó" al servicio de
Dios y fue conocido por su andar piadoso y su ministerio profético. El Lamec
de Caín se jactaba de ser un "conquistador" de cualquiera que se atreviera a
desafiarlo. El Lamec de Seth parecía para "vencer" la impiedad que crecía a su
alrededor, incluso nombrando a su hijo esperando el "descanso" o "consuelo"
que Dios había prometido a través de su abuelo, Enoc.
Los mismos nombres. Perspectivas muy diferentes.
El mundo antes del diluvio

El pensamiento evolucionista moderno ha impregnado tanto la educación y

los medios de comunicación que es casi imposible imaginar la época antigua
sin una visión de los hombres de las cavernas, la carne cruda, los palos, las
condiciones primitivas y las ecologías furiosas. Todos los documentales que se
proyectan y las conferencias que se dan parecen empezar con el mantra "hace
millones de años". Debido al adoctrinamiento evolucionista de la educación, es
casi imposible imaginar de dónde vinieron los conocimientos para construir las
inmensas pirámides de Egipto o dar cuenta de la tecnología de los aztecas.
Y como la mayoría de los eruditos e historiadores modernos rechazan de
plano la información bíblica, las explicaciones son tan variadas como los
hombres espaciales visitantes con rayos que desafían la gravedad o el trabajo
manual de millones de esclavos. Se da por sentado que las civilizaciones
"antiguas" seguían evolucionando a partir de homínidos que se abrazaban a los
árboles y arrastraban los nudillos, y que apenas habrían tenido tiempo de
desarrollar conocimientos "sofisticados" para construir vastos edificios y
sociedades complejas.
La Biblia cuenta una historia muy diferente.
Inteligencia superior

Adán y Eva no sólo fueron creados personalmente por un Ser omnisciente,

sino que fueron declarados "muy buenos" por un Creador santo, omnipotente,
amoroso y enterizo. La inteligencia de aquellos seres humanos impecables
habría sido muy superior a la que posee hoy cualquier "genio".
En una sola tarde, Adán fue capaz de evaluar y nombrar todas las clases de
ganado y bestias del campo que Dios hizo traer ante él en el Jardín. Con una
percepción que sólo podemos envidiar, las formas, acciones y características de
cada animal fueron vistas, procesadas e identificadas. Muchos de esos nombres
aún perduran en la literatura y en el saber popular.
Habilidades de comunicación
Al contrario de lo que se piensa, los primeros seres humanos no gruñían ni
chirriaban, ni golpeaban sus pasiones en las paredes de las cuevas y en las
cabezas de los demás; poseían habilidades lingüísticas y de escritura desde los
primeros momentos. El "libro" de Adán (Génesis 5:1)
fue el registro fundacional de los primeros capítulos del Génesis, y el resto
de la línea de Set escribió registros para preservar los datos pertinentes para el
resto del tiempo. Se registran conversaciones de los primeros intercambios que
involucran a Adán, Eva, Caín, Abel, Enoc, Lamec, etc. Y estas conversaciones
no son las instintivas reacciones de lenguaje corporal con gruñidos de
énfasis, sino diálogos con lógica, preguntas, respuestas evasivas,
conclusiones deductivas y otras evidencias de pensamiento crítico. No
se trataba de seres con cejas de escarabajo, murmuradores y torpes,
apenas sensibles. Estos hombres y mujeres llevaban la imagen de su Creador:
lo conocían.
Que la vergüenza avergüence al cristiano que sigue viendo a estos primeros
pueblos como unos imbéciles cubiertos de barro, que viven en cuevas,
taciturnos y que se pasean por la ignorancia. La Biblia los presenta como
"administradores" de la tierra brillantes y hermosos, plenamente capaces y
conscientes.

Ciudades y comercio

La primera "ciudad" de la que se tiene constancia se construye en el siglo II

de la historia de la Tierra. Es muy posible que haya habido otras. La población
creció geométricamente durante esos años, y sin duda es plausible que diversas
agrupaciones de grupos familiares hubieran desarrollado sistemas de vivienda
y protección.
Abel era un "cuidador" de ganado. Caín había desarrollado sistemas de
cultivo necesarios para alimentar a la creciente población. La idea de un
"cazador-recolector" no es más que imaginación evolucionista construida sobre
el dogma ateo del desarrollo lento a lo largo de épocas de "selección"
impulsada por el medio ambiente. No existe en absoluto tal concepto en las
Escrituras.
Al cabo de siete siglos, la mayoría de las decenas de miles de personas
seguían vivas, y el relato de Génesis 4 sobre los hijos talentosos de Lamec
registra una vasta red de comercio en agricultura y metalurgia. La similitud de
nombres en las dos genealogías principales indica que había comunicación
entre los grupos, y eso ciertamente necesitaría alguna forma de comercio y
viajes. Incluso las bellas artes se desarrollaron hasta el punto de que se
elaboraron complejos instrumentos musicales y su maestro artífice es
reconocido por su habilidad.
Recordemos que todas estas personas vivieron durante cientos de años. La
capacidad de adquirir conocimientos y perfeccionar habilidades y eficiencias
sólo se está imitando ahora con nuestra capacidad de almacenar y recuperar
información gracias a la potencia informática y a la transferencia bastante
instantánea de datos.
 Y tenga en cuenta que tal poder apenas se ha desarrollado durante los últimos
100 años y recién ahora se está volviendo ampliamente disponible.
Crecimiento geométrico

Las tasas de reproducción mundiales, tal y como se miden hoy en día,

indican que la mayoría de los hijos nacen antes de que los padres cumplan 25
años, y que el tamaño de las familias alcanza la estabilidad a los 35 años. El
tamaño de la familia varía según el país y la cultura, ya que algunas culturas
fomentan las familias numerosas y otras intentan reducir la población
limitando las tasas de reproducción a dos hijos (de reemplazo) o menos. Sin
embargo, la población mundial está creciendo, lo que significa que la tasa
global es de más de dos, y probablemente más cerca de cuatro hijos por pareja
reproductiva. Así, una generación sería de 35 años y nuestra actual población
mundial de más de seis mil millones podría alcanzarse a partir de los tres hijos
de Noé y sus esposas en poco más de 1.000 años.
Evidentemente, las guerras y las plagas hacen mella en el tiempo, por lo que
las tasas de reproducción a largo plazo durante la historia registrada se
aproximan probablemente a los famosos 2,5 hijos por familia. Sin embargo, lo
que está claro es que la población humana no ha podido crecer durante un
millón de años. No hay espacio suficiente en el planeta para albergar a esa
población, ¡incluso con una tasa de crecimiento demográfico del 0,25%!
Antes del gran diluvio al final de esta primera era, los hombres vivían hasta
edades muy avanzadas y aparentemente tenían familias numerosas. En las
listas de Génesis 4-5 se repite con frecuencia la anotación de que cada cabeza
de generación nombrada tenía "hijos e hijas", lo que hace una familia mínima
de dos hijos y dos hijas. La realidad fue probablemente mucho mayor. Aparte
de Enoc, que fue llevado al cielo sin pasar por la muerte, ¡la longevidad media
de estos pueblos anteriores al Diluvio era de 912 años! Las edades registradas
en los nacimientos de los distintos hijos oscilaban entre los 65 años y los 500
años.
No obstante, el mundo anterior al diluvio habría experimentado un rápido
crecimiento. Las familias eran numerosas y las vidas largas. Si se utiliza una
fórmula muy conservadora de seis hijos por familia, una generación media de
100 años y una esperanza de vida de 500 años, habría más de 235 millones de
personas vivas en el momento del Diluvio universal. Probablemente sea una
estimación demasiado baja. Por ejemplo, si el tamaño medio de la familia fuera
de ocho en lugar de seis, y la generación fuera sólo de 93 en lugar de 100,
entonces la población a la muerte de Adán (930 años después de la creación)
habría sido de 2,8 millones. A ese ritmo, la población en el momento del
Diluvio habría sido de más de 137.000 millones. 9
9 H enry Morris, 1970, Biblical Cosmology and Modern Science, Grand Rapids, MI: Baker Books, 87.
 Nadie sabe, por supuesto, cuál habría sido la población real. Pero es fácil
entender que la población humana habría crecido exponencialmente bajo el
más conservador de los cálculos. Obviamente, no habría habido ningún
problema para que Caín encontrara una esposa o construyera una ciudad. Y, lo
que es más importante, el Diluvio que Dios envió para destruir "toda la vida"
tendría que haber sido de alcance mundial para lograr ese fin.

La maldad creciente

El texto inicial de Génesis 6 parece pasar de la poligamia braggadociosa de

Lamec en Génesis 4.

Cuando los hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y

les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres, que
eran hermosas; y tomaron para sí esposas de todas las que eligieron.
(Génesis 6:1-2)

Lamec es el primer hombre en la historia del mundo al que se identifica por

traer dos mujeres a su casa, desafiando directamente lo que Dios había
establecido en el momento de la creación. Lamec y su familia vivieron y
prosperaron en el siglo VII después de la creación y es muy posible que
estuvieran vivos cuando la práctica de la poligamia se convirtió en algo común,
como se registra en Génesis 6:1-2. Varias veces se expresa la "violencia" como
el producto final de los pueblos del mundo que se alejan cada vez más del
"bien" que Dios había diseñado y pretendía que fuera el universo.
Pasó casi un milenio desde las primeras vidas de Lamench y Enoch,
registradas en Génesis 4, hasta los tristes comentarios de Dios señalados en
Génesis 6. La maldad de la humanidad se había hecho "grande" y el estilo de
vida de la población de la tierra se había vuelto "corrupto".
Así que Dios finalmente respondió:
"Mi Espíritu no luchará con el hombre para siempre, porque en verdad es
carne; pero sus días serán ciento veinte años". (Génesis 6:3).
Varios comentaristas han intentado explicar la lectura común de este pasaje.
Algunos han sugerido, puesto que es obvio que las largas vidas de estos
hombres anteriores al Diluvio no eran lo que parecen en un lenguaje sencillo
(es decir, no podían haber vivido cientos de años), que Dios está simplemente
indicando que está listo para traer el juicio sobre la humanidad. ¿Pero por qué
el tiempo específico? ¿Por qué 120 años?
Eso no tiene sentido a menos que se registre para darnos el tiempo
restante hasta que el juicio del diluvio llegue a la tierra.
Algunos otros han sugerido que Dios está dictando que a partir de este
punto, el promedio de vida sería de 120 años. Una vez más, no hay ninguna
evidencia que apoye eso. Los hijos de Noé y los hijos de sus hijos vivieron
muchos siglos. No fue hasta la época de Moisés que la esperanza de vida
"normal" se acercó a los 120 años. No, esta enfática declaración de Dios
especifica que Él, el Creador, estaba dando al hombre sólo 120 años más hasta
que Él, el Dios y el Juez de todas las cosas, trajera el fin de este mundo.
Antes de que transcurrieran esos 120 años, el horror de la rebelión
pecaminosa había aumentado tanto que "la maldad del hombre era grande en la
tierra, y todo designio de los pensamientos de su corazón era siempre el mal"
(Génesis 6:5). Y mientras el propio corazón de Dios se dolía de la insensatez
de su creación coronada por el conocimiento del mal, la tierra se corrompió
"delante de Dios, y la tierra se llenó de violencia...., porque toda carne se
corrompió en la tierra" (Génesis 6:11-12).
Qué espectáculo tan lamentable. Todo lo "bueno" había sido provisto. Toda
la tierra estaba ante ellos con libertad para aprender, explorar y desarrollar todo
lo que mejoraría sus vidas para la maravilla y la alegría. Sin embargo, toda la
población sólo buscaba el mal todo el tiempo.

Los Gigantes
Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los
hijos de Dios entraron en las hijas de los hombres y les dieron hijos. Esos
eran los hombres poderosos que había en la antigüedad, hombres de
renombre. (Génesis 6:4)
La palabra "gigantes" es una traducción de la palabra hebrea nephal, con el
plural nephalim. Sólo se utiliza tres veces en el Antiguo Testamento, una vez
aquí, en Génesis 6:4, y dos veces en Números 13:33, donde se habla de los
"gigantes" que encontraron los 12 espías de Israel cuando se adentraron en las
fronteras de Canaán para determinar lo que tenían delante mientras se
preparaban para la guerra en el lado occidental del Jordán.
Nephal tiene su origen en la palabra más común naphal, que significa "caer".
Todos los léxicos hebreos dan la connotación básica de ambas palabras como
"los caídos". El tamaño no es inherente a la palabra nephalim, aunque esa
imagen fue asumida en la historia contada por los 10 espías cuando volvieron
aterrorizados, habiendo visto a unos hombres que les hicieron sentir como
"saltamontes" mientras espiaban Canaán (Números 13:33).
El gigantismo no es ciertamente desconocido en la historia de la humanidad. En
la historia reciente, varios gigantes han cobrado notoriedad en el Libro Guinness
de los Récords.
Robert Wadlow figura como la persona más alta de la que existen pruebas
médicas irrefutables, con 2,8 metros y 11,1 pulgadas. Se le llamó el "Gigante
de Alton" porque su ciudad natal era Alton, Illinois. Zeng Jinlian es una de las
14 mujeres que alcanzaron una altura de 8 pies o más. Medía 8 pies y 1,75
pulgadas. Los jugadores profesionales de baloncesto son todos enormes para
los estándares "normales", muchos de los cuales superan ampliamente los 7
pies de altura. ¿Y quién puede olvidar a Goliat, el filisteo de Gat? Según las
Escrituras, medía "nueve codos y un palmo" (1 Samuel 17:4). La longitud de
un "codo" sigue siendo objeto de debate, pero si 18 pulgadas es la longitud
aceptada, y un "palmo" es de aproximadamente 6 pulgadas, entonces
Goliat medía unos 14 pies. Eso es grande!
Todo esto para demostrar que los "gigantes" no son milagrosos. De hecho,
son inusuales en la población humana, pero ciertamente no son inauditos.
Entonces, ¿qué hace que estos "gigantes" del Génesis sean más notables que
otros a lo largo de la historia? Tal vez sea la implicación de que fueron el
resultado de algún tipo de reproducción selectiva con los "hijos de Dios" y las
"hijas de los hombres".

Los hijos de Dios

La frase hebrea bene elohim aparece dos veces en el Génesis y tres veces en
Job. Todas las referencias en Job hablan claramente de criaturas angélicas (Job
1:6; 2:1; 38:7). No hay evidencia en ninguna otra parte del Antiguo Testamento
para tomar esta frase de otra manera que no sea refiriéndose a los ángeles. Por
lo tanto, cuando la frase se utiliza en Génesis 6, hay que asumir que la
referencia principal es a los seres angélicos.
Algunos han sugerido que esta frase es un intento de reconocer la línea
piadosa de Set, el hijo "sustituto" de Adán por Abel. Sin embargo, no hay
ninguna razón o evidencia en el texto de las Escrituras para hacerlo, aparte de
intentar sortear el problema de que los ángeles puedan procrear con la
humanidad. Los santos nacidos dos veces han cometido el trágico error de
casarse con un incrédulo. El resultado puede ser horrible, pero nunca resulta
algún tipo de "gigante" sobrenatural de tal unión. No hay nada sobrenatural en
el hecho de que personas buenas tomen la decisión equivocada. Eso ocurre con
demasiada frecuencia.
Sin embargo, si los seres angélicos pudieran emparejarse con la humanidad
y producir algún tipo de semidiós híbrido, eso sería un verdadero problema.
Los ángeles pueden asumir, y de hecho lo hacen, la forma de los hombres, y
lo hacen de una manera tan convincente que fueron buscados por los hombres
de Sodoma para tener relaciones homosexuales (Génesis 19:4-5). Siempre que
aparecen a lo largo de otras épocas en la Biblia narrativa, siempre aparecen
como hombres, nunca como mujeres, ¡y siempre su apariencia es impactante!
Aparecen con forma humana, pero no hay duda de que son más que simples
hombres (Génesis 32:24; Daniel 3:25; Daniel 9:21; Lucas 1:19; Lucas 24:4,
etc.).
Aunque no hay ningún pasaje específico que excluya a los seres angélicos de
la actividad sexual cuando están en forma humana temporal, el Señor Jesús
afirma claramente que la capacidad humana ligada al matrimonio y la "única
carne" que surge de esa unión no se les da a los ángeles (Mateo 22:30 y Marcos
12:25). Dado que los seres angélicos son criaturas "espirituales" y los humanos
son criaturas "carnales", no existe la posibilidad de que estos dos "tipos"
completamente diferentes puedan ser interfértiles y producir una especie de
semidiós, una criatura híbrida de carne y espíritu.
Toda la creación estaba restringida dentro de la reproducción a "según su
especie" (Génesis 1:11-12, 21, 24-25). Esta limitación universal fue señalada
por el Señor Jesús para ilustrar la incapacidad de los árboles frutales de
producir algo distinto a lo que su diseño les permitía (Lucas 6:43-44). Más
tarde, el apóstol Pablo resumió la necesidad de la resurrección, que debe
cambiar sobrenaturalmente lo "mortal" a lo inmortal, ya que toda la creación,
desde las estrellas y los ángeles hasta la vida más simple de la tierra, no puede
traspasar el "género" del que están hechos (1 Corintios 15:38-54).
El problema surge obviamente en Génesis 6, cuando se dice que estos "hijos
de Dios" producen específicamente "hombres de renombre" mediante la unión
sexual con las hijas de los hombres. Sea lo que sea lo que ocurría, parece que
los ángeles estaban involucrados. También parece que la descendencia
inducida por los ángeles eran "gigantes" y que esto había estado ocurriendo
durante algún tiempo, hasta el punto de que estos "gigantes" se convirtieron en
"hombres poderosos" que habían sido "de la antigüedad" y que eran "hombres
de renombre". Mucha información descriptiva en ese pequeño y breve verso.
Tal vez un rápido análisis pueda ayudar a dar cuerpo al registro.

Hombres de renombre
...cuando los hijos de Dios entraron en las hijas de los hombres y les
dieron hijos. Esos eran los hombres poderosos de la antigüedad, hombres
de renombre. (Génesis 6:4)
Al parecer, hay algo inusual en esta unión en desarrollo entre los "hijos de
Dios" y las "hijas de los hombres" que provoca un aumento significativo de la
maldad y un poder sobre la población, y a su vez hace que Dios decida destruir
la tierra y todo lo que tiene aliento en ella. Lo que sea que haya sucedido,
la historia de la Tierra desde el final del Diluvio no conoce nada parecido a esa
horrible época.
Sin embargo, hay algunas pistas.
Para empezar, estos "hijos de Dios" seleccionaban a las mujeres de entre la
creciente población -probablemente de entre las que tenían un largo historial de
vida y proezas físicas. De ahí que la Biblia señale: "tomaron para sí mujeres de
todas las que eligieron" (Génesis 6:2). Estos programas de reproducción
selectiva no son desconocidos en la historia. El siglo XX está manchado con
los burdeles de Hitler tratando de criar una raza "maestra" mientras intentaba
exterminar a los judíos "no aptos". Casi toda la historia de la humanidad gime
con los esfuerzos de los reyes y obispos que cabalgan sobre las espaldas de las
"ovejas" de su pueblo mientras se casan entre sí y manipulan despóticamente
los asuntos de la riqueza y la política en su beneficio.
El plan de Lucifer desde el principio era apoderarse del Trono de la creación
del Creador. La Biblia da muchos detalles y amplias profecías que muestran los
intentos a lo largo de los tiempos de crear un ejército de la humanidad que
fuera lo suficientemente grande y fuerte para derrotar al "ejército" del cielo.
¿Por qué debería sorprendernos ver tal intento en los primeros capítulos del
Génesis?
Estos hombres "poderosos" y los hombres de "renombre" no son más que la
manipulación de Lucifer de la humanidad, creciendo tanto en número como en
maldad, para provocar una rebelión contra el cielo. La elección de las palabras
lo confirma. La "fuerza" de estos hombres criados selectivamente enfatiza la
destreza física
-incluso la astucia militar. El "renombre" que tienen no es más que un
"nombre", una "reputación" que se ajusta a sus actos.
Poco después del Diluvio, Nimrod surgiría entre la población de Babel,
dirigiendo al pueblo en una rebelión similar. Abundan las leyendas e historias
de tales "hombres poderosos" que han "salvado" a tribus, pueblos, ciudades y
naciones a través de diversas acciones heroicas. Todas estas historias tienen
géneros similares y todas llevan el mensaje de que alguna "gran" persona se
levantará para rescatar a la atribulada humanidad con poderes casi
sobrenaturales. Lea las advertencias de la Biblia sobre el Anticristo y el Falso
Profeta.
El sabio rey Salomón observó: "Lo que ha sido es lo que será, lo que se hace
es lo que se hará, y no hay nada nuevo bajo el sol" (Eclesiastés 1:9).

Control o posesión demoníaca

La resolución de las dificultades de este pasaje queda clara. Estos "hijos de

Dios" deben ser criaturas angélicas. No hay nada en el lenguaje bíblico que
permita otra aplicación. Las "hijas de los hombres" sólo pueden ser humanas.
No hay nada que indique lo contrario. El resultado inusual de la cría
selectiva es significativo. Las uniones sexuales normales en una población
aleatoria, a menos que sean seleccionadas y controladas mediante una
cuidadosa reflexión, no producirían una descendencia "poderosa" o
"renombrada".
Puesto que los seres angélicos son de una "clase" diferente a la de los
hombres, y puesto que la reproducción sexual bajo procesos genéticos
normales no produciría seres inusualmente poderosos o altamente entrenados,
la única solución que queda es que los seres angélicos, con sus mayores
conocimientos y habilidades para controlar a los hombres malvados, posean y
seleccionen tanto a los hombres como a las mujeres necesarios para construir
una "raza maestra" que se ajuste al diseño de rebelión y usurpación de Lucifer.
Hombres buenos teniendo sexo con varias mujeres impías no lograrían esto.
Los seres angélicos no podrían reproducirse con otro "tipo" de ser. El
conocimiento genético estaría disponible para los seres angélicos, pero no
necesariamente para los hombres. La violencia y la perversión parecen ser el
objetivo de "toda la tierra", con todos los pensamientos siendo malos todo el
tiempo. El renombre final parece ser el deseo de Lucifer y de los que le siguen.

Ángeles encarcelados

Es importante notar que la Biblia da varias referencias a un evento en el

pasado que fue tan horrible y tan devastador que aquellos ángeles que
participaron en esos tiempos fueron arrojados a una prisión única y no
participarán en los asuntos de este mundo hasta el final de la era final.
Él [Jesús] fue y predicó a los espíritus encarcelados, que antes eran
desobedientes, cuando una vez la longanimidad divina esperó en los días
de Noé, mientras se preparaba el arca, en la que unos pocos, es decir, ocho
almas, se salvaron a través del agua. (1 Pedro 3:19-20)
Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó
al infierno y los entregó a las cadenas de las tinieblas, para ser reservados
para el juicio; y no perdonó al mundo antiguo, sino que salvó a Noé, uno
de los ocho, predicador de la justicia, trayendo el diluvio sobre el mundo
de los impíos. (2 Pedro 2:4-5)
Y a los ángeles que no guardaron su propio dominio, sino que
abandonaron su propia morada, los ha reservado en cadenas eternas bajo
las tinieblas para el juicio del gran día. (Judas 1:6)
 Ambas referencias en Pedro hablan obviamente de un acontecimiento que
tuvo lugar durante el tiempo en que Noé estaba preparando el Arca que
rescataría a ocho personas y a una cantidad suficiente de animales para
empezar de nuevo la vida después del Diluvio. Esos ángeles fueron arrojados al
tartaroo, una palabra griega única que sólo se usa en 2 Pedro 2:4, que
aparentemente significa los más profundos recovecos del Seol donde se
guardan los espíritus de los muertos. Hay mucho misterio aquí, pero cuando
Judas habla de los ángeles que se negaron a mantener su "dominio propio" y
fueron arrojados a "cadenas eternas" como resultado, el mensaje general parece
compartir un tema común.
Los seres angélicos estaban encargados de ministrar a los que se convertirían
en herederos de la salvación (Hebreos 1:14). Aquellos que aparentemente se
pusieron del lado de Lucifer en su rebelión contra el Creador se involucraron
(antes de la construcción del Arca) en un complot para subyugar y manipular el
desarrollo de la humanidad en "hombres de renombre" que pudieran derrocar
todo lo que el Creador había hecho. Su éxito parcial provocó la destrucción del
mundo. Su propia participación en esos horribles hechos trajo consigo su
propio encarcelamiento "bajo las tinieblas" hasta el "gran día" del regreso de
Dios y la restauración del nuevo cielo y la nueva tierra.

Noé encontró la gracia

Génesis 6:8 es la primera vez que la palabra "gracia" aparece en la Biblia.

Allí mismo, en medio de la más espantosa maldad social y rebelión demoníaca
que el mundo conocerá hasta la última gran rebelión justo antes del colapso
total del universo, Noé "halló gracia a los ojos de Jehová".
El mundo se encuentra en estado de agitación. Los Nephalim están subiendo
al poder. El mal demoníaco está manipulando a la gente. Toda la tierra está
llena de violencia. Noé, sin embargo, "era un hombre justo, perfecto en sus
generaciones. Noé caminó con Dios" (Génesis 6:9). Es difícil imaginar una
época más estresante y confusa para un hombre que buscaba entender lo que
estaba sucediendo. Noé vive una vida "justa" en medio de esta terrible
violencia perversa. Noé es "sin mancha" entre los habitantes, pero su influencia
no tiene, aparentemente, ningún impacto.
Pero Noé encontró la gracia a los ojos del Señor.
Esa simple afirmación debería darnos a todos esperanza y confianza en lo
que Dios está haciendo. Si todavía no te has sentido solo o atribulado o inútil
entre los de tu círculo, lo harás. Las circunstancias ordinarias no parecen
inclinarse a menudo hacia el lado de Dios. Los "malos" parecen ganar la
mayoría de las veces. Pero la "gracia" siempre está a la vuelta de la esquina en
el ojo omnisciente de Dios.
 No os preocupéis por los malhechores, ni tengáis envidia de los obreros de
la iniquidad. Porque pronto serán cortados como la hierba, y se
marchitarán como la hierba verde. Confía en Yahveh y haz el bien; habita
en la tierra y aliméntate de su fidelidad. Deléitate también en el SEÑOR, y
Él te concederá los deseos de tu corazón. Encomienda a Yahveh tu
camino, confía también en él, y él lo hará realidad. (Salmo 37:1-5)
Seguramente Noé habría visto la horrible maldad y violencia que
impregnaba la tierra. Sin duda se sintió frustrado porque aquellos con los que
tenía algún contacto "comían y bebían, se casaban y se daban en matrimonio"
(Mateo 24:38) como si no pasara nada. Pero Dios tenía otro plan, más allá de la
mentalidad de los malvados y de la imaginación de Noé.

El Arca
Y Dios dijo a Noé: "El fin de toda carne ha llegado ante mí, pues la tierra
se ha llenado de violencia con ellos; y he aquí que los destruiré con la
tierra. Hazte un arca de madera de topacio; hazle habitaciones, y cúbrela
por dentro y por fuera con brea. Y así es como la harás: La longitud del
arca será de trescientos codos, su anchura de cincuenta codos y su altura
de treinta codos. Harás una ventana para el arca, y la terminarás a un codo
de altura; y pondrás la puerta del arca en su costado. La harás con cubierta
inferior, segunda y tercera. Y he aquí que yo mismo traigo aguas de
inundación sobre la tierra, para destruir de debajo del cielo toda carne en
la que haya aliento de vida; todo lo que hay en la tierra morirá. (Génesis
6:13-17)
Esto es una gran caja! Tal vez recuerdes que el ciclo hidrológico ordinario
con el que estamos familiarizados hoy en día era desconocido durante la
Primera Edad después de la creación. Dios había preparado un sistema de
"niebla" (tal vez como los géiseres modernos) que regaba todo el globo por la
noche (Génesis 2:6). No se sabe si este sistema seguía funcionando unos 1.600
años después de la creación, pero la idea de construir un Arca hermética habría
sido, como mínimo, sorprendente.
Y esta cosa era grande! Los eruditos siguen discutiendo sobre lo que medía
el "codo", pero podemos suponer que habría sido de unas 18 pulgadas. Eso
significa que el Arca debía medir al menos 450 pies de largo, 75 pies de ancho
y 45 pies de alto. Esto es más grande que cualquier buque marítimo construido
hasta el siglo XIX. Se construyó con tres cubiertas que contenían más de
1.400.000 pies cúbicos de espacio, más que el espacio suficiente para albergar a
100.000 animales, junto con los alimentos que pudieran ser necesarios durante su
duración.
 Muchos se han burlado de la idea de que Dios preservara la vida a través del
Arca. Algunos han sugerido que hay más de 1.000.000 de especies de
animales. Eso es cierto, según la definición humana de especie, pero a Dios
sólo le interesaba preservar las diferentes "clases" de vida, y sólo la que vivía o
volaba sobre la tierra. No se incluyó la vida acuática -y eso representa casi
800.000 de las especies según la taxonomía humana. El resto de las criaturas
terrestres y aéreas debían ser dos de cada "tipo" con siete del tipo animal
"limpio".
Los tipos, como el lector recordará de los capítulos 5 y 6 de este libro,
estaban probablemente más cerca de la "familia" o el "género" de la
clasificación moderna. Sólo se habrían tomado dos "clases de perros" en lugar
de las muchas "especies" de perros (en su mayoría creadas por el hombre, por
cierto). Lo mismo ocurriría con las "bestias de la tierra" y las "aves del cielo".
Nadie sabe aún con certeza dónde empieza y termina la "especie", pero es
seguro que habrían representado muchas menos de las aproximadamente
200.000 "especies" terrestres y aéreas que quedan en nuestro pensamiento
moderno.
Y la mayoría de los animales son bastante pequeños. El tamaño medio es
algo así como una oveja, y muchos son mucho más pequeños. Los pocos
animales grandes (elefantes, jirafas, bovinos, dinosaurios, etc.) habrían sido
seleccionados por su capacidad de reproducción en su etapa de animales
adolescentes o jóvenes adultos, en lugar de los ejemplares viejos y más
grandes. El Arca habría tenido espacio suficiente para albergar a las
aproximadamente 50.000 criaturas "para mantener viva la especie sobre la faz
de toda la tierra" (Génesis 7:3).

El Pacto

Pero yo estableceré mi pacto contigo; y entrarás en el arca: tú, tus hijos, tu

mujer y las mujeres de tus hijos contigo. Y de todo ser viviente de toda
carne meterás dos de cada especie en el arca, para que vivan contigo;
serán macho y hembra. De las aves según su especie, de los animales
según su especie, y de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada
especie entrarán contigo para mantenerlos vivos. Y tomarás para ti de todo
el alimento que se come, y lo recogerás para ti; y será alimento para ti y
para ellos. Así hizo Noé; según todo lo que Dios le mandó, así lo hizo.
(Génesis 7:18-22)
Dios promete volver a empezar la vida a través de Noé, sus hijos y los
animales y alimentos contenidos en el Arca. El propósito del Diluvio fue la
destrucción total y el juicio sobre un mundo enloquecido por el mal.
 Comían, bebían, se casaban con mujeres, se daban en matrimonio, hasta el
día en que Noé entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos.
(Lucas 17:27)
Dios estaba enfadado. Estaba decidido a destruir el entorno prístino que fue
creado para ayudar al hombre en la gestión del planeta y que había empezado a
deteriorarse bajo la sentencia inicial de "muerte" dictada en el Jardín. Aunque
los "espinos y cardos" habían comenzado a resistir los esfuerzos por cultivar
alimentos, la función impecable del diseño inicial seguía siendo favorecida por
una estructura que fue diseñada para durar para siempre.
Las innumerables formas de vida habían sido sometidas primero al
"dominio" del hombre como corregente bajo la autoridad del Creador. Habían
pasado siglos desde que el principio de la muerte se había insertado en la
creación, y la "violencia" había crecido en todo el mundo hasta el punto de que
Dios sólo podía ver el "mal" en los pensamientos de lo que estaba bajo el
"dominio" del hombre.
Lucifer y sus secuaces habían hecho bien su trabajo. El hombre y todo lo que
estaba asociado a él habían llegado a un punto en su rebelión y en su
pensamiento maligno que abarcaba todo lo viviente.

El diluvio

Se hablará más de esto cuando se publique el próximo volumen de este

estudio, pero no puede haber ningún error en que el dolor de Dios trajo el
Juicio de Dios. "El mundo que entonces existía pereció anegado por las aguas"
(2 Pedro 3:6). La detallada descripción que sigue en Génesis 6-8 no deja lugar
a dudas. El juicio de un Dios santo y omnipotente es algo horrible que se
cuenta. Aunque ninguno de los que pasaron por ese acontecimiento está vivo
hoy, la cuidadosa descripción que se conserva fue hecha por esos testigos
oculares.
No es casualidad que todas las culturas de todas las épocas conserven algún
registro de tal acontecimiento. ¿Cómo podría no serlo? Único en todo lo que la
humanidad conoce, el diluvio universal que Dios instituyó es un recordatorio
aterrador de que el Creador es capaz de destruir por completo lo que ha hecho,
cuando aquellos a quienes ha hecho se rebelan por completo contra Aquel que
los hizo.
Es popular hoy en día reflexionar que Dios, si realmente existe, no podría o
no destruiría lo que ama. La mentira contada por Lucifer a Eva todavía resuena
en los corazones vacíos de la humanidad. Tal vez la razón principal por la que
muchos desean ignorar la evidencia del juicio de Dios por el agua es que la
aniquilación de miles de millones de hombres, mujeres y niños en esa
repentina ejecución del santo veredicto va mucho más allá de "nuestra clase"
de Dios.
La "religión" pone muchas caras a Dios. Los libros sagrados cuentan
diferentes historias sobre cómo apaciguar al Dios de su propia creación, pero
todos esos dogmas religiosos proporcionan "pasos" o "caminos" para "llegar" a
algún tipo de acuerdo final, con la esperanza de que todo salga bien.
Nada más lejos de la realidad.
Dios es amoroso, bondadoso y misericordioso. Toda su omnisciencia y su
omnipotencia han sido dirigidas a resolver el eterno problema del pecado. Su
deseo expreso es que "todos vengan al arrepentimiento" (2 Pedro 3:9). El gran
Creador de todas las cosas en el cielo y en la tierra "quiere que todos los
hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Timoteo 2:4).
Sin embargo, cuando todo ha sido hecho para traer el arrepentimiento, cuando
el "discurso" y el "conocimiento" son declarados día y noche por los cielos
(Salmo 19:1-4), y las "cosas invisibles" del poder y la naturaleza divina de
Dios han sido claramente mostradas para todos en todo lugar y durante todo el
tiempo, aquellos que rechazan y niegan lo que saben que es verdad están "sin
excusa" (Romanos 1:20).

Dios es celoso, y el SEÑOR se venga; El SEÑOR se venga y se enfurece.

Yahveh se vengará de sus adversarios, y reserva la ira para sus enemigos;
Yahveh es lento para la ira y grande en poder, y no absolverá en absoluto
a los impíos. (Nahum 1:2-3)
El SEÑOR es bueno, un baluarte en el día de la angustia; y conoce a los
que confían en él. Pero con un diluvio desbordante acabará con su lugar,
Y las tinieblas perseguirán a sus enemigos. (Nahum 1:7-8)
Sólo seis capítulos

Sólo hay seis capítulos que registran los acontecimientos de la Primera

Edad. Seis capítulos que abarcan algo más de 1.600 años. El resto de las
Escrituras, el resto del Génesis, otros 38 libros del Antiguo Testamento y 29
libros del Nuevo Testamento, relatan el cuidado soberano de un Dios santo que
lleva a cabo la reconciliación de la Divinidad con el hombre, y el mensaje
constante de la "Buena Nueva".
Sólo seis capítulos, pero dentro de sus cortas páginas están escritos los
fundamentos de todo lo que sigue. Sólo seis capítulos, pero el Creador nos
hace volver una y otra vez a través del resto de las Escrituras, que porque Él es
el Creador, tú y yo tenemos toda la razón y la esperanza de la redención. Sólo
seis capítulos, pero en ellos podemos ver refleja el horrible final del pecado
desatado y el terrible impacto del corazón mentiroso y asesino del Enemigo,
Lucifer. Sólo seis capítulos, en los que, sin embargo, la claridad de la
estrategia de Satanás y la insensatez del engaño de Eva quedan al
descubierto para todos. Sólo seis capítulos, todavía raramente leídos y más
raramente aplicados, en los que la longanimidad del corazón del Creador
ansía que su imagen vuelva voluntariamente a su amor, pero
finalmente sólo "Noé halló gracia ante sus ojos".
La Primera Edad termina. La longanimidad de Dios para con los que lo
tenían todo colocado se acaba. El Diluvio de la destrucción entierra al mundo
en tumbas de lodo y agua. Esa era ha terminado. Nuestra era ha comenzado.

Ahora bien, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogase por medio
de nosotros: os rogamos en nombre de Cristo que os reconciliéis con Dios.
(2 Corintios 5:20)
 SOBRE EL AUTOR

El Dr. Henry Morris III posee cuatro títulos, entre ellos un D.Min. del
Seminario Luther Rice y el MBA para Presidentes y Ejecutivos Clave de la
Universidad Pepperdine. Antiguo profesor universitario, administrador,
ejecutivo de negocios y pastor principal, el Dr. Morris es un orador elocuente y
apasionado, invitado con frecuencia a dirigirse a congregaciones religiosas,
asambleas universitarias y conferencias nacionales. El hijo mayor del fundador
de ICR, el Dr. Morris ha servido durante muchos años en el ministerio de
conferencias y escritos. Su amor por la Palabra de Dios y su pasión por la
madurez cristiana, junto con el don de Dios para la enseñanza, han dado al Dr.
Morris un amplio y eficaz ministerio a lo largo de los años. Es autor de
numerosos artículos y de siete libros, entre ellos The Big Three: Major Events
that Changed History Forever y Exploring the Evidence for Creation.