Dilemas Morales
Dilemas Morales
Dilemas Morales
PROGRAMA:
COMUNICACIÓN Y LITERATURA
ASIGNATURA:
ÉTICA
TEMA:
DILEMAS MORALES
DOCENTE:
ALUMNO:
SEMESTRE:
II
PASCO – 2024
Índice
Introducción................................................................................................................................3
1 Planteamiento general..................................................................................................... 5
…………………………………………………...13
23
Conclusión................................................................................................................................28
Referencias Bibliográficas........................................................................................................31
Introducción
Urge, como puede que no lo haya sido hasta nuestros días, dar la palabra, empoderar
de ella al ciudadano. Éste, que vive un mundo que dibuja su traza desde la globalización, ha
con respecto al mundo actual no hay alternativa posible; síndrome conocido como TINA,
correspondiéndose con las iniciales de la frase inglesa “there is not anyway”. En este sentido,
sería del todo deseable que nos fijáramos como horizonte reconocer que los seres humanos en
tanto que ciudadanos del mundo tenemos las condiciones de posibilidad para procurarnos un
diálogo serio, es decir, aquél que, a través de la palabra, nos proporciona buenos argumentos
sobre los que ir edificando una sociedad cada vez más justa, teniendo en cuenta que esta
virtud lo es si admite, como punto de partida, que nos movemos en el seno de una sociedad
plural.
que, más allá del aprecio que podamos sentir por ella desde el punto de vista teorético, la
denominadas ONG, etc. Pretendemos ofrecer unos recursos teóricos y prácticos que puedan
ser útiles para la educación ética y moral. Tratamos, pues, de exponer conceptos y
búsqueda de buenas razones sobre las que construir las buenas voluntades.
En el breve espacio de tiempo que va desde la aparición de la primera publicación que
hicimos sobre dilemas, en el año 1995, hasta el día de hoy, hemos sido testigos del profundo
una nueva ley, la LOCE, del año 2002, introducía modificaciones sustanciales a la anterior.
ejercicio de la libertad individual, para la realización personal, para el logro de cotas más
bienestar social” (LOCE). En paralelo, también hemos podido comprobar cómo la reflexión y
el aprendizaje sobre los valores no ha merecido, ni de lejos, el desarrollo curricular que cabría
de principios e intenciones. Hoy, como ayer, la asignatura de Ética como tal, ocupa un lugar
muy poco significativo en el conjunto de los conocimientos que el sistema educativo propone
al alumnado. Con mucha dificultad se puede saber aquello que no se aprende porque no se
enseña. Lo valioso, entendido como “aquello que mejor acondiciona nuestro mundo para
Valores cívicos fundamentales como “la libertad, la igualdad, la solidaridad, el respeto activo
y el diálogo, o mejor dicho, la disposición a resolver los problemas comunes a través del
diálogo son valores que cualquier centro, público o privado, ha de transmitir en la educación,
porque son los que durante siglos hemos tenido que aprender y ya van formando parte de
nuestro mejor tesoro. Esta obra pretende ser una ayuda para la educación moral; si con ella
somos capaces de poner una piedra más en la construcción de otro mundo, que todos podamos
1 Planteamiento general
Nuestra Constitución se llama democracia porque el poder no está en manos de unos pocos
Artículo 2º, afirma que “La Unión se fundamenta en los valores de respeto a la dignidad
humana, libertad, democracia, igualdad y respeto a los derechos humanos. Estos valores son
pues, que sólo los Estados que respeten estos valores podrán adherirse a la Unión Europea. En
este ámbito es en el que cada Estado miembro debe hacer cuanto esté de su parte para que,
la paz, sus valores y el bienestar de los pueblos”, primera finalidad que se propone la Unión
Europea.
Nuestro sistema educativo se hace eco del proyecto de Europa, que, a su vez, no lo olvidemos,
Unidas ya proclamó en 1948 que tal Declaración Universal es “el ideal común por el que
todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las
educación, el respeto a estos derechos y libertades”. Desde este marco de referencia, nuestro
sistema educativo, no sólo reconoce el peso de los valores morales (libertad, igualdad,
solidaridad...) que hay detrás de los derechos humanos en el “pasado y futuro de los
ciudadanos”, sino que, además, defiende la educación en los mismos ya que ésta “permite
ayudar de modo importante a los alumnos a la construcción de una conciencia moral y cívica,
acorde con las sociedades democráticas, plurales, complejas y cambiantes en las que
vivimos”.
cualquier otro que se pueda utilizar y, en modo alguno, un sustituto. No obstante, nuestro
ordenamiento reconoce expresamente que “la Ética suele presentar, en forma de dilemas, los
Entendemos, pues, que el manejo de la discusión de los dilemas morales puede ser un
buen recurso metodológico para abordar la educación moral, tanto desde lo que podemos
sino que ayuda al alumnado a discernir que no todo es igualmente bueno ni todo hace al ser
humano más humano; y, sobre todo, del convencimiento de que es posible, mediante la razón
y el diálogo, llegar a determinar algunos principios que puedan servirnos de guía de actuación
por nosotros mismos es aprender a vivir la vida de forma autónoma, sin olvidar que
autonomía significa la posibilidad de hacer las propias leyes junto con mis iguales, lo que
equivale a decir que con tal aprendizaje estoy desarrollándome como ciudadano, aquél que es
constituye, sin duda, un factor de calidad en el aprendizaje, a la vez que introduce una nueva
forma de actuar en el seno del aula. Entendemos que la utilización de los dilemas morales
para comprender la realidad humana y social del mundo en el que vive. El uso de los dilemas,
del diálogo, puede llegar a ser, si no el paradigma (sería demasiado pretencioso) sí, al menos,
una clara ejemplificación de cómo los alumnos, convertidos en sujetos activos, construyen su
El uso de los dilemas nos lleva a entender a los alumnos como agentes activos de su
propio aprendizaje al tiempo que los consideramos insertos en un medio social determinado.
aprendizajes escolares. Es un proceso que implica a la totalidad del estudiante: no sólo sus
conocimientos previos, sino también sus actitudes, expectativas y motivaciones, las cuales
juegan un papel de primer orden. Desde esta perspectiva constructivista, los dilemas rompen
confrontación, tal como ha sido planteada, enmascara el verdadero problema del aprendizaje.
Con la adecuada utilización de los dilemas se puede ajustar, de una parte, la actividad
constructiva del alumnado y, de otra, la ayuda (guía) del profesor que trata de impulsar,
sostener y ampliar dicha actividad. Para que el uso de los dilemas resulte coherente, no
podremos perder de vista que “la manera más eficaz de ayudar al alumno en su proceso de
tal sentido, deberemos tener en cuenta una serie de principios básicos que impregnan todo el
currículo:
1. Partir del nivel del desarrollo del alumnado: reconocer el nivel de competencia
cognitiva del alumnado, así como los conocimientos que haya construido con anterioridad, lo
los conceptos a aprender y les da un sentido a partir de la estructura conceptual que ya posee.
Construye su propio conocimiento porque quiere y está interesado en ello, según el principio
conocimiento previo activo y una información nueva. Es necesario que exista una relación
significativa entre lo que el alumnado ya sabe y lo que queremos que aprenda. Los usos de
dilemas morales son de gran ayuda para asegurar un aprendizaje significativo, porque pone al
aprendido: que el alumnado pueda utilizar los conocimientos adquiridos cuando los necesite.
Los dilemas resultarán significativos en la medida en que aquello que se haya aprendido
pueda ser utilizado de una manera efectiva, en una situación concreta, para resolver un
problema determinado.
Tres condiciones, pues, cabría pedirles a los dilemas para que éstos resultaran
significativos:
decir, que contemos con las condiciones que favorezcan la motivación de los alumnos. Lo que
3. Procurar que los alumnos realicen aprendizajes significativos por sí solos, que sean
capaces de aprender a aprender. En tal sentido, los dilemas les irán haciendo descubrimientos,
ello, deberemos proponerles unos dilemas cuyos contenidos, sin estar excesivamente alejados
conocimientos que ya poseen. De este desequilibrio surgirá el nuevo aprendizaje que llevará
5. El aprendizaje significativo supone una intensa actividad por parte del alumnado.
Pero, esta disposición constructiva no puede aparecer como una actividad individual, sino
como parte de una acción interpersonal, en la que intervienen cada uno de los sujetos, sus
compañeros y el profesor
sesgada si no afectara también a la forma de proceder del profesorado: sería cuanto menos
actividad mental constructiva del profesor como una condición necesaria para una enseñanza
alumnos han de construir sus propios significados sobre los contenidos escolares con la ayuda
del profesor, pero los profesores han de construir sus propias estrategias para ayudar a los
alumnos. Y si es cierto que nadie, ni tan siquiera los profesores, puede substituir a los
Los dilemas constituyen un medio de gran utilidad para la mejor formación moral, en
solidaridad. No obstante, deberíamos señalar algunas limitaciones que puede presentar la sola
utilización de los dilemas desde la perspectiva del constructivismo. Entre otras, el que se
algunos alumnos una cierta inhibición ante la exigencia de su participación, o bien que
casi todas las áreas del currículum. En principio, se podría decir que, en todos aquellos temas
que permitan realizar una reflexión contrastada, en la que puedan estar presentes varias
procedimiento válido para suscitar el diálogo, hacer posible una clarificación del problema y
conducta subsiguiente.
a la religión, etc.
valores y actitudes básicas que impregnen y recorran con su presencia todas las áreas del
que poder aplicar las posibilidades de reflexión que ofrecen los dilemas. Los temas de
educación para el consumo, para la igualdad de oportunidades, para la paz, para el cuidado del
medioambiente, para la salud, para la sexualidad, para la seguridad vial, para la tecnología de
la información, para la diversidad intercultural, para la igualdad entre los sexos, todos ellos,
como puede suponerse, se prestan perfectamente a ser tratados de modo reflexivo mediante
problemática que presenta un conflicto de valores, ya que el problema moral que exponen
tiene varias soluciones posibles que entran en conflicto unas con otras. Esta dificultad para
elegir una conducta obliga a un razonamiento moral sobre los valores que están en juego,
exigiendo una reflexión sobre el grado de importancia que damos a nuestros valores
aparece toda la clase tendrá que pagar su reparación, además de sufrir otros castigos. Un
grupo de alumnos sabe quién es el responsable, pero deciden no decir nada, porque el alumno
"traidores". Además, quieren evitarse los problemas y molestias que les causaría su confesión.
Los dilemas morales son un excelente recurso para formar el criterio ético en los
proponerles la resolución de un caso práctico, que con frecuencia podría ocurrirles --o les ha
Entre los objetivos del trabajo con dilemas estarían los siguientes:
puntos de vista.
a la ética de la conducta.
conflictos.
tomado una decisión y ejecutado una conducta, y se trata de que el participante emita juicios
de valor sobre esa solución que se le ha dado al caso. Son, pues, dilemas cerrados. Como
Un tiempo atrás, mi mujer ayudó a un turista suizo en la zona de Ipanema, que decía
haber sido víctima de ladronzuelos. Hablando un pésimo portugués con acento extranjero,
Mi mujer le pagó un almuerzo y le dio el dinero necesario para que pudiera pasar la
noche en un hotel hasta ponerse en contacto con su embajada, y se fue. Días después, un
diario de la ciudad informaba que el tal “turista suizo” era en realidad un sinvergüenza muy
creativo, que fingía acento extranjero y abusaba de la buena fe de las personas. Al leer la
noticia, mi mujer se limitó a comentar: «Eso no me impedirá seguir ayudando a quien pueda».
el caso y sus circunstancias, pero sin presentar una solución concreta, para que el participante
sea el que tome la decisión sobre el curso de acción más correcto a su entender. Un dilema de
multinacionales (entre ellas, algunas de las grandes marcas de ropa y zapatillas deportiva)
producían en esas fábricas eran escandalosas. De esa manera, las empresas conseguían
fabricar el producto a un precio mucho menor que el que tendrían que pagar si esas prendas se
hubiesen fabricado en países con legislaciones respetuosas con los Derechos Humanos y
fabricaban directamente las prendas, puesto que concedían la patente a empresas nacionales
de esos Estados (es decir, subcontrataban la fabricación), las cuales se encargaban de todo el
proceso. Según ellas, ignoraban que en esas fábricas trabajasen niños y que fueran vulnerados
esas prácticas, ¿comprarías ropa de esa marca, aunque fuese más barata y te gustasen
Según el mayor o menor grado de realidad que posean, los dilemas también se suelen
Dilemas hipotéticos: Son los que plantean problemas que no es probable que les sucedan a
miembro del Consejo de Seguridad de la ONU que tiene que votar en un asunto de violación
dictador que impide cualquier tipo de avance democrático en el país, y que además persigue
militarmente a ciertas minorías étnicas, contra las cuales está llevando a cabo acciones
sistemáticas de genocidio.
- No intervenir, puesto que el asunto puede considerarse como interno a ese Estado, y
fronteras, aunque los efectos de dicho embargo recaigan mayoritariamente sobre la población
aunque esa decisión implique iniciar una guerra donde morirán miles de personas.
Una de las tácticas habituales de los secuestradores (de personas, de aviones con
Los poderes públicos se ven abocados entonces a un dilema terrible: o ceden ante los
mueran. Habitualmente, los poderes públicos no ceden, argumentando que si lo hicieran, esa
claudicación daría pie a otros grupos o personas a utilizar la táctica del secuestro para
En el caso de que tú tuvieras que tomar una decisión de este tipo, ¿qué harías? ¿Sería
la misma tu decisión si entre los rehenes se encontraran familiares y personas muy queridas
por ti?
Este tipo de dilemas son muy aptos para favorecer la lógica discursiva y las
reflexiones éticas y filosóficas abstractas, pero no son muy motivadores para los alumnos, ya
de la vida cotidiana, casos que les pueden pasar a los alumnos -es más, sería aconsejable
procurar extraer estos dilemas de casos reales que les hayan ocurrido a ellos-. Al basarse en
hechos reales, son más motivadores para el trabajo en el aula, pues los alumnos pueden hacer
¿Le darías una limosna a un mendigo alcohólico, aunque supieras que probablemente
se gastara el dinero en vino? ¿Argumentarías que el fin para el que pide dinero -
emborracharse- es malo, y por tanto te abstendría de dársela? ¿O pensarías que es un enfermo
que no puede evitar emborrarse, y que ese acto no hace mal a nadie salvo a él mismo, y en
distinguir entre:
Dilemas completos: Son aquellos que informan con amplitud de las diversas
circunstancias que influyen en el problema, con el fin de que quien va a emitir un juicio sobre
el mismo disponga de la mayor cantidad posible de información, hecho que contribuirá a que
la toma de decisión sea más ajustada a criterio. Al tener todas o casi todas las variables, el
dilemas, por ser la más sencilla para los participantes no familiarizados con este tipo de
actividades.
Uno de los negocios más rentables en los últimos tiempos es el del periodismo
sensacionalista relacionado con la llamada "prensa rosa". En las revistas del corazón o en
por revelar secretos íntimos, asuntos sexuales o fotografías comprometedoras. Está claro que
algunas personas.
Imagina que tú eres el director de una cadena de televisión y tienes que autorizar o
denegar el permiso para la creación de un programa de este tipo. Sabes que la audiencia de
eso es lo que desean mayoritariamente los accionistas y son ellos los que te pagan.
- Denegar el programa con el fin de crear una imagen de cadena televisiva seria y así
Dilemas incompletos: Son los que no proporcionan una información completa sobre
detalles. Ante esta falta de definición, los participantes tendrán que hacer un esfuerzo
reflexivo para discernir ellos mismos bajo qué circunstancias tomarían una decisión en un
sentido u otro. Es decir, que en este tipo de dilemas el debate tiene como objetivo, además de
buscar la solución, investigar las variables que orientarían la elección en un sentido u otro.
Al suponer un mayor esfuerzo discursivo, estos dilemas habría que utilizarlos para
alumnos de mayor edad, o que ya estuvieran familiarizados con la técnica de los dilemas.
- ¿Estás de acuerdo con Robin Hood?: robar a los ricos para dárselo a los pobres.
- Torturar a una persona para sacarle información que permita detener a unos
delincuentes.
vídeo, ¿los fotografiarías e intentarías vender esas imágenes a alguna revista que te pagase un
renunciar a comprar ropa de marca y cara, dedicar tu tiempo libre a trabajar para una ONG,
etc.) para intentar remediar la pobreza existente en el mundo? ¿O piensas tal vez que con
actitudes individuales no se resuelve nada y que esa tarea debiera ser misión exclusiva del
Estado (al fin y al cabo, los ciudadanos ya pagan impuestos, una parte de los cuales se dedican
aun cuando con esa mentira perjudiques a otros candidatos al puesto de trabajo? Si te
encontraras en esa situación: ¿dirías la verdad u optarías por intentar alcanzar ese trabajo a
Para elaborar dilemas morales que podamos debatir en el aula, hemos de tener en
Las circunstancias: para que el juicio ético sea ponderado, el dilema debe
incompletos.
implicación les facilita que puedan contar con su experiencia como elemento
comunicación, de textos con valores como los que expusimos más arriba, etc.
su grado de legitimidad.
Toma de decisión: El dilema debe plantearse con preguntas del tipo: ¿Es
opiniones, pero teniendo en cuenta que no estamos ante una terapia de grupo, y
b) Fuentes
Textos con valores: Muchos textos con valores (cuentos, fábulas, parábolas,
interrogamos por el mensaje ético que plantean. Por ejemplo, el siguiente texto
solidaridad. La pregunta clave del texto puede ser algo así como: ¿Estás
Después detuvieron a los curas, pero como yo no soy religioso, tampoco me importó. Luego
apresaron a los comunistas, pero como yo no soy comunista, tampoco me importó... Ahora
El siguiente texto de Khalil Gibran puede llevar a una reflexión sobre el valor de la
aunque no tengamos la seguridad de que eso que damos vaya a ser bien empleado? En otras
Dais muy poco cuando dais lo que es vuestro como patrimonio. Cuando dais algo de
su deseo oculto daña sus regalos. Y hay quienes tienen poco y lo dan todo.
Es bueno dar algo cuando ha sido pedido, pero es mejor dar sin demanda,
comprendiendo. Y, para la mano abierta, la búsqueda de aquel que recibirá es mayor alegría
que el dar mismo. ¿Y hay algo, acaso, que puede guardarse? Todo lo que tenéis será
entregado algún día: dad, pues, ahora que la estación de dar es vuestra y no de vuestros
herederos. Decís a menudo: «Daría, pero sólo a quien lo mereciera». Los árboles en vuestro
huerto no hablan de ese modo, ni los rebaños en vuestra pradera. Ellos dan para vivir, ya que
guardar es perecer.
Todo aquel que merece recibir sus días y sus noches merece de vosotros todo lo
demás. Y aquel que mereció beber el océano de la vida merece llenar su copa en vuestra
pequeña fuente. Mirad primero si vosotros mismos merecéis dar y ser el instrumento de dar.
Porque, en verdad, es la vida la que da a la vida, mientras que vosotros, que os creéis dadores,
no sois más que testigos. Si queremos hacer más "real" a nuestros alumnos el dilema
propuesto en los dos textos anteriores, de manera que se sientan más implicados y
duda, decides no darle nada, porque piensas que es muy probable que se vaya a gastar el
directamente de ella, son los mejores para plantear a nuestros alumnos, porque su cercanía
emocional y sentimental, además del conocimiento previo que tienen de estos dilemas por su
propia experiencia, les favorece la necesaria "empatía" para involucrarse más en su
resolución.
Unos casos especiales de dilemas reales son aquellos que ilustran situaciones
conflictivas de la vida escolar, como el dilema que planteábamos más arriba sobre el
problema de "chivarse" o no para evitar un castigo colectivo. Otro ejemplo podría ser el
siguiente:
los estudiantes: "El alumno que sea sorprendido copiando durante un examen, será expulsado
de la escuela".
Juzgando que esta norma era demasiado estricta, la dirección quiso hacerlo más suave,
y pasó una encuesta a los alumnos para conocer su opinión... Pero éstos se negaron a
cambiarla: decían que copiar era una traición y un engaño a los alumnos que habían
realidad, aunque ésta sea más lejana a la que vivan nuestros alumnos, que en muchos casos
será improbable que experimenten esos conflictos. Sin embargo, el hecho de que hayan
ocurrido realmente les añade una motivación extra sobre aquellos dilemas más abstractos e
hipotéticos.
En este sentido, la prensa puede ser una fuente de gran riqueza a la hora de
siguiente caso:
Los vecinos de un barrio se han quejado repetidas veces a las autoridades de que con
mucha frecuencia hay altercados y disturbios en las calles, debido al tráfico de drogas y a la
existencia de proxenetas. Cansados de que no atiendan sus demandas, deciden hacer una
Una cadena de televisión, enterada de que una noche esa patrulla iba a hacer una
"redada" en el barrio, manda a cuatro periodistas para que cubran la información. Durante el
transcurso de la "redada", los vecinos agreden a algunos "camellos" y proxenetas, sin que
ningún periodista haga nada por impedirlo, ya que se limitan a cubrir la información.
Un juez, enterado de los hechos, denunció a los periodistas por no haber cumplido con
alegaban que se limitaban a cumplir con su trabajo. ¿Estás de acuerdo con la denuncia del
juez?
Como los dilemas morales muestran una serie de actos humanos cuyo juicio depende
de una escala de valores, y como esta jerarquía es algo estrictamente personal, distinta para
Sin embargo, la ética, como ciencia de la conducta humana, nos puede proporcionar
algunos principios válidos que nos pueden orientar a la hora de elaborar un juicio crítico sobre
un dilema, ayudándonos en la toma de una decisión lo más ajustada posible a los criterios de
Se considera que un acto es bueno cuando son buenos el objeto, las circunstancias y el
fin. Por ejemplo, robar para repartir el dinero entre los pobres es un acto condenable porque, a
pesar de que la intención es buena, el objeto (robar) es siempre condenable. Como dice la
Ayudar a los demás para después presumir de ser buena persona también es
En este sentido, la lógica dice que es mejor una acción buena con intención poco recta,
que una mala con intención buena, ya que lo que realmente importa es lo que se plasma en la
realidad y afecta a otras personas o al que realiza la acción. Como dice el refrán: "obra son
Para que un acto pueda calificarse de "humano" es decir, para que una conducta pueda
causado por conducir bajo los efectos del alcohol. ¿Es lícito realizar un acto del
que se siguen dos efectos, uno bueno y otro malo? Condiciones necesarias:
clases de conciencia:
Me ofrecen una bebida alcohólica. Si bebo hago algo malo, porque actúo en contra de lo que
dicta mi conciencia.
Esta jerarquía cultural de valores se transmite a través de las instancias educativas, y crea
condicionamientos para actuar de una manera determinada, por lo cual nos quita libertad.
biogenética.
educativo.
La experiencia: las vivencias que experimentamos y las consecuencias de los
El bien: la felicidad
mundo, más que en un código de obligaciones. Así como el acto humano se ejecuta en
función de una finalidad o "bien", la vida humana se vive en función de un bien supremo, que
es la felicidad que.
Todo cuanto hacemos, lo hacemos desde un proyecto, con vistas a un fin. Este fin está
Conclusión
“Supongamos que toda la vida hemos tratado de ser buenas personas cumpliendo
nuestros deberes y esforzándonos por hacer lo que es bueno para nuestros semejantes.
Supóngase, además, que a muchos de nuestros semejantes les resultamos antipáticos, nosotros
y nuestros actos, y que nos consideran inclusive como un peligro para la sociedad, si bien no
están en condiciones de demostrar que esto sea realmente así. Sigamos suponiendo que se nos
acusa, se nos juzga y se nos condena a muerte por un jurado formado por individuos que son
nuestros iguales, todo ello en una forma que consideramos con razón ser totalmente injusta.
nuestros amigos arreglan una oportunidad para que podamos escapar y trasladarnos al exilio
con nuestra familia. Sostienen que disponen de los medios de soborno necesarios y que ellos
no corren riesgo alguno por el hecho de nuestra fuga; que si huimos gozaremos de una vida
más larga, que nuestra esposa y nuestros hijos vivirán en mejores condiciones, que nuestros
amigos tendrán todavía ocasión de vernos y que, en fin, todo el mundo considera en general
acuerdo con esta presentación del caso, que es la introducción al Critón de Platón, Sócrates
quien es el prisionero, ha de tomar una decisión. Está de por medio la propia vida, el bienestar
discípulo Critón intenta persuadirlo para que acepte la propuesta de huir y se inicia entonces
circunstancia particular. Sócrates se reafirma a sí mismo, por medio del diálogo con su amigo,
que su decisión ha de estar guiada por los siguientes criterios: no hay que dar tanta
importancia a la opinión de la mayoría , no hay que prestar atención a ningún otra cosa que al
razonamiento que, al reflexionar, parece el mejor, no hay que considerar que lo más
importante es el vivir, sino vivir bien no se debe cometer injusticia , no se debe responder a la
injusticia con la injusticia, ni responder haciendo mal cuando se recibe el mal hay que
respetar. los acuerdos (50a- 54d). Sócrates decide no huir porque con su fuga estaría
apocando de esta manera la opinión propia; estaría actuando apresuradamente sin reflexionar
acerca del mejor argumento para la acción; estaría viviendo en contra de los principios que
hacen que su vida precisamente, no sea vivida de cualquier manera; con su fuga estaría
respondiendo con injusticia a una injusticia recibida; y estaría violando un acuerdo tácito que
tenía con las leyes de su ciudad de respetarlas y obedecerlas. Sócrates tiene la certeza de que
su única obligación moral es la de ser un hombre que lleve una vida de excelencia humana
(arete), esto es, vivir su vida con valentía, justicia, moderación, piedad y sabiduría. Esta
certeza en lo que se ha de hacer, hace que Sócrates tenga por más la muerte que traicionar lo
que él mismo es y ha buscado ser toda su vida: ser un hombre coherente consigo mismo.
Cuando se busca actuar de este modo, la teoría del residuo moral (moral remainder thesis) de
obligación que quede en pie, en caso de conflicto entre obligaciones. En el caso del
estudiante de Sartre, sucede algo similar. Él sabe que su principio de acción más fuerte es el
Lo que podemos afirmar es que en efecto el joven estudiante se encuentra ante una situación
difícil donde su grado de libertad para la elección se ve afectado directamente por la potencial
inestabilidad emocional de un tercero. Pero ¿qué hay con la propia estabilidad emocional? El
responsable de su propia felicidad, de sus propias acciones voluntarias. Aun en casos como el
de Antígona, hay un curso de acción a seguir más fuerteque cualquier otro: enterrar a los
muertos.
principios que son irrenunciables, incluso están dispuestos a sacrificar la propia vida en aras
acción. Mientras que Antígona desafía las leyes, Sócrates busca obedecerlas o
a un auténtico dilema moral, porque ya la elección estaba hecha. No hay necesidad de ser
héroes y heroínas para lograr estas certezas morales. Hay que ejercitar el juicio moral y la
capacidad para la deliberación por medio de la lectura y el análisis de casos. Ésta no es una
tarea de unas cuantas horas de vida, es un compromiso de vida que se teje en torno a la
logro de una vida de excelencia humana. Pero: ¿cuáles pueden ser esos criterios?, ¿cómo
educar la capacidad de juicio?, ¿cuáles serían sus condiciones, sus límites?, ¿existirían cursos
de acción que son correctos en sí mismos y susceptibles de ser verificados?, ¿existen los
errores morales? Estas preguntas no son fáciles de contestar y el propósito de este ensayo ha
anteriores preguntas. Pero el formularlas, tiene el ánimo de señalar un asunto complejo que
Referencias Bibliográficas
Traducción e introducción de
Bruguera. 1980.
Porrúa 1997.
Prentice-Hall. 1973.
GOWANS, C. W. (Ed). Moral Dilemmas. New York: Oxford University Press. 1987.