Conoces La Historia Del Carnaval de Negros y Blancos

¿Conoces la historia del
Carnaval de negros y blancos?

Por David Jáuregui Sarmiento
El Carnaval de negros y blancos es una expresión de la diversidad cultural de Pasto

y del país, el cual se manifiesta a través de comparsas, murgas de carnaval, disfraces
individuales o colectivos, coreografías y las imponentes carrozas artesanales.
Todos estos elementos hicieron que esta festividad fuera incluída en 2009 en la lista
Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco, la
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura.
La historia del Carnaval es además una nutrida conversación con la historia del país,
pues estas festividades surgieron de tradiciones nativas andinas e hispánicas que
fueron mezclándose a lo largo del tiempo y que dieron como resultado el carnaval que
conocemos hoy en día.
Foto: Colprensa
La historia del Carnaval de negros y blancos

De acuerdo con investigaciones de Señal Memoria, es posible rastrear los inicios del
Carnaval desde las comunidades prehispánicas asentadas en el actual suroccidente
colombiano.
Allí, los pueblos nativos pastos y quillacingas ya contaban con fiestas que incluían
comparsas y danzas rituales con máscaras. Sin embargo, fue la llegada de los
europeos al territorio ancestral, y su proceso de evangelización a los pueblos
indígenas durante el siglo XVI lo que produjo la formación del carnaval como se vive
hoy en día.
Como es de esperarse, al principio las celebraciones primero fueron censuradas, y

luego cambiaron de connotación e incluídas por las instituciones europeas como una
forma de incluir a los pueblos originarios dentro de sus calendarios oficiales.
Foto: Colprensa
Hasta donde se ha podido rastrear, la fecha oficial del origen del Carnaval de negros y
blancos se remonta a finales del siglo XIX, con el Juego de Negritos, cuyo foco
cultural se situó en la ciudad de Popayán y se extendió a Pasto entre las décadas de
1880 y 1890.
Para 1912 surgió el Juego de Blancos, que se empezó a desarrollar el 6 de enero de

cada año. Pero fue a partir del festival estudiantil de 1926 que se organizó el juego de
Carnavales para jugar entre el 5 y 7 de enero, lo que extendió las festividades hasta el
séptimo día del primer mes del año.
De acuerdo con los anales históricos, en 1927 jóvenes pastusos se tomaron las calles
de la ciudad para coronar a una reina y bailar al son de mascaradas y comparsas,
dándole a estas fechas un aire carnavalesco organizado que se institucionalizó con el
tiempo.
Foto: Colprensa
La tradición fue cambiando con el paso de los años, incorporando, por ejemplo, los
días de precarnaval que van del 28 al 31 de diciembre, en los que se aprovecha la
fecha del “Día de los Inocentes” y el fin de año, para exponer a través de la sátira
acontecimientos políticos, sociales y económicos.
Esta exposición se hizo a partir de la construcción de muñecos en papel encolado y

trapos, conocidos como “años viejos”, y que en la actualidad son pieza clave en las
celebraciones del Carnaval.
En las fechas del carnaval, el primer día (2 de enero) se mantuvo como un momento
de regocijo religioso, como influencia de la evangelización, al conmemorar la fecha
de la Virgen de la Merced, conocida en Nariño como “Michita Linda”, mientras que el
3 de enero las calles se empiezan a cundir de comparsas y color.
Foto: Colprensa
El 4 de enero la fiesta se convirtió en una celebración laica indiscutible, al hacerse

parte del calendario el desfile de comparsas de la “Familia Castañeda”. De acuerdo
con Señal Memoria, este preludio carnavalesco hace alusión a una conocida leyenda,
según la cual en 1928 un grupo de pastusos invitó a una familia de foráneos a disfrutar
del Carnaval.
Este festejo se lleva a cabo con desfiles de comparsas, en los cuales participan
personas disfrazadas con trajes típicos de la década del veinte del siglo XX.
No obstante, la gran celebración se lleva a cabo el 5 de enero, Día de los Negros,

cuando todos los habitantes de Pasto salen en busca de “una pintica, por favor”. Se
cree que este agasajo responde a la declaratoria de día de descanso de las personas
esclavizadas durante el periodo colonial, otorgado por el rey.
Foto: Colprensa
Durante el Carnaval, este día es sinónimo de lúdica y gozo a través del juego de
pintarse la cara de negro, sin distinciones de etnia, credo o condición social, los
participantes del Carnaval de manera respetuosa les piden a los demás espectadores
que se dejen pintar la cara y disfruten al son de ritmos musicales del Pacífico
colombiano.
La celebración del 6 de enero, concluyen los investigadores de Señal Memoria, se

incluye a partir de 1912, cuando un grupo de sastres, luego de concluido el Día de los
Negros, salieron de sus viviendas con polvos perfumados para esparcirlos por las
calles a todos los transeúntes que regresaban de misa, al tiempo que les gritaban “Qué
viva Pasto, qué vivan los blanquitos”.
Poco a poco esta celebración conocida actualmente como el Día de los Blancos se fue
incorporando al Carnaval. A partir de los años treinta del siglo pasado este día empezó
a contar con la participación de los artesanos, quienes comenzaron a construir obras
modeladas en barro y decoradas con papel encolado, desarrollando carros alegóricos
que dieron origen a las famosas e imponentes carrozas, propias del Carnaval de
Negros y Blancos.
El Carnaval de blancos y negros es un periodo de convivencia

intensa, en el que los hogares se convierten en talleres colectivos
para la presentación y transmisión de las artes carnavalescas y en
el que personas de todas clases se encuentran para expresar sus
visiones de la vida. Esta fiesta reviste especial importancia como
expresión del mutuo deseo de que el futuro esté presidido por un
espíritu de tolerancia y respeto

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El Carnaval de negros y blancos es una expresión de la diversidad cultural de Pasto

La historia del Carnaval de negros y blancos

Como es de esperarse, al principio las celebraciones primero fueron censuradas, y

Para 1912 surgió el Juego de Blancos, que se empezó a desarrollar el 6 de enero de

Esta exposición se hizo a partir de la construcción de muñecos en papel encolado y

El 4 de enero la fiesta se convirtió en una celebración laica indiscutible, al hacerse

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