Carituto Secunno DERECHO PENAL HEBREO 1. Constperaciones PREvias En el aio 63 a.C,, Pompeyo toma la ciudad de Jer salen en nombre de Roma. Sin embargo, la monarq Julia no se destruy6, pues bajo el poder romano siguic on gobernando Hircono Ml, Antigono y Herodes cl Grande, cuyo petiodo comprendi los aios 57 a 4 ante riores a Ia era cristiana. Desde el afio 6 a. de C. Judea fe regida por los procuradores romanos entre quienes destaca Poncio Pilato por ser uno de los protagonistas ‘més relevantes en relacién al tema de la presente mo- nografia, ‘Ya hemos afirmado que como provincia imperial Ju- ‘dea goz6 de autonomfa frente a Roma. Conserv sot ganizacién politico-eligiosa, sus leye, sus costumbres y [a jurisdiccion de sus tribunals. Tal autonoméa, que 10 Independencia, concernia a su régimen interior sin in tervencién del poder romano, el cual slo se ejereia en los casos de las sentencias de muerte que pronunciaran, sus jueces individuales 0 eolegiados, pues estas resolu ones debian ser homologadas por el procurador nom: brado por el emperador (caer). En cuanto a los delitos que pudieren lamarse “del orden comin" si conocie ‘miento incumbfa a los érganos judiciales verniculos Unicamente en los “delica public” que afectaran al Es.10 HL PROCESO DE CRISTO. {ado romano tena ingerencia dicho procurador 0 go- bbemador provincial Esta dualidad de competencia ocurrié en el caso de Jest ya que fue acusado, segin hemos dicho, por "de. lites religiosos” y “delitos politices”. De esta circum. fancia se deduce clatamente que el proceso conta el Salvador se bifurea en dos juicios autonomon que se de- Sarvollaron respecivamente ante el SANIIEDRIN y el pro. ‘curador 0 gobernador PONCIO PILATO. En ef capfeulo anterior trazamos, en tasgos muy ge- neralesy someros, el sistema jurfdico penal romane. Eh | presente ocasién, y con las mismas modalidades, now ‘eferitemos al sistema juridico penal hebreo o judo Tl. DERECHO susraNwvo ¥ apjerivo Jn Judes ls lees eran simulténeamente religiosa y juricas. Se contentan en el Antiguo Tetamento 6 Bblin Su fundamento era el Decdlgo, es decir los Die Manda, dents qu, se airma, fueron ordenados por Dios o J. HOVA al pueblo hebreo, por mediacién de Moises, ‘uien los recibié en el Monte Sinaf. Tales mandamien, fos entrafaban normas rectoras de la conducts, del hombre frente al Ser Supremo (religiosas) asi como del comportamiento de los hombres entre sy treme 2 In sociedad. Es més, el Decilogo era la fuente principal del Derecho Penal Hebreo, ya que su violaciéu no co lamente implicaba una ofensa a Dios sino al mismo Pueblo judio. Igualmente, este Derecho detivs de los Cinco libros que forman el Peniatewo y que los hebrees denominaron Torah o Ley, siendo tales libros el Genes, €1 Exedo, ef Levitco, los Mimerot y el Deuteronomio, Ex ellos se encuentra lo que modernamente se. conoce WACIO BURCOA ORIHUELA n como tipficacin delictiva, 0 sea, la prevencién de diver- sos dlitos? al Derecho Penal Adjetivo, el proceso debia ipios que eran los siguien ine normarse por diverse ‘Seren Hi ei 2) de putea, ne cid de que los ib tly diner ft psy expecinene GF Santen que se reuna en un rece Hamad Goa 1) EL de dmidad consent en que el proce mets jul no deblaprolongarsedexputs los, ts dec dea puesta dl 11S spd ae eave, 2) de exiled on cl cesahogo dea pros testimonial de arg y de dexago, in que valiesen ix Atraciones de un sl eaigo, = 1) Hl de prion para ue mcs tnsigon dep See ee SESS les cae doncelis todavia no desposid, eee eae ee ld dete: (Cap. XML ap. 1y 24 Soares SE aT Tine an ‘rfenatin dl ibe: (Nimes, Cop. XV, apatados $2 4 90). besa, mera de mer2 EL PROCESO ne CRISTO sieran contra ef acusado una vex cerrada la instruccién del procedimiento, 1) El de swecidn de Ia votacién condenatoria @ mucus revisiin dentro del término de tres dias para que gene. tara la sentencia en caso de corroborarse £8) El de inmadifabitidad de los votos absolutorios en la susodicha nueva votacié h) El de posiitdad de pretentar pruebas en favor de ‘condenado antes de ejecutarse la sentencta 1) Bl de realdes de las declaraciones del acusado si ‘no fuesen respaldadas por alguna prueba que se rindie se en juicio. JEL de Aplicaciin a los testigns flss de la pena con ‘que se sancionaba el delito que demunciaran, Ademis de respetarse los ctados principios, en el régimen judicial hebreo los jueces debfan “juzgar con justo juicio” sin inclinarse en favor de ninguna de las artes y sin aceptar ddivas “que ciegan los ojos de los Sabios y trastornan las palabras de los justos" obligéne dose 2 administra justicia con rectitud.® UL. EL SaNHEDRIN Este érgano era el “tribunal supremo del pueblo ju Se afirma que se creé en el siglo Il antes de Cris {o, aunque también se sostiene que sus orfgenes se res montana la época de Moisés. En el libro de. Lor Niimeras del Antiguo Testamento se previ6 su institu. cién por mandamiento diving, El texto respectivo es el siguiente: " Y el Sefior le dijo a Moisés: reune a slnta hombres de los ancianos de Israel a quienes tu conozcas, gue sean ancianos del pueblo y sus rectores, y Hévalos al ‘Tabernéculo y comparczcan alli contigo” AM, se aseve- {Destro Cap, XVI, sparta 18, 1 y 20. ° Capa pie i TeNAcio avacos ontueLA 3 +a que Moisés ya habia escogido varias personas de eon- sumada piedad y rectitud para que le ayudaran cn la decision de las causas y que Dies las inflaind con sues. pti a efecto de que con su consejo condujeran al pue- blo por los senderos de la religion y de la justcia, En. conseeuencia, por su origen divino, ese grupo de selena ‘ancianas y maestrs en la ley, llamado SANHEDRIN, see uté como el "Tribunal de Jehoud”, cuyas resoluciones te. ‘fan el rango de “flles de Dias". Conocia de los delitos _graves que, como la blasfemia e idolatfa, se castigaban on la pena de muerte, cuyo decreto, segin dijimos en cl capitulo anterior, debla ser homologado por el go- bbernador romano.