Una de Muchas Historias de Vida

Dirección editorial:
Alejandro Morlachetti, especialista en Protección de Derechos de UNICEF
Coordinación general:
Analía Colombo, Oficial de Protección de UNICEF
Investigación y redacción:
Agostina Chiodi y Nicolás Pontaquarto
(Instituto de Masculinidades y Cambio Social)
Edición:
Yamila Frison
Supervisión del proyecto:

Cecilia Nieto
Diseño gráfico:
Esteban Goicoechea
Ilustraciones:
Celina González Beltramone
© Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF)
Una de muchas historias de vidas

Maculinidades y paternidades en la crianza para la prevención de la violencia
Primera edición marzo de 2024
Se autoriza la reproducción total o parcial de los textos aquí publicados, siempre y cuando no sean alterados,
se asignen los créditos correspondientes y no sean utilizados con fines comerciales.
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF)

www.unicef.org.ar | @UNICEFArgentina
La serie Violencias contra niñas, niños y adolescentes surge en
el marco del desarrollo de una consultoría para el diseño de
estrategias para su prevención, puntualmente a partir de la
elaboración del documento ¿Qué decimos cuando hablamos de
violencia?*. Con estas publicaciones nos proponemos visibilizar
ciertas formas, tipos y contextos de la violencia contra las infancias
y adolescencias que por diversos motivos (territoriales, políticos,
de poder) no son reconocidos ni abordados en profundidad.
Queremos que sea visible y que las voces de las niñas, niños y
adolescentes sean escuchadas y tenidas en cuenta, para impulsar
políticas públicas integrales e intersectoriales en todos sus niveles
que pongan fin a la vulneración de los derechos humanos de la
niñez y la adolescencia. Se trata de graves ataques, ancestrales
y emergentes, contra la integridad y la vida de las niñas, niños y
adolescentes de nuestro país.
*- Disponible en: https://www.unicef.org/argentina/informes/qu%C3%A9-decimos-cuan-

do-hablamos-de-violencia-contra-las-ni%C3%B1as-ni%C3%B1os-y-adolescentes
Introducción 08
CAPÍTULO 1: LA VIDA DE MARCOS 11

1.1 Crianza diferencial 12
1.2 Tareas de cuidado 14
1.3 Tiempo de calidad 16
1.4 Violencia 18
1.5 Restricción emocional 20
1.6 Ser proveedor y exitoso 22
1.7 Las mujeres no son consideradas pares y semejantes 24
1.8 Homosociabilidad 26
1.9 Bullying en el aula 28
1.10 Sexualidad 30
1.11 Consentimiento 32
1.12 Paternidades 34
CAPÍTULO 2: EL PATRIARCADO 36
2.1 El patriarcado en la vida de Marcos (y de todos los Marcos) 40
2.2 Masculinidad y violencia 41
2.3 Efectos del dispositivo de masculinidad en la vida de quienes 43
se vinculan con los varones cis 44
2.4 Violencias Basadas en Género (VBG) 45
2.5 Violencias sexuales contra niños, niñas y adolescentes 45
2.6 Violencia en los métodos de crianza 12
2.7 El patriarcado en las instituciones 12
CAPÍTULO 3: ¿CÓMO PODEMOS CAMBIAR ESTO? 50

3.1 En el plano micro 54
3.2 En el plano macro 55
A modo de cierre 58
Referencias 61
UNA DE MUCHAS HISTORIAS DE VIDA
Introducción
En América Latina y el Caribe, la violencia se ha convertido en
parte de la vida cotidiana. De hecho, según diversas mediciones, la
región se considera la más violenta del mundo en los métodos de
crianza. Sus elevados índices de violencia contra la niñez y la adoles-
cencia se han atribuido a una cultura patriarcal dominante, la escasa
sensibilización entre los cuidadores sobre métodos disciplinarios no
violentos eficaces, las normas sociales autoritarias, la marginación ur-
bana y las políticas de seguridad de carácter inflexible (UNICEF, 2022).
Todos estos factores, junto con las constantes amenazas a la igualdad
de género y la falta de reconocimiento de los derechos de la comuni-
dad LGBTQ, han dado lugar a una región que se caracteriza por sus
profundas desigualdades.
Tal como destaca UNICEF, de los 187 millones de niños y niñas

de la región, 73 millones viven en países y territorios donde el castigo
corporal en el hogar sigue estando permitido en cierta medida, mien-
tras que 7 millones de niños y niñas en edad escolar carecen de plena
protección jurídica contra el castigo corporal en la escuela.
Un aspecto fundamental de la Agenda 2030 para el Desarrollo

Sostenible es proteger a todos los niños, niñas y adolescentes contra
la violencia y la explotación. Es la primera vez que la protección de las
infancias frente a estas violaciones de derechos se ha incluido formal-
mente en un marco de seguimiento mundial con objetivos vinculados
a un plazo determinado. En tanto, la igualdad de género es otro de los
objetivos para el Desarrollo Sostenible de la Agenda 20301 a los que
Argentina suscribió entendiendo que la igualdad entre los géneros no
es solo un derecho humano fundamental, sino la base necesaria para
conseguir un mundo pacífico, próspero y sostenible.
Desde el Instituto de Masculinidades y Cambio Social (MasCS)

nos proponemos incidir en el diseño, implementación, promoción y
fortalecimiento de las políticas públicas destinadas a varones y mas-
culinidades. En este sentido, entendemos el enfoque de masculini-
dades como un modo de mirar. Es la forma en que leemos las vidas
de los varones en el marco de un entramado de relaciones sociales
condicionadas por diversos sistemas de opresión, entre ellos, el pa-
1- “Los 17 objetivos de desarrollo sostenible” https://www.argentina.gob.ar/politicassociales/ods/ins-

titucional/17objetivos
8
Masculinidades y paternidades en la crianza para la prevención de la violencia
triarcado. Este enfoque complejiza las lecturas desgenerizadas y uni-

versalizantes de los sujetos atendiendo los efectos de los mandatos y
guiones sociohistóricos que recaen sobre ellos y afectan a quienes los
rodean. Pensamos y escribimos desde un paradigma de derechos hu-
manos y en diálogo permanente con los feminismos y el movimiento
de mujeres.
El objetivo de este documento es interpelar los imaginarios

sociales sobre varones y masculinidades en torno a los cuidados y la
crianza, poniendo el foco en mejorar las capacidades de los equipos
del Sistema de Protección y Promoción de Derechos de niños, niñas
y adolescentes2 a partir de la incorporación de esta perspectiva en el
análisis de las trayectorias vitales de los varones.
Este documento contiene tres bloques: en el primero, se pre-

sentan escenas que retratan los mandatos de la vida de un varón
en articulación con datos y estadísticas; en el segundo, exploramos
distintas manifestaciones del patriarcado: las violencias que ejerce-
mos los varones contra otras personas y que recibimos por seguir los
mandatos de masculinidad, así como las manifestaciones del patriar-
cado en diversas instituciones como el sistema educativo y de salud y;
en el último, intervenciones posibles y recomendaciones en distintos
planos para transformar esta realidad.
Desde el Instituto MasCS, creemos que es necesario contar

con datos y estadísticas, mostrar información y generar herramien-
tas conceptuales que permitan un acercamiento cada vez más leal a
las múltiples dimensiones en que los varones desplegamos nuestra
masculinidad.
Durante 5 años, desarrollamos materiales teóricos, pero tam-

bién pedagógicos y comunicacionales que sirvieron de aporte para
pensar políticas públicas, organizacionales y comunitarias. En esos
materiales, intentamos relatar de modos generales las situaciones
particulares que vivimos los varones. En esta ocasión queremos con-
tarles la historia de Marcos.
2- Conformado por todos aquellos organismos, entidades y servicios que diseñan, planifican, coordi-
nan, orientan, ejecutan y supervisan las políticas públicas, de gestión estatal o privadas, en el ámbito
nacional, provincial y municipal, destinados a la promoción, prevención, asistencia, protección, res-
guardo y restablecimiento de los derechos de las niñas, niños y adolescentes
9
Les invitamos a recorrer distintos momentos de la infancia de Marcos,

un niño que nació en Chivilcoy, provincia de Buenos Aires, Argentina, y
se crió junto a su hermana, su mamá y su papá. Estas escenas crearon
diferentes sentidos en su vida y nos dicen mucho sobre los modos de
crianza.
Hoy Marcos tiene 35 años, vive solo y es papá desde hace 10 años. Y,
como tantos otros varones, no encuentra espacios para reflexionar
sobre esas escenas de su vida que hicieron de él, el varón que hoy es.
Por lo que, visibilzarlas nos permiten tender puentes con las vidas de
tantos otros que no encontramos todavía espacios para reflexionar
sobre quiénes somos.
11
1. Crianza diferencial
Cuando le dijeron que jugar a las muñecas no era para él, pen-
só que estaba bien, que debía ser por eso que en el jardín estaba el
sector de las nenas con cocinas, escobas y bebés y el de los nenes
con ladrillitos, herramientas y dinosaurios. El mensaje era claro: había
cosas de nenas y cosas de nenes y sobre todo, no hacía falta que él
estuviera atento a las necesidades de los demás.
Ese día se quedó jugando con su avioncito. Cuando llegó el

abuelo a la casa, le dio un beso a su hermana Juana y con voz enérgica
y una palmadita en la espalda lo vio jugando y dijo: “hola campeón!
qué grande! mi pequeño ingeniero!”
A los varones, desde pequeños, nos enseñan a distinguir en-

tre la actividad y la pasividad, la autosuficiencia y la dependencia, la
razón y la emoción, la fortaleza y la debilidad, el honor y la vergüenza,
la valentía y la cobardía, el éxito y el fracaso, la dominación y la subor-
dinación. Mientras que los primeros términos de estas dicotomías se
construyen como deseables, los segundos aparecen asociados a las
mujeres y a la feminidad como algo ajeno, secundario e inferior (De
Stéfano Barbero, 2017).
La crianza diferencial no solo discrimina juguetes, colores,

modos de hablarnos, actividades o preferencias por motivos de gé-
nero sino que también transmite a las infancias lo que se espera de
ellas: por eso pocas nenas se atreven a imaginar ser ingenieras y me-
nos aún se anotan en carreras científicas y tecnológicas.
Además, dedicarse en mayor medida que los varones a las ta-

reas de cuidado, limita el acceso de las mujeres a diversas oportuni-
dades, hace que luego tengan menos posibilidades de ascender en el
mundo laboral, de participar en política, de desarrollar sus carreras
profesionales con libertad o que deban interrumpirlas para cuidar.
Datos
Los datos publicados en la última Síntesis de Información Universitaria del Ministerio de Educa-
ción de la Nación muestra que entre 2021 y 2022 del 25,2% de ingresantes a carreras de ciencia
y tecnología solo el 18% son mujeres contra el 37,9% que representan los varones.
13
14
2. Tareas de cuidado
Marcos nunca fue fanático del futbol, pero sentía un gran pla-
cer en esos momentos en los que su papá, entusiasmado, lo invitaba
a levantarse rápido de la mesa para salir a jugar. Durante muchos
años, además, se acostumbró a pedirle a su hermana los más diver-
sos favores: que le trajera agua, que le ordene la pieza, que le buscara
su pantalón de River. Sin embargo ella no esperaba lo mismo de él.
Pero cuando Marcos fue papá, se separó y le tocó empezar a

resolver las tareas del hogar solo, se dio cuenta lo injusto que era que
su mamá fuera la única encargada de cocinar y que su hermana fuera
la que siempre levantara la mesa y lavara los platos, mientras él y su
papá se tomaban ese tiempo para divertirse.
La distribución desigual en las tareas de cuidado genera no

solo una sobrecarga en las vidas de las mujeres sino que asigna a
los varones una cantidad limitada de roles posibles: ser proveedores
económicos (como si solo fueran cajeros automáticos), choferes que
llevan y traen o jueces que dictaminan sobre lo permitido y lo prohi-
bido. Estos roles están directamente vinculados a los mandatos de
la masculinidad y dejan un margen muy estrecho en la vida de los
varones para su realización personal y para vivir otros aspectos de la
paternidad ligados a la afectividad, al cuidado y a la atención de las
necesidades y deseos de sus hijos/as.
Por otro lado, cuando por diversos motivos, debemos hacer-

nos cargo de las tareas domésticas o de cuidado solemos tener tan
poco entrenamiento en realizarlas que evitamos hacerlas, buscamos
excusas para que las hagan otras personas o nos implicamos selecti-
vamente con algunas. Es decir, la socialización de género que recibi-
mos los varones a lo largo de nuestras vidas, sostiene que los tiempos
de las mujeres y feminidades deberían estar a nuestra disposición
para resolver las tareas que sostienen la vida.
Datos
Más del 90% de las mujeres de nuestro país realiza trabajo no remunerado y le dedican 6 horas
y media por día. Sólo el 57,9% de los varones participa en estos trabajos, a los que les dedican un
promedio de 3,4 horas diarias. (Encuesta Nacional de Usos del Tiempo, INDEC, 2021). De las y los
adolescentes de 16 a 17 años que realizan actividad doméstica intensiva3, el 18,6% son chicas y
el 8,5% son chicos (INDEC, 2017).
3- Se entiende por actividad doméstica intensiva productiva no económica a las tareas de limpieza, cocina, arreglos
en la propia casa, cuidado de hermanos u otras personas que viven en el hogar, con una dedicación horaria de 15
horas o más por semana por parte de adolescentes de 16 a 17 años.
15
Este año el INDEC dio a conocer la primera Canasta Crianza, un indica-

dor que comprende el costo de los bienes y servicios esenciales para
el cuidado de niñas y niños y adolescencias. Uno de los objetivos del
número es que sirva como referencia para fijar las cuotas alimentarias
que los padres deben abonar para sus hijas/os, ya que actualmente
existen 1.600.000 madres en Argentina que no reciben la cuota que
corresponde. Según un estudio del año 2022 basado en 6.400 casos
en 135 municipios de la Provincia de Buenos Aires, el 66,5 por ciento
de las madres no recibe la obligación alimentaria para el cuidado de
sus hijas/os, o “sólo la recibe eventualmente, o recibe menos de lo que
debería”.
16
3. Tiempo de calidad
No era la primera vez que el papá de Marcos estaba ocupado y

no le prestaba atención, de hecho, no le parecía raro. Él sabía que las
cosas importantes, las cosas que lo hacían feliz o que lo ponían triste,
siempre las podía hablar con su mamá.
Su mamá iba a las reuniones de la escuela, lo llevaba al pedia-

tra, estuvo dándole un abrazo cada vez que le tocó vacunarse y le curó
la rodilla las mil veces que se lastimó jugando. A ella podía preguntar-
le rápido cuánto calzaba, dónde estaba guardada su remera de River
o a qué era alérgico.
En nuestra sociedad patriarcal, la maternidad sigue siendo un

horizonte aspiracional determinante asociado a la realización como
mujer, en cambio, el varón no necesita formar una familia para reali-
zarse como tal, no está definido por si tiene o no hijos, sus aspiracio-
nes están más cerca del éxito profesional y de tener una vida sexual-
mente activa que del ejercicio o no de la paternidad.
Un varón será mucho menos señalado (en comparación con

las mujeres) si decide no ser padre, si decide hacerlo más tarde o si no
cumple con las expectativas sociales del rol paterno (que son mucho
menores que las del rol materno y a veces se reducen a cumplir con
la cuota alimentaria). Tampoco recaen sobre ellos opiniones morali-
zantes sobre su comportamiento como sí recaen sobre las madres:
cómo deciden que sea su parto, cuánto tiempo le dedican a su hija/o,
cómo la/o cuidan, cómo la/o alimentan, cuánto tiempo se dedican a
ellas mismas.
Se espera que las mujeres asuman en general y en mayor me-

dida la carga mental que implica llevar adelante un hogar, es decir, la
gestión, organización y administración de todas las tareas de cuidado
que permiten sostener la vida. La contracara de estas madres que lo
pueden todo, es la ausencia paterna o la pérdida del lugar del padre o
de la otra figura parental.
Datos
Este año el INDEC dio a conocer la primera Canasta Crianza, un indicador que comprende el
costo de los bienes y servicios esenciales para el cuidado de niñas, niños y adolescencias. Uno
de los objetivos del número es que sirva como referencia para fijar las cuotas alimentarias que
los padres deben abonar para sus hijas/os, ya que actualmente existen 1.600.000 madres en
Argentina que no reciben la cuota que corresponde. Según un estudio del año 2022 basado en
6.400 casos en 135 municipios de la Provincia de Buenos Aires, el 66,5 por ciento de las madres
no recibe la obligación alimentaria para el cuidado de sus hijas/os, o “sólo la recibe eventual-
mente, o recibe menos de lo que debería”.
17
18
4. Violencia
Marcos conocía bien a su papá, ya había captado los chistes

que solía hacer y se los festejaba sin tomarlos muy en serio. Pero ha-
bía algo que realmente le dolía y no podía manejar: cuando su papá
hablaba como si él no estuviera presente. Se sentía horrible, su cora-
zón se estrujaba y no sabía qué hacer con ese sentimiento. Esa triste-
za que no podía compartir, se convertía en bronca. Esos días, aprove-
chaba para juntarse con los pibes del club, que siempre se metían en
alguna, así podía descargarse.
La violencia verbal en la crianza deja marcas profundas en

las vidas de las personas. Los varones somos “educados” mediante el
ejercicio de violencias que naturalizamos y dejamos de registrar. En
la escuela, hacemos bullying para ser reconocidos en el grupo, en el
club, vulneramos a otros para evitar ser los vulnerados. Ejercer vio-
lencias forma parte del proceso de construcción de la masculinidad,
de nuestra identidad, y de las características que “nos definen” como
varones.
El sistema de jerarquías de la masculinidad nos propone dos

posiciones posibles a los varones: dominar o ser dominados. Así, se
establece un orden vertical en el cual se accede a posiciones, dere-
chos, privilegios, obligaciones, el permiso de ejercer determinadas
costumbres sociales. Esto se produce por un orden de género que
es violento en sí mismo. Entonces, los varones no ejercemos violen-
cia únicamente sobre las mujeres, feminidades y personas LGBTINB+,
sino también contra otros varones. Y muchas veces, no registramos
que ejercemos esas violencias.
Datos
En la encuesta de indicadores múltiples por conglomerados (MICS 2019-2020) que lleva adelan-
te UNICEF, es posible conocer que en el 59% de los hogares con niñas, niños y adolescentes, la
violencia en los gritos, insultos, golpes y palizas se naturalizan como métodos de crianza en las
personas adultas a cargo de su cuidado.
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5. Restricción emocional
Marcos siempre recordó ese momento como el día en que

aprendió que los verdaderos hombres no tienen miedo y si lo tienen,
no se tiene que notar. Cuando estaba sobre los hombros de ese des-
conocido se le pasaron miles de cosas por la cabeza: que no iba a
volver a ver a su familia, que se iba quedar solo para siempre, que por
qué nunca le dijo a su hermana que la quería si ella siempre estaba
para él.
Se sintió realmente vulnerable, muy solo, en esa marea de

gente desconocida. Sobre esos hombros también tuvo tiempo para
fantasear el reencuentro: un gran abrazo con su padre, unas palabras
de alegría y de alivio por estar de nuevo juntos. Quizás todas esas ex-
pectativas, hicieron que la frustración fuera más grande.
Restringir las emociones, especialmente aquellas considera-

das “femeninas” como el miedo, la tristeza y la ternura es uno de los
pilares fundamentales en el camino de hacerse varones.
El ordenamiento de género ubica a los varones del lado de la

racionalidad y la inteligencia y a las mujeres del lado de los sentimien-
tos y la intuición. De ese modo, los varones tienen el mandato de ser
siempre capaces de tomar decisiones, de no dudar y no equivocarse y
las mujeres suelen ser sentimentalizadas y encargadas de la gestión
emocional de los vínculos, dentro y fuera del hogar.
La restricción emocional es un factor de vulnerabilidad para

la salud de los varones. La dificultad para registrar y expresar lo que
nos pasa, puede llevarnos a retrasar el pedido de ayuda -o directa-
mente no hacerlo-, a acumular y canalizar esas emociones por otras
vías como consumos excesivos de alcohol y otras drogas, exceso de
trabajo o distintos tipos de violencias hacia otros o hacia nosotros
mismos.
Datos
El suicidio es la segunda causa de defunción en adolescentes de 10 a 19 años. (DEIS, 2022).
Según datos del Sistema Nacional de Información Criminal -Sistema Alerta Temprana- del Mi-
nisterio de Seguridad de la Nación, en el año 2022 de los 443 adolescentes que se suicidaron en
esta franja etaria, el 86% corresponde a adolescentes de entre 15 y 19 años y de ellos el 69,2%
son varones.
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22
6. Ser proveedor y exitoso
Cuando Marcos vio la forma en que Paula miraba a ese chico,

se sintió muy desvalorizado, con la autoestima por el piso, sintió que
nunca merecería ser mirado por ella, que algo en él estaba mal, que
no era suficiente.
Volvió a su casa haciendo una lista mental de todo lo que sen-

tía que le faltaba: músculos, facha, plata, seguridad, popularidad y…
una moto. Solo ese tipo de hombre era el que podía aspirar a chi-
cas como Paula, pensó. Debía ponerse en campaña para parecerse lo
más posible a él.
El mandato de proveedor conduce a los varones a tener que

conseguir un trabajo asalariado fuera de casa para “ser alguien” y la
responsabilidad de mantener el hogar económicamente. Esto, no solo
los aleja del trabajo no remunerado dentro del hogar (tareas domésti-
cas, de crianza y de cuidado), sino que, además, el trabajo productivo
genera poder económico y social, estatus y prestigio, produce bienes
materiales y/o servicios que, en su mayoría, manejan los varones.
Manejar los ingresos familiares muchas veces permite ejercer poder
sobre los demás miembros de la familia e imponer las reglas para la
convivencia.
Ser exitoso o parecerlo es un mandato en la vida de los varo-

nes. Tener dinero los ubica en una posición superior en la pirámide
de la masculinidad respecto a otros varones. Además, los varones go-
zan de una mejor inserción en el mercado laboral mientras que las
mujeres siguen accediendo a trabajos más precarizados, informales y
ligados al cuidado de otros/as.
Datos
Las mujeres ocupan apenas el 13,7% del total de los integrantes de los directorios de las 1.000
empresas que más venden en la Argentina, mientras que el cargo de presidente en esas compa-
ñías está ocupado por hombres en un 95%, es decir, solo el 5% son mujeres, según un informe
de la consultora KPMG4. Las ocho personas más ricas del mundo son empresarios varones, que
acumulan más riqueza que la mitad de la población del mundo más pobre, unos 3600 millones
de personas (Oxfam, 2017).
4- “Las mujeres en directorios de las 500 empresas que más venden” KPMG consultora.
https://assets.kpmg.com/content/dam/kpmg/ar/pdf/mujeres-en-directorios-mercado.pdf
23
24
7. Las mujeres no son

consideradas pares y semejantes.
Marcos tiene cinco amigos fijos desde el jardín de infantes: Pe-

dro, Carlitos, Joaquín y Esteban. Ellos lo conocen desde la punta de su
dedo gordo al remolino de su pelo, saben de quién gustaba en sala de
5 y cuántas veces se hizo pis en la primaria y dijo que era jugo.
Sus amigos son como sus hermanos, nunca les fallaría, ni los
dejaría tirados. Si alguien se mete con ellos o busca pelea, él sale a de-
fenderlos. Las únicas mujeres a las que Marcos defiende con su vida
son su mamá porque madre hay una sola y su hermana que, como le
recuerda siempre a sus amigos, no se toca.
Desde la infancia, en el marco de la socialización de género

que recibimos dentro del sistema patriarcal, se nos transmite a los
varones, que tenemos mayores prerrogativas sociales, sexuales y eco-
nómicas que las mujeres en general. Así, para nosotros, las mujeres
no son pares, por lo tanto, no tenemos los mismos recaudos éticos
hacia ellas, como sí los tenemos con quienes consideramos pares, es
decir, nuestros amigos varones, compañeros del club, familiares, en-
tre otros. Esto también obtura que tengamos empatía hacia ellas y la
posibilidad de identificarnos con su sufrimiento.
En una investigación con adolescentes varones (MSAL, 2021)

donde se indagó acerca de los llamados “piropos” se destaca que a
pesar de saber que a las chicas no les gusta, ellos expresaron que lo
harían igual. Además, refieren hacerlo acompañados, teniendo así a
alguien que lo festeje y aliente, evidenciando que el “piropo” no ten-
dría la función de conquistar o de halagar, sino la del reconocimiento
del par varón, que al mismo tiempo muestra una falta de reconoci-
miento de la par mujer.
Datos
De acuerdo a una encuesta realizada por la Fundación para el Estudio e Investigación de la Mu-
jer (FEIM) en Argentina, el 97% de las mujeres han sufrido acoso callejero y la gran mayoría de
las encuestadas comenzaron a padecer estas situaciones desde los 13 años.
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26
8. Homosociabilidad
Marcos empezó fútbol a los 5 años. El fútbol era no solo un

placer compartido con su papá, sino la posibilidad de estar con otros
chicos y jugar, todo el tiempo que fuera posible, jugar. Pero los años
pasan y las cosas cambian.
A sus 10, los entrenamientos se volvieron más intensos, las

exigencias también y los objetivos cambiaron. Lo importante ahora (y
siempre, como decía su papá) es ganar. “Ganar cueste lo que cueste”,
decía su entrenador. “Incluso si hay que romperse una pierna o rom-
pérsela a otro: gana el que hace goles” insistía el capitán de su equipo,
Tobías, de 11 años, antes de iniciar cada partido.
Desde chicos nos enseñan que los varones nos constituimos

en y a partir de la mirada de otros varones, fenómeno que el soció-
logo Michael Kimmel denomina “homosocialidad masculina”. Esto
supone para los varones un arduo recorrido de reconocimiento ho-
mosocial: “los hombres estamos bajo el cuidadoso y persistente es-
crutinio de otros hombres. Ellos nos miran, nos clasifican, nos conce-
den la aceptación en el reino de la virilidad” (Kimmel, 1997).
Para ser varón hay que ser fuerte, aguantar el dolor, no de-
mostrar debilidad. Cualquier actitud, gesto o práctica que esté por
fuera de lo que “el grupo” considera como masculino será sanciona-
da. Para pertenecer al grupo, además, hay que participar en rituales
de iniciación que utilizan la violencia para “probar” cuán resistente e
infranqueable es un varón.
Los varones naturalizamos la violencia porque aprendemos a

recibirla en el duro camino de hacernos varones. Además nos ense-
ñan que pedir ayuda es cosa de débiles y que hacer algo “como mujer”
es un insulto, sinónimo de debilidad, no deseable.
Datos
Los varones sufren tres veces más lesiones no intencionales que las mujeres y sufren cinco ve-
ces más lesiones por agresiones que estas. (DEIS, 2019)
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9. Bullying en el aula
Marcos aprendió a callarse y no intervenir ante situaciones así.

Una vez, en la primaria por defender a Carlitos, de quien se burlaban
por el peso, lo empujaron y terminó en dirección con un llamado de
atención a sus padres.
La homofobia le dolía el doble porque pensaba en su primo

Gustavo, que hace poco había “salido del clóset”. Gustavo le contó a
Marcos lo que sufrió escondiéndose, las burlas en clase y hasta las
veces que lo dejaron en el baño de su escuela al grito de “acá hay puto
encerrado”.
En diferentes investigaciones puede verse que en los relatos

autobiográficos de varones cis heterosexuales, la presencia que tuvo
el grupo de amigos en la conformación de su “identidad” fue decisiva.
Toda una historia de fijación y negación de las fronteras que definen
lo esperable y aceptable y, a su vez, un recorrido lleno de peligros,
exclusiones y violencias (hacia las demás personas y hacia sí mismos)
(Sánchez, 2017).
Los comentarios homofóbicos, sexistas, racistas y otros tipos

de lenguaje prejuicioso y discriminatorio pueden crear un entorno es-
colar hostil. El acoso escolar es una forma ritualizada de violencia con
una gran eficacia social entre los adolescentes, donde la homofobia,
a través del miedo, invisibiliza y normaliza la violencia, silencia y aísla
a las víctimas y perpetúa la legitimidad de las burlas, insultos y ame-
nazas como una forma válida de relación entre pares. (De Stefano, M.
2017)
Por otro lado, la homofobia en la escuela y la discriminación

por orientación sexual, expresión de género y peso o tamaño del
cuerpo son causales de abandono y/o ausentismo en la escuela o de
alejamiento de espacios curriculares como educación física y de ocio
y socialización como los recreos.
Datos
En la primera encuesta de “Clima escolar en la Argentina”5 dirigida a jóvenes LGBT que realizó
la ONG 100% Diversidad y Derechos en 2016 se destaca que el 67,9% de los adolescentes re-
portaron sentirse inseguros por su orientación sexual en el último año y un 76% escucharon
comentarios homofóbicos, de los cuales 32,5% fueron manifestaciones hechas por docentes o
personal de la escuela.
5- https://100porciento.files.wordpress.com/2016/12/informe-encuesta-bullying.pdf
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10. Sexualidad
En su primera adolescencia, Marcos amaba ver novelas con su

mamá cuando volvía de la escuela. La historia era siempre la misma:
un varón y una mujer que empezaban a hacerse “ojitos”, ella cometía
un acto de torpeza, él la ayudaba, se enamoraban de un flechazo, iban
a besarse y hacerse mimos a la habitación, se casaban y eran felices
para siempre.
Entendió lo que (supuestamente) pasaba en la habitación re-

cién a los 14, cuando uno de sus amigos le pasó un video en el que
se veía a una mujer desnuda, atada a una cama, mientras un varón la
penetraba bruscamente.
La socialización de género impone a los varones la presión de

tener una iniciación sexual temprana, de tener muchas conquis-
tas amorosas y de estar siempre disponible y dispuesto a tener re-
laciones sexuales más allá del propio deseo. Además, se les exige que
sean fuertes y potentes: que nunca falle una erección y que siempre
tengan buen rendimiento. Se propone, en general, que se conviertan
en máquinas cuyo objetivo final es el “buen funcionamiento” y la efi-
ciencia.
Estas presiones suelen angustiar a aquellos varones más tími-

dos o inseguros, o que no cumplen con ciertos estereotipos corpo-
rales y de belleza. También anulan la posibilidad de que los varones
vivamos la sexualidad como un espacio para la exploración, el placer
y el deseo.
Por otro lado, estos mandatos pueden tener efectos en las

personas con quienes tenemos relaciones sexuales o sexoafectivas:
desde falta de reciprocidad fisica y emocional, falta de consideracion
de sus sentimientos, heridas, debilidades, necesidades y deseos, has-
ta insistencias y abusos.
Las formas de discriminación y violencia que sufren los varones

por las presiones sobre su heterosexualidad y el rendimiento sexual
provienen, sobre todo, de otros varones que vigilan y custodian que to-
dos se mantengan dentro de las fronteras de la heterosexualidad.
Datos
A lo largo del año 2019 fueron vendidas 38 millones de unidades de la píldora conocida como
viagra (sildenafil, tadalafil y vardenafil). El 30% de esos consumidores son menores de 21 años.
(Sindicato argentino de farmacéuticos y bioquímicos)
31
Según los datos del Sistema Nacional de Información Criminal (SNIC) del Ministerio de
Seguridad de la Nación, en el año 2021 se registraron 6794 hechos de abusos sexuales
con acceso carnal (violaciones). Y fueron registrados en el mismo año 31.073 hechos
de otros delitos contra la integridad sexual. Según estimaciones de UNICEF, entre un
20 y un 30% de adolescentes y jóvenes sufrió, sufre o sufrirá algún tipo de violencia
por parte de sus parejas, novios o ex novios (UNICEF/Ministerio de Justicia de la Na-
ción, 2013).
32
11. Consentimiento6
Habían estado coqueteando, bailando y riéndose un largo

rato. La charla fue interesante, todo fluyó. Marcos asumió que esa
noche iba a tener sexo con esa chica cuando le propuso ir a su casa
porque estaban cerrando el bar y ella dijo “dale, una cerveza más me
tomo”. A partir de ese momento, a Marcos dejó de importarle lo que
ella pensaba de política y lo único que quería era concretar. No tenía
demasiada experiencia con otras chicas pero recordó las palabras de
su amigo: “A las minas no les gustan los quedados, la iniciativa siem-
pre de tu lado, papi”.
Él no supo leer su lenguaje corporal, no registró que no estaba

sintiendo nada y que de preguntarle, hubiera optado por tomar otra
cerveza e irse a dormir. Sin embargo, avanzó torpe y ansiosamente y
tuvieron sexo. Ella nunca dijo que no pero tampoco que sí, no estaba
borracha pero tampoco sobria. Él nunca se enteró que la chica hizo
algo que no quiso solo por miedo a su reacción, por temor a estar sola
en un barrio lejano a las 5 de la mañana con un desconocido que la
dobla en tamaño. El éxito de esa noche fue haber tenido sexo, el placer
de ella o su incomodidad fueron cuestiones secundarias. Él se quedó
satisfecho y sumó una historia más para contarle a los muchachos.
El patriarcado socializa a las mujeres para el “sí” y para satis-

facer los deseos de los hombres, no para la autonomía, los límites, ni
escuchar o priorizar su propio placer. A su vez, se educa a los varones
en la idea de que los cuerpos y sexualidades de las mujeres deberían
estar a su disposición.
A través del acto sexual heteronormado y coitocentrico los va-

rones cis confirman su virilidad por lo que el “no” de una pareja sexual
puede ser vivido como una frustración, como una puesta en cuestión
de su virilidad o como si se tratara de un derecho no garantizado.
El consentimiento implica una construcción recíproca donde

se contemple el deseo y la decisión de quienes participan del encuen-
tro, no es solo “dar el sí” y “acceder” a cierta práctica, sino que implica
un diálogo para llegar a acuerdos. Implica también el derecho a decir
“no”, “así no”, “ahora no”, sin necesidad de justificaciones y sin miedo a
las consecuencias. También es necesario que las mujeres sientan que
es posible decir que no, que hay un espacio social, político y discursivo
para esa respuesta negativa. Es hora de que los varones, que fuimos
educados para no mirar a la persona que tenemos enfrente, aprenda-
mos a registrar y respetar la voluntad de la otra persona, a considerar
su autonomía, su cuerpo y su deseo.
6- Basada parcialmente en Coger sin querer y sin decir que no (una historia sobre consentimiento)
33
34
12. Paternidad
Marcos se sentía aturdido. Sabía qué tipo de padre no quería

ser: un padre que presiona sin acompañar, que juzga sin escuchar y
que espera que su hijo cumpla las metas que él no pudo. Sabía lo que
no haría nunca, pero no sabía qué hacer.
Su vida le demostró que los varones tienen que trabajar para

proveer, jugar al fútbol, defender a los amigos, conquistar mujeres…
pero de ser padre, de cuidar, de expresar sentimientos: tuvo muy
poco.
Nuestros sentidos de la paternidad están vinculados a nuestra

cultura, atravesada por el género y a nuestra historia de vida. Trans-
formarnos en padres nos enfrenta a nuestras ideas preconcebidas
de la paternidad y la masculinidad, y también a nuestra experiencia
como hijos. Supone considerar cuáles de esas experiencias quisiéra-
mos repetir ahora como padres y cuales preferiríamos evitar.
Frente a los cambios que plantea la paternidad podemos sentir

emociones encontradas: alegría y satisfacción pero también frustra-
ción, miedo a la incertidumbre y sensación de falta de control sobre
nuestras vidas. Muchas veces los varones minimizamos o silenciamos
estas emociones porque nos exponen a la vulnerabilidad y, sumado al
temor de hacer tareas socialmente consideradas femeninas para no
perder virilidad, nos limitamos a cumplir con el gran mandato pater-
no: que no les falte nada (material) a nuestros hijos, dejando así a las
mujeres a cargo de la crianza y lo afectivo.
La paternidad activa impacta positivamente en la crianza y

bienestar de las parejas pero también de los/as hijos/as. Tener un
papá o cuidador que participa más en el hogar, reporta beneficios en
varias áreas de su desarrollo. Entre estos destacan: un aumento del
desarrollo cognitivo y del rendimiento académico, una mejor salud
mental, mayor empatía y habilidades sociales, así como menores ta-
sas de delincuencia en la adolescencia entre hijos hombres (Flouri y
Buchanan, 2004; Flouri, 2005).
Datos
La capacidad para criar y cuidar niños/as no está anclada en la biología sino que responde a
estereotipos de género. Existen investigaciones que demuestran que los niveles de oxitocina,
vasopresina y prolactina, hormonas presentes al final de la gestación, durante el parto y varios
meses después en el cuerpo de las mujeres y personas gestantes, que predisponen al cuidado y
al desarrollo del vínculo afectivo con los/as hijos/as, aumentan también en los padres presentes
que mantienen un contacto afectivo con su bebé7.
7- Mascaro, Hackett y Rilling, 2014, citado en PNUD (2022), Masculinidades Corresponsables. Promoviendo la parti-
cipación de los varones en los trabajos de cuidados.
35
36
37
L a vida de Marcos está atravesada, como la vida de todos

los otros varones y de todas las mujeres y de todas las diversidades
sexo-genéricas, por el patriarcado. El patriarcado es un sistema de
relaciones sexo–políticas en el que el género masculino como grupo
social y en forma individual y colectiva, oprime a las mujeres también
en forma individual y colectiva y se apropia de su fuerza productiva
y reproductiva, de sus cuerpos y de lo que hacen y producen, ya sea
con medios pacíficos o mediante el uso de la violencia. (PNESI, s.f.)8
Pero ni Marcos ni los otros varones son responsables exclu-

sivos de las opresiones que sostienen, sino que hay un entramado
institucional que sigue un conjunto de normas y procedimientos que
regulan la sociedad y generan desigualdad entre los géneros. Este
entramado institucional comienza desde la familia pero se extiende
al ámbito laboral, al ámbito educativo y sanitario, en fin, al conjunto
de lo social. Estas instituciones reproducen un sistema de valores que
jerarquiza vidas, derechos y obligaciones según la diferencia sexual,
poniendo en lugar de supremacía a lo considerado masculino.
En el documento “Qué decimos cuando hablamos de violencia

contra niñas, niños y adolescentes” de reciente publicación, UNICEF
incorpora al patriarcado como otro más de los sistemas que vul-
neran derechos de NNyA junto con el adultocentrismo, la pobre-
za infantil y las violencias en entornos digitales, urbanos y hacia el
ambiente. Ahí radica la capacidad de supervivencia y adaptación del
patriarcado: creando alianzas con otros sistemas de opresión. Como
afirma Rita Segato, el patriarcado es central para la sustentación del
edificio de todos los poderes, de todas las desigualdades.
Un ejemplo muy claro de cómo se expresa el patriarcado junto

al adultocentrismo es el paradigma tutelar y de patronato que con-
sidera a niños, niñas y adolescentes objeto de tutela y no sujetos de
derechos. Este paradigma estuvo vigente hasta la sanción de la Ley N°
26.061 que creó el Sistema de Protección Integral de los Derechos de
NNyA, pero aún se manifiesta en las prácticas, lenguaje y toma de deci-
siones que involucran a infancias y adolescencias y sus centros de vida.
Las normas y condicionamientos que aparecen en la vida de

Marcos, que lo alejan del cuidado y lo acercan al riesgo; las conductas
de violencia entre pares en entornos deportivos; el acoso escolar y
la homofobia en el aula; las presiones por el rendimiento sexual; la
8- Glosario de género y diversidad. https://backend.educ.ar/refactor_resource/get-attachment/47935
38
incertidumbre total en la que se encuentra Marcos cuando está por

ser padre: son los efectos de la socialización de género en la vida
de los varones.
A ese conjunto de normas, de prácticas y de discursos nos re-

ferimos cuando hablamos de la masculinidad en singular. La mas-
culinidad entonces funciona como un dispositivo, como un guion
que nos modela y nos enseña cómo debemos ser y comportarnos
para ser considerados verdaderos varones en nuestra sociedad. Se-
gún en qué medida nos acerquemos al cumplimiento de esos man-
datos tendremos una posición social privilegiada respecto de otras
identidades de género.
Decimos que este dispositivo de masculinidad es un pro-

yecto político extractivista porque educa a los varones cis9 en la
creencia o convicción de que los cuerpos, tiempos, sexualidades y ca-
pacidades de las mujeres e identidades feminizadas10 deberían estar
a su disposición (Fabbri, 2021).
Esta creencia es la base de la sobrecarga de las tareas de cui-

dado en las mujeres y feminidades y de muchas de las violencias que
los varones cis ejercen contra las mujeres, niñas y otras identidades
feminizadas. Cabe mencionar que entendemos a las violencias como
un fenómeno complejo y multidimensional. No son hechos naturales,
son una construcción social e histórica basada en formas aprendidas
de relacionarse y, por lo tanto, factibles de ser modificadas y hasta
evitadas.
Existen múltiples tipos de violencias, en este apartado vamos

a centrarnos en las violencias sostenidas por el patriarcado: tanto las
violencias basadas en género que sufren las mujeres e identidades
feminizadas, como las violencias que sufren los varones por aferrarse
al modelo de masculinidad.
Para ello vamos a analizar cómo afecta el patriarcado la vida

de Marcos (y de todos los Marcos), vamos a reflexionar qué vínculo
tiene la masculinidad con la violencia y finalmente qué efecto tiene el
dispositivo de masculinidad para la vida de quienes se vinculan con
los varones.
9- El prefijo -cis significa ‘del mismo lado de...’. Se denomina varón cis o cisgénero a aquellas personas
que fueron asignadas como varones al nacer y así se identifican socialmente. En cambio, se entiende
por varón trans o transgénero a personas que así se identifican socialmente, aunque hayan sido
asignadas a otro género al momento de su nacimiento.
10- Hablamos de identidades feminizadas para referirnos a todas aquellas identidades que no se
identifican como mujeres pero se las feminiza, ubicándolas en un lugar inferior en la estructura de 39
género, como pueden ser diversas masculinidades subordinadas, incluidos niños.
El patriarcado en la vida de Marcos

(y de todos los Marcos)
Lejos de absolvernos en relación a las violencias que ejerce-
mos los varones, pretendemos comprender cómo los mandatos de
masculinidad impactan en nuestras trayectorias vitales ubicándonos,
no solamente en posiciones de privilegio, sino también de vulnera-
bilidad. Como plantea Bell Hooks, “el primer acto de violencia que el
patriarcado exige a los hombres no es la violencia hacia las mujeres.
En su lugar, el patriarcado exige de todos los hombres que se im-
pliquen en actos de automutilación psíquica, que maten las partes
emocionales de sí mismos. Si un individuo no tiene éxito en parali-
zarse emocionalmente, puede contar con hombres patriarcales para
promulgar rituales de poder que atacarán su autoestima” (Hooks,
2021:71).
En ese sentido el camino para hacerse varones tiene “daños

colaterales” por un uso excesivo de las prerrogativas de género y por
la lucha por posiciones de jerarquía entre varones. A esto llamamos
los “costos de la masculinidad”: desde presiones para reprimir cual-
quier desvío del guión de género esperado, negar nuestra vulnerabi-
lidad y nuestras emociones, hasta exponernos a mayores riesgos de
enfermedad, lesiones y/o muerte. Como cuando Marcos se perdió en
la playa y su padre no le habilitó siquiera la posibilidad de expresar
miedo o cuando recibió ese golpe en el partido y hubiera preferido
salir y descansar pero fue tanta la presión que se aguantó el dolor y
siguió jugando.
Seguir la propuesta de este guión de masculinidad nos lleva a

minimizar la importancia del cuidado propio y de los demás, ya
que cuidarnos implica admitir que somos vulnerables y que nuestro
cuerpo no es una máquina indestructible. Este modelo entonces nos
dificulta pedir ayuda y tomar medidas preventivas; nos lleva a negar
o relativizar nuestros malestares, por lo tanto llegamos tarde a los
servicios de salud, con cuadros más avanzados y también nos cuesta
más adherir a los tratamientos para no sentir que permanecemos en
un lugar despotenciado.
Algunas estadísticas nos muestran que seguir este modelo,

pone a Marcos (y a todos los Marcos) en situación de vulnerabilidad
respecto a su salud:
- En Argentina, los varones viven seis años menos que las mu-
jeres (CEPAL, 2022) debido a comportamientos asociados a las expec-
tativas sociales de género.
- Se diagnostican 2,4 varones con VIH por cada mujer y lo ha-
40
cen en etapas más avanzadas de la infección. Además los varones

mueren el doble que las mujeres por esta causa. (Boletín de VIH Nº
39, 2022)
- Los varones jóvenes presentan mayor incidencia de infeccio-
nes de transmisión sexual (ITS): en el grupo de 15 a 24 años la tasa de
sífilis es casi el triple que en la población general y ese grupo repre-
senta el 41% de las notificaciones de gonorrea.
- El consumo de alcohol y otras drogas supone un medio ideal
para demostrar virilidad u ocultar vulnerabilidad por lo que los varo-
nes se inician antes y consumen más, en comparación con las muje-
res.
- El 50% de las muertes adolescentes (10 a 19 años) ocurre por
causas evitables asociadas a situaciones de violencia (lesiones inten-
cionales o no intencionales, autoinflingidas o infringidas por terce-
ros). El 74% de esas muertes corresponden a varones y más del 85,6%
de estos fallecimientos ocurren entre los 15 y 19 años (DEIS, 2022).
Masculinidad y violencia
La masculinidad tradicional tiene como motor fundamental
la búsqueda de reconocimiento por parte del grupo y el miedo a la
pérdida de ese reconocimiento. Como vimos en la historia de Marcos,
él formó parte del ritual de iniciación con golpes en el vestuario al
chico nuevo, para no quedarse afuera. También se quedó en silencio
cuando estaban humillando a su compañero en el aula, por temor
a quedar como el diferente del grupo, ser criticado o incluso sospe-
chado él mismo de homosexual. La complicidad entre pares es la
base a partir de la cual se sostienen las diferentes formas de poner en
práctica los mandatos de la masculinidad.
En este sentido, decimos que los varones se constituyen a

partir de la idea de que sus cuerpos y sus subjetividades son impe-
netrables, tanto a nivel simbólico como a nivel físico y material. Esta
condición constitutiva -el ser impenetrable- implica sobre todo hacer
a la otra persona penetrable. Esto no se relaciona solo con el acto
sexual, sino también con controlar, definir, construir los límites de lo
que puede y no puede hacerse. En muchos casos la demostración de
poder se evidencia solo en la posibilidad o capacidad de vulnerar a
otros/as.
La violencia, en este sentido, es parte constitutiva del siste-

ma de dominación masculina, es el elemento necesario para trazar
las fronteras entre lo que va a considerarse o no un varón. Los varo-
41
nes aprenden que tienen que rechazar cualquier rasgo asociado a lo

femenino, y la vulnerabilidad y fragilidad son parte de esos rasgos.
Por eso cuando el entrenador le dijo a Marcos: “Estás jugando como
una nena”, él se sintió tan humillado.
Los varones aprenden desde su infancia y adolescencia que,

para ser reconocidos como tales, deben ser los dueños de los cuerpos
y de las acciones de las otras personas. Así es que Marcos se apropió
de tantas horas de su mamá y de su hermana que siempre hicieron
todas las tareas del hogar, se creyó dueño del tiempo de Camila y ni
pensó en avisarle que no iba a ir a su cita y no le interesó construir el
consentimiento con la chica del boliche.
“Hacerse hombre” en el patriarcado implica aprender la violen-

cia a través del sufrimiento y luego ejercerla para escalar posiciones
en la pirámide de la masculinidad, gozar de sus beneficios y eventual-
mente dejar de sufrirla. Marcos naturalizaba el destrato de su padre,
sus expresiones de desamor delante de él y sin ser muy consciente,
reproducía esas violencias con su grupo de amigos durante su ado-
lescencia y más tarde con su propio hijo.
Las historias de vida de los varones que ejercen violencia

muestran que ninguno de ellos conoció la violencia por primera vez
el día que la ejerció, sino mucho antes (De Stéfano Barbero, 2021). Así
lo afirma la Organización Mundial de la Salud (2007), cuando señala
que las personas con experiencias de maltrato en la infancia tienen
un riesgo mayor de maltratar a sus hijos/as o parejas, o investigacio-
nes como las de Orue et al. (2011), donde se afirma que la exposición
a la violencia entre niños y jóvenes llevan a su normalización y a que
sea percibida como una estrategia válida para resolver conflictos.
El aprendizaje de las violencias como forma de comunicación

expone a los varones a actuar como agresores, pero también a ser
agredidos. De hecho, son los varones jóvenes quienes, mayoritaria-
mente, forman parte de ambos lados de las políticas punitivas: son el
grupo mayoritario en el reclutamiento de fuerzas de seguridad (poli-
cías o fuerzas armadas) y también el grupo mayoritario en población
carcelaria. Durante 2022, 1643 NNyA tuvieron al menos una causa
penal iniciada ante un Juzgado Nacional de Menores (17% más que en
2021), el 90% de estos NNyA fueron varones. Mientras que de los 136
NNyA con medidas de privación de libertad o alojamiento en institu-
ciones un 95% son varones 11.
Seguir el guión que propone el patriarcado también expone

a los varones a sufrir distintos tipos de violencias: son los que su-
fren mayor violencia institucional, esto es cuando los derechos de un
11- https://www.csjn.gov.ar/novedades/detalle/7015
42
ciudadano son violados por parte de funcionarios públicos. La más

conocida de las violencias institucionales es la violencia policial y de
otras fuerzas de seguridad que se puede manifestar desde el hosti-
gamiento hasta el “gatillo fácil”. Los varones jóvenes en situación de
pobreza son las principales víctimas de estas violencias. En la provin-
cia de Buenos Aires entre 2016 y 2021, el 93% de las víctimas del uso
letal de la fuerza policial fueron varones (Comisión Provincial por la
Memoria, 2022)12.
Efectos del dispositivo de masculinidad en la vida de

quienes se vinculan con los varones cis:
Los efectos de la socialización de género, como vimos, tienen
consecuencias directas en las vidas de los varones pero tam-
bién en quienes se relacionan con ellos: no solo por la mayor
carga de cuidados, la carga mental y la gestión emocional, sino
por las violencias que reciben.
Violencias basadas en género (VBG)

La Ley Nacional de Protección integral para prevenir, sancio-
nar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que
desarrollen sus relaciones interpersonales (Ley No 26.485), entiende
por violencia hacia las mujeres toda conducta, acción u omisión
que, de manera directa o indirecta, ya sea en en el ámbito público
como en el privado, basada en una relación desigual de poder afecte
su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, eco-
nómica o patrimonial, como así también su seguridad personal.
El concepto de “violencias de género”, surge a partir de la ne-

cesidad de comprender cómo las violencias contra las mujeres se dan
en el contexto de un orden de género patriarcal, en el que mujeres y
niñas se encuentran en un lugar de subordinación. Por ese motivo es
que los varones cis no sufren violencia de género, no solo porque
no son sistemática y estructuralmente discriminados, disciplinados o
violentados por su género, sino por pertenecer al colectivo con ma-
yores prerrogativas sociales, políticas y económicas. La definición de
violencias de genero se amplía con el concepto “violencias basadas en
género” incluyendo al colectivo LGTBIQ+, ya que estas violencias pre-
tenden reafirmar y perpetuar el orden de género heteronormativo
dominante de la sociedad patriarcal.
La VBG puede ocurrir en cualquier espacio público o privado.
12- https://www.comisionporlamemoria.org/datosabiertos/violencia-policial/victimas
43
Puede ser violencia doméstica, violencia institucional, violencia labo-

ral, violencia contra la libertad reproductiva, violencia obstétrica, vio-
lencia mediática, violencia en el espacio público (acoso callejero) o
violencia público-política.
Violencias sexuales contra niños,

niñas y adolescentes
Una de las manifestaciones más extremas de las violencias ba-
sadas en género durante la infancia y la adolescencia son las violencias
sexuales. Pueden ir desde tocamientos, exposición de los órganos
sexuales y masturbación frente a NNyA, hasta trata de personas con
fines de explotación sexual, violaciones impuestas por un adulto/a,
independientemente de la forma en la que se ejerza la coerción-vio-
lencia física, amenazas, abuso de confianza, entre otras. Y pueden
ser perpetradas por diversos sujetos y en distintos ámbitos como la
familia, la escuela o la comunidad. Las víctimas sufren el daño a su
integridad física, psíquica y moral. Esto significa una vulneración al
derecho a la integridad, la intimidad y la privacidad. En la mayoría de
las situaciones de violencias sexuales contra niñas y niños, los agre-
sores son personas del entorno cercano (familiares o allegados), no
dejan lesiones ni huellas biológicas y tampoco suele haber testigos13.
Solo una minoría de situaciones de violencia sexual contra

NNyA se conoce y se denuncia, porque la gran mayoría suele callar
por temor a represalias, culpa o vergüenza. Muy pocos delitos de vio-
lencia sexual llegan al sistema judicial, aunque se trate de un proble-
ma frecuente. Según datos de la OMS, 1 de cada 5 mujeres y 1 de cada
13 varones adultos declararon haber vivenciado violencias sexuales
durante la niñez o adolescencia14. El grooming es la versión digital
y virtual del acoso, pedofilia y violencia sexual contra NNyA. En este
caso la persona adulta aprovecha el anonimato que permiten las re-
des sociales, ocultando o modificando su identidad.
¿Sabías qué?
Un estudio del Ministerio Público Tutelar (MPT) de la Ciudad de Bue-
nos Aires reveló que entre el 70 y el 80 por ciento de los niños, niñas y
adolescentes de entre 12 y 14 años que pasaron por la Sala de Entre-
vistas Especializada del organismo pudieron comprender que fueron
abusados después de recibir clases de Educación Sexual Integral (ESI).
13- Lineamientos para el abordaje de la salud integral de adolescentes en el primer nivel de atención.
Fascículo 5.
44 14- Para ampliar información: Capítulo 5 del manual clínico de atención a las Violencias Basadas en
Género del Ministerio de Salud de la Nación.
Violencia en los métodos de crianza15

Casi dos terceras partes de los niños y niñas con edades com-
prendidas entre 1 y 14 años en América Latina y el Caribe son víctimas
de una forma de disciplina violenta en el hogar16. Si bien la violen-
cia en los métodos de crianza como forma de ejercer la autoridad
parental sobre los/as hijos/as ha ido perdiendo legitimidad en nues-
tra sociedad -según datos de UNICEF (2022), el 3,7% de las personas
adultas a cargo de niños/as cree que se los debe castigar físicamente-,
en Argentina cerca del 35% de NNyA de entre 1 y 14 años recibieron
algún tipo de castigo corporal en el último mes.
Los castigos físicos y humillantes no solo suponen la violación

de los derechos humanos de las infancias, sino que afectan su auto-
estima, dificultan su desarrollo y aprendizaje y, lejos de “prepararles
para la vida”, lleva a que perciban a las personas y la sociedad como
lugares amenazantes, y las hacen más vulnerables a sufrir violencia o
ejercerla en otras situaciones y relaciones.
La Convención sobre los Derechos del Niño, ratificada por Ar-

gentina en 1990, y con rango constitucional desde 1994, establece
que es obligación del Estado proteger a las infancias de todas las for-
mas de malos tratos perpetradas por padres, madres o cualquier otra
persona responsable de su cuidado, y establecer medidas preventi-
vas y de tratamiento al respecto.
El patriarcado en las instituciones

Como planteamos en la definición de patriarcado, las mani-
festaciones de este sistema social no se dan solo a nivel individual y
de grupos, sino que podemos verlo arraigado en las propias institu-
ciones:
En el sistema de salud, los espacios y modos de atención, los

mensajes preventivos, la promoción de métodos anticonceptivos y
las estrategias de planificación familiar se dirigen casi exclusivamente
hacia las mujeres cis-hetero con capacidad de gestar o madres.
A su vez, no suelen existir políticas y programas de salud en

general y de sexual y reproductiva en particular, dirigidos a los varo-
15- Formas de abuso y negligencia en el cuidado que sufren las personas menores de 18 años. Es
un término general que abarca todo tipo de abuso físico, emocional o sexual, falta de cuidados, ne-
gligencia y explotación comercial o de otra índole que pueda causar daños reales o potenciales para
la salud, la supervivencia, el desarrollo o la dignidad del niño o la niña en el contexto de una rela-
ción de responsabilidad, confianza o poder. (OMS/OPS, 2020). https://iris.paho.org/bitstream/hand-
le/10665.2/56312/9789275322949_spa.pdf?sequence=1&isAllowed=y
16- Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, “Perfil estadístico de la violencia contra la infancia
en América Latina y el Caribe”, UNICEF, Nueva York, 2022. 45
nes, ni estrategias para promover su demanda. De esta manera, se

naturaliza la ausencia de los mismos en el sistema de salud.
En relación al acceso al sistema de salud, los chicos y las chi-

cas acuden en igual proporción por controles pediátricos hasta los 10
años. A partir de allí, desciende la presencia de varones que vuelven
recién en la adolescencia media o tardía, en general entrando por
guardia o traumatología debido a causas externas (lesiones intencio-
nales o no intencionales, autoinfligidas o infligidas por terceros).
El dispositivo de Asesorías en Salud Integral en las Escuelas (un

espacio de consulta, orientación y derivación protegida, a través de la
demanda espontánea) también se encuentra feminizado: el 70% de
las adolescentes que consultan sobre su salud integral son mujeres17.
En este mismo sentido, encontramos otras barreras de acceso

al sistema de salud ligadas a la falta de cumplimiento de la Ley de
Derechos del Paciente: muchas veces no se tiene en cuenta el dere-
cho a la autonomía de los y las adolescentes que implica que puedan
acceder a la consulta sin acompañamiento de un adulto; ni el derecho
a la confidencialidad, que garantiza la conservación en secreto de la
información relacionada con el estado de salud y cualquier otra situa-
ción revelada en el marco de la consulta médica.
Las y los profesionales de la salud suelen dirigirse y dar las

indicaciones a las madres que acompañan a sus hijos adolescentes
a la consulta médica, en vez de dirigirse a ellos, dando por sentado y
reproduciendo la idea que son ellas las que se ocupan del cuidado.
Esa actitud, ligada también al adultocentrismo, infantiliza a los y las
adolescentes bajo el prejuicio de que los jóvenes (principalmente si
son varones) no se interesan por su salud.
A pesar de los esfuerzos realizados por el Estado en este sen-

tido, el sistema de salud sigue siendo un espacio que expulsa a la
población LGBTIQ+. Según un estudio, 7 de cada 10 masculinidades
trans e identidades no binaries evitaron realizar consultas sobre sa-
lud sexual y reproductiva por temor a experimentar discriminación,
rechazo o estigma por su identidad de género. (Atta y F. Huésped,
2020). En ese sentido, a pesar de la sanción de la Ley de Identidad de
género, persiste el cisexismo18, la reproducción de los estereotipos de
género y la presunción de heterosexualidad en la atención.
El sistema de salud también reproduce las representaciones

presentes en la sociedad acerca de los consumos de alcohol y otras
drogas. Sabemos que la aceptación del riesgo es una actitud que se
cultiva en los varones desde pequeños. De esa forma, se considera
17- Plan ENIA. Informe 2do trimestre 2023. https://bancos.salud.gob.ar/recurso/informe-trimes-

tral-de-monitoreo-abril-junio-2023
18- El cisexismo, segun Blas Radi (2015), es el sistema de exclusiones y privilegios simbólicos y mate-
46 riales vertebrado por el prejuicio de que las personas cis son mejores, más importantes, más autén-
ticas que las personas trans.
el consumo de cierto tipo de sustancias y en determinados contex-

tos como una actividad propia de los varones, naturalizándola. Por el
contrario, el mismo consumo en las mujeres puede ser considerado
como una desviación de lo que se espera de ellas19.
En relación a las violencias, los efectores de salud suelen abor-

dar e intervenir con quienes han sido violentados/as pero difícilmente
identifiquen en la consulta a los varones que ejercen violencia (Tajer
at al, 2020).
En el sistema educativo, el marco normativo20 vigente es-

tablece la escolarización obligatoria desde los 4 años. Sin embargo,
existen inequidades en el acceso al derecho a la educación vincula-
das al déficit en la oferta de servicios y la desigual distribución de los
mismos en la mayoría de las provincias. En la primera infancia, por
ejemplo, en la franja etárea de 45 días a 2 años solo un 8% asiste a
algún servicio de educación y cuidado, cifra que asciende a 48% a los
3 años, el 81% a los 4 años y el 96% a los 5 años (MICS 2019-2020).
Esta baja asistencia en los primeros años de vida se traduce,

como vimos anteriormente, en una mayor carga de cuidados para
madres y feminidades que, tiene efectos concretos en su desempe-
ño laboral y genera incluso que muchas mujeres tengan que endeu-
darse para cuidar, agudizando procesos de feminización e infantili-
zación de la pobreza.
En el nivel secundario, la tasa de escolarización es mayor, al-

canzando un 99% en el Ciclo Básico y un 91% en el Ciclo Superior21,
sin embargo, resulta alarmante que solo 1 de cada 2 estudiantes de
contextos urbanos vulnerables termine la secundaria. De hecho, solo
el 27% de los y las adolescentes tiene un egreso oportuno, es decir, a
la edad correspondiente y con trayectoria continua o completa.
En Argentina, la diferencia por género en terminalidad esco-

lar es superior al 12% y favorece a las estudiantes mujeres. Sin em-
bargo, es interesante observar las diferencias en las causas de in-
terrupción de la escolaridad. La mitad de los casos está motivada
por factores escolares y predomina tanto entre varones como entre
mujeres. Se registran diferencias importantes en las otras dos cate-
gorías de motivos: las cuestiones económicas son esgrimidas más
frecuentemente por los varones (23% frente al 9% de las mujeres)
mientras que entre ellas tienen más presencia los factores sociales
-embarazo, cuidado de hijos- (24% frente al 4% de los varones). En la
franja etárea de 14 a 17, más del doble de los varones se encontra-
ban trabajando respecto a las mujeres, al momento del relevamiento
(MICS 2019-2020).
19- PNUD (2022), Masculinidades Corresponsables. Promoviendo la participación de los varones en

los trabajos de cuidados.
20- Ley Nacional de Educación N° 26.206 y Ley N° 27.045
21- Informe Nacional de Indicadores Educativos, Ministerio de Educación de la Nación, 2022 47
Son los adolescentes varones, de mayor edad y en hogares

con menores recursos materiales quienes tienen más probabili-
dades de insertarse tempranamente en el mercado de trabajo.
El chico de la moto al que Paula miraba con admiración y Marcos con
cierto recelo y ganas de “ser como él”, es un ejemplo de ello. Relacio-
nando esta información con la asistencia escolar, se observa que la
misma desciende fuertemente para el grupo de adolescentes econó-
micamente activos, es decir, quienes trabajan o buscan empleo. Así
se constata una estrecha relación entre la necesidad de salir a traba-
jar y las probabilidades de interrumpir la escolaridad.
Respecto a la aplicación de la Ley N° 26.150 de Educación Se-

xual Integral, en la última encuesta realizada por Fundación Huésped
en 2021 se registra que solo un 20% de estudiantes considera que
la ESI se aplica de forma adecuada en su escuela. Mientras que 6
de cada 10 entrevistados indican que se registraron situaciones de
embarazo en la secundaria; más de la mitad declaró que se dio al-
guna situación de discriminación por orientación sexual o identidad
de género durante los años de educación secundaria; y 4 de cada 10
entrevistados identificó situaciones de violencia de género.
Estos datos permiten echar luz sobre los factores escolares

que causan el abandono o la interrupción en las trayectorias educa-
tivas, a los que se suman las situaciones de bullying o acoso escolar
por “ser o parecer homosexual” y la violencia entre pares en el club
o en el grupo de WhatsApp como observamos en la vida de Marcos.
En el ámbito laboral, algunas de las manifestaciones del pa-

triarcado son la división sexual del trabajo -distribución de tareas
según el sexo- , la brecha salarial -diferencia en la remuneración
percibida por género a igual trabajo- y el techo de cristal -sobrerre-
presentacion masculina en puestos directivos-. En general, el mundo
laboral prioriza la productividad, premiando la asistencia perfecta o la
constancia, cuando sabemos que las mujeres son las que más tiempo
dedican al trabajo doméstico y de cuidados. De esa forma, el trabajo
productivo premia a los varones que no son padres o que no ejercen
su paternidad activamente.
Por otro lado, no siempre están dadas las condiciones para

conciliar la vida laboral con la familiar, afectando los derechos de
NNyA. Esto lo podemos ver por ejemplo, en la escasez de guarderías
o servicios de cuidados para la primera infancia en los ámbitos labo-
rales y en la desigual distribución de días en las licencias por mater-
nidad y paternidad.
48
49
50
51
¿Qué hubiera pasado si el papá de Marcos le dedicaba una

escucha atenta y amorosa a su deseo de ser enfermero? ¿Y si no lo
retaba por entristecerse después de que se perdió en la playa? ¿Qué
hubiera pasado si en su grupo de amigos tenía espacio para charlar
sobre sexualidad? ¿Y si en la escuela no circulaban gratuitamente co-
mentarios homofóbicos?
Las situaciones que recorrimos de la vida de Marcos dan cuen-

ta de la socialización de género en el patriarcado. Este sistema de
poder, excluye y vulnera derechos sin reparar en los efectos que pro-
duce en nuestra sociedad. Incluso, pudimos ver cómo hay dinámicas
institucionales que reproducen el dispositivo de masculinidad en sus
lógicas de funcionamiento.
¿Es posible cambiar esto? En principio creemos que se pueden

distinguir dos planos de intervención para empezar a desarmar ope-
rativamente el dispositivo. Un plano micro que refiere a la relación
con uno mismo, a la construcción de la identidad y a las relaciones
interpersonales que establecemos; y un plano macro vinculado a ám-
bitos sociales en los que participamos y a la organización política de
la vida en comunidad. Ambos planos se encuentran estrechamente
relacionados.
Marcos, su papá, su abuelo y todos los varones tenemos un

desafío por delante a la hora de revisar nuestra propia masculinidad.
Si partimos de reconocer que no actuamos como actuamos por cues-
tiones biológicas y que las violencias que ejercemos son conductas
que hemos aprendido, es necesario que problematicemos aquellas
prácticas cotidianas que generan incomodidad, malestar o daño en
las demás personas y que también trabajemos sobre las conductas
que, como vimos, son perjudiciales para nosotros mismos.
Desde cualquier rol que nos toque vincularnos con las in-
fancias y adolescencias, ya sea como madres y padres, educadores,
equipos de salud o parte del sistema de protección de derechos nos
corresponde reflexionar sobre nuestras prácticas y revisar en qué
medida reproducimos las ideas y estereotipos patriarcales. Si bien es
importante que cambiemos conductas en lo personal, entendemos
además que existe una corresponsabilidad institucional para avanzar
hacia una sociedad más igualitaria.
En ese sentido, reflexionamos, ¿qué ocurre con aquellos pa-

dres que asisten a las consultas médicas de sus hijos e hijas pero los y
las pediatras no los hacen pasar al consultorio, dando por hecho que
las madres se encargarán de todo por ser “naturalmente” mejores
cuidadoras? ¿Y con quienes buscan participar de chats de padres y
52
madres de jardines y escuelas pero no son incluidos por el personal

docente por considerar que las únicas comprometidas con la educa-
ción de sus hijos e hijas son las madres?
Estas preguntas dan cuenta de la necesidad de construir las

condiciones institucionales que hagan posible la equidad de género
y la corresponsabilidad en los cuidados. Siguiendo los ejemplos, ne-
cesitamos instituciones educativas y de salud comprometidas con la
perspectiva de género y diversidad que generen las condiciones para
que sus profesionales reflexionen sobre sus prácticas y no reproduz-
can estereotipos de género. A su vez, es fundamental el compromiso
con la aplicación de la Ley de Educación Sexual Integral en todas las
instancias educativas.
También nos preguntamos, ¿qué pasa cuando un padre quie-

re estar presente para cuidar de la persona recién nacida y acompa-
ñar a la persona gestante pero solo tiene 2 días de licencia por pater-
nidad? Es preciso entonces, contar además, con un marco normativo
que genere las condiciones para la corresponsabilidad garantizando
licencias por paternidad más igualitarias. Estas medidas contribuirían
directamente a promover mejores condiciones para ejercer la pater-
nidad, dejando atrás los estereotipos de género tradicionales, favo-
reciendo las posibilidades de construir vínculos de mayor cercanía y
solidez con sus hijos/as recién nacidos/as y permitiéndoles vivenciar
de manera temprana que ellos también pueden asumir acciones de
cuidados fundamentales para otros.
Contar con licencias más igualitarias comenzaría a instalar,

desde el nacimiento, la importancia de la corresponsabilidad del tra-
bajo de cuidados, y el tiempo de calidad con la familia, como algo
valioso que merece ser reconocido y protegido como un derecho
humano. Pero también redundaría directamente en beneficios para
las infancias que, pasando más tiempo con padres dedicados a su
crianza, tendrían mejores condiciones para desarrollarse emocional y
socialmente con referencias parentales más igualitarias, que pueden
influir de modo significativo en la valoración positiva de la igualdad de
género y el rol activo de las paternidades en los cuidados22.
Para ello, es importante avanzar hacia los cambios cultura-

les necesarios que desnaturalicen estas situaciones y demanden
mayor presencia a los varones en tareas de cuidado. Tal como
demuestra una encuesta del año 2022 de la Defensoría del Pueblo
de la Provincia de Buenos Aires, 7 de cada 10 padres no consideraron
necesario tomarse la licencia para el cuidado por enfermedad de per-
sona a cargo, familiar y/o conviviente.
22- 30 razones. Campaña Paternar. https://drive.google.com/file/d/1Jhjb3d4T5qEzfJY5_DWlRJkjwiLL-

6PKU/view?usp=drive_link
53
No existen recetas mágicas ni botones que tocar para transfor-

mar la caja del patriarcado. A continuación, proponemos algunas ideas
y recomendaciones para la acción en los distintos planos de análisis
planteados.
En el plano micro
En el marco de la importancia que tiene la crianza en la socializa-
ción de género y en garantizar a los NNyA su derecho a una vida libre de
violencias, compartimos recomendaciones para padres y cuidadores23:
. Losroles y mandatos que determinan cómo debemos com-

portarnos se transmiten de generación en generación. Eduquemos a
las infancias por fuera de estereotipos de género, libres de prejuicios y
mandatos. Trabajemos espacialmente para evitar desde pequeños que
los varones encarnen el modelo normativo de masculinidad.
. Nuestros hijos e hijas aprenden con el ejemplo: si nos involu-

cramos en los trabajos domésticos como la preparación de alimentos y
las tareas de limpieza aprenderán que es una responsabilidad compar-
tida. Asimismo, si en nuestra vida practicamos valores como la amabili-
dad, la equidad, la no violencia y el respeto por la diversidad, ellos y ellas
lo aprenderán.
. Prestemos atención, dedicación y animemos a nuestros hijos

e hijas. Atendamos sus necesidades, gustos y motivaciones. Ellos y ellas
necesitan contacto físico, amor, paciencia y buen trato para desarrollar
el apego seguro. Eso significa sentir la seguridad de que las/os acompa-
ñaremos, consolaremos y que estaremos presentes cuando lo necesi-
ten. No tengamos miedo de “malcriar” a nuestros hijos/as por prestarles
demasiada atención. Malcriar significa criar mal, es decir con poco cari-
ño, pocos brazos, poco respeto, pocos mimos.
. Construyamos un vínculo de confianza con nuestros/as hijos/

as y momentos lúdicos de placer compartido. Nadie confiará en alguien
que le provoca miedo. Si trabajamos a tiempo completo, procuremos
que el tiempo que le dedicamos sea de calidad, evitando distracciones y
compartiendo momentos exclusivos.
. Expresemos nuestros sentimientos hacia ellos/as y estimulé-

moslos/as a utilizar el diálogo para expresar sus sentimientos, como
una herramienta para compartir y resolver problemas.
. Validemos sus emociones y permitámosles demostrar su vulne-

rabilidad, especialmente si son varones. Ayudémosles a reconocer emo-
23- Si bien estas recomendaciones las pensamos para padres y personas no gestantes en el ámbito
familiar, se pueden extender a otros ámbitos de cuidado.
54
ciones como la tristeza o el enojo, y hagámosle saber que está bien sen-
tirlas, pero que hay que aprender a expresarlas sin lastimar a los demás.
. Los premios o recompensas verbales o materiales por hacer

algo bien, acaban con el interés por esa acción y enseñan a largo pla-
zo a realizar esa acción por el elogio y no genuinamente. En lugar de
aumentar la autoestima del niño o niña aumentan la dependencia a la
aprobación.
. Seamos firmes y respetuosos para poner límites, sin utilizar la

fuerza ni la violencia frente a los conflictos. Es importante que nues-
tras/os hijas/os comprendan las consecuencias de sus actos y se hagan
responsables de ellos, de manera que las sanciones que apliquemos
deben estar orientadas en este sentido y en la importancia de reparar
el daño causado. Esto no se logra a través del castigo físico y humillante
(como insultos, gritos o amenazas), es preferible enfocarse en buscar
soluciones. Podemos incluir ejemplos, alternativas y establecer nuevos
compromisos. Las posibles eventuales sanciones deben ser siempre
proporcionadas, lo más inmediatas y breves posibles, claras y explica-
das siempre de manera tranquila y respetuosa.
. Frente a los berrinches de nuestras/os hijas/os podemos acom-

pañarlas/os. También podemos ayudar a evitarlos en base a conocer-
los: si sabemos lo que desencadena el problema, buscar la manera
diplomática de evitarlo. Somos responsables de enseñarles a compor-
tarse de otra manera que no sea a base de berrinches, entonces lo que
no podemos hacer es perder la calma nosotros.
. Involucrémonos en su salud: participemos activamente en sus

controles de salud, vacunaciones y atención de enfermedades. Y en su
educación: estimulemos su desarrollo leyéndoles cuentos, ayudémos-
les en sus tareas escolares, asistamos a reuniones de padres y muestras
escolares.
En el plano macro
En relación a las transformaciones institucionales entendemos
que tanto el sistema de salud como el sistema educativo son ámbitos
centrales para motorizar los cambios culturales necesarios para cons-
truir sociedades libres de estereotipos y mandatos:
EN EL SISTEMA DE SALUD:
. Políticas de salud con perspectiva de género y masculinida-
des que permitan que los varones se acerquen a demandar servicios de
salud, de forma preventiva y continúa.
55
. Capacitar al personal de salud en perspectiva de género po-

niendo el foco en las trayectorias vitales de los varones, para garantizar
el acceso de los mismos como usuarios pero también como cuidadores
de otras personas.
. Diseñar campañas comunicacionales de salud dirigidas espe-

cíficamente a las necesidades de los varones.
. Promoción y acceso real a vasectomías para promover su in-

volucramiento en el cuidado de su salud sexual y reproductiva.
. Turnos protegidos en salud mental para varones jóvenes para

sortear el dispositivo de masculinidad como barrera de acceso y que
puedan llegar con más facilidad a la primera escucha con un profesio-
nal.
. Generar espacios (rondas, talleres, actividades) en donde los

varones puedan hablar de sexualidad, placer, consentimiento, etc. , sin
inhibiciones o miedo a la cancelación.
. Estrategias de promoción dirigidas a varones para el acceso

a las Asesorías en Salud integral.
. Generar rondas de padres en hospitales y centros de salud

para involucrarlos en los cuidados del recién nacido, construir habilida-
des de cuidado, comprometerse con el calendario de vacunación, que
conozcan y tengan vínculo con el/la pediatra, etc.
. Políticas de control prenatal de la persona no gestante para

acompañar la construcción de prácticas de autocuidado en varones, lo
que les permitirá ser mejores cuidadores de otras personas24.
EN EL SISTEMA EDUCATIVO:
. Capacitar a docentes y educadores en perspectiva de géne-
ro poniendo el foco en las trayectorias vitales de los varones, para que
la escuela esté abierta al involucramiento de tutores varones y padres
en las trayectorias escolares de sus hijos/as.
. Reforzar las capacidades de los equipos de orientación esco-

lar y gabinetes pedagógicos mediante la formación en metodologías
participativas y estrategias grupales en el trabajo con varones y mas-
culinidades.
24-En el marco de la Política Nacional de Atención Integral de la Salud del hombre de Brasil se im-
plementó la política de “Control Pre Natal del Parceiro” que promueve los controles de salud de las
personas no gestantes cuando se acercan a los controles pre natales de sus parejas. Para saber mas
https://www.gov.br/saude/pt-br/assuntos/saude-de-a-a-z/s/saude-do-homem
56
. Trabajar masculinidades desde la ESI, no sólo temáticamen-

te sino como un enfoque pedagógico que contemple los efectos que
tienen los mandatos de masculinidad en el tránsito de los varones por
la escuela y que apunte a reducir el homoodio, el acoso escolar y la
discriminación por motivos de género.
. Desarmar imaginarios sobre la violencia: las ideas que vin-

culan a quien ejerce violencia con lo monstruoso o lo patológico sostie-
nen sanciones punitivas que, a través de procesos de expulsión de los
grupos, producen costos muy altos en la salud mental de los varones.
Las medidas sancionatorias, especialmente cuando se trata de NNyA,
deben incorporar la dimensión reparatoria del daño, siendo la repara-
ción el fin de la sanción y no así el castigo irreflexivo.
. Incorporar el enfoque de masculinidades en la compren-

sión y resolución del conflicto escolar: en ocasiones, los varones
vulneran o discriminan a otras personas para ser aplaudidos, recono-
cidos o valorados. Si el dispositivo de masculinidad, como vimos, se
sostiene socialmente, la intervención debe ser grupal para ser efectiva
y tener impacto real en el funcionamiento colectivo.
. Generar espacios de escucha: sin prejuicios ni sesgos de gé-

nero, a través de los cuales se puedan canalizar problemáticas que
hacen parte de aquellos factores escolares por los que se interrumpe
la escolaridad.
. Fortalecer los dispositivos de Asesorías en Salud Integral en

las Escuelas Secundarias incluyendo estrategias para mejorar el ac-
ceso de los varones y masculinidades.
. Habilitar que las emociones “entren al aula”: las emocio-

nes son parte del proceso de enseñanza-aprendizaje, no un obstáculo
que impide aprender. Lo pedagógico y lo emocional no son campos
disociados. La ESI abre la oportunidad de democratizar el registro de
nuestras emociones, sin distinción de género.
Estas recomendaciones deben pensarse de forma situada y en

diálogo permanente con el ámbito institucional en el que nos desem-
peñamos. De nada sirve promover grandes transformaciones si no
son parte de procesos de reflexión colectivos y participativos en los
que quienes habitan las instituciones se involucran como agentes ac-
tivos y promotores de esos cambios. La transformación de la cultura
organizacional de los sistemas de salud y de educación no es un fin en
sí mismo, si no un medio para alcanzar mayores pisos de igualdad de
género.
57
A modo de cierre
A lo largo de este documento, recorrimos escenas de la vida

de Marcos, un varón socializado en el patriarcado, que vive en él y
reproduce mandatos y estereotipos muchas veces sin registrarlos.
Desarrollamos, además, los modos en que el dispositivo de mascu-
linidad construye institucionalidades que aunque en sus misiones
pretendan garantizar el acceso igualitario a derechos suelen generar
inequidades, vulneraciones y discriminación en el acceso a esos dere-
chos. Finalmente, incorporamos recomendaciones para la acción en
los distintos planos de análisis planteados: en el plano micro, para pa-
dres y cuidadores; y en el plano macro, recomendaciones de política
pero también destinadas a las y los profesionales que a diario hacen
el sistema de salud y el sistema educativo porque para transformar
estas realidades es necesario generar corresponsabilidad social con
la igualdad de género y la protección y promoción de derechos.
Los desafíos que presenta el porvenir de una vida en común

en condiciones de mayor igualdad, redundan en que esa corres-
ponsabilidad social e institucional pueda acompañar y potenciar las
transformaciones individuales, identitarias, los pequeños esfuerzos
de todos los Marcos que no quieren ser como su padre o su abuelo,
cuyas masculinidades tradicionales los pusieron en riesgo a ellos y a
quienes se vincularon con ellos.
Para que esos esfuerzos solitarios no caigan en saco roto, es

importante trascender las experiencias individuales y ver más allá, en
las instituciones, en la sociedad, en las leyes que regulan nuestra vida:
de qué manera podemos interpelar a los varones y las masculinida-
des para que se involucren en la transformación de prácticas propias
pero también de lógicas institucionales y políticas.
58
59
60
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https://lac.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/paternidadactiva.pdf
63

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*- Disponible en: https://www.unicef.org/argentina/informes/qu%C3%A9-decimos-cuan-

CAPÍTULO 1: LA VIDA DE MARCOS 11

CAPÍTULO 3: ¿CÓMO PODEMOS CAMBIAR ESTO? 50

Tal como destaca UNICEF, de los 187 millones de niños y niñas

Un aspecto fundamental de la Agenda 2030 para el Desarrollo

Desde el Instituto de Masculinidades y Cambio Social (MasCS)

1- “Los 17 objetivos de desarrollo sostenible” https://www.argentina.gob.ar/politicassociales/ods/ins-

triarcado. Este enfoque complejiza las lecturas desgenerizadas y uni-

El objetivo de este documento es interpelar los imaginarios

Este documento contiene tres bloques: en el primero, se pre-

Desde el Instituto MasCS, creemos que es necesario contar

Durante 5 años, desarrollamos materiales teóricos, pero tam-

Les invitamos a recorrer distintos momentos de la infancia de Marcos,

Ese día se quedó jugando con su avioncito. Cuando llegó el

A los varones, desde pequeños, nos enseñan a distinguir en-

La crianza diferencial no solo discrimina juguetes, colores,

Además, dedicarse en mayor medida que los varones a las ta-

Pero cuando Marcos fue papá, se separó y le tocó empezar a

La distribución desigual en las tareas de cuidado genera no

Por otro lado, cuando por diversos motivos, debemos hacer-

Este año el INDEC dio a conocer la primera Canasta Crianza, un indica-

No era la primera vez que el papá de Marcos estaba ocupado y

Su mamá iba a las reuniones de la escuela, lo llevaba al pedia-

En nuestra sociedad patriarcal, la maternidad sigue siendo un

Un varón será mucho menos señalado (en comparación con

Se espera que las mujeres asuman en general y en mayor me-

Marcos conocía bien a su papá, ya había captado los chistes

La violencia verbal en la crianza deja marcas profundas en

El sistema de jerarquías de la masculinidad nos propone dos

Marcos siempre recordó ese momento como el día en que

Se sintió realmente vulnerable, muy solo, en esa marea de

Restringir las emociones, especialmente aquellas considera-

El ordenamiento de género ubica a los varones del lado de la

La restricción emocional es un factor de vulnerabilidad para

6. Ser proveedor y exitoso

Cuando Marcos vio la forma en que Paula miraba a ese chico,

Volvió a su casa haciendo una lista mental de todo lo que sen-

El mandato de proveedor conduce a los varones a tener que

Ser exitoso o parecerlo es un mandato en la vida de los varo-

7. Las mujeres no son

Marcos tiene cinco amigos fijos desde el jardín de infantes: Pe-

Desde la infancia, en el marco de la socialización de género

En una investigación con adolescentes varones (MSAL, 2021)

Marcos empezó fútbol a los 5 años. El fútbol era no solo un

A sus 10, los entrenamientos se volvieron más intensos, las

Desde chicos nos enseñan que los varones nos constituimos

Los varones naturalizamos la violencia porque aprendemos a

Marcos aprendió a callarse y no intervenir ante situaciones así.

La homofobia le dolía el doble porque pensaba en su primo

En diferentes investigaciones puede verse que en los relatos

Los comentarios homofóbicos, sexistas, racistas y otros tipos

Por otro lado, la homofobia en la escuela y la discriminación

En su primera adolescencia, Marcos amaba ver novelas con su