Psychology of Women Vol 2 ES

Psicología
De mujer
Helene Deutsch
VOLUMEN DOS
Volumen i Niñez
Volumen II Maternidad
Los dos volúmenes de esta monumental obra,

cada uno completo en sí mismo, contiene el contenido final.
conclusiones de 30 años de investigación sobre el
Los problemas de la psicología femenina en primer plano.
la mayoría de los trabajadores en este campo en particular. Es un
estudio, basado en una amplia experiencia personal y
registros de casos cuidadosamente seleccionados, de la normalidad
vida psíquica de la mujer y su convivencia normal.
conflictos, lo que da una imagen clara de lo femenino.
personalidad y el papel de las emociones en
determinarlo.
Volumen I
El Dr. Deutsch divide los aspectos psicológicos
desarrollo de la niña hasta la prepubertad, principios
pubertad, pubertad y adolescencia. Ella de¬
escribe y analiza con gran detalle los
cambios que son característicos de cada uno de
estos periodos de desarrollo. El tema principal
Así es como las mujeres crecen bien adaptadas a sus
entorno real, teniendo en cuenta la
características humanas y sociales de su entorno.
mento. Al lector se le presentan los diversos
factores que contribuyen a la evolución gradual
ción de los tres rasgos esenciales de la feminidad:
Narcisismo, pasividad y masoquismo. El
El autor dedica un capítulo especial a cada uno de ellos.
estos rasgos fundamentales.
"Dr. Deutsch ha publicado un libro que de¬
escribe con gran perspicacia, importante y relevante.
aspectos relevantes del desarrollo de las niñas en nuestro
cultura." -MARGARET MEAD
“En amplitud de perspectiva y cantidad de datos
cola, el trabajo es casi inigualable... una brillantez
análisis detallado de material clínico, seleccionado de
literatura y vida”.
— PRENSA DE LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO
continúa en la solapa trasera
La psicología de la mujer
VOLUMEN DOS
MATERNIDAD
La psicología
De mujer
UNA INTERPRETACIÓN PSICOANALÍTICA
Por
HELENE DEUTSCH, MD
Psiquiatra asociado, Hospital General de Massachusetts
Profesor, Instituto Psicoanalítico de Boston
VOLUMEN DOS
MATERNIDAD
GRUNE Y STRATTON
NUEVA YORK
*945
X.
Primera impresión, enero de 1945.
Segunda impresión, abril de 1945.
Tercera impresión, septiembre de 1945.
Cuarta impresión, julio de 1946.
Quinta impresión, junio de 1947.
Sexta impresión, marzo de 1948
Séptima impresión, julio de 1950.
Octava impresión, febrero de 1954.
Novena impresión, febrero de 1959.
Décima impresión, abril de 1963.
Undécima impresión, septiembre de 1967.
Duodécima impresión, diciembre de 1971.
© 1945 de Grune & Stratton, Inc. Todos los derechos reservados. Ninguna
parte de esta publicación.
podrá reproducirse o transmitirse en cualquier forma o por cualquier
medio, electrónico o
mecánico, incluyendo fotocopia, grabación o cualquier almacenamiento de
información y
sistema de recuperación, sin permiso por escrito del editor.
Grune y Stratton, Inc.
Enfermo Quinta Avenida, Nueva York, Nueva York 10003
Número de tarjeta de catálogo de la Biblioteca del Congreso 44-5287
Número de libro estándar internacional 0-8089-0116-8
Con este segundo volumen de La Psicología de la Mujer, mi
Intento dibujar una imagen de la vida psicológica de la persona normal.
la mujer en nuestra sociedad está completa. En el curso de mi dis¬
En las discusiones he utilizado con frecuencia material patológico y su
historia.
ilustraciones tóricas, pero esto siempre ha sido en un esfuerzo por
iluminar más claramente la psique normal y contemporánea.
La interdependencia psicosomática de lo psicológico y
Los procesos fisiológicos en ninguna parte se demuestran tan claramente
como
en la actividad reproductiva femenina. Examen del psi¬
Los aspectos psicológicos de la maternidad hacen inevitable considerar
las perturbaciones no sólo en una esfera sino también en la
otro. Los trastornos fisiológicos relacionados son tan comunes
que es totalmente justificable sostener que apenas existe una
mujer en quien los conflictos psíquicos normales no resultan en una
distorsión patológica, en algún momento, del proceso biológico de
maternidad. Esto explica por qué las manifestaciones anormales
como la esterilidad, el aborto y muchos tipos de dificultades de
embarazo, parto, lactancia, etc., han sido incluidos en el
discusiones de este libro. Sin embargo, dado que mi intención era
nunca alejarse demasiado de lo normal, los aspectos patológicos
sólo han sido tocados y serán tratados con mayor detalle.
detalle en un volumen futuro.
Lo mismo puede decirse de la consideración del patrimonio cultural.
y factores sociales que influyen en la conformación de lo femenino
Psique. Ocasionalmente se han mencionado estos factores tanto
en este volumen y en el anterior, principalmente para ilustrar mis puntos
de vista
sobre la constancia de ciertos fenómenos psíquicos en la vida de la
mujer,
ocurren como sucede en todas las culturas. Otro volumen más
dedicaremos a un debate exhaustivo sobre estos problemas.
Deseo agradecer mi agradecimiento al Dr. Stanley Cobb, quien
me ha permitido continuar mis observaciones clínicas en el Psy¬
Departamento de quiatría del Hospital General de Massachusetts.
VI PREFACIO
También quiero agradecer a todos aquellos trabajadores sociales que en el
El transcurso de muchos años de colaboración me ha brindado la
oportunidad
oportunidad de familiarizarme con el entorno social de la
conflictos psicológicos de sus clientes. Estoy especialmente en deuda
a quienes han contribuido al enriquecimiento de mi compañero.
rial a través de la discusión de registros de casos sociales en consulta.
ciones y en seminarios. Estoy en deuda con la Sra. A. Barrett y
Sra. L. Fine por haberme ayudado en la edición de mi manu¬
guion.
Boston, abril de 1945
Helene Deutsch
Contenido
Prefacio. v
CAPÍTULO
I.Aspectos Sociales y Biológicos. i
II.Maternidad, Maternidad y Sexualidad. 17
III. Las Fases Preliminares. 56
IV. La Psicología del Acto Sexual. 77
V. Problemas de concepción: requisitos psicológicos previos
del Embarazo. 106
VI.Embarazo. 126
VII.Entrega. 202
VIII.Encierro y Lactancia: Primeras Relaciones con
el niño. 259
IX.La relación madre-hijo. 294
X. Madres solteras. 332
XI.Madres Adoptivas.393
XII.Madrastras. 434
Epílogo. El Climaterio. 456
Bibliografía.488
Índice 493
CAPÍTULO UNO
Aspectos sociales y biológicos
El hombre puede experimentar su relación con su entorno en dos
maneras. Primero, está la experiencia del ego individual.
en el que percibe todos los acontecimientos del entorno
sólo en relación con su propio ego, y que unifica lo inmediato
impresiones de sus sentidos y les da contenido sólo en la medida
ya que puede relacionarlos con su propia vida. En segundo lugar, está que
modo de experiencia que tiene sus raíces en el hecho de que todo ser
humano
El ser y toda su existencia son un eslabón de la larga cadena de su
existencia.
evolución histórica, una parte de la corriente de vida eterna. en este
tipo
de la experiencia, la existencia ya no está definida por el pasado
personal;
en cambio, el pasado impersonal crea para el individuo experiencias
un trasfondo atemporal, una perspectiva de “eternidad” e “im¬
mortalidad.''
En la maternidad a la mujer se le da la maravillosa oportunidad de
experimentando directamente esta sensación de inmortalidad. la hembra
La función reproductiva no es simplemente un individuo único o repetido.
acto individual a nivel biológico. Por el contrario, el biológico
Los acontecimientos como tales pueden concebirse como manifestaciones
individuales de
la fluctuación humana universal entre los dos polos de la creación.
ción y destrucción, y como la victoria de la vida sobre la muerte.
Tal sentido de estas manifestaciones biológicas se expresa en
sentimientos primitivos, en los cultos religiosos y en los más avanzados.
pensamiento filosófico. Podemos explorarlos directamente y
individualmente en las tareas reproductivas de la mujer.
Por otro lado, la maternidad como experiencia individual.
es la expresión no sólo de un proceso biológico, sino también de un
proceso psíquico.
unidad psicológica que personifica numerosas experiencias individuales,
recuerdos, deseos y miedos que han precedido a la experiencia real.
encencia por muchos años.
En el laboratorio del psicólogo, el individuo experimenta
son observados y analizados tal como se le aparecen subjetivamente.
La visión de la vida que así obtenemos no está libre de contradicciones.
2 FISCOLOGÍA DE LA MUJER
ciones. Pero un gran número de tales observaciones tal vez puedan
nos permiten sacar ciertas inferencias generales. Dos preguntas
surgen aquí. La primera es: ¿Existen eventos psicológicos libres de
las características accidentales del evento individual, permitiendo la
observador para sacar conclusiones objetivas? Y por el contrario:
¿Son los aspectos psicológicos individuales de la reproducción de la
mujer?
¿Función basada en determinantes biológicos o sociales universales?
Podemos dejar esta cuestión a los biólogos y sociólogos.
Los biólogos deben decidir en qué medida los acontecimientos observados
por el psicólogo están sujetos a leyes generales, es decir,
están determinados biológicamente; Los sociólogos deben decidir
en qué medida están determinados por influencias culturales. El
La tarea de los psicólogos es observar e informar ciertos aspectos
espaciales.
y hechos psíquicos temporalmente limitados.
Algunos psicólogos, sin embargo, creen que pueden contribuir
mucho a la comprensión de los fenómenos psicológicos por
incorporando factores culturales y tratando de demostrar que la psico¬
El elemento lógico depende exclusivamente de un determinado contexto
sociocultural.
estructura. Algunos de estos psicólogos han tratado con mujeres.
el lugar de una persona en un orden social determinado, su papel en la
familia y
la influencia de estos factores en la psicología de la maternidad
concebido como un fenómeno social. Otros enfatizan la
Influencia de las instituciones e ideologías sociales en la psicología.
de las funciones biológicas de la maternidad.
El primer tipo de enfoque sociológico del problema de la
La maternidad puede ilustrarse por el papel de la mujer en la actualidad.
sociedad actual y una comparación entre las situaciones de preguerra de
la mujer europea y la americana. Por cierto bien de¬
Por razones históricas multadas, la mujer americana es mucho más
"emancipada", es decir, sus derechos y deberes sociales no son tan
claramente diferenciados de los derechos y deberes del hombre como en la
mayoría
Países europeos. Pero si esta situación, que es
gratificante en sí mismo, se examina más de cerca, se verá que
no es el resultado de un progreso realizado en línea recta, sino
que constituye un vestigio de una época pasada, de la cual
ha habido retrocesos. A principios del siglo XIX
En la época turca, cuando América fue conquistada para la civilización,
sus mujeres eran
ASPECTOS SOCIALES Y BIOLÓGICOS 3
obligados a superar sus tendencias biológicas para poder cumplir
importantes tareas pioneras al lado de sus hombres. Ellos
Se esperaba que mostraran coraje y un espíritu activo de control.
misión, lucharon junto con sus maridos y hermanos
contra las tremendas dificultades de la vida en los países recién
conquistados.
tinente. En su rol sexual, porque eran menos numerosos
que los hombres, eran un grupo escaso y por lo tanto extraordinariamente
elemento muy valorado. Así, varios factores contribuyeron a
asegurar para las mujeres estadounidenses la igualdad e incluso el
dominio.
Sin embargo, desde el comienzo de la colonización americana,
corrientes que se oponen a la alta posición social y a las diferencias
comer los dos sexos también eran operativos. Estas corrientes, apenas
perceptible al principio, se hizo gradualmente más fuerte. Al terminar
del siglo XIX el papel de la mujer americana era
cada vez más parecida a la europea. Su extraor¬
Su valor ordinario disminuyó junto con su rareza como objeto sexual.
proyecto, pero la vieja actitud persistió durante algún tiempo en el
especial,
protección “galante” a veces ridículamente exagerada con
que estaba rodeada por su supuesta “indefensa”
ness”; su papel social todavía estaba conectado con ciertos aspectos
culturales.
privilegios y tenía una posición dominante en la familia. En
En ese momento, los hombres estadounidenses se involucraron en una lucha
despiadada por nuevas
conquistas de riqueza en una civilización en rápido desarrollo y
Tenía poco tiempo para problemas familiares, religiosos o culturales.
De buena gana se los dejaron a la mujer, reconociendo su moral y
hasta cierto punto superioridad cultural. la mujer americana
podría haber logrado avances sociales y políticos aún mayores.
mujeres que ella, aunque, como hemos dicho, las mujeres en América
ica tenia mas derechos que los de la mayoria de los paises europeos.
Especialmente fuerte fue la posición dominante de la mujer en el
familia. El tipo matriarcal de mujer (cf. vol. i, p. 283) es
más frecuente en ciertos estratos de la sociedad estadounidense que en
Europa.
Podríamos considerar nuestra observación sobre la posición de Estados
Unidos
las mujeres como concluyentes. Pero si se cambia la perspectiva, y
Si examinamos los hechos más de cerca, descubrimos que esto
La comparación global se aplica sólo a ciertos estratos sociales, y que
4
PSICOLOGÍA DE LA MUJER
El mismo tipo de mujer ha sido común durante mucho tiempo en varios
países europeos.
países medianos en clases sociales bien definidas, aunque su
manifestaciones culturales eran diferentes (por ejemplo en ciertos
círculos judíos ortodoxos, entre algunas naciones eslavas, etc.).
Nosotros
También podemos señalar aquí que el papel de las mujeres en el medio
alemán
Las clases antes de la guerra eran diferentes a las de los franceses.
clases medias, aunque las condiciones sociales y culturales eran
similar.
Nuestro ejemplo sugiere otras preguntas. ¿Es el efecto de
¿Las causas sociales, como las que hemos observado en Estados Unidos, son
constantes?
¿O este efecto es eliminado por los desarrollos sociales posteriores?
¿El progreso continúa siempre en una dirección, y si no,
¿por qué? ¿Entran en juego factores psicológicos y biológicos para
¿contrarrestar los efectos de los acontecimientos sociales? y suponiendo
que la mujer dominante es resultado del desarrollo social,
¿Todas las mujeres hacen uso de esta posición socialmente adquirida?
de la misma manera con respecto a ella misma y su entorno?
La mujer dominante de Nueva Inglaterra, por ejemplo, juega
un gran papel en la formación de la personalidad moral de sus hijos.
Debido a sus rasgos caracterológicos, a menudo establece una
ideal excesivamente alto para ella y para ellos, un ideal que
Implica tantas obligaciones que frecuentemente se convierte en un
carga para los niños. Además, la parte que ella asigna a
el padre de la familia depende de su tacto. Si ella muere
lo valora y lo reduce a la insignificancia, ella
ciertamente crea profundos conflictos psicológicos para sus hijos,
y ella misma será infeliz e insatisfecha como mujer.
Pero si, a pesar de su posición social, posee el carácter femenino
cualidades de intuición y calidez emocional, su influencia
tendrá un efecto bastante diferente.
Otro tipo es la mujer dominante que utiliza su posición
para gratificar sus agresiones y es incapaz de desarrollar una actitud
cálida y
vida emocional femenina. Cuando esto ocurre, la igualdad social
parece una maldición, y uno se inclina, aun a riesgo de parecer
reaccionaria, desear que la despojen de su puesto
de autoridad en la familia. Hay que recalcar que este tipo
La tendencia de la mujer dominante no se encuentra sólo en Estados
Unidos.
Por otro lado, la mujer matriarcal dominante en
Las familias judías suelen distinguirse por su excesiva ternura.
su amor hacia sus hijos, y su amor a menudo tiene un carácter primitivo.
personaje que la inspira constantemente a buscar saciarla
niños.
Podríamos citar muchos otros ejemplos de identidad socialmente idéntica.
situaciones determinadas que producen reacciones psicológicas.
calladamente opuesto.
A pesar de esta variación en las reacciones ante situaciones sociales
idénticas
fluencias y a pesar de las similitudes de reacción bajo diferentes
condiciones culturales, algunas relaciones emocionales entre
madre e hijo son tan profundos y primitivos que trascienden
todas las diferencias sociales e individuales. En 1933, cuando la raza
El odio estaba en su apogeo en Alemania, por casualidad viajé desde
Viena a Suiza en un tren abarrotado. La mayoría de
Los pasajeros eran mujeres, muchas de ellas judías ortodoxas que huían
de Alemania; También había dos mujeres trabajadoras que estaban
probablemente políticamente sospechoso, y dos mujeres alemanas con
esvásticas en las mangas, típicos fanáticos de la Alemania de
ese día. Tenían una actitud de desprecio y desprecio.
hacia los demás pasajeros. Al amanecer, cuando el tren
Al llegar a una estación grande, alguien trajo un periódico matutino.
Los titulares informaron que un joven líder nazi muy conocido
que había ido a esquiar a las montañas había sido enterrado bajo
una avalancha. Luego siguió una descripción de la búsqueda.
fiesta, organizada por la madre del niño, que había deambulado por
la ventisca y luchó contra la nieve y el hielo hasta que ella
Se desplomó exhausto. Una de las mujeres leyó esta noticia.
historia en voz alta; Diez minutos después no había nazis, ni
despreciados.
Judíos y ningún proletario marxista en el compartimento; allá
Sólo eran madres movidas por sus sentimientos maternos comunes.
llorar por el destino de otra madre a quien no
realmente saben.
Los soldados estadounidenses en la guerra actual, siempre que estén
presas de la nostalgia o se ven obligadas a sufrir amargas privaciones,
A menudo hablan de los pasteles de sus madres. Del mismo modo, el alemán
Los soldados de la Primera Guerra Mundial solían hablar de la muerte de
sus madres.
albóndigas u otros platos nacionales favoritos, que eran símbolos
6 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
de su profundo anhelo infantil por sus madres. Siempre que un
El hombre fuerte se enfrenta al peligro o a la muerte, en este o en
cualquier otro.
continente, llama a su madre, sin importar bajo qué cultura
y condiciones sociales se formó su profundo y poderoso vínculo materno.
En todos los casos tenemos, por un lado, reacciones individuales.
a una determinada situación social y, por otro, a una situación social
profundamente arraigada,
componente humano universal, independiente del entorno,
susceptible al punto de vista psicológico. Sin embargo, el
Un psicólogo concienzudo sabe que frecuentemente una
Se puede lograr la comprensión de los problemas que enfrenta.
sólo con la ayuda de la información obtenida de los campos relacionados
de sociología y biología.
Cuando recurrimos a los escritos de los antropólogos para
datos sobre la historia de la maternidad como fenómeno social,
Descubra dos métodos fundamentales de acercamiento en conflicto.
Uno representa la teoría patriarcal, construida sobre la larga
hipótesis predominante de que el macho, gracias a su superioridad
fuerza corporal y capacidad mental, siempre ha sido el gobernante
de su especie. Esta hipótesis fue, si no refutada, al menos
socavado por las investigaciones científicas. Fue descubierto
que entre varios pueblos todos los derechos familiares derivaban de la
madre, no del padre. De varias leyes antiguas el pat¬
término del llamado matriarcado (gobierno materno), que supuestamente
precedió al patriarcado (gobierno del padre), fue reconstruido.
Bachofen sostuvo que el tipo original de lo primitivo
comunidad era la de un grupo de parientes consanguíneos
de la misma madre tribal.
Esta hipótesis, según la cual el matriarcado precedió
El patriarcado y el gobierno de las mujeres representaron la etapa más
temprana.
de la sociedad humana, fue enérgicamente discutido. mientras era
admitió fácilmente que bajo ciertos sistemas sociales y legales
la mujer como madre ocupaba una posición elevada, suposición de Bachofen.
ción de un período de dominación femenina general, que sólo fue
derrocado más tarde por la familia patriarcal, se reunió con el gran
est escepticismo y a menudo fue rechazado como un error vulgar. Y
mientras que los defensores del antiguo derecho de hierro del padre
se negaron a renunciar a su posición, las feministas citaron a menudo la
nueva teoría para sustentar sus demandas.
Hoy los antropólogos coinciden en que hay dos tipos de
familias humanas: la patrilineal, tal como encontró su expresión en
la patria potestas del derecho romano, y prevalece en el derecho moderno.
sociedad, y la matrilineal, en la que el parentesco se deriva a través
sólo la madre y la sucesión y herencia siguen el
línea femenina. Esta última forma de sociedad a menudo ha sido
directamente
observado por los antropólogos modernos, como por ejemplo por
Malinowski entre los isleños Trobriand del noreste
Nueva Guinea o el noroeste de Melanesia.1
Brifiault, entusiasta partidario de la teoría matriarcal,
critica la teoría patriarcal de los orígenes sociales en su libro
Ihe Mothers,2 Su argumento se basa en factores biológicos.
Según su opinión, las relaciones sociales que ocurren en el
reino animal fuera de la humanidad se basan en la reproducción.
funciones ductivas y no sobre los instintos sociales, y la paternidad
Juega sólo un pequeño papel en el mundo animal. el grupo familiar
está formado por la madre y su descendencia; el macho puede unirse
este grupo, pero su papel es insignificante y sin funciones
importancia.
La relación parental se limita a la que existe entre madre y cría.
La paternidad no existe. La familia entre los animales no es, como la
humana.
Se supone que la familia es el resultado de la asociación de lo masculino
y lo femenino,
sino que es producto de las funciones maternas. La madre es el único
centro.
y vínculo de ello. No existe división del trabajo entre los sexos en la
adquisición
los medios de subsistencia. Las funciones protectoras son ejercidas por
el
hembra, no por el macho. El domicilio, movimientos y conducta del grupo.
están determinados únicamente por la mujer. La familia animal es un grupo
producido.
no por los impulsos sexuales sino por los maternos, no por el padre, sino
por el
madre.*
Briffault deduce todos los sentimientos sociales de la sociedad humana de
la relación madre-hijo y traslada su origen a la
período de dependencia prolongada de la descendencia
protección maternal.
1 Malinowski, B.: Sexo y represión en la sociedad salvaje. Nueva York:
Harcourt, 1927.
'Briffault, R.: Las madres. Nueva York: Macmillan, 1931, pág. 23.
'Op. cit., pág. 66.
8
Aquellos factores determinantes en el origen del género humano y de la
sociedad
dependen de la operación de los impulsos maternos. Ellos son las
resultado de su actividad favorable en el animal constituido
maternalmente
familia.
Según Briffault, la teoría matriarcal de los orígenes sociales
es una consecuencia de este desarrollo.
Cabe señalar que en su conclusión Briffault enfatiza
sus reservas contra las opiniones feministas.
Las condiciones en las primeras fases son enteramente diferentes de las
observadas.
manteniendo en las etapas más avanzadas de la cultura, la teoría
matriarcal de
Los orígenes sociales se relacionan sólo indirectamente con las doctrinas
del feminismo. Allá
No cabe duda de que una gran proporción de los caracteres sexuales
secundarios,
tanto psíquicos como físicos, que han sido catalogados como biológicos,
están en
realidad los efectos de la operación de las circunstancias sociales que
se obtienen en un
orden patriarcal. Al mismo tiempo, no se puede suponer que la diferencia
sexual
La diferenciación carece de fundamento biológico. . . La teoría
matriarcal de
Los orígenes sociales se relacionan indudablemente con la pretensión de
las mujeres de participar en la vida social.
e intelectuales de una manera que les ha sido negada por la
organización de la sociedad patriarcal, pero no puede aducirse como
prueba de
cualquier aptitud biológica. Las preguntas que plantean las
reivindicaciones del feminismo
descansan sobre bases enteramente diferentes.4
Las razones por las que a las mujeres intelectuales les gusta tanto la
La teoría matriarcal es obvia. Es una forma de protesta contra
la supuesta inferioridad social de la mujer y contra la injusticia
cultural.
Es difícil encontrar el camino a través del laberinto de
Teorías antropológicas contradictorias y nuestro estudio del pasado.
ha aportado muchas pruebas contradictorias. Tampoco la psicología
Siempre un auxiliar confiable en las reconstrucciones históricas. Cada¬
Lo que el explorador imagina ver en el pasado remoto es
en su mayor parte coloreado por sus propias experiencias subjetivas,
por una especie de redescubrimiento de su propio yo y del mundo psíquico
que
se proyecta hacia un mundo exterior que hace tiempo que desapareció.
A veces su frenético intento de obtener una visión objetiva
del mundo a través de la “ciencia” es sólo un intento intensificado de
escapar de sí mismo; por regla general, un esfuerzo sólo parcialmente
exitoso.
Como científico intenta encontrar la verdad organizando los hechos.
lo ha descubierto, pero sus interpretaciones son siempre subjetivas.
4op. cit., pág. 313.
Malinowski, antropólogo, habla con escepticismo de
construcciones antropológicas que, dice, “combinan algún hecho
con muchas hipótesis”. Sin embargo, no tuvo en cuenta
cuenta los motivos psicológicos que a menudo son responsables de
tales hipótesis.
La subjetividad de las teorías científicas puede ser experimentalmente
demostrado cuando la vida psíquica de un científico intenta honestamente
El objetivo de alcanzar la objetividad está sujeto a la observación
psicoanalítica.
vación. Afortunadamente varios miembros de un pequeño círculo científico
que estaba estudiando los problemas mencionados anteriormente se
convirtió
accesible a tal observación. Mencionaré sólo algunos de
Los resultados obtenidos. Se reveló que los entusiastas
Los partidarios de la teoría matriarcal, tanto hombres como mujeres, eran
influenciados en sus puntos de vista científicos por profundamente
inconscientes
motivos. Sin embargo, no todos pertenecían al mismo psico¬
tipo lógico y puntos de vista idénticos en diferentes individuos a menudo
deriva de tendencias psíquicas diametralmente opuestas. De este modo,
Un antropólogo creía en la teoría matriarcal porque
en su odio neuróticamente inhibido luchaba en vano
contra el poder patriarcal de su propio padre. Otro
Quería reemplazar a su madre fuerte y dominante, a quien
había adorado cuando era niña pero luego fue devaluada porque era
desigual a sus exigencias ideales, con la “gran madre” de la
pasado primitivo. No se dio cuenta de que en realidad esperaba que
esta figura mítica le ayudaría a redescubrir la suya una vez
madre poderosa, a quien hacía tiempo que había perdido emocionalmente.
Los numerosos argumentos “objetivos” de otro joven antropólogo
Comentarios a favor de la superioridad masculina y el patriarcal.
La teoría resultó estar basada en su orgullo narcisista, mientras que
Otro partidario de las mismas opiniones agradeció su actitud pasiva.
hacia su propio padre transfiriéndolo a los padres del
pasado, a cuyo gobierno quería someterse como a un siempre recurrente
principio. Mi objetivo al señalar tales influencias subjetivas
en la ciencia objetiva no es disminuir el valor de esta última,
sino más bien para enfatizar la precaución impuesta por tales
observaciones psicológicas.
Hay mucha evidencia que apoya la teoría de que la
IO PSICOLOGÍA DE LA MUJER
Las causas de las primeras organizaciones sociales humanas se encuentran
en
Procesos orgánico-biológicos. Más particularmente, una determinada etapa
en el desarrollo de la relación madre-hijo parece
ser el prototipo de la primera organización social.
En cuanto al segundo tipo de enfoque sociológico de la
problema de la maternidad, citaremos a un experto5:
Resumamos y caractericemos brevemente estos codeterminantes sociales de
maternidad en nuestra propia sociedad. La maternidad es una cuestión
moral, religiosa e incluso
ideal artístico de civilización; una mujer embarazada está protegida por
la ley y la costumbre
y debe ser considerada como un objeto sagrado, mientras que ella misma
debe sentirse
orgullosa y feliz de su condición. Que este es un ideal que se puede
realizar.
está avalado por datos históricos y etnográficos. Incluso en lo moderno
Europa, las comunidades judías ortodoxas de Polonia lo mantienen en la
práctica,
y entre ellos una mujer embarazada es objeto de verdadera veneración, y
se siente
orgullosa de su condición. Sin embargo, en las sociedades cristianas
arias, los embarazos
la economía entre las clases bajas se convierte en una carga y se
considera una molestia;
entre la gente acomodada es una fuente de vergüenza, incomodidad y
ostracismo temporal de la vida social ordinaria. Dado que, por lo tanto,
tenemos que reconocer
nizar la importancia de la actitud prenatal de la madre para sus
sentimientos futuros.
ment hacia su descendencia, y dado que esta actitud varía mucho con el
medio ambiente y depende de los valores sociales, es importante que este
El problema debería estudiarse más de cerca.
Al nacer, los patrones biológicos y los impulsos instintivos de la madre.
son avalados y fortalecidos por la sociedad, que, en muchas de sus
costumbres,
reglas e ideales morales hacen de la madre la nodriza del niño, y esto,
en términos generales, tanto en los estratos bajos como en los altos de
casi todas las naciones
de Europa. Sin embargo, incluso aquí, en una relación tan fundamental,
tan biológicamente
aseguradas, hay ciertas sociedades donde la costumbre y la laxitud de los
impulsos innatos
permiten aberraciones notables. Así tenemos el sistema de enviar al niño
durante el primer año de su vida, aproximadamente, a una madre adoptiva
contratada, una costumbre que alguna vez
muy frecuente en las clases medias de Francia; o el casi igualmente
dañino
completo sistema de protección de los senos de la mujer contratando a una
madre adoptiva, o
alimentar al niño con alimentos artificiales, una costumbre que alguna
vez prevaleció entre los
clases ricas, aunque hoy en día generalmente estigmatizadas como
antinaturales. Aquí
Nuevamente el sociólogo tiene que aportar su parte para dar la verdadera
imagen de
maternidad, ya que varía según las diferencias nacionales, económicas y
morales.
enencias.
Pasemos ahora a considerar la misma relación en una sociedad matrilineal
en el
costas del Pacífico. La mujer melanesia muestra invariablemente una
pasión
anhelo por su hijo, y la sociedad que lo rodea secunda sus sentimientos,
fomenta
sus inclinaciones y las idealiza mediante la costumbre y el uso. Desde el
principio
'Malinowski, B.: op. cit., págs. 19-22.
ASPECTOS SOCIALES Y BIOLÓGICOS II
momento del embarazo, la futura madre debe velar por el
bienestar de su futura descendencia manteniendo una serie de tabúes
alimentarios y otras
observancias. La mujer embarazada es considerada por la costumbre como
objeto de
reverencia, un ideal que se realiza plenamente mediante el comportamiento
y los sentimientos reales
de estos nativos. Existe una ceremonia elaborada realizada en la primera
embarazo, con un objetivo intrincado y algo oscuro, pero enfatizando la
importancia del evento y entrega a la mujer embarazada de distinción
y honor.
Después del nacimiento, la madre y el niño son recluidos durante
aproximadamente un mes, el
madre cuida constantemente a su hijo y lo amamanta, mientras que ciertas
mujeres
Sólo se admiten familiares en la cabaña. Adopción en circunstancias
normales
Estas situaciones son muy raras, e incluso entonces el niño generalmente
es entregado sólo después de
ha sido destetado y nunca es adoptado por extraños, sino por parientes
más cercanos.
tivos exclusivamente. Una serie de observancias, como el lavado ritual de
la madre
y el niño, tabúes especiales que debe guardar la madre y visitas de
presentación,
unen a madre e hijo por vínculos de costumbre superpuestos a la
naturaleza
unos.
Así, en ambas sociedades, para la adaptación biológica del instinto hay
agregó las fuerzas sociales de las costumbres, la moral y los modales,
todas trabajando en el
misma dirección de vincular a madre e hijo entre sí, de darles plena
margen para la intimidad apasionada de la maternidad. Esta armonía entre
Las fuerzas sociales y biológicas garantizan la plena satisfacción y la
más alta dicha.
En este punto el psicoanalista no puede dejar de preguntarse: ¿Qué es
la psicología de una madre que vive en un orden social en el que
Esta armonía entre costumbres sociales y factores biológicos no
¿no existe? El sociólogo llama nuestra atención hacia la sociología.
diferencias; puede observar el comportamiento de las mujeres que deben
adaptarse a las relaciones sociales existentes, pero no puede
describir sus reacciones emocionales, conscientes o inconscientes,
porque éste es el dominio del psicólogo.
Concentrémonos primero en el aspecto biológico del problema.
En las formas inferiores de vida, el organismo madre arroja
células reproductivas fecundadas y ya no está interesado en sus
destino futuro. Con la fecundación interna, la célula sexual obtiene
las condiciones más favorables para su desarrollo: sigue siendo
en reposo y recibe alimento, calor y refugio. De este modo
protegido de los peligros exteriores, el óvulo fecundado puede utilizar
todos
su energía vital para su propia maduración. con la prolongación
del período de gestación, el sexo femenino realizó una mayor
parte del trabajo involucrado en la reproducción, y esta parte
aumentó gradualmente en las especies animales superiores. Por el trans¬
transferencia de una parte de la tarea reproductiva al interior del
cuerpo,
se aseguró además la preservación de la especie; fisiológico
Se crearon relaciones entre madre e hijos a partir de la
Desde el principio, y como resultado de esta unión física, los instintos
despertado en la madre animal que persistió más allá del nacimiento
de los jóvenes. La alianza entre madre e hijo
continuó durante el período de tiempo en que la descendencia no fue
suficientemente maduro para asumir la tarea de autoconservación y
adaptación al medio ambiente.
En el curso del desarrollo filogenético, cada vez más
Surgieron relaciones complejas entre madre e hijo durante
durante este período de cuidados protectores, y han conducido
gradualmente a la
Manifestaciones altamente organizadas del instinto maternal. Estos
manifestaciones se desarrollaron en todas las especies animales hasta
cierto punto.
contienen formas estereotipadas y hereditarias, que siempre, en cada
generación, determinada por procesos fisiológicos en la madre.
cuerpo. A menudo son tan fuertes que parecen tener una fuerza superior.
inteligencia anterior y todo el poder de las emociones a su
desecho. La autoconservación individual del animal, su evitación.
peligros personales mediante señales de miedo, la procuración
ment de su comida, y su autoprotección contra el hostil
ambiente suelen contar con excelentes instrumentos auxiliares.
mentos.
Pero todas estas consideraciones palidecen cuando la madre animal es
estudiado como representante de la especie. entre animales
el gobierno del instinto se limita a su relación orgánica
con sus crías y finaliza con el cierre del período de la
la impotencia de la descendencia. Nuestra actitud antropomorfa hacia
el mundo exterior nos hace suponer que la manifestación instintiva
Las fiestas de los animales van acompañadas de emociones que
nosotros mismos experimentaríamos en situaciones similares. Pero un
El examen de los hechos destruye esta ilusión. La operacion
del instinto maternal del animal surge de necesidades fisiológicas.
ciudad; funciona y continúa sólo sobre la base de condiciones definidas.
sensaciones somáticas; disminuye a medida que los jóvenes se vuelven
independientes
y a veces se interrumpe bruscamente sin dejar el más mínimo
rastro de una relación afectiva. Una vaca o una oveja (este es mi
observación personal) cuando fue separada de su hijo recién nacido.
La primavera muestra todos los signos de agitación emocional que, en
nuestra
identificación con el animal, podríamos inclinarnos a llamar
“anhelo y desesperación”. Pero el interés de la vaca o de la oveja por
ella
becerro o yambo desaparece tan pronto como la necesidad puramente física
de
La proximidad se gratifica. Así podemos reducir esto aparentemente
Actitud emocional ante una simple reacción fisiológica ante la
separación.
ción. Y, como hemos dicho, las manifestaciones del instinto.
varían en diferentes especies. El instinto maternal de la oveja,
por ejemplo, está fuertemente relacionado con la naturaleza del cordero
piel. Rechaza brutalmente sus tetillas a un cordero que no es suyo
propia, incluso si es de la misma edad y apariencia que la suya.
Pero basta con pegarle un trozo de piel de su propio cordero.
al sustituto para hacer que la oveja se comporte como una madre.
la oveja, la cerda permite que cada lechón que se le pone
tetinas para mamar, independientemente de su origen, y muestra gran pa¬ ¬
paciencia y maternidad hacia ella. Pero es bien sabido que
si ella misma carece de alimentos y llega a un cierto grado de hambre,
ella devorará a sus propios hijos.
La diferencia entre las manifestaciones instintivas de
La maternidad en los animales y la emoción materna en el ser humano.
seres parece sorprendente, hasta que nos damos cuenta de que hemos sido
tratando de tratar dos fenómenos completamente diferentes como idénticos.
Una, la manifestación instintiva animal, es una manifestación
fisiológicamente
proceso determinado; el otro se relaciona con una psicología humana.
proceso. Lo que los dos tienen en común es que sirven al
función reproductiva.
Sin embargo, la transformación del instinto maternal en
El “amor maternal” no sólo se da en la especie humana.
Entre los primates es posible observar un determinado comportamiento.
sugiriendo que los instintos heredados están aquí acompañados
por ciertos elementos estrechamente relacionados con las emociones
humanas.
¿En qué punto y en qué medida las acciones instintivas de
los animales superiores están dotados de un carácter emocional,
es un problema interesante. En cualquier caso, la dependencia de
Se ha experimentado el comportamiento materno sobre los procesos
hormonales.
mentalmente establecido con respecto a los animales. Los intentos son
Se está intentando establecer esta dependencia con respecto a la
mujer humana también.6
Actualmente es difícil decidir en qué medida el complejo
atributo emocional que llamamos “maternidad” expresa una
condición biológica. Sin duda, partió directamente de una
situación biológica primaria, pero con el transcurso del tiempo los
elementos variables, plásticos y no hereditarios ganaron gradualmente la
ventaja y bajo la influencia de la evolución cultural
y experiencias individuales, cristalizadas como amor maternal,
que es una emoción poderosa y compleja.
Está claro que la intimidad única entre estos dos seres vivos
seres, madre e hijo, tiende a apoyar la teoría de que
encuentra el origen de la familia humana en este “grupo” biológico.
Además, en nuestra sociedad las emociones sociales y las capacidades
sociales
La capacidad de ajuste se basa en la primera relación de los pequeños.
ser humano a su madre.
Incluso si algún día los experimentos demostraran que el cumplimiento
El fenómeno catalizado de la maternidad depende de la existencia
de una condición hormonal, fisiológica, instintiva, nuestra psico¬
El punto de vista lógico no se verá muy afectado. En el primero
lugar, incluso dentro de la esfera de las funciones hormonales que
Nos enfrentaremos no a un proceso simple, sino a una complicación.
interacción cated que es probablemente inaccesible a nuestro presente
métodos de investigación. En segundo lugar, la extraordinaria
determinantes relativamente ricos de la maternidad emocional, que se
derivan
de múltiples fuentes, colóquelo más allá del dominio de la información
directa.
causalidad fisiológica. Sólo una fracción de las dificultades que
confrontarnos en las manifestaciones psíquicas de la maternidad puede ser
explicado fisiológicamente.
Los componentes instintivos de la maternidad se han vuelto sub¬
limado, y la evolución de la "sabiduría del instinto" al espíritu.
La evaluación ha sido muy complicada. Posiblemente parte de
La cualidad profundamente femenina de la intuición es un remanente de esa
•Benedek, T. y Rubenstein, BB: Actividad ovárica y proceso psicodinámico.
eses. Psicosoma. Medicina, vol. Yo, 1939.
fuerte instinto al que, según se dice, alguna vez la mujer debía su
Posición dominante en la sociedad primitiva. Si la mujer también se mueve
lejos de lo instintivo, pierde su especificidad. Desde
La sociedad humana en períodos posteriores, a diferencia de la sociedad
primitiva, fue
La mujer, al no estar construida sobre elementos instintivos, tuvo que
sobrevivir.
desempeñar su papel dominante. Ahora intenta reconquistar una
mejor posición social gracias al desvío de la inteligencia y a la
práctica.
logros cal que la hacen más similar al hombre, y esto
implica necesariamente el peligro de que pierda cada vez más
sus características femeninas específicas. Sin embargo, una gran parte de
las adquisiciones hereditarias profundamente arraigadas, aunque
modificadas
desde el exterior por influencias culturales y educativas fuertemente
varían de un individuo a otro y aunque se modifican
por la tremenda diferenciación de la vida psíquica, ha sido
preservado en las funciones reproductivas de la mujer. En la medida en
Este hecho implica problemas biológicos, dejaremos su investigación.
ción a los biólogos, del mismo modo que hemos dejado cuestiones de
cultura
desarrollo para los antropólogos. Pero ocasionalmente nosotros
tendremos que recurrir a la biología y a la antropología para
establecer paralelos y hacer comparaciones.
Todas las expresiones de la vida parecen moverse dentro del estrecho
límites de repetición. Por lo tanto, gran parte del comportamiento del
ser humano
La madre recuerda modos de comportamiento largamente olvidados de
diversas especies animales, desde las más bajas hasta las más altas.
Ontog¬
eny recapitula la filogenia; reacciones muy civilizadas a menudo
nos recuerdan a los profundamente primitivos, especialmente cuando sus
los motivos son diferenciados y complejos. Hemos visto, por
Por ejemplo, que en los modos primitivos de reproducción, incluidos
fecundación externa, la madre no tiene ningún interés en el futuro
existencia de células reproductoras desprendidas. En el otro
lado, el rechazo de la descendencia y la negación de la madre de
cada vínculo emocional con él, ocurre en la mujer humana
relativamente más a menudo que en madres de otros animales superiores
especies. Este comportamiento parece ser una regresión a una fase de
desarrollo en el que el instinto maternal no existía. Él
ocurre en casos de defecto mental severo, por ejemplo entre
idiotas, pero ocasionalmente también en condiciones psicóticas. Es
i6 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
Es curioso hasta qué punto aquí puede fallar completamente el instinto
maternal.
El mismo comportamiento se puede observar en ciertas emociones.
perturbaciones que parecen negar tan absolutamente los aspectos más
elementales.
sentimientos maternales mentales que uno tiene la impresión de una
Condición primitiva caracterizada por una ausencia total de la madre.
líneas. Un examen más detenido muestra que en estos casos hay
no una regresión a una ausencia real de maternidad, sino más bien una
complicado proceso psicológico en el que los sentimientos maternos
están reprimidos.
Se puede añadir otro ejemplo. Una analogía con el bio¬
El fenómeno lógico de la partenogénesis surge en los primitivos.
la ingenua idea que tiene el hombre del proceso de reproducción. el
causal
conexión entre las relaciones sexuales y la fertilización y
El embarazo probablemente no fue captado por la inteligencia primitiva.
por un largo tiempo. Durante los períodos altamente civilizados la idea
La partenogénesis ha sido recordada en mitos y religiones.
Se pensaba que muchos individuos míticos eran hijos de vírgenes;
Entre los elementos profundamente emocionales del cristianismo, el
El precepto de la inmaculada concepción de María representa otro
Recurrencia de la idea de partenogénesis. En las mujeres modernas
A menudo encontramos la fantasía del niño partenogenético, nacido de
el deseo masculino en la mujer de tener poder propio y comunitario.
completa independencia del hombre, o de una independencia aún más
profunda y más
proceso psicológico complejo. Otros innumerables ejemplos
y podrían citarse paralelos.
Así, el fenómeno natural y primitivo de la maternidad
oculta un mundo de acontecimientos dentro de sí mismo, es decir, procesos
fisiológicos.
Eses accesibles a la observación directa, el funcionamiento de los
biológicos.
leyes de herencia y adaptación, procesos racionales y apariencias.
procesos singularmente absurdos, elementos psíquicos históricos e
individuales.
mentos, etc. Todo esto se combina en un gran todo complejo en
que aún queda mucho por explicar. Pero una buena parte
puede aclararse mediante el psicoanálisis.
CAPITULO DOS
Maternidad, maternidad y
En este libro los términos “maternidad” y “maternidad”
se utilizan para denotar dos conceptos claramente diferenciados.
La maternidad se refiere a la relación de la madre con ella.
El niño como un todo sociológico, fisiológico y emocional. Esto re¬
La relación comienza con la concepción del niño y se extiende
a lo largo de los procesos fisiológicos posteriores del embarazo,
nacimiento, alimentación y cuidados. Todas estas funciones van
acompañadas
por reacciones emocionales que son hasta cierto punto típicas o
comunes a las especies pero en su mayor parte varían individualmente,
porque están inseparablemente conectados, en cada mujer, con el
personalidad total. La intensidad de estas reacciones y la
nuevas obligaciones y relaciones emocionales, movilizar miedos
y desplazar las fronteras existentes tanto en el individuo
psique y en sus relaciones con el medio ambiente.
Cuando hablo de maternidad tengo en mente dos ideas:
(i) una cualidad definida de carácter que marca el carácter de la mujer
personalidad completa; (2) fenómenos emocionales que parecen ser
relacionados con la impotencia del niño y la necesidad de cuidados. Lo
que yo
lo que hemos dicho en el volumen 1 sobre la mujer femenina se aplica, con
algunas reservas y añadidos, a la mujer maternal. Pero
Al intentar establecer esta identidad también debemos recordar
las diferencias. Estos surgen del desplazamiento cuantitativo.
ment de componentes individuales y de las diferencias en
objetivo. Lo he definido como característico de lo femenino.
mujer una interacción armoniosa entre tendencias narcisistas
y disposición masoquista para dar y amar dolorosamente. En el
mujer maternal, el deseo narcisista de ser amada, tan típico
de la mujer femenina, se metamorfosea; es transferido
del ego al niño o su sustituto. Sin embargo, puede
Se puede observar claramente que a pesar de esta transformación altruista
17
los elementos narcisistas se conservan. Por ejemplo, el
El amor de la madre por el niño a menudo se asocia con el hecho de
que se considera absoluta y exclusivamente indis¬
pensable para él. En la mujer fuertemente narcisista, el in¬
La intensidad del amor maternal disminuye cuando sus hijos crecen.
su necesidad de ella. Otro efecto del componente narcisista
del amor maternal es la frecuente intolerancia de la madre hacia el
ambiente cuando se trata del niño. el narcisista
La madre exige del destino una bondad especial hacia su hijo.
y no puede aceptar las frustraciones humanas normales en su caso.
Los componentes masoquistas de la maternidad se manifiestan
nosotros mismos en la disposición de la madre para el autosacrificio,
pero—en
contraste con la actitud de la mujer femenina, sin duda
mandato para cualquier retorno obvio por parte del objeto, es decir,
el niño, y también en su disposición a sufrir dolor por el
bien de su hijo, así como a renunciar a la dependencia del mismo
sobre ella cuando llegue su hora de liberación.1
Esta disposición a aceptar el dolor podría volverse peligrosa para el
El ego de la mujer si las contrafuerzas psíquicas protectoras no fueran
también
operatorio. Las alegrías de la maternidad, como las experiencias de
como popularmente se llama maternidad, son una poderosa recompensa y un
fuerza que contrarresta el masoquismo. Además, la maternidad es
acompañado de principios activos específicos. Freud siempre ha
listo llamó la atención sobre la actividad de la madre. en el volumen i
Intenté arrojar algo de luz sobre la naturaleza de esta actividad y
Recientemente D. Levyla ha subrayado especialmente este aspecto
de la función materna. Esta actividad no es de carácter agresivo,
personaje masculino. Al contrario, creo que representa
envía ese componente de maternidad más cercano a la
filogenético y lo instintivo. Mucho de esto nos recuerda
los grandes logros de la hembra animal que intenta encontrar
un refugio seguro y alimento para sus crías y las defiende contra
los peligros del medio ambiente. Si este protector, defensivo,
1 Sachs clasifica a estas mujeres, que en mi opinión representan el tipo
maternal par
excelencia, como “Martas y Marías”, es decir, “su automortificación
consiste simplemente en
renuncia." Cf. Sachs, H.: Uno de los motivos en la formación de la
Superyó en las mujeres. Interno. J. Psicoanálisis, 10: 50, 1929.
18 Levy, DM: Sobreprotección materna. Nueva York: Universidad de
Columbia. Prensa, 1943.
MATERNIDAD, MATERNIDAD Y SEXUALIDAD 19
y la actividad de crianza va acompañada de agresión-masculina
componentes, estos no se basan en las fuentes de feminidad
maternidad, sino sobre esferas psíquicas contiguas que le son hostiles.
Hay mujeres cuya maternidad tiene ese carácter agresivo.
ter, y nos volveremos a encontrar con ellos cuando hablemos de los
diferentes
tipos de madres.
Se diferencian “instinto maternal” y “amor maternal”
ingredientes de la maternidad en su conjunto. El instinto tiene
fuente biológico-química y se encuentra más allá de la esfera
psicológica.
Sus formas primitivas nos resultan difícilmente accesibles en nuestra
civilización.
ción; están enterrados bajo personalidades individuales y entorno.
influencias mentales, en resumen, bajo la totalidad de las influencias
psicológicas
contenido. El amor maternal es la expresión afectiva directa de
la relación positiva con el niño (o su sustituto). Es
La característica principal es la ternura. Toda la agresión y sexual.
La sensualidad en la personalidad de la mujer es suprimida y
desviado por esta expresión emocional central de la maternidad.
Es cierto que las influencias de la agresividad y la sensualidad son
discernible en el amor maternal; pero en la mujer maternal el
El excedente de los ingredientes agresivos existentes se desvía de
el niño al medio ambiente, a menudo en defensa del niño y
a su favor. En cuanto al ingrediente sexual, hay suficiente
espacio para ello en el contacto físico con el niño, en las caricias,
y en muchas acciones relacionadas con su cuidado.
En diferente grado en cada mujer, las funciones fisiológicas
de la madre y las necesidades del niño movilizan impulsos que
estaban presentes antes, pero en un estado de relativa quietud.
Sin embargo, encontramos que tales impulsos en la mujer materna
también se manifiestan independientemente de la influencia directa
de las funciones reproductivas. El carácter y la intensidad de
Estos impulsos varían individualmente según la estructura de
la personalidad en su conjunto. Por ejemplo, tomemos un cierto
tendencia que siempre está contenida en la maternidad: la típica
tendencia de la mujer a dar alimento a cada objeto de su solicitud,
no sólo a su hijo. Expresado en términos de los llamados
“Impulsos parciales”, este es el componente “oral” de la maternidad.
Para satisfacerlo la mujer desarrolla un especial interés en
los procesos nutricionales de los objetos de su amor y muestra
mucha solicitud por su comida. Ciertas mujeres dirigen esto
interesan exclusiva o principalmente a sus propios hijos, y algunos
veces lo extienden a los miembros más cercanos de sus familias. Este
El énfasis excesivo en la comida es especialmente típico de las mujeres
judías.
Otro ejemplo es el de la anfitriona, que dirige su oral-maternal
dando a objetos más distantes. Este tipo es más frecuente
entre las mujeres francesas y eslavas. La asceta Nueva Inglaterra
La mujer a menudo se niega a sí misma este tipo de satisfacción maternal.
con respecto a sus propios hijos, prefiriendo alimentar a los hambrientos
y necesitado.
El desarrollo de la maternidad, los caminos que toma, las
forma de su aplicación y la relación de la madre con el
niño están determinadas por muchos factores. El niño, incluso cuando
es de importancia central para la madre, sigue siendo sólo un eslabón en
la cadena de todos los factores vitales que rodean a la madre y
del que ella depende. Más adelante ilustraremos esto con
numerosos ejemplos.
Aunque asumimos la existencia de numerosos factores en
las concomitantes psicológicas de la maternidad, no excluimos
un trasfondo instintivo profundamente arraigado. Quizás mucho en
La vida psíquica de la mujer está todavía bajo el dominio de un instinto
todopoderoso que no comprendemos, pero que influye.
los procesos psicológicos de la mujer incluso más allá del dominio de la
Funciones reproductivas directas. Al formular tal hipótesis
debemos preguntarnos: ¿Hasta dónde llega la analogía y cuáles son las
diferencias entre las manifestaciones instintivas del ser humano.
y de las hembras de los animales? Después de todo, también en el mundo
animal.
Hay grandes diferencias de comportamiento instintivo en varios
especie, y su fortaleza o debilidad no siempre es paralela a
el grado de desarrollo de la especie.
En primer lugar, como hemos dicho anteriormente, las relaciones afectivas
de la madre humana a su hijo dependen de una serie de
Influencias psicológicas indirectas, por las que se complican.
y alejado del primitivismo de los instintos.
La maternidad puede armonizar con otras tendencias psíquicas.
cies o oponerse a ellas y perturbarlas, inhibirlas o dirigirlas
en canales falsos. Un ejemplo bien conocido es su frecuente
Influencia inhibidora sobre el erotismo. Del mismo modo, un exceso de
La maternidad puede tener una influencia perturbadora o favorecedora en
la
la práctica de varias profesiones maternas (docencia, enfermería,
etc.). Por el contrario, otros intereses y relaciones emocionales—
especialmente los eróticos, pueden llevar al empobrecimiento del
sentimientos maternales.
Como maternidad “aberrante”, los sentimientos maternales excesivos pueden
vacía la verdadera maternidad de sus componentes emocionales y directa.
estos últimos con propósitos muy diferentes que no tienen nada que ver
común con el niño. Como resultado insatisfactorio de esto
En este proceso, una mujer maternal puede quedarse sin hijos o verse
comprometida.
Completamente frustrada como una verdadera madre. A diferencia de lo que
ocurre
entre los animales, las emociones maternas de la hembra humana
sobrevivir al período de impotencia del niño y de su necesidad de
cuidado de la madre; A menudo acompañan al niño hasta su edad adulta.
capucha o continuar durante toda la vida de la madre sin perder
su intensidad. Una de las experiencias masoquistas de la madre.
La capucha surge del hecho de que las emociones del niño se desarrollan.
centrífugamente, lejos de la madre, mientras la madre permanece
atado a él y debe renunciar a él.
Durante las distintas fases de la función reproductiva,
Los sentimientos maternos se ven reforzados por reacciones emocionales
específicas.
ciones que representan la psicología de las fases involucradas
(concepción, embarazo, lactancia, etc.)
En el alma humana ningún componente es independiente del
otros; elementos aparentemente opuestos están relacionados entre sí
y se manifiestan simultánea o alternativamente, mientras
varias tendencias se apoyan o inhiben unas a otras. Esto es
lo que hace que cada ser humano sea tan complicado e interesante.
La psique de la mujer contiene un factor que falta en la del
Sexo masculino: el mundo psicológico de la maternidad. Como un
Como resultado, muestra un comportamiento más variado y más complicado.
ciones con respecto a la polaridad mencionada al comienzo del
este volumen, que entre la vida y la muerte, entre el instinto
de la autoconservación y la función reproductiva; además
existe la interacción de la sexualidad y la maternidad. Este
une las otras polaridades: actividad-pasividad, agresión-maso¬
cismo, feminidad-masculinidad. Los conflictos frecuentes
entre estas fuerzas, que se influyen constantemente unas en otras, se
prestan
profundidad y riqueza a la psicología de la maternidad.
La distinción entre el instinto sexual y el reproductivo
instinto de pres¬ ción, así como entre el instinto de autopres¬ ¬
La ervación y el instinto de conservación de la especie, considerados
como
la base de la personalidad humana, es parte de una concepción que
sigue siendo muy discutible.
La satisfacción del deseo sexual y la liberación de su tensión.
son el objetivo directo del impulso sexual. Sólo gradualmente fue
impregnación reconocida como un resultado más o menos regular de la
acto sexual. Este resultado del impulso sexual al servicio del
se puede desear deliberadamente la preservación de la especie; más
que eso, el deseo de satisfacción sexual puede incluso desviarse
de su verdadero objetivo y ser racionalizado por su servicio al fin de
reproducción. El ascetismo católico exige esta racionalización.
ción como expiación por la pecaminosidad del impulso sexual.
La biología aporta pruebas de que el impulso sexual en los animales
ha sido moldeado y dirigido por el instinto reproductivo.
Por ejemplo, el tiempo y el lugar de la convivencia están determinados
minado por las condiciones más favorables para el nacimiento y la vida de
la descendencia. Después de la concepción, el deseo sexual de la mujer
disminuye.
lados y ya no emite el olor del calor, y por lo tanto el
el macho también pierde su incentivo para la cópula. Y en muchas mamás
En los animales el impulso sexual se aquieta mientras la descendencia
tenga que ser
alimentado por la madre.
Experimentos recientes con animales muestran que no hay absorción
absoluta.
Laúd correspondencia entre comportamiento materno y sexual.
La división entre el comportamiento sexual y maternal está claramente
demarcada
en animales. Antes de estudios endocrinológicos más recientes de la
maternidad
comportamiento, muchos investigadores consideraron que la lactancia y el
amor maternal se derivaban
Del instinto sexual. Ceni, escribiendo en 1927, demostró de diversas
maneras que
el impulso materno no tiene relación con los procesos sexuales femeninos.
usando gallinas en
En sus experimentos descubrió que el impulso materno sobrevivía a la
castración;
La implantación de un ovario ovulatorio en una gallina madre detuvo el
proceso materno.
MATERNIDAD, MATERNIDAD Y SEXUALIDAD
impulso; durante el embarazo hubo una hipoactividad e involución del
ovarios, durante el período de celo el mayor grado de actividad ovárica;
también que cuando a través de implantes glandulares obtuvo un
comportamiento maternal en
gallos, cesaron toda actividad sexual. Wiesner y Sheard, trabajando
con ratas, descubrió también que la extirpación experimental de los
ovarios durante el embarazo
La maternidad o el posparto no tuvieron ningún efecto sobre el
comportamiento materno. citas de yerkes
Madame Abreu y da sus propias observaciones de tres chimpancés hembra.
que interrumpieron las relaciones sexuales desde que dieron a luz hasta
que destetaron
el bebé.*
Es cierto que esta última observación podría utilizarse como
argumento a favor de la teoría de que el impulso materno es
contenido en el impulso sexual, y que después del primero ha
logrado su objetivo, el segundo permanece latente.
El deseo humano de tener descendencia ha pasado por varias
adaptaciones culturales. En los mandamientos religiosos para
multiplicarse,
está estrechamente relacionado con la creencia en la inmortalidad. Estos
mandamientos derivan de fuentes puramente psíquicas, de
Ideas primitivas del hombre y la naturaleza, la vida y la muerte. En
ellos
el instinto reproductivo se refleja de forma espiritualizada y
está conectado con el profundo anhelo de negar la muerte y preservar
vida. Según las antiguas creencias indias, por ejemplo, el destino
de cada hombre en su existencia futura depende de si
No ha logrado reproducir su estirpe en la tierra. Solo
teniendo un hijo ¿puede un hombre llegar al cielo y permanecer allí?
para siempre. Sólo a través de su descendencia alcanza la inmortalidad.
idad. La mujer es considerada la renovadora de la carrera, del campo.
en el que el hombre siembra su semilla.
Los motivos sociales y económicos siempre han desempeñado un papel
importante.
parte importante en la reproducción y han influido en ella en diferentes
maneras en diferentes civilizaciones. Bajo ciertas condiciones sociales,
Es útil económicamente tener muchos hijos. Aquí el
El motivo de la reproducción se vuelve puramente práctico. A veces
Las razones sociales y económicas actúan inversamente y restringen la
voluntad.
a la reproducción: pobreza, escasez de vivienda, etc., tienen un
efecto inhibidor sobre la fertilidad.
Es difícil juzgar hasta qué punto la voluntad de la mujer de ser madre
su deseo de tener un hijo está influenciado por circunstancias externas.
*Lbvy, DM: op. cit., pág. 139 y sigs.
posturas, en qué medida se ha ajustado pasiva y plásticamente
a los deseos e ideas de los hombres durante diversos períodos de la
civilización.
ción, y en qué medida corresponde a una tendencia primaria
compuesto por motivos tanto conscientes como inconscientes.
Las relaciones entre sexualidad y maternidad son de
naturaleza psicológica complicada, y esta complejidad parece
apuntan a una determinación más allá de lo puramente hormonal. Sexo¬
La calidad y la maternidad a veces están en estrecha armonía, pero
en otras ocasiones aparecen completamente separados, como en el caso
anterior.
mencionó experimentos con animales. En muchos casos el
La presencia de uno nos permite inferir la presencia del otro, y
las variaciones en uno producen variaciones en el otro. Hay
mujeres que son a la vez poco eróticas y poco maternales, y otras que
combina una extraordinaria intensidad erótica con la más cálida
maternidad. La división entre sexualidad y maternidad
puede asumir innumerables formas. Por ejemplo, cada uno de estos
Los componentes pueden relacionarse con diferentes objetos de amor. Una
mujer determinada
un desea sexualmente a un hombre o tiene el deseo excitante de serlo
deseado sexualmente por él, pero elige a otro hombre como padre
de sus hijos y lo ama tierna y fielmente en este
capacidad. Una mujer psíquicamente integrada puede gratificar a ambos.
sexualidad y maternidad a través de la mediación de un solo hombre.
Cualquiera de los dos componentes puede dominar completamente la
conciencia.
vida mientras que el otro permanece oculto en el inconsciente hasta
llevado a la conciencia mediante el análisis. El genio de Balzac
percibió intuitivamente lo que los minuciosos esfuerzos de análisis
han revelado empíricamente. En su Iwo Women da una
descripción magistral de estas dos tendencias opuestas en el
psique femenina.8 Dos amigas relatan sus experiencias en cartas
el uno al otro. Representan tipos opuestos, pero cada uno dis¬
cubre en lo más profundo de sí misma un anhelo oculto de algo más,
por experimentar lo contrario. El anhelo es en sí mismo una prueba de
el hecho de que algo más esté presente, aunque sea de forma rudimentaria
forma mental y reprimida. Parecería en efecto que en
En este caso Balzac hizo uso de un recurso literario favorito: el
personificación separada de dos reacciones psíquicas opuestas.
•Deutsch, H.: Maternidad y sexualidad. Psicoanalista. Cuarto, vol. 2,
1933.
LA MATERNIDAD, LA MATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD ES
En realidad las dos mujeres representan las tendencias contradictorias
de una mujer. La coexistencia de tendencias tan opuestas
es normal, y sólo una marcada preponderancia de uno o el
el otro conduce a complicaciones y dificultades neuróticas.
La baronesa Louise de Macumere es del tipo cortesana, la de¬
votante del amor, cuyo único objetivo en la vida es la búsqueda de la
pasión,
el disfrute de intensas experiencias eróticas. Su amiga Renée
de 1'Estorade, por el contrario, es completamente madre incluso
en sus relaciones con su marido. Luisa escribe:
Ambas somos mujeres, yo la más dichosa diosa del amor, tú la más feliz de
madres. . . . Nada se puede comparar con los deleites del amor. . . .tú,
mi
querida amiga, debes describirme las alegrías de la maternidad, para que
pueda disfrutar
a través de ti.
Y sin embargo, incluso en medio de sus éxtasis en su relación amorosa
relaciones, una voz dentro de Louise grita:
Una mujer sin hijos es una monstruosidad; nacimos para ser madres.
tambien quiero
sacrificarme, y estos días a menudo estoy absorto en pensamientos
sombríos:
¿Nunca habrá un pequeño que me llame madre?
Sin embargo, este destello del impulso de maternidad es
extinguido por la llama del amor apasionado, y Louise es
consumida en ese fuego sin jamás cumplir su condición de mujer en
la sensación de ser madre.
La maternal Madame de l'Estorade escribe en el otro
mano:
Mi única verdadera felicidad (¡y qué preciosa era!) residía en mi certeza
que había dado nueva vida a este pobre hombre, incluso antes de haberlo
dado a luz
¡un niño!
Así, la maternidad era la esencia incluso de sus relaciones amorosas.
con su esposo.
El deseo de tener hijos y la maternidad llenan completamente esto.
La vida emocional de la mujer. En su repudio a la sexualidad ella
No admite ningún sentimiento más allá de la maternidad. Y sin embargo
ella escribe
a su amiga erótica:
He tenido que renunciar a los placeres del amor y a las alegrías
sensuales por las que
que anhelo y que sólo puedo vivir a través de ti, el encuentro nocturno
en el balcón estrellado, los anhelos apasionados y las efusiones
desenfrenadas de
amar.
Así, el anhelo por los placeres del amor acecha en lo más profundo de
nuestro ser.
la virtuosa Renée, justo cuando acecha el anhelo de la maternidad
dentro de la erótica Louise. Incluso traiciona el hecho de que un
niño, a pesar del compromiso más abnegado con
maternidad, puede suscitar un odio cuyo origen está en la
renuncia a la satisfacción erótica, en una reducción de la capacidad del
ego
expectativa de realización erótica. La maternal Madame de
l'Estorade sostiene a su hijo en su regazo y le escribe frívolos
amiga: “El matrimonio me ha traído la maternidad, y por eso soy
feliz también." Pero un poco más tarde dice:
¡Todo el mundo habla de la alegría de ser madre! Yo solo no puedo
sentirlo;
Casi me da vergüenza confesarte mi total falta de sentimiento. ... Yo
debería
Me gustaría saber en qué momento aparece esta alegría de la maternidad.
Bueno por,
mi amigo feliz, a través de quien revivo y gozo esos delicias extasiadas
del amor, sentimientos de celos ante una mirada descarriada, el susurro
secreto en el
oreja.
\
Ningún ejemplo clínico podría describir el fenómeno de la escisión.
edad entre la maternidad y el erotismo en una perspectiva más lúcida o
atrapante.
ping que la interpretación que hace Balzac de estos dos personajes
opuestos.
y tipos complementarios.
Madame de l'Estorade concentra toda su emoción femenina.
consideraciones sobre la maternidad, no sólo en relación con sus hijos,
sino
también en relación con su marido y probablemente en toda su dimensión
humana.
relaciones. El erotismo, el otro aspecto de la feminidad, es para
ella sólo es un anhelo que le revela a su amiga, pero es
enteramente reprimido en cuanto a cualquier funcionamiento real. Ella
tiene
dio a luz a niños y gratificó sus emociones maternas
a través de ellos, su propia carne y sangre. En su caso maternal
La maternidad y la maternidad se fusionan. Pero hay mujeres cuyas
La maternidad se dirige a objetos distintos a los propios hijos.
—es decir, a los hijos de otras mujeres o a los adultos a quienes
extender su protección maternal. Muchas de esas mujeres eligen
profesiones que sirven como salida para sus sentimientos maternales.
Una de mis pacientes era una joven partera. ella había elegido
este trabajo (que era muy inusual para alguien de su clase social)
para seguir teniendo hijos—muchos, muchos niños——
y cuanto más débiles eran y más necesitaban protección,
más le gustaban. Su propio miedo al parto jugó
un papel importante en esta elección; ella tuvo que dejar la situación
de peligro para otra mujer antes de que pudiera identificarse
con la madre en posesión de un niño. Ella era una persona muy
partera cualificada y bien formada, capaz de un sacrificio ilimitado en
su trabajo. Ella vino a ser analizada por
ciertas extrañas dificultades que experimentó en el curso de su
deberes. “Una paciente está de parto” era para ella un grito de batalla,
para
a lo que ella respondió con gran entusiasmo (al menos interiormente).
Las agonías del parto vistas en otras mujeres despertaron en ella
una curiosa mezcla de ansiedad y placer. El momento de
el nacimiento del niño, cuando ella se hizo cargo de él y le dio los
primeros cuidados,
Fue una experiencia exultante para ella. Ningún trabajo fue demasiado
duro
para ella; podía soportar noches de insomnio sin fatiga. Pero
Lo que no podía soportar era saber que el parto era inminente.
suceso en el que ella no pudo estar presente; era intolerable
que ella tenga que perderse una entrega. Desde que trabajó en una
maternidad.
hospital, desarrolló un estado de excitación y agotamiento
Eso finalmente la llevó al análisis.
Los síntomas se explicaban por sí solos. Su profesional
La actividad tenía como objetivo liberarla de una sensación opresiva de
culpa en relación con su madre; fuera de sus fantasías originales
sobre el asesinato de su madre y el hijo recién nacido de esta última
surgió
su impulso de salvar vidas. La muerte y el nacimiento estaban
estrechamente asociados
en sus fantasías infantiles. De niña seguramente había oído
sobre el dolor y el peligro en las ocasiones de los números de su madre.
osas entregas. Esto también fue responsable de su extremadamente
Concepción masoquista del papel femenino en el acto sexual.
Sus propios deseos masoquistas se habían manifestado durante
pubertad en fantasías muy sanguinarias de violación. Que bien
un peligro para su ego residía en el cumplimiento de estas fantasías que
ella renunció completamente a su sexualidad y pudo dar
expresión de sus sentimientos maternos sólo de la manera
descrito. En su elección de trabajo, pues, sirvió a dos maestros
—gratificación de su sentimiento de culpa y de su tendencia masoquista.
a8 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
cíes; a este último lo satisfizo mediante identificación. Tengo
en mi poder una fotografía de ella con ocho recién nacidos
bebés en sus brazos: una representación ideal de la maternidad.
Un caso similar pero diferente se describe en Miguel de Una¬
la tía lula de muno.
La tía Tula está obsesionada con la maternidad. toda su relacion
al mundo es maternal, y sólo maternal. Ella respeta cualquier
cosa que acerque la sensualidad o el erotismo como algo despreciable o
feo; pero al acto de reproducción en otra mujer ella le da
el tipo de cuidado atento que un agricultor brinda a sus cultivos,
o un jardinero sobre sus flores. Sin embargo, es sólo el producto, el
fruto que ha madurado bajo su atento cuidado, que ella aparenta
se apropia como propia y a la que se dedica com¬ pletamente
completamente; de esta manera adquiere posesión espiritual de una vida
que
alguien más ha dado a luz con dolor físico. tía tula
es la hermana gemela psicológica de nuestra partera, sólo que ella es
más despiadada en la asexualidad de su maternidad. ella retiene
un control de por vida sobre los hijos que otra mujer ha dado a luz por
ella,
y, de nuevo más consecuente que la partera, ella
deja morir cruelmente a esa mujer, una vez terminada su función de
procrear.
exhausto. Incluso convierte en hijo al hombre que engendra al
niños: ella mata su apego erótico hacia ella misma, y con
Una determinación férrea lo lleva hacia otra mujer.
La tía Tula deja que su hermana se case con el hombre que ella misma
ama y por quién es amada. Ella arregla el matrimonio,
insta a la pareja a tener un hijo y luego se hace cargo por completo
de ello. Lleva a su débil hermana de un parto a otro.
otros hasta que la hermana muere de cansancio, dejando a todos sus hijos
al cuidado de la tía Tula, su madre espiritual. tía tula
vive en casa de su cuñado como madre de sus hijos
y dirige su pasión sexual al siervo, el “degradado
objeto sexual”, a quien a su vez se le permite morir lentamente después
de haber
repetidamente tuvo hijos para la tía Tula. Tía Tula se acuesta
enfatiza su papel de madre espiritual y nunca deja que los niños
imagina por un momento que ella los concibió en su cuerpo y
les dio a luz. Una conciencia de la madre corporal debe
estar siempre presente en el hogar, no sea que la pura y verdadera
maternidad
de tía Tula se tiñe de sospecha de participación física.
ción. De vez en cuando el anhelo reprimido irrumpe y
Tía Tula sale del pueblo donde vive con su viuda
cuñado y se va a la ruidosa ciudad. ella la expresa
actitud de la siguiente manera:
“No hay verdadera pureza en el país. La pureza se desarrolla sólo cuando
gente reunida en un sucio revoltijo de casas, donde pueden aislarse
ellos mismos mejor. La ciudad es un claustro de gente solitaria. Pero en
el país
Pruebe que la tierra reúne a todos, la tierra en la que casi todos
se acuesta a dormir. Y en cuanto a los animales, son las antiguas
serpientes de
Paraíso. ¡De vuelta a la ciudad!
Pero del hombre que la desea dice: “Él todavía es muy
infantil en muchos sentidos. ¿Cómo puedo convertirlo en uno de mis
¿niños?"
Una vez más el anhelo no espiritual rompe las ataduras de su
maternidad espiritual.
Tomó a su sobrinito, que lloraba de hambre, y se encerró
en una habitación con él. Luego sacó uno de sus arrugados y virginales
pechos.
—Estaba sonrojado y temblando como si tuviera fiebre, sacudido como
estaba por el pesado
palpitantes de su corazón, y empujó el pezón en la suave rosa del bebé.
boca. Pero sus quejas sólo empeoraron cuando sus pálidos labios chuparon
el
pezón trémulo y reseco.
La negativa de la tía Tula a admitir que alguna vez tuvo un padre que
fue corresponsable de su concepción. Él
encaja estrechamente con nuestro conocimiento analítico. En su mente el
padre realmente grande y querido es Don Primitivo, el padre de su madre.
hermano y padre adoptivo. Unamuno deja claro cómo
La tía Tula en su vida de fantasía quiere mantener la pureza de su madre.
intacta, así como ella conserva la suya propia, y que su relación
a sus hijos adoptivos es una repetición de su reacción en su relación.
relación con su propia madre.
Así nos resulta fácil entender el siguiente comentario.
que hizo la tía Tula a su hermana sobre Don Primitivo:
“Siempre quieto y silencioso, sin apenas decirnos una palabra, nos
consagró
nuestra vida al culto de nuestra propia madre y abuela, su hermana y
madre
respectivamente. Nos dio una madre con un rosario y os enseñó a
ser madre”.
3° PSICOLOGÍA DE LA MUJER
La fantasía de la inmaculada concepción de su madre, de
la maternidad sin padre, se puede reconocer aquí claramente.
Además, el libro describe los recuerdos que la tía Tula tenía de su
infancia.
juegos de campana con muñecos, que ya contenían la esencia de
su posterior desarrollo en esta dirección.
Son innumerables las mujeres que por miedo a
la sexualidad sólo puede gratificar su maternidad mediante desvíos.
Muchos
muchas de ellas, al igual que nuestra partera, adoptan profesiones que
les dan
darles la oportunidad de satisfacer su necesidad de maternidad y
dejar a otras mujeres los prerrequisitos sexuales para ello y la
experiencia de reproducción. Los motivos de esto pueden ser ex¬
tremendamente variada: la mujer madura para la maternidad puede tener
sólo
abandonó conscientemente sus concepciones y temores infantiles.
conectado con la naturaleza, el significado y los peligros del parto; su
inconsciente puede estar todavía lleno de residuos infantiles que se
oponen
la realización de sus deseos femeninos.
El ideal del yo mediante el cual la joven fija sus propios valores.
Acepta la feminidad en el rol de madre. En su deseo de perfeccionarse
Ella misma sigue la imagen ideal que de niña alguna vez tuvo.
conferido a su madre. Ahora quiere satisfacer la demanda en
que su madre la decepcionó: quiere ser madre
sin incurrir en culpa sexual y devaluar su ego. Semejante
Las mujeres suelen estar bien adaptadas a la realidad, dirigen sus
deseo de maternidad hacia el mundo real, y gratificarlo
a través de valiosos logros sociales, especialmente en ciertos
profesiones.
Cuando se examinen los motivos de tal elección profesional,
la motivación afectiva es fácilmente reconocible. A veces
Estas mujeres cumplen activamente con los niños que se les confían.
la exigencia emocional que ellos mismos hicieron por su cuenta
madres. Los cuidan con gran celo y procuran por sus
comportamiento para demostrar que las propias madres de los niños son
incapaces
de darles la ternura y la educación que necesitan, y
que ellas, las madres sustitutas, son mucho más aptas para
esta tarea. Cuando tienen tacto y no son demasiado neuróticos,
logran encontrar gratificación en su trabajo. Pero muy fre-
Con frecuencia vemos mujeres y niñas eficientes que constantemente caen
en
Conflictos debido a su incapacidad para dominar sus sentimientos
hostiles.
hacia las madres de sus hijos.
Un gran número de mujeres eligen este tipo de profesiones y renuncian
matrimonio e hijos para expiar viejas agresiones reprimidas.
siones contra sus propias madres y hermanos o hermanas menores.
ters. Quieren ayudar a las otras madres, sacrificarlas.
mismos, y se dedican a los niños pequeños, subordinando
todos los sentimientos egoístas a esta tarea. El peligro de este
profesional
La elección consiste en el hecho de que la excesiva disposición al
sacrificio
No siempre produce buenos resultados pedagógicos. El maestro
quien se convierte en el blanco de las agresiones de sus alumnos en la
clase.
habitación o en el patio de recreo, aunque es amable y sacrificada,
pertenece a este tipo. Esta desafortunada mujer es
también una mater dolorosa que intenta gratificar su maternidad en el
Camino equivocado. Una maestra de jardín de infantes altamente calificada
que
Sabía que sólo podía impartir clases si contenían muchos
Niños chinos o japoneses, porque al ser pequeños y delicados
ella misma, sentía que sólo podía ejercer la autoridad necesaria
sobre alumnos muy pequeños. La hija menor de sus propios padres,
había seguido siendo un bebé que añoraba la edad adulta y la maternidad.
ness. Pero ella sólo podría satisfacer su anhelo a través de este
compromiso peculiar.
Otra forma de compromiso se ilustra en el caso de
mujeres que puedan dedicarse a una profesión que implique la
cuidar de los niños sólo si tienen hijos propios. Otro¬
En este sentido fracasan, debido a diversas inhibiciones, incapacidades
neuróticas.
idad, etc. También existe el tipo opuesto de mujer, que puede
disfrutar de su propio hijo sólo si puede dedicar su maternidad a
otros niños también. Este tipo nos recuerda fuertemente a la
Mujer cuyo matrimonio es feliz sólo si puede tener un hombre o
amiga como objeto de amor además de su marido, o
quien, a la inversa, puede desarrollar una pasión ardiente por otro
hombre
sólo si encuentra una salida parcial a sus sentimientos en el matrimonio.
Todo
Estos son métodos para adaptar favorablemente la ambición emocional.
alencia o distribución de los sentimientos divididos que están presentes
en todos
3* PSICOLOGÍA DE LA MUJER
Relaciones humanas. En todas estas aberraciones menores, la psico¬
El análisis descubre situaciones fijas de la infancia y la tendencia
a la continuación o repetición de éstos en el futuro.
El anhelo de maternidad y al mismo tiempo de retorno.
La venganza y el triunfo sobre la verdadera madre se gratifican en un
manera llamativa y trágica por parte de la secuestradora que actúa
no por motivos económicos ni para servir a una pandilla o a un hombre.
Fortu¬
Por supuesto, estos casos son bastante raros. los pocos que he tenido
ocasión de observar directamente eran tan sorprendentemente idénticos que
hay que asumir que el mismo proceso psicológico motivado
el centro comercial. Una mujer así suele secuestrar a un niño muy pequeño
e indefenso.
niño sobre el cual es fácil construir una fantasía de que era
expuesto por una madre malvada a los peligros desconocidos del exterior.
mundo lateral. Está desprotegido y abandonado y por lo tanto
el secuestrador se siente inclinado u obligado a protegerlo y ayudarlo.
Generalmente el niño secuestrado es un bebé dejado en un cochecito de
bebé en
frente a una tienda mientras la madre hace compras, o cerca
la puerta de un edificio de apartamentos, desde cuya ventana
la madre puede ver al niño.
El secuestrador describe sus sentimientos exactamente como lo hace un
clepto¬
maníaco: tensión tremenda sobre la percepción del objeto (que
en su caso es un niño) y un deseo irresistible de poseerlo.
Ella espera una oportunidad y está profundamente deprimida y
decepcionada si no encuentra uno. Pero la mayoría de las veces—
exactamente como en el caso del cleptómano: el deseo surge
de la situación; rara vez hay una intención deliberada presente
o un bebé en particular en mente. Dado que normalmente el bebé en
cuestión
ción es hijo de padres pobres, el factor material, al igual que en
cleptomanía, está ausente.
A pesar de la ansiedad que acompaña al acto, el sentimiento en
La toma de posesión se caracteriza por un gran deleite y ternura.
ness para el niño. El secuestrador experimenta la sensación de
salvar al niño del peligro, darle vida, por así decirlo.
Tarde o temprano, después de su acto, se enfrenta a la realidad y
Debe deshacerse del niño lo más rápido posible. Ella lo envuelve en un
manta, un trozo de papel o algo por el estilo, lo deposita
en un lugar donde seguramente será descubierto, aunque no
inmediatamente y huye. Ella ya no está interesada en
destino del niño que tanto deseaba hace poco tiempo; ella
No siente remordimientos y es inconsciente de cualquier culpa. Esto
también
Nos recuerda el comportamiento del cleptómano.
Desgraciadamente nunca he tenido ocasión de analizar tales
casos. Pero pude someter a dos de esas mujeres a un análisis detallado.
observación psiquiátrica, y además he seguido las noticias
informes escritos de este tipo de secuestros durante muchos años. El
2 casos que estudié personalmente fueron los de chicas que podían
fácilmente habrían tenido maridos e hijos. Sin embargo, su maternidad
asumió una forma patológica. Querían experimentar el nacimiento.
sólo como un acto simbólico de rescate, al mismo tiempo que se hace
realidad la fantasía
de una madre malvada. Su identificación con la madre que
deja al niño solo, exponiéndolo a peligros desconocidos, se actúa
en el acto final del secuestrador, cuando ella se comporta exactamente
como
Que madre tan malvada.
De gran importancia aquí es el castigo actuado del
la verdadera madre del niño, a quien se le hace sentir las consecuencias
de su
descuido por su pérdida. En cada caso estaba claro que
La desesperación y la ansiedad de la madre contribuyeron en gran medida a
la
el placer del secuestrador al cometer su crimen. Pero en el centro
del proceso emocional del secuestrador fue el acto compulsivo de
tomar posesión de algo valioso que no le pertenecía
sino a otra mujer. Porque en el momento de la acción el
situación está dominada por el tema del rescate, la tendencia a
infligir daño permanece inconsciente y como resultado no hay
conciencia de culpa.
Las dos mujeres secuestradoras que vi procedían de familias pobres.
Tiene numerosos hijos. Cada uno tenía varios hermanos más jóvenes.
ers o hermanas; desde sus primeros años se habían visto obligados
para ayudar a sus madres a cuidarlos. Ciertamente deseaban
tener estos hijos ellos mismos, alejarlos de sus
madres, tal como lo hacen otras niñas en esta situación. El deseo
Tirar a un niño, deshacerse de él, se suscita en cada pequeño
niña cada vez que debe decirle a su amiga: “No puedo jugar contigo
ahora, porque debo cuidar a mi hermana pequeña”. Pero ¿por qué tal
Esta situación debe preservarse psicológicamente durante tanto tiempo y
llevar a la mujer dada a repetirlo compulsivamente, no podemos
explicar, excepto mediante la especulación, porque no tenemos
psicoanálisis
conocimiento de estos casos.
Similares a los maestros, enfermeras, etc., discutidos anteriormente son
mujeres que por razones psicológicas no pueden concebir y
dan a luz a sus propios hijos y que intentan gratificar sus
maternidad adoptando hijos de otras mujeres. Pero el
El problema de la adopción es tan complejo que lo abordaremos en
mayor detalle más adelante.
Otra forma de maternidad lograda sin sexualidad,
Los peligros del parto, y los hombres, parecen ser más frecuentes en
América que en otros países. Se puede ver cuando dos
mujeres activas en alguna profesión y que conviven en un ambiente más
o amistad menos sublimada, adoptar un niño. Generalmente uno de
la mujer asume el papel de madre y la otra el de
proveedor familiar. Esta división de intereses es sólo relativa, porque
Por lo general, ambas mujeres desean gratificar su maternidad. El
hecho de que el componente masculino predomine en uno y en el
lo femenino en el otro parece ser atribuible al mecanismo
que se ilustra en Iwo Women de Balzac: cada una de las mujeres
representa una tendencia opuesta, y los dos se complementan
otro para formar un todo de maternidad activa en relación con el
niño. El comportamiento masculino es a menudo engañoso y no
siempre corresponden a un complejo de masculinidad. Una situación similar
La ción en la que se prescinde del hombre también puede surgir entre
dos amigas de las cuales una ha dado a luz a un niño en un
matrimonio fallido o fuera del matrimonio. Cuanto más activo sea
los dos salvan al otro de su desgracia heterosexual y
asume el papel del varón excluido. Ella trabaja para el
madre e hijo y de esta manera pseudomasculina gratifica
su propio anhelo de maternidad.
Estas situaciones de compromiso pueden darse hasta el infinito.
Los encontramos en consultas psiquiátricas y especialmente
en agencias sociales, donde las madres que buscan ayuda financiera o de
otro tipo
La asistencia a menudo revela sus problemas psicológicos. La separación
La relación entre sexualidad y maternidad no siempre favorece
este último, como ocurre en el caso de Madame de l'Estorade.
Louise de Macumere también tiene sus homólogos en la vida real,
aunque no siempre sean de su clase social o de su
nivel cultural. En muchas mujeres encontramos, como en Madame
de Macumere, profundas emociones maternas escondidas bajo una máscara.
Una de esas mujeres fue tratada psicoanalíticamente por ninfoma.
manía. Me referiré a ella como Julia.
Desde los quince años, Julia se había entregado a todos los niños.
conoció. Ella siempre estuvo insatisfecha e infeliz, pero,
Por extraño que parezca, completamente sin remordimientos, a pesar de
ella.
educación puritana. Citaré sólo algunos hechos de
su historia clínica. Los amigos de Julia, que querían salvarla de
una vida de prostitución, la indujo dos veces a entrar en una respetable
matrimonio, que naturalmente terminó en fracaso. ella nunca tuvo
tener hijos, no podía concebir y no quería tener hijos.
Las palabras maternidad y maternidad despertaron en ella una repulsión.
sión que se extendió a todas las palabras que terminan en “-hood” o “-
ness”
En resumen, era lo menos maternal posible. Sin embargo, para dar la
hallazgo clave de su largo análisis, en su vida instintiva ella era
completamente una madre.
Es posible explicar el comportamiento neurótico de Julia basándose en
de los acontecimientos de la primera infancia y su excesivo vínculo
materno. Para
seis años había sido hija única, extremadamente mimada por
su madre. Luego su madre tuvo tres embarazos en rápido
sucesión y Julia experimentó la pérdida del amor de su madre
a cada nuevo niño. A este respecto escuchó a menudo la historia
del “niño debajo del corazón”, y su alma se llenó de
amargura y decepción.
Estaba muy celosa de su intimidad con los bebés esperados.
durante los embarazos de su madre, y más aún durante el
periodos de lactancia. De una manera típica de las niñas de su edad, ella
quería desempeñar tanto el papel de su madre como el de su pequeña
hermanos; El deseo de unión corporal entre madre e hijo.
gradualmente reemplazó el anhelo sexual en sus fantasías. Ella
era incapaz de tener ninguna otra experiencia más adulta, y en su
relaciones sexuales ella gratificó el deseo de madre-hijo
Unión. Los jóvenes a quienes se entregó compulsivamente
Siempre simbolizó a sus tres hermanos. Ella era frígida porque
el contenido de sus fantasías excluía la sexualidad y su sentido de
la culpa aparentemente no se vio afectada porque, a través de ella,
don maternal de sí misma, negó su rivalidad hostil con el
niños pequeños, descargando así su conciencia.
Julia me recordaba extraordinariamente, por su apariencia y por su
comportamiento,
comportamiento, de Anna, la prostituta cuya historia se discutió en
volumen i. Ambos eran del tipo tierno, rubio y de ojos azules.
Julia siempre fue de buen carácter, pero en Anna la amabilidad
cedía a estallidos de ira bastante vulgares bajo ciertas condiciones.
ciones. Era tierna, dulce y servicial sólo con los hombres.
quienes, en su opinión, necesitaban ayuda. Ella consideraba a los demás
como
bestias malvadas que merecían un trato severo. Si el
La misma forma de maternidad hacia los hombres se afirmó en Anna
y en Julia no lo sabemos. En cualquier caso, las causas de las promesas
La inteligencia de Anna era diferente a la de Julia. Julia
Siempre representaba su fantasía maternal en las relaciones sexuales.
Hasta donde pudimos saber, Anna dejó el cumplimiento de la suya a ella.
vida de fantasía. Ella no reveló sus fantasías a nadie, ni
incluso a mí, aunque disfrutaba de su confianza. ella lo dio todo
los detalles sobre un niño que pretendía tener y adorar
sólo a la jefa de enfermería del departamento de psiquiatría del
hospital donde estuvo internada de vez en cuando debido a
su condición patológica. Le pidió a la jefa de enfermeras que adoptara
su hijo después de su muerte. Pero después de la muerte de Anna, la niña
no pudo ser encontrado; había existido sólo en su fantasía.
En este comportamiento, Anna seguía siendo enteramente la niña que
quiere tener un hijo con su amada madre, siendo el padre
completamente excluido. La enfermera jefe, como participante en su
fantasía, era obviamente un representante de su madre. En
A diferencia de Julia, Anna tenía motivos burdamente realistas para su
comportamiento: su padre era un borracho brutal, y los niños que él
A su madre le había dado (al menos así lo sentía Anna) sólo una burra.
guarida impuesta por el maltrato sexual. Por razones definidas
La maternidad de Anna no pudo manifestarse pero, oculta bajo la
comportamiento realista de una prostituta agresiva, y profundamente re¬
presionado, había, al igual que en Madame de Macumere, una profunda
anhelo de maternidad.
El desarrollo psíquico de Julia le trajo dificultades porque dos
tendencias opuestas (sexualidad y maternidad) se asociaron
ciado en ella de tal manera que ninguno de los dos pudo lograr
feliz cumplimiento. En el caso de Anna, las realidades brutales pre¬
ventilaba el logro de una maternidad normal. mientras julia
pertenecía a una clase que le había dado una buena educación y
protección social, Anna fue empujada a la calle por material
condiciones de su medio; sin embargo, ella preservó y afirmó su
sentimientos maternales, aunque en forma enmascarada.
Si se midieran los diversos componentes de la psique de la mujer
capaces como elementos químicos, ¿cuál sería el análisis de ellos en
¿El show de Julia y Anna? ¿La cantidad de maternidad en
estas niñas sean diferentes de las de una madre que experimenta
¿Su emoción directamente en las relaciones con sus propios hijos?
¿Debemos juzgar el grado de maternidad por la forma en que
que se aplica, o ignorarlo y simplemente comparar el
intensidad de sus manifestaciones?
En algunas mujeres la maternidad llena tan completamente el sentimiento
emocional.
vida que la frontera entre lo materno y todas las demás emociones
ciones desaparece. En tales casos la sexualidad no se diferencia.
desde la maternidad, por la sexualidad de estas mujeres, monoga¬
mous o promiscua, está incluida en su maternidad. Loco¬
ame de l'Estorade no era más que una madre, incluso en su
vida sexual estrictamente monógama y se vio obligado a renunciar
la experiencia sexual. Julia y Anna eran ambas promiscuas.
y profundamente maternal, pero sin gratificación sexual ni
alegrías maternales (cf. vol. i, pp. 264 y ss.).
En Un árbol crece en Brooklyn,4 Sissy, un personaje aparentemente
Tomado directamente de la vida, experimenta ambos en uno. un analfabeto
Sissy, ramera de los barrios bajos, es una amante apasionada de muchos
hombres; es¬
dotada de una sutil intuición femenina-maternal, hace que todo
muchos de ellos felices, porque es una auténtica madre. Privada de
maternidad directa durante muchos años, se transforma en niña
cada hombre al que ella abraza, sin por ello hacerlo
menos masculina, porque ella también lo desea sexualmente como hombre.
Sissy tuvo dos grandes fallos. Fue una gran amante y una gran madre.
Tenía tanta ternura en ella, tanto deseo de entregarse a
quien necesitara lo que ella tenía, ya fuera su dinero, su tiempo, la
ropa
4 Smith, B.: Un árbol crece en Brooklyn. Nueva York: Harper, 1943.
de su espalda, su compasión, su comprensión, su amistad o su compañero.
barco y amor. Ella fue madre de todo lo que se cruzó en su camino. Ella
amaba a los hombres, sí. Amaba también a las mujeres, a los ancianos y
especialmente a los niños.
niños. ¡Cómo amaba a los niños! Amaba a los marginados. Ella
Quería hacer felices a todos. Había intentado seducir al buen sacerdote.
quien escuchaba sus infrecuentes confesiones, porque sentía lástima por
él. Ella
Pensó que se estaba perdiendo la mayor alegría del mundo al comprometerse
con una
vida de celibato.
Sissy quedó embarazada cuando tenía 14 años.
A los veinticuatro años, Sissy había tenido ocho hijos, ninguno de los
cuales había sobrevivido. ... .
Después de cada nacimiento inútil, su amor por los niños se fortaleció.
ella tenia oscuridad
estados de ánimo en los que pensó que se volvería loca si no tenía un
hijo
amar. Derramó su frustrada maternidad sobre los hombres con los que se
acostó,
sobre sus dos hermanas y sobre sus hijos.
Nuestra siguiente pregunta es: ¿Hay mujeres cuya maternidad
¿desaparece completamente a favor de su sexualidad?
Anna, la prostituta que hizo de la sexualidad su profesión,
nos mostró claramente su anhelo de maternidad. Aunque yo
He estudiado numerosas prostitutas profesionales, nunca he
Conocí al tipo agresivo de prostituta que no tiene rastro de
ternura, una prostituta que no sólo es no maternal sino amaternal. Este
tipo completamente poco maternal es posiblemente una fantasía.
producto en cierto tipo de hombres que tienen en su propia imaginación
naciones establecieron una marcada división entre la sexualidad (prosti¬
tutes) y maternidad (madres no sexuales). debemos ser todos
más impresionados por el informe de un etnólogo sobre una civilización
en el que las mujeres parecen haber perdido todo rastro de maternidad.
ness. Este informe nos lo da Carl Linton en el libro de Kardiner.
sobre la cultura de las Marquesas, El individuo y la sociedad,6
Kardiner añade un excelente estudio analítico a este informe. Nosotros
no participará aquí en una discusión de sus puntos de vista; estamos
inter¬
slo en cuestiones definidas relativas a un componente del
Psicología de las mujeres marquesas, es decir, su maternidad.
Antes de abordar este problema citaremos algunas de las cuestiones más
relevantes.
Pasajes importantes del informe de Linton.
'Kardiner, A.: El individuo y su sociedad. Nueva York: Universidad de
Columbia. Prensa,
J939> PP-H4 y sigs.
El hijo mayor de cualquier sexo, o el niño que fue adoptado para tomar el
posición del mayor, se convirtió en el jefe oficial de la familia desde
el
momento de nacimiento o llegada. Llama la atención el hecho de que en las
Islas Marquesas
mitos la historia de un hombre siempre termina cuando nace su primer
hijo; después de este evento
sale de escena y la saga continúa con las aventuras de
el niño. . , .
Los hombres en un hogar superaban con creces a las mujeres. el numerico
La disparidad de sexos en estas islas era desconcertante. Los Marqueses
juraron que no practicaban el infanticidio, pero la proporción entre
hombres y mujeres
Era aproximadamente dos machos y medio por una hembra. Es probable que lo
hicieran
lejos de las chicas más jóvenes, pero mantuvo la práctica fuera de la
atención cultural. El
El motivo de esto es difícil de determinar, pero es razonable suponer que
el
grupo simplemente se estaba reproduciendo para aprovechar sus recursos
alimentarios... porque en las malas estaciones,
Cuando la comida escaseaba, era necesario limitar el número de embarazos.
mujer. ... .
Se buscaban para casarse las chicas más guapas y sexualmente hábiles
por los hijos mayores, pues la atracción sexual de las mujeres promovía
el prestigio
y poder del hogar. . . . El poder efectivo estaba en manos del
mujer, ya que mediante la distribución de favores sexuales controlaba a
los hombres. . . .
Hubo pocos reclamos formales sobre el niño en materia de lealtad o
asistencia. . . .
No parecía haber ningún vínculo emocional muy estrecho entre los
niño y los adultos del hogar. Los niños eran respetuosos pero
indiferentes.
diferentes hacia sus madres; Parecían mucho más interesados en
varones del hogar. . . .
Las muertes durante el embarazo y el parto fueron frecuentes, lo que
ocasionó mucho
Ansiedad y especulación entre los nativos. Creían que las muertes
fueron causados por magia malévola o posesión por espíritus malignos.
Había
Tampoco es infrecuente que se produzcan embarazos fingidos, que sin duda
fueron
de origen neurótico y puede haber sido motivado por el deseo por parte de
a la mujer ejercer el privilegio de control sobre el marido principal y
secundario.
bandas que iban con el estado de embarazo. Cuando el embarazo fingido
no se materializó, se creyó que el niño se lo había llevado
las vehini-hai (mujeres ogras) o que una fanaua era la responsable. . . .
El padre asistió en el parto si fuese necesario. No había parteras
porque se creía que espíritus malévolos estaban presentes en este momento
y
las mujeres tenían miedo de acercarse. . . . Inmediatamente después del
parto la madre
cortó el cordón umbilical, mordiéndolo o quitándolo con el dedo.
clavos. ... .
Los habitantes de las Marquesas creen que amamantar hace que sea difícil
criar a un niño y no
adecuadamente sumiso. Probablemente hubo cierta cantidad de enfermería,
depende de la voluntad de la madre, pero en cualquier caso el período de
lactancia
fue muy corto. Las mujeres estaban muy orgullosas de la firmeza y la
hermosa forma.
de sus pechos, que eran importantes en el juego sexual. Ellos creían que
La lactancia prolongada estropeaba los senos y, en consecuencia, eran
reacias a hacerlo.
4o PSICOLOGÍA DE LA MUJER
El proceso de alimentación fue brutal. El niño fue acostado boca arriba
sobre la
plataforma de la casa mientras la madre estaba parada al lado con una
mezcla de coco
leche y fruta del pan horneada que se había convertido en una papilla
fina y pastosa.
Tomaba un puñado de estas cosas y, poniendo su mano sobre el pecho del
bebé,
cara, vierte la comida en su boca. El niño jadeaba, farfullaba y tragaba
saliva.
abajo tanto como sea posible. Entonces la madre limpiaba la piel del
niño.
cara con un movimiento de su mano y vierte otro puñado de la mezcla.
tura. . . .
Desde su nacimiento, el niño nunca estuvo solo. El niño pequeño estaba
bajo
amenaza constante de los espíritus ogros femeninos, vehini-hai, quienes
se supone
robar niños pequeños y comérselos. . . .
Ellos [los vehini-hai] también eran peligrosos para los jóvenes.
Apareciendo como
hermosas mujeres, los vehini-hai se presentaban ante alguna encantadora
joven en un lugar solitario e invítalo a ir con ellos. Si él
Cumplía, lo llevarían a sus cuevas, donde regresarían
en ogresos y devorarlos. Sin embargo, de vez en cuando, el vehini-hai,
en lugar de comerse a su víctima, intentaría establecerle en una relación
afectuosa
relación, que era, de más está decir, una relación muy cómoda y
peligrosa.
posición para el joven. Los hombres que se habían topado con estos
vehinihai dijeron que normalmente aparecían como jóvenes hermosas, pero
que
siempre tenían hambre, y si uno pudiera echarles miradas cuando estaban
Con la guardia baja, se podían ver sus ojos salir disparados y sus
lenguas largas y hambrientas.
Sal y lame el suelo. ...
Otra serie más de seres sobrenaturales fueron los fanaua. Ellos eran
los espíritus de los muertos, que se convirtieron en familiares de las
mujeres, ayudándolas
y herir a otras mujeres a sus órdenes. . . .
Las técnicas de ataque fanaua estaban relacionadas principalmente con el
embarazo.
nancy. La fanaua podría destruir al niño en el útero (casos de neuróticos
Los síntomas del embarazo imaginario eran... un fenómeno bastante común.
aquí) o provocar la muerte de la mujer, ya sea durante el embarazo o el
parto.
Prácticamente todas esas muertes se explicaron sobre esta base.
El informe de Linton y las interpretaciones de Kardiner nos dan
confianza.
una visión considerable del estatus cultural de los marquesanos.
A esto me gustaría añadir una conjetura. Está claro que el
Las mujeres de las Marquesas no sólo son poco maternales sino también
malvadas.
No alimentan a sus hijos o lo hacen de la manera más brutal.
moda, los dejan al cuidado de los hombres en la medida en que hay un
cuestión de los peligros externos y de toda su relación con ellos.
el ambiente tiene un carácter puramente sexual. Esas mujeres
son la quintaesencia de la sexualidad. Le deben a su sociedad
posición sólo a su valor sexual, sus experiencias centrales
son sexuales, sus ambiciones se dirigen únicamente hacia lo sexual.
eficiencia. No parecen capaces de desarrollar tiernas
sentimientos hacia sus hijos o hacia sus hombres.
Por todo lo que nos cuentan sobre ellos, parece que también lo son
figuras agresivas odiadas por los hombres. En los mitos aparecen
como vehini-hai, legendaria salvaje, joven y deslumbrantemente hermosa
mujeres que devoran niños y seducen a los hombres sólo para devorarlos
ellos tambien. El mito del vehini-hai nació en la fantasía.
de un pueblo para quien la comida y todo lo relacionado con comer
es de la mayor importancia. Toda la vida afectiva del Mar¬
las quesas, su fantasía, sus costumbres religiosas, etc., están llenas de
elementos orales. Son caníbales, pero devoran a sus
hijos y familiares sólo en casos excepcionales. los sexos
son iguales y las mujeres participan activamente en el canibalismo.
El vehini-hai, producto fantástico de una cultura tan ajena a nosotros,
es
una figura familiar que también encontramos en otras culturas, incluida
la nuestra.
propio. Se sabe desde hace mucho tiempo que
La bruja en los cuentos de hadas como contraparte del hada buena
representa la
“madre malvada” para todos nosotros y sirve para encarnar nuestra propia
actitud malvada.
en la ambivalencia primordial de nuestros conflictos con la madre.6
La historia de Hansel y Gretel es particularmente impresionante en
este respeto. Kardiner lo utiliza como ilustración:
En esta historia la madre cruel mata de hambre a los niños y los echa.
en el bosque. En el bosque sueñan con un hada madrina que promete
para cuidarlos. Al día siguiente se encuentran con la bruja, que intenta
Atraer a los niños a la puerta del horno, empujarlos hacia adentro y
hacer jengibre.
pan de ellos.7
En otras versiones la bruja elabora veneno y po¬m mágico de amor.
ciones: el veneno que se usará contra sus rivales y las pociones que
seducir a los hombres. No hace mucho tiempo en nuestra propia
civilización había
juicios por brujería, en los que las mujeres fueron acusadas de elaborar
veneno para
fines delictivos. En su deseo caníbal por tener niños, nuestra
propia bruja nativa se acerca mucho al vehini-hai. El con¬
conflicto con la madre, al que la bruja de nuestra fantasía debe
'Deutsch, H.: Psicoanálisis de las neurosis. Londres: Hogarth, 1932, pág.
124.
7 op. cit. pag. 224.
su existencia, deriva de un inconsciente y odioso reproche de
La madre. Es difícil juzgar hasta qué punto el sentimiento
que la madre ha sido inadecuada se basa en la realidad y
en qué medida deriva de exigencias infantiles incumplibles.
Entre los marquesanos, el odio hacia la madre que emocionalmente
cionalmente abandona a su hijo tiene una base real. Dado que la comida
está en el
centro de todos los intereses, la frustración oral provocada por la
La madre nunca podrá volver a ser buena. Las madres ellos¬
nosotros mismos, que viven en la misma atmósfera oral de canibalismo
cultura, socavan su propia maternidad y su capacidad de
tiernas emociones por su negativa a alimentar a sus hijos. Kardiner dice:
"Estas mujeres carecen de instinto maternal". Todo
la evidencia tiende a apoyar su punto de vista. Pero, ¿cómo
surge la situación? ¿Están las mujeres de las Marquesas privadas de
materia?
tendencias finales desde su mismo nacimiento? Va en contra de nuestra
ideas biológicas para aceptar la existencia de una sociedad en la que
patrón cultural definido viola las fuerzas más elementales de
naturaleza y vida psíquica tan completamente como lo hace la cultura de
las Marquesas.
tura.8 En el mundo animal, predomina el instinto maternal,
y entre muchos animales podemos observar fenómenos que sugieren
ternura maternal. ¿Pueden las costumbres sexuales (no sexuales)
pasión, de la que apenas vemos rastros en las Marquesas
cultura—eliminar tan radicalmente las tendencias biológicas y las
¿Capacidad para emociones tiernas? Y si tal exterminio de
¿Tienen lugar los procesos biológicos, qué fuerzas los provocan?
En nuestra civilización, las mujeres que no han recibido mater¬
amor final en su infancia, de sus madres o sustitutos
personas—desarrollan menos maternidad que otras. A menudo sus
El propio rechazo de la madre inhibe sus sentimientos maternos.
Sin embargo, también conocemos el tipo de excesos
madre que, a diferencia del tipo retenedor, quiere dar
su propio hijo un exceso de lo que ella fue privada en su propia
infancia.
El fracaso por parte de la madre, como factor socialmente determinado,
8 Las observaciones de Margaret Mead sobre varias reacciones emocionales
de prim¬
Las madres y los niños activos son muy instructivos. Cf. Mead, M.: Sexo y
temperatura.
ment, Nueva York: Morrow, 1935.
casi hereditario, y realmente experimentado el mal, es ciertamente pres¬
presente en la cultura de las Marquesas. La ausencia del instinto
maternal es
perpetuado de generación en generación; y sin embargo sentimos que
un elemento individual debe estar presente además del in¬
disposición heredada, que actúa para fortalecer esta última.
Mi propia conjetura es que la atrofia de los sentimientos maternos
comienza inmediatamente después del acontecimiento del nacimiento. El
primer manifiesto
La regulación del impulso oral del recién nacido probablemente produce
en la mujer de las Marquesas un miedo pánico, de origen caníbal,
que será devorada por su hijo. Este miedo tiene un verdadero
base, porque el niño lactante en realidad come una parte del
el cuerpo de la madre.
También en nuestra cultura, las observaciones directas de las madres
muestran que
el problema de la alimentación está en primer plano de la madre-hijo
relación; La alimentación del niño es la primera interacción entre
Las demandas del niño y la voluntad de la madre de satisfacer.
ellos, entre recibir y dar. Muchas mujeres, aunque
libre de deseos caníbales y tabúes, reacciona ante el amamantamiento
demandas con un miedo que es en gran medida inconsciente. este miedo
ejerce una poderosa influencia en las muchas dificultades involucradas en
alimentar a los niños. En la madre, a menudo se convierte en un problema
incontrolado.
motivo consciente para negarse a amamantar a sus hijos y puede influir
el proceso hormonal de la lactancia, el rechazo inconsciente así
demostrando ser más fuerte que el deseo consciente de la madre de
amamantarla
niño.9 En las mujeres narcisistas que son físicamente vanidosas y
de largo al tipo cortesana (como Kardiner llama a las Marquesas
tipo), la preocupación por la belleza y la atracción sexual se convierte,
al igual que en las mujeres de las Marquesas, un motivo de rechazo a la
función materna. En nuestra propia civilización, al igual que entre los
Marqueses, tales motivos son sólo una racionalización superficial
del miedo profundo de la mujer a que su ego sea destruido.
Entre los habitantes de las Marquesas, este miedo a la destrucción tiene
su origen en
deseos caníbales; en nuestra cultura, es inherente a la mayor
Peligro espiritualizado de pérdida del ego a favor del niño. En
'Para aquellos interesados en los procesos biológicos, surge la pregunta:
¿Qué forma adopta el
Actividad hormonal de la lactancia en las mujeres de las Marquesas:
¿producen
¿Leche en absoluto?
En ambos casos el miedo debe resultar más fuerte que las fuerzas
positivas.
operar en la relación madre-hijo si se quiere llegar lejos
llegando a consecuencias. En nuestra civilización, los conflictos del
El período de lactancia puede tener efectos que continúan operando
durante un
mucho tiempo después, pero la madre tiene la oportunidad de recuperarse.
emparejar su relación con el niño en otro plano. No tan
en la cultura Marquesas, donde el conflicto determinado por
El canibalismo sigue siendo irreparable.
Podemos perseguir la identidad de las fantasías propias y
La cultura Marquesas un poco más lejos. “La Madre”, un cuadro
del artista alemán Max Klinger, muestra un bebé regordete,
resplandeciente
con vitalidad, sentada sobre el pecho de su madre; el cuerpo de la mujer
es
demacrado, sin vida. Esta pintura expresa de manera realista la
idea de que la nueva vida florece sobre la ruina del hogar de la madre.
el costo de su vida.
En el informe sobre los mitos de las Marquesas leemos: “La historia de
un hombre siempre termina cuando nace su primer hijo”. Socialmente el
el hombre renuncia a su existencia en favor de la de su hijo. Es natural
suponer que la idea de una renuncia similar acecha a los
madre cuando da a luz a un niño, especialmente a una hija,
y la llena de miedo. Este miedo puede tener un efecto biológico más
profundo.
fuente en mujeres que en hombres. Además, la posición social
entre los marquesanos está determinado por la primogenitura, con respecto
a
menos de sexo. Se nos dice que las mujeres de las Marquesas son ex¬
tremendamente celoso de otras mujeres, particularmente en lo que respecta
a
atracción sexual, que da acceso a la mujer a la posición social.
Estos celos quizás también se dirigen contra el recién nacido.
hija y contribuye a intensificar el miedo caníbal
de la madre. Y se nos dice que el complejo de Edipo es
conocido entre los marquesanos sólo en su homólogo de Electra,
y el incesto entre padre e hija se supone de antemano.
También en este aspecto muchas de nuestras experiencias con la relación
madre-hija en nuestra propia civilización ofrecen paralelos.
La mujer Marquesas es una mujer malvada. Su fantasía tiene
creó el fanaua, un espíritu masculino que, a cambio del poder sexual
placer que ella le brinda, la ayuda a llevar a cabo su cometido asesino.
deseos en relación con otras mujeres. Por orden de su patrona
la fanaua mata a madres y bebés durante el parto y destruye
el feto en el cuerpo de la madre. En resumen, se da cuenta de que
Mujeres marquesas todos esos malos deseos que descubre el análisis
en nuestras pacientes femeninas civilizadas y que contribuyen en gran
medida a
su sentimiento de culpa. Los miedos y las reacciones defensivas acompañan
Los acontecimientos de la reproducción están muy cerca de la creencia.
en fanauas. Es difícil juzgar si se creó la fanaua.
por fantasía de los hombres, que reconocen los deseos de los malvados
mujer y expresar su desdén en la fanaua, o si
Las mujeres de las Marquesas proyectan sus propias percepciones en este
mito. Pero la vehini-hai es la propia mujer de las Marquesas, la
madre malvada, que en su miedo caníbal a ser devorada
por el niño, lo priva de sus senos productores de leche y lo protege
de su miedo convirtiendo al ser pasivo -devorado por el
niño a devorarlo activamente. Es muy posible que
la mujer en trabajo de parto, presa del pánico por miedo a perder su
valor femenino como
objeto sexual, restaura su encanto juvenil comiendo el nuevo
niña nacida: en otras palabras, ella misma se convierte en vehini-hai.
El lugar de entrega entre los marquesanos es un lugar peligroso.
mancha, llena de espíritus malignos; todos lo evitan y solo el
El marido está presente en el parto. El lugar en sí está bajo un
tabú; Esto recuerda mucho a los tabúes alimentarios. Bajo la
condiciones higiénicas prevalecientes, naturalmente, muchas madres y
los niños mueren, lo que explica suficientemente la creencia en espíritus
malignos.
Es muy sorprendente que el etnólogo no supiera responder
la importante pregunta sociológica: ¿por qué la proporción entre hombres
y
mujeres entre estas personas 2.5: io?
Dado que es imposible suponer que hay menos niñas que niños
nacen, la mortalidad entre las niñas debe ser mayor. Nuestro
El etnólogo no da crédito a la información que
recibido que los marquesanos no practican el infanticidio. Él
sospecha que la tasa de natalidad está en parte regulada deliberadamente
según la escasez de alimentos. Mi propia conjetura es que
Esta regulación se logra con la ayuda del vehini-hai.
las propias malas mujeres de las Marquesas.
Sabemos que en nuestra cultura, después de una experiencia muy dolorosa y
ex¬
parto angustioso, la ansiedad y la agresión de la joven madre
se intensifican. Cuando la mujer primitiva se encuentra en este estado,
Es muy posible que el vehini-hai entre en su alma y haga
ella realiza un acto caníbal contra el recién nacido. Somos
le dijeron que la madre corta el cordón umbilical mordiéndolo;
No puedo evitar sospechar que la madre muerde más de
cordón, regulando así la proporción entre niñas y niños.
Es permisible caer en tal especulación si uno no
No lo utilices como prueba. Para el psicólogo, el descubrimiento de
identidades psicológicas en condiciones sociales muy diferentes es
particularmente fascinante. En mis propias observaciones de la mujer
funciones reproductivas, hace tiempo que me llama la atención la
frecuencia
frecuencia con que las ideas de animales salvajes que devoran a la madre
o el niño, o ambos, acechan las mentes delirantes de las mujeres que
sufren.
ing de fiebre puerperal. Este es particularmente el caso de la llamada
fiebre láctea; La dolorosa tensión que acompaña al flujo.
La falta de leche en los pechos, junto con el cansancio, transforma la
poderoso impulso biológicamente arraigado para chupar a un febril
Delirio de devorar y ser devorado. Algunos animales
devorar a su propia descendencia inmediatamente después del nacimiento;
este acto
parece ser el resultado del miedo y tal vez tenga como objetivo proteger
la
descendencia por incorporación. En el mundo animal, lo instintivo
Las acciones son muy poderosas y, en casos excepcionales, su propósito
Las posturas pueden resultar confusas.
Estas ideas delirantes de las mujeres después del parto revelan la
conflicto relacionado con la lactancia del niño. en culturas
Además del Marquesan, el vehini-hai se domina cuando el
Se restablece la condición corporal normal y el niño recibe la
mama.
En la historia de la civilización encontramos a menudo costumbres de
nacimiento que
exigir la presencia masiva de mujeres en los partos. El
la mujer en trabajo de parto necesita la presencia de un círculo
servicial y amoroso
de la mujer para superar su miedo a la muerte. Hasta el
última generación, se pidió a las madres que estuvieran presentes en sus
partos de hijas. Compartieron la ansiedad de sus hijas.
expectativas y los inició en las primeras actividades de
maternidad. Esta costumbre ocultaba el profundo sentimiento psicológico
de la mujer.
necesidad de una completa reconciliación con su madre para poder
convertirse ella misma en una mujer maternal. Cada vez que incluso
rastros de
vehini-hai están presentes en el momento del parto, las dificultades
afectan a varios
Las funciones reproductivas aparecen tarde o temprano.
La mujer Marquesas es una mujer malvada porque es
privada del amor maternal en su infancia y porque es
despojada de su maternidad, que está sofocada desde el principio
por su miedo caníbal y sus esfuerzos por protegerse de él.
No es necesario que una mujer haya dado a luz a un niño para ser
maternal, porque, como hemos visto, la maternidad también puede ser
orientado hacia objetivos indirectos. La dificultad psicológica que
se interpone en el camino de la realización directa de la maternidad
puede tener
diversas causas; su denominador común más frecuente es
El miedo de la mujer a perder su personalidad en favor del niño.
Este miedo puede manifestarse como miedo primitivo a la muerte o como
preocupación por los valores eróticos y la belleza física amenazados;
puede derivar del miedo a obligaciones y restricciones reales
a través del embarazo, etc.; A menudo es un miedo opresivo a la pérdida.
de valores profesionales e intelectuales o un sentimiento de
insuficiencia
respecto a las grandes exigencias emocionales de la maternidad. Todo
Estos y muchos otros temores, a menudo justificados, se basan en la
Ley natural de que lo viejo debe ceder ante lo nuevo. La Marque¬
La cultura sas es una expresión perfecta de estos miedos.
La sabiduría de la naturaleza ha proporcionado medios para conquistar
a ellos. El amor de la mujer por su hijo normalmente es mayor que el de
ella.
El amor propio y la idea de eternidad inherente a la reproducción.
supera su miedo a ser destruida. El futuro triunfa
sobre el presente, pero sólo si se elimina favorablemente el pasado.
También en nuestra civilización la sexualidad o el erotismo femenino
pueden
eclipsar los sentimientos maternos. La capacidad de lo psíquico.
energías para intercambiar mutuamente sus objetivos, para reemplazar uno
otro, es bien conocido. Hemos dado ejemplos que muestran
cómo el único componente de la vida psíquica de la mujer expulsa al
otro, y cómo el otro, sin embargo, permanece presente en una re¬
forma prensada. También hemos visto algunas de las máscaras debajo
que este otro componente queda oculto.
La característica distintiva de toda gran pasión es
que reprime todos los demás sentimientos y contenidos de la vida. Una
mujer
Un enamorado apasionadamente puede alejarse por un tiempo de
a sus hijos y los considera una molestia. Una madre tiembla
El bling por la vida de su hijo niega todos sus sentimientos por su
amante.
Los miedos sociales a menudo impiden que una mujer experimente la
plenitud
satisfacción de su mayor anhelo como una verdadera alegría, y la más
Las jóvenes maternales a menudo están dispuestas a renunciar a sus
derechos ilegítimos.
niños íntimos, sin la más mínima reacción dolorosa, bajo
presión del instinto de autoconservación.
Una mujer erótica puede invertir tanta pasión y ternura
en su amor por su hombre que fácilmente desvía su maternidad
de su objetivo directo. Una mujer productiva puede considerarla
producto intelectual como su hijo y así renunciar a la maternidad.
ness. Las mujeres masculinas confieren a su maternidad un carácter
definido.
cualidades. Según las condiciones internas y externas, una mujer
puede manifestar ahora más, ahora menos, la cualidad de la madre.
y mostrarse alternativamente erótica o maternal.
Si volvemos a recurrir a la literatura en busca de ilustraciones,
encontramos en
Anna Karenina de Tolstoi es una rica cosecha de conocimiento psicológico
en los conflictos entre maternidad y erotismo.
Anna Arkadievna es presentada como madre antes de su fallecimiento.
Se nos revela el erotismo apasionado. Al principio nosotros
saber que tiene un hijo de 8 años; “ella nunca ha estado separada
"No lo he tenido en cuenta antes, y le preocupa dejarlo".
Durante esta primera separación, en medio del bullicio de las actividades
sociales
y en la primera excitación de su naciente pasión, se ve atrapada
con anhelo por su hijo:
Normalmente eran alrededor de las diez cuando le daba las buenas noches a
su hijo. A menudo
ella misma lo acostaba antes de salir de fiesta, y ahora se sentía
una sensación de tristeza por estar tan lejos de él. No importa qué
personas fueran
Hablando de eso, sus pensamientos siempre volvían a su pequeña de pelo
rizado.
Serozha, y se apoderó de ella el deseo de ir a mirar su retrato y hablar
sobre él.
Entenderemos el amor excesivo de Anna por su Serozha si
recordamos que ella lo ama no sólo porque es maternal,
sino porque su amor por él le compensa el erotismo
frustración que sufre a manos de su marido no amado.
Aquí nos enfrentamos al hecho conocido de que el
El amor de una madre por su hijo está determinado por muchos factores y
que la fórmula psicológica simplificada según la cual el
El hijo de un amado esposo (o amante) es más querido que el
hijo nacido de un matrimonio convencional, no siempre cumple
verdadero. La expectativa de compensación a través del niño.
asume gradualmente el carácter genuino del amor maternal en el
mujer maternal. En la vida de Anna Karenina el niño también juega
la parte de protectora de su posición social y símbolo de ella
apego a su hogar. Esto no debe ser descuidado como un
factor en el trágico conflicto de Anna entre el amor maternal y la
erótica.
cismo. No importa cuáles sean las condiciones sociales y políticas.
ideología bajo la cual vive una mujer, su apego a ella
el hogar es parte de su maternidad, y no debemos considerar
La incapacidad de Anna para renunciar a su hogar es simplemente el
resultado de
sus ideas reaccionarias.
Liberada por primera vez de la protección de su pequeña
hijo, que es el guardián de su fidelidad conyugal, Anna cae en
amor al primer asalto, por así decirlo, y al mismo tiempo su maternal
el amor comienza a flaquear. Cuando regresa a casa llena de apoyo
Pasión apremiante por su futuro amante y por su añorado niño.
la abraza,
El hijo, al igual que el marido, despertó en Anna un sentimiento parecido
a la desilusión.
sión. Ella lo imaginaba mejor de lo que era en realidad. Ella estaba
obligada a
descender a la realidad para mirarlo tal como era.
Ella huye repetidamente del amor que siente por su hijo, ya sea
en la realidad o en sus fantasías maternas. Todo lo que Ana
experiencias en su lucha entre el amor erótico y el maternal.
El amor es típico. Ella no puede disfrutar de ninguna de estas dos
gratificaciones.
emociones desafiantes, porque una es perturbada por la otra. El
más completamente se vuelve hacia su hijo y más dispuesta
siente que debe sacrificar su amor por él, más ardiente es su
añorando al hombre que ama. Serozha, su hijo, podría proteger
ella del erotismo sólo mientras su oponente fuera un anhelo,
no es una realidad activa. Pero Serozha ahora tiene un aliado más
poderoso que el miedo conservador de su madre a los peligros eróticos:
Este aliado es el fuerte sentimiento de culpa de Anna, el factor más
potente.
5°
en todo el cuadro psicológico de la maternidad. el materno
El corazón puede soportar la agresión del niño y su odio, su infelicidad.
ness y sus fechorías, incluso su muerte, puede soportar cualquier cosa
más fácilmente que su anhelo infantil por su madre y su
anhelo de amor. La capacidad de respuesta del sentido materno de
La culpa, tal como se expresa en Anna, es una de las características de
maternidad.
Este sentimiento de culpa es cruel, despiadado y sólo puede apaciguarse
disposición absoluta al sacrificio. Dondequiera que el masoquismo
femenino
con su disposición activa-materna al sacrificio no opera,
La psique de la mujer puede convertirse en víctima de un proceso mucho
más cruel.
masoquismo agresivo, es decir, el que surge del sentimiento de
culpa. Por esta razón Anna sólo pudo encontrar una solución para su
conflicto: suicidio. Al final, lo que determina su destino es
no el triunfo de su erotismo sobre su maternidad, sino su
pasividad femenina:
Desde la llegada de la carta de su marido, había sentido en el fondo de
su
corazón que todo quedaría como antes; que ella no tendría la fuerza
sacrificar su posición en el mundo, abandonar a su hijo y unirse a su
amante.
... Si, al oír esta noticia, él [Vronsky] hubiera dicho decidida y
apasionadamente:
Sin dudarlo un momento, "Déjalo todo y ven conmigo", decía.
Incluso abandonó a su hijo y se fue con él.
Anna moviliza cada vez más su odio contra su marido.
banda para conquistar a su hijo. Pero este odio no es un bien.
aliado, ya que aumenta su sentimiento de culpa y eventualmente se vuelve
fatal para ella porque en un momento dado se vuelve contra ella misma
ego.
La sentencia de muerte de Anna Karenina se manifiesta
de forma típica durante su embarazo. El verdugo del
pena de muerte impuesta por pecados conscientes e inconscientes ap¬
se acerca a todas las mujeres en el mismo instante en que empiezan a
tener
una nueva vida. El sueño de Anna del viejecito que dice: "Tú
"Vas a morir, vas a morir en el parto, matushka".
Es un sueño de ansiedad típico del embarazo que aparece en muchas
variaciones. Y todas las mujeres desisten de su horror por la
La misma razón que Anna:
El horror y la emoción desaparecieron de su rostro, que adquirió un tono
ex¬
expresión de una solicitud amable, seria y afectuosa... Había sentido en
su interior
ella el movimiento de una nueva vida. •
Una mujer materna sólo puede sustituir un hijo por otro.
cuando haya resuelto la pérdida del primero por un plazo adecuado
de luto. Porque todos sus hijos son un solo hijo, el niño; ellos
están unidos por el sentimiento de maternidad.
Un duelo no resuelto, no resuelto por la fuerza
del sentimiento de culpa, impide el crecimiento de los sentimientos
maternales
para un nuevo niño. Anna Karenina quiere amamantar a su hijo, pero
ella no puede; ella quiere amarlo, pero solo puede realizar el
deberes del cuidado de los niños. Por un corto tiempo el bebé logra
ganarse su corazón y luego rara vez piensa en su chico.
Pero más tarde su anhelo culpable por él se intensifica aún más
cruelmente.
que antes:
La vista de este niño le hizo sentir claramente que el afecto que sentía
por
no era el mismo tipo de amor que sentía por Serozha. Todo acerca de
esta chica era encantadora; pero de alguna manera ella no llenó las
necesidades de su corazón. . . .
En su primogénito, aunque era hijo de un hombre al que no amaba, estaba
concentró toda la fuerza de un amor que no había sido satisfecho. Su
hija, nacida en las circunstancias más difíciles, nunca había recibido la
la centésima parte de los cuidados que había dedicado a Serozha. Además,
la niña todavía representaba sólo esperanzas, mientras que Serozha era
casi un hombre,
y un hombre encantador!
Cuando la pequeña enferma, Anna Karenina la cuida
ella, pero
Haría lo mejor que pudiera, no podría amar a este niño y no podría
fingir sentimientos que no tenían existencia.
Esta niña era hija del hombre que amaba. Sin embargo, ella
No pudo hacer de esta hija su hija y su amante una
padre.
En resumen, Anna concibe su destino como la lucha entre dos
modos de amor que ella no puede unir:
“Piensa, amo a estos dos casi por igual, a ambos más que a mí mismo;
estos dos, Serozha y Alexei. . . A estos dos solo los amo, y al que ex-
5*
elude al otro. No puedo reunirlos y, sin embargo, esto es lo único
Deseo."
La trágica lucha entre erotismo y maternidad en
Anna está representada en un retrato que va más allá de lo individual.
destino individual de este personaje y refleja un elemento universal
en el destino de la mujer. ¿Por qué los dos hombres de Anna se llaman
Alexei?
La propia Anna hace esta pregunta durante su fiebre. ¿No tiene el
El gran escritor ruso recurrió aquí al mismo método psicológico.
mecanismo como Balzac en sus Dos mujeres? Quizás los dos
Alexeis son sólo un hombre, dividido en la figura del obediente
pero eróticamente rechazado y el del eróticamente deseado.
amante que es rechazado como padre. El papel paternal de Alexei el
El marido se muestra claramente durante el parto de Anna. Si nuestro hy¬
la pótesis es correcta, los dos escritores, tan diferentes entre sí,
han representado el eterno conflicto femenino entre la madre y
la sensualidad y el erotismo de manera similar. En Balzac está
personificado.
en dos mujeres, en Tolstoi en una proyección en dos hombres. El
El escritor francés deja triunfar la vida, el escritor ruso abandona el
decisión al cruel superyó.
Otro tipo de mujer, que de joven era encantadora.
y lleno de anhelo femenino de amar y ser amado, puede re¬
anunciar todo su encanto femenino, en su forma consciente e inconsciente.
expresión, a favor de la maternidad. Natasha en la guerra y
La paz es un maravilloso ejemplo de este tipo. Citemos nuevamente
Tolstoi, que, como hemos visto, tiene un profundo conocimiento de la
psique femenina:
Natasha se había casado a principios de la primavera de 1813 y en 1820 ya
tenía
tres hijas, además de un hijo que había deseado y al que estaba
ahora amamantando. Se había vuelto más robusta y ancha, de modo que era
difícil
reconocer en esta mujer robusta y maternal a la esbelta y vivaz Natasha
de la antigua
días. Sus rasgos eran más definidos y tenían un tono tranquilo, suave y
sereno.
expresión. En su rostro no había nada de la animación siempre brillante
que
Antiguamente ardía allí y constituía su encanto. Ahora su cara y
El cuerpo era a menudo todo lo que uno veía, y su alma no era visible en
absoluto. Todo
Lo que llamó la atención fue una mujer fuerte, hermosa y fértil. El viejo
Ahora rara vez ardía fuego en su rostro...
La joven condesa Bezukhova [Natasha] no era vista a menudo en sociedad,
y los que allí la encontraron no quedaron contentos con ella y no la
encontraron ni
atractivo ni amable. No es que a Natasha le gustara la soledad; no sabía
Le gustara o no, incluso pensó que no, pero con
sus embarazos, sus encierros, la lactancia de sus hijos y el compartir
En cada momento de la vida de su marido, ella tenía exigencias de su
tiempo que
sólo podría satisfacerse renunciando a la sociedad. Todos los que habían
conocido a Natasha.
antes de casarse se preguntaba por el cambio ocurrido en ella como por
algo extraordinario.
nada. Sólo la vieja condesa con su instinto maternal se había dado cuenta
de que todo
Los arrebatos de Natasha se debían a su necesidad de tener hijos y un
marido. . .
y ella seguía diciendo que siempre había sabido que Natasha haría un
esposa y madre ejemplar. . . .
Natasha no siguió la regla de oro defendida por la gente inteligente,
especialmente
por los franceses, que dice que una niña no debe dejarse llevar cuando
se casa, no debe descuidar sus logros, debe tener aún más cuidado
de su apariencia que cuando no estaba casada, y debería fascinarla
marido tanto como lo hizo antes de que él se convirtiera en su marido.
Natasha, en
Por el contrario, había abandonado de inmediato toda su brujería, de la
cual su canto
había sido un papel inusualmente poderoso. Ella lo abandonó sólo porque
era tan
Poderosamente seductor. No se esmeró en sus modales ni en la delicadeza
de palabra, o con su aseo, o para mostrarse a su marido en su forma más
actitudes apropiadas, o para evitar incomodarle siendo demasiado
exigente.
Actuó en contradicción con todas esas reglas. Ella sintió que los
atractivos
el instinto le había enseñado a consumir ahora sería meramente ridículo
en el sentido
ojos de su marido, a quien desde el primer momento se había entregado
enteramente, es decir, con toda su alma, sin dejar ningún rincón oculto a
él.
Sintió que su unidad con su marido no se mantenía mediante la poesía
sentimientos que lo habían atraído hacia ella, sino por algo más,
indefinido pero
firme como el vínculo entre su propio cuerpo y alma. . . .
Sabemos que el hombre tiene la facultad de quedar completamente absorto
en una
tema, por trivial que sea, y que no hay tema tan trivial que
no crecerá hasta alcanzar proporciones infinitas si dedicamos toda
nuestra atención a
él. . . .
El tema que absorbió por completo la atención de Natasha fue su familia.
es decir, su marido, a quien debía conservar para que le perteneciera
enteramente.
a ella y al hogar, y a los hijos que había de tener, traer a
el mundo, amamantar y criar. . . .
Y cuanto más profundamente penetraba, no sólo con su mente sino con toda
su
alma, todo su ser, en el tema que la absorbía, cuanto más grande era
El sujeto crecía y cuanto más débiles e inadecuados aparecían sus propios
poderes,
de modo que los concentró completamente en esa única cosa y, sin embargo,
fue incapaz de
lograr todo lo que ella consideraba necesario.
Esta sustitución de una forma de afectividad femenina por
otra, de erotismo con maternidad, suele ser más complaciente.
cated de lo que puede parecer. Recordamos cuántas travesuras Na-
El encanto femenino de Tasha había causado, cuán pesado su sentido de
culpa había sido, y entendemos cuán tremenda fue la
renuncia a todo lo que a sus ojos era “tan poderosamente
seductor."
En este proceso de alcanzar la maternidad absoluta, Natasha
conserva las cualidades que hemos descrito como típicamente
femenino (vol. i):
La opinión general era que Pierre estaba bajo el control de su esposa, lo
cual era
realmente cierto. Desde los primeros días de su vida matrimonial, Natasha
había
anunció sus demandas. Pierre quedó muy sorprendido por la opinión de su
esposa, al
para él una novela perfectamente novedosa, que cada momento de su vida le
pertenecía a ella y
para la familia. Las exigencias de su esposa lo sorprendieron, pero
también lo halagaron,
él, y él se sometió a ellos. ... Sucedía muy a menudo que en un momento
de irritación marido y mujer tendrían una disputa, pero mucho después
Pierre, para su sorpresa y deleite, encontraría en las ideas y acciones
de su esposa la
mismo pensamiento contra el cual ella había argumentado. . . . Después de
siete años de mar¬
matrimonio Pierre tenía la gozosa y firme conciencia de que no era un mal
hombre y lo sintió porque se vio reflejado en su esposa. Sintió el
el bien y el mal dentro de él inextricablemente mezclados y superpuestos.
Pero
sólo lo que realmente era bueno en él se reflejaba en su esposa, todo eso
no era
bastante bueno fue rechazado. Y esto no fue el resultado de un
razonamiento lógico sino
Fue una reflexión directa y misteriosa.
Aquí tenemos a Natasha, la mujer femenina: dando maternalidad.
La vida se convierte en su mundo, al que se entrega por completo.
Sin embargo, presenta sus exigencias narcisistas femeninas... a un
intensificado en mayor medida, a su marido, para luego identificar
ella misma con él y ser a la vez la que da y la que recibe. Y
porque Natasha es maternal, es buena y hace que Pierre
bueno también, y esto aclara la “misteriosa reflexión”.
Cuando todas las emociones elementales de los celos, la competencia,
y el deseo de placer, en cualquier forma que se manifiesten.
ellos mismos, están dispuestos a ceder en favor de otro ser, cuando
Incluso el instinto de autoconservación pierde su predominio.
y se superan los miedos relacionados con ello, podemos hablar de
“maternidad pura”. El juicio de Salomón es uno de los
ilustraciones más hermosas de esto.
Incluso las mujeres psíquicamente sanas no todas experimentan
la maternidad de la misma manera. Pero en los innumerables
variaciones individuales se pueden distinguir dos tipos: un tipo es
la mujer que despierta a una nueva vida a través de su hijo sin
tener el sentimiento de una pérdida. Una mujer así desarrolla su encanto.
y su belleza sólo después del nacimiento de su primer hijo. El otro
El tipo es la mujer que desde el principio siente una especie de
despersonalización.
zación en su relación con su hijo. Por lo general, una mujer así tiene
dedicó su afectividad a otros valores (erotismo, arte o masculinidad).
línea de aspiraciones) o esta afectividad era demasiado pobre o
ambivalente
originalmente y no puede soportar una nueva carga emocional. La primera
El tipo expande su ego a través del niño, el segundo se siente renovado.
restringido y empobrecido.
Las condiciones materiales de vida, el medio social y los viejos y
nuevas experiencias dotan a los diferentes tipos de individualidad.
variaciones. La relación de la mujer con su marido y su familia.
su situación económica y la posición del niño en su
existencia, dan un color personal a la maternidad de cada mujer.
CAPÍTULO TRES
Las fases preliminares
Las grandes experiencias de nuestras vidas no están aisladas sino
unidos en una larga cadena. Al estudiar la mujer
función reproductiva, nos enfrentamos constantemente
con el resurgimiento de situaciones pasadas, frecuentemente traumáticas
en personaje. Dominar exitosamente el pasado es un requisito previo
por la salud psíquica de la mujer; de lo contrario, nuevas situaciones
provocan
nuevos traumas. Si la mujer soporta bien las emociones fuertes
tensiones funcionales que acompañan al proceso reproductivo,
constituyen para ella una especie de catarsis psíquica. la capacidad de
el organismo psíquico para resolver lo viejo junto con lo nuevo
puede intensificarse en esta catarsis, y entonces el ego de la mujer
se expande en la maternidad. Las nuevas emociones de la maternidad
Permitir al ego resolver problemas que no pudo resolver exitosamente.
resolver antes. Y ya que todo lo que ha quedado sin resolver
e inhibido en la vida psíquica crea una disposición a desarrollar
ansiedad, lo que hemos dicho anteriormente se puede resumir brevemente
como sigue: La experiencia reproductiva da a la mujer la oportunidad
oportunidad de dominar viejas ansiedades dominando otras nuevas.
Al iniciar su servicio a la especie, toda mujer
trae consigo una cierta cantidad de dependencia indefensa, de
Tendencia agresiva a la venganza por frustraciones, de sentimiento de
culpa,
y del deseo de autocastigo masoquista; estos constituyen
su antiguo equipo disposicional. Sabemos que elementos que
se han sucedido en el tiempo se yuxtaponen en lo incon¬
consciente. Esta yuxtaposición crea la riqueza caótica de la
alma humana. El psicoanálisis es capaz de dar un patrón ordenado.
a este caos reconstruyendo el orden temporal de lo psíquico.
desarrollo.
Cada acto individual de la función reproductiva requiere atención
cuidadosa.
estudiar. Cada uno está asociado con una fase definida del pasado.
y sujeto a leyes fisiológicas y psicológicas generales. Pero
el material psíquico que nos enfrenta es al mismo tiempo
56
LAS FASES PRELIMINARES 57
completamente individual; cada mujer dibuja su propia experiencia,
diferente al de cualquier otra mujer, del mismo proceso.
Los procesos reproductivos tienen una prehistoria que puede ser
dividido en dos períodos: para la maternidad, como la vida instintiva
en su conjunto, pasa por una fase infantil y otra puberal.
La ontogenia de las funciones sexuales femeninas nos enseña que
la mujer adulta resuelve sus tareas biológicas en parte de la misma
manera.
significa que el niño utiliza para la satisfacción y el dominio de
los impulsos corporales elementales.
Sabemos que en determinadas fases de la vida el interés del pequeño
niño está enteramente dirigido a procesos biológicos definidos del
organismo que sirven no sólo para su alimentación, conservación,
y crecimiento, sino también como una fuente de placer hacia la cual
se esfuerza apasionadamente. Así, desde el principio se establecen
correlaciones psicofísicas que tienen un objetivo diferente en
cada etapa de desarrollo pero sólo posibilidades limitadas de
expresión. Reaparecen constantemente en tres tendencias:
las tendencias a incorporar, eliminar y retener1. En
En cada etapa, su operación produce un comportamiento diferente según
al nivel actual de desarrollo.
Debido a la presencia de las tendencias antes mencionadas,
Se pueden observar analogías durante diferentes fases. Como resultado de
estas analogías, una fase anterior del desarrollo puede incluir
elementos progresivos y una fase superior puede incluir elementos
regresivos
elementos.
Aclaremos esto con ejemplos. La eliminación de la indi¬
Restos de alimentos digeridos que se han vuelto innecesarios o
perjudicial para el organismo (la defecación) se asocia con
reacciones emocionales complicadas. Estos surgen de la lucha
entre la tendencia a la retención y la tendencia a la eliminación como
así como del problema de la ingesta de alimentos. El psicoanalítico
La teoría de los instintos nos ha enseñado qué impulsos instintivos,
En este proceso intervienen sensaciones de placer, renuncias, etc.
impuesto. Las influencias restrictivas de la formación, el entorno
evaluación del “producto”, la formación del “esfínter
1 Alexander llama a estas tendencias “mecanismos vectoriales”. Cf.
Alejandro, F.: El
Valor médico del psicoanálisis. Nueva York: Norton, 1936.
moralidad”, las fantasías asociadas con los excrementos quedándose
dentro del cuerpo, etc., todos prestan el mayor significado psicológico.
cáncer a este proceso biológico.
Ciertos elementos en este proceso son progresivos, porque
mucho más tarde se convierten en el patrón del parto. En niño¬
También en el nacimiento las inervaciones son alternativamente
eliminativas y
retentivo, al igual que en la defecación. Pero la analogía va incluso
más. El acto preliminar en el proceso digestivo, el
La ingesta de alimentos comienza ontogenéticamente con la succión.
Sabemos
que esta función primitiva de autoconservación se cumple
acompañado por impulsos instintivos y también puede convertirse en el
proto¬
tipo de muchos procesos psicológicos futuros. La primera preparación
acto histórico en la maternidad, el coito, tiene un efecto funcional
completo.
analogía con la actividad de succión del niño lactante; el
movimientos de succión de la vagina, la disposición receptiva del
vagina, son análogas a la función receptiva de la boca.
Los impulsos caníbales relacionados con la ingesta de alimentos que
provocar mordidas dolorosas en los senos de la madre también tienen sus
contrapartida genital en la bien conocida fantasía neurótica de que el
La vagina es un órgano que muerde y muerde. En los hombres tales
fantasías.
A veces causan impotencia.
En resumen, el prototipo para el aspecto final de reproducción.
se suministra mucho antes del evento, en etapas psicofisiológicas
anteriores.
funciones. Desde este punto de vista la reproducción es un proceso
altamente
actividad diferenciada plagada de elementos regresivos.
Hemos señalado que estos prototipos orgánicos de niños
capó están conectados con varios impulsos instintivos que proporcionan un
Estímulo de fantasías, deseos y miedos. Combinando inter¬
experiencias finales e impresiones externas, la vida de fantasía de
Los niños de ambos sexos identifican regularmente al feto con el
contenido intestinal. Así, los patrones para la futura madre de la niña.
Se crean conflictos que pueden influir en los procesos reales.
De esta manera surge una interacción: los acontecimientos de la repro¬
proceso ductivo tienen su preludio en las fantasías infantiles, y los
Los acontecimientos de la infancia influyen más o menos en el proceso
reproductivo posterior.
función. Las funciones de incorporación, eliminación y
retención constituyen los puentes de conexión.
Ahora consideraremos estos procesos infantiles de una manera un tanto
mayor detalle. Sobre todo, debemos tener en cuenta el hecho
que en todo el desarrollo de la niña, sus órganos femeninos,
la vagina y el útero, ocupan una posición peculiar: aunque
están destinados a realizar grandes tareas, siguen siendo desconocidos
a su poseedor hasta el día en que entren al servicio de
la función reproductiva. La experiencia nos enseña que la
Fantasías y miedos de las niñas relacionados con el sistema reproductivo.
Las funciones están conectadas con el interior del cuerpo, concebido.
como idéntico a los órganos digestivos y excluyendo la conciencia
de los órganos sexuales femeninos.
El predominio de uno u otro componente en el pre¬
La ocupación con el “interior” puede tener graves consecuencias.
más tarde. Las ideas del niño sobre estos interiores pueden estar
relacionadas
con impulsos tiernos, orgullo y valoración positiva; en otra
En muchos casos, un enemigo malvado y peligroso equipado con explosivos.
Se piensa que habita en el interior y el niño se libera de él.
por ataques de vómitos o diarrea. La difícil lucha por traer
Este ser malo o deseado a menudo se expresa en términos dolorosos.
constipación.
La fantasía de las niñas (o de los niños) fabrica innumerables
teorías capaces sobre el nacimiento: en sus ideas la concepción suele
tiene lugar a través de la boca y el nacimiento a través del ano,
ombligo,
o pecho. El tamaño del pene que penetra en el cuerpo, y que
del “niño” que va a nacer, se comparan con
la pequeñez de las aberturas del propio cuerpo del niño y la
inconsciencia
La conciencia del adulto a veces conserva ideas horribles de
las fantasías del niño.
Todas las aperturas del cuerpo pueden estar involucradas en estas
fantasías.1
Una niña de 3 años cuya madre le había contado sobre la inminente
llegada de un hermanito o hermanita fue encontrada por la noche en su
cama tratando de tapar todos los orificios de su cuerpo, sus oídos tan
que no podría escuchar los gritos de su madre, su nariz
porque el bebé tendría mal olor y su parte inferior se abriría.
porque la cigüeña podría meter al bebé por el recto
error. La niña había sido completamente informada sobre
*Dbutsch, F.: Estudios en patogénesis. Psicoanalista. Cuarto, vol. 2,
1933.
bo PSICOLOGÍA DE LA MUJER
el proceso de nacimiento por su madre, pero no pudo evitar dar
rienda suelta a sus numerosas y transparentes fantasías. Probablemente
sus ideas sobre los llantos de la madre y el mal olor de la
bebé fueron comprensiones de su temor de que ninguna apertura del cuerpo
estaba a salvo de los peligros.*
Llegados a este punto cabe preguntarse por qué el niño, cuyo desarrollo
ment ha seguido su curso a través de las mismas funciones corporales
y las mismas satisfacciones instintivas conectadas con ellos,
desvía sus intereses más rápida y permanentemente de
el interior del cuerpo al mundo exterior, y sólo en casos excepcionales
casos nacionales de desarrollo de una actitud femenina se aferra a su
propias fantasías que conectan el embarazo y el parto con el proceso
de la digestión.
Pensamos que la diferencia anatómica entre los sexos es
responsable de este hecho. El interés del niño se vuelve hacia la
actividad.
idad de su órgano genital, que ahora se convierte en la salida de su
energías sexuales, sus ansias de placer y los miedos que le conciernen.
conectado con estos. A diferencia del niño, la niña es com¬
impulsada, después de vanos intentos y esperanzas, a internalizar su
interés, y esta vez en un sentido burdamente somático, como algo distinto
desde el giro psicológico hacia adentro (vol. i, p. 130). Paso a paso
ella renuncia a sus reacciones emocionales ante la falta de un órgano,
y su vida de fantasía se vuelve, por así decirlo, feminizada, es decir,
su
sus intereses se vuelven gradualmente hacia la idea del niño, y ella
alcanza
una etapa infantil que podríamos llamar la fase avanzada del futuro.
maternidad.
A partir de este momento, el desarrollo sexual de ambos sexos
es definitivamente diferente: el niño conserva su ansioso interés en
sus genitales externos hasta su madurez; la chica continúa elabo¬rándose
calificar el problema del niño. Ya que hace mucho tiempo que ella no
esta.
Consciente de su aparato reproductor, de su idea de reproducción.
y del niño queda ligado al acto digestivo. Esta idea es
uno de los más tenaces en el inventario de la mujer madura
infantilismos y a menudo ejerce una influencia perturbadora en la primera
infancia.
de su madurez. Poco a poco se van añadiendo muchos otros problemas,
tanto generales como individuales.
'Para una interesante reacción de una niña de 4 años ante el embarazo de
su madre, cf.
Barrett, WG: La envidia del pene y el control urinario, las fantasías de
embarazo y la constitución.
Pación: Episodios de la vida de una niña. Psicoanalista. Cuarto, vol. 8,
1939.
LAS FASES PRELIMINARES 6l
La mujer supera el trauma genital y el deseo del pene y
comienza a querer un hijo en el transcurso de un proceso complicado
Esto a menudo ha sido mal entendido. Sobre todo parece haber
Habrá mucha confusión sobre la identificación del pene.
y el niño. La transformación del deseo del pene en el
El deseo de tener un hijo se considera a menudo una formación sustitutiva
en la
en lugar de un proceso dinámico biológicamente determinado. El hecho
es que en la vida de fantasía de la niña surgen analogías que tienen
diversos motivos. En el proceso de transferir su interés.
desde el exterior hacia el interior del cuerpo, la niña puede
incluyen el pene concebido como un órgano interno y para algunos
el tiempo se aferra a este concepto; así el pene y el niño pueden ser
identificados entre sí en el sentido de que ambos son considerados partes
de
el cuerpo de la niña. A menudo encontramos que esta identidad aún se
conserva en
ansiedades puberales y en la necesidad de la niña en crecimiento de ser
operada
al. En muchas mujeres, incluso el embarazo real moviliza a las personas
mayores.
idea de una posesión corporal interna todavía identificada en gran medida
con
el órgano sexual del niño. Sin embargo, no creo que todas las chicas
considerar al niño como una compensación por la inferioridad anatómica,
porque durante la niñez y la pubertad algo inexistente
no puede ser una compensación, y durante la fase reproductiva
el niño adquiere un nuevo significado que surge de otros
fuentes.
Hemos examinado ahora brevemente las etapas infantiles de la
función reproductiva en la medida en que se relacionan con la etapa
preliminar
etapas fisiológicas y los impulsos instintivos relacionados con
a ellos. En estas etapas el niño aún no figura como un ser deseado.
objeto en el mundo exterior. Es una posesión fantasiosa todavía.
incorporado en una serie de desarrollos anteriores, en los que
partes existentes o deseadas del cuerpo de la niña: excrementos,
pene, el niño—no se distinguen claramente en el mundo universal.
consciente. Este deseo de tener un hijo todavía tiene poco que ver con
la posterior experiencia emocional de la maternidad; expresa un
Lucha instintiva por una posesión. Las reacciones de envidia y
La frustración hace que este deseo sea similar al deseo del pene, por el
mismo
razón por la que este deseo no puede cumplirse.
Esta parte de la prehistoria infantil de la maternidad está más cerca
al ámbito de la biología que al de la psicología. - Pero hay
6a PSICOLOGÍA DE LA MUJER
son otras manifestaciones en la niña que se pueden considerar
como preparación para la maternidad.
Anteriormente me he referido a menudo a la identificación de la niña.
con la madre activa como una de las fuentes de actividad femenina
(vol. i). Aunque la actividad de la madre con respecto a
su hijo está biológicamente determinado, un patrón infantil subyacente
radica la maternidad activa, un patrón que normalmente se conserva
a lo largo de todas las fases del desarrollo y eso es un pre¬
requisito para el posterior logro exitoso de un rol maternal.
Incluso antes de que la niña haya asumido una actitud activa
hacia su padre como representante de la realidad externa, ella es
agitada por esfuerzos activos del ego a través de los cuales ella
espontáneamente
y gradualmente se libera de su dependencia pasiva e indefensa
sobre su madre. Movida por este impulso, primero imita
su madre en todo; cada vez más exitoso en este ámbito.
Devor, ella comienza gradualmente a invertir los roles.4 Ella intenta
energéticamente para dotar a todas las situaciones de la vida cotidiana
accesible para ella con este personaje invertido, preferiblemente en
juegos con la propia madre y, junto a ella, con
niños más pequeños, muñecos, etc. Después de todo, los muñecos fueron
inventados por
adultos que reconocieron esta tendencia en las niñas a imitar
sus madres y sabiamente lo alentaron. La niña
hacer con gusto a su madre todo lo que su madre le hace a ella, y
aún más; si pudiera, ciertamente lo haría, a través de su propia
agresiones infantiles, llevar a su madre a una condición que ella
rechaza violentamente por sí misma. A menudo consigue gratificar
estas tendencias agresivas “maternas” a través de su muñeca:
atormentar al muñeco, arrancarle o romperle las extremidades, etc.,
ciertamente excede la identificación con una madre que a menudo es
gentil y amable.
Lo que la niña no puede lograr en realidad, lo traiciona.
en sus fantasías (vol. i, p. 86). A menudo éstas comienzan: “Cuando
Eres pequeño y yo soy grande”. Si uno investiga lo que piensa
sucederá entonces, uno descubre que la niña no
concebir su papel maternal como una mera inversión de la pasividad a la
actividad, pero utiliza este papel para gratificar plenamente su
comportamiento agresivo.
4Fxiud, S.: Sobre la sexualidad de la mujer. Psicoanalista. Cuarto, vol.
Yo, 1932.
impulsos. Por ejemplo, en sus fantasías, la madre comienza a
hacerse más pequeño a medida que el niño crece y continúa creciendo
más pequeña hasta desaparecer por completo. La fantasía infantil es
vasto y va más allá de las fronteras de la vida. Más tarde cuando el
niña ha alcanzado la verdadera maternidad, estas agresiones primitivas
Las tensiones pueden reaparecer en relación con su propio hijo.
La tendencia a pasar de la pasividad a la actividad tiene sus raíces
en el yo, pero ciertamente recibe refuerzos instintivos.
Por ejemplo, la influencia de los conceptos digestivos sobre la actividad
ex¬
se presiona en los enemas que el niño hace con avidez a una muñeca o a
un niño más pequeño mientras juega a ser madre o médico.
La maternidad de la niña también puede asumir un carácter más
complaciente.
Carácter adaptado y reproducir activamente la situación familiar.
sin incluir al padre o incluso eliminarlo por completo.
La niña produce al niño en asociación con la madre y
juega a los padres con ella. Según la riqueza de ella.
imaginación, el niño es recibido de la madre, o es creado
por la propia niña, mientras que la madre queda reducida a un estado
completamente
papel pasivo. Las madres inteligentes fomentan todas esas actividades.
por parte de sus pequeñas hijas; ellos saben que su
De esta manera se promueve la feminidad de las hijas, mucho más que
por los ingenuos y para ellos garantías completamente inútiles:
"Es cierto que no tienes pene, pero cuando seas grande, lo tendrás
tener un hijo." Como es bien sabido, tal promesa de aplazamiento
La realización a menudo tiene el efecto de una frustración.
Todos estos juegos de la maternidad pueden repetirse en el futuro
en el deseo de tener un hijo partenogenético y sin padre, o por medio
de adopción de un niño en común con una amiga, etc.
En otros casos, el juego madre-hijo se transforma luego en un
situación sexual en la que todas las formas de instinto infantil
gratificaciones se repiten en el marco de una relación homosexual.
relación. Sin embargo, tal resurgimiento de la relación madre-hijo
original
La relación no transcurre en línea recta, sino por desvíos.
que implican la represión de procesos posteriores (vol. 1, cap. ix).
La prehistoria posterior de la maternidad evoluciona dentro del
marco del complejo de Edipo; en la fantasía de la niña
En su vida, el padre está oscuramente relacionado con la idea de su hijo.
En este período la niña todavía ignora por completo el
origen de esta niña, incluso cuando está sexualmente iluminada. Su
las fantasías todavía se aferran a los procesos digestivos; normalmente
el
El papel del padre está de acuerdo con ideas masoquistas, la madre
se convierte en rival, etc. No hace falta decir que todos estos
fantasías, teorías y miedos se intensifican con el nacimiento de
hijos de hermanos o vecinos.
Así, el período infantil temprano de la maternidad incluye dos
Fases que influyen en la maternidad posterior. La primera fase, que
en el que la niña tiene al niño con su madre, suministra la
prototipo de maternidad activa. La segunda fase es la
Fase de Edipo con todas sus complicaciones, y se caracteriza
por el deseo de recibir pasivamente al niño. Como hemos visto,
Los procesos fisiológicos de la infancia y su acción psíquica.
Los acompañamientos proporcionan el patrón para el as¬
Aspectos de la reproducción.
Podemos comprender fácilmente que el interés de la niña por el
Los problemas de reproducción se suscitan con el nacimiento de un pequeño
hermano o hermana, y el hecho de que inmediatamente la coloque
El yo en el centro de este problema puede explicarse por su narcisismo.
interés sistista en sí misma. Pero cuando no existe tal nacimiento, somos
enfrentado a un acertijo: ¿Cómo la niña inventa todo?
estas complicadas ideas y teorías? Más que eso: incluso
si es hija única o última, el psicoanálisis revela que su
inconsciente se comporta como si realmente hubiera experimentado todo
las impresiones relacionadas con el hecho de que su madre tuviera un
embarazo y todos los sentimientos de protesta contra un niño nacido
después de ella. O, si es la hija mayor, descubrimos que su fantasía
crea un predecesor (normalmente del sexo masculino) que debe
desaparecer antes de que ella pueda nacer. Si la ayudan en estos
fantasías por sucesos reales; por ejemplo, si sabe que
un niño nació antes que ella y se perdió; ella asume sobre sí misma
la culpa por su pérdida y se impone obligaciones para
compensarlo. Cada muerte de un hermano o hermana que
tiene lugar más tarde, todo error real o incluso simplemente sospechado
el transporte de su madre, se convierte en su mente en una acción
criminal
perpetrado por ella misma y que luego podrá ser expiado en su propia
cuenta.
función reproductiva.
Así, las fantasías de la niña frecuentemente están tan absortas en
los problemas del embarazo y el parto, experimenta sus miedos,
deseos y sentimientos de culpa con tal intensidad, que adquieren
valor total de la realidad. Los niños normales y sanos parecen libres de
todos estos problemas, pero un examen más detenido de su vida psíquica
muestra que están muy preocupados por dos importantes
problemas, nacimiento y muerte, y que estas polaridades están asociadas
porque la naturaleza de ambos es inexplicable, misteriosa,
prohibido. Incluso las mujeres psíquicamente sanas llevan todos estos
problemas en su maternidad.
La prehistoria de la maternidad tiene su segundo acto en la pubertad
y en ese período ya es una expresión del asalto biológico
eso impulsa a la niña en la dirección de la realización. el puberal
Los procesos relacionados con la maternidad han sido previamente
descubiertos.
maldito (vol. 1, págs. 140 y siguientes). Hemos visto que los pubescentes
La relación de la niña con la función reproductiva repite los
acontecimientos.
de la niñez.
Las fantasías sexuales permanecen inconscientes; las otras fantasías,
los de identificación con la madre activa, siendo menos peligrosos.
ous, puede conducir a una actuación directa y consciente. El componente
que permanece en la vida de fantasía inconsciente es movilizada por el
aparición de la menstruación. Lo encontramos en reacciones patológicas.
ciones, generalmente en síntomas de conversión somática que ocultan
fantasías y temores de embarazo, o en estados de ansiedad difusa y
fobias. Hemos mencionado el deseo de la joven de ser operada.
atado (cf. vol. 1, historia clínica de Nancy), en el que el
El apéndice suele desempeñar el papel de un cuerpo en el interior de uno,
tanto
deseado y temido. No dudamos que en tales casos el
Las fantasías de las jóvenes no están maduras para realizarse, incluso si
el
El equipo biológico ha alcanzado la madurez. La chica todavía necesita
tiempo no sólo para liberarse de la escoria de Edipo
compleja y del peso de sus fantasías, sino también a
Desarrollar su ego mediante un mayor crecimiento interior y así hacerlo
madura para la maternidad.
Conocemos un tipo de pubertad en la que la maternidad no
permanece anclado en la vida de fantasía pero se traduce en acción.
Tenemos en mente el tipo de joven que no se pierde un
única oportunidad de ser activa de manera maternal: ella misma
cuida con sacrificio de sus hermanas o hermanos menores,
se ofrece como sustituta a las madres del barrio;
En resumen, es una figura típica, a menudo apodada “una mujer de barrio”.
madre." Un conocimiento más cercano de esas chicas revelará que
su maternidad no es muy diferente de la mostrada por
niñas cuando juegan con muñecas y asumen el papel de las
madre activa en su identificación con ella. tan joven
Las niñas también necesitan un período de maduración para desarrollarse.
en verdaderas madres. En algunos casos tienen realmente una
predisposición.
posición ante la maternidad, en otros esta actividad expresa una
inhibición en el desarrollo y la incapacidad de la niña para seguir
sublimación.
Entre este tipo de niña y la maternidad madura hay
Un largo camino por recorrer antes de poder convertirse en independiente.
madre de sus propios hijos. Hasta ese momento ella puede actuar como
madre sólo si está libre de responsabilidad o comparte responsabilidad
con otra figura materna. Los dos ejemplos siguientes
ilustrar este punto.
Lydia era una chica de 16 años que, tras graduarse de
escuela secundaria, tomó el puesto de ayudante de la madre en una familia
con tres hijos entre 1 y 5 años de edad. El padre
estaba en el servicio militar.
Lydia era la ayudante ideal de una madre. Después de unas semanas ella
se familiarizó tanto con sus deberes que la madre podía confiar
sobre ella en medida cada vez mayor. Los niños adoraron
Lydia, que estaba tan feliz en su amor que no hizo
cualquier otra exigencia de la vida, y la señora K., su patrona,
Sólo se quejó del hecho de que la joven vivía demasiado ascéticamente.
y se dedicó demasiado exclusivamente a los niños. Pronto
La señora K. se sintió lo suficientemente segura como para volver a su
ocupación anterior.
y dejar a Lydia sola con los niños durante casi todo el
día.
Al cabo de un tiempo la señora K. enfermó y tuvo que ser operada, y
Lydia asumió toda la responsabilidad de los niños. Ella mostró
gran energía en el desempeño de sus tareas y su confiabilidad parecía
incuestionable. Informaba periódicamente a la señora K. sobre la
niños y pidió directivas, aunque en realidad no
los necesito.
Pero al poco tiempo la energía de Lydia empezó a menguar; ella
descuidaba a los niños, los dejaba por las noches para ir al cine,
llamó por teléfono a sus antiguos compañeros de escuela; en resumen, se
comportó exactamente
como la mayoría de las chicas de su edad.
Se intentó ayudar a Lydia en su tarea invitando a
la abuela de los niños para entrar a la casa. En el día de
Desde su llegada, Lydia se volvió completamente ingobernable. Ella
perdió su interés en los niños y finalmente dejó su puesto
para aceptar un trabajo en una fábrica. Aquí ella trabajó bien, aunque
sin entusiasmo.
A petición de la señora K. y por interés personal, conocí a Lydia.
Me impresionó de inmediato como una chica normal, sin ninguna
dificultades neuróticas. Aprendí de ella que era la única
niña, que su padre había sido tuberculoso, que ella tenía un dolor tierno
apego a su madre. Su padre pasó muchos años en un
hospital y murió cuando Lydia tenía 10 años. ella y ella
La madre siempre hablaba mucho de los bebés y planeaba tener
alguno. Evidentemente su madre era una persona muy maternal,
quien se dedicó mucho a su pequeña hija. Ellos
Tenían ensoñaciones comunes sobre bebés. Sobre la base de
Estos juegos y ensueños Lydia obviamente se identificó
con su madre maternal activa. Lydia también me reveló una
soñaba con su pubertad: después de ahorrar suficiente dinero quería
continuar sus estudios y acoger a su madre en su casa.
Se casaría, tendría muchos hijos y su madre
ayúdala a criarlos.
El marido desempeñaba un papel bastante pálido en sus fantasías.
Accidentalmente, sus sueños se hicieron realidad en gran medida: trans¬
transfirió su positiva relación materna a la señora K. y activamente
continuó su identificación con su madre en su solicitud
para los hijos de la señora K. Cuando la señora K. enfermó y Lydia tuvo
asumir toda la responsabilidad, su actividad maternal se derrumbó
porque estaba ligado a la condición de una identificación constante
con una madre real y externa. Lydia me dijo que hace poco
Después de que la señora K. salió de casa, comenzó a tener miedo
consciente
de su responsabilidad, se volvió demasiado solícita, temió que el
los niños podrían enfermarse, etc. Se puso de mal genio y
Estaba impaciente y no soportaba quedarse en casa. Los niños
La aburría y la fatigaba, aunque todavía los amaba y ahora
Se mantuvo alejada de ellos sólo porque le resultaba más fácil
soportarlo.
estar separados de ellos de esa manera. ella estaba satisfecha con
su nuevo trabajo y expresó su deseo de asistir más tarde a una escuela
para
secretarias. Ella todavía se aferraba a su plan de casarse, habiendo
hijos y acoger a su madre en su casa.
No sé si algún día Lydia se convertirá en una
madre adulta e independiente. Cuando dejé de tratarla ella
Todavía estaba atrapada en su identificación primitiva con el activo.
madre: es decir, si logró cuidar de
niños, la madre o su sustituto tenía que estar presente, porque
Lydia aún no había alcanzado la etapa adulta de maternidad.
Carecía de la agresividad necesaria para convertirse en secuestradora.
quien toma posesión de los hijos contra la voluntad de la madre,
aunque psicológicamente quizás estaba más cerca del niño.
tipo naper de lo que parece a primera vista.
Mi segunda observación se refiere a una madre que conocí
a través de una agencia social. La señora Baron era una joven de
De origen sueco que llegó a este país siendo un niño pequeño. Ella
acudió a la agencia para obtener ayuda para su hija de 414 años.
hijo, que padecía enuresis, pesadillas y ataques de
gritando y sollozando en sueños. Durante el día el pequeño
El niño era muy activo y mostraba una marcada disposición a luchar con
otros niños del barrio. En relación a su madre
obviamente estaba ansioso y vigilante, y de vez en cuando
expresó un anhelo por su padre, a quien, según
Señora Baron, él estaba muy apegado. El señor Baron había estado en
la Infantería de Marina durante algunos meses y esperaba ser enviado
pronto al extranjero. La señora Baron tenía otro niño de 3 años y
descubrió unos días después del alistamiento de su marido que ella
Estaba embarazada de nuevo. Lo que le preocupaba no era la situación
financiera
carga ni el trabajo adicional que implica tener otro
niño, sino algo más que no podía definir claramente.
Era el ingrediente de la ansiedad en toda su relación con
sus hijos, la obligación emocional que tanto necesitaba
para compartir con su marido. Ella se volvió cada vez más
deprimido y ansioso y tenía miedo de estar solo en casa.
La pérdida de peso se debió a la pérdida de apetito y al insomnio.
noches. A menudo tenía pesadillas y se despertaba gritando.
Tenía poca paciencia con las dificultades de sus hijos, incluso
cuando estos estaban dentro de un rango normal, aunque ella intentó no
para traicionarles su nerviosismo. Las ansiedades nocturnas de
su hijo mayor, que al principio eran quizás más o menos
menos normal, inmediatamente creó en ella un sentimiento de impotencia,
especialmente cuando empezó a mojar la cama. Sus celos de su
hermano menor la preocupaba mucho y el hermano pequeño
Las hostilidades entre los niños la provocaron en una especie de pánico.
Se quejó de los celos extremos del chico mayor hacia el
bebé y sobre lo "malo" que trató al niño, pellizcando
y abofetearlo cada vez que le daba la espalda. Gente que
la conocía comentó que ambos niños eran inusualmente activos
y que la señora Baron estaba de mal humor y era demasiado estricta con
ellos cuando
ella no se sentía bien. Por otra parte, ella no
considere colocarlos temporalmente. Ella sintió que bajo el
circunstancias ella se sentiría aún más sola y más
ansiosa por sus hijos. Era evidente que se sentía mucho
más tranquila al saber que sus hijos estaban a cargo de
una persona en quien confiaba completamente, por ejemplo su joven
cuñada. No podía pedirle ayuda a su madre.
activamente, porque este último estaba completamente absorto en el
cuidado
para su propia madre.
La señora Baron me contó la siguiente historia de vida. A la edad de
15 quedó embarazada de un compañero de juegos de la misma edad y
Se casó con él poco tiempo antes de dar a luz a su hijo.
La joven pareja estaba feliz y esperaba el nacimiento del niño.
con gran alegría. Después de que nació el pequeño, se encargaron de
cuidarlo.
él juntos. Sus vívidas descripciones dieron la impresión de que
el niño no era cuidado por una madre y un padre, sino por dos
madres, de modo que la señora Baron, que siempre se había sentido
insegura y
débil con los niños, fue ayudado a llevar las cargas emocionales
de la maternidad por la participación activa del marido en todos
sus deberes de cuidado infantil. Particularmente sorprendente fue su
insistencia
que su mayor dificultad no era el trabajo relacionado con
cuidar al niño, pero la ansiedad que había sentido desde su muerte
7°
nacimiento. Su ansiosa dependencia de su marido era aún mayor.
se intensificó después del nacimiento de su segundo hijo, que tuvo lugar
un año y medio después. Su segundo parto y encierro
fueron seguidos de hemorragias después de las cuales necesitó sangre
transfusiones.
La señora Baron contó alegremente cómo su marido le había proporcionado
la
sangre que necesitaba, con lo que quería sugerir que de hecho
había compartido activamente los peligros del parto. La primera
Los problemas surgieron cuando el trabajo del Sr. Baron lo alejó de
casa durante largas horas, de modo que su esposa estuvo sola gran parte
del tiempo.
día y noche y tenía la mayor parte de la responsabilidad del hogar
y niños. Poco a poco se encontró cada vez más
más nervioso por la noche; estaba tan asustada de estar sola que
Se instó a su marido a asumir más responsabilidades en la familia.
y encontrar trabajo con horarios más cortos durante el día. él finalmente
Hizo esto, después de lo cual la salud de su esposa mejoró.
Describió su estado durante la ausencia de su marido como
sentimiento de pérdida e impotencia, especialmente con respecto a ella
niños. Durante el día le resultaba más fácil soportar su ab¬
sentido, especialmente cuando los niños estaban bien y su cuidador
no excedieron los límites normales. Ella insistió en que ella
sólo podría liberarse de su ansiedad cuando supiera que su marido
La banda estaba al alcance de la mano y dispuesta a cuidar amorosamente
del
niños. El marido, según ella totalmente creíble.
cuenta, estaba muy feliz de hacer esto: con mucho gusto cocinó para el
niños pequeños, se ocupaba de sus necesidades físicas y siempre estaba
lleno de ternura hacia ellos. La señora Baron nunca tuvo la
impresión de que los niños eran una carga para él o que
Se sentía perturbado en sus actividades exteriores por sus deberes
familiares. Él
Era un buen trabajador, contento de aceptar el trabajo más arduo si así
fuera.
le permitió mantener adecuadamente a su esposa e hijos.
Mientras su marido estuviera con ella, la señora Baron estaba libre de
ansiedad y nerviosismo. Durante los meses inmediatamente anteriores,
Después de que el Sr. Baron ingresó al servicio, los síntomas que tenía
antes había reaparecido durante sus ausencias nocturnas.
El señor Baron se había sentido muy satisfecho con su trabajo, estaba
capaz y eficiente, y estaba entusiasmado por unirse a la
Infantería de marina. Ahora estaba evidentemente preocupado por la
situación de su esposa.
estar embarazada de nuevo y sola. Escribió cartas ansiosas a
sus familiares y amigos y no estaba satisfecha con su formación.
En g. Podemos conjeturar que un sentimiento de culpa y una especie de
La solicitud maternal por su familia agobiaba e inhibía su
actividad masculina. Aunque consideraba a la señora Baron
una víctima de la guerra, una de las muchas mujeres a las que les resulta
difícil
viven separadas de sus maridos, era evidente que su
Las dificultades se vieron intensificadas por su especial situación
psicológica.
ción.
La señora Baron me informó que la maternidad había sido su
rasgo de personalidad sobresaliente desde la primera infancia. Ella tenía
hermanas y hermanos mayores y un hermano pequeño dos años menor
que ella misma. Hasta donde podía recordar, siempre había
ayudó a su madre a cuidar a este niño y también había tomado
cuidado de los hijos de los vecinos. Ella era muy joven cuando
Quedé embarazada y desde el principio estaba muy feliz.
ante la idea de tener un hijo, apenas era consciente de ello.
aspectos sociales y financieros de su puesto. aunque ella
marido tenía sólo 16 años cuando se casaron (será
recordó que entonces estaba en su sexto mes de embarazo)
aceptó con alegría sus deberes paternales; sin embargo, su relación con
el
Los niños no parecían revelar un fuerte sentimiento paternal masculino.
personalidad.
Mi impresión general fue que la señora Baron, a pesar de su
extraordinaria maternidad, carecía de un elemento que ella encontró en
la contribución de su marido a la vida familiar. en el llamado
En una sociedad patriarcal es normal que la mujer necesite del hombre no
sólo
como objeto de amor sino también como proveedor y protector contra la
mundo exterior. Además, las relaciones familiares propias
infancia y sus experiencias emocionales con su padre y
madre, crean en cada mujer una predisposición psicológica a
llevar el prototipo del triángulo a su propia situación de maternidad
(cl. vol. 1). Pero en el caso de la señora Baron había algo más en juego.
involucrado. Era como si un ingrediente activo confiable estuviera
carente de su maternidad. Las mujeres de este tipo se vuelven
indefensos cuando se quedan solos con sus hijos. Su
La ansiedad nerviosa se comunica a sus hijos y despierta.
una reacción ansiosa en ellos; se crea así un círculo vicioso de mutua
se crea excitación. Las dificultades emocionales normales de los niños
Cultos, como los celos hacia los hermanos o hermanas menores.
están sobreestimados y ponen a la madre en tal estado que ella
dice que debe “hacer algo” para rectificar la situación de sus hijos.
malos rasgos de carácter, que ella exagera. en lo habitual
las peleas de los niños siente que debe ponerse del lado de los
más débil; luego tiene miedo de su propia posible injusticia,
y sus conflictos y desamparo se intensifican. Bajo cer¬
En determinadas condiciones, pide ayuda a su propia madre, pero
Entonces surge una protesta agresiva contra su padre, nacido
del sentimiento de que la madre está tratando de inhibir el
actividad maternal.
Muchas mujeres resuelven estas dificultades como lo hizo la señora Baron:
arrastrando a sus maridos al campo de su maternidad
actividades. Naturalmente, el marido debe tener una gran cantidad
de disposición femenina para aceptar esta pro¬
propuesta de su esposa. Muchos conflictos matrimoniales, brutalidad en el
marido hacia la esposa, consumo excesivo de alcohol y relaciones
extramatrimoniales.
Las aventuras amorosas de su parte, se originan en el hecho de que el
marido
se siente amenazado en su masculinidad por las exigencias de su esposa y
comienza a evitar su casa. Éste no parecía ser el caso de
Señor Barón. Sin embargo, uno tenía la impresión de que también aquí
había un conflicto.
conflicto resultaría con el paso del tiempo, que los jóvenes
El hombre sería incapaz de llevar a cabo sus actividades masculinas
antes.
porque sentía que lo necesitaban urgentemente en casa para hacer
su parte del trabajo de la madre. Parecía claro que la señora Baron
La maternidad carecía de un componente maternal activo que normalmente
normalmente se intensifica con mayores necesidades y sobre el cual
el cuidado de la madre hacia sus hijos está sólidamente construido.
Como regla general, el requisito previo para el desarrollo armonioso de
este
componente es que los diversos deberes que en nuestra sociedad son
transferido al marido sea efectivamente realizado por él.
Si este no es el caso, y si las demandas formuladas a
la actividad de la mujer sobrecarga su maternidad activa, ella
fracasará con respecto a sus hijos. Por ejemplo, uno de los
consecuencias desafortunadas de la guerra es que las mujeres deben
homenaje al apoyo económico de sus familias a una mayor
medida que antes. Muchas mujeres logran esto por la fuerza.
de su maternidad sin ser perturbados en su relación.
barco con sus hijos. Pero la mayoría fracasa bajo el im¬
pacto de su doble actividad y surge un círculo vicioso de
ansiedad y nerviosismo, como hemos visto en el caso de
Señora Barón. Sólo ayuda externa, cuidado experto de los niños,
y la comprensión real de las madres puede hacer frente a esto
guerra malvada.
Otra situación surge cuando la actividad de la mujer termina.
gravado por la disposición pasiva del hombre, por ejemplo como resultado
de su falta de fiabilidad o de las excesivas exigencias que impone a
su esposa, etc. Las preocupaciones eróticas (una relación amorosa)
también
puede desviar la actividad materna y producir dificultades en su
Aplicaciones directas.
En el caso de la señora Baron no existían tales posibilidades. A
Un análisis cuidadoso de su personalidad probablemente habría ex¬
explicó por qué estaba tan indefensa como madre cuando era
privada de la ayuda de su marido. Así me imagino el
Situación: La señora Baron se convirtió en madre en un momento en que los
psicópatas
psicológicamente ella todavía era una “madre asistente” (si se me permite
usar
este término en aras de la claridad); es decir, ella podría amar
y cuidar de los niños sólo si la responsabilidad principal quedaba
a una madre adulta. Había seguido siendo madre asistente en
relación con sus propios hijos, no con la asistencia responsable
de otra madre, como fue el caso de Lydia, pero al compartir
sus deberes maternos con su marido. Incluso podemos con¬
conjetura que ella no habría estado dispuesta a confiar a nadie.
otra mujer el papel asumido por su marido. porque ella tenia
Ciertamente conservó el deseo normal de la niña de que no
su madre, sino ella misma, debería estar en plena posesión de la
niño. Es significativo que la señora Baron se sintiera cómoda cuando su
Los niños fueron confiados a su joven cuñada, quien
La ayudó sin presentar los peligros de una verdadera madre.
cifra. Una de las razones por las que se resistió con tanta energía a
colocar
sus hijos fue tal vez su sensación de que si lo hacía, otro
la mujer tomaría posesión de ellos.
Las dificultades de la señora Baron eran similares a las de Lydia, aunque
la
mistt en seine era diferente. Su amor maternal fue perturbado
por una inhibición del desarrollo no dominada, tal como en el caso
de Lidia. Al igual que Lydia, era cercana a la niña que juega
a la maternidad, que actúa con ternura, pero cuyas acciones
todavía están muy bajo el signo de su identificación con
su madre, y que no ha adquirido las cualidades de verdadera
experiencia y actividad independiente. Si observamos los juegos
y ocupaciones de las jóvenes, observamos que aquellos que por
durante largos períodos, o repetidamente, se interesan por niños más
pequeños,
son también los que están más apegados a sus hogares y
más pasivo. La muchacha activa también se sumerge a menudo en
actividad maternal y se identifica con su madre, pero
pronto se cansa de este papel, al igual que Lydia, y recurre a otros
ocupaciones. Esto es cierto en la primera infancia y aún más
a menudo de la prepubertad y la pubertad temprana. El nacimiento de un
joven.
El niño suele movilizar este tipo de maternidad. En esto
período de la vida las niñas pasivas asumen una actitud maternal hacia
el hermano o hermana recién nacido y a menudo asumen con abnegación
sobre una parte de las cargas creadas por el nuevo hijo. El
La razón de esto no es siempre y no sólo la intensificación de
los sentimientos maternales de la joven. Un fuerte resentimiento
contra la madre que logra una situación a la que sus hijas
ter se reclamará en un futuro muy cercano, y una protesta
contra la acción anacrónica de la madre, surgen en la madurez
chica joven. Si este resentimiento fuera consciente la muchacha
decir: “Tú deberías ser la abuela de mi hijo, no la
madre tuya.” En ciertas chicas pasivas que tienen una
fuerte predisposición a los sentimientos de culpa, este resentimiento es
ex¬
presionado por una excesiva devoción al nuevo hijo de la madre, que
a menudo inhibe su propio desarrollo posterior.
La niña que más tarde se convertirá en una verdadera madre, dotada de
todas las cualidades activas de la madre, no se desarrolla a lo largo de
un
línea recta. Otros intereses y actividades la liberan de la
peligro de una identificación excesiva con su madre, lo que debería
ser sólo una fase preliminar de la maternidad. Si la chica re¬
Durante esta fase adquiere un carácter cada vez más pasivo.
ter y continúa todos los conflictos emocionales de la pubertad en etapas
posteriores.
años.
FHE FASES PRELIMINARES 75
Durante la primera infancia, el resentimiento de la niña contra el niño.
por cuya posesión puede estar compitiendo con su madre, es
mucho más primitivo e intenso. De hecho, lo que ella haría
Lo que preferimos es eliminar, desechar al pequeño perturbador de la paz,
matarlo en un sentido psicológico. Este es especialmente el caso cuando
la niña compite con el hermano o hermana recién nacido por ella
amor de madre o de padre, cuando se siente abandonada por
el bebé, o cuando esté pasando por la fase
en el que su envidia agresiva puede verse agravada por el carácter
masculino.
Línea de sexo del recién nacido. Su deseo de tener este hijo ella misma.
puede ser fuerte en su fantasía, y su madre que juega puede simplemente
lizar la maternidad, pero esto no debe interpretarse como una
particularidad.
indicación clara de la presencia de un instinto maternal o de su
heraldo. Se puede observar que siempre que esta identificación
relación con su madre le causa algún malestar, renuncia
muy pronto, y luego su agresión contra el niño más pequeño
sale a la luz con mayor intensidad.
Llamé a la Sra. Baron como madre asistente y le expliqué
su inmadurez por el hecho de que se dio cuenta de que la maternidad era
prematura.
actualmente en una fase de la vida a la que todavía pertenece en gran
parte
tantasy y debería permanecer allí. La señora Baron siempre había tenido
una personalidad algo pasiva y se podría esperar que
sólo gradualmente podría asumir el papel de una verdadera
madre. Su embarazo prematuro, extraordinariamente desfavorable.
condiciones de existencia adecuadas, preocupaciones financieras,
agotamiento físico
ción, y la separación de su marido interrumpió su psíquico
crecimiento. Su miedo a la responsabilidad se apoderó de ella y
asumió un carácter neurótico. Conjeturamos que el re¬
tendencia progresiva la devolvió a un período de su vida en el que
cuidó maternalmente a su hermano. Durante nuestras entrevistas,
La señora Baron recordaba a este niño con sorprendente frecuencia y
estamos justificados al sospechar que su impaciencia y
intolerancia hacia sus propios chicos derivada de sus viejas agresiones
En su contra. Ella pareció repudiar estas agresiones por
su absoluta negativa a separarse de sus hijos; y
no tuvo ninguna queja sobre su nuevo embarazo, que
Llegó tan pronto después del último. Por el contrario, aceptó
voluntariamente, y cuando se mencionó el control de la natalidad como un
sugerencia para el futuro, la rechazó enfáticamente.
Tanto Lydia como la señora Baron asumieron prematuramente una
participación activa
y rol de madre independiente. La verdadera maternidad requiere una
fuerza del ego que las niñas púberes aún no han alcanzado.
Ambos pertenecían al tipo para el cual sugiero el nombre de
madre asistente.
Muchas mujeres siguen siendo madres asistentes de por vida porque
en ellos el proceso de maduración ha sido inhibido durante algún tiempo.
razón, así como hay innumerables madres que desde hace mucho tiempo
hace tiempo pasó la fase de la pubertad pero cuya maternidad aún persiste
red eléctrica en esta fase. Generalmente nos encontramos con ellos cuando
esta situación
resulta en dificultades neuróticas. Las adolescentes suelen discutir
el deseo de tener muchos hijos, hacer planes para su crecimiento
traer, etc. No se debe confiar en esta maternidad.
Generalmente todavía tiene el carácter de una fantasía, no el de una
cálida
necesidad emocional, o la necesidad real todavía está separada de la
posible
plenitud por la incapacidad de la niña para asumir una plena
responsabilidad maternal.
Habilidad. El comportamiento de la joven durante su adolescencia en¬
nos permite formular un pronóstico de su futura maternidad.
El intelectualismo sobrio y decidido de la joven “moderna”
y su excesiva valoración de la eficiencia puede convertirla en una
excelente
madre cuaresmal, que aplica diligentemente todos los preceptos de la
moderna
pedagogía; pero la verdadera maternidad probablemente seguirá siendo
ajena a
ella para siempre. Cada vez que la joven intercambia un rico emo¬
vida nacional para el pensamiento científico, es de esperar que más
adelante
en su vida la esterilidad ocupará el lugar de la maternidad incluso si
ha dado a luz a muchos hijos.
Una previsión favorable en materia de maternidad no necesita
necesariamente
Probablemente dependerá del comienzo de la niña a manifestar amor y
comprensión para los niños en su adolescencia. Preparación para
la maternidad se expresa más bien de forma indirecta. A la verdadera
polilla.
El primer tipo son aquellas chicas que, sin ser neuróticas y
masoquista, muestra una disposición emocional a subordinar el
instinto de autoconservación a sentimientos altruistas.
CAPÍTULO CUATRO
La psicología del acto sexual
El acto sexual, tanto en hombres como en mujeres, cumple dos funciones.
fines tardíos: satisfacción sexual individual y reproducción.
ción. En la conciencia individual, la reproducción es
a menudo un acompañamiento deseado de satisfacción sexual; en otro
veces, sin embargo, el individuo intenta con éxito o sin éxito
completamente para evitarlo. Normalmente, en el fuego de la excitación
sexual,
La reproducción está completamente descuidada en las emociones de ambos.
socios. Al analizar los procesos psicológicos, debemos
Tenga en cuenta una diferencia fundamental entre los dos sexos:
es decir, que los dos componentes, satisfacción sexual y servicio
hielo a la especie, no están presentes en la misma relación cuantitativa
ción en el hombre y en la mujer. En el hombre, la función reproductiva.
se añade a la satisfacción sexual; en la mujer, el acto sexual
Es un premio de placer que se añade a su servicio al espectador.
cies. La observación de Freud1 de que “el individuo mismo considera
sexualidad como uno de sus propios fines, mientras que desde otro punto
de vista
vista él es sólo un apéndice de su plasma germinal, al cual
presta sus energías, cobrando a cambio su precio de placer: el
vehículo mortal de una sustancia (posiblemente) inmortal”, se aplica
especialmente a la mujer.
Esta diferencia fundamental resulta de dos circunstancias.
posturas:
I. En el hombre, la satisfacción somática a través del displacer
carga del plasma germinal y disposición de este plasma en un
Un cuerpo seguro y acogedor son partes integrantes de un solo acto. El
El servicio a la especie tiene lugar al mismo tiempo que el servicio
sexual.
satisfacción y posteriormente puede ser completamente ignorado por
a él.
En la mujer, la meta de su plasma germinal, es decir, de su
servicio a la especie, se realiza sólo mucho más tarde, después de un
cierto
1 Freud, S.: Sobre el narcisismo: una introducción. Artículos
recopilados, vol. 4, pág. 35.
77
intervalo de tiempo fijo. Incluso los procesos internos en el
El cuerpo de la mujer está sujeto a separación en el tiempo, pues la
madurez
La fecundación del óvulo y su fecundación son dos espacios temporalmente
separados.
funciones nominales.
El largo retraso entre la fecundación y el parto en el
mujer humana, al igual que el largo período de dependencia del niño
sobre su madre, representa un avance filogenético que in¬
implicó la separación de las dos funciones, el acto sexual y
parto. En los animales inferiores, las dos funciones están más cerca de
entre sí, y en ciertas especies la extrusión de lo fecundo
el óvulo fechado parece estar relacionado con sensaciones de placer;
Los movimientos rítmicos del animal al realizar esta función son
recuerdan a los movimientos del coito y pueden ser su prototipo.
Capacidad humana para forzar modificaciones de procesos biológicos.
ha regulado arbitrariamente el curso espontáneo y natural de la
función sexual y contribuyó así a que los hechos
más oscuro. Desarrollos culturales, especialmente económicos.
condiciones, el intento de la mujer de subordinar el sistema reproductivo
función a otros intereses de la vida, etc., han llevado a un nuevo ajuste
ment a la realidad que a menudo contradice las tendencias biológicas.
En esta violación de los procesos naturales, que en el ser humano
Las especies incluyen los elementos psicofísicos, la unidad de la mujer.
consciente parece haber preservado la unidad psicológica de
coito y reproducción. En la mujer, asociativo psicológico.
Los puentes van del coito al parto y viceversa.
nacimiento al coito, y los dos procesos son en gran medida
identificado. Más adelante discutiré estos procesos en mayor detalle.
detalle.
2. El hombre puede confiar toda la función a un solo órgano,
mientras que la mujer sufre de una sobredotación, por así decirlo,
lo que lleva a complicaciones. Freud supuso que el acantilado
toris, que se ha vuelto innecesario para la madurez sexual.
organización, transfiere sus sensaciones de placer a la vagina
y dimite en favor de este último. Pero un análisis más profundo y
Una experiencia más larga parece indicar que esta transferencia nunca se
realiza.
completamente exitoso y que desde el momento de su sexualidad
La mujer madura posee dos órganos sexuales, con el resultado
LA PSICOLOGÍA DEL ACTO SEXUAL 79
que a menudo le va como el burro de la fábula de Esopo, que
muerto de hambre entre dos pesebres llenos a causa de su
indecisión; Al tener dos órganos, la mujer a menudo permanece sexualmente
insatisfecho.
La cuestión de si la vagina recibe una erotización hormonal durante el
período de madurez sexual es absolutamente indecisa.
Parece que la tendencia a la descarga sexual persiste en parte.
descentrado y en parte permanece ligado al clítoris. Si fuera
Es cierto que la vagina se vuelve más sensible como resultado de
estimulación fisicoquímica, su excitabilidad sexual espon¬
aumentan rápidamente con el tiempo. Sin embargo, la mayoría de los
adultos
mujeres, especialmente si carecen de experiencia sexual directa,
no se diferencian mucho a este respecto de las niñas pequeñas, en que
También se suele masturbar por medio del clítoris, de donde sale el
la excitación se extiende hasta el orificio vaginal. Posiblemente
cultural
y las influencias educativas han llevado a la supresión de la
excitabilidad hormonal de la vagina adquirida filogenéticamente;
La mujer, como resultado de su adaptación al hombre, le ha dado en gran
medida
el ritmo cíclico y con él quizás la espontaneidad sexual
de la vagina. Nuestro conocimiento de los procesos sexuales en niveles
superiores.
mamíferos es insuficiente para permitir cualquier inferencia.
Aunque las contracciones vaginales se perciben claramente incluso como
Ya en la pubertad, el clítoris sigue siendo el órgano central en
ese periodo de vida. La vagina se convierte en el centro de lo
espontáneo.
excitación sólo en mujeres que han tenido experiencia sexual directa.
Algunas mujeres que no han tenido tal experiencia informan que en
Con el paso del tiempo su excitabilidad ha ido disminuyendo
espontáneamente.
transferido del clítoris a la vagina, que reacciona a
situaciones fantasiosas. Pero estos casos no son la regla; generalmente
Las excitaciones vaginales espontáneas no son parte de la experiencia
femenina.
encia ya que las erecciones son parte de la experiencia del hombre (cf.
vol. i).
La vagina "no descubierta" es, en casos normales y favorables,
—erotizado por un acto de violación. Por “violación” no me refiero aquí a
esa fantasía puberal en la que la joven desea de manera realista
y teme que el acto sexual sea una violación. Esa fantasía es sólo una
preparación psicológica para una vida real, más suave, pero dinámicamente
proceso idéntico. Este proceso se manifiesta en la agresión del hombre.
penetración sisiva por un lado y en el “abrumador”
de la vagina y su transformación en un órgano sexual erógeno
zona por el otro. El destino original de la vagina parece
más bien encontrar su expresión en los actos de retener, soportar y
Dar, que son atributos de la función reproductiva.
más que de la experiencia sexual. La naturaleza fue sabia en
encomendar al hombre la tarea de promover la reproducción mediante
creando en la vagina sensaciones de placer que hacen que la
acto sexual deseable también para la mujer, cambiando así aparentemente
su
el interés por la especie al segundo lugar. Sin embargo, todo esto debe
No debe interpretarse como una negación de que la vagina tiene
propiedades fisiológicas.
sensaciones de placer determinadas lógicamente: muy probablemente
La violación es sólo una movilización de una disposición latente.
Ahora podemos entender mejor el propósito de eso aparentemente
inhibición sin sentido en el período infantil que llamamos
traumatismo genital (cf. vol. i). En ese momento la niña está
enfrentado al hecho de la falta de órganos, porque el clítoris
ha puesto fin a su papel infantil sin ceder su lugar a
la vagina. La vagina todavía no puede asumir su parte.
porque la función reproductiva se concibe como su principal
deber. Es como si el arquitecto biológico hubiera planeado dos
diferentes órganos para las dos funciones: el clítoris para la
sexualidad,
la vagina para la reproducción, pero luego descubrió que era más seguro
colocarla
la vagina también al objetivo más egoísta del placer sexual.
Así, en el nuevo plan, el clítoris con su sexualidad infantil,
inútil para la reproducción, debía dimitir, y la vagina debía
contratar sus servicios sólo cuando la madurez sexual y la disposición
para la reproducción se alcanzaron. Pero este plan no es completamente
llevado a cabo: el clítoris conserva su excitabilidad durante el
período de latencia y no está dispuesto a ceder su función sin problemas,
mientras que la vagina por su parte no se muestra completamente dispuesta
para hacerse cargo de ambas funciones, la reproducción y el placer
sexual.
Debido a la dualidad anatómica de los órganos sexuales y la
Función dual de la vagina, la regulación constante es natural.
necesario, y las fuerzas biológicas están encargadas de la tarea.
Los objetivos duales a menudo se mezclan en la mujer, y esto produce una
confusión que puede convertirse en fuente de diversas perturbaciones.
LA PSICOLOGÍA DEL ACTO SEXUAL 8l
Cualquier experiencia psíquica puede provocar estas perturbaciones, que
puede perjudicar de diversas maneras el proceso sexual (creando
frigidez) o el desempeño de las funciones reproductivas.
Las funciones reproductivas de la mujer son cada vez más
más claro para nosotros, gracias al desarrollo de la ciencia de la hor¬
monedas. Pero la biología no nos da la información adecuada
sobre la función sexual, especialmente la experiencia de la mujer de
el orgasmo. Aquí debemos recurrir a nuestro propio campo, la psicología,
aunque no nos da una visión completa del problema.
La psicología no tiene medios tan efectivos para lograr objetivos.
conocimiento como biología; por otro lado, puede llegar más lejos.
Para acercarnos a una comprensión de la naturaleza, por supuesto,
y significado del orgasmo de la mujer, debemos seguir varios
líneas de investigación. Una herida corporal dolorosa: la rotura
del himen y el estiramiento y agrandamiento forzoso de
la vagina por el pene—son el preludio de la primera participación de la
mujer.
disfrute sexual completo. Esta lesión como tal no es idéntica
con placer sexual en cualquier mujer normal; produce un dolor
conectado sólo de manera secundaria con sensaciones de placer, y esto
conexión dota a la experiencia sexual de un carácter masoquista.
personaje. Toda la psicología de la mujer sugiere que esto
La unión entre el placer y el dolor se organizó en el
curso de la filogénesis y que creó alguna medida de
preparación constitucional en cada mujer, algo que podríamos
denomina mecanismo reflejo masoquista. Como veremos más adelante,
Esta preparación acompaña las funciones reproductivas de la mujer.
y dota al componente psicológico del parto de un
carácter definido.2
Dondequiera que la anticipación masoquista haya producido una
actitud de defensa ansiosa, la función orgástica será con¬
retrasarse considerablemente o fracasar por completo. Si esta
anticipación tiene
sido reforzado anormalmente por otras fuentes masoquistas,
pueden despertarse deseos masoquistas perversos, ya sea movilizando
una defensa aún más fuerte o permanecer incumplido.
* Es tarea de la investigación psicosomática descubrir si este mecanismo,
femenino
por excelencia, en el que se mezclan placer y dolor, no juega un papel
importante.
papel en las enfermedades del órgano. Qué tiene la constitución normal
del órgano
Las limitaciones impuestas a la mujer pueden, en condiciones de
enfermedad, ser el resultado de motivos individuales.
Freud, en su ensayo “El tabú de la virginidad”, analiza la
aspectos psicológicos y culturales de la desfloración, su relación
al complejo de castración femenina, etc. Nos llama la atención
a ciertos tabúes que prohíben al marido desflorar a su mujer.
En algunas tribus mujeres ancianas, en otras tribus una mujer
especialmente seleccionada.
grupo de hombres (a menudo sacerdotes), se les confió la tarea de
desflorar a novias jóvenes. En conclusión, Freud escribe:
Podemos decir que el acto de desfloración no tiene sólo el efecto
socialmente útil
resultado de unir estrechamente a la mujer al hombre; también libera un
arcaico
reacción hacia el hombre, que puede asumir formas patológicas y a menudo
bastante se expresa por inhibiciones en la vida erótica de la pareja, y
para
a lo que se puede atribuir el hecho de que los segundos matrimonios
resulten tan a menudo
mejor que el primero. El extraño tabú de la virginidad, el miedo que
entre
En los pueblos primitivos induce al marido a evitar la desfloración.
ción—encuentra su plena justificación en este giro hostil del
sentimiento.*
En la práctica psicoanalítica nos encontramos a menudo con maridos que
desarrollar un miedo similar con respecto a la desfloración.
Aparentemente fuera de
miedo a la propia agresión o al posible odio de la mujer
Para el primero en superar su inhibición, estos maridos prefieren
permitir que un médico desflore a sus novias mediante métodos
quirúrgicos.
probabilidades. Racionalizan su acción afirmando, por ejemplo,
que la membrana virginal de la pareja es inusualmente "dura" o
"irrompible." Por lo general, esta desgana expresa una actitud sexual.
inhibición en el hombre, que no se siente a la altura de su tarea.
venciendo la resistencia de la mujer. Siempre que he tenido
oportunidad de estudiar el comportamiento posterior (consciente) de la
mujer.
o inconscientes) reacciones a la desfloración artificial, he encontrado
que sentía un desprecio, difícil de superar, por el hombre que
Carecía de la fuerza y el coraje para violar el tabú. Este
el desprecio me pareció más peligroso para el matrimonio y
relaciones amorosas que la posible reacción de ira y venganza
a la violación conyugal. El marido, aunque posiblemente consiga
protección contra las reacciones agresivas de su esposa, seguidas de
gratificaciones.
ify su necesidad profundamente femenina de ser dominada.
Nuestro interés debe dirigirse ahora al proceso fisiológico y
* Freud, S. El tabú de la virginidad: Contribución a la psicología del
amor. Col¬
Artículos seleccionados, vol. 4, pág. 234,
las reacciones emocionales típicas directamente relacionadas con él.
La función orgástica vaginal es múltiple. Normalmente hay
contracciones localizadas que tienen el carácter de succionar y
relajante. Estas contracciones siguen un ritmo completamente
ajustado al ritmo del macho. Lo expresado fisicamente
La preparación para este ajuste es uno de los elementos más importantes.
mentos del orgasmo femenino.
El proceso normal recuerda, en su tipo de inervación,
ot la función de succión de la boca, y por lo tanto asume la función oral
carácter de ingesta que va acompañado de elementos de expulsión.
sión; éstos, a su vez, recuerdan a las inervaciones de los esfínteres.
Debido a esta analogía funcional, el significado oral del
La vagina puede afirmarse de alguna forma en estados patológicos. Un
Un ejemplo interesante de esto lo proporciona Zilboorg.3* Uno de
sus pacientes informaron que en sus fantasías masturbatorias, "la
El orgasmo ocurrió en el instante en que imaginó el momento de
eyaculación. Ella misma subrayó la importancia del mo¬
ment de la eyaculación, ya que la avalancha de líquido seminal estaba en
su
caso es un requisito previo para un orgasmo satisfactorio”. Zilboorg fue
capaz de obtener una visión psicoanalítica del proceso inconsciente.
esses de su paciente. Se enteró de que la masturbación de su paciente
fantasías “generalmente trataban con un pecho en la boca y resultaban
en un orgasmo vaginal que no difiere en nada del orgasmo ex¬
experimentó cuando fantaseaba que estaba poniendo algo,
probablemente un pene, en la vagina de una mujer”. Gracias a esto y
otros recuerdos del paciente, estaba claro que “fue el
El pecho de la madre, que se había convertido en un punto de
concentración para
la sexualidad de nuestros pacientes”. El funcionamiento simultáneo de la
boca
y la vagina aparentemente resultaron de la analogía funcional.
A veces la vagina funciona anormalmente en un esfínter.
De la misma manera, recibe el pene penetrante mediante sacudidas y lo
expulsa.
légalo de manera similar. En otros casos las contracciones asumen la
carácter de compresión constante acompañada de dolor
parestesia (vaginismo). En raras ocasiones las contracciones
volverse tan fuerte que la condición del pene cautivo se trae
8tt Zilboorg, G.: Algunas observaciones sobre la transformación de los
instintos. Psicoanalista.
Cuarto, vol. 7, 1938.
acerca de. Este cambio al funcionamiento directo tipo esfínter es
que recuerda fuertemente a la acción intestinal (ingesta, expulsión,
retención). En estas analogías encontramos nuevamente la fisiología
anterior.
Mecanismos lógicos. Sin embargo, en individuos normales, estos
los mecanismos no siempre son regresivos; más bien, tenemos aquí
una función fisiológica independiente que logra sus objetivos mediante
Medios orgánicos similares a los que están a disposición de otras
funciones.
Está claro que en el sistema de comunicación intrapsíquico el
Los viejos contenidos psíquicos pueden explotar estas analogías para sus
propios fines.
propósitos suministrando material viejo al nuevo proceso. Para
Por ejemplo, cuando una mujer infantil, primitivamente apegada a su
madre, es inducida por esta analogía entre la vagina y la
boca para experimentar el coito en la fantasía como si el pene fuera
el pecho de la madre y la vagina la boca, como en Zilboorg
En este caso, no debemos inferir que el proceso fisiológico adecuado
pues esta fantasía, por su inervación, sirve siempre para
repetir esta situación madre-hijo.
La función orgástica está fuertemente condicionada psicológicamente;
sus anomalías casi siempre son accesibles únicamente a la psicología.
Hay muchos fenómenos que la psicología por el momento no puede
comprender.
explicar quizá algún día sea aclarado por la biología y más detalles.
particularmente por la ciencia que trata del fenómeno fisiológico-
químico.
aspectos de nuestros problemas.
Hemos mencionado dos dificultades que deben superarse para
hacer posible el orgasmo femenino. En primer lugar, está el
inhibición determinada constitucionalmente, es decir, la vagina entra
entra en juego sólo con la función reproductiva activa y es
estrechamente relacionado, y no tan simplemente como el pene, con el
sistema reproductivo.
función tiva. La segunda dificultad consiste en la adecuada
Manejo del masoquismo femenino. Estas dos dificultades
son componentes normales de la economía sexual femenina. Todo
los otros tipos de dificultades pertenecen al dominio de la patología,
que aquí sólo tenemos en cuenta en la medida en que puede ayudarnos
para explicar los procesos normales.
Es de importancia decisiva para la comprensión de este
problema de abandonar la ilusión de la equivalencia de lo sexual.
actuar para los dos sexos. El error que surge de esto puede ser
corregirse sólo si los procesos se estudian objetivamente y
Se elimina la tendencia a reducirlos a un denominador común.
Nacido.
Desde el principio los motivos que impulsan al hombre y a la mujer a
el acto sexual son tremendamente diferentes. Para el hombre, eyacu¬
lación significa liberación de secreciones pesadas; el precedente
Los procesos fisiológicos son inequívocos e inteligibles, y el
malestar creciente que se comunica por vía sexual.
órgano al resto del cuerpo crea una intensa necesidad de dis¬
cargar. Esta descarga va acompañada de una gratificación extrema.
en el acto de la cópula.
El impulso somático de la mujer no es comparable al del hombre. Ella
No forma secreciones que deban ser eliminadas. las secreciones
y secreción de las glándulas sexuales accesorias en la mujer son a menudo
en comparación con la eyaculación del hombre. Pero el valor de descarga
de
las secreciones femeninas son muy pequeñas; la eliminación no
se aplican a las células que se han convertido en una carga para el
organismo. Para
hombre, la eyaculación es el objetivo real; pero no existe tal objetivo
para
mujer. Sus secreciones en la función sexual juegan un modesto
y papel subordinado, es decir, lubrican la vagina y así
Facilitar la penetración del pene.
En la mujer, la tendencia somática a la descarga es reemplazada por
el anhelo por la experiencia erótica de placer que es comunitaria.
cated a los genitales. En el hombre tenemos principalmente un carácter
imperioso.
impulso fisiológico que va acompañado de elementos psíquicos; en
mujer, tenemos un proceso psicológico apoyado en biológicos.
factores. En mujeres que viven en abstinencia sexual, depresiones.
Por lo general, tienen poco en común con la tensión sexual orgánica.
Son manifestaciones no de un impulso físico sino de un deseo erótico.
anhelo, de la necesidad narcisista de ser amado, y de la
esfuerzo masoquista por dar. Incluso en esposas de impotentes
maridos, la irritabilidad típica y el humor agresivo expresan
desilusión, herida, irritación y desprecio en lugar de
un estado de excitabilidad somática. Una vez que el placer ha sido
disfrutado, el deseo de repetición se intensifica naturalmente (esto es
cierto de todas las experiencias de placer), incluso cuando las
necesidades biológicas urgentes
la necesidad está ausente.
La profunda diferencia entre las necesidades urgentes y básicas del
hombre
y el de la mujer se expresa a menudo en leyendas. Por ejemplo,
Adán, en la historia bíblica, es obligado a sacrificar una parte de su
cuerpo, probablemente para satisfacer su urgente necesidad de un objeto
sexual.
En muchas leyendas el cuerpo de la mujer está dotado de la capacidad
dar a luz a un hijo por sí sola, probablemente bajo la presión de un
profunda necesidad psíquica.4
Incluso cuando existe una completa preparación psicológica, cuando el
El cortejo del hombre ha producido el grado necesario de excitabilidad.
en la mujer, resistencia física al inicio de su vida sexual.
actividad toma la forma de una tensión que conduce a la contracción de
la vagina e induce al hombre a realizar una agresión agresiva.
Esta contracción a menudo da a las personas inexpertas la idea de que
la vagina es demasiado pequeña y que es necesaria una intervención médica
sario. Sólo gradualmente, como respuesta afirmativa a los agresores.
sión, es el consentimiento masoquista concedido y el dolor aceptado,
como requisito previo al placer prometido; la vagina se agranda,
recibe el pene, y el acto culminante de ajuste,
que se manifiesta en la manera antes mencionada de interior¬
vación, tiene lugar.
Para evitar malentendidos, repetimos que también en la mujer el
El orgasmo es una función heredada y determinada biológicamente. Todavía
Su pleno alcance y significado se vuelven claros sólo si captamos su
Por supuesto psicológicamente. La siguiente observación, que es
muy alejado de la biología, servirá como ilustración.
Uno de los bailarines más originales y creativos de la última década.
ades, cuyo genio fue reconocido por todos los interesados en ella
arte, buscó ayuda psicoanalítica debido a numerosas dificultades.
4 Una traducción recientemente publicada de una antigua historia sumeria
(Kramer, SN:
Toro. Soy. Schools Oriental Research) arroja nueva luz sobre el relato
bíblico de
La mujer y su relación con la costilla de Adán. En el idioma sumerio la
palabra ti
Tenía dos significados: "costilla" y "hacer vivir". Un pasaje relevante
en el sumerio.
La historia es la siguiente:
“Hermano mío, ¿qué te duele?”
“Me duele la costilla”.
"La diosa Ninti he hecho nacer para ti".
Los autores de la versión hebrea del mito sin duda estuvieron influidos
por una influencia
motivo consciente cuando interpretaron la palabra Ninti en el sentido de
“dama de la costilla”
en lugar de “dama que da vida”, dando así al hombre no sólo una compañera
sexual sino
convirtiéndolo también en el primer dador de luz, independientemente de
la mujer.
Sufría diversos trastornos mórbidos, como la necesidad de
al cambio frecuente de sus objetos de amor contra su voluntad, frigidez,
homosexualidad, propensión a diversas perversiones y frecuentes
depresiones que en ocasiones implicaban el impulso suicida.
Se la consideraba una personalidad muy original; aunque ella
no era psicótica, pero revelaba los llamados rasgos esquizoides.
Sólo en el ámbito de la música y el baile era completamente libre.
de morbilidad. Allí ella estaba genial, desinhibida, productiva,
inspirado y una inspiración para los demás.
Gran admiradora de su arte, me fascinó la idea de
adquiriendo una idea de la naturaleza de sus dotes artísticas. Música-
no toda música, sino música de un tipo estrictamente definido, clásica y
monumental—fue para ella un poderoso asalto al que debía enfrentarse
abandonarse en completa pasividad y sumisión. El
El ritmo de esa música la invadió como un poder que ella estaba
obligada a seguir su propio ritmo, todo su cuerpo. Su
El baile era una expresión casi compulsiva de este ritmo.
abandonarse al ritmo exterior de la música que eligió. En el
Al final de lo que ella misma llamó su “éxtasis rítmico”, se sintió
completamente exhausto. Sus preparativos para el éxtasis.
experiencia fueron estudios absolutamente ajustados a la realidad, en los
que,
sin embargo, para sorpresa de su séquito, se comportó muy
"originalmente." Dejó pasar la música por encima de ella y “estudió”
y lo “practicó” con movimientos rítmicos simbólicos de su
dedos, sus manos o sus pies. La dramática experiencia del
la danza, el éxtasis artístico, llegó sólo al final, como una especie de
epílogo. Ella no estaba interesada en el compositor, le dio
sólo a la música, al ritmo. Ella misma compuso
piezas musicales bastante poco importantes y sus esfuerzos creativos
Parecía tener un carácter esquizoide: tenía que experimentar su
yo en una división. La mitad de ella misma creó el ritmo musical,
la otra mitad lo siguió en una especie de automatismo.
Mi impresión no fue que los logros artísticos de este
grandes bailarinas fueran un mero sustituto del coito, ni que
representaran
envió una sublimación de su sexualidad. no aprendí mucho
sobre la naturaleza de su genio. Sin embargo, gracias a ella, gané por
la primera vez una comprensión profunda y objetiva de la función
del orgasmo femenino.
Otra observación está tan estrechamente relacionada con lo anterior que
Deseo citarlo aquí, aunque a primera vista pueda parecer bastante lejano.
traído. Hace muchos años, una joven sospechosa de estar en el
Las primeras etapas de una psicosis fueron enviadas para observación al
psiquiatra.
departamento de quiatría de un hospital. Ella se comportó normalmente y
Me dio, como su médico, información completamente coherente,
hasta que, tras superar una inhibición, me declaró mi misterio.
Curiosamente, todos sus problemas se debían al hecho de que su
"reloj" no se podía ajustar a su reloj, que "funciona bastante
diferentemente." Bajo la influencia de los símbolos que entonces tenían
recién presentado por Freud, tomé su lenguaje simbólico
con celo juvenil y le sugirió que tal vez podría
ajustar su reloj al de ella. La noche después de que hice esta propuesta,
la paciente tuvo una alucinación en la que la estaba tratando con
aparato eléctrico para transformarla en hombre. Este
La idea se convirtió en el centro de su delirio paranoico y, para muchos,
años ella se refirió a mi sugerencia como una prueba de que el hospital
(o yo) quería convertirla en un hombre. La percepción psicótica
de nuestros pacientes a menudo descubre más de lo que es posible para
nuestros
mentes lógicas. Este joven, todavía completamente inexperto, enfermo
La niña entendió que el ajuste del reloj simbólico era
tarea de una mujer, y que la renuncia a esta tarea implicaba la
pérdida de su feminidad, que obviamente había sido amenazada
desde dentro por el proceso psicótico.
Como todo lo relacionado con la vida instintiva de la mujer,
este ajuste es esencialmente pasivo, incluso cuando acompaña
actividad sexual intensa. Además, no debemos olvidar que
“una mujer individual puede ser un ser humano aparte de esto”
y que no debe experimentar su disposición al abandono pasivo.
Don como servidumbre. En muchas mujeres, la moralidad burguesa o
La frigidez maliciosa de sus madres ha creado la idea de que
el coito es un sacrificio que deben hacer a las sucias necesidades de los
hombres,
y deben, obedientemente, dejar que les suceda.
La mujer espera que la ternura y el tacto del hombre
le llevará a dotar de más dignidad su impulso de adaptación
mediante sus propios esfuerzos de adaptación. Los numerosos “ex¬
recomendaciones atrevidas y a menudo ridículas sobre la
El comportamiento del marido en las relaciones maritales generalmente
tiene que ver con
los aspectos mecánico-técnicos del proceso. Pero en la mayoría
En ocasiones la resistencia de la mujer se ve rota por el hecho mismo de
sus esfuerzos, que ella interpreta como una expresión de su
intensificación
deseo, o estos esfuerzos suavizan su protesta interna contra su
posición.
He utilizado el término frigidez “maliciosa”. También hay
una frigidez benévola, la de la mujer profundamente agradecida.
satisfecha dándole satisfacción al hombre de forma pasiva, tierna y
maternal.
abrazar, sin sentir la necesidad de una relación sexual más personal.
experiencia. Orgánicamente, este tipo de preparación “frígida” es
expresado en el agrandamiento de la vagina para la recepción de
el pene, sin más procesos de inervación. El
mujer femenina cuyo erotismo ha sido absorbido en una
La maternidad excesivamente fuerte a menudo se comporta de esta manera.
También hay un orgasmo malicioso, por paradójico y
Esto puede parecer absurdo. En esto, las contracciones rítmicas
siguen su curso sin tener en cuenta el ritmo del hombre.
Tienen el carácter de recepción y rápida expulsión y
dar la impresión de que se está produciendo una especie de duelo. De tal
En muchos casos el acto sexual se convierte a menudo en una competición:
¿quién será?
primero (o a la inversa, quién puede aguantar más tiempo) y quién
ha logrado más? Como era de esperar, este tipo de
El orgasmo se encontrará en mujeres masculinas agresivas, que así
luchar por la igualdad de los sexos hasta en la parte más íntima
de sus vidas. En el matrimonio moderno, los cónyuges suelen esforzarse
para lograr el momento de descarga simultáneamente. Este
Parece una regulación perfecta de la situación sexual, pero
Numerosas observaciones me han enseñado que esto no es necesario.
curiosamente es así. Muy a menudo, el orgasmo de la mujer se produce más
tarde.
que la del hombre y desaparece más tarde y gradualmente. Estos dos
circunstancias dejan espacio para las demandas en las que la vagina
indirectamente afirma su papel como órgano reproductor. El único
se prepara para recibir con ternura, el otro se prepara para retener.
y es psicológicamente el comienzo de la maternidad, ya sea
La fecundación se produce o no. Muchas mujeres consideran esto
última fase muy gratificante.
Una mujer que fue tratada psicoanalíticamente por neurótico
síntomas dio el siguiente relato de sus dificultades eróticas.
Había tenido cierta experiencia sexual, nunca había
sido frígidos y tuvieron orgasmos absolutamente satisfactorios, pero
Generalmente iban seguidos de estados de ánimo depresivos. La misma cosa
tuvo lugar cuando se casó con un hombre al que amaba muchísimo. Ella
también
era infeliz porque durante muchos años había intentado en vano
quedar embarazada.
Cuando volví a encontrarme con esta paciente varios años después, ella
tenía una
niña y estaba libre de sus dolencias neuróticas. su vida sexual
había sufrido un cambio. Antes se había sentido enérgica
contracciones acompañadas de violenta excitación orgástica;5 ahora
disfrutaba de una relajante gratificación en el lento curso del
curva de excitación. En lugar de un posterior resentimiento contra
su marido, ahora sentía gratitud y calidez. ella atribuyó
su concepción del niño al cambio en su comportamiento sexual.
Creo que ella tenía razón. En algunos casos, el vigoroso orgasmo
“antimaternal”, como se le puede denominar, realiza con éxito
intención inconsciente de la mujer: expulsar el flujo entrante
semen la mujer puede retener tanto al hombre como al no deseado
niño lejos de su cuerpo. Es posible que el psicógeno
La esterilidad de muchas mujeres tiene su origen en la enfermedad
emocional.
curso perturbado del acto sexual. Sin embargo, no he podido
descubrir una conexión causal convincente entre la frigidez,
es decir, falta de orgasmo y esterilidad.
En el hombre se expresa la doble dirección de la inervación.
en penetración y retirada activas. La inervación es sub¬
ordenado a una tendencia momentánea a retener, que al final
es superado por una tendencia a descargarse. En la mujer puede haber
Difícilmente puede hablarse de una tendencia a la descarga en el plano
sexual.
acto; predomina la retención, mientras que el alta se pospone al
acto futuro de nacimiento. Así, para la mujer el coito es ante todo un
acto.
sLorand, S.: Contribución al problema del orgasmo vaginal. Internacional.
J. PsychoAnalysis 20: 432, 1929. El caso citado en este artículo
ejemplifica un comportamiento similar:
''Cuando más tarde pudo alcanzar el orgasmo, fue acompañado de un grito
enojado.
Sensaciones de agarre y agarre, como si su vagina se extendiera como un
pulpo”.
de la fecundación, el inicio de la función reproductiva,
que termina con el nacimiento del niño.
Sería ininteligible si en esta doble función interviniera un factor,
lo sexual, cedido completamente al otro. Por esta razón
debemos esperar encontrar el componente sexual nuevamente en el futuro.
actividades reproductivas. Esta división se adapta mejor a la
intereses de la especie, aunque impone una difícil y compleja tarea.
tarea complicada y extenuante para la mujer.
A menudo se encuentran dificultades en el camino hacia la meta final.
meta. En primer lugar, puede haber un rechazo consciente de
el niño como resultado de influencias ambientales, o de inter¬
motivos finales y emocionales. Dificultades psicógenas de concepción.
tendencias de descarga apresuradas, comenzando con las espasmódicas
expulsión de los espermatozoides de la vagina y finalizando con el
aborto.
(a menudo habitual), parto prematuro o parto precipitado,
etc., son las manifestaciones más frecuentes de este rechazo. El
Los impulsos psíquicos tienen a su disposición numerosos y
complementarios.
procesos fisiológicos determinados que deben ponerse en movimiento para
para permitir que las tendencias psíquicas se realicen.
Estamos familiarizados con la sobredeterminación de un proceso por
otro. En la interrelación entre coito y nacimiento, ¿qué
en cuestión no es simplemente una yuxtaposición de los dos, ni la
supresión temporal de un componente a favor del otro,
pero la realización simultánea de ambos elementos mediante la apropiación
comió significa. En el coito, el componente maternal se gratifica en
la tierna relación con la pareja amorosa. el pene
recibido en el interior del cuerpo asume el significado de
un niño por su posición y el juego del apropiado
emociones. Esto está bellamente ilustrado en el Brahmin
mito religioso, según el cual el hombre se introyecta en
cuerpo de la mujer en el coito, para renacer como niña y
así ganarás la inmortalidad. En los sueños normales y en los desvaríos
En los esquizofrénicos esta idea se afirma a menudo de forma consciente.
Nosotros
Recordemos que tiene su prototipo en la infancia en la identificación
del niño con el pene.
En el éxtasis del orgasmo la mujer se aprovecha como
una niña indefensa abandonada a su pareja amorosa: una experiencia
profunda.
encia en la que su ego se convierte en el niño que ella concibe en
su fantasía y con la que seguirá identificándose
cuando su fantasía se haga realidad. Colette6, la gran escritora
francesa,
expresa bellamente esta idea:
“Me darás amor, ojos llenos de inquietud maternal, tú que buscas,
más allá de la mujer en tus brazos, el niño que aún está por ser tuyo”.
Colette expresa estas ideas de manera realista: como poeta comprende
plantea cosas intuitivamente que aprendemos de la experiencia práctica
y esto al lector escéptico puede parecerle descabellado.
Los dos componentes también pueden entrar en conflicto entre sí. En
Al hablar del coito consideraremos primero aquellos conflictos que re¬
resultado de una presencia anacrónica y excesiva de elementos de
nacimiento
en el proceso sexual. En el curso del trabajo analítico a menudo
ver la operación de fuerzas regresivas en las perturbaciones; aquí dis¬
Las perturbaciones son provocadas por la invasión prematura del progreso.
fuerzas sivas. Una especie de separación de los componentes, que
de lo contrario se unen en una síntesis. ¿Cómo?
Siempre, en estos elementos progresistas siempre reconoceremos
el regreso de viejas fuerzas regresivas, que por una especie de atracción
convocar prematuramente a las fuerzas progresistas a un presente
situación.
El miedo frecuente de la mujer al coito se origina en el hecho de que
implique una lesión a su integridad física; se puede comparar
al miedo del hombre a la castración. En circunstancias especiales, el
El dolor y el carácter masoquista de la experiencia también movilizan
tendencias destructivas que dan a este miedo el carácter de
Miedo a la muerte. En este sentido, la siguiente observación de
un neurótico obsesivo resultó esclarecedor. esta joven
se atormentaba constantemente con sentimientos de culpa; ella acusó
ella misma de haber causado la muerte de varios familiares por actos
de negligencia. Después de casarse y superar las primeras dificultades,
Cultivos del coito, logró la gratificación orgástica completa. Pero
después de lograr el eclipse orgástico de conciencia, fue
•Colette [seudónimo]: Noche blanca. En Aswell, ML (ed): Es un mundo de
mujeres
Nueva York: Whittlesey, 1944.
presa del miedo de no poder nunca despertar de este estado.
Durante cada coito siguiente, se miraba convulsivamente a sí misma.
para “no ir demasiado lejos”, y como resultado se volvió frígido. El
Los elementos destructivos intensificaron su disposición masoquista y
transformó su placer en miedo a la muerte. Por lo general, tal
La lágrima de la muerte se moviliza sólo durante el parto o durante el
expectativa de parto. Sin embargo, hay muchas mujeres
que no puede experimentar y disfrutar el acto sexual sin consentimiento.
ideas conscientes o inconscientes sobre el parto, y en tales casos
La conexión asociativa entre los dos actos tiene un efecto inquietante.
efecto.
Naturalmente, el temor justificado a un embarazo no deseado no debe
denominarse patológico, pero puede producir el efecto de una acción
directa.
inhibición, especialmente si es obsesivamente exagerada, como es el caso
suele ser el caso. La otra forma de asociación consciente.
con la función reproductiva, el deseo de tener un hijo, particularmente
especialmente si su cumplimiento está plagado de dificultades, también
puede ejercer un
efecto inhibidor sobre el orgasmo y tal vez incluso hacer que con¬
difícil la concepción.
Las distorsiones patológicas de la asociación normalmente inconsciente
La relación entre el coito y el nacimiento suele escapar a la observación
directa.
ción, pero el psicoanálisis los conoce. Estudiemos un
caso en el que la influencia de las dos funciones entre sí
Era tan evidente que podía observarse clínicamente. El siguiente¬
El historial médico es un resumen de los registros hospitalarios del
caso.
Cuando ingresó en el hospital, la señora Andrews era una mujer casada de
29 años y madre de seis hijos. su jefe
Las quejas fueron ataques de taquicardia, sudoración y palpitaciones.
taciones. Además, tenía muchos otros síntomas de una
carácter inconfundiblemente neurótico. Tenía ataques de ira hacia
su marido y sus hijos.
Eclipsando todos los demás intereses y emociones de su vida, ella
Tenía una ansiedad constante respecto al embarazo, que atormentaba
ella noche y día. Incluso durante el coito estaba obsesionada
por esta idea, y obligó a su marido a utilizar varios contra¬
métodos receptivos simultáneamente, aunque ella se negó a tomar
cualquier medida preventiva por su parte. Al principio
entrevista afirmó que había sido atormentada por el miedo a
embarazo desde la pubertad; sin embargo ella se había convertido
embarazada inmediatamente después de su matrimonio.
Sus miedos y los numerosos embarazos por los que había pasado
contra su voluntad consciente hizo que su vida matrimonial fuera
tormentosa y desordenada.
feliz. También tenía miedos de pánico acerca de sus períodos, y desde
el tiempo que se había casado le había costado algo casi todos los días.
mes para provocar la menstruación, volviéndose frenético si eran
tarde. Había sido tratada dos veces por intoxicación por cornezuelo de
centeno contraída
en el curso de su lucha desesperada contra el embarazo.
Lo que hace que las actitudes de esta mujer sean peculiares y morbosas es
el hecho de que, a pesar de su miedo al embarazo, su fantasía de deseo
centrado constantemente en ser impregnado. ella la hizo
Su marido llevaba un registro de sus períodos y se enfureció cuando
no lo logró. Sus sentimientos hacia él eran decididamente encontrados.
Por un lado, esperaba con ansias su regreso a casa y
por el otro, cuando pensaba en el embarazo, se ponía furiosa
con él y quería lastimarlo. Como resultado de su obsesión
ni siquiera podía escuchar a otras mujeres hablar sobre el embarazo.
nancy, porque inmediatamente se identificó con ellos
y se puso terriblemente ansioso. Con frecuencia fantaseaba con que
estaba en la sala de partos, con los pies en los estribos. Ella
Por lo general trabajaba tan duro en su trabajo (fuera de su casa) que
cuando
su marido se acercó a ella sexualmente, honestamente podría decir
que estaba demasiado cansada.
Tuvo un embarazo tras otro y tuvo seis hijos.
al mundo. Con cada uno luchó por el aborto,
deliraba contra los médicos que se negaban a cumplir con sus
Mandos, y varias veces logró abortar.
Después de cada embarazo se llenaba de odio hacia su marido.
banda y lo responsabilizó. Ella sufrió repetidas
inflamaciones de los genitales, sufrió una serie de graves
operaciones y, sin embargo, quedó embarazada una y otra vez. Ella
Incluso dejó a su marido por un tiempo, sólo para quedar embarazada
cuando
tan pronto como ella regresó con él.
La señora Andrews nunca tuvo ningún interés real en sus hijos o
en el cuidado físico de ellos. Ella nunca los cuidó y nunca
quería. Ella nunca los cuidó en ninguno de sus males.
necesidades físicas o en sus necesidades físicas durante la noche. En
cambio, fue el
marido que siempre se levantaba y los atendía, y ellos
Siempre lo llamó. Cuando trabajaba de noche, su marido
Les dio la cena a los niños y los acostó. A través de¬
Durante su vida matrimonial él había hecho gran parte de las tareas del
hogar.
y cocinar. Ella no se preocupó mucho por los niños mientras
ella estaba en el hospital. La niña mayor ahora hacía gran parte del
tareas del hogar. Sin embargo, la señora Andrews se molestó cuando su
Los niños estaban enfermos y exageraban sus enfermedades y sus
sufriendo más o menos de la misma manera en que habló de la
gran dolor que ella misma sufrió durante sus embarazos y
entregas. Cuando le habló de la operación abdominal
había sufrido recientemente su segunda hija, ella se aferraba a la suya
abdomen y se comportó como si ella misma estuviera siendo operada
siguió, gritó y le dijo a la trabajadora social que estaba toda mezclada
arriba. También le molestó la aparición de su hijo mayor.
primera menstruación de la niña, a lo que ella reaccionó como si fuera
su propio.
Para obtener una mejor visión de su psicología, debemos
Repasemos brevemente su historia de vida. Ella era de ascendencia
francesa.
Sus padres nunca se llevaron bien. Su madre se había casado.
demandó a su padre por su dinero y su vida marital fue satisfactoria.
cated por peleas. La señora Andrews era la mayor de cinco hijos.
niños, dos niñas y tres niños. Su padre era un hombre tranquilo, bueno.
Hombre educado y simpático. Trabajó para diversas empresas como
vendedor ambulante y comprador, y durante sus ausencias de
En casa, su esposa, según la señora Andrews, le fue infiel.
a él. Cuando la señora Andrews tenía 6 años, su madre era
Se cree que está teniendo una aventura con un hombre mucho más joven.
Después del nacimiento de uno de los hermanos de la señora Andrews, el
vecino
Las malas lenguas del barrio susurraban que él no era hijo de su padre.
Cuando la señora Andrews tenía 16 años, su siguiente hermano era
nacido; estaba muy molesta porque su madre le permitía
sólo “cierto joven” estuvo presente durante su parto,
lo que naturalmente reforzó la sospecha de la joven de que
él era el padre del niño.
Este joven dominaba el hogar y disciplinaba a los
hijos en ausencia del padre. En muchas ocasiones el
El paciente sufrió mucho abuso físico. su madre era
nervioso e irritable y frecuentemente se enojaba tanto con el
niños que no sabía lo que estaba haciendo. El joven
el hombre era el principal sustento del hogar. El padre era más
o menos resignada a la situación, hasta que la madre inició una nueva
relación con otro joven. Siguió una buena
Trato de rivalidad entre los dos amantes. Esta vez el padre
dejado por un período más largo. Al hablar de la severa disciplina a
a la que fue sometida, la paciente dijo que ella y su hermano
las crías siempre eran cortadas y magulladas porque la madre y
su amante solía golpearlas con una correa empapada en aceite. Una vez
Golpearon a su hermana hasta que no pudo levantarse del suelo. Si
el paciente los desobedeció, llamaron a un policía amigo, quien
amenazó con enviarla a un reformatorio. Hasta los 13 o
14 años a la paciente y a su hermana se les prohibió ir
salió y tuvo que estar en la cama a las 6 pm
En nuestras entrevistas aprendimos que la señora Andrews sentía un
profundo
odio agresivo hacia su madre, que guardaba un profundo rencor
contra ella por sus relaciones extramatrimoniales, que había
fuertes reacciones emocionales ante los partos de su madre, y que
albergaba un odio celoso hacia los amantes de su madre y sus dos
hermanos menores.
Estaba en constante conflicto con el segundo amante de su madre.
y ciertamente lo provocó para que la golpeara. Es dificil decidir
si realmente fue maltratada o si su infancia
Las experiencias fueron en parte producto de su fantasía. De todos modos
comenzó a mostrar rasgos neuróticos a una edad temprana, en la forma
de rabietas violentas durante las cuales gritaba y arrojaba cosas.
Sufrió desmayos, pesadillas y varias veces
se escapó de casa.
Durante su infancia nunca le gustaron las muñecas, sino que prefería
Juega a indios y vaqueros. En la escuela primaria ella capitaneó
los equipos de béisbol. Ella luchó mucho en la escuela y en
en una ocasión fue expulsado. Ella dijo que nunca había pensado
tuvo hijos, pero siempre se imaginó a sí misma como una profesional
mujer, por ejemplo como maestra de escuela. Ella siempre fue ambi-
celosa y le molestaba tener que dejar la escuela a los 16 años, cuando su
familia
le encontró un trabajo. En ese momento su padre estaba sin trabajo y
la niña tenía que contribuir a los ingresos familiares.
Trabajó de manera constante a partir de entonces, incluso después de
casarse en
18. Sus embarazos representaron las únicas interrupciones en su
trabajar. Primero empezó a trabajar como costurera y tuvo un empleo en
una farmacia por las noches. Después de su matrimonio ella hizo fábrica
trabajar, a veces en turnos diurnos, a veces en turnos nocturnos. Ella
insistía en conseguir tanto trabajo como un hombre, lo que significaba
lograr más que las otras mujeres en la fábrica, y
También fue presidente de una sección sindical, que ocupó un gran lugar
gran parte de su energía. Le encantaba darles una buena pelea a los
empleadores.
y pronunciar discursos de campaña.
En la sala, el paciente estaba muy ansioso y muy agitado.
Tated durante los primeros días; caminaba inquieta de arriba a abajo,
se pasó los dedos por el pelo y se retorció las manos durante
las entrevistas. Los ataques de ansiedad aguda ocurrieron cada vez que el
Se discutió la cuestión del embarazo. En otras ocasiones ella era
agradable, sonriente, alegre, cooperativo, cálido y amigable.
Dijo que cuando estaba embarazada pensó en morir,
insistió en que necesitaba una operación para reparaciones y también
preguntó
para ser esterilizado. Tuvo dos períodos menstruales mientras tomaba el
pabellón; Antes de cada uno estaba terriblemente agitada y deprimida.
Toda la vida pasada de la señora Andrews tuvo un carácter histérico, como
evidenciado por sus dramáticos colapsos, desmayos, leves
estados crepusculares, huidas impulsivas, etc. La mayoría de los
sensaciones corporales que produjo en el momento de su hospitalización,
como sentir que el corazón le da “vueltas”, palpitaciones,
gastroenteritis
Los trastornos intestinales, los mareos, la sudoración, también eran
histéricos.
Pudimos obtener una visión de los procesos psíquicos.
que provocó estas manifestaciones. Con el paso del tiempo
quedó claro que el miedo de la paciente al embarazo estaba ligado
con un miedo a la muerte basado principalmente en una identidad
histérica.
ficación. El objeto de identificación era a veces ella.
abuela, que murió de una enfermedad cardíaca (un sustituto de su
madre), o alguna otra mujer con la que en su fantasía
viviría los peligros del parto. Sus diez-
debilidad de identificar su propia persona con la de otra persona
embarazada
La mujer a menudo creaba una impresión confusa; esto fue disipado
cuando uno se dio cuenta de que todas estas mujeres eran sustitutos de
una mujer, su madre, que fue la base de la identificación.
ción. Por ejemplo, la señora Andrews nos dijo que durante su primera
durante el embarazo solía despertarse sudando, pensando que una
La “mujer india” estaba esperando un bebé. (La mujer india aquí
Era la mujer "extraña" que encontramos tan a menudo en los sueños.
y fantasías de nuestros pacientes. Ella es una figura materna
representada
enviado por un contraste que expresa el pensamiento: "No es el
La mujer más familiar, mi madre, es una mujer extraña”).
La señora Andrews dijo: “Puedo soportar cualquier tipo de enfermedad,
pero si una
"La mujer va a tener un bebé. No puedo acercarme a ese lugar".
Siempre se molestaba cuando hablaba de una mujer que estaba
voy a tener un bebé: “No quiero oír hablar de eso ni hablar
sobre ello o verlo”.
La identificación compulsiva con su madre y la re¬
El rechazo de esta identificación era a menudo bastante consciente en
su. Ella nos dijo que trató de diferenciarse de
su madre, hacer cosas justo opuestas a las que hacía su madre,
pero ella misma reconoció que por alguna razón tenía que ser
como su madre. De sus rabietas dijo: “Ésa es mi
madre”, y otra vez: “Mi madre siempre mandaba a mi padre y
Lo que tanto me disgustaba de mi madre me lo he impuesto a mí mismo.
marido. Mi madre tampoco quiso tener hijos”.
Sin embargo, la madre había tenido varios hijos y este hecho era
Probablemente la razón más importante para el embarazo de la señora
Andrews.
obsesión.
Un examen más detenido mostró que la neurosis de la señora Andrews era
No puramente histérico. Ella misma describió sus síntomas en
en un tono característico de las obsesiones cuando decía: “Tengo
un lado tirando en una dirección y el uno al otro”.
Tendría una idea y luego la dudaría. Ella siempre estaba en una
conflicto sobre religión, etc. No sabía si
cuidaba o no a su marido. A veces adoraba a sus hijos.
niños, en otras ocasiones no se preocupaba por ellos en absoluto. Otro
El síntoma obsesivo fue su necesidad de "planificar". Ella dijo: “Yo
Me volví loco con mi primer embarazo porque no había
lo planeé.
La planificación previa le dio una sensación de seguridad,
libertad de ansiedad. Si las cosas no estaban planeadas, ella sentía
aterrorizado y no sabía lo que pasaría. Tal actitud
Esta actitud es típica de los neuróticos obsesivos. Las obsesiones de
este paciente.
Los conflictos neuróticos profesionales, sin embargo, fueron activados
por una cierta
grupo de ideas cargadas emocionalmente relacionadas con los problemas de
el embarazo. El conflicto entre el impulso impulsivo de convertirse
embarazada y el ansioso repudio de este deseo estaba en el
corazón de sus obsesiones. El sí y el no de la cuestión de
El embarazo dominó su pensamiento y su vida emocional.
Sin embargo, esta batalla entre opuestos no tuvo el carácter habitual.
carácter de neurosis obsesiva, en la que la lucha de ambi¬
La valencia se desarrolla en la mente, atormentando al paciente con
la pregunta “¿Debo quedar embarazada o no?” Tan lejos
En lo que respecta a su pensamiento, nuestra paciente respondió esta
pregunta.
ción con un "No" consistente. El “Sí” desapareció de ella
pensando y se hizo sentir de forma indirecta y mucho más
manera complicada. Estaba escondido detrás de las condiciones que
exigía el paciente en el acto sexual. ella podría experimentar
placer y orgasmo sólo si ella tuviera la idea de que el semen era
entrando libremente en su cuerpo. Anhelaba el coito y estaba muy
impulsivo al exigirlo. Definitivamente uno sentía que esto era
no es una expresión de una necesidad erótica real o de atracción sexual
hacia
su marido, pero de un intenso deseo de recibir el semen en
su cuerpo para quedar embarazada. El carácter compulsivo
El resultado de todo el proceso se ve confirmado por el hecho de que su
satisfacción
facción en el acto sexual fue perturbada por la ansiedad que produce
Pensé “No quiero quedar embarazada”.
Aunque el material producido por el paciente se utiliza aquí para
ilustrar un problema específico, no debemos olvidar que –como es
suele ser el caso: tenía múltiples determinantes. Así que con¬
conjetura de que una de las condiciones de su disfrute sexual era
que ella misma debe asumir el papel masculino. Este mascu¬
La identidad se manifestó en todo su comportamiento: en su niñez.
juegos, en su sustitución de su padre como pan familiar
IOO PSICOLOGÍA DE LA MUJER
ganadora durante su adolescencia, en su satisfacción con su
actividad profesional, en sus ambiciones, en su tendencia activamente
y agresivamente para representar a sus camaradas en las luchas laborales,
y sobre todo en la inversión de roles en su hogar, donde su
El marido desempeñaba las funciones de ama de llaves y enfermera mientras
ella misma era la sostén de la familia. Ella incluso quería su marido.
banda para realizar un seguimiento de sus períodos, como si no fuera ella
sino él
menstruando. Característicamente, utilizó su ocupación como
escapar de la feminidad, que identificaba con el embarazo.
También asoció el proceso del parto con la humillación:
“La posición más degradante de la mujer es en la mesa de partos,
con los pies en los estribos y los hombres haciéndose cargo de ella”.
La sensación intensificada de la eyaculación de su marido, mientras
que he observado a menudo en otros casos, produjo en ella el sentimiento
que poseía el órgano masculino y que su orgasmo pro¬
produjo el líquido seminal.
Muchas cosas que la paciente nos contó espontáneamente sobre ella
La infancia nos ayudó a comprender su neurosis. Su madre
Sus amantes la dejaron embarazada dos veces. Al primero de estos
embarazos, la paciente, entonces de 8 años, obviamente reaccionó con
Síntomas orgánicos similares a los posteriores. ella tuvo arrebatos
de ira contra su madre y provocó que el amante de su madre le
golpearla (o fantasear que él la golpeaba). Podemos suponer que
incluso entonces tenía fantasías de embarazo y que su ira y
La agresión contra su madre en ese momento sentó las bases
por su miedo posterior al embarazo y la muerte. En esta conexión
La paciente me dijo repetidamente que su madre deseaba que ella
(la paciente) podría morir al dar a luz a su primer hijo. Este
La maldición fantasiosa de la madre es bien conocida por nosotros, en la
ansiedad
vínculos de las mujeres en sus primeros embarazos, como lo contrario de
la
deseo de muerte del niño respecto de la madre embarazada.
Durante la pubertad de la paciente, su madre volvió a tener un hijo
enfermo.
embarazo esperado, y esta vez la niña intentó resolver
su grave conflicto en casa volviéndose extremadamente activa y
apoyar a su familia, en particular al niño recién nacido, mediante su
trabajar. Evidentemente se trataba de una huida hacia la actividad, que
no
sin embargo, permítale evitar el destino del que intentaba escapar.
LA PSICOLOGÍA DEL ACTO SEXUAL IOI
Muy pronto quedó embarazada del marido a quien
no amaba. Más tarde intentó, muy conscientemente, evitar la
destino femenino de sus embarazos compulsivos por el mismo dispositivo
de hiperactividad, pero tuvo los mismos resultados negativos, porque
sus impulsos inconscientes resultaron más fuertes.
La observación de sus síntomas demostró que estábamos justificados.
al suponer que su deseo inconsciente, entonces todavía activo, de
El embarazo encontró expresión en síntomas corporales, y que
sensaciones específicas, como eructos, sensación de presión en el
recto, sensaciones de hinchazón, etc., expresaban este inconsciente
fantasía.
Otro tipo de formación de síntomas en nuestro paciente relacionado
a sus fluctuaciones de humor. A veces estaba eufórica, claramente
maníaco. A esto le seguían a veces estados depresivos que
le dio a su comportamiento el carácter de un estado maníaco-depresivo.
La observación del paciente indicó que la fase maníaca
Representaba la alegría por el inicio de la menstruación. Uno estaba en¬
Me incliné a tomar esta alegría al pie de la letra, particularmente
porque
antes de su menstruación se observó que la paciente estaba ansiosa
y tenso. Pero la manifestación cuantitativa, la falta de
El control, el plus, iba más allá de los límites de una reacción normal.
Recordando que la paciente se sentía bajo el control de su madre.
maldición que invoca la muerte para ella en el parto, estamos
justificados en
asumiendo que su alegría maníaca se relacionaba con su liberación no sólo
de
el miedo al embarazo pero también a la amenaza de muerte.
El problema clínico de la amplia variedad de sus síntomas neuróticos
Los toms dejaron de ser un problema cuando comprendimos estos diversos
síntomas como diferentes expresiones de un mismo conflicto. Este
conflicto siempre relacionado con el embarazo. Incluso cuando el embarazo
fue realmente experimentado, realmente deseado y realmente temido, fue
Sin embargo, el embarazo fantaseado de la infancia, con todas sus
imposibilidad de realización, sus teorías infantiles y su identificación.
cación, su giro de las agresiones contra el individuo
propio ego, su miedo a la muerte, etc.
Estos deseos y ansiedades infantiles fueron combatidos con tres
tipos de armas: síntomas neuróticos obsesivo, histéricos y maníaco-
depresivos, que, sin embargo, estaban todos dirigidos contra
el mismo enemigo interior y sirvió a los mismos amos. Podemos
compare la situación con una batalla en la que el objetivo es uno y el
Lo mismo pero las armas utilizadas son pistolas, barcos y aviones.
Lo que más nos interesa en el caso de la señora Andrew es su peculiar
relación con el coito y el parto. Todos sus síntomas parecían
se originan en el hecho de que la identidad coito-impregnación-nacimiento
asumió en ella un carácter mórbido, porque originalmente
lo hizo en condiciones extremadamente desfavorables: primero como
niña y más tarde como una niña púber, en relación con los nacimientos
de sus hermanos supuestamente ilegítimos, que fueron desastrosos para
su. Su deseo de quedar embarazada era compulsivo y no
las medidas preventivas sirvieron de algo. ella anhelaba
orgasmos pero sólo podía experimentarlos en el momento del
la eyaculación del hombre, es decir, sólo si iban acompañadas
por la idea de impregnación y posterior entrega. Como resultado de
sus reacciones agresivas contra su madre, esta idea era cada
tiempo también asociado con la muerte.
El caso de la señora Andrews es una ilustración patológica de mi teoría.
que la mujer percibe psicológicamente el coito como el comienzo
de un proceso que culmina en la entrega. La identidad del
El acto sexual con fecundación y nacimiento aparece con tanta frecuencia
en el
vida de fantasía de las mujeres que uno siente que el psicológico
Los fenómenos están profundamente arraigados en factores biológicos en
los que
La experiencia sexual y el servicio a la especie están unidos.
Esta identidad se manifiesta en la doble función de la vagina,
y en las analogías de la inervación fisiológica en el coito y
en el nacimiento. Esta identidad también se manifiesta en la misma
Simbolismo de las dos funciones. Teorías infantiles sobre
Los asuntos sexuales suelen preparar esta conexión identificando
el acto sexual con impregnación. Nuestro paciente también parecía
aferrarse a teorías infantiles, porque le preguntó al médico: "¿Se puede
¿Quedar embarazada por un beso? O ella diría: "Es como si
los gérmenes fecundantes volaban por el aire”.
Estos comentarios pretendían ser bromas, pero eran muy
significativo.
Los dos componentes, el coito y el nacimiento, deben estar en una
dinámica
(y cuantitativa) relación armoniosa entre sí. En nuestro
En el paciente, la idea de nacimiento (y muerte) se liberó de la
obsesión.
del conjunto y dominó la situación sexual en
una manera patológica. Más adelante veremos que la idea de muerte,
que irrumpió aquí de manera anacrónica, siempre acecha en el
mente durante el nacimiento, y bajo ciertas circunstancias se vuelve
obsesivo, como sucedió en nuestro paciente.
“Morirás al dar a luz... morirás al dar a luz”
dice el sentimiento de culpa de Anna Karenina en sus sueños. En la Sra.
Andrews la maldición de su madre: “Morirás al dar a luz
a tu primer hijo”—apareció por razones similares no sólo en
sueños sino también en el momento del placer sexual deseado.
En todo éxtasis los conflictos se resuelven temporalmente, la desilusión
Puntos olvidados, deseos incumplidos del pasado y esperanzas.
para el futuro cumplido. En la forma más primitiva de éxtasis,
el orgasmo, uno puede aprender, analizando los hilos entrelazados,
¿Cuáles de los deseos relativos al pasado y al futuro se experimentan?
dado por cumplido. A la luz del psicoanálisis, el acto sexual
adquiere un significado inmenso, dramático y profundamente catártico.
importancia para la mujer, pero esto sólo bajo la condición
que se experimente de una manera femenina y dinámica y no sea
transformado en un acto de juego erótico o “igualdad” sexual.
El desarrollo infantil biológicamente determinado de cada
El ser humano, hombre o mujer, está marcado por una cadena de
dificultades.
vínculos que es necesario superar, y que producen una serie de
traumas que luego tienen efectos más o menos potentes. A lo mejor,
dejan tras de sí una disposición traumática, es decir, toda
nueva dificultad en la vida moviliza los viejos restos no resueltos y
los añade al nuevo conflicto o refresca la propensión traumática.
erties de las viejas dificultades.
El primer trauma común a todos los humanos, el trauma del nacimiento, es
La reacción nunca superada ante la separación del original.
unión con la madre.
Cualquiera que haya adquirido conocimiento de las capas más profundas del
La psique humana puede comprobar empíricamente que no sólo nuestra
ansiedad
sino también todos nuestros anhelos y aspiraciones de perfección y
eternidad, la huida de la muerte y el anhelo de la muerte, la
104 PSICOLOGÍA DE LAS MUJERES
tormentos del amor y el deseo de soledad, los símbolos de
sueños y fantasías delirantes, expresan la idea del original
unidad con la madre y el esfuerzo por restaurarla.
La segunda situación traumática surge de la pérdida necesaria.
de la gratificación que recibe el niño en las primeras fases de su
vida, la gratificación oral, llamada así porque la interacción esencial
Lo más importante de esta fase es la alimentación y debido a que la boca
es el órgano
a través del cual el niño recibe cuidado, amor y contacto con
vida. Explicamos el trauma de esta fase a partir de la
separación del niño del pecho de la madre. Parece,
sin embargo, que aquí lo que está en juego no es tanto el pecho
como la relación íntima con la madre, la preservación
de la unidad asegurada a través de la enfermería.
La necesaria renuncia a este placer y sin esfuerzo.
La gratificación del instinto de autoconservación se conoce como
trauma del destete. Las dos situaciones traumáticas mencionadas
aquí se caracterizan por la separación biológicamente determinada
de la madre y la cruel destrucción de la unidad entre
el sujeto y el entorno, la unión ilimitada entre
el yo y el tu.
El tercer gran trauma es sólo de la mujer; lo he llamado el
traumatismo genital (vol. i). Proviene de una inhibición biológica y
Se manifiesta psicológicamente como la envidia del pene.
Las necesidades más primitivas y las aspiraciones más elevadas del hombre
contienen
energías que luchan por la restauración de la unidad original con
La madre. En el éxtasis del acto sexual, lo emocional
Las fronteras entre el yo y el tú desaparecen. A través de
En el acto fisiológico de la penetración, la unidad corporal es realmente
se logra y el trauma del nacimiento se cura simbólicamente. Bajo
la estimulación activa del pene, la vagina, en completa
analogía inervacional con la boca del lactante, ahora
asume en lo profundo del inconsciente la función pasiva de
chupar, dotando así al pene del significado simbólico
del pecho de la madre. El trauma del destete se compensa simbólicamente.
callally con la ayuda de la analogía fisiológica.
El trauma genital se puede curar en gran medida, porque en
la situación física del acto sexual el problema de la
Fase de desarrollo de la mujer a la que se enfrentó.
con la inferioridad de no tener pene ni vagina, es
realmente eliminado. Ahora tiene ambas cosas: recibe el pene
y descubre la vagina como órgano funcional.
En funciones reproductivas posteriores veremos más claro y
repeticiones y compensaciones más dramáticas del pasado.
La mujer femenina, que se caracteriza por su lucha
para un acuerdo armonioso entre las fuerzas narcisistas de
El amor propio y las fuerzas masoquistas de situaciones peligrosas y
dolorosas.
dando, celebra sus mayores triunfos en su función sexual.
En g. En el acto sexual se gratifica el deseo elemental de su pareja.
su amor propio y la ayuda a aceptar el placer masoquista con
dañar su ego, mientras que la promesa psicológica de un niño
crea una perspectiva de futuro satisfactoria para ambas tendencias.
CAPÍTULO CINCO
Problemas de concepción: psicológicos
Requisitos previos del embarazo
Los problemas de la función reproductiva de la mujer son complejos.
complejo y lograremos mayor claridad si estudiamos
ellos en orden cronológico. Así, antes de abordar el
psicología del embarazo con mayor detalle, centraremos nuestro
atención a su prerrequisito, la fecundación.
Una fecundación exitosa presupone fertilidad, que existe
sólo durante un período definido en la vida de la mujer. En nuestra
civilización
ción, este período está limitado por las edades de 16 y 50 años.
ciados con procesos corporales definidos que están determinados
fisiológicamente.
lógica y anatómicamente. Todo el secretor interno.
El proceso fisiológico que prepara para la fecundación es probablemente
un
unidad psicosomática en todas sus fases y está constantemente
influenciada
tanto por la vida psíquica como por la orgánica. La función del
hormonas como “mensajeros químicos” (este término se usa a menudo)
con toda probabilidad está constantemente influenciado por factores
psíquicos.
Este complicado servicio de mensajería está altamente organizado, con un
estación central, sucursales, interacciones y funciones separadas;
Se extiende a los órganos situados lejos de la fuente original.
del mensaje, así como a los órganos inmediatamente adyacentes.
Determinación del lugar en la ruta del servicio de mensajería.
en el que puede estar ocurriendo una alteración psicógena es
generalmente un problema fisiológico.
Cuando nos referimos a dificultades psicológicas de concepción,
significa que la incapacidad de la mujer dada para convertirse en madre
ha
Causas psíquicas que han perturbado alguna parte del sistema fisiológico.
proceso. La medicina moderna reconoce que existen diversas
perturbaciones.
aspectos de las funciones corporales, especialmente cuando no hay ninguna
razón orgánica
porque pueden ser descubiertos, están en conexión causal con lo psíquico.
disturbios elegantes. Tal participación de factores psicológicos.
generalmente se asume en el desarrollo de la función ginecológica106
PROBLEMAS DE CONCEPCIÓN 107
trastornos cionales. La influencia psíquica aquí afecta especialmente
Los factores hormonales.
Visto como un trastorno funcional, esterilidad psicógena en la mujer.
es un fenómeno muy complicado y persistente; es inicial
La causa suele ser difícil de descubrir, a pesar de que los modernos
Los métodos de investigación pueden encontrar las perturbaciones en el
hor¬
servicio de mensajería monal. Sin embargo, sorprendentemente, el síntoma
(esterilidad) frecuentemente persiste a pesar del trato favorable al
defecto hormonal, porque –en nuestra opinión– sigue siendo
alimentado por energías psíquicas. Viceversa, tratamiento psicológico.
resulta ineficaz si se le oponen factores orgánicos incorregibles
(aunque originalmente estos últimos estuvieran determinados
psíquicamente).
Aunque las diversas tendencias psicológicas que bajo ciertas
circunstancias
Ciertas circunstancias pueden conducir a la esterilidad aparecen con
mayor
claridad y plasticidad en los procesos de embarazo, parto,
y la maternidad, parece apropiado examinar la situación psíquica
factores que pueden prevenir el embarazo antes de afrontar el posterior
procesos.
Hemos visto que para la mujer normal y sana el coito
Psicológicamente representa el primer acto de la maternidad. difícil
Cultos de concepción resultantes de factores psíquicos perturbadores.
puede aparecer directamente en los aspectos mecánicos del coito sin
el complicado desvío de los trastornos hormonales. La inerva¬
El proceso de formación puede ser influenciado psíquicamente de tal
manera que el
La mujer, por medio de movimientos musculares precisos, logra en mí
evitando mecánicamente que los espermatozoides entren en su cuerpo. En
En tales casos, la mujer atribuye su excesiva secreción de líquido.
a la torpeza de su pareja masculina o a una peculiaridad
de sus glándulas vaginales. Ella permanece completamente inconsciente de
las influencias psíquicas involucradas. Sin embargo, generalmente la
esterilidad
proviene de fuentes más complicadas. Visión correcta de
Los procesos del acto sexual nos ayudan a comprender muchos aspectos.
caso de esterilidad causada por una dificultad psicógena de concepción.
ción. Esto no significa que mantengamos el curso del acto.
responsable de la imposibilidad de concebir; pero el acto a menudo
proporciona
darnos una pista sobre toda la preparación psíquica de la mujer dada
y a la estructura de su personalidad psíquica, especialmente a
io8 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
ese componente psíquico que está directamente relacionado con
reproducción.1
Hemos analizado el acto sexual de la mujer y estudiado sus com¬
partes componentes: la gratificación sexual y el primer acto maternal.
capucha, dar y recibir femenino, ingesta energética similar a una succión
y suave expulsión, la voluntad de ser ella misma niña, maternal
ternura hacia el hijo varón, disposición erótica femenina para
ajuste y competencia competitiva e independencia agresiva. Nosotros
Sabemos que en lo profundo del inconsciente, los puentes asociativos
entre
el coito y el acto de nacer están ocultos. Todo esto forma una psico¬
círculo lógicamente cerrado, en parte real y en parte simbólico: el
inicio y fin del servicio reproductivo. Cada uno de
estos componentes, cuando se sacan de la unidad sintética del
círculo, puede convertirse en un rompedor de la paz con respecto al acto
sexual
o la función reproductiva o ambas. Predominio de dar,
es decir, de pasividad, puede restringir la participación activa de la
mujer.
participación en el proceso sexual, y no sabemos qué
Se requiere una cantidad de actividad por parte de la mujer para
concepción; La toma excesivamente fuerte puede estar asociada con
expulsión agresiva simultánea, o el componente maternal
puede gastarse enteramente en el hombre y puede desviar el deseo de
El niño y su concepción. Por otra parte, una mujer
que no está emocionalmente preparada para conceder a su pareja sexual la
ternura materna que envuelve tan grande -tal vez la
mayor: gratificación para ella misma, comienza su embarazo de una manera
manera no maternal, aunque luego pueda compensar
esta deficiencia en su relación con su hijo. Tenemos hombres¬
Se mencionó que tal actitud maternal es probablemente necesaria para
el curso armonioso del acto sexual, pero que no
siempre conducen a una gratificación orgástica y a veces incluso a una
gratificación
lo inhibe. El conflicto entre los placeres individuales de la mujer
La experiencia pura y el servicio a la especie pueden así comenzar en el
acto sexual. Su idea de la función reproductiva puede surgir
demasiado fuerte en la conciencia (como en el caso de la Sra. Andrews)
11 no discuto aquí la psicología del control consciente de la natalidad.
Para un tratamiento de
este problema, cf. Menninger, K.: Aspectos psiquiátricos de la
anticoncepción, Bull.Mennineer Clin., vol. 7, 1943; ídem: Amor contra
odio, Nueva York: Harcourt, 194a.
e influir en el placer sexual; o miedos inconscientes conectados
con la reproducción puede tener un efecto inhibidor indirecto.
También puede ocurrir que aunque el acto sexual sea plenamente
gratificantes, tales ideas de reproducción, suprimidas con éxito
a favor de la experiencia de placer, puede actuar con mayor poder.
completamente internamente y convertirse en una influencia psíquica para
la esterilidad; en
En otros casos aparecen sólo más tarde, durante el embarazo, y conducen
a complicaciones.
Recuerdo a una mujer de 28 años que sufría de depresión y
estados de inhibición. Llevaba varios años casada,
y desde el principio sus relaciones con su marido habían
tomado una forma desfavorable, aunque ella se había casado con él
por amor, después de un largo período de amistad. Más tarde ella incluso
Sentía una aversión insuperable hacia él que parecía totalmente
injustificado por ningún hecho real. Ella permaneció casada sólo porque
de la gran gratificación que obtuvo en sus relaciones sexuales
con su esposo. Sus orgasmos fueron extraordinariamente gratificantes.
En g; Según su descripción, los experimentó en su totalidad.
conciencia, pero tuvo la impresión de que no era ella misma:
sentía como si viviera en un mundo diferente, “como si
aunque en el cielo”. Su marido perdió su verdadero significado en
el acto, y ella pareció fundirse con él en una maravillosa unidad
ajeno al resto de su ser. Después de estos orgasmos, ella ex¬
Al explicarlo, inmediatamente siguió una sensación de vacío,
soledad, distanciamiento de su marido y depresión.
eso fue interrumpido sólo por la siguiente relación sexual.
El estado mental de este paciente era tanto más sorprendente cuanto que
porque normalmente una mujer logra la plena disposición para la
gratificación sexual.
catión sólo cuando ama y respeta a su pareja y se siente
un interés erótico en él durante intervalos libres de tensión sexual.
La observación analítica reveló los mecanismos que la llevaron
comportamiento peculiar. Su gratificación sexual podría lograrse
por la misma razón que despreció a su marido en el
intervalos entre relaciones sexuales privándolo de su tierno papel
paternal y castigándose a sí misma, en sus depresiones, por el
varios deseos prohibidos y reprimidos que cumplió hasta el momento.
conscientemente durante el éxtasis del coito. su doloroso
no PSICOLOGÍA DE LA MUJER
renuncia al tierno amor y a su autocastigo mediante
el sufrimiento eran requisitos previos para lograr el placer.
Como resultado de este espaciamiento en el tiempo, ella pudo experimentar
la
acto sexual con un placer casi sobrenormal. Su reacción de
La decepción comenzó inmediatamente después del estado de tensión.
se terminó. Pero su renuncia y su autocastigo fueron
expresa más profundamente en el hecho de que su ardiente pero
incondicional
El deseo consciente de tener un hijo seguía sin cumplirse. Este hecho fue
también el núcleo de su depresión. Ella sintió que no tenía derecho
recibir un hijo de un hombre tiernamente amado, y ella no
Quiero un hijo de un hombre devaluado y no amado. Así ella
Y ya no le queda nada en la vida más que el placer sexual que ella
experimenta.
sumida en un estado de despersonalización (como si no fuera
ella misma), porque su verdadero ego estaba absorbido en lo reprimido y
maternidad prohibida. En su caso, un inconsciente pero profundo
El sentimiento de culpa se convirtió en la causa de la esterilidad
psicógena.
Otro ejemplo lo ofrece un paciente neurótico obsesivo.
Un paciente mío que permaneció sin hijos después de estar casado durante
cinco años. Después de un tratamiento psicoanalítico bastante largo, su
Los síntomas neuróticos graves retrocedieron notablemente. aunque todos
el material psíquico mostró claramente que su esterilidad era una
manifestación parcial de su enfermedad, y estaba relacionada con la
severo sentimiento de culpa tan característico de los neuróticos
obsesivos,
no se produjo ningún cambio notable con respecto a la fecundación.
Poco antes del final de su análisis cayó gravemente enferma de
neumonía, que casi le causa la muerte. Unos pocos meses
después de su recuperación quedó embarazada. Los que atribuyen
gran importancia a los factores somáticos podría inclinarse a ex¬
claramente este suceso como debido a circunstancias físicas relacionadas
con su neumonía. Pero para el paciente y para mí estaba claro
que la amenaza de muerte actúa como castigo y la expiación
de su sentimiento de culpa a través de su sufrimiento, proporcionó una
terapia
refuerzo peutico que hizo posible el éxito final que
no podría lograrse únicamente mediante el análisis.
En casos psicológicamente menos complicados, los sentimientos
inconscientes
Los efectos de la culpa también causan frecuentemente esterilidad
psicógena. En
En la vida psíquica de toda mujer, la idea del niño juega un papel
enorme.
PROBLEMAS DE CONCEPCIÓN III
parte importante, y esto es cierto en todas las fases de su desarrollo.
y madurez. Hemos visto la valoración que esa mujer tiene de su
propio cuerpo y el miedo al castigo relacionado con él son trans¬
transferidos desde los genitales al interior del cuerpo y de allí a
el niño. En lugar del miedo del hombre a la castración, tenemos en
mujer los temores de muerte relacionados con el parto y los temores
para su hijo. Pero mucho antes de que el deseo de tener un hijo se haga
realidad,
la oscura idea cargada de ansiedad de “nunca tendré un hijo” es
presente, y esta idea, derivada de varios temores, sirve
principalmente para gratificar tendencias psíquicas punitivas.
En este proceso vemos el dinamismo subyacente a la identificación.
catión del pene y del niño, que a primera vista parece tan
absurdo. En su idea de su órgano, el hombre conecta lo ya disfrutado
y siempre esperaba placer con el oscuro impulso inconsciente
a la reproducción; y el miedo a la pérdida del órgano, el miedo a
castración—se relaciona con ambos objetivos. La raíz más profunda de
este miedo es, como sabemos, el sentimiento de culpa. En la mujer, la
La anticipación del placer sexual está relacionada con la dinámica.
deseo mucho más fuerte de tener un hijo, y la amenaza de pérdida y
El miedo al castigo se traslada a la idea del niño.
La agencia simbólica de este castigo, la “bruja”, ejerce
influencia mucho mayor sobre la esterilidad de la mujer de lo que
generalmente se cree
sospechado por los ginecólogos. Conozco numerosos casos en
que afirmó la Virgen Negra de Czestochowa (Polonia)
su poder sobrenatural contra la bruja y ayudó a estéril
mujeres para concebir hijos. Los psicoterapeutas, especialmente
las mujeres, a menudo son capaces de influir en sus pacientes antes de
que
Los efectos racionales del tratamiento científico se han manifestado.
nosotros mismos. A riesgo de herir nuestro propio orgullo profesional,
Debo admitir que tales intervenciones aparentemente irracionales son
A menudo es más confiable en casos de esterilidad psicógena que el
reconstrucción largamente prolongada de la personalidad psíquica del
paciente.
realidad por un analista.
Muchos ginecólogos que tratan la esterilidad por métodos físicos.
admitir el papel desempeñado por las influencias psíquicas, pero insiste
en que
estos son sólo secundarios. Sin embargo, en muchos casos la oposición
El sitio es cierto. El tratamiento físico realmente juega el papel de
I11
castigo liberador, permiso o alguna otra medida psicológica.
factor, y es este factor el que a menudo es de primordial importancia
en lograr un resultado exitoso.
Desde mi propia experiencia psicoanalítica puedo definir
tipos de esterilidad psicógena. Pero deseo enfatizar que
toda forma de esterilidad psicógena es sólo relativa, es decir,
decir, puede ser eliminado si se cambian las condiciones psíquicas
(siempre que la situación orgánica lo permita), y que el mismo
Los factores psíquicos pueden manifestarse sólo en fases posteriores de
la vida.
la función reproductiva sin alterar su primera fase,
fecundación. En tales casos, la energía del plasma germinal
resulta más fuerte que las tendencias psíquicas que lo contrarrestan.
En general se puede decir que la causa más frecuente de
la esterilidad es miedo inconsciente. Este miedo puede estar relacionado
no sólo con
función reproductiva, sino a todo lo sexual, eliminando así
cualquier posibilidad de maternidad física por exclusión de
la experiencia sexual.
Las fuentes de este miedo son múltiples y la experiencia puberal
Las consecuencias parecen jugar un papel importante en sus efectos
posteriores (cf. historia del caso
de Molly y su análisis, vol. i). Su elemento principal es el
sentimiento de culpa, que normalmente deriva de un sentimiento de
inconsciencia más profundo.
fuentes conscientes de vida psíquica. Pero no debemos olvidar el
caso de la señora Andrews, que nos muestra de manera muy instructiva
manera que el mismo tipo de miedo, en lugar de funcionar como un
señal de advertencia, puede ser una condición para una experiencia
placentera
de las relaciones sexuales, y así conducir a un resultado opuesto a la
esterilidad,
es decir, a concepciones compulsivas.
Con estas reservas, definiré ahora varios tipos de
esterilidad psicógena sobre la base de mis propias observaciones.
i. Un tipo se encuentra en el plano físico y psicológico.
mujer infantil que, a pesar de su funcionamiento normal,
órganos ductivos, parece excluir la idea de maternidad incluso
en su hábitat natural.2 Ella es pequeña y delicada y siempre
necesita alguien en quien apoyarse. Al principio se apoya en su madre.
*Cfr. Wittkower, E. y Wilson, ATM: Dismenorrea y esterilidad:
Personalidad
Estudios, británico. MJ, vol. yo, 1940; Wittkower, E.: Nuevos desarrollos
en el sector industrial
Investigación y tratamiento de la esterilidad, Proc. Roy. Soc. Medicina,
vol. 36, 1943.
PROBLEMAS DE CONCEPCIÓN IX3
o padre (normalmente el primero), y luego a su marido. Generalmente
tiene frígida vaginal; sin embargo ella disfruta de las relaciones
sexuales.
Por supuesto mucho. Su órgano sexual fue y sigue siendo el
clítoris, pero ella sabe cómo manejar la situación de tal manera
que su “no despertar” vaginal no la perturba ni a ella ni a
su marido. Exige insaciablemente pruebas de ternura y
su propia ternura es la de un niño, no la de una madre. En muchos
En muchos casos, estas mujeres mucho antes del matrimonio (generalmente
en la pubertad)
Desarrollar síntomas físicos que consideramos manifestaciones típicas.
ciones de fantasías de embarazo. Estos incluyen vómitos, tendencios
frecuencia a hinchazones, sensaciones dolorosas en varios órganos, con
transferencias típicas de superiores a inferiores (o viceversa)
y de dentro hacia fuera (y viceversa), el deseo de operar.
y, sobre todo, alteraciones alimentarias de todo tipo, incluidas
anorexia nerviosa.
Cuando nos enfrentamos más tarde a la posibilidad de realizar estos
fantasías, este tipo de mujer se muestra completamente incapaz de ello.
Sigue siendo inmadura, atormentada por los miedos y, a menudo, su
principal
El interés por la vida es el tratamiento de su esterilidad. A veces ella
concibe después de muchos años, más bajo la influencia de los
acontecimientos
en su vida que la hacen más madura que los diversos tratamientos
mentos a los que se ha sometido. A menudo ella concibe,
sólo para transferir sus dificultades psíquicas a las fases posteriores
de su
la función reproductiva.
En la medicina psicosomática existe una tendencia a atribuir ciertas
tain perturbaciones orgánicas a tipos definidos de personalidad. El
tipo de mujer estéril discutida aquí encajaría en tal
esquema, si no fuera por el hecho de que este mismo tipo, con similares
características corporales y psíquicas, se encuentra entre las mujeres
que
concebir con especial facilidad y tener muchos hijos
en rápida sucesión; A menudo he tenido oportunidad de observar
este tipo de madre. Oscuramente consciente de su inmadurez y
falta de maternidad, una mujer así lo intenta con la ayuda de la
realidad.
para crecer en el rol que ella conscientemente desea mucho desempeñar
jugar. A menudo pertenece a un círculo de mujeres jóvenes que están
todos más o menos del mismo tipo y se incitan unos a otros a
compitiendo por la maternidad.
2. Un tipo diametralmente opuesto es el de la mujer que,
aunque dotada de todas las cualidades de la maternidad, re¬
La red eléctrica es estéril por motivos psíquicos. Si observamos su
sexual
personalidad tal como se manifiesta en el coito, encontramos que ella es
del
tipo que logra la mayor gratificación en la entrega tierna y
abrazos maternales. La estructura física y psíquica de este
la mujer es casi exactamente lo opuesto a la de nuestro primer tipo;
lo que ambos tienen en común es la incapacidad de concebir.
El tipo de mujer que ahora estamos discutiendo gasta su dinero
maternidad en su amor por su marido; guiado por profundo
intuición femenina, ella siente que él no quiere ni puede querer
un niño. Su amor por ella se basa en su maternidad: necesita
ella por sí mismo, por sus objetivos, su prosperidad, sus logros.
Si ella está madura para la maternidad, él no está maduro para la
paternidad; él es
a menudo un artista o un erudito introvertido, todavía (o siempre)
inquieto,
¿Quién necesita una madre y libertad de responsabilidad para poder
desarrollarse más o incluso ser lo que es. Su esposa maternal
siente los peligros que le amenazan a través de la paternidad y
renuncia al niño por amor a él. Su instinto de conservación también le
advierte contra las cargas que tendría que soportar.
asumir si ella convirtiera a un hombre no paterno en padre de su hijo
niños. Además, ve la armonía erótica de su matrimonio.
amenazada en caso de embarazo, no porque ella lo desee.
plantea erotismo a la maternidad en sí misma, ni porque tema
pérdida de su atractivo, sino porque el amor erótico de su marido
capacidad no resistiría frente a la verdadera maternidad en ella.
El hombre, aunque ama a una mujer maternal, establece un
límite a su maternidad; exceder este límite implica peligros
para él. Así, hay hombres que eligen mujeres maternales para
sus parejas amorosas, pero se vuelven impotentes cuando sus esposas son
embarazada, o más tarde después del nacimiento de los niños. En algunos
casos
Según he observado, tales hombres huyeron de sus hogares presas del
pánico.
cuando sus esposas quedaron embarazadas. En un caso, el marido
desapareció durante varios años; en otros dos, los signos iniciales ol
El alcoholismo agudo apareció en los maridos en este momento.
La mujer materna es más o menos consciente de
tales peligros y los protege influyendo inconscientemente
su capacidad para concebir. La creencia actual de que el hombre madura
lograr la paternidad suele ser inválido en tales casos, y
PROBLEMAS DE CONCEPCIÓN I!5
la mayoría de las veces una comprensión intuitiva de la situación en el
Se puede confiar en parte de la esposa. Por otra parte, el
La desconfianza inconsciente de la mujer en la capacidad de su marido
para
La paternidad a veces resulta injustificada. En dos casos yo
parejas observadas que decidieron adoptar niños; las mujeres
dieron este paso porque no querían quedarse sin hijos
ya, los hombres porque respetaban amorosamente a sus
deseos de las esposas. En ambos casos, los maridos –para sí mismos y para
sorpresa de sus esposas, reaccionaron ante los niños adoptados con
gran ternura y orgullo, y se volvieron más ambiciosos en su
trabajo y más apegados a sus esposas. En ambos casos el
las mujeres quedaron embarazadas menos de un año después de las
adopciones.
Una de estas dos mujeres me dijo: “Nunca hubiera creído
que mi marido pudiera ser tan buen padre. Si lo hubiera hecho, yo
Podría haberme convertido en madre antes”. Tales cambios en el
situación psicológica son a menudo decisivos para eliminar la causa
de relativa esterilidad (cf. cap. xi).
El tipo de mujer que aquí se analiza no debe confundirse con
la mujer maternal, descrita en el capítulo n, que evita el contacto
físico
maternidad cal y orienta su maternidad hacia otros canales.
nels (la partera, la tía Tula, etc.). En este último caso la protección
mecanismo se ha desarrollado mucho antes y está presente en
temprana juventud, de modo que se evita por completo la maternidad
física.
Este tipo intenta eludir el conflicto renunciando a la sexualidad.
y gratificar los sentimientos maternos con la maternidad de segunda mano.
La mujer estéril a quien clasificamos como nuestro segundo tipo es com¬
completamente dispuesta a ser una verdadera madre y su esterilidad es una
especie de
adaptación secundaria a su marido. Práctica médica moderna
El aviso requiere que los ginecólogos en el tratamiento de mujeres
estériles tomen
en cuenta los procesos generativos de los maridos. Generalmente
Los médicos se contentan con establecer el hecho de la
la potencia del marido y del comportamiento normal de su esperma. Pero
En muchos casos parece igualmente importante examinar la situación del
marido.
maquillaje psicológico como lo es investigar el de la esposa. Y
Por lo general, si queremos obtener una imagen psicológica clara, no es
necesario
basta con saber que la pareja quiere un hijo y tiene una relación
satisfactoria.
relación de fábrica entre sí.
3. El tercer tipo está representado por la mujer que a menudo
n6 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
es desviada de la maternidad por otros intereses, aunque, al igual que
En el segundo tipo, puede poseer una gran capacidad de maternidad.
ness. Propongo dividir este tipo en dos subtipos: .
a) La mujer erótica femenina que teme la competencia de
maternidad con su cálida y rica vida erótica. Toda ella
la maternidad se consume en el fuego del amor erótico. Su
tipo está particularmente cerca del segundo tipo, sin ser
idéntico a él.
b) La mujer que dedica su vida a una ideología u otra
interés determinado emocionalmente. Aquí pertenecen esos
mujeres que participan en grandes movimientos revolucionarios,
los artistas, los científicos, etc. No son reacios a la madre¬
barrio, a menudo anhelan tener hijos, pero inconscientemente
evitar el conflicto que podría resultar de una división en su
intereses afectivos y, por lo tanto, permanecen estériles.
4. Un tipo muy frecuente es la mujer masculino-agresiva
que se niega a aceptar la feminidad. Ella puede permanecer estéril, pero
por lo general, su tendencia activo-agresiva también se afirma aquí, y
a menudo tiene muchos hijos. Ella logra encontrar una salida
por su agresividad en el embarazo y la maternidad.
5. Finalmente está la mujer emocionalmente perturbada que
teme cargas emocionales adicionales y permanece estéril no
porque ha encontrado una salida para sus sentimientos en otra parte, pero
porque percibe la pobreza de su propia vida emocional.
Como nuestro primer tipo, ella intenta en muchos casos superar sus
deficiencia mediante embarazos frecuentes y numerosos
niños.
Como ocurre en todos los intentos de clasificación, estos tipos no son
puro, sus características a menudo se fusionan. Es más, como tengo
Dicho esto, las dificultades de concepción pueden conducir a un cambio de
comportamiento.
en dirección opuesta. Por esta razón nos encontraremos
todas estas mujeres nuevamente al discutir las últimas fases de la
reproducción.
ducción.
Se podrían establecer muchos otros tipos de mujeres estériles.
Además, hay casos de esterilidad psicógena que han
explicaciones puramente individuales, como por ejemplo las siguientes.
Una joven no tenía hijos después de cuatro años de matrimonio. Ella
era el mayor de dos hijos; su hermano era un año menor
que ella. Criados en un medio excepcionalmente culto, ambos
hermano y hermana habían tenido una ideología definida y una vida
definida
tareas desde su niñez en adelante. El chico debía entrar.
el ministerio, como lo había hecho su padre; la niña se convertiría en
una intelectual.
Madre inteligente, educada y femenina. Planes familiares comunes
A menudo se hacían, en los que la niña figuraba como la madre de
numerosos hijos y a sus padres como abuelos felices.
Este plan parecía prometer su realización, pero fue frustrado por
el hecho de que el hermano se casó antes que la hermana y pronto
trajo un niño a la casa de sus padres. La chica, que hasta
luego había compensado brillantemente sus sentimientos competitivos
hacia su hermano por su feminidad, tuvo un colapso neurótico
porque su hermano la había superado en el logro de la especial
objetivo de la paternidad. Se casó apresuradamente para competir con
ella.
hermano, pero él tenía una ventaja; Poco a poco fue formando una actitud
actitud que se puede definir así: “Ya que has usurpado mi papel
Yo asumiré el tuyo”.
Concibió ambiciones intelectuales, se sintió inferior y, al mismo tiempo,
Listo muy neurótico, trató de transferir la arena de su lucha.
a su propio cuerpo. Para minimizar su carácter femenino,
ella dejó de comer; su menstruación fue interrumpida y
desarrolló anorexia nerviosa, con ataques de hambre voraz.
durante el cual inconscientemente trató de darse cuenta de lo típico
idea infantil del embarazo absorbiendo el material de fecundación.
rial por la boca. Porque se dio cuenta de su embarazo
fantasías a través de comer compulsivamente, y porque ella lastimó
físicamente combatiendo su feminidad, no
quedar embarazada, aunque estaba obsesionada por el deseo de
un niño. Se podrían citar un gran número de ejemplos similares.
Con razón atribuimos dificultades psíquicas a las fuerzas destructivas.
en el alma humana. Por ejemplo, cuando estamos ante un
relación de la mujer estéril con su marido, es fácil suponer
que su odio, su indiferencia, sus celos, su miedo al efecto
del embarazo sobre la armonía de su relación conyugal, etc.,
son la causa de su esterilidad. Pero a veces, aunque no
A menudo nos encontramos con un matrimonio, ardientemente enamorado, que
experimentan una gran felicidad en su relación amorosa y sienten una
conexión
necesidad constante de hacerlo aún más perfecto: desean tener un hijo,
sin embargo, inconscientemente se ven obligados a renunciar al
cumplimiento de
este deseo. La realización parece verse impedida por su inconsciencia.
miedo consciente de que su armonía se vea perturbada, de que tarde pueda
verse tentado a volverse contra ellos si tuvieran un exceso de bondad
fortuna; éste es el viejo miedo mítico a la venganza de los dioses.
Un sinfín de variaciones, tipos, historias individuales,
etc., podrían aducirse para ilustrar las razones de los trastornos
psicógenos.
esterilidad. En años anteriores, la tarea de los psiquiatras y
psicopedagógicos
los analistas fue en cierto sentido más fácil. Un ginecólogo confiable
declarar que físicamente todo estaba en orden y que el
La tarea terapéutica ahora era enteramente responsabilidad del
psiquiatra. Pero el
Los esfuerzos de este último no siempre se vieron coronados por el éxito
y
Sólo él cargaba con toda la responsabilidad del fracaso. Es seguramente
Es mejor tener un compañero de desgracia a este respecto. ¿Cómo?
Sin embargo, con el inmenso avance de la ciencia de las hormonas, la
Dos métodos de tratamiento e investigación a menudo chocan y
ocasionalmente interfieren entre sí. Los ginecólogos ahora son
no tan dispuesto a declarar que todo está en orden; ellos intentan
cada vez con más frecuencia para explicar la esterilidad sobre la base de
funcionamiento defectuoso de uno o más factores hormonales, y su
La actitud hacia el psiquiatra es de desprecio y rechazo.
ción o, en el mejor de los casos, tolerancia tolerante. Ellos recurren a
la
psiquiatra rechazado sólo si sus propios fracasos los dejan fuera de
juego.
satisfecho.
Incluso si la esterilidad es a menudo (y quizás en la mayoría de los
casos) un factor determinante.
minado psíquicamente, aún queda por responder la vexa¬
pregunta complicada: ¿Cómo se produce el resultado físico, dónde?
¿Interviene el factor psíquico para afirmarse en este
¿forma? La ciencia de las hormonas todavía nos debe una respuesta a esto.
pregunta, y promete darnos una cierta en el futuro.
Tampoco la prioridad de lo orgánico frente a lo psíquico
la causa ha sido claramente establecida hasta el momento. ¿Tiene un
efecto hormonal definido?
la perturbación crea una predisposición a ciertas reacciones psíquicas,
allanándoles el camino, o los elementos psíquicos provocan una alteración
hormonal?
alteración final a través del desvío del sistema nervioso autónomo
PROBLEMAS DE CONCEPCIÓN II9
¿sistema? La pregunta práctica importante es: ¿hasta qué punto?
Las perturbaciones somáticas, ya sean psicógenas, pueden
¿Terminado o no, curarse mediante intervención psicoterapéutica?
Posiblemente, la terapia del futuro esté en manos de los somáticos.
medicina, pero creemos que las posibilidades de éxito en este campo
aumentará si la psicología puede ayudar a la medicina a encontrar su
manera en los elementos psíquicos. Por el momento, los dos
las ciencias marchan por separado y atacan juntas, algo después
la moda de los aliados en la guerra actual.
He discutido el problema de la esterilidad desde el aspecto
de incapacidad para concebir o dificultad para concebir. Varios
Otras cuestiones relacionadas se discutirán más adelante, como la psico¬
abortos génicos, reacciones secundarias a la esterilidad, etc. Sin
embargo,
un problema, porque parece diametralmente opuesto al de
esterilidad, exige un debate inmediato. me refiero a la
numerosos casos de preparación casi compulsiva para la fecundación,
a lo que podría denominarse “sobrefertilidad” en las mujeres. Puede
Parece increíble o incluso absurdo que psicológicamente esto conlleve
La condición está tan cerca de la anormalidad como la esterilidad.
Teóricamente, el
La condición normal e ideal de fertilidad en la mujer es ésta: con¬
La concepción sigue a su primera relación sexual, un niño nace después de
la
período regular de gestación, y se repite el mismo proceso
casi todos los años hasta el final de la vida sexual de la mujer.
Pero entre los humanos este esquema sufre cambios de gran alcance,
incluso sin influencia consciente y voluntaria. Fecundación en
el primer coito es raro y los poderes reproductivos de la mujer son
sólo excepcionalmente utilizada al máximo durante sus años de actividad
sexual.
actividad. Además del control voluntario de la fertilidad,
La influencia psíquica inhibidora consciente ciertamente juega un papel
importante.
parte en estos “fenómenos de degeneración”, como serían
denominado desde el punto de vista de la sociología o la biología.
Parece que el control voluntario y la “degeneración”, es decir
es decir, los procesos por los cuales la fertilidad se ha alejado del
condición ideal descrita anteriormente, han conducido gradualmente a una
lectura
justificación y reducción del servicio de la mujer a la especie.
Por el momento parece que la situación social de la mujer
12.0 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
impulsará este movimiento, hasta que nuevos cambios comiencen a operar
en una dirección diferente. Biología y psicología de la
El inconsciente desempeñará aquí su papel.
En el marco de la situación actual, ¿qué
puede ser biológicamente una condición ideal puede, paradójicamente,
serlo.
viene una manifestación de anormalidad. Así hay mujeres
cuya fertilidad desafía todo intento de reducirla, y que son
constantemente sometidos a los límites de sus potencialidades
fisiológicas
por el negocio de la reproducción. Toda su interacción emocional
est se dedica a su lucha contra su fertilidad, así como
el de la mujer estéril se centra en su incapacidad para controlarse.
recibir. Puesto que la mujer fértil utiliza a menudo todos los medios
para pre¬
Concepción de salida, su fracaso parece tan inexplicable como
Esterilidad psicógena que no tiene características fisiológicas
detectables.
causas. Pero naturalmente es más fácil suponer negaciones inconscientes.
lect de medidas preventivas en fertilidad que conceder un¬
influencia consciente sobre los procesos fisiológicos en la esterilidad,
todos los
más aún porque consideramos la fertilidad como normal y la esterilidad
como anormal.
Las mujeres que conciben en contra de su voluntad suelen
quejarse, como la señora Andrews, de que un hombre sólo necesita mirar
ni tocarlas para dejarlas embarazadas. Psicoanálisis
de mujeres sobrefértiles muestra que su problema no es uno de
maternidad exuberante que anhela incondicionalmente la realización.
Por el contrario, estas mujeres suelen ser poco maternales,
guardan rencor a sus hijos por haber nacido, y son demasiado
muy preocupados por tratar de impedir el aumento de su oferta.
primavera para acudir a los niños que ya han nacido con alegría y
solicitud.
actitud. Sus concepciones compulsivas tienen motivos muy alejados.
de cualquier cosa parecida a un impulso instintivo hacia la maternidad.
Muchas de las mujeres que pasivamente “no hacen nada al respecto”
racionalizan su comportamiento con una ignorancia curiosamente ingenua.
"I
No puedo evitarlo, dicen. Otros aducen consideraciones ideológicas o
religiosas.
motivos que pueden inducir a error a quienes están mal informados. Donde
tal mo¬
Los tivos están ausentes, libran una pseudolucha contra la fertilidad.
con todos los medios a su alcance. Pero esta lucha continúa
fracasado, porque (al igual que la lucha contra la esterilidad) se
ejecuta
PROBLEMAS DE CONCEPCIÓN iai
en una oposición inconsciente. Tienen abortos frecuentes.
y la condición de sus órganos generativos es tal que es
A menudo es incomprensible que todavía sean capaces de concebir y
tener hijos. A menudo insisten en ser esterilizados, y
logran que se cumpla este deseo, normalmente reaccionan ante
la operación con una depresión severa y miseria orgánica. Si
consideramos la esterilidad psicógena como un síndrome psicosomático,
Quizás no deberíamos rechazar por completo la posibilidad de que el
El fenómeno inverso de la sobrefertilidad también está relacionado con
una
condición hormonal. Posiblemente una potencia particular del germen.
plasma y una actividad intensificada de las energías hormonales son
aquí puesto a disposición de las tendencias psíquicas, y un
La interacción entre elementos psíquicos y somáticos produce la
condición descrita por la Sra. Andrews: “Los gérmenes vuelan en el
aire para fecundarme”. No debemos dejarnos engañar por el pseudo¬
normal.
Más adelante tendremos ocasión de discutir en detalle algunos casos de
una fertilidad tan excesiva. Entonces se verá con qué frecuencia la
esterilidad
y la fertilidad excesiva provienen de fuentes idénticas y simplemente
Representan dos caras de un Jano psíquico.
Después de esta breve digresión sobre la patología, volvamos a la
funciones reproductivas normales. Aunque el acto sexual está en¬
entrelazado con estas funciones, el objetivo de la experiencia consciente
La experiencia es “placer, placer imperturbado”. En el proceso posterior
Esses, siempre surge esta pregunta para la mujer: ¿A qué
¿Hasta qué punto el niño me perturba en la búsqueda de mis objetivos
individuales?
¿intereses? La polaridad de la experiencia, yo o el niño, es
así definido desde el principio. Cada madre experimenta esto
polaridad hasta cierto punto, profunda o superficialmente. El niño
representa siempre una perturbación de su vida individual, pero al mismo
tiempo
al mismo tiempo una promesa, una experiencia optimista respecto a la
futuro. Todo embarazo, especialmente el primero, es para la mujer
el amanecer de un nuevo desarrollo, un nuevo giro en su destino, si el
La maternidad inminente expresa su verdadero deseo personal. Él
esta expectativa interna del futuro está ausente, la experiencia de
la maternidad es menos completa y el niño sólo tiene la señal.
importancia de una realidad deseada, tolerada o no deseada, sin
la gratificante investidura emocional y optimista. Como resultado
hay madres que desde el principio florecen y madres que
se desvanecen, madres que sirven al futuro encarnado en el niño y
madres que, en un sentido metafórico, sienten que su propio ego está
consumido por el niño.
Aún deben cumplirse otras condiciones para dotar a lo femenino
embarazo de la mujer con carácter de plenitud. A
Al principal de ellos le aplico el término “social interiorizado”.
seguridad." Consiste en la necesidad de la mujer de sentir en su hombre.
ternura paternal y protección segura. Todos los peligros de
maternidad, las reales y las fantasiosas, los miedos internos
relacionados con las funciones reproductivas, miedos que están presentes
desde
desde el principio hasta el final del proceso, se alivian si el
La mujer siente paternidad en el padre de sus hijos.
Cada mujer vive el embarazo de manera individual;
sin embargo, hay formas definidas dentro de las cuales la variación
individual
ciones tienen lugar. ¿Es este marco general “un atributo de
la especie, una manifestación del instinto”, por así decirlo, una re¬
¿Despertar o renovación de la memoria filogenética? Al psi¬
cólogo las nociones de determinación o disposición biológica
parecen estrechas y restrictivas, pero le dan la comodidad
sensación de tener una base científica y de poder situar la
resultados de sus observaciones subjetivas en un marco objetivo.
Es aconsejable aferrarse a un patrón reconocido, con el fin de in¬
aumentar el valor objetivo de los hechos observados, si al hacerlo
uno es capaz de evitar el peligro de verse inhibido en la visión,
comprensión, y sobre todo en comunicar a los demás cosas
que no puede explicarse por realidades biológicas o sociológicas.
El fenómeno orgánico del embarazo está lleno de psíquicos.
material; elementos psíquicos más cuantitativos y cualitativos
entrar en la condición biológica normal entonces es generalmente tan
asumido incluso por los expertos. Lo típico, válido para todas las
mujeres.
se encontrará sobre todo en el acompañamiento psicológico.
fenómenos de ciertas manifestaciones orgánicas constantes del embarazo.
nancy. Por ejemplo, las características anatómicas mismas de
embarazo favorecen la movilización de diversas tendencias que
encuentro en la vida psíquica infantil y síntomas neuróticos. El
Sabemos que el interior del cuerpo es una fuente de las más peculiares
ideas y sobre todo de ansiedad en las fantasías de la primera infancia.
¡Qué pánico y miedo se apodera de la niña cuando oye hablar de una
enfermedad inflamatoria!
mación o un cuerpo extraño en el interior de alguien! como tenemos
Como hemos visto, se practican muchas operaciones a niñas jóvenes, espe¬
cialmente
especialmente durante la pubertad, porque exigen persistentemente
a ellos. Esta exigencia surge de la ansiedad expresada en las relaciones
orgánicas.
síntomas.
Otro ejemplo de interés en la anatomía del interior de
el cuerpo es el miedo infantil a los gusanos que salen del estómago;
Este miedo, como sabemos, se repite a menudo más tarde en sueños
simbólicos.
en el que los “gusanos” adquieren el significado de pequeños,
generalmente
niños recién nacidos.
También de acuerdo con el realismo del pensamiento infantil está la
idea de que en el interior del cuerpo sólo se puede encontrar lo que
tiene
puesto allí, es decir, comida.
Otro grupo de ideas más está relacionado con el miedo a la
sangre menstrual de la madre, que puede estar asociada con la
procesos dentro del cuerpo y luego les confieren un peligro.
carácter ous.
Incluso más que la anatomía, los procesos fisiológicos de
El embarazo puede provocar fenómenos psíquicos acompañantes.
nomeno. De hecho, cada fase fisiológica en el curso de
el embarazo tiene su acompañamiento psicológico específico. El
excedente de inervaciones, la reorganización gradual de la
procesos de excitación somática, los cambios en la circulación de
la sangre, las funciones glandulares y el proceso de nutrición.
El desarrollo de los tejidos relacionados con el embarazo constituye un
tensión física añadida que naturalmente debe extenderse a lo psíquico
esfera. Se puede decir que aquí tenemos un comportamiento automático,
parecido a un reflejo.
reacciones psíquicas para las cuales el curso normal de lo somático
El proceso es un requisito previo. Estos procesos están ligados a
grupos definidos de reacciones que deben denominarse normales y
típico.
Cuando se habla de reacciones psíquicas más individuales a
embarazo, debemos considerar sobre todo la influencia del entorno
medio ambiente en un sentido estricto y amplio. Naturalmente cada
La civilización tiene sus propias formas de expresión. Cómo hace el
El concepto de “psicología del embarazo” se relaciona con el estado
mental.
vida de una mujer altamente civilizada en América del Norte o en el oeste
Europa, a la de una campesina eslava, a la de una ortodoxa
¿Judío o de un primitivo norteafricano?
Los procesos psicológicos estudiados aquí ciertamente no son tiempo.
menos y no pretendo para ellos validez universal; Yo no
queremos ampliar nuestro horizonte más allá del entorno de las mujeres
a quienes realmente conocemos, que son accesibles a nuestra observación
directa.
ción. Sin embargo, muchos elementos parecen estar tan profundamente
arraigados en
naturaleza de la mujer que sobreviven durante siglos y se pueden
encontrar
en varios niveles de civilización. Permítanme citar el siguiente ejemplo.
amplio sin entrar en este momento en explicaciones detalladas.
Periódicamente en toda mujer embarazada surge un oscuro
sensación, que recuerda a viejos miedos y supersticiones, de que su nueva
La posesión que da felicidad despertará la envidia de los super¬
fuerzas naturales, de los espíritus y de los dioses. En los cuentos de
hadas y
mitos la malvada bruja quiere robar al niño por medio de
encantos; en la idea de la campesina ingenua de
En varios países, es el “mal de ojo” del vecino hostil.
eso lograría el mismo propósito; en los educados
mujer de nuestra propia civilización, el sentimiento es un “irracional
sensación” que tal vez corresponda a un sentimiento de culpa agitado.
suena en el inconsciente. El poder amenazante está representado.
por la propia madre de la mujer, quien asume el papel de bruja.
Fantasías de monstruos y nacimientos antinaturales perturban la alegría
de
expectativa y llenar de ansiedades a la mujer embarazada. Estos
son típicos y se encuentran en todo el mundo; mujeres que tienen
Nunca he sido supersticioso. Desarrolla supersticiones y miedos a la
magia.
fuerzas, etc. Estos ejemplos sugieren una identidad de poderes psíquicos.
reacciones en condiciones ambientales completamente diferentes.
Naturalmente, la relación de la mujer con su propio embarazo es
fuertemente influenciada por su entorno inmediato. El
El tratamiento que la sociedad da a la mujer embarazada depende
principalmente
sobre el valor que la sociedad atribuye a la bendición de los niños;
PROBLEMAS DE CONCEPCIÓN 1*5
este valor varía en diferentes períodos y en diferentes países.
Los intereses políticos y económicos nacionales, así como la ética y
El derecho constitucional juega aquí su papel. Desarrollos sociales
No siempre se tienen en cuenta las leyes y factores biológicos.
La experiencia psicológica del embarazo en gran medida
depende de las condiciones bajo las cuales la mujer ha con¬
recibido y en el que nace el niño esperado. Que gran
poder en el Xxfejear psíquico humano, cualquiera que sea su naturaleza,
ciertamente
tiene una influencia considerable en el curso emocional del embarazo.
nancy. El miedo social a la mujer soltera acompaña
los miedos normales o neuróticos determinados psicológicamente.
Las dificultades económicas y las enfermedades y muertes en la familia
pueden
desempeñar su papel. En resumen, los factores ambientales, directos y
indirectamente, ciertamente tienen un efecto sobre el curso de la
reproducción.
proceso ductivo.
El grado de salud psíquica de la mujer embarazada es per¬
Quizás el factor más potente. Rara vez somos capaces de observar una
proceso que es “normal” desde el punto de vista psicológico.
En primer lugar, un proceso tan normal es inusual; en el segundo
lugar, una mujer normal, en situaciones de la vida que tienen para ella
la
mayor valor positivo, no está dispuesto a conceder a otra persona,
especialmente un psicoanalista, conocimiento de su vida psíquica y
con razón. Por cierto, llama la atención que la forma más intuitiva
y las mujeres introspectivas evitan observar su propia
procesos psíquicos durante el embarazo; casi se podría decir que
intentan deliberadamente no observarlos. Esto profundamente
El comportamiento motivado es una de las razones por las que tenemos tan
poco
información sobre la vida psíquica de la mujer embarazada.
CAPÍTULO SEIS
El embarazo
Los procesos del embarazo son asunto de la biología,
psicología y ciencias sociales. Me ocuparé primero de
Los fenómenos psicológicos que acompañan a los biológicos.
procesos.
A la concepción le sigue una tremenda conmoción en el
organismo femenino en su conjunto. Muchas mujeres sostienen que
pueden percibir el acontecimiento de la concepción. Sin embargo, yo
He escuchado esta afirmación sólo de mujeres que deseaban
recibir y posteriormente percibieron su disposición para ello como el
proceso en sí; Esta reacción es particularmente frecuente después de un
período de control de la natalidad voluntario que ha sido deliberadamente
Abandonado.
Cuando el óvulo fecundado se ha incrustado en la mucosa
del útero, el útero se agranda, sus vasos sanguíneos se vuelven
más pleno y se adapta cada vez más a su tarea de albergar
el embrión. Los procesos genitales influyen enormemente en la
todo el organismo de la mujer a través de una serie de factores
fisiológicos.
fenómenos, de modo que esté completamente movilizado para servir a la re¬
tarea productiva. Cada célula participa más o menos en este
tarea; gradualmente toda la personalidad física de la mujer
se convierte en el protector del feto; sólo el ejecutivo central
El papel se asigna a los órganos genitales.
A partir de estos acontecimientos fisiológicos la psique recibe
estímulos.
impulsos latentes y depresivos de diversos tipos; es directamente
implicados a través de las excitaciones experimentadas por el sistema
nervioso.
Aparato que termina en los genitales. Los procesos orgánicos de
embarazo son fácilmente utilizados por el aparato psíquico para dar
expresión de tensiones emocionales preexistentes; como resultado uno
No sólo podemos observar la influencia de los procesos somáticos en la
psíquicos, pero, a la inversa, también se puede descubrir la relación
entre los conflictos emocionales y los síntomas físicos del embarazo.
nancy. Pero debo enfatizar nuevamente que estos controles psíquicos
EMBARAZO 117
Las tiendas de campaña deben estar relacionadas con el proceso somático
del embarazo si
esta interacción va a tener lugar.
Cada mujer aporta al embarazo ciertos factores emocionales.
y situaciones de conflicto, que entran en relación con su con¬
condición en su conjunto y con las manifestaciones orgánicas
características
ística del embarazo. Por otra parte, varios grupos típicos
de los procesos orgánicos del embarazo también movilizan emociones
definidas
actitudes que ahora emergen abiertamente, exponiendo toda la dinámica
antecedentes asociados a ellos, aunque este último no sea
directamente relacionado con el embarazo. Por ejemplo, la organización
Las náuseas determinadas pueden poner de relieve todos los sentimientos
de
disgusto que se han conservado en el inconsciente durante años
sin manifestarse. Por el contrario, los sentimientos de disgusto
que se han asociado con ideas definidas sobre el embarazo
a menudo refuerzan fuertemente la provocación orgánica de náuseas y
Entonces puede provocar vómitos patológicos. El contraste con otros
Los procesos psicosomáticos son obvios aquí. En este último, el
Los síntomas orgánicos son el resultado final complicado de una serie de
de eventos orgánicos, aunque el cambio ya se ha inaugurado
por un contenido psíquico específico. Durante el embarazo una mujer
normalmente pre¬
El fenómeno somático formado se convierte en la expresión inmediata.
de contenidos psíquicos definidos.
Sabemos que las fantasías de embarazo llenan la vida psíquica de
los niños, especialmente las niñas, desde su más tierna infancia. Estos
Las fantasías tienen un carácter bastante típico y se alimentan
principalmente de
ese grupo de impulsos infantiles que acompaña a los diversos
Fases de la vida instintiva infantil. Ingesta y expulsión oral,
retención y eyección anal, toma agresiva de todos estos primi¬
Los impulsos activos acompañan a determinadas funciones corporales. Desde
el
Al principio están conectados con determinadas funciones psíquicas
elementales.
tendencias. Desempeñan un papel importante en el proceso biológico.
del embarazo y dominan gran parte del dinamismo psíquico
de esta condición.
Al discutir el coito notamos la analogía entre la ingesta oral
y la función de succión receptiva de la vagina. en el embarazo
todas las ideas y fantasías de la infancia y la pubertad que son
relacionado con la ingesta y expulsión oral se puede reactivar
a través de la propensión a las náuseas determinada fisiológicamente.
Aquí vemos cómo determinados procesos de inervación sirven para muchas
cosas.
provocación temática de ideas fijas y preparadas desde hace mucho tiempo;
es un caso
de “cumplimiento orgánico”, para usar un término actual. Pero psico¬
El análisis nos ha enseñado que la intensificación psicógena de la
El síntoma oral del vómito durante el embarazo se produce sólo cuando el
Las tendencias de expulsión oral van acompañadas de síntomas
inconscientes y
a veces incluso emociones manifiestas (o a punto de manifestarse)
ciones de hostilidad al embarazo o al feto.
Estas emociones pueden ser variadas: pueden tomar la forma de
Protesta airada, autocastigo por sentimientos hostiles, miedo y
afectos violentos similares. Cuanto más estén al servicio de
impulsos hostiles dirigidos contra el feto, tanto más incontrolables
conscientes son, y cuanto más violento es el uso que hacen del
proceso de inervación. Si las tendencias inconscientes van acompañadas
acompañado por un contradeseo consciente de quedarse con el niño,
Desarrolla un conflicto interno que transforma lo psicosomático.
proceso hasta convertirse en un síntoma neurótico, generalmente
histérico. En
análisis a menudo pude ver que el contenido psicológico en
Los vómitos durante el embarazo eran exactamente los mismos que los de la
histérica.
vómito cal de las niñas que es inducido por un incon¬
fantasía consciente de embarazo y no por una condición real. El
El puente de conexión suele estar formado por el miedo contenido en el
síntoma: en la joven, por miedo al contenido de la
fantasía, en la mujer embarazada por miedo a lo real, material
contenido en su cuerpo, es decir, del feto. En ambos
casos,^ la vieja idea infantil de la fecundación por la boca
Js revivió. Pero en el vómito de la mujer embarazada hay
siempre está presente una fuerte causa afectiva real que provoca
la relación ansiosa y negativa con el niño y, por tanto, la
síntoma.
Lo mismo se aplica a otras manifestaciones orales, a menudo peculiares.
taciones, especialmente durante la primera mitad del período de embarazo.
Aquí pertenece el característico hambre voraz que alterna
con total falta de apetito y las molestias estomacales que
no puede explicarse únicamente por motivos físicos, así como
eructos, acidez de estómago, náuseas e hipersensibilidad a los objetos.
EMBARAZO 129
objetos que despiertan repugnancia; en otras palabras, manifestaciones
normales.
ciones del embarazo que exceden los límites normales. Los diversos
antojos de comida extravagantes, aunque aparentemente en directa
oposición al vómito como manifestación de compulsividad en
ingesta de alimentos, expresan el mismo conflicto entre destrucción
y preservación del embrión; en un caso la eliminatoria
tendencias, en el otro las incorporantes, salen victoriosas.
En el vómito, el deseo positivo contradictorio de mantener al niño
se afirma en el sentimiento de alivio y triunfo que predomina
nates después de que la comida ha sido expulsada: “Y sin embargo,
permaneció
adentro." Un paciente siempre buscaba con pánico y miedo fragmentos.
mentos del feto en el vómito, y siempre riendo se daba cuenta
lo absurdo de su comportamiento después. De manera similar, en conexión
con
relación con el deseo de reincorporación expresado por ansias
Para ciertos alimentos, la tendencia opuesta se manifiesta en la
La actitud caníbal y destructiva de la mujer hacia los más
alimentos peculiares. Madame de l'Estorade se queja en
cartas sobre su falta de sentimientos maternales hacia el hijo esperado
y describe sus violentos antojos por ciertos alimentos. El hecho
que algunas mujeres sufren más estos síntomas que otras
resulta de una serie de causas. Muy a menudo estos antojos
Expresar una obsesión por consumir alimentos que le son familiares.
el psicoanálisis y el folklore como símbolos de fecundación (fruto,
pepinos, pescado, especias, etc.). Así, el deseo obsesivo es una
especie de repetición del acto de fecundación, una afirmación simbólica
ción acompañada de una tendencia opuesta, caníbal
destrucción. A menudo se revela la nueva fecundación simbólica
como destrucción obsesiva de una tendencia inconsciente a destruir
el niño.
Sin duda, las secreciones gástricas modificadas proporcionan una
provocación.
ción para la compulsión. Siempre que sea persistente, más cerca
El examen muestra que el paciente manifestó previamente.
tendencias compulsivas, aunque en circunstancias normales
fueron mantenidos bajo control. El embarazo permite a la mujer ser libre
y
Racionaliza acciones que de otro modo parecerían absurdas. En
En tales casos, siempre existe una relación fuertemente ambivalente con
al padre del niño y al niño, así como una fuerte
Componente agresivo intensificado por el embarazo. es como
a través de una señal somática de los procesos secretores modificados
había reavivado una compulsión latente. En muchas mujeres estos antojos
cosas están confinadas dentro de límites normales, en otras la obsesiva
El elemento es inconfundible.
Muchas mujeres posponen el conflicto entre las eliminatorias
y preservar la tendencia a una fase algo posterior del embarazo.
nancy y recurrir a otros órganos para expresarlo, especialmente aquellos
adecuado para servir a tales fines y conectado asociativamente con
el contenido psíquico de las tendencias en conflicto. Estreñimiento
Las tendencias a la diarrea, a la expulsión genital y a la expulsión
genital expresan esta tendencia.
lucha que, bajo ciertas condiciones psicosomáticas, se manifiesta
se manifiesta en la actividad laboral mucho antes del parto. Si la
expulsión
Si predominan las tendencias sionistas, puede producirse un aborto.
El hecho de que algunas mujeres presenten estos síntomas típicos
mientras que otros tienen resultados diferentes debido a diversos
factores.
En primer lugar, las disposiciones puestas en juego durante el embarazo
aparte. Analogías entre la nueva condición y las viejas ideas
y recuerdos, la necesidad de prestar contenidos psíquicos a lo físico.
Sensaciones de embarazo, mayor tendencia a regresión.
resurgimiento de fantasías anteriores como resultado del aumento de la
introversión.
sión característica de toda mujer embarazada: todo esto conduce
a una distorsión patológica intensificada de los fenómenos biológicos.
Sin embargo, lo que me parece más importante es el hecho de que
Hay en casi todas las mujeres embarazadas una persona constantemente
activa.
Tendencia a interrumpir la armonía del estado de embarazo.
He encontrado esta tendencia repetidamente tanto en personas sanas como
en
individuos neuróticos. Pero un exceso de fuerza o anormal
Reacción a las señales fisiológicas que son normales en el embarazo.
sólo tiene lugar si existen motivos adicionales que conduzcan a una
Hay un aumento de la respuesta normal.
Si es cierto que las tendencias hostiles latentes a la expulsión en
relación
al feto normalmente acompaña al embarazo, ¿no es este hecho
¿contradice nuestra afirmación anterior sobre el poder de la maternidad?
Esta aparente contradicción requiere una explicación.
En primer lugar, está claro que desde el punto de vista biológico
EMBARAZO 131
no hay diferenciación entre la madre y el feto.
Madre e hijo son una unidad orgánica absoluta, y lo mismo
El proceso biológico gobierna las necesidades de ambos. Esta unidad es
expresado con respecto no sólo a los procesos positivos de la vida, sino
también
también a los destructivos. En el marco de la
proceso biológico, alteraciones en las funciones orgánicas del
uno también son perturbaciones en los del otro, el bienestar
de uno es el bienestar del otro, y la muerte del otro.
uno implica frecuentemente la muerte del otro.
Biológica y fisiológicamente, la identificación madre-hijo
La ción juega un papel importante en todo el proceso del embarazo.
Psicológicamente esta identificación representa una complicada
fenómeno que estudiaremos más adelante. En la identidad biológica
el feto vive parasitariamente en la madre (Ferenczi1 llama al
el feto es un “endoparásito”) y se explota el cuerpo de la madre.
Mientras no haya suficiente voluntad psicológica positiva.
de amor y generosidad masoquista y de ternura maternal.
La identificación no se eleva por encima del significado parasitario del
feto, el feto sigue siendo un alborotador psíquico y espiritual.
determinadas circunstancias físicamente. Como sabemos kmnv (vol. 1),
will¬
ingness para la identificación emocionalmente positiva y masoquista
dar son rasgos característicos de la feminidad que también son
atributos de la maternidad en todas las fases de la reproducción.
Esta ley de la feminidad se extiende en un paralelo psicofísico.
ismo: si existen dificultades psíquicas en la aceptación del
situación biológica, el embrión se vuelve psíquicamente lo que es.
biológicamente, un enemigo que explota el organismo materno. Posi¬
Las contraideas positivas se encuentran en el ámbito de la realización de
deseos futuros:
están relacionados con el deseo de tener un hijo. Ellos son
no está arraigado en una actitud emocional positiva hacia el feto
mismo, que hasta ahora no corresponde en absoluto a la idea de la
niño. Si el deseo de tener un hijo no es lo suficientemente fuerte, si
está en
prohibido externa o internamente, o si en cualquier parte de la mujer
embarazada
Las dificultades psíquicas de la mujer surgen al aceptar el papel de
dadora, de
protesta psíquicamente determinada, manifestándose en cualquiera de las
1 Ferenczi, S.: Thalassa: una teoría de la genitalidad. Psicoanalista.
Cuarto, vol. 2, 1933:
vol. 3, 1934.
formas de tendencia a la expulsión, se opondrán a la acción biológica
proceso.
Si la mujer embarazada se ve privada externa o internamente de
amor y no es suficientemente compensada por ello, su propia voluntad
capacidad de dar puede verse debilitada hasta tal punto que el soma
Sensaciones de tic que normalmente tolera sólo debido a su
La voluntad de dar puede convertirse en una señal de expulsión. Si
la expulsión tiene lugar por vía oral, anal o genital de¬
depende de motivos disposicionales. Su propia infancia aún existente.
El deseo de recibir puede ser movilizado nuevamente por las crecientes
demandas.
del feto y pasan a primer plano como una intensificación de la
Síntomas somáticos del embarazo. También puede suceder que el
La identificación con el feto se lleva a cabo de manera demasiado
literal, por así decirlo.
hablar, de modo que la mujer regresa a un comportamiento similar al del
feto y
durante su embarazo aparece como una mujer curiosamente pasiva y
dependiente.
criatura absolutamente intolerante a las privaciones.
La protesta contra la donación de biológicos puede suponer numerosos
formas. Si va acompañado de fuertes tendencias agresivas,
La tendencia a la expulsión se vuelve peligrosa no sólo para los
niño sino también para la madre. Los síntomas físicos pueden
ir acompañado de un rencoroso descuido de la atención prenatal, en
algunos casos
veces explicables por la actitud pasivo-infantil de la mujer
y a veces por su impulso de destruir al feto sin consentimiento.
consideración del posible daño a ella misma. La forma en que
una actitud tan negativa hacia el embarazo y hacia el feto
se manifiesta depende de los factores disposicionales. El
señal para su movilización, a menos que estemos ante situaciones graves
enfermedad psíquica o física, siempre proviene de lo inmediato.
Situación de vida vivida consciente o inconscientemente.
El siguiente caso ilustrará este punto. Durante muchos años
Alice, una chica joven, hermosa y talentosa, no podía compensar
su mente para llevar su compromiso a una feliz conclusión al
casarse con su prometido. Finalmente el joven impaciente contestó.
le planteó una alternativa que la indujo a buscar psicoterapia.
intervención terapéutica. Ella declaró que amaba el
joven, pero no podía decidirse a casarse con él antes.
causa de una idea que no estaba clara para ella misma. ella temía
EMBARAZO 133
que sería incapaz de cumplir con sus deberes matrimoniales,
aunque, como ella sabía, su miedo era infundado, porque el hombre
en cuestión era joven, activo y exitoso. ella no tenia
otras dificultades neuróticas y se consideraba absolutamente
saludable. Sin embargo, admitió de inmediato que su dificultad era
no real sino "imaginario". Su infancia, relató, había
sido feliz, excepto que había sufrido durante muchos años
de estreñimiento severo, por lo que una vez tuvo que tener su
intestinos limpiados bajo anestesia por un médico. Su
madre solía aplicarle enemas con la mayor paciencia y
devoción; Estos a menudo eran dolorosos, pero por lo general se seguían.
por un sentimiento de alivio y gratitud hacia su madre.
Quedó claro que había transferido su antiguo problema.
de defecación en sus genitales, que temía la desfloración y
que no creía que su prometido fuera capaz de superarlo.
Vienen sus dificultades físicas y resistencias psíquicas. Ella
obviamente le reprochó no haber sido lo suficientemente agresivo
para seducirla durante su largo compromiso.
Después de un breve tratamiento se casó y durante varios años
su matrimonio fue muy feliz. Sin la menor dificultad
Ya sea en el embarazo o en el parto, dio a luz a dos hijos.
y estaba en el tercer mes de otro embarazo cuando su
El marido se ofreció como voluntario para el servicio militar. Ella
consintió en
esta acción patriótica de su parte pero inconscientemente sostuvo
Le reprochaba haberla dejado “en esta condición”.
Se mudó con sus hijos a la casa de su madre y en
una vez que comenzaron sus primeras dificultades del embarazo. Tenía
contrato.
ciones del útero y fue amenazada con un aborto espontáneo. Su
el médico prescribió reposo absoluto en cama; tan pronto como lo intentó
al moverse sentía dolores parecidos a los del parto. En estos
veces la presencia de su madre o palabras amables de ella o
Yo mismo alivié los espasmos de la joven. Simultáneamente
empezó a sufrir de estreñimiento muy persistente y su
A la ginecóloga le resultó muy difícil superar su doble
enfermedad.
Con su separación de su marido y su regreso a ella
madre, la paciente aparentemente tuvo que resolver varios conflictos,
y el embarazo le permitió expresar su psico¬
Problemas de lógica en reacciones orgánicas específicas. Las neurosis
tienen
nos familiarizó bastante con tales transferencias de viejos y nuevos
conflictos psíquicos al cuerpo; son característicamente libres
frecuente en el embarazo.
Nuestra paciente guardaba rencor a su marido por haberle dejado
su; porque él se había ido ella no quería un hijo suyo, un padre.
menos niño a quien obviamente transfirió su vengativa
tendencias relativas a su marido. Probablemente su miedo por
él y sus crecientes responsabilidades también influyeron. Su
Las reacciones psíquicas eran obviamente ambivalentes: sus genitales
tenían
cambiaron su función receptiva y retentiva por una eliminatoria,
expulsora, hostil, mientras que la opuesta retentiva,
la conservación y conservación de la función se dejó en manos de los
intestinos o del
ano. En esta división ella repitió algo que le había tomado
someter a. Cuando se alejó de su marido,
retomó su antiguo vínculo afectivo con su madre, que anteriormente
también se había expresado a través del estreñimiento. En realidad ella
quería preservar al niño; ella hizo honesta y extenuante
esfuerzos para este fin, pero sus impulsos se desviaron de los genitales
a los intestinos, y cuanto más extenuantes sean sus esfuerzos, más
intensamente operaron las dos tendencias opuestas en el
lugares equivocados. Recordamos que tal confusión de localización
había tenido lugar en su fantasía cuando temía que su marido
sería incapaz de penetrar violentamente la abertura de su cuerpo,
como había hecho su madre con los enemas de su infancia.
Otra paciente protestó contra su embarazo no deseado.
nancy por diarrea continua; ella también expresó su relación
al feto por mediación de los órganos excretores adyacentes,
aunque de manera opuesta a la del paciente comentado
arriba.
Hemos visto (cap., hola) que el contenido del intestino
El tracto y el niño son generalmente idénticos en las fantasías
infantiles.
Parece que el inconsciente de la mujer embarazada más
restaura fácilmente esta identidad que la que existe entre el feto,
desconocido como objeto, y el niño que está dispuesta a amar en el
futuro. Los procesos fisiológicos inducen una reactivación de este
EMBARAZO 135
identificación temprana y producir una unión psicofísica entre ellos.
entre el niño y las heces que a veces se expresa
orgánicamente. Mientras los mecanismos reguladores fisiológicos
del embarazo se encuentran en cierto equilibrio, sin alteraciones
orgánicas
tener lugar. Sólo la sobredeterminación, es decir, la adición
relación de factores psicológicos con el trastorno fisiológico del
embarazo.
nancy—crea las aflicciones orgánicas a menudo típicas del embarazo.
nancy. Esto se parece a la situación en la infancia; aqui otra vez
los contenidos psíquicos pueden utilizar el lenguaje de los órganos.
También hemos visto que las señales fisiológicas que indican
que la economía corporal de la madre está sobrecargada por la
feto y convirtiéndose en agentes provocadores de ciertos pre¬
reacciones somáticas figuradas, a menudo se asocian con varios
energías emocionales dirigidas contra el feto. A veces el
La relación emocional de la madre con el feto en su cuerpo es plena.
de los impulsos asesinos más crudos, que permanecen inconscientes
mientras que conscientemente se espera al niño con amor. Estos im¬
Los pulsos se afirman en el estado de ánimo general de la mujer, en
estados psíquicos e incluso psicóticos, en sueños, etc., sin
Recurrir a expresiones corporales. También he observado a menudo que
Mujeres histéricas que anteriormente sufrieron la conversión.
síntomas en los que las fantasías de embarazo tenían una importancia
decisiva.
portancia, permanecen sorprendentemente libres de síntomas corporales
durante
sus embarazos reales, aunque sus viejos conflictos neuróticos
no se han solucionado. Estos conflictos se expresan ahora en la
plano psíquico, en estados generales de ansiedad, en fobias, etc.
La relación con el feto real está determinada por muchos factores.
y el efecto final se obtiene por la acción combinada de todos
de ellos.
Los procesos fisiológicos del embarazo son autorreguladores,
a menos que se vean perturbados por excesos cuantitativos o cualitativos.
cambios fisiológicos positivos. Si la relación positiva con el niño
como realidad futura llena la vida emocional de la mujer, la fisio¬
Los procesos lógicos pierden su carga psíquica anormal: las heces
ya no se convierte en el niño, el disgusto que lleva al vómito es
reducido a las náuseas matutinas orgánicamente determinadas del
primeros meses, etc. Pero si las contraideas infantiles son demasiado
fuerte, o si las expectativas para el futuro se ven perturbadas por la
La relación negativa de la mujer con su maternidad, el aspecto
fisiológico.
El proceso pierde la debida moderación.
Por otro lado, un embarazo saludable no siempre es prueba
de maternidad. El curso favorable del embarazo o posterior.
La maternidad también puede atribuirse a valores fuertemente positivos.
derivados de motivos secundarios, como el deseo de estabilizar
un matrimonio inestable, orgullo por el logro, liberación de
otras obligaciones gravosas, etc. O, paradójicamente, el embarazo
La nancia puede ser negada tan completamente que incluso su elemento
negativo
No se perciben molestias ni cargas fisiológicas. En muy
madres jóvenes solteras que a menudo observamos como “brillantes”
embarazos que son provocados por tal negación. En otra
casos el énfasis que la mujer pone en su propia eficiencia, su
despreocupación por los fenómenos perturbadores, dan como resultado una
brillante
el embarazo; el bienestar se exhibe aquí como superioridad. Este
Es especialmente frecuente el caso de mujeres masculinas agresivas.
que no se dejan perturbar en sus actividades
por el embarazo y no desarrolla ningún síntoma. De
análisis de estas mujeres sabemos que su anhelo de embarazo
nancy es a menudo una expresión de su deseo de posesión corporal,
un deseo que oculta la vieja envidia del pene.
Si al feto se le asigna el papel de parásito hostil o
receptor de las tiernas corrientes madre-hijo, depende de la
situación psicofísica en su conjunto; expresa el efecto final
de esa polaridad que llamamos ambivalencia emocional.
No pretendo entrar en la patología del embarazo.
He mencionado ciertos fenómenos físicos anormales antes.
porque pertenecen al inventario constante de lo normal.
proceso también, y porque muestran la importancia y
Influencia del desarrollo instintivo infantil.
Estas influencias se estudian con mayor detalle en una publicación
por SM Payne.2 Y B. Warburg nos ha dado una impresionante
comprensión de los procesos instintivos en el caso de una enfermedad
grave
mujer embarazada patológica.3
1 Payne, SM: Una concepción de la feminidad. Británico. JM Psicólogo,
1936.
* Warburg, B.: Suicidio, embarazo y renacimiento. Psicoanalista. Cuarto,
vol. 7, 1938.
EMBARAZO 137
Acabamos de ver la influencia de la vida de fantasía en el ámbito físico.
síntomas y, a la inversa, la influencia de eventos biológicos en
lo psicológico. Un fenómeno típico y único del embarazo.
nancy es el entrelazamiento de la introversión intensificada con
el giro simultáneamente intensificado hacia la realidad. lo mas
Interesantes problemas del embarazo resultan de esta aparente
oposición. La interacción armoniosa de los dos factores.
provoca un embarazo feliz; su falta de armonía produce
indiferencia tolerante o profunda miseria emocional.
Hemos mencionado el hecho de que las mujeres embarazadas dicen poco
sobre su experiencia psíquica. Esto es sólo en parte el resultado
de su falta de voluntad para perder la frescura de lo que tal vez sea
la mayor experiencia emocional de la mujer al comunicarla,
o disminuir su inmediatez e intensidad sometiéndola a
observaciones críticas propias o ajenas. “La mujer no
traicionar su secreto” porque casi nunca es intelectualmente
consciente de sus experiencias psíquicas más profundas. Los
psicoanalistas son
familiarizado con este fenómeno psicológico. Los niños
Las experiencias psíquicas más fuertes rara vez llegan a sus seres aún
inmaduros.
intelecto y la información recibida de los niños sobre su
Los miedos y las fantasías rara vez toman el camino de la conciencia y
comunicación formulada. Amnesia, el olvido del
experiencias psíquicas más fuertes de la infancia, no se debe enteramente
a la represión de las experiencias conscientes; la mayor parte de
las reacciones emocionales de la infancia permanecen separadas de
las ideas conscientes porque el intelecto infantil no está maduro
suficiente para absorber estas ideas y elaborarlas. Incluso esos
quienes observan directamente a los niños rara vez sospechan el alcance
de su
experiencias inconscientes, la megalomanía infantil detrás de sus
debilidad y dependencia, los muchos miedos infantiles, a menos que estos
exceder el límite normal. Sólo gradualmente, interpretando
declaraciones indirectas de los niños, ¿nos hemos acercado a la verdad?
y aprendió a entender “el lenguaje del alma infantil”
sin la mediación del intelecto.
Las experiencias psíquicas del embarazo son a este respecto
similares a los de la infancia. Pero aquí ya no es inteli-
incapacidad intelectual que impide que los procesos psíquicos sean
experimentado conscientemente, sino la intensidad del giro hacia
adentro.4
El hecho de que el embarazo vaya acompañado de una introducción
intensificada
La versión se puede demostrar fácilmente. Las mujeres embarazadas ellas¬
se quejan de que su anterior interés vivo y sincero
en diversos acontecimientos externos parece disminuir, y no se
Se requiere sagacidad para verificar esta afirmación objetivamente. Ellos
podrán continuar automáticamente con sus ocupaciones habituales,
pero falta participación interior. El desvío de la
energías psíquicas del mundo exterior significa la primera más o
paso menos decisivo en el proceso de introspección, es decir, de
introducción.
versión. Con este paso la polaridad entre individuos
existencia y servicio a la especie cambia su equilibrio a favor
del último. Hasta ahora poco se ha logrado con ello
la preservación de la especie, sino el preludio, el comienzo,
ha tomado lugar.
Este interés desviado del mundo exterior se dirige ahora a
esa parte del ego de la madre que psíquicamente representa la
El trastorno biológico se materializó en el feto. Esto se materializa
ción le da a la mujer la promesa de un hijo en un futuro próximo,
pero aún no es el niño como objeto del amor maternal. El
El niño mismo sigue siendo un producto de fantasía en la mente de la
madre.
vida psíquica, diferenciándose de otras fantasías sólo en la certeza
de su realización y el plazo definitivo fijado para su cumplimiento.
Aquí tenemos el segundo acto del servicio a la especie:
El interés de la mujer gira hacia una fantasía que, como preliminar,
Cualquier etapa de una realización inminente es también la etapa
preliminar.
etapa de maternidad emocional. El hecho de que su emocional
El interés se dirige más o menos exclusivamente hacia un objeto que
será real sólo en alguna fecha futura, y que por el momento
4 Una sensible escritora, Nancy Hale, ha formulado acertadamente esta
actitud de la mujer embarazada
Mujer: “Cuando la vi, sus ojos pasaron de mí y se fueron a algún otro
foco,
y al mismo tiempo me pareció que se daba cuenta de algo en su propia
mente.
Vivían en un sueño privado, al otro lado de la valla; no pude adivinar
en qué estaban pensando, ni qué miedos tenían, ni de qué hablaban
juntos cuando estaban solos. Pero todo era secreto y todo dentro de ellos
mismos_
Las preocupaciones del embarazo son un sueño que se olvida tan
completamente como el
Sueña con dolores de parto”. Cf. Hale, N.: La estación del verano. En
Aswell, M.
L., op. cit., pág. 81.
EMBARAZO 139
no existe, confiere al proceso biológico real el carácter de un
experiencia en parte onírica.
Dado que esta realidad futura por el momento no tiene independencia
existencia biológica o psicológica, el niño es psicológicamente
lo que el feto es biológicamente: una parte del propio yo de la madre.
El proceso biológico ha creado una unidad entre madre e hijo,
en el que la sustancia corporal de uno fluye hacia el otro, y
así, a partir de dos unidades se forma una unidad mayor. La misma cosa
tiene lugar en el nivel psíquico. Por identificación de oferta, por
percibiendo el fruto de su cuerpo como parte de ella misma, la embarazada
la mujer es capaz de transformar al “parásito” en un ser amado.
Así, el eterno anhelo de la humanidad por la identidad entre los
El ego y el no ego, ese deseo original profundamente enterrado de
recuperarse.
alcanzar la condición una vez experimentada, para repetir el proceso
humano.
Se cumple el sueño que una vez fue realizado en el vientre de la madre.
Aspirado en el coito por un lado y en el éxtasis religioso
como unio mystica por el otro, esta identidad se vuelve real en el
unión madre-hijo del embarazo. Pero el sentimiento de unidad puede
Sólo se puede lograr si no se imponen influencias perturbadoras.
en el ego. Las pulsiones deben estar en reposo, el yo debe sentirse libre
de
culpa, el ideal del yo debe ser satisfecho por los valores adscritos a
el ser aún inexistente. Estas condiciones se cumplen sólo
si los miedos y los sentimientos de culpa no pesan sobre la vida psíquica
y
Los impulsos agresivos hostiles son silenciados, lo que no siempre es
así.
caso. Hay mujeres cuya confianza en sí mismas es marcadamente
perturbado durante el embarazo. Ven en su futura madre¬
un fuerte obstáculo para su posible desarrollo.
En lugar de felicidad tienen sentimientos de amargura, venganza,
y odio tanto hacia el hombre como hacia el niño aún por nacer y
de renuncia resignada a la propia vida personal.
El sentimiento de culpa que habita en cada alma humana.
carga especialmente los procesos reproductivos. Maternidad
y el embarazo están cargados de viejos sentimientos de culpa y estos
prestan
mayor poder a los motivos de culpa adquiridos posteriormente. Cuanto más
El embarazo se vive como una anhelada promesa de futuro.
felicidad, más severa es la amenaza para la futura madre.
aniquilado por la venganza del destino.
En toda mujer, incluso en la más madura y equilibrada,
La maternidad inminente es el cumplimiento de un viejo deseo y una
consumación de una vieja promesa que el destino o sus educadores
le dio en el momento en que reconoció y aceptó su
naturaleza femenina.
El aplazamiento les parece a todas las chicas una decepción y una
incumplimiento de esa promesa. Hemos tenido ocasión de ob¬
sirven tales reacciones de decepción, especialmente en la pubertad.
A menudo se conservan en el inconsciente como la idea "Yo
no puedo tener un hijo”, y así contribuir a este miedo típico
del embarazo, que proviene de muchas fuentes. La sensación
que la promesa ahora tan real seguirá sin cumplirse.
lleno de resultados de los efectos anacrónicos de un mal anterior.
experiencia. Este motivo juega a menudo un papel importante en la
esterilidad.
del primer tipo de mujer estéril discutido anteriormente. En si mismo,
el deseo de la niña de tener un hijo está libre de sentimientos de culpa,
ella
nunca sufrió prohibiciones o amenazas de castigo como resultado
de ello. Los sentimientos de culpa pesan sobre este deseo sólo de forma
secundaria. Uno
Una de sus fuentes es la masturbación: recordemos que la más importante
La expresión mediata del sentimiento de culpa se asocia con la
trauma genital y se refiere al miedo de la niña a tener un destino
le tronó los genitales. Posteriormente, con la transferencia de la niña
interés en el interior de su cuerpo, la reacción de culpa "No tengo
genitales” se transforma en la amenaza “no tendré ningún hijo”
y actúa como un segundo poderoso determinante de los temores al embarazo.
El sentimiento de culpa relacionado con la masturbación puede inhibir
las funciones reproductivas desde el principio y realizar la concepción
difícil. Las mujeres que tienen este sentimiento observan todo su cuerpo.
sensaciones durante el embarazo con especial agudeza, y
percibirlos como amenazas de pérdida; su alegría en el futuro niño puede
difícilmente se establece, porque dudan de que su deseo se cumpla.
ser realizado. Estas mujeres tienen tendencia a abortar y
A menudo deben reforzar su vacilante creencia en el niño mediante
sacrificios autoimpuestos y renuncias a otras alegrías y actividades.
Estos sacrificios se racionalizan como “cuidado prenatal”.
Es interesante y comprensible que el nacimiento normal y
el logro real de la maternidad no siempre causa un
EMBARAZO I4l
cambio en esta actitud infantil. Dado que los nacimientos reales no
afectan
la fuente inconsciente de sus dudas y por lo tanto no pueden eliminar
Para ello, estas mujeres deben demostrarse a sí mismas mediante repetidos
embarazos
nancies que sus cuerpos son capaces de producir hijos.
Estas mujeres cargadas de culpa se encuentran entre las muchas cuyas
los embarazos sirven a objetivos distintos al impulso de la maternidad.
Una fuente más profunda y poderosa de sentimientos de culpa reside en la
Relación de la mujer embarazada con su madre. Incluso se puede decir
que esta relación está en el centro de los problemas psicológicos
del embarazo y de toda la función reproductiva. En muchos
mujeres el grado de su libertad de dependencia psicológica
sobre sus propias madres decide el destino de su maternidad.
Si la mujer embarazada muestra un alto grado de infantilismo psíquico
tilismo, es pasivamente devota de su madre y no tiene actividad activa.
tendencia a liberarse, no tiene reacciones de culpa y la
El curso de su embarazo se caracteriza por una típica falta de
seriedad y dignidad; ella toma todo el asunto como “divertido”.
Ella le comunica toda su emoción a su madre, hace
todos los preparativos necesarios bajo su égida y, en general,
se comporta de una manera que recuerda a la de la pequeña
niña jugando con muñecas.
La psicología de la futura abuela juega un papel importante.
parte importante en el comportamiento de su hija. Los ultimos
El embarazo a menudo da a la madre la oportunidad de darse cuenta de su
propia
deseos frustrados, y madre e hija están involucradas en
ensoñación común. Recordamos aquí a la joven a quien
denominada madre asistente (p. 73); ella construyó tal
fantasías de maternidad con su madre incluso en la pubertad. A
madre viuda o divorciada, o madre que no tiene otra vida
tareas, es particularmente propensa a dedicarse por completo a sus
condición de su hija, para intensificar su solicitud por los “pobres
niño”, y experimentar las responsabilidades y alegrías del embarazo.
Nancy de nuevo a través de la identificación con su hija.
Es interesante observar que los embarazos de estas
Las mujeres infantiles son normales, suaves, sin síntomas.
Una mujer así no sólo está libre del cuidado del futuro hijo.
y todos los problemas prácticos cotidianos; las fuerzas oscuras del
destino
I4d PSICOLOGÍA DE LA MUJER
también y los miedos a la muerte le son ajenos, porque tiene su
madre u otros protectores todopoderosos a su lado. si ella es
piadoso, Dios como representante del padre se encargará de que
se le ahorran todos los peligros y sufrimientos que otros
las mujeres se quejan. Si es atea, moviliza a sus viejos
reminiscencia de Dios en una nueva piedad; El nuevo Dios tiene todos los
rasgos de un padre omnipotente, y ella confía su destino a
a él; o ella asigna esta función, a menudo a través de su madre, a
su médico, quien hace todos los arreglos y así le re¬
Instaura la situación familiar patriarcal de la infancia. Pro¬
profesionalmente nos encontramos con este tipo de personas con bastante
frecuencia cuando el fracaso
A la pérdida de los poderes protectores le sigue una reacción neurótica.
De acuerdo con su carácter, muchos de ellos
las madres infantiles descuidarían el cuidado prenatal de sí mismas y
su feto si alguien más no la supervisaba; ella es mucho
inclinada a tratar su embarazo de la misma manera desordenada
en el que trató su habitación en casa de sus padres. Otro
las mujeres de este tipo son más concienzudas; como buenos niños,
cumplen con su deber maternal incluso durante el embarazo con gran
exactitud, siguen obedientemente todas las reglas, pero emocionalmente
son
tan poco serio como los demás. Su apariencia exterior a menudo
expresa su condición mental: se visten como antes, y en
sus ropas cortas que muestran sus rodillas a menudo parecen
niñas que se han rellenado los vestidos para jugar a tener una
bebé. Carecen por completo de la dignidad de las madres. El
Los hombres que eligen suelen ser compañeros de juegos o padres
tolerantes que
les divierte el nuevo papel maternal de la niña. Este
El tipo de mujer no es necesariamente juvenil; infantilismo psíquico
puede durar muchos años más que la adolescencia.
En este mismo tipo el curso posterior de la maternidad a menudo
asume un carácter complicado, y el conflicto entre los
El ego narcisista y la relación con el niño suelen romperse.
después del nacimiento. En tales casos, el embarazo actúa a menudo como
un protector.
ian contra todos los demás peligros para la vida, incluidos aquellos que
son reales.
la maternidad con sus severos deberes puede traer a los inmaduros
y ego débil.
La dependencia de la madre no siempre está exenta de fricciones.
EMBARAZO 143
La protesta interna que suele acompañar a tal dependencia
A menudo se hace sentir durante el embarazo. “Ahora soy el
"Madre, no tú". Es lo que indica la actitud de la mujer embarazada.
cates, y este énfasis excesivo en la independencia apunta a su
opuesto. La madre no debe saber nada del embarazo,
ella debe saber menos de esto que cualquier otra persona. Estas
declaraciones
La independencia dura sólo hasta que aparecen las primeras debilidades y
temores.
manifestarse; entonces el conflicto entre la dependencia
y comienza la protesta. Cuanto más la futura madre
siente que no podrá asumir su nueva responsabilidad
Precisamente por su dependencia de su propia madre, la
Más fuerte es la protesta. El niño debía jugar
parte del salvador de la madre pero en cambio solo se intensifica
El peligro. “Fuera con él”, por lo tanto, dice el inconsciente.
en esos casos. Y he observado varios abortos espontáneos pro¬
provocada por la agudización de tal conflicto materno. dos veces yo
hemos visto un triunfo consciente cuando los nacidos prematuramente
El niño murió inmediatamente después del parto. En ambos casos el
Los niños eran los primogénitos muy deseados, y las madres jóvenes
quedaron atónitos y aterrorizados por su inusual reacción ante su
pérdida. En el primero de estos casos la joven pretendía,
después de su encierro, para reunirse con su marido-soldado en la ciudad
donde estaba destinado y dejar a la niña con su madre.
Le envidiaba a su madre el niño y su pre¬inconsciente.
firió que estaba muerto. En el segundo caso también la vida real
situación agudizó el conflicto materno latente; aquí también la guerra
obligó a la mujer a regresar a la casa de su madre con
su hijo recién nacido. El niño intensificó el peligro de la
La dependencia de la joven de su madre y de ella.
Inconscientemente prefirió su muerte a esta dependencia. Es
Es de destacar que la primera de estas mujeres había padecido
anorexia nerviosa en la adolescencia y la segunda desde el ágora.
fobia; En ambas neurosis existe una dependencia excesiva del
La madre juega un gran papel. El motivo psíquico que llevó a estos
Dos mujeres reaccionan de forma anormal ante la pérdida de su recién
nacido
niños lleva a otros a renunciar aún antes al niño
a través de un aborto espontáneo.
Mucho más difíciles y complicados son esos embarazos
en el que surge un sentimiento inconsciente de culpa con respecto a la
La madre supera los miedos y presentimientos normales. Cada
Los sentimientos de culpa inconscientes de la mujer se remontan a la
infancia.
Fase en la que se produce el embarazo de la madre, real o fantaseado.
la mayor carga de la vida emocional de la pequeña. El
La llegada de un nuevo hermano o hermana naturalmente intensifica su
interés en los problemas del nacimiento y estimula su fantasía en que
dirección. Pero incluso sin esta experiencia real, su fantasía
se alimenta de aprehensiones, investigaciones y sospechas. Todo
sus reacciones ante la realidad y las fantasías que la acompañan son
caracterizado por una agresión considerable. Si en sus fantasias
Quiere un hijo para ella, odia a su madre por considerarla un éxito.
rival pleno; si se aferra a su madre con exigencias de amor, ella
toma muy a mal el interés de su madre por el nuevo hijo,
y con infantil desenfreno emocional les desea a ambos
muerto. Este deseo produce reacciones de culpa.
El impulso destructivo es particularmente agresivo en relación con
la madre embarazada, de manera realista si está realmente embarazada, en
fantasía si el embarazo sólo se basa en sospechas.
El embarazo como realización de los anhelos más profundos de la mujer
puede perturbar el equilibrio psíquico porque pone de relieve
viejos conflictos que hasta ahora han permanecido relativamente
inactivos.
Mientras los procesos reguladores psíquicos tuvieran que tener en cuenta
cuenta sólo las tendencias individuales de autoconservación, la paz
prevaleció. Pero ya no son suficientes para las tareas emocionales.
de la función reproductiva. Anteriormente los viejos sentimientos de
culpa
Respecto a la madre y las tendencias autocastigadoras.
podría encontrar una salida en el marco de una política más o menos
masoquismo que funciona neuróticamente. La expectativa de un
niño puede ir acompañado de las más fuertes emociones de felicidad.
al mismo tiempo, la idea masoquista de lo realmente ex¬
El dolor esperado y el peligro para la vida pueden crecer
inconmensurablemente bajo
El impacto de los sentimientos de culpa. En las mujeres que se someten a
este
proceso, la idea optimista “tendré un hijo” supone
el carácter de una experiencia extática que se opone al mismo tiempo
por la negación pesimista "No tendré ningún hijo, no tengo
EMBARAZO 145
derecho a tener uno, lo perderé, lo pagaré con mi
muerte. Esta división puede ser compensada gradualmente por el embarazo.
adaptación de la realidad de la mujer soltera a su propia maternidad;
de lo contrario, el conflicto continúa y la mujer regresa.
anuncia al niño por vía de esterilidad o aborto espontáneo, que actúan
como mecanismos de defensa ante peligros futuros.
En casos severos, las tendencias destructivas ganan terreno.
mano, y cuanto más desea la mujer tener un hijo, más
¿Lo pierde fácilmente o realmente paga su nacimiento con su propia
cuenta?
vida. La voz amenazadora de su propia madre no siempre es tan
claro e inconfundible como la maldición que cayó sobre la Sra. Andrews
por su madre: “Morirás al dar a luz a tu primera
niño." Generalmente esta voz es más velada y menos revelada.
elemento consciente. A menudo el antiguo sentimiento de culpa se ve
incrementado por
una nueva carga que la hace, por así decirlo, virulenta: he ob¬
sirvió en varios casos en los que la maternidad se hizo
difícil por el hecho de que otra mujer, abandonada por el
hombre amado, acompañó la felicidad del elegido como
una sombra. Las sombras nuevas y viejas se aliaron en una
la maldición de la madre sobre la maternidad de la joven esposa.
El destino de la identificación con la madre es otro
factor que determina el curso del embarazo. En cada
Por ejemplo, la capacidad de maternidad está relacionada con esta
identificación.
catión. El ego de la mujer embarazada debe encontrar una salida dura.
misterioso compromiso entre su profundamente inconsciente
identificación con el niño, que se dirige hacia el
futuro, y su identificación con su propia madre, que es
dirigido hacia el pasado. Dondequiera que una de estas identifica¬
Si se rechaza la propuesta, surgen dificultades. En el primer caso el
feto
se convierte en un parásito hostil, en el segundo la mujer embarazada
su capacidad para la maternidad se ve debilitada por su falta de voluntad
para
aceptar su identificación con su propia madre.
El siguiente caso ilustra claramente este problema. El
La paciente, a quien llamaremos Sra. Smith, era la más joven de un
Familia con muchos otros hijos, un niño y varias niñas.
Después de que este chico decepcionó las ambiciosas esperanzas de los
mis padres querían tener otro hijo, pero en cambio mi
nació el paciente. Su madre nunca ocultó su decepción.
ment sobre este hecho, y su actitud hacia la niña fue
inequívocamente: “Hubiera sido mejor si no hubieras sido
nacido." El paciente se salvó de reacciones traumáticas a
esta actitud por dos compensaciones: la profunda y profunda amistad de su
padre.
el tierno amor por ella y el cariño maternal de una de sus
hermanas, doce años mayores que ella. El amor de su padre
despertó en ella el deseo de convertirse en sustituto de su hijo y
ella dirigió exitosamente sus intereses y ambiciones hacia esto
meta. Fue salvada de los peligros de la comunidad de masculinidad.
compleja porque el amor de su padre por ella enfatizaba y alentaba
envejeció su feminidad. Las dos tendencias frecuentemente chocaban
pero no condujo a un resultado neurótico.
Sólo después de casarse y concebir un ardiente deseo
para un bebé las dificultades de su infancia pasaron a primer plano. Como
un
niña con la que había reaccionado al rechazo de su madre
odio consciente y devaluación. La idea de identificación.
con su agresiva madre la había llenado de una sensación casi consciente
horror. Hasta su embarazo había podido ser femenina.
al ignorar el problema de su madre; pero este método ya no
Trabajó cuando ella misma estaba a punto de ser madre.
Su identificación con su hermana mayor, su infancia sub¬
madre sustituta, también estaba perturbada. Durante su pubertad temprana
La señora Smith había descubierto que su hermana, al igual que ella, era
involucrado en un conflicto lleno de odio con su madre, y tal vez
Inconscientemente sentí que esta hermana tenía muchos hijos no
porque era maternal sino porque era sexualmente sumisa.
rechazada a su marido. Entonces, ¿con quién podría identificarse?
ella misma, para poder ser madre? Su trágico sentimiento de que
ella nunca alcanzaría la maternidad se intensificó cuando
dio a luz un mes antes del término a un niño que nació muerto.
Pronto quedó nuevamente embarazada; y su alegría ahora era aún mayor
mezclado con miedo a la pérdida que durante su primer embarazo. Por
Esta vez había entrado en estrecha relación con un antiguo amigo.
de ella que también estaba embarazada y esperaba su primer hijo en
tranquilidad alegre y imperturbable. Gracias a esta amistad,
EMBARAZO 147
La señora Smith se sintió aliviada; sólo de vez en cuando ella despertaba
la risa del amigo al comentar: "Eres el más afortunado
persona en el mundo, tendrás un hijo”—expresando así
sus dudas sobre el cumplimiento de su propio deseo. en su plenitud
identificación con su amiga, sin embargo comenzó a sentirse
más esperanzador. Sólo más tarde, durante su análisis, se dio cuenta
que el éxito de su identificación con su amiga no fue
no se debe a la armonía interior de este último sino a otro motivo. El
Mi amiga tenía una madre que era todo lo contrario a la suya. Mientras
su propia madre era alta, dominante, fría y agresiva,
La madre de su amiga era muy pequeña y estaba llena hasta los topes de
calidez materna. Ella extendió sus alas maternales sobre
su propia amada hija y la señora Smith, quien así pudo
lograr la maternidad compartiendo esta benigna armonía madre-hija.
Un peligro la amenazaba. Su amiga había concebido un
un mes entero delante de ella; así durante el último mes de su
propio embarazo quedaría abandonada a su propia suerte. Este hecho
despertó en ella un gran temor, porque una vez había dado a luz a un
niño un mes antes del término. Como la cita esperada de su amiga.
Cuando se acercaba el momento del parto, tenía cada vez más miedo. Pero
Para sorpresa de todos los interesados, su amiga no tenía
su hijo en el momento esperado; ella se negó a tener su parto
apresurada por una intervención médica, y dio a luz a un niño
con un retraso de un mes entero el mismo día en que la Sra. Smith
esperaba su propio parto. Unas horas más tarde, la señora Smith
comenzó a tener dolores de parto y así cumplió su aparente esperanza.
menos deseamos que ambos bebés nazcan el mismo día. El
Más tarde se hizo referencia a los niños como gemelos de padres
diferentes.
Como estaba particularmente interesado en la autenticidad de
estos hechos y sospeché que la amiga de la señora Smith había sido
equivocado en cuanto a la fecha de su concepción, investigué la
asunto y comprobó más allá de toda duda que su hijo realmente
nació con un mes de retraso; y esto fue confirmado por ella
médicos, quienes establecieron el hecho de que el crecimiento del niño
durante
su estancia adicional en el útero fue más que igual a uno
crecimiento normal de un mes de un niño fuera del útero. Aparentemente
Finalmente, la amiga de la señora Smith había movilizado todas las
energías del
I4S PSICOLOGÍA DE LA MUJER
"retener" poderes para ayudar a la Sra. Smith esperando
su término. Creo que en este caso la fuerza psicológica de
La identificación amorosa simultánea fue el factor determinante.
Hay un epílogo de la carrera de la señora Smith como madre. El
dos amigos ahora se adaptaron conscientemente el uno al otro
con respecto a sus próximos embarazos y concebidos en el mismo
mes. Esta segunda vez, la señora Smith no tuvo miedos ni dudas.
Pero durante el tercer mes de embarazo su amiga le dijo
que a su marido le habían ofrecido un puesto en otra ciudad
y que la familia probablemente se mudaría allí. Señora Smith
Sintió pánico y le preguntó a su amiga qué pasaría con ella.
propio embarazo. El amigo respondió riendo que esta vez
Tendría que luchar sola para superarlo. ese mismo dia
La señora Smith tuvo un aborto espontáneo y el médico que la
fue convocado no pudo hacer nada al respecto. La clínica
El diagnóstico calco fue el de sobreexcitabilidad del útero. Este
La mujer no pudo tener un segundo hijo. Ella era muy
maternal y disfrutó mucho de su maternidad en relación con
el único hijo que tuvo, aunque con una mezcla de miedo. psi¬
El tratamiento coanalítico no eliminó sus dificultades. Ella
irónicamente se llamó a sí misma una “madre con apéndice” que podía
llevar su embarazo a una conclusión exitosa sólo apoyándose
en otra mujer. Más allá de esto, ella no era neurótica, y
podría resolver todos los demás problemas de su vida. Fue sólo para
la pesada tarea del embarazo que le resultó desigual, por razones
de lo que ella misma tuvo conocimiento. Después de que su amiga había
fallado
ella ya no podía ahuyentar la sombra de la madre
ella había rechazado. Pudimos estudiar la psicología.
proceso en la señora Smith; en su amiga sólo podríamos conjeturarlo.
No podemos responder a la pregunta de qué cambios fisiológicos
había tenido lugar en ambas mujeres para someterlas tan profundamente a
factores psicológicos.
Por recomendación de los ginecólogos que me atienden.
A menudo se les ha pedido que brinden asistencia terapéutica en casos de
aborto espontáneo habitual. Varias veces he descubierto que el
El primer aborto espontáneo, cualquiera que fuera su causa, se había
convertido en una amenaza invencible.
trauma. El fuerte deseo de tener un hijo se vio intensificado por la
EMBARAZO I49
pérdida, y la mala experiencia creó o intensificó la ansiedad
tensión: “¿Tendré un hijo?” Se desarrolló una com¬
pulsión de repetir la experiencia traumática. Después de cada error
carro, el deseo de un nuevo embarazo aumentó, como el
deseo de una droga en una adicción, y con él la tendencia a
fracasar. En un caso, la mujer perdió toda esperanza de éxito,
adoptó un niño, y cuando más tarde quedó embarazada no
tomar cualquiera de las precauciones contra el aborto espontáneo que
había tenido
tomado previamente. Sólo entonces dio a luz a un niño normal.
niño.
Los cambios que se producen durante el embarazo son graduales;
Sólo gradualmente la mujer embarazada se da cuenta de que su
El mundo real personal pronto cambiará y crecerá, y que esto
El cambio será su propio logro, ya realmente comenzado.
con el embarazo. Más adelante este logro alcanzará su plenitud.
expresión en la diferenciación entre madre e hijo.
Suena paradójico que debamos atribuir un significado real a
una condición tan real y presente sólo refiriéndola a la
futuro. Sin embargo, la idea del futuro genera diversas reacciones.
en movimiento en el presente: algunos de ellos comparten el carácter
pasivo
En lugar de esperar, otros pretenden preparar activamente el entorno.
medio ambiente para el futuro, a mejorarlo, etc. Este doble
La actitud hacia el futuro constituye un componente importante.
de todos los procesos psicológicos del embarazo. en el pasivo
componente todas las fantasías sobre el futuro encuentran una salida.
La tendencia a fantasear, en lugar de volverse hacia
realidad, caracteriza naturalmente a aquellas mujeres que la tuvieron
hasta
mucho antes, especialmente aquellos que no están satisfechos
cado con la realidad. Incluso si son maternales y el niño como
objeto real luego les da mucha satisfacción y compensa
muchas privaciones, disfrutan del embarazo por sí solo.
más que por el bien del niño. Es para ellos una especie
de refugio en el que se les permite vivir su vida consciente y
deseos inconscientes, un permiso para ser introvertido sin
Sentimientos sociales de culpa. Se asumen el derecho a escapar del
presente.
responsabilidades en nombre del futuro que tienen dentro
ellos mismos. En tales casos la entrega significa el regreso a la
realidad,
a lo que estas mujeres reaccionan de manera típica.
Las fantasías de una madre madura y activa se centran naturalmente en
el futuro hijo. Por mucho que pueda estar controlada por un
sentido de la realidad, toda mujer siente que tiene un futuro
héroe en su vientre, y el contenido de su fantasía es el “mito”
de su nacimiento. Él no sólo representa su propia masculinidad—
incluso cuando ella es la más femenina de las mujeres, pero él también
Representa toda la sobrevaloración que alguna vez se le aplicó.
padre y posee todas las virtudes de las que carece su propio padre.
A un hombre le gusta pensar que a los ojos de su esposa Junior es un
repetición de Senior, pero esto rara vez es cierto. Sólo cuando la muerte
o algún otro tipo de separación glorifica a la persona del
marido, ¿puede aproximarse en la fantasía de su esposa al ideal que
el hijo debe darse cuenta. Cuando una mujer está realmente en
amor, el erotismo llena su vida hasta tal punto que su anhelo
para un niño no es una necesidad real y elemental. Sólo cuando el
La etapa extática de estar enamorado es reemplazada por el amor.
La mujer materna comienza a anhelar un hijo de su amado.
hombre. Pero en ese momento su sobrevaloración erótica ha disminuido,
y la demanda ideal, cuyo incumplimiento ha sido
doloroso, se transfiere al feto. El modelo de este
la demanda es cosa del pasado y un porcentaje muy grande de mujeres
queremos que el primer hijo sea un niño, independientemente de la
cantidad
relación positiva de sus propios componentes psíquicos de la masculinidad
y feminidad. Este niño se convierte para su madre en la encarnación
ment de su ideal del yo previamente desarrollado y de todos los
perfecciones que alguna vez fueron atribuidas a su propio padre. Entre
En varios pueblos primitivos prevalece la creencia de que el abuelo
renace en el nieto. T. Reik analizó esta creencia.5
Se supone que la hija, especialmente la primogénita,
cumplir en mayor medida estas exigencias del ideal del yo.
Se ha observado que las mujeres embarazadas sueñan muy a menudo
de un niño pequeño nadando. El embarazo aquí se proyecta en
El sueño con simbolismo típico. El niño siempre puede ser
6 Reik, T.: Probleme der Religionspsychologie: die Couvade. Viena:
Internet.
Psicoanalista. Bibliot., vol. 5.
EMBARAZO 151
reconocida como la propia soñadora, encarnando todas las cualidades
que la hacen especialmente valiosa y sobre todo la hacen
valioso en su infancia, como una especie de prueba e ilustración de
la formación ideal para la que sirve el niño esperado. Cuando
Analizar las características particularmente destacadas del niño.
En el sueño se oye a menudo: Oh, a mi padre le gustaba especialmente
esa característica en mí.”
La ilusión de que el niño esperado será bendecido con todo
las virtudes y los talentos se opone a la dolorosa idea de que
Será un monstruo, un idiota, un lisiado. Esta idea es a veces
obsesivo y testarudo; la mujer embarazada busca apoyo
portar material en enciclopedias y libros de medicina y su
Las esperanzas se ven profundamente sacudidas por tales temores.
Es difícil decir cuál entre varios es el más constante
motivo de todos estos miedos: sentimientos de culpa, discordia
masoquista.
perturbaciones de los gozos de la anticipación, influencias del antiguo
incesto
deseos. El análisis psicológico descubre todos estos determinantes.
Los miedos son siempre conscientes y se comunican fácilmente.
a otros. Por el contrario, las esperanzas extravagantes no se divulgan,
y sólo en las psicosis del embarazo se oye hablar de
“Salvador dentro del cuerpo”.
Si las relaciones entre la madre y el padre del futuro hijo
son buenos, los fundamentos psicológicos de la relación padre-hijo
El triángulo (cf. vol. 1) se coloca durante el embarazo. El personaje
de este triángulo depende del nivel de madurez de los padres.
Una forma ingenua de ensoñación común surge si ambos son
son muy jóvenes y su relación es de camaradería, especialmente si
están inhibidas por la realidad, o si el marido consiente en compartir la
fantasías lúdicas de su esposa en aras del compañerismo.
Tales padres hablan del niño como real, le asignan diversas funciones.
ciones a él, anticipar su desarrollo, etc. Su sexo y su
nombre asume gran importancia, y por lo general los dos padres son
sin darse cuenta de que en estas preocupaciones están expresando
sentimientos inconscientes y representación de fantasías. Sin
al darse cuenta, traicionan la importancia que tiene el sexo del niño
para
cada uno de ellos. Puede ser elegido narcisistamente como “lo que yo
15a
no podría ser” o por amor a la pareja—“un ser como tú”.
El niño puede ser deseado como objeto de cuidado para ser dominado.
o como alguien que esperaba cumplir sus propios ideales inalcanzados.
Especialmente el juego de nombres expresa varios
pero tendencias evidentemente persistentes. Figuras favoritas de su¬
historia, literatura, deportes y el mundo teatral con quienes
los padres alguna vez se identificaron como adolescentes ahora vienen
al frente; Se sugiere a los miembros de la familia, para que
sus nombres pueden aceptarse como expresión de amor o em¬
rechazado fáticamente como expresión de una hostilidad latente. En el
caso de una mujer joven, que aparentemente vivía en gran
armonía con su suegra, la sugerencia de que el niño
llevar el nombre de este último, si resultaba ser una niña, conducía a
el primer conflicto serio con su marido. Ocultándola
hostilidad, la joven esposa fue la primera en sugerir el nombre,
y fue el gozoso consentimiento de su marido lo que despertó toda su
sentimientos hostiles contra él. Por supuesto que hay tantos
Aquí hay diferentes posibilidades según hay padres.
Incluso si el niño ha sido aceptado en el ego de la madre como
un objeto de identificación, su fuerte expectativa y el momento más
movilización de sus sentimientos maternos como preparación para la fu¬
tura, también le otorgan el valor de un objeto que se encuentra fuera
el ego, al que se dirigen muchas cosas positivas y negativas.
actitudes emocionales. El niño es también hijo de lo sexual.
pareja, y gran parte del amor y el odio que fueron dirigidos
hacia este último podrá ser transferido al niño aún en el
útero. Así, muchas tendencias contradictorias se enfrentan a uno mismo.
otra: el futuro hijo sigue siendo parte de la madre, rodeado
por el amor narcisista ilimitado, encarnación de toda perfección,
la gratificante extensión de su propio ego. Esta relación juega un papel
parte importante en el dinamismo de las anticipaciones positivas
del embarazo. Pero incluso esta unión madre-hijo aparentemente tan feliz
puede tener consecuencias negativas y, a veces, incluso peligrosas.
efectos negativos. Si las tendencias masoquistas de la madre son
excesivo, el niño ocupará esa parte de su ego que
ama porque inflige sufrimiento al resto del ego. El
EMBARAZO 153
Mujer, vuelta hacia adentro, gimiendo bajo la cruz del embarazo.
y sin embargo feliz en esta condición, excede los límites normales de
masoquismo femenino e incluso durante el embarazo la distorsiona
función materna demasiado en la dirección de la madre dolorosa.
Es importante que el niño como objeto futuro sea
deseada, amada, esperada con alegría y acompaña el embarazo
como una idea positiva. Esto fortalece las energías optimistas de
la experiencia genuina. Si el niño es una carga involuntaria,
un objeto de odio futuro en la fantasía de la madre, de odio
Aún sin oposición a los sentimientos maternos conciliadores, el embarazo
es
una maldición, no una bendición.
Incluso durante el embarazo, las mujeres se preparan psíquicamente para
la madre.
capucha renunciando a todos sus intereses emocionales por el bien de
la idea del niño y así crear el terreno para la instintiva
devoción altruista al niño real. Posiblemente el más poderoso.
La verdadera fuente del amor maternal reside precisamente en el hecho de
que la
El narcisismo del embarazo borra los límites entre el yo.
y el tu. El amor desinteresado por el niño sería en ese caso una
continuación de esta relación, que con el nacimiento de la
niño y la escisión del proceso interno se transfiere a
mundo exterior, y el niño como objeto sería así
amado como parte del yo de la madre. Esta curiosa mezcla de yo
y el no-yo en la relación madre-hijo durante el embarazo es
Otro problema interesante de la polaridad de esta condición.
El curso armonioso del embarazo presupone muchos
factores (sobre todo, una madurez emocional definida en la embarazada)
Mujer soltera, una cantidad suficiente de psíquico y físico.
salud y condiciones ambientales bastante favorables, entre
que sitúan en primer lugar la situación conyugal, después la social y la
económica.
factores económicos, etc. La madurez psíquica y la salud física son
particularmente importante si la mujer va a soportar el desvío de
sus emociones del mundo exterior sin perturbaciones afectivas.
antepasados. Una introversión excesiva puede dañar la relación real con
el entorno; implica el peligro de una intensificación excesiva
amor propio.
La higiene psíquica del embarazo debe tener como objetivo hacer que la
niño cada vez más un objeto, de modo que el parto no tiene
el efecto de una separación dolorosa de una parte del ego y de una
Pérdida psíquica destructiva. Desde el principio, el embarazo
La psique de la mujer embarazada desarrolla mecanismos defensivos que
apuntan
a subrayar la importancia del niño como objeto. Estos son
manifestado en su fuerte giro hacia la realidad, que procede
simultáneamente y paralelo al giro hacia adentro. El
Los primeros signos distintivos del “instinto maternal” parecen aparecer
aquí. Porque no importa lo pasivo e introvertido que sea, lo descuidado
que sea.
e impotente, cuán intelectual y emocionalmente absorto, cuán
rica o pobre, qué orgullosa o avergonzada de su embarazo
sea la mujer, en ese momento se ve presa de una acción de construcción de
nidos.
actividad, la necesidad de construir, a pequeña o gran escala, para
alcanzar los objetivos esperados.
niño. Una casa nueva, perfectamente cómoda o bonita.
guardería, una canastilla o un saquito tejido con su propia
manos: todo esto es real aunque a veces extremadamente
productos modestos o simbólicos de esta actividad, que cada
La mujer embarazada se desarrolla en medio de su absorción interior.
La misma actividad se manifiesta también en su estricta atención a
atención prenatal, así como en sus disposiciones para la atención
inmediata o
futuro más remoto, según su temperamento, grado de iniciación
tivo y posibilidades.
Así surge un vínculo entre los fuertemente introvertidos y los
ego socialmente orientado, e incluso durante el embarazo el ego materno
La actividad prepara la conciencia de la inevitable madre-hijo.
dualismo. Depende de la situación psicológica en su conjunto.
si estos preparativos van acompañados de expectativas gozosas?
tristeza por la separación, un espíritu relativamente despreocupado o la
Miedo a la muerte. Para la mujer no amada, lo “asocial” no marcado
madre aseada, la mujer trabajadora acosada, la enferma o cansada
mujer, la mujer masculina-ambiciosa que ha convertido su
productividad a otros fines, la realidad que se acerca está llena de
peligros. Preocupadas y amargadas, estas mujeres niegan la
energías positivas internas, rechaza desafiantemente la solicitud
constructiva,
Rechazar la ayuda y los cuidados prenatales y justificar las dudas de los
escépticos.
en cuanto a la existencia de un amor materno primario. sin embargo, el
La negación de ello aquí no suele ser el resultado de una carencia
inicial, sino
fruto de condiciones materiales o distorsiones emocionales—en
breve, de influencias secundarias.
EMBARAZO 155
La retirada de grandes cantidades de energía emocional de
el mundo exterior, y la incorporación de estos al mundo psíquico.
proceso del embarazo, conduce a diversas manifestaciones en el
vida subjetiva y emocional de la mujer embarazada. Muchas introducciones
La mujer en perspectiva admite que la cantidad de felicidad que
experimenta
experimentado durante su primer embarazo deseado (a menos que fuera
eclipsados por contraideas negativas) excedieron con creces las alegrías
de la verdadera maternidad. A pesar de los controles intelectuales, a
pesar de
observaciones en contrario, tuvo la sensación de que su embarazo
nancy era algo extraordinario, que el niño que esperaba
le daría una dicha sin precedentes. Pero porque ella cree
que su experiencia contradice las ideas prevalecientes, por lo general
guarda silencio al respecto, ya que ella quiere sobre todo parecer
normal a los ojos de sus semejantes.
Hay mujeres que a pesar de su experiencia “onírica”
del embarazo, posteriormente tienen un vago recuerdo de una “maravilla”
condición “ous”, sin poder definirla. todo lo que uno puede
Lo que aprendemos de ellos es que vivían anticipando la alegría. A menudo
también admiten su extraña pero agradable indiferencia hacia todos los
otros asuntos de la vida durante el embarazo. Debido a este sub¬
memoria consciente, a pesar de todos los argumentos racionales y todos
dificultades, sienten un deseo siempre renovado de volver a experimentar
la
condición de embarazo.
No hace falta decir que los límites de la experiencia son
establecido por varias otras experiencias internas y externas; que es
despues
accesible a la observación retrospectiva es siempre una mezcla de
el estado original y la elaboración recién adquirida del mismo.
La mujer intelectual asume fácilmente una cierta frialdad y
dureza hacia las confusiones de su condición. La idea de
La posible decepción está siempre presente en ella como un inhibidor.
reserva protectora y protectora, así como un sentimiento de
improbabilidad.
posibilidad de que se cumplan las anticipaciones exageradas. Muchos
Las mujeres no intelectuales tampoco pueden experimentar la
tremendo enriquecimiento provocado por el embarazo y compartir
los sentimientos de aquellos para quienes esta condición es sólo una
situación más o
proceso biológico menos gravoso. Casi no recuerdan el
aspectos más profundos de la experiencia, menos aún
hacer uso de ellos en su vida posterior; pero ellos recuerdan
con particular viveza lo oneroso o incluso morboso
consecuencias físicas de ello. Mujeres maltratadas por el espectáculo de
la vida
ninguna comprensión o simpatía por toda la experiencia de
El embarazo, con todo su miedo irracional y sus sensaciones de felicidad.
pinos.
Entre las mujeres sobrefértiles discutidas anteriormente que son
embarazadas repetidas veces sin ser maternal, están aquellas
que simplemente quieren volver a experimentar el placer del embarazo y
considerar al niño como una consecuencia inevitable que debe ser ac¬
tuada
aceptado. Por regla general, es imposible saber de ellos qué
es muy gratificante en esta condición; la mayoría de ellos ni siquiera
recuerdan conscientemente el placer que inconscientemente quieren
volver a experimentar. En muchos casos la mujer se siente particularmente
bien durante el embarazo porque esta condición significa para ella una
una especie de vacaciones de su ego. El sentimiento de inferioridad que
en otras ocasiones la impulsa a hacer una valoración autodenigrante
de sus propias capacidades e incapacidades, de su tenso deseo de logro.
síntomas a los que no está en condiciones, disminuyen durante el embarazo
y
parece decirse a sí misma: “Ahora no tengo que estar
cualquier otra cosa, después de todo estoy embarazada”. A todos los que
sufren
desde la conciencia de la debilidad de su propio ego, el embarazo es una
buena opción.
viene la oportunidad de realzar su propia importancia.
A menudo se produce una especie de despersonalización y el embarazo
La mujer soltera se queja de que no tiene emociones. Esta con¬
La condición es inteligible a partir de la situación general.
discutido anteriormente: el mundo exterior se vuelve irreal, el interior
mundo está sobrecargado, la existencia objetiva del niño a
a quién se dirigen normalmente las emociones es dudoso. las formas en
Los motivos por los que se manifiesta esta confusión de sentimientos son
variados.
Por ejemplo, una mujer declaró que durante sus embarazos
se sentía muy pequeña y tenía que pensar constantemente en su hijo.
En el momento en que dejó de pensar en eso, se acabó.
abrumado por la sensación de que el niño realmente no existía. No
Dudaba que hubiera aceptado intelectualmente la realidad del niño.
pero no emocionalmente, y en lugar de una sensación de ampliación o
Al encogerse surgió una sensación de vacío. Esta mujer era
obligada a llenar su vacío emocional por la idea consciente de
EMBARAZO 157
El niño como objeto. El contenido de su relación intelectual.
al niño era muy pobre: “Creo que tengo un hijo y esto
Me hace feliz porque quiero uno”.
Otra informó que tenía que estar constantemente consciente de la
existencia del niño para vivir el embarazo como algo
algo positivo, de lo contrario ella también tenía una sensación de vacío,
difícil de describir. Sin embargo, ella pudo darnos más
detalles sobre sus pensamientos sobre el niño. Estos tenían
un personaje extraordinariamente gratificante pero inusual. En su
“fantasías”, como ella llamaba a sus pensamientos, nunca consideró
El niño como objeto en el mundo exterior, como algo en el mundo.
futuro; era algo que existía sólo mientras era
dentro de ella y le pertenecía. Por ejemplo, dijo: “Es
es como una estufa en invierno que siempre está encendida, que está ahí
para
tú solo, enteramente sujeto a tu voluntad. También es como un con¬
Ducha fría que brota constantemente en verano, refrescándote.
Está ahí."
Para estas dos mujeres el niño no existía emocionalmente como
un objeto. Experimentaron la diferenciación entre ellos.
a sí mismos y a sus hijos como objetos sólo cuando pensaban en ello.
Cuando dejaron de pensar en ello, esta diferenciación desapareció.
apareció, y con él la gratificante sensación de tener un hijo.
De ahí la unión feliz entre madre e hijo durante el embarazo.
asume un carácter negativo cuando debilita la capacidad de la madre.
autosuficiencia y al mismo tiempo borra la experiencia independiente.
Presencia del niño en la experiencia emocional. En ambos estos
En muchos casos, la necesidad compulsiva de dar una situación emocional
anticipada
uación un contenido intelectual concreto, y la incapacidad de
experimentar algo emocionalmente sin objetivación,
expresó una perturbación emocional más profunda, que llegó al
sólo como resultado de las nuevas exigencias del embarazo. De
Por supuesto, estas dos mujeres eran patológicas, pero presentan una
buena ilustración del proceso normal en una forma distorsionada.
La debilidad objetiva de la existencia del niño resulta de una
hecho que he destacado en más de una ocasión, a saber,
que es sólo un objeto en el futuro. De ahí la frecuente
ocurrencia del curioso fenómeno de que precisamente las mujeres
con una fuerte vida emocional—mujeres cálidas, amorosas y maternales—
declaran con una especie de autocastigo que se regocijan por la
futuro hijo pero sin embargo no lo amo, “¿Cómo puedo amarlo?
¿Algo que no existe? preguntan, generalmente más tarde, cuándo
el niño ya es parte del mundo exterior y de su gran
el amor abnegado por ella se ha estabilizado. Esta pregunta es
preguntado por mujeres que en su armoniosa vida emocional son
particularmente sensible a la diferencia entre las experiencias
del embarazo y el amor objeto de la madre por el niño.
Muchas mujeres neuróticas dicen que nunca en ningún otro momento
se sienten tan libres de sus neurosis como durante el embarazo.
Esto es comprensible. Las personas histéricas tienen ahora una verdadera
motivo de su tendencia a la fantasía y la anticipación de
el futuro tan característico de ellos logra un valor
valor de la realidad. En cuanto a los neuróticos obsesivos, pueden
lograr un período de descanso de su constante conflicto entre
odio y amor, por el objeto en el que ellos, como todos los demás
mujeres, centrar su interés emocional es frecuentemente incapaz
de movilizar su ambivalencia, ya que no existe inde¬
pendientemente. Es cierto que para muchos de ellos la ausencia del
El conflicto entre el amor y el odio equivale a la ausencia de
emociones y, como las mujeres despersonalizadas, ellas también se quejan
que no sienten nada por el niño. Otros obsesionados
Las mujeres neuróticas profesionales transfieren todo el conflicto entre
el odio
y amor a la pálida idea del niño. En ellas, el embarazo pro¬
provoca los síntomas obsesivos más severos centrados en la vida
y muerte del futuro hijo. En muchas mujeres neuróticas, el
anticipación del doloroso y a veces peligroso proceso de
El nacimiento produce una descarga de sentimientos de culpa que es
favorable para
su condición y por lo tanto resulta en una mejora con respecto
a su enfermedad neurótica.
Vista objetivamente, la existencia de la madre se desarrolla en dos
direcciones opuestas durante el embarazo. Primero, se amplía.
física y psíquicamente físicamente por la adición orgánica,
psíquicamente por la conciencia de un nuevo ser que está
conectada e idéntica a su ser y crea nuevas emociones.
EMBARAZO 159
posibilidades y un nuevo futuro. En segundo lugar, se encoge, también
físicamente.
física y psíquicamente, físicamente porque el cuerpo de la mujer
está ahora al servicio de algo que no es ella misma, psíquicamente
porque ella no recibe nada sino que sólo da, y en el
La próxima fase de su vida sólo dará.
Esta dualidad de actitud puede asumir proporciones ilimitadas,
para que la experiencia interior de la mujer embarazada se mueva
entre la ampliación infinita, “Yo soy el mundo entero” y
encogimiento infinito: "No soy nada". La primera actitud da
surgimiento de la vida, el amor, el orgullo maternal y los sentimientos
de felicidad, el
en segundo lugar después de la depresión, la vergüenza, el odio, la
destrucción, la muerte. El
La vida más profunda de la mujer embarazada se mueve entre estas
opciones.
postulados.
En su aspecto positivo y optimista, esta antítesis es a veces
expresado subjetivamente en un sentimiento de gratificante armonía.
Durante el embarazo la mujer siente cada vez más que
lleva en su seno una vida real, una vida que sería indefensa y
perdido sin su devoción. El hecho de que por su propia fuerza
ella dará a luz a otra criatura que la enfrentará como un
ser independiente, la dualidad que se acerca en el aún existente
la unidad, es quizás la experiencia más poderosa de la mujer. Pero el
El aspecto pesimista de la antítesis surge del mismo experimento.
Enencia: ansiedades severas proyectan una sombra profunda y perturban la
paz.
y armonía del embarazo. Cristalizan en dos ideas:
“Moriré al dar a luz” y “No tendré un hijo”. ¿Qué?
sentimiento de culpa siempre individual y universalmente humano,
vestigios de
recuerdos, amenazas y motivos reales alimentan estos miedos, uno tiene la
impresión de que algo muy profundo y primitivo se encuentra en el
parte inferior de ellos.
La aceptación realista del niño como futuro y amado
objeto no puede superar completamente la falta de voluntad interna para
renunciar a la gratificante unión. La voz interior objeta: “¿Qué
será más tarde en el mundo exterior no es lo que es ahora. Qué
está ahora en mí, conmigo, una parte de mi propio yo, se perderá. Él
Estaré allí, pero como otro ser, no yo mismo, algo que
Respirará con otros pulmones, pulsará con otro pulso, eso
logrará la independencia por sus propias acciones. Ahora todavía es
i6o PSICOLOGÍA DE LA MUJER
en mí, pero al mismo tiempo no soy yo. Es otro ser humano,
Pronto habrá un mundo fuera de mí”.
Para que sea el ser que está fuera de ella, la madre embarazada
debe liberar al niño desde lo más profundo de sí misma, y así ella
se descarga no sólo de ello, sino con él, de sí misma. Ella
no sólo lo pierde, sino que se pierde a sí misma con él. Esto, creo, está
en el
fondo de ese miedo y presentimiento de muerte que todo embarazo
La mujer nant tiene, y esto convierte el dar la vida en la pérdida.
de vida.
Si la separación no se siente como la pérdida del propio ego, sino como
en un plano más objetivo, el miedo a la muerte es sustituido por el
sentimiento doloroso: “No tendré un hijo, lo perderé, porque
Me dejará, no estará aquí”. Este sentimiento corresponde a
la percepción interna de la separación posterior.
Los irracionales temores de muerte de las mujeres embarazadas, motivados
psicológicamente por sentimientos de culpa y reminiscencias de
experiencias mayores.
temores, tenían una base real en tiempos pasados. Las mujeres solían
morir en
parto, víctimas de su propia constitución física y de su
circunstancias externas favorables. Hoy, la ciencia moderna
los salva del peligro de muerte y alivia su dolor;
sin embargo, en su vida psíquica profunda encontramos manifestaciones del
miedo infundado y oculto a la muerte que no ha sido influenciado
por las conquistas de la civilización. A pesar de que ella aceptó
plenamente
conocimiento intelectual de su condición y la determinación exacta
nación de la fecha de su parto, a pesar de su absorción en
preparativos para el niño esperado, toda mujer embarazada se
Borra en un rincón de su alma la duda: “¿Realmente llegará?”
Al principio duda de su embarazo en la medida en que lo desea.
pero exteriormente silencia estas dudas, confiando en los fuertes
argumento del diagnóstico médico. Más tarde, cuando la vida de ella
niño se vuelve cada vez más manifiesto, quiere una y otra vez
nuevamente para confirmar su existencia, nota sus movimientos,
¡Y a menudo le invade el miedo cuando percibe un momento de descanso!
Porque detrás de todo su conocimiento intelectual permanece el dolor.
duda: "No tendré un hijo". Aquí también la vieja culpa
Los sentimientos y experiencias de la niñez suministran la racionalidad
interna.
zación. Pero la idea no admitida y a menudo bastante inconsciente: "Yo
EMBARAZO 161
no tendré hijos”, contiene una verdad profunda. para la separacion
es la muerte, y sólo cuando el amor de la madre vuelve a recibir el
niño en el mundo exterior son los espectros de la muerte desterrados.
He examinado brevemente los procesos psíquicos del embarazo.
Si fuera posible, como en un laboratorio, aislar el fenómeno
no de todas las influencias del entorno pasado y presente,
y observar directamente todos los movimientos del alma que van de la mano
De la mano del desarrollo del feto, probablemente deberíamos
aprenda mucho más sobre las sutiles correlaciones entre la madre
y feto. En el procedimiento psicoanalítico, el embarazo
aparece como parte del todo psíquico; la condición en sí, y
especialmente el futuro hijo, aparecen psicológicamente como un producto
de la interacción de factores que no están directamente relacionados
con la función reproductiva y no sólo con ella.
El material citado anteriormente proviene en gran medida de análisis de
mujeres embarazadas que querían ser tratadas para deshacerse
de síntomas morbosos del embarazo, o para salvar embarazos que
se sintieron amenazados debido a situaciones desfavorables anteriores.
experiencias, por ejemplo, abortos espontáneos. En la mayoría de los
casos estos pacientes
había quedado embarazada durante el análisis, a veces
incluso como resultado de ello, y parecía prudente continuar con su
tratamiento.
ment hasta el parto, en aras de su condición psíquica como
entero.*
En todos estos casos los procesos individuales del embarazo fueron
tan entrelazado con síntomas neuróticos que era casi inmediato
posible obtener una imagen pura de ellos. Por ejemplo, el
Las fantasías y los sueños de los pacientes a menudo parecían estar
influenciados.
influenciado más por la situación analítica y la actitud del analista.
que por el hecho del embarazo, y toda la experiencia parecía
integrado en la situación general. Sin embargo, era posible
posible sacar a relucir fenómenos psicológicos que obviamente eran
61 Me opongo al tratamiento psicoanalítico de mujeres embarazadas a menos
que existan indicios.
Creo que tal tratamiento tendrá resultados terapéuticos definidos, al
igual que tengo opciones.
planteado para la intervención analítica en todas las situaciones de la
vida que deben permanecer imperturbables.
para convertirse en experiencias reales, como, por ejemplo, una relación
amorosa feliz
o matrimonio. Sólo una enfermedad neurótica que perturbe la experiencia
justifica la psico¬
intervención analítica.
Depende directamente de los procesos biológicos del embarazo.
A veces tenía la clara y muy curiosa impresión de que
Las diversas fases ontogenéticas del feto afectaron la psico¬
Material analítico, especialmente la vida onírica de la embarazada.
mujer.
La conexión entre las fases sucesivas del desarrollo
ment de la vida instintiva infantil y las formas filogenéticas han
a menudo ha sido señalado; de igual manera, se ha demostrado que
La filogénesis es la fuerza formativa en los cambios ontogenéticos.
del feto (ley biogenética de Haeckel). Así tenemos en preg¬
nancy un triple paralelismo biológicamente determinado que abarca
filogénesis, ontogénesis y excitaciones y sensaciones psíquicas.
ciones que provocan el retorno de pulsiones infantiles definidas.
impulsos. Estos impulsos a menudo suministran material oral durante
La primera etapa del embarazo: sueños centrados en comer.
aparecen con frecuencia. Algo más tarde los contenidos anales los
afirman¬
cosas sucias de las que uno se desharía con gusto. Lo esperado
El niño aparece con símbolos típicos: gusanos, pequeños asquerosos.
animales rastreros (que generalmente son destruidos) o, más bien,
frecuentemente, como un niño muerto. Poco a poco el feto asume
una forma más humana; suele aparecer en los sueños como algo más ma¬
que un bebé recién nacido y muestra rasgos que pueden ser reconocibles.
nizado como cumplimiento de deseos en el soñador, por ejemplo con
en cuanto al sexo, semejanza, etc. A menudo aparece como un ideal
niño, que generalmente representa a la propia soñadora dotada de
sus mejores cualidades y todas las que le gustaría tener.
Hemos visto el embarazo como una condición biológica y psicológica.
ude a la maternidad y he tratado de dejar claro que la
Las manifestaciones emocionales movilizadas durante este preludio no son
idéntica a la emoción de la maternidad. El embarazo como
El complejo emocional es una unidad independiente a partir de la cual se
unen
conducen a la maternidad y en el que la relación con el niño es
preparado.
En este punto deseo recordar lo que he dicho antes sobre
mujeres cuya maternidad evita el embarazo y se vuelve ob¬
objetos distintos de sus propios hijos. Estas mujeres desean es-
EMBARAZO 163
peligros del cabo que en su inconsciente están en conflicto con
sexualidad o maternidad, y renunciar voluntariamente al derecho directo
gratificación de la maternidad. Su maternidad asume la
carácter de anhelo que intentan satisfacer indirectamente mediante
medio de un sustituto.
Anteriormente he señalado la existencia de problemas psicológicos.
Inhibiciones de la maternidad que pueden manifestarse.
fisiológicamente y conducir a la esterilidad. Las reacciones posteriores
El riesgo de esterilidad de estas mujeres varía según la causa
psicológica.
Por ejemplo, si no logran tener hijos como resultado de sus propios
problemas
castigo, la pena adquiere pleno significado sólo si tiene
sido impuesto a una necesidad emocional urgente de dar a luz a un
niño. Estas mujeres se convierten en víctimas del autocastigo sólo si
limitan todos los intereses de su vida, no buscan ninguna compensación.
saciones, y caen en completa dependencia de su deseo de
maternidad. Prueban un remedio tras otro, constantemente
cambiar de médico, insistir en varias operaciones y gastar su
dinero en charlatanes. Esta lucha por un niño se convierte en un símbolo
del objetivo único e inalcanzable de la mujer en la vida. Algunos¬
momentos en que el deseo consciente logra triunfar sobre el
inhibición inconsciente, la actividad autoatormentadora simplemente
cambia de frente. Luego se expresa en temor por el niño, ahora
real, en el papel tiránico que se le asigna, y en el excesivo
sacrificios masoquistas hechos por él. En otros casos, el
La lucha por la maternidad es al mismo tiempo una defensa contra
él. Como pacientes, estas mujeres se comportan exactamente como muchos
organismos.
personas enfermas que quieren curarse y, sin embargo, hacen todo lo
posible.
cosa en su poder permanecer enfermo. No hace falta decir nada
que hay tantas reacciones posibles a la esterilidad psicógena
ya que hay motivos para ello.
Pero, ¿qué sucede si la biología no proporciona las bases?
sobre la que se puede construir la maternidad, si se producen incidentes
mórbidos
interfirió con las leyes físicas, si se ha producido una perturbación
en el microcosmos celular o en el complicado proceso de maduración.
ción del óvulo o espermatozoide o en el mecanismo de
creación resultante de su unión? Las energías del
cuerpo lúteo, que construye un nido para el óvulo en el seno de la madre.
organismo, puede estar paralizado por razones constitucionales o porque
de enfermedad orgánica, o los órganos reproductivos pueden haber sido
dañado irreparablemente, excluyendo así la posibilidad de que la madre
capucha. ¿Cómo afecta a una mujer el conocimiento fáctico de que
¿Nunca será madre?
Podemos resumir el resultado de nuestras observaciones relativas a
esta pregunta en una fórmula paradójica: cuanto más maternal sea
mujer y más rica es en cualidades emocionales maternas,
más fácilmente soportará la grave privación que debe
sufrirá y más fácilmente se encontrará plena, aunque sea indirecta.
gratificación de sus sentimientos maternos. Esto es cierto por supuesto
sólo con la condición de que no reaccione neuróticamente a su
inferioridad física y que preserve la armonía de su
vida emocional a pesar del deterioro de su capacidad reproductiva.
capacidad. Una mujer que nunca ha quedado embarazada exitosamente.
se ve privado de una experiencia importante: la alegría de la
anticipación,
el orgullo del logro, la tensión ansiosa y su dominio,
la introversión pacífica onírica y la alegre preparación
actividad. No hace falta decir que este dolor por la privación presupone
la capacidad y la voluntad de vivir la experiencia,
de la que carecen un gran número de mujeres.
Recientemente, se llevaron a cabo algunos experimentos interesantes en
el campo de la ganadería, aunque parecen tener
detenido a consecuencia de la guerra. Para lograr una mayor rapidez y
cría más confiable de una raza superior de vacas, óvulos de una multa
raza de vacas, fecundadas por sementales, fueron trasplantadas a
los cuerpos de las vacas comunes. Así se dio la mejor carrera.
una oportunidad para producir un mayor número de animales de excelencia.
raza prestada. En otras palabras, al animal aristocrático se le dio
una especie de vaca sirvienta para aliviarla de la tarea del embarazo
para que pudiera utilizarse exclusivamente para la cría especializada.
Parece una idea grotesca e increíble pensar en aplicar
tal procedimiento a los seres humanos. Pero si recordamos que en
En muchos países, las madres de las llamadas clases altas, fuera de
tom o un falso sentido de los valores, han hecho que sus hijos sean
amamantados
Por parte de los sirvientes, tal propuesta parece menos terrible y nueva.
EMBARAZO 165
Lo que tiene de repulsivo tal vez sea su aspecto social, no el hecho de
que
que una mujer debe evitar su función biológica, pero que un an¬
otro debería hacerse cargo por ella. Sin embargo, no hay duda de que
Muchas mujeres que estarían encantadas de tener hijos consideran el
embarazo.
nancy un mal y estaría dispuesto a confiarlo a un “feto
portador."
Si nuestra especulación se hiciera realidad, surgirían preguntas.
en cuanto a cuál de las dos mujeres debería ser reconocida como la
madre en caso de disputa: aquella cuyas células germinales como
representación
representativo de todo su ego, con todos sus factores hereditarios, son
vivo en el nuevo individuo, o en aquel que lo ha parido, alimentado
él con su sangre, y le dio a luz? En los animales el
Las expresiones fisiológicas heredadas del instinto maternal son
preparado durante el embarazo y comienza automáticamente al
nacimiento de los jóvenes. Si consideramos estas manifestaciones
instintivas
funciones del animal como análogas al funcionamiento de la madre.
amor, nuestra cuestión se decidirá a favor del que dio a luz; si
Nos atenemos a la idea de que el niño es parte de la vida de la mujer.
ego orgánico, la mujer cuyo óvulo ha sido fecundado es
La madre.
Sin embargo, si tomamos el juicio de Salomón como nuestro precedente
Dent, le daremos el niño a aquella de las dos mujeres que
proporciona la prueba más contundente del amor maternal altruista. Si
este amor, como impulso primario de la mujer, ya está contenido en algún
Se forma en el plasma germinal o es estimulado por procesos hormonales.
y reforzado aún más por las fantasías durante el embarazo, resulta
sólo llega a ser realmente eficaz más tarde, cuando el niño, pequeño,
indefenso,
y dependiente de su madre, se convierte en un ser humano
a través de su amor y ternura. Esta concepción de madre
El amor se basa en una adquisición tardía en el desarrollo de la
especies. Cuanto más alto es el animal, más indefensos son sus crías,
y mayor será el tiempo necesario para la maduración. Como resultado,
la atención materna es más prolongada en el tiempo. Con el aumento
impotencia de la descendencia en el curso del desarrollo.
En el desarrollo de la humanidad, la función del cuidado se volvió cada
vez más
intensivo, el “instinto materno” sufrió cambios, y
A través del desarrollo de la vida psíquica en el hombre, los primitivos
El instinto se transformó en el complejo emocional de la madre.
amor terno. Este amor a su vez se convirtió en la fuente de sentimientos
masoquistas.
devoción y servicio desinteresado, al mismo tiempo brindando la
compensación narcisista del gozo maternal. La psique progresiva
El desarrollo elegante también permitió al niño responder a las
el tierno cuidado de su madre con sus propias tiernas emociones y
gradualmente
aliado para reemplazar su dependencia primitiva original con amor filial.
El amor maternal es, pues, un desarrollo filogenético reciente, un
adquisición emocional que se aleja cada vez más
de los instintos primitivos.
La idea de que una forma de maternidad está presente en la mujer.
plasma, y que hay influencias hormonales posteriores en este
dirección, sigue siendo hipotética. Mi idea de la maternidad como
El complejo emocional es psicológico y, en mi opinión, una mujer puede
poseer y disfrutar plenamente de la maternidad aunque no haya concebido,
nacido y dado a luz a un niño. La maternidad es lo más inmediato
inmediatamente gratificada en la maternidad real, pero después de eso en
cada
niño que necesita una madre, y en toda criatura que necesita
ternura, cuidado y disposición altruista al sacrificio para
sobrevivir o desarrollarse. La mujer debe tener, en todo el sustituto
situaciones, como compensación por sus propias tendencias altruistas,
un premio narcisista análogo al que generalmente se otorga a la madre.
dada generosamente por el niño como parte de sí mismo. Es erróneo
hablar de maternidad sublimada, de amor maternal, aunque sea
está cerca del instinto, es en sí mismo una sublimación. estamos
justificados
sólo al hablar de su transferencia, desplazamiento, etc., a otros
objetos. La situación es exactamente la misma en lo que respecta a la
el tierno amor de los hijos por sus padres, que es el paso de
vida instintiva a la sublimación. Los componentes instintivos
del amor materno se desvían hacia diversas funciones físicas. Ellos
se gratifican activa, pero inconscientemente, en la alimentación y
cuidado corporal del niño, en diversas sensaciones físicas del
Órganos reproductivos. Los componentes sensuales del amor de madre.
se revelan en la necesidad de la madre y en su modo de ser físico.
contacto calco con el niño y en sus abrazos y caricias.
Hay madres que superan el nivel normal de sensualidad,
que en tormentosos ataques de ternura traicionan su voluptuosidad
EMBARAZO 167
y seducir inconscientemente al niño. La mujer estéril es
Por supuesto, aislado de las sensaciones de placer físico directo de
maternidad, pero todavía tiene a su disposición un mundo de
posibilidades.
habilidades de placer.
El deseo de tener un hijo propio va acompañado de tendencias
cies que nada tienen que ver con la maternidad como tal.
Si atribuimos a la maternidad el grado más alto –tal vez un
grado único de emoción altruista, debemos darnos cuenta de que todos
Los demás componentes emocionales de la maternidad son por excelencia.
Lencia egoísta y narcisista. La voluntad de autoconservación del
individuo a menudo entra en conflicto con la reproducción, pero al menos
al mismo tiempo probablemente constituye un motivo poderoso para ello en
ambos sexos. Tener un heredero del propio ego, un portador del propio
propia sangre, una criatura que brota de mí, como fruto de un árbol,
y asegura la continuidad, la inmortalidad, para mi propio transitorio
existencia: todos estos son motivos psicológicos en el deseo de una
niño que están muy alejados, de hecho, diametralmente opuestos
a la maternidad. La idea de inmortalidad, como reflejo de una
impulso inconsciente de engendrar hijos, acompaña a numerosos
motivos narcisistas secundarios. Las religiones y costumbres de
muchos pueblos expresan la idea de que la mujer sin hijos está en
inferior. Logra su pleno estatus como miembro de la tribu y mar¬
mujer soltera sólo cuando se convierte en madre. Casi todos
las naciones consideran que la mujer es la única responsable de la
esterilidad; a primitivo
Para los pueblos una mujer así aparece como maldita, para los más
desarrollados.
unos como un lisiado.
La historia de la civilización nos enseña que la suerte de los
La mujer estéril ha sido a menudo trágica. Ella ha sido de¬
despreciado, ridiculizado, deshonrado. Entre judíos y musulmanes
estériles
la idad ha sido motivo de divorcio; entre las tribus africanas y
Indios americanos, la esposa sin hijos es a menudo repudiada,
aunque por lo demás los divorcios son poco frecuentes. Entre muchos
En los pueblos, la madre es respetada en proporción al número de
sus hijos, especialmente sus hijos. En las civilizaciones superiores,
la comprensión y la tolerancia han reemplazado al desprecio, y en
En círculos hipercivilizados en varias naciones, una gran fertilidad es
algo
veces considerado como degradante y “animal”. Pero en otros estratos
Además, los nacimientos se están restringiendo en áreas cada vez más
grandes del mundo.
mundo. La necesidad social, el miedo a las obligaciones reales, la
limitación.
de la libertad personal y, por último, pero no menos importante, la
masculinización
de intereses y ocupaciones femeninas, no sólo han contribuido
se asocian con la devaluación de la fertilidad, pero incluso amenazan con
debilitar
el impulso biológico y emocional normal de reproducción.
Nuestro mayor conocimiento de los procesos fisiológicos, y el ahora
comprensión actual de que el marido también puede ser responsable de
la falta de niños, han ayudado a rehabilitar a los estériles
mujer. Social, individual y eróticamente, las mujeres son
Hoy en día se evalúa en gran medida sin tener en cuenta su capacidad para
soportar
niños. Y, sin embargo, la propia actitud de la mujer hacia la falta de
hijos
parece albergar muchos de los viejos prejuicios y censuras.
“Tu cuerpo es como rama seca que no da fruto”
se dice a sí misma, y el sentimiento de inferioridad física expresado
en estas palabras puede eclipsar todos los demás aspectos personales y
sociales.
valores. Este sentimiento no tiene nada que ver con la privación.
ción de la oportunidad de expresar la maternidad. Es un narcis¬
reacción sistista a una desventaja orgánica importante, y es
Cabe destacar que las reacciones psicológicas de muchos estériles.
las mujeres son extraordinariamente similares a las que caracterizan
El complejo de castración femenina. Menciono sólo algunos típicos.
unos Cuando se percibe el defecto surge la pregunta:
'¿Por qué?" La explicación del médico, la operación que
ha tenido lugar, etc., todas estas elucidaciones racionales son
intelectuales.
finalmente aceptado. Pero la necesidad de encontrar una causa más
profunda
ignora las razones racionales. La respuesta traslada esta causa.
al propio sentimiento de culpa de la mujer o a la culpa de los demás.
Todo
los motivos irracionales contenidos en la ansiosa mujer fértil
La pregunta “¿Tendré un hijo?” pasa a primer plano en el ahora.
respuesta negativa racionalmente fundada: “Yo mismo he dañado a mi
cuerpo, soy responsable de mi esterilidad”, o “el destino u otra
persona”.
Los hijos son los responsables, yo soy una víctima desafortunada”. El
viejo
condena popular de la mujer estéril y el mito de la
espíritus malignos, son revividos aquí, derivando su contenido del
reacciones infantiles de la niña en el momento en que conoció por primera
vez
percibió su inferioridad física en su trauma genital.
EMBARAZO 169
Incapacidad para encontrar una solución normal a los problemas
psicológicos.
Los cultos resultantes de la esterilidad a menudo conducen a reacciones
neuróticas.
o una estructura de personalidad definida en la mujer estéril. Como un
regla, el narcisismo intensificado y la agresión caracterizan a las
mujeres
que no han podido superar el “trauma de esterilidad”. A
A estas mujeres se les podría aplicar una paráfrasis del dicho de un
gran poeta polaco: “Los corazones femeninos son colmenas: cuando el
La miel del amor maternal no los llena, se convierten en víboras.
nidos”.
El tipo más frecuente es la mujer que traslada la
centro de gravedad de su existencia a la perturbación orgánica
Ésa es la causa de su esterilidad, a veces para perseguir un objetivo
vano.
esperanza, pero normalmente (en el caso de mujeres absolutamente
estériles)
con un comportamiento narcisista que es una caricatura de la maternidad.
El órgano enfermo es objeto de las más solícitas
cuidar, como a un niño amado. Sufrimiento y enfermedad perpetua
satisfacer los deseos masoquistas e, indirectamente, las agresiones
contra el entorno comprensivo, sobre todo contra el marido.
banda. Estas mujeres son eternas pacientes, frecuentemente el tormento
de sus ginecólogos.
Otro tipo es la mujer que niega el trauma. "Como un
De hecho, nunca quise tener un hijo”, expresa.
actitud narcisista, que niega cualquier inferioridad, pero sin
el efecto favorable esperado. Aquí la reacción traumática es
sólo retrasado. Para sustituir al niño, estas mujeres recurren a sub¬
instituciones que, sostienen, son más valiosas para ellos que una
niño. Pero como no tienen ningún interés o talento genuino para
estas actividades sustitutivas, también aquí resultan estériles y son
expuesto a una reacción traumática adicional. El proceso de
El desplazamiento continúa y recurren a otros sustitutos para
demostrar su valía, de nuevo con el mismo resultado. en lo psíquico
economía, la ventaja de tal desplazamiento es que ofrece
una oportunidad favorable para abrir la dolorosa frustración y
aceptar la propia incapacidad. Además, el medio ambiente puede ser
acusado de “no permitirme demostrar mi valía”.
Incluso cuando estas mujeres son capaces, siempre recurren a
campos muy por encima de su nivel intelectual, acentuando así su
convicción "Naturalmente que puedo hacer esto". La hipersensibilidad
narcisista
tividad, orgullo y sobreestimación de sí mismo, con un simultáneo
poderosa tendencia a los sentimientos de inferioridad, caracterizan esta
tipo de negación. Cada decepción experimentada por tal
La mujer se convierte en una acusación contra los demás, su depresión
Sus estados de ánimo se intensifican gradualmente y, a medida que avanza
la edad,
La hipersensibilidad se transforma en un cambio paranoico en
personaje. A menudo le reprocha a su madre: “Debería
me han criado para ser algo mejor”—o su marido:
“No puedo desarrollar mis propias capacidades porque me sobrecarga
conmigo con las preocupaciones cotidianas”. El hecho de que se trate de
reacciones a
Estas mujeres generalmente niegan la esterilidad y la pasan por alto.
su séquito.
Otro tipo se distingue por una envidia extraordinaria, arriba
toda envidia de las madres, de las mujeres embarazadas, y luego con
respecto a
todo lo que otros poseen: se sienten obligados a adquirir
cosas similares para librarse de su tormento
sentimientos de celos. Estas cosas varían con la cultura.
medio: pueden ser la posición, el éxito social, absoluto o relativo.
objetos de valor valioso, vestidos, sombreros y, finalmente, alimentos;
pero
la mayoría de las veces son cosas por las que alguien más puede ser
envidiado en un momento dado. La mayoría de los mirones del cochecito de
niño
son reclutadas entre estas mujeres, no es que quieran
ver a los bebés debido a su propio anhelo o interés en
bebés, sino por su persistente envidia. Estas mujeres también
son resentidos y vengativos. .Como hemos dicho, todas estas reacciones
Las ciones son a menudo idénticas a las que se derivan de la mujer.
complejo de castración y envidia del pene. Es difícil de decir
si estas mujeres están predispuestas a tales reacciones porque
El complejo de castración o envidia del pene era particularmente fuerte
en
a ellos. Mi propia impresión es que el nuevo trauma físico re¬
abre las viejas heridas que en mayor o menor medida existen en
cada mujer, y moviliza la antigua disposición a reaccionar. A
niño probablemente habría servido normalmente para compensar estos
mujeres y movilizar su maternidad latente. Pero ellos
no tienen suficiente de esta cualidad para superar el fracaso de la
gratificación del deseo de tener un hijo. Mujeres realmente maternales
no tenga tales reacciones.
EMBARAZO 171
Todavía hay otro tipo estéril al que llamo pseudomaternal.
Estas mujeres se consuelan activamente del trauma
recurriendo a ocupaciones de carácter maternal. ellos dedican
al cuidado de los enfermos, preferentemente niños,
asistir a cursos de pedagogía, ofrecer sus servicios a guarderías
guarderías, etc. La caridad, a menudo de tipo abnegado, es
también su dominio. Cuando tienen que ganarse la vida, lo intentan
ajustar sus ocupaciones a su “impulso maternal”; Cuando ellos
personas acomodadas también hacen esfuerzos financieros con el mismo fin,
y a menudo legan sus fortunas a este niño impersonal
sustituto. Socialmente, el valor de sus acciones a menudo se considera
capaz; Psicológicamente es muy pequeño. Sólo imitan el
Aspectos externos de la maternidad. Les falta el don de lo maternal
mujer, el calor que hace de ella la providencia del niño.
Es sorprendente cuán crueles suelen ser estas mujeres en sus relaciones
personales.
relaciones; hay que tener en cuenta sus buenas acciones para no
encontrarlos repulsivos. Actúan algo que no son,
sus motivos son puramente egoístas, inspirados por su deseo de demostrar
que son maternales. Interiormente no lloran su
falta de un hijo; les duele el trauma de la inferioridad física.
oridad, el shock de darse cuenta de que “soy una rama seca”.
Parece superfluo dar detalles adicionales sobre la
diferencia entre la maternidad real y sus sustitutos. En el
En este último, como en el primero, a menudo encontramos una interacción
de narcisismo.
fuerzas sisticas y altruista-masoquistas, y una gran cantidad de
Actividad productiva centrada en objetos de cuidado. Que
faltan sustitutos y qué los distingue de los genuinos.
La maternidad es la identificación maternal y amorosa con el objeto.
y la felicidad que deriva de este amor.
Hasta ahora he limitado mi discusión a las mujeres que reaccionan
traumáticamente hasta la esterilidad pero cuya maternidad podría haber
desarrollado en condiciones favorables.
Como he enfatizado antes, la maternidad es una estructura compleja. Estas
mujeres no deben confundirse con aquellas que se dedican a
ellos mismos a tales actividades sustitutivas debido a una necesidad real
de gratificar sus
maternidad.
tura, no simplemente una unidad emocional. Las emociones van acompañadas.
acompañado por una fuerza dinámica que dirige la actitud de la mujer
maternal.
actividad en una dirección definida. He llamado a esta actividad.
Construcción de nidos: tiene el carácter cuidador y protector del
acciones instintivas de las hembras; en la mujer humana tal
Las acciones van acompañadas de emociones maternales y conscientes.
aspiraciones dirigidas por la voluntad. El sentido del deber hacia el
El niño que caracteriza la maternidad tiene algo de
fuerza de un instinto y es radicalmente diferente del carácter.
rasgo de confiabilidad desarrollado bajo la influencia de
educación, o por un sentido del deber impulsado por sentimientos de
culpa.
En el transcurso de este estudio me he referido a menudo al tipo de
Mujer en la que la maternidad está al servicio de la masculinidad.
En tales casos, el embarazo se experimenta explícitamente como un ente
corporal.
ampliación; el niño en el útero no se convierte en un objeto de diez
años.
identificación, sino una posesión tomada del
comienzo de su existencia, y dominado. el materno
la actividad aquí asume un carácter definitivamente agresivo; pero el
Límite entre lo masculino-agresivo y lo maternal-tierno.
La actividad es a menudo difícil de delimitar, porque ambas están
dirigidas
hacia el mismo objetivo de cuidar al niño.
Dado que el embarazo tiene un claro significado de cumplimiento de deseos
para
mujeres de este tipo, y dado que para ellas el niño es un recurso
productivo
logro, reaccionan a la esterilidad de una manera específica. Ellos
no están dominados por el dolor por la privación de la maternidad,
sino por la tendencia a la autoafirmación. Si una mujer de este tipo
no puede superar el trauma con los medios a su disposición, ella
puede verse sujeto a una depresión severa, detrás de la cual hay
Se puede descubrir fácilmente una agresión destructiva y furiosa contra
las personas que la rodean, de quienes ella considera responsables
su frustración. Esta es la misma agresión por la que ella
Habría encontrado una salida más útil en la maternidad. Pero
La mayoría de las mujeres de este tipo escapan a la reacción morbosa y se
vuelven
hacia el mundo exterior para satisfacer su necesidad de actuar.
actividad. Si su impulso creativo encuentra campos adecuados, si su
necesidad
porque la productividad se corresponde con su capacidad de logro,
sólo cambian sus objetivos de vida aceptando su esterilidad, y
nada esencial cambia para ellos o en ellos.
EMBARAZO *73
Aquí debemos cuidarnos de cierta confusión en los términos.
La maternidad como experiencia emocional no puede estar más lejos
sublimado; pero la productividad de tener hijos puede ceder ante
otro tipo de productividad, más masculina, y maternal
actividad puede servir a fines distintos de los más inmediatos,
Propósito directo y femenino encarnado en el niño.
La intuición femenina-maternal, esa cualidad propia de la mujer.
característica peculiar, puede ser creativo en otros campos, sobre todo
en el quehacer artístico, siempre que tenga un talento a su disposición.
Aquí puede surgir un conflicto, no la conocida y frecuente oposición.
posición de masculinidad y feminidad, sino un conflicto entre dos
maneras de aplicar la fuerza creativa psíquica inherente a
maternidad, es decir, entre lo directo, lo inmediato
manera y la manera indirecta. Tuve ocasión de observar
la productividad de una destacada pintora. Ella quería
y tenía varios hijos y no sentía que le molestaran
su actividad artística. Durante sus embarazos incluso sintió una
aumento del impulso artístico. Pero en esta condición ella no pudo
pintar cualquier cosa menos niños. Los pintó con mayor
devoción artística que nunca y amaba a sus modelos, pero ¿qué
que produjo fue sólo una serie de fotografías rígidas sin
un rastro de alma en ellos. Poco a poco se vio obligada a
comprensión de que todos los poderes creativos que en otros momentos
fluyó en su creación artística, ahora se concentraron en su
niño esperado. Después de su encierro, volvió a producir
pinturas notables, pero no pudo amamantar al niño ni dedicarle
ella misma ante él de cualquier otra manera. Aparentemente fue más fácil
para
ella para desviar su interés interior del niño cuando él había
convertirse en un objeto exterior que durante la fase de absoluta
identidad entre su ego y el feto.
Toda producción original, en particular toda obra artística,
quizás combina dos elementos fundamentales: el maternal,
principio que da nacimiento, que conduce a la creación intuitiva, y el
actividad masculina y engendradora. La mujer suele invertirla.
impulso creativo en la tarea reproductiva y el niño; hombre en¬
confiere el suyo a su trabajo. Pero tal vez también sea cierto que
sin un componente de maternidad en su condición psíquica
el hombre, por su parte, no podía realizar su trabajo, del mismo modo que
el
La productividad de la mujer no puede ocurrir sin la presencia masculina.
engendrando.
En el caso de muchos artistas, es posible percibir directamente
estos dos principios en su estilo y trabajo. En las estatuas de
la escultora francesa Chana Orloff, la unidad madre-hijo, en
que el niño parece estar presente como entidad individual y
todavía está unido al cuerpo de su madre, es impresionantemente real.
izado. La empatía y la experiencia femeninas ciertamente dirigieron el
herramientas que hicieron una proyección tan sorprendente de la idea del
embarazo
posible. Y es obvio que en este artista el dominio de
El material y la energía de la realización tienen un carácter masculino.
personaje.
La investigación médica moderna ha demostrado que un matrimonio sin hijos
no siempre es imputable al hecho de que la esposa sea estéril; él
También puede resultar de la incapacidad del marido para engendrar hijos.
Conocimiento de cómo reaccionan los hombres ante la esterilidad de sus
esposas, y
especialmente de cómo reaccionan ante esta condición en sí mismos,
Sería una contribución importante a la psicología del hombre.
La necesidad de repioducción como fuerza filogenéticamente determinada
se agota en el hombre con la secreción del esperma y la
descarga sexual. En cuanto a su papel ontogenético como padre –pro¬
protector de la vida de su descendencia; ya, en el curso de su vida,
de la filogénesis, reasignó esto a varios objetivos fuera de la re¬
producción; ha aprendido a convertir su impulso de engendrar en
indirectas.
goles también. Así, sólo una parte del principio productivo en el
la engendración del macho se reserva al cuidado de la descendencia; el
resto es
dedicado a 'objetivos de vida distintos de los reproductivos'. A
diferencia de,
La mujer difícilmente puede separar su vida sexual de la materna.
capucha; es más, toda su existencia psíquica está tejida por
innumerables hilos en las tareas reproductivas y las relaciones
relación con el niño. Renunciar al niño significa mucho menos
para el hombre que para la mujer, aunque en él como¬
sabios motivos psíquicos más profundos elevan la voluntad de paternidad
por encima
un nivel puramente biológico.
El mito brahmánico del renacimiento del padre en su hijo, el
idea frecuentemente expresada en el folclore de que el abuelo
EMBARAZO 175
espíritu reaparece en el nieto, está sin duda profundamente arraigado en
la vida psíquica del hombre. El psicoanálisis arroja luz sobre esto.
tema antiguo por el descubrimiento de que convertirse en padre es para
hombre, al igual que ser madre lo es para una mujer, la plenitud
de viejos anhelos infantiles, y que su hijo no es sólo un
resurgimiento de sí mismo pero también una reconciliación con sus
problemas no resueltos.
pasado. La paternidad le da una sensación de triunfo: ahora puede
transformar la antigua identificación inconsciente del niño pequeño
con su padre en uno real y permanente. El conflicto
entre los impulsos hostiles y tiernos ahora se puede decidir en
favor de la ternura. El cuidado amoroso de la nueva generación ayuda
el hombre maduro a liberarse de su propia infancia, y el
El impulso de esta liberación es uno de sus motivos al desear un hijo.
La prueba física de su potencia masculina fortalece su
fe en sí mismo como hombre. Sus aspiraciones incumplidas y
Las expectativas, ahora cargadas de nuevas esperanzas, pueden trasladarse
a la
el futuro del niño.
A pesar de todo esto, los hombres pueden renunciar mucho más fácilmente a
la
realización directa de la paternidad que las mujeres pueden renunciar
el de la maternidad, siempre que el desarrollo personal de
Estos hombres han allanado el camino para la sublimación de su infancia.
deseos y conflictos y que sus otras actividades aseguren su
madurez e inmortalidad parcial.
Para la mujer, el hecho de no poder tener un hijo por culpa de ella
la incapacidad del marido constituye un trauma múltiple. Primero de
todo, está decepcionada de su marido, a través del cual
quiere experimentar el renacimiento de su padre de dos maneras: en
él y en el niño. Luego está la grave lesión que sufrió.
feminidad como resultado del incumplimiento de las demandas que surgen
de su pasividad femenina: quiere tener la del hombre.
virilidad demostrada al engendrar un hijo. La ausencia del
El triángulo familiar constituye una frustración para los dos socios.
Esta situación es necesaria no sólo para ayudarles a lograr un
unidad biológica, sino también para permitirles crear nuevas
identificaciones.
ciones a través del niño, realizando a través de él antagonistas
y elementos complementarios. Así el marido puede darse cuenta
una parte de su maternalidad a través de su ternura hacia el
hijo, y la esposa una parte de su masculinidad a través de común
planes para el futuro del niño; se complementa enriqueciendo
su vida emocional, ella fortaleciendo su voluntad decidida en
el interés del niño.
En organismos psíquicos sanos y que funcionan bien, la frustración de
El deseo de maternidad pone en movimiento fuerzas protectoras que
ayudar a la mujer a compensarlo. Pero estos protectores
Las fuerzas operan sólo bajo condiciones favorables. Por ejemplo,
cuando la falta de hijos resulta de la impotencia sexual del hombre,
Incluso la mujer más maternal y tierna rara vez logra
soportar su destino sin ser infeliz o ser víctima de una
neurosis. Ninguna comprensión intelectual o tolerancia la ayuda.
para superar su herida y su desprecio por el hombre impotente.
Las reacciones conscientes de las mujeres ante la impotencia masculina
varían naturalmente
individualmente. Pero la voluntad consciente de la mujer de ayudar
el hombre rara vez tiene éxito. La intervención de los activos.
la mujer sólo intensifica el miedo del hombre impotente; su maternal
y la consideración paciente aumenta su dependencia juvenil.
Pero dado que incluso la impotencia psíquica más obstinada en los hombres
es
a menudo relativa y puede interrumpirse esporádicamente, no
excluir siempre la concepción. Es interesante notar cuánto
un niño, especialmente un hijo, puede compensar a una mujer maternal
por frustraciones sexuales. El amor maternal puede extenderse de él a
el padre y un triángulo armonioso puede surgir a pesar de
la situación sexual desfavorable. Pero la decepción en el
niño, especialmente si es hijo único, pone de relieve la
Toda la reacción de venganza de la esposa decepcionada contra ella.
marido. Es fácil para la madre transferir su amor por el
hijo al padre, pero es aún más fácil desviar su odio
del niño al hombre.
Una mujer puede aceptar la falta de hijos mucho más fácilmente cuando
la potencia sexual de su marido parece segura, a pesar de su incapacidad
engendrar. Esta situación puede ser creada por ciertos
Defectos físicos del órgano genital masculino. Tres tipos de
Las mujeres pueden distinguirse, según sus reacciones ante la
deficiencia del marido.8
6 Para ilustrar los tipos, a veces he elegido ejemplos particularmente
groseros; todo
Estos tipos, sin embargo, se pueden observar en numerosas variaciones más
leves. También debe
EMBARAZO 177
1. A la mujer masculina-agresiva suele resultarle más difícil
para aceptar la situación. Ella se niega a dejarse satisfacer por
cualquier sub¬
institutos, protestas contra propuestas de adoptar un niño, y
insiste en la realización de su obstinado deseo de maternidad incluso
aunque sabe que es imposible. Ella misma debe soportar
y dar a luz al niño; un niño que no es de su propio cuerpo sería
inútil a sus ojos. En el desarrollo de mi actividad profesional
He visto muchas mujeres sin hijos que afirmaban que
amaban a sus maridos, pero exigían el consentimiento de estos últimos
para
que concibieran hijos de otros hombres, bajo amenaza de dis¬
resolver sus matrimonios. Estas aspirantes a madres poco femeninas
son exactamente lo opuesto a las figuras bíblicas de Sara y
Raquel:
Sarai, la mujer de Abram, no le daba hijos, y tenía una sierva,
un egipcio, cuyo nombre era Agar. Y Sarai dijo a Abram: He aquí
ahora, el Señor me ha impedido dar a luz: te ruego que entres a mi
mucama; tal vez pueda tener hijos de ella [Gen. 16:1-2]....
Y . . . Raquel. . . dijo a Jacob. . . He aquí mi sierva Bilhah, entra
a ella; y ella dará a luz sobre mis rodillas, para que yo también tenga
hijos de
ella [Gen. 30:1-3].
He analizado uno de esos casos en el volumen 1. En el otro
Tres conocidos por mí, las dificultades matrimoniales terminaron en
divorcio,
después de que las mujeres, por diversas razones, no pudieran lograr sus
meta. Este tipo nos muestra el componente puramente narcisista de
maternidad; Aquí el centro de gravedad de la idea de “mi hijo”.
reside en el “mi”. Lo que está en juego aquí no es la disposición
maternal.
ness por amor.
Hemos visto que una mujer difícilmente puede experimentar una verdadera
relación con su futuro hijo incluso cuando está embarazada,
y mucho menos cuando no está embarazada. Ella no se enfrenta aquí.
con el trágico conflicto entre marido e hijo o entre
Erotismo y maternidad. Las fuerzas de tal conflicto surgen
de otros factores inconscientes. En el tipo que se discute
sión aquí, los sentimientos de venganza contra el marido y la
la avaricia narcisista resuelve el conflicto sólo aparentemente a favor
de
maternidad.
Cabe destacar que un modo dado de reacción siempre se basa en una
situación preexistente.
disposición.
i. La mujer del segundo tipo vive en buenos términos con
su marido estéril; ella renuncia al niño, pero se involucra en una
búsqueda perpetua de pruebas de la masculinidad de su marido. Él
debe mostrar éxitos constantes, según su ocupación,
financiero, político, profesional, científico o artístico. Ella
tiene una necesidad característica de ser parte de este logro, de
sentirse
cada éxito casi como un regalo para ella misma. Ella registra cada
avanza en su carrera y se siente agraviado por cada fracaso. El
La formación de sustitutos es obvia aquí, así como la doble
compensación: uno destinado a conseguir una alta valoración de su
marido sexualmente inferior, el otro para satisfacer una y otra vez
De nuevo el orgullo de una madre ambiciosa. En este tipo también
El dolor por la falta de un hijo tiene un carácter muy narcisista.
ter.
3. El tercer tipo es la mujer verdaderamente maternal: es la
mujer que reacciona a su propia esterilidad estando dispuesta a
transferirse
su maternidad hacia otros niños u objetos. Ella no
preguntar quién es el responsable; si ama a su marido, concibe
la situación así: “No tenemos hijos”. en su gran
frustración común, marido y mujer son capaces, incluso con¬
sacar al niño, de crear el tercer ser necesario en quien
el marido satisface su paternidad y la mujer su maternalidad.
ness, ya sea que este tercero sea real o simbólico, físico o
espiritual. Para repetir lo que he dicho antes: cuanto más
maternal sea la mujer, más fácilmente podrá satisfacer sus necesidades.
maternidad incluso en su frustración.
En matrimonios sin hijos en los que las causas de esterilidad no pueden
atribuirse con certeza a cualquiera de las partes y donde la armonía
no se ha logrado, el matrimonio puede transformarse en un
tribunal. Su tarea más importante parece ser la solución.
del problema en cuanto a quién tiene la culpa y según si
Predominan las fuerzas masoquistas o agresivas, la respuesta es una
una autoacusación silenciosa o abierta o un constante y odioso reproche
hacia
el otro socio. El feto también aquí se convierte en el
tercera esquina del triángulo. Todos los impulsos hostiles de los dos.
individuos en relación entre sí, todo su conflicto de
ambivalencia, todos los sentimientos de culpa y reacciones de decepción,
EMBARAZO 179
fusionarse con este único problema del niño inalcanzable. Y
el problema es insoluble porque poco a poco se convierte en un vehículo
para otros conflictos.
Según la personalidad de la mujer hay individuos.
reacciones aquí también, niveles fluidos de transición entre los tipos
descrito. En términos generales, la pregunta “¿Cómo se comporta una
mujer?”
¿Cómo reacciona el hombre ante la falta de hijos? debe ser contestado por
dos contadores.
preguntas: “¿Cuán genuina es su maternidad? ¿Cuáles son los
¿Las relaciones entre marido y mujer?
El problema de la esterilidad nos lleva al del aborto inducido,
que suele ser la causa secundaria de esterilidad.
En este sentido, ante todo debemos darnos cuenta de que los derechos
legales y
Los imperativos religiosos ejercen una influencia externa sobre la
psique.
situación lógica. Dondequiera que estos imperativos resulten ser un
poder irresistible, ya sea por el miedo de la mujer a
violando la ley o por su lealtad a su fe, la
La situación está más allá del ámbito de la psicología. Se debería notar,
Sin embargo, que las leyes seculares y religiosas a veces se utilizan
como racionalizaciones que ocultan motivaciones psicológicas más
profundas
contra el aborto. En mi opinión, toda mujer tiene derecho a
alcanzar la maternidad y renunciar a la maternidad, y cada
Una mujer normal parece asumir este derecho emocionalmente, ya sea
es legal o no.
En un examen psicológico de la reacción de una mujer a
aborto inducido antes y después de que haya tenido lugar, es
Es importante saber por qué motivos se debe eliminar el
el niño fue deseado y realizado, ya sea que el embarazo fuera
legítima o ilegítima, ya sea una primera concepción o
uno de tantos. Discapacidad económica, moralidad social, miedo a
parientes, objeciones por parte del hombre involucrado o daños
relaciones amorosas monosas, son los elementos disuasorios generalmente
reconocidos
a la maternidad extramatrimonial.
Es obvio que la maternidad extramatrimonial debe esperar
castigo social por las relaciones sexuales “prohibidas”, especialmente
si las leyes sociales son estrictas y la atención social inadecuada. El
La influencia inhibidora de la moral pública sobre la maternidad no debe
ser subestimado. Hay una inequívoca tendencia a
conceder a las mujeres, en particular a las mujeres económicamente
independientes,
mayor libertad sexual, pero sólo si la sociedad no está agobiada
como resultado de ello. Un hijo extramatrimonial, incluso en una
democracia,
sigue siendo una carga moral y social. La valoración externa de
su maternidad debe reaccionar naturalmente sobre la personalidad de cada
mujer.
reacciones emocionales y a menudo hace uso de las oportunidades
existentes.
oportunidad de separar su vida sexual de la maternidad. Rechazar
La maternidad extramatrimonial está presente en un gran número de
personas.
posturas la expresión de compulsión social y no de ausencia
del deseo de ser madre. Para muchas mujeres esto
la renuncia es muy dolorosa y con el tiempo perturba
Incluso la relación amorosa más fuerte. Pero el compromiso puede
resultar soportable siempre y cuando la mujer no se enfrente a la
hecho de embarazo accidental.
En ese momento se desata el conflicto entre el instinto de conservación y
el impulso de maternidad. El
La actitud positiva de la mujer hacia el niño como promesa para el
El futuro va en contra de una poderosa idea negativa y, como resultado,
Se siente al niño como una carga pesada que produce ansiedad.
Hay tres reacciones típicas ante esta situación. El
En primer lugar, la reacción “revolucionaria”, da la victoria a la madre.
línea en su lucha contra la sociedad, y la mujer decide
asumir todas las consecuencias y asumir la responsabilidad social
para el niño. El segundo tipo de reacción logra lo mismo.
resultado pasivamente: sin desear la maternidad, la mujer
lo acepta como un destino personal ineludible, frente al cual
ella se siente impotente. Nos encontraremos con ambos tipos de
reacciones.
ción entre madres solteras y las discutiremos más adelante.
El tercer tipo de reacción (quizás la mejor en apariencia)
ajustado a la realidad—consiste en un intento de eliminar la
consecuencias del aborto. La mujer que acepta y la
Quien rechaza el embarazo suele tener personas casi idénticas.
estructuras de realidad; sus diferentes reacciones son sólo diferentes
aspectos de una misma orientación psíquica. Un activo-agresivo
La mujer puede resistirse a la moralidad social y quedarse con el niño o,
apelando-
EMBARAZO 181
Acercándose a la idea de igualdad de derechos con los hombres y libertad
sexual.
(como Genia, la protagonista ficticia de esta actitud comentada
en vol. i), puede eliminar al niño sin dudarlo. El pasivo
La mujer no permitirá que su deseo de tener un hijo interfiera con su
la convención y la eliminará como algo natural en virtud de
presión exterior. Cuantas más diferencias individuales de comportamiento
puede descubrirse fácilmente sólo bajo una lupa figurada
vaso. Así, la mujer maternal tiene sus ideas silenciosas sobre
“qué lindo sería”; la mujer agresiva puede estar furiosa
sobre la injusticia social y hacia el hombre; la mujer pre¬
dispuesto a la ansiedad tiene miedo a la muerte; la mujer cargada de
sentimientos de culpa, reproches a sí misma, etc.
En contraste con las actitudes de las mujeres solteras, el miedo a
la moral social no juega ningún papel en las de las mujeres casadas. Aquí
Los verdaderos motivos para el aborto inducido son las dificultades
sociales de
otro tipo, como la perturbación de planes definidos, el deseo
(en parejas de recién casados) permanecer solos por un tiempo, un
sentimiento
de no estar todavía preparada para la maternidad, miedo a la
responsabilidad,
y, entre las parejas más maduras, la presencia de otros hijos,
haciendo indeseable un mayor aumento de la familia. En ambos
mujeres casadas y solteras, las reacciones psicológicas a
El aborto depende de los motivos que lo motivan. Una mujer maternal
armoniosa que encuentra suficiente gratificación para ella.
maternidad en sus hijos anteriores, reacciona a la
pérdida racionalmente, es decir, sin mayores elogios emocionales.
cationes, siempre que no sea neurótica.
La mujer que tiene la compulsión de concebir y dar a luz.
reacciona repetidamente (cf. arriba) a un aborto inducido que ella
ella misma ha insistido en cualquiera de los dos con graves
manifestaciones neuróticas.
ciones o con una nueva concepción inmediatamente posterior. El
La reacción inmediata es a menudo muy característica: es una especie de
triunfo sobre su propia compulsión de estar embarazada, que ella
ha vencido por el aborto. Pero poco después una depresión
o se produce un nuevo embarazo.
Otras mujeres sienten el embarazo como una compulsión externa, como una
servidumbre; se apresuran a deshacerse de sus grilletes, y una vez que
i8a PSICOLOGÍA DE LA MUJER
Cuando se deshacen de ellos, su primera reacción es un dichoso
sentimiento de liberación.
ción. A menudo se trata de las mismas mujeres para quienes incluso el
matrimonio
constituye grilletes, y quienes, ignorantes de su interior e incon¬
grilletes conscientes, hacen que las circunstancias externas sean
responsables de
su falta de libertad.
Las mujeres propensas a reacciones de culpa excesivas utilizan una
situación como
aborto por graves autoacusaciones. Incluso si una mujer así
intelectualmente reclama el derecho a la autodeterminación, su tiranía
El superyó nic no pierde esta oportunidad y, a menudo, el
El sentimiento de culpa se reaviva posteriormente, a veces incluso
después de
varios años. En las depresiones climatéricas, por ejemplo, la
La autoacusación “Soy un asesino de niños” a menudo se refiere a un
aborto olvidado hace mucho tiempo. Una vez observé a un hombre obsesivo y
concienzudo.
mujer maravillosa, por lo demás no patológica, que se vio obligada,
por su condición física, en dos ocasiones perder un
Feto de 3 meses. Se sintió obligada a erigir pequeñas lápidas para
ellos, a quienes trataba con gran piedad. "Ellos tendrían
convertirnos en seres humanos”, sostuvo, y sus ideas al respecto
El sujeto permaneció sin cambios incluso después de haber dado a luz.
varios niños.
Otra mujer pospuso sus sentimientos de culpa sólo por dos
años; cuando dio a luz a un niño defectuoso dos años después
un aborto, responsabilizó su “hecho criminal” por su
desgracia. No hace falta decir que si la vieja culpa
Los sentimientos se movilizan al separarse de un niño, así como el grado
hacia el cual son movilizadas, depende de la capacidad psíquica de la
mujer.
disposición, más exactamente, sobre sus puestos avanzados de madre.
capucha. El sentimiento atormentador de “he matado a un niño” suele ser
una reminiscencia del pasado cuando las agresiones contra ella
embarazo de la madre o contra hermanos o hermanas menores
cargó al inconsciente con la culpa de haber deseado
eliminación de estos hermanos.
Un examen más detenido de los dinamismos internos que operan en un
gran número de casos de aborto inducido revela que en
En el fondo apenas hay una mujer que reaccione con total
realismo incluso cuando la racionalización es la mejor posible.
Lógicamente parece inconsistente que la misma mujer deba
EMBARAZO 183
exigir urgentemente el aborto por motivos realistas y al mismo tiempo
al mismo tiempo rechazarlo. Información adicional demuestra que esto
La contradicción rara vez implica un impulso de maternidad que haya
caído en conflicto con la realidad. Debemos tener en cuenta
aquí las conexiones asociativas internas de embarazos no deseados.
nancy. A pesar de la oposición consciente, tales embarazos
sin embargo cumplir viejos deseos; estos son puestos avanzados de la
madre¬
capó, como los hemos llamado, y por ello la interrupción
de ellos debe constituir un trauma independientemente de la realidad. En
Por otra parte, un embarazo inesperado es en sí mismo una interrupción.
ción de un orden psicológico existente: un asalto repentino a la vida.
Pero la interrupción adicional procedente del exterior (el aborto)
también
rompe el proceso psicológico que acompaña a la bio¬
eventos lógicos y por lo tanto hace imposible llevarlo a cabo
hasta su fin.
Así, el cuadro psicológico es complicado: una vieja
Se interrumpe el cumplimiento del deseo, se interrumpe el trauma de la
concepción.
sólo aparentemente reparado por el aborto, de facto es cumplido.
cated por un nuevo trauma. Sólo el conflicto social puede resolverse
y evitado por el aborto. Sólo más tarde, desde el punto de vista psico¬
Consecuencias lógicas, ¿nos enteramos de que algo ha sucedido?
además del conflicto obvio. Aprendemos que el embarazo, especialmente
especialmente el primer embarazo, se encuentra incluso en las condiciones
más desfavorables.
circunstancias la experiencia de un destino esperado para el cual
la mujer está psíquicamente preparada desde hace muchos años.
También entendemos por qué la reacción posterior a un aborto
puede ser más fuerte que eso para la separación del niño después de
ha nacido. El apego interior, la identificación con el
niño que consideramos característico del embarazo, tiene lugar
a pesar de las circunstancias externas. Incluso si este apego
Carece de la cooperación positiva de la madre normal y alegre.
ideas del futuro, tiene la de todo el pasado de la mujer de tal manera
en la medida en que esto se refería a un niño. Como resultado de la
identificación
proceso, la extirpación del embrión afecta no sólo a la unidad
hijo deseado, el “endoparásito”, sino también en una parte del
El propio ego de la mujer. Por esta razón la reacción de pérdida debe ser
descrito menos como el de “he destruido a un niño” que como aquel
de “he destruido algo de mí mismo”. Al mismo
vez que hay un contradeseo de salir de la situación
“sin cambios”, pero esto no siempre se logra.
Muchas mujeres jóvenes, después de superar sus miedos iniciales, al
primero muestre una actitud bastante racional; consideran que el embarazo
nancy como resultado accidental de las relaciones sexuales, que es una
acción
deseado y sancionado por el ego, y el feto como una pieza de
Tejido pesado que debe eliminarse. Sólo después del
De hecho, comienzan a arrepentirse de su actividad sexual, y el
el reproche se desplaza regresivamente del aborto al sexo. Sexual
el abandono se convierte en humillación a través de la devaluación de su
consecuencias.
Es de destacar con qué frecuencia la relación de la mujer con el hombre
está perturbado por el descubrimiento de un embarazo no deseado y la
determinación de deshacerse de él. El hombre es a menudo, y en el
manera más decisiva, evitando interferir en la situación.
ción; a veces hay incluso una tendencia a eliminarlo por completo.
juntos de cualquier parte, en el asunto. Es como si la mujer
Estaba haciendo especial hincapié en resolver esta dificultad por su
cuenta.
Cuanto más fuerte ha sido la relación amorosa, más fuerte puede ser
el sentimiento de la mujer de ser devaluada. en su común
fantasías sobre el futuro, los dos socios consideraron la
niño –su hijo– como algo “maravilloso”; ahora se ha convertido
algo sin valor, inquietante, destinado a ser destruido.
La mujer se enfrenta de repente a la necesidad de
destruyendo lo que ha sido su mayor valor, a menudo sólo para
permitir que su marido preserve sus valores (carrera, ambiciones,
etc.).
Con frecuencia, a pesar del mejor entendimiento entre los dos
parejas antes del aborto, se produce un cambio en la
mujer después de eso. Incluso si ambos han sopesado todos los pros y
contras y tomaron la decisión juntos, su comunión es
roto después. De repente el simple razonamiento anterior.
resulta incorrecto; la mujer se da cuenta ahora de que su acuerdo con
su marido o amante respecto al aborto tenía una opinión ambivalente
calidad. Su sufrimiento y la restricción de su existencia,
Aunque sólo sea por un corto tiempo, en aras de no obtener resultados
positivos.
EMBARAZO 185
objetivo, han producido un cambio en ella. Como efecto posterior de
su experiencia física, ella siente: “No soy la misma que
antes."
El aborto significa a menudo un ataque al narcisismo de la mujer.
Necesidad insistente de que su cuerpo sea un “santuario” deseado para el
hombre.
El sentimiento común en la joven de que un hombre lo pierde todo.
El respeto por ella después de haberla poseído se reactiva por este
nueva experiencia. Sus reacciones emocionales son en muchos casos
se distingue por una extraordinaria, aunque sólo aparente, incon¬
consistencia. Esto puede ilustrarse con el caso de una pareja joven
quienes se encontraron impotentes frente a una situación más allá
su alcance. Se conocían y amaban desde hacía varios
años; un año antes de los hechos aquí descritos habían comenzado
tener relaciones sexuales, siendo ambos bastante inexpertos.
La muchacha pronto quedó embarazada y el hombre inmediatamente
declaró su voluntad de casarse con ella para poder mantener
el niño. Pero ella sugirió un aborto, basándose en que
su carrera y sus ambiciones se verían perjudicadas por la fundación de
una familia en este momento. Ella siempre lo había admirado por su
logros y talentos y ambos soñaban con una brillante
futuro sobre esta base; La idea de tener un hijo había sido pospuesta
hasta
una fecha mucho más tardía. Ambos eran librepensadores; la moralidad de
la niña
fue estricto, pero no condenó su aborto. cuando ella
amante la visitó durante su posterior enfermedad, su relación
Todavía estaba caliente y tierno. Pero después de su recuperación ella se
negó.
verlo, diciendo que aunque no lo odiaba, “se sentía
un vacío” en su presencia; había perdido su antiguo sentimiento por él.
Los resultados de la observación psicológica de este caso,
resumidos brevemente, son los siguientes. La mujer voluntariamente
y espontáneamente se subordinó a los objetivos de su amante y
interrumpió su embarazo; pero ella no se dio cuenta del alcance
de su sacrificio y el hecho de que el sacrificio significaría más
que un malestar corporal. Más tarde se arrepintió de su acción;
Sintió que no debería haber sacrificado tanto. Ella también
sentía que era espiritualmente desigual a su amante, su físico
y su inferioridad femenina invadió fuertemente su conciencia,
porque había sido obligada a experimentar algo sin
lo comparte psicológicamente. Se podía ver cómo la mujer
Los procesos psicológicos fueron interrumpidos, cómo su anterior.
La identificación con él quedó dividida por su experiencia. un nuevo
posibilidad de identificación en un triángulo familiar no llegó
acerca de. No tenía muy claro si se arrepentía de haber
renunció al niño; lo que ella sintió fue que algo de ella
propio yo se había ido.
La suma de varias reacciones psicológicas producidas
la sensación neurótica de un vacío. Estas reacciones consistieron
del arrepentimiento posterior por el sacrificio, el sentimiento de
separación
desde una parte física del ego, el sentimiento de inferioridad femenina.
idad como consecuencia del proceso biológico y, finalmente, una
buena dosis de venganza reprimida hacia su amante. El
La niña aparentemente había subestimado la importancia de la madre.
capucha para su vida afectiva, pues recuperó su antigua forma muy
ego dinámico después de casarse con su amante y dar a luz a un
niño.
El comportamiento de aquellas mujeres cuyo camino hacia el aborto está
pavimentado
de antemano con todas las reacciones de vergüenza, furia y venganza.
La relación hacia el hombre naturalmente corre por un camino más simple y
normal.
curso. Una mujer así se recupera de su trauma con especial atención.
gran rapidez y se deshace completamente de su personalidad anterior.
Cierta agresión y masculinidad le prestan un buen servicio a la mujer.
en situaciones en las que su feminidad sale mal parada. También
Sin embargo, una gran cantidad de estos componentes puede convertirse en
un
amenaza continua y gravosa para el hombre, que no
lograr siempre liderar la agresividad así provocada
en canales inofensivos.
En definitiva, en lo que respecta a la vida psíquica, la
El problema aquí es encontrar un equilibrio entre lo narcisista y lo
las fuerzas masoquistas. El sufrimiento sin compensación es
difícil de soportar y va más allá de los límites de la feminidad maso¬
preparación chistosa.
En conjunto, el trauma del aborto inducido no es irremediable.
capaz a menos que haya causado una lesión orgánica. a veces
Esto sucede, especialmente cuando el asunto es manejado por personas no
profesionales.
profesionales, que los órganos genitales de la mujer pierden su capacidad
EMBARAZO 187
para la reproducción, de modo que quede estéril. Entonces el experimento
encia se vuelve fatal y la antigua solución relativamente buena de
el conflicto ya no es adecuado. Esta forma de esterilidad es la
más difícil de soportar, ya que constituye no sólo la privación de un
niño, sino también una fuente constante de sentimientos de culpa y, sobre
todo,
de acusaciones hostiles contra el hombre. “¿Había sido realmente un
hombre amoroso habría dominado la situación”, expresa
el sentimiento de mujeres tan decepcionadas. Un socialmente determinado
La renuncia a los hijos siempre produce más o menos resentimiento.
ment contra el hombre; si esta renuncia se vuelve permanente
circunstancia actual que ya no es controlable por la voluntad, el re¬
El enfoque se intensifica y a menudo es insuperable.
Mi objetivo ha sido mostrar que en la vida de la mujer hay
situaciones definidas relacionadas con la función reproductiva
que están tan profundamente arraigados que incluso cuando se solucionen
real¬
ísticamente, sin oposición de dudas o contradeseos, el
La solución no es necesariamente exitosa. Ajuste a la realidad
A veces implica graves alteraciones emocionales. Nunca¬
menos, la elección más ventajosa entre la ambivalente
respuestas alternativas a la pregunta “¿Debo, puedo, debo?”
¿Deseas preservar al niño? es el que parece involucrar a la
peligros inmediatos menores; los peligros posteriores pueden ser
igualmente
inevitable ya sea que la decisión sea positiva o negativa, y
Es imposible estimar de antemano qué peligro se presentará.
mayor en cada caso individual.
Las leyes y mandamientos religiosos dirigidos contra el aborto.
son, como hemos mencionado, factores que complican la situación. De paso,
Es interesante observar que la opinión pública, el sentido común,
y el juicio moral normal apoyan el derecho humano de la mujer
ser madre o evitar ser madre por cualquiera de los medios
a su disposición, según sus deseos. Porque aparte del
actitud de ciertos grupos influenciados por la iglesia católica,
La reacción emocional normal al aborto es abrumadora,
en las más variadas civilizaciones, asumir el papel de la mujer en el de¬
a pesar de cualquier ley en contrario.
Los intereses raciales, políticos o sociales no siempre coinciden
con los derechos del individuo. Quizás en un futuro próximo
Encontraremos un equilibrio razonable entre estos dos derechos de
mujer: el derecho a la maternidad, fortalecido por una mayor
protección de la misma, y el derecho al control voluntario o a la
renuncia.
ción de la maternidad.
El aborto inducido es un acto más o menos voluntario, a menudo una buena
ajuste a la realidad. El aborto espontáneo es diferente.
asunto. Frecuentemente expresa un proceso psíquico del mismo modo que
completamente ajeno a la influencia de la voluntad consciente como
proceso orgánico
sí mismo.
Los avances de la endocrinología nos permiten cada vez más
diagnosticar las fuerzas somáticas que tienden a producir reacciones
espontáneas.
aborto, particularmente cuando no hay ninguna alteración orgánica
evidente.
involucrado. Hoy sabemos que un gran porcentaje de los patrocinadores
Los abortos instantáneos y los partos prematuros son causados por causas
genéticas.
desequilibrio endocrino general, deficiencia ovárica primaria, tiroides
y alteraciones pituitarias, etc. Las contracciones uterinas
que ocurren en el aborto y el parto prematuro son el resultado final de
un proceso que se remonta a una alteración del
suministro hormonal, pero que sin duda también puede ser inaugurado,
provocado o intensificado por factores emocionales.
El considerable número de abortos que he observado
estaban inequívocamente tan influenciados por factores psicógenos
que estos últimos podrían ser considerados responsables del proceso.
Estos casos se diferencian de los casos de aborto inducido en dos
maneras: (i) el agente inductor está en la psique, y (2) el embarazo
La mujer que recurre a la ayuda de este agente no actúa.
por voluntad consciente o de acuerdo con deseos conscientes.
Al contrario, en mi opinión es casi típico de estos casos.
que la fuerza inconsciente dirigida contra el embarazo está en
completa oposición a la fuerte y a menudo incluso exagerada actitud de la
mujer.
fuerte deseo de tener un hijo. Futura forma sistemática de espontaneidad.
El aborto espontáneo probablemente mostrará si la preparación del cuerpo
Reaccionar de esta manera a los estímulos psíquicos se basa en factores
hormonales.
elementos, ¿qué papel juega la expulsión disposicional?
tendencias, etcétera.
No he podido establecer tipos psicológicos de mujeres.
EMBARAZO 189
más predispuestas al aborto que otras. pero he ganado
la impresión de que, sobre todo en los casos de aborto recurrente,
Tendencias destructivas dirigidas contra uno mismo o contra los demás.
están involucrados.9 Un paciente inteligente que tuvo varios abortos
ciones creían que el término “aborto criminal” denotaba
aborto espontáneo, revelando así sus ideas inconscientes.
Probablemente también deba hacerse una distinción entre enfermedades
agudas
causas emocionales que operan como shocks y son profundamente psicógenas,
causas disposicionales. Personalmente he observado sólo el
último, y en cada caso llegué a la conclusión de que múltiples
determinantes estaban involucrados, y eso sólo cuando se combinan
¿Podrían producir una cantidad de ansiedad inconsciente, discapacidad,
y falta de voluntad suficiente para hacer que el ego consciente, que
Quería al niño, incapaz de resistir las tendencias inconscientes.
Recordamos que en Alice (p. 132) las tendencias expulsivas anteriores,
combinado con el miedo a depender de su madre y con
ira agresiva contra su marido, produjo contracciones uterinas.
ciones y una amenaza de aborto. En otras mujeres, el embarazo
se convirtió directamente en el escenario de una lucha en la que el niño
era
del lado de las fuerzas hostiles, o la tendencia al autocastigo
tenía un ímpetu tan poderoso que para cumplir el ardiente deseo de una
Un niño era imposible y peligroso.
La señora Smith (p. 145) tuvo varios abortos debido a su miedo.
de su propia incapacidad para ser madre. la entendimos
lágrima cuando descubrimos que ella rechazaba la identificación con
su propia madre.10
En muchas mujeres la idea del niño está tan fuertemente asociada
con el de logro que una inhibición neurótica sobre
lograr algo en otros campos puede ser transferido a
el niño, produciendo así un miedo constante al fracaso que expresa
en una tendencia al aborto.
»No me refiero aquí a casos de aborto habitual en los que defectos
profundos de
Se encontró que el desarrollo de los gametos era el factor causante. No
lo sé
si además se pueden encontrar factores psicógenos en estos casos,
it Como regla general, tal rechazo de la identificación materna fortalece
el deseo de la niña de ser
como su padre. Esto puede influir en toda su actitud vital, en toda su
vida profesional.
intereses, ambiciones, etc., hasta el punto de provocar un conflicto
creciente
con la maternidad, un conflicto que asume el carácter de una lucha entre
feminidad y masculinidad.
Un ejemplo particularmente instructivo de aborto psicógeno es
proporcionado en la historia de la Sra. Pecka, que se sometió a psico¬
tratamiento analítico sólo en sus últimos años, a la edad de 50 años.
Cuando era una joven estudiante universitaria, entró en una apasionada
relación amorosa con uno de sus profesores, quien tenía sólo unos años
mayor que ella pero casado y padre de un niño. Él hizo
no amaba a su esposa, pero no podía liberarse del sentimiento
que estaba inseparablemente ligado a ella y a su hijo. Su
El matrimonio tenía sólo un carácter formal, mientras que su relación
amorosa
con su alumno fue muy intenso y gratificante. durante ella
tratamiento la paciente se dio cuenta que en el momento ella había
aceptado
el status quo, pero siempre había esperado en secreto que su amante
eventualmente se divorciaría de su esposa por ella. Pero en esos
días se consideraba “por encima” de tales demandas burguesas.
Su deseo de tener un hijo con su amado hombre se hizo cada vez más
fuerte,
pero su amante no libre, atado por las necesidades de su mundo
posición, la consoló sólo con promesas para el futuro. En
En cierto momento su fantasía de deseo pareció materializarse,
porque ella mostró los primeros síntomas del embarazo. Los dos
los amantes acordaron abortar; el médico a quien consultan
La consulta descubrió que la niña no estaba embarazada y al poco tiempo
A partir de entonces los síntomas desaparecieron, como era de esperar.
Pero la relación de la mujer con el hombre era profundamente
dañado. Continuó en ello como si nada hubiera sucedido.
Sucedió, ella anhelaba ardientemente a su amante cuando estaban
separados, pero en los momentos de mayor felicidad ella
le decía: “Cuando los dos seamos muy viejos, te diré
algo."
Quería decir que entonces le diría lo infeliz que había sido.
hizo con ella y cómo había destruido su vida al negarle un
niño. Al parecer él también quería una unión definitiva con el
chica; tal vez él también sintió intuitivamente cuán fuertemente deseaba
ella
una niña, tal vez temía perderla. En cualquier caso, empezó
hablar de una futura posibilidad de matrimonio. un corazon viejo
La enfermedad de su esposa reapareció y el programa médico
Las notificaciones fueron desfavorables. La esperanza de la muerte de su
esposa.
sólo podía adivinarse en sus relatos, porque, naturalmente, ninguno de
los dos
EMBARAZO I9I
los amantes se aventuraban a tener tal deseo conscientemente, y mucho
menos
para expresarlo con palabras. Mientras tanto, el hombre hizo todo lo
posible.
deber de su esposa y estaba muy preocupado por su salud.
Luego, durante una breve separación provocada por su trabajo, la niña
recibió una carta de su amante informándole que su esposa había
Murió repentinamente en un sanatorio a consecuencia de su enfermedad
cardíaca.
Estaba claro que el destino la había llevado al umbral de
cumplimiento. Se suponía que debía encontrarse con su amante dentro de
unas semanas.
más tarde, y en su fantasía comenzó, esta vez libremente, a insinuar
disfrutar de planes futuros. Pero antes de volver a verlo cayó
enamorada de un joven al que había conocido antes sin
habiendo estado particularmente interesado en él. ella inmediatamente
Comenzó una relación con él y se comprometieron formalmente.
Cuando llegó su primer amante, se enfrentó a un hecho.
consumado. Siguieron meses de luchas agotadoras,
durante el cual el viudo la cortejó violentamente y ella misma
oscilaba entre su doloroso anhelo por él y la absoluta
indiferencia hacia él. Poco a poco este último sentimiento triunfó,
se casó con su novio y fue completamente feliz. Pero ella
experimentó dificultades para convertirse en madre. Ella quería
tener hijos, estuvo embarazada varias veces, pero nunca
logró dar a luz a un niño. A veces ella había patrocinado
abortos instantáneos, a veces abortos espontáneos en estado avanzado
etapa del embarazo. Como ella era artista y el arte significaba una
mucho para ella, y desde su relación con su marido
Era tierna y amigable, nunca se sintió realmente infeliz. Su
El ex amante tuvo una muerte heroica en la Primera Guerra Mundial. Solo
durante su análisis, mi paciente entendió por qué su primera
El aborto espontáneo tuvo lugar inmediatamente después de recibir la
noticia.
de su muerte.
Es cierto que ella quería tener hijos, pero sólo así.
hombre que le había negado un hijo. Su muerte le recordó
la imposibilidad de realización de este deseo. encontré que incluso
A la edad de 50 años, mucho después de los acontecimientos, tuvo una
fantasía que
cumplió sus anhelos maternales después de su separación de su
primer amante. Ella imaginó que cuando, siendo una joven universitaria
estudiante, ella pensó que estaba embarazada, realmente estaba
embarazada,
pero, sintiendo que su amante no quería un hijo, ocultó
su condición, se fue a un país extranjero y dio a luz a una
magnífico muchacho, del que ella asumió toda la responsabilidad. En esto
fantasía de que tenía éxito en su trabajo, tenía muchos amigos y
reunió a su alrededor un círculo de personas muy cultas que
adoraba a su pequeño. Su amante intentó acercarse a ella,
pero ella siempre lo rechazó. Después de muchos años él vino a ella.
estudio, vio allí al magnífico joven y reconoció
él como su hijo. Pero se vio obligado a renunciar a él, porque
porque el amor ofendido de la madre se interponía entre padre e hijo.
En su tratamiento, el amor de esta paciente por los infelices
hombre casado, su tenacidad en su apego a él, su insistencia en
capacidad de renunciar a la idea de tener un hijo con él, su profunda
necesidad de
la venganza, etc., podrían explicarse sobre la base de profundos
prejuicios.
motivos de terminación. Considerando que su deseo y venganza
La fantasía sobrevivió incluso a la muerte de su antiguo amante, uno
puede imaginarse
el alcance de su decepción y mortificación narcisista.
El hecho de que la esposa del hombre tuvo que morir antes de sus deseos
de amor
podía cumplirse era insoportable para el amor propio de la muchacha.
Nuestro paciente recordaba muy claramente que desde el mismo momento
Cuando oyó que la mujer de su amante estaba enferma, temió que
la mujer podría morir, porque esto privaría a su amante de
la posibilidad de demostrar que estaba dispuesto a romper todos los
grilletes que lo atan a su familia y a la sociedad por el bien de
su amor por ella. Ella no podía renunciar a esta exigencia
a él. Como ella dijo, ella misma estaba dispuesta a sacrificarlo todo.
excepto sus demandas. Su deseo de tener un hijo permaneció unido
al mismo hombre que no le dio un hijo.
La fantasía del niño de este hombre la llenó tan completamente.
que no le quedaba espacio para un hijo de verdad. esta fantasía
estaba destinado a gratificar una venganza agresiva en lugar de
un anhelo realmente maternal. ¿Por qué no pudo tener un
un hijo de su marido, aunque ella conscientemente lo deseaba,
El ginecólogo nunca pudo explicarlo.
Es de destacar que su tendencia a expresar psicológica
El contenido en los síntomas del aparato genital se manifestó.
incluso en su juventud. En sus días universitarios estos síntomas
aparecían.
EMBARAZO 193
cumplió su deseo de tener un hijo; luego recurrió a lo orgánico
significa expresar su protesta inconsciente contra un niño de
un hombre no amado.
La lucha de la mujer contra el embarazo no deseado utiliza otros
significa además del aborto inducido o espontáneo. Muchas mujeres
adoptar una actitud psíquica tan fuerte contra tener un hijo que
a pesar de los evidentes cambios físicos niegan su embarazo,
aparentemente de total buena fe, y así hacerlo
psicológicamente inexistente de manera pasiva. No dispuesto¬
La necesidad de tener un hijo no siempre es el motivo de la negación. En
En muchos casos se recurre a esta solución en el conflicto de la mujer.
de fuerte ambivalencia entre “quiero” y “no quiero”,
que por tanto es silenciado o pospuesto. Observé esta negación
en varias neurosis obsesivas. En otros casos, la mujer
La reorientación emocional no se produce debido a problemas emocionales.
obtusidad y sigue teniendo la impresión de que “nada
Está sucediendo algo nuevo”.
En muchas mujeres, especialmente las muy jóvenes, la negación de
El embarazo es el resultado de una especie de inercia psíquica, de una
falta de voluntad.
capacidad de afrontar nuevas complicaciones en la vida. mujeres tan
infantiles
están tan alejadas de la idea de ser madres que
somos absolutamente incapaces de aceptar plenamente la realidad. En
otros,
La negación es la única manera de salvar un embarazo amenazado por el
exterior.
realidad. “No lo sabía”, dice joven soltera embarazada
mujeres en un momento en el que los síntomas son visibles para cualquiera
y
cuando ya es demasiado tarde para intervenir. A veces esas mujeres
Niegan obstinadamente los hechos hasta que son sorprendidos por el
trabajo.
esfuerzos. En muchos casos la negación surge de una culpa inconsciente.
sentimientos que asumen esta expresión para lograr su
gratificación en el sufrimiento de una maternidad no deseada;
la negación sirve a este motivo masoquista al hacer que todo lo externo
ayuda imposible. Un embarazo negado también puede sorprender a otros
personas y así gratificar las tendencias de venganza en gran medida.
grado.
Mujeres cuya autoobservación objetiva se ve perturbada por su
El miedo a no poder tener hijos también se puede encontrar entre
*94 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
aquellos que niegan su embarazo, especialmente cuando desempeñan un papel
Una especie de juego con el destino. “Tal vez nada salga de esto
después de todo, y en ese caso es mejor protegerme contra
decepción”, parece decir su inconsciente; esto es ob¬
evidentemente una especie de miedo supersticioso, similar a la creencia
de que si
uno se jacta de que su felicidad no se materializa.
En resumen, a menos que estemos ante un problema intelectual grave.
deficiencias, como la imbecilidad o la idiotez, o con la conciencia
fraude, la incapacidad de una mujer de percibir el embarazo en sí misma
resulta de uno de los varios motivos psicológicos descritos
arriba.
Lo contrario del embarazo negado es el embarazo imaginario,
el llamado embarazo espurio o pseudociesis.
La adolescente está llena de temores relacionados con el embarazo,
y su excitada fantasía establece varios síntomas de embarazo "populares".
Toms en movimiento, de los cuales el vómito es el más frecuente.
La amenorrea puede ocurrir en varios grupos de edad, como un caso
aislado.
síntoma o en combinación con otros (p. ej., anorexia nerviosa),
y a menudo expresa un deseo inconsciente de embarazo.
Naturalmente, se debe generar una cantidad considerable de tensión
emocional.
presente; el deseo por sí solo no es suficiente para crear las
condiciones
tor tal alteración funcional. Por regla general lo que tenemos aquí.
Es una suma de motivos psíquicos, entre los que se encuentra el miedo al
embarazo.
Nancy es el elemento que conduce a la sobrecarga de lo psíquico.
aparato y a la descarga física o inhibición del mismo.
función.
Es diferente con las mujeres jóvenes que, amenazadas con
esterilidad, observan sus cuerpos con ansiosa atención e imaginación.
ine que están embarazadas. Esta imaginación que cumple deseos
Ciertamente influye en las sensaciones subjetivas y orgánicas.
procesos, y es suficiente para provocar un conflicto más o menos
prolongado.
amenorrea, náuseas matutinas y una inflación temporal
tracto intestinal. Control objetivo en forma de control médico.
El examen generalmente evita que los síntomas se estabilicen.
La condición de embarazo espurio o pseudociesis va
mucho más allá de estos síntomas psicógenos del embarazo abortivo.
EMBARAZO 195
Se afirma con todas las manifestaciones corporales que lo acompañan.
del embarazo, consistentemente desde el principio hasta el final. Un más
profundo
y mecanismo psicológico y fisiológico más complicado
se requiere para lograr las consecuencias de un largo proceso, para
inducir cambios objetivos en el útero, para iniciar la producción.
ción de la leche en las glándulas lácteas, etc.11
He tenido ocasión de observar varios casos de pseudociesis.
Estas niñas y mujeres desarrollaron sus síntomas bajo terapia.
condiciones completamente diferentes; sin embargo fue posible
descubrir similitudes entre ellos, lo que sugiere que ciertos
Los determinantes psíquicos acompañan constantemente este complicado
proceso corporal.
Un caso fue el de una mujer soltera de 25 años que
Trabajaba como ayudante de cocina en un restaurante. ella vivió
con sus padres y numerosos hermanos y hermanas. Su
El padre padecía una enfermedad crónica y ella soportaba casi toda la
carga.
de sostener a la familia. Tenía mucho trabajo que hacer.
y preocupaciones constantes; su vida era difícil y monótona.
Durante muchos años se había sometido pasivamente a su destino y
estaba claro que se enterró en su trabajo y en la soledad
por miedo a la vida. Más tarde se dio cuenta de que lo que
lo que más temía era el embarazo: “Si una niña desprotegida como yo
Si alguna vez se atreve a salir, inmediatamente queda embarazada”.
Poco a poco su existencia se le hizo insoportable y
Sentía que debía atreverse a algo, pero no tenía resolución y
ninguna iniciativa. Finalmente, intentó romper la monotonía
fuerza, y contra sus verdaderos deseos se unió a sus camaradas en el
restaurante en sus escapadas, que hasta entonces ella había despreciado.
Ahora su miedo al embarazo era consciente; limitó su libertad
de movimiento y la mantuvo alejada de todo contacto sexual. Entonces ella
conoció a un joven. Ella no sabía si estaba enamorada.
con él, pero “fue” con él durante un año sin haber
relaciones sexuales, aunque se permitieron "besarse" y
11 Moulton destaca la diferencia entre casos simples de “imitación
histérica del
signos externos de embarazo, con pocos cambios endocrinos”, y casos en
los que la
Los síntomas objetivos del embarazo tienen un carácter orgánico profundo.
Cf.
Moulton, R.: Implicaciones psicosomáticas de la pseudociesis. Psicosoma.
Medicina.
vol. 4.194a.
él la instó insistentemente a entregarse a él. pero ella estaba
retenida por su miedo. Ella le confesó este miedo y él
prometió que se casaría con ella si las cosas "llegaran tan lejos";
también le aseguró que tendría cuidado y que nada
algo así sucedería.
Al parecer impaciente por sus obstinadas negativas,
amenazó con romper relaciones con ella. ella pensó que
si ahora quedaba embarazada, él tendría que casarse con ella, y
eso era lo que ella realmente quería. Pero ella también sintió que esto
la convirtió en una especie de chantajista, que él se casaría
ella sólo bajo presión y no por amor. Poco a poco, el
La relación se rompió como resultado de su continua negativa, y ella
volvió a su antiguo modo de vida. El mes siguiente ella
no pudo menstruar y desarrolló los síntomas habituales del embarazo.
toms. Pasó por un momento difícil tratando de ocultar
su condición y continuó trabajando hasta que sintió el parto.
dolores y fue llevado al hospital, donde se le realizó pseudociesis.
el hallazgo. Luego fue trasladada al departamento psiquiátrico.
departamento, donde presentó la imagen de una mujer en el
Segunda etapa de entrega. Su rostro y comportamiento eran típicos.
de una mujer en trabajo de parto, su cuerpo estaba arqueado, había
calostro
en sus pechos, y los movimientos de sus intestinos eran tan violentos
que a primera vista podrían tomarse por las mociones del
niño.
Es de destacar que nunca se había hecho examinar por
un medico. Cuando su padre le preguntó su nombre.
seductor, para pedirle cuentas, ella se negó a dársela;
ni ella se había dirigido a él. Ella creía objetivamente
en su embarazo y al mismo tiempo estaba profundamente convencida
que ella no tendría un hijo. No tenía ningún sentimiento de expectativa.
ción, no hizo preparativos, no se sintió preocupada por el futuro
del niño y ningún temor al futuro en general. Ella tenía
realizó de manera impresionante sus deseos de embarazo en su fantasía en
para protegerse de su realización real. Ella
puso a su amante en una posición en la que estaba obligado a casarse con
ella,
pero sólo en su fantasía, y así se salvó de la
papel de chantajista.
EMBARAZO 197
No sabemos por qué temía un embarazo real, qué amenazas
y los castigos se cernían sobre ella en relación con ello. Él
Parece que incluso su embarazo soñado le aportó mucho
castigo, porque tuvo que sufrir mucho en el
curso de ello; además, tuvo que soportar una gran decepción.
ment: la falta del niño, una falta por la cual, es cierto, ella había
sido preparado inconscientemente. Al mismo tiempo, observamos
que, al menos conscientemente, respiró aliviada cuando
se dio cuenta de que no tenía hijos.
Otro caso es el de una mujer que había estado casada durante
seis años sin quedar embarazada. Tuvo dos sucesivos
embarazos imaginarios que duran varios meses cada uno, y uno es
inclinado a suponer que en ella se trataba de un caso de deseo directo
cumplimiento, ya que para su gran desesperación era estéril. Pero,
Sorprendentemente, los clímax de sus embarazos en ambas ocasiones
Coincidió con las reuniones anuales de sus antiguos compañeros de
escuela.
Durante toda su carrera universitaria había pertenecido a una sociedad
cerrada
grupo de amigos aislados de los demás estudiantes. Ellos eran
conocidos como los “diez inseparables” y nadie sospechaba que,
A pesar de su amistad, una tensión de competencia envidiosa pre¬
valido en el grupo. Al principio hubo emulación en los estudios,
luego los celos entre las propias chicas, creando así malestar
en el círculo, luego rivalidad erótica y, al final, competencia como
a cuál de ellos se casaría primero y tendría un hijo primero.
Después de graduarse, los amigos se juraron lealtad eterna.
entre sí y decidieron tener reuniones cada año en un momento determinado.
La mujer de nuestro caso, que siempre había sido una de las primeras
en la competencia con sus amigos, pronto se encontró lejos
atrás en la carrera más fascinante de todas, la carrera por la madre.
capucha. La causa de su esterilidad fue un trastorno endocrino;
al mismo tiempo explotó sus síntomas peculiares para
presentarse ante sus antiguos compañeros como embarazada, cumpliendo así
su ardiente deseo.
También es notable que en ninguno de estos dos ataques de
pseudociesis ¿Aceptaría ser examinada por un médico?
Cada vez estaba convencida de que estaba embarazada, pero al
Al mismo tiempo sintió que no era cierto y no quería escuchar
El veredicto negativo del médico. En la entrevista psiquiátrica
ella sostenía que su peculiar condición era de mezcla
conocimiento e ignorancia; la influencia de su competencia con
No se podía dudar de sus amigos. Por cierto, ella mucho
Quería que su círculo aceptara la explicación plausible de que ella
había tenido un aborto espontáneo cada vez. Era obvio que ella
También había experimentado una especie de triunfo del inteligente sobre
las estúpidas por haber engañado astutamente a sus amigos. En
universidad, ella y su círculo habían competido para ver cuál de ellos
era la más inteligente, y en la situación dada ella era
sin duda el ganador.
En el estudio de Kardiner mencionado anteriormente sobre los marquesanos
leemos:
También hubo casos no infrecuentes de embarazos fingidos, que fueron
indudablemente de origen neurótico y puede haber sido motivado por el
deseo en
La parte de la mujer es ejercer el privilegio de control sobre el jefe y
el segundo.
maridos secundarios que iban con el estado de embarazo. cuando el fingido
el embarazo no se concretó y se creyó que el niño había sido llevado
lejos por el vehini-hai o que un fanaua fue el responsable. . . .
La manifestación neurótica de la pseudociesis está relacionada con los
celos
preadolescentes en relación con el prestigio y el embarazo.12
Si nuestra paciente hubiera sido una mujer de las Marquesas, habría
Tenía la gran ventaja de poder culpar a los espíritus malignos.
Habría sido el fanaua quien, por orden de uno de
sus nueve amigas “movidas por la envidia y la rivalidad”, habían
destruido
su hijo en su cuerpo. Su parentesco psíquico con el Mar¬
mujeres quesas me parece llamativo, a pesar de la gran influencia
cultural
diferencias.
Un tercer caso es el de una mujer recién casada cuyas posibilidades
de quedar embarazada eran muy dudosas a consecuencia de una or¬
defecto orgánico de los testículos de su marido. Ella había caído
enamorada apasionadamente de él y se casó con él a pesar de la decisión
de sus padres.
protestas. Su pseudociesis duró diez meses; en el segundo
El segundo mes su médico le dio un diagnóstico de probable embarazo.
Nancy y se suponía que ella volvería a consultarlo en un momento
determinado.
Fecha para comprobar el diagnóstico. Ella no pudo hacer esto, y sólo el
u Kakdihu, A.: Op. en. pag. 162.
EMBARAZO 199
La duración inusual de su supuesto embarazo la obligó a someterse a un
examen médico, en el que se diagnosticó su estado como
pseudociesis.
Esta mujer también habló del sentimiento peculiarmente ambivalente de
creencia e incredulidad en su condición, y como los demás ella
Temía el veredicto objetivo del médico. En la medida en que ella
Si se pudieran descubrir motivos psicológicos, su embarazo
emprendió una lucha heroica por la rehabilitación de su marido,
sobre todo a los ojos de sus padres, que se habían opuesto a su
matrimonio.
matrimonio (no pudimos averiguar si su oposición era
basándose en su conocimiento del defecto de su marido). A cualquiera
tasa, por su embarazo dijo: “Ves que mal lo tienes
sido, es perfectamente capaz de engendrar un hijo”.
Pero, inconscientemente sintiéndose engañada por su marido en relación
con
ción a su deseo de maternidad, ella tomó represalias con el mismo
significa: ella lo engañó con la falsa promesa de un hijo. Por
su autoengaño simultáneo ella negó su reprimido
reproche malicioso: "No puedes darme un hijo", y por lo tanto
Fue en un solo acto tanto el engañador como el engañado.
Nuestro cuarto caso es el de una madre en duelo que después de la
muerte de su segundo hijo cayó en una depresión caracterizada por
autoacusaciones. Se reprochó haber causado
la muerte de este niño y se alejó de su amado primero.
nacida, ahora su única hija, evidentemente en castigo a sí misma: “Soy
no una madre”.
Le instaron a quedar embarazada nuevamente y así superar
Su pérdida. Ella rechazó este consejo, pero quedó embarazada en su
a su manera, es decir, produjo todos los típicos embarazos.
síntomas. Ella misma negó su embarazo en una típica
manera melancólica e insistió en que “nada saldría de
él." Nadie excepto ella misma dudaba de su embarazo, pero fue necesario
mucho tiempo para convencerla de que necesitaba ser examinada
médicamente, aunque sólo fuera para deshacerse de su hipocondríaca idea
negadora.
El examen demostró que tenía razón, que su embarazo
era espurio. Pero ella misma quedó profundamente conmocionada y
sorprendida.
porque en algún lugar en lo más profundo de su alma esperaba que su
La negación del embarazo era en realidad una idea morbosa y nihilista de
ella.
propio.
Aquí obviamente estaba involucrado un severo sentimiento de culpa;
embarazo real
nancy no podía ser aceptada y el deseo ambivalente de ella
sólo podría realizarse de forma ilusoria, como un autoengaño destructivo.
En cada uno de estos casos el mecanismo psicológico fue diferente.
ent. Sin embargo, los siguientes factores son comunes a todos
a ellos.
1. Había una actitud ambivalente ante el hecho del embarazo.
nancy: un querer y no querer simultáneamente, un deseo de una
niño, y el miedo a su realización o a su prohibición interior.
2. El deseo de embarazo no deriva sólo (ni principalmente)
del anhelo de maternidad, sino de motivos secundarios,
generalmente de carácter agresivo y hostil. El inconscientemente
La decepción esperada tenía como objetivo gratificar a estos segundos.
motivos arios.
3. A veces, o quizás siempre, una intención autocastigadora
se cumplió además de la agresión.
4. El conocimiento y la negativa simultáneos a saber que el
el embarazo era una ilusión se expresaron en todos nuestros casos por la
rechazo de un examen médico.
Gran parte del comportamiento psíquico que acompaña a la pseudociesis
nos recuerda a la pseudología: una fantasía mentirosa pasa a primer plano
para negar y evitar una verdad más peligrosa. La intención
El carácter sisivo de la fantasía produce en el mentiroso, al igual que
en nuestro
mujeres que forman síntomas, un sentimiento de incertidumbre: “¿Es cierto
¿O no?" El sentimiento triunfante de engañar a los demás a menudo.
parece tanto en los seudólogos como en las mujeres pseudoembarazadas
asumir el carácter de venganza: “Esta vez no soy yo el
engañado, pero tú”. La percepción “Lo que estoy fingiendo
Esto es bastante falso” sirve en ambos para el autocastigo.
Cómo se afirman los contenidos psicológicos en la comunidad.
procesos orgánicos complicados de pseudociesis, es un problema para
investigación psicosomática.
Hemos visto que algunas mujeres niegan el embarazo real y que
otras se entregan a la ilusión de que el embarazo espurio es real.
EMBARAZO 201
Todas estas mujeres temen la verdad objetiva porque en ellas
la maternidad es víctima de un conflicto entre querer y no
quererlo, entre quererlo y no poder lograrlo,
entre el deseo y el miedo, la orden interior y la
prohibición interior. En resumen, en todos estos casos los factores
externos y
dificultades internas impidieron la consolidación de una relación
maternal
ego.
CAPÍTULO SIETE
Entrega
Si el parto fuera un proceso puramente fisiológico, sería
probablemente esté sujeto a muchas menos variaciones individuales y
influencias culturales de lo que es. En condiciones orgánicas normales
condiciones el proceso siempre sería el mismo. Es el com¬
plicaciones del parto que nos proporcionan una pista sobre el
grado en que está determinada por factores psíquicos.
Los antropólogos han propuesto numerosas teorías para explicar
la mayor o menor facilidad del acto de nacer en diversas épocas
y en diversas culturas, pueblos, razas, etc. Algunas investigaciones
Los investigadores atribuyen las diferencias al clima y otros entornos.
influencias mentales sobre las funciones endocrinas que son im¬
importante en el acto de nacimiento; otros destacan la importancia de una
estilo de vida saludable o no saludable para el desarrollo de
del cuerpo femenino y en particular de los órganos genitales. Aún
otros consideran los músculos pélvicos, sobre cuya acción
La entrega depende, un factor clave. Según estos últimos
investigadores, la eficiencia funcional de los músculos pélvicos es
mayor en mujeres primitivas debido a su forma más activa
de la vida, mientras que la civilización, piensan, ejerce un efecto
inquietante y
Influencia inhibidora sobre las funciones natales. Asimismo, primi¬
La menor sensibilidad de las mujeres activas a los dolores de parto suele
ser evidente.
en fases. Su mayor tolerancia puede crear la falsa impresión
impresión de que el proceso del nacimiento en sí es mucho más
fácil y rápidamente en ellos. En cualquier caso, generalmente se con¬
consideró un hecho establecido que el proceso reproductivo en
En las mujeres primitivas es mucho más simple que en las mujeres
“degeneradas”.
atado por la civilización. Pero esta cuestión sigue siendo en gran medida
ob¬
seguro, y varios estudios sugieren que la relativa simplicidad
o la complejidad del proceso no siempre depende de una
mayor o menor grado de cultura.
Muy a menudo nos enfrentamos a modos de reacción que
dar al observador externo una imagen distorsionada de los hechos.
202
ENTREGA 103
También entre los pueblos primitivos, graves perturbaciones del
proceso de nacimiento, especialmente invalidez posterior y
mortalidad entre las madres. Los datos tampoco son completamente
fiable en cuanto a la duración del proceso, porque
no siempre se puede establecer el inicio real de la entrega desde
el comportamiento de la mujer. En parte como resultado de observaciones
defectuosas.
ción, y en parte debido a las diferencias individuales en el nacimiento
proceso bajo condiciones culturales idénticas, los datos existentes
son confusos. Así, según varios exploradores, la dura¬
ción del proceso entre las tribus australianas (que viven bajo el
mismas condiciones culturales) varía desde un período de unas pocas horas
a uno de varios días. En algunas tribus todo el confín
El período de preparación es cuestión de minutos. la joven madre
inmediatamente se baña a sí misma y al recién nacido en el
río más cercano y regresa a su trabajo interrumpido como si
no había pasado nada. Si una mujer es repentinamente atacada por
dolores de parto mientras viaja por tierra o por agua, continúa
su viaje inmediatamente después del parto y continúa en su
camino hasta llegar a su destino.
De una interesante observación hecha por Kohlbrugge1 aprendemos que el
parto de una mujer teugerresin de Java
rara vez dura más de una hora, pero en casos aislados
En algunos casos se tarda considerablemente más tiempo, especialmente en
las mujeres.
cuyas madres también tuvieron partos prolongados. Este hecho es
explicado sobre la base de la herencia. Si recordamos hasta qué punto
que bajo nuestras propias condiciones culturales el proceso de nacimiento
está influenciada por la identificación de la mujer con su madre,
Podemos suponer que también entre los primitivos el proceso biológico
no está completamente libre de influencias psicológicas.
Que las entregas no se realicen de acuerdo con las
Se demuestra el ideal del funcionamiento natural incluso entre los
primitivos.
por el hecho de que muchos pueblos asiáticos, por ejemplo, recurren
a la ayuda de las parteras. Dado que estas mujeres no tienen idea de
asepsia moderna y poco conocimiento real del proceso del parto,
parecen perturbarlo en lugar de favorecerlo y el ritmo de
la mortalidad durante el parto es sorprendentemente alta.
'Ploss, H. y Bartels, M.: Das Wcib. Berlín: Neufeld, 1927, vol. a, pág.
604.
Muchas prescripciones, reglas y tabúes relacionados con el embarazo.
Las mujeres sugieren que los primitivos también debieron haber tenido
malas experiencias.
Experiencias con el parto. Estos aspectos de la costumbre confirman
nuestra sospecha de que el nivel de civilización de un pueblo determinado
no determina la facilidad o dificultad de funcionar en
reproducción. Es de destacar que muchas costumbres y super¬
Las tradiciones de los primitivos respecto del embarazo y el parto
muestran una
similitud no sólo con el comportamiento de las mujeres neuróticas en
nuestro
propia civilización sino también a la de nuestra sociedad psíquicamente
normal.
mujer.
Así, las costumbres primitivas relativas al lugar de entrega son
reflejado en las preferencias muy individuales de nuestras mujeres en
este asunto. (Normas e instituciones higiénicas civilizadas
Sin embargo, generalmente ignoramos estas preferencias.) Entre algunos
En las tribus, por ejemplo, el parto se produce en completa soledad.
en el bosque o en la playa. Las mujeres maoríes de Nueva
Zelanda da a luz a sus hijos entre los arbustos de un río
banco, al que se retiran solos. Las mujeres Gebrito y Montesca de
Filipinas dan a luz a sus hijos sin
asistencia, y la mujer a menudo está sola cuando los dolores del parto
comenzar. Luego se pone de pie, apoya su abdomen contra una
palo de bambú y presiona con fuerza. El niño es recibido en
cenizas calientes, tras lo cual la madre se acuesta a su lado y
ella misma corta el cordón umbilical.
La mujer india Warram en la Guayana Británica la abandona
pueblo tan pronto como llegue su hora. Solo en una cabaña en el bosque,
espera el nacimiento, que aparentemente no presenta peligro.
ella, y luego regresa con sus parientes con el niño recién nacido, con¬
haber recurrido a la ayuda de otras personas. las mujeres de
ciertas tribus indias en Guatemala se comportan de la misma manera,
y costumbres similares se informaron en relatos de los primeros viajeros
a Virginia.
En nuestra propia civilización, demasiadas mujeres se refugian en una
estado de “debilidad” inmediatamente después del parto para
disfrute del bebé en paz y soledad, inmune a las visitas floridas. La
necesidad de dar a luz al niño en soledad
actitud y permanecer en reclusión con ella por un tiempo
ENTREGA 205
se festejaría mucho más frecuentemente si nuestras costumbres culturales
no
no va en contra de tal práctica.
Entre muchos pueblos primitivos la mujer es considerada
impura, incluso peligrosa, durante todo el curso de su embarazo.
nancy. Se cree que demonios malévolos pueblan su casa.
y el lugar de entrega, y encontramos innumerables costumbres
que se supone que la liberarán a ella y a sus íntimos de estos
peligros. La creencia en espíritus malignos que dañan a las embarazadas.
la mujer y su fruto es muy antiguo y muy arraigado; es
existencia entre los primitivos es otra prueba de que tienen
Tuve malas experiencias con el proceso de parto.
En muchas naciones, el “espíritu maligno” está encarnado en una fe.
ser masculino. El maligno Labartu de los semitas sembró el terror
y devastación dondequiera que apareciera, y era particularmente
peligroso para los fetos y sus madres: “Ella se vuelve
sobre las entrañas de la mujer en trabajo de parto y arranca al niño
de la mujer embarazada”. Ella provocó abortos y errores.
carruajes y amenazó de muerte en el momento de la entrega. El griego
Se suponía que las nereidas y las brujas de muchas naciones
poseer el mismo poder. El número de estas hembras malvadas.
espíritus es infinito y todos ellos son, como el vehini-hai del
Marquesans (p. 39), la voz del miedo que habla en el alma
de la mujer moderna también: “Morirás al dar a luz, pequeña
madre."
Una costumbre muy antigua, muy extendida entre los pueblos primitivos,
Exige que las mujeres tengan un lugar especial para el parto.
separada de sus viviendas, una cabaña de parto. Entre muchos
En otros pueblos la misma choza también se utiliza para las mujeres que
menstrúan.
una prueba de que las dos funciones están sujetas a los mismos tabúes
y restricciones.
En esta choza la mujer recluida vive en completa se¬
clusión y tiene contactos sólo con mujeres amigas del mismo
edad que ella misma y que la han asistido en el parto. En varios
naciones, estos compañeros la siguen al aire libre. Para
Por ejemplo, la mujer Niam-Niam en África Central en la
acercamiento de su parto sale de la casa de su marido para la
bosques vecinos, donde da a luz a su hijo con el
2o6 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
ayuda de jóvenes amigas. ¿No llama esto a la
implicaciones de la frase frecuentemente escuchada: “Mi mejor
Mi amiga está esperando un bebé y no estará contenta si no estoy con
ella.
ella/' Así, una antigua promesa que data del período de la pubertad,
cuando cada experiencia adquiría su pleno significado sólo si podía
compartir con una amiga, surge en la memoria de las mujeres de
nuestra propia civilización. En ese momento las jóvenes también juraron:
“Quien entre nosotros sea el primero. . . Más tarde, el joven
mujer porque desea compartir la experiencia identificándose
catión, y el otro por su sentimiento de culpa como la feliz
poseedor, vayan juntos al bosque vecino, metamor¬
internado en el moderno hospital de maternidad. Recordamos el
mujer (p. 145), que llevó a su hijo dentro de ella durante todo un
mes extra para ser entregado al mismo tiempo que ella
amigo. Pero normalmente la necesidad de la comunión se expresa
más simple.
Entre los primitivos, por buenas y racionales razones, el lugar
de los acompañantes es paulatinamente tomado por mujeres más maduras
con mayor experiencia como ayudantes de parto. La elección de estos
mujeres es muy interesante: entre los maoríes de Nueva Zelanda,1
la abuela materna asiste en el nacimiento del primer
hijo o, si no puede venir, la abuela paterna; entre
otros primitivos la suegra debe dar a luz a la mujer en
mano de obra. Estos asistentes obviamente no son elegidos por
su mayor experiencia, pero por razones de parentesco, es decir, para
digamos, razones emocionales. La costumbre sólo se va trans¬¬
formado en una acción racional, y luego el lugar del “in¬
La mujer “formada” es tomada por la mujer “sabidora” y finalmente
por la partera profesional. Se desarrolla el arte de la partera
desde el uso primitivo a través de la experiencia transmitida hasta la
pro¬
Asistencia profesional y experta en el parto. lo psicologico
La relación de la mujer que da a luz con la partera es, incluso en
nuestra civilización, muy parecida a la basada en la primitiva
creencia que otorga a una mujer mayor el poder de convocar
los espíritus benéficos y alejar a los malos.
*Op. cit., vol. a, pág. 645.
ENTREGA 107
La “vieja”, la sabia hechicera y la moderna educada
partera hacen posible, más o menos, que la parturienta
para escapar de la maldición de los demonios femeninos entre los
primitivos, y
el sentimiento de culpa profundamente inconsciente hacia la madre entre
modernos. Entre los primeros se recurre a los encantamientos,
entre estos últimos a medios psicológicos más complejos. Por
transfiriendo todos sus sentimientos contra su madre a la partera,
la mujer en trabajo de parto a menudo puede descargar su furia, y el
parto
La influencia de la “mujer sabia” puede liberarla del miedo a
parto fortaleciendo su creencia infantil en la ayuda
omnipotencia de la madre y sus sustitutos.
En muchos pueblos primitivos el marido debe permanecer en
una distancia de la mujer en trabajo de parto, porque estaría expuesto a
gran daño si se acercaba al “inmundo”. Entre cer¬
Para otros pueblos más materialistas no es tanto la
mujer que da a luz y que es inmunda en cuanto a la materia que es
secretada por sus genitales durante el parto. Se teme que
De ello surgen demonios peligrosos para el marido. Otros hombres
y los niños también deben evitar todo contacto con estas secreciones;
de lo contrario, así corren las ansiosas supersticiones de varios
pueblos,
sus brazos y piernas quedarán lisiados.
También en nuestros modernos lugares de entrega se oye a veces
maldiciones y execraciones contra el marido y los hombres en general.
general, que tienen su origen lejano en la creencia en espíritus malignos
cuyo hechizo destructivo es levantado sólo por el contrahechizo de
la vida del recién nacido. Los requisitos de la asepsia moderna se
mantienen
el marido a distancia y al mismo tiempo protegerlo
de las maldiciones de los demonios.
No siempre ni en todas partes el marido está excluido de
participación activa en el nacimiento de su descendencia. En muchos
tribus él asume la dirección y supervisión real del nacimiento
proceso, en otros asume un papel de ayuda en un triángulo con el
la partera y la parturienta.
Así, se informa3 que en Mincopia, en las islas Andamán
*Op. cit., vol. 2, pág. 656.
Cuando se acerca el momento del parto, es costumbre que el marido
y una amiga de la parturienta para sostenerla; el marido sostiene
sube por su espalda y la presiona cuando lo desea, mientras la amiga
sostiene una pantalla
de hojas sobre la parte inferior de su cuerpo y la ayuda lo mejor que
puede
habilidad en el parto y en la eliminación de la placenta.
En nuestra civilización estos dos vértices del triángulo están ocupados.
atendido por la enfermera y el médico, y este profesional y
La división objetiva del trabajo también proporciona la tendencia
emocional.
relaciones con una salida favorable: amor y odio, confianza y despecho,
disciplina e impaciencia, ahora pueden ser transferidos y dis¬
homenajeado entre estos representantes de las emociones infantiles
movilizados en la entrega. De ahí la participación activa de la
El marido es transferido a la poderosa imagen paterna del
médico. Al propio marido sólo se le permite esperar.
lado de la puerta en una especie de couvade, para caminar arriba y abajo
con
pasos impacientes, y sufrir y disfrutar los dolores de parto de su esposa
en su fantasía. El obstetra tiene poderosos predecesores en
los curanderos, hechiceros y sacerdotes, aunque la ayuda
este último dio a la mujer en trabajo de parto fue sobrenatural y
mágico. Nuestros modernos asistentes de parto no sospechan que el
mujer en trabajo de parto cediendo pasivamente a ellos atributos a ellos
muchos poderes mágicos, para vencer el miedo inquietante
que se ha apoderado de ella.
Hemos subrayado brevemente algunas analogías entre el nacimiento
proceso entre los primitivos y entre los pueblos civilizados. Estos
Las analogías podrían llevarse mucho más lejos, y uno tiene la
impresión de que a pesar de los enormes avances en el campo de la
obstetricia y los grandes beneficios del conocimiento científico exacto,
La vida psíquica de las mujeres civilizadas en trabajo de parto aún
contiene muchas
elementos que los acercan a los miedos y supersticiones de
sus hermanas primitivas.
Es cierto que con el desarrollo de la civilización la creencia
en la participación de fuerzas sobrenaturales en la reproducción.
La función se ha debilitado gradualmente. Biología, anatomía y
La fisiología asume toda la responsabilidad por los fenómenos normales o
patológicos.
proceso lógico. Pero en esta era de mayores avances científicos
y de la filosofía materialista, los espíritus y demonios del niño
El nacimiento reaparece en una nueva forma. Los acompañamientos psíquicos
de
ENTREGA
la función biológica ya no se proyectan en un demonio
mundo. Según nuestro conocimiento moderno, el proceso de
el nacimiento no es puramente somático, sino psicosomático, y la
dificultad
Las culturas que surgen en el curso de la misma a menudo requieren la
colaboración
o psiquiatras para su solución.
Se podría pensar que el proceso del nacimiento se desarrolla de acuerdo
con condiciones específicas, inherentes y biológicamente determinadas.
ciones y que esté bien protegido contra daños externos o internos.
influencias psicológicas. Se distingue de otros psico¬
Procesos somáticos accesibles a nuestro estudio por su curso típico.
-es decir, el hecho de que su principio y fin estén exactamente
determinados.
minado en el tiempo también por su carácter inherentemente normal, su
objetivo claramente determinado, etc. Por otro lado, es lógico
suponer que un evento que implica una gran intensificación interna
tensión y un tremendo trastorno físico producirán im¬
material psíquico importante. Todo hace pensar que el pre¬
Los conflictos internos claramente existentes se agudizan en una
situación tan
acusados, y que las expectativas y temores intensificados de
embarazo se intensifican aún más con el inicio del trabajo de parto.
El observador psicológico pronto descubre que todos los bio¬
procesos funcionales lógicamente predeterminados, desde el inicio
hasta la consecución del objetivo final, a saber, la verdadera
maternidad,
son fomentados o inhibidos por influencias psíquicas. Cada uno
gesto fisiológico, cada dolor de parto, por así decirlo, atestigua no
sólo a la dependencia mutua de lo somático y lo psíquico.
factores, sino también al hecho de que en todas las funciones biológicas
de la reproducción, todo el desarrollo psíquico de la mujer y
Todo su pasado emocional juega un papel decisivo.
Los psiquiatras normalmente no tienen oportunidad de observar el
proceso de nacimiento directamente; solo reciben su material
Posteriormente, en su mayor parte en forma distorsionada, incrustado
en otros contextos. Además, los componentes psíquicos de
parto, en mayor medida incluso que la acción emocional.
acompañamientos de otras funciones sexuales femeninas (menarquia,
embarazo), caen fácilmente en amnesia o caen inconscientemente
dimensionado.
Datos objetivos sobre los procesos que tienen lugar durante
no PSICOLOGÍA DE LA MUJER
el parto tampoco son confiables porque las percepciones de la
mujer en trabajo de parto están hasta cierto punto debilitados y el área
de
su conciencia se reduce por su absorción en el progreso de
el nacimiento. Tiene una evidente insuficiencia aperceptiva con
respecto de todas las impresiones que no están directamente relacionadas
con él.
Durante muchos años los psiquiatras han estado interesados en la
Estados mentales del recién nacido, sus experiencias traumáticas.
y miedos. El primer estado de ansiedad que surge de su separación.
de la madre es considerado el prototipo y causa de todo
sus ansiedades posteriores. Sorprendentemente se ha prestado menos
atención
a los procesos simultáneos en la madre. El desarrollo
El desarrollo de la obstetricia moderna parece reducir cada vez más la
la participación activa de la madre en el proceso del nacimiento, y la
Las observaciones consignadas en los párrafos siguientes podrán aparecer
anacrónico en un futuro próximo.
Por lo tanto, es valioso obtener una idea de la psico¬
reacciones lógicas de una mujer que da a luz espontáneamente,
es decir, en la mayor de todas las experiencias femeninas de placer-
dolor.
las diferencias y las disparidades psicológicamente determinadas que las
acompañan.
perturbaciones, antes de que la técnica moderna haya privado a los
psiquiatras de
la posibilidad de hacerlo. Los obstetras y las parteras son
Demasiado preocupado por los procesos físicos como para preocuparse por
ellos.
las experiencias psíquicas de sus pacientes. Suelen estar cansados
y agotados, y porque se concentran en lo somático
factores, su interés se despierta sólo cuando una intervención activa
ción parece necesaria. El obstetra considera su tarea.
completarse cuando el niño haya salido ileso del
cuerpo de la madre y la madre no muestra síntomas patológicos.
Además, la obstetricia moderna no espera a que aparezca un resultado
anormal.
dificultad en el parto antes de intervenir activamente. La prisa
nacimiento por el médico, en el momento en que, en todos los casos,
La capacidad de que el niño esté preparado para afrontar todas las
dificultades de la existencia extrauterina es cada vez más aceptada y
parece que pronto
no habrá ningún proceso biológico espontáneo de nacimiento.
Las siguientes observaciones se refieren en parte a un período
en la ciencia obstétrica cuando el proceso espontáneo era inter¬
sólo se ofrece en casos de especial necesidad. Así fue
ENTREGA 211
posible no sólo seguir los acompañamientos psíquicos de la
proceso fisiológico, sino también para rastrear el proceso psicológico.
factores de una perturbación incipiente. Me gustaría enfatizar
el hecho de que, salvo indicación en contrario, todo ello
El material se refiere a primeras entregas. Las entregas posteriores son
repeticiones del primero, o tener un carácter más individual
determinado por la situación de la vida. Los factores típicos parecen
más pronunciado en la primera entrega.
Para comprender la situación psicológica en el momento del nacimiento,
debemos volver a la última fase del embarazo. La aplicación
El acercamiento del parto está indicado por ciertos presagios. Sev¬
Varias semanas antes del evento en que el útero cae. al menos
fuera de la excitación, o completamente espontáneamente, se contrae—
como si estuviera practicando para los dolores de parto venideros. Esto
bajó
La posición del útero produce presiones, sensación de tensión,
y dificultades respiratorias, e incluso la mujer más sana ahora
encuentra su condición somática pesada e incómoda.
Además hay una impaciencia psíquica; la armonía es¬
La relación entre madre e hijo está perturbada. Es como si la naturaleza
Nos estábamos ocupando de antemano de que la inminente separación
del niño no debería ser demasiado doloroso (psicológicamente) para
La madre.
Sabemos por numerosas experiencias que apenas hay
Cualquier proceso biológico que no esté acompañado ni influenciado por
procesos psíquicos. En las últimas semanas del embarazo la unión madre-
hijo se ve perturbada por factores fisiológicos y orgánicos.
Los cambios producen sentimientos crecientes de malestar. El físico
La carga emocional se convierte en un trasfondo para los impulsos
emocionales que
asumir un carácter hostil con respecto a la unidad con el
niño. La percepción interna de la madre de un tirón en su cuerpo.
transforma cada vez más al feto en un cuerpo extraño, del mismo modo que
lo hizo en la primera fase del embarazo. Con el aumento de
malestar corporal, el ego de una mujer psíquicamente sana
se cansa gradualmente de la reducción del contenido de su vida
producido por el embarazo y de su excepcional estado físico y
situación psíquica. Aparentemente la fusión de los extremos: el ego
y especies—no pueden tolerarse por mucho tiempo. El
III PSICOLOGÍA DE LA MUJER
La relación con el niño se divide: el ser en el útero.
ya tiene su doble, quien es objeto de todas las expectativas
y cumplimientos de deseos fantaseados y cuya existencia real como
persona distinta se acerca gradualmente. Con el fin de
embarazo la polaridad yo-tú se fortalece simultáneamente,
y el manejo psíquico de los impulsos amorosos y hostiles
utiliza esta dualidad: el enemigo debe salir para reaparecer
como un valioso amigo en el mundo exterior.
Así, durante estas últimas semanas comienza el conflicto entre
entre la voluntad de retener y la voluntad de expulsar, y normalmente
sólo tiene lugar psíquicamente. La voluntad de retener es ante todo la
expresión de autosuficiencia narcisista que se ha desarrollado
durante el embarazo y que se niega a renunciar a lo establecido
unidad. La realización, a través de sensaciones corporales, de la
La destrucción inminente de esta unidad se manifiesta en la
la mayor identificación de la madre con el niño y se opone
las tendencias expulsivas. Por otra parte, la fantasía de
El niño como objeto de amor externo del futuro muy cercano ha
desarrollado durante todo el período del embarazo y
ahora se une a las emociones negativas del tendencio expulsivo.
(por emociones negativas nos referimos a los efectos de la física).
malestar biológico). Si el conflicto entre las dos tendencias
asume un carácter patológico y las fuerzas expulsivas ganan
Si tiene ventaja, el resultado puede ser un parto prematuro. Pero
si, además del sentido narcisista de unidad, la madre siente
preocupación por el destino que corre el niño después de su expulsión
de su refugio seguro, y teme su nueva responsabilidad, la
tendencias retentivas y con ellas las. tendencia a prolongar
embarazo se intensifican. Conservador aferrándose al estatus
quo, horror ante la idea de dividir una unidad tejida por muchos
hilos emocionales y físicos, y el miedo a los dolores y
peligros de entrega, crean resistencia a la terminación del
condición. Las enfermedades determinadas química y fisiológicamente
armonía entre madre e hijo que se manifiesta en la
últimas semanas de embarazo, es el preludio de la inminente separación.
ción que normalmente marca la victoria de lo fisiológico sobre
el elemento psíquico. Es interesante notar que el afilado
ENTREGA 213
La unión de las dos tendencias se revela en la vida onírica del
última fase del embarazo, cuando sueña el típico embarazo,
en el que la futura madre se identifica con su
futuro hijo (la llamada fantasía del útero materno), están en
cada vez más frecuentes. La madre, que en los sueños del
Las fases anteriores del embarazo a menudo aparecían cuando era niña.
nadando en el agua, ahora se ve deslizándose por estrechos
grietas, caer desde una altura, salir laboriosamente del agua,
esforzándose por alcanzar una meta lejana, etc. En estos sueños su propia
La personalidad puede reconocerse directamente o mediante asociaciones.
Dado que la cuestión de si niño o niña es ahora más aguda y curiosa,
La preocupación por ello contribuye en gran medida a la impaciencia de la
madre.
Durante la espera, el sexo del niño se destaca especialmente en la
Sueños: el niño del sueño es específicamente un niño o una niña.
En este punto los deseos conscientes e inconscientes de la madre
suelen estar en conflicto y, a veces, la tendencia a cumplir los deseos
La realidad del sueño se adapta a la conciencia hipócrita,
y a veces a una sinceridad inconsciente. Conscientemente, muy
Muchas mujeres, tanto masculinas como femeninas, desean una
niño como su primogénito. Quizás en la mayoría de ellos el deseo de
renacer como hombre juega un papel importante, pero deben existir otros
motivos.
no ser pasado por alto. Haré caso omiso aquí de los motivos sociales,
y consideremos más bien los individuales y psicológicos.'
Tanto el abuelo como el padre (o padre y marido)
desear y esperar un niño, para renacer en él. El
mujer femenina se une a ellos en este deseo y quiere presentar
ambos con un niño como muestra de su amor. Además, ella
está motivada por un deseo relativo a un futuro lejano: en ella
hijo, algún día volverá a encontrar un hombre amoroso y protector.
Discutiré este deseo en detalle cuando tome el tema psiquiátrico.
Cología de la mujer en el climacterio.
En lo más profundo de este deseo, que se deriva del amor objetal, se
encuentra
oculta una aspiración femenino-narcisista: la mujer desea
por una hija para renacer en ella, dotada de todos
el encanto del nuevo ser.4 Es sorprendente la frecuencia con la que el
niño
4 Es esta percepción de la psique de la madre civilizada la que me llevó
a sospechar que
Las mujeres de las Marquesas devoran a sus niñas recién nacidas para
absorber su juventud.
y encanto. Este motivo también nos resulta familiar por el folclore.
ai4
en el sueño aparece fea y la muchacha hermosa. De este modo
La relación ambivalente de la mujer con su marido es ex¬
Presionó: "Aquí está tu hijo; es feo como tú". Pero el
La propia imagen del soñador aparece siempre en toda la belleza que
ella desea para ella y su hija.
Muy a menudo el niño en el sueño aparece no sólo como todo
ya nacido, pero tan avanzado en su desarrollo, hablando,
caminar, etc. En este sueño la madre cumple su deseo de ver
su hijo en el mundo exterior, ya libre de los peligros
que ella misma teme. Los sueños no siempre son tan optimistas.
tic: el miedo a dar a luz a un monstruo se intensifica en el
últimas semanas de embarazo, y aparecen lisiados, idiotas, monstruos.
Pera en los sueños de la mujer embarazada al igual que durante el día.
ansiedades. He observado que la mujer que ha tenido una
aborto inducido, o uno espontáneo por el cual ella siente
responsable, es particularmente proclive a autocastigarse
Sueños.
Con la intensificación de las sensaciones corporales y la
aparición de los llamados dolores preliminares, el contenido de
Los sueños reproducen a menudo el proceso que tiene lugar en el
cuerpo: la mujer sueña con ser lanzada en dos direcciones, con
siendo empujado por una fuerza más o menos personificada, etc.
Encontramos
Todos estos sueños y pesadillas nuevamente más adelante durante el
proceso.
del parto.
En vísperas de su iniciación definitiva a la maternidad real,
Incluso la mujer más madura se transforma regresivamente en
un niño. Al igual que en la pubertad (cf. vol. i), aquí nos enfrentamos
con el hecho peculiar de que un tremendo avance en la existencia
moviliza fuerzas regresivas. La curiosidad impaciente de la mujer
en las últimas semanas del embarazo nos recuerda el impulso infantil
Explorar cosas, que suele expresar curiosidad sexual:
“¿Cómo saldrá el niño?” La mujer adulta tiembla
con'ansiedad como el niño: "¿Cómo algo tan grande
¿Cuando era niño atravesaba esa pequeña abertura? Y repitiéndola
viejo deseo inconsciente de mirar dentro del cuerpo de su embarazada
madre, se llena con el ardiente deseo: “Si tan solo pudiera mirar
dentro de mí una vez, entonces no me importaría si el embarazo
ENTREGA «5
duro más." El miedo que tuvo durante las primeras fases
del embarazo: "¿Estoy realmente embarazada?", llega de nuevo al tema
mineral: ¿Es realmente un bebé? Si el feto se mueve menos que antes,
entonces algo malo debe estar sucediendo; si es animado
entonces algo más anda mal: “está tan inquieto”. La sensación
que su posesión es insegura, que acompaña a la mujer
durante todo el embarazo, ahora se intensifica y teme
no sólo por su propia vida, sino aún más por la del niño:
Yo ISi ^ en absoluto.? ¿Vivirá? ¿Es k normal? Cómo lo hace
vale. ¿Cuál es su sexo? Está obsesionada por las preocupaciones y
dudas en medio de su gran alegría y anticipación.
En todas las mujeres las felices y las decepcionadas, las fuertes
y los débiles, los que aman y los que odian, las dudas, los inquietos.
La impaciencia y la gozosa expectación ocultan el miedo a
entrega, que se intensifica cada vez más con la llegada de
término. ¿Cuáles son las fuentes de este miedo? ¿Hasta qué punto
¿Está justificado?
Aunque el parto es un fenómeno fisiológico, varios
sus manifestaciones rayan en lo patológico. Incluso bajo
En las condiciones más normales, se caracteriza por dolor y
sangrado, que de otro modo sólo marca estados mórbidos. Ciertamente
la naturaleza no pretendía hacer el proceso normal tan difícil,
sin embargo, cuanto más altas son las especies en la serie animal, más
completa es la
Cuanto más complicada es la función reproductiva, más graves son los
peligros,
y peor es el dolor.
Hoy disponemos de métodos eficaces para superar los peligros.
del proceso de nacimiento. La cirugía triunfa sobre lo anatómico
anomalías y la química sobre las poderosas enfermedades fisiológicas
perturbaciones. En 1847 J-P. Semmelweiss, un joven austriaco
médico, dio un paso decisivo en la lucha contra la
El peor enemigo del parto, la fiebre puerperal. Convencido de que
La verdadera causa de este terrible mal residía en la infección del
parto.
canales, creó la poderosa arma de la asepsia obstétrica.
Sir Thomas Watson en Inglaterra y Oliver Wendell Holmes
en América hizo grandes aportes en este campo. A través de
su trabajo, la mortalidad al nacer se ha ido reduciendo paulatinamente
hasta
un mínimo.
Sin embargo, el miedo de la mujer a la muerte no ha sido eliminado con
los peligros reales. Ella simplemente ha transferido su motivación
de la realidad a la vida psíquica. La ciencia analítica sólo puede
descubrir
aquellos determinantes del miedo que surgen de la individualidad de la
mujer.
vida individual. Pero suponemos que todos estos temores sólo son
provocativos.
cationes o intensificaciones de un profundo miedo hereditario a la muerte
que acompaña el despertar de la nueva vida en el hogar de la madre.
cuerpo. Sus fuentes más profundas son inaccesibles para nosotros. Pero
nosotros
Sabemos que el miedo a la separación es uno de sus principales
representantes.
tivos.
Por la identificación con el niño que se produce
Durante el embarazo, el miedo a la separación no es sólo el de
“Estoy disfrutando del niño”, pero también el de “El niño está perdiendo
a mí." En otras palabras, al nacer el niño pierde la condición de
protección y seguridad absolutas, esa condición primitiva de
dicha que todos anhelamos. Análisis de mujeres embarazadas en
La última fase siempre revela material psíquico en el que se esconden
miedos.
Las ideas sobre la entrega corresponden completamente al contenido que
Generalmente interpretamos como reacciones al trauma del nacimiento. En
Inhibición, síntoma y ansiedad, Freud dice que las primeras
La ansiedad infantil surge con la separación del niño de su
madre. En particular, Rank5 atribuye gran importancia a esto.
miedo. A través de nuestras reconstrucciones psicológicas somos
indirectamente
familiarizado con el hipotético miedo de nacer; pero somos
confrontado con ello real y directamente en los miedos de la mujer
acercándose a la entrega.
El miedo a la separación también nos resulta familiar por parte de otros.
fuentes. Quizás el susto que se apodera de muchos niños antes
mueven sus intestinos es comparable a este miedo a la separación
en el parto. Una vez tuve que lidiar con una joven que, abandonada
sola durante el parto, se vio invadida por un miedo y una consternación
terribles.
fusión; en un estado de conciencia nublada, como por
por obligación, dio a luz a su hijo ilegítimo en el
inodoro y lo tiró como si fueran heces. Ella fue acusada de
habiendo asesinado a su hijo, y no hay duda de que en ella
'Rank, O.: El trauma del nacimiento. Nueva York: Harcourt, 1929.
ENTREGA 117
confusión, su deseo de deshacerse de él se impuso. Sin maternal
la sensibilidad o la atención médica contrarrestaban el mecanismo
excretor.
nismos que se asociaron con sus dolores de parto y se convirtieron en el
fuerza motriz de su acción.
Un miedo similar a la separación se encuentra en los estados neuróticos.
Por ejemplo, ciertos trastornos sexuales en los hombres se basan en
el miedo a la separación del esperma (ejaculatio tarda), y
Hay miedos obsesivos que se manifiestan en el hecho.
que a la persona que los tiene no le gusta dejar nada
que le pertenecen caen o se acuestan. El mismo miedo, variando
en intensidad según el individuo, acompaña la
miedo generalizado al parto como reacción a la inminente separación.
ción del contenido del cuerpo. En mujeres que no tienen
Una vez dominado el trauma genital, este miedo inevitablemente se afirma.
como componente del miedo al parto. Pero es solo uno
componente, entre otros, de un miedo generalizado a la separación de
el niño concebido como parte del propio ego de la mujer, un miedo
que asume el carácter del miedo a la muerte.
Otra fuente importante del miedo a la muerte durante el parto.
radica en una relación no resuelta y cargada de culpa de la mujer con
su propia madre. Hemos visto que en todas las fases de la evolución
desarrollo hacia la feminidad, en todo su amor y en todos los
actividades de reproducción que acercan a la mujer a la madre.
barrio, su mayor peligro reside en su sentimiento de culpa no resuelto
hacia su propia madre. Porque esto la hace incapaz de
convirtiéndose ella misma en una madre feliz, libre de ansiedad. Es
claro que este sentimiento de culpa y la tensión ansiosa conectados
con él se movilizan especialmente durante el parto. y el miedo
tiene el mismo contenido si se suscita por situaciones que pueden ser
asociado con el parto.
En la inmensa mayoría de los casos, para las mujeres la operación será
llega un parto, con todos los miedos y ansiedades propias del nacimiento
de un
niño y, al igual que el parto, dependerá en gran medida del destino del
paciente.
relación con su propia madre. Reacciones a los deseos de muerte contra
el,
madre, particularmente contra la madre embarazada y dadora de vida,
culpable
sentimientos resultantes del impulso de asesinar al niño ya nacido o en
La fantasía que se espera que nazca de la madre, puede acompañar al
narcótico.
dormir y dará contenido a las ansiedades y síntomas relacionados que
ai8 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
preceder y seguir a la anestesia general. Una relación sin éxito resuelta
La relación con la madre encierra un peligro aún mayor y más profundo. El
aumento
vínculo con la madre que se desarrolla bajo la presión de la ansiedad y
la bur¬
guarida del sentimiento de culpa, puede recibir un nuevo impulso
regresivo en el momento
del peligro de una operación. El giro masoquista de los agresores
Las agresiones contra la propia persona provocan entonces el ominoso
estado de
aferrándose al sufrimiento y a los síntomas postoperatorios.6
Lo anterior se aplica aún en mayor medida a la realidad
situación de entrega. Es fácil entender por qué la costumbre,
frecuente hasta hace poco, de tener presente a la madre del paciente
en el parto, fue muy importante.
En mujeres embarazadas bajo tratamiento por con¬
condiciones, el antiguo miedo neurótico se centra al final de
embarazo alrededor del niño y asume una actitud fóbica o hipo¬
carácter condríaco. La mujer fóbica ahora debe evitar
situaciones definidas que provocan ansiedad, de modo que el niño pueda
venir al mundo fácilmente. La mujer hipocondríaca
imagina que el niño sufre los males más terribles.
Se reconoce en estas ideas los mismos temores previos a la entrega que
se puede encontrar en mujeres perfectamente sanas, solo se determina su
cantidad
mayor que. Viejas ansiedades neuróticas dotadas de un control definido.
Las tiendas de campaña relacionadas con el parto resurgirán al final del
embarazo,
incluso en pacientes en quienes el tratamiento psicoanalítico ha sido
exitoso.
En toda mujer embarazada el miedo al parto puede recibir
refuerzos de otras fuentes. Su contenido puede derivar
de la situación de la vida real: por ejemplo, el miedo tiene el carácter
de
Acto de ansiedad objetiva si el nacimiento tiene lugar bajo condiciones
patológicas.
condiciones lógicas, o si la mujer continúa preocupada
durante el parto sobre el posible destino desfavorable de ella
hijo (por ejemplo, cuando el nacimiento es ilegítimo), si su propia
situación
es más difícil por culpa del niño, etc. Este objetivo
la ansiedad se afirma sólo en la primera fase del parto; más tarde
gradualmente cede al miedo asociado con el proceso mismo.
La ansiedad elemental profundamente inconsciente que surge de
8 Dhutsch, H.: Algunas observaciones psicoanalíticas en cirugía.
Psicosoma. Medicina.,
vol. 4, 1942.
ENTREGA 219
la pérdida de unidad con el niño (el miedo a la separación) es
presente en la entrega desde el principio hasta el final. Puede ser
intensificado por sentimientos de culpa, puede adherirse a genitales
anteriores.
ansiedades (castración, desfloración), y por un desvío de la
movilizados viejos mecanismos infantiles puede revivir anal, uretral,
y otros miedos. Por ejemplo, es extraordinaria la frecuencia con la que
el escape del líquido amniótico trae el miedo infantil a la cama
mojarse a un primer plano, y cómo, de manera similar, las sensaciones de
Presionar, empujar y expulsar al niño del cuerpo.
movilizar elementos intestinales.
El proceso psicológico es particularmente interesante porque,
Además de los diversos miedos individuales, dos miedos opuestos
Los temas son generalmente dominantes. Existe lo mencionado anteriormente
miedo profundo y elemental a la muerte, que podríamos llamar un
miedo primario; Esto va acompañado de una actitud más consciente y
miedo superficial, correspondiente a los peligros reales para la vida. El
El carácter objetivo de este miedo puede verse intensificado por el hecho
que las personas que rodean a la mujer embarazada, los que aman
ella y alegrarnos de su condición o de la inminente consumación
de ello, también están llenos de ansiosa preocupación durante el parto.
Todos ellos, la mujer embarazada y su séquito, están en
intelectualmente plenamente consciente de que ni ella ni el niño están en
peligro, que su condición física no deja nada que determinar.
engendrado, etc. Creen plenamente en las garantías del médico de que
todo está en orden. Admiten que su miedo común
No tiene absolutamente ninguna base real y, sin embargo, dicen con
ansiedad:
“A menudo suceden cosas inesperadas; nunca se sabe”.
Este miedo no perturba el sentimiento optimista del
Mujer embarazada psíquicamente sana y de personas normales.
alrededor de ella. Su sentimiento de gozosa expectación no se basa
sólo sobre su conocimiento intelectual de que no hay peligro
pero también en su fe igualmente elemental en que la vida conquistará
muerte. Si falta esta fe interior, la madre está realmente
peligro; ella puede resultar incapaz de afrontar las posibles
dificultades de
el parto y sus frecuentes sorpresas físicas. en la polaridad
de la vida y la muerte, los sentimientos optimistas están del lado de la
vida,
los ansioso-pesimistas al servicio de la muerte.
En muchas mujeres, la maternidad puede ser víctima de estos problemas.
miedos conscientes mucho antes. Algunas evitan el miedo al parto
renunciando al matrimonio y a los hijos, otros se anticipan a ello
esterilidad o aborto. Otros, sin embargo, dejan que sus temores sean
dominados por las fuerzas biológicas y en su maternidad
se encuentran ante las puertas de un mundo que les parece
calma de dolor y terror. Muchos están dispuestos a hacer un sacrificio.
de miedo y sufrimiento para tener un hijo. Sólo una minoría
podemos aceptar el proceso biológico simplemente por lo que es y en el
expectativa gozosa de un niño, renunciar al pasado cargado de miedo por
por el bien del futuro. Sin embargo, parece que esta libertad
es sólo relativo; cada vez que se logra eliminar una parte de
la amnesia relacionada con el parto tanto en neuróticos como en
mujeres sanas, se descubre una situación más o menos bien gestionada
miedo y una conexión asociativa con miedos previos.
Esta poderosa tendencia al miedo va acompañada de poderosas
Mecanismos de defensa. Observaciones de pacientes que tienen
operaciones sometidas prueban que la preparación psíquica para la cirugía
La intervención cal es muy importante para dominar el miedo.
y, por tanto, en gran medida, para el éxito de la operación.
En otras palabras, hace una gran diferencia.
Si la operación se realizó como una emergencia sin el pa¬
paciente tenga la oportunidad de prepararse o si lo más propicio
situación obtenida y el paciente tuvo la oportunidad de una duración más
larga o más corta.
período de preparación interior. En el primer caso tenemos que esperar un
psíquico.
reacción de shock en el paciente y su influencia en la situación
postoperatoria.7
Lo mismo se aplica en relación con el parto. El largo
La preparación, para una fecha determinada, ciertamente ayuda a acumular
Grandes reservas de fuerzas protectoras durante todo el embarazo.
El miedo a la separación se ve constantemente suavizado por la euforia.
idea del niño, a menos que esta idea se oponga a sentimientos
desagradables.
contraideas (incomodidad del niño, preocupaciones económicas,
malas relaciones matrimoniales, etc.)
Curiosamente, esta preparación tiene aspectos negativos.
también. La mujer tiene un sentimiento que se intensifica al final.
arriba. cit.
ENTREGA 111
de su embarazo, que pronto algo sucederá en ella
vida que, en su estimación subjetiva, cambiará el orden de
el mundo, que algo saldrá de ella y existirá
sólo por su voluntad, pero que sin embargo este algo representa
envía un poder sobre el que no tiene control. Si ella
quiera o no, quien ha creado esta nueva vida debe obedecer
su poder; su gobierno es esperado, pero invisible e implacable. Es
dentro de ella y sin embargo es desconocido e irresistible. Porque
estas mismas cualidades necesariamente produce miedo. Este conocimiento
borde de un evento que sucederá en una fecha determinada, en la cual
uno depende y sobre el que, sin embargo, no se puede influir,
esta mezcla de poder y sumisión, tiene algo fatal y
inevitable, como la muerte.
A medida que se acerca el final del embarazo, la inquietud de la mujer
La incomodidad y el malestar físico aumentan y la dualidad del niño
Se enfatiza la importancia. Cuanto más se acerque el momento de la
entrega,
mayor es la importancia futura del niño en la vida de la madre.
vida emocional y más fuerte será el deseo de verlo afuera.
mundo lateral. Esta división en la psique de la madre -un interés-
estado temporal y muy temporal, puede, como veremos más adelante,
conducir
a complicaciones. Normalmente, el sentimiento de “Fuera la tortura”
mentor” es útil, ya que facilita la separación. Sólo cuando
este sentimiento es excesivamente fuerte, cuando el miedo al futuro
intenta acelerar el comienzo de este futuro, cuando la humanidad
La contrafuerza consciente se opone a los mandamientos fisiológicos.
y la ansiedad inquieta conduce a la acción, ¿existe el peligro de que
Los dolores preliminares del parto pueden convertirse en el verdadero
parto y
que el miedo a la separación puede, paradójicamente, conducir a una
muerte prematura.
separación de la naturaleza. La siguiente observación ilustrará tales
influencias apresuradoras y retardadoras.
En una mujer propensa a tener partos prematuros (había tenido cuatro de
esos partos)
nacimientos), el tratamiento psicoterapéutico había disminuido la
ansiedad consciente que era la causa subyacente; ella sobre¬
la excitabilidad se vio influenciada favorablemente y pudo
llevar un niño a término. Cuando aparecieron sus dolores de parto
por primera vez en la fecha correcta, estaban tan lentos que
fue necesaria una intervención obstétrica activa. No fue difícil.
culto para obtener una idea de su experiencia psíquica, porque ella
ella misma desarrolló suficiente introspección para hacer que el proceso
comprensible. Estaba encantada ante la perspectiva de dar
nacimiento de un bebé de 9 meses y, como ella dijo, se sentía
perfectamente libre de
su viejo miedo. Sin embargo, durante el parto fue apresada por un
tipo de miedo, y en el intervalo entre dos dolores de parto
Pensó para sí misma: “¿Qué pasará si vuelvo a caer en mi
viejo estado de excitación y arrojar al niño... ¿vivirá entonces?
El mismo miedo que antes excitaba las inervaciones ahora
los inhibió. El mismo tema neurótico estaba en la parte de atrás.
En ambos efectos no puedo dar a luz a un ser vivo.
niño."
En muchas mujeres la inquietud de las últimas semanas de embarazo
nancy se expresa en una actividad intensificada: apenas pueden mantener
estar tranquilo y tener una necesidad continua de hacer algo, por lo que
delatan inquietud ansiosa incluso si están libres de control.
miedo consciente. La sensación subjetivamente reforzada de la
las contracciones uterinas inducen a la mujer a ir al hospital
prematuramente, mientras que su decepción por el resultado
una falsa alarma puede hacerla oscilar hacia el extremo opuesto,
y, como en el caso de la paciente antes mencionada, su término es
retrasado por un proceso inhibidor. Tal subjetivamente causado
Las alteraciones en las últimas fases del embarazo pueden influir
enormemente.
influir en el posterior proceso de entrega.
Para aclarar los acompañamientos psicológicos de este proceso,
deberá. esbozar brevemente. Los fenómenos fisiológicos. Nosotros dis¬
distinguir tres etapas en un parto normal: las de la dilatación
la expulsión y la placenta. La etapa de dilatación a menudo
dura varios días y se caracteriza por ligeras contracciones de
los músculos uterinos, asociados con dolores leves. Para
una mujer que tiene su primer hijo son una señal de preparación,
¡Y casi todas las mujeres desarrollan una actividad llamativa en esta
fase!
Sólo cuando están paralizados por el miedo ceden al destino y
deje que otros actúen por ellos. Normalmente este miedo, si no se domina,
al menos compensado por la anticipación eufórica: “Voy a
tener un bebé."
pronto
ENTREGA 223
Naturalmente, la actitud de la mujer será desde el principio
determinada por su disposición, por la medida en que haya
se preparó, durante el último período del embarazo, para la
trauma de la separación o, en otros casos, por la medida en que
su impaciencia por deshacerse de su carga ha perturbado el normal
proceso.
A esta fase preparatoria más o menos prolongada le sigue
la primera etapa del parto, la dilatación propiamente dicha, llamada así
porque la boca del útero se dilata gradualmente por la violencia
contracciones de los músculos uterinos. Estas contracciones dibujan
el cuello del útero tan arriba que se abre su orificio,
permitiendo así el paso del niño. mientras la apertura
se agranda gradualmente, las membranas que rodean al feto
empujan, presionando contra el orificio, y se enroscan,
permitiendo el escape de parte del líquido amniótico.
Durante la segunda etapa o etapa de expulsión del parto, el con¬
las tracciones del útero continúan; es decir, los músculos en
el cuello del útero se contrae en dirección longitudinal,
luego la sección contigua de los músculos se contrae en un círculo.
dirección general. Esta contracción circular se mueve constantemente
la sección superior e inferior del útero y la vagina
convertirse en un saco blando a través del cual el niño, en parte a
través
la fuerza impulsora de las contracciones uterinas rítmicas y
en parte por presión abdominal, es empujado hasta que su cabeza está
sobresalía a través de la vagina.
La tercera etapa del parto, el período de la placenta, generalmente
sigue de quince a treinta minutos después del nacimiento del
niño. En esta fase los productos restantes de la gestación (los
placenta) son expulsados.
Sólo las dos primeras etapas del parto son psicológicamente
interesante. El funcionamiento de los músculos uterinos, el con¬
tracciones y dilataciones, dependen de la inervación. El
La inervación tiene tres fuentes: el sistema nervioso simpático,
que inhibe la expulsión del feto; el parasimpático
sistema, que estimula los músculos de expulsión; y un local
inervación de los ganglios dentro de los músculos uterinos que participan
Participar en las contracciones expulsivas. El proceso normal de
El parto depende de la interacción armoniosa de los
Varios músculos y sus inervaciones. Este último a su vez
dependen en gran medida de influencias internas y externas.
La medicina psicosomática está familiarizada con lo extraordinario.
dependencia del simpático y el parasimpático
sistema nervioso sobre influencias emocionales; otros órganos como¬
Los sabios pueden fallar en su funcionamiento bajo la influencia de
procesos de inervación psicógenamente alterados. La tarea de de¬
La librea se basa, por tanto, en los efectos antagónicos de factores
específicos.
inervaciones. Estos efectos se regulan automáticamente: un
La aceleración excesiva del proceso se opone a la correspondiente
inhibiciones inervacionales y viceversa. ¿Qué es verdad de la
Los procesos orgánicos también se aplican a los procesos psíquicos. Ellos
también, como hemos visto, están llenos de antagonismos; varios psíquicos
Las tendencias y los impulsos emocionales son contrarrestados por
contrarreacciones.
ciones e inhibiciones. El sistema nervioso autónomo, que
asume la dirección del proceso fisiológico del nacimiento, y al igual que
En cuanto a la vida psíquica inconsciente, son independientes de la
conciencia.
Voluntad consciente de la mujer en trabajo de parto. El funcionamiento de
la
el sistema nervioso autónomo puede modificarse mediante fármacos; el
El inconsciente psíquico puede verse influenciado más o menos
indirectamente.
a través de la conciencia. Además, las dos esferas pueden entrar
en una relación directa pero inconsciente.
El proceso del nacimiento, con su ilimitada ansiedad derivada
de diversas fuentes, ofrece un suelo particularmente propicio para
la acción de influencias psicógenas. La actitud de la madre.
hacia su hijo, su disposición para la maternidad, los acontecimientos de
su embarazo, toda su situación vital, sin duda contribuyen
a la atmósfera psíquica del parto. Sin embargo, es sorprendente.
determinar cuántos partos siguen su curso biológico normal
a pesar de una situación de vida miserable, a pesar de la pobreza y la
preocupación,
miedo a las consecuencias sociales (ilegitud), a un matrimonio infeliz.
etc. Por el contrario, hay perturbaciones que no pueden ex¬
explicado ya sea fisiológica o psicológicamente. Su causa¬
ción radica en el inconsciente, y el psicoanálisis posterior
La reconstrucción de tales perturbaciones nos ha dado mucha información.
en el proceso de nacimiento en su conjunto.
ENTREGA 225
Los métodos de investigación de los fenómenos psicológicos.
que acompañan al nacimiento son varios. Cada mujer trae a
esta función define las disposiciones de la personalidad que colorean la
proceso. Al describir el factor de personalidad, limitaremos
Nos limitamos a definiciones un tanto esquemáticas. Así hablamos
en términos generales de la disposición del individuo dado a pasar.
a la actividad y a la actividad, que pone su sello en el de¬
librea. El grado cuantitativo en el que cada una de estas dis¬
posiciones está presente es el siguiente factor importante. El tercero
se relaciona con la forma en que se manifiesta la pasividad o la
actividad.
La diferencia entre las dos disposiciones es perceptible en
el período de los dolores preliminares. Muchas mujeres del
desde el principio adoptar una actitud completamente pasiva: el médico
les ha prometido que no sentirán nada, que
No necesitan preocuparse por nada y basan su comportamiento.
en ese. Cuando son atacados por dolores más agudos, crecen muy
enojado e impaciente, llama a un médico, exige narcóticos y
negarse a prestar cualquier cooperación activa.
Sin embargo, en su conjunto, la actividad que se manifiesta en
La fase final del embarazo es un mecanismo de defensa contra
miedo. La inquietud al conducir, la necesidad de actividad, suele ser
racionalizado como un método para hacer que el período de espera parezca
corta. En realidad es una preparación para la actividad activa.
proceso de nacimiento, producido por el impulso interior. Con¬
La contribución en la entrega se manifiesta no sólo por el producto:
el niño, pero sobre todo por su participación activa en el nacimiento.
Si ella se comporta de forma más activa o más pasiva suele ser,
Aunque no siempre, determinado por la naturaleza de su personalidad.
como un todo. Algunas mujeres han volcado toda su actividad psíquica
actividad hacia otras metas, de modo que el proceso del nacimiento sea
sólo para ellos
un proceso biológico al que se someten pasivamente. Con¬
Por el contrario, las mujeres que de otro modo tendrían una disposición
más pasiva se ven arrojadas
por los primeros dolores en un estado de excitación alegre que los
impulsa a
la mayor actividad.
Algunas mujeres muestran una actividad particularmente intensa en el
comienzo del parto. La señora N., a quien observé inmediatamente
Inmediatamente después de su llegada al hospital, me dio una comunicación
directa.
ii6 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
descripción del inicio de su parto. ella era quimica
por profesión; durante su embarazo se sintió muy bien y
continuó desempeñando todas sus funciones profesionales. los dolores
comenzó unos días antes de lo esperado y la sorprendió mientras
ella estaba comprometida en hacer un importante experimento químico
y demostrarlo, junto con su superiora, a un grupo de estudiantes.
Trabajó con afán mientras sus dolores se hacían cada vez más frecuentes,
pensando: "¡Si tan solo pudiéramos terminar el experimento!" Cuando yo
le preguntó por qué no interrumpía su trabajo, ella dijo que
ella no tenía la sensación de que se estuvieran realizando dos acciones
separadas.
lugar; ella sentía como si los dos estuvieran de alguna manera conectados
y
como si su tarea fuera llevarlos a ambos hasta el final.
Afortunadamente, nació sólo dos horas después; ella ella¬
Yo estaba plenamente convencida de que tenía el control y que
el nacimiento llegaría en el momento adecuado. La señora N. no era una
mujer masculina, pero poseía plenamente el grado de ac¬ tividad
tendencia de actividad que una mujer necesita para desterrar su miedo y,
de hecho,
participar en el nacimiento de su hijo.
Naturalmente, la señora N. no es más que un ejemplo exagerado de pre¬
actividad de entrega. En la mayoría de las mujeres esta actividad se
dedica a
preparativos intensificados, en muchos otros tiene un efecto más
constante
carácter, en otros constituye sólo un breve período temporal.
avance que pronto disminuye.
Una mujer con complejo de masculinidad reacciona de diversas formas
al parto inminente: se lo toma todo “con calma”, niña
el nacimiento es sólo un proceso biológico que no le molesta en absoluto,
y naturalmente” no ha tenido quejas durante toda su vida.
el embarazo. Intenta convertir todo el proceso en algo menor.
alteración de su vida normal. Ella niega sus miedos y dolores.
y normalmente pide narcóticos sólo cuando las cosas se ponen “muy mal”.
Normalmente ella misma negocia con el médico, el hospital, etc.
Otro tipo de mujer masculina considera el parto como una
indignidad impuesta a las mujeres por naturaleza, una injusticia que
debe ser corregido. Naturalmente ella se niega a soportar dolores o a
participar en la entrega; ella siente que es tarea del
obstetra moderno para que todo pase lo más rápido y
lo más indoloro posible. Ella plantea demandas y reclamos.
sólo con respecto al niño como su producto.
ENTREGA 1Y1
La actividad de la mujer normalmente activa promedio en el
La aparición de los primeros dolores es más o menos la siguiente. Ella
misma
hace la maleta, echa un último vistazo a la guardería para ver
que todo está en orden, quiere hablar por teléfono
relaciones, principalmente con sus amigas, y a menudo insiste en
informar personalmente a su médico, hospital, etc., que su
el trabajo de parto ha comenzado. La negación del miedo que subyace a
esta manifestación
La interrupción de la actividad suele ser bastante consciente.
Muchas mujeres caen en una excitación gozosa al comienzo.
de los dolores, especialmente cuando el embarazo ha sido prolongado
—“Pensé que nunca tendría un hijo”. el niño tiene
gradualmente asumió un carácter irreal, la idea de su existencia
se ha vuelto borroso. En otros, por el contrario, la realidad
del niño es tan fuerte al final del embarazo que el
La mujer se siente separada de él sólo por
la “cortina” de la carcasa abdominal, y en su impaciente
emoción ella quiere verlo lo antes posible.
Durante la primera etapa del parto (la etapa de dilatación),
incluso la mujer más activa debería subordinar por completo su
uno mismo a las fuerzas internas: una resistencia pasiva, cooperativa y
paciente.
La realización del proceso es su única tarea. Hay mujeres que
No puedo tolerar este comportamiento. Quieren tomar el nacimiento
en sus propias manos de inmediato, quieren hacer algo, y
negarse a subordinarse a fuerzas internas o a
asesoramiento externo. Como cualquier otra manifestación de exceso
actividad, este comportamiento puede expresar una tendencia primaria o
una
defensa contra el miedo. Si los procesos de inervación del primero
fase están marcadas por una tensión excesiva, si los impulsos están
influenciados
por miedo o por una propensión excesiva a la participación activa,
los fenómenos del trabajo pierden su espontaneidad normal, y el
el proceso se ve perturbado. Por otra parte, una sub¬
Una actitud misiva hacia las fuerzas de inervación puede prolongar la
Fase de dilatación, para que se produzcan las contracciones progresivas.
Lentamente, perezosamente o nada: el parto está estancado.
En esta fase la influencia externa puede ser muy potente. Recuerdo
una mujer desafiante que, al descubrir que estaba sirviendo
aa8 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
como objeto de estudio para algunos estudiantes de medicina,
inmediatamente
interrumpió sus dolores de parto y lo volvió a hacer cada vez que
Dent se acercó a ella. Otra mujer, que poco antes
había estado bajo tratamiento psicoanalítico, no podía continuar
su trabajo de parto hasta que obtuvo la confirmación por teléfono del
interés comprensivo y proximidad de su psicoanalista. I
No pudo conocer los motivos de la terquedad del
Primera mujer; en cuanto al segundo, descubrí que lo que había en
La pregunta no era una exhortación o un estímulo, sino motivos de
transferencia profundamente arraigados que dotaban al analista de
poderes mágicos.
La situación es diferente en la segunda fase o de expulsión.
Ahora la parturienta debe realizar un gran esfuerzo físico y
tarea psíquica. Se asegura la presión abdominal en el parto.
sólo con un gran esfuerzo, y el dolor empeora constantemente.
La presión comienza rítmicamente con los dolores; llevado por¬
protegida por las contracciones físicas internas, su propia fuerza de
voluntad,
y estímulo externo, la parturienta consuma
su acto individual al servicio de la especie.
La observación directa de las mujeres en trabajo de parto no deja dudas
de que
El parto se vive como un acto extenuante de logro.
y que requiere un tremendo dominio sobre el miedo y el sufrimiento.
En g. El choque de los dolores y la excitación del motor.
El aparato obviamente reduce la capacidad de recibir señales externas.
impresiones. Todas las alegrías y mortificaciones anteriores palidecen.
y sin importancia, la comunicación entre el ego del
mujer en trabajo de parto y el medio ambiente se reduce únicamente a
asuntos directamente relacionados con el proceso del nacimiento. Su ac¬
su actividad está totalmente cargada, su logro está conectado con una
tensa “escucha” de los procesos de inervación, y todo
todo lo demás, presente, pasado y futuro, parece desvanecerse. Sin
embargo,
A veces las impresiones sensoriales directamente relacionadas con el
La entrega parece ser excesivamente aguda, casi paranoica, y
la mujer en trabajo de parto tiene tendencia a malinterpretar, escuchar
mal,
etc.
A pesar de su ansiosa concentración en su propio ego, la idea
de servicio a la especie y la preocupación por el niño afirman
ENTREGA 119
ellos mismos. Irving, en su libro Safe Deliverance, llama la atención
ción a un tipo peculiar de comportamiento8:
Aquellos que han sufrido una hemorragia grave y aún permanecen
conscientes.
Tengo una extraña sensación de desapego de la realidad. Son conscientes
de la
actividades sobre ellos y su significado, y sienten la ansiedad del
médicos y enfermeras que están haciendo todo lo posible para superar una
peligrosa
situación, pero son los menos preocupados de los que están en la sala. A
pesar de
se dan cuenta de la posibilidad de la muerte, no temen su acontecimiento,
lo cual
afrontan con una ecuanimidad casi oriental. Mientras sus facultades
mentales
Los lazos permanecen con ellos, porque sólo la inconsciencia trae
inquietud, hay
sin miedo, sin agonía, sin frenesí, sin lucha por escapar.
De mujeres que han pasado por momentos muy difíciles pero por
en su mayoría entregas espontáneas, he oído que en breve
antes de tomar narcóticos y someterse a las necesarias inter¬
invención experimentaron el estado descrito por Irving, pero
con la diferencia de que en su completa apatía estaban
todavía muy preocupados por el destino de sus hijos y
estaban atormentados por la preocupación por su supervivencia.
El aporte del psicoanalista al conocimiento del nacimiento.
El proceso a este respecto es la observación de que el inconsciente
Las influencias psíquicas tienen libre acceso a lo antes mencionado.
concentración en un logro activo. Durante esto
período de conciencia reducida su influencia puede ser incluso
más fuerte que en los estados normales. Generalmente es por ellos
que un parto bien iniciado se detenga, que las contracciones se vuelvan
demasiado fuertes o demasiado débiles, que no funcionan correctamente
momento, o que funcionan de manera paradójica. En lugar de
relajación hay contracción, en lugar de un impulso hacia adelante
hay un movimiento de cierre, bloqueo, etc. En algunos casos se
Se puede observar un cese repentino de la participación de la mujer.
ella se protege del miedo creciente y de los dolores dejando
caer en la pasividad. Otras mujeres quieren preservar
su control activo hasta tal punto que se liberan
del ritmo normal del proceso y provocar una especie de
confusión de la actividad de contratación. El conflicto entre
* Irving, FC: Liberación segura. Boston: Houghton Mifflin 1942. P-299-
Las tendencias activas y pasivas también pueden recurrir al ejercicio
físico.
fenómenos para expresarse.
Si, sobre la base del conocimiento analítico previo de la mujer,
Un análisis posterior puede reconstruir las experiencias que ella
comunicó.
cates tal como han surgido de su am¬ completo o parcial.
nesia, las alteraciones durante el parto pueden ser; completamente bajo¬
permaneció. En primer lugar hay que mencionar que el descanso
Los intervalos, el semisueño entre dos dolores, a menudo están llenos de
Sueños y alucinaciones hipnagógicas. Durante el intervalo,
tendencias psíquicas no resueltas y no dominadas asociadas con
El parto surge como en un sueño y suele ser difícil
descubrir si se trata de un sueño real, de un sueño hipnagógico.
alucinación o fantasía. El dolor y las sensaciones orgánicas.
durante el parto están obviamente conectados durante las pausas de
descanso
con contenidos psíquicos. El sueño del parto relatado en el
siguiente descripción del caso de un paciente neurótico obsesivo
que había interrumpido su análisis inmediatamente antes del parto,
y lo retomó inmediatamente después, parece ofrecer un clásico
ejemplo.
La señora Bird era una mujer de 25 años que había estado casada
durante tres años cuando comenzó su análisis. Ella tenia un
Neurosis obsesiva sintomática relativa a la limpieza y
ceremonias de disfraces. Ella también sufría de dolores de cabeza.
que fueron diagnosticados como migraña. Ella quería tener un hijo.
niños, pero ni ella ni su marido se atrevieron a considerar esto como
posibilidad debido a su neurosis. Ella se aferró a su marido
quien estaba incluido en sus ceremoniales en la medida en que él también
se vio obligado a someterse a ciertos procedimientos de limpieza.
Ambos eran músicos. La señora Bird era una mujer talentosa y ambiciosa.
violonchelista, además de profesor de composición y teoría.
Después de unos meses de análisis su condición mejoró hasta
hasta tal punto que se atrevió a pensar en tener un bebé,
y poco después quedó embarazada. Su embarazo pro¬
cedió sin la menor complicación; su única queja
de vez en cuando era que no sentía mucho por
el niño. Mi impresión fue que la señora Bird, cuya emoción
vida nacional, de acuerdo con la constelación emocional de un
ENTREGA 231
neurótico obsesivo, vacilaba constantemente entre el amor y
odio, no confiaba en sus propios sentimientos y la consideraba
actitud normal hacia un niño todavía sólo fantaseado, un signo de su
trastorno emocional. Estaba encantada ante la idea de
tener un hijo y haber hecho todos los preparativos adecuados para su
nacimiento. Pero a medida que avanzaba su embarazo, sus conflictos se
volvieron
más agudo. Ella admitió que el niño no molestaría.
su actividad profesional, ya que fácilmente podría dar sus lecciones
en casa. ¿Pero no interferiría el niño con el desarrollo?
ment de su talento? ¿Podría ella realmente dedicar su tiempo?
ella misma con su hijo? ¿Tendría tiempo para dedicarse a ambos?
¿A su hijo y a su profesión?
La señora Bird sabía que estos problemas no tenían nada que ver con
común con la cuestión del tiempo y la energía, sino que surgió de la
conflicto fundamental entre su masculinidad y su feminidad.
noventa. Hasta entonces ella había resuelto este conflicto relativamente
bien porque había sublimado todo lo que había de masculino en su
naturaleza por su trabajo profesional. Ahora ella justamente sintió esto
solución amenazada.
El inicio de su parto fue normal. ella era una de
aquellas mujeres que pueden encontrar una excelente salida para su
actividad activa.
tendencias en la entrega. Ella cooperó enérgicamente sin
quejándose de dolores. En un momento la partera le dijo que no
presionar demasiado. En ese momento se produjo una pausa más larga y
La señora Bird se relajó y se quedó medio dormida, durante la cual tuvo
la oportunidad de
siguiente sueño. Tenía un terrible dolor de cabeza, pensó que
su cabeza se estaba cayendo a pedazos, y de ella salían una serie de
pequeños
Estaban emergiendo elfos, que bailaban en círculo. Entonces
despertó bajo el impacto de un nuevo dolor de parto; a partir de entonces
sus dolores se hicieron más débiles en lugar de más fuertes, su parto se
estancó.
nant, y tuvo que contar con ayuda externa para completarlo. Ella
dio a luz a un hijo, experimentó todas las alegrías maternas sin
el más mínimo trastorno emocional, y sus síntomas neuróticos obsesivos
reaparecieron sólo después de varias semanas, durante
el periodo de lactancia.
La interpretación de su sueño fue fácil porque sabía
su situación psíquica en su conjunto. La transferencia del dolor
de una zona inferior a una superior estaba prefigurada en el
migraña, que ya antes sospechábamos que ocultaba
fantasías de nacimiento. Es irrisorio que esta conjetura fuera correcta.
importante; pero estaba disponible para ser usado en el sueño, porque
unos días antes de su parto la paciente había declarado que
No había tenido dolores de cabeza durante varios meses, después de lo
cual volví.
marcado en broma: "Has encontrado otro lugar para el
nacimiento."
La influencia directa del análisis sobre el sueño fue evidente.
padre por el hecho de que un poco antes, durante su
dolores, la paciente se había exhortado a ser valiente, re¬
refiriéndose a su análisis y a su analista, y diciendo que el
Esta última estaría orgullosa de su comportamiento.
El conflicto entre su masculinidad y su feminidad fue
bellamente ilustrado por este sueño: en él ella dio a luz
a través de su cabeza, como Zeus dio a luz a Atenea, es decir, como un
hombre. En su
conflicto ella también trató de lograr el objetivo de su tratamiento:
lo que ella dio a luz en su sueño no era un hombre
mujer, pero pequeños seres diminutos, blancos, tiernos, muy femeninos.
que no empuñaba un violonchelo sino que bailaba en círculo como
mujer. La sustitución de muchas niñas por la que ella deseaba.
Lor niño tenía múltiples determinantes. La impresión visual de
un frasco de algodones esterilizados que miró antes de caer
Dormir en la sala de partos fue una influencia provocadora.
La señora Bird mostró con particular claridad cómo la mujer
Toda la personalidad emocional se pone en movimiento durante el acto de
nacimiento y cómo su inconsciente afirma su influencia a pesar de
su intensa concentración en la situación inmediata. Este
justifica la suposición de que tales tendencias inconscientes también
afirmarse directamente en las funciones corporales y que
puede influir en el curso del parto.
Otros pacientes creen que pueden recordar haber tenido vuelos
sueños durante el parto; en estos todo el simbolismo sexual
familiar por la experiencia analítica se manifiesta con particular
mayor claridad.
Otros hablan de sueños de persecución, del carácter peculiar de
Lo más característico es que están conectados con sensaciones corporales.
ENTREGA »33
ciones. En tales sueños, bestias salvajes persiguen al soñador, o un
Una garra o un diente afilado se hunde en alguna parte de su cuerpo.
Intenta huir, pero sus perseguidores la persiguen por detrás.
mientras ella enfrenta otro peligro al frente. ¿Qué es común y
Típica en todos estos sueños es la excitación motora en conexión
con la sensación de estar lisiado e incapaz de alcanzar el propio
meta. Mi impresión es que esos sueños realmente se reproducen.
la imagen general del proceso de nacimiento. el dolor corporal
se manifiesta en el sueño y la actividad motora es ex¬
experimentado como huida e inhibición porque la mujer en trabajo de parto
en realidad se siente dominada por una fuerza motriz que no puede
escapar. El miedo se manifiesta aquí incluso en mujeres que mantienen
afirman enfáticamente que no tienen miedo al parto. El
Mecanismos proyectivos que conocemos en los sueños.
de la mujer embarazada, y en el que el niño es la propia madre,
En los sueños de entrega también pasan a primer plano de otra forma. El
Los mismos mecanismos nos son familiares por los sueños de personas.
operados (antes y después de la operación): sueñan que
están presenciando operaciones realizadas a otras personas.
La mujer en trabajo de parto recurre a veces al mismo método proyectivo.
mecanismo para representar directamente la entrega, con otro
persona como actor principal.
A veces los sueños representan cumplimientos directos de deseos:
Se considera que el niño ya ha nacido, y su sexo y apariencia
cumplir plenamente las expectativas más preciadas de la madre.
Hay que decir que los informes sobre sueños como directos
Los recuerdos son raros. Todo el proceso de nacimiento es para la mayoría
parte sujeta a amnesia, y sólo se conservan detalles con
viveza particular, generalmente en relación con hechos periféricos,
no a impresiones afectivas. A veces todos los eventos externos
se conservan en la memoria con precisión fotográfica,
mientras que las experiencias emocionales de la mujer quedan
completamente enterradas.
Éstos reaparecen en el análisis, como los sueños. Sólo la temperatura
La secuencia poral generalmente se pierde por completo y, a menudo, es
difícil
para descubrir con claridad si la sensación del sueño fue
realmente experimentado durante un intervalo entre dolores, en el
comienzo del parto, o más tarde, antes o poco después de la anestesia.
thesia si la hubiera. Tampoco siempre se puede establecer un de¬
Marcación entre fantasías durante el semisueño y sueños reales.
Pero el hecho de la experiencia psicológica y de su relación con
La entrega es indiscutible.
En Mrs. Bird el momento del sueño podía estimarse con precisión.
tabulado. Hasta que ocurrió, ella había estado activa en el conflicto.
trolear el proceso de nacimiento; ella estaba dominada por el sentimiento
Puedo hacerlo yo mismo” y era plenamente consciente de su contribución.
ción. Bajo el impacto violento del dolor y el miedo crecientes, que
Ahora se vio obligada a admitir que de repente se sintió atrapada
por un poder más fuerte que ella misma. Ella tuvo la impresión de que
tuvo que ceder ante un destino, un destino femenino. El significado
del parto como su propio logro, en el que podría
experimentarse a sí misma como plenamente activa y masculina, pálida;
ella sintió
que se estaba convirtiendo en una criatura débil y dócil, una mujer.
Quería pedir ayuda al médico, a la manera de
mujeres, no puedo soportarlo más”—y mientras luchaba
contra este deseo ella tuvo su sueño. Después del parto ella fue
avergonzada de su debilidad y culpada a su tratamiento analítico
Lo siento. Pospuso la reanudación del tratamiento, estaba preocupada.
ocupada con su hogar ahora más complicado, y decidió
reanudar su análisis sólo cuando empezó a manifestar síntomas.
Toms en su relación con su hijo. aunque ella estaba contenta
tener un hijo, acusó a su analista de haberla obligado a
quedar embarazada y así tener la experiencia no sólo dolorosa sino
también una experiencia “degradante” del parto.
El hecho de que ella renaciera en su sueño como una pequeña blanca.
elfos fue el presagio del éxito posterior del análisis en su
caso.
La señora Bird era una representante típica del tipo masculino activo de
mujer, que quiere que su parto sea un parto activo.
logro de su parte. La distorsión de la acción femenina
La agresividad hacia la masculinidad resulta en complicaciones del parto.
La naturaleza de estos fue fácil de distinguir en su caso porque
surgieron de las mismas fuentes que sus síntomas neuróticos.
En el extremo opuesto encontramos a aquellas mujeres que experimentan
rience el parto en completa pasividad. Incluso durante el embarazo
ENTREGA *35
nancy tal mujer no se considera poseedora de
el niño ni responsable de lo que pueda suceder. ella es simplemente
la portadora de un fruto que nacerá de ella. naturaleza, dios,
la providencia guiará el nacimiento, y los poderes del exterior
mundo (la madre y el marido) se ocuparán de las medidas necesarias
detalles. Estos adultos son omniscientes; después de todo, la perspectiva
La propia madre activa no puede saber cómo debe comportarse.
Muchas mujeres aprovechan esta ignorancia y sumisión pasiva para
a tal punto que a sus ojos es un error saber cualquier cosa
en absoluto, y consideran que todo conocimiento es perturbador. Ellos
seguir ciegamente las instrucciones de otras personas y, como los niños,
Sólo les interesa deshacerse de su miedo y ser sometidos.
inyectado al menor dolor posible. Su comportamiento durante
El embarazo es característico: siempre están con sus madres.
(o madres sustitutas) o dejan que sus maridos se hagan cargo
su actividad tanto como sea posible. ellos son felices y
amable, y sólo cuando su pasividad va acompañada de una
gran cantidad de narcisismo infantil se convierten en problemas:
en el último caso se vuelven muy impacientes durante el último
fase del embarazo e insisten en acelerar el parto, antes
porque no pueden controlar su impaciencia. el límite de
la tolerancia masoquista es muy baja en ellos, y el narcisismo
gana la partida.
Es interesante notar que todo lo que uno puede aprender de tales
una mujer sobre su parto es que “fue algo terrible”
o que “fue magnífico”: ella “no sintió nada”.
Para una mujer tan pasiva e infantil, todo el acto de alguna manera
tiene un carácter mágico; ella simplemente se proyecta hacia el exterior
mundo lo que le ha sido inyectado en el coito. Su ego
se asegura la libertad del miedo subordinándose a la
comenzando a los poderes que representan la vida y la muerte.
La hostilidad que ella, como todas las chicas, alguna vez sintió hacia
ella.
madre ya no la amenaza, porque desde el principio
Luego devuelve el niño a su madre, por así decirlo, la
misma niña que alguna vez le envidiaba a su madre o quería
quitarle de ella. Si una mujer así está bajo tratamiento analítico
En este momento, su relación con su analista muestra que toda su
personalidad
La idad es la opuesta a la de la mujer agresiva. Tan pronto
Cuando comienzan sus dolores de parto, ella le comunica este hecho.
analista a través de su amiga más cercana, a menudo a través de su madre.
Es fácil entender por qué: el analista es para ella otro
madre sustituta que debe participar en el parto y en
En caso de peligro, ayúdala junto con su verdadera madre.
Después del parto está impaciente por la visita del analista; ella
quiere mostrarle el bebé lo más pronto posible y expresarle
gratitud. "Te debo el niño", dice, incluso si el psico¬
El tratamiento analítico ha tenido poco que ver con su maternidad.
Con su comportamiento amable y sumiso, estas mujeres quieren
lograr los mismos dos objetivos en el parto que los demás buscan
lograr mediante su comportamiento activo-agresivo: (1) autoconservación
ción, que para ellos equivale a la evitación pasiva del dolor.
y peligros, y (2) el cumplimiento del deseo de tener un hijo
bajo condiciones que eliminen la vieja amenaza "Tendrás
no niño." Estas condiciones consisten en la subordinación a la
omnipotencia de los adultos, una subordinación que los libera de
su sentimiento de culpa y toda responsabilidad.
Algunas de estas mujeres siempre han mostrado un carácter infantil,
comportamiento pasivo-dependiente, e incluso durante el embarazo re¬
principal fiel a este tipo definido. A pesar de su gran orgullo por
su inminente maternidad y su buen estado físico,
esta mujer en embarazo parece una niña jugando con
muñecas. A menudo no revela toda la magnitud de su pasado.
sitividad durante el embarazo y se comporta de manera adulta durante
este periodo; Sólo el asalto del miedo ante la proximidad del parto.
la hace retroceder a una conducta pasivo-infantil.
En la etapa actual de la obstetricia, es imposible en el caso
muchas de estas mujeres hablan siquiera de un acto de parto.
Se entregan antes de que tengan conocimiento alguno del
proceso, antes de que hayan tenido tiempo de desarrollar miedo, y mucho
menos
dominarlo. Antiguamente, cuando era posible observar el be¬
comportamiento de estas mujeres infantiles en el parto espontáneo, uno
Pude ver que su disposición a ceder pasivamente a menudo era
acompañado de manifestaciones de protesta muy agresivas.
La víctima de este tipo de agresión solía ser también la madre.
ENTREGA *37
como su sustituta, la partera. Dado que este tipo es aparentemente
frecuentes, las parteras generalmente mostraban gran paciencia y
tolerancia hacia tales mujeres, reconociendo el carácter infantil
ter de su comportamiento.
Observé directamente el parto de una joven a quien
Llamaré a Dolly. Unos meses antes había sido tratada
durante un breve período por agorafobia. Con cada dolor de parto
Tuvo un ataque de ira que expresó golpeándose el medio.
esposa con la compresa húmeda que este último le sostenía
cabeza. Esta rabia se intensificó especialmente cuando a mediados de
siglo
Su esposa le habló alentadoramente y la instó a esforzarse.
Cuando entré en la habitación, ante las urgentes peticiones del paciente,
su comportamiento cambió por completo. Ella reprimió su agresión.
sion y se comportó de una manera muy adulta. Al mismo
En ese momento comenzó a manifestar síntomas violentos de miedo:
sudoración,
palpitaciones del corazón, aumento de la necesidad de defecar, etc.
Más tarde, en el curso del análisis, supe que Dolly había
Quería mostrarme lo valiente y paciente que era. Ella apoya
presionó su agresión sólo para revelar que sirvió como defensa
contra su ansiedad: cuando abandonó esta defensa, su miedo
se abrió paso. El análisis mostró que ella desarrolló este
círculo vicioso también en otras situaciones: cada vez que se le proponía
provocada por la ira, primero la reprimió y en su lugar sintió ansiedad;
Luego, para librarse de su ansiedad, descargó su agresión.
en ataques de ira. Su relación con su analista era tan
fuertemente influenciada por su antigua relación materna que la
La visita del analista cambió completamente el carácter de su evolución.
librea. Sucedió que varios años antes, el analista
había dado a luz a un niño en el mismo hospital, un hecho
que la paciente aprendió de la partera después de la consulta del
analista.
visita. La partera estuvo encantada de responder a las preguntas de la
paciente.
preguntas sobre esta entrega con gran detalle y, por lo tanto, sin
causó intencionalmente a la paciente en el curso posterior de su
entrega para imitar al analista.
Su tendencia a la identificación pasiva con su madre.
(o madre sustituta) le dio al parto de Dolly un carácter que
Tenía poco en común con su propia personalidad. la partera
y el obstetra pensó ingenuamente que de lo que se trataba
Fue una especie de sugerencia hipnótica. En ese momento el phe¬
nomenas de identificación y la fuerte dependencia de todos
Los procesos orgánicos sobre los procesos psíquicos no eran tan
conocidos.
como lo son hoy.
Muchas mujeres se comportan como lo hizo Dolly durante el parto. Ellos
no pueden dominar la función por sí mismos, exigen
ayuda externa y reaccionan con rabia o miedo ante su propia impotencia.
ness. Su furioso reproche contra los mayores se resume en dos palabras:
debido a la omnipotencia de los mayores estas mujeres infantiles
esperar que se les ahorre dolor y sufrimiento, y porque
de un impulso igualmente infantil de independencia que quieren llevar
ellos mismos descubren el problema del parto, aunque lo sienten por
desde el principio que no pueden. Si se les brinda ayuda activa,
temen perder su independencia y se enojan. Ellos
Sentir que el parto es una tarea que una mujer adulta debe realizar.
capaz de lograrlo por sí misma y activamente, pero sus hijos
La afición los hace incapaces de esto.
Es interesante que Dolly explicara su enfado hacia el
partera basándose en que las exhortaciones de la mujer: “Tened paciencia
abajo, esfuérzate, inténtalo”—le recordó a su institutriz,
quien la había animado de manera similar cuando era
estreñido.
La señora Bird y Dolly representan dos tipos opuestos de mujeres.
en el trabajo de parto, y su comportamiento sólo puede entenderse con la
ayuda de un análisis detallado. La pasiva e infantil Dolly pasó por
con un parto normal y activo de carácter adulto después de haber
ing mostró su verdadera naturaleza sólo al principio. Ella
Esto se consigue mediante la identificación. La señora Bird, masculina y
activa, intentó desde el principio luchar contra su hijo.
miedos y dolores de parto con su propia actividad, para lograr
posesión del niño mediante sus propios esfuerzos. Desde esto
actividad consistía en un esfuerzo masculino-agresivo, constituía
en conflicto con su feminidad y no pudo completar su
esfuerzos con éxito. r
Otro enfoque para la comprensión de los procesos psíquicos.
del parto es suministrado por ciertos factores fisiológicos elementales.
ENTREGA 239
mecanismos cuya importancia en todas las funciones reproductivas
ciones que mencionamos en el capítulo 111. Estos son los mecanismos
ismos de retención y expulsión. Esta determinada orgánicamente
La doble dirección de las inervaciones moviliza asociaciones con
funciones que se relacionan con otros grupos de órganos, por ejemplo,
con funciones excretoras.
Debido a esta analogía funcional, el parto despierta la
Contenidos psíquicos que han acompañado los procesos excretores.
en diversos períodos de la vida. Basta recordar el abanico del
nacimiento.
fantasías de la niña observada por Barrett, para comprender cómo
fácilmente el proceso del nacimiento, debido a su similitud real con
evacuaciones intestinales, puede revivir la situación anterior y su
acompañamientos emocionales. Esta revisión secundaria y anacrónica
vivales de contenidos psíquicos relacionados con principios funcionales
La actividad puede convertirse fácilmente en el punto de partida de
perturbaciones.
en el proceso del parto.
Ya en 1923, Eisler9, en su artículo “Sobre la fenómeno histérico”,
nomena en el útero”, describió un caso en el que, a pesar de una
condición orgánica absolutamente normal y buena disposición psíquica.
En esta situación, el trabajo era extraordinariamente lento. Después del
pro¬
El proceso se prolongó durante tres días, el ginecólogo recuperó
su mente para intervenir. Los preparativos para el uso de las pinzas
fueron
realizándose cuando de repente el parto comenzó de manera espontánea.
Según Eisler, “era casi como si el temido
instrumento podría ser tan poderoso aquí porque el anterior
El desarrollo psíquico del paciente había creado un
disposición para tal reacción”.
En la paciente de Eisler, la retención del feto podría ser ex¬
se explica como debido a la influencia de tendencias anales reprimidas.
A la edad de 6 años, más o menos cuando su hermana menor tenía
nació, comenzó la paciente, muy parecida a la niña descrita por
Barrett, de sufrir un estreñimiento persistente. ella nunca había
abandonado por completo este síntoma y aparentemente había
transfirió su estreñimiento al parto. Sin embargo, las experiencias
personales
La experiencia ha demostrado repetidamente que tales influencias sobre el
Los procesos de inervación nunca son explicables debido a la mera
•Eisler, JM: Uber hysterische Erscheinungen im Uterus. Internacional.
Ztschr. F.
Psicoanal., vol. 9, 1923.
repetición de fenómenos fisiológicos análogos (en este caso intestinales)
mecanismos. Alguna dificultad en la situación de la vida real o en
la relación emocional con el niño, el miedo a la separación, en¬
La tolerancia a los dolores de parto, etc., debe estar presente como
agente provocador.
cateurs para poner en movimiento un mecanismo preformado. Un intenso
relación afectiva con el obstetra, teniendo el carácter de
ter de una transferencia de viejas emociones infantiles hacia él, puede
ser
particularmente adecuado para tal provocación. Médicos que
Se han tomado el tiempo para observar los fenómenos psicológicos.
que la amenaza de intervención puede muy a menudo -como en el caso de
paciente de Eisler—hacer que la realidad sea innecesaria y que
Por el contrario, muchas mujeres no son activas en el parto porque
esperan una intervención externa y pueden, por así decirlo, extorsionar
el cumplimiento de un deseo tan frecuentemente compulsivo por parte de
alguien
creando dificultades conscientemente.
Un caso que observé muestra claramente cuán profundamente reprimidos
Los recuerdos de funciones anteriores pueden, por analogía, influir en la
proceso de nacimiento. La señora White, de 24 años, había sufrido de
síntomas histéricos cuando era niña: pensaba que tenía un
nudo en la garganta (globus hystericus), tuvo ataques ocasionales
de vómitos y desmayos, estados temporales de ansiedad, etc. Todos
Estos síntomas eran de naturaleza ligera y pasajera y gradual.
Su aliado desapareció con la ayuda de la psicoterapia. Ella se casó
En condiciones favorables, pronto quedó embarazada y se sintió
muy bien durante su embarazo. ella esperaba su entrega
con calma y estaba intelectualmente bien preparado para lo que iba a
suceder.
venir. Fue una gran sorpresa para ella y las personas que la rodeaban.
le dijo que sufrió un violento ataque de ansiedad cuando su
Se rompió fuente prematuramente. En una especie de pánico la llamó
obstetra, quien le dijo a través de su asistente que había
No hay nada que temer, que debe continuar observando sus síntomas.
toms y comunicarse con él nuevamente. Pero la señora White
no podía recomponerse; Su miedo aumentó, por lo que fue necesario
necesario recurrir a sedantes y su madre insistió en
intervención psiquiátrica. Estaba claro para el objetivo objetivo.
servidor que después de romper fuente tenía miedo de poder
nacería demasiado rápido, antes de que llegara el obstetra.
ENTREGA 241
Su creencia de que sin él todo iría mal era
determinada por el carácter infantil de su relación con él;
Sin embargo, se sintió obligada, por ser adulta, a reprimirse.
su intensa necesidad de su presencia inmediata. el psiquiatra
Reconoció la situación y sintió que en ese momento no había
nada que hacer más que ceder a su deseo. Sin embargo, el ritmo
la entrega ya estaba alterada, y como resultado de la entrada
suficiente trabajo activo, la intervención resultó necesaria.
Unos años más tarde, la Sra. White, que desde este suceso había
padecía todo tipo de síntomas nerviosos, decidió estar
analizado. Sólo entonces fue posible conocer mejor su
Ansiedad al inicio del parto. Toda su psíquica
Los conflictos habían comenzado en la prepubertad, cuando padecía
enuresis nocturna, que durante un período de dos años
arruinó su vida. Este síntoma resultó refractario a la atención médica.
tratamiento pero luego desapareció espontáneamente, cediendo a la
otros síntomas mencionados anteriormente. Fantasías típicas de embarazo
cal de la pubertad contribuyó a la formación de los síntomas,
incluyendo su enuresis. Aunque su verdadero embarazo fue
libre de elementos regresivos, la similitud entre su antigua cama
La humectación y su pérdida incontrolable de líquido amniótico la
arruinaron.
tered la superestructura relativamente buena que se había construido
sobre sus viejos conflictos y puso en movimiento sus viejos miedos
neuróticos.
Y esto no fue todo. Durante su embarazo, la paciente
Conocimiento intelectual sobre el líquido amniótico movilizado.
viejas ideas específicas. En este líquido, pensó, el niño nada
como pez en el agua; se alimenta del agua y, como un pez, muere
cuando no recibe suficiente cantidad de su elemento vital. Ella también
Se refirió en broma al feto como "mi pequeño pez dorado". Cuando
Cuando se rompió fuente, temió que el niño muriera a menos que
fue rescatado sin demora.
Este miedo parece haber sido el principal motivo del fracaso.
de su labor. La inhibición del sistema nervioso autónomo.
era comparable a la inhibición motora típica en estados de ansiedad
que producen, en lugar de una carrera rápida, una incapacidad absoluta
para
mover.
Por supuesto, la señora White tenía una predisposición neurótica y su
El comportamiento fue ciertamente anormal. Pero si recordamos que el
El límite entre lo normal y lo anormal es muy incierto.
precisamente en personas con predisposición histérica, y que el
nacimiento
fantasías y teorías infantiles siempre están presentes en lo femenino.
vida psíquica, uno puede comprender con qué facilidad el shock y la nor¬
El miedo maligno al parto provoca la vejez latente, más o menos masiva.
temores aterrados.
El parto es incluso más análogo al coito que al
las otras funciones corporales. La idea de que el coito y el parto
son realmente un proceso único que comienza con la ingesta y la
retención.
y termina con dar y expulsar, encaja en el marco.
trabajo de los hechos biológicos. El acto biológico comienza en el
momento de la fecundación, continúa durante todo el embarazo,
alcanza su clímax en el parto y gradualmente termina en el nacimiento.
Esta unidad dramática predeterminada por la naturaleza, el progreso de
acontecimientos desde el primer hasta el último acto, el condicionamiento
de uno por
el otro, la continuidad del desarrollo, no son sólo bio¬
lógica pero también psíquica. La experiencia del parto es psico¬
lógicamente prefiguradas en el coito, las reacciones individuales durante
El embarazo presagia la naturaleza del parto y la
El nacimiento mismo es sólo el desenlace del drama.
Nos hemos referido más de una vez a la doble tarea del
aparato sexual femenino. Hasta cierto punto existe una división
mano de obra. La vagina está destinada a recibir las células germinales
masculinas,
mientras que el útero sirve de suelo para el óvulo fecundado.
La vagina abre receptivamente la puerta a la vida para el niño, el
el útero suministra las fuerzas para expulsarlo cuando esté maduro. la
vagina
se apodera del placer de la concepción, el útero del tormento
y dolor del parto. El ritmo femenino de retención y
la expulsión domina tanto el coito como el nacimiento. En el coito esto
El ritmo se pone en movimiento gracias a la intervención activa del
hombre.
en la entrega por procesos biológicos de tipo químico y mecánico
personaje. Ferenczi10 llama la atención sobre este hecho: “Es
sorprendente
¿Con qué coherencia se representan el coito y el parto?
10 Ferenczi, S.: op. cit.
ENTREGA 143
el mismo símbolo de rescate del peligro, especialmente del agua,
en sueños, neurosis, mitos, folklore”.
Rank11 enfatiza la identificación del pan y el falo en
la formación de mitos y también anota: “Lo que se produce en
El horno, el pan, también se asemeja a lo que se produce en el
el cuerpo de la madre, el niño”. Esta identificación se refiere no sólo
a las funciones sino también a sus instrumentos y productos.
La observación clínica nos brinda ricas oportunidades para
encontrar tales analogías. El dolor, el miedo, el placer también
ciado con el dolor, la herida sufrida y la compensación
premio, la cesión pasiva y la dominación activa, la superación
aparición de dificultades psíquicas y físicas: todas ellas fortalecen
la identidad de los dos actos, una identidad que tiene profundas
consecuencias biológicas.
raíces.
Hemos comentado el caso de una mujer que pudo disfrutar
el placer del coito sólo si pudiera al mismo tiempo
Imagínese los dolores del parto (Sra. Andrews). Nos falta
material clínico para ilustrar lo contrario. De acuerdo a
Groddeck,12 “los desgarradores dolores del parto ocultan cantidades de
placeres que le son negados al hombre”. En mi experiencia—con¬
Contrariamente a la idea de Groddeck: no se puede encontrar evidencia de
este placer.
encontrado en el comportamiento de las mujeres durante el parto ni en su
recuerdos conscientes. Pero el psicoanálisis encuentra constantemente
er la identidad entre el placer del coito y el dolor del
entrega en conexiones asociativas, en sueños y en neuróticos.
síntomas. Por citar algunos ejemplos entre muchos: Epiléptico
y los ataques histéricos, la agorafobia y la claustrofobia, contienen
ambos elementos como determinantes constantes, en parte en las
manifestaciones corporales.
Festividades, en parte en fantasías.
La identidad de las dos experiencias se puede ver en cada
reacciones posteriores de la mujer femenina ante ellos: olvida el dolor,
sólo conserva el recuerdo de la gratificación y anhela la repetición.
ción del mismo.
u Rank, O.: Psychoanalytische Beitrage zur Mythenforschung. Viena:
Internacional.
Psicoanal. Editorial, 1919, pág. 27.
“Groddbck, G.: El libro del ello. Nueva York, 1928.
El valor de la entrega en la economía psíquica puede ser grande
en todos los casos. En casa de la señora Bird y Dolly esto quedó
demostrado.
en el curso de análisis posteriores. La necesidad de actividad de la Sra.
Bird
encontró expresión en un logro que antes era
destinado a gratificar sus tendencias masculinas. Poco después de ella
parto, el niño ya no era el objeto de su ambiciosa
fantasía (“mi” producto), sino un ser amado a quien ella podría
amar maternalmente. La experiencia del parto contribuyó ma¬
materialmente a este cambio de actitud: a través de él la señora Bird se
dio cuenta
que podía ser activa y producir valores sin ser
masculino.
Es probable que en el caso de Dolly la entrega no fuera
tenido algún efecto psicológico sin el tratamiento analítico.
ment que le siguió. Su pasividad privó su experiencia.
de toda fuerza dinámica. Sólo el análisis la ayudó a transformarse.
su identificación pasiva con su madre en una avanzada,
uno activo. Como hemos visto, la entrega misma había dado
Dolly una oportunidad de dotar a su identificación pasiva de
un personaje algo activo. Su anterior incapacidad para ex¬
experimentar la vida de otra manera que en la identificación pasiva se
debió a
la debilidad de su ego, a una inhibición del desarrollo, que
la hizo evadir toda responsabilidad y dejarla enteramente en manos del
adultos debido a su fe en su omnipotencia. El
La acción combinada de dos factores la ayudó a encontrar el camino hacia
realidad: su tratamiento analítico fortaleció su ego y su
La maternidad la ayudó a superar su identificación infantil.
ción con su madre.
La influencia favorable de la entrega como tal puede ser claramente
descrito. Sobre todo, un efecto catártico es inherente al activo.
dominar una experiencia de miedo, siempre que la mujer
la participación activa es suficientemente grande. También está el
catarsis a través del sufrimiento, que ciertamente puede tener
consecuencias.
efecto considerable. Durante todas las fases preliminares de la
maternidad
En el barrio, la amenaza “No tendrás un hijo” estaba presente.
En el parto, el ego, apoyado en la realidad del niño, puede
ignorar esta amenaza, porque el viejo sentimiento de culpa, sobornado por
el
sufrimiento del trabajo, ya no se opone al disfrute del
realidad.
ENTREGA 245
Sin embargo, no es el mero hecho del sufrimiento lo que tiene tal
gran importancia en la economía psíquica de la mujer, sino más bien la
Actividad que acompaña al sufrimiento y que persigue su objetivo.
a pesar del sufrimiento. Aunque esta actividad está fuera del
dominio de la voluntad, se experimenta subjetivamente como un acto de
voluntad. A veces uno tiene la impresión de que el dolor mismo...
el sufrimiento y el dominio del mismo—tiene el efecto de un fer¬
ment sobre la vida emocional. Sin embargo, el principal inconveniente de
la libertad
del dolor consiste en el hecho de que sólo se puede lograr bajo
condiciones que excluyen otras energías psíquicas, independientemente de
dolor, de la experiencia. Por ejemplo, la transferencia de
emociones del propio ego de la mujer al niño como objeto es
preparado incluso durante el acto del nacimiento. Pero en un proceso
indoloro
libreas este proceso se debilita. En el fondo, a pesar de ella
protestas y sus súplicas para ser aliviada de todo dolor, la mujer
quiere combatir los dolores de parto en gran medida con sus propios
recursos,
y está dispuesto a aceptar una cierta cantidad de dolor por el bien de
la plenitud de su experiencia. En algunas mujeres este deseo
asume la forma de una idealización de la maldición bíblica: “Yo
multiplicará en gran manera tu dolor y tu concepción; en pena
darás a luz hijos” (Génesis 3:16). De manera similar el
mujer alemana moderna, azotada hasta un estado de histeria
fanatismo, pide que le permitan sufrir un gran dolor por ella
Xtihrer al dar a luz a su hijo dedicado a la carrera.
Las mujeres religiosas y nacionalistas utilizan ideologías para racionar
hacer realidad su anhelo masoquista, porque ha llegado a lo ab¬
proporciones normales y destructivas. Pero una cantidad moderada
del masoquismo es normal y ayuda a tolerar el dolor que
la mujer debe sufrir en el curso de la reproducción.
Respecto a las expresiones de dolor, las parturientas se comportan de
forma
varias maneras. Hay mujeres que de principio a fin
no emiten ningún sonido, y hay mujeres que se comportan como
bestias salvajes. Algunos niegan posteriormente haber sufrido
intensamente;
otros cuentan incesantemente lo horrible que fue. Tolerancia o
La intolerancia al dolor es ciertamente muy compleja y determinada.
por múltiples factores. El bienestar o la miseria del expectante.
madre, y su gozosa expectativa o rechazo del niño,
Sin duda influyen en su límite de tolerancia al dolor y en su
disposición a aceptarlo. La máxima expresión de intolerancia
es la huida hacia la anestesia a través de narcóticos, con pérdida total
de la conciencia. Según mi propia experiencia, siento
que esta entrega pasiva de la conciencia no siempre es una
expresión de una intolerancia real al dolor, sino más bien de un escape
de
un miedo insoportable.
Algunas mujeres, a pesar de los dolores violentos y el deseo de sus
médicos para aliviarlos, protestan contra la narcosis aún más que
contra su sufrimiento. Su miedo a ser físicamente re¬
estricta se intensifica, porque sienten que mientras están bajo la
influencia de los narcóticos perderán completamente el control de su
sentidos y funciones físicas, que estarán completamente en
a merced de poderes externos arbitrarios e incapaces de defender
ellos mismos, que algo terrible les será hecho, o
que ellos mismos se verán impulsados a hacer algo salvaje.
Algunos observan atentamente los preparativos del parto, otros
controlarse y preguntarse preocupadamente al despertar qué
Hicieron y dijeron en narcosis.
La amenaza de pérdida del conocimiento aumenta el miedo a
muerte. En este sentido, una mujer en trabajo de parto se diferencia poco
de
mujeres a punto de ser operadas en estado de narcosis.
Muchas mujeres abusan del dolor que deben sufrir. Una histeria
La mujer cal hace un gran espectáculo de su sufrimiento ante el
personas que la atienden y exige una indemnización por ello; un
Mujer obsesiva-neurótica o depresiva, atormentada por la culpa.
sentimientos, se castiga prolongando y agravando sus
sufrimiento; una mujer agresiva-maliciosa usa sus dolores para
despertar un sentimiento de culpa en su marido: “Tú has hecho esto”.
Para el marido de una mujer así, el parto sin dolor es indudable.
asegura una mayor salvaguardia contra este reproche. Las mujeres amantes
de lo femenino no conservan vestigios de esta reacción después de dejar
de fumar.
de los dolores. Pero todo esto son distorsiones y usos secundarios.
de entrega que no tienen nada en común con su principal
significado psicológico. Por cierto, a menudo suponen
considerable importancia terapéutica y cura o alivio
de dolencias neuróticas a través del parto es más común que
consecuencias negativas.
ENTREGA 247
La ciencia médica no se contenta con intervenir en
fenómenos patológicos, pero está extendiendo rápidamente su dominio
a los procesos fisiológicos normales. La ciencia se esfuerza por
conquistar la naturaleza y sus imperfecciones, y corregir cuanto
daño que la civilización ha causado a la naturaleza. Incluso en casos
normales,
La duración del parto depende ahora del diagnóstico obstétrico.
técnica utilizada, el dolor se domina con la ayuda de drogas y el miedo
se
conquistada por la disminución gradual de la participación activa de la
madre.
participación en el proceso. Su papel como parturienta está creciendo
cada vez más pasiva.
Cuestiono la conveniencia de este desarrollo. de mujer
parte activa en el proceso de entrega, su orgullo duradero por su ac¬
ción
realización, la posibilidad de un rápido reencuentro con su hijo,
y cierto grado de gratificación de ese femenino primario
cualidad que asigna al dolor un lugar entre las experiencias de placer en
la economía psíquica, son componentes preciosos de la maternidad,
y se debe hacer un esfuerzo para preservarlos.
El psiquiatra y el obstetra deben combinarse para ayudar
la naturaleza lo mejor que puedan. El obstetra es
generalmente incapaz de utilizar su agudeza psicológica y posible
Interés por la observación psicológica. Rara vez tiene el tiempo o
la paciencia para escuchar la fragmentaria y a menudo
declaraciones irrelevantes antes, durante y después del parto. Él
les presta poca atención como ser humano y menos aún como
científico. Corre de una entrega a otra, a menudo
gestiona sus casos para que coincidan en plazo, con el fin de ser
capaz de permitir que tantas mujeres como sea posible se beneficien de su
experto
ayuda en poco tiempo y considera su tarea bien hecha si
todo va bien. Un importante obstetra, uno
de los pocos que admiten el hecho de que existen influencias psicológicas
en
procesos somáticos, me dijo que en el curso de su práctica
sólo había conocido a una mujer que, al despertar de
su narcosis, se negó a reconocer a su hijo como suyo.
Sin embargo, sabía que cuatro de sus pacientes habían tenido ese
sentimiento pero no habían
Nunca tuve la oportunidad de comunicarle el hecho.
Sin embargo, la relación de la mujer en trabajo de parto con su ob¬
El estetista es de suma importancia. varía mucho
según el individuo y refleja la personalidad total.
Pero lo más importante es el hecho de que dominar el miedo y
por lo tanto, todo el destino psicológico del parto, a menudo es
relacionado con esta relación. A veces la mujer
considera a su médico como un padre omnisciente y omnipotente
figura y cree que nada malo le puede pasar mientras
él está presente. Ella se somete ciega y pasivamente a sus deseos.
y pedidos. En otros casos ella tiembla ante su poder y
concentra todo su miedo en su persona; un personaje agresivo
hijo lo convierte en objeto de su agresión, una mujer que
necesita amor espera su simpatía, elogios, atenciones, etc.
Las mujeres le muestran sólo ese aspecto de sus sentimientos que es
relacionado con esta relación. Incluso si tiene un sincero
interés psicológico en sus pacientes, sus reacciones psíquicas
llegar a él desvinculados de su contexto, de tal manera que su
Las observaciones directas siguen siendo algo vagas. Por lo tanto tal
Las observaciones no pueden revelar hasta qué punto las mujeres
Las reacciones psicológicas tienen un significado constante arraigado en
biología, en qué medida dependen de lo real,
situación individual, etc. Sólo el psicoanálisis puede ver la
la experiencia de la entrega a distancia, colócala en el
todo psíquico y revelar su verdadera naturaleza. La Sra. White
La reacción a su pérdida de agua, por ejemplo, fue absolutamente
incomprensible hasta que la observación psicoanalítica lo dio
significado. Y hay innumerables ejemplos similares. Él
Es difícil decir si finalmente convencerán a los
ginecólogos sobre la importancia de los factores psicológicos.
Si los elementos perturbadores internos y externos están bien
dominado, si el parto sigue un curso normal y natural, y
si por influencia emocional directa u otros medios el exceso de
El miedo y el dolor se reducen con éxito, el parto es el mayor.
y la más gratificante experiencia de la mujer, tal vez de la humana
seres. Dos poderosos factores lo hacen así: primero, la alegría de
actuar.
realización que está relacionada con el dominio del miedo
y dolor y con la propia actividad de la mujer; segundo, el
relación feliz con el niño que comienza inmediatamente después
entrega. El dinamismo de esta relación es claro: el
ENTREGA 149
Toda la energía psíquica ligada al trabajo y retirada del
el mundo exterior fluye hacia el niño en el momento de
parto y la recién conseguida libertad del dolor y el miedo
crea una sensación de triunfo y dota al primer momento de
maternidad con verdadero éxtasis. Aún no es maternidad
que caracteriza la relación madre-hijo es sólo
la primera piedra fundamental, tal vez incluso un depósito del que
surge el amor que se desarrolla gradualmente por el niño.
Los últimos sedimentos de la profunda ansiedad sobre si
el niño está vivo, si es normal, aún debe ser rápidamente
a disposición de. Los deseos y esperanzas individuales de la mujer con¬
sobre el sexo del hijo esperado a menudo genera impaciencia.
curiosidad. En casi todos los tipos de entregas, lo no dominado
La preocupación por el niño se manifiesta consistentemente hasta que
la confrontación con él tranquiliza la mente de la madre.
Un momento después puede comenzar la decepción. Curiosamente
basta, parafraseando el refrán, Omne animal post coitum
triste est, se podría decir, Omnis mulier post partum tristis est
pero, por regla general, no antes de haber experimentado el éxtasis de
maternidad. Es cierto que en ocasiones se invierte el orden:
en lugar de alegría, primero viene una triste decepción, que sólo
poco a poco cede a la alegría; o agotamiento e irritación oscura
los aspectos positivos del servicio de una determinada mujer a la
especie.
No es raro que una mujer en estas circunstancias admita
abiertamente que no siente nada por su hijo, que es
ajeno a ella. Los motivos para esto son numerosos y no siempre
claro. Al parecer, incluso la profunda experiencia del parto
puede ser repudiado si ideas dolorosas vician la realización de
maternidad. Más adelante veremos que las madres solteras que
saben que su maternidad pronto terminará, frecuentemente se dice
Mit ausencia de sentimiento en lugar de experiencia de dolor en el
momento.
Pérdida inminente del niño. Lo mismo ocurre con la infelicidad
mujeres casadas que están dispuestas a abandonar a sus maridos y
sentir el vínculo emocional con el niño como un elemento perturbador, o
de mujeres histéricas que han previsto todos estos éxtasis en
sus exuberantes fantasías y a quienes la realidad les parece pálida, o
por supuesto
mujeres neuróticas obsesivas que han encontrado un refugio
sus emociones ambivalentes en la indiferencia, o de mujeres esquizoides
emocionalmente embotadas que esperan un resurgimiento de sus
vida emocional desde el nacimiento de un niño, pero no pueden
suministrar la capacidad interior necesaria para ello. Un número grande
de mujeres infantiles y narcisistas se sienten heridas por sus dolores y
esfuerzos y reprochar este hecho al niño. Muchas mujeres son
Física y psíquicamente incapaz de afrontar la gran tarea de ser niño.
el nacimiento y el agotamiento no son terreno propicio para la felicidad.
He mencionado el hecho de que las oportunidades de estudio
Los procesos psíquicos en el parto espontáneo se están volviendo
más raro. El observador en la habitación de una mujer que acaba de
despertó de la anestesia después de haber dado a luz a su hijo,
no escucha ningún sonido de felicidad o alegría. Los últimos rastros
de terrible lucha todavía son visibles: las marcas azules en su cuerpo
muestran que la mujer en trabajo de parto ha intercambiado la actitud
masoquista
experiencia para superar la agresión. bajo el efecto
de los anestésicos y por la agresión suscitada por el motor.
elementos del proceso de entrega, su masoquismo se intensifica
a una furia autodestructiva, y ella también se convierte en una furia
contra
ella misma y un peligro para los demás. Muchas mujeres experimentan la
primer momento de maternidad después del nacimiento del niño mientras
todavía atados a sus camas. En la habitación de un paciente así
Escucha la voz de la enfermera tratando de calmar el malestar de la
madre.
humor diciendo: "Tienes un chico magnífico".
<( Entonces una voz medio enfurecida y medio de otro mundo responde:
"¿Es eso así? Eso está bien, muy bien”.
Otra saluda a su hijo con una sonrisa triste: “Pobre niño ex
planteado para este mundo frío”.
Entre ella y el niño suele existir la barrera del
separación, una reacción que no ha sido completamente dominada.
Es imposible saber si esto y en qué medida
Un primer contacto inadecuado influye en la relación posterior con el
niño.
Quizás en absoluto. Quizás su único efecto es que la mujer es
más pobre por haberse perdido una gran experiencia. Quizás ambos
A madre e hijo se les ha negado algo profundamente
ENTREGA 151
importante. A veces una madre introspectiva y sensible es
consciente de esta pérdida. La siguiente carta fue enviada a mi
disposición por una sola madre. Debería titularse Uno para
Muchos”, y dice lo siguiente:
Con dos de mis hijos estuve de parto sin anestesia hasta que
Le dieron gas para los últimos dolores intensos antes del parto. En ambos
casos yo
recuperó la conciencia, mientras aún estaba en la sala de partos, con una
sensación de euforia
y logro. Y en ambos casos tuve la convicción materna normal.
que había producido el bebé más superior en el hospital, si no en el
mundo.
Con el tercer hijo me dieron una inyección de escopolamina y un sedante.
tivo por vía oral al comienzo del trabajo de parto y no recordaba nada de
ese
tiempo hasta que me desperté en mi habitación unas horas más tarde. Mi
primera reacción fue
que no había pasado nada; todo iba a volver a ocurrir. Cuando me di
cuenta
que el bebé había nacido, no pude sentir gran interés en ver o
Escuché sobre esto y solo deseaba que me dejaran en paz para poder ir a
las clases básicas.
dormir. Incluso cuando vi al niño no sentí ninguna de las emociones
adecuadas.
ciones, ningún orgullo o convicción particular de que este fuera mi bebé.
solo sentí
que había una cosita patética de la cual yo era responsable y antes
a quien debo hacer todo lo posible para falsificar un afecto que
honestamente no
sentir. . • j 1 a
Como dije antes, este sentimiento—o más bien la falta de sentimiento—no
duró, y
si me hubiera afectado sólo a mí, no lo consideraría de gran importancia.
Sin duda, me perdí una experiencia emocional satisfactoria, pero lo que
es de lejos
Lo más importante es que el niño se perdió una relación temprana en el
momento de la llegada.
cuya importancia difícilmente puede exagerarse.
Es difícil creer que fue sólo una coincidencia que este niño en
particular
Debería haber sido reservado, tímido y sospechoso donde estaban los otros
dos.
cálido, feliz y confiado. No puedo dejar de sentir que mi temprana falta
de información
El interés y el cariño tuvieron mucho que ver en esto.
Cada vez son más las mujeres que, sin ser
en realidad neurótico, sin embargo se comporta de una manera inusual
después de un parto técnicamente perfecto e indoloro. algo tiene
sucedió durante el parto para decepcionar a esas mujeres y llenarlas
ellos con horror, y esto ahora les impide desarrollar
amor por el recién nacido. El niño permanece asociado con el
horror, un objeto alienígena rechazado. La inconsciencia de la madre.
y la falta de presencia han dejado algo sin resolver en ella. _ Ella
ha experimentado todo el proceso de manera no creativa, no como dando
vida a un niño, sino como una operación que elimina algo
2$2 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
dañino, algo que ahora enfrenta en el exterior
mundo. El parto fue para ella como un trauma, los efectos del
que se extienden al niño e impiden que su maternidad
floración. Sería fructífero someter estos casos a un
estudio exhaustivo y determinar las relaciones entre los
experiencia traumática y la disposición existente.
Las reacciones patológicas después de partos naturales y dolorosos son
familiar para nosotros. La confusión y los estados de excitación
degeneran.
entrando en frenesí e impulso suicida, ataques destructivos contra
la vida del niño y las llamadas psicosis posparto que se autoalimentan.
disminuir automáticamente después del reflujo de la excitación del parto.
mento,. son todos bien conocidos por la psiquiatría. Es más, hay
Dolencias crónicas que comienzan con el parto. En la medida en que
nosotros
no se trata de enfermedades resultantes de estados de fiebre o
agotamiento, debemos asumir que la entrega constituye tal
prueba severa y a menudo específica para la vida emocional que
puede convertirse en un punto de partida de enfermedades crónicas
neuróticas y psíquicas.
procesos choticos. Es de destacar que una determinada experiencia
A veces tiene un efecto terapéutico y otras veces patogénico.
efecto. Por ejemplo, en algunos casos los estados neuróticos obsesivos
se vuelven mucho más leves después del parto, en otros se vuelven
agudo; las depresiones se moderan o se intensifican hasta el punto
de convertirse en condiciones clínicas.
Esquizofrenias y depresiones que estallan con el parto
tener un contenido y un carácter específicos, incluso cuando sólo sea una
provocación.
catión. o aceleración de un proceso crónico debido a una enfermedad
existente.
la disposición está involucrada. Zilboorg ha estudiado la relación entre
entre las enfermedades psicóticas y los procesos instintivos-dinámicos y
egopsicológicos en la función reproductiva.13 Todos estos
Las observaciones se realizaron independientemente del tipo de parto.
Sin embargo, no se puede dejar de sentir que en algunos casos la
Las reacciones anormales pueden explicarse por el hecho de que la
El parto se produjo en estado de inconsciencia. Como yo tengo
dicho, he observado mujeres que después de un parto prolongado en
18 Zilboorg, G.: Psicosis malignas relacionadas con el parto,
vol. 15, 1928. Ídem: La dinámica del esquizofrénico
nancy y parto. Soy. J. Psychiat., vol. 8, 1929.
Soy. J. Obst. & ginec.,
reacciones relacionadas con el embarazo
ENTREGA 153
El sueño narcótico declaró que los niños que se les presentaban eran
no de ellos, que habían sido intercambiados con los de otros
mujer.
En tales casos, las mujeres pronto se recuperan intelectualmente, pero
su distanciamiento emocional persiste durante más tiempo. En
dos casos accesibles a mi observación analítica, severos
Estaban implicadas neurosis obsesivas. En ambos hubo una plena
sentido preservado de la realidad. En ambos casos los anestésicos fueron
administrado inmediatamente después del inicio del trabajo de parto
esfuerzos. Ambas mujeres eran primíparas, felices ante la perspectiva.
de tener un hijo; sus embarazos habían sido favorables. Su
Las naturalezas emocionales débiles demostraron ser incapaces de soportar
el vacío.
creado entre sus expectativas del niño y su primera
contacto con ello. Su distanciamiento del niño era demasiado
fuerte y su decepción por haberse perdido la experiencia.
La experiencia esperada por toda mujer produjo en ellas el sentimiento
"Este no puede ser mi hijo, de lo contrario sentiría más por él".
Estos sentimientos de alejamiento también nos resultan familiares en las
personas esquizoides.
mujer.
En los 2 casos discutidos aquí, el trastorno emocional
En mi opinión, fue causado por el tipo de entrega. Qué
parece tener lugar en este proceso es que como resultado de la
la inconsciencia de la mujer, la esperada objetivación de la
La existencia del niño, su proyección al mundo exterior, es
ralentizado y, por así decirlo, desvinculado del contexto de la
experiencia en su conjunto. El dinamismo de la madre-hijo
La relación se ve perturbada, porque el niño experimentó en el
El mundo exterior no necesariamente coincide con el niño.
que estaba en el vientre de la madre; Por eso la madre tiene la
sintiendo “No es mi hijo”. Una reacción tan fuerte ante la
La violación de la continuidad ocurre naturalmente sólo en las mujeres.
cuya disposición emocional estaba trastornada antes, pero, incluso
Por lo tanto, tales distorsiones patológicas son muy instructivas y
destructivas.
servir un estudio cuidadoso.
La historia de la anestesia es la de un progreso cada vez mayor.
Curiosamente, se utilizó por primera vez en el mismo
año en que Semmelweis hizo época en favor de la obstetricia.
asepsia. En 1847, Sir James Simpson utilizó por primera vez éter en ob¬
stetrics y pronto lo reemplazó con cloroformo. En América,
la nueva conquista de la muerte por la asepsia y de los dolores de parto
por
La anestesia comenzó en Boston. Allí Channing fue el primero.
adoptar la innovación de Simpson.
En los últimos cien años la ciencia no ha descansado en sus esfuerzos
para evitar el sufrimiento de las mujeres. Óxido nitroso y oxígeno, éter.
y quinina, morfina y sulfato de magnesio, en diversos
combinaciones, cantidades y formas de aplicación, son todos
usado. Una ingeniosa combinación de medicamentos puede incluso lograr
Amnesia de todo el doloroso proceso. escopolamina y
La morfina administrada por vía hipodérmica produce una especie de
crepúsculo.
sueño y amnesia completa, aunque se sientan los dolores
durante las contracciones. Amytal combinado con escopolamina,
La codeína o la morfina parecen tener un efecto similar. Recientemente
Se ha hecho mucho uso del pernoston inyectado por vía intramuscular.
e intravenosa, y parece que se han obtenido resultados satisfactorios.
logrado con avertin. Pero los estados de excitación producidos
por todas estas drogas justifican que el psiquiatra cuestione su
valor absoluto desde el punto de vista de la salud psíquica.
En los intentos actuales de encontrar un método de entrega que
elimina todo dolor sin afectar la conciencia, algunos ob¬
Los estetricistas emplean anestesia lumbar o espinal, la llamada
anestesia
anestesia caudal continua y bloqueo paravertebral. Tengo
investigó las experiencias de varias mujeres con estas meta¬
probabilidades. Todos ellos tienen el mismo sentimiento de
impersonalidad.
experiencia: “Fue como si estuviera pasando en una película”.
Estaban felices por el nacimiento de sus hijos, se sentían fuertes.
y bueno, pero faltaba algo. uno inteligente
La mujer pudo darme una descripción detallada de su experiencia.
enencia. Durante todo el período del parto tuvo un momento tenso y
sentimiento opresivo que, según ella, era como un miedo vago. Ella
Tenía gran confianza en la capacidad de su médico y observó
sus esfuerzos con cierto grado de objetividad. ella comparó
su experiencia con una escena en una estación de ferrocarril: alguien
está esperando el tren, los trabajadores del ferrocarril hacen todo lo
posible para
ENTREGA *55
velar por que el tren llegue a tiempo, que llegue
sin accidente; tal vez sea un poco tarde. Yo le pregunte a ella
si tenía un feliz sentimiento de expectación, como antes de la
llegada de un querido amigo o familiar. Suficientemente curioso,
este no era el caso. La alegre comprensión de que ella era
esperando un hijo se había perdido en algún momento de su vida.
anestesia y toda su energía psíquica se dedicó a tensas
observación. Así, aunque el proceso fue análogo a un
nacimiento espontáneo, la atención se concentró en otros
la actividad de las personas.
Después del nacimiento, ella estaba encantada de tener al niño. Pero
faltaba el éxtasis de la felicidad y tenía una sensación general
sintiendo que se había perdido algo. Otra mujer que
había sido entregado bajo anestesia caudal se sintió claramente
que su experiencia del parto fue decepcionante y vacía.
Desde el punto de vista psicológico, este tipo de parto
tiene la ventaja de un rápido reencuentro con el niño y de la libertad
de las secuelas de la narcosis. Pero la ausencia del sentimiento
El resultado del logro es muy marcado. Es de destacar que
La mujer normalmente no se da cuenta de esto hasta más tarde.
Debo añadir que he oído hablar de reacciones exactamente idénticas a
Partos muy dolorosos y agotadores. En estos casos el dolor
y el esfuerzo pusieron a prueba las energías psíquicas a tal grado que el
El reflujo gozoso no podía tener lugar. valdría la pena
examinar sistemáticamente un mayor número de casos similares.
Grantly Dick Read,14 un médico inglés, está siguiendo un
camino completamente diferente. Está buscando un método de entrega.
eso aseguraría un parto natural con el menor dolor posible.
Él también responsabiliza al miedo de todos los problemas que sufren las
mujeres.
como resultado del parto y mediante instrucción sistemática.
ción, preparación y asistencia inteligente que intenta mantener
la paciente en trabajo de parto libre de miedo y dolor pero con lucidez y
participando activamente en el proceso. Este método parece
particularmente favorable desde el punto de vista psicológico, al
aunque los supuestos teóricos del impresionante Dr. Read
La técnica obstétrica necesita corrección. Atribuyendo dolores de parto
u Leer, GD: Parto sin miedo. Nueva York: Harper, 1944-
2^6 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
temer solo: “el pánico es causado por la tensión y la tensión por
miedo”; subestima sus causas orgánicas.
El miedo a la entrega tampoco surge de información errónea o
preparación o formación inadecuada. Dr. Read también toma una
actitud realista hacia este miedo; lo atribuye al mal humor
influencias ambientales y por lo tanto cae en el mismo error que
quienes creen que el miedo de la joven a la menstruación
pueden eliminarse mediante la educación (cf. vol. i). Iluminación
juega el mismo papel importante pero no decisivo en el parto que
en la menstruación. Ocasionalmente la percepción intelectual se disipa
algo de miedo, pero no la ansiedad interior profundamente arraigada.
Hemos visto que este miedo está determinado por profundas y
múltiples factores; La tarea psicológica de una mujer en trabajo de parto
es
dominarlo de manera favorable, y el gran mérito del Dr. Read
es que ha mostrado un camino hacia este fin a través de la
participación activa de la mujer en el parto, mediante el aumento
su optimismo sobre el futuro y su voluntad de afrontar con alegría
haz el sacrificio del dolor por la esperanza del niño. ¿Cómo?
Nunca, el Dr. Read subestima la gran importancia de su
influencia personal, que es tan poderosa sólo porque su padre
Los pacientes sienten que el obstetra comprende profundamente su psique.
necesidades elegantes. Por impresionante que sea su método, dudo que
se puede convertir en una técnica estándar.
La técnica médica sigue avanzando y nada puede detenerla
su marcha hacia adelante. Pero es posible intentar perfeccionar esto.
técnica de tal manera que el dinamismo de la psíquica femenina
la vida se tiene plenamente en cuenta. Las mujeres suelen aceptar con
avidez
la bendición de un parto sin dolor en completa ignorancia del hecho
que con ello están renunciando a la experiencia del nacimiento y
el éxtasis del primer contacto con el niño. El punto de
La visión del ego consciente de la mujer, que representa la realidad, es:
“Quiero tener un hijo y quiero lograr este fin con
el menor sufrimiento y coste de energía posible”. La obste¬
El triciano está en alianza con este ego consciente, y el más noble
Un aspecto de su profesión es su lucha por proteger a la mujer y
proteger al niño del peligro y reducir al máximo el dolor de la madre
como sea posible. Su fría objetividad, que sólo se preocupa por
ENTREGA 257
procesos físicos e ignora la condición psicológica,
quizás sea mejor que una comprensión que sólo pueda ayudar
muy poco y perturba la orientación objetiva y orgánica. Si
perturbaciones psicógenas intervienen en el proceso físico,
La ayuda psicológica sólo puede provenir de la comprensión intuitiva.
o conocimiento objetivo detallado de la personalidad del individuo dado.
personalidad en su conjunto. La intuición no es un don de todos y
el obstetra no tiene tiempo y normalmente no tiene interés en
conocimiento psicológico detallado. La tarea del psiquiatra es
comunicar sus conocimientos al obstetra y a
hacerle sugerencias útiles. En la etapa actual de
obstetricia, estas sugerencias son: (i) encontrar una técnica de de¬
librea en la que el valor psíquico de la participación activa de la madre
se tiene en cuenta la participación en el proceso, y (2) re¬
unir a la madre y al niño lo antes posible después del nacimiento.
Parece que el método de anestesia caudal elaborado por
Lull y Hingson16 cumplen el segundo requisito. Como para
En el primero, los autores intentan crear un sustituto de la física.
actividad cal desviando el interés de la parturienta
(escuchar radio, conversar, etc.). Aunque el parto
se vuelve menos doloroso, no debemos olvidar que el psíquico
el dinamismo se ve afectado negativamente por una omisión de desempeño.
La cuestión requiere más estudio. Por otro lado, nuestro
Las sugerencias psicológicas no deben entrar en conflicto con los
esfuerzos.
evitar el sufrimiento de las mujeres y prevenir los efectos destructivos
de dolor y miedo.
Me temo que nuestras madres más jóvenes, las mismas que
están más ansiosos por aprovechar la técnica moderna y renovarla.
anuncian la experiencia del nacimiento, son los menos capaces de hacer
frente a la
aspectos negativos de esta técnica. Su desarrollo hacia
La maternidad ha tropezado con dificultades desde el principio.
Y si bien nuestra primera preocupación aquí son las mujeres, no debemos
olvidar que nuestra ciencia aún no es capaz de decir si el
La experiencia del parto de la madre no es la primera base.
piedra en la vida psíquica futura del niño.
hLull, CB y Hingson, RA: Control del dolor en el parto. Filadelfia:
Lippincott, 1944-
Hemos limitado nuestra observación a las mujeres que dan a luz a
sus primeros hijos. No hay duda de que para la mujer
que ya pasó por el purgatorio de la experiencia
y consolidó su maternidad con un hijo anterior, el
Los peligros emocionales son menores que para alguien que está siendo
liberado.
por primera vez. Pero incluso esas mujeres son dolorosamente conscientes
de la diferencia entre la experiencia del parto espontáneo
y el de entrega técnicamente controlada, como lo demuestra el
carta citada anteriormente.
Es posible que las demandas de los psiquiatras en este
son anacrónicos y absurdos. Sin duda obstet¬
Los rics seguirán haciendo avances técnicos independientemente de
psicología y el comportamiento psíquico de la mujer se ajustará
a los avances culturales. Su actividad productiva activa
La contribución se volcará hacia otros objetivos que no tienen nada que
ver con
maternidad. La desventaja tradicional del hombre, el hecho de que su
la paternidad es incierta (pater incertus est)} ahora tiene su mucho
La contraparte más débil de la sorprendida pregunta de la joven madre:
"¿Es este mi hijo?"
El deseo infantil reprimido del hombre de dar a luz a un hijo suyo
propia gestación está simbolizada en el cuento de un homúnculo be¬
conseguido sin la participación de una mujer. obstetricia moderna,
una obra maestra de eficiencia masculina, priva a la mujer de su
participación activa en la entrega y, por lo tanto, en cierto sentido
la priva de su monopolio en este ámbito. Quizás el hombre sea
empujando así, sin saberlo, a la mujer a esas esferas de actividad
que una vez reclamó como suyo y está contribuyendo a la
eliminación progresiva de las diferencias sexuales.
CAPÍTULO OCHO
Confinamiento y Lactancia: Primero
Relaciones con el niño
Con la separación del niño a través del nacimiento, una
Se abre un nuevo mundo para la madre. Pero el con¬
continuidad de los elementos psicológicos de los diversos
etapas de la maternidad (concepción, embarazo, parto, lactancia)
tation) se conserva en todas partes. Estos elementos pueden afirmar
ellos mismos con intensidad variable: en una etapa pueden
pasar a un segundo plano o moverse dentro de los límites normales,
en otro pueden aumentar hasta un grado patológico. Ellos
puede tener formas análogas de expresión en cada etapa o con¬
esconderse detrás de mecanismos de defensa que producen
fenómenos aparentemente opuestos a los anteriores. El
La relación psicológica con el feto puede incluso durar más que la
biológica.
fase del embarazo y continuar por un tiempo más corto o más largo
en la relación con el niño; o la alegría de la mujer embarazada y
El interés por el contenido de su propio cuerpo puede inclinarse hacia el
lado opuesto.
polo del sitio con el nacimiento del niño, y esto puede llevar a varios
Dificultades en la relación madre-hijo. El embarazo
Los miedos pueden superarse en el acto del nacimiento o pueden continuar.
en forma de ansiedad excesiva por el niño.
En mis comentarios generales sobre la psicología de la maternidad,
se han referido a las diferencias entre las acciones instintivas
de los animales y la relación entre la madre humana y
su niño. La observación directa de esta relación revela
estas diferencias muy claramente; pero de vez en cuando estamos
Me sorprenden ciertas analogías con el comportamiento instintivo.
En primer lugar recordaremos la diferencia fundamental: la
Las acciones instintivas primitivas de las madres animales a menudo las
llevan
con gran certeza para lograr objetivos que no persiguen
emocional o intelectualmente. En las madres humanas tal vez
también en animales inteligentes: la relación con el niño es
»59
acompañado de emociones e ideas. Estos pueden combinarse
con representaciones afectivas conscientes e inconscientes que
desviar en gran medida esta relación de seguir una línea recta.
Incluso se puede decir que tales representaciones afectivas son
siempre presente en algún grado.
Una actitud poco maternal, opuesta al deseo consciente.
tendencias de la mujer, a veces pueden llegar a ser muy fuertes
y afirmarse en las mismas funciones biológicas que asumimos
estar dominada por el instinto maternal. Al discutir
embarazo ya hemos mencionado el dato curioso de que un
La mujer puede tener todas las cualidades maternales así como las
cualidades pecaminosas.
deseo claro de concebir, tener y amamantar a un niño y, sin embargo, ser
obligada a terminar su carrera, por así decirlo, en uno de estos
estaciones de paso de la maternidad. Por tanto, está claro que la
psicología
la maternidad es una estructura muy complicada en la que podemos
encontrar nuestro camino sólo aplicando varios métodos de investigación,
y aun así sólo de forma muy limitada. voy a empezar
mi discusión describiendo los eventos biológicos.
Biológicamente, la mujer hasta el momento del parto desempeña el papel de
portadora pasiva del futuro, y sólo su vida de fantasía se lo permite.
que ella perciba este futuro con alegría maternal y creativa.
Durante el embarazo se modifican todos los procesos orgánicos de la
madre.
ajustado a las necesidades fisiológicas de la fruta que madura en ella
matriz. La relación orgánica entre el feto y el
El organismo materno es muy parecido al de un parásito.
y su anfitrión. Sólo la fantasía dirigida hacia el futuro,
y la carga emocional de esta fantasía, hacen fruto de
el cuerpo un ser amado. Muchas mujeres recurren con tanta fuerza a
este futuro que incluso durante el embarazo renuncian a todos sus
otros intereses, toda su vida intelectual, y se vuelven ab¬
absorbida en las gratificantes fantasías de una futura maternidad.
Otros desde el principio toman una posición defensiva, e incluso
tratar de fortalecer sus intereses fuera de la maternidad, o di¬
utilizar correctamente al niño para aumentar su confianza en sí mismo y
su sentimiento
de individualidad.
Los trastornos que hemos observado en la vida psíquica de la mujer.
durante el embarazo son en parte una expresión de la tremenda
CONFINAMIENTO, LACTANCIA a6l
cambios que tienen lugar en todas sus funciones orgánicas, y en parte
resultado directo de la expectativa de un niño y de la emergencia
gencia de contenidos psíquicos hasta ahora latentes.
He hablado del shock físico y psíquico del parto.
Durante el período inmediatamente posterior, la mujer aún no es
liberado por cualquier medio de la cadena de cargas físicas que le
imponen.
que se le impone como resultado de las relaciones sexuales y de la fe.
cundación de sus células germinales. Debemos tener claramente presente
El complicado trabajo fisiológico que tiene lugar en el cuerpo.
de una mujer que ha dado a luz un feto a término. El exceso
Útero dilatado del embarazo, que ha desplazado a todos los demás.
órganos internos, comienza a volver a su tamaño normal, y el
otros órganos ocupan su lugar. Los procesos de renovación
gravar todas las fuerzas del organismo. Cuando una mujer alegremente
afirma después del parto que, como ella misma dice, vuelve a ser ella
misma,
Se equivoca: mientras el organismo progresa vigorosamente,
yendo hacia el retorno a su estado normal, nuevas obras constructivas
comienza al servicio de la función reproductiva, en el
Actividad de las glándulas lácteas. Preparación para este nuevo or¬
Una tarea orgánica tiene lugar durante el embarazo: el aparato lácteo.
comienza a funcionar en este período, debido a la incorporación química
fluencias de los órganos endocrinos sobre las glándulas lácteas y en
En el momento del parto la producción de leche alcanza su máximo.
punto.
Así vemos la continuidad de los procesos orgánicos que sirven
la función reproductiva. La separación física del
El feto no interrumpe, por el momento, esta continuidad.
Tan pronto como el organismo se recupera del gran problema fisiológico
shock del parto de lo que debe asumir una nueva condición fisiológica.
función, amamantar al niño. Desde las primeras etapas del
función reproductiva, todo el aparato fisiológico del
El cuerpo materno trabaja de manera altruista, dando a favor del niño,
y todo el cuerpo de la mujer se adapta a la gran tarea de
maternidad: primero a la existencia fetal del bebé, luego a la
su existencia extrauterina. Después de la entrega, la mayor parte
de las energías corporales va a la corriente que fluye desde
el cuerpo de la madre al niño ahora fuera de ella.
a6a PSICOLOGÍA DE LA MUJER
¿Cuál es entonces el comportamiento psíquico de la mujer durante esta
nueva
etapa de la función reproductiva? ¿Cómo funciona el paralelismo?
entre los procesos físicos y psíquicos se manifiestan en
¿este caso? Y, sobre todo, ¿cuáles son los sentimientos emocionales de la
madre?
¿Reacciones al shock y al trauma de la separación?
Durante el parto la mujer experimenta un “fin del
“sensación del mundo” como resultado de haberse retirado por un tiempo de
todas sus relaciones con el entorno exterior; este sentimiento es
parcialmente preparado durante el embarazo por el centrado de su vida
interés sobre su condición. Ahora, después del parto, ella se
reconstruye.
El mundo que rodea al niño y sus relaciones abandonadas.
con el medio ambiente se restablecen gradualmente a través de él.
Se puede hablar de tres actos de esta reconstrucción.
El primero coincide con el último momento del parto, en el que
hay una afluencia de sentimientos de éxtasis por el bebé. La reacción
de separación se compensa con una especie de redescubrimiento de la
niño. En mujeres que han dado a luz bajo narcosis,
esta reacción se pospone y nunca podrá ser tan intensa y
gratificante como cuando el niño es acogido inmediatamente después
la realización de la tarea de parto.
El segundo acto es el período de confinamiento: éste es un momento muy
tiempo gratificante, según la individualidad de la madre
y toda su situación vital, aunque incluso en ocasiones se producen
reacciones de decepción. A pesar de su alegría por
En cuanto al niño, la orientación de la mujer sigue siendo extremadamente
narcisista.
Desde hace algún tiempo el mundo sigue siendo idéntico a su propio ego,
la madre se siente en el centro de toda atención amorosa,
y su hijo es ante todo considerado su producto, su logro.
mento. Sólo gradualmente hace valer sus propias demandas, derechos,
y necesidades, y sólo gradualmente la relación de la madre
para él asumen el carácter de una relación objetal. Antes
se ha estabilizado como tal, hay relaciones con el
niño que, propiamente hablando, todavía no son idénticos al
amor maternal posterior, sino que son fases más bien preliminares del
mismo.
Alegría y orgullo por un lado, desilusión por el otro.
están en conflicto, y muchas mujeres maternales admiten más tarde que
sentían al niño como extraño y repulsivo, y eran conscientes
CONFINAMIENTO, LACTANCIA 263
que sus sentimientos eran una mezcla de alegría, miedo y, a veces,
Incluso una curiosa indiferencia.
Observaciones de mujeres que inmediatamente después del parto.
han perdido a sus hijos tan esperados con alegría, o que han dado
nacimiento de bebés muertos, muestran que las reacciones ante tal pérdida
no tienen el carácter de dolor real como el que uno sufre
después de la muerte de un objeto amado. Corresponden a la
efectos del incumplimiento de una fantasía de deseo, de la culpa
movilizada
sentimientos o acusaciones contra otros, etc. En tales casos
la preparación para un nuevo embarazo llega con fuerza y muy pronto.
La situación es diferente si el niño se pierde después de un intervalo de
tiempo durante el cual la madre lo cuidó, especialmente si ella
lo amamantó exitosamente. Luego está el verdadero duelo; listo
La necesidad de una nueva concepción se desarrolla lentamente y sólo
después de la
El dolor por el niño perdido ha disminuido. Estas diferencias están en¬
interesantes porque ilustran las relaciones entre “materia y
instinto final”, que se espera que prevalezca inmediatamente después
el parto y el amor maternal, que se desarrolla sólo gradualmente.
El período de confinamiento se caracteriza por una fase preliminar
fase de la maternidad. En el centro está el problema de la lactancia
materna.
ción, a la que volveremos más adelante. Los procesos psíquicos de
el confinamiento en su conjunto depende naturalmente del entorno,
la situación de la vida real, las costumbres del país en cuestión, la
familia,
etc. Una mujer de escasos recursos, plagada de preocupaciones económicas,
preocupada por la pérdida de sus ingresos o su ausencia de
casa, temerosa de las dificultades que le esperan cuando regrese
con la carga adicional, experimentará el período de con¬
finamiento de una manera diferente de aquella en la que se experimenta
impulsado por una joven acomodada que puede disfrutar con alegría
en la “gloria” de su nueva propiedad. Además está el
relación con el marido y toda la situación emocional.
Las influencias culturales son responsables de los detalles externos de
confinamiento, aunque también aquí reconocemos repetidamente la
regreso de temas familiares en diferentes formas. entre un gran
número de pueblos primitivos, los hombres tienen absolutamente prohibido
acceso a la habitación de la mujer confinada. En lugares más civilizados,
incluso naciones patriarcales de tiempos pasados, los hombres, aunque
Se les permitía entrar en la habitación, por lo general perdían toda
autoridad allí.
Éste era dominio de la mujer; sólo su palabra, opiniones e ideas
fueron respetados. En nuestra propia cultura, la mujer ha ganado el
derecho
tener su voz en los asuntos culturales y sociales más importantes.
instituciones, pero en gran medida se ha visto obligada a abandonar la
sala de
la mujer confinada como consejera o ayuda. la madre del
la mujer recién parida se ha entregado a su yerno; El sabio
mujeres, amigos, etc., han dado paso al médico.
Muchos pueblos consideran a la mujer en el parto como impura y
tabú, otros la consideran sagrada. En ciertos grupos primitivos,
debe estar aislada, porque, según creencias irracionales,
se cree que es un peligro para los demás. En nuestra propia sociedad,
Los extraños se mantienen a la mayor distancia posible para
para proteger a la nueva madre de los peligros racionalmente conocidos
de infección.
Hacer visitas de felicitación a las madres jóvenes es una vieja
y costumbre generalizada. En la Edad Media y hasta bien entrada
En los tiempos modernos, la ocasión requería un gran despliegue de pompa.
El encierro era el período durante el cual era apropiado que las mujeres
mostrar los objetos de valor de sus hogares y sus más bellos adornos a
sus amigas, conocidas y vecinas. . . . vanidad femenina
fue tenido en cuenta. Desde que la reclusa recibió las visitas de
sus amigas y vecinas, ella misma trató de adornarse a sí misma, a sus
recién nacido, y su habitación lo más rica y espléndidamente posible,
para
para despertar no sólo la admiración sino si es posible también la
envidia de su mujer
visitantes.1
Aparentemente el elemento narcisista en la mujer que no es
aún absorta en su amor por el niño, se manifiesta no sólo
en la nuestra, pero también en otras culturas menos desarrolladas.
La mujer “malvada”, la bruja, peligrosa para la madre y
niño, a menudo emerge en la sala de reclusión; entre los judíos
su representante clásica es Lilith. Las mujeres judías cuelgan
amuletos e inscripciones con frases hebreas que contienen el
siguiente hechizo mágico:
¡En nombre del grande y formidable Dios de Israel! El profeta
Elijah conoció una vez a un espectro llamado Lilith y su escolta. . . .
Ella dijo: “Yo
1Ploss y Bartels: op. cit., vol. 3, pág. 155.
CONFINAMIENTO, LACTANCIA
Voy a casa de la mujer confinada N. para hacerla dormir con el
sueño de los muertos, para tomar a su hijo recién nacido, y saciarme de
su sangre, succionar la médula de sus miembros y dejar sólo su cadáver.
Aparentemente se trata de otro vehini-hai que atormenta nuestra
conciencia.
multaron a las mujeres por sus miedos. _ , i •
El tercer acto en la reconstrucción de la relación de la mujer.
embarcarse con el medio ambiente corresponde a su urgente necesidad de
emerger de sus límites narcisistas y una vez más emocionalmente
ocupar un lugar en el mundo exterior. Hay dos medios
de lograr esto, a través del niño y a través del exterior
ambiente.
Anteriormente he tratado de definir los diversos aspectos emocionales.
Elementos en la relación de la madre con el niño concebido.
como objeto exterior, elementos que en su totalidad se denominan
maternidad. Los hemos reducido a tres componentes principales.
componentes: ternura, altruismo y una acción específicamente coloreada.
En nuestra opinión, en conjunto forman la actividad psíquica.
atmósfera de maternidad. El altruismo materno se basa en
el hecho de que con respecto al niño la madre está completa y
Desinteresada y dispuesta a sacrificarlo todo, incluida su vida.
La esencia del amor maternal es que no exige nada, no establece nada
límites y no hace reservas. Es complementario al te
La primera actitud del niño hacia la madre, cuando ella es para mí una
para la satisfacción de todas sus necesidades, un ser que, él
No hay intereses ajenos a él. La única compensación directa
, _/'bilrl es algo!? eso es
da tne cnna uie pussiuun.; r
otro objeto en caso de necesidad, y retu
una mayor libertad de movimiento.
La existencia psíquico-emocional de la madre y el niño está en duda,
Esta liberación tiene sólo un significado muy relativo, casi puramente
teórico.
valor, especialmente para la madre: el amor maternal, es decir,
El vínculo emocional con el niño crea un cordón umbilical psíquico.
cordón que sólo las Parcas, las Parcas, las diosas de la vida y
muerte, puede cortar. El significado simbólico de lo alegórico.
"hilo de vida", como representación del cordón umbilical, es claro para
cualquiera que entienda el amor maternal.
Con el corte del cordón umbilical físico, la intra¬
La unidad uterina madre-hijo se destruye y la madre regresa.
percibe un verdadero sustituto de lo que hasta entonces ha sido sólo un
fantasía, una ilusión. Pero para realizar el poder único
relación del amor maternal entre todas las demás relaciones emocionales
humanas.
relaciones, uno debe entender el siguiente hecho. Al lado de
lado de las tendencias progresistas de la maternidad, que luchan
adaptarse al desarrollo del niño, un proceso regresivo
Esta tendencia se afirma en cada madre, buscando la restauración
de la unidad prenatal. Hemos mencionado lo instintivo.
vínculo de la madre animal con sus crías y el vínculo fisiológicamente
reacciones de separación determinadas. En la madre humana la
Las reacciones de separación se transfieren de lo fisiológico a lo
fisiológico.
dominio psíquico y, como hemos dicho, sobrevivir al físico
e incluso la dependencia social del niño respecto de ella. Ellos
son una expresión del cordón umbilical psíquico.
El hecho de que el amor maternal tenga sus raíces en la condición de
que la escisión entre el ego y el no-ego aún no
existe, crea la situación emocional que se puede observar en
algunas formas de estar enamorado: “El objeto tiene, por así decirlo,
con¬
supuso el ego. Rasgos de humildad, de limitación de la nar¬
El cisismo y la autolesión ocurren en todos los casos de estar
enamorado.”2
Freud considera que sólo los hombres son capaces de este amor
desinteresado; en su
Considera que las mujeres no necesitan amar sino sólo ser amadas, y
siempre que aman de manera desinteresada, están amando
“según el tipo masculino”.
No reabriré aquí la discusión de esta cuestión (cf.
vol. yo, pág. 190). Me parece que la forma de relación
* Freud, S.: Psicología de grupos y análisis del yo. Londres: Hogarth,
1940.
que aparece temporalmente en el estar enamorado es un carácter
permanente.
característica del amor maternal genuino. A medida que este amor se
desarrolla en
a expensas del amor propio, puede empobrecer el ego de la madre,
a pesar de la profunda identificación entre madre y
niño. Toda mujer tiene deseos y aspiraciones que tienen
nada que ver con la función reproductiva. Ella
tiene su propio ego personal, que lucha por expresarse, agrandarse
Mento, gratificación, experiencia. Si ella no logra
gratificar su ego en el marco del sistema reproductivo.
función y su relación con el niño, un conflicto debe romper
entre las polaridades reproducción-ego y ego-niño.
Hemos visto qué formas adopta este conflicto en términos de permanencia y
qué posibilidades de solución existen en esa etapa. Después de la unidad
se ha dividido, dos tendencias están presentes en la madre
progresista, con el objetivo de ayudar a su ego a recuperar sus derechos,
el
otras regresivas, encaminadas al reencuentro con el niño y con el
preservación del cordón umbilical psíquico. Estos últimos tienden a
La eficacia, tan cercana al aspecto orgánico, es quizás la expresión
del “instinto maternal”. _ .
Incluso si asumimos que el amor maternal se pone en funcionamiento
mediante
los procesos orgánicos de la función reproductiva, no existe
duda que en la vida de cada individuo reciba acrecimientos
de diversas fuentes y que está sujeto a cambios en el
transcurso del tiempo. En el conflicto recién surgido entre el ego
intereses y las funciones reproductivas, el amor maternal es un
puente. El orgullo por el niño, su dependencia de su
el amor de madre, la todavía existente identificación con él, y
las fantasías sobre su futuro, son compensaciones a la dis¬
La propuesta del ego en peligro. Sólo pueden servirlo si ma¬
El amor eterno está presente. _ .
El ego reacciona en varias direcciones. En primer lugar, en cada
caso hay una defensa automática, similar a un reflejo, contra los fuertes
carga que recae sobre el interés del ego, que ve en la maternidad:
y como hemos demostrado, con razón: un peligro de empobrecimiento.
Luego vienen las reacciones de pérdida más específicas que la mujer
sintiendo que su libertad de movimiento está restringida, lo que
se convierte en un peligro especialmente en madres jóvenes. Hay
también el miedo de la mujer a ver perjudicada su belleza física—
a menudo con fuerte énfasis en los senos. Ahí está el com¬
petición entre maternidad y erotismo, entre intelecto.
aspiraciones personales y deberes maternos, y el peligro que sienten
el ego de la mujer al tener que renunciar a sus propios vínculos
infantiles para
favor de la condición de adulta que la maternidad le impone,
o, por el contrario, el peligro de retroceder, a través de la maternidad,
en vínculos anteriores más o menos aflojados.
Otro peligro para el ego reside en el hecho de que la existencia
de muchas mujeres consiste en una exitosa estructura de defensa
mecanismos y sublimaciones que pueden ser sacudidos por el ex¬
experiencia de la maternidad. Todos estos peligros se vuelven más
grave en condiciones que pueden describirse generalmente como
debilidad del ego. En otras palabras, el ego de la mujer no
se siente igual a las tareas de la maternidad y reacciona ante este
peligro
con miedo e intentos de escapar. Además, muchas mujeres
se sienten incapaces de producir la cantidad de emoción que contienen.
considerar necesario para el bienestar del recién nacido, o
Temen verse expuestos a una nueva e insoportable amenaza.
conflicto bivalente en sus emociones.
La tendencia de la madre a preservar su unidad con el niño,
un deseo instintivo de mantenerlo dentro o consigo misma, contrariamente
a ello.
actúa estos peligros del ego. El miedo que acompaña a esta tendencia
tiene el carácter del miedo a la pérdida; es una herencia, una
continuación del miedo a la separación que en su forma más intensa
El formulario acompaña la entrega.
El destino de la maternidad depende, pues, del resultado de
el conflicto de estas fuerzas opuestas. Un exceso de lágrima de ego
el empobrecimiento produce la huida del niño, el fracaso del
funciones corporales en el servicio reproductivo y la incapacidad para
experimentar la maternidad. Por otro lado, el exceso de lágrima
perder al hijo también resultará en una devoción excesiva hacia él
un alejamiento drástico de otros intereses y una disposición a
Miedos neuróticos sobre el niño.
Paradójicamente, podemos observar en muchas mujeres una
fortalecimiento del amor propio narcisista, no sólo como el primer
reacción después del nacimiento del niño, pero también durante el al¬
fase truística que sigue. Algunas de estas mujeres tienen par¬
Tendencias masoquistas particularmente fuertes. Narcisismo reactivo
se moviliza aquí como defensa contra el exceso masoquista.
altruismo. Conocemos este proceso, tan importante en
psicología femenina, en otros contextos (cf. vol. 1).
Tal fortalecimiento del narcisismo secundario tiene lugar
especialmente en mujeres cuya vida emocional es incapaz de producir
suficiente alegría maternal por el niño para compensar la
sacrificios que implica la maternidad. Este es el caso en cada
Trastorno emocional que se acompaña de sensaciones de
vacío y empobrecimiento. Tal reacción es muy
típico de los trastornos afectivos esquizoides. mujeres que son
conscientes de tales afectos en sí mismos esperan que el niño los libere
los separan de su rigidez y frialdad internas, y son enormemente
decepcionado cuando esto no sucede. Ellos se quejan
abiertamente de su falta de sentimiento por el niño o apresurarse a
encontrar otros
compensaciones. También se suman al contingente de mujeres
sujeta a la maternidad compulsiva y tratar de alcanzar la plenitud
experiencia de la maternidad al engendrar un nuevo hijo una y otra vez.
de nuevo.
Mujeres que se lanzan a la maternidad por un sentimiento interior de
La soledad experimenta la misma decepción. Ellos esperan
del niño el amor que no recibe de otro modo ni la plenitud
satisfacción de un anhelo por un objeto reprimido al que todavía
aferrarse inconscientemente. No hace falta decir que el niño
no cumple con esta expectativa, porque exige de su
madre aquello que ella misma quiere recibir—
amor ilimitado dado en devoción desinteresada.
Si el nacimiento del niño moviliza la fuerza destructiva de la mujer
tendencias contra él y su propio ego, como es el caso en la patología.
condiciones lógicas, el giro de la madre hacia otros intereses
significa salvación no sólo para su propio ego sino también para el niño
amenazados por estas tendencias destructivas.
Mujeres que están bajo la presión constante de estar al acecho.
sentimientos de culpa y propensos a estados obsesivo-neuróticos y
depresivos.
reacciones, a menudo permiten que sus hijos desarrollen demandas
tiránicas
desde el comienzo de sus vidas y realmente oprimirlos
por sus demandas: estamos familiarizados con la idea de “Su
Majestad el niño”. Más tarde, el ego de la madre busca desesperadamente
algún medio para recuperar la libertad perdida. Estos medios mienten
fuera de la maternidad, a menudo en un giro hacia la masculinidad.
Una mujer que inconscientemente ha considerado todo su embarazo
nancy un sustituto de la falta de pene, y para quien el
niño significa una compensación por esta falta, desarrolla
características típicas
reacciones que consisten en parte en demandas sobre el niño y
en parte deben dar prueba de sus propios logros.
En tales casos, la ansiedad por el niño bien puede ser una
repetición de la conocida reacción de pérdida genital.
Cuando el nacimiento del niño se vive no como una compensación
ción, pero como un nuevo trauma genital, el complejo de masculinidad es
fortalecido directamente. La expresión más simple de este proceso.
es un alejamiento de la maternidad hacia logros en otros
campos. En algunas mujeres, el nacimiento de un hijo representa
paradójicamente
resulta en una creatividad generalmente intensificada. Psico¬ preciso
La observación lógica descubre que la fuerza motriz detrás de la
El impulso creativo intensificado es la decepción y la huida de
maternidad. J. Lampl-de Groot3 da a la masculinidad una importancia
lugar importante en la maternidad: “Así como la niña satisface
su actividad en su juego con muñecas, por lo que la mujer utiliza un poco
de su masculinidad en la alimentación y el cuidado de su hijo y
más tarde en educarlo”. Creo que esta observación es correcta,
pero sólo es válido respecto de un determinado tipo de mujer.
Cuanto más fuertes sean las tendencias masculinas de la mujer, más
¿Puede su ego apartarse resueltamente de las tareas de la maternidad?
Por otro lado, cuanto más pasiva y masoquista se siente,
mayor puede ser su miedo a depender del niño y
cuanto más decidida era su huida hacia la actividad masculina. Este
explica por qué un fortalecimiento de las tendencias masculinas después
El parto se puede observar particularmente en mujeres que fueron
anteriormente pasivo. Por supuesto, un ego masculino será más
eficiente para repeler los nuevos peligros que un femenino-pasivo
uno.
•Lampl-db Groot, J.: Problemas de la feminidad. Psicoanalista. Cuarto,
vol. 2, 1933.
Zilboorg4, refiriéndose a sus pacientes esquizofrénicas posparto,
dice: “El niño, al parecer, tiene para estas mujeres más
valor de un órgano masculino perdido que cualquier otra cosa. . . . Parto
Al ser una castración, la reacción psicótica a ella es un
recrudecimiento.
Cencia de la envidia del pene”. Es particularmente interesante que
sus pacientes recurrieron a la masculinidad debido a su inadecuada
relación maternal afectiva con el niño, y movilizó una actitud pre¬
disposición existente en la psicosis no después de haber dado
nacimiento del primer hijo, pero sólo varios años después, después
tener otro hijo. He descubierto que la re¬ patológica
acciones de personas emocionalmente trastornadas, esquizoides (no
psicóticas)
Las mujeres son muy a menudo pospuestas y centradas en los nacidos más
tarde.
niños. Parece que en estas mujeres el equilibrio psíquico
Es más difícil de preservar cuando la relación materna debe ser
se propaga a varios niños que cuando se concentra en uno
niño. En muchas mujeres toda la maternidad –especialmente su
prerrequisito, el acto sexual—está permanentemente conectado con
sentimientos de culpa; por lo tanto pueden experimentarse a sí mismos
como
madres sólo en el sufrimiento, y provocan sufrimiento continuamente.
En ellos la actitud mater dolorosa se lleva al extremo.
En otros, la idea de su propio renacimiento surge en conexión
con entrega. Para ellos el dolor ha funcionado como una expiación.
ment por crímenes inconscientes, y ahora están libres de pecado,
recién nacido. La expresión popular “Si entrara en el
mundo otra vez” se realiza en sus emociones, y parecen
Piensa: “Ahora he llegado de nuevo y quiero organizar mi
vida de tal manera que pueda compensar todo lo que tengo
descuidado hasta ahora”.
El conocimiento de que el nuevo mundo pertenece al niño y
no a ella puede causar grandes dificultades en el desarrollo de
maternidad en una mujer así. Sólo a través de la identificación con
el niño puede la madre construir nuevas fantasías de cumplimiento de
deseos
acerca del futuro.
Varios fenómenos que hemos observado en el embarazo
persisten después del parto. Por ejemplo, el placer durante el embarazo,
* Zilboorg, G.: La dinámica de las reacciones esquizofrénicas
relacionadas con el embarazo y
parto. Soy. J. Psychiat., vol. 8, 1929.
que hemos observado en los tipos infantiles, ahora puede continuar en un
relación particularmente infantil con el niño. Esas mujeres lo hacen
no logran el desarrollo esperado hacia la realidad, no
no renuncian a la relación de fantasía con el niño, y
Juegan a la maternidad como las niñas prepúberes. Ellos son muy
orgullosos de sus hijos, quieren mostrárselos a todos sus amigos,
tener un cierto sentimiento de triunfo respecto a los suyos
las madres, están encantadas con los regalos que reciben, están
impacientes
para la primera visita, etc. Cuando el juego se vuelve serio, y
El niño comienza a exigir el apoyo desinteresado de su madre.
ness, surgen las primeras dificultades. Las reacciones de estas mujeres
son entonces algo como esto: “¿Cómo puede sucederle algo así?
¿a mí? Después de todo, soy yo quien tiene derecho a tomar decisiones.
¡órdenes! Esta mujer es la “madrecita más dulce” mientras
confinado y una excelente enfermera... durante algunas semanas. Entonces
ella
se apodera del miedo de ver restringida su libertad, de ser
dependiente del niño y de empobrecer su ego, que,
todavía necesita desarrollo, está realmente en peligro. Ella
aún no ha llegado a la etapa en la que pueda sentirse segura y
creciendo; en realidad no está preparada para la maternidad. Porque
Su infantilismo suele estar relacionado con su relación infantil.
entregada a su propia madre, su maternidad es sólo una nueva oportunidad.
oportunidad para que ella intensifique su dependencia de su madre
y su conflicto con este último.
A veces una mujer va adquiriendo gradualmente el papel de madre,
o puede cumplir sus deberes sólo compartiéndolos con su marido.
Anteriormente hemos mencionado un tipo al que llamamos asistente.
madre (pág. 73). Pero entonces estábamos hablando de niñas y mujeres.
cuya pubertad fue interrumpida por la maternidad real y que
permaneció en la etapa de maternidad propia de la pubertad. Ahora
Nos referimos a mujeres que, en cuanto a su edad cronológica
en lo que respecta, hace tiempo que dejaron atrás la pubertad, pero
¿quién,
debido a una estructura infantil fija, no puede desarrollarse más
y asumir el papel de madre independiente. Desafortunadamente
Nos encontramos con este tipo muy a menudo en la actualidad, como uno de
los
Secuencias de la guerra. Mujeres que anteriormente funcionaban bien.
debe pedir ayuda a agencias sociales y centros infantiles,
CONFINAMIENTO, LACTANCIA *73
porque, ahora que sus maridos han sido reclutados, ellas
desplomándose bajo el peso de sus deberes maternos. Ellos
exigen enérgicamente el regreso de sus compañeros y puerilmente
consideran la situación de guerra como una afrenta personal para ellos.
A veces el marido puede ser sustituido por alguien apropiado.
resistencia, pero a menudo estas mujeres comienzan a sufrir de
enfermedades previamente
neurosis latente. El psiquiatra que logra comprender mejor el
situación psíquica subyacente en tales casos pronto descubre que
lo que está en cuestión no es el anhelo erótico de la mujer, ni la
ausencia del padre como sostén de la familia, pero la madre
ness del marido, sin cuya ayuda activa la de la esposa
no puede funcionar. En las historias de vida de tales madres siempre se
descubre una fuerte dependencia infantil de sus propias madres
que ha sido transferida a sus maridos.6
Es sorprendente hasta qué punto la necesidad de la mujer de tener una
madre subsiste.
los sustitutos aumentan en el período inmediatamente posterior al parto.
nacimiento, incluso si ha rechazado a su propia madre. Por ejemplo,
Mujeres con vidas emocionales trastornadas intentan encontrar figuras
maternas
en su entorno para cubrir su propia falta de madre.
erness al identificarse con estos. Incluso entonces
No sienten mucho por el niño, pero lo imitan.
la actitud de una madre amorosa tan bien que ellos mismos
y las personas que los rodean piensan que su maternidad es
genuino. He llamado a estas mujeres del tipo “como si”.6
Otros hacen lo mismo para mantenerse
libres de identificación compulsiva con sus propios “malvados”
madres, y sustituir a estas últimas por una figura ideal. A menudo
tal mujer manifiesta un anhelo de reconciliarse con su
madre y así liberarse de su miedo neurótico a perder
su niño. A veces surge la memoria inconsciente.
de la época en que la madre y no la niña era la verdadera
“dueño” del niño. Esto lleva a un conflicto con la madre.
sobre el niño. O bien la joven tiene la sensación de que
"Se han observado varias neurosis de guerra del carácter aquí descrito en
la
Clínica de Psiquiatría del Instituto Psicoanalítico de Boston.
* Deutsch, H.: Algunas formas de alteraciones emocionales y su relación
con la esquizo¬
frenia. Psicoanalista. Cuarto, vol. 9, 1942.
Otra mujer, generalmente la enfermera, quiere quedarse con el niño.
lejos de ella. Este conflicto es difícil de resolver porque en el
Por un lado, la joven madre no se siente capaz de recuperarse plenamente.
responsabilidad, mientras que por el otro anhela una independencia
maternidad. Una mujer en el parto precipitó un estado paranoico.
psicosis con la idea delirante de que su enfermera quería
quitarle a su hijo.
Queda para futuras observaciones descubrir qué influencia
El matrimonio moderno, basado en el compañerismo, ejerce sobre
el desarrollo de la mujer hacia la maternidad. A diferencia de
a la situación de las generaciones anteriores, cuando los jóvenes
La madre de la mujer estuvo presente en el parto, normalmente está aquí.
eliminada por innecesaria, y si es admitida en la habitación
donde está confinada su hija, o en la guardería, es más o menos
menos por bondad; ella no es necesaria, porque “el niño es
nuestro propio asunto.” Sin embargo, la verdadera liberación de la hija
de su
La madre puede ser sólo simulada y no real.
Las mujeres maduras también pueden a menudo convertir su maternidad
sólo a un pequeño bebé indefenso. Sus sentimientos son los más cercanos a
los
instinto maternal de los animales, que opera sólo mientras
sus crías dependen directamente de ellos. tengo ob¬
sirvió a esta relación con el niño de las formas más variadas, casi
tipos positivos de mujeres; La he visto en erótica, muy femenina.
mujeres, muy necesitadas de amor, cuyos tiernos sentimientos conmueven
entre el erotismo y el bebé. No anhelan estar en
aman mientras el bebé es pequeño, pero luego se vuelven im¬
paciente y recurrir al erotismo con mayor intensidad de necesidad.
Al parecer el niño juega un gran papel para estas mujeres como
juguete erótico (Freud), pero pueden permitirse el lujo de darse el gusto
en este comportamiento sólo cuando es muy joven. Tal relación
El cariño hacia el niño es gratificante para él y, a menudo, también
protector;
por eso siempre quieren un nuevo bebe y así unirse a la
grupo de mujeres sometidas a la maternidad compulsiva.
Una mujer masculina-agresiva prefiere un bebé a uno mayor
niño por razones completamente diferentes. Sobre él ella puede imponer
dominación irrestricta sin encontrar oposición. Ella
cree que está educando cuando en realidad sólo está gobernando.
Muchas mujeres prefieren el bebé al niño porque en el
relación con el bebé, su miedo a la separación se alivia y su
sentido de responsabilidad más seguro. Es más fácil tener un bebé.
en estrecha proximidad física, alejados de los peligros del
ambiente, que un niño que se mueve de forma independiente.
Todas estas mujeres suelen sentirse particularmente bien durante el
embarazo.
Nancy y con mucho gusto continuaría la unidad con el bebé ahora.
fuera de ellos.
En contraste con estas mujeres hay otras que, de manera más
De manera masculina, no sé qué hacer con un bebé.
No tienen intuición femenina, no pueden sentir con otro.
siendo, no pueden traducir las reacciones del bebé, sus aparentemente
necesidades irracionales, en lenguaje intelectual, y permanecen
ajeno a él. Hacen los mayores esfuerzos, leen todos los libros.
pueden encontrar información sobre el cuidado de los niños, asistir a
conferencias sobre el tema
proyectar y participar en debates. Una madre así escrupulosamente
hace todo lo que se supone que debe hacer, pero se vuelve genuinamente
participante sólo cuando el niño puede comunicar su experiencia.
enencias de una manera que llega a su intelecto. Por regla general, estas
mujeres
son más intelectualizadores que intelectuales. en ellos el
El intelecto desempeña el papel de mecanismo de defensa en todas las
condiciones.
ción de la vida: donde se espera una emoción, aparece una idea.
Muchas mujeres intelectuales son en realidad sólo fugitivas con im¬
emociones empobrecidas.
Muchas madres jóvenes desafían la disciplina de los niños modernos.
se preocupaban de la misma manera que desafiaban cualquier otra
disciplina. Otros siguen
las reglas de manera meticulosa y pedante debido a la incertidumbre
y miedo. La madre matriarcal-activa y la mujer femenina-intuitiva saben
orientarse en todos los
normas. El primero convence al pediatra, el segundo
lo encanta o lo engaña un poco. Al bebé le va bien
tampoco, con la primera porque ella lo ama y no
Sin embargo, hacerle cualquier exigencia ideal, siendo este último el
porque ella lo comprende con amor o, más exactamente, lo siente.
Generalmente, determinados motivos individuales influyen en la primera
relación madre-hijo. Gran parte de esta relación se prepara durante el
embarazo.
nancy, mucho de ello depende de la capacidad individual de amar
y el método personal para dominar el miedo. Así como es el
En el caso del embarazo, la relación con la madre está condicionada desde
el
comenzando por diversas influencias psicológicas de su propio hijo.
desarrollo del barrio, educación y entorno cultural.
La posición del niño es un factor relacionado con muchos otros
factores; es un vínculo en el variado juego de eventos que interactúan,
es
un objeto de reacciones neuróticas, etc.
Observé a una joven madre de guerra que inmediatamente después de morir
librea se volvió infiel a su marido-soldado y vivió
promiscuamente; arrojó a su hijo en casa de su suegra
vuelta sin preocuparme más por él. Este peculiar be¬
comportamiento sólo podría explicarse como si surgiera de una combinación
de
motivos. Durante su embarazo la niña estaba muy feliz y
se preparó para la posesión indivisa de su hijo.
También quería demostrarle a su marido que se había equivocado al
considerándola infantil y poco confiable. Cuando escribió su
madre desde el frente pidiéndole que cuidara al niño, su
Wile se enojó mucho y ningún amor maternal pudo proteger a la
al marido de sus fuertes impulsos de venganza. Esto parecía
plausible, y podríamos suponer que ella deliberadamente sobrepasó
cumplió el deseo de su marido al darle definitivamente un hijo
a su madre y luego llevó a cabo su venganza en infidelidad.
Pero poco a poco descubrimos que la joven madre había
comenzó a temer su propia agresión y que al darle a su hijo
para su suegra ella lo estaba protegiendo de sí misma.
“¿Sabes que tiene diez hijos, cada uno más fuerte que el
¿otro?" dijo una vez de pasada, no para racionalizar su
propias acciones. Obviamente, ella sólo podía amar a su hijo de una
manera
triángulo, y cuando se enojó con su marido ella
se advirtió a sí misma: “Pon al niño en mejores manos, de lo contrario
algo puede pasarle”.
Esta madre rechazadora era, por tanto, en realidad una madre protectora.
No supe qué motivos de su pasado la predeterminaron.
reacción.
De vez en cuando vemos madres de guerra que se casaron por lo que se
llama
razones de guerra (cf. vol. 1). Esta acción apresurada logra la plena
realidad.
sólo con el nacimiento de un niño, cuando de repente el joven
La mujer se da cuenta de que en el fondo no desea tener la
hombre dado, ya sea como marido o como padre de su hijo. Ella
Lo que más me gustaría es borrar todo el asunto, el patriotismo.
Sin embargo, ahora se está creando una especie de corpus delicti
viviente.
presente que impide tal solución. El niño se ve arrastrado a
el proceso de desautorización y una por lo demás cálida y ciertamente
Mujer maternal se queja de que no siente amor maternal.
para él. Se comporta como muchas madres solteras que no
no dejan fluir libremente su maternidad porque saben que
deben separarse de sus hijos. Incertidumbre emocional
sobre el futuro real, en el que el niño es un eslabón de una cadena de
acontecimientos, puede cortar de raíz el amor maternal y negar por
completo
cualquier relación efectiva con él. Tiene mucho carácter.
Es esístico que tales negaciones y represiones afectivas se establezcan
en el
Muy al comienzo del período de encierro, antes del amor maternal.
tiene posibilidades de desarrollarse. Aparentemente en tales casos la
influencia
del "instinto" en la mujer humana es demasiado débil y su narcisismo
tic de autodefensa demasiado fuerte para dejar el camino abierto a la
maternidad.
amar.
Muchas madres jóvenes exageran su devoción por la in¬
fant, descuidando todos los demás intereses y sus propias personas por
a él; están dispuestos a renunciar a todo lo que antes valoraban.
Esta devoción puede ser desde el principio una sobrecompensación.
ción, que luego suele dar lugar a una actitud negativa
hacia el niño, o crea sentimientos hostiles hacia él
sólo de forma secundaria y reactiva.
He conocido casos en los que la madre, incluso durante el embarazo,
Nancy utilizó al niño para consolidar y estabilizar su propio ego o
su matrimonio, que se construyó sobre cimientos débiles. El
La maternidad de una mujer así depende a menudo de si el
niño le ha servido para lograr su propósito de tenerlo o no.
Un buen número de madres yacen en el parto, liberadas de sus
El dolor y la carga física, pero no el miedo al embarazo.
que “será un monstruo” o que “no vivirá”. Uno
madre me dijo que pasó su primera noche después del parto en un
posición medio sentada, para mantenerse despierta y poder
Mira a su bebé una y otra vez. (Ella no habría sido
permitido hacer esto en un hospital moderno.) Se sintió obligada
2.78 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
constantemente para confirmarse a sí misma la realidad del niño y
su felicidad por tenerlo realmente. Ella también me dijo que
Estas horas fueron las más felices de su vida, y yo le creo. I
También creo que en el pasado hubo muchas madres que
Habrían estado de acuerdo con ella basándose en su propia experiencia.
enencia, y espero que sean muchos los que lo hagan en el futuro.
En los hospitales modernos la madre escucha ansiosamente el exterior
ruidos, intenta reconocer la vocecita de su bebé entre
los de los otros bebés, y susurra a sus visitantes que ella
ha conseguido sobornar a la enfermera mediante halagos o alguna otra
substancia.
terfugio para dejar que su hijo se quedara con ella unos minutos más que
está prescrito. "¿No es encantador?" ella pregunta. Esta situación
muy bien puede suscitar preocupación; uno se pregunta si la higiene
y la psicología no están en conflicto aquí. Pero como sabemos
que en todos los campos de la vida el progreso está relacionado con la
regresión
tendencias, consolémonos con la esperanza de que la ciencia
recuperará la vieja idea de que la unidad madre-hijo debe
disolverse sólo gradualmente. Lo que alguna vez fue obvio debe
ahora ser redescubierto por la ciencia experimental.7 La frase
“madre rechazadora”, tan actual hoy en día, adquirirá un carácter
significado completamente diferente, para la mayoría de. casos el re¬
La madre que rechaza es primero una madre frustrada.
Si bien la continuidad de la maternidad, desde la concepción en adelante
a través de todas las etapas de la función reproductiva, hasta el
relación con el niño real, está asegurada, la maternidad, es decir,
La relación emocional con el niño asume diferentes formas.
según la individualidad de la madre y la fase del
el desarrollo del niño. Así pues, debemos distinguir claramente entre
entre la relación de la madre con su bebé completamente indefenso
y su relación con su hijo. La relación con el amamantador
El bebé es diferente en el parto que cuando la madre
se levanta; Posteriormente, la lactancia materna produce reacciones en la
madre.
diferentes de los que se producen cuando se alimenta con for¬
mulas, etc
7 Ya es visible una fuerte tendencia en esta dirección. Cf. Ribble, MA:
Los derechos de
bebés. Nueva York: Universidad de Columbia. Prensa, 1943.
Hay que considerar el período de confinamiento como un ámbito en¬
intermedio entre el embarazo y la vida normal, en el que el
El trauma de la separación es dominado por el principio materno.
relación con el niño. Sin embargo, parece que el anhelo de
El reencuentro está desde el principio en conflicto con la necesidad de
liberación. El miedo que se manifiesta ahora se aplica a la
separación del niño y ahora a la pérdida del ego; Ahora el
El niño está en peligro por la vida, ahora la madre por el niño. El
La interacción entre el amor propio y la preocupación por el niño es
inconfundible.
y claro durante los felices pero ansiosos días del encierro.
Esta interacción determina en parte el destino de la enfermería. Todos
El conflicto del primer período de vida del recién nacido se centra en
El problema vital de la enfermería. Así, la psicología del control
El período de multa está desde el principio relacionado con el problema.
de lactancia'
El psicoanálisis lleva mucho tiempo intentando investigar la cuestión de
la succión.
período de gestación en individuos normales y patológicos, y el período
de im¬
Importancia del trauma del destete y su relación con la neurosis.
y la psicosis se han demostrado claramente en ricas pruebas clínicas.
material. Más que a nadie se lo debemos a Abraham8
importantes descubrimientos sobre la llamada fase oral de la in¬
desarrollo instintivo. Pedi¬ moderno con mentalidad psicológica
Los tricistas observan los procesos directamente en su origen, y
El interés por la madre lactante aumenta con el interés por
el infante.
Freud estaba familiarizado con la influencia de las fuerzas emocionales
en
el proceso fisiológico de la lactancia ya en 1892.® En ese momento
Todavía utilizaba la hipnosis como método terapéutico. En esto
período pudo observar a una joven que luego de su
El primer parto sufrió varios síntomas evidentemente histéricos.
toms que la obligaron a dejar de amamantar a su hijo. Al principio ella
carecía de apetito y sentía dolores en los senos, luego secreción de
la leche se detuvo por completo. “Cuando estos obstáculos recientemente
8 Abraham, K.: Artículos seleccionados. Londres: Hogarth, 1929.
9 Freud, S.: Ein Fall von hypnotischer Heilung. Ztschr. F. Hypnot.,
Sugerenciasterapia., ¡Sugerencias!., vol. 1, 1892.
a8o PSICOLOGÍA DE LA MUJER
volvieron a ocurrir después de un segundo parto, fueron eliminados
por dos hipnosis profundas con contrasugestiones, para que
la mujer acostada se convirtió en una excelente madre lactante:
así, por primera vez, creo, la dependencia de la enfermería
capacidad sobre las influencias psíquicas fue demostrada como si
en un experimento controlado.
Hace muchos años tuve la oportunidad de observar una curiosa
perturbación.
de lactancia. Una joven madre neurótica obsesiva, que había
transfirió su ambivalencia emocional también a su recién nacido
niño, se vio obligado a dejar de amamantar después de algunas semanas, al
aunque deseaba amamantar a su hijo y sus pechos estaban
lleno de leche. En los intervalos entre las tomas de su hijo,
Su leche fluía a chorros, de modo que sus pechos estaban vacíos.
cuándo iban a ser entregados al niño. Los métodos para
al que recurrió la joven para eludir este
lamentable situación recordaba el comportamiento
de un hombre que sufre de ejaculatio praecox que intenta acelerar
el acto sexual pero siempre se ve frustrado por su precipitación. Ella
Intenté adelantar el tiempo de las tomas, pero el resultado fue
Siempre lo mismo: ya era demasiado tarde.
Una nodriza polaca, cuya vida psíquica era mucho menos compleja.
más complicado que el del paciente recién mencionado, mostró la
conexión psicosomática con la misma claridad. Para este pobre,
Niña analfabeta, una de las mayores ventajas de su vocación
consistía en que debía beber un litro de
cerveza al día, para aumentar su secreción de leche. El
influencia favorable de la cerveza sobre la actividad glandular, que
era considerado un hecho indudable en tiempos pasados, arrojó
para ella un premio de placer que convirtió en una obligación para ella
empleadores. Un día, por recomendación de un médico,
sus empleadores intentaron darle menos cerveza y su producción de
La leche se detuvo de inmediato. Todo empezó de nuevo cuando le dieron
la cuota completa de cerveza. Hasta donde puedo recordar, en ese momento
todos a su alrededor estaban mucho más impresionados por el milagro.
peor virtud de la cerveza que por la del gesto desafiante de la
enfermera.
protesta.
Una joven educada reaccionó casi de la misma manera ante
CONFINAMIENTO, LACTANCIA a8i
las visitas de su madre, quien, siendo ella misma una mujer maternal,
esperaba que su hija cumpliera con sus deberes maternales, es decir
es decir, amamantar a su hijo. La joven, apresada por
miedo como el de una colegiala en vísperas de los exámenes,
dejaba de producir leche cada vez que aparecía su madre.
Hoy en día, el hecho de que la actividad secretora del ácido lácteo
glándulas oscila bajo influencias psíquicas es aceptado incluso por
los escépticos y todos los trabajadores en el campo del bienestar
infantil ^y
La alimentación conoce casos tan obvios como los citados anteriormente.
Pero aún se necesitan más observaciones para demostrar que el flujo
de leche producida en el cuerpo de la mujer tiene su segundo normal
fuente en su vida emocional. Personalmente estoy convencido de que
con diferencia, la mayor parte de las dificultades de enfermería son
psicógenas.
Middlemore dice correctamente10 que el proceso en el niño
y los procesos en la madre se combinan en una unidad en la que
“Apenas es posible que uno de los miembros de la pareja de lactantes
estar en problemas sin involucrar al otro”. Creo que
En el período de lactancia el cordón umbilical psíquico conecta el
el pecho de la madre y la boca del niño, y que corre a través
la arena del conflicto entre las tendencias egoístas y
las fuerzas altruistas de la maternidad. El resultado de esta con¬
El conflicto determina si la enfermería es un éxito o un fracaso.
Parecería que entre los primitivos la tendencia biológica a
amamantar y el “instinto maternal” relacionado con él tri¬
afirmarse con entusiasmo, de modo que no surja ningún conflicto.
Según la mayoría de los antropólogos, la lactancia materna es una
costumbre general e incuestionable entre los pueblos primitivos y medio
civilizados; Dondequiera que la madre eluda este deber, nosotros
Están en presencia de tribus bastante civilizadas. Debe ser notado,
Sin embargo, investigaciones más recientes muestran que esta teoría es
no universalmente válido (cf. cultura Marquesas).
Un examen más detenido de los hallazgos de los antropólogos nos lleva
sospechar que incluso entre los primitivos las influencias psíquicas
causar dificultades de enfermería. Los medios de la magia y la religión.
A menudo se utilizan con éxito para asegurar un flujo abundante de leche.
10 Middlemore, MP: La pareja de enfermería. Londres: Hamish Hamilton Med.
Libros.,
1941, págs. 6 y siguientes.
En muchas de las misteriosas fórmulas y ritos mágicos que se
informado, reconocemos armas de defensa contra los mismos temores
de primitivos que hemos visto en relación con el embarazo:
la leche materna puede secarse porque una mujer “malvada”
(o su hijo) ha mamado los pechos vacíos, o un envidioso
La mujer ha conseguido hechizos mágicos de los curanderos para
estropear la leche, etc. En muchas tribus de África Oriental una mujer
quien no puede amamantar a su hijo pierde el amor de su hombre; él vira
a otra mujer cuyos pechos están llenos. Un africano del este
salvaje, temiendo la pérdida de su hombre, puede caer en una condición
desfavorable para la producción de leche. Una mujer civilizada
Teme que se deteriore su esbeltez y su atractivo sexual.
e inconscientemente inhibe la función materna que es
conscientemente dispuesto a actuar. Los salvajes y los civilizados.
mujer logra resultados finales análogos, es decir, la lactancia
dificultades, a pesar de la diferencia entre sus propósitos y
culturas.
De vez en cuando la moda social decreta que la mujer debe
no amamantar, para que su belleza, libertad, comodidad, etc.,11 sean
no verse perjudicado. Esto la libera del conflicto pero al mismo tiempo
el tiempo la priva de una fuente de placer.
Nuestra propia sociedad moderna intenta ayudar a la mujer a lograr una
solución de compromiso. Aunque recomienda que ella
amamanta a su hijo, intenta encontrar un modus vivcndi entre
Madre e hijo que permite a la madre proteger su ego.
interés en gran medida y simultáneamente preservar la
relación biológica madre-hijo. Hoy somos testigos
un interesante conflicto cultural en este campo. Se ofrece mujer
oportunidades cada vez mayores para desarrollar su ego fuera
la función reproductiva, mientras que la ideología de la madre activa
La línea es exaltada. Como resultado, las energías psíquicas de la mujer
pueden
ni concentrarse completamente en los intereses de su propio individuo.
vidalidad ni flujo libre hacia el ser dependiente
sobre ella. Así, la sociedad fomenta el conflicto interno: la mujer es
pidió aceptar una renuncia parcial ahora en una dirección,
ahora en otro. La disciplina de enfermería reglada de la
u Malinowski, A.: op. en.
infante, la colocación del niño en aislamiento higiénico, la tolerancia
ance hacia la incapacidad completa o relativa para amamantar, están en
del lado del ego individualista. Pero objetivamente la madre
es una necesidad emocional vital para el niño, y su conocimiento
de este hecho sitúa al niño entre la madre y el resto
del mundo como una especie de pantalla que actúa para interceptarla
otros intereses emocionales e intelectuales. Es más, fuera
Entre todas las influencias culturales, está el profundo anhelo de la
madre por una
relación más íntima con su hijo, su relación justificada
preocupación por su desarrollo emocional, su sentimiento de culpa por
descuidándolo; en resumen, la maternidad. Estas fuerzas están en
del lado de la función reproductiva en su conflicto con el ego.
Ferenczi12 afirma con razón que el lactante “puede ser
sólo se le impide volver al no-ser gracias a una enorme
Mucho gasto de ternura y amor. . . . Si amor y solicitud
Si falta actitud, pronto se despiertan los impulsos destructivos”.
Observaciones recientes parecen confirmar en gran medida estas opiniones,
tardó hace varios años. Cada vez hay más sospechas de que
muchas de las agresiones orales del niño, su falta de ganas de mamar,
sobre el que hoy tanto se habla, su constante
quedarse dormido en el pecho, y su inquietud cuando está
se supone que debe dormir, expresa un “retroceso” insatisfecho inducido
por no haber recibido un “gasto de amor” suficiente.
El conflicto discutido aquí tal vez se aclare si
divídalo en sus componentes e ilústrelo con ejemplos.
En la novela Verinea de Seifulina, las fuerzas primarias de la enfermería
madre se describen breve pero brillantemente. La acción toma
lugar durante la revolución rusa. Verinea, ex
prostituta, espera un hijo. Pero ella tiene importantes relaciones
sociales.
tareas a realizar, ella es una comandante revolucionaria y su
los camaradas la necesitan. Ella regresa a casa en medio de ella.
dolores de parto, no se queja, sólo aprieta los dientes.
“Quiero que mi hijo venga a este mundo feliz. Lo he esperado un
largo tiempo. ... No lloraré, deseo que tenga un parto fácil”.
Y ella lanzó un solo grito, fuerte y fuerte. no parecía
u Ferenczi, S.: Das unwillkommene Kind und sein Todestrieb.
Internacional. Ztschr. F.
no será un grito de dolor, sino de alegría. Y luego su cuerpo fue
atravesado por un
sensación indescriptiblemente dulce y ligera y escuchó la
maravillosamente lujuriosa
voz del recién nacido.
“¡Muéstramelo! ¿Un hijo?"
La revolución toca a su ventana, Verinea debe irse
su hijo para ayudar a su padre y a sus otros camaradas. cosacos
irrumpen en la casa pero sólo encuentran a la partera y al
niño y busca en vano a Verinea. Entonces el viejo astuto
Antip dice: “Dejen aquí al niño y a la partera. Entonces
la madre regresará sola. La leche en sus pechos
La llevará hasta su bebé”.
Y, muy cierto,
La figura de una mujer surgió del huerto. . . . Verinea se acercó
con el paso ligero y alerta de un animal salvaje. Como una loba se
escabulló hacia
su joven. Era como si olfateara la pista con el cuello estirado,
como si se sintiera atraída por su propio olor, el olor de la sangre
extraída
de sus venas, para amamantar y rescatar a sus crías.
Verinea, que alguna vez fue prostituta, ama. ella ama el
revolución porque ama a la humanidad que sufre y quiere
Ayúdalo. Ama a su marido porque él le ha dado una
oportunidad de expresarse, ama a su hijo con todo su corazón.
fuerza instintiva, elemental, “como una loba”. y ella muere
como una madre, volcada altruistamente hacia su hijo, libre de
el miedo a la muerte, porque la ha dominado en virtud de su
solicitud por su hijo.
Aquí nuevamente parecemos caer en una contradicción. Previamente
Me referí a un conflicto entre el individualismo de la madre
tendencias del ego y su maternidad. Si Verinea fuera sólo una
madre primitiva dominada por las fuerzas instintivas, ella
daría testimonio del hecho de que tal maternidad presupone
una concentración incondicional de todos los intereses vitales en la
niño. Este no es el caso. Sabemos que Verinea ama
otras cosas también; ella no sólo capta la revolución emocionalmente
pero conoce sus objetivos y métodos. Verinea es una mujer de in¬
vista y entendimiento. Pero porque ella es capaz de amar.
y libre de miedo, está libre de conflicto entre su ego y su
maternidad. Esto nos lleva al punto decisivo de nuestra
problema.
Las mujeres con las que hemos tratado anteriormente no
tener fuerza suficiente y estar libre del miedo para soportar la carga.
centralización de sus esfuerzos sin dificultad. O, ex¬
presionarlo de manera diferente, sus objetivos sociales y esfuerzos
individuales
están demasiado alejados de las fuentes que dan la maternidad
su fuerza. Si no fuera así, el desarrollo cultural
modificaciones y nuevos ajustes irían acompañados también de una
un mejor tipo de regulación, como en el caso de Verinea, quien,
con sus pechos llenos de leche y su corazón lleno de amor maternal,
Sin embargo, muere por la revolución, víctima de su entusiasmo.
por una causa social y de su amor por su marido. El Cos¬
sacos le han impedido en un momento dado estar sólo
una madre. Ella misma estaba preparada para ello, libre de conflictos,
como una
loba.
Volvamos ahora a nuestras observaciones de la lactancia.
El psicoanalista, que no está en condiciones de observar la
pareja de cuidados directamente en el lugar, compensa esta desventaja
marcado por su estudio concentrado y objetivo de lo psíquico.
contenidos movilizados en el transcurso del proceso de enfermería. Él
también está mejor equipado para relacionar sus observaciones con
cuestiones más amplias.
acontecimientos relacionados indirectamente con el problema. Así ve
una y otra vez que las manifestaciones psicológicas de la lactancia
materna
ción son parte de un comportamiento más general dentro del marco
de la maternidad en su conjunto. El objetivo de nuestra observación es
integrar los fenómenos especiales en el proceso general.
Mujeres que realmente se dedican a cuidar a sus hijos.
niños, y que no experimentan esta función como una función secundaria.
deber, sostienen que se sienten particularmente contentos durante el
período de enfermería. Según ellos, esta satisfacción tiene un efecto di¬
Carácter recto y primitivo. Curiosamente, casi todos
utilizan prácticamente los mismos términos para expresar esta condición:
"Me sentí como una vaca cómoda y bien alimentada". En el fondo, estos
Las mujeres durante el período de lactancia no están preocupadas
introspectivamente por sí mismas y su satisfacción es enteramente
relacionados con el bienestar de sus hijos. pueden en
al mismo tiempo continúan persiguiendo en gran medida sus antiguos
intereses,
pero admiten francamente que no dedican tanto tiempo
y energía (libido es realmente el término correcto aquí) a estos como
antes. Por lo general, incluso deben obligarse a persistir.
automáticamente en sus actividades anteriores. Podemos comprenderlo.
soportan estas mujeres: su energía psíquica fluye hacia el
niño junto con el chorro de leche; por eso se sienten
como vacas. También sostienen que durante la lactancia
período en el que están psíquicamente agobiados por la función
reproductiva.
ciones en mayor medida que durante el embarazo. esto también es
comprensible. Durante el embarazo su preocupación fue
con algo más parecido a una fantasía, ahora es amor real. Forma¬
Antes la atracción era hacia la introversión, ahora es hacia un acto real
de introversión.
devoción egoísta.
La donación fisiológica y psicológica coinciden en estas mujeres.
Su comportamiento general corresponde al carácter de sus
lactancia. Son femenino-pasivo en el erotismo y
dando en maternidad, o son dadores matriarcalmente activos
y demandantes en toda su conducta de vida (vol. i). Para éstos
dos tipos, el embarazo suele ser una expectativa positiva, y
la lactancia una fuente de alegría.
Paradójicamente, la mujer masculino-agresiva, a quien
en otros lugares lo han contrastado con la mujer femenina, es muy
A menudo es una excelente enfermera y sus conflictos con sus hijos.
comenzar sólo con su independencia. La lactancia es un complemento
logro del cual está orgullosa, y la dependencia de su
Tener hijos sobre ella le da el tipo de satisfacción que desea.
Durante el período de servicio activo para la reproducción es
Incluso inclinado a renunciar "temporalmente" a muchas otras
gratificaciones.
ciones. He conocido a varias mujeres que realmente disfrutaron cambiando
su actividad desde el trabajo científico hasta la producción de niños
Más tarde, cuando sus hijos crecieron, se volvieron más ex¬
madres actuantes e impacientes, y el hecho de que psíquicamente
Sin embargo, sus hijos permanecieron sorprendentemente sanos.
Quizás el primer período de la vida sea el más importante.
Para otro tipo de mujer, el sentimiento de ser vaca es un
ataque a su seguridad interior. Su ego no es lo suficientemente fuerte
como para
soportar el cambio de intereses y el cese de las relaciones habituales.
Controlar los procesos emocionales sin tensión ni miedo.
Siente la función biológica, las demandas del bebé y la
necesidad de un nuevo ajuste como peligros, y recurre a medidas
defensivas
medidas. Los mecanismos vectoriales que se ponen en marcha en
La función de dar también se manifiesta como una tendencia a
retener y surgen dificultades de enfermería. Esto lleva a un conflicto
entre el amor maternal y los deberes maternos por un lado,
e intentos de fuga por el otro. El amor maternal se niega a
Renunciar a la unidad con el niño, el sentimiento de culpa de la mujer.
le recuerda las necesidades del niño y hace una compensación excesiva.
intentos saciados, generalmente infructuosos, de continuar amamantándolo.
Se produce un círculo vicioso para la pareja lactante: el niño reacciona
con dificultades para amamantar a los intentos de fuga de la madre,
ante lo cual la madre reacciona intensificando su propia
inhibición de enfermería. Además, una madre incapaz de con¬
Continuar amamantando a su hijo por “falta de leche” es a menudo una idea
Se inclinaba a privarlo de otras pruebas de amor maternal. Su
la incapacidad de amamantar es un trauma para ella y huye de
toda su relación con él. Esto a veces pasa también
en el caso de la mujer que no puede amamantar por motivos fisiológicos
o razones supuestamente fisiológicas. Frustrada en sus expectativas.
ción del placer de amamantar, se venga del niño y
ella misma, deja que otras personas le alimenten y limita su cuidado
a lo absolutamente esencial.
El sentimiento de la madre de que su ego está en peligro puede hacerla
considera a su hijo como un enemigo y sus necesidades orales como
agresiones.
La sensibilidad del ego al peligro puede manifestarse en un
miedo: la succión del niño se siente como devoradora, y por eso el
ingenuo
Se experimenta la idea infantil de que el niño devora a la madre.
emocionalmente. Si este sentimiento llega a la conciencia, la madre
se queja de que su hijo se arroja sobre ella como una fiera,
o tiene una sensación de pérdida física que de alguna manera debe ser
compensado. Una madre a quien observé tenía la peculiar
hábito de comer algo salado antes de cada lactancia en
para luego reemplazar lo que su hijo le había quitado por
bebiendo mucho. Otro se sintió obligado a comer durante
la lactancia para no ser comido, por así decirlo. Mi hipótesis
hermana sobre el miedo de las mujeres de las Marquesas a ser devoradas
por sus lactantes se basa en parte en mis observaciones de la
tipo de mujer que acabo de describir.
A Verinea se la ha comparado con una loba. Estoy convencido
que si hubiera podido sostener a su hijo con seguridad en sus brazos,
Se habría transformado en una vaca dichosa.
Si la vida emocional de una mujer está llena de miedo al pequeño de¬
bestia devoradora y si este miedo va acompañado de una agresividad
reacción, o si el niño es principalmente objeto de agresión
rechazo más que de tierno amor, su papel de personaje peligroso
La bestia es más profunda. La propia agresión de la madre es pro¬
inyectada en el niño y su excitación ansiosa tal vez lo envíe
señales inconscientes que provocan en él una especie de reflejo. Este
se expresa en la simple negativa a tomar el pecho o, si el
Las tendencias agresivas del niño son más fuertes, en mordeduras
dolorosas
La madre.
Psicoanálisis de mujeres que han sufrido la enfermería.
dificultades a menudo revela que debido a que interiormente percibieron
sus propias agresiones, se sentían como salvajes.
animales durante la lactancia. El fracaso de la función de succión.
Representaba un intento de escapar, no para hacerlo. proteger su
propias personas, pero principalmente para proteger al niño contra la
peligros de sus agresiones.
Esta observación me llevó a especular sobre el origen de
Varios mitos. Todas las interpretaciones existentes de los mitos suponen
son productos de la fantasía masculina, y la ciencia con mentalidad
masculina pasa por alto el hecho de que las mujeres siempre han
Tenían fama de videntes, clarividentes, contadoras de cuentos de hadas,
etc. Quizás muchos mitos deben su origen a una definición femenina
impulsos psíquicos y su contenido, si se examinan de cerca, podrían
danos una idea de estos impulsos.
Un enfoque de mentalidad femenina plantea el siguiente problema: si el
intento de establecer una conexión estrecha entre
sueños y mitos es metodológicamente correcta,13 ¿no podríamos
Utilice sueños y miedos femeninos que expresen el contacto con la
lactancia.
conflicto para explicar ciertos mitos sorprendentemente análogos a estos
11 Abraham, K.: Traum und Mythus. Leipzig, 1909.
sueños y miedos? Si es así, ¿no podemos aventurarnos a suponer que
Rómulo y Remo, en el mito, quedaron expuestos en la colina.
lado porque el miedo y el cansancio de su madre se habían transformado
¿Convertirla en una loba malvada?14 Y tal vez sea más tarde ella su
yo que reaparece como buena loba y salvadora, para poder
dar a sus hijos los pechos que antes les había negado.
La loba aparece a menudo en los cuentos de hadas y en los sueños como
animal madre. Quizás también podríamos decir que la madre
de Moisés expuso a su hijo para protegerlo no sólo de una
padre peligroso, sino también de posibles otros peligros que
lo amenazó directamente desde su madre en el estrés de su
conflictos de lactancia. Para ella también, como la loba del mito.
de la fundación de Roma, reaparece para darle leche
al hijo a quien ella había expuesto previamente.
Y como no pudo ocultarlo más, tomó para él un arca de
junco, y lo embadurné con limo y con brea, y puse allí al niño;
y lo puso en las losas a la orilla del río. Y su hermana se quedó lejos
pensando en lo que le harían. Y vino la hija de Faraón
bajar a lavarse al río; y sus doncellas caminaban por el
lado del río; y cuando vio el arca entre las losas, envió a su criada a
cógelo. Y cuando la abrió, vio al niño, y he aquí el niño.
lloró. Y ella tuvo compasión de él, y dijo: Éste es uno de los hebreos.
niños. Entonces dijo su hermana a la hija de Faraón: ¿Iré a llamar a
¿No eres nodriza de las hebreas para que te críe el niño?
. . . Y la hija de Faraón le dijo: Llévate a este niño, y críalo.
por mí, y yo te daré tu salario. Y la mujer tomó al niño,
y lo crió [Éxodo. 2].
Las agresiones inconscientes de la madre lactante avanzan
entre su miedo a ser devorada y su impulso de destruir
el niño por vía oral. Las fuentes del miedo y la
motivos para intensificar su agresivo rechazo a la
el niño puede variar individualmente; normalmente están
sobredeterminados.
El trasfondo disposicional reside en lo determinado por la realidad.
división culturalmente fortalecida entre los polos del ego y del
14 Al analizar todos estos relatos de exposición, Rank y Freud abordan la
salvaguardia de la
al niño de la destrucción por parte del padre. El padre es advertido de
alguna manera que
su hijo recién nacido será un peligro para él. La relación de tales mitos
con el Edi¬
El complejo de pus es evidente. Cf. Rank, O.: Mito del nacimiento del
héroe, Nerv. &
Mento. Dis. Monog. 18, Nueva York: Nerv. & Mento. Dis. Pub. Co., 1914;
freud,
S.: Moisés y el monoteísmo, Nueva York: Knopf, 1939.
servicio reproductivo. Un ego débil no puede defenderse contra
el peligro de otra manera que renunciando a la función reproductiva.
servicio.
Si esta escisión va acompañada de otra, arraigada en la relación de la
madre
sentimientos ambivalentes hacia el niño, el conflicto se vuelve más
intenso y el miedo experimentado conscientemente, la agresión,
y los mecanismos de defensa asumen el carácter de una neurosis
o psicosis.
A veces uno se sorprende al escuchar a una dulce y joven madre
que quería tener un hijo y que cree que ama a la
bebé, declara que no puede evitar sentir repugnancia
cuando ella lo amamanta: “es tan animal, tan vergonzoso y sucio,
cuando yace así sobre el pecho desnudo”.
Probablemente esto represente una sobredeterminación del proceso;
un componente específico de disgusto parece estar presente en muchos
casos, sobre todo porque la enfermería está relacionada con una
excitación nerviosa constante arraigada en los procesos fisiológicos.
Sabemos que el estímulo de succión se transfiere a los genitales.
aparato de una manera refleja, realizando así una gran y
importante función biológica, ya que hace que los músculos lisos
del útero se contraiga, como resultado de lo cual el útero se des¬
aumenta de tamaño, cesan las hemorragias después del parto y todo
Se avanza en el proceso de recuperación. Esta secundaria favorable
La función de enfermería conlleva ciertos peligros. El
La contracción del útero suele ser dolorosa y el placer de amamantar
Puede sentirse perturbado por estas sensaciones dolorosas. Además,
la conexión refleja física entre los senos y el
genitales se acompaña de una estimulación sexual asociativa.
Incluso aparte de la lactancia, los pezones desempeñan un papel destacado
papel como zona erógena y, por lo tanto, las sensaciones sexuales pueden
ser
excitado durante la lactancia. La excitación que se siente en los
genitales.
También puede perturbar el placer de amamantar. Para la madre lactante
Puede soportar casi cualquier cosa más fácilmente que la confusión de
emociones sexuales conscientes con la acción tierna y amorosa de
enfermería. Tan pronto como comienzan tales sensaciones, comienza la
represión.
también, y con ello el disgusto y el odio hacia el niño,
como formaciones reactivas. La represión de la composición sexual.
El contenido puede incluir la función de alimentación, por lo que esta
última es
desautorizado también. El resultado es entonces una incapacidad para
amamantar que
a menudo es refractario a todas las influencias. Mujeres amantes de la
madre
no rehuyas estas sensaciones; los incorporan
en la totalidad de la experiencia positiva, consciente o
inconscientemente.
Entre algunos pueblos primitivos, si una madre lactante muere, su
Se pone al niño vivo sobre su pecho y se quema con él, para que
puede seguir chupando su leche en el más allá. Entre otros,
El niño es asesinado si la madre muere durante el parto o durante el
periodo de lactancia. Estos usos se derivan en parte de la creencia
que un niño privado de la leche y los cuidados de su madre debe perecer
tristemente. También expresan la creencia de que un niño así
crecerá y se convertirá en un individuo terrible y peligroso. Algunos¬
veces esta creencia se basa en la idea de que la desgracia del
madre muerta se transfiere al niño y lo vuelve fatal para
otros. Estas creencias primitivas tienen cierta similitud con nuestras
conocimiento moderno sobre la influencia del amor maternal en
el desarrollo psíquico del niño, sobre la identificación de
madre e hijo entre sí, etc. Visto más realista
Básicamente, la diferencia entre nuestra cultura y la de los primitivos
es que podemos crear un sustituto del alimento materno y
también por amor maternal. Sin embargo, los “fantasmas” siguen estando
vigentes.
tivo en este ámbito.
La lactancia es sin duda uno de esos procesos fisiológicos
que, como la menstruación y cualquier otro fenómeno, con¬
relacionado con las funciones reproductivas femeninas, es extraordinario.
nicamente expuesto a influencias psíquicas. Yo también creo que hay
Es una unión entre la madre lactante y su lactante, una
unión tan profunda y delicada que no siempre podemos comprenderla.
Para prosperar, el bebé necesita a su madre y a la madre.
necesita a su bebe. Pero los procesos psíquicos no pueden ser inducidos
por
violencia, y cuando son inconscientes, ni siquiera por el bien
voluntad. Por eso creo que la bendición de la “madre”
"ing" (un término muy popular en la guardería moderna) no siempre
maneras pueden lograrse mediante la mera observancia de la “maternidad
regulaciones. Siempre debemos tener presente que la moderna
La mujer está fuertemente enredada en un conflicto entre su ego.
intereses y su maternidad, que su tendencia a desarrollarse
la ansiedad ha aumentado considerablemente y que el conocimiento
intelectual
y la voluntad consciente rara vez son decisivas en el ámbito de la
maternidad.
Conozco mujeres excelentes que lograron seguir alguna carrera
profesional.
ción con la mayor eficiencia, al menos a tiempo parcial,
y, sin embargo, estaban listos exactamente en el minuto para dar de mamar
a sus
bebés. ¡Pero estos lactantes modernos! A ellos no les gusta
puntualidad y ante el menor gesto de impaciencia de la madre
paciencia, su mirada furtiva al reloj, por ejemplo, reaccionan
como si fuera una loba malvada.
Muchas mujeres expresan su miedo a la maternidad convirtiéndose
funcionalmente incapaz de ello; otros no se permiten
cualquier libertad sin sentimientos de culpa. Cada vez que están lejos
de sus hijos, son presa de un sentimiento peculiar e irra¬
sentimiento cional de inquietud y preocupación; a veces se de¬
escríbelo como “anhelo”. Es similar a la sensación en el parto.
que describo como “escuchar”; es la atracción natural en el
cordón umbilical psíquico. Cuanto más pequeño es el niño, más bajo
la cuerda, y más se carga el tirón por ad¬
condiciones y excesiva obediencia, más doloroso es.
Este tipo de anhelo no es comparable a ninguna otra emoción.
ción; no es ni puro deber ni amor, y probablemente
es paralelo al trasfondo instintivo, la relación primaria madre-hijo.
Creo que el número de madres que rechazan
disminuirá considerablemente si conseguimos promover el libre desarrollo.
ment de las emociones maternas regulando las funciones menos
e influyendo favorablemente en el miedo. El umbilical psíquico
El cable hará lo que sea necesario.
Muy a menudo la situación sólo puede controlarse mediante un
compromiso. Mujeres cuya vida entera ha asumido ciertas
formas y cuyas sublimaciones se han convertido en algo irrevocable.
componente de su vida psíquica, pueden ser madres buenas y amorosas
sólo si la maternidad no se convierte en un peligro para sus hijos
valores de vida arraigados. Sin duda, estas mujeres están dispuestas a
sacrificarse.
para el niño todo aquello que pueda ser influenciado conscientemente.
Pero la capacidad de cuidar, la disponibilidad constante y honesta
estar ahí sólo para el niño, no se puede lograr con este
método. La tarea del asesor psicológico es darles a estos
permiso de las mujeres para comprometerse y eventualmente renunciar
enfermería. Ellos mismos deben aceptar como resultado necesario
del compromiso el hecho de que por ello faltan
algo importante.
El período de confinamiento suele ser una base importante
por la maternidad. Pasa gradualmente al puerperio,
es decir, en la fase en la que la mujer aún no está en
plena posesión de su ego corporal. El ajuste psicológico
al niño puede, en casos normales, dividirse en tres períodos:
(1) la estancia hospitalaria, (2) el primer período posterior al regreso
a casa,
y (3) la etapa de recuperación de la libertad de movimiento con la
final del puerperio.
Para muchas mujeres la estancia en el hospital significa una experiencia
agradable.
libertad de responsabilidad, para otros es una pena de prisión
durante el cual deben controlar sus propios deseos y
ideas, todo el impulso activo de la maternidad. De esta diferencia
La diferencia de actitudes resulta en diferencias posteriores: madres que
florecen
som y regocijarse por el niño en el hospital, están sujetos a
depresiones o estados de ansiedad más o menos leves tras la
regresar a casa, mientras que otras madres despiertan de un estado
inhibido
estado de actividad alegre cuando comienzan a sentirse los mismos
madres de sus propios hijos en sus propias casas. Muchos
piden ayuda e instrucción, otros quieren asumir todas las dificultades.
cultidades sobre sí mismos, para construir bases sólidas y confiables.
ciones para su maternidad, y descubren que su primera
relación con el niño, libre de interferencias de otros,
es el más confiable. A la luz de esta experiencia, sentimos
que las madres y sus hijos recién nacidos deberían quedar en manos de
a sí mismos más de lo que suelen ser.
CAPÍTULO NUEVE
La relación madre-hijo
Los principales problemas de la maternidad hacen su aparición.
ance al inicio de la función reproductiva, y,
como hemos visto, continúa, con el nacimiento del niño,
en la relación de la madre con él. Uno de estos problemas es
enraizado en el inevitable conflicto entre los intereses de la
individuo y los de la especie. Los dos más grandes de la mujer.
Las tareas como madre son moldear su unidad con el niño de una manera
manera armoniosa y luego disolverlo armoniosamente.
Si la maternidad como expresión psicológica de la mujer
El servicio a la especie llenó única y exclusivamente su vida psíquica.
colectivamente, perdería sus atributos individuales,
sumergirse en la maternidad, por así decirlo. Al menos en
En nuestra civilización, con sus nacimientos regulados, la mujer tiene
amplias
oportunidades para hacer concesiones entre la maternidad
y sus otras necesidades, impulsos e intereses más personales.
Como resultado, hay tantas variaciones en la psicología de
maternidad como hay madres. La capacidad para estos
compromisos se basa principalmente, aparte de la referencia a la
oportunidades culturales, por el hecho de que la maternidad de la mujer
La feminidad y la feminidad no son las únicas fuentes de su
efectivo.
Aquellas tareas de la maternidad que sirven a la preservación de la
Las especies corresponden a las etapas de desarrollo del niño.
Por ejemplo, todos los intereses de la madre durante la crianza del niño
primer período de la vida se dirigen principalmente al objetivo de su
actividad física.
prosperando. Su actividad en este momento se aplica a su alimentación.
y cuidado corporal. En esta etapa, el impulso de la madre por preservar
la unidad con el niño es más fuerte y la posibilidad de
lo más gratificante: la impotencia del niño durante la succión.
ling período^ promueve esta unidad. Ya hemos hablado de
el conflicto de la madre entre el miedo a la separación (podemos
294
LA RELACIÓN MADRE-HIJO 295
ahora llámelo tendencia a persistir, y su impulso de liberación
en esta primera fase de la vida del niño.
Las siguientes tareas de la madre son las de crianza; además de ella
atención al cuidado corporal, ahora se preocupa por el bienestar del
niño.
bienestar psíquico y su adaptación a la realidad y sus in¬
frustraciones evitables. Sobre todo, ahora la madre debe enseñar
su hijo pueda controlar sus instintos, y mejor será su propia
inteligencia.
Mientras más controle su vida stintual, mejor será su éxito en esta
tarea.
tarea. No debe ser demasiado suave en sus métodos de entrenamiento,
porque la indulgencia excesiva implica el peligro de la muerte del niño.
permaneciendo indisciplinado y dominado por sus instintos. Ni
¿Debe prohibir demasiado, porque la inhibición excesiva expone
al niño al peligro de sufrir una enfermedad neurótica. En resumen, es
difícil criar a un niño, y debemos admitir que hoy incluso
El psicoanálisis no ofrece una preparación absolutamente confiable.
para las tareas de la madre. Lo único en lo que podemos confiar
En este sentido está la propia armonía interior de la mujer y su
intuición, que le dará una mayor visión de la vida del niño.
procesos emocionales que la formación pedagógica o incluso psicológica.
estando solo. Pero ella debe ejercitar su comprensión intuitiva.
inteligentemente. Aquí es posible la instrucción desde fuera y
la ayuda de un asesor con mentalidad psicoanalítica puede ser par¬
particularmente fructífero. Así, el psicólogo que aspira a alcanzar la
meta
La crianza adecuada del niño debe comprender mejor el comportamiento de
la madre.
procesos, no sólo para poder brindarle asistencia experta
sino también porque su propio éxito pedagógico en muchos casos
sólo puede lograrse si influye simultáneamente en la parte.
ents, especialmente la madre. Actualmente se reconoce generalmente
que las dificultades del niño son a menudo las de los padres. El
hecho de que el conocimiento de los procesos psicológicos de la madre ha
convertirse en una parte importante de la pedagogía moderna ha llevado a
consideración de la madre indirectamente a través de ella
niño. Por el contrario, el psicoanalista está en condiciones de
abordar directamente la vida psíquica de la madre y considerar la
niño sólo como un factor en la experiencia de la madre.
Lo más importante es que el psicoanalista está en condiciones de
descubrir
Cubre la influencia del inconsciente en la psicología de la
maternidad y constatar que ésta está determinada no sólo por
factores culturales y ambientales, sino también por los problemas no
resueltos
conflictos del pasado de la madre, conflictos que ahora buscan su
solución.
solución y gratificación en la maternidad. Si es satisfactorio
Si se encuentra o no una salida de fábrica, depende de la naturaleza y
fuerza de estos conflictos.
Otro descubrimiento importante es el hecho de que muchas fuerzas de
el inconsciente contribuye a enriquecer la maternidad psicológica.
En un desarrollo normal hacia la maternidad, estas fuerzas
están sujetos a sublimación. Tendencias instintivas de una sexualidad.
la naturaleza se transforma en ternura maternal, en analogía
con el proceso de desarrollo del niño; agresivo¬
ness se transforma en actividad protectora, el exceso
La necesidad narcisista de ser amado se gratifica activamente en ma¬
amor eterno, y las tendencias masoquistas se gratifican en
La voluntad de sacrificio de la madre.
El curso correcto de esta transformación es uno de los principios
previos.
requisitos de la maternidad normal y la relación de la madre
a su hijo es a menudo una piedra de toque de su normalidad.
Los métodos seguidos por la madre para resolver sus tareas son
varios. Su mejor guía es el complejo emocional de la madre.
amar. La aplicación activa de este amor crece cada vez más.
difícil con el paso del tiempo. El niño, al principio una parte de ella.
propio ego, ahora la enfrenta como una persona cada vez más
independiente.
individuo con todo tipo de exigencias individuales, con una gran
número de dificultades típicas y accidentales, con su progreso
ing desarrollo psíquico, su vida de fantasía tan difícil de comprender,
y las manifestaciones cambiantes de su vida emocional. Cada
El gesto del niño expresa un desarrollo importante, y
La tarea de la madre es estar constantemente alerta y entrar
en los sentimientos de su hijo, porque sólo así podrá alcanzar el
interior
certeza que le permite captar las volátiles expresiones de
vida infantil e intervenir ahora de manera refleja, ahora con
deliberación crítica, para inhibir o para promover.
Esta empatía intuitiva en la vida psíquica del niño es la consecuencia
Continuación y expresión psicológica de la relación madre-hijo.
unidad. Esta unidad era previamente fisiológica, establecida
a través del cordón umbilical; ahora continúa en la casa de la madre
capacidad de identificarse profundamente con su hijo. El concepto
del cordón umbilical psicológico (cf. cap. viii) parece mejor
adecuado para denotar esta transformación de la unidad desde un
físico en psíquico.
Dorothy Burlingham1 comunica objetos muy interesantes.
observaciones sobre el efecto de la acción consciente e inconservable de
la madre.
reacciones emocionales conscientes a los problemas psíquicos del niño. En
Según estas observaciones, el niño es el receptor y el actor
la interacción de afectos e ideas entre madre e hijo,
mientras que la madre es una estación emisora que emana de im¬
pulsos. Burlingham cree que aquí nos enfrentamos a
Observación extremadamente aguda por parte del niño.
Mis propias observaciones se refieren a la madre como estación receptora.
para los impulsos afectivos del niño, y creo que la madre
y el niño desarrolla gradualmente cada uno un don para la observación que
es
basado en una profunda comunidad entre madre e hijo.
Incluso el lactante muestra reacciones ante la conciencia de su madre.
e impulsos inconscientes, reacciones que ciertamente no
resultado de un don particular para la observación, sino más bien de
sensibilidad muy aguda, parecida a un instinto. Recordando el refinado
in¬
relaciones íntimas entre la madre animal y sus crías,
estamos justificados al suponer que los logros intuitivos
de la madre humana también están más cerca del instinto que del
don intelectual de observación. La gran “sabiduría” de la polilla
ers resulta de la combinación de dos funciones, la afectiva, intuitiva y
la intelectual.
La identificación de la madre con el niño también puede suponer
formas distorsionadas. Por ejemplo, el amor propio egoísta no
permitir a algunas madres cualquier identificación excepto la del niño
con su propio ego. En consecuencia, se esfuerzan a través de la educación
medidas adicionales para lograr una identificación del niño con
sus propias personas y amarse sólo a sí mismos en sus hijos,
sin sospechar que por este método sólo pueden crear
1 Burlingham, DT: Die Einfühlung des Kleinkindes in die Mutter. Imago,
yo.
«. EM-
similitud externa. Interiormente, el niño no tendrá la
el más mínimo parentesco con su madre, ya que no se logró identificarlo.
La unión se puede lograr de esta manera. Estos niños más tarde
imitar otros modelos con facilidad, pero no podrá ni amar
ni desarrollar personalidades independientes.
Otro tipo de madre busca y espera de su hijo.
algo que ella extraña en sí misma. Ya que ella intuitivamente
se da cuenta de que su hijo construye su personalidad sobre modelos, y
ya que ella misma no quiere renunciar a servirle
modelo, ella hace un gran esfuerzo para fingir ante él ser
lo que ella no es. Como es bien sabido, los niños son extremadamente
sensible a aquellas acciones de los adultos que van en contra de la
acciones que se esperan de sí mismos. Pero son aún más sensibles.
tivo a la falsedad interior de una madre, a su simulación ante
ella misma, su hijo y el resto del mundo de algo que
ella no lo es pero quiere que su hijo lo sea. si la madre
fracasa en esta empresa, su amor por el niño se transforma
en hostilidad y se convierte en un peligro para él. Un buen caso en
El punto es el de una madre que le dio la espalda a su hijo de 8 años.
por indignación moral porque él era un mentiroso, mientras que ella
Yo era “un fanático de la verdad”. Ahora sabemos que los fanáticos
El cisma por la verdad suele ocultar la falsedad.
Otras madres incapaces de lograr un amor maternal empático
reemplazarlo por un miserable esquema de idea ideal intelectualmente
ideada.
educación y tratar más tarde también de mantener su relación con el
niño, su unidad con él, a través de tales ideales.
La creación de un ideal debe sustituir aquí la falta de
de emociones cálidas en la madre o para ayudar a resolver su per¬
conflicto de ambivalencia manente; por regla general los niños no
aceptar tal propuesta y no estar a la altura de lo que se espera
de ellos.
Un ejemplo particularmente instructivo de esto es la historia de vida de
una trabajadora italiana que durante varios años requirió
La ayuda de una agencia social. La señora Mazzetti vino por primera vez a
buscar
asistencia financiera, un paso que obviamente tomó sólo después
larga vacilación y con un sentimiento de orgullo herido. Su
marido era alcohólico, su situación matrimonial era muy inestable.
satisfactoria, tuvo varios hijos pequeños y comenzó a
Quedé embarazada una y otra vez.
Durante su contacto con la agencia finalmente
Se separó de su marido después de muchas peleas y reconciliaciones.
ciliaciones, pero siguió necesitando la ayuda de la agencia.
Ahora fueron sus hijos los que le causaron dificultades, todos ellos,
uno después del otro.
El contacto personal con la señora Mazzetti pronto reveló que
aunque buscó ayuda, fue difícil influir en ella.
Se comportaba como una persona superior y bien controlada que era
por encima de la situación y simplemente no podía entender cómo ella
Llegó a estar estrechamente asociada con personas como su marido.
y varios de sus hijos.
Todo su porte se parecía más al de una persona emocionalmente consciente.
burguesa de Nueva Inglaterra troleada que de un trabajador italiano.
mujer. Resultó que este rodamiento se utilizaba constantemente
sólo frente al mundo exterior, sino dentro de los límites de
sus vínculos afectivos, es decir, en las relaciones con su familia,
ella dio paso a arrebatos emocionales incontrolados. Esto en¬
La coherencia en su personalidad provocó reacciones perjudiciales.
ciones de los miembros de su familia.
De su historia de vida aprendimos que, viniendo de una familia pobre,
En un entorno inculto, siempre había sentido la necesidad de convertirse
en
algo mejor." Desde temprana edad tuvo que contribuir
el apoyo de su familia, pero siempre asistió a escuelas nocturnas
y tal vez hubiera logrado algo en armonía
con sus aspiraciones si no hubiera conocido a su marido. Él era
lo contrario de su ideal, pero obviamente ejerció una influencia
irresistible.
atracción sexual sobre ella. A los 16 años tuvo relaciones sexuales.
relaciones con él, pronto quedó embarazada y se encontró
obligado a casarse con él.
Parece que cuando sus elevadas ambiciones para sí misma fueron
sacudida por la atracción sexual que sentía hacia su futuro marido,
Cayó en confusión. Ella continuamente trató de levantarse
de nuevo, pero eligió métodos que eran obviamente inadecuados.
Fue a la escuela nocturna, estudió, hizo exámenes, pero en
Al mismo tiempo creó una situación imposible en casa. De
De las reacciones de su marido quedó claro que ella lo culpaba por
su degradación y creó así un círculo vicioso. El hombre
Era un trabajador de primera clase, empleado todo el año y muy
muy querido en su lugar de trabajo. La señora Mazzetti evi¬
De manera muy agresiva había enfatizado su superioridad sobre él.
manera progresiva, lo que llevó a este hombre sencillo a reacciones
vengativas
y fue una de las razones de su alcoholismo. El empezó a
descuidar su trabajo y desarrollar una actitud común que puede ser
expresado así: “Si crees que no sirvo para nada, te haré
demuestra que tienes razón”. Intentó devaluar el dinero de su esposa.
superioridad amonestándola a cuidar la casa y el
hijos, al obstaculizar sus ambiciones fuera del ámbito familiar,
y aparentemente también dejándola embarazada repetidamente.
Por su parte la esposa, después de haber maltratado a su marido,
pareció desarrollar una reacción que también es típica: estaba
muy arrepentido por un tiempo y adoptó una actitud pasiva y sumisa.
actitud, haciendo humildemente las paces con él y aceptando la
el embarazo. En el momento de su último contacto con la agencia.
tuvo siete hijos, tres hijas adolescentes y cuatro
hijos.
Después de su separación de su marido, entregó todos sus
emociones a los niños, y comenzó a tratarlos como lo había hecho
trató a su marido. Ella les exigió mucho en
el espíritu de sus ideales anteriores. Mientras los niños estuvieran
pequeña parecía estar logrando su objetivo. eran muy
ambicioso, exitoso en la escuela, etc.
Cuando Louise, la hija mayor, se acercó a la edad de tener relaciones
sexuales
madurez, su madre parece haber caído en un estado de ansiedad
eso se basó en sus propias experiencias pasadas. esta ansiedad
se expresó en una mayor vigilancia y rigor, para
a lo que Louise reaccionó con protestas. El resultado fue que el
niña identificada con su madre, aunque no con el cuerpo materno.
ideal pero con la madre “caída”. Ella repitió lo de su madre.
experiencia y a la edad de 16 años tuvo un hijo ilegítimo.
La señora Mazzetti no reaccionó como una madre amorosa que se compadece
con la infelicidad de su hija, pero como una madre agresiva
quien se sintió herida en su ambición de tener una familia respetable.
Luego exigió que Louise fuera maternal con su bebé;
Naturalmente, la joven era incapaz de cumplir con esta exigencia porque
porque ella no se sentía maternal. Era imposible hacer
La señora Mazzetti es tolerante con su hija de 16 años; ella estaba
pausa de exigencias morales sobre ella y no mostró ninguna
calidez materna. Ella parecía tener la misma actitud dual.
hacia sus hijos que ella tuvo hacia su marido: así,
después de haber hecho sufrir lo suficiente a Louise, se volvió demasiado
indulgente y no pudo imponer ninguna disciplina.
El papel de madre superior y autoritaria que la señora Mazzetti
tanto quería jugar se hizo particularmente difícil por
un factor. Había intentado (y durante un tiempo con éxito)
cess: convencer a sus hijos de su propia superioridad y
devaluar a su padre. Sin embargo, debido a que ella aceptó
su padre quedó embarazada sexualmente y repetidamente de él,
ella parece haber contribuido a su propia devaluación en su
ojos. Como resultado, no pudo lograr educar a su
hijos según las normas morales que ella impuso
sobre ellos. Presumiblemente también los niños eran más dependientes.
emocionalmente hacia su tierno y cálido padre que hacia su
madre, atormentada como estaba por la ambición y las preocupaciones
prestigio. Se pusieron del lado de su madre verbalmente, pero la emoción
Aliado se aferraban a su padre y estaban en contra de su madre.
Otra dificultad psicológica en la crianza de los niños
residía en la ambivalencia emocional de la señora Mazzetti,
particularmente en
las formas que adoptó. Ella nunca podría ser amable con más de uno.
de sus hijos mayores a la vez, y siempre complacía sus sentimientos
negativos.
emociones activas y agresivas a expensas de los demás. Desde
los niños se alternaban así como objetos de su amor, el niño
que acababa de ser amado, sólo para ser rechazado en favor de otro,
Fue llevado a la ira, los celos y la venganza. esto tuvo lugar
repetidamente entre las tres niñas mayores. Los niños se dieron cuenta
que el amor de su madre no era confiable y que su variación...
no dependía en absoluto de su comportamiento; así no pudieron
tomar en serio las exigencias ideales de la madre. Como resultado, uno
hija tras otra se volvieron promiscuas, trajeron
svphilis e hijos ilegítimos en el hogar, los pequeños
Los niños empezaron a robar y la señora Mazzetti no podía entender.
por qué sus hijos más pequeños, que habían tenido poco tiempo antes
obedientes y ejemplares, comenzaron uno tras otro a
siguen los pasos de sus hermanos mayores, inútiles.
No se dio cuenta de que hay dos cosas por encima de todas las demás.
que los niños no pueden soportar a una madre; en cambio, exigencias
ideales
de tierna armonía y ambivalencia en lugar de uniformidad de
emociones.
Así, la utilización adecuada de la unidad existente entre
madre e hijo, es decir, de identificación, es uno de
Las tareas de la mujer como madre. Otro involucra lo que yo llamo
la tragedia de la maternidad, pues consiste en dominar la
dolorosa ruptura de esta unidad, el corte de la unidad psíquica.
Cordón biliar que une a la madre al niño. El problema
concierne a ambos miembros del sindicato, pero sus objetivos son
opuestos.
sitio: el niño se esfuerza por romper el vínculo, la madre por
su preservación. Tan pronto como nace el niño, la madre
debe aprender que su relación con él es sólo una etapa temporal
en su existencia. Si bien esta etapa determina en gran medida su futuro,
sin embargo, algún día será cosa del pasado, en
conexión con la que (en el mejor de los casos) conserva reminiscencias
y ternura. Puede convertirse en una personalidad adulta libre.
sólo si trasciende su relación íntima con su madre, su
unidad con ella.
Para la madre, sin embargo, no hay pasado en su relación con
el niño, nada ha pasado, todo permanece sin tiempo
En el presente, el deseo de preservar el vínculo es inherente a la
maternidad.
La comprensión intuitiva de que ella está desconcertada y que debería re¬
anunciar este vínculo a favor de su hijo es en el fondo una
autoviolación,
un golpe a sus sentimientos maternales. Debido a este conflicto^
la madre puede permanecer libre de dificultades neuróticas en la
relación.
ción a sus hijos sólo en condiciones especialmente favorables.
O, para decirlo de otra manera, cuanto más fuerte sea la disposición
neurótica
cuanto mayor sea la intolerancia de la madre hacia la lucha de su hijo
por
emancipación, y mayor será su tendencia a reaccionar con
infelicidad y ansiedad a su progresiva separación de
A partir de observaciones analíticas de mujeres de distintas edades, se
puede
LA RELACIÓN MADRE-HIJO 3°3
inevitablemente da la impresión de que su disposición interior para
La ansiedad tiene contenidos diferentes a los de los hombres y, en con¬
tración
A diferencia de lo que ocurre en los hombres, pasa por un período
definido.
proceso de transformación. Mientras que en el hombre el miedo a la
castración
La preocupación está en el centro de todas las ansiedades, la ansiedad de
la mujer es gradual.
aliado transformado del miedo genital a través del miedo a
la desfloración y la violación en el miedo al parto o a la muerte.
Este proceso sigue caminos determinados biológicamente. Va
sin decir que la disposición interior para la ansiedad se vuelve
experiencia consciente del miedo sólo a través de diversos refuerzos.
Mentos y provocaciones.
Si seguimos el destino de esta preparación para la ansiedad, vemos que
una parte mayor o menor se transfiere al niño como objeto.
El miedo a la separación, que hemos visto como un acompañante
ment de las funciones reproductivas, se convierte en preocupación por
el niño, y a medida que el niño crece esta preocupación se transforma
formado en el trágico conflicto emocional de la maternidad. El
La antigua preparación para la ansiedad continúa en este conflicto, y la
este último, si se intensifica, conduce fácilmente a complicaciones
neuróticas.
La idea de “madre ansiosa” es un concepto integral
que puede incluir desde la tierna solicitud, la necesidad de
saber que el niño está siempre cerca, anhelo doloroso en cada
separación de él, preocupación hipocondríaca por su físico
y bienestar psíquico, hasta verdaderos estados de ansiedad y fobias.
Consideramos morboso el miedo intensificado más allá de cierto límite,
y cuando existe, asumimos que la preparación para la ansiedad
ha sido cambiado cuantitativa y cualitativamente por el ad¬
Adición de elementos nuevos o antiguos.
En cierto tipo de mujer histérica e infantil, ex¬
ligada excesivamente a su propia madre, el miedo es una reacción directa
a
separación. Por lo demás, una madre así está libre de miedo, ¿no
se preocupa hipocondríacamente por el niño, es uniformemente tierno
y tal vez algo extravagante en sus manifestaciones de
amor por él. Pero cuando el niño se pierde de vista, ella
se siente presa de la ansiedad. En casos más leves, el conocimiento de
dónde se encuentra el niño o que esté bien atendido es suficiente
para disminuir la tensión interior.
Muchas mujeres, por lo demás normales y maduras, se ven embargadas por
una
3°4
anhelo doloroso que fácilmente se convierte en miedo cuando el niño
no está físicamente cerca de ellos. Las madres que se dedican a in¬
trabajos intelectuales o artísticos a menudo declaran que pueden
concentrarse
Trate en sus tareas sólo si saben que el niño está seguro en
casa, o a la vista desde una ventana. A medida que el niño crece
estas madres ansiosas se liberan gradualmente de sus
ansiedad interior o caer en el conflicto trágico antes mencionado,
en el que sufren más de lo normal por culpa del niño
Tendencia a liberarse.
Una madre sensible y muy apegada a su hijo intensivamente
afianzó su conciencia de él hasta tal punto que más adelante en su vida
Tenía la sensación casi paranoica de que seguía existiendo un vínculo.
entre ella y su hijo, aunque él vivía en otra ciudad,
y gracias a este vínculo supo por telepatía si todo estaba bien.
bien con él o si estaba en problemas. Ella sintió la psique.
cordón umbilical elegante de una manera muy realista, y su paranoico
el sentimiento reflejaba un don para la empatía intensificado por el
anhelo; ella
había desarrollado esta sensibilidad en relación con su hijo desde su
desde la primera infancia, y esto le permitió también en su vida
posterior
interpretar correctamente cualquier signo suyo, incluso el más
insignificante.
no puedo.
Hemos dicho que el miedo se intensifica cuando recibe
incrementos de diversas fuentes. En mujeres con histeria.
disposiciones uno a menudo encuentra un hilo que deriva de viejos
Sentimientos de culpa: perderás a tu hijo”. Esto es un continuo.
ción de la vieja amenaza de embarazo: “Morirás en el parto”.
nacimiento."
Las mujeres neuróticas obsesivas muestran menos miedo de este tipo.
El conflicto de ambivalencia en la relación con el niño a menudo
conduce a un enfriamiento de la relación emocional y a reemplazar
mento mediante una educación muy estricta y cuidadosa, con ac¬
satisfacer las exigencias de perfección tanto de la madre como de
sobre el niño. En otros casos, la presión de la ag¬ existente
Las agresiones conducen a su sobrecompensación y a la formación de
hipersensibilidad reactiva o sobreprotección, como se describe bv
D. Levy.2 años
*Lbvy, DM: op. cit.
Rado3 ha dado una brillante descripción de una persona demasiado ansiosa
madre, mostrando de una manera extraordinariamente clara la
Incapacidad de ciertas mujeres para escapar de la relación madre-hijo.
unidad.
El escenario era la playa de un pequeño y tranquilo balneario. Un día
apareció cerca de donde yo yacía una mujer joven con un niño pequeño
quizás cinco años. Eran extraños y nunca llegué a conocerlos.
personalmente, pero durante varias semanas fui testigo y auditor
involuntario
de su comportamiento. El niño se comportó igual que los otros niños que
atestaba la playa. Jugaba en la arena, corría, iba a buscar agua en poco
tiempo.
cubos desde el mar hasta sus castillos de arena, etc. La madre yacía en
un
silla de cubierta; de vez en cuando leía un libro o un periódico y, por
lo demás,
Pasé el tiempo con la costura. Generalmente estaba hundida en sus
fantasías,
y sólo de vez en cuando charlaba un poco con las otras mujeres. Pero lo
que sea
estaba haciendo, levantaba la vista ansiosamente cada pocos minutos,
buscaba a su chico
con una mirada de preocupación, y si ella no podía detectar de inmediato
su dónde
acerca, comenzó a llamar de manera desesperada, “Ma-aa-ssimo, Ma-aa-
ssimo”.
Si el niño se había desviado sólo unos pasos de ella, o si estaba cerca
la orilla del agua (nunca fue más allá, porque era claramente tímido
respecto a la
mar), ella voló tras él, lo agarró del brazo y lo arrastró hacia ella.
Si él peleaba con los otros niños o intentaba resistirse a su madre, ella
generalmente
lo regañó o le dio una fuerte bofetada, sólo para abrumarlo con violentas
Besos si empezaba a llorar. Así continuó durante todo el día: con la
puntualidad de
trabajo de reloj, el grito perpetuo de “Ma-aa-ssimo, Ma-aa-ssimo” se hizo
escuchó.
Rado supone que tenemos aquí una formación reactiva en
que la madre
Amaba y odiaba a la niña al mismo tiempo, pero ella la había reprimido.
su odio fuera de su conciencia mediante una extrema acentuación excesiva
de su
ternura devota, y así poner fin a la discordia interior.
Rado va más allá de esta suposición y señala que
La madre se comportó como si su hijo, jugando en la playa, estuviera
amenazado
con algunos peligros desconocidos, y debe ser protegido de algún
daño. . .. El
El observador objetivo juzga entonces que la aprensión de la madre es
exagerada.
más allá de toda medida, porque en realidad no podría haber tales
peligros
como temía. Se vio obligada a protegerlo de sí misma, a dirigirlo
sus precauciones contra su propia persona.
* Rado, S.: Una madre ansiosa: Una contribución al análisis del yo.
Internacional.
J. Psicoanálisis, vol. 9, 1928.
3°6 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
Es muy posible que en todas las madres ansiosas reprimidas
La hostilidad hacia el niño influye. Quizás no haya
relación humana, ni siquiera la de madre a hijo, que esté libre de
tales impulsos. Pero la preparación para la ansiedad resulta de la
la profunda necesidad de la madre de preservar su unidad con el niño, y
la
El mecanismo de formación reactiva opera a través de su gran
amor por el niño, que no permite que el odio se manifieste
sí mismo de otra manera que a través de una sobrecompensación que
produzca
nuevo amor.
En la mayoría de los casos, tal miedo excesivo por el niño
Según he observado, los niños involucrados eran varones. Freud4
dice:
Lo único que aporta absoluta satisfacción a una madre es su relación.
a un hijo; es la relación más completa entre seres humanos,
y el que está más libre de ambivalencias.
Hay madres cuya vida emocional patológica arruina
incluso el amor por un hijo, y las madres lo suficientemente
desafortunadas como para
verse obligado por algún motivo a reprimir y repudiar esta
amar. Pero como la separación del hijo significa una
pérdida de la parte más valorada del ego de la madre y de su
objeto amado, el miedo a la pérdida está constantemente al acecho y está
constantemente listo para movilizarse. Freud también dice:
La madre puede transferir al hijo la ambición que a ella le impulsó.
reprimirse en sí misma, espera que él gratifique todo lo que le queda.
en ella de su propio complejo de masculinidad.
Este método favorable para dominar el complejo de masculinidad
no siempre se utiliza. Hay madres que trasladan su
Odio agresivo y envidioso de los hombres hacia sus propios hijos. Ellos
castrar a sus hijos inhibiendo su impulso infantil de motorizar
actividad y conducirlos a una orientación pasiva y femenina.
En casos evidentes, la madre es completamente consciente de su
enfermedad.
parecido al órgano sexual de su hijo: ella se niega a limpiarlo, le
enseña
que el niño orine como lo hacen las niñas, etc.
En mi opinión, el estadio más elevado del amor maternal, la maternidad,
se alcanza sólo cuando se han cumplido todos los deseos masculinos.
4 Freud, S.: Nuevas conferencias introductorias al psicoanálisis. Nueva
York: Norton, 1933.
abandonado o sublimado en otros objetivos. Si “el viejo factor
por falta de pene aún no ha perdido su poder”,5 com¬
Todavía queda por lograr la maternidad plena.
El miedo de la madre a la separación de la pequeña hija que
se aleja de ella se expresa de la misma manera que ella
miedo respecto al hijo sólo cuando los niños son pequeños.
Más tarde, la intuición advierte a la madre con mucha más urgencia del
peligros involucrados en su anhelo por su hijo, y este anhelo es
opuesto por la proscripción "No puedes". Probablemente ella
miedo al incesto, el oscuro presentimiento de peligros eróticos para ella
misma
y su hijo, también opera aquí. Evitación de la “mariquita”
peligro y de la identificación del hijo consigo mismo, que podría
hacerlo femenino y pasivo, parece igualmente necesario para
la madre intuitiva en cuanto al niño mismo. Es diferente
en lo que respecta a la hija. En su caso la comunidad homosexual
componente de la libido de la madre envía señales de advertencia mucho
más raramente y sólo si es excesivamente intenso; Además, ella
Los intentos de seducir y atar a la hija son mucho más activos.
libre y directo. Además, la identificación con la madre es
mucho menos peligroso para la hija; de hecho, como hemos visto,
La madre es un modelo necesario para la futura feminidad de la hija.
idad.
Sólo gradualmente surge en la niña una protesta contra su
dependencia infantil de su madre. Esta protesta suele
degenera en hostilidad que durante la pubertad se fortalece
por la rivalidad de la hija con la madre por el amor del padre.
La madre se siente abandonada y como resultado de su miedo a perder
su hija, junto con su miedo a las consecuencias de su
independencia de su hija, ésta intensifica sus cortejos o intenta
ejercer un poder autoritario sobre ella. Las madres
memoria de sus propias tentaciones y experiencias puberales con¬
constituye un factor específico en su relación con sus hijas púberes.
ter. A veces la mala experiencia de su propia juventud arroja su
sombra sobre la vida de la hija, y la madre lo intenta, con éxito.
completamente o no, para proteger a su hija de repetir su propia
destino. En su desconfianza, proyecta su propio esfuerzo reprimido.
* Frkud, S.: op. cit.
a su hija. “No debes convertirte en lo que yo soy”, dice ella.
sentimiento de culpa autodevaluador. Estos intentos a menudo impulsan a
los
hija en mayor rebelión y provocar el temido acontecimiento.
alidad. La señora Mazzetti ofrece un buen ejemplo de ello. Un mascu¬
La mujer de línea a menudo busca en su hija la feminidad perfecta.
que a ella misma le falta, o intenta a través de su hija lograr
la masculinidad que a ella misma le han negado. en su interior
confusión, intenta hacer de su hija un hombre y devaluarla.
comió la masculinidad en su hijo.
A menudo podemos observar cómo la propia mujer no dominada
El vínculo con su madre la lleva a la repetición compulsiva. En
En estos casos la madre ansiosa acompaña a su hija en
todos sus emprendimientos, con un alarde de ternura, por supuesto.
Quiere que la niña le comunique todas sus experiencias y la presente.
le presenta a todos sus amigos y duerme en la misma cama con ella, sin
por respeto a su marido. Cuando en alguna ocasión tengo pro¬
Me opongo profesionalmente a tal comportamiento, varias veces he
Se le ha asegurado: “Yo mismo dormí con mi madre hasta mi matrimonio.
• >>
nage.
En un caso, la madre, que por lo demás era normal, pudo ser
convencida sólo por el intento de suicidio de su hija de que la
Esta última estaba desesperada porque no veía salida de las cadenas.
del amor maternal excepto a través de la muerte. otra madre
Pensó que su amor por su hija era suficiente y
que el matrimonio por amor y la maternidad feliz de esta última eran
un crimen antinatural. Ella no hizo el menor intento de
adaptarse a la nueva realidad. Cuando ella no pudo disolverse
Tras el matrimonio de su hija, ella enfermó de depresión.
Observé una intensificación aún más morbosa de la madre.
vínculo con una hija mientras trataba psicoanalíticamente a una niña
neurótica.8 La paciente tenía 10 años, era hija única de una familia
rica.
padres. Su padre tenía poco interés en la vida familiar y era
más como un invitado en su casa que como un padre. Desde el mismísimo
Al principio la madre había concedido toda la medida de su
amor frustrado sobre el niño. La relación infantil madre-niño
La relación se había mantenido exitosamente hasta tal punto
8 Deutsch, H.: Psicoanálisis de las neurosis. Londres: Hogarth, 1932.
que en el momento de su tratamiento la niña dormía con su madre
y chupó el pecho o el dedo de la madre con regularidad antes de ir
dormir.
Como resultado de esta formación por parte de su madre y el personal de
mantenimiento
Para garantizar su unidad, la hija comenzó en la pubertad a sufrir
de estados de ansiedad cuando su madre salía de casa, dando como
su razón el miedo de que algo le pueda pasar a la madre
"Por ejemplo, podrían atropellarla". ella esperaría por
su madre junto a la ventana, con expresión de intensa
ansiedad en su rostro, que se iluminaría de alivio cuando ella
La vio regresar a casa con vida. Parecía que aquí el proceso
había terminado por revertirse. Al principio la madre se había negado
ser separada de su hija, entonces la hija se hizo cargo
la continuación de este comportamiento. La madre ansiosa ahora
Tenía una hija demasiado ansiosa. El impulso puberal normal hacia
La liberación de tal vínculo se había intensificado hasta convertirse en
un conflicto hostil.
rechazo de la madre. Pero en lugar de la libertad vino
miedo intensificado a la separación, con el carácter de una sobre¬
compensación del odio hacia la madre.
Mucho antes, la abuela de este paciente fóbico había
auguró el proceso vinculando a su hija (la pa¬
madre del paciente) para ella misma, y el desafortunado
El matrimonio había intensificado el vínculo. Es de destacar que el
homosexualidad suscitada o sancionada sin repugnancia
por la abuela, aunque su componente sexual no
volverse consciente—continua en la madre. En este caso (como
en casi todos los casos) la cama de la hija no era sólo el lugar
de gratificación del amor madre-hija, sino que también sirvió
como un escape de la relación con el rechazante o rechazado
marido.
Aunque no se puede atribuir un carácter típico a semejante
relación abierta e inmoderada entre madre e hija, tal situación
Las situaciones ocurren con bastante frecuencia. Especialmente en la
pubertad, el
El miedo de la madre a perder a su hija, sumado al miedo de la hija
El odio sobrecompensado da como resultado un vínculo excesivamente
fuerte.
entre ellos.
Se podría esperar que se desarrollara una competencia hostil.
3io PSICOLOGÍA DE LA MUJER
entre una madre aún joven y su hija adolescente.
Mis propias observaciones sugieren que la relación madre-hija
La relación se caracteriza mucho más frecuentemente por re¬ visiones
altruistas.
anunciaciones por parte de la madre, y por una tendencia a
identidad con las alegrías y las tristezas de su hija, que por la com¬
petición. La frase frecuentemente citada de uno de Madame de
Las cartas de Sévigné a su hija: La bise de Grignan me fait
mal dans votre poitrine (“Las ráfagas heladas de Grignan me duelen
en tu pecho”)—es una hermosa ilustración si ésta.
Como hemos dicho, la relación con el hijo casi nunca es tan
directo y claro en su propósito. La seducción inconsciente
por el amor y la ternura de la madre ocurre mucho antes, cuando
El niño, en su opinión, todavía no puede tener ningún deseo sexual.
Posteriormente la madre utiliza otros medios en su intento desesperado de
quedatelo. Estos consisten generalmente en continuaciones de los
anteriores.
comunidad infantil entre madre e hijo y en los métodos de
educación encaminada a preservar el cordón umbilical psíquico mediante
medios de dependencia emocional permanente. Muchos de estos
Los métodos se utilizan en niños de ambos sexos. En mi opinión
ión, la sobreprotección materna, en sus numerosas formas y
variaciones, como observó cuidadosamente D. Levy con la ayuda de
material rico, en última instancia sirve al propósito de preservar el
dependencia del niño y de evitar el trauma de la separación para
La madre. El medio más directo para lograr este fin es la
infantilización, es decir, la tendencia a mantener al niño infantilmente
indefenso.
mientras sea posible. La forma de vínculo madre-hija descrita
Lo anterior parece en la mayoría de los casos encajar en este esquema.
La madre demasiado indulgente que se somete por completo
a la tiranía de sus hijos, y que ejerce su sobreprotección
de esta manera más pasiva, es ciertamente una mujer cuyo interior
El miedo surge de fuentes masoquistas cargadas de culpa. El oponente
El tipo de sitio está representado en la madre dominante que conduce
el niño hacia la pasividad y la dependencia de su propia actividad
actitud, y que ejerce su sobreprotección con la ayuda de
agresiones. Todos estos medios conducen al mismo fin, es decir,
la dependencia del niño, y naturalmente concuerdan con la personalidad
caracterológica y afectiva total de la madre.
Sin embargo, considero que la opinión de Levy7 de que “todos los excesos
maternos
La protección puede considerarse como compensatoria del inconsciente.
hostilidad” una generalización excesiva. Hay un anhelo,
junto con un miedo profundamente arraigado a la pérdida, que surge de la
Fuentes positivas del amor maternal. La sobreprotección puede
Por tanto, también sirven como mecanismo de defensa para evitar la
separación.
Sin embargo, existen métodos más refinados y menos descarados que
trabajar silenciosamente, indirectamente y con mucha más fuerza. Ellos
también resultan más fiables para la preservación del vínculo madre-hijo
que los métodos burdos que tarde o temprano despiertan
La protesta del niño.
Está la vida de fantasía común, el acuerdo entre los
Impulsos conscientes e inconscientes en la madre y el niño.
A veces las fantasías ocultan el inconsciente personal.
elemento en un manto de lo monótono y banal, a veces
lo visten con una máscara de lo sobrenatural y remoto.
A veces revelan directamente su naturaleza en sueños y
sólo acciones ligeramente veladas. Abraham8 ha registrado un
observación que sugiere tal acuerdo inconsciente entre
madre e hijo:
Un joven a quien yo estaba tratando psicoanalíticamente había observado
desde
su temprana juventud que su madre estaba traicionando a su padre con un
amigo. Él
relacionados con este hecho fantasías típicas de un personaje de Hamlet:
imaginaba
que su madre y su amiga matarían a su padre. Un día su madre
Le contó un sueño que había tenido: en él, un extraño la convertía en
objeto de burla.
y despreció sus habilidades y cualidades. Entonces ella lo echó con el
ayuda del Sr. X [su amigo]. Mi paciente aguzó el oído cuando escuchó
su madre contó este sueño y comprendió de inmediato que el extraño podía
no ser otro que su padre, a quien su madre junto con su amiga
“desechado”, es decir, eliminado. Con razón concluyó que la de su madre
La fantasía estaba preocupada por la misma idea escandalosa que la suya.
El
El acuerdo se extendió incluso a los detalles. También él había
reprochado a menudo a su padre
en sus fantasías por no respetar suficientemente las valiosas cualidades
de su esposa.
Ella misma justificó el abandono de su marido con el mismo pretexto.
En el caso de Abraham el padre es un hombre que no sabe
cómo valorar a la madre. Tal descubrimiento por parte de
7 Levy, DM: op. cit.
•Abraham, K.: Koinzidierende Phantasien bei Mutter und Sohn.
Internacional. Ztschr.
F. Psicoanal., vol. norte, 1925.
tanto madre como hijo pueden ser el preludio de sentimientos comunes,
y la unidad infantil temprana entre la madre y el niño.
se convierte en un apego a la vida.
En la fantasía del hijo, el padre nunca es tan bueno como la madre.
Pero un padre que maltrata a su esposa, sin saberlo, fortalece
una unidad ahora indisoluble entre madre e hijo.
Los poetas y novelistas lo saben. En Hijos y amantes de
DH Lawrence, los hijos de la señora Morel viven el infierno en el que
vive su madre. Su propia decepción amorosa se convierte
el destino de sus hijos. Deben cumplir con las demandas ideales de sus
madre que su padre no pudo conocer: “tenía miedo de
sus hijos van por el mismo camino que su padre”. Se convierten
abstemios porque su padre era un borracho. Guillermo,
el primogénito, comienza este proceso.
Todas las cosas que hacen los hombres, las cosas decentes, las hacía
William. El podria
corre como el viento. Cuando tenía doce años ganó el primer premio en una
carrera.
Estaba orgullosamente sobre la cómoda y le produjo un gran placer a la
señora Morel. El
El chico solo corrió por ella. Voló a casa con su yunque, sin aliento,
con un “Mira,
¡Madre!" Ese fue el primer homenaje a ella misma. Ella lo tomó como una
reina.
Todas las madres quieren ser reinas a las que los hijos rindan homenaje.
Y cuando los hijos dejan el hogar para buscar el éxito en la vida,
No sé, al igual que William no lo sabía, que están en
causar dolor a la madre tirando del umbilical psíquico
cable.
Nunca se le ocurrió que ella podría estar más dolida por su partida.
que contento de su éxito. De hecho, a medida que se acercaban los días de
la partida, su
Mi corazón empezó a cerrarse y a tornarse triste por la desesperación.
Ella lo amaba tanto.
Más que eso, ella tenía muchas esperanzas en él. Casi ella vivía de él.
Ella
le gustaba hacer cosas por él; a ella le gustaba ponerle una taza de té y
plancharle
collar, del que estaba tan orgulloso. Ahora ella no lo haría por él.
Ahora
él se iba. Sentía casi como si él también estuviera saliendo de ella.
corazón. No parecía dejarla habitada por él mismo. Eso fue el
pena y dolor para ella. Se llevó casi todo a sí mismo.
El poeta nos ayuda así a describir lo que hemos llamado el
destino trágico de la maternidad.
Lo más trágico es que William, como todo hijo
que por el profundo y doloroso anhelo de la madre permanece atado
para ella, muere a causa de este vínculo. La señora Morel llora a Wil-
La muerte de Cam es lo que lamentan todas las madres: “Si tan solo
hubiera podido
He sido yo”. Ella es sincera: todas las madres preferirían morir
ellos mismos.
He conocido madres que perdieron a sus hijos en el primer mundo.
guerra. Las muertes de sus nietos en la segunda guerra mundial.
reabrió en ellos heridas que nunca habían sido curadas. “Com¬
Fortalecete con tus otros hijos”, dicen sus amigos, así
revelando su ignorancia del curioso hecho de que la pérdida de
Un niño aleja a la madre durante mucho tiempo del otro.
niños. El dolor y el sufrimiento son los compuestos más poderosos.
componentes del cordón umbilical psíquico, especialmente cuando el
el primogénito está involucrado.
La señora Morel llora a William mientras lo descuida por completo
Paul, su segundo hijo. Sólo cuando enferma de neumonía,
como para emular al muerto William, y cuando el peligro
Si despierta sus sentimientos de miedo y culpa, se vuelve hacia él.
“Moriré, madre”, gritó.
Ella lo levantó gritando en voz baja: “¡Oh, hijo mío, hijo mío!”
Este fue el mismo grito que una vez tuvo por William.
Eso lo hizo volver en sí. Él se dio cuenta de ella. Toda su voluntad se
levantó y
lo arrestó... Los dos se unieron en perfecta intimidad. La señora Morel
la vida ahora se arraigó en Pablo.
Los hijos son diferentes y el inconsciente de su madre.
Los métodos para atarlos a ella también son diferentes en cuanto a
cada.
Era una mujer que esperaba que sus hijos crecieran. y Guillermo
la ocupaba principalmente. Pero cuando William no estaba tanto en casa,
el
Su madre hizo de Pablo una compañera. Cazó por todas partes en busca de
moras.
y le trajo lo mejor que pudo encontrar.
Y cuando ella, la madre terrenal que lucha
a través de la realidad, da rienda suelta a su fantasía y se acerca
en cuanto a la belleza, es Pablo quien la comprende:
"Soy una mujer malvada y extravagante, lo sé, llegaré a necesitarme".
Desdobló otro trozo de periódico y reveló algunas raíces de pensamientos.
y de margaritas carmesí. . . .
"Pero encantador", gritó.
“¿No lo son?” exclamó, dando paso a pura alegría. “Pablo, mira
Este amarillo, ¿no? ¡Y una cara como la de un anciano!
“Simplemente”, gritó Paul, “¡y huele tan bien! Pero está un poco
salpicado”.
Luego le contó el presupuesto del día. Su historia de vida, como un
árabe.
Noches, se lo contaba noche tras noche a su madre. Era casi como si fuera
su propia vida.
Es de destacar que en la alianza madre-hijo, Paul
Las historias de la vida cotidiana de Morel se convirtieron en una
especie de Las mil y una noches
cuento, un mundo de fantasía común para toda la vida.
En Peer Gynt de Ibsen, Peer y su madre Aase, que viven
en el lejano norte, bajo contextos culturales completamente diferentes.
condiciones, son como dobles de la señora Morel, la minera inglesa
esposa y su hijo Pablo. Aase le cuenta cuentos de hadas a su pequeño hijo
mientras el padre bebe:
Entonces ambos nos sentamos en casa
Y busqué olvidar nuestra miseria
A veces uno quiere deshacerse de sus preocupaciones.
Y desecha los malos pensamientos;
Algunos necesitan brandy, otros necesitan mentiras.
Aase, esa madre terriblemente indulgente, llama mentiroso a Peer,
pero en comunidad silenciosa con él está dispuesto a experimentar
mentiras.
como verdad, porque esto es lo único que da sentido a sus
vida común, que está llena de privaciones. La corbata tejida por ella¬
El yo fuera de fantasías comunes los mantiene juntos hasta la muerte.
y Aase muere en los brazos de su hijo creyendo sus mentiras: el feliz
madre en tierra de cuento de hadas.
Muchas madres en sus intentos de vincular a sus hijos a ellas
Uno mismo apela inteligente y consistentemente a sus sentimientos de
culpa:
“¿Me abandonarás a mí, que he sufrido tanto?” Otros
logran ocupar el lugar del ideal del yo tan profunda y
permanentemente que cualquier debilitamiento de la relación del niño con
el
Considera que su madre es peligrosa para su moralidad interior.
Una mujer matriarcal y dominante a menudo logra gobernar
sus hijos estableciendo una ideología común, gratificando así
su tendencia a dominar. En muchas familias la presión de
La tradición resulta irresistible porque es ejercida por un ser amado.
y admirada madre. Nueva Inglaterra ofrece muchos ejemplos de
tales situaciones.
Gorky, que conoce profundamente al pueblo ruso,
nos muestra el trágico amor de otra mujer por su hijo en su novela
7la Madre. Como la señora Morel y Aase, ha sido insultada,
maltratada y deshonrada por su marido alcohólico. Ella es
completamente sola en este mundo miserable con su hijo Pavel. Es un
vida triste y difícil: la madre está completamente dedicada a ella
hijo, mientras que él, como la mayoría de los hijos, en su corazón está
muy alejado de
la suerte de su madre, insensible a su sufrimiento, absorta en su
propia infelicidad interior. Luego es presa del fuego del
revolución rusa y Pelagia Vlassova, la medio muerta y atormentada.
mujer mentalizada, con el cuerpo debilitado y el espíritu
entumecida por largos años de trabajo y por los golpes de su marido,
llega una gran heroína del movimiento de liberación, porque
de su profundo y apasionado amor por su hijo, a través de él, por
él, con él.
Aase puede tener a su hijo en brazos en la hora de su muerte porque
ella cree en sus historias y así fortalece su confianza en el vendedor.
Pelagia presta oído a las cosas nuevas que le cuenta su hijo: al
principio
Quizás para ella sean sólo un cuento de hadas. pavel se acercó
a ella y pronunció su primer discurso sobre la verdad que había captado
directamente a su cara humedecida por las lágrimas”. Orgulloso de su
conocimiento y lleno de fe ardiente en su verdad, habló
de lo que acababa de aprender a comprender.
Habló menos por su madre que para ponerse a prueba. . . . Se compadeció
de su
madre, empezó a hablar de nuevo, pero ahora sobre ella, su vida... Era
La primera vez que escuchó esas palabras sobre ella y su vida. . . . Pero
ahora
su hijo estaba sentado frente a ella, y lo que decían sus ojos, su rostro
y sus palabras, la conmovió.
su corazón, lo llenó de orgullo por su hijo que comprendió la vida de su
madre,
Le habló de sus sufrimientos y se compadeció de ella. . . .
Pavel vio la sonrisa en los labios de su madre, su rostro atento, el amor
en
sus ojos. Era como si hubiera logrado hacerle comprender
la verdad de lo que dijo, y el orgullo juvenil por la fuerza de sus
palabras.
lo fortaleció en su fe en sí mismo.
Hasta ahora, estas tres madres y sus hijos, aunque
viven en diferentes lugares, son como traducciones de lo mismo
texto en tres idiomas completamente diferentes Paul s Arabian
Cuentos nocturnos, las grandes historias de Peer Gynt y la revelación de
Pavel
de nuevas verdades. Los hijos obtienen confianza en sí mismos de lo
eterno
fe de la madre y gratificar el propósito más profundo de la vida de la
madre.
pose- para preservar a su hijo, o para tener la ilusión de preservar
a él. Pelagia Vlassova es la única entre ellos que va
más lejos, haciendo suyos los ideales de su hijo y ayudando realmente
él en su dura y peligrosa lucha: ''Las palabras de mi
¡Hijo, son palabras puras de trabajador, de corazón incorruptible!
¡Aprende a reconocer lo incorruptible por su valentía!
Ella muere con fe en su hijo, unida a él en la fe en el
revolución, justo cuando Aase muere en los brazos de Peer Gynt.
Al revisar los diversos métodos para preservar la relación madre-hijo,
vemos que siguen una determinada ley. Ellos
se adaptan a las sucesivas fases del desarrollo del niño.
En primer lugar, la madre satisface las necesidades instintivas del niño,
en particular
participando de su placer. Entonces el niño logra un sub¬
relación limada y tierna con su madre, quien disfruta de su necesidad de
apóyate en ella y en su ternura, y responde a ellas. En el
Al final, la madre, como resultado de una integración educativa y
emocional,
influencias, se convierte en parte de su ideal del yo y así se reúne
con él.
Cada fase del desarrollo del niño termina con una intensificación.
tendencias a liberarse. La madre—toda madre_
trata de mantenerlo apegado a ella y se opone a las acciones
que tienden a disolver el vínculo. Ella continúa estos intentos.
anacromáticamente más tarde también. La pregunta es: ¿A qué fase?
del desarrollo ¿corresponden los métodos? ¿sirven?
gratificación intensificada de los instintos (mimos), tolerante y
ternura enfática, o influencia más fuerte y continuada de
¿el superyó?
Para lograr su objetivo, la madre debe cumplir ciertos
condiciones. Debe mantenerse alejada de lo prohibido y
cargado de culpa, o ésta debe estar bien oculta y enmascarada. Es
posible que una tierna relación como la de la señora Morel
y Pablo oculta el sentimiento de culpa causado por una muerte común.
deseo con respecto al padre devaluado. El fantástico
La relación entre Aase y Peer Gynt oculta su relación.
mon desautorización de la inferioridad de Peer Gynt. tal alianza
Se puede ver con frecuencia con un atuendo menos fantástico. Además, a
menudo uno
tiene la impresión de que tal mezcla de motivos ocultos
contribuye en gran medida a fortalecer la relación madre-hijo.
Pelagia Vlassova quizás encontró el método más fiable:
entró en los intereses de la vida de su hijo y a través de su amor
para él aprendió a amar algo impersonal, la idea de lo social.
emancipación.
La lucha por los ideales no es asumida por todos los hijos y
hija. La prosa gris de la vida cotidiana también ofrece la
oportunidades de la madre para lograr comprensión identificación
con su hijo, en lugar de hacerle exigencias, par¬
especialmente si logra asimilar los intereses vitales de
su hijo que están fuera de los suyos y en el intercambio de los suyos
horizontes para el suyo. Una madre intuitivamente femenina encuentra
posibilidades
dificultades para tal identificación, porque en una especie de conciencia
trágica
ness ella sabe que este es el único método de mantenerla
niño. Si carece de la capacidad interior para ello, debe confiar
sobre compensaciones fuera de la maternidad y sigue siendo una triste
(o amargada) madre huérfana.
Sobre la mujer como madre, Freud9 dice: “En el niño ellas
dieron a luz, se enfrentan a una parte de su propia
cuerpo, como un objeto extraño al que ahora pueden dar pleno objeto
amor desde su narcisismo”.
Toda la complejidad de la maternidad psicológica es ex¬
presionado en estas palabras. Cuando vemos la relación de la madre
relación con sus hijos en crecimiento bajo la lupa
del psicoanálisis, nos damos cuenta de que estamos ante algo
cosa única. Algunos componentes del afectivo materno
complejos nos son familiares por otras relaciones y con¬
condiciones: en el estar enamorado hay una sobrevaloración similar del
objeto; en el duelo existe una restricción similar de todos los demás
intereses de la vida; En las personas atormentadas por sentimientos de
culpa existe una
como una disposición masoquista al sacrificio; en la melancolía
encontramos
una identificación de tal alcance con otra persona que
• Frbud, S.: Sobre el narcisismo: una introducción. Artículos
recopilados, vol. 4.
todo lo que se le imputa en los giros inconscientes del paciente
contra el propio ego del paciente.
Una madre que vive en la constante y ansiosa conciencia
que tendrá que renunciar a sus hijos pieza por pieza, como
se comportan, a favor de su ulterior desarrollo, con¬
trollándose más o menos a sí misma, como alguien que debe rendirse
una parte importante, valiosa e indispensable de su vida personal.
idad junto con su objeto amado. Sus aprensiones
sobre el niño que se está volviendo independiente a menudo suena como
las quejas de un hipocondríaco que está demasiado preocupado por
él mismo, y su disposición al sacrificio supera la del
amante masoquista normal. Sobre todo, encontramos en muchas madres
un modo de reacción que parece ser explicable sólo en la
sobre la base de un fortalecimiento particular de la maternidad como tal.
Una madre así suele estar dispuesta sinceramente y con alegría a
sacrificarlo todo por sus hijos, especialmente por su única
niño. Al mismo tiempo impone una condición implacable.
En la vida, su hijo debe estar bien y feliz. En este punto ella
No tiene tolerancia, no tiene sentido social. Su hijo es el centro de la
mundo y el lado sórdido de la vida, que todos los humanos deben conocer,
debe mantenerse lejos de él.
Una madre así también siente el cordón umbilical psíquico con
intensidad particular: soporta la separación de su hijo
muy mal, debe ser informada de su estado en cada momento.
momento de su vida, y su felicidad y desdicha
depender completamente de él. Su vida psíquica es emocional.
eco de sus experiencias. Ella muestra intereses sociales y de otro tipo.
sólo cuando su mente está libre de preocupaciones por su hijo, y
entonces estos intereses pueden ser cálidos y ricos.
Al analizar a estas mujeres, aprendemos que mientras eran
muy narcisista antes de su maternidad, este narcisismo
normalmente tenía un carácter definido: se expresaba en formación
de un ideal elevado, en una reserva emocional que no revelaba tanto
tanto una pobreza emocional como grandes exigencias sobre el objeto
Han aprendido el amor realmente sacrificado, desinteresado y tolerante.
que está enteramente absorto en el objeto, en su relación con su
propios hijos únicamente. Si una mujer así tiene disposición para
pesisimismo y autotortura, sus aprensiones y preocupaciones
en cuanto al futuro se aplican al niño, y su miedo a los peligros
de la vida se refiere menos a su propia persona que a la de él.
Me doy cuenta de que estoy describiendo aquí a una madre neurótica. Pero
su neurosis es sólo una distorsión, quizá muy leve.
del destino materno general. El amor maternal es una mezcla peculiar.
naturaleza del narcisismo y del amor objetal, y en el fondo el niño
Nunca se enfrenta a su madre como si fuera un objeto extraño. El amor
ella le da es, paradójicamente, el amor propio más desinteresado.
Por eso la tarea de separarse de él es psíquicamente tan
difícil.
El niño, como objeto de amor de su madre, debe lograr
una existencia independiente también en otro sentido. La relación¬
enviarle es una nueva adquisición que en gran parte utiliza y
transfiere viejas relaciones. Por eso lo amenazan
con el peligro de ser identificado con otros objetos, de modo que
todos los afectos que son o fueron aplicados a los demás fluyen hacia
a él. En la situación triangular, el niño no debe volverse
parte de uno u otro padre pero un miembro independiente.
Ya hemos señalado los peligros que implica la
El esfuerzo de la madre por que su hijo se identifique consigo misma.
Esta identificación puede referirse a un período pasado definido en el
vida de la madre que en su fantasía lucha por la repetición en el
niño. Generalmente las experiencias de la propia infancia de la madre son
involucrados aquí. Junto al deseo “Serás más feliz que yo
era”, la repetición se afirma de alguna forma, y el niño
Se le asigna un papel definido que no tiene nada que ver con el suyo.
deseos y aspiraciones.
Un ejemplo de esto es una madre sobre quien el análisis re¬
reveló lo siguiente. Tenía un único hijo pequeño a quien
amaba mucho. Ella era inteligente e intuitiva y
Creía que no estaba cometiendo ningún error educativo.
Dedicaba gran parte de su tiempo libre a su hijo y le contaba
le cuentos verdaderos e imaginarios sobre su vida en Rusia, donde
nació. Las historias falsas siempre fueron reconocidas como
tal de común acuerdo. A uno de ellos, generalmente se le dice que
el niño mientras lo alimentaban, dijo lo siguiente: “Tengo tres
hijos mayores allí [en Rusia]. Son tres gigantes.
Se comen un buey entero y un pote de espinacas tan grande como esta
habitación
para cada comida. Son enormemente fuertes y realizan todos
tipos de hazañas”.
Los logros de estos personajes fueron descritos en
detalle, y la madre y el hijo se divirtieron mucho con ellos.
La actitud de estos tres tipos poderosos pero estúpidos hacia
Naturalmente, el niño no era muy bueno, porque sabían perfectamente
Muy bien que la madre lo amaba solo a él. Entonces la madre
Le diría por qué lo amaba tanto, de una manera tan especial.
manera, en contraste con sus sentimientos por los demás: él era
inteligente
y refinadas y tiernas, y las cosas del espíritu eran tan cercanas
y preciosos para él como lo eran para ella.
A veces los tres hermanos aparecían como competidores, pero
naturalmente siempre fueron rechazados por la madre y obligados
regresar a Rusia sin haber ganado nada. Allá
No había nada que pudieran hacer. Porque la madre sólo lo amaba a él,
la pequeña, y sus cuentos siempre volvían a este estribillo
Ella misma experimentó una enorme alegría y un sentimiento de triunfo.
sobre los "grandes compañeros" debido a su cálida y gratificante
emociones hacia su amado pequeño hijo. ella era algo
preocupado por el hecho de que no comía bien y obviamente
Tenía miedos por la noche. Pero ella no vio ningún peligro en sus
historias.
El análisis mostró que ella misma era una niña nacida hace mucho tiempo.
después de sus dos hermanas y su hermano. ella era de su padre
favorita y la típica relación con la tercera hija.
desarrollado: ella era la única entre los niños que compartían
los intereses intelectuales del padre y asumió su profesión
Los otros eran tres gigantes, pero ella logró el triunfo de
siendo el más amado y el elegido. Ahora, como madre
quería volver a experimentar este triunfo y dejar que su amado
su pequeño hijo comparte esto: “Él será tan feliz conmigo como yo lo fui
con mi padre."
Pero pasó por alto un hecho psicológico. Si su adulto
hermanas y hermano habían sido un problema resuelto para ella, ella
No habría necesitado experimentar su triunfo una y otra vez.
de nuevo. En realidad, todavía estaban allí esos tipos gigantes;
implicaban un peligro para ella y debían ser conquistados nuevamente
y otra vez. Recordó que a pesar del amor de su padre por
ella se había sentido muy insignificante en su pequeñez y había sido
Muy celoso de la fuerza, los logros y el potencial.
lazos de sus hermanas mayores y su hermano. También suelen torturar
Lamentaba y ella les tenía miedo físico. Desde
ella había reprimido esa parte de sus recuerdos en las historias
le dijo a su pequeño hijo, no sabía que él se negaba a comer
porque, después de todo, no podía competir con niños que comían un
buey entero, y que en la noche tenía miedo porque si le
Si vinieran, resultarían más fuertes que él. Así el niño
Sintió más el inconsciente de la madre que ella misma,
y contra su voluntad se identificó con la ansiosa comunidad.
componente del mismo.
Otra madre presentó un caso similar. ella le dijo
pequeña hija mimada y talentosa, a quien sabía que
le daría la mejor crianza y educación posible, que ella
eventualmente sería aprendiz de un pobre zapatero y
Sufriría muchas privaciones en su casa. Estos planes tenían un
final feliz porque aquí también la madre y el niño fueron
conscientes del amor y la solicitud de los padres. pero la madre
Inconscientemente tuvo que gratificar su propio masoquismo en sus
historias.
antes de que pudiera permitir que su pequeña hija, a quien identificó
consigo misma, para ser feliz.
Un peligro aún mayor amenaza a un niño que está disminuido en
su propia existencia mediante la identificación con otros objetos. Si el
El niño se convierte en la semejanza de su padre, antes devaluado.
por su madre, está sujeto a todas las decepciones de su madre.
reacciones mentales. Si se identifica con un marido todavía amado,
Más tarde se ve aún más presionado en su competencia con él.
Si el matrimonio y el hijo han servido para superar la enfermedad de la
madre
amor infeliz por otro hombre, y si el marido no amado
reaparecen en el niño, corre peligro de perder su
amor de madre.
Como he dicho, la franqueza de la relación de la madre con
el niño también puede verse perturbado fuera del triángulo, por el
transferencia afectiva inconsciente de sus viejos vínculos todavía
luchando
por realizarse. Personalmente nunca he visto a una madre re¬
turba un conflicto infantil sin resolver en su relación con ella
propio hijo a menos que un motivo emocional y neurótico o una parte
Una situación particular de su vida la impulsó a hacerlo. voy a ilustrar
este punto con un ejemplo.
Una madre pidió ayuda a una agencia social porque
ya no estaba en condiciones de mantener su hogar y sustentar
sus hijos. Sus dificultades se vieron intensificadas por el hecho de que
Su marido estaba en el ejército, pero tenían un carácter diferente.
diferentes de los de las otras madres de guerra que hemos discutido.
La señora K. era madre de dos niñas de 7 y 4 años y de un
Niño de 1 año. A los 20 años se había casado con un chico de 22.
hombre a quien había conocido en la universidad. Por culpa de la pareja
decisión de fundar una familia la niña se vio obligada a interrumpir
sus estudios, los cuales realizó sin el menor arrepentimiento. Su
marido se graduó de la universidad con honores y con algunos
La ayuda de sus padres y la niña pronto pudo mantener
su familia y aumentarla según sus deseos. Hasta
Desde el nacimiento de su hijo menor, la señora K. era una persona
enérgica,
Ama de casa y madre sana e independiente. ella fácilmente
dominó todas las dificultades, malos hábitos, etc., de sus dos hijas
y siempre le quedaba suficiente tiempo para gratificar su propio interés
intelectual.
intereses.
Poco después del nacimiento de su hijo, enfermó de una enfermedad biliar.
inflamación de la vejiga causada por cálculos biliares, de los cuales
había tenido
comenzó a sufrir durante su último embarazo. Desde ese momento ella
no había podido administrar su hogar y su vida; ella
no pudo terminar nada, descuidó su hogar, sus hijos
se volvió cada vez más salvaje, y el niño le causó la gran sorpresa.
dificultades más difíciles de todas. Ella había sido una excelente
enfermera para ella.
dos niñas, pero sólo pudo amamantar a su niño por un corto tiempo,
a causa de su enfermedad. Sin embargo, estaba muy bien físicamente.
pero, a diferencia de las niñas, provocó gran inquietud.
y tensión en el hogar. A partir de su sexto mes
Lloró toda la noche, perdió el apetito de vez en cuando y
constantemente presentaba a su madre nuevos problemas: ahora
LA RELACIÓN MADRE-HIJO 3*3
Era una inflamación de la garganta, ahora problemas de dentición, una
resfriado, dificultades digestivas, etc. El pediatra dijo que
Franky era “un niño espléndido”, que la madre estaba “nerviosa”.
En el transcurso de las entrevistas se fue haciendo evidente que
La señora K. odiaba inconscientemente a su hijo, y desde el principio
Desde el principio había tratado de suprimir su odio mediante el
intercambio.
cuidado excesivo de él, y que esta supresión le costó una gran
oferta de energía. A consecuencia de ello estaba cansada y descuidaba la
casa.
mantener, y no pudo continuar con la buena educación anterior.
ing de sus niñas. Ella exageró todo el menor del niño.
indisposiciones, y en su preocupación por él siempre había
un elemento de miedo hipocondríaco por su propia persona. "Después
todo, estoy enfermo. Mírame, voy a colapsar”, dijo.
dijo una y otra vez. Ella dijo que por la noche se fue a la cama.
con una expectativa ansiosa: “¿Me molestará otra vez?”
Por su escucha ansiosa, por dejar las puertas abiertas, etc.,
obviamente ayudó a crear una atmósfera de inquietud alrededor
el niño. Durante el día, a menudo se sentía obligada
para castigar al niño así como a sus hijas, quienes reaccionaron ante
la ansiedad de su madre con la ansiedad de su propia parte. señora k.
sostenía que sus hijas habían sido “ángeles” antes de la
nacimiento de Franky.
El señor K., que estaba exento del servicio militar obligatorio, se había
alistado en el ejército.
porque ya no podía soportar el ambiente en casa. En¬
Se hicieron intentos para obtener la ayuda de mujeres miembros de la
familia, sobre todo la madre de la señora K., pero fracasaron porque
La señora K. se negó a renunciar a su propia posición de autoridad con
respecto a sus hijos.
Al final dejó de reprimir su odio contra el
chico; ella lo admitió y preguntó desesperada de dónde venía.
Ahora tenía que decidirse a internarlo en un hospital infantil.
hogar.
Hasta los ocho años la señora K. fue hija única,
mimado e idolatrado. Entonces su madre dio a luz a un
pequeño hijo a quien, naturalmente, toda la atención del
La familia ahora se volvió. La señora K. nunca había aceptado lo
habitual.
apaciguamiento ofrecido por las madres: “Ahora vas a tener
324
un hermanito a quien puedas cuidar y con quien puedas jugar”.
Intentó llamar la atención y a partir de ese momento
se convirtió en un niño enfermizo. Su madre hipocondríaca rodeada
la acompañaba con médicos y enfermeras y temblaba ante cada pequeño
síntoma.
Tom ella mostró. Como resultado del comportamiento de su madre, la
La propia niña se volvió hipocondríaca, y un verano, cuando
fue enviada al campamento y molestó a todos a su alrededor con su
quejas. Sin embargo, justo en ese momento, cuando tenía 11 años,
tuvo un impulso, bajo la influencia de un consejero del campamento
de quien se enamoró, para liberarse de su
conflictos. Ella renunció a la competencia con su hermano,
Se liberó de su dependencia de sus padres y de su
síntomas hipocondríacos y desarrolló diversos intereses y
relaciones buenas y positivas con otras personas. A los 20, ella cuenta
amor con su futuro marido y, como hemos dicho, permaneció
sana hasta el nacimiento de su hijo.
A lo largo de toda la historia de la vida de la señora K. corría el hilo
de más
que el amor propio normal. A ella siempre le había gustado ser amada,
había trabajado para el éxito, había renunciado a su carrera
porque creía con razón en el gran futuro de su marido. Su
los embarazos fueron buenos y sus dos “ángeles rubios” gratificados
su orgullo maternal. Ella también había deseado y esperado una
hijo. Su inflamación de la vesícula biliar, una enfermedad desagradable,
prolongada,
y enfermedades crónicas, constituyeron un fuerte ataque a su naturaleza
mundo interior cisista, que hasta entonces había tenido toda
gratificación.
ción. Le guardaba rencor al chico porque le molestaba.
su satisfacción tal como lo había hecho su hermano pequeño una vez.
En ese momento anterior se había sentido frustrada por su necesidad de
amor.
y había reaccionado con enfermedades físicas. Ahora su fisico
La enfermedad se convirtió para ella en una señal para esperar amor
adicional en un
período de la vida en el que en realidad se esperaba más devoción por
parte de
ella como madre de un nuevo niño. En otras palabras, ella tenía una
necesidad intensificada de tomar en un momento en que su tarea consistía
en
donación. A la mortificación narcisista de su enfermedad física.
ness reaccionó igual que en la infancia con un aumento del amor propio,
la autoobservación hipocondríaca y la agresión contra
el medio ambiente, especialmente aquella parte del mismo que planteaba
demandas
sobre ella.
Este ambiente exigente y hostil era su pequeño.
Él era el origen de su enfermedad y exigía alimento,
cuidado y ternura de su parte. El conflicto entre el
mayores exigencias de su ego y del servicio reproductivo,
o su producto, resultó en una mayor falta de armonía. Su pur¬
Las posturas se volvieron contradictorias. Su voluntad maternal de
El sacrificio fracasó completamente a favor del giro hipocondríaco.
hacia el ego, y ella eliminó su amor maternal no sólo
de su hijo, pero en parte también de sus otros hijos. Pequeño
Franky tal vez habría sido un niño normal, fácil de llevar.
arriba, como sus hermanas, si no se hubiera convertido en el objeto de su
La hostilidad de la madre. Esta hostilidad se afirmó probablemente en un
una serie de pequeñas acciones que la señora K. no conocía, pero
a lo que Franky reaccionó con la sensibilidad habitual de los pequeños.
niños. Su comportamiento probablemente fue el resultado de la suma
de estímulos negativos: su propia enfermedad, la reactivación de su
emociones anteriores hacia su hermano debido a su sexo, probablemente
hábilmente también el hecho de que su marido había desviado su interés
hacia
las tareas impersonales de la guerra. Estos factores parecían bastante
suficiente para inducir su colapso gradual.
Muchas madres pueden soportar el sacrificio personal que deben
hacer por el niño sólo si no implica un daño a su
narcisismo; en tales mujeres la transferencia de los diversos egos
intereses a la función reproductiva trastorna lo psíquico
economía, excepto bajo ciertas condiciones favorables. El
fuerzas narcisistas de autoconservación y las fuerzas masoquistas
Las funciones de la maternidad deben llegar a un acuerdo armonioso.
mento. La fusión del amor propio y el amor objetal por el niño.
es el prerrequisito de la experiencia materna. Si uno de estos
elementos básicos de la psique femenina está sobrecargado, emocional
Aparecen trastornos patológicos y sus manifestaciones patológicas.
En la señora K. la enfermedad orgánica y las exigencias excesivas de
el recién nacido sobrecargó el elemento masoquista; como
Como resultado, las contrafuerzas narcisistas se intensificaron y al
Una vez recurrió a los medios que habían empleado en el pasado.
hipocondría, amor propio y, en relación con esto, odioso
agresión contra el agente 'provocador de sus dificultades'.
El viejo guardián de su narcisismo previamente desarrollado por
su entorno, especialmente su madre, le impidió
de intensificar masoquísticamente su amor por su pequeño hijo como
un “hijo del dolor” (Freud).
Está claro que toda una cadena de experiencias internas fue re¬
requerido para hacerle transferir su relación de hermano mayor con ella
pequeño hijo y movilizar su hostilidad en relación con este
transferir.
Una madre no debe esforzarse por alcanzar otras metas a través de
su hijo sino los de su existencia, de lo contrario corre el riesgo
de fracasar en su propósito y de ser despojada de la experiencia
de la maternidad. Una mujer que había permanecido voluntariamente
Sin hijos durante cinco años después de su matrimonio decidió
quedar embarazada para “por fin” liberarse de su
dependencia de su madre, que la había disuadido de
tener un hijo debido a las dificultades financieras que implica, la
situación política incierta, etc. Sintió la ayuda de su madre.
vicio era una prohibición y decidió violarlo con la
idea consciente “Un niño me dará mi libertad”. Su
El embarazo fue normal, pero poco después hubo dificultades en el parto.
comenzó. No podía amamantar a su hijo, se quejaba de
No sentía nada por él y desarrolló una depresión. El
El niño desempeñaba un papel opuesto al que desempeñaba.
Se supone que debe jugar: en lugar de liberar a su madre de su
grilletes, le impuso una nueva carga: un sentimiento de culpa
por haber transgredido la prohibición de su madre, y en
aumentó su dependencia de su madre. Incluso después del final
de su depresión, esta mujer permaneció durante mucho tiempo hostil hacia
su hijo, y sólo el tratamiento psicoanalítico podría conciliar
ella con él.
Recordamos que en muchas mujeres se supone que el embarazo mismo
para servir a fines definidos ajenos a la maternidad. Estos pur¬
Las poses ahora se transfieren al niño. A menudo son banales
y superficial: por ejemplo, el marido quiere un heredero, un
prueba de su masculinidad, o se siente obligado a cumplir con la familia
tradición, o está cansado de llevar una vida inquieta y desea
encontró un hogar estable; su esposa cede a sus deseos sin
LA RELACIÓN MADRE-HIJO 3^7
estar preparada para la maternidad. O nota signos de mal humor.
fidelidad en su marido y quiere atarlo a ella misma mediante
tener un hijo. O su vida carece de contenido, es consciente de su
vacío y decide ser madre por aburrimiento, por lo que
hablar. Hay innumerables motivos de este tipo para una tosca
personaje realista; hay motivos inconscientes, algunos incluso
de carácter compulsivo.
Anteriormente hemos introducido el término madre compulsiva.
capucha. Se aplica a todas aquellas mujeres que repetidamente se vuelven
embarazadas y tener muchos hijos sin ser madres en
el sentido completo de la palabra. Muchos de ellos, como la señora
Andrews,
No podemos disfrutar de la sexualidad a menos que implique impregnación.
Otros
quiero expiar con el embarazo una culpa inconsciente, y sólo
cargarse con ello con una culpa adicional. De tal
embarazo repetido compulsivamente hay a menudo una cadena fatal
de culpa y expiación, uno provocando al otro. Alguno
las mujeres quieren disfrutar del orgullo de la maternidad, otras de su
suficiente
ofertas, masoquistamente. Algunos quieren apaciguar a un neurótico
Sintiendo que han dañado sus cuerpos a través de la masturbación.
ción, demostrando que pueden dar a luz a un niño. Alguno
Sólo quiero estar embarazada y aceptar al niño como algo necesario.
consecuencia; otros sólo quieren un bebé, siempre un bebé nuevo.
Algunas no se sienten madres y tratan de compensar
por esta falta a través de otro hijo. Otros sufren cuando
descubren su propio infantilismo y esperan crecer
al tener un hijo, y si un hijo no produce
el resultado deseado, tener muchos hijos. Así el niño
se convierte sólo en un medio, no en un fin en sí mismo, y en tales casos
la maternidad biológica no conduce a la maternidad.
A veces un motivo que al principio es de importancia secundaria.
viene a interponerse entre madre e hijo; luego gradualmente el
El equilibrio se modifica y el motivo secundario se vuelve primario.
Por ejemplo, una madre que amaba a su hijo de repente lo descubría.
cubrió que había sacrificado su belleza por su maternidad.
Intentó recuperar su pérdida utilizando a su hijo para mejorar su
belleza. Como la pintora francesa Madame Vigée-Lebrun,
interpretó el papel de la Virgen en los numerosos Madonna
y fotografías infantiles que ella había tomado. En la sociedad, en
las calles, etc., siempre se la veía con su pequeña hija:
La glorificación de la belleza materna se convirtió en el objetivo de su
relación con su hijo. Cuando la joven creció
naturalmente se rebeló contra esta unidad y le atribuyó
madre el papel que ésta había predeterminado: el de
Mujer malvada del cuento de hadas que cuestiona el espejo.
La situación era desesperada, porque la madre no podía comportarse
como una madre que normalmente envejece, especialmente porque la belleza
alguna vez había
sido muy importante para ella. En casos normales, los celosos
La competencia de la madre disminuye debido a su amor.
identificación con su hija, cuyos éxitos logra
propia y por lo tanto disfruta indirectamente. En este caso, la hija
Con razón no creyó en su madre y, celosa del bienestar de esta última.
belleza preservada, proyectó sus celos en la madre
y la odiaba con un odio que se volvió fatal para ella misma.
Este proceso de identificación de la madre ambiciosa con
los éxitos ambiciosos de sus hijos, de la madre vanidosa
con la belleza de su hija, es una de las anclas de la salvación
ción que toda madre tiene a su disposición. Como regla general, una madre
quien compite con su propio hijo es raro; sus supuestos celos
suele ser una proyección del conflicto típico del niño hacia el
madre.
Otro desplazamiento de roles resultante de la secundaria
La causa surge de la tendencia de las madres a seguir un patrón definido.
modelo en la relación con sus hijos. Junto a tales modelos
fijado en la infancia (que representa a miembros de la familia) allí
son nuevas adquisiciones en la vejez que también presionan
inconscientemente
por repetición. En mujeres con personalidad múltiple histérica.
o del tipo “como si”, este proceso es muy claro. Su madre¬
La línea pasa por las mismas vicisitudes que sus personalidades.
en su conjunto: como madres ahora son una, ahora otra persona.
Un modelo que una determinada mujer considera inaccesible en otras
campos pueden parecerle accesibles como madre y, por lo tanto, llevarla
ella a un comportamiento peculiar. Una mujer socialista alemana del
La década de 1890 encontró un ideal del ego político en la famosa
agitadora Lily.
Braun, a cuya sombra ella, con su modesto talento, estaba
obligado a permanecer. En la relación con su hijo ella imitó
La relación de Lily Braun (como se describe en sus memorias) con su hijo,
un hombre genial que murió joven. El robusto no intelectual
El hijo de esta mujer, que más tarde se convirtió en mi paciente, fue
conducido
al gangsterismo por la actitud de su madre hacia él.
Las madres neuróticas incluyen fácilmente a sus hijos en la lista
patológica.
proceso lógico. El conflicto emocional neurótico ataca al
sanctum sanctorum de la maternidad. El niño pierde su
significado original y está sujeto a impulsos emocionales que
no estaban destinados a preocuparle. Como nieto de un odiado
abuelo, como hijo o hija de un padre rechazado, como el
recuerdo de una acción no deseada, tal vez “pecaminosa”, y a menudo
como parte de su propia madre, que dirige hacia su hijo su
furia masoquista contra ella misma, él es odiado o rechazado, negado.
cogidos o maltratados.
Cuando la presión de la realidad se vuelve insoportable en el
conflicto entre las tendencias de autoconservación y las tendencias
maternales.
la madre, para salvarse, a menudo renuncia a una
relación de amor con su hijo y prefiere rechazarlo.
Con mucha frecuencia, la relación emocional con el niño permanece
suspendido en el vacío subjetivamente sentido, porque un pro¬
La inhibición ha logrado frustrar y aislar el sentimiento emocional.
experiencia antes de que tuviera la oportunidad de desarrollarse
plenamente. Muy
Las madres jóvenes o solteras a menudo se acusan de “no
sintiendo algo por el niño”. Lo mismo ocurre con las mujeres
cuya maternidad entera desde el embarazo hasta el parto
para que la relación posterior con el niño esté marcada por prohibiciones
y amenazas de castigo. Una joven mantuvo
obstinadamente que su hijo le era completamente ajeno, y
Persistió en esta afirmación hasta que descubrió que su madre
barrio había estado bajo la “maldición” de su padre muerto: él había sido
contra su matrimonio con el padre del niño. De manera similar, un
madre atea se alejó de su hijo porque, según
según su inconsciente obediente, así como según su
padres religiosos, era un “bastardo”, porque el matrimonio de
sus padres no habían sido solemnizados con una ceremonia religiosa.
La puerilidad se traslada a la maternidad (y a menudo lo he
tenido ocasión de ocuparme de esto—crea un mal terreno para las
dificultades
tareas de culto y emocionales serias de esta finca. El per¬
El rendimiento sólo tiene éxito de forma intermitente: de vez en cuando,
el
La niña crece y adopta su atuendo maternal, pero por lo general es
indefensa, se confunde en sus emociones y se escapa a
negación de ellos mediante el odio. Una madre muy joven
estuvo a punto de estrangular a su bebé: “Lloró mucho y yo
No sabía por qué”.
Las madres siempre temen por sus hijos y a veces temen
a ellos. El miedo al período de lactancia: “Está devorando
yo”: el miedo justificado de la madre a tener que renunciar a su ego
para el niño, a menudo expresada en preocupación por su situación
personal.
Las ambiciones, la belleza, etc., pueden conducir a la hostilidad y a la
reacción.
formaciones. Las madres con esta actitud no pueden soportar la
agresiones normales dirigidas por niños de ambos sexos contra
sus madres. Sobre todo, provocan estas mismas agresiones.
siones. Esto lleva a esas largas cadenas de dificultades entre
madre e hijo en los que los factores primarios y secundarios
son casi indistinguibles. No es posible decir, en muchos
casos, por qué las madres se comportan como si su maternidad careciera
una especie de inmunización contra los peligros comunes a sus
condición. A veces uno tiene la impresión de que presentan
una especie de desarrollo inhibido en el que prevalece la pasividad
y los elementos activos de la maternidad están ausentes.
El sentido intuitivo de los niños y sus impulsos agresivos.
se combinan para explotar la ansiedad inhibidora de la madre y ella
se convierte en su víctima atormentada, vacilando constantemente
entre la autodefensa y la rendición masoquista.
Una mirada retrospectiva a los procesos psicológicos.
de la maternidad, vemos que esto aparentemente obvio y natural
El proceso biológico implica tareas difíciles para la mujer. Encontramos
en él un mundo de polaridades: intereses del ego y servicio al
especie, la tendencia de la madre a preservar su unidad con
el niño y su impulso hacia la libertad, el amor y la hostilidad,
y un gran número de conflictos personales, frecuentemente neuróticos.
Los métodos utilizados para resolver todos estos problemas varían según
el
individuos. Probablemente el camino trazado por la naturaleza sea el más
exitoso: tener muchos hijos es la mejor protección contra
la trágica pérdida. Hacen el cordón umbilical psicológico
más real y facilitar su gestión. Este camino es en gran medida
prohibido como resultado de influencias culturales. El fortalecimiento de
El yo se interesa por las formas de vida social, intelectual y
productiva.
tareas profesionales, al tiempo que crean nuevos conflictos para la
mujer, también
crea nuevas oportunidades de solución. El ego de la mujer podría
sostienen que, de hecho, no existe nada parecido a la maternidad pura.
ness, así como no hay feminidad absoluta ni masculinidad absoluta.
Linidad. Anteriormente nos hemos opuesto a la distinción con tanta
frecuencia
hecho entre madre y prostituta, por nuestra referencia a la
prostituta maternal (p. 38). Mujeres eróticas, tal vez incluso
aquellos que tienen ciertas cualidades de la prostituta, a menudo traen
más calidez en sus sentimientos maternales que las mujeres ascéticas;
Los componentes masculinos pueden proporcionar una adición útil a la ma¬
actividad materna, etc. Cada cualidad materna puede tener
efectos perturbadores si se exagera, la máscara de la maternidad
puede ocultar cualidades completamente poco maternales, la maternidad
se puede utilizar para objetivos indirectos, etc.
La definición de las cualidades específicas de la maternidad con¬
consiste en demostrar un núcleo maternal, alrededor del cual
Los aditivos secundarios se agrupan en distinta medida. El
La presencia de este último es también un prerrequisito de la maternidad.
ness como la presencia del núcleo. Metodológicamente, el pro¬
El procedimiento es el mismo aquí que el que seguí para definir el
núcleo femenino (vol. 1), con cuidado constante para tomar importantes
en cuenta los componentes secundarios.
CAPITULO DIEZ
madres casadas
Nuestra moral social arroja una sombra oscura sobre la madre.
de un número considerable de mujeres. Ille¬
La maternidad íntima es ante todo un problema social.
y es juzgado de manera diferente en diferentes sociedades. Sin
entrando en todas las complejidades, señalaremos que incluso
en nuestra propia civilización los juicios morales que se le hacen
varían con el medio. En algunas clases presión económica
obstaculiza la fundación de familias y, por tanto, favorece la ilegítima
maternidad. Entre los campesinos europeos la herencia
Las costumbres siempre han impedido los matrimonios precoces. Entre
las clases bajas, tanto en el campo como en la ciudad, pre¬
Las relaciones maritales están bastante extendidas, pero la monogamia
está
a menudo se mantiene incluso sin matrimonio y los ilegítimos
El niño disfruta de los mismos derechos en la familia que el nacido más
tarde.
hijos legítimos, especialmente cuando la relación amorosa
resulta en matrimonio. En estos casos la ilegitimidad no es moralmente
condenado, es parte de un orden sexual sancionado por la costumbre.
Es cierto que la evolución social de las últimas décadas ha
provocó un cambio en la actitud hacia los ilegítimos
niños en todos los países civilizados. La idea de que las madres que
haber dado a luz a hijos sin la sanción del matrimonio
somos pecadores está obsoleto, y la condena generalizada ha
dado lugar a la tendencia a considerar a las madres solteras como
síntoma social, resultante de determinadas consecuencias económicas y
sexuales.
condiciones. El orden social existente se considera inadecuado.
en su tratamiento de la maternidad ilegítima. Difícilmente es
posible estimar objetivamente la influencia de esta tendencia sobre
los prejuicios sociales profundamente arraigados contra la ilegitimidad.
En¬
La evidencia directa arroja una luz deslumbrante sobre las ideas
predominantes sobre
este tema. En junio de 1944 se publicó la siguiente nota
en Economía Médica:
332
MADRES SOLTERAS 333
Una propuesta para ocultar a la prensa la lista de nacimientos ya
disponible
en todas las oficinas de registro ha sido abandonado por el Departamento
de Estado de Nueva York.
departamento de Salud. Inmediatamente después de una reunión para
considerar la propuesta,
El departamento dijo que el Fiscal General del estado había dictaminado
que no tenía
autoridad para adoptar tal reglamento.
El plan se había sugerido principalmente para proteger a las madres
solteras.
e hijos ilegítimos de la publicidad, pero los editores del estado de
Nueva York
Asociación había argumentado que si fuera aprobado, otros departamentos
de la
El Estado también podría intentar regular la publicación de información
oficial.
La mayoría de los periódicos de todo el estado han estado reteniendo
voluntariamente
publicación de nacimientos ilegítimos, y su abogado dijo que continuarían
para hacerlo.
Es una muestra de tacto por parte de los periódicos abstenerse
voluntariamente de publicar
anunciando nacimientos ilegítimos, y los que hicieron el
La propuesta de ocultar las listas de nacimientos a la prensa fue
ciertamente motivado por consideraciones caritativas. Que el
El fiscal general no pudo aprobar esta propuesta y que
la asociación de editores se negó oficialmente a renunciar a su
derechos, no nos concierne aquí. Pero el hecho de que tales pro¬
protección de madres solteras e hijos ilegítimos que descansan
es necesaria la discreción y el tacto de los periódicos, muestra
que nuestra sociedad todavía considera esa maternidad como una vergüenza
que debe estar protegido de toda publicidad.
La ciencia médica hoy permite a las mujeres traer a sus hijos
al mundo casi sin dolor. Cree que es así
aumentar la disposición de las mujeres a tener hijos y
cumpliendo así una importante tarea social. Pero ¿no es esto?
progreso tecnológico devaluado por el hecho de que ha tomado
lugar en un orden social que sostiene que la maternidad debe ser
oculta como una desgracia a menos que encaje en un contexto social
definido.
¿patrón?
Las consideraciones psicológicas son muy importantes en cualquier
intento.
aclarar el problema de la ilegitimidad, porque hay mucho
alcanzar la interacción entre los factores sociales y psicológicos.
determinantes de este fenómeno. Donde la condena social
es menos fuerte y los hijos ilegítimos no son considerados
grave error, las reacciones emocionales de las madres solteras
no son los mismos que donde la maternidad ilegítima
es estigmatizado sin piedad por la ley y la opinión pública.
Sin embargo, los factores psicológicos se encuentran en lo más profundo
del alma del
La madre y la maternidad ilegítima tienen sus propias emociones
específicas.
puntos de partida opcionales. Los factores sociales constituyen el
antecedentes y son asimilados por los psicológicos:
Ciertas reacciones emocionales se ponen en pleno movimiento sólo por la
obstáculos sociales. Sabemos que en circunstancias normales
Las mujeres solteras tienen grandes dificultades para superar sus
inhibiciones sexuales debido a su miedo al embarazo. Próximo
Al miedo a la desfloración, la amenaza de la concepción es la más
poderoso guardián de la virtud de la joven. Miedo a la madre¬
La capucha acompaña la vida psíquica de la mujer también en el
matrimonio, y
la diferencia entre las manifestaciones normales y morbosas
de este miedo es cuantitativo y sólo se nota cuando conduce
a dificultades que afectan la función reproductiva. El social
La prohibición de la maternidad ilegítima desempeña el papel
de un aliado de este miedo tan arraigado; racionaliza este miedo y
favorece así la adaptación a la realidad. Por otro lado, nosotros
tener la sexualidad de la mujer soltera, que no siempre es
capaz de escapar de las consecuencias fisiológicas del acto sexual.
El deseo consciente o inconsciente de tener un hijo puede resultar más
fuerte
que los argumentos racionales que se le oponen.
Así tenemos una distribución definida de fuerza entre
las tendencias de deseo y las tendencias de defensa. el psíquico
Los procesos no siempre siguen mecánicamente el patrón de
esta distribución de fuerzas. La prohibición interna puede
dar lugar a una defensa; pero la misma prohibición puede establecerse en
moción una compulsión para violarlo. Del mismo modo, puede haber
surgir una fuerte protesta psicológicamente determinada contra
las prohibiciones externas. En las relaciones sexuales, el deseo
para el embarazo, que no siempre equivale al deseo de
un niño, puede afirmarse. Ya lo he señalado antes
El impulso de maternidad no es necesariamente la expresión de
una fuerza instintiva y no necesariamente sirve a la verdadera madre.
líneas... He tratado con este fenómeno psicológico.
en la maternidad legítima, y nos confrontará aún más
claramente en la maternidad ilegítima. Así, la psicología de
la maternidad ilegítima resultará ser sólo parcialmente una
reacción ante las dificultades sociales.
MADRES SOLTERAS 335
A este respecto deben considerarse dos cuestiones:
(i) los prerrequisitos psicológicos del embarazo ilegítimo,
especialmente donde podría haberse evitado o donde es
repetido varias veces a pesar de sus efectos destructivos sobre la
la vida de la madre y a pesar de que conscientemente lo hace
no lo quiero, y (2) las reacciones posteriores de la mujer a su
maternidad ilegítima.
He señalado que el embarazo tiene un efecto psicológico.
significado propio, aparte del hecho de que es un preludio de
maternidad. Hemos visto que algunas mujeres compulsivamente
quedar embarazada varias veces para gratificar psicológicamente
tendencias que no están directamente relacionadas con el deseo de
un niño. Pero como la maternidad es consecuencia del embarazo,
Es psicológicamente difícil separar la condición y el
resultado. Esto hace imposible evitar algunas repeticiones en
nuestra discusión.
El tipo de madre soltera que se encuentra con mayor frecuencia,
porque necesita con mayor frecuencia asistencia pública, es
la joven todavía en plena adolescencia. Tenemos
visto cómo el juego sexual inmaduro puede convertirse en un asunto serio,
y cómo la tragedia de la maternidad soltera puede resultar de
Motivos psicológicos secundarios. Cualquier cargo excesivo de
Los conflictos puberales pueden actuar como tal motivo. El motivo puede
ser esa huida de las fantasías de incesto hacia un autoabandono
desenfrenado
donación al primer hombre encontrado (muchos hombres para reemplazar al
uno y único), con o sin cumplimiento del inmaduro
fantasía “Quiero un hijo”; puede surgir de una situación desfavorable
identificación (por ejemplo, con una madre embarazada, hermana, amiga,
etc.), de la venganza hacia la familia, de una tendencia
al autocastigo, etc. A veces, una combinación complicada
ción de motivos psíquicos está presente y, a veces, es simple.
La curiosidad sexual es suficiente para enfrentarse a un joven e
inmaduro.
niña con la tarea tan adulta de la maternidad.
El sentimiento adolescente de soledad que tengo anteriormente
mencionado (vol. 1) a veces se intensifica hasta convertirse en una
depresión
y una sensación de vacío, y la niña busca refugio de este
en la vida, excitación y placeres prohibidos. Especialmente aquellos
niñas cuyo sentimiento de soledad se ve incrementado por la falta de
ternura en su entorno, son propensos a tales incontrolados
indulgencia sexual que conduce a la maternidad. Ellos malinterpretan
La lujuria sexual del hombre por la ternura y su propia necesidad de
ternura.
ness crea la preparación para la maternidad, con su maravillosa
oportunidades para la gratificación del más tierno de todos los
sentimientos.
Las madres solteras maternales son a menudo mujeres que responden
con total abandono a la primera agresión sexual, como resultado
de su necesidad de ternura.
Una de esas mujeres era Louise, una hermosa muchacha de 17 años.
cuyos familiares acudieron a una agencia social pidiendo ayuda y
consejos en las dificultades que la niña les había creado. Su
Su madre había muerto unos años antes y su padre vivía en
Texas con otra mujer, pero apoyó en parte a Louise.
La señora L., que cuidaba de la niña, era prima hermana de su madre.
Era una mujer amable de unos 50 años y mostraba evidente amor.
solicitud por su joven pariente. ella vivía con su marido
y la familia de su hija casada en una granja de Nueva Inglaterra.
Louise estaba aprendiendo sombrerería en un pueblo cercano. Cuatro meses
antes de que su caso llegara a la agencia social, ella había sido
entregada
de niño y había regresado a la granja con él. Su primo
No sabía nada de su embarazo, aunque sí había oído
que Louise salía mucho con hombres jóvenes. Luisa
negó esto y su prima, muy agobiada con su propia familia,
no pudo dedicar mucha atención a la niña: “Louise sabe
que siempre la ayudaremos cuando nos necesite”. La dificultad
El culto era ahora que Louise se negó a separarse de su hijo.
y en general se comportaba de una manera muy desafiante y desagradable.
manera. De niña siempre había sido buena, pero solitaria.
y absorta en sus sueños.
Louise era muy tierna con su hijo, pero se negaba a amamantarlo.
durante más de seis semanas, alegando que la enfermera del
El hospital había dicho que el niño no necesitaba el cuidado de su madre.
leche durante más de seis semanas. La tía encontró a la niña com¬
completamente cambiado. Ella había sido tímida y reservada; ahora ella
Salió con los niños y regresó a casa tarde en la noche. Ella
casi no trabajaba pero llevaba constantemente a su hijo en su
brazos y lo mimó. Lo llevó a su cama por la noche,
MADRES SOLTERAS 337
y como a menudo regresaba tarde a casa, la niña lloraba y
exigía que lo llevaran. Los familiares pensaron que Louise
También debería pensar en su futuro; estaban dispuestos a mantener el
niño y darle a Louise la oportunidad de continuar su aprendizaje.
barco. De lo contrario, pensaron, debería trabajar en una fábrica;
la ociosidad no parecía hacerle ningún bien.
Louise aceptó todas sus propuestas. Ella se dio cuenta de que ella
debe aprender un oficio y trabajar, pero bajo ninguna circunstancia
¿Dejaría a su hijo? Cuando le dijeron que sería mejor
que él se criara en el campo, y que si ella mantenía
él no podría vigilarlo durante las horas de trabajo,
ella respondió con gran énfasis: “Pero yo estaré con él
por la tarde y por la noche”. Durante el día, dijo,
sus vecinos la ayudarían si el niño lloraba.
“¿Qué vecinos?”
Oh, encontraría una habitación en un bonito barrio y
Todo el mundo, dijo, adorará a Billy; es una persona tan maravillosa.
niño."
Las declaraciones de los familiares y el peculiar desprecio de Louise
El respeto por la realidad despertó la sospecha de que su inteligencia
era de bajo nivel. Pero el contacto prolongado con ella demostró
que tenía buena mente y que su pseudoestupidez era
conectado_ con su ensoñación introvertida. Ella tenia un
poderosa imaginación y la capacidad de transportarse
a un mundo que le pertenecía y en el que todo
fue como ella deseaba. Ella siempre había querido tener un hijo y estaba
muy feliz de tener el bebe. Ella nunca había imaginado que
Sería un hijo ilegítimo. Ella también había esperado y
anhelaba un hogar propio y ni siquiera había concebido
que podría ser de otra manera. Ahora ya no la esperaba
espera cumplirse. Lo que la vida podría darle ella ya
tuvo su hijo. Ya no creía en las otras cosas:
cuál había sido su futuro evidente, del cual ahora estaba
cortada, sólo podía realizarse en su fantasía.
Se negó a dar información adicional sobre la situación del niño.
padre. Había salido con él para divertirse; él era
tierno y dulce y ella no pensó que él quería tener
relaciones sexuales con ella. Cuando hizo tales propuestas
a ella le parecían absurdas: tales cosas se hacían sólo
cuando uno estaba casado. Una vez la sacó y estaba tan
apasionada y deseosa de que no pudiera defenderse.
Se convirtió en un objeto pasivo y no podía decir "No". Este
se repitió varias veces, y cada vez todo el asunto
Parecía algo absurdo, inesperado y, sin embargo, inevitable.
Ella no pensó que podría quedar embarazada, y por el
Cuando se dio cuenta de que lo era, su novio se había unido a la
Ejército y ella pensó que era apropiado no cargarlo con la
noticias, y también para ocultarlas a otras personas, y para hacer
tomar su propia opinión sobre todo el asunto. ella no tenia
preocupaciones
sobre el futuro, sabía que las cosas se arreglarían en algún momento.
cómo y cuándo le aconsejaron en el hospital que apelara a
sus familiares, ella lo hizo sin dudarlo. Todos estaban
bueno y amable con ella. Sabía que ahora tenía una gran
responsabilidad en la vida y a veces tenía mucho miedo
de ello. Este miedo se apoderó de ella, por ejemplo, cuando amamantó a su
niño. Entonces tuvo la sensación de que estaba atada, impotente.
enredado en una situación aplastante. Fue por esto
ansiedad por haber dejado de amamantar a su hijo, aunque
Había sido “encantador tenerlo tan cerca y con tanta ternura”. Ella
También salía de noche, dijo, porque quería liberar
ella misma de esta ansiedad opresiva. Ella no tenía ningún interés en
los chicos con los que salía ahora, pero cada vez que uno de
Fue muy tierno con ella, ella se debilitó y le permitió
hacer cosas que todavía le parecían absurdas.
Louise era la hija menor de su propia familia, la única
hija de la segunda esposa de su padre. Sus hermanos y hermanas mayores
Se casó y abandonó el hogar paterno cuando aún era pequeña.
Su madre, que no podía tener más hijos, la mimaba
ella sin límites, y su padre también era muy cariñoso con ella.
su. Perdió a su madre cuando tenía 10 años y su padre se mudó.
a la casa de su hija mayor en Texas. Luisa fue a
la granja de su prima y esperaba que con el tiempo su padre
manda por ella. Ahora él le escribía y le enviaba
dinero, pero ya no pensó en unirse a él. Ella estaba
MADRES SOLTERAS 339
feliz en casa de su tía, aunque algo sola y abandonada
su vida de fantasía. Sus primos eran mayores y no estaban interesados.
en su. Cuando llegó a la ciudad no pudo soportarla.
soledad y, como las otras jóvenes de su tienda, salió
con hombres jóvenes. Sólo había tenido relaciones sexuales íntimas.
con Eric; ella declaró en el hospital que no sabía
si lo amaba, pero con mucho gusto se habría casado con él
por cuenta del niño. A él no parecía importarle demasiado
sobre ella; le había dejado una tierna promesa, igual que
su padre.
Está claro que la maternidad de Louise fue el resultado de dos
motivos: pasividad, incapacidad para decir “No” y la necesidad
por la ternura, que una vez había disfrutado abundantemente y
que había cesado para ella después de la muerte de su madre. En su
entrega sexual incontrolada, estos dos motivos podrían ser
servido. Es muy probable que su añoranza por el padre ausente
quien la había decepcionado hizo insoportable su frustración amorosa
y que ella escapó de su vida de fantasía a la realidad. Luisa,
como tipo, habría sido una excelente esposa y madre en
una vida familiar ordenada y su cálida maternidad habría
florecido en un triángulo consolidado por el matrimonio. ella carecia
el componente activo de la maternidad en el que el niño como
un objeto de su ternura podría satisfacer sus necesidades emocionales.
Amaba tiernamente al niño, pero su pasiva necesidad de ser amada
permaneció insatisfecho. Por eso corrió compulsivamente
alejarse de su hijo hacia nuevas experiencias, mientras que al mismo
tiempo
ella se aferró a él con toda su madre genuina pero inmadura
amar. Ella percibió oscuramente los peligros del futuro y la
amenaza de tendencias a la repetición. Ella quería que su hijo fuera
con ella para protegerla de estos nuevos peligros; madres desarraigadas
a menudo, y normalmente sin éxito, imponen ese papel a sus
niños. El inadecuado sentido de la realidad de Louise y su clara
componente optimista de su vida de fantasía que le hizo creer,
a pesar de sus decepciones, que “alguien será encontrado
entre los vecinos”, constituían grandes peligros para ella
futuro, del cual su hijo y su experiencia previa saldrían
no es suficiente para protegerla.
Louise tenía tanto miedo de los peligros provocados por sus poderes
psíquicos.
vida que desconocía por completo las dificultades sociales
que poco a poco iría surgiendo para ella y su hijo. Esta situación
puso en peligro su adaptación social y fácilmente podría haber
volverse asocial, una carga para la sociedad, un objeto de interés
público.
asistencia y candidata a repetidas madres ilegítimas.
capucha. Louise es típica de muchas madres solteras que
quedar embarazada compulsivamente una y otra vez. Pero ella es
Sólo uno entre muchos tipos y, en mi opinión, no el más difícil.
culto. En otros tipos, otros motivos inconscientes que estaban en
jugar durante el primer embarazo, presionar para repeticiones. En
En tales casos, la primera mala experiencia, paradójicamente, no logra
crea una protección sino que opera más bien como una provocación y
intensifica la tendencia a la repetición. El miedo al embarazo
se convierte en un motivo para ello, del mismo modo que el miedo a la
muerte, la
soportable tensión de expectativa, puede convertirse en motivo de
suicidio.
En el caso de todas estas madres jóvenes inmaduras, decimos
que el ego es demasiado débil para escapar de los peligros y las
tentaciones
del mundo exterior o para lograr condiciones más favorables
bajo el cual satisfacer el ansia de maternidad. los numerosos
Los casos que he encontrado siempre han implicado una debilidad de
el ego que lo hizo incapaz de resistir los fuertes peligros psíquicos
de otro modo que no sea mediante transferencia de ellos al mundo
exterior.
La demanda maternal de una mujer tan inmadura por tener un hijo es
a menudo sólo la demanda del niño por una madre. Cada experimentado
psiquiatra o trabajador social sabe que en tal caso de
maternidad obligatoria, a menudo puede salvar a la niña siendo una sub¬
madre sustituta para ella.
No muy diferente a Louise era la señora Olson, una mujer casada de 27
años.
Mujer de origen noruego, madre de dos hijos.
Ella acudió a una agencia social para pedir ayuda para ubicarla.
niños.
Su hija mayor, una niña de 4 años, era hija ilegítima.
de un hombre llamado Robert, con quien había tenido una breve relación
amorío. Fue el primer hombre que alguna vez prestó atención.
a ella. Después de una infancia sin hogar y sin amor, encontró
MADRES SOLTERAS 341
ella misma en la posición de una chica poco atractiva e inhibida
atormentado por sentimientos de inferioridad, sin perspectivas de amor
o felicidad. Robert la había conocido al mismo tiempo que Sidney,
su actual marido, y era obvio que se había convertido en
El amante de Robert y no el de Sidney por simple accidente. Roberto
era bastante brutal y agresivo; ella se entregó sexualmente
con una pasividad automática, por agradecimiento y entusiasmo
por el hecho de que alguien la cuidó y quedó embarazada
Inmediatamente su madre se hizo cargo del niño recién nacido, pero
Un año más tarde, la señora Olson quiso dar al niño en adopción.
ción, porque no le gustaba depender de su madre.
Varios meses después del nacimiento de su primer hijo, comenzó
una relación con Sidney y esta vez también quedó embarazada
En seguida. Después de haber dado a luz a un niño, para quien Sidney
concibió un tremendo gusto, le pidió que se casara con él, y
ella consintió gustosamente. Adoptó a ambos niños y fue un
tierno padre para ellos. Luego fue reclutado y enviado a
Virginia. Durante algún tiempo la señora Olson permaneció donde estaba;
Luego rompió su hogar y siguió a su marido, llevándose
sus hijos con ella. El clima y la alimentación en los nuevos
El lugar era espantoso y ambos padres sintieron que era inminente.
posible que los niños permanezcan allí. La señora Olson regresó
a Boston para colocar a los niños. Estaba muy inquieta y
quería que sus hijos fueran colocados inmediatamente, para poder regresar
solo a su marido. Si estuviera libre, explicó,
Podría encontrar inmediatamente un trabajo en Virginia y trabajar cerca
de
su marido, pero ella debe irse, y lo antes posible, porque
su marido la estaba llamando y la necesitaba urgentemente. Ella
No podía ni quería, dijo, llevarse a sus hijos con ella,
porque necesitaba libertad de movimiento; ¿Debería ser Sidney?
transferido, ella quería estar en posición de seguirlo. Si
Si las condiciones fueran favorables, explicó, podría mandar a buscar
sus hijos; ella no tenía vínculos en Boston y no importaba
donde ella se reasentó. Si Sidney fuera enviada al extranjero, ella
podría regresar a Boston, pero ahora estaba ansiosa por llegar a
Virginia. Sentía que tenía una obligación hacia su marido.
banda porque él siempre había sido muy bueno con ella y la ayudó
34^ PSICOLOGÍA DE LA MUJER
cuando necesitaba a alguien; por eso ella quería unirse
él cuando la necesitaba. Ella sintió que él estaba enojado con ella,
como él le había escrito preguntándose por qué no había venido
regresar a Virginia para unirse a él. Ella mostró pánico im¬
paciencia en sus entrevistas y repitió, en un tono desafiante e infantil
manera: "Quiero colocar a los niños e ir a Virginia".
Declaró que ella misma había tenido una infancia muy triste.
Poco después de su nacimiento, sus padres se divorciaron y ella
fue colocado en un hogar de acogida. Aunque expresó amargura
Al haber sido colocada cuando era niña, no parecía tener la
mismo sentimiento acerca de colocar a sus propios hijos. su relacion
a su propia madre parecía desempeñar un papel en su prisa por
colocarlos. Era obvio que la señora Olson proponía violentamente
probado contra la dependencia de su madre y los celos
guardada contra dejarla tomar el amor y la dependencia de
a sus propios hijos lejos de ella. Siempre que la madre o un
la trabajadora social propuso que los niños quedaran con la madre,
La señora Olson reaccionó violentamente y le dijo a su madre: “No, eso
Sería demasiado para ti”, o al trabajador social: “Oh, no,
mi madre es como una extraña para mí; además ella estropea el
hijos”—y añadiría inmediatamente, expresando su antigua
odioso reproche contra su madre: “Ella puso su propia
niños; Sé cómo es ella”. Se sintió obligada a actuar.
hacia sus hijos como su madre había actuado hacia ella. Pero
al mismo tiempo negó esta identificación, y como si
para defender su actitud dijo: “Quiero colocar a los niños sólo
durante aproximadamente un año; no importa cuando son tan jóvenes”.
Esta identificación se manifestó incluso de otras maneras.
Privó a sus hijos de su hogar y de su padre, como ella
lo había hecho mi madre; Las dos mujeres además tenían en común una
tendencia a dominar y una actitud de reservada frialdad hacia
proteger a sus hijos.
La hostilidad de la señora Olson hacia su madre y la simultánea
La dependencia de ella jugó un papel importante en su estado psíquico.
vida. Por ejemplo, odiaba recibir ayuda financiera de
su madre, pero no podía liberarse de ella. Cada
Cuando su madre le dio dinero, la hizo sentir “como si
MADRES SOLTERAS 343
ella era la jefa”. Al mismo tiempo elogió a su madre:
“Ella me protege, maneja mis asuntos y es muy útil con
los niños."
La infancia de la señora Olson había estado casi completamente
desprovista de
ternura y amor. Ella no tenía padre y abrazó a su madre.
responsable de esto. Y, sin embargo, su madre siguió siendo la única
ser al que estaba apegada emocionalmente, aunque esto era
contra su voluntad consciente. Al igual que Louise, ella cedió a la
El primer hombre que conoció debido a su hambre emocional. En
Louise, fue la repentina pérdida del rico amor que había recibido.
de sus padres y la repentina falta de padre, eso la hizo
un objeto pasivo, que lo da todo por la ternura; señora olson
fue impulsada a una maternidad no deseada por la privación emocional
de toda su infancia, por su prematura falta de padre,
y sobre todo por su huida de su madre.
La señora Olson describió su vida con sus hijos después de su
regreso de Virginia. Ella podría soportar el día, pero por la noche.
la invadió una inquietud y una desesperación que la sacaron de
su hogar. Leyó toda la noche, no pudo dormir, bebió
café y esperé la mañana. Ella pensó y pensó,
dijo, y no pudo evitar recordar el momento en que
era madre soltera. Aunque ella estaba casada
Ahora, todavía se sentía muy mal por eso. “Supongo que ninguno de mis
Los niños pueden sentir que uno es mejor que el otro, porque
Ambos son ilegítimos”, dijo.
Se refirió a su constitución orgánica como “de hierro”.
lo que significa que fácilmente quedó embarazada e inmediatamente
Reanudó su demanda de que sus hijos fueran colocados, para que ella
podría estar bajo la protección de su marido lo antes posible.
También citó razones por las que nunca quiso volver a
Boston excepto para llevar a los niños. La gente allí sabía sobre
La ilegitimidad de Mary, dijo, y allí conoció a Robert hace algún tiempo.
veces, y conocer a Robert sólo creó una situación desagradable,
aunque no tenía intención de serle infiel a su marido—
"Ha sido muy bueno conmigo". Si su marido debe ser enviado
en el extranjero se iba con sus hijos a otro estado, por
ejemplo, Carolina del Sur, y trabajar allí: “cualquier lugar es mejor
que Boston”. Y una y otra vez, como presa del pánico,
ella insistió en la colocación de sus hijos y en su liberación.
Para protegerse contra su inquietud nocturna
Tomó un trabajo nocturno y dejó a los niños solos. Cuando ella era
le dijeron que no era bueno que los dejaran solos, ella creció
muy enojada, como si la estuvieran regañando injustamente: “¿Por qué,
Me volvería loco si tuviera que sentarme entre estas cuatro paredes todo
el tiempo.
tiempo."
Evidentemente la señora Olson sentía que sus hijos no podían proteger
ella de su sentimiento de soledad, su anhelo y los peligros
amenazándola. Cuando la dejaron sola con ellos, probablemente estaba
por la noche presa de la misma ansiosa inquietud y anhelo
como Louise, que salía con los chicos para evitar el miedo al
peligros que ella conjuraba inconscientemente mediante sus asociados.
ción con los niños. Pero Louise pensó que su hijo
protegerla de estos peligros; esta fue la razón por la que ella
insistió en tenerlo con ella. La señora Olson había aprendido de
experiencia que esto no se cumple. Louise era sólo una soñadora llena de
ansiedad, mientras que la señora Olson parecía sufrir una profunda
depresiones, de las que huyó con una actividad excesiva.
El sentimiento de que su marido la necesitaba la gratificaba,
y su ternura maternal hacia él obviamente le dio
mayor protección que la relación con sus hijos. Él
dependía bastante de ella, explicó. "Cuando él era
en casa”, dijo, “parecía feliz simplemente de estar conmigo; él
Nunca me importó salir. Parecía estar divirtiéndose
simplemente estar en casa”.
Observando la relación de la pareja durante la estancia del Sr. Olson.
visita a Boston, se podía ver claramente que el hombre estaba com¬
completamente bajo el dominio de su esposa, quien estaba en pleno
control de la situación. De los ansiosos comentarios de la señora Olson
sobre su antiguo amante, parecía que todavía no estaba del todo
libre de él. El componente pasivo-masoquista de su personalidad
La personalidad, bajo la máscara de la necesidad de amor, la había hecho
dar
ella misma ante un hombre agresivo en su disposición masoquista para
maternidad ilegítima. Esta máscara era simultáneamente la
verdadero rostro de ese componente de su vida psíquica que la hizo
MADRES SOLTERAS 345
anhela el amor. Ella había escapado de estas peligrosas tendencias.
a su pasivo y adorable marido, y ahora insistía en
violentamente al reunirse con él porque se sentía
nuevamente amenazado.
Esta tendencia pasiva-masoquista probablemente caracteriza
una gran proporción de madres solteras; es femenino
tendencia, intensificada por sentimientos de culpa, a que, una vez
cruelmente
gratificado por la maternidad ilegítima, busca repeticiones
de la misma situación.
Curiosamente, la historia de la señora Olson terminó de manera diferente.
por la forma en que ella lo había previsto en su sur
Fantasía de Carolina. Estos planes fueron abandonados cuando ella
descubrió que estaba nuevamente embarazada. Protegido ahora por le¬
Embarazo legítimo, ya no estaba amenazada de enfermedad.
embarazo legítimo, y podría dedicarse por completo
a sus hijos.
La señora Olson odiaba a su madre y al mismo tiempo era
dependiente de ella. La madre de Louise había muerto. Que estos
dos mujeres tenían en común era la falta de padre, el anhelo de
ser amado, tendencias masoquistas pasivas, sentimientos de culpa por
su maternidad ilegítima, el miedo a que se repita y una
Tendencia compulsiva a esta repetición.
La señora Olson era completamente consciente de su sentimiento de culpa
una reacción a su maternidad ilegítima, mientras que en Louise
tenemos derecho a darlo por sentado. La señora Olson manejó
este sentimiento de culpa de manera paradójica: es como si temiera
la repetición de la maternidad ilegítima como castigo por
el anterior, y como tal, algo que podría ser pro¬
invocada por ella misma.
Probablemente lo mismo ocurría con Louise, que parecía estar
expuestos a tal peligro, y es cierto para muchas otras mujeres,
que una y otra vez traen al mundo hijos ilegítimos
no para experimentar la felicidad materna sino para
castigarse a sí mismos con la deshonra.
Ida era una chica de 17 años a quien conocí a través de su empleador,
Sra. Conductor. Era amiga de la sobrina de la señora Driver, quien
La había recomendado para el puesto de institutriz en la casa de la
señora Driver.
tres niños. Ida aceptó el trabajo porque sus recursos eran
insuficiente para permitirle realizar su deseo más ardiente,
es decir, convertirse en maestra de jardín de infantes. La señora Driver
estaba
entusiasmado con la gentileza de Ida y sus excelentes modales
con los niños, y estaba dispuesto a hacer todo lo posible para ayudar a
los
chica joven. Dos meses después de que Ida asumiera su puesto en
La señora Driver comenzó a tener ataques de mareos y vómitos.
La señora Driver pensó que estos síntomas eran neuróticos,
y el hecho de que Ida se negara a ver a sus padres o aceptar cualquier
El apoyo de ellos fortaleció esta convicción. Sra. Conductor
Sabía que su institutriz era hija única de una persona acomodada.
ministra y asumió que su conflicto con sus padres terminaría
eventualmente se solucione.
Cuando me trajeron a Ida, no me impresionó como una
neurótico. Parecía algo infantil, vestida como
ai niña de un año, y su despreocupación por los acontecimientos de su
Su propia vida fue sorprendente. Al principio se mostró reservada, pero
poco a poco
se volvió confiada y me dijo que un año y medio antes
había conocido a un joven cuatro años mayor que ella en un
campamento de verano. Se enamoraron y planearon continuar.
su relación después de las vacaciones de verano. Ida queria
asistir a una escuela para profesores de jardín de infancia; george
pretendía
aprender un oficio lo antes posible; más tarde se convertirían
comprometidos y luego casados.
Sin embargo, antes de que estos planes pudieran materializarse, George
fue
reclutado para el servicio militar. La joven pareja decidió
casarse antes de unirse al ejército. Los padres de Ida absolutamente
Se opusieron a este plan porque eran protestantes conservadores.
y George era judío. Ida inició una lucha enérgica.
contra sus padres y al final la persuadió un poco
amigo pasivo para fugarse con ella. Se encontraron en el pueblo donde
habían pasado el verano anterior y, pensando que ya
Pronto se casaría, comenzó a tener relaciones sexuales.
Pronto Ida, que había estado apasionadamente enamorada, se enfrió con
respecto a
Jorge; sus sentimientos eran ahora una mezcla de pasión y repentina
ataques de indiferencia, y un día, sin darle ninguna explicación,
MADRES SOLTERAS 347
Planificación, se escapó y se reunió con una amiga en Boston.
Le dijo a esta amiga que ya no quería tener nada
que ver con George y que su único deseo ahora era llevar
su plan anterior de asistir a un programa de capacitación en jardín de
infantes.
escuela, pero sin el apoyo financiero de sus padres.
El carácter de los síntomas neuróticos de Ida me hizo sospechar.
que estaba embarazada. Ella admitió que desde su vuelo
desde casa sus períodos habían cesado. Aunque esto nunca había
Le había pasado antes, y aunque estaba completamente
iluminada sobre el sexo, empezó a pensar que estaba embarazada
sólo después de haber señalado esta posibilidad.
Mi conjetura resultó correcta. Después del primer susto,
sin embargo, Ida mantuvo un extraordinario autocontrol. Ella
hizo planes muy realistas para su futuro, los resolvió cuidadosamente
en qué medida su condición interfirió con sus otros proyectos,
comenzó a ahorrar dinero para cubrir los gastos relacionados con ello,
y se refirió a su hijo como un cuerpo extraño que primero debe ser
eliminado y posteriormente establecido en otro lugar. ella lo tomó
daba por sentado que su hijo sería dado en adopción y
Ya no me preocupa. Ella se compadeció de sus padres.
pero no sintió la necesidad de arreglar su disputa con ellos; su interés
en George había desaparecido por completo; ella dijo que ella era
Me alegro de haber sido reclutado y nunca aprendería nada.
sobre todo el asunto. Ella sólo estaba preocupada por el hecho
que las personas entre las que más tarde viviría y trabajaría
Tal vez algún día supiera que había dado a luz a un hijo ilegítimo.
niño. Ella nos confió a la señora Driver y a mí que había hecho
Decidió confesar la verdad a sus padres cuando esto sucediera.
fue inevitable y se preparó con total naturalidad.
manera de resolver su problema.
La señora Driver mantuvo a Ida en su casa mientras su condición
podría ocultarse; Luego la ayudó a organizar el
el parto de su hijo y su colocación en un hogar de acogida.
Cuando vi a Ida varias semanas después de su parto, ella
Finalmente admitió que su naturalidad no había sido
genuino. Había tenido miedos terribles antes del parto; ella
había estado seguro de que moriría, e incluso había comenzado a orar,
aunque durante los últimos años había sido atea y
Nunca fue a la iglesia de su padre.
Casi hasta el final pensó en su hijo como algo
extranjero, del que se libraría lo antes posible.
Sólo después de haberse mudado de la casa de la señora Driver, cuando
ella
estaba sola, por así decirlo, con su bebé por nacer, ¿comenzó a
fantasía sobre lo lindo que sería tener un bebé. El
El contenido de sus fantasías era tierno, pero consideraba realizarla.
ción de ellos imposible. Ella obviamente se condenó a sí misma.
a la renuncia. De vez en cuando tenía la idea de mantener
el niño y regresar con él a la casa paterna. Ella
dijo que tanto su padre como su madre amaban a los niños y que
Seguramente encontrarían una solución a su problema. Entonces
rechazó esta idea por absurda y nuevamente buscó refugio en su
indiferencia y ajuste práctico a la realidad. En
En el hospital de maternidad declaró que no amamantaría.
su hijo y lo daría en adopción inmediatamente.
Después de su nacimiento, encontró a su pequeño extraordinariamente
“lindo” y comenzó a amamantarlo, pero siguiendo cada manifestación
ción de alegría materna, exigió que llevaran a su hijo
alejarse de ella lo antes posible, ya que no podía mantener
él en cualquier caso; Ella dijo que no quería tener nada.
nada que ver con él, que él no significaba nada para ella, y
que temía que él pudiera querer decir algo. Pero en el
Al mismo tiempo consideró posponer la colocación de su hijo.
A medida que se acercaba la fecha de su alta del hospital, ella
se sentía más débil y tenía ataques de fiebre; estaba claro que ella era
Reacia a regresar al mundo, donde se enfrentaría a
realidad y obligada a renunciar a su hijo en favor de ella. Ella
Quería quedarse con su bebé el mayor tiempo posible. En el
hospital se sintió segura; la vida se centraba en ella misma y
su bebé. Era obvio que ahora quería retenerlo.
pero me di cuenta de las dificultades que esto implicaba. Ella mostró
gran interés en el destino de su hijo y en el tipo de hogar
El deberia tener; ella quería asegurarse de que sería un
bueno y que sería bien atendido.
Con la ayuda de la señora Driver, decidió rendirse.
MADRES SOLTERAS 349
la idea de la adopción por el momento, y el niño fue colocado
en una casa de acogida. Ida lo visitó allí y se volvió muy
decepcionado; ella declaró con lágrimas en los ojos que lo extrañaba
terriblemente, que quería conservarlo, pero que no quería
ver cómo pudo.
En este punto la señora Driver, una mujer verdaderamente maternal, pro¬
planteó llevar al niño a su casa y así satisfacer los deseos de Ida.
maternidad por la proximidad a su hijo. La señora Driver pensó
que más tarde Ida podría decidir crear ella misma un hogar para su hijo.
La reacción de Ida fue muy peculiar. Ella rechazó enfáticamente
propuesta de su empleador y se negó incluso a discutirla, de¬
Aclarando que esto sería como entregar su hijo a los suyos.
madre. Así ella no sólo lo perdería a él sino que ella misma caería.
en una nueva dependencia.
Esta reacción es comprensible si tomamos la situación total de Ida.
ción en cuenta. Su caso es uno entre cientos, un caso divertido.
una historia profundamente banal de ilegitimidad. Pero es muy banal
arroja mucha luz sobre la psicología de lo que tal vez sea el
tipo más frecuente de madre soltera juvenil. Como
De todos ellos, Ida era joven e inexperta, en una edad en la que
curiosidad sexual y el sentimiento de “algo así no puede
Me pasa a mí” constituyen los mayores peligros para los jóvenes.
chica.
En Ida, como en otras madres solteras, la lucha rebelde
contra su madre y las órdenes morales de su madre y
Las prohibiciones actuaron como un poderoso motivo en la elección de su
objeto de amor, su fuga y su relación con ella
amante. Una protesta de odio contra la madre a menudo contiene
tendencias de venganza, y cuando una joven se vuelve promiscua,
prostituta o madre soltera, a menudo ambos cumplen una función
fantasía y se castiga a sí misma. El padre de Ida era clérigo;
su madre, hija de un ministro reaccionario, era una
intolerante fanáticamente devoto; Incluso antes había sufrido de
el ateísmo de Ida y lo interpretó con razón como una agresión maliciosa
contra ella y su marido, disfrazada de librepensadora. El
Los padres se opusieron al matrimonio de Ida con George no por
prejuicios raciales sino por razones religiosas. Ida no hizo nada
intentar ganarse a sus padres, por ejemplo prometiéndoles
que George se convertiría; ella se fugó, menos para consumar
su pasión por George que gratificar su sentimiento agresivo
hacia sus padres. Para enfatizar su emancipación, ella
entró en una relación sexual antes de casarse, en el
pretexto de que pronto se casaría de todos modos. De hecho
ella permaneció obediente a su madre, porque su sexualidad era
inhibido; La ansiedad y el arrepentimiento acompañaron su sexualidad.
gesto, de modo que ella permaneció completamente frígida. Después de ella
había llevado a cabo su fallido intento de emanciparse,
El papel de George cambió; el hombre antes amado ahora se convirtió en un
cómplice de su lucha contra sus padres, especialmente contra su
madre. La presión de su sentimiento de culpa la hizo amar a un
crimen, e Ida tuvo que repudiar a George simplemente como un criminal en
la tribuna repudia a su cómplice del crimen.
Ida. continuamente mostró sentimientos maternales pero los repudió
ellos con la misma violencia con la que repudió su amor por George.
Ante la propuesta de la señora Driver de llevarse a su hijo,
Ida se vio envuelta en un conflicto profundo y genuino.
Si se quedó con el niño y aceptó a la Sra. Driver como adoptiva
madre, tendría que compartirlo con la mujer que estaba
una madre sustituta completa para ella. Ida sintió con razón
que la situación emocional resultante sólo la agudizaría
conflictos puberales con su propia madre, que su sentimiento de culpa
con respecto a su madre se intensificaría, y sobre todo
que ella no tenía más derecho a satisfacer su amor por su hijo que
su amor por George. También estaba preocupada por su trabajo en
la profesión por la que ella y sus padres tenían tan alto
respecto, sobre su futuro como maestra de jardín de infantes y sobre
las reacciones de su nuevo entorno, el entorno de sus ambiciones y
aspiraciones, a su maternidad ilegítima. Jorge le escribió a
ella desde su puesto en el ejército proponiéndole venir y casarse con
ella
sin siquiera saber de su paternidad. Ida rechazó esto
propuesta con curiosa prisa. Si ella se casara con él ahora ella
Lo haría sólo como un sacrificio por su hijo. atormentado
por miedos sociales, repudiando neuróticamente su relación con
George, y esforzándose por cumplir el antiguo deseo de su madre de poder
MADRES SOLTERAS 351
convertirse en maestra de jardín de infantes, Ida renunció a su hijo con
un
corazón apesadumbrado y se consoló con el pensamiento de que ella
podría casarse más tarde y traer hijos legítimos al mundo.
Incluso después de haber colocado a su hijo en un hogar de acogida, ella
Insistió repetidamente en que ella no sentía nada por él.
y renovó sus demandas para que lo adoptaran. Ella ahora
consideraba a su hijo, tal como lo había considerado durante su
el embarazo, una carga de la que debe deshacerse; ella no tenia la
la más mínima simpatía por George y a menudo dejaba sus cartas sin
Abierto desde hace días.
Esta reacción ante la maternidad ilegítima se produce a menudo
en niñas como Ida, y por razones similares. el curioso
reproche contra el hombre: “Me has metido en este estado”—
Suele surgir cuando elude la responsabilidad o cuando el re¬
La relación se ha enfriado previamente y continúa contra el
voluntad de la niña y contraria a sus necesidades emocionales como
resultado
del embarazo. Fue completamente diferente en el caso de
Ida. Desde el principio recurrió a una muy frecuente
mecanismo de defensa, el de la negación; ella negó cualquier sentimiento
emocional
relación con George, reprimió toda su vida afectiva y apareció
aparentemente fría y despreocupada: una pequeña colegiala con
de rodillas que no podía ser madre porque aún era una niña.
El ocultamiento de la maternidad al padre del niño
Por lo general tiene dos motivos: la negación de un retorno emocional
positivo.
relación con él, a menudo por razones similares a las de Ida, y
narcisista
miedo a ser rechazado y condenado por él. Es más, ¿cómo
¿Podría Ida, en un momento en el que estaba tan llena de arrepentimiento?
respecto a sus padres, admite un amor cuyo más importante
La motivación había sido su desafiante violación de las normas de sus
padres.
¿hibiciones? Hasta cierto punto, Ida también fue una madre de guerra. El
Motivo típico de la maternidad en tiempos de guerra que hemos mencionado.
quizá también en ella operada antes: es difícil resistirse a la
exigencias de un héroe expuesto al peligro de muerte. Al igual que
las otras madres de guerra, ella declaró que había cedido a
sus súplicas de que se fugara con él porque estaba a punto de ser
redactado; sin embargo, hemos visto que la voluntad de Ida de arriesgarse
La maternidad ilegítima también se había visto alimentada por otras
fuentes.
El caso de Ida nos muestra con especial claridad cuánto
La relación de la madre con su hijo depende de ella.
situación psicológica en su conjunto. Una joven madre que
espera a su hijo en una atmósfera de amor es total y
llena de alegría por su presencia orgánica. Ida, quien, por así decirlo,
se entrenó para separarse de su hijo inmediatamente
después de su nacimiento, y por haberlo adoptado, se anticipó a la
trauma de separación al asumir hacia él la actitud
uno tiene hacia un parásito pesado, una especie de crecimiento de
del que se liberaría en un momento dado. Esto es
El comportamiento es característico de las mujeres embarazadas que desde
el
empezando a recurrir al mecanismo de defensa radical “No tengo
niño y no quiero un niño”, para prepararlos.
nosotros mismos para la necesaria renuncia. Tampoco el niño puede
Los movimientos dentro del cuerpo despiertan sentimientos maternales en
el
manera habitual si se oponen e inhiben por el
idea de malestar futuro.
Las influencias externas pueden intensificar las ideas de malestar en
por un lado y movilizar el anhelo todavía infantil de la niña por
maternidad por el otro. Ver bebés en el hospital
Ida reaccionó como reaccionaría cualquier joven normal y dijo
"¡Que son tan lindos!"
Quizás también sintió una corriente de felicidad maternal en
las otras madres en el hospital; tal vez su deseo de mantener
el niño a pesar de todo fue acompañado más tarde por
otros motivos psicológicos menos conscientes. Su sustituto
La madre se declaró dispuesta a hacerse cargo del niño, y el típico
El miedo infantil de “Mi madre tendrá el niño” volvió a despertarse, como
así como el deseo profundamente arraigado de que “debería ser mío”.
Es digno de mención cómo la maternidad de Ida quedó helada por el
argumento de que si conservaba a su hijo todavía tendría que
compartirlo con otra mujer. Su miedo a que su dependencia
sobre la señora Driver se vería fortalecido, sin duda jugó un papel
importante.
gran parte de sus consideraciones. Ida se sintió extremadamente culpable.
hacia sus padres, particularmente hacia su madre. Ella intentó
sobornar su sentimiento de culpa por diversos medios, primero desertando
su amante prohibido. En su obediencia post factum a ella
MADRES SOLTERAS 353
sus padres ella negó emocionalmente cualquier interés en él. En el
Al final se decidió por una solución que había sido predeterminada
en los planes de su madre para ella: renunció a su amante y al
“hija del pecado” para dedicarse a una profesión que
sus padres eran el símbolo de aspiraciones ideales en contraposición a
La “corrección” de la sexualidad.
Cuando finalmente decidió abandonar a George
y el niño, Ida se sumergió en su trabajo. Pero su comportamiento
reveló que a pesar de su renuncia, no había logrado
su objetivo de liberarse de su sentimiento de culpa. Ella
Vivía con el temor perpetuo de que alguien descubriera que ella
era madre soltera. Estaba tensa y preocupada por
Lágrima porque no sería aceptada en las mejores escuelas. Ella
A menudo mostraba una tendencia a traicionar su secreto en el mismo
momento.
cuarto donde más quería ocultarlo. Ella hizo
Excelente progreso en su trabajo, se ganó el respeto de su escuela.
compañeros y profesores, y recibió una beca; sin embargo, cada paso
El avance en su carrera estuvo acompañado por el constante acecho.
miedo de lo que sucedería si su secreto se convirtiera en
conocido. Se comportó como un criminal perseguido.
Un observador inexperto podría haberse dejado engañar por
La propia racionalización de Ida de su conflicto psicológico. Il¬
la maternidad legítima es una complicación social y el sentido
de culpa social está fuertemente movilizado, especialmente en un entorno
como
el de los padres de Ida. Sin embargo, ni siquiera los más reaccionarios
medio la habría condenado hasta tal punto que ella
temido constantemente. Su entorno inmediato era extremadamente
tolerante e Ida era muy consciente de que su "desgracia" no era
una vergüenza en absoluto a los ojos de las personas con las que
trabajaba.
Tampoco fueron necesarias sus elaboradas precauciones, porque nadie nunca
sospechaba de ella. De hecho, incluso sus padres reaccionarios se
volvieron
resultó ser mucho más tolerante e indulgente que ella misma.
Ida se sentía como una criminal condenada no porque hubiera tenido
hija ilegítima, sino porque el cálculo de su culpa
fue triplemente ponderado. Primero, ella había manifestado su hostilidad
al
un acto agresivo contra sus padres, al fugarse con un hombre
a quien rechazaron como posible marido para ella. Entonces ella
Había tratado de compensar su primera ofensa repudiándola.
amor por George y abandonarlo. Así ella había derrotado
su propósito, porque había cargado su conciencia con una
culpa nueva y tal vez incluso mayor al pecar contra ella
propio amor y contra George. Su tercera culpa relacionada con ella.
maternidad, que ella se negó a sí misma y a su hijo.
Ida reprimió con éxito todos estos temas de culpa y carisma.
acterísticamente transfirió su sentimiento de culpa a la sociedad. Ella
Constantemente intentaba convencer a la señora Driver de que la
necesitaba.
sólo ayuda a ocultar su maternidad ilegítima y así
dominar sus dificultades sociales. Pero Ida tuvo suerte en el
elección de su confidente. La señora Driver, una persona sensible e
intuitiva.
mujer, comprendió la situación y no se dejó engañar por la respuesta de
Ida.
brillante éxito profesional. Ella sabía que era mucho más
importante para el futuro de la joven poner orden en
su vida emocional confusa y reprimida que asegurarla
éxito material. En lugar de apoyarla en sus esfuerzos por
ocultamiento, le mostró a Ida que sus sentimientos de culpa tenían otra
fuente y que su miedo a la sociedad era sólo el resultado de trans¬
ferencia. Insistió en que Ida reuniera el coraje suficiente para no
romper con George hasta después de haberlo visto una vez más,
y que posponga la adopción de su hijo. Gracias a
Gracias a la ilustrada ayuda de la señora Driver, Ida finalmente se
convirtió en una
feliz esposa y madre. Estos finales felices no siempre
suceder; A menudo la mejor solución es escapar a la vida social.
actividad valiosa. Pero casos como el de Ida siempre deberían ser
subestimados.
sometido a un minucioso examen psicológico ante el tribunal social.
El factor se toma como la clave de la situación.
Virginia era una chica guapa de 19 años, menuda, tímida,
suave y atractivo. Su apariencia física era más bien
infantil y no había nada maternal en ella. Cuando
se puso en contacto con la agencia social su hijo tenía 2 meses
viejo. Hasta entonces Virginia había estado en una casa de maternidad,
cuidando ella misma a su pequeño y aferrándose a él con la
la mayor ternura.
Antes de que naciera el bebé ella mostró la típica actitud
MADRES SOLTERAS 355
de la madre soltera: a ella le habría gustado más tener
un aborto, y cuando esto no se pudo hacer, ella entusiasmada
aceptó decididamente la propuesta de adoptar a su hijo.
Su situación infantil era similar a la de Louise: ella
había perdido a su madre a la edad de 6 años, su padre se había casado
otra mujer que no se llevaba bien con Virginia, y su
La relación con él era de distanciamiento. Su contacto
Según ella, la relación con el padre de su hijo fue de lo más informal.
Había conocido a Anton en un restaurante y afirmó que había
Tuvo relaciones sexuales con él sólo una vez. ella estaba terriblemente
emocionada
Después de esta experiencia y desde el principio tuve miedo de
impregnación.
Durante siete años, desde su pubertad temprana, Virginia había sido
empleada como empleada doméstica en la casa de la familia W. Sra. W.
Fue madre de cuatro hijos, dos de los cuales nacieron
mientras Virginia estaba a su servicio. La posición de la niña en el
el hogar estaba entre el de un miembro de la familia y el de un
servidor. La señora W. mostró su gran solicitud maternal,
Sabía todo sobre su vida y disfrutaba de la confianza de la niña.
Sin embargo, la vida amorosa de Virginia tenía su lugar en los
restaurantes y el baile.
pasillos. Probablemente, como cualquier chica, incluso en una relación
más normal entre madre e hija, Virginia tenía sus secretos sexuales en
secreto.
que ella inició a la señora W. sólo cuando consideró con justicia
ella misma en peligro. La señora W. aconsejó inmediatamente la adopción
para el
hijo ilegitimo. Mantuvo a Virginia en su casa hasta el
estado final de su embarazo y de manera maternal la ayudó
para ocultar su condición a los vecinos. Virginia había
ajustó sus normas morales a las exigencias del vecino.
barrio y no quería que nadie se enterara de su error. Ella
Pensó que a pesar de los acontecimientos que habían ocurrido, sería
sea posible, después de su encierro y la colocación de su
niño, para regresar a su trabajo bajo el estado emocional anterior.
condiciones. Consideraba suya la casa de los W. y a la señora W.
una madre amada y amorosa.
Sus planes cambiaron cuando, como una niña maternal, tomó
cuidar de su hijo y desempeñar sus funciones maternales, incluso
aunque al principio sólo de forma obligatoria. Pronto declaró: “Si
Tienes que quitarme a este bebé, será mejor que lo hagas muy
pronto, porque le estoy cogiendo mucho cariño”.
Encontró a su pequeño Tommy "lindo", sonrió cálidamente cuando
habló de él y lo mostró con orgullo a sus visitantes.
Ella dijo con toda franqueza que no sabía lo que era.
iba a hacer cuando saliera de la casa de maternidad. La señora W. estaba
dispuesta a recuperarla, pero no con el bebé, y Virginia
No renunciaría a Tommy ahora "por nada". Pensó
de ir con su abuela, pero ella no sabía cuál era el
La reacción de este último ante el bebé sería. Si ella fue allí ella
podría conseguir un trabajo y su abuela podría cuidar al bebé;
pero tenía miedo de que este plan no funcionara.
Vimos a Virginia dividida entre deseos contradictorios. Su
Todo el plan derivaba del hecho de que ella todavía pensaba en sí misma.
como una niña pequeña aferrada a su madre, dependiendo de ella, y
queriendo quedarse con ella. Ella había perdido a su propia madre en
Desde temprana edad había tenido malas experiencias con su madrastra,
y estaba feliz de haber encontrado una madre sustituta. Es muy
Es significativo que la vinculación a un sustituto, tras una
infancia llena de privaciones emocionales, suele ser más tenaz
y duradero que el vínculo materno original, que se debilita bajo
circunstancias normales. Los profesionales con autoridad.
quienes ahora estaban a cargo de la niña asumieron con razón que su
La maternidad desafortunada y prematura podría ayudar a madurar
ella rápidamente, y que por lo tanto su decisión final sobre ella
su propio futuro y el de su hijo deben posponerse. Ellos sintieron
que nunca podría volver a ocupar su antiguo lugar, porque estaba
diferente ahora: era madre y ya no una niña.
Pero la propia Virginia continuó en su dilema: ¿debería
regresar con su madre cuando era niña o quedarse con su amado
bebé como una madre obediente?
Mujeres maternales en Virginia que perciben estos signos
de maternidad, alentó los nuevos sentimientos que despertaban en ella.
En condiciones externas e internas adecuadas, genuino
La maternidad se desarrolla a partir de estímulos inmaduros que
a los que nos hemos referido como puestos avanzados de la maternidad.
Así, bajo
influencia externa muy activa, Virginia, la niña, que
MADRES SOLTERAS 357
anhelaba terriblemente su hogar sustituto y su madre sustituta,
decidió renunciar a su papel de niña y asumir el papel de
Deberes de una madre adulta. Esta decisión se hizo efectiva
con la ayuda de la agencia social, que intentó encontrar un trabajo para
en condiciones que le permitieran quedarse con su bebé.
La sensatez de su regreso a la casa de la señora W. parecía cuestionable.
cionable bajo ninguna circunstancia, ya que se supo que
La señora W. era incluso más emotiva que Virginia; fue reportado
que lloró sin ningún control en casa del pequeño Tommy
bautizo.
A la niña se le encontró trabajo en un hogar agradable con tres
niños pequeños. Virginia y su bebé iban a estar juntos.
Pero desde el principio la niña mostró resistencia. Al¬
aunque aceptó todos los arreglos hechos para ella sin
cualquier crítica, ella evidentemente estaba preocupada por su estatus, y
planeaba decirles a sus empleadores que estaba casada y que
su marido estaba en el servicio.
Al poco tiempo Virginia se sintió extremadamente infeliz. Ella
Llamó a la señora W. y se quejó de que su habitación estaba oscura y
Frío, sin luz solar para el bebé. Ella estaba lista para adaptarse
ella misma, pero se hizo cada vez más evidente que no importaba
cuál podría ser su entorno, probablemente reaccionaría
con miedo, remordimiento e infelicidad a cualquier lugar nuevo. Pronto
decidió que no podía continuar en su puesto, que
ella renunciaría al bebé y regresaría con la señora W. "Después
"En definitiva", dijo Virginia, "la suya es la única casa que conozco".
Quería dar al bebé en adopción porque no lo hacía.
No creo que ella misma pudiera darle todo el material.
beneficios y cuidados que necesitaba.
Durante su estancia en su nuevo entorno, agradable pero ajeno
Para ella, Virginia, según su propia descripción, estaba “toda atada
hecho un nudo”, incapaz de hacer lo correcto para Tommy y no
interesada en él como lo había estado antes. Pero cuando ella
se dio cuenta de que podía regresar a casa de la señora W., se derritió y
Habló cálidamente sobre su bebé. Ella “no pensaría en tener
Él lo adoptó ahora”, ella sólo quería encontrar un hogar temporal.
para él. Quizás algún día se casaría y entonces
Podría tener a Tommy viviendo con ella. Su apego
al bebé aumentaba a medida que se acercaba el momento de separarse de él.
cerca. Ella se volvió más activa a la hora de hacer cosas por él, al
mismo tiempo.
Al mismo tiempo buscaba enérgicamente un hogar de acogida, y era más
más independiente que nunca en su comportamiento. Aparentemente ella
había
decidió regresar con la señora W. bajo cualquier circunstancia, y
esta decisión la liberó de la ansiedad, le dio seguridad interior,
y le permitió sentir y actuar por el niño. ella podría ser una
Madre activa y solícita cuando se sentía amada.
y protegido por una madre. Cuando regresó a casa de la señora W.
casa, gritó a todo pulmón: “Estoy en casa”.
Pronto comenzaron sus nuevas dificultades. La propia Virginia no lo
sabía.
si preferiría tener a su hijo con ella en casa de la señora W.
casa dr no. Al final decidió que preferiría no hacerlo, porque
quería ser uno de los hijos de la señora W., como antes, y
¿Cómo podría reclamar ese estatus si fuera madre de un
niño en la casa?
La señora W., que aparentemente era una mujer amable y maternal,
finalmente acogió también a la niña en su casa. Después de todo Virginia
no era realmente su hija; ella era una joven tratada amablemente
servidor. Como madre soltera, Virginia probablemente se hundió
en la escala social, y la solución del problema derivado de
este hecho era incierto. Sin embargo, dadas las circunstancias,
A Virginia le pareció mejor volver a su antigua dependencia.
Habría sido un error seguir una fórmula rutinaria y
intentar romper sus lazos infantiles por medios violentos, especialmente
en
un momento de su vida en el que sus tareas psíquicas y sus problemas
frente a la realidad socioeconómica fueron muy difíciles.
El caso de Virginia es mucho menos complicado que el de
Luisa e Ida. Psicológicamente ella era tal vez más como
las niñas a quienes he denominado madres asistentes (Lydia,
Sra. Barón). Una chica de este tipo puede ser tierna y solícita.
pero es incapaz de asumir las responsabilidades activas de una persona
madura.
madre, especialmente cuando su propia maternidad prematura es
contrariada por la actitud condenatoria de su medio social. Nosotros
No es necesario buscar demasiado lejos para encontrar los motivos del
“error” de Virginia.
Las inhibiciones normales de la niñez quizás eran demasiado
MADRES SOLTERAS 359
fácil de superar en su caso no porque fuera particularmente
excitable sexualmente o porque había debilidades particulares
en su ego, sino porque en cierto sentido fue descuidada, en el sentido de
que
Vivía en un medio que la aceptaba sólo parcialmente y desde el principio.
Al principio la consideraba inferior y no perteneciente realmente.
Las estadísticas de maternidad ilegítima en varios países europeos
países muestran que las sirvientas representan el mayor porcentaje
de madres solteras. Aparentemente el mismo psicológico.
El motivo es operativo: contacto cercano con un estrato social más alto.
que disfruta de una mayor parte de los placeres de la vida prepara una
suelo fértil para la seducción de los excluidos. Otro
Los factores que contribuyen son sin duda la inseguridad económica y
el habitual maltrato a las sirvientas y la monotonía de
su trabajo. En el caso de Virginia, el centro del problema residía
tal vez en el hecho de que, como niño sin madre y sin hogar,
anhelaba aún más identificarse con su nuevo entorno
e inconscientemente sufrió el rechazo de éste. Nosotros
consideró que este motivo provocativo probablemente continuaría
operar durante toda la vida de Virginia con la familia en la que
ella siguió siendo una sirvienta. El peligro de Ida tenía una fuente
interna,
Virginia es externa. Representan completamente diferentes.
Tipos de maternidad ilegítima.
Elsie tenía 23 años; ella vino a la agencia directamente desde
el hospital donde nació su bebé ilegítimo. Ella estaba
acompañada de sus padres. Su madre era una dominante
persona que había resuelto el problema de antemano: el principal
La cosa era “no publicitar la historia”. En este sentido, ella estaba
recuerda mucho a la madre de Ida y a muchos otros cuyos
La moralidad de la clase media sufre un duro golpe por parte de sus
hijas.
maternidad ilegítima, y cuya principal preocupación es preservar
El prestigio social de la familia. El bebé estaba por el momento
colocado en un hogar de acogida y naturalmente destinado a la adopción:
que estaba decidido desde el principio.
Elsie era una persona amable e inteligente, pero según
a la madre adoptiva y a todos los que habían estado en contacto con
ella, no podía expresar sus sentimientos fácilmente. ella no había
vio a su bebé y estaba en un gran conflicto al respecto. Ella estaba
Tenía miedo de verlo por miedo a no poder separarse de él.
Ella venía de un pequeño pueblo del oeste, donde era maestra de escuela.
maestro. Ella había estado completando su educación en un in¬
institución en Nueva York y allí quedó embarazada. Entonces
Regresó a su casa y logró ocultar su condición.
Se hizo evidente sólo durante el último mes de su embarazo.
y en ese momento ella estaba en una finca con sus padres.
Cuando se le preguntó si había visto a su bebé, respondió que
no había visto a la niña y que sentía como si la hubiera
nunca tuvo el hijo, aunque a veces sentía que lo haría
Me gusta verla. Cuando le pidieron que diera el nombre y la dirección
vestido del padre, ella se negó con vehemencia. cuando le dijeron eso
Esta era una formalidad necesaria para organizar la adopción, ella
declaró: “Eso es imposible. Él no sabe sobre el
bebé y está en Nueva York”.
Dijo que asumiría toda la responsabilidad financiera.
por el cuidado del bebé y estaba seguro de que todo cambiaría
todo bien. Una vez ella se quedó muy pensativa y dijo: “Nunca
Pensé que esto podría pasarme a mí”.
Ésta es una expresión típica de las niñas en su situación.
Sin duda, Elsie ya había superado la adolescencia, pero todo el conjunto
El ambiente en su casa contribuyó a hacerla parecer alguien
que juvenil. Ella planeaba regresar a la granja con ella.
sus padres, para eventualmente tomar sus exámenes de maestra en Nueva
York y luego regresar a casa para trabajar.
Ella se negó persistentemente a dar el nombre del padre. Él
Era profesora y vivía en Nueva York. Ella nos aseguró que
no debería haber ninguna dificultad para que el niño sea adoptado_
su familia era de muy buena estirpe. Ella decidió dejar Boston.
sin ver al bebé, ya que creía que era lo mejor
cosas que hacer. Por supuesto que le gustaría saber cómo fue.
llevarse bien.
Ella describió cómo había regresado de la escuela embarazada.
pero no le dijo nada a su madre hasta que su condición fue evidente.
Ella se mostró muy reticente sobre todo el asunto y sus padres.
No sabía nada sobre el padre del niño.
MADRES SOLTERAS 361
Según su madre, ella siempre había estado decidida
y testaruda, pero toda la familia la quería. Todos
en la agencia se sorprendió de lo alegre y despreocupada que
parecía, en la superficie ella tomó la situación con demasiada
complacencia.
En una carta a la madre adoptiva escribió: “El bebé no ha
se le ha dado un nombre. No tengo ideas al respecto.... me gustaría
Le agradecería que eligiera uno”. Ella destacó así
su despreocupación emocional por el bebé, que permaneció en
la casa de acogida hasta su adopción.
Después de las vacaciones de verano, Elsie regresó a Boston y le contó
qué bien lo había pasado en la finca. ella se había quedado
con sus padres y ellos la habían tratado “simplemente grandioso”. Ellos
No fueron demasiado solícitos ni evasivos, pero tal como lo habían hecho
siempre ha sido. Había aprobado sus exámenes de maestra.
Ella dijo riendo: "Me las arreglé para mantenerme ocupada". Cuando
Le dijeron que el bebé tenía ojos azules, dijo en un tono alegre pero muy
manera impersonal y práctica: "Supongo que todos los bebés tienen
ojos azules."
Bajo la presión de la investigación necesaria para arreglar
la adopción, respondió preguntas. El padre de su bebe
Era profesora en la escuela donde había realizado sus cursos.
Lo conocía desde hacía dos años; ella no sabía mucho
sobre su familia. Ella se había sentido atraída por él por su
homosexualidad.
personalidad. Ella nunca le había hablado del bebé por temor a
que él querría que ella abortara, y esto, ella
sentido, habría sido escandaloso y habría perjudicado
su salud. Nunca habían usado anticonceptivos. Cuando
Se le señaló que tal vez ella realmente quería un bebé, ella
admitió esto tímidamente. Por otra parte, había rechazado la
idea del matrimonio porque ella "nunca, nunca querría atar
derribarlo”.
Ella no creía que tuviera mucho dinero; él era
ambicioso, muy interesado en su carrera y esperaba ganar
una beca y continuar su formación. Sintió que su
sus padres habían hecho suficiente por él. Se le preguntó si ella
realmente
Pensó que lo habría atado, ella respondió en
de manera reflexiva: "Realmente no lo sé".
Un cálculo exacto de sus ingresos y gastos realizado por
ella misma demostró que no le quedaría nada si
ella asumió toda la responsabilidad del niño. Ella dijo
que no sería muy difícil para ella, lo tenía todo planeado
afuera. De repente dijo: “Me gustaría ver al bebé”.
Durante el verano, cuando recibió la noticia de que el
La niña estaba enferma, estaba tan preocupada por ella que tuvo que
Decidió ver a la niña cuando regresara a Boston.
Ella estuvo de acuerdo en que tenía una inhibición para hablar sobre
sus problemas: “Sé que hay algún bloqueo que me impide
hablando de mi mismo. Supongo que pudo deberse a
forma en que fui criado. ... Supongo que la verdadera razón por la que
nunca
confiar en nadie es porque realmente nunca confié en nadie.
Es mi familia puritana, la forma en que me criaron. Es
solo que uno no debe mostrar demasiada emoción o afecto
por nada. Uno se da cuenta de que está ahí, pero no
expresalo... . Amo mucho a mis hermanos y a mis padres, pero
Nunca les expreso mi cariño. . . . Siempre que estoy de¬
Presionado juego al solitario y trato de pensarlo por mí mismo”.
En todo momento conservó su actitud tranquila y amistosa, y estuvo
muy atractivo y encantador; ella impresionó a todos con ella
seriedad. Ella insistió en la adopción y respondió.
al bebé en su visita al hogar de acogida en una típica y distante
moda.
Elsie nunca había podido confiar en nadie. Ella tenía
Siempre había sido popular, pero nunca había tenido amigos de verdad.
Siempre estaba cambiando de escuela y fácilmente hacía nuevos amigos.
Ella describió su situación familiar. Ella tenia una hermana doce
años mayor que ella y casada desde hacía mucho tiempo, que rara vez la
visitaba
sus padres y sus cuatro hermanos. Elsie era la más joven en
la familia. Sus hermanos, dijo, eran "maravillosos" y
sus padres estaban orgullosos de ellos. De hecho, ella era la única
niña en casa y sabía que era muy querida.
Su vida siempre había sido muy fácil, sus padres y hermanos
Habían sido tan buenos con ella que tal vez la habían mimado un poco.
Sus cuñadas no estaban tan inhibidas y rápidamente mostraron
sus emociones. Finalmente admitió sus celos hacia ella.
MADRES SOLTERAS 363
cuñadas. Dos de ellas habían tenido bebés aproximadamente en ese momento.
cuando Elsie estaba embarazada.
Su madre siempre le había dicho que pasara lo que pasara,
ella siempre podría volver a casa. Ella sintió mucha pena por ella
padres... habían tratado de ser muy amables con ella. ella había
regresado
casa cuando estaba embarazada porque, dijo, “siempre
Sabía que cualquier problema que cualquiera de nosotros tuviéramos alguna
vez, mis padres
Siempre querríamos que acudiéramos a ellos”.
No le había contado inmediatamente a su madre sobre su embarazo.
porque quería volver a la escuela y terminar sus exámenes.
naciones, y sintió que su madre no la dejaría continuar si
ella sabía de su condición. Su madre lo descubrió cuando
ya no era ocultable y sólo entonces quedó el asunto
discutido. El ocultamiento del hecho fue la principal preocupación y
La adopción se decidió de inmediato.
La actitud de Elsie hacia el padre permaneció sin cambios. Ella
Siempre era muy impasible cuando hablaba de él. Ella
Dijo que cuando supo que estaba embarazada, sintió
que no quería volver a verlo nunca más. Ella no sabía solo
por qué. Ella no quería involucrarse más profundamente con él.
porque sabía que no quería casarse con él. "Supongo
Algunas chicas lo pensarían y se preocuparían”, dijo, “pero
No soy ese tipo. Decidí lo que debía hacer
y lo hice”.
Ella se refirió al hombre como muy atractivo, “muy extrovertido
con la gente, entusiasta mentalmente. . . bastante superficial”. aquí
ella
Se detuvo y se negó a dar más detalles. Se le preguntó si este rasgo
tuvo algo que ver con que ella no acudiera a él cuando sabía
estaba embarazada, ella soltó que sabía que él
sugerir sólo una cosa: el aborto, y eso fue absolutamente
contra sus principios. Estuvo de acuerdo en que no usar anticonceptivos
Fue "bastante tonto". Ella debería haberlo sabido mejor. Ella pudo
no explicarlo.
No tenía motivos sociales para no casarse con ese hombre. Su
La familia era tan buena como la de ella. Fue sólo que ella no
saber si él querría casarse con ella, y ella supuso que
“Había mucho orgullo mezclado en ello” de alguna manera. Ella
3*4 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
Ciertamente no querría que dejara su trabajo, ya que
podría tener que hacerlo, si se casaran para quedarse con el bebé.
Ella no quería que él renunciara a eso por ella.
Nunca había pensado mucho en acariciar o seguir con
hombres. Se había sentido muy culpable desde su primera relación íntima.
experiencia con franco. Ella nunca se había tomado en serio
nadie antes de conocerlo. A menudo le había hablado de
matrimonio: siempre decía que cuando terminara esto y
esto—entonces se casaría. Una vez durante la entrevista
admitió que en algún momento había pensado que “sería
estaría bien casarme con él”. Pero ella sintió que no quería
casarse con él cuando ella estaba embarazada.
"¿Por qué?"
“Oh, supongo que interferiría con sus planes. Además, yo
Ya no quería casarme con él.
Se le preguntó si había pensado en absoluto en la posible muerte de
Frank.
reacción al tener un hijo y si podría acercarse
él para ayudar a facilitar los procedimientos de adopción para el bebé
Por eso ella respondió que había pensado en esto, pero el
La respuesta seguía siendo la misma: ella todavía quería la adopción.
pero no quiso acercarse a él.
Durante todo el procedimiento formal de adopción, Elsie ex¬
No ocultó ningún signo de emoción. Por lo general hablaba llanamente y
objetivamente sobre su relación con el presunto padre y
al niño.
Antes de discutir la cuestión de la madre ilegítima de Elsie.
barrio, es necesario llegar a una mejor comprensión de
Su personalidad. Ella era una persona fría y emocionalmente inhibida.
persona. Ella misma se quejó de su incapacidad para mostrar
sentimientos y negó tenerlos. Ella era una chica solitaria que
Anhelaba encontrar no amor sino seguridad y satisfacción en ella.
propia fuerza e independencia. Las causas profundas de ella.
la inhibición emocional nos es desconocida; solo tenemos el
escasas declaraciones que ella misma hizo al respecto. ella se refirió
a sus antecedentes, y podemos creer que ella vino de una
entorno en el que los padres aman a sus hijos y declaran
ellos mismos dispuestos a hacer todo por ellos, pero obviamente
MADRES SOLTERAS 365
Evite cualquier muestra de ternura para no hacerlos
suave. Elsie se negó a expresar sus sentimientos debido a su
disconformidad.
posición o probablemente como resultado de su educación. obligado
desde su más tierna infancia para reprimir fuertemente (es decir,
ocultar) su
emociones, más tarde se volvió incapaz de producir ninguna o de entrar
en un cálido contacto emocional con los demás. Hasta los veintitrés años,
Elsie nunca se había enamorado ni había tenido relaciones íntimas.
amigos. Porque rechazó todas las emociones, porque calificó
cada expresión emocional como exageración o debilidad, ella
desarrolló una fuerte inhibición de toda su vida emocional que
sobrevivió a su infancia. Elsie compensó la falta de un
cálida vida emocional femenina al enfatizar demasiado su seguridad y
fuerza de voluntad, e intensificó su recurso a estos
cualidades especialmente cuando se sintió afectada y en peligro en
su amor propio narcisista. En tales casos ella luchó detrás
el bastión de su seguridad en sí misma después de una decisión aún más
radical.
Retiro emocional del mundo exterior.
Elsie era una persona completamente narcisista, empeñada en demostrar
astuto y eficiente en la lucha por la existencia. Ella con¬
Se consideraba independiente y tenía la necesaria confianza en sí misma.
confianza para demostrar su independencia.
Ella era una dadora escasa pero una receptora muy exigente. Ella
Quería estar segura de que la querían, pero como era una desgraciada
Totalmente ignorante de la experiencia emocional, medía las emociones
por sus pruebas objetivas. Y aquí creo que estaba la raíz de
su desgracia femenina y humana. La situación en ella
casa, donde, después de casarse su hermana, pasó muchos años
como la única niña y la hija menor, con varios hijos
hermanos exitosos, produjo en ella un doble deseo. Ella quería
ser fuerte como sus hermanos, tener una carrera como la de ellos,
y al mismo tiempo ser especialmente amado como el más joven y
como una chica. Su posición femenina en casa se vio algo sacudida.
por sus cuñadas y ella probablemente reaccionó a esto de una manera
hambre intensificada de pruebas de amor más fuertes y objetivas.
Aunque no se enamoró—no pudo—ella
con gusto se deja amar por un hombre inteligente y atractivo.
Completamente despierta sexualmente, tenía la actitud típica:
nada podría pasarle a ella. El hecho de que ella esperara el
hombre a asumir plena responsabilidad por la anticoncepción demuestra que
Aquí su narcisismo infantil se impuso sobre ella.
orgullosa autosuficiencia. En un momento de franqueza, admitió
que esperaba un embarazo (incluso podemos conjeturar que
ella lo provocó). ¿Cuáles fueron sus motivos? Sobre la base
de nuestra impresión de toda su personalidad, tenemos derecho a
asumir que no era el anhelo femenino y maternal de una
mujer amorosa sino más bien el amor propio que influyó en ella en
esto, como más tarde en todas sus otras decisiones. No debemos olvidar
que dos de sus cuñadas esperaban bebés cuando ella naciera.
quedó embarazada. Probablemente su primera relación sexual tuvo
dado un contenido definido a su envidia previamente existente; ella
También quería tener un hijo y el embarazo le proporcionaría
con un criterio objetivo para medir en qué medida
ella era amada.
Desde el principio la voz de la maternidad había sido
ahogado en Elsie por motivos egoístas, por lo que ella quería
era una prueba de ser amado, más que el cumplimiento de su
deseo de maternidad. El narcisismo es extremadamente sensible en
sus procesos, y Elsie, incluso antes de pensar en informarle
amante de su embarazo, percibió que dadas las circunstancias
no podía marchar orgullosamente hacia el matrimonio. El hombre amaba a su
planes ambiciosos más de lo que la amaba. Al darse cuenta
este hecho humillante, ella orgullosamente se encerró en sí misma, y en
una moda típica gozó de una gratificación narcisista por parte del de¬
recorrido por su sacrificio por él. Tal ocultamiento del embarazo.
del padre del niño para evitar el profundo
La humillación del rechazo es algo frecuente y típico.
reacción narcisista. La sugerencia de un aborto por parte
La mujer a menudo siente la culpa del hombre como un dolor severo y
profundo.
mortificación, y muchas niñas salvan su futura relación con el
hombre, y a menudo al sexo masculino en su conjunto, evitando tal
Sugerencia y elección del difícil destino de una persona soltera.
madre en lugar del aborto. Elsie admitió esto conscientemente.
evasión refiriéndose a sus “principios”.
Elsie demostró que había traído consigo su competencia.
hermanos en su relación amorosa cuando ella observó con una
MADRES SOLTERAS 367
cierta ironía de que ella "no querría que él se rindiera
su trabajo, como podría ser necesario”, si se casaran para poder
quédate con el bebé. Ella no estaba dispuesta a renunciar a su futuro.
planes en aras de una maternidad que ya no le daba ningún
compensaciones narcisistas, pero sólo un bebé. Por su un¬
embarazo deseado conscientemente Elsie también logró otro
objetivo que quizás era más importante para ella en ese momento.
Como a sus ojos el amor se medía por pruebas objetivas,
dio a sus padres la oportunidad de demostrar que su promesa
con referencia a "cualquier problema que cualquiera de nosotros haya
tenido" fue
sincero. También es muy característico que en todos estos problemas
ella siguió inquebrantablemente sus propios planes.
Elsie no era incapaz de sentir amor maternal. Por breves momentos
un atisbo de feminidad se manifestaba en su comportamiento; para
Por ejemplo, tenía miedo del peligro de dejar que el niño viniera.
cerca de ella y se escapó de él.
La solución que ofrece una sociedad más material y menos egocéntrica.
mujer habría descubierto que no existía para Elsie. Esta solución
habría sido valorar la posesión del niño y su
bienestar más que la gratificación de estar sin límites
y amado con abnegación por un hombre. Esto habría llevado
al matrimonio y al compromiso.
Sabíamos que los mecanismos defensivos de Elsie funcionaban tan
bueno que pronto superaría el episodio de su ilegítima
maternidad; ella era una de las pocas mujeres que podía
superar tales experiencias sin sentimientos de culpa. Ella lo haría
silenciar tales sentimientos cumpliendo estrictamente con sus deberes y
sin
arrepentimiento. Si se casara sería una madre modelo.
La atmósfera alrededor de su hijo sería fría. elsie
el fondo actuaría como un mal hereditario; de hecho, ella
El niño repetiría la experiencia de su propia infancia. Él
Fue gracias a esta experiencia que ella pudo renunciar tan fácilmente.
su hijo ilegítimo; y por eso ella le otorgaría
ternura hacia un hijo legítimo sólo con reserva.
Un ejemplo menos complicado de reacción narcisista en un
madre soltera me ofrece un episodio cómico que
presenciado personalmente. El incidente tuvo lugar en un hotel europeo.
corte. Un hombre de mediana edad, de muy alta posición social, el
respetable padre de tres hijos adultos, de repente se vio
demandado por manutención por un joven de unos 20 años de edad. Ac¬
Según declaraciones de su madre, el acusado era su
padre natural. Este último, un intelectual pequeño y débil, apareció
tímido e inhibido. Casi paralizado por la sorpresa,
Me encontré con un tipo enorme, un típico hombre sano.
campesino, dos veces más grande que él, que se arrojó a sus pies
y dijo: “Padrecito, ¿no quieres reconocerme?”
La sorpresa del supuesto padre parecía genuina.
La madre del joven, una campesina sana y agresiva.
mujer, afirmó que veintiún años antes había sido
sirvienta de la ciudad, que el acusado la había visitado
hijo del patrón, que había ido a su habitación por la noche y
había tenido relaciones sexuales con ella. Como resultado de esta re¬
relación, nació su hijo. Ahora, dijo, quería
darle a este hijo la oportunidad de formarse en un oficio de la ciudad,
antes
porque no le gustaba la vida en el campo como trabajador. Ella misma
estaba felizmente casada, era madre de dos hijos legítimos y sanos.
hijos, y su marido consideró apropiado que no él sino el
El padre natural debe cuidar de su primogénito. la mujer
Su actitud daba la impresión de que estaba bastante convencida.
de la justicia de su caso. Obviamente había recordado el
presunto padre bajo la presión de nuevos problemas de la vida y había
inició una demanda de manutención por su desconocimiento de la
Estatuto de limitaciones. Aunque el acusado no pudo
recordar este episodio de su juventud, fue lo suficientemente honesto
como para admitir
que, después de todo, era posible que algo así hubiera sucedido.
lugar tomado." El juez preguntó al demandante la naturaleza
pregunta: “Si estuvieras convencido en ese momento de que este hombre
era el padre de su hijo, ¿por qué no demandó manutención?
¿En seguida?"
Entonces la robusta mujer exclamó indignada: “Yo
No quería que ese hijo de ab pensara que lo necesitaba.
o su dinero”.
El narcisismo ofendido de una sirvienta emocionalmente herida
MADRES SOLTERAS 369
La había hecho asumir la carga de mantener a un hijo ilegítimo.
niño en lugar de pedir ayuda a un hombre que había tenido
La usó sólo como un objeto de placer.
El carácter de la reacción de una mujer ante su hijo ilegítimo.
depende de sus puestos de avanzada, los actos preparatorios que han
tenido lugar en el desarrollo anterior. Madre legítima¬
La capucha también se origina emocionalmente en el pasado. lo psicologico
condiciones creadas secundariamente por la ilegitimidad o principalmente
lo que lleva a ello suele fortalecer estos puestos de avanzada. La
tendencia
de la joven madre de “devolver” el niño a los suyos
La madre puede verse más fácilmente gratificada en una situación
ilegítima.
En algunos círculos sociales el hogar paterno es un depósito para los
los hijos ilegítimos de sus hijas y las abuelas en
estos hogares consideran natural que se ocupen de
estos niños sin ningún sentimiento de resentimiento por su
nacimiento ilegítimo.
Un hijo ilegítimo engendrado por un hombre casado encaja fácilmente
en el marco del complejo de Edipo. La realización de
la fantasía masoquista de quedarse “en la calle” con
el hijo ilegítimo de un seductor, es una variación muy frecuente
de la fantasía de la prostitución puberal. El psicoanálisis muestra
nos dice que el deseo de una niña de tener un hijo tiene muchos
componentes
y cada uno de ellos puede reactivarse y conducir a la realización
bajo ciertas circunstancias.
El deseo masoquista de ser abandonado con el niño ha
una contraparte agresiva en el deseo de privar al hombre de la
hijo engendrado por él, como acto de venganza. el deseo de
La venganza es consecuencia de la frustración experimentada en el
manos del padre en el pasado, que ahora se transfiere a
otro hombre. La fantasía del hijo ilegítimo es ex¬
extraordinariamente frecuente, y sus determinantes son muchos y
variado: está la masoquista Cenicienta, que castiga
ella misma como una madre abandonada; nos encontramos con el vengativo
“fuerte”
mujer”, que le quita el niño al hombre, y también
el individuo bisexual que ni siquiera toma en cuenta al hombre
consideración en sus fantasías partenogenéticas. Todo esto en¬
Las motivaciones individuales pueden dar lugar posteriormente a la
concepción de una
hijo ilegítimo o en reacciones definitivas ante el nacimiento de tal
un niño.
Cuando señalamos que la vida de fantasía adolescente implica
el peligro de un gran avance en la dirección de la actuación,
Destacamos el hecho de que, sin embargo, las fantasías suelen
se manifiestan en síntomas neuróticos más que en
realizaciones directas. Muchas jóvenes sueñan con una violación y sufren
de vómitos histéricos o anorexia nerviosa como expresiones de
fantasías de embarazo, insistir en ser operada, etc.
más raramente son violadas, impregnadas, etc., como resultado de
sus propias provocaciones, y esto ocurre sólo cuando sus
Las fantasías van acompañadas de un sentimiento real y emocionalmente
irresistible.
motivo o por varios motivos.
El embarazo real de una madre o de una hermana mayor puede proporcionar
el estímulo final para una realización prematura o ilegítima
del deseo de tener un hijo en una niña, pero sólo cuando existen motivos
sádicos destructivos en referencia a la madre o a la hermana, o al mas¬
motivos oquistas dirigidos contra uno mismo, rompen la barrera
Inhibiciones y mecanismos de defensa normales.
Evelyn, cuya difícil adolescencia hemos examinado en
detalle (vol.i), no pudo detener el comportamiento mórbido que había
sido provocado en ella por ciertos acontecimientos. Después de su
prostitución
escapadas, sus noches de Cenicienta sin dormir en las escaleras, sus
protesta contra el nuevo embarazo de su madre, y su expresó
intención de apropiarse del niño esperado por su madre,
sentía la necesidad de independizarse y de aceptar
posesión discutible y exclusiva del niño. "Seré
el primero”, dijo, porque su ambición siempre fue preceder
sus hermanas mayores en cada experiencia.
Perdimos de vista a Evelyn durante muchos meses. ella se escondió
de todos los que querían protegerla de su mal destino,
y pudo, impulsada por el poder fatalista de la humanidad,
consciente, para transformar sus fantasías puberales en una fantasía
masoquista.
orgía. Ella resurgió poco antes de su parto, cuando
se arrastró desde las cercanías de un campamento militar
en California hasta la casa de sus padres en Massachusetts.
MADRES SOLTERAS 371
sachusetts. El padre de su hijo probablemente era un hombre.
entre muchos, un tipo llamado Joe”, quien, sin embargo, podría fácilmente
ser reemplazado por otro Joe. Todos estos reales y aún irreales
los padres, asumiendo sus roles simultánea o sucesivamente,
CDmbine en un padre inaccesible.
Evelyn fue internada en una casa de maternidad; ella había estado en¬
enriquecida por una amarga experiencia, pero ella permaneció igual que
antes. Según ella, las chicas de casa querían hablar.
Le habló de sus novios como si supiera todo sobre todos.
cosa. Supuso que era por el bebé, pero estaba
lejos de saberlo todo sobre los hombres. Estaba el
peligro de que Evelyn volviera a huir a ciegas para
“saberlo todo”.
“Es curioso cómo han cambiado las cosas”, dijo. Ella sintió
como un extraño en casa, a pesar de que habían sido "tan malditamente
amable” con ella; sabía que había cambiado mucho, pero
ella era "tonta" con los demás. ella no había pedido venir
hogar; Su madre le había pedido que volviera, dijo.
Lo que más le preocupaba, dijo, era que, al estar en
una casa de maternidad, tendría que cuidar a su bebé durante
cinco semanas. Ella no quería quedarse con el bebé, pero estaba
Tenía miedo de que se encariñara tanto con él durante ese tiempo que
ella no podría renunciar a ello. Su padre y su madre
Le había dicho que podía traer al bebé a casa y que ellos
La ayudaría a cuidarlo, si eso fuera lo que quisiera.
hacer. Ella pensó que era "genial" de su parte, pero tomó la decisión.
actitud de que, como sólo tenía 16 años, "no tenía por qué ser
madre de un bebé. . . "No sería justo para el bebé", pero
Había pensado mucho en tener un bebé y siempre estaba
estaba tan loca por los bebés de su familia, que tenía miedo
de este “negocio de cinco semanas”. No parecía haber ninguna
Había manera de salir de ello, pero le preocupaba.
Por supuesto, dijo Evelyn, su madre estaba dispuesta a cuidar
del bebé, pero eso no parecía correcto. Evelyn sintió que el
El niño le pertenecía a ella, pero en casa incluso con su propio hijo.
ella sería sólo una madre asistente, porque aún no era
lista para ser una verdadera madre.
Las últimas semanas del embarazo de Evelyn fueron las de cualquier
mujer que da a luz a su primer hijo, llena de impaciencia e inquietud.
Creciendo aunque se le niega el miedo. Cuando se le preguntó si tenía
miedo,
ella suspiró y dijo que no, luego sonrió con tristeza y
modificado: “Mucho”.
El hecho de la ilegitimidad añade temores específicos a los temores
generales.
miedos: además de la antítesis de la muerte y la vida, y que
de héroe y monstruo, surge la pregunta: ¿Cumpliré mi misión?
¿Anhelarlo o negarlo? Recordemos a Ida y Elsie, quienes simultáneamente
negaron y admitieron negativamente su anhelo eligiendo, como
Evelyn, a renunciar al enfrentamiento con sus hijos en
para evitar el peligro de los sentimientos maternos. Somos capaces
seguir el curso de Evelyn antes de convertirse en soltera
madre, y sabemos que todo su comportamiento (su inquietud,
sus vuelos desde casa y finalmente su embarazo fueron los
resultados de conflictos puberales severos.
Quería tener más experiencia que sus hermanas mayores,
y, en competencia con su madre, tener su propio hijo.
Ella logró este objetivo; ella tuvo un hijo y su madre era
dispuesta a cuidarlo. Evelyn accedió y trajo
su hijo a casa. Su maternidad no logró influir en ella.
comportamiento puberal en gran medida; ella pronto comenzó de nuevo
para librar su antigua lucha hostil contra su madre. Ella estaba
todavía dividido entre dos tendencias contradictorias: el deseo de
ser libre y el deseo de ser madre ligada a su hijo.
Evelyn es particularmente instructiva para nosotros, porque a menudo
caer en la engañosa esperanza de que la maternidad puede favorecer
influir en las tendencias mórbidas de actuación de las niñas inmaduras,
pasando por alto el hecho de que en tales casos la maternidad misma es
sólo una parte del comportamiento de actuación. Conocemos a muchos un¬
madres casadas del tipo de Evelyn. Común a todos ellos.
es la realización compulsiva y ciega del deseo inmaduro de
un niño. Si este deseo inconsciente resulta más fuerte que el
inhibiciones protectoras, la niña es fácilmente conducida a biológicos
maternidad sin ser psicológicamente capaz de ser madre.
líneas.
Algunas niñas están destinadas desde su nacimiento a ser madres solteras.
Es una tradición familiar: abuela, madre, tías, hermanas,
MADRES SOLTERAS 373
uno tras otro, han traído hijos ilegítimos a
el mundo y los esparcieron en hogares de acogida o los trajeron
a la abuela.
Aunque no suele faltarle el respeto a los grandes
madre, que también ha tenido experiencia personal con la ilegitimidad,
por regla general hay desprecio por la madre. la propia chica
ideal del ego no alcanzado dice: "No traeré a un bastardo
hogar." A una edad incluso más joven que su madre lo hizo,
apenas en el umbral de la adolescencia, se vuelve ilegítima.
está casi embarazada, aunque conscientemente rechaza la identificación.
ción con su madre. Si los síntomas corporales de una enfermedad
estuvieran involucrados, la herencia podría ser considerada responsable;
aqui esta uno
Me inclino a hablar de influencias educativas. observé el
destino de una familia de altísima posición social en la que el temible
Fulfaux pas ocurrió en tres generaciones. Mi paciente, que
perteneció a la última de estas generaciones, y quién fue traído
en una escuela de monjas, no tenía idea de que su madre y
abuela había cometido el mismo delito, y era
Sólo en el curso de un largo análisis se descubrió el secreto que ella
había
adivinado durante toda su vida se reveló como conocimiento preconsciente
de
la “desgracia familiar”. En este caso ciertamente no fue
la influencia educativa del medio ambiente sino una influencia
ineluctable.
identificación de mesa con la madre que enredó a la niña
en la misma suerte.
Una muchacha de familia pobre y proletaria en la que la madre ilegítima
El barrio había sido tradicional durante generaciones, estaba muy
orgulloso de
el hecho de que ella sola, entre todos los miembros femeninos de su
clan, casada a los 25 años sin haber dado a luz a
un hijo ilegítimo. Permaneció estéril durante ocho años.
después de su matrimonio, y sólo el tratamiento ginecológico le permitió
que quede embarazada. Si ella le debía su singular
posición en su familia a una deficiencia orgánica, o si su
la defensa psíquica se extendió incluso más allá de los límites deseados,
Es difícil de decir.
F. Clothier1 cita un caso en el que la fatídica identidad de la muchacha
La comunicación con su madre la llevó con certeza matemática.
a la maternidad ilegítima.
1 Clothier, F.: Implicaciones psicológicas de la paternidad no casada.
Soy. J. Ortopsiquiat., vol. 13, 1943.
En algunos casos, el camino que lleva de la fantasía a la realización
es muy breve, y los acontecimientos que normalmente tienen lugar en
Las fantasías se representan claramente en la realidad. La concepción
toma
lugar bajo condiciones específicas que no tienen nada que ver con
amor o excitación sexual. El estado psíquico de estas chicas
excluye toda posibilidad de autocontrol, hasta el punto de que uno
Se podría decir que caen en un estado de penumbra. En muchos casos
Incluso hay amnesia del suceso, la niña niega su embarazo
o sostiene de buena fe que no tiene idea de cómo sucedió.
Conozco a una joven menor que al principio se negó a oír hablar de ella.
embarazo y luego declaró ante el tribunal que había quedado embarazada.
nombrado por el respetable padre de su compañero de escuela. El acusador
Se reveló que la idea era pseudológica, pero la niña tenía una brecha
real
en su memoria en lo que respecta a su impregnación, y
“Sentí” que era este hombre el responsable. Esto es dificil para
decir si su pseudología fue causada por una oscura reminiscencia
de lo que normalmente se experimenta en la infancia como seducción por
parte del
padre. Es de destacar que en una verdadera seducción por parte de una
persona mayor
hombre, a quien la muchacha seducida identifica naturalmente con su
propia
padre, el hecho del embarazo se niega con particular obstinación.
ness y a menudo hasta el último momento, como si el joven
Quería decir: “No se puede tener un hijo del padre”.2
El morbo que desafortunadamente tiene consecuencias inevitables.
consecuencias biológicas, tiende a repetirse, y no es in¬
número considerable de casos de maternidad ilegítima
con embarazos múltiples deben su existencia a un modelo
fidelidad en la repetición de la situación que lleva al embarazo.
El acontecimiento adquiere entonces el carácter de una histeria.
ataque, a veces incluso de un episodio psicótico. Algunos de los casos
observados por Beata Rank3 parecen pertenecer a esta categoría.
En tales casos, las agencias sociales deben hacer frente a casi in¬
dificultades superables. El hecho de que los problemas socioculturales En
un examen de dieciséis madres solteras, Kasanin encontró varios problemas
neuróticos.
Rasgos que conducen a comportamientos neuróticos y a la maternidad
ilegítima. Cf. Kasanin, J.
y Handschin, S.: Factores psicodinámicos en la ilegitimidad. Soy. J.
Ortopsiquiat., vol. II, 1941.
'Rango., B.: Inédito.
MADRES SOLTERAS 375
Los problemas aquí mezclados con problemas biológicos, psicológicos y
psicopatológicos son responsables de estas dificultades, y
Hasta ahora, los avances logrados en este campo han estado lejos de ser
satisfactorio.
El enfoque psicológico no puede cambiar el hecho de que
las madres casadas también deben luchar en un frente que está fuera
psicología. Los prejuicios sociales contra la madre y
niño dificultan la resolución del conflicto psicológico y la
crear las condiciones previas para una experiencia de maternidad
gratificante.
experiencia. Así el debate se produce entre dos tendencias.
Uno representa la opinión de que la asistencia social debe, ante todo,
todos tienen en cuenta al niño y al mismo tiempo liberan al
madre de la carga social y psicológica de la ilegitimidad;
el otro se esfuerza por educar a la madre ilegítima para la madre.
capucha y asegurarle las condiciones más favorables para
logrando este objetivo. Clothier apoya la primera opinión, que
ciertamente está más en armonía con la realidad.4
Critica con razón la “actitud rígida de los trabajadores sociales
que el bebé debe permanecer con la madre a toda costa."
También cuestiona el valor del período de prueba de varios
meses durante los cuales la madre “debe tener todas las oportunidades
oportunidad de decidir por sí misma si conserva o no la custodia
de su bebé”. Como ella expone el caso,
Al instar a la madre a amamantar a su bebé y al permitir que la madre y
el niño
relación para desarrollarse, ponemos una tremenda presión sobre la madre
para que mantenga
su bebé... La madre que después de 1 a 6 meses entrega a su bebé pierde
no sólo el producto de su concepción y lo que sea que haya representado
en su fantasía, pero también pierde a un bebé con cuya personalidad la
suya tiene
quedar indisolublemente entrelazados. Amamantar, acariciar y cuidar a un
bebé
lo han hecho más conscientemente parte de ella que nunca lo fue en el
útero.
' Compárese la pérdida de la madre cuyo bebé muere a las pocas horas de
nacimiento con el duelo de la madre que pierde a su bebé durante o
después del período de lactancia.
Cuando la relación madre-hijo ha seguido una línea recta de
desarrollo, el argumento de Clothier puede aceptarse sin
reservas. Pero la psicología de la maternidad subsocialmente
4 Clothier, F.: Problemas de ilegitimidad. Mento. Hig., vol. 30, 1941.
condiciones normales nos ha demostrado que esta relación es a menudo
más complicado. Sabemos que en la situación legítima
La posición del niño en la vida emocional de la madre es a menudo
influenciado por el inconsciente, y esto es aún más cierto en
la situación ilegítima, que a menudo es producida por
motivos inconscientes. El inconsciente también determina en parte
el papel que desempeñará el niño una vez que se haya hecho realidad.
La posición del niño en la vida psíquica de la madre puede resultar
ser negativo o positivo; incluso bajo las condiciones más favorables
condiciones, al final el niño puede ser sentido como un ser negativo.
elemento, y en ese caso la relación de la madre con él
está llena de sentimientos de culpa que surgen de su odio inconsciente
y protestar contra su existencia. De manera similar, tanto la un¬
casado y la madre casada pueden disfrutar del sentimiento de orgullo
de productividad y ternura gratificante a pesar de las condiciones
desfavorables.
condiciones. Tal relación con el niño puede superar.
Los conflictos que surgen de la lucha contra el mundo exterior.
y el miedo creado por ello, si la madre tiene el tiempo necesario
y oportunidades. Tacto y experiencia por parte.
de quienes prestan ayuda desempeñan un gran papel aquí.
La verdadera disposición de la mujer a adaptarse a una situación difícil.
La realidad a favor del amor maternal no debe confundirse con
ignorancia infantil de la realidad y negación de sus dificultades. El
Las menos matu entre las madres solteras son las mismas
que a menudo luchan por conservar a sus hijos. Lo suyo es una lucha
por una posesión, no muy diferente de la de un juguete deseado.
En tales casos, el niño es retirado del centro de la
vida emocional después de la primera excitación de la voluntad de poseer
se ha calmado y, como un juguete, se vuelve a desear una vez que se ha
apagado.
sido quitado. Muchas repeticiones de embarazos en una mujer joven
madre a quien le han quitado el hijo surge de esta
protesta: “Pero después de todo quiero a mi hijo”.
Muchas madres jóvenes están indefensas e indecisas acerca de su
maternidad y caen en una impotencia aún mayor cuando
se les da la libertad y el derecho a decidir. En todos estos casos,
Como en todas las acciones de los niños, la autoridad externa debe
intervenir.
asumir no sólo la responsabilidad por el futuro del niño
MADRES SOLTERAS 377
destino real, pero también responsabilidad ante el patio interior del
Personalidad inmadura de la madre. Esta suposición de re¬
La responsabilidad es, psicológicamente hablando, equivalente a la
creación de un ideal del ego en el mundo exterior al que los jóvenes
El ego pleno puede someterse. La situación es la misma que esa.
en todas las experiencias puberales conflictivas en las que los jóvenes
lucha por la independencia, pero con mucho gusto dejaría todos los
decisiones responsables ante los mayores. El hecho de que el
La joven ha pasado por el purgatorio de una grave ex¬
la experiencia no siempre la hace madurar, y la maternidad
crea sólo una posibilidad de madurez, no la madurez misma. El
La solución aquí debería seguir el camino de una identificación con
una persona autorizada. En este caso, el comando o el consejo son
insuficiente; La influencia externa es efectiva sólo como una influencia
directa.
oferta de oportunidad de identificación para el ego débil.
Otro grupo de madres solteras, si bien reconocen
las verdaderas dificultades, están dispuestos a afrontarlas para seguir
sus hijos como posesiones. son igual de agresivos
mujeres que, como madres casadas, se vuelven demasiado indulgentes; con
Este desvío femenino gratifica su masculinidad agresiva.
a través del niño. Ponen en práctica la partenogenética
fantasía puberal sobre la que he llamado repetidamente la atención:
“Tengo un hijo nacido sólo de mí, soy su madre y su padre.
No necesito ni quiero un hombre para engendrar un hijo”.
También he mencionado a las madres solteras que son plenamente
conscientes de esta tendencia (vol. I, p. 123) y que les dan
darse el lujo de tener un hijo por sí solos, reduciendo
El papel del hombre en la engendración. Pero en la mayoría de los casos
este proceso
es inconsciente, y estas mismas mujeres a menudo persiguen el objetivo
del niño.
padre con demandas hostiles, no por su necesidad emocional
de un padre solícito para sus hijos, pero por venganza y
Furia por el hecho de que existe y es indispensable. Es
Es igualmente imposible que los entendidos desde fuera influyan en la
destino del desafortunado niño aquí como lo es en el caso de
madres casadas de este tipo.
A grandes rasgos, el conflicto de la maternidad ilegítima
se libra en dos frentes. El primer frente es el de la
relación con el medio inmediato y el remoto. El social
estructura y el grado de desarrollo de la niña y de su familia.
La pendencia es aquí el factor decisivo. Un paso en falso en un re¬
Una familia espectacular de clase media no tiene las mismas
implicaciones.
ciones como lo ha hecho en un medio proletario; no es lo mismo cuando
cometido por un artista como cuando lo comete una escuela.
profesor, etc.
El segundo frente es la vida interior de la madre soltera.
Muy a menudo estas mujeres trasladan el centro de gravedad del conflicto
conflicto a la realidad exterior e intentar resolverlo renunciando
el niño. Aquí el mundo interior es desautorizado, la mujer es
guiada por el mundo exterior, e imagina que al adaptarse
si se somete a sus exigencias podrá alcanzar el status quo ante.
Esta negación del mundo interior no siempre es permanente.
exitoso y, a menudo, el principio de realidad se puede aplicar
Ventajosamente sólo si la mujer ha pasado por todo el proceso.
experiencia consciente de frustración, desilusión y re¬
nunciación. De lo contrario, queda expuesta al peligro de un sub¬
reacción posterior como la que vemos en el siguiente caso.
El señor Valentín, hombre de negocios acomodado y cultivado,
me pidió que le diera asistencia psiquiátrica a su esposa de 34 años,
quien se negó a consultar ella misma a un psiquiatra. ella mantuvo
que ella misma eventualmente dominaría el nerviosismo
causado por sus emociones y, según el médico que
la trató, por su extremo cansancio físico. Seis meses
antes, había dado a luz a una niña sana y había amamantado
el niño durante varias semanas. Más tarde, sin embargo, se sintió
comprometida.
se vio obligada a dejar de amamantar a la niña debido a su nerviosismo.
Había pasado varias noches sin dormir y se había exhibido en
signos crecientes de agitación.
El señor Valentín se había casado con Lina, la paciente, ocho años antes.
Por lo tanto, como viudo y padre de cuatro hijos de edades comprendidas
de 6 a 12 años. La novia era una chica tranquila y educada que
trabajaba como contable en su oficina y era un ex
excelente trabajador. El señor Valentin era quince años mayor que
su esposa; cuando la conoció llevaba tres años viudo
MADRES SOLTERAS 379
años, y sintió que Lina podría ser una buena madre para su
niños. A lo largo de los años que estuvieron juntos, había considerado
su matrimonio sea una bendición para toda su familia. lina de buena gana
dejó su trabajo y se dedicó a los niños, que se aferraban
a ella como a su propia madre. Ella tal vez era un poco demasiado
suaves y mimados. Ella nunca había expresado el deseo de
tener un hijo propio y se alegraba de no haberse convertido
embarazada, porque esto podría haber perturbado la armonía
relación entre ella y sus hijastros. pero siete
años después de su matrimonio quedó embarazada, y el
Toda la familia esperaba con ansias el nacimiento de
su niño. Su embarazo y parto fueron completamente
normal. Pero incluso durante su encierro mostró
inquietud e impaciencia, se negó a dar sus pechos a la
niña, y parecía completamente cambiada hacia su marido.
Después de regresar a casa, reanudó sus tareas domésticas.
Su actitud hacia el recién nacido fue de lo más peculiar.
Ella se negó a verlo, lo descuidó por completo y, según
a las declaraciones de sus vecinos y de los niños mayores, dejemos
el bebé llora durante horas sin prestarle atención.
El señor Valentín se ocupaba de ello por la noche, porque sentía que
su esposa necesitaba descansar, y cuando dormía, dormía muy profundamente
toda la noche. El señor Valentin mencionó por cierto
que antes de casarse su esposa había tenido un hijo ilegítimo,
pero que hacía tiempo que había resuelto este problema y que
no desempeñaba ningún papel en su vida común.
Finalmente, la señora Valentin fue inducida a someterse a psicosis.
terapia y pude aprender los motivos psicológicos de
su agitación depresiva.
Había sido seducida a los 18 años, había dado a luz a
un niño, y lo había dado en adopción inmediatamente después
entrega. El padre era un joven a quien ella había conocido.
por muchos años. La había cortejado durante mucho tiempo y pronto
mediatamente después de lograr su objetivo sexual y quedar embarazada
ella, la había abandonado. Ella consideró su destino sellado, se negó
casarse cuando se ofrecían las oportunidades, y respondía sólo
al cortejo del viudo con hijos, sintiendo que en
casarse con él estaría haciendo una buena acción. ella informó
Sr. Valentin de su pasado y por su actitud liberal hacia él.
se ganó su gratitud y respeto. Ella estaba muy feliz en
su matrimonio, amaba a sus hijastros como si fueran suyos y no
Piensa en la posibilidad de quedar embarazada. Ella había terminado.
Sin embargo, se alegró cuando quedó claro que estaba a punto de
tener un bebé. Lo que la atormentaba ahora era que desde el
Al principio había sentido odio y aversión por el recién nacido.
niño; ella no pudo superar su antipatía hacia él, y
Temía que algún día le “haría algo”. Ella
Dijo que lo mejor para la “pobrecita” sería que la dejara.
casa hasta que se recuperó de su peculiar agotamiento.
La solución psicológica del problema parecía obvia:
El nacimiento de su nuevo hijo movilizó los recuerdos enterrados de
el pasado y los sentimientos de culpa asociados con haber dado
su hijo ilegítimo le impidió ser una buena
madre del nuevo. Esta interpretación coincidía con la
situación real: ahora quería su legítimo y deseado
niño sufriera el mismo destino que tal vez le había corrido
uno ilegítimo. Ella era una buena madrastra para otro.
los hijos de una mujer y una mala madre con su propio hijo. Su
El sentimiento de culpa derivaba su fuerza de la renovación de lo
antiguo.
situación. ¿No indica esto que el vínculo biológico entre
¿La madre y el niño no pueden disolverse impunemente? Sería
Sería incorrecto pensar que toda mujer que repudia a su hijo
como hacen muchas madres jóvenes solteras, bajo la presión de
exigencias sociales—está expuesto a este peligro de castigo psíquico.
mento. Generalmente, el nacimiento de un hijo legítimo borra el último
vestigios de la experiencia traumática. tal experiencia
crea sólo una disposición a los sentimientos de culpa, o intensifica una
Culpa previamente existente o adquirida posteriormente. El
La buena intención consciente de la mujer de asegurarse un buen futuro no
sólo para ella sino también para su hijo al tenerlo
adoptado, puede dar lugar a la idea inconsciente “he decidido
Destruyó, mató a mi hijo”.
El análisis demostró claramente que en el caso de la señora Valentin la
Los sentimientos de culpa eran tenaces e inexorables porque detrás
MADRES SOLTERAS 381
su maternidad repudiada había una pesada carga de pre¬
culpa previa. Ella había sido la hija mayor de una familia con
muchos niños. Su madre, a consecuencia de una enfermedad cardíaca,
quedó lisiada después de dar a luz a su último hijo y con urgencia
Necesitaba la ayuda de su hija mayor. Al principio la señora Valentin
había sido una amorosa madre sustituta, pero su relación con su
El padre no evolucionó muy favorablemente. Pronto su relación con
Su madre también se deterioró y decidió dejarla.
hogar paterno e independizarse. su historia de amor
y su maternidad ilegítima constituyó un primer re¬
arrepentimiento y autocastigo. Los dioses psíquicos de la venganza
A menudo les gusta transformar la expiación en una nueva culpa, y eso
A la señora Valentín le pasó todo. Su matrimonio con el
viudo le dio la oportunidad de repetir y corregir el
vieja situación de su niñez: esta vez los niños sin madre
encontró en ella una buena madre. Pero aquí también la persiguió el
destino, porque
su arrepentimiento se convirtió en una nueva culpa: inconscientemente
recordó el hecho de que ella habría permanecido en su
casa de sus padres si su madre hubiera despejado el camino para su
acción.
actividades como madre sustituta al morir, tal como lo hizo su marido.
lo había hecho la primera esposa. Con una carga de culpa tan pesada, ella
logró preservar su equilibrio psíquico hasta lo más profundo
Su deseo, el deseo de tener su propio hijo, se cumplió; entonces el
Se cruzó la línea psíquica de tolerancia y ella colapsó bajo
el peso de sus sentimientos de culpa, creando nuevamente una nueva culpa
al
su acto de autocastigo, porque en su depresión ella justamente
se acusó de ser una mala madre.
La señora Valentin se ajustó excelentemente a la exigencia.
impuesta por su lucha en el primer frente, es decir, el de la realidad,
pero pospuso la solución de su lucha en el segundo frente.
Este segundo frente es el del propio ego de la mujer. En un¬
madres casadas hay un conflicto entre la autoconservación
y maternidad despierta. Aunque el embarazo y sus
Las experiencias de fantasía aún no han producido sentimientos maternos.
han movilizado, incluso en condiciones desfavorables, a un
cierta tierna disposición a la que el ego de la mujer no puede renunciar
sin sacrificio. Clothier tiene toda la razón al pensar que
la maternidad crece con el cuidado que se le brinda al niño,
y que el trauma de la separación es tanto más intenso cuanto más
ya no ha subsistido la relación con el niño. Pero debemos
No debemos pasar por alto un factor importante: sabemos con qué
frecuencia
El enfrentamiento con la realidad más amarga se soporta más fácilmente
que
una carga psíquica. Ida, Elsie y Evelyn evitaron el contacto
con sus hijos porque, según confesaron, la separación sería
de lo contrario les habría resultado demasiado difícil: por este mismo
hecho
revelaron la existencia de emociones que al mismo tiempo
tiempo negado. La comprensión que hemos adquirido sobre el aborto
También debería enseñarnos a ser cautelosos en este punto: la separación
de
un niño que no tiene realmente experiencia en el mundo exterior puede
sustituir a la madre la pérdida de una parte de su propio yo.
El niño realmente existente del que la madre se ha separado.
arado es y sigue siendo cada hora y cada día un objeto real cuyo
El destino es incierto y del que puede sentirse responsable a menos que
ella ha completado su liberación. Todo tipo de sentimientos de culpa.
esa carga constante del alma humana, están listos para ser
activado bajo estimulación adecuada, y tal estimulación
proviene de un conflicto no resuelto sobre un niño. Va
sin decir que la separación del niño será el
Más difícil para la madre renunciante, más lazos amorosos se han creado.
creado entre ellos. Por otra parte, la culpa posterior
Las reacciones son más efectivas en la medida en que la madre
se ha sentido odioso y agresivo hacia el niño no deseado.
Una madre que mató a su hijo inmediatamente después de su nacimiento,
en un acto premeditado motivado por el miedo social, manifestado antes
ante el tribunal que ahora sentía un gran amor por el niño y deseaba
volver a llamarlo a la vida para tenerlo en sus brazos y presionarlo
se lo dijo a sí misma: “No me importa lo que me pase, porque el niño
No me lo pueden devolver”.
También describió con franqueza la furia y el odio que había sentido por
del niño esperado y del recién nacido antes de su muerte.
En determinadas circunstancias, puede ser mejor para la madre.
separarse de un niño conocido y amado que de un desconocido.
conocido y odiado “algo” que sólo posteriormente, después
separación, asume forma concreta en su imaginación.
MADRES SOLTERAS 383
Sin embargo, una decisión a favor de la maternidad no
garantizar siempre una solución armoniosa incluso si ha sido
adoptadas tras una deliberación madura y realista. El caso
de la señora Nawska, madre soltera de una niña, confirma
este. Pude seguir su destino durante varios años. Ella
Vivía en un pueblo católico de Europa y provenía de la pequeña
nobleza, entre la cual un hijo ilegítimo representaba el
la peor desgracia posible. Llevó una existencia curiosamente aislada.
Única profesora de francés en su ciudad, poco a poco perdió todo
sus alumnos de buenas familias, dio lecciones a alumnos de
origen oscuro y se ganaba la vida en parte como adivina
a las sirvientas. Durante muchos años se la vio usando el
mismo vestido negro, que poco a poco se volvió verde con la edad,
mientras su pequeña siempre iba vestida con las mayores
elegancia. Hasta la pubertad, la pequeña Stella tuvo lo mejor que
se podía conseguir en juguetes, vestidos, etc. En los parques públicos la
madre
y el niño siempre estaban muy juntos, y la señora Nawska
tuvo mucho cuidado de que su pequeña Stella, condenada al ostracismo, no
recibir cualquier rechazo social. Los niños jugaron voluntariamente con
ella,
especialmente porque la habitación que ocupaba la señora Nawska con
su hijo era un lugar prohibido a los niños por sus padres.
Además, Stella siempre tuvo los mejores juguetes y los mejores libros.
y su madre la cuidaba mucho más a ella y a sus amigas
con ternura e interés que las otras madres.
La señora Nawska siempre tenía los dulces más deliciosos, conocía el
los cuentos de hadas más interesantes y los juegos más emocionantes. Ella
ella misma parecía estar sufriendo de hambre, pero siempre
dio limosna a los mendigos con las palabras: "Ora por el alma de
Otto Retlow.
Lo más llamativo de ella fue que pintó su
cara con pintura blanca, costumbre mediante la cual se ganó el
Apodo de “la condesa pálida”. De lo contrario su comportamiento
Estaba lleno de tacto y dignidad y no mostraba ningún síntoma de
psiquiatría.
problemas cóticos. La prohibición que le impuso el pequeño pueblo
y su aislamiento social la convirtió poco a poco en una figura
excéntrica.
tric.
La propia señora Nawska me contó su historia y pude
3«4 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
verificarlo. A los 18 años conoció a un joven austriaco.
oficial en un baile ofrecido por un noble polaco y pronto desarrolló una
relación amorosa con él. Como ella no pudo producir el
gran suma de dinero exigida por la jerarquía militar como
condición de su matrimonio con él, decidió renunciar a su
carrera militar. Mientras tanto, plenamente seguros de sus intereses
comunes
futuro, continuaron su relación de manera bastante abierta y como
Como resultado, la reaccionaria familia de la niña la expulsó del pa¬
cimiento.
casa de alquiler. Inmediatamente aprovechó su buena educación.
para ganarse la vida y se convirtió en profesora de idiomas.
Todo salió según lo planeado, hasta que un día el
La madre del joven la citó y le declaró que si
ella ama realmente a su hijo, debe por el momento renunciar
la idea de convertirse en su esposa, porque el matrimonio implicaría
una carga para él que su débil constitución no podía soportar.
Ella, como madre, sentía que era su deber proteger a su hijo. El
La joven aceptó tranquilamente esta declaración: la palabra “madre”
La impresionó profundamente. Creó en ella la convicción de que
la otra mujer actuaba por el mayor interés de su hijo,
y ella inmediatamente prometió separarse de él. Ella
No quería causarle complicaciones contándole lo que había sucedido.
sucedió y, poniendo a prueba toda su fuerza psíquica, se obligó a sí
misma
declararle a su amado que ya no lo amaba. Ella
Estaba entonces en el cuarto mes de su embarazo, y le dijo
que no estaba segura de que el niño fuera suyo.
En vista del hecho de que la señora Nawska parece haber tenido
una extraordinaria vida de fantasía, podemos suponer que encontró
la fuerza para esta renuncia masoquista identificando
ella misma con un personaje heroico en una novela. Pero el hecho re¬
que, manteniéndose sobre sus propios pies, luchó por atravesar
su vida muy dura con su hijo ilegítimo, que conservó
el amor más fiel y romántico para su amante, que ella
adoraba a su hijo y siempre fue una madre abnegada
a ella. Dotada de una gran intuición femenina, quería
criar a su hijo con el mayor respeto por su padre, lo que
Es muy importante para la feminidad. El hecho de que ella se hubiera ido
él con un gesto heroico, y que no la había dejado en
MADRES SOLTERAS 385
desgracia, probablemente se convirtió para ella en una fuente de nar¬
gratificación cisista.
En uno de nuestros dos frentes, la señora Nawska hizo las paces:
fue feliz en su maternidad y dio a su hijo ilegítimo
lo mejor que pudo reunir. En el segundo frente (el
social) su lucha continuó durante toda su vida: pagó
incansablemente por su transgresión de los mandatos sociales,
por su sentimiento de culpa social, por su destino masoquista. Ella
Seguramente podría haber llevado una existencia más digna si hubiera
se mudó a otra ciudad; ella también podría haber hecho amigos en
un entorno más liberal. Pero ella eligió no sólo pasivamente
ceder a su destino de paria; ella también enfatizó activamente
su aislamiento por la pálida máscara que llevaba en el rostro como una
insignia.
Como ejemplo de otro intento fallido de resolver el problema
conflicto, podemos ejemplificar la historia de un tipo contrastante de
maternidad ilegítima. La señora Rowley era una mujer casada de
De ascendencia italiana, con muchos hijos. Debido al extremo
pobreza de su familia, estuvo durante muchos años en contacto
con una agencia social. Durante sus numerosos embarazos
La señora Rowley a menudo enfermaba gravemente de toxemia, hipertensión
presión, infecciones de la vesícula biliar, estados de agotamiento y
otras consecuencias del completo abandono de la atención prenatal. Su
los niños estaban continuamente enfermos y la desafortunada madre
se sacrificó completamente por ellos. El señor Rowley también estaba
a menudo enfermo, generalmente en momentos en que la situación familiar
era
un poco mejor. Aunque tenía un empleo estable,
apenas era adecuado como apoyo a la familia y ocupaba un puesto muy
Trabajo modesto sin hacer ningún esfuerzo por mejorar sus ingresos.
oportunidades. Aparentemente le faltaba por completo la necesidad de
hazlo.
Según los registros, Irma, la hija mayor, de 14 años
cuando surgió su problema, era ilegítimo. su supuesta
El padre había abandonado a la madre y al niño para casarse con otro.
mujer. De manera muy característica, el problema de Irma surgió
sólo después de varios años de contacto entre la señora Rowley y
la agencia social. Cuando la trabajadora social abordó suavemente
El asunto de la paternidad de Irma, la señora Rowley se sintió
avergonzada.
por un momento, luego con un suspiro de alivio pasó a decirle al
trabajadora social lo que nunca se había atrevido a contarle a nadie más.
Había estado profundamente preocupada por Irma, quien, al parecer,
Fue a la escuela con el nombre de Irma Arnold. De una sola vez
El señor Rowley habló de adoptarla y la señora Rowley
Tenía muchas ganas de que hiciera esto, pero el asunto quedó resuelto.
pospuesto repetidas veces, porque el señor Rowley dijo que no quería
tener el dinero para hacerlo. Lamentó que no hubiera sido
hecho antes, y creía que Irma ahora era consciente de sí misma
y me pregunté sobre su nombre. La señora Rowley nunca había dado
ella alguna explicación al respecto, aunque todo el tiempo todo el
El problema había pesado como una piedra en su corazón. Ella no
saber qué hacer al respecto, pero admitió francamente que estaba
muy preocupada por su primogénito.
Por un lado, Irma era una niña muy tranquila, nada despreocupada y
feliz como otras niñas de su edad. La madre intentó en cada
manera posible para que ella no se sienta diferente de sus hermanas y
hermanos, pero pensó que el señor Rowley, aunque probablemente
Obviamente no era su intención, le tenía menos cariño a Irma que a
los otros niños. Esto hirió a la señora Rowley y mientras hablaba
por eso las lágrimas brotaron de sus ojos; ella dijo que cuando irma
era pequeña, había tenido la oportunidad de “delatarla”, pero
La amaba tanto que prefirió quedársela. A pesar de
quería a todos sus hijos por igual, tenía que admitir que si
Tenía una favorita, era Irma. Se sentía infeliz porque
no pudo conseguirle a Irma la ropa que necesitaba para volver a la
escuela,
pero tenía tantos hijos que mantener que no podía
vea despejado el camino para conseguirle a Irma las cosas que debería
tener.
Irma había comenzado a mostrar síntomas de la pubertad habitual.
rebelión, que se complicó por su conocimiento o conjetura
de su ilegitimidad. No mucho antes, algunos niños habían preguntado
preguntarle si su madre estaba casada cuando ella nació. Irma
No había podido responder a esto y le había preguntado a su madre.
al respecto. La respuesta de la señora Rowley fue: “Estos niños
Sería mejor que se ocuparan de sus propios asuntos”.
Cuando la señora Rowley habló de Irma, mantuvo la mano
sobre su corazón y lloró intermitentemente. Ella confesó que
MADRES SOLTERAS 387
A lo largo de los años había derramado muchas lágrimas por Irma.
pensaba mucho en ella y siempre había estado ansiosa por
cambia su nombre a Rowley. Irma la había interrogado varias veces.
veces en cuanto a por qué su nombre era Arnold. La única señora Rowley
La respuesta había sido: "Bueno, ¿no eres tú el curioso?".
Le gustaría cambiar el nombre de Irma ahora sin hablar
con ella al respecto, porque tenía mucho miedo de que Irma
Se escaparía de casa si descubriera que el señor Rowley
no era su padre. Irma hablaba a menudo de niños.
quiénes tenían padrastros y lo malos que eran con ellos; ella
dijo que nunca permanecería en un hogar con un padrastro.
El señor Rowley siempre había sido muy amable con Irma y la trataba
ella no es diferente de los otros niños. Sra. Rowley
sintió que Irma debería saber la verdad, pero no pudo compensar
su mente para revelárselo; ella disuadió a la niña de
La interrogué y pospuse todo el asunto para algún momento.
fecha futura.
La señora Rowley estaba muy preocupada por el futuro de Irma. Ella
Estaba obviamente obsesionado por el miedo de que la chica no fuera
capaz de encontrar un trabajo con su nombre revelador, que sería una
diferencia con su futuro marido, etc. Ella odiaría tener que
tener a Irma infeliz por algo que había hecho. Más
Más que nada en el mundo quería que Irma fuera feliz.
Sospechaba que mucha gente sabía la verdad, y ella no
No sé qué pensaron de Irma. Tal vez hubiera
Hubiera sido mejor haber adoptado a la niña cuando era un bebé.
Pero tan pronto como nació Irma y vio al bebé, supo
que ella quería conservarlo. Estaba segura de que siempre
Intenta hacer lo mejor que puede por Irma. Ahora ella se preguntaba
si la chica estaba preocupada por algo, si
estaba triste. Irma no salía hasta altas horas de la noche y siempre
estaba
tenga cuidado de hacer exactamente lo que su madre le decía. La señora
Rowley estaba
agradecida por eso, ya que no querría que Irma entrara en el
dificultad en la que ella misma se había metido.
La relación de la señora Rowley con el padre de Irma había terminado.
varios años; Siempre habían planeado casarse, pero
nunca lo habían hecho. Cuando conoció al Sr. Rowley, le dijo
él sobre Irma, porque pensó que lo mejor era tener eso
resuelto de antemano. Conocía a muchas otras mujeres que
no les habían contado a sus maridos tales cosas y luego hubo
Hubo todo tipo de dificultades matrimoniales. ella queria evitar esto
si es posible.
No sabía si podían permitirse el lujo de tener el hijo de Irma.
Se cambió el nombre, pero le gustaría hacerlo lo antes posible.
posible. Le sugirieron que la mejor manera de conseguir
El cambio de nombre de Irma fue el de tener al Sr. Rowley para adoptar
su. La tarifa por esto fue de sólo $5. Ante esto la señora Rowley comenzó
retirarse, preguntando si sería necesario comparecer
en la corte y decirle a Irma acerca de cambiar su nombre. Ella hizo
no se preocupaba por ella misma, Irma era la importante; ella pudo
No soporta ver a su hija infeliz.
Sabía que era su conciencia culpable la que la hacía
Me pregunto cuántas personas sabían sobre Irma. Ella
había estado preocupada por su hija durante tantos años; cuando ella
Fue al hospital por enfermedad, Irma estaba en su mente.
constantemente. Le preocupaba que su marido no pudiera
Trató a Irma tan bien como lo hizo cuando la madre estaba allí.
A veces pensaba que se había enfermado por preocuparse.
sobre todas estas cosas.
A veces pensaba que la muerte de su propia madre era
El castigo de Dios cayó sobre ella por quedar embarazada de
Irma; su madre había muerto poco antes de que naciera Irma. Ella
Pensó que Dios había seguido castigándola durante todo el tiempo.
años y por eso había tenido tantos problemas en su
vida. Ella sentía que era un castigo de Dios que sus hijos
siempre se enfermaba y que nunca tenía suficiente dinero
a vivir en.
La señora Rowley no podía aceptar la idea de contarle a Irma la
verdad, aunque sabía que esto era lo mejor que podía hacer.
hacer. Temía que Irma tomara una actitud odiosa y vengativa.
actitud. Ella confesó que había pensado que
no se atrevería a revelarlo ni siquiera a su marido; La única persona
a quien se lo diría sería a la trabajadora social. El pensamiento
MADRES SOLTERAS 389
era que era una lástima que Irma no hubiera muerto cuando estaba
una bebecita, porque entonces era como un angelito. Si el
Si la niña hubiera muerto siendo un bebé, no tendría que afrontar todo
esto ahora.
Entonces la señora Rowley empezó a hablar de sus repetidas
embarazos. Le había dicho a su marido que no
Quería otro hijo y él no la molestaba mucho. Ella
No disfrutaba particularmente de las relaciones sexuales, porque ella era
Siempre preocupada por tener un bebé. Nunca usaron ninguno
ningún medio anticonceptivo, ni jamás le hizo nada.
ella misma después de quedar embarazada. Ella contó lo enfermo y frágil
sus hijos estaban, se quejó de su miseria y regresó
obsesivamente a su problema más candente, Irma. Ella estaba asustada
que algún día podrían surgir peleas entre ella e Irma y
podría pedirle a la niña que saliera de la casa, cuando en realidad
su resentimiento hacia Irma se debía sólo a la preocupación que sentía
la causó. "¿Quieres decir que realmente odio a Irma?" ella una vez
preguntó.
La señora Rowley también tuvo otras reacciones de culpa; todo ella
Lo que hice fue bajo el signo de una mala conciencia. ella siempre fue
se disculpó y preguntó una y otra vez si este o aquel acto de
la de ella había sido correcta o incorrecta. Ella no tenía vida personal,
neg¬
leccionó su apariencia y salud, y quedó completamente absorta
en sus preocupaciones por sus hijos, sus embarazos y sus adquisiciones.
mento de alimentos para su familia. Ella iba a la iglesia por la noche
así que
que nadie la vería, porque estaba avergonzada de
su aspecto; ella sintió que este era el castigo de Dios por
lo que había hecho en el pasado. Siempre hubo alguien
enferma en la familia y ella vivía con el temor constante de que uno de
sus
los niños morirían. También dijo que estaba preocupada por el miedo.
que algo podría pasarle a Irma.
Cada vez que empezaba a recuperarse un poco de la pérdida de la familia
crisis económicas recurrentes, quedó embarazada, enfermó y luego
se descuidó físicamente; siempre que su situación financiera
mejoró un poco, su marido o uno de sus hijos cayó
enfermo; sus gastos aumentaron y sus preocupaciones junto con ellos.
Ahora la amenazaron con un nuevo embarazo y declararon
que tenía miedo de no poder vivirlo;
había sufrido demasiado durante sus embarazos anteriores.
Cuando realmente quedó embarazada, se sintió muy
avergonzada porque, dijo, estaba mal que ella tuviera más
niños cuando ya estaban pasando por un momento tan difícil.
Pero aún así el problema de Irma le preocupaba sobre todo.
Esta es la historia de una madre que pensó que había solucionado
el problema de su hijo ilegítimo. Al principio está el
deseo de muerte consciente o inconsciente de la madre contra el “pobre
niño sin padre. .. el pobre ángel.” Su decisión de tener la
niño adoptado haría innecesario el deseo de morir, pero en
el sentimiento de culpa de la madre la colocación en adopción puede tener
el
mismo significado: “He destruido a mi hijo”. Hemos visto
Con qué frecuencia aparece un sentimiento maternal en las madres
solteras:
tal vez va acompañado de una vieja fantasía de deseo, tal vez el
La voz de la conciencia se vuelve muy fuerte, tal vez un resumen.
Una serie de motivos lleva a la madre a decidir a favor del niño:
“Quiero conservarlo”. Luego viene la lucha por la vida, como en el
caso de la señora Nawska, aunque no siempre de forma tan grotesca.
forma, o un matrimonio favorable resuelve el conflicto y la situación
ilegítima.
El niño compañero tiene la oportunidad de convertirse en miembro de una
familia legítima.
familia, como en el caso de la señora Rowley. En muchos casos, sin
embargo,
la sombra del pasado se cierne sobre la existencia del niño y
Resulta que la solución del conflicto era sólo aparente.
La pregunta vital es siempre: ¿mi marido realmente ama?
¿mi niño? Un símbolo vivo recuerda a la madre algo.
cosa que ha relegado al olvido, y los efectos de la
amor abandonado por el padre o del odio posterior
de él no puede descansar fácilmente, porque el corpus delicti
en la persona del hijo ilegítimo reabre constantemente la
vieja herida. La ahora respetable madre recuerda a ella.
pasado desautorizado y trata ansiosamente de encontrar en la herencia de
su
mal pasado una señal de identidad con la parte rechazada del propio
ego. La señora Rowley temía que su hija se convirtiera en
fugitivo, expresando así su preocupación de que la niña tuviera una
MADRES SOLTERAS 391
hijo ilegítimo tal como le había sucedido a ella misma. Le gusta
muchos otros creían en el castigo divino. En la señora Rowley
Otro sentimiento de culpa acompañó a la culpa del pecado sexual: ella
Pensó que había matado a su madre por tener un hijo ilegítimo.
niño. La abuela no siempre muere poco antes del
nacimiento de una nieta ilegítima, como en el caso de
señora Rowley, pero muy a menudo el golpe infligido a la
la madre de la mujer por la desgracia pesa igualmente en el
Los sentimientos de culpa de su hija.
La señora Rowley estaba atrapada entre su amor consciente por Irma
y sus sentimientos de odio constantemente acechados hacia ella; para esto
razón por la que no pudo decirle la verdad y llevó su opción.
secreto presivo como una carga constante.
Quedó embarazada repetidamente y un tabú estricto contra
el control de la natalidad gobernó sobre sus concepciones y embarazos.
Suyo
fueron embarazos compulsivos para hacerla pagar, por la miseria
de su maternidad legítima, por haber tenido un hijo ilegítimo
niño. Evidentemente utilizó motivos religiosos como racionalización.
contra el control de la natalidad (aunque no había temido entrar en
una relación ilegítima con su primer oficial). En su incon¬con¬
consciente de que era una asesina de niños y se negó a perpetrar un
nuevo pecado al asesinar a otros niños (mediante métodos anticonceptivos
o
aborto). Así utilizó la maternidad como una dolorosa expiación,
y dado que esto no produjo mucho cambio en su odio hacia ella
hija ilegítima, se vio obligada a quedar embarazada de nuevo y
de nuevo. Sus alegrías maternales fueron sofocadas por sus
preocupaciones,
y las constantes enfermedades de sus hijos desnutridos sólo
intensificó sus sentimientos de culpa maternal en lugar de debilitarlos.
a ellos.
El destino de un hijo ilegítimo aceptado por la madre no es
siempre tan lleno de negaciones posteriores como en el caso de la señora
Rowley.
En este caso, las reacciones de culpa de la madre tampoco son siempre tan
fuertes.
y el método de lucha tan ligado a las funciones
de la maternidad. Pero en un gran número de casos, el conflicto
entre la tendencia a la autoconservación y la maternidad es
agudizado y complicado por la ambivalencia de la
Sentimientos por el hijo ilegítimo.
39* PSICOLOGÍA DE LA MUJER
La señora Valentín hizo adoptar a su hijo y hemos visto la
grave conflicto que estalló después de varios años como resultado de
este. La señora Nawska se quedó con su hijo y pagó los gastos de
maternidad.
felicidad con miseria social. La señora Rowley luchaba contra el incesto.
Santly para transformar su decisión de quedarse con su hijo ilegítimo.
en el amor maternal.
Debemos admitir que nuestra comprensión psicológica todavía está
muy incompleto; nunca sabemos cómo una decisión que parece sabia
y en armonía con la realidad al principio funcionará
más tarde.
Una buena solución debe tener en cuenta ambos aspectos.
—adaptación a la realidad exterior y comprensión del
fuerzas psíquicas. No se debe tratar de adaptar a la mujer a
realidad haciéndola ceder a la compulsión externa y renunciar
el niño. Tampoco se debe insistir en la ideología de la felicidad.
a través de la maternidad si la mujer es psíquicamente incapaz de
dicha realización en las condiciones dadas. Desde madre¬
La capucha, como hemos visto, es un problema psicológico complejo que
incluye muchos componentes, aquellos que están llamados a dar
la ayuda social debe tener en cuenta estos componentes.
Y no debemos olvidar una verdad que la experiencia nos ha enseñado.
a nosotros. Además de los problemas sociales de las madres ilegítimas
En el barrio, existe la profunda necesidad de la mujer de amar a su hijo
de manera
triángulo familiar. Por eso no bastará con dar
protección social a las madres solteras y cambios sociales
moralidad. Una mujer femenina necesita este triángulo, y si es
faltan todos los demás conflictos emocionales, en cualquier frente
Se intenta su solución, se intensifican.
CAPÍTULO ONCE
Madres adoptivas
Si la experiencia emocional de la maternidad presuponía
maternidad biológica, la miseria psíquica de una madre
Mujer que anhela la maternidad aunque su cuerpo tiene
resultó estéril, sería de hecho insuperable. lo somatico
factor triunfaría sobre lo psíquico, y como resultado el
La existencia de la mujer estéril sería necesariamente una de
frustración constante y amarga. Hemos señalado en un
capítulo anterior que una mujer genuinamente maternal tiene la
oportunidad
oportunidad de desviar sus sentimientos del objetivo inmediato a otro,
final sublimado. La forma más corta de lograrlo es
sustituir el fruto del propio cuerpo por un ser humano indefenso
estando necesitado de amor y protección maternal. un adoptivo
La madre puede ser el equivalente completo de una madre real en la medida
en que
en lo que respecta al niño, y cualesquiera dificultades que pueda
experiencia posterior son de importancia psicológica secundaria, si
se le asegura una cantidad suficiente de sustancias determinadas
biológicamente
gratificaciones y ambiente emocional adecuado. El babero
El concepto lógico “hueso de mis huesos y carne de mi carne” ha
gran poder cuando la relación de la madre con el niño está determinada.
minado menos por los sentimientos de maternidad que por su
deseo narcisista de continuar en él su propio ego físico.
Este deseo, que se materializa en la ampliación del embarazo
nancy, se frustra en la madre cuyo hijo no nace de
su propio cuerpo. Sin embargo, para la gratificación del amor maternal,
y para expresar sentimientos tiernos hacia un ser humano.
quien lo necesita, así como para el ejercicio del masoquismo-femenino
voluntad de sacrificio, la adopción de un niño ofrece una
oportunidad completa.
El orgullo narcisista de la mujer por el producto de su cuerpo.
puede transferirse fácilmente al éxito que logra a través de
tierno cuidado, educación e influencia personal en su relación.
393
con el hijo de otra mujer. Amor y contacto continuo.
puede hacer suyo al niño adoptado, por así decirlo, y el hecho
que no es de su sangre se puede olvidar después de un tiempo
relativamente largo.
poco tiempo. Especialmente un niño adoptado durante la primera
meses de su vida, quien desde el principio ha sido liberado de
las condiciones en que nació, que no ha disfrutado
cualquier otro amor maternal que el que le dio su adoptivo
madre, que ha aprendido a pensar y sentir como ella, deja de
sé un extraño para la mujer maternal; él se convierte en parte de
su propio ego, tan precioso y amado como si hubiera engendrado
a él.
Más particularmente, un "hijo de dolor", un niño por cuyo
vida con la que debe luchar, un niño enfermizo al que ha “salvado”,
tiene todas las posibilidades de un hijo de la carne con una madre
mujer. Un ejemplo conmovedor de esto es el de una joven acogida
madre a quien le resultó tan difícil separarse del niño que tenía en su
cuidado que indujo a la madre a dejarla adoptarlo. Cuando
alguien le protestó que podía tener sus propios hijos,
ella respondió enfáticamente “¿Qué me importan los niños como
aún no nacido, cuando amo a este niño?
También el triángulo familiar, cuyos cimientos son normalmente
normalmente puesto en el acto de la fecundación, puede formarse
completamente en el
base de objetivos de desarrollo mutuamente valorados, esperanzas
compartidas
para el futuro y comunidad en el cuidado de un niño adoptado.
La desventaja biológica de no ser de sus padres.
propia carne y sangre pueden ser neutralizados más tarde mediante
influencias educativas.
Nuestras observaciones directas se refieren en su mayor parte a
situaciones
que eran óptimos para la madre adoptiva. Históricamente, un
Se ha producido un cambio tremendo en el procedimiento de adopción.
Es sorprendente que en el pasado la voluntad de ser madre por adopción
La infancia de un niño no se dejó intimidar por las tremendas
dificultades
eso había que superarlo. Cuando recordamos que en los últimos
siglo en Alemania a una mujer no se le permitía adoptar un
niño antes de cumplir 50 años, que en Francia un niño
sólo podría ser adoptado después de cumplir 21 años, y que
En América el anonimato del natural y del adoptivo
padres ha sido salvaguardado sólo en los últimos años, nos damos cuenta
MADRES ADOPTIVAS 395
qué enormes avances se han logrado. Hoy podemos asegurar
las condiciones más favorables para su adopción mediante el estudio de la
Procesos psicológicos sutiles tanto en los padres como en los hijos.
niños involucrados.
Mucho se ha dicho y escrito sobre la psicología de la
niño adoptado, menos sobre la psicología del adoptivo
madre. Sin embargo, la causa principal de la psicosis del niño adoptado
reacciones lógicas no reside tanto en las circunstancias de su
nacimiento como en los efectos de esta realidad en su entorno, arriba
todo sobre su madre adoptiva; solo de ella proviene la influencia
extenderse secundariamente al niño.
Comprender a la madre adoptiva como individuo y
como tipo, se deben considerar dos factores: la mujer
capacidades para la maternidad en sus relaciones con el adoptante
niño y sus motivos para la adopción. No hace falta decir nada
que estamos aquí ignorando todos los motivos de carácter práctico o
social.
carácter y están interesados sólo en aquellos casos en los que un
está presente un motivo puramente emocional.
Cuando el anhelo de una mujer de ser madre no se ve satisfecho por
hijos propios, y cuando busca un sustituto en el
método más natural, a saber, la adopción, la pregunta surge como
a por qué no tiene hijos propios. En el transcurso de nuestra
discusión hemos conocido varios tipos de mujeres que anhelan
niños, pero no pueden satisfacer este anhelo directamente, debido
a conflictos psíquicos no resueltos. Hemos visto a la partera.
(cap. 11) quien por miedo a las funciones biológicas se vio obligado
contentarse con presidir la entrega de otros
hijos de mujeres, y la tía Tula de Unamuno, que despreciaba
sexualidad hasta tal punto que pudiera gratificar su ardiente
maternidad sólo explotando el servicio sexual de otros.
mujer. Hemos visto a la mujer andrógina que con¬
se basa en las tareas reproductivas femeninas y, sin embargo, quiere
crear
y formar un ser humano a su propia imagen, y la mujer
cuyo erotismo ha quedado fijado en la homosexualidad y cuyo
El anhelo de tener un hijo deriva de la fuente profunda de su
propia relación materna. Muchas de esas mujeres renuncian a los hombres,
sino satisfacer el deseo de tener un hijo mediante adopción.
Entre estas madres solteras adoptivas hay algunas ex¬
Mujeres excelentes que tienen mucho tacto y mucha perspicacia.
para las necesidades del niño que encuentren formas y medios para
superar social y emocionalmente una situación anormal
para el niño. Su situación es como la de las madres solteras,
con la diferencia de que estos últimos son condenados por la sociedad,
mientras que los primeros sólo se consideran dudosos. La cantidad
de tensión neurótica que produce esta tensión social y emocional.
Una situación potencialmente inacabada determina el destino del niño.
Aquellos
casos en los que el motivo de la adopción tenga su origen en el
fantasía partenogenética “no necesito un hombre para eso” generalmente
final, hasta donde he podido observar, en la renuncia
del niño tan pronto como comienza a hacer demandas más fuertes
sobre la madre. Desafortunadamente, los problemas financieros,
intelectuales y
Los estándares éticos de la futura madre adoptiva son más
considerado cuidadosamente que su equilibrio emocional cuando su
Se está juzgando la idoneidad para adoptar un niño.
La situación es diferente cuando una mujer soltera adopta
un niño no principalmente por su propia necesidad de hacerlo, sino
porque un niño sin madre la necesita como madre sustituta.
Una solterona anciana que por lástima se compromete a cuidar de una
Un niño huérfano es completamente diferente a la chica soltera que quiere
tener un hijo. El peligro de una mujer de estilo “maternal”
El tipo de tía a menudo radica en la extravagancia de su actitud
maternal.
felicidad. Considera al niño adoptado como algo inesperado.
regalo del destino, y debido a este sentimiento de gratitud u obligación
ella crea una atmósfera excesivamente suave y tolerante para ella
cargar.
A veces dos amigas que viven juntas están psicópatas.
Lógicamente se parecen tanto a una pareja casada que necesitan ser
complementarse y formar un triángulo. He observado varios
Casos de relación sublimada entre dos amigas.
cuyo anhelo femenino, combinado con su impulso masculino
para un logro permanente, condujo a la adopción de uno o
mas niños. La asignación de roles no era clara ni adecuada.
paternalmente las dos mujeres desempeñaron ambos roles, el de padre y el
de
madre, tal como suele ser el caso en casos de homosexualidad abiertamente
no sublimados.
Relaciones sexuales en las que ambos miembros de la pareja son
bisexuales. Mi
impresión personal es que el principio masculino en tal
unidades familiares está representada por la excesiva intelectualización
de la relación con el niño. Estas parejas femeninas se involucran
en observaciones y experimentos psicológico-pedagógicos, aspirar
dar a su hijo adoptivo una educación perfecta, y el exterior
El espectador tiene a menudo la impresión paradójica y ligeramente cómica
que a su grupo sin hombres le falta un miembro femenino.
Sin embargo, la mayor proporción de padres adoptivos es
reclutados entre parejas casadas estériles. Aquí el psi¬
La psicología de la madre adoptiva está determinada en gran medida por la
motivos psicológicos de la esterilidad (si los hay) y por la mujer.
La reacción de An ante su renuncia. ¿Tiene miedo de la repro¬
¿La función ductiva resultó más fuerte que su deseo de ser madre?
¿Es todavía tan niña que no puede emocional y emocionalmente
¿Decide inconscientemente asumir el rol responsable de madre?
¿Está tan absorta emocionalmente en otras tareas de la vida que
¿Teme la maternidad? ¿Su relación con su marido es tan
gratificante y satisfactorio que teme un cambio en el estatus
¿qué? ¿Cree que su marido no debería ser agobiado?
con las tareas de la verdadera paternidad? ¿Las amenazas y
La voz prohibitiva de su madre habla desde lo más profundo de su antigua
sentimientos de culpa? ¿Cree que su cuerpo ha sido herido?
por acciones prohibidas? ¿Hace responsable a su marido?
por su falta de hijos? ¿Una maldición profundamente inconsciente de
¿La herencia carga todas sus fantasías de deseos maternales? Y por encima
En definitiva, ¿la mujer estéril ha superado la mortificación narcisista?
ción de su inferioridad como mujer hasta tal punto que es
¿Está dispuesto a darle al niño, como objeto, pleno amor maternal?
Si una mujer ha decidido conscientemente adoptar
un niño todas estas preguntas no son importantes, y ella sólo es
Más tarde se enfrentó a la tarea de superar todos los obstáculos
restantes.
obstáculos inconscientes. Muchas mujeres maduran hasta el escenario.
de la maternidad sólo cuando tienen un hijo; muchos, incluso en
relaciones con sus propios hijos, lucha contra la incon¬
dificultades conscientes que no han obstaculizado la reproducción
funciones, pero sin embargo han creado funciones fisiológicas o
perturbaciones psíquicas.
39§ PSICOLOGÍA DE LA MUJER
Las esperanzas, miedos y preocupaciones de la madre adoptiva son
en gran medida los mismos que los de la madre natural: ella quiere
sus propios ideales y deseos cumplidos en el niño, ella quiere
para hacer realidad el “mito del nacimiento del héroe”. En ambos casos,
la dis¬
las citas se absorben en el amor maternal, y las exigencias
respecto al destino del niño se vuelven más modestos. Si el
El narcisismo de la madre sigue siendo intransigente y las exigencias
sobre el niño no se reducen, los derechos de la madre adoptiva
Las reacciones a las citas están más dispuestas a manifestarse.
que la de la madre natural en el intento de culpar a la realidad por
su decepción: “No es mi hijo”.
El miedo de la madre natural a la herencia puede tener un efecto real.
base fisiológica en una familia que está realmente contaminada. Si el
La mujer está predispuesta a enfatizar los aspectos pesimistas.
de la vida, su alegría en el niño se ve perturbada por sus temores al mal
herencia y estos miedos a menudo ejercen una influencia desfavorable
sobre el libre desarrollo del niño. Este miedo también puede tener un
Fuente psicológica: los sentimientos hostiles de la madre hacia sus
miembros.
miembros de su familia, especialmente hacia su marido, crean en
ella una tendencia a estar alerta ante las expresiones de herencia
rasgos; de hecho, intentará descubrir y a menudo provocará
manifestación de ellos en su propio hijo. A veces la familia
El miedo a dar a luz a un monstruo acompaña, de manera muy
forma leve: la relación de la madre con un niño normal y en
sus fantasías hipocondríacas lo convierten en la víctima inocente
de sus pecados inconscientes. Por motivos psicológicos similares,
más arraigada y sin fundamento en la realidad, la
La madre adoptiva observará ansiosamente signos de mala herencia.
en su hijo adoptivo. Todos los miedos y preocupaciones que,
de forma diferente y sin justificación aparente, se refieren a
un hijo propio, conducirá ahora a la aparentemente justificada
pregunta: "¿Cómo podemos saberlo?"
Una madre agresiva que tiende a reprimir cada impulso.
a la actividad independiente y espontánea de su hijo, justificará
su actitud por su miedo a lo desconocido en el niño adoptado
y afirman que toda manifestación de una voluntad extranjera debe ser
prontamente reprimido. Una madre masoquista permite que el adoptado
niño desarrolle sus agresiones sin restricciones, para
tal vez para acercar a la realización una fantasía profundamente
arraigada:
el de ser “matado” por el padre y ahora por el hijo. Ella
experimenta esta agresión autoprovocada como el efecto de una
Maldición hereditaria en el niño adoptado. una mujer a quien yo
Sabía que era muy masoquista y en realidad fue asesinada por la hermana
de su hermana.
hijo ilegítimo, a quien ella había adoptado. Más tarde fue dis¬
cubrió que su educación del niño había sido defectuosa, porque
se basó en su masoquismo y su miedo constante a su
herencia. En otro caso, la madre de una persona vigorosa y amable.
El hijo adoptivo sufrió una grave neurosis de ansiedad a causa de un
sueño.
del muchacho que imprudentemente le contó; en el
Sueña que un hombre desconocido ataca a su madre con un cuchillo.
Este sueño confirmó sus temores largamente acariciados: “nunca
lo sabe”. Y aunque nunca había sido supersticiosa,
La mujer vio en este sueño, tan típico del psico¬
punto de vista analítico, un presagio de que su hijo la mataría,
su madre adoptiva.
Todas las dificultades de los niños que los adultos no suelen afrontar
entender, y para el cual toda madre busca una explicación,
están dotados, en lo que respecta a los niños adoptados, de la
carácter de algo innato. ¿Por qué el niño tiene
miedos por la noche? ¿Por qué tiene ataques de ira? Luego viene
El problema más difícil de aceptar para la madre.
y entender: “¿Por qué me odia, si soy tan bueno?
¿a él?" Los conflictos normales de liberación del niño, acompañados
acompañados de hostilidad hacia los padres, se interpretan como
señales de que no “pertenece” a la familia. el adoptado
La inseguridad del niño se ve alimentada por la inseguridad de la madre,
y una
Surge un círculo vicioso en el que la ansiosa pregunta de la madre:
“¿Me ama como lo haría mi propio hijo?”, responde un
pregunta similar por parte del niño: “¿Quiénes son mis verdaderos
¿padres? ¿Soy amado como a un niño de sangre?
“La sangre es más espesa que el agua”, dice la madre adoptiva.
No se da cuenta de que es sólo su fantasía la que la lleva a
interpretar el comportamiento del niño, bajo la lupa de
sus miedos, como manifestación de una mala herencia. En realidad esto
La conducta es movilizada en el niño por la fuerza sugestiva de
sus sospechas, y esa fuerza lo llevó a una especie de acuerdo.
comportamiento impulsivo.
Semejante interacción entre los horrorizados y ansiosamente vigilantes
Actitud de la madre adoptiva y las reacciones de su adoptante.
niño se ilustra con el siguiente caso.
La señora Asman, de 16 años, de ascendencia judía rusa, llegó a una
agencia social para que la ayude a encontrar una empleada doméstica que
se quede con ella
tres hijos, Anne, de 7 años, Helen, de 6 años, y John, que
tenía 4 años, mientras iba a trabajar a una tintorería. Ella
Parecía algo duro, hosco, inarticulado e infeliz. Ella dijo que era
necesario que ella trabajara.
porque su marido, del que se había separado dos años
antes, le dio muy poco apoyo financiero. Sin embargo, ella
Habría preferido estar en casa con los niños, ya que ella
preocupado por ellos mientras está en el trabajo.
Cuando se mencionó el índice de servicio social, preguntó
ayuda para aprender sobre su propia madre. En el momento de ella
matrimonio, ella y el Sr. Asman habían ido al ayuntamiento para
certificados de nacimiento y sólo entonces se enteró de que había
había sido adoptada y que era hija ilegítima de un
soldado no identificado. Su madre adoptiva había muerto dos años
antes de que ella llegara a la agencia y a su padre adoptivo algunos
años antes. Ella describió su vida con sus padres adoptivos,
que eran rusos, como infeliz, porque su madre era tan
estricto. Dejó la escuela secundaria en contra del consejo de su madre y
Entró a trabajar en una tienda de dulces, donde permaneció varios años.
Su madre no le permitió disfrutar de recreación normal y
libertad y la observaron y escoltaron cuidadosamente. Ocasionalmente,
La señora Asman sospechaba que era una niña adoptada, pero
Esto siempre fue negado por sus padres.
A los 21 años se casó con el Sr. Asman, a quien nunca había amado
o encontrado atractivo. Su madre adoptiva no lo aprobó.
de él, pero ella se casó con él por la libertad” y para tener
pasar un buen rato yendo a lugares. Por un breve tiempo ella estuvo
feliz.
salir tanto, pero poco a poco su marido volvió
a su pandilla de la esquina, jugaba y la dejaba sola con frecuencia
Por la tarde. Cuando llegaron los niños, la señora Asman se volvió
absorbido en ellos. Algunos años más tarde conoció a un irlandés.
llamado George, un camarero desempleado, que también estaba
desgraciadamente
casado. Ella se enamoró de él y después de unos meses
arregló una separación de su marido. Estaba claro que
Sr. Asman que ella no se preocupaba por él y él se fue de la casa.
pero continuó apoyando a los niños.
Después de algunos meses, George y la señora Asman fueron arrestados.
en el domicilio de este último, tras haber sido denunciado a la policía
por
La esposa de George y llevada ante el tribunal. La señora Asman estaba
hosca.
ante el juez y recibió una sentencia suspendida en un
cargo de adulterio y un segundo cargo de abandono de sus hijos.
niños. Esto último se basó en declaraciones airadas hechas en
tribunal por el Sr. Asman acerca de que ella dejó a los niños solos en
la casa, etc. La pusieron en libertad condicional, le advirtieron que
permaneciera
lejos de George, y la custodia de los niños fue entregada a
Sr. Asman.
Posteriormente, la señora Asman obtuvo la custodia de sus hijos,
ya que su marido los cuidó inadecuadamente. Ella fue
volver a trabajar, ya que su marido sólo le dio una ligera ayuda
financiera.
manutención y contrató a una empleada doméstica para que cuidara a los
niños. Su
El marido se negó a divorciarse de ella. Ella dijo que todavía amaba
George y se casaría con él si fuera libre, pero ella lo negó.
que ella continuaba su relación con él. El social
El trabajador se dio cuenta de que la señora Asman no podía confiar en
ella.
porque ella era, a los ojos de la mujer, una representante del
ley.
La señora Asman había dado a luz a un niño y había planeado
ocultar esto a su marido y al tribunal, pero el Sr.
Asman lo descubrió y acudió al juez. En la corte
su esposa afirmó que el niño era suyo, aunque no lo era. Su
La libertad condicional continuó. George todavía estaba muy en el
foto y era el padre del bebé.
El señor Asman estaba bastante limitado tanto en inteligencia como en
personaje; era impulsivo y algo inmaduro. ¿Cómo?
nunca se comportó muy bien y con generosidad, en vista de la
toda la situación. Siempre había sufrido por el hecho de que su
40a
La esposa no lo quería. Él todavía la quería y habría
volver a vivir con ella si así lo hubiera deseado. Dijo de ella:
“No tengo nada contra ella, es una buena niña y una buena
madre, pero la niña simplemente no puede evitar meterse en problemas.
Ayudarla
de un aprieto y ella se meterá en otro. ella no lo sabe
cómo cuidarse a sí misma”.
George también era un problema. Era sincero en sus sentimientos.
hacia la Sra. Asman, pero muy confundido debido a su
profundo amor por sus propios hijos, a quienes su esposa amenazó
mantener de él en caso de divorcio. ella se negó a
darle el divorcio, al menos por el momento, y en el momento
cuando la señora Asman regresó a la agencia con la que vivía
su esposa y pasa menos tiempo que antes en casa de la señora Asman.
¡hogar! Parecía tener poca iniciativa o capacidad para
arreglar todo el asunto, siendo una persona bastante gentil y
Persona algo pasiva.
La relación de la señora Asman con sus hijos fue interesante.
Tenía una feroz determinación de mantenerlos con ella, parecía
amarlos mucho, brindarles una atención excelente y manejarlos
ellos bastante bien. Tenía algunos temores sobre una posible
delincuencia.
frecuencia en ellos, debido a su herencia incierta, y preguntó
una y otra vez lo que sería mejor para ellos. ella reiteró
frecuentemente que su marido nunca estuvo interesado en el niño.
niños, y dijo que se interesó por primera vez en George
por el interés que mostraba por sus hijos.
La señora Asman parecía algo confusa y al principio
Era difícil entenderla. Sólo gradualmente fue
posible entender detrás de su confusión. Cuando era niña, ella dijo,
cuando no sabía que era hija adoptiva,
encontró algo extraño en el comportamiento de su madre. Su
Su madre era demasiado estricta con ella, prácticamente nunca le permitía
salir con otras niñas y niños, y cuidarla como
Aunque ella era una chica mala. “Ella desconfiaba de mí, aunque
no había ninguna razón para que ella lo hiciera”, dijo la señora Asman.
Ninguna otra madre que ella conociera quería tener a su hija.
El amor y la atención de Ter tanto como lo hizo su madre. Ella estaba
No se le permitía tener amistades con otras chicas y era
impedido tener contactos con chicos: “Ella me quería
Todo para ella, estaba un poco celosa”.
Cuando la niña tenía 12 años, su prima le dijo que
Era una niña adoptada, pero su madre negó enfáticamente
este. La niña aceptó la negación pero en algún lugar dentro de ella
Quedó una sospecha, y a partir de entonces madre e hija
constantemente se miraban unos a otros. La madre tenía miedo
el comportamiento de la hija, y la niña, oscuramente comprendiendo
su madre, creyó la declaración de su prima porque ella había
sospechaba los hechos antes.
A partir de entonces interpretó todo lo que su madre quería
hacer por ella no como una señal de amor, sino como una compulsión, y
ella protestó contra ello con desafío y odio. La adopción
madre aparentemente había concebido un ideal educativo
formado en oposición al carácter natural de la niña.
madre: quería hacer de ella una pequeña virtuosa y culta.
dama, y estaba dispuesto a hacer cualquier sacrificio para darle una
mayor
educación. La niña no era perezosa, pero dejó la escuela, se negó.
continuar su educación y destruyó brutalmente a su madre adoptiva.
programa educativo de la madre. Ella se sintió engañada, respondió
desconfiar con desconfianza y, por protesta, se convirtió en todo lo
contrario
de lo que la madre quería y esperaba que fuera, todo esto
no porque estuviera “en su sangre”, sino porque la familia de su madre
Un comportamiento ansioso y sospechoso la impulsó a hacerlo. Ella se casó
con el
primer chico que conoció, no porque lo amaba, sino porque
Quería liberarse de la compulsión a la que estaba sometida.
expulsado en su casa, y tal vez para protegerse
rápidamente del destino que tanto temía su madre adoptiva.
En lo más profundo de su desconfianza, la niña debió haber sentido por
qué
su madre adoptiva vigilaba cada paso con tanta rigurosidad.
ness, “aunque no era necesario”. Quizás el niño había
Desde temprana edad se formó la idea de que su madre natural era em¬
contrastando con la educación de su madre adoptiva.
tendencias, y en su rebelión desafiante se identificó con
la madre imaginada, en oposición a su madre adoptiva.
Más tarde, cuando fue confrontada “accidentalmente” con la realidad
hechos, sus sospechas recibieron una confirmación más realista,
Después descubrió que era hija de un soldado sin nombre.
y una prostituta.
Cuando llegó a la agencia era una tierna y cariñosa.
madre, pero tuvo que dejar a sus hijos en orden compulsivamente
repetir su propia historia con respecto a ellos. Ella dijo su¬
que ella sabía que era mejor para los niños “tener su
padre y madre juntos”, pero no pudo lograr
este.
Tenía un marido legítimo, pero no podía evitar la
destino de traer al mundo un hijo ilegítimo. Carácter
curiosamente, para este nacimiento ella dio su propio nombre en el
material.
hospital de la ciudad, aunque tenía derecho a utilizar el hospital de su
marido.
nombre. Estaba dividida entre su deseo genuino de tener un hogar,
una vida matrimonial normal y una existencia socialmente adaptada, y
el deseo de llevar una existencia ilegítima, desprotegida y acosada.
tensión. Pidió ayuda a los trabajadores del servicio social, quienes
fueron amables con ella, pero se sintieron obligados a repetirlo en
relación con
ellos su juego fatal con su madre adoptiva: desconfiaba
les mintió, les ocultó sus intenciones autodestructivas,
y se opuso a su consejo, aunque posteriormente se dio cuenta
que hubiera sido mucho mejor si ella hubiera seguido antes
el consejo de su madre adoptiva y ahora el de los trabajadores sociales.
La tendencia hereditaria parecía continuar. Sra. Asman
estaba en camino de repetir, con sus hijos, su
propia experiencia como niño abandonado por su madre; pero
en su doble identificación también imitó a su adoptiva
madre y comenzó a expresar preocupación de que sus hijos pudieran
convertirse en “criminal”, como ella y su madre natural.
La historia de vida de esta hija adoptiva que cayó en un estado psíquico
confusión arroja luz retrospectiva sobre la psicología de su
madre adoptiva que, debido a su propia ansiedad vigilante,
había llevado a la niña a la “herencia”, en este caso a la identidad.
comunicación con su madre natural. El ocultamiento de la
La verdad y su revelación accidental parecen ser responsables de
El destino de la señora Asman.
En otros casos, el mal hereditario temido y observado por
la preocupada madre adoptiva resulta ser sólo una proyección
de sus propias tendencias reprimidas. Ella identifica al niño con
una parte rechazada de su ego e ingenuamente se refiere a ella como un
rasgo
heredado de madre desconocida. El siguiente caso ofrece
una ilustración interesante de esto.
Martha, una niña de 12 años, fue derivada a una agencia social
por su madre adoptiva. Para la entrevista de solicitud,
La señora Brooks vino con una amiga. Ella dio su nombre en
la centralita como Julia Brooks y fue anunciada al
trabajadora como la señorita Brooks. Varias veces durante la entrevista.
la trabajadora social la llamó señorita Brooks y no fue corregida.
La señora Brooks nunca se refirió al padre adoptivo excepto como
"él." Todos estos factores, el problema de la niña y un indefinible
cualidad de la mujer, llevó al trabajador social a creer que
ella no estaba casada, por lo que el trabajador al llenar el formulario
La solicitud en blanco se sorprendió al saber que tenía marido.
La señora Brooks parecía muy ansiosa por el problema de la niña.
y completamente cooperativo. Dijo que la niña estaba
sujeto a violentos berrinches y frecuentemente golpeado
los niños del barrio, especialmente los varones. Ella
era errática en su trabajo escolar y sus maestros sentían que su
Su mente no estaba en sus estudios. En la entrevista de solicitud
La señora Brooks habló de los juegos sexuales entre Martha y una vecina.
Kate, de 14 años. Lo observó especialmente en una noche que
Kate pasó en su casa, durmiendo en la misma cama con
Marta. La señora Brooks escuchó algunas palabras evidentemente
inofensivas.
Eso le hizo sospechar que las dos chicas se estaban masturbando.
Más tarde supo que durante algún tiempo Martha había sido la institu¬
dora
estigmatizador de considerable actividad voyeurista en el bosque
atrás de la casa, con niños y niñas. la chica tenia
se mostró ante los chicos y los convenció para que hicieran lo mismo.
mismo, diciendo: “Te mostraré que no somos diferentes”.
La señora Brooks fue muy cooperativa y pareció afrontar la situación.
problemas que surgieron muy bien y estar haciendo un gran
esfuerzo por afrontar sabiamente la situación. Marta nunca tuvo
una relación cercana con la psiquiatra y nunca
confió en ella. Esto era bastante característico de ella, porque en el
En conjunto, ella no formó vínculos estrechos, excepto por su
enamoramientos ocasionales. La señora Brooks pensó que era más
encariñada con su abuela materna. Marta sabía que ella
podía confiar en el afecto de sus padres adoptivos hacia ella, pero
En realidad nunca correspondió el fuerte amor de su padre adoptivo.
La Sra. Brooks era la segunda mayor de cinco hermanos; ella tenía
una hermana mayor y tres hermanos menores. ella describió
su madre como de familia menos culta que su padre y como
una mujer dominante y agresiva que quería mantener el control
de todos sus hijos. La señora Brooks dijo que en su infancia
De vez en cuando estaba furiosamente enojada con su madre y con
En esos momentos pasaba a sentarse al aire libre hasta que su ira se
calmaba.
Ni la señora Brooks ni su hermana lograron jamás ser
quedaron embarazadas y cada una adoptó dos hijos.
Señora.' Brooks había ido a Radcliffe durante dos años y quería
continuar, pero su madre se oponía a pasar el
necesitaba dinero, así que se puso a trabajar en una fábrica y tomó
cursos nocturnos para completar su educación universitaria. Ella estaba
muy amargada hacia su madre por esta actitud, diciendo de
ella: “Ella intentó arruinar mi vida”. La madre también se opuso
al matrimonio de esta hija, y la señora Brooks dijo que una vez
cuando estuvo enferma durante su compromiso la escuchó
La madre dice: “Haré que ella lo abandone. siempre he controlado
ella y yo siempre lo haremos”.
En ese momento la señora Brooks decidió que incluso
“Si el señor Brooks hubiera sido negro como el carbón” se habría casado
a él. Estuvieron casados durante nueve años antes de adoptar.
Marta; La señora Brooks había probado varios dispositivos prescritos por
médicos con la esperanza de quedar embarazada. fue ella quien
Quería especialmente adoptar un niño. Buscaron un
adoptar durante bastante tiempo, ya que ambos estaban decididos a
adoptarlo.
minado para tener una niña.
La niña era hija ilegítima de una madre francesa.
La señora Brooks se negó a permitir que las personas que colocaron al
niño contaran
ella nada sobre sus antecedentes, y también trató de mantener
que la abuela materna supiera algo sobre
él. Ella insistió en tramitar los papeles de adopción.
tres o cuatro meses después de que ella tomó al bebé, en lugar de esperar
el plazo habitual. Estaba en el tribunal en el momento de
la adopción para la que la Sra. Brooks vio el propio nombre de la niña
la primera vez: Lafontaine. De repente se dio cuenta de que el
Los rasgos de la niña eran franceses y estaba bastante atónita ante la
descubrimiento de que el niño era de diferente nacionalidad. Ella
Estuvo molesto y deprimido por el asunto durante dos días, pero
Después de ese tiempo no sintió ninguna diferencia real entre ella y el
chica. Sin embargo, deseaba que de vez en cuando estuviera mejor.
equipado para comprender el temperamento de Martha. Acerca de una
Un mes después de la adopción, la señora Brooks estaba comprando un
vestido.
En una pequeña tienda de ropa barata y vi a un joven trabajador de una
fábrica
con rasgos franceses mirando vestidos. De repente el pensamiento
Se le acercó: "Esta podría ser la madre de mi hijo".
Este fue un caso aislado en su experiencia. Ella estaba
sin saber haber tenido sentimientos similares en ningún otro momento.
En el transcurso de las entrevistas, la Sra. Brooks habló mucho
trato sobre varias amigas suyas y sobre ella afuera
intereses. Con frecuencia mencionaba a uno de estos amigos,
una docente, quien la acompañó en el momento de la postulación.
También tenía una amiga que era funcionaria responsable en
una de las instituciones estatales, cuyo consejo había pedido a menudo.
Contó una complicada historia sobre una chica canadiense que vino
bajaron para el verano y le hicieron insinuaciones a una chica a la que
todos lo sabían. Esta fue la primera vez que la Sra. Brooks se convirtió
conscientes de que existe algo llamado homosexualidad. ella mas tarde
Habló de una enfermera, una amiga suya, que la había visitado con
frecuencia.
en su casa y que era muy peculiar. Esta enfermera era la
Primera persona que le habló de la masturbación. Sra. Brooks
Tenía muchos intereses externos, era muy activa en una organización
feminista.
organización, fue presidenta de varios clubes, etc.
veces su marido se molestó con ella por dedicarle tanto
tiempo para cosas fuera del hogar.
En la primera entrevista, la señora Brooks dijo que los niños
habían informado de su adopción y que ninguno de los dos
no había mostrado ninguna reacción particular al respecto ni se había
referido a él desde entonces.
La trabajadora social en su entrevista con Martha mencionó la
hecho de que Martha fuera adoptada. Marta estaba como golpeada por
una bomba. Jadeando, preguntó: "¿De qué estás hablando?"
Cuando se le preguntó, la señora Brooks dijo que no utilizó el
palabra “adoptado”, y que Marta, desconcertada sobre dónde estaban los
bebés
de dónde provienen, simplemente había asumido que la mayoría de los bebés
provienen de un
tienda y que la señora Brooks la había comprado en un hospital. ¿Cómo?
Sin embargo, después de esta charla, la señora Brooks dejó en claro
situación y respondió todas las preguntas que Martha hizo. El
La niña reaccionó muy bien y se alegró muchísimo al saber que su prima
También se adoptaron medidas.
Durante todas las entrevistas, la señora Brooks culpó a su propia
madre para todo. Ella describió a su madre no sólo como
agresivo, pero también muy masculino y “muy posesivo”.
quería poseer a sus hijos, en cuerpo y alma”. Ella también
Dijo que su madre siempre había querido que se acostara con ella.
su. También llevó voluntariamente a su nieta Martha a
su cama. A la señora Brooks no le gustó esto, aunque todavía
Le gustaba dormir con su madre. Ella quería saber por qué
La gente quiere dormir con sus madres.
La señora Brooks obviamente había huido de la dependencia de su madre.
al matrimonio. El carácter de su madre, como ella lo describió,
era en gran parte idéntica a la suya: había las mismas agresiones.
sisividad, comportamiento masculino y posesividad con respecto a
a los niños y, sobre todo, el apego físico.
mento de la hija a la madre. La señora Brooks se acostó con
Martha, tal como su propia madre se había acostado con ella. Ella sintió
que esto no era lo correcto, pero continuó haciéndolo
incluso después de que le aconsejaron que no lo hiciera.
Estaba en pánico por su hija adoptiva porque
este último era juvenil. La espada de Damocles* de la homosexualidad
constantemente se cernía sobre la cabeza de la niña, y la curiosidad
sexual,
el exhibicionismo y, sobre todo, la masturbación, eran la amenaza mortal.
pecados de los cuales la señora Brooks quería proteger su alma.
Todo el material que presentó demostró inequívocamente que
ella proyectó su miedo a su propia homosexualidad en el niño
y que su propio sentimiento de culpa por la masturbación la hacía
espiar a Marta. Ella notó pequeñas cosas, como un paranoico,
y los interpretó de una manera que encajaba con sus miedos.
Algunos años antes había observado una relación homosexual.
barco entre dos chicas, lo que la horrorizó y disgustó. Ella
Tenía la impresión de que había algo “extraño”, agresivo.
Calidad progresiva en la amistad de Martha y Kate. Ella
se perturbaba también porque “a veces Marta miraba
chicos con una expresión muy extraña”. ella también se alarmó
por el hecho de que Martha tenía tendencias infantiles, jugaba como una
chico, etc. Ella dijo que una vez había conocido a alguien que era
así (obviamente ella misma).
La señora Brooks observó atentamente el desarrollo de Martha's.
sexualidad, y fue interesante notar cuán estrechamente asocia
Citó los dos problemas de la adopción y la sexualidad. Así ella
iluminó al niño sobre ambas cosas simultáneamente, como
aunque estaban relacionados.
Luchó contra la masturbación de Martha, le dijo que
“Su cuerpo era algo sagrado y no se debía jugar con él”.
Era sagrado porque en algún momento tendría un bebé.
Poco antes de eso, la señora Brooks le dijo a Martha que había
esperó ocho años por un bebé y que Dios no se lo había dado
a ella. En esto, ella obviamente hizo una confesión inconsciente.
de su propio juego “destructivo” con su cuerpo. no hubo
Dudo que la señora Brooks tuviera su propio ideal de castidad, que ella
era frígida y que su esterilidad estaba relacionada con la idea
que había destruido su feminidad mediante la masturbación. Ella
culpó a su propia madre por los pecados de Marta: “Son muy
cerca, son dos iguales”.
Durante sus entrevistas volvió constantemente al tema.
del origen extranjero de su hija adoptiva. obviamente ella
Pensé que los propios antecedentes de la niña jugaron un gran papel.
en su comportamiento anormal. Ella también revelaba constantemente su
acusaciones contra su propia madre y sus sentimientos de culpa.
Un ejemplo sorprendente de la proyección de la propia madre.
tendencias reprimidas en su hijo. Pero en el fondo
acechaba la idea de la herencia, de la madre francesa que
había tenido un hijo ilegítimo, que abusó de su cuerpo con fines sexuales
cosas, y de quien Marta había heredado algunas de sus
4io PSICOLOGÍA DE LA MUJER
rasgos. La señora Brooks aún no había formulado claramente esta ansiedad.
acusación iosa; ella todavía dividió la responsabilidad de
malas influencias entre su propia madre y el hijo ilegítimo del niño.
madre íntima. Pero muchas madres adoptivas dirigen conscientemente
todas sus acusaciones y temores morbosos contra el “extraño”,
quienquiera que sea.
Otro caso de adopción muestra claramente cómo toda la situación
ción puede verse influenciada por el inconsciente de la madre adoptiva.
tendencias. Como de costumbre, obtuvimos una idea de la situación de esta
madre.
problemas cuando pidió ayuda con respecto a su hija adoptiva
niño. La señora Slutsky vino a la agencia pidiendo ayuda para
controlando a su “sobrina”, de 12 años. Ella informó que la niña
robó dinero, se negó a obedecer, estaba de mal humor, jugaba como un niño
y
Quería usar ropa de niño. La escuela comentó que
aunque la tía estaba buscando ayuda para Rose, ella definitivamente
estaba
ella misma lo necesita. El trabajo escolar de Rose fue satisfactorio, el
Los maestros informaron que era una niña tranquila y discreta que,
cuando la maestra visitante habló con ella, se negó a admitir cualquier
dificultades pero estaba dispuesto a ver al trabajador social. La mujer
tendió a minimizar el problema y habló mucho sobre
la enfermedad, el cansancio y los esfuerzos de su tía por “dosificarse”.
La señora Slutsky era una persona agradable y sociable. Ella tenía
Adoptó a Rose, que era hija de su hermana, cuando era bebé. Para
veinte años la señora Slutsky dirigió una cafetería no lejos de
Boston y sus padres vivían con ella. Ella habló con particular
sentimiento popular hacia su madre, que había muerto tres años antes,
describiéndola como una “persona hermosa y amable que adoraba a Rose
Además, y de hecho respiraba por ella, le tenía mucho cariño”.
También dijo que su madre era una persona independiente y
que su relación era extremadamente estrecha. después de su madre
murió ella mantuvo la cafetería hasta que murió su padre; esto había
ocurrido
algunos meses antes de llegar a la agencia, y luego
se mudó a otra casa en otro suburbio de Boston para darle
Rose un nuevo hogar.
Su matrimonio con el Sr. Slutsky tuvo lugar poco después de que ella
muerte de la madre. Ella reveló que había estado comprometida por
diez años con otro pretendiente, pero no pudo casarse mientras su madre-
MADRES ADOPTIVAS 4II
Todavía estaba vivo. Su prometido era una persona sociable a la que le
gustaba
buenos tiempos, y había temido que si se casaba con él
Las cosas serían difíciles con respecto a Rose. él le había dicho
que tendría que conseguir a alguien que cuidara de Rose y
ella no veía cómo podría hacer esto, ya que había aceptado el
niña como su responsabilidad. Por eso decidió casarse
Sr. Slutsky en lugar de su prometido, porque parecía una persona
tranquila y
tipo de hombre amante del hogar y al vivir con él ella podría darle
Rose más tiempo y una mejor vida hogareña. El señor Slutsky estaba
veinte años mayor y había demostrado ser un buen amigo, pero
La señora Slutsky ahora sentía que el matrimonio había sido un error en
lo que a
En lo que a Rose se refería, porque su marido era demasiado reservado.
con ella y evidentemente la quería fuera del camino.
La descripción que hace la señora Slutsky de su matrimonio y sus efectos
en Rose mostró que Rose estaba molesta y lloró considerablemente.
Por esa razón, después de su matrimonio continuó compartiendo una
habitación con Rose, excepto en el primer momento; sin embargo, durante
este
En un corto período ella se fue a dormir con Rose primero y luego se fue.
que fuera a la habitación de su marido. Ella estaba preocupada por el
tensión en el hogar y se describió a sí misma como en una situación
difícil
posición "tratando de mantenerlos a ambos satisfechos".
habló de sus nervios y enfermedades. Ella había estado enferma alguna
vez.
desde que nació su niña un año antes, y en el último
Varios meses había perdido repentinamente 16 libras. Los doctores
lo llamó “agotamiento nervioso” y dijo que habría
para arreglar su situación y calmar sus nervios antes de
podría sentirse bien. Ella siempre se había enorgullecido de mantenerla
emociones para sí misma y supuso que ella "se desquitó con
sí misma. Las tareas del hogar y el cuidado del niño quedaron
en gran medida a su marido.
La señora Slutsky dio la siguiente información sobre su vida.
y familia. La madre de Rose, que se divorció cuando Rose
tenía 6 meses, era una “mujer brillante... una gran música,
y extremadamente exitosa en su trabajo profesional. Ella estaba
no es un cuerpo hogareño ni una persona materna. ella también tuvo un
hijo
por este primer matrimonio, que había conservado con ella. Ella
Se había vuelto a casar y ahora tenía varios hijos más. De acuerdo a
para la señora Slutsky, el padre de Rose “no era bueno”; era un borracho
ard, y su hijo estaba causando muchos problemas a su hermana ahora antes
causa de rasgos heredados de su padre. Muy frecuentemente
La señora Slutsky habló de los malos rasgos de Rose como si también
hubieran sido
heredado de su padre. La madre de Rose no sentía nada por
ella, pero la señora Slutsky le escribía en caso de emergencia y siempre
que
la niña visitó a su madre y se portó bien en contraste con la
manera en que se comportó con la señora Slutsky, lo que evidentemente
lastimó y ofendió a la madre adoptiva.
La señora Slutsky afirmó que había tenido un hermano menor que
murió siendo un niño. De las dos hermanas, fue la madre de Rose quien
había disfrutado de la educación que la señora Slutsky había deseado para
sí misma. Ella había querido ir a la universidad como su hermana, para
tener una carrera; en todo ella quería ser exactamente como ella
hermana. Este deseo no se cumplió y tuvo que dedicarse
dedicarse a una carrera más doméstica. Su hermana era de su padre.
favorita, pero nunca le había gustado Rose, aunque ella era la hija
de esta hija predilecta.
Cuando la madre adoptiva habló de sus problemas en relación
Para Rose, era evidente que estaba preocupada por la situación de la
niña.
interés en los chicos, sobre que ella no eligió a los amigos adecuados y
sobre el claro antagonismo de la niña hacia ella misma y hacia
su marido. A veces temían que Rose hiciera daño.
su bebé. La principal preocupación de la señora Slutsky era que su
relación
relación con Rose había cambiado, y que después de todos sus esfuerzos
para hacerle un hogar a la niña, las cosas habían ido de mal en peor.
A Rose le había molestado el matrimonio y el bebé.
Rose, ahora en medio de sus dificultades puberales, estaba en
una situación crítica. Para la agencia social estaba claro que
La señora Slutsky no podía darle una sensación de seguridad y eso
la joven se sintió abandonada y abandonada. teniendo hasta
Si entonces tenía dos madres, ahora se sentía amenazada por no tener
ninguna.
Su propia madre tenía una nueva familia numerosa y su hija adoptiva
La madre tenía un marido y un nuevo bebé. Las niñas de la edad de Rose.
tener dificultades incluso en condiciones normales. Ella estaba siempre
estaba lista para tener fantasías de tener un bebé, pero no quería
renunciar a su posición como hija única de su madre adoptiva.
La señora Slutsky declaró que Rose había pedido directamente ser
permitido cuidar al bebé, pero que ella había revelado tantas cosas
agresividad y hostilidad hacia ella que los padres estaban
miedo de dejarla sola con el niño. Podemos entender
que la joven se volvió rebelde, que desafió todas las dis¬
disciplina, y que ella huyó hacia la juventud. Exigió
pruebas adicionales de amor de la señora Slutsky y claramente reveladas
el anhelo de un niño adoptado que se siente abandonado y desamparado.
amado y se vuelve en fantasía hacia la “otra” madre. Rosa
reveló esta fantasía en una historia que ella contó: ella trajo un
informe de la escuela que la maestra había dicho que la señora Slutsky
no cooperó y que la propia madre de Rose debería ser
se acercaron para enviarla a otra escuela. Cuando se le preguntó
Sobre esta historia, Rose admitió que era en gran medida imaginaria,
"Pero el maestro bien podría haberlo dicho".
La psicología de la madre adoptiva de Rose era más compleja.
más complicado que el de Rose. La maternidad de la señora Slutsky fue
enteramente
condicionada por la relación con su hermana. Ella quería
tener todo lo que tenía la hermana, pero como no pudo,
tuvo que hacer concesiones. Su hermana era amada por ella.
padre; La señora Slutsky renunció a él, se volvió hacia su madre,
y permaneció ligada a esta relación toda su vida. La hermana
tenía una carrera; La señora Slutsky estaba dispuesta a renunciar a esto
y a
asumir el rol de mujer y madre: “Mi hermana no era una
madre." ...
Pero todo esto sólo lo consiguió en condiciones decididamente neuróticas.
condiciones. Quería tener un hijo de su hermana y lo adoptó.
Como permaneció ligada emocionalmente a su madre, construyó
su vida en el triángulo de su madre, ella misma y el niño.
Desde el principio la señora Slutsky parece muy consciente
haber dado a su vida y a su maternidad el carácter que
comúnmente asumimos en el de dos amigas que adoptan
un niño. Incluso construyó su triángulo sobre dos bases, porque no
no dejar de compartir el niño con su hermana, se dejó llamar
“tía”, y cada vez que surgía alguna dificultad con respecto a la
La niña se dirigió a "la madre de Rose".
Podría haber hecho una vida normal y haber tenido hijos suyos.
propio; un hombre la cortejó durante diez años y ella se sintió atraída
por
él, pero ella lo renunció conscientemente en favor de Rose, sin
conscientemente a favor de su triángulo. Sólo después de la muerte de su
madre
Después de su muerte construyó un nuevo hogar para Rose. ella se caso con
un hombre
mucho mayor que ella y que estaba destinado a tomar el lugar de su madre.
papel en el triángulo, y no era parte de su programa de vida
que él debería seguir siendo un hombre y convertirla en una verdadera
madre.
Cuando lo hizo, ella inevitablemente colapsó. ella no la mantuvo
Promesa no expresa a Rose de no tener hijos suyos.
propio. Por culpa no se permitió ser una verdadera
madre y descuidó emocionalmente a su propio hijo. pero ella
La relación con Rose se volvió complicada y ella no pudo
para dominar las nuevas dificultades.
Sólo ahora mostró las reacciones típicas de una madre adoptiva.
madre. Culpó de las dificultades de Rose a la herencia.
caso del padre—y le presentó, no directamente sino con emoción¬
aliado, con un proyecto de ley retrospectivo, una exigencia de gratitud:
“Yo
He sacrificado mucho por ti”. No existe tal deuda en un
relación realmente maternal de una madre con su amado hijo.
Pero como la maternidad adoptiva no es en sí misma maternidad
y sólo ofrece una oportunidad para la maternidad, se convirtió en
En este caso, un ámbito de diversas experiencias emocionales,
gratificaciones,
y frustraciones que nada tienen que ver con la madre¬
líneas. Si las fantasías de Rose se hubieran hecho realidad, la señora
Slutsky habría
ha perdido su concurso con su hermana en este mismo momento
cuando la vida le impuso la maternidad biológica en lugar de
maternidad adoptiva.
Una comprensión de la situación de la señora Slutsky revela muchos
Elementos típicos de la psicología de las madres adoptivas.
Por lo general, estos no aparecen tan clara y directamente como lo hacen.
en este caso, pero sin embargo revelan su existencia en
varias maneras.
Habiendo examinado así las dificultades de la madre adoptiva
barrio, puedo reafirmar mi punto principal: la maternidad del
La madre adoptiva puede enriquecerse con las mismas alegrías y tristezas.
que recaen en la maternidad natural. El hecho de que el adoptado
El niño llega a la vida de la madre en condiciones anormales.
que la herencia de otra madre proyecta su sombra sobre el
guardería, etc., simplemente intensifica la preparación para las
dificultades
que también puede surgir en la situación natural, pero que normalmente
asume otra forma y es menos fácil de racionalizar.
He subrayado repetidamente ese aspecto de la maternidad que
todavía está estrechamente vinculado con la antigua relación materna de
la mujer.
barco. Esta relación es una maldición si perpetúa la vieja
conflictos, odios, celos, desvalorizaciones y temores de volver a
taliación; Es una bendición si la antigua ternura de la mujer por ella
la madre está libre de las ataduras de la dependencia y si puede florecer
de nuevo en relación con el niño.
La madre adoptiva debe demostrar que es aún más libre
de viejas dependencias, si quiere deshacerse de ideas atormentadoras,
ya no es animista sino realmente justificada, sobre los robados,
recursos naturales competidores, devaluados y, sobre todo, desconocidos.
madre. Esta es una de las condiciones fundamentales de su
éxito como madre de un niño adoptado. También hemos visto
que las mujeres transfieren fácilmente sus propios conflictos reprimidos
a
un niño adoptado. El miedo de la señora Brooks a su propio homo¬
la sexualidad asumió la forma del miedo a la mala herencia.
Un motivo de adopción bastante frecuente es el de sustitución
de la pérdida de un hijo amado. Se recurre a la adopción es¬
especialmente en los casos en los que la madre ya no puede tener
otro hijo natural. Pero a menudo la adopción de una persona sin hogar
Se supone que el niño sirve como expiación por la infidelidad.
al niño perdido. La engendración sexual se considera inconscientemente.
como pecado y rechazado por la madre en duelo. A menudo el
La adopción representa un intento de interrumpir el duelo.
violentamente, un error que suele ir seguido de una mala conducta.
secuencias. Porque durante el período de duelo incluso las mujeres
Los propios hijos de una persona son privados de amor y expuestos a la
doloroso reproche silencioso: “¿Por qué no moriste tú en lugar del
otro ?"
El sentimiento de culpa de la madre hacia el niño muerto
no le permite recurrir a otros objetos, especialmente a nuevos
unos; el niño adoptado como consolador tiene muy pocas posibilidades
de conquistar el corazón de la madre. Bajo ciertas condiciones
la madre en duelo a veces está dispuesta a dar otro hijo
su amor, como cuando el niño es un desafortunado huérfano, despojado
de su propia madre. Un niño así se convierte en un compañero en
el duelo y la lástima por él sancionan la nueva relación.
La fantasía del rescate juega un papel importante en la adopción.
La expresión simbólica del nacimiento en los sueños y en el folclore
asume un significado real e importante para la madre adoptiva.
Su acción egoísta asume el carácter moral y altruista.
de una buena acción, y sus escrúpulos cargados de culpa pueden ser
silenciados
más fácilmente. Es mejor rescatar a un niño que robarlo
de otra mujer.
Al discutir la psicología del niño adoptado, muchos
Los autores han señalado que su situación es como la realidad.
zación de la fantasía llamada romance familiar. lo mas
El contenido consciente general de esta fantasía es el siguiente:
“No soy hijo de mis padres” (o “de mi madre”,
o “de mi padre”). Este componente negativo va acompañado
por uno positivo que se supone que responde a la pregunta
Entonces, ¿de quién soy hijo? Aquí tenemos dos recurrentes.
respuestas típicas. La más frecuente es: "Soy de mayor nivel".
origen. El otro soy de origen inferior”—es mucho más raro,
pero ocurre. Estas fantasías son el resultado de complicaciones.
en la relación del niño con los padres, que a menudo son
resulta tan contradictorio que despierta en el niño inmaduro
la sensación de que tiene dos tipos de padres.
El niño adoptado puede dar a esta fantasía una forma consciente y
personaje ajustado a la realidad, porque en realidad tiene dos conjuntos
de los padres. Puede gestionar su ambivalencia, su insatisfacción.
anhelos, su odio y su excesiva necesidad de amor dentro del
marco de esta formación dual. Según su psíquico
necesidades, puede dotar a su origen de mayor o menor calidad.
Incluso la información verdadera que se le proporciona no suele
satisfacerle.
y deja espacio para fantasías especulativas.
Se debe suponer que para la madre adoptiva el camino
está preparado para el resurgimiento de su propio romance familiar
infantil en
una forma completamente modificada. Ella también suele verse confrontada
con el problema “¿Quiénes son los verdaderos padres de mi hijo?”
En un caso,1 el análisis reveló cómo el romance familiar infantil
influyó en la relación posterior de la madre con el niño. El
paciente, que era de familia de clase alta, relató que en su
En la primera infancia estuvo convencida durante mucho tiempo de que
Era hija de un campesino sucio. Ella conectó esto
convicción con un comentario jocoso hecho por un miembro de su
familia, que si ella fuera traviesa, Michel Noxen la
ven y llévala en una bolsa tal como él la había traído.
Conocía a este terrible Michel Noxen. el era un grosero
campesino a quien había visto frecuentemente en la oficina de su padre.
Su creencia de que ella era su hija no tenía otra base que
la broma casual que había oído. En el momento en que se hizo esta
observación
hecha, la paciente adoraba ardientemente a su padre. fue incluso
Luego una tierna y sublimada alianza en la que ella persistió todo el
tiempo.
su vida. Ella formó conscientemente su ideal de ego según el modelo.
de su muy estimado padre, quien en ese momento y más tarde
estuvo a la altura de todas sus exigencias.
La razón de su obstinada persistencia en la creencia de que ella
era hija del grosero Michel Noxen fue descubierta
mediante análisis. La joven, además de su adoración,
actitud sublimada hacia su padre, había conservado una
fantasía consciente de un período anterior de su infancia.
Esta fantasía se originó en su interés por las relaciones sexuales.
entre sus padres. El papel que le atribuyó a su padre
correspondía a su interpretación sádica del coito y de la representación.
Lo resentía por ser cruel, misterioso y "sucio". El sucio
Michel correspondía a su versión inconsciente de su amado.
padre, y así lo aceptó en un componente de su
vida psíquica como su “verdadero” padre.
Lo que nos interesa aquí es que la niña incluía esta familia.
romance en su propia maternidad. Casada joven, ella siempre
Tenía un ardiente deseo de tener un hijo que se pareciera a ella.
venerado padre, que sería intelectualmente distinguido, por supuesto.
elevada moralidad, etc.
Cuando nació su ansiado hijo, le puso un nombre.
iDeutsch, H.: Zur Genese des Familienromans. Internacional. Ztschr. F.
Psicoanal.,
vol. 16, 1930.
4iS PSICOLOGÍA DE LA MUJER
inusual en su círculo: Sepp, un típico nombre campesino austriaco.
Ella misma no se dio cuenta de cómo había llegado a
este nombre. Ella racionalizó su acción pensando que el
nombre Sepp tenía una implicación de calidad robusta, y que ella
Quería que su hijo se adaptara a los aspectos más toscos de la vida.
Durante su análisis recordó el siguiente evento. Como un
niña, una vez estaba sentada en un taburete cerca de la casa de su padre.
escritorio, como hacía a menudo. Su padre, un abogado, estaba dictando a
su secretaria: “Michel Noxen lega su finca y todos sus
pertenencias a su único hijo, Sepp”.
Ahora todo quedó claro para nuestro paciente. Detrás de ella
deseo consciente de tener allí un hijo como su respetado padre
se ocultaba la vieja fantasía del padre brutal y de clase baja,
que se afirmó al nombrar a su hijo. Así después
Muchos años su romance familiar tuvo su epílogo.
Aunque esta paciente no era madre adoptiva, su caso
muestra que el romance familiar se puede conservar durante mucho tiempo,
ser revivido en un momento apropiado de la vida adulta. El
situación psicológica de la adopción, con sus consecuencias a menudo sin
respuesta.
pregunta sobre quiénes son los verdaderos padres, puede proporcionar un
poderoso
impulso de fantasías en la madre y el niño. tuve ocasión
observar a una reconocida actriz, madre de un hijo adolescente,
quien adoptó a una niña. La adopción se organizó pri¬
enteramente y todo lo que supo sobre el niño fue que era de
ascendencia superior, tal vez incluso aristocrática. esto de otra manera
mujer sensata y no apreciablemente neurótica inmediatamente
construyó un verdadero romance familiar en torno al niño. ella fantaseaba
que la niña era de un origen muy especial, que el Príncipe X, que
era conocido por sus muchas aventuras amorosas, algún día aparecería
En escena como el padre, se enamora de su pequeña hija,
y recompensar ricamente a su amable madre adoptiva. esta fantasía
fue desarrollado en cada detalle; Se volvió cada vez más irreal.
ístico, y absorbió a la mujer más que su relación real.
con el niño adoptado. Finalmente ella misma empezó a sentir que
la situación era extraña.
La madre de esta mujer era una actriz secundaria que, después de
separarse,
comiendo de su insignificante marido, tenía una relación amorosa
con un hombre rico e influyente. Este hombre se encargó de
hija de su amante, y mi paciente le debía su cuidadosa
educación profesional y carrera. La niña lo sabía y
amaba a su propio padre; sin embargo ella no estaba libre de la
Fantasía de que el amante de su madre era su verdadero padre. Con
su adopción de una niña, esta fantasía revivió y mi paciente
experimentó una nueva edición, por así decirlo, de la fantasía original.
Utilizando medios diferentes a los utilizados por la madre de Sepp,
se dio cuenta de su romance familiar después de un aplazamiento por un
generación.
Otra madre adoptiva siguió a su pequeño hijo adoptivo
como una sombra. Si hubiera sido suyo, fácilmente lo habríamos
Reconoció en ella el tipo de madre neuróticamente ansiosa.
con quien hemos tratado anteriormente (por ejemplo, la madre de Massimo).
Pero ella racionalizó sus temores de separación y nos dejó en el
No sé si sus temores fueron ocasionados por la situación real.
ción o si ella se habría comportado de la misma manera hacia
un hijo propio. Ella era plenamente consciente del contenido de
sus temores: temía que la madre desconocida del niño
lo secuestraría. Ella aceptó sólo intelectualmente todos mis
argumentos de que esta madre probablemente estaba contenta de deshacerse
de ella
el niño; ella sentía que “nunca se puede saber”. Ella estaba atormentada.
mentalmente por sueños de ansiedad, en todos los cuales la otra mujer
la persiguió, se vengó de ella, le robó el niño, etc.
Conocemos sueños de ansiedad similares en otras mujeres. lo simbólico
vehini-hai suele apuntar a los hijos de sangre de las Marquesas.
mujer. Pero aquí la vehini-hai era la verdadera madre del
niño, quién realmente lo había perdido y quién realmente podría
intentarlo.
para reclamarlo como suyo.
Esta ansiosa madre adoptiva tuvo un hijo propio hace varios años.
años después; ella le prestó mucha menos atención. su excesivo
La ansiedad por su hijo adoptivo dio malos frutos, como sabemos.
podría haber predicho. Este chico guapo y muy talentoso.
se convirtió en un fugitivo crónico en su pubertad. Incluso en
condiciones normales
condiciones los niños huyen de un apego excesivo a
sus madres e inconscientemente buscan otra madre que les
tienen derecho a amar sin cometer incesto. Ellos
No sólo imaginan un romance familiar, sino que lo representan. Pero,
en relación con la fantasía de nuestra ansiosa madre adoptiva,
el comportamiento de su hijo adoptivo confirmó su eterna sospecha
que añoraba a su verdadera madre.
Otra de esas madres, una mujer algo hipocondríaca,
Estaba obsesionada por la idea de que su hijo adoptivo se convirtiera en
mentalmente enfermo. Ella lo observó con temor y vio en cada uno de sus
Gesticula el primer síntoma de enfermedad, porque “nunca se puede saber”
—Podría haber tenido antepasados locos.
La idea de herencia, en la que vemos algo irracional pero profundamente
motivos arraigados, es tenaz en todos estos casos, y la lucha
contra la racionalización “Nunca se puede saber” es muy
difícil. La prueba de la realidad, el único tribunal al que nos
adscribimos
el pleno derecho de una decisión en una situación dudosa, está aquí en
gran medida
del lado de la madre afligida. Todo lo que ha sido
preformada y determinada en las profundas ansiedades de su psíquico
la vida está ahora en el ámbito de las posibilidades reales. La relación
entre
la realidad y la fantasía quedan desplazadas; mucho de lo que de otra
manera sería
reconocido como el producto puro de la actividad fantástica está aquí
estimulado, intensificado y dotado de un carácter real
por acontecimientos externos.
Madres adoptivas cuyo motivo de adopción es la esterilidad.
son particularmente propensos a tal sobreestimación del valor real
situación. No debemos olvidar que en tales casos la adopción
constituye un intento de remediar un trauma severo, y que
este trauma debe ser superado antes de que la maternidad con sus
las gratificaciones pueden desarrollarse plenamente. ¿Qué tipo de trauma
es?
y la reacción de la mujer ante la necesaria renuncia al
esperanza de dar a luz a un niño, dependen mucho, como hemos
visto, sobre la causa de la esterilidad. Las dificultades emocionales de
La adopción puede originarse en las mismas condiciones que han llevado
a la esterilidad, y los fantasmas que se suponía debían ser desterrados
por la renuncia a la función reproductiva puede bajo
circunstancias diferentes resurgen en la madre adoptiva en
una nueva forma. El miedo “no puedo tener un hijo”, por ejemplo,
asumir la forma que hemos visto en nuestro último caso: “La
Me quitarán el niño”. El niño adoptado puede
convertirse en portador de todos los problemas que han llevado a la
esterilidad,
así como de los que normalmente corresponden a un hijo propio.
propio. La única diferencia es que aquí los conflictos tienen un carácter
más
antecedentes reales.
Como he dicho, la falta de hijos es probablemente el problema más
frecuente.
motivo de la adopción. Relativa falta de hijos, es decir,
cuando los padres adoptivos hayan engendrado uno o varios hijos.
niños sin alcanzar el número previsto, es igualmente un
motivo. Especialmente los padres con un solo hijo a menudo manifiestan
un intenso anhelo de tener más hijos. una mujer que
ha dado a luz a un niño, especialmente una mujer que ha probado
placenteramente su maternidad con sus propios hijos, hará
una madre adoptiva más confiable que una que persigue con nostalgia
su deseo frustrado por una experiencia desconocida. Los profesionales
Los aspectos para todos los participantes son particularmente favorables
si las diferencias
diferencias de edad y sexo entre el propio hijo de la madre adoptiva
y el niño adoptado son tales que ella no cae en el
conflicto de preferir uno al otro, y tal que el mayor
El niño está bien preparado para aceptar al niño de afuera en un
una manera amigable. Una madre neurótica-obsesiva con tendencia
a sentimientos de culpa estarán naturalmente expuestos al peligro de
atentamente “escuchando su corazón” para ser siempre justos
al niño adoptado. En su desconfianza en sí misma, a menudo se
sobrepasaba.
piensa sus emociones a favor del niño adoptado y así
lo coloca en la posición excepcional que ella realmente desea
para evitar. Esto es particularmente cierto en el caso de la madre
adoptiva.
quien inesperadamente da a luz al niño cuyo lugar
se suponía que debía llenar el niño adoptado. El poder de lo natural
fuerzas, la “voz de la sangre”, el apego más fuerte a la
hijo que ella misma ha dado a luz, no necesariamente superan el
Derecho anterior del niño adoptado que fue amado primero. El
Manera en que la madre maneja sus conflictos de ambivalencia.
y los sentimientos de culpa determinarán la decisión a favor de uno
o el otro. .
He hablado de madres que sienten una especie de pasión por
embarazos o para bebés. Otros quieren tener una definitiva
número de hijos, otros desean familias numerosas. El
Lo mismo, quizás en mayor grado, se aplica a las madres adoptivas.
Hay mujeres (podría llamarlas flautistas)
que utilizan el cebo de un hogar acogedor y el cuidado maternal para
atraer
niños sacados de instituciones sociales sin tener en cuenta sus
naturaleza, impulsado por un fuerte impulso psíquico de ayudar a los
niños, de
acoger a los polluelos en sus nidos y escuchar el nombre de “Madre”
pronunciado por tantas bocas como sea posible. tienen ambos
hijos propios y de otras mujeres; que es importante para
ellos es el número y los resultados. Si no tienen hijos
propios, se sospecha que también en ellos la importancia cuantitativa
Está en juego el mecanismo de “muchos por uno”. Pero incluso en las
mujeres
que disfrutan de su propia capacidad para tener descendencia, una
anhelar a un hijo no realizado puede llevar a tender la mano
una y otra vez para un nuevo niño, y tan pronto como lo tengan,
a buscar otro. Había una mujer excéntrica en Nueva
York que dedicó su fortuna y energía a buscar
gatos sin hogar; ella era una madre adoptiva con antisocial
objetivos.
Un secuestro enmascarado a menudo puede conducir a una acción amable y
racional.
mujer capaz de emprender la grandiosa tarea social de convertirse en
una madre sustituta de los niños abandonados o abandonados
de muchas madres. He oído hablar de un adicto a la adopción.
hablar con la mayor energía contra la asistencia social a
Niños: un niño, cada niño, necesita una madre, la madre.
Y se ofreció como tal madre a la sociedad.
Muchas mujeres tienen un ideal cuantitativo de familia y se esfuerzan
para lograrlo. El número que quieren es el número que
las familias de los padres tuvieron o, más frecuentemente, una mejoría
sobre ese número. Si tales mujeres no adquieren el número
de hijos que quieren pariéndolos, recurren
a la adopción. En otros casos, la mujer no está satisfecha con
el sexo de sus hijos, y adopta un niño para ocupar el lugar de
el niño o niña que le falta.
Uno de mis pacientes fue trasladado a adopción múltiple por un
curiosa idea infantil que se había fijado en su inconsciente.
Cuando tenía 8 años, su madre quedó embarazada.
Tenía dos hermanitos y estaba preparada para la llegada.
del nuevo bebé cuando le dijeron que una hermanita iba a ser
MADRES ADOPTIVAS 4^3
comprado para ella. Ella había sido informada sobre el proceso.
del nacimiento por su enfermera antes de la llegada de uno de sus
pequeños
hermanos, pero ella ignoró por completo la explicación de la enfermera.
y esperaba que el nuevo bebé fuera un regalo que se compraría para
su. Ahora imaginaba que había dos tipos de niños:
los que nacieron y no le pertenecían, y los que
fueron comprados fuera de casa y eran sus posesiones legítimas.
siones. Más tarde, después de casarse, dio a luz a tres niños.
sucesivamente, y después de cada uno de estos nacimientos adoptó un
niña, sintiendo que los niños eran para su marido, pero las niñas
realmente le pertenecía a ella. Intentó explicar este curioso hecho.
comportamiento según el sexo del niño: “las niñas pertenecen a la madre”;
solo
Más tarde se dio cuenta de su verdadero motivo.
Es cierto que motivos individuales similares, que permanecen
completamente inconscientes, operan en adopciones. Así en el
Psicología de la maternidad adoptiva a la que nos enfrentamos
dos conjuntos diferentes de problemas. Los primeros se refieren a las
mujeres.
condenados a la esterilidad absoluta o relativa que, sin embargo,
negarse a renunciar a la maternidad. El segundo se refiere a las madres.
que por una razón u otra intentan aumentar el número de
sus propios hijos por adopción. A veces se utiliza la adopción.
para resolver problemas financieros u otros problemas prácticos.
Refiriéndose al grupo de las mujeres estériles, volveré a plantear
la pregunta: ¿Qué privaciones debe tener la madre adoptiva estéril?
aguanta y cuáles son sus oportunidades de gratificación? El
Las privaciones consisten sobre todo en la renuncia a la carga emocional.
experiencias que acompañan el proceso biológico de la maternidad.
El dolce far niente, la gratificante introversión del embarazo,
con su absorción en el futuro prometedor, la maduración paulatina
relación de la fantasía de un niño a su realidad, lo incómodo
y, sin embargo, satisfactoria cesión de los propios órganos de la mujer a
preparar una morada para algo que apenas se está desarrollando,
la exención de obligaciones y el gozoso aplazamiento
de los problemas de la vida ordinaria a una fecha posterior, las
fantasías sobre
qué clase de ser será el niño, la preparación activa y alegre
Aración de un nido, todo le es negado a la madre adoptiva. El
madre adoptiva que nunca ha tenido hijos propios
también se ve privada de los medios para liberarse de la ansiedad
por la experiencia catártica del miedo al nacimiento, a la dis¬
carga de sus sentimientos de culpa por el sufrimiento, de la experiencia
dolorosa y alegre del parto, de la recuperación del niño
después de separarse de él, de las gratificaciones narcisistas
del período de encierro, y del reencuentro con el recién nacido
a través de la lactancia.
Una representación interesante de la adopción se puede encontrar en
las estatuas etruscas de Hera, la madre adoptiva de Hércules,
quien se muestra dándole al niño ya adulto sus pechos para chupar,
para realizar, al menos tardíamente, esta tarea básica de madre
capucha.
La madre adoptiva se ahorra los temores de la expectativa, la
pieza por pieza luchando por salir del conflicto interno entre los
polaridades de la autoconservación y del servicio a la especie, de la
vida y
muerte. Ella permanece libre de los afectos regresivos que se pro¬ ducen
provocada por los procesos biológicos de la función reproductiva.
También se le ahorran los dolores corporales, los miedos, el conflicto
entre
retener y dar, la amenaza de muerte real y fantasiosa, la
vacío resultante, el servicio a menudo servil a la especie. Pero
Aquí como en todas partes, en lo profundo del inconsciente, permanece la
anhelo insatisfecho por la experiencia masoquista que debe
miss y el reproche dirigido al ego por haber
evitó esta función. Tanto la mujer como el hombre son
privado de la realización del deseo narcisista de posesión física.
inmortalidad.
El componente altruista y amante de los objetos de la maternidad,
la tierna alegría en el crecimiento del niño, todos los hilos emocionales
que se tejen entre madre e hijo y padre e hijo
durante todo el período de la infancia, puede realizarse plenamente
mediante
Padres adoptivos.
Si el deseo narcisista de tener un hijo como producto de la propia
propio cuerpo es predominante, y si la importancia del niño como
el objeto retrocede, la adopción sólo traerá decepciones. I
observó una joven que, impedida de concebir
por una enfermedad orgánica, adoptó un niño y fue una excelente,
madre amorosa y obediente para él. Pero cada vez que veía una
mujer embarazada, o le informaron que una de sus amigas estaba
esperando un hijo, reaccionó con aún mayor desesperación que
en el período anterior a la adopción. Sus emociones maternales
hacia el niño, cuyas enfermedades y desarrollo le dieron
todos los cuidados y alegrías maternales que le deleitaban, podrían
no compensarla por la incapacidad de experimentar la mujer
orgullo natural por el fruto de su propio cuerpo.
Es bien sabido que la satisfacción de una necesidad psíquica
A menudo provoca un aumento de la tensión respecto del otro, lo que
perturba
la gratificación. Detrás de la emoción “Es un niño encantador,
Lo amo como si fuera mío”, la decepción “Pero él no es
mío” puede volverse más intenso y perturbar la alegría. En
En varios casos he observado depresiones más o menos persistentes,
rechazos temporales del niño adoptado y sentimientos de
odio (“Él no es mío”) dirigido contra el niño, a pesar de
el tierno amor maternal de la madre adoptiva hacia él.
También hemos visto que los motivos para la adopción pueden ser muy
diferente, y que las reacciones emocionales del adoptante
madre dependen de la estructura de su personalidad y son
determinado por acontecimientos anteriores. Los hechos importantes de la
mujer.
Las historias de vida anteriores generalmente nos son reveladas sólo por
la psico¬
análisis. Pero como en otros aspectos de la vida, aquí también podemos
Muchas veces descubrimos el pasado a partir de su repetición en el
presente. Con
suficiente conocimiento, podemos reconstruir experiencias pasadas a
partir de
comportamiento actual, aunque cuando los problemas de la maternidad
están involucrados debemos tener dos cosas en mente: la mujer
profunda necesidad biológica y psicológicamente determinada de ser
madre y la exigencia de la realidad, que a menudo la lleva a
maternidad incluso cuando su inconsciente se opone a ello.
Además de sus muchas frustraciones, la madre adoptiva
se enfrenta a una tarea particularmente difícil: debe explicar
al niño adoptado que ella no es su verdadera madre, debe
revivir los fantasmas que intenta ahuyentar dolorosamente
su propia vida psíquica, desatar nuevamente el dolor y el alejamiento
que ella dominaba o aún debe dominar. Ella teme la carga
que debe imponer al niño, su decepción,
sus preguntas y exploraciones posteriores. Generalmente esto
la obligación se impone a la madre desde fuera; ella es
Se le dice que es prácticamente inevitable que el niño eventualmente
aprender la verdad de los demás, que es difícil guardar un secreto
conocido por otras personas, y que bajo ninguna circunstancia
Es preferible proteger al niño de una superficie casi segura.
valora la revelación diciéndole la verdad.
La madre misma a menudo tiene las mayores dificultades para actuar.
aceptando esta necesidad. ¿Por qué debería decírselo al niño? Cómo
¿ella lo hará? Su amor por el niño es el mismo que el de
una madre natural y es valiosa para ella debido a esto
identidad. Naturalmente, ella no está dispuesta a exponer esta relación.
al peligro.
Por lo general, no encuentra una oportunidad adecuada y pospone
la prueba, se carga con una tarea incumplida, y por esto
el aplazamiento desencadena una resistencia cada vez mayor a un
sacrificio.
deber oficial que ella no reconoce plenamente. Algo en
esta resistencia recuerda la tarea, tan difícil para muchos
mujeres, de iluminar sexualmente a sus hijos. Cómo y
cuándo contarle los hechos al niño, es una cuestión candente que
a menudo sigue pareciendo insuperable.
Hemos aprendido mucho de la experiencia de profesores con formación
psicoanalítica sobre la cuestión del sexo sexual.
iluminación; ahora se reconoce generalmente que el niño
debe guiarse gradualmente y que en cada etapa la explicación
las naciones deben ajustarse a su capacidad intelectual. En
Además sabemos que sólo las personas que pueden sentir con el niño
Encontrarás el camino correcto y el momento adecuado. el tiempo de la
explicación y la cantidad de información que el niño
se puede recibir sin una reacción traumática, no se puede determinar
basándose únicamente en su madurez intelectual o somática. Él
Por lo tanto, es imposible satisfacer la demanda tantas veces reiterada
de
indicaciones precisas sobre los niveles de edad en los que los distintos
Se pueden dar las fases de la explicación.
Lo mismo se aplica a la ilustración sobre otros asuntos que
son difíciles de asimilar. ¿Cuánta verdad hay que decir?
Es un problema de tacto y no puede ser regulado por ninguna regla. Uno
Una cosa es cierta en todas las situaciones de este tipo: si uno es
MADRES ADOPTIVAS 4^7
no influenciado emocionalmente, no es difícil determinar el
grado de desarrollo intelectual del niño, es decir, cómo
mucho que puede comprender y asimilar.
La comprensión de la vida emocional del niño, la determinación
del momento en que es emocionalmente capaz de recibir la información.
formación favorable, es aún más una cuestión de tacto y simpatía.
patía. El niño teje su propio romance familiar según
su relación de amor-odio hacia sus padres. La madre que, como
él imagina, no lo dio a luz; en esta fase ella a menudo
es una bruja maliciosa y poderosa en su fantasía, fortalecerá
esta idea en él iluminándolo en este momento. Pero si en¬
La iluminación tiene lugar cuando el niño se llena de una sensación de
seguridad y de ser amado por su madre, la pregunta de quién
le dio a luz le parece muy poco importante, y nada
cambiará en su tierna relación con su madre. El
supuesta hija de Michel Noxen se mostró muy feliz y orgullosa
cuando le dijeron que su padre la había comprado en el
campesino sucio. En ese momento estaba tan segura de la voluntad de su
padre.
amor que vio una prueba particular de este amor en el hecho
que él la había comprado. Se vio obligado a aceptar su
otros hijos porque le nacieron a él. pero el compro
ella porque le gustaba mucho, por amor.
Ni que decir tiene que el niño adoptado también utilizará
el conocimiento de su origen contra sus padres adoptivos,
según la ambivalencia de sus sentimientos hacia ellos.
Si está decepcionado con ellos, aprovecha el hecho de su
La adopción descarga los sentimientos de culpa que se originan en su
hostilidad.
impulsos. Del mismo modo, el niño adoptado buscará la respuesta.
al enigma de su propia vida psíquica en el enigma de su nacimiento.
Y, sin embargo, no hay duda de que la solución de estas dificultades
puede ser igual de difícil o fácil en una situación en la que el
psiquiátrico
El acento chic no se centra en el problema de la adopción.
A pesar de las diferencias en las situaciones reales, la analogía
entre la situación de la madre adoptiva y la de
La madre que debe dar iluminación sexual a su hijo.
y quiere escapar de esta tarea, es muy llamativo. En ambos casos
La psicología de la madre juega un papel importante. En
En ambos casos es necesario que ella se haya liberado de su
propios prejuicios y miedos si quiere lograr la reacción deseada
en el niño. Recordamos a la señora Brooks, quien tan claramente asoció
estos problemas de sexualidad y adopción, que eran tabú
para ella.
Este punto puede ilustrarse con el siguiente incidente.
Una mujer muy inteligente preguntó a una autoridad en primera infancia
educación para dar una explicación exhaustiva y científica de
sexo con su muy inteligente niño de 8 años. Ella había hecho el
lo mejor que pudo, pero cada vez que el niño pedía información detallada
información se sintió tan inhibida y avergonzada que lo encontró
Lo mejor es buscar la cooperación del experto. Este último habló
al muchacho, lo encontró muy bien instruido y descubrió
por qué la madre no pudo superar una determinada dificultad.
El niño se negó rotundamente a aceptar el hecho de que su madre,
a quien tanto honró, podría tener algo que ver con tal
cosas. Cuando los hechos le quedaron claros, se volvió
muy pensativo y triste, y cuando se iba se volteó
en la puerta y le dijo al experto con una mirada muy suplicante:
"¡Pero la Primera Dama, la señora Roosevelt, ella no hace eso!"
Entendemos muy bien el significado de esta observación: si
su propia madre está tan degradada que todavía puede encontrar una mujer
figura en algún lugar de este mundo a quien pueda transferir su
creencia anterior en su propia madre, y así salvarla.
La psicología de la madre de este niño lo dejará claro
¿Por qué le resultaba tan difícil responder satisfactoriamente a sus
preguntas?
fábrica. Quería evitar el peligro de perder la “primera
aura de dama que el niño había construido a su alrededor. El amor de
el niño trató de mantener a la madre alejada de todo
participación sexual, y la madre no quería darse por vencida
la posición que el niño le atribuía. El hecho de que la naturaleza
las cosas se habían devaluado para el niño como resultado de
la propia falta de libertad interior de su madre.
Lo mismo ocurre con las madres adoptivas; a ellos también les resulta
difícil
dar explicaciones, porque ellos mismos no están libres de
prejuicios contra su maternidad artificial y su adopción
MADRES ADOPTIVAS 4*9
origen de los niños. Quieren negarse los hechos a sí mismos,
para preservar la ilusión de que están conectados con el
niño adoptado por una experiencia completa de maternidad, y
encontrar una confirmación de esta ilusión en el niño. si una madre
se libera de la devaluación de su maternidad adoptiva
y disfruta de su maternidad en relación con su hijo adoptado
sin inhibiciones ni restricciones, ella encontrará el momento adecuado
intuitivamente.
La comprensión que surge del siguiente episodio,
tomado de los registros de una agencia social, puede ayudarla en este
tarea. Una niña negra se crió en un convento católico de
su primera infancia como la única niña de color allí. Ella llamó
su monja favorita “Madre” y se negó a aceptar la explicación
que ella no era hija de este último. ella no estaba consciente de ella
color oscuro hasta los 6 años, cuando fue enviada a casa de sus padres.
hogar. Ella notó que había una diferencia física entre
entre su madre y su amada monja, y sólo entonces
ella nota el color de su propia piel. Luego se desesperó
intenta deshacerse de su color frotando constantemente y
lavarse, no porque fuera consciente de los prejuicios raciales, sino
porque no quería aceptar los hechos reales. Ella quería
seguir siendo hijo de su amada mujer, independientemente de quién
la había dado a luz. Cada niño adoptado amoroso y amado.
quiere hacer esto.
Para elegir el momento adecuado hay que tener en cuenta
personas en el entorno, que están menos inhibidas que las
madre y imprudentemente la preceden en la iluminación del niño.
El miedo a tal posibilidad y un cierto fanatismo por la
La verdad a menudo induce a la madre a mostrar prisa innecesaria en
presentar al niño el conocimiento de que es absolutamente incapaz
digerir. El resultado puede ser tan malo como la vacilación.
descrito anteriormente, porque en todas las circunstancias es necesario
conocer toda la situación psicológica del niño para poder
para hacer lo correcto.
He dicho que los motivos psicológicos responsables de
la esterilidad también puede perturbar la maternidad adoptiva. En cambio,
La adopción de un niño puede, curiosa y afortunadamente,
movilizar tantas fuerzas defensivas contra los enemigos psíquicos
de la maternidad que esta última debe abandonar el campo; como resultado,
se puede corregir la esterilidad anterior. Este fenómeno a menudo ha
observado, pero hasta el momento no parece haber recibido
una explicación satisfactoria. Muchas observaciones más concretas.
Se necesitan medidas para ir más allá de los supuestos especulativos
actuales.
En este sentido, presento el escaso material de mi
desecho.
Una mujer joven, maternal e introspectiva intentó explicar
a mí por qué quedó embarazada justo cuando estaba a punto de
Adoptar un niño. Durante mucho tiempo se había negado a tomar otra
hijo de una mujer e incluso después de ocho años de matrimonio sin hijos
se aferró a la esperanza de tener su propio hijo. Finalmente, sin
embargo,
decidió que tenía que renunciar a ello y empezó a buscar
un bebé adecuado. Justo cuando estaba a punto de adoptarlo, se convirtió
embarazada. Esto es lo que ella dijo: “Durante los primeros tres años
de nuestro matrimonio estábamos tensos en cada coito, tratando de evitar
concepción; Durante los siguientes cinco años estuvimos tensos intentando
para lograrlo. Sólo en los últimos seis meses habíamos renunciado
todos los intentos y liberarnos de la atención ansiosa”. Con
la renuncia al niño y la intención de adoptarlo
vino la relajación, y con la relajación vino la concepción.
Esta explicación probablemente refleja una poderosa influencia
psicológica.
motivo del embarazo. Lo que la mujer misma siente
La relajación es ciertamente su percepción interna de que la inhibición
ha sido removido. El miedo a la esterilidad tiene sus efectos desde hace
mucho tiempo.
antes de que el problema se haya vuelto real y actual, y la solución
La movilización de estos efectos rara vez tiene resultados tan rápidos y
directos.
En un caso observado por Orr2, se produjo un embarazo, al igual que en el
caso que observé, cuando la mujer después de varios años de esterilidad
decidió adoptar un niño. Los preparativos para recibir el
niño adoptado fueron acompañadas de una reorganización de la
la vida exterior de la mujer por el bien del niño, y dudamos
menos la expresión de un cambio interior y emocional.
Anteriormente mencioné otro caso (p. 115). el esteril
La mujer quedó embarazada al ver que su marido, que
2 Orr, DW: Embarazo tras la decisión de adoptar. Psicosoma. Medicina,
vol. 3,
1941.
anteriormente no estaba emocionalmente preparado para la paternidad,
reaccionó
con un sentido paternal de responsabilidad y una alegría inesperada para
el niño adoptado. Obviamente su esterilidad resultó de una
inhibición que se originó en su falta de confianza en su
marido.
Otro caso de una madre adoptiva que luego inesperadamente
concebir un niño presenta características más complicadas. En
Con ella hice mi única observación psicoanalítica directa.
relacionado con el problema en discusión. El paciente era un
mujer de unos 30 años de edad, cuyas ideas conscientes sobre
Ser madre siempre estuvo asociado con una inmensa felicidad.
Le parecía imposible e inconcebible que ella misma
debería alcanzar tal felicidad. Ella era la siguiente más joven.
niño en una familia muy numerosa; su madre era una persona de buen
corazón,
persona amorosa que extendía a su alrededor una especie de aura de madre.
líneas. Todos los hermanos y hermanas mayores del paciente habían
muchos niños; ella misma cuando era niña, y también más tarde, en gran
medida
disfrutaba de su papel de tía y a menudo ayudaba a sus hermanas en la
cuidado de sus hijos. Quizás fue algo prematura
arrastrados a la atmósfera de embarazos, partos, cuidados
de los lactantes, etc. Todas sus impresiones relativas a estos
actividades fueron positivas y su propia alegría por los bebés despertó
en ella el sentimiento de que cuando uno tiene su propio hijo, la
felicidad
La necesidad debe ser aún mayor.
De este modo tenía las mejores posibilidades de convertirse en una madre
feliz.
Se casó con un hombre al que amaba y, aun así, siguió siendo negra.
ovejas de su familia, bendecida como era con muchos hijos,
porque durante años no tuvo hijos. Después de ese período ella
adoptó al hijo de su cocinera, nacido contra la voluntad de sus padres.
Permaneció en contacto con la madre del niño y el
la adopción se llevó a cabo sin sentimientos de culpa ni celos, y
mi paciente mostró gran tacto en ello. ella siguió dando
apoyo financiero a la madre de su hijo adoptivo, ayudó
ella para criar a sus otros hijos y, contrariamente a lo habitual
actitud de las madres adoptivas, destinada a mantener el contacto
entre la otra mujer y el niño adoptado durante mucho tiempo,
hasta que la indemnización pueda lograrse gradualmente y sin
fricción.
Quedó claro en ese momento que con la adopción ella
restableció su antigua situación de tía cariñosa, con el único
diferencia que ahora había logrado un antes inaccesible
felicidad: la madre del niño le dio su posesión sin reservas
de los niños.
Durante el primer año de su maternidad adoptiva, mi
La paciente quedó embarazada. Sin embargo, su embarazo fue muy
difícil, sus médicos lucharon contra una amenaza prolongada
de aborto espontáneo, su parto se prolongó y la lactancia
no fue exitoso. Se dio cuenta de que no era un buen nacimiento.
dador, y sobre todo que sus dificultades eran psicógenas.
El tratamiento psicoanalítico aclaró la naturaleza de estas dificultades.
cultos sólo parcialmente. Mi paciente había conservado vívidamente la
memoria de todos los aspectos positivos y alegres del proceso
reproductivo.
función tal como la había observado en sus hermanas, y por tanto de la
gran felicidad de la maternidad. Su idea de esa felicidad
fue muy exagerado; ella le dio el carácter
de algo inaccesible. Esta exageración fue el resultado
de un proceso psicológico: encontró la realización inalcanzable
porque lo asoció con la idea de que un precio alto debe
ser pagado por tan gran felicidad. Pero esta idea quedó en el aire.
consciente. Había reprimido los aspectos negativos, los sórdidos
lado del proceso reproductivo: el trabajo, los dolores, la renuncia.
ciación, los miedos y los peligros con los que había estado
abundantemente confrontado, había desaparecido de su memoria. De este
modo
dos ideas se oponían a la consumación de su madre.
capucha. La consciente, que era casi una obsesión, fue:
"No puedo tener un hijo, esto sería demasiada felicidad".
Su idea inconsciente contenía las amenazas y peligros.
A través de la adopción aprendió a aceptar el aspecto positivo,
las alegrías de la maternidad, y se puede suponer que esta experiencia
La experiencia influyó en su inhibición ansiosa. Ella concibió, pero
su miedo a los peligros de la maternidad biológica continuó
operan creando dificultades en las funciones reproductivas.
Hay que admitir que incluso el estudio analítico de tales conflictos
sólo nos permite formular conjeturas sobre su relación con
esterilidad y sobre el papel que desempeña la adopción en la superación
esterilidad.
Desafortunadamente perdí de vista a este paciente y no
saber si su tratamiento fue exitoso.
Se puede suponer que en todos estos casos de superación de
esterilidad por adopción, el resultado milagroso se basa en la
Descarga del miedo, de los sentimientos de culpa y de la creencia
neurótica.
“No puedo ser madre”. Pero esto sólo puede ocurrir cuando el
Los contenidos psíquicos no han producido nada peor que un cambio
reversible.
alteración de la actividad hormonal o de la inervación directa
del aparato genital. Amor maternal por el niño adoptado
puede actuar aquí como cualquier objeto de amor, como un descargador,
reconciliador,
agente curativo. Para el creyente, el niño adoptado puede parecer
un mensajero celestial, un ángel de paz. el ayuda a una mujer
a la maternidad como la Virgen de Czestochowa (p. en).
La opinión de que la adopción ayuda a vencer la esterilidad goza
gran popularidad entre los profanos, y está confirmado en la ciencia
literatura sobre la base de la observación objetiva.3 Mi opinión
es que el “milagro” de la adopción es el resultado de muchos factores
operando juntos contra la inhibición y perturbación de la
proceso hormonal.
•Menninger, KA: Correlaciones somáticas con el repudio inconsciente de
las mujeres
noventa en las mujeres. J. Nerv. & Mento. Dis., vol. 89, 1939. Robbins,
LL: Sugiere
ciones para el estudio psicológico de la esterilidad en la mujer. Toro.
Clínica Menninger,
vol. 7, 1943. Knight, RP: Algunos problemas relacionados con la selección
y crianza
niño adoptado. Toro. Menninger Clin., vol. 5, 1941. Menninger, WC:
Los factores emocionales en el embarazo. Toro. Menninger Clin., vol. 7,
1943.
CAPÍTULO DOCE
madrastras
No hay duda de que existe un parentesco interno entre los adoptivos
madres y madrastras. El niño en uno o en el
Otra situación puede ser sin madre por las mismas razones:
ha sido abandonado por su madre o la ha perdido a causa
muerte. Su lugar lo ocupa una suplente que se ocupa de
él como su madre adoptiva o madre adoptiva, con todos los derechos
y deberes de una madre natural, o quien asume el rol de
madre porque el padre viudo o abandonado se casa o
convive con ella.
Incluso antes de determinar individualmente lo positivo y lo negativo.
elementos de la relación emocional entre madrastra
y el niño entran en funcionamiento, la atmósfera de esta relación
El barco está estropeado por una especie de tradición. La idea de la
acogida.
madre, y en parte la de la madre adoptiva, está asociada
con la disposición amable y desinteresada de la mujer para reemplazar al
madre del niño huérfano, mientras que el término madrastra auto¬
evoca automáticamente implicaciones despectivas. Esta asociación
existe en todos los medios culturales. Muchos cuentos de hadas nos dan
una imagen sombría.
cuadro de los sufrimientos de los hijastros; sus madrastras
los atormentan en todos los sentidos y muchas veces desean matarlos. Este
la idea general ha dejado incluso su huella en nuestra lengua; hablamos
de “hijastros de Dios”, etc., e innumerables refranes de
todas las naciones encarnan la idea de la madrastra malvada.
Al discutir la psicología de las madres adoptivas, tenemos
mencionó el mecanismo psíquico del romance familiar. El
La situación de adopción ofrece a menudo al niño una oportunidad
bienvenida.
oportunidad de conectar sus críticas a sus padres con una relación
existente
realidad, mientras que la misma crítica en relación con los padres
naturales
lo lleva a la fantasía. Todo lo que en su vida puede suscitar.
insatisfacción o un sentimiento de desprecio, todos sus impulsos de
rivalidad
respecto de uno de los padres o hermanas o hermanos, todos sus
deseos de venganza y represalias, toda la tendencia devaluatoria434
Madrastras 435
cies, pueden ser gratificados por las fantasías del romance familiar.
El sentimiento del niño de que sus necesidades de amor no son
suficientemente gratificantes.
por su madre, o que sus propias agresiones están justificadas
o excusables, se expresan en la idea “soy hijastro” o
“Ella no me quiere, es mi madrastra”.
Los cuentos de hadas y cuentos para niños más queridos dan comida.
a tales fantasías de madrastra. Especialmente la relación entre
madrastra e hijastra ha sido el tema de muchos
cuentos de guarida. En algunos de ellos, la sufrida hijastra
es llevado gradualmente a la desesperación y la muerte por los
maliciosos,
persiguiendo a la madrastra. En otros, la heroína maltratada
debe realizar los servicios más humildes para su madrastra. El
El motivo de este maltrato es muy frecuentemente el paso
los celos de la madre, y el tema del incesto aparece directamente
En muchos cuentos, cuando la madrastra acusa abiertamente a su marido.
y su hija de albergar sentimientos incestuosos entre sí.
otra y se esfuerza por hacer que su bella rival sea inofensiva.
degradándola mediante trabajos sucios y de baja categoría o eliminando
con ella a través de la brujería. Es de destacar que a veces
El efecto de la magia maligna es dejar embarazada a la hija.
como resultado de comer una fruta encantada y envenenada, para que luego
se la puede acusar de haber cometido incesto con su padre.
La asociación entre fecundación y muerte, vida y
La muerte, a menudo se destaca claramente en tales cuentos de madrastras.
Comer una manzana se utiliza con especial frecuencia para
representan esta polaridad. Las semillas de la manzana son adecuadas.
como símbolos de fecundación, y su forma redondeada representa
maternidad.1 Debido al hechizo lanzado por el malvado padrastro.
madre en el cuento de Blancanieves, la manzana (símbolo de la
pecho) disfrutado por la hijastra emana veneno en su lugar
de leche que da vida.
La interpretación de la mayoría de estos cuentos muestra que
representan las fantasías de hijastras que se sienten suplantadas
por la madrastra en su relación con sus padres. En
estas fantasías la malvada madre usurpa insidiosamente todos los derechos
y prerrogativas que deben pertenecer a la hija. En
1 Rango, O.: Inzestmotiv in Dichtung und Sage: Psychoanalytische Beitrage
zur Mythenforschung. Viena: Internacional. Psicoanal. Editorial, 192a.
436
En la mayoría de las historias, la hija primero sufre malos tratos
dolorosos, una especie de castigo preliminar, pero luego consigue su
castigo.
deseos. La mujer mala es castigada, normalmente con el mismo
tipo de crueldad como la que ha mostrado hacia su hijastra,
y este último goza de completa felicidad. ella esta unida con
su padre en tierno amor o disfruta del amor apasionado de un
sustituto del padre (rey, príncipe, etc.)
El psicoanálisis ha reconocido desde hace tiempo que en estos cuentos el
poder
plenas relaciones emocionales inconscientes con una madre real se
esfuerzan
para la expresión. La elaboración y el enmascaramiento transforman la
madre “malvada” en madrastra malvada. la división
de la figura materna en la amada y tierna madre (generalmente
muerto) y la odiada madrastra malvada, sigue el mismo mecanismo.
El nismo como tema de la bruja. En Hansel y Gretel
historia esta escisión va un paso más allá: el paso perverso
madre se convierte en una bruja aún más malvada, y también
Sirve para proyectar el odio hacia la propia madre de la niña. Es
interesante
observar que la fantasía reprimida del embarazo aparece en el
cuentos bajo la apariencia de un nacimiento provocado por la magia del
Malvada madrastra. De esta manera la hija puede darse cuenta de la
fantasía sin culpa.
Los cuentos de hadas que estimulan la actividad fantasiosa en el niño,
como salida para sus impulsos inconscientes, se objetivan
cuando una madrastra entra en su vida. La proyección del niño
Los conflictos pueden entonces tener lugar directamente, ya que tienen
una adecuada
objeto real.
Así, la mujer que asume el papel de madrastra es
inmediatamente rodeado por la "atmósfera hostil" del hada
cuentos. Los adultos saben más claramente que los niños que el mal
La madrastra de los cuentos de hadas es sólo un producto de fantasía. Y
Es curioso con qué facilidad incluso los adultos dan crédito a la
historia de la malvada madrastra y la desconfianza que muestran hacia un
mujer en esa posición. Pequeños episodios en la vida del niño.
que de otro modo pasarían desapercibidos adquieren un significado
especial
cuando hay una madrastra involucrada. Las personas de los alrededores son
inclinado a ponerse del lado del niño y a considerar al castigado
niño como un niño “torturado”; a la menor provocación
difundió con entusiasmo e indignación acusaciones contra
Madrastras 437
la malvada madrastra. La mala reputación creada para ella.
por los cuentos de hadas la persigue y da testimonio del hecho
que aunque los adultos han ido más allá de la inteligencia de los cuentos
de hadas
En la actualidad, no se diferencian mucho de los niños, que son
lleno de emociones primitivas. También en ellos continúa el cuento de
hadas.
como una realidad psíquica específica, lista para ser revivida en
cualquier momento.
Así, una madrastra, por su apego al niño, puede ganarse su
amor completo, hasta el momento en que los miembros adultos
de la familia, los amigos y, sobre todo, los demás niños, hacen que
hijastro el agente ejecutivo de sus propias agresiones y agitación
a la hostilidad: "Ella no es tu madre, no puede amarte",
o "No le quites nada".
Sin embargo, los vecinos acechan a esta malvada madrastra.
amable que sea, y los llamamientos hechos a la policía para rescatar a
los
Los niños tratados a menudo resultan muy exagerados, especialmente
en casos que involucran madrastras. A menudo un niño algo mayor
él mismo llama a la policía y acusa a su madrastra (pero más
frecuentemente su padrastro) de las peores brutalidades. A veces
existe una grotesca disparidad entre estas acusaciones y
los hechos reales del caso. Tal comportamiento no es una prueba de
mendacidad especial, ni surge necesariamente de una excesiva
Odio a la madrastra. El sentimiento subjetivo del paso.
La injusticia de la madre surge del consciente o inconsciente.
conocimiento: "Ella no es mi propia madre", y este conocimiento
Edge le da a cada una de sus acciones un significado cruel, como
se aplica a las acciones de la malvada madrastra del hada
cuentos.
La propia madrastra, en virtud de su propia imagen infantil,
pulsos, una vez tuvo la fantasía de la madrastra malvada y fue
afectado por el tema del cuento de hadas. Su relación con
sus hijastros todavía pueden contener los mismos factores dinámicos
que estaban en juego en sus fantasías. Hemos visto que una mujer
La actitud de una persona hacia sus propios hijos está muy influenciada.
por su actitud anterior hacia su madre, y podemos suponer
que todos sus propios sentimientos y fantasías sobre una madrastra son
involucrada en su verdadera situación de madrastra.
Hay niñas más jóvenes o mayores que en su conciencia o
PSICOLOGÍA DE LA MUJER 438
Las actividades de fantasía inconscientes representan cruelmente
masoquistas.
roles de hijastro, o que desahogan su agresividad jugando
madrastra con sus hermanitos o con muñecos.
Hay mujeres adultas que descubren restos de tales fantasías.
en su gran ternura por sus propios hijos y su estado
con orgullo: “No hay en mí ni rastro de la malvada madrastra”.
El viejo cuento de hadas se convierte así en un problema para el paso.
Madre: las personas que la rodean, el niño, su propio inconsciente.
Todos los recuerdos están llenos de estos temas primitivos comunes que
Originariamente dio origen a los cuentos de hadas. El resultado final, es
decir,
si la mujer se convierte en una buena madre o en un malvado padrastro.
madre, depende no sólo de la orientación psíquica de la mujer
ción sino también sobre el entorno involucrado. La Madrastra
no debe considerarse un fenómeno aislado; debemos intentar
comprender su psicología desde el punto de vista de la
relaciones entre ella y el resto del padre de familia,
hijos, abuelos, madre fallecida, etc.
El desarrollo de su madrastra a menudo está predeterminado.
minada desde el principio por su elección de marido. Allá
son mujeres que, siguiendo una necesidad interior, dirigen su interés
e inclinación sólo hacia hombres que pertenecen a otras mujeres, y
Hay mujeres a las que les gusta más casarse con viudos o abandonados.
maridos. Estamos bastante familiarizados con los motivos que impulsan
a esa elección.
Por motivos similares, algunas mujeres se sienten particularmente
atraídas
a los hombres que tienen hijos huérfanos. Muchas de esas mujeres intentan
encontrar puestos como amas de casa para viudos que tienen hijos.
niños, y mis observaciones sugieren que la suya es una actitud
profundamente
comportamiento determinado, no simplemente un cálculo práctico o una
simple compensación por haber perdido sus posibilidades de tener
hijos propios.
Uno de los tipos más claros es el eficiente y agresivo.
mujer que, representando una fantasía inconsciente de madrastra,
introduce un maravilloso orden y disciplina en los huérfanos
hogar, se hace indispensable para el hombre y lo obliga
los niños en una dependencia masoquista de su “justa”
madrastra.
Madrastras 439
Otros quieren darse cuenta de una situación definida: la mujer se siente
que los hijos de la otra mujer le pertenecen a ella, o ella activamente
alivia un viejo sentimiento de culpa: "Soy una persona buena y abnegada
madre de los hijos de la otra mujer”. La relación del hombre
con tal ama de llaves o amigo platónico que de estos o
por motivos similares cuida eficiente o tiernamente de su huérfano
hijos, a menudo conduce al matrimonio, no por su erótica
necesidades, sino porque en esta situación el matrimonio es la mejor
forma de
ajuste a la realidad. La sexualidad suele jugar un papel muy secundario.
papel secundario aquí. Pero en la mujer, bajo el pretexto del deber,
amistad, maternidad, se esconde un anhelo erótico
que ahora quiere cobrar vida. Ella se decepciona cuando
su deseo se cumple; en lugar de la fantasía esperanzadora que antes
dotó a su relación con los niños de calidez y
tierna solicitud, ahora tenemos una reacción de frustración, y la
La buena madre adoptiva se transforma en la malvada madrastra.
La gente que la rodea piensa superficialmente que está calculando.
e hipócrita y que ella sólo actuó como buena madre hasta
logró su objetivo mundano.
Por cierto, la situación de la enfermera o institutriz que puede
gastar toda su maternidad en los niños que le han sido confiados, es
suele ser más favorable que el de la madrastra. el primero
El papel es desde el principio el de un diputado que no pretende
ser un completo sustituto. En sus esfuerzos por ganar el premio infantil
amor no encontramos la tendencia, tan poderosamente activa en el
madrastra, devaluar a la madre para adelantarse a la
rol materno. De ahí el sentimiento de culpa hacia la otra mujer.
es menos intenso y la tendencia del niño a ser leal a la madre
está sujeto a impuestos menos severos.
Debido a que tales madres sustitutas no hacen ningún reclamo sobre la
amor del hombre, o reprimir tal reclamo, no compiten con
sus hijos; sobre todo, y éste parece ser el factor decisivo
en la actitud de los niños hacia ellos: su relación con el
El padre no es sexual. Porque es el carácter sexual del
relación que principalmente suscita la protesta infantil y
los impulsos de odio de los niños de ambos sexos contra la
madrastra.
La psicología de la madrastra que en su enamoramiento
porque el hombre incluye a sus hijos, es diferente. Cuando el
La intoxicación pasa y es reemplazada por la rutina monótona.
de la vida matrimonial, descubre en sí misma una aversión cada vez mayor
para los hijos de la otra mujer, a menudo incluso antes de que ella haya
nacido.
se da cuenta de que se ha enfriado con respecto a su marido.
La madrastra inicialmente tierna y amable se convierte en una
maligno; Su psicología ciertamente no es muy diferente de la
la de una madre natural que traslada su antipatía por ella
marido para los niños, pero la madrastra por culpa de ella
El estado está etiquetado con un carácter diferente.
El destino de los hijastros de una mujer y de su propia madrastra está en
gran medida predeterminado por el carácter de su
amor por su marido. Si el componente tierno-maternal es
predominante en él, la mujer con su ternura fácilmente
dominar sus propios impulsos de madrastra y sus correspondientes
impulsos en sus hijos. Si ella es de las deseantes eróticamente
y tipo que quiere ser deseada, el grado de su narcisismo
determinará su destino como madrastra. Si el narcisismo con¬
constituye una parte esencial de su personalidad, rechazará
la demanda de amor del niño como problemática, o hará que el
El propio padre estaba celoso de su ternura hacia el niño.
La mujer narcisista en su deseo general de ser amada corteja
la niña, se deleita por un tiempo en la gratitud de su marido y
admiración y, posteriormente, tomar conciencia de sus sentimientos
negativos.
hacia el niño, lo aleja, como un malvado
madrastra. Su amor propio la ciega ante las travesuras que tiene
hecho.
En otro tipo de mujer narcisista, el deseo de hacerla
su propio ego el centro de la vida de su hijastro, para ser amado y
adaptado.
sumida en él, es la condición que ella impone para ser una buena
madrastra. Quiere ser considerada la salvadora de la
huérfano y no intruso. Su capacidad de maternidad
depende de hasta qué punto ella pueda transferir su narcisismo.
sismo de la idea de “fruto de su carne” a la de “res¬
niño "indicado". Para ser amada debe cortejar, pero a pesar de sus
esfuerzos
Madrastras 441
para ganarse el amor de sus hijastros, su maternidad no puede
tener los mismos efectos que el de una madre natural. Los niños
sentir su cortejo y percibirlo como algo extraño.
Si su elección amorosa se inspiró en la imagen de su padre,
y si se sentía atraída por su marido por su viudez y
su relación paternal con sus hijos, su madrastra será
estar determinado por su relación paterna anterior. El papel
de hermana mayor no es desfavorable, y he observado muy
madrastras felices que tuvieron éxito en la crianza de
sus hijastros cuando fueran lo suficientemente maduros para estar libres
de
competencia fraternal.
También observé un caso de madrastra determinado de manera diferente.
que probablemente sea uno de muchos. Una chica de 25 años, emocionalmente
muy infantil, fue con sus amigas a visitar a un viudo que estaba
padre de varios niños aún muy pequeños. ella se cayó
Amor con él a primera vista. Ella se dio cuenta de que su atracción
para ella se basó sobre todo en su amabilidad y comprensión
actitud hacia sus hijos, pero ella era inconsciente de la
hecho de que el motivo determinante de su elección fue que ella
Creía haber encontrado en él rasgos de su propia madre.
Estaba muy apegada a su madre y, como ella
No podía soportar la competencia de sus hermanos menores y
hermanas, había preferido desde los doce años vivir con una
tía sin hijos en una atmósfera menos tensa.
Después de su matrimonio se encontró una vez más entre pequeños
hermanos y hermanas, y su relación con sus hijastros era
una repetición exacta de su antigua situación. Al principio ella era la
madre sustituta amorosa y autoritaria; entonces su comportamiento
se fue al otro extremo. Los niños la molestaban, ella
se impacientó con ellos y se sintió falta de libertad; una rivalidad por
el
El amor del hombre maternal se desarrolló entre ella y los niños, se
convirtió en una madrastra maligna y al final cayó 1
con'una depresión; ella sentía que se estaba consumiendo en esto
vida porque, como se dio cuenta durante el tratamiento, podía
no encuentra salida a la situación de la pequeña que fue llamada
una madrastra malvada en este matrimonio. Parece que el
transferencia de la relación del antiguo padre al marido
crea condiciones más favorables para la madrastra que la
transferencia más infantil de un viejo vínculo materno. como tenemos
Como hemos visto, la maternidad siempre exige un cierto grado de madurez;
esto se aplica particularmente en lo que respecta a la madrastra.
La edad y el sexo de los hijastros influyen mucho en la
Reacciones psicológicas de la madrastra. Si una madrastra toma
sobre un niño antes de que tenga edad suficiente para formar una unión
entre él y su propia madre, y si ella crea la familia
triángulo antes de que la madre natural haya dejado su propio
Hay que tener en cuenta que las perspectivas de que se desarrolle su
madrastra
hacia la maternidad genuina son muy auspiciosos, siempre que ella
aporta suficiente maternidad a la situación.
Aún debe cumplirse otra condición: debe traer
suficiente libertad de sentimientos de culpa en la situación en
que se convierte en madre del hijo de otra mujer.
En su relación con su hijastro no ha pasado por el
efecto purificador del sufrimiento, y la situación en sí es muy apta
intensificar sus sentimientos de culpa, especialmente cuando la situación
natural
la madre del niño ha fallecido. Una vez observé el matrimonio.
de un viudo con un amigo de su esposa, que había muerto poco
después de tener un hijo. La nueva esposa se casó con el deseo de
salvar al huérfano sin madre, para ser una buena madre para él en
el lugar de su amiga. Cuando empezó a sospechar que
amaba a su marido y que el matrimonio también la llenaba
deseos eróticos, cayó en un estado de ansiedad y durante mucho tiempo
se negó a tener relaciones sexuales con él. Ella podría convertirse en
una
buena madrastra sólo bajo la condición de estar libre de
culpa.
Otra mujer amorosa y maternal se convirtió en una re¬
madrastra malvada y rechazante porque estaba dispuesta a asumir
el papel de madre en el hogar de su amado esposo sólo si
la ex esposa quedó completamente excluida de su emocional
atmósfera. En algunas mujeres esta condición puede surgir de
un incómodo sentimiento de culpa, en otros por celos del difunto
esposa. Fotografías o pertenencias personales del difunto.
esposa no son toleradas y tratadas sin piedad, o sus
Madrastras 443
Su presencia produce un resentimiento constante. la madrastra
Los esfuerzos por expulsar a la otra mujer a menudo se hacen antes de
tiempo.
maduramente, antes de que los miembros de la familia puedan conceder su
deseo
motivos de piedad y, por lo tanto, se crea una atmósfera de
resentimiento.
creado. En otros casos, la sola presencia de los niños
impide a la mujer considerar la posibilidad conyugal de su marido
pasado eliminado, y ella se vuelve intolerante, rencorosa, una malvada
madrastra. Otra mujer a quien observé desarrolló un
condición neurótica crónica como resultado de sus esfuerzos por superar
compensar una situación similar. Ella tomó parte activa en
preservando piadosamente la memoria de los muertos, recogida y
arregló todo lo asociado con ella y al mismo tiempo
Odiaba el hogar ancestral de su marido y se comprometió durante décadas.
en una búsqueda infructuosa de otra residencia. > Ella era una
excelente madrastra, pero transformó su casa en un santuario
de los muertos hasta tal punto que a los niños les resultó imposible
Posibilidad de participar en juegos animados o más adelante en
actividades sociales.
Ella inconscientemente se estaba vengando de ellos por el
hecho de que habían tenido otra madre.
En realidad, la madrastra no sólo aspira a ganarse el cariño de los
niños.
amor sino también su consentimiento emocional a su relación con sus
padre. De lo contrario, esta relación puede asumir el carácter
de un acto prohibido; el consentimiento de los niños ayuda a la madrastra
para descargar sus sentimientos de culpa y lograr la paz interior, he
aquí
Para este fin debe hacer un sacrificio a los niños: debe e
dispuesta a compartir el amor de su marido con ellos Este acuerdo
^a veces se hace de una vez, en otros casos se logra gradualmente.
aliado y está sujeto a fluctuaciones. No todas las madrastras lo son
capaz de luchar sobriamente día a día por su puesto. Histéricamente
madrastras dredispuestas cuyas emociones son exageradas,
y que muestran una disposición entusiasta a amar a sus pasos.
niños, se sienten inmediatamente decepcionados de sus ensoñaciones y
desanimado por la actitud desconfiada de los niños; ellos
retirarse de hacer uso de su disposición a amar y convertirse en
negativo en su relación.
Una mujer del tipo neurótico obsesivo puede tener una
ideal objetivamente perfecto de formación infantil y puede mostrar un
especie de indiferencia expectante hacia los niños, lo cual es
reemplazado por una actitud más emocional cuando los niños demuestran
digna, según sus normas, de su amor maternal.
Hay que decir que, por regla general, a las madrastras les resulta
difícil ganar.
el cariño de sus hijastros. Estos últimos suelen tener una actitud
hostil.
actitud. Resisten con furia la intrusión del extraño,
amargura y malicia secreta; cada vez que la madrastra hace
una exigencia sobre ellos, se sienten explotados o suplantados. Si el
El niño ha perdido a su madre por la muerte, a menudo debe permanecer
leal.
a ella por sus propios sentimientos de culpa y odia a la madrastra.
quien lo corteja, porque así lo expone al peligro de
deslealtad. Por otro lado, una madre que aún vive,
pero no tiene vínculos afectivos estrechos con su hijo, a menudo crea
peores condiciones para la transferencia a la madrastra que una
madre muerta. ¿Cómo puede el niño confiar en un extraño cuando su
¿Su propia madre lo ha traicionado?
La edad de los hijastros y su nivel de desarrollo.
También son factores importantes. En niños pequeños que todavía
necesitan protección materna, ciertamente es más fácil compensar la
fuerzas negativas con ternura. Si los niños están más allá del
En esta fase de impotencia, a menudo intentan dominar sus pasos.
madre, humillarla y provocar su agresión agresiva.
pulsa sobre ella. Si la madrastra tiene tendencias masoquistas,
Los impulsos sádicos del niño adquieren nueva fuerza y su
Se fomenta el desarrollo. El cortejo activo de la madrastra
frecuentemente refuerza el sentimiento del niño de haber sido
agraviado y su creencia de que tiene derecho a favores especiales. Si
no los recibe, fácilmente adopta una actitud hostil hacia ellos.
proteger a la madre obstructiva. Los niños huérfanos suelen ser
amado y mimado por amigos y familiares y sus narcisistas.
Se refuerzan las demandas sisticas. Su actitud emocional hacia¬
frente a una realidad que debe limitar paulatinamente sus demandas está
llena
de desilusión y odio. Desde la madrastra a menudo
personifica esta limitación, llega a ser considerada odiosa.
Es más difícil superar el complejo de Edipo infantil con
respecto de una madrastra que respecto de la madre natural.
La niña puede tolerar más fácilmente la renuncia a
Madrastras 445
intimidad con su padre cuando la presencia de la madre como
El rival ya no estimula su actividad fantasiosa. cuando ella tiene un
nueva rival en su madrastra, se siente traicionada y abandonada
por su padre. El cuento de hadas revive, la niña fantasea con ella.
auto como Cenicienta, y su comportamiento provocativo a menudo conduce
la madrastra mejor intencionada en el papel de los malvados
uno. O, por el contrario, una madrastra agresiva inmediatamente toma
la posición tradicional de inhibidor, prohibido y
castigar a la malvada madrastra. No hace falta decir que
Esta actitud de Cenicienta se fortalece durante la pubertad. A
madrastra que entra a la familia cuando la joven se va
a través de una fase de homosexualidad bien dominada y sublimada
y está buscando un objeto femenino con el cual identificarse, tiene, si
tiene tacto, las mejores perspectivas de establecer una relación
satisfactoria
y fructífera relación con su hijastra. de una niña púber
añorar a una madrastra que la ha rechazado sin tacto es una
Motivo más frecuente de rebelión desafiante y venganza agresiva.
mayor rivalidad por parte de la niña que la rivalidad por el padre. Es
necesario que la madrastra haya dominado su propio homo¬
impulsos sexuales, si quiere ser capaz de hacer frente a los a menudo
Violento asalto amoroso a su hijastra sin lastimarla.
En el hijo pequeño, la situación de Edipo, en su forma infantil, ingenua,
forma instintiva, es igualmente más peligrosa e intensa cuando una
En lo que respecta a la madrastra que cuando se centra en lo natural.
madre. El tierno amor por sus padres que el pequeño
se ha desarrollado desde el principio de su vida, le ayuda a
dominar las dificultades de la situación de Edipo; pero esto no es
el caso donde una madrastra ingresa a la familia más tarde El
La competencia por la posesión exclusiva de la madre es más aguda.
si el niño se acerca a la pubertad y el complejo de Edipo
se convierte en el conflicto de Don Carlos: padre e hijo se entrelazan
otros como rivales por el amor de la mujer que pertenece a la
padre y no es la madre natural del hijo.
Este conflicto del hijo se refleja en la madrastra. Su
El comportamiento psicológico depende en gran medida de si ella tiene
entrar a la casa como institutriz o enfermera, una autoridad contratada
por el padre para cuidar a su pequeño hijo, y posteriormente ha
convertirse en madrastra, o si es una madrastra joven
quién es el nuevo objeto de amor del padre traído desde fuera.
El primero ha traicionado a menudo, en cierto sentido, al padre en favor
de
del hijo desde el principio, tomando la herencia de este último.
lado en las dificultades entre él y su padre. esta licitación
La comprensión puede despertar en el hijo la sensación de que el padre
ha sido engañado, y este sentimiento es parte de la fuerte atracción
ción que la enfermera o institutriz inconscientemente ejerce sobre él.
Pero si su papel en el hogar cambia y se convierte en la madre del padre
objeto sexual, la situación anterior, hasta entonces mantenida dentro
límites, puede agudizar enormemente el conflicto psíquico. No solo
la relación de la mujer con el padre pero toda la situación
está sexualizada, y la ternura entre madrastra y
el hijastro está perturbado por una mezcla sexual; el hijo ahora un¬
cuenta conscientemente con la alianza que antes disfrutaba con el
madrastra contra su padre, y comienza a odiarla por haberla
le falló. Para la madrastra, la anterior relación inofensiva
La relación se vuelve tabú y, en defensa propia, reacciona con
sentimientos negativos al odio del hijo. otra vez el amado
La madre sustituta se transforma en la malvada madrastra.
En algunos casos la maternidad sexualizada gana la ventaja.
mano y la madrastra se deja seducir por lo erótico
sufrimiento de su tiernamente amado hijastro. ella lucharía
más enérgicamente contra un ardiente deseo erótico; pero se movió
por su sentimiento maternal, se siente casi obligada a calmar
la pasión del niño amado, y permite la realización de su juvenil
fantasía. El tabú se puede transgredir con la excusa
que después de todo el niño no es su propio hijo; sin embargo, como
resultado el
Una buena madrastra ha desempeñado en la vida de la familia el papel de
la bruja malvada, seductora, desleal y poco maternal.
Muchas veces he tenido oportunidad de observar la situación de Don
Carlos.
ciones en las que sin duda la fascinación de la madrastra
se debía únicamente al hecho de que ella era la esposa del padre. El
El tabú atrajo al hijastro, ciertamente inconscientemente, pero el
diferencia de edad entre la madrastra y el padre también
Le parecía privarla del carácter de madre y
le ayudó a repudiar la situación de Edipo. Para ella, ¿cómo-?
Madrastras 447
Sin embargo, la situación no tenía nada que ver con la maternidad;
un joven y un anciano luchaban por su amor, y el
El término madrastra se había convertido simplemente en un nombre sin
significado.
A pesar de la mala reputación de las madrastras, las buenas son tan
frecuentes como buenas madres y madres malvadas y agresivas
son quizás tan frecuentes como las madrastras malvadas. Una fem¬
Una mujer inine y maternal puede dominar a la madrastra más difícil.
situación con la ayuda de su intuición. Ella siente que el
Lo más importante es restaurar, en el plano emocional y emocional del
niño.
vida de fantasía, la unidad parental rota por la muerte de la madre.
despedida. Pero mientras la madrastra sea simplemente la hija del padre
esposa o, peor aún, el objeto sexual del padre, la mujer que
duerme con él, debe seguir siendo la malvada madrastra.
En virtud de una unidad parental favorable, el niño o los niños deben
ser aceptados como miembros de pleno derecho de la familia.
no se dejan engañar por la tensión meramente formal sobre sus miembros.
barco. Naturalmente, esta relación es más fácil de establecer si el
La base de la seguridad de pertenencia del niño se establece en un
etapa temprana de su vida, cuando la madrastra tiene todas las
posibilidades
de la madre natural. Posteriormente el niño desarrolla una definitiva
Es necesaria la personalidad social y el ajuste mutuo. Si
la madrastra es incapaz de adaptarse al niño,
sus mejores intenciones fracasan. Este es particularmente el caso con
mujeres cuyas personalidades son rígidas, congeladas bajo una
fórmula definida, aplásica, poco intuitiva. Este punto puede ser
ilustrado por el siguiente caso clínico.
El señor y la señora Cohen se reunieron en una agencia social para
preguntar
para obtener asesoramiento y ayuda para resolver sus problemas educativos
con David, el hijo de 10 años del primer matrimonio del Sr. Cohen.
El padre llevaba varios años divorciado antes de regresar.
casado, dos años antes de esta solicitud. Sra. Cohen, la
madrastra, cuidó de David con ejemplar deber,
ella era tan amable y concienzuda con él como si fuera ella
propio hijo y me sentí absolutamente inocente ante las dificultades de
David.
La agencia pudo comprobar la veracidad de estas declaraciones.
realizado por los padres. _ .
El padre declaró que la situación había llegado a un punto crítico.
punto; el niño y su madrastra se llevaban tan mal
que le parecía injusto para todos ellos mantener a David en su
casa. El niño robó y mintió, fue desobediente y disconforme.
capaz. Cuando se le preguntó más detalles sobre el robo, el padre
dijo que lo máximo que se sabía que el niño había tomado en una
el tiempo fue $6. Robó del bolsillo de su madrastra o
de sus familiares. El incidente que fue el colmo había
ocurrió sólo unos días antes, cuando tomó un dólar de
la hermana de su madrastra. Los padres se enteraron por un
tendero, que notó que David gastaba dinero, pero cuando
Le preguntaron al chico al respecto, él lo negó incluso antes de la
tienda.
guardián. Esto era típico, ya que el niño nunca admitió ninguna
delito menor, incluso cuando realmente encontraron pruebas. Él era
bastante propenso a comprar dulces con el dinero que robó y luego a
Regálaselo a otros chicos. Este robo había continuado peri¬
ódicamente desde que llevaron al niño a su casa, que era
dos años antes, en el momento de su matrimonio. A veces
pasaría semanas sin robar y pensarían
que había superado su hábito; luego los estrellaría
esperanzas robando de nuevo.
La situación en el hogar del niño había sido la siguiente. Su padre
y mi madre se había separado cuando él era yo, y desde ese momento
Hasta el segundo matrimonio de su padre vivió en un barrio cercano.
ciudad con sus abuelos paternos. Cuando el trabajador social
preguntó si el niño le robaba a sus abuelos, el
el padre dijo que no lo consideraban un ladrón; pero el paso¬
La madre pensó que esto se debía a que la abuela era
No tenía cuidado con sus posesiones y probablemente ni siquiera sabía
Fue cuando el niño le robó algo.
La información sobre las mentiras de David fue la siguiente. Uno
El día que su padre lo llevó al dentista. Cuando llegó a casa él
les dijo a los vecinos que había visitado el aeropuerto, que estaba
No es cierto, aunque padre e hijo habían hablado de ir allí.
El otro ejemplo fue que el niño había dicho que su padre
era el jefe del departamento de bomberos, cuando en realidad solo era
un voluntario.
La madrastra dijo que el niño la puso en tal estado.
Madrastras 449
sobre el robo y la mentira que apenas sabía lo que era
haciendo. Cuando se casó con su padre, tuvo la mejor
intenciones hacia el chico, pero había hecho imposible que
que se lleven bien juntos. Cuando se le preguntó si el niño era
cariñoso, dijo que él de vez en cuando era así con ella;
su afecto por su propio hijo de un año era muy grande, y él
fue muy amable con el niño. En este aspecto no tenían
quejas.
El padre era uno de seis hijos, el resto de los cuales eran
chicas. Le habían dado su voluntad en todo y nunca había
tenía alguna disciplina. Obviamente sentía que su hijo debería
ser criado de manera diferente. Su matrimonio con la madre de David.
había sido infeliz; ella le había sido infiel y, como
Dijo que se habían separado cuando David tenía un año. Para
algún tiempo la madre de David había mantenido contacto con él; pero
las ocasiones se hicieron cada vez más raras y ella no había visto
él en absoluto durante los últimos dos años. Él mismo se había ido
La crianza de David completamente con sus propios padres, había molestado
hablaba muy poco de él y ahora se lo reprochaba.
El vínculo del padre con el niño parecía ser principalmente de deber.
Daba la impresión de que las relaciones entre él y su
esposa eran cálidos y armoniosos. Obviamente eran muy
muy perturbado por el comportamiento de David, y quería ubicarlo.
No tenían una idea clara de dónde debían enviarlo y estaban
obviamente perturbados en sus deseos por su sentido del deber.
La madrastra era hija de un rabino. Sus padres
Había venido de Rusia, ella misma nació en este país.
Tenía un hermano mayor que se convertiría en rabino como el suyo.
padre. Tanto ella como su hermano fueron criados con
extremo rigor. Su madre era una persona particularmente severa.
disciplinaria y exigía altas exigencias morales a sus hijos,
quienes se vieron obligados a obedecerla incondicionalmente. El padre
era muy religioso, más suave y enteramente dominado por el
madre, quien gobernaba el hogar. El Sr. Cohen confirmó la social
impresión del trabajador de que su esposa había transmitido muchos
estándares rígidos para David, y que ella era una persona excesivamente
cuidadosa.
Ama de llaves completa. Ella quería todo impecable y trabajado.
sus dedos hasta los huesos para mantener su hogar en esas condiciones.
No sentía que ella pudiera cambiar mucho alguna vez, pero dia
Me doy cuenta de que la situación era especialmente dura para David.
La vida de David en casa de sus abuelos siempre había sido una
uno tranquilo. Podía ir y venir cuando quisiera, y venía
a cenar a cualquier hora. La abuela era bastante
ama de llaves laxa; la gente dormía en cualquier lugar, las camas no
estaban
hecho de inmediato, la casa estaba bastante desordenada la mayor parte
del tiempo.
tiempo, pero era hogareño y tenía una atmósfera cálida que el
chico ahora perdido. También hay que subrayar que en el
casa de sus abuelos David se había encariñado con un
huésped que evidentemente se había convertido para él en un hombre activo
y solícito.
itous padre sustituto.
Una de las quejas de la madrastra contra David fue que
se negó a ayudarla lo suficiente con las tareas del hogar.
La señora Cohen no podía soportar que los platos sucios estuvieran en la
calle.
cocina, ni soportaba tener los platos secándose en un
escurridor. A ella le gustaban lavadas y limpiadas inmediatamente
después.
una comida. Estuvo de acuerdo en que era demasiado quisquillosa como ama
de llaves;
Tenía estándares demasiado altos y estaba terriblemente molesta, en todo
caso.
Lo que había en su casa estaba fuera de lugar.
David mostró absoluta falta de voluntad para obedecerla, com¬
se quejó de tener que lavar los platos tres veces al día, y
consideraba que lavar platos era una indignidad para un niño: “Están
intentando
tratando de hacer de mí una niña; son sólo las chicas las que tienen que
hacer
platos."
La señora Cohen había sido bastante insistente en esta tarea; de
Por supuesto que lavaba los platos con más gusto cuando los hacía con
su padre.
Otras quejas contra David relacionadas con su prohibido
Juegos sexuales con hijos de vecinos. cuando fue llevado
Al ser reprendido por esto, se mostró muy arrepentido. vinieron las
lagrimas
a sus ojos y parecía bastante molesto. La señora Cohen era bonita.
ansioso por toda la situación. ella no sabia que
Los niños hacían esas cosas; ella ciertamente nunca las había hecho.
de pequeño.
Ella era absolutamente intolerante con todas las fechorías de David.
Madrastras 451
significadores, incluso los más triviales de ellos, y los consideraba
crímenes serios. Declaró que no había tenido contacto con
hijos antes de casarse con el Sr. Cohen; una vez ella tomó un
el hijo de un amigo en un cochecito de niño pero se volcó, y así
nunca volvió a cuidar a un niño. Ella había ido a trabajar a
19 años y había sido contable en una tienda durante doce años. Su
Su rostro se suavizó e iluminó mientras contaba sus veladas. Ella
asistió a conferencias y cursos y leyó libros científicos. Fue
difícil para ella casarse y establecerse y, sobre todo, mantener
casa, porque nunca antes había cuidado una casa. Ella no
Dejó su trabajo hasta que quedó embarazada, y entonces vino David.
vivir con ellos. Su embarazo había sido difícil, había
tenía numerosas quejas, el bebé había estado enfermizo, etc.
La actitud de la señora Cohen no reveló ningún signo de felicidad.
maternidad.
Estaba muy dispuesta a recibir explicaciones psicológicas de
el comportamiento de David; ella los entendió y quiso seguirlos.
el consejo que le dieron. Pero esta mejora probablemente fue
temporal, ya que el comportamiento de David también era cambiante. Él
mejoró y luego nuevamente fue travieso. este inteligente
y encantador niño se estaba convirtiendo gradualmente en un problema
juventud. Se volvió más duro y agresivo, protestó enérgicamente.
géticamente contra todo lo que lo convertía en un “mariquita”, y
se suavizó sólo cuando el tema de su propia madre fue
abordó.
Incluso la señora Cohen tuvo la impresión de que su madre estaba en
su mente más de lo que se daban cuenta, y el padre dijo que
David mostró claramente que añoraba a su madre. En el
En las entrevistas también se reveló que al menos en la fantasía tenía
una
imagen idealizada de ella a la que se aferraba. el era obviamente
miedo de su madrastra; su padre parecía ser igual de
intimidados por ella como estaba, y no se atrevieron a aliarse
juntos contra ella.
Es perfectamente creíble que la señora Cohen se hubiera casado con
las mejores intenciones de ser una buena madrastra y de tratar
David como su propio hijo. Pero ella impuso la condición de que el
el chico no pudo reunirse; ella quería que él se adaptara a ella
PSICOLOGÍA DE LA MUJER 45*
forma de vida, por ajena que le fuera. Para la señora Cohen
se había formado siguiendo el modelo de su propia estricta y fría
madre y, como justamente dijo su marido, difícilmente podría
cambiar. Pero como David no pudo adaptarse a la
estricto orden neurótico obsesivo en el hogar, se convirtió en un
un extraño, un hijastro, y tuvo que irse.
El propio hijo de la señora Cohen tendría tiempo y oportunidad de
ajustarse desde el inicio de su existencia a la vida
patrón de su propia madre, que era igual de intolerante hacia
él como hacia David. Él prosperaría más o menos bajo su mando.
frialdad ordenada. Pero David vino de otro mundo, su
La vida emocional necesitaba la continuación de la atmósfera de su
la casa de la abuela; Necesitaba una mujer maternal e intuitiva.
madrastra, quien, incluso sin comprender la situación, se
intelectualmente, se daría cuenta de que David, por encima de todo,
necesitaba estar con él.
su padre, que huía de su propia pasividad, y que
a menos que se le diera una oportunidad favorable para identificarse con
un
padre masculino, inevitablemente se convertiría en un "tipo duro",
y en determinadas circunstancias incluso asocial. O lo haría
escapar más violentamente de la atmósfera impasible de su
nueva madre en la fantasía sobre su propia apenas real y
madre casi inaccesible y desarrollar una neurosis.
Es interesante notar que David añoraba a su madre en
de manera consciente, directa y evidente para las personas que lo rodean.
“Cuando Dios se lleva a la madre de alguien, también se lleva a la suya.
padre.”2 David había tratado de superar su segundo trauma, el
brutal abandono de su padre, a través de su amistad con el
huésped. Ahora tenía de nuevo a su padre e insistía en tenerlo.
diciéndole en realidad. Expresó su protesta decepcionada por
medios indirectos. Mintió en el sentido de que su padre era un
hombre grande e importante que lo tomó, en una alianza de dos hombres
—a lugares interesantes. Y como los hijos del vecino
barrio aparentemente no creyó en sus alardes, trató de sobornar
ellos, por así decirlo, y les compraban dulces con dinero robado.
Al robarle a su madrastra, recuperó indirectamente lo que
ella le había quitado el amor de su padre.
1 Proverbio lapón, citado en Plos* y Bartels: op. cit.
Madrastras 453
La buena señora Cohen, a pesar de las mejores intenciones, se convirtió
una madrastra malvada porque, con su devoción al orden y
limpieza y su corazón poco maternal, era incapaz de
simpatizando con las necesidades y anhelos de David.
Si David hubiera sido una niña, tal vez habría sido
amenazado con una situación aún más peligrosa, porque con frecuencia
irreversible: el destino del hijastro. Ante las sombrías tareas de
lavar platos, en protesta contra la madrastra y venganza
contra el padre y envenenado por la manzana de los celos mutuos.
ousy, una hija se habría escapado de casa. su siguiente
El refugio no habría sido el ataúd de cristal de Blancanieves, sino un
habitación sucia en un hotel de mala reputación, y el amor perdido de
ella
Su padre no le habría sido devuelto por un maravilloso
príncipe, sino por uno de los muchos marineros que acechan a los jóvenes
niñas en varios “lugares”. No todas las niñas en tales situaciones son
hijastras, pero muchas acusan a sus propias madres de ser
madrastras, usando el término “madrastra malvada” para dar una
nombre a sus frustraciones a menudo inconscientes.
El conflicto de David con su madrastra (como el de muchos niños)
en situaciones similares) probablemente se vio agudizado por el
nacimiento de
el nuevo niño. Los hijastros sospechan con razón que las madres prefieren
sus propios hijos. Sabemos el fuerte desaire que un niño
siente ante la llegada de un nuevo hijo, incluso un hijo propio
madre, y cuántos celos y amargura acompañan a la
nacimiento.
En condiciones familiares normales, se espera que el niño sobrepase
vienen estas reacciones. Una buena madrastra a veces piensa
que está obligada a hacer un sacrificio y renunciar a tener hijos.
sus propios hijos para dedicar toda su solicitud al padrastro.
niño. Un sacrificio tan fundamental, que afecta lo más profundo de
El alma de la mujer, por lo general, no da buenos frutos. El bueno
madrastra inconscientemente le exige una compensación
hijastros y esposo, md ya que sus reclamos excesivos no son
satisfecha, descarga su decepción con los hijastros
y se convierte en una malvada madrastra. Lo sabemos por experiencia
que todos sus esfuerzos por seguir siendo buena en estas circunstancias
Las posturas no tienen mucho éxito.
La tarea psicológica de la madrastra es aún más completa.
cuando trae a sus propios hijos a su nuevo mercado.
riage. Parece que en constelaciones familiares tan complicadas,
es sobre todo la relación de los padres la que determina
el resultado de los numerosos conflictos posibles. Especialmente un
hijo ilegítimo que, a través del posterior matrimonio de la madre,
matrimonio, recibe un padrastro y hermanastras o hermanastros,
crea un problema difícil para la madre. Bajo mala eco¬
condiciones económicas, los conflictos psicológicos se transfieren a
el plano de la cruda realidad económica. El padrastro está bur¬
definido con el apoyo del hijo de otro hombre, una demanda para
que pueda relatar todos sus sentimientos hostiles contra el niño, y
la madrastra toma represalias contra sus hijastros en defensa de ella
propio hijo. En condiciones sociales más favorables, el control
Los conflictos revelan más claramente su carácter psicológico: la
El padre es rencoroso y celoso del hijastro a quien
no ha engendrado, e intolerante con las expresiones de su
Complejo de Edipo. La madre observa las expresiones de la
Los sentimientos del padrastro hacia su propia hija y el sentimiento
emocional.
reproche cional: “Él no la ama como ama a su propio hijo”.
"dren" a menudo oculta un miedo inconsciente a su interés erótico.
en su hija. Este es el miedo que importuna en “Little
espejo en la pared, ¿quién es la más bella de todas? Y el
La madre siente que la decisión puede ser más abiertamente a favor.
de la hija porque no es hija del marido,
protegido por el miedo al incesto. Las mujeres a menudo acuden a nosotros
para acusarnos.
sus maridos de estar interesados sexualmente en sus hijas
por antiguos sindicatos. Un examen más detenido a menudo revela que tales
Las acusaciones injustificadas no son muy diferentes de las que se hacen.
por chicas jóvenes que expresan sus propias fantasías mediante
injustamente
acusando a sus padrastros o padres adoptivos de seducirlos.
Una situación que tiene múltiples determinantes emocionales
resulta en grandes irregularidades en las relaciones entre los
madre e hijastros. El “ojo por ojo” influirá
sus mejores intenciones; lo necesario—o supuestamente necesario—
defensa de sus propios hijos y la comparación entre ellos
y los demás, la vuelve demasiado crítica con los hijastros;
Madrastras 455
ella los devalúa y las reacciones emocionales mutuas crean
una atmósfera que sólo una mujer femenina-maternal con su
el tacto intuitivo puede afrontarlo con éxito. El paso¬
subordinación pasiva de la madre o su actitud masculino-agresiva.
El deseo de dominar la situación también agudiza la familia.
conflictos, aunque por diferentes medios.
Se están haciendo intentos, a través de discusiones teóricas y
sobre la base de observaciones prácticas, establecer normas y
Reglas para la mejor solución del problema de la madrastra. Sobre el
En conjunto, se puede decir que una buena madre también es un buen paso.
madre, y la solución de este difícil problema puede dejarse en manos de
sus sentimientos maternos.
EPÍLOGO
El climaterio
La capacidad de reproducción de la mujer normalmente dura tanto
siempre y cuando la menstruación sea regular. con el cese
de esta función pone fin a su servicio a la especie.
El final de la menstruación indica que la ovulación ha cesado.
y que todo el aparato glandular se ha interrumpido o de¬
aumentó su actividad. Los órganos genitales se atrofian y
el resto del cuerpo muestra gradualmente síntomas de envejecimiento. Este
Esta fase de la vida de la mujer se llama menopausia, el clímax.
rio y, en un sentido más amplio, el cambio de vida o la crisis crítica.
período. De hecho, es fundamental, y cualquiera que sea la influencia que
tenga
Los cambios en la actividad hormonal pueden ejercer sobre toda la psique.
cuadro chosomático, no hay duda de que el dominio del
reacciones psicológicas al deterioro orgánico es una de las más
tareas difíciles de la vida de la mujer.1
Generalmente el climacterio tiene una fase preliminar, marcada
por ciertos fenómenos que presagian el fin: la menstruación antes
es irregular, aparece a intervalos más largos o más cortos, y el
La cantidad de descarga aumenta o disminuye. enfermedad vasomotora
Aparecen perturbaciones, con los característicos “sofocos”, sensaciones
ciones de mareos y sudoraciones; estos suelen ir acompañados
por dolores de cabeza, neuralgias, etc. Por regla general, todos los
aspectos subjetivos
Las quejas físicas de este período de la vida se consideran
“climatéricos” y se explican sobre la base de la versión modificada
función glandular. Lo mismo ocurre con lo psicológico.
síntomas que aparecen en este momento: insomnio, estados de ansiedad,
excitabilidad y depresiones. Todo el curso del clímax
terium está indudablemente determinado por el hecho de que con el
cese de la actividad ovárica el resto del sistema endocrino
El sistema está alterado en su funcionamiento. El individuo se manifiesta
Las condiciones del climacterio, sin embargo, dependen en gran medida de
la
1 Deutsch, H.: Psychoanalyse der weiblichen Sexualfunktionen. Viena:
Internacional.
Psicoanal. Editorial, 1925.
456
EL CLIMACTERIO 457
dada la personalidad de la mujer. Weiss e English* tienen fórmula
relató esta interrelación: “Se puede decir que el tejido glandular
función parece proporcionar un impulso al proceso psicológico.
esses, pero que debe haber una psicología bien integrada
estructura que puede hacer algo inteligente por el ámbito emocional.
necesidades del individuo que posee las glándulas”.
El climacterium está bajo el signo de una mortificación narcisista.
situación difícil de superar. En esta fase la mujer pierde
todo lo que recibió durante la pubertad. Con la aparición de los
genitales.
procesos regresivos, la actividad creadora de belleza del
Las secreciones glandulares internas disminuyen y el sexo secundario
Las características se ven afectadas por la pérdida gradual de la
feminidad.
El proceso biológico, actual o inminente, se percibe internamente.
ante los cambios orgánicos. Aunque todavía es orgánicamente capaz de
Concepción, la mujer siente la amenaza de devaluación del
Los genitales como órganos de reproducción. Esta señal interna, com¬
combinado con su percepción de los primeros signos de la vejez, aumenta
el interés de la mujer por su propia persona. Una lucha por la
preservación de la feminidad, ahora en proceso de desaparición,
comienza. Esta lucha completa el período de vida preclimatérico
antes de que la función genital se haya detenido realmente. Podemos com¬
comparar este período con la prepubertad: tal como ocurría entonces,
es un impulso de actividad, ahora también todas las fuerzas del ego son
movilizados para lograr una mejor adaptación a la realidad, los viejos
los valores se desmoronan y el impulso de experimentar algo nuevo,
emocionante, se hace sentir.
El impulso de la actividad asume diferentes formas en diferentes
individuos. En muchas mujeres se precipita directamente hacia la amenaza.
sector enriquecido: después de varios años de interrupción de la
reproducción
servicio activo, sienten una fuerte necesidad de quedar embarazadas y
volver a experimentar la maternidad. A pesar de la urgencia de otros im¬
intereses importantes de la vida, a pesar de su absorción en los
problemas
de sus hijos adultos, a menudo incluso contra su conciencia
voluntad, dan vida a uno o dos niños tardíos, antes de que
cierre de puertas, por así decirlo. Uno tiene la impresión de que
'Weiss, E. e English, OS: Medicina psicosomática. Filadelfia: Saunders,
1942, pág. 254.
Incluso si la esterilidad ya se ha producido, puede ceder ante la
voluntad de la mujer.
Deseo apasionado todavía de ser capaz de reproducirse.
En mujeres que hasta entonces han sido completamente absorbidas
por la función reproductiva, el impulso de la actividad ataca
en diferentes direcciones. Recurren a ocupaciones fuera de su
hogares, y aquellos que antes del matrimonio y la maternidad
jugado cualquier tipo de impulso o habilidad creativa, desenterrar y
revivir
Intereses enterrados durante mucho tiempo, intereses que florecieron por
un corto tiempo.
durante la prepubertad, pero se perdieron en los conflictos de la
pubertad.
Muchas de estas mujeres al casarse abandonaron esta forma de
actividad debido a una situación muy típica y no siempre comprendida.
inhibición capaz. Esto se aplica especialmente a las aspiraciones
artísticas.
que no estaban suficientemente consolidados antes del matrimonio.
Semejante
Las mujeres evitan, como si tuvieran fobia, el piano, la paleta o
cualquiera que sea el instrumento de sus antiguos intereses, porque
de un oscuro sentimiento de que deben “elegir”. Aparentemente ellos
desgarro que sus sublimaciones artísticas pondrán en peligro la emoción
experiencia nacional del matrimonio. En otra parte hemos mencionado
la conexión interna entre la experiencia erótica de la mujer y
su logro creativo. Esta conexión explica por qué, en
una fase de intensa actividad y de amenaza simultánea a
erotismo, se renueva el impulso de creación. Este proceso
se vuelve particularmente claro cuando se manifiesta con respecto
a la función reproductiva que ahora termina.
El afán de creación intelectual y artística y de producción
La actividad de la maternidad surge de fuentes comunes, y parece
Es muy natural que uno sea capaz de sustituir al otro.
Una mujer maternal puede renunciar a sus otros intereses en favor de
la función reproductiva, y regresa a la anterior cuando
siente que se acerca la restricción biológica.
Es difícil definir exactamente la edad del preclimaterio.
Bajo nuestras propias condiciones culturales, se retrasa cada vez más,
por
Las mujeres climatéricas ahora tienen mayores oportunidades de negar la
hechos biológicos. En términos generales, la era de lo psicológico
el preclimaterio está entre 40 y 5°> independientemente de si
la ovulación todavía se produce o no. Y también hay muchos
elementos premactéricos durante la fase en que la fisio¬
La reducción lógica de funciones ya está en pleno apogeo.
EL CLIMACTERIO 459
El impulso preclimatérico de la actividad y el regreso a una
La vieja actitud psíquica se pone en marcha por varios motivos. Interno
y las señales externas desempeñan un papel en este proceso. entre los
exteriores
unos, está la emancipación inminente o ya iniciada de
los hijos de su madre, el corte de la unión psíquica.
cordón biliar por parte de los niños. La madre anciana
La situación emocional aquí es muy parecida a la de la niña en
prepubertad: también en esa época el vínculo entre madre e hijo
se aflojó y la energía psíquica del niño se volvió hacia nuevos
objetivos. Ahora es la madre quien experimenta este aflojamiento,
aunque pasivamente, y que debe volcar su energía emocional
en otra parte. Con la llegada del climacterio, nuevas
la maternidad es imposible y la actividad frustrada se dirige
hacia otras metas. En términos simples, esta actitud es: “Si
No puedo tener más hijos, debo buscar algo.
demás."
El motivo más inconsciente para la nueva actividad es la persona.
percepción de la inminente desilusión y mortificación.
Aquí la actividad tiene el efecto de un mecanismo de defensa. En el
momento en que cesa la expulsión de óvulos del ovario, todas las
Se detienen los procesos orgánicos dedicados al servicio de la especie.
La mujer ha puesto fin a su existencia como portadora de una vida futura,
y
ha llegado a su fin natural –su muerte parcial– como sirviente de
las especies. Ahora está comprometida en una lucha activa contra
su decadencia.
El impulso de la actividad expresa también la protesta de la mujer, su
afirmación de que ella no es simplemente una sirvienta de la especie, ni
una
máquina para tener hijos, que tiene centros cerebrales superiores
y una vida emocional complicada que no se limita a
maternidad. De este modo, podrá lograr encontrar activamente una manera
fuera de las complicaciones biológicas.
A pesar de estos preparativos para lo que hemos denominado parcial
muerte, ninguna mujer renuncia realmente a la maternidad mientras
los sangrados mensuales o incluso ya irregulares le recuerdan esto
posibilidad. Incluso aquí podemos aventurar una comparación con
pubertad, durante la cual cada menstruación significa la promesa
y la pérdida de un hijo. En mujeres preclimatéricas el positivo
Predomina el componente: “Todavía menstruo, todavía puedo tener
un niño." En este caso la menstruación puede tener sólo un efecto
simbólico.
significado; la mujer realmente ha renunciado a tener nuevos hijos, pero
todavía quiere pruebas de que está biológicamente viva. La reacción
ciones de la mujer que poco antes del climacterio debe
someterse a una operación genital radical, muestra el gran significado
simbólico
valorar la posesión de estos órganos, que pronto se volverán inútiles,
todavía tiene para ella. Aumento de la agresividad, estados de ánimo
depresivos, etc.,
son a menudo explicables como debidos a la pérdida del sistema
reproductivo.
órganos, pérdida que para la mujer equivale a la castración. Para
En una niña, la menstruación, si bien es un signo de madurez, también lo
es.
una experiencia llena de ansiedades y decepciones. El
La interrupción repentina de la menstruación mediante operación puede
tener
en gran medida el mismo significado.
A diferencia de este tipo de reacción, tales operaciones pueden
tener un efecto psicológicamente liberador. Mujeres que en
Se han desarrollado protestas contra procesos biológicos inminentes.
todo tipo de síntomas, a menudo aceptan la operación como un hecho
cumplidas a las que deberán someterse con renuncia. Especialmente
mujeres solteras o sin hijos que en su eterna esperanza de que
todavía puede suceder” no han podido dedicarse
de todo corazón a otras cosas, son como recién nacidos después
una operación que les priva de su última oportunidad de ser madres.
capucha. Liberan sus energías vitales de la inmovilidad de
esperando y ponerlos en uso en ocupaciones productivas.
Poco a poco el preclimacterium se transforma en el climacte¬
rio. Los folículos de Graaf dejan de abrirse y la mucosa
La membrana del útero ya no se reemplaza periódicamente.
Durante algún tiempo los óvulos continúan formándose, pero no alcanzan
madurez; después de un intervalo de tiempo más corto o más largo,
generalmente después
varios años, todos los rastros gaméticos desaparecen como si hubieran
nunca existió, y todo el ovario asume el carácter de un
Órgano de tejido conectivo sólido. Poco a poco toda la hembra
El aparato genital se transforma en una serie de inactivos y
estructuras superfluas.
Cambios similares comienzan simultáneamente en la actividad del
otros órganos endocrinos. La capa subcutánea de grasa gruesa
Ens, la piel pierde su tensión, un crecimiento masculino del cabello.
EL CLIMACTERIO 461
comienza (labio superior, mentón, abdomen). Los cambios que se llevan
lugar en el cuerpo de una mujer climatérica tiene el carácter
no sólo del cese de la producción fisiológica sino también del
disolución generalizada. El destino biológico de la mujer se manifiesta
en
la desaparición de sus cualidades femeninas individuales en el
mismo tiempo que cesa su servicio a la especie. como tenemos
dijo, todo lo que adquirió durante la pubertad ahora está perdido
por pieza; con el lapso del servicio reproductivo, su belleza
desaparece y, por lo general, el flujo cálido y vital de las emociones
femeninas
la vida también.
Los procesos psicológicos del climacterio parecen una
Pida ayuda para que la mujer pueda seguir experimentando.
La tensión interior contra la corriente conduce de nuevo a la situación
ción a la que tantas veces nos hemos referido: el movimiento progresista.
El avance hacia el marchitamiento biológico va acompañado de regresiones.
elementos. Después del preclimaterio, que hemos comparado
hasta la prepubertad, los cambios en el comportamiento de la mujer
sugieren claramente
La analogía entre el climatérium y la pubertad. El acantilado
El propio macterium se puede dividir en dos etapas de acuerdo con
con los procesos biológicos. El primero comprende los años en que
la menstruación está considerablemente alterada o ha dejado de funcionar.
completamente pero cuando el aparato endocrino sexual no ha
pero dejó de funcionar como un todo. La segunda etapa es
probablemente paralelo al cese definitivo de toda vida en el
parte del organismo que forma gametos. La primera etapa puede
continuar el impulso preclimatérico de actividad, pero es característico
terizado por un aumento de la excitación sexual, aumento de la excitación
sexual.
preparación y, de acuerdo con la situación de vida del dado
mujer, una lucha más o menos vigorosa contra estas sensa¬ ciones
ciones, al igual que en la pubertad. Si hasta entonces la mujer ha vivido
al estilo tranquilo y satisfecho de la gente "respetable", el
Las personas que la rodean estarán muy sorprendidas por el cambio.
en su comportamiento.
Esta segunda pubertad, al igual que la primera, está marcada por todos
tipos de rarezas de conducta; y aunque en una mujer mayor
estos tienen un efecto externo cómico, su significado profundo es
bastante trágico. Debido a estas manifestaciones, el clima-
rio se conoce como la “edad peligrosa”, y cierto tipo de
La mujer envejecida se ha convertido en un tipo teatral cómico.
Un tipo de mujer climatérica muestra un carácter cuasipomaníaco.
actividad. Ella misma tiene la sensación de un estado psíquico elevado.
vitalidad. Si antes evitaba las experiencias violentas, ahora
De repente se apoderó de ella el impulso de hacer su vida más rica, más
activa.
Se siente una niña y, como ella misma dice, quiere empezar su carrera
vida de nuevo. Ella comienza un diario, como en la pubertad, se convierte
entusiasmada con las ideas abstractas, cambia su actitud hacia
su familia y abandona su hogar por los mismos motivos que en su
adolescencia. Con un entusiasmo que muchas veces supera al de
sus hijos, se interesa por sus ideologías. En el
A sus 50 años no está en absoluto dispuesta a renunciar a nada. Ella
continúa vigorosamente su lucha contra la devaluación biológica.
ción de su feminidad recurriendo a medios psicológicos, y es
Me complace descubrir que sus posibilidades como mujer han sido
consideradas.
hábilmente mejorado en nuestros días. Su madre, afirma, era una
anciana de su edad. Naturalmente esta mejora no se debe a
Factores biológicos: probablemente nada ha cambiado en el sistema
hormonal.
procesos. Posiblemente la creciente pasividad de los hombres en el
años anteriores a la guerra explica en parte el hecho de que las
posibilidades de
mujeres mayores, en quienes los hombres sienten una protección más activa
y
menores demandas sobre su masculinidad, en realidad han mejorado.
La moda y la cosmética modernas ayudan a la mujer anciana a
comportarse como una niña en la pubertad. El autoengaño narcisista hace
su rostro pintado le parece juvenil en el espejo. Su re¬
La campana contra la vejez le hace olvidar toda su experiencia.
Incluso si anteriormente ha mostrado buen juicio hacia las personas,
ahora se rodea de hombres cuyo nivel es muy inferior
a los suyos, para tener la ilusión de ser admirada y
amado por muchos.
Como una adolescente, ahora presume de su personalidad.
y después de treinta años de matrimonio feliz, quizá plantee el problema.
problema de si su marido es digno de ella, sugiriendo que su
El matrimonio era un error degradante. A veces, en medio de la
dificultades de la existencia, comienza sentimentalmente a volver a
los primeros días de su matrimonio, intentando repetir sus experiencias
EL CLIMACTERIO 463
o para compensar lo que se ha perdido. Ella se hace amiga de
individuos dudosos a quienes ahora atrae como la luz atrae a un
polilla. Sus conocidos respetables le parecen insignificantes.
y aburrido. Ella muestra mucho más interés en personas de mala
reputación.
mujeres, cuya vida tiene ahora para ella la misma misteriosa seducción.
ción que tenía en la pubertad.
La sugestionabilidad de las mujeres en este período de la vida aumenta
notablemente.
De repente, su juicio falla y fácilmente son víctimas del mal.
consejeros. Si su actividad no es suficientemente intensa, o si
sus inhibiciones normales les impiden comportarse en la pubertad,
se vuelven hacia el pasado. En lugar de tener experiencias reales,
volver a fantasear, al igual que en la pubertad. para dotar a sus
fantasías con contenido real desentierran viejas cartas de sus
maridos o de antiguos amantes. Una mujer que desde hace mucho tiempo
antes de su matrimonio era promiscuo, y escapó de este
modo de vida en una existencia burguesa ordenada, puede comenzar a
hablar de los “días felices” de los que se avergüenza
años. Otra, que antes de casarse tuvo una vida infeliz.
relación en la que su amante, en su opinión, se comportaba como un
sinvergüenza.
drel, ahora lo recuerda con ternura, lo elogia por sus cualidades
él nunca lo hizo y le escribe cartas que ella no envía por correo.
Una mujer, que durante las primeras etapas de su climacterio
Estaba casi obsesionada por un doloroso y lloroso anhelo por un hombre.
a quien había amado platónicamente muchos años antes, buscó
ayuda psiquiátrica porque ella misma consideraba su condición
anormal. Siguió el consejo que le dieron y conoció al hombre.
en cuestión. En esta reunión se comportó exactamente como lo había hecho.
Se había portado bien muchos años antes: era tímida e inaccesible.
Posteriormente elogió al hombre por no haber abusado de su supuesta
disposición a ceder ante él y por haberle preservado su “pureza”.
Una mujer de 50 años, divorciada y luego felizmente casada durante
por segunda vez, se comportó de manera similar. Ella comenzó
inexplicablemente a
anhela a su primer marido, respecto del cual ella correctamente
denunció que la había maltratado. Al darse cuenta de que su anhelo
Como su malestar era morboso, recurrió a tratamiento psicoterapéutico.
En el curso de esto descubrió que en su juventud había
Me enamoré de este hombre y me casé con él, sabiendo incluso
luego que él era inferior a ella, porque ella quería así
realizar fantasías de violación masoquista propias de la pubertad. pero
ella
dependencia instintiva de su marido agresivo y sádico
no logró destruir su orgullo y dignidad, y después de unos años de
sufriendo ella se divorció de él. Como era de esperar, ella
luego se casó con un hombre más refinado, amable y pasivo, con quien
ella tuvo tres hijos. Su segundo matrimonio fue armonioso.
y feliz hasta el momento de su climacterio, aunque había tenido
permaneció frígida con su segundo marido (no había sido tan
con el primero). Ante la proximidad de la renuncia definitiva
ción, su libido se hizo más insistente y anhelaba su
gratificación anterior. Su fantasía de violación reapareció y su
El orgullo, sacudido por el climacterio, ya no era lo suficientemente
fuerte.
para resistir su anhelo.
Todas estas mujeres que ya no pueden controlar sus intenciones.
necesidades libidinosas determinadas y que se ven impulsados a actuar
según sus
fantasías, repiten su pubertad psicológica. Los impulsos y
los deseos de aquella época han estado realmente presentes todo el
tiempo;
durante los años de madurez fueron reprimidos con éxito
o sublimados, y ahora en el climacterio se abren paso
de nuevo. Los tipos que se comportan mal suelen mostrar una enfermedad
histérica.
posición; Aquí la mayor persistencia de las fantasías puberales es muy
característica. Desde la más tierna infancia hasta el clima climático.
rium, estas mujeres tienden a entregarse a los sueños y la pubertad
dota a estos sueños de contenidos definidos. en el enfoque
de la verdadera frustración del climacterio, escapan al
mundo de fantasía previamente creado, donde pueden permanecer
jóvenes, hermosas y en plena posesión de su feminidad.
Otras mujeres, al igual que en la pubertad, huyen de los fanáticos.
tasies en la realidad: una realidad extraña, como se describió
anteriormente, o una
ordenado y constructivo. Algunos, como en la pubertad, escapan
a un modo de vida ascético, al autosacrificio filantrópico o
devoción religiosa. La transformación de un vano, mundano.
mujer en una intolerante piadosa es muy típico, como se atestigua en el
Proverbio alemán: "Una joven ramera, una vieja monja".
Algunas mujeres enfatizan demasiado su evaluación objetiva del
proceso de envejecimiento. "Parezco una vieja bruja", dicen, no
EL CLIMACTERIO 465
sólo para provocar protestas halagadoras por parte de los demás, pero
también para expresar su profunda mortificación: “¿Qué ha hecho el
destino
¡a mi!"
Muchas mujeres, en un intento por fortalecer su confianza en sí mismas,
dencia, que se ve perturbada por la mortificación narcisista del
Climatecrium, evitan la vida social porque les recuerda el
triste realidad y retirarse a un “espléndido aislamiento”. A diferencia
de
las mujeres narcisistas que en su miedo culminante buscan nuevas
pruebas de amor, los solitarios se protegen de las frustraciones.
traciones con un orgulloso "soy suficiente a mí mismo", en el
manera tan típica de la pubertad.
La relación de la mujer con su propio sexo a menudo sufre un cambio en
el climacterio. Amistades antes leales e inofensivas.
empieza a estar preocupado; la homosexualidad bien sublimada es
sublimada.
sometidos a las mismas pruebas que a veces en la pubertad: lo sublima¬
La situación ya no es suficiente, surgen nuevas exigencias, los celos
aparece. El llamado pánico homosexual es aún más frecuente.
y como resultado de su reacción llena de miedo ante una situación
inconquistable.
Peligro consciente, las mujeres rompen viejas amistades. ideas paranoicas
en el climacterio generalmente resultan de una intensificación de
homosexualidad previamente latente. Dos amigos solteros o
hermanas que han vivido juntas durante años en un retiro de solterona.
sion, y siguieron con calma sus respectivas vocaciones, de repente
cambiar su comportamiento. Empiezan a pelear entre ellos.
o aliarse en una especie de folie d deux contra el medio ambiente.
ment—vecinos, parientes, colegas, etc.* En tales casos, de
Por supuesto, normalmente estamos tratando con dos individuos
constituyentes.
cionalmente predispuestos, que incluso antes del climacterio aislaron
se separaron del resto del mundo y mantuvieron una actitud pato¬
relación lógica entre sí. Pero también en estos casos
El brote paranoico resulta de la intensificación climatérica.
del conflicto interior. Cabe recordar aquí que estamos bastante
familiarizado con tales reacciones paranoicas temporales ante el homo¬
Peligro sexual en la pubertad. A veces inauguran una
proceso psicótico crónico.
Las frecuentes depresiones durante el climacterio contienen
* Deutsch, H.: Folie A deux. Psicoanalista. Cuarto, vol. 7, 1938.
dolor justificado ante un mundo en decadencia. Deprimido
Los estados de ánimo relacionados con sentimientos de inferioridad
también son frecuentes en
adolescentes. Y así como el estado de ánimo depresivo de las jóvenes
A veces nos sentimos abrumados por un repentino estallido de sentimiento
de éxtasis.
ings, por lo que en las mujeres que envejecen la depresión da paso a
estados de ánimo de euforia.
Si observamos la intensificada actividad fantasiosa de los climatéricos
mujeres psicoanalíticamente, descubrimos que con respecto a su
determinantes inconscientes más profundos, también repite el proceso
puberal.
procesos. En el hambre intensificada de seguir siendo amado
Como mujer para muchos, reaparece la vieja fantasía de la prostitución.
Una mujer anciana, madre de varios hijos y una respetable
abuela, fue arrestada en un parque público por solicitar hombres,
y fue llevado a la comisaría. Al día siguiente ella tuvo
amnesia de los acontecimientos de la noche anterior y fue enviado a
al hospital para observación psiquiátrica. Lo último que ella
Lo que recordaba era que había estado en una fiesta en casa de un
de sus amigas, donde se emborrachó un poco, y aquella
El hombre la llevó a su casa. Cuando fue interrogado, este hombre afirmó
que
Había llevado a la mujer a la puerta de su casa y la había
Me sorprendí un poco cuando coquetamente extendió su mano.
a él y le dijo alegremente: “Sin duda te gustaría pasar el
noche en mi casa?
El paciente no recordaba este incidente, porque en ese momento
sus fantasías inconscientes comenzaron a operar. Resultó imposible.
pudo superar su amnesia y hasta su muerte se negó a
creer lo que le dijeron sobre su comportamiento esa noche.
Pero ella dio una imagen tan clara de sus sentimientos de soledad, su
anhelos, sus inquietudes nocturnas y su timidez con los hombres, que
la situación psicológica que resultó en el estado de crepúsculo y
la actuación podría reconstruirse fácilmente. Nuestro conocimiento
de los estados crepusculares en las jóvenes que representan sus fantasías
nos proporcionó la clave de la psicología de esta mujer anciana.
En ambos períodos de la vida el estado crepuscular saca a la luz lo que
yace
en el fondo del alma.
La identidad de las dos fases es aún más profunda. Sabemos
esa liberación del medio hogareño y, sobre todo, de la
Los vínculos del complejo de Edipo y sus fijaciones están en el centro.
EL CLIMACTERIO 467
de los conflictos puberales. Después de muchos años de buena vida de la
mujer
y hasta muy buena adaptación a la realidad, de feminidad madura
y la maternidad, los viejos dioses del inframundo emergen de
las profundidades de la vida psíquica bajo el asalto de lo climatérico
excitaciones y participar en los acontecimientos del mundo superior en un
nueva forma. Freud llamó a la pubertad la segunda edición del
período infantil porque en él las relaciones antiguas y conservadas con
el
Los padres se removilizan en forma de un resurgimiento del Edipo.
complejo. En el climacterio encontramos una tercera edición, y dis¬
cubrir que a lo largo de todos los años sólo se ha producido una
reagrupación
lugar tomado; las relaciones originales nunca dominadas con el
Los padres ahora reviven con referencia al niño adulto.
niños. El amor asexual y tierno que alguna vez estuvo dirigido hacia
los padres ahora se dirige hacia los hijos, y el puro
La ternura por ellos contiene, como lo hizo el amor por los padres en
infancia: mezclas sexuales inconscientes. hemos señalado
antes de eso, incluso cuando todavía esperaba el nacimiento de su hijo,
la
La madre lo eleva a un ideal del ego y él se convierte en el heredero.
del modelo de abuelo. Todo lo que la niña
una vez encontró divina en su padre, todas sus valoraciones,
sobrevaloraciones
Las ideas y expectativas se confieren más tarde al hijo. Pero incluso
El mejor producto de sublimación nunca es perfecto. lo sexual
componente que una vez relacionado con el padre también se transfiere a
el hijo.
Ahora está claro que la nueva edición del típico pubertad
fantasías que encontramos en el climacterium, en todas las variantes
posibles.
hormigas, contiene restos de la relación con el padre y su
realización y negación.
La vieja fantasía de violación que llevó a nuestra mujer divorciada a
su brutal marido no le preocupaba en absoluto; la prostitución
Las fantasías, ahora como antes, expresan la sustitución del uno y del
otro.
sólo por muchos. La estructura psíquica ha sido reorganizada.
sólo en la medida en que el lugar del antiguo objeto tabú
ha sido tomada por uno nuevo: el hijo reemplaza ahora al padre,
y no sólo como ideal.
El tirón del cordón umbilical psíquico y el anhelo de
El hijo se vuelve más intenso. La creciente necesidad de su licitación
ahora está definitivamente frustrada, y la huida del hijo—
como antes la huida del padre, resulta en hambre de
objetos sustitutos. En los análisis de mujeres climatéricas y
preclimatéricas se puede observar esta reorientación en sus fan¬
Fantasías, sueños y síntomas. Así, un paciente acosado por
dificultades climatéricas, la madre de un hijo adolescente,
Fantaseaba que tenía una amiga que, en un espíritu de heroicidad,
y gozoso sacrificio, tiernamente iniciaron a los adolescentes en la
misterios del amor sensual. Esta fantasía fue representada en el
colores más brillantes, y pronto quedó claro que el amigo
era la propia paciente y que los adolescentes eran sustitutos
tutes para su propio hijo. A este respecto conviene recordar una
sueño registrado por H. von Hug-Hellmuth y utilizado por
Freud.4
La soñadora era una mujer de 50 años “que noche y día
No tenía otro pensamiento que la preocupación por su hijo”. En
sus sueños ella se mostró dispuesta
Poner su persona a disposición de militares, oficiales y soldados rasos,
para
la gratificación de sus necesidades amorosas, para cumplir con su
obligación patriótica. Pero
había que observar una condición: había que tener en cuenta la edad; un
el¬
No se debe obligar a una mujer anciana a estar con muchachos muy jóvenes.
. . . Esto sería
ser horrible.
La fantasía de la prostitución bajo la máscara de un acto patriótico,
y la relación reprimida con los jóvenes como sustitutos de la
hijo, son muy claros aquí. Otro paciente, previamente sano,
comenzó una neurosis con una pesadilla que representaba el coito con ella
hijo. Una vez más, una mujer de 50 años que fue tratada por depresión
sions revelaron la siguiente historia.
Siendo una solterona de 40 años, se había casado con su hombre de 55
años.
maestro. Era una músico talentosa y anteriormente había sido
viviendo con una amiga mayor por quien sentía un afecto consciente
inclinación homosexual, que, sin embargo, no se tradujo
en practica. Ella imaginó que su matrimonio con una persona mayor
el hombre sería un refugio de paz, y éste resultó ser el
caso. Sus relaciones con su marido no fueron del todo plausibles. Fr»ud,
S.: Conferencias introductorias al psicoanálisis. Traducción Por Joan
Rivière.
Londres: Allen & Unwin, 1929, lect. 11.
EL CLIMACTERIO 469
tónicos, pero fueron muy aburridos y sólo ligeramente gratificantes.
sexualmente. Antes del comienzo de su depresión, la paciente
había pasado por un estado de excitación que fue diagnosticado como
climatérico. Como resultado de la terapia hormonal, su excitación
cesó y fue reemplazada por una depresión.
La propia paciente pudo informar que su excitación había
comenzó por una razón muy real. Su marido había acogido en su
a casa un alumno joven y talentoso al que no podía soportar.
Su presencia la inquietó y enojó, y abandonó su casa.
en excitación climatérica. Ella confesó que no había
tomó las pastillas que le dieron para calmar sus nervios y ex¬
afirmó que sólo se calmó cuando supo que el
El joven había salido de la casa. Luego ella regresó, pero pronto cayó.
enferma por la depresión que la trajo a mí. Esto deprime
sión se debió a la pérdida del joven (treinta años
más joven que ella), con quien inconscientemente se había enamorado
amar.
Expresó sus sentimientos homosexuales hacia su amiga mayor.
un apego típico a una figura materna bajo presión de
el sentimiento de culpa; cuando era niña había huido de su padre
vincularse a una relación sobrecompensada con su madre. En
años más tarde logró entablar una relación con un hombre,
un hombre paternal, pero aparentemente con exclusión de la sexualidad.
Su anhelo sexual sólo se abrió paso en el climacterio,
transferido a un “hijo”. Era evidente que el joven músico
cian realmente hizo el papel de un hijo para ella. Su depresión
sentimientos encubiertos de resentimiento hacia su marido: él había
no pudo darle un hijo, un hijo. Pero ella sentía que él mismo había
llenó este vacío en su vida llevando a un hijo a su casa para
enseñar y amar. ¿Por qué no participó en esta salida?
Ella respondió indirectamente a esa pregunta: había sentido anhelo
sexual.
buscando al niño en lugar del tierno amor maternal. En su cli¬
macterium repitió la experiencia de su pubertad: en
En aquella época había huido de su padre porque empezó a
teme su amor por él.
Es interesante notar que hace muchos años, un médico que
no era psiquiatra afirmó que los síntomas físicos del
El climacterium recuerda sorprendentemente a los observados en
individuos dados en su pubertad. J. Wiesel5 escribe:
Me llamó la atención que, por ejemplo, los trastornos gastrointestinales
observados durante la pubertad con extraordinaria frecuencia también
inauguran la
climacterio. Además, se puede establecer que en los casos en que
La hipertireosis comienza en la pubertad y luego desaparece sin
convertirse en hombre.
Si vuelve a manifestarse, el climacterio también comienza con
hipertireosis; o si durante
pubertad se modificó la pigmentación de la piel, dicha modificación
también
ocurre durante el climacterio. Lo mismo ocurre con las alteraciones
vasomotoras,
eccemas, anomalías del crecimiento, etc. Me llama la atención el caso de
un paciente que
formó una gruesa hebra de pelo blanco como la nieve durante la pubertad;
esta hebra más tarde
desapareció, pero reapareció en el climacterio en el mismo lugar y con
las mismas dimensiones.
Wiesel concluye: “Quería mostrar hasta qué punto
La sintomatología de la pubertad puede compararse con los acontecimientos
del
climacterio”.
La conclusión de Wiesel en cuanto a la sintomatología orgánica es
cierto en mayor medida aún de lo psíquico. Numeroso
Las observaciones me han convencido tan completamente de esta analogía.
eso, basándome en el curso de la pubertad, especialmente si
ha sido patológico: hago un pronóstico para el climacterio
y a menudo aconsejan el tratamiento psicoanalítico como preventivo de
disturbios.
No está claro en la actualidad si esta analogía se extiende a la
funciones hormonales normales. Pero los procesos menstruales,
Curiosamente, a menudo tienen su contraparte más tarde: por
ejemplo, las depresiones menstruales de la adolescencia, que
desaparecen durante los años del servicio reproductivo, algunos
veces se repiten en el climacterio. Aunque no hay sangrado¬
ings, las depresiones ocurren a intervalos regulares correspondientes
a las fechas de las menstruaciones. El análisis revela que el contenido
uno de estos estados de ánimo es el dolor: “Si todavía fuera una mujer
completa,
Estaría menstruando ahora”. Con el fin de la menstruación.
se pierde la esperanza de un niño y, al igual que en la pubertad, la idea
es:
"No tendré ningún hijo".
Todos estos modos de comportamiento en los que podemos encontrar
similitudes
entre la pubertad y el climatérium puede intensificarse
1 Wibsbl, J.: Innere Klinik des Klimakteriurns. En mano. d. Biol. Ud.
Camino. d. Weibes.
EL CLIMACTERIO 471
en psicosis si hay una disposición a ello, en la pubertad
psicosis en niñas jóvenes y psicosis climatéricas en
mujeres envejecidas. El contenido de las ideas delirantes revelado
por el psicoanálisis muestra a menudo el sorprendente parentesco entre
los dos procesos.
Esta analogía es también inequívoca en el manifiesto sexual.
ciones: tanto la niña púber como la mujer climatérica
muestran claramente un aumento de la excitación sexual. muchos
envejecimiento
Las mujeres que eran frígidas durante el período reproductivo ahora
se vuelven sexualmente sensibles, otros se vuelven frígidos sólo ahora, y
A menudo el matrimonio monógamo deja de gratificar su intensificación.
narcisismo. En un momento en que la potencia sexual del marido es
generalmente bajo, la esposa exige que él la desee con mayor
ardor. Otras mujeres, que antes habían soportado sus frígidas
Bueno, ahora comienza a manifestar todo lo que lo acompaña.
fenómenos: sus cambios de humor, falta de estabilidad y
La excitabilidad se convierte en un problema doloroso tanto para ellos
como para
quienes los rodean. Ausencia total de orden y sentido de
La responsabilidad se alterna con la extrema pedantería. Los moderados
ción de la vida matrimonial o la extinción del estímulo sexual por
el hábito ya no se tolera y las influencias ambientales
gracias a lo cual la mujer conserva su exclusividad conyugal,
tiene poco efecto ahora. Pero como la realidad y lo adquirido
la inhibición es muy fuerte, la sexualidad intensificada generalmente no
No ir más allá de la autogratificación.
Las fantasías sexuales persistentes están relacionadas con fuertes
reacciones vaginales orgásticas, incluso en mujeres que antes no eran
excitables vaginalmente. Otros reviven la masturbación del clítoris.
hace mucho que se dieron por vencidos; Esto es especialmente cierto en el
caso de las solteronas con¬
descartar cualquier experiencia genital directa. En cualquier caso, la
ex¬ sexual
la citabilidad dura mucho más que la capacidad reproductiva. Mi
observaciones de un número considerable de mujeres en edades tempranas y
El climacterio tardío confirma la verdad del relato de la princesa
Metternich.
respuesta ingeniosa a la pregunta: "¿Cuándo deja una mujer
¿Ser capaz de tener amor sexual?
Ella respondió: “Debes preguntarle a alguien más, sólo tengo sesenta
años”.
No sabemos si la intensificación de la actividad sexual
la excitabilidad es de origen endocrino. Es difícil suponer que
una involución, una reducción somática, debe comenzar con una verdadera
Intensificación de una función. Posiblemente esta intensificación sea una
proceso puramente psíquico, una reacción a los procesos de reducción,
su sobrecompensación. En contraste con esto, tenemos en la pubertad.
una disposición acentuada por el desarrollo somático, pero esto
la preparación está bajo la presión del prohibitivo “demasiado pronto”.
Esta prohibición a menudo resulta en un comportamiento extraño y variado.
característico de la pubertad.
En el climacterio, el “demasiado tarde” tiene el mismo efecto que el
“demasiado temprano” de la pubertad. En la pubertad varios mecanismos de
defensa
los nismos operan para resistir la agresión sexual; en el climacterio
operan para negar la pérdida. En la pubertad, el proceso de defensa
Las esencias sirven para la construcción de sublimaciones sólidas:
espirituales.
valores, ideales sociales, intereses artísticos y deportivos; en el
acantilado
macterium a menudo se hace el mismo intento con poco éxito.
Tanto la pubertad como el climatérium intentan construir un presente,
el primero con la vista puesta en el futuro, el segundo con la vista
puesta en el futuro
en el pasado.
El climacterio no sólo tiene tendencia a repetir el
estados neuróticos y psicóticos de la pubertad, utilizando métodos
análogos
mecanismos de defensa; además, características neuróticas que previamente
apareció a medida que los rasgos de carácter se intensificaban, al igual
que en
pubertad. Como hemos dicho, las acciones excéntricas caracterizan
mujeres con carácter histérico; esta misma disposición
alguna vez se expresó en una pubertad encantadora y exuberante, inclinada
al aventurero. La enfermedad neurótica obsesiva puberal
Esta posición no llegó a ser neurosis, pero resultó en mecanismos de
defensa.
anismos en forma de tendencias masculinas fortalecidas y
intelectualización. El efecto del obsesivo asintomático.
La neurosis sobre el desarrollo de la mujer suele ser muy típica:
crea emocionalmente empobrecidos, intelectualmente improductivos.
Personalidades activas pero ambiciosas que a menudo son
extraordinariamente
inteligente pero completamente poco original; en resumen, el tipo de
persona que
que las líneas de Fausto (vol. I, p. 291) parecen aplicarse con tanta
exactitud.
Hasta el climacterio, la vida de estas mujeres está bajo la
signo de una masculinidad bien sublimada –bien sublimada en el
sensación de que sus tendencias masculinas no les han conducido a
situaciones neuróticas.
EL CLIMACTERIO 473
distorsiones, aunque han dado a sus vidas un definitivo
personaje. En tales mujeres, el climacterio se manifiesta.
en el hecho de que las tendencias femeninas previamente no expresadas
Ahora presentan sus reivindicaciones y entran en conflicto con lo
masculino.
los de línea. Estas mujeres evitaron un resultado patológico de la
conflicto en la pubertad por una buena sublimación, pero en el clímax
rium caen enfermos debido a su incapacidad para gratificar sus nuevas,
Despertando tardíamente la feminidad. En resumen, no enferman de
complejo de masculinidad en la pubertad, sino del complejo de feminidad
en el climacterio. Este proceso recuerda sorprendentemente a
los procesos puberales descritos por Freud®:
Con frecuencia se puede observar que las mismas niñas que hasta el año de
La prepubertad ha mostrado una naturaleza e inclinaciones juveniles, se
ha vuelto histérica.
comienzo ical con la pubertad. En muchos casos, la neurosis histérica
sólo corresponde a un típico impulso de represión excesivamente marcado
que
crea a la mujer mediante la eliminación de la sexualidad masculina.
El proceso es análogo porque en ambos casos la masculinidad
se abandona en el intento de convertirse en mujer, lo que generalmente
falla en el climacterio.
Las formas activas e inquietas del climacterio, tal como las he
Los descritos no representan excepciones. Son probablemente
tan frecuentes como los depresivos, que en sus manifestaciones externas
Las manifestaciones son más “normales”. Casi todas las mujeres en
El climacterio pasa por una fase más corta o más larga de
depresión. Mientras las mujeres activas niegan el estado biológico de
asuntos, los depresivos lo enfatizan demasiado. lo fisiologico
La decadencia se siente como la proximidad de la muerte, la vida comienza
a parecer
pálido y sin propósito; un estado de ánimo de pena tonifica el contenido
del
vida psíquica de la mujer aunque siga participando
en la vida exterior como antes. La depresión suele ser tan leve
que sólo la propia mujer o sus allegados más cercanos noten la
cambiar. Pero ideas hipocondríacas más o menos pronunciadas
aparecen, que en una abrumadora mayoría de los casos se refieren a la
órganos genitales. Lo que antes era fuente de vida ahora, en el
miedos hipocondríacos, se convierte en un crecimiento maligno. Tengo
• Freud, S.: Allgemeines iiber den hysterischen Anfall: Kleine Schriften
zur
Neurosenlehre. Viena: Deuticke, 1909.
A menudo me encuentro con mujeres que hablan de sus “tumores” como si
El tumor era tan inevitable como la muerte. Psicológicamente esto
expresa la devaluación del órgano vital, la destrucción
de su función.
Estos estados de ánimo depresivos “normales” en algunos casos
desaparecen,
en otros se convierten en una melancolía morbosa. Es mio
impresión de que las mujeres amantes de lo femenino tienen un clímax más
suave.
terium que los masculinos-agresivos.
Naturalmente, mucho depende de las condiciones externas y de la
circunstancias de la vida anterior de la mujer. mujeres femeninas
que han vivido en una vida armoniosa, feliz y sexualmente gratificante.
matrimonio, disfrutar de las últimas tormentas en su tranquilo refugio, y
muchos
Un matrimonio de ancianos habla de su segunda luna de miel. El
artistas enamorados, mujeres con una rica y cálida vida erótica,
Utilice los últimos impulsos sin entrar en pánico para negar la pérdida
inminente, como
viejas ridículas, sino disfrutar de sus regalos eróticos al
fin. Por cierto, es bien sabido que las mujeres cuya vida
El contenido es principalmente belleza y encanto femenino. Permanece
joven.
y hermosa durante un tiempo sorprendentemente largo. “Amor por el
La propia persona es quizás el secreto de la belleza”, dice Freud.
Aparentemente estas mujeres poseen un cosmético psíquico en cierto modo.
forma de narcisismo femenino, un cosmético que otros, menos re¬
Las mujeres llenas de recursos intentan sustituirlo por colorete, masajes
y juventud.
vestido completo. Los primeros permanecen jóvenes durante mucho tiempo,
los segundos
mantienen que se sienten jóvenes.
Un ejemplo frecuentemente citado de una anciana joven es el
famosa ingenio y belleza francesa, Ninon de Lenclos, de quien se dice
a la edad de 65 años haber despertado el tormentoso amor de una joven
hombre. Resultó ser su hijo y se suicidó.
cuando supo este hecho. Si este Edipo moderno
La verdad del mito es cuestionable, pero psicológicamente es correcta;
el objeto de amor de la mujer anciana es el hijo. Y por tres
generaciones de mujeres climatéricas con corazones jóvenes,
Ninon de Lenclos ha sido el ideal del ego.
Las mujeres eróticas femeninas, experimentadas en el amor, aceptan la
inevitable con mayor dignidad y tranquilidad que la solterona,
los frígidos y siempre frustrados. El miedo de estos últimos antes
su pérdida también expresa su indignación por haber sido
EL CLIMACTERIO 475
despojadas de su feminidad a una edad más temprana. es aparentemente
Es más fácil contemplar un futuro cada vez más oscuro cuando se puede
contrastar
con un pasado brillante y placentero. Referencia al ex
posesiones sin duda también consuela el narcisismo mortificado
por pérdida. Por eso las mujeres mayores hablan tanto de su
pasado glorioso y construyen un mundo ilusorio que ellos mismos
nosotros mismos finalmente creemos.
Las mujeres que son buenas observadoras de sí mismas informan que,
Frente al climacterio, experimentan una especie de
despersonalización, una escisión, en la que se sienten simultáneamente
Jóvenes y mayores: “¿Esta anciana soy realmente yo? Sólo un
Hace poco fui esa joven prometedora, a quien siento en
Yo todavía estoy tan vivo”. Y se alejan de sí mismos
para amar con añoranza a ese joven ser como un objeto perdido.
Otro método más favorable para superar el desastre de
El climacterio es continuo, activo, cálido y exitoso.
El cortejo amoroso, tan característico de las mujeres con claro
narcisismo.
estructura sistica. Pero este cortejo debe originarse en una genuina
y permanente necesidad de ser amado, para no convertirse en
lisiados bajo el asalto de los procesos fisiológicos. El
mujer cortejando por una necesidad interior y la anciana sonriendo
con una amabilidad poco sincera no son idénticos.
Hermosas mujeres narcisistas cuya belleza parece ser la
centro de su existencia, a menudo hacen que uno se pregunte: “¿Qué
¿Qué hacen en el climacterio? Es interesante observar cómo
el amor propio de estas mujeres prevé profilácticamente esto
situación. Antes de ser sorprendidos por el desastre,
evitarlo recurriendo gradualmente a una ocupación que más tarde
ofrecerles un sustituto gratificante. Ellos utilizan algunos
capital que poseen en forma de un modesto talento, con el que
pueden maniobrar hábilmente en virtud de su amor propio. De este modo
uno ve a una mujer hermosa interesarse repentinamente por
política, apareciendo como orador en reuniones, haciendo importantes
contribuciones a un movimiento idealológico, o emerger como un
patrona del arte. En resumen, ella se hace y se siente importante.
y así evita el desastre que provocaría el proceso fisiológico.
han aportado a su narcisismo.
Las reacciones psíquicas al climacterio también dependen en gran medida
sobre el centro de gravedad de la mujer y sobre su propia opinión
del verdadero significado de su existencia. Si ella ha sido dominada
por el complejo de masculinidad y el nuevo impulso hacia lo femenino.
La cualidad no la confunde, su climacterium es muy parecido al
procesos que afectan también a los hombres a cierta edad: porque la
seguridad en sí mismo del hombre disminuye considerablemente con la
disminución de su potencia,
y su miedo a la juventud más activa y atrevida y sus reacciones
a su propia decadencia tienen un carácter típico.
Tanto hombres como mujeres masculinas, de acuerdo con su
personalidades, pueden envejecer con dignidad o degradarse
a través de la mortificación narcisista. Referencias agresivas
a hazañas pasadas y ya no reconocidas desempeñan el mismo papel en
la estructura psíquica de hombres y mujeres masculinas como la antigua
la seguridad de la mujer de que alguna vez fue una belleza; y la
apelación
es evaluado por otros de la misma manera.
En el curso de la vida de la mujer, la masculinidad desempeña a menudo el
papel
de una roca de salvación. Esto también es cierto en el climacterio.
Una sublimación intelectual a través de una profesión la protege.
contra el trauma biológico. Esto se aplica a un número aún mayor
medida a las mujeres femeninas que no han apostado su feminidad
cualidades en la carta única del erotismo y la maternidad, pero
También los hemos invertido en buenas sublimaciones. En el otro
lado, si sus intereses sociales y profesionales se han manifestado
control excesivo de ellas, estas mujeres se ven amenazadas en el
acantilado.
macterium por el peligro que yo llamo pseudomasculinidad. Al¬
aunque no realmente masculina como la mujer intelectualizadora,
han sido atraídos bajo la presión de ciertas fuerzas internas o
complicaciones externas en un modo de vida, en el que ni sus
ni el erotismo femenino ni su amor maternal podían florecer plenamente.
Sin entrar en detalles, destacaré sólo un rasgo que
diferencia a estas mujeres de las masculinas: prefieren
sirven a sus cualidades genuinamente femeninas incluso en un modo de vida
activo masculino y muestran poca envidia en su personalidad
caracterológica. En el climacterio se dan cuenta de su
error y detendría el proceso biológico para poder
amar más y ser maternal por más tiempo. Muy a menudo
están demasiado ocupados; El agotamiento constante luego reemplaza la
paz.
la serenidad y la inteligencia reemplazan la sabiduría materna.
EL CLIMACTERIO 477
Los diversos síntomas orgánicos típicos del climacterio.
en la mayoría de los casos adquieren un significado psicológico
secundario y,
viceversa, también están fuertemente determinados por factores
psicológicos.
Quienes no han tenido la oportunidad de profundizar en su conocimiento
La vista difícilmente podrá creer cuánta ansiedad se esconde detrás
los sofocos, sensaciones cardíacas, sensación de vértigo, sudoración,
etc. Varios nuevos hábitos físicos son, como en los años de principios
infancia: formas enmascaradas de onanismo y los numerosos
Dificultades con la eliminación y las consecuencias psicológicas que las
acompañan.
Los fenómenos lógicos recuerdan el comportamiento de los pequeños.
niños. La fantasía del embarazo se oculta aquí como en el
Varios otros síntomas orgánicos del climacterio. Este
La fantasía está ahora tan lejos de realizarse como lo estaba en el parto
anal.
fantasías de niños pequeños, o en los vómitos, en las com¬
quejas, etc., de la pubertad. El “demasiado pronto” y el “demasiado
tarde”
reunirnos aquí también.
El éxito de la psicoterapia en el climacterio resulta difícil.
culto porque normalmente es poco lo que se puede ofrecer al paciente.
como sustituto de las gratificaciones de la fantasía. Hay una gran
elemento de miedo real detrás de la ansiedad neurótica, porque la
realidad ha
en realidad se vuelven pobres en perspectivas y la resignación sin
la compensación es a menudo la única solución. Y la resignación es la
¡La tarea más difícil para un ser humano!
En el futuro pueden surgir muchas dificultades del climacterio.
Se evitan influyendo en el aparato endocrino. Con
la modestia de un gran hombre que se da cuenta de los límites de su
propia
logros, Freud dejó espacio para tales posibilidades en el tratamiento.
mento de las neurosis. Sin embargo, por el momento, las mujeres de edad
avanzada
debe aceptar el status quo; son sabios al basar su positivo
valores de la vida en lo que todavía pueden disfrutar.
Para una mujer materna, el trauma de la pérdida de la capacidad de
La reproducción es más profunda e importante que la narcisista.
mortificación de la belleza y la juventud que se desvanecen.
¿Realmente la naturaleza ha sido tan cruel con la mujer y está preparada
para
¿Sólo decepciones durante una parte considerable de su vida? Tiene
la privó de todo lo que antes constituía la
significado más profundo de su existencia? Veamos la situación
más cerca. Una de las tareas de este libro ha sido intentar
una comprensión de la naturaleza de la maternidad, no sólo en el
ejercicio directo de la función reproductiva, sino también como principio
principio que irradia en todos los campos de la vida, un principio innato
en
mujer.
Afortunadamente, este principio dura más que la capacidad de la
generación.
órganos tivos. Sin darse cuenta, la mujer maternal sabe
cómo salvar su capacidad psicológica de la atrofia y la realidad
la ayuda en este esfuerzo. Los niños “perdidos” que han
emancipados de su madre regresan a ella si
han logrado realmente alcanzar la libertad. si la madre
ha comprendido las aspiraciones de libertad de sus hijos, si ha
No abusó de los métodos mediante los cuales intentó unirlos a
ella misma, tiene buenas perspectivas de recuperarlos ricamente.
Debe perderlos para poder poseerlos nuevamente. Sólo si
ha sido tolerante con el odio de sus hijos durante la pubertad,
si ha evitado explotar sus sentimientos de culpa, si ha
comprendió muy profundamente, y no sólo intelectualmente, que ella
debe retirarse de sus tareas maternas, ¿está plenamente justificada?
con la esperanza de no perder a sus hijos. El clímax
El rio se produce en un punto en el que, si el desarrollo de la relación
madre-hijo era normal, la reconciliación pacífica ha llegado.
ya ha tenido lugar; y aunque las relaciones emocionales
han perdido su antigua intimidad y exclusividad, pueden ser
muy gratificante para la anciana.
No debemos olvidar que una mujer maternal a menudo tiene la
oportunidad de aumentar la acogida de sus hijos dentro del
marco de la familia sin realizar servicios reproductivos.
hielo ella misma. Están, por ejemplo, sus hijos políticos y los
relaciones emocionales intensas y a menudo complicadas que resultan
de este nuevo parentesco. Las posibilidades se extienden desde el con¬
indiferencia convencional y el odio indestructible hacia lo gratificante,
ternura amorosa.
En 'Tótem y tabú' Freud7 ha dicho todo lo que la psico¬
El análisis tiene que decir sobre el problema de las relaciones entre
la suegra y el yerno:
7 Freud, S.: Tótem y tabú. En Los escritos básicos de Sigmund Freud.
Nueva York:
Modern Librar., 1938, págs. 817 y sigs.
EL CLIMACTERIO 479
Se sabe que también entre las razas civilizadas la relación entre yerno y
La suegra pertenece a uno de los aspectos más difíciles de la
organización familiar.
Aunque las leyes de evasión ya no existen en la sociedad de las razas
blancas de
En Europa y América, a menudo se producirían muchas disputas y
descontentos.
evitarse si existieran y no tuvieran que ser restablecidos por
individuos.
Muchos europeos verán un acto de gran sabiduría en las leyes de evasión.
que las razas salvajes han establecido para impedir cualquier
entendimiento entre
dos personas que se han vuelto tan estrechamente relacionadas. Casi no
hay duda
que hay algo en la situación psicológica de la suegra y
yerno, lo que aumenta las hostilidades entre ellos y hace que la
convivencia sea
difícil. El hecho de que las ocurrencias de las razas civilizadas
muestren tal preferencia
La referencia a este tema de la suegra me parece señalar el hecho
que las relaciones emocionales entre suegra y yerno son
controlado por componentes que contrastan marcadamente entre sí. I
significa que la relación es realmente ambivalente; es decir, está
compuesto de con¬
sentimientos conflictivos de ternura y hostilidad.
Una parte de estos sentimientos es evidente. La suegra no es
dispuesta a renunciar a la posesión de su hija; ella desconfía del
extraño
a quien ha sido entregada su hija, y muestra una tendencia a mantener
la posición dominante a la que está acostumbrada en casa. En parte de
el hombre, existe la determinación de no someterse más a ninguna
voluntad extranjera, sus celos de todas las personas que le precedieron
en la posesión de
la ternura de su esposa y, por último, pero no menos importante, su
aversión a ser molestado
en su ilusión de sobrevaloración sexual. Por regla general, tal
perturbación es un problema.
proviene en su mayor parte de su suegra, quien le recuerda a ella.
hija con tantos rasgos comunes pero que carece de todo el encanto de
juventud, como la belleza y esa espontaneidad psíquica que hace que su
esposa
precioso para él.
El conocimiento de los sentimientos psíquicos ocultos que la
investigación psicoanalítica
La gación de individuos nos ha dado, permite añadir otros motivos a
lo anterior. Dónde deben satisfacerse las necesidades psicosexuales de la
mujer
En el matrimonio y la vida familiar siempre existe el peligro de la
insatisfacción.
por la terminación prematura de la relación conyugal, y por el monot¬
Único en la vida emocional de la esposa. La madre anciana se protege
contra
esto viviendo la vida de sus hijos, identificándose con
con ellos y hacer suyas sus experiencias emocionales. Se dice que los
padres
permanecer jóvenes con sus hijos, y éste es, de hecho, uno de los más
valiosos.
beneficios psíquicos tangibles que los padres obtienen de sus hijos.
Niño¬
La carencia elimina así uno de los mejores medios para soportar la
resistencia necesaria.
Ignación impuesta al individuo a través del matrimonio. este emocional
La identificación con la hija puede fácilmente llegar tan lejos con la
madre que
también se enamora del hombre que ama su hija, lo que la lleva, en
extremo
casos, hasta formas graves de dolencias neuróticas debido a la violencia
psíquica
resistencia contra esta predisposición emocional. En todo caso la
tendencia
a tal enamoramiento es muy frecuente con la suegra, y o esto
El enamoramiento mismo o la tendencia opuesta a él se une al conflicto de
contender.
fuerzas en la psique de la suegra. Muy a menudo es así de duro
y sádico de la emoción amorosa que se vuelve contra el yerno para
reprimir mejor los tiernos sentimientos prohibidos.
Mujeres que han logrado armonizar lo ambivalente
impulsos psíquicos encuentran su vejez enriquecida por un adicional
hijo tiernamente amado que es el yerno.
Quizás aún más compleja sea la relación con la nuera. La renuncia del
hijo en favor de un extraño es una
prueba mucho más crucial que la entrega de la hija a
un yerno. Una lucha a vida o muerte entre los rivales.
puede surgir, y su resultado es siempre desastroso para la suegra.
Marie Bonaparte, en su análisis del famoso caso Lefebre,8
nos ha dado una idea de la vida psíquica de Madame Lefebre,
quien disparó a su odiada nuera porque no pudo
dominar su terrible y odiosa envidia por el embarazo de esta última.
Los procesos psíquicos que precedieron a la psique de Madame Lefebre
El acto chotic de asesinato era bastante común. Un dominante,
Una mujer ambiciosa y matriarcal intentó unir a su marido y
sus hijos consigo misma de manera posesiva. Ella tuvo éxito en esto
hasta que su hijo André se alejó de ella: “ésta era la
primera herida”. Su matrimonio fue una herida aún más dolorosa.
Señora Lefebre
Añoraba cada vez más a su hijo que ya no le pertenecía del todo.
Día y noche caviló sobre el dolor que le causaba su nuera.
quien la separó de su hijo-Durante los primeros meses de su matrimonio,
El odio de Madame Lefebre creció, pero toleró a su nuera_
Sólo al enterarse de que su nuera estaba embarazada, sintió que
la situación era insoportable y ella empezó a concebir su crimen.
María Bonaparte supone, probablemente con razón, que Madame
La propia Lefebre tenía fantasías de embarazo en relación con
sus síntomas climatéricos y no podía soportar el hecho de que
su nuera debe recibir, especialmente de su hijo,
lo que ella misma ya no podía tener: un hijo.
'Bonaparte, M.: Der Fall Lefebre. Imago, vol. ij, 1929.
EL CLIMACTERIO 481
La señora Z., una suegra a quien observé, experimentó
el mismo odio asesino hacia su nuera que sentía
Señora Lefebre. Ella no era psicótica y no fue.
más allá de instar a su único hijo a abandonar a su amada esposa, en el
motivo de que una enfermedad física impidió a este último dar
él un hijo y ella un nieto.
La señora Z. tenía varias hijas casadas y varios
nietos. Pero ella insistió en tener un nieto de
su único hijo. Estaba obsesionada con la idea de hacer de su hijo
divorciarse de su esposa y trató de forzar el cumplimiento de su deseo
mediante infartos y amenazas de muerte. el hijo huyó
de su madre al frente de batalla, mantuvo la relación con su
esposa legítima y amada en secreto, y era cada vez más atormentada.
mente por un sentimiento de culpa: “Mi madre morirá a causa de
a mí." Para la madre, el matrimonio de su hijo sólo tenía este
significado:
ing: como ella misma no podía concebir un hijo de él, el otro
la mujer debe realizar esta tarea y darle a luz un hijo,
la madre real. Ella era una especie de tía abuela.
Tula, inhibida por su miedo al incesto, fue encargada
otra mujer para cumplir su deseo de tener un hijo, mientras ella deseaba
para preservar su posición de mujer singularmente amada. Pero
La esterilidad de su nuera la convirtió en rival y avivó la
El odio celoso de la madre.
Muchas madres soportan más fácilmente la promiscuidad de sus hijos
que su amor monógamo. Nos recuerdan a las hijas
que asignan el papel de objeto sexual humillado a sus propios
madres, sólo para apropiarse de la “mejor” parte de sus padres
para ellos mismos. Una nuera que se convierte en madre
A la celosa suegra le parece que ella misma la pone en peligro.
tierna posesión de su hijo más que una nuera que
es sólo un objeto sexual. La madre también teme que la paternidad
puede hacer que su propio hijo, que todavía es un niño pequeño a sus
ojos,
crecer y liberarse de ella.
Sin embargo, una mujer normal, bondadosa y maternal tiene características
diferentes,
oportunidades gratificantes en la relación con su nuera. En primer lugar,
esta relación, si las mujeres involucradas
son tiernos y capaces de amar, pueden convertirse en una cálida amistad
sin desatar una competencia inconsciente. En el segundo
lugar, no es cierto que la esposa del hijo siempre toma el lugar de su
madre
amado lejos de ella. Incluso más que por el de su hijo.
amor por otra mujer, su madre está en peligro por su miedo
de estar demasiado atado a ella. A menudo he observado una
hijo separado regresa con su madre con tiernos sentimientos cuando
se sentía protegido de su madre por el amor a su esposa.
La nuera, en tales casos, devuelve al hijo perdido a su
madre, y si ella misma asume el papel de tierna hija,
la anciana ha tenido dos nuevos hijos; por lo tanto,
hablar, les dio a luz en su mundo psíquico.
También se intensifica la necesidad de la mujer anciana de tener hijos
en aquellos que no están casados o nunca han tenido hijos.
Este hecho queda conmovedoramente ilustrado por la historia de un hombre
de 50 años.
empleado que había llevado una existencia pacífica y contenta durante
muchos
años y que se había apegado a su trabajo. Un día,
mientras cenaba con amigos, escuchó que otro empleado
mujer estaba a punto de dar a luz a un niño y se alegraría
acoger a alguien en su casa como madre sustituta. El
A una vieja solterona le preguntaron en broma si aceptaría
este trabajo. Ella se rió, pero a partir de ese momento la idea
desapareció.
no abandonar su cabeza; estaba como obsesionada por la perspectiva
de tener un hijo. Dejó su buena posición y se sacrificó.
todo el resto de su vida a este hijo de otra mujer. Es
Es difícil decidir si fue impulsada por el instinto, el poder
de los procesos hormonales, o del eterno femenino reprimido.
anhelo de un niño que fue despertado por el horror de lo “demasiado
tarde."
Sin embargo, en la mayoría de los casos, las viejas solteronas y las
mujeres sin hijos,
cuando ya es demasiado tarde para compensar la maternidad perdida,
y la reacción psicológica es la de “uvas amargas”, convertidas en
intolerantes e impacientes con los niños, que les pagan
de vuelta con odio rencoroso.
A pesar de todo, el fin de la función reproductiva de la mujer
ción no significa que ella se haya rendido completamente a
rechazar. La naturaleza muestra más consideración que eso. Después
la maternidad ha dejado de servir a la especie, sigue sirviendo
EL CLIMACTERIO 483
la experiencia individual. Contando los dos preliminares
fases de la maternidad, la infancia de la niña y la pubertad,
Se puede decir que a la vejez se suma una cuarta fase, que es la abuela.
Incluso en las fases preliminares tenemos actitudes más o menos
maternales.
chicas; luego tenemos mujeres maternales y no maternales, y yo
Hemos tratado de describir la gran variedad de formas comprendidas en
el término aparentemente simple madre. Lo mismo se puede hacer para
el término abuela. Hay tantos tipos de grand¬
madres, ya que existen tipos y caracteres individuales de madres.
Sobre todo hay abuelas buenas y maternales y malas,
abuelas no maternales.
Primero centraremos nuestra atención en los buenos. Desde
rara vez son accesibles a la observación psicoanalítica directa,
Nuestras observaciones serán necesariamente breves. Aun así, somos
capaces
para descubrir tres tipos.
1. Para la madre que como abuela la continúa
maternidad, los nietos son simplemente los más jóvenes entre
sus hijos. Después de una interrupción más o más larga de su
alegrías y tristezas maternas, las experimenta sus nietos
con las mismas reacciones emocionales que alguna vez experimentó.
encedido a sus hijos. En su mundo psíquico es como si ella
lleva un tiempo tomando vacaciones de la maternidad, y
ahora ha vuelto. A veces se ha enriquecido con ex¬
experiencia, a veces no está del todo de acuerdo con todo tipo de
cambios que el progreso ha traído, pero en general ella
Es una madre alegre y solícita. La principal diferencia es que
las tendencias de transferencia en este caso tienen un adicional
generación a la que recurrir como modelo. Si antes ella quería
que sus hijos se dieran cuenta de lo que a ella misma le había faltado,
ahora
quiere realizar en sus nietos lo que le fue negado por
sus hijos. Esta vez, por supuesto, ideologías, cualidades o
Rara vez se incluyen gratificaciones ambiciosas. si el envejecimiento
Esta mujer no tuvo hijos, saluda al nieto con particular atención.
gran alegría; si le faltara una hija, su nuera la tendrá
compensarlo doblemente dando a luz a una niña. En resumen, definitivo.
Ahora se espera que se satisfagan las necesidades emocionales.
A los ojos de esta abuela, el nieto significa arriba.
todos y siempre el verdadero retorno del niño, su hijo. Para
Mujer maternal, en su anhelo insatisfecho de maternidad,
regresa con sus deseos al pasado en el que tenía poco
niños. El climacterio sólo se intensifica en ella algo
que siempre ha estado presente, desde que sus hijos la abandonaron para
seguir sus propios caminos independientes. Así como el narcisista
La mujer está enamorada de su pasado perdido, la mujer maternal está en
amor con el pasado de su maternidad, durante la cual realmente
tuvo sus hijos, porque para ellos era indispensable.
“Los niños siempre deben ser pequeños”, piensan muchas madres
cuando su hijo mayor se va. Ella objetiva este anhelo en
los nietos, restaura el cordón umbilical cortado, y
reconstruye su mundo que parecía irremediablemente perdido.
Con sus nietos, la abuela materna repite
la ternura, el espíritu de sacrificio y la solícita actividad
que ella mostró hacia sus propios hijos. Es cierto que de
estas tres cualidades de la maternidad, las dos primeras son mejores
preservado, y que la naturaleza sabiamente ha debilitado el tercero.
Si este no es el caso, si las tendencias activas resultan más fuertes
Más que un sabio ajuste a la nueva realidad, surgen conflictos entre
la hija o nuera y la abuela, y la
la preocupación demasiado activa de este último se considera una
interferencia no deseada.
2. El segundo tipo de presentación de la buena abuela quizás
características más complicadas. La anciana ha llegado
esa etapa de su vida en la que su propia maternidad no tiene
perspectivas. Ella ya no quiere nada de este mundo perdido,
interiormente se ha adaptado a la frustración. Pero ella es
muy lejos de abandonar el juego; ella todavía ama la vida, tiene
intereses variados, y ya ha logrado llenar el formulario
gran brecha creada por la disminución de sus funciones fisiológicas.
Acepta la abuela como un regalo del cielo y no
experimentarlo como una continuación de su propia maternidad, sino como
una
edición bastante nueva del mismo, a través de la identificación con su
hija.
Tiene recuerdos y experiencias del pasado, pero puede disfrutar
La maternidad como experiencia personal sólo a través de la
identificación.
ción. Una anciana, ex belleza, estaba muy feliz.
acompañar a su bella nuera a lugares públicos,
EL CLIMACTERIO 485
teatros, conciertos, etc. En la entrada ella se paraba
unos pasos detrás de ella, y observe los comentarios halagadores y
miradas de admiración de las que era objeto su nuera.
Ella admitió entre risas que se sentía como hace mucho tiempo.
tiempos en que ella misma había sido hermosa y vanidosa. El
El tipo de abuela que estamos discutiendo ahora experimenta a su abuela.
niños exactamente de la misma manera. Las preocupaciones de su hija
esfuerzos, desilusiones y alegrías se vuelven suyas. En su
relaciones con sus nietos ella también experimenta el mundo
que despierta para ella a través de la identificación.
Sabemos que el proceso de identificación implica ciertas
peligros. Identificar también significa tomar lo ajeno.
lugar, y la amorosa abuela puede convertirse fácilmente en una odiosa
y odiado competidor.
En este mundo de maternidad, lleno de repeticiones, la
La abuela normalmente debe asumir el papel de madre asistente,
tal como lo hizo en la pubertad; ella se convierte en un tercero en el
relación madre-hijo. Entonces ella era demasiado joven para
generación, ahora se encuentra en una posición análoga, porque la
La propia madre del niño afirma ser mayor y más sabia en gran medida.
generación de experiencia humana. Y la sabia abuela
no intenta disipar la ilusión de su hija de que la experiencia
de toda una generación es más valiosa que su propia vida personal.
experiencia. Si ha conservado su introspectiva femenina
poder, sabe que su propia experiencia también es una ilusión,
porque ella es impulsada por las fuerzas regresivas de la repetición
compulsión y por su anhelo por el pasado, y ha alcanzado
la misma etapa con su pequeño nieto en la que se encontraba cuando
su padre o su madre eran tan pequeños como él ahora. Ambos estos
Los tipos de abuela recuerdan a la madre asistente. el ansioso
La abuela es incluso más frecuente que la madre ansiosa.
Esta última puede referirse a su falta de experiencia, la primera teme
para aplicar su experiencia. En lo profundo de su vida psíquica siente la
celos competitivos que ella quiere evitar. ella trata de complacer
la otra mujer; Esto la hace incierta, ambivalente y
ansioso. Después de todo, incluso la mejor y más sabia abuela es
sólo la abuela, donde ella desea ser madre. El
+86 PSICOLOGÍA DE LA MUJER
psicología de su hija o nuera, su actitud hacia
la abuela, toda la interacción psicológica, puede naturalmente
El rally influye en el comportamiento de la abuela.
3. El tercer tipo es la abuela por excelencia. Ella
ha renunciado a todo, no continúa nada, ella
no busca repeticiones, no necesita identificaciones, es
libre de sentimientos competitivos. En todas sus relaciones ella es más
libre.
que en cualquier otra etapa de la vida, tal vez ella confronta la vida
con
la misma franqueza que un niño pequeño. Ella es liberada de su propia
pasiones, quizás el conquistador de ellas. Todo lo que ella quiere de
el mundo es paz; ella no tiende la mano hacia lo inaccesible,
ella sólo quiere lo que puede tener. ella no sufre
la división entre voluntad y capacidad, su mirada no se dirige a
cualquier objetivo lejano. Ahora es tan amable como un ser humano que
ha aceptado la inminencia de la muerte y es tan sabio como sólo una
especie
el ser humano puede ser. Y porque ella está libre de todo ser humano.
ambivalencia, los niños normalmente la aman inequívocamente,
con un mínimo de sus típicas agresiones. Ella repre¬
Sólo plantea un peligro para los esfuerzos pedagógicos de la madre:
ella mima a los niños, pero este mimo cuando lo hace el
abuela es un acto de sabiduría, porque a ella la conmueve
amabilidad.
Tú, abuelita, con la mente dorada.
¡Tú, madrecita, de corazón tierno!*
Estas palabras de un lamento mordviniano por el abuelo muerto
madre demuestra que “la ternura de la abuela hacia el
nieto y el del nieto hacia la abuela,
debe ser considerado no como un producto de la civilización sino como un
fenómeno general.
rasgo del alma humana.”10 Esto, dicho sea de paso, se aplica a la mayoría
Relaciones humanas.
También hay abuelas malvadas, porque hay
viejas malvadas. De ahí el término bruja. Esas mujeres
no quieren que sus nietos les molesten o, como
Señora Lefebre, los quieren para ellos, en la quema
envidia de sus hijas o nueras.
•Ploss y Bartels: Op. cit., pág. 377.
10 op. cit.
EL CLIMACTERIO 487
La vejez trae consigo regresiones. ¿Qué ocurre en
La esfera sexual se convierte en un patrón para la personalidad como
entero. Los cambios caracterológicos típicos de la involución:
estados de ánimo depresivos, rasgos paranoicos, creciente orden y
pedantería unida a la avaricia y al miedo a la pobreza, la emotividad
énfasis cional en los procesos excretores y alimentarios, son
producto de regresiones infantiles. Con esto, la ambiva¬
La presencia de vida emocional aumenta, el egoísmo egoísta reemplaza
Los sentimientos altruistas y el odio agresivo reemplazan al amor. Todo
estos rasgos caracterizan a la temida abuela malvada.
Cualquiera que sea el curso que haya tomado la vida de una mujer
determinada, ya sea
se ha dedicado a cosas triviales y egoístas o nobles y amplias.
metas humanas: ella cree, como abuela, que tiene
Se realizó sólo si ha sido rica en esas experiencias.
que constituyen la esencia de la maternidad. Este libro tiene
Intentó romper el aspecto psicológico de la maternidad.
en sus numerosos componentes y mostrar la rica experiencia
y la felicidad que la mujer puede encontrar en su destino biológico. El
El camino más corto hacia este objetivo es el de la función biológica
directa.
Pero la mujer también puede hacer enormes contribuciones en el ámbito
social,
campos artístico y científico aprovechando indirectamente la
aspiraciones activas de la maternidad y la calidez emocional
de maternidad.
En la fase actual de nuestra civilización, la ambición de la mujer
romper con las viejas tradiciones de su existencia se está realizando
cada vez con más éxito. Los avances de la medicina
aligerar cada vez más las tareas biológicas de la mujer, y será
posible desviar las energías así liberadas hacia otros objetivos.
Todos aquellos para quienes los ideales de libertad e igualdad no son
palabras vacías desean sinceramente que la mujer sea socialmente
igual al hombre. La generación de posguerra desempeñará su papel en
acelerando este ] proceso. Sin embargo, las experiencias presentadas
en este libro muestran que el logro de la mujer de una plena
participación social
la igualdad será beneficiosa para ella y para la humanidad en su conjunto
sólo si al mismo tiempo logra una amplia oportunidad de
desarrollar su feminidad y maternidad.
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X
Índice
Aborto, 121.130.187, 220.382
inducido, 179 y sigs., 214
espontáneo, 188 y sigs.
Abraham, K., 279, 288, 311
Abstinencia, sexual, 85.
Tipo activo-agresivo, 180 f.
Actividad, 18, 62, 225
de madre, 18 años. Véase también Identificación;
El embarazo
preentrega, 226 flf.
Adopción, 34, 115, 394, 426 y sigs.
Madres adoptivas, 393 y sigs.
Agresión, 56, 63, 132, 169
contra niño, 269, 276
en la entrega, 237
contra el feto, 128, 130, 135, 144, 145
Agorafobia, 143, 243
Alejandro, F., 57
Amenorrea, 194
Mujer americana, 2 y sigs.
Líquido amniótico, 219, 222, 241
Ana Karénina, 48 y sigs.
Anorexia nerviosa, 117, 143, 194, 370
Preparación para la ansiedad, 303, 306
Madres ansiosas, 303 y sigs., 309, 419, 485
Tipo “como si”, 273, 328
Ascetismo, 22
Madres auxiliares, 73, 75 f., 140, 272, 358,
485
También, ML, 92, 138
Atenas, 232
Tía 1 ula, 28 y sigs.
Bachofen, JJ, 6
Balzac, H. de, 24 y sigs., 34, 52
Barrett, WG, 60, 239
Bartels, M., 203, 264, 452, 486
Benedek, T., 14 años
Trauma de nacimiento, 103, 210
Virgen Negra de Czestochowa, 111, 433
Bonaparte, M., 480
Braun, lirio, 328
Briffault, R., 7, 8
Burlingham, D., 297
Canibalismo, 41, 43 y sigs., 58, 129
Historias de casos, iv
Alicia, 132-34
Andrews (Sra.), 93-101
Asman (Sra.), 400-5
Barón (Señora), 68-76
Pájaro (Señora), 230-34
Brooks (Sra.), 405-10
Cohen (Sra.), 447-53
Carro, 237-38
Elsie, 359-67
Evelyn, 370-72
Idá, 345-54
Julia, 35-37
K. (Señora), 322-26
Luisa, 336-40
Lidia, 66-68, 74
Mazzetti (Sra.), 298-302
N. (Señora), 225-26
Nawska (Sra.), 383—85
Olson (Sra.), 340-45
Pecka (Sra.), 190-93
Rowley (Sra.), 385-91
Slutsky (Sra.), 410-14
Smith (Sra.), 145-48
Valentín (Sra.), 378-81
Virginia, 354-58
Blanca (Señora), 240-42
Z. (Señora), 481
Complejo de castración, femenino, ver Pene
envidiar
Catarsis, 56, 244, 424
Channing, 254
“Hijo del dolor”, 326, 394
Parto, 58, 78
como acto de realización, 228 y sigs., 234
mortalidad en, 215
Ver también Entrega
Parejas sin hijos, 174 y sigs., 397
Mujeres sin hijos, tipos de, 177 y sigs.
Cenicienta, 369, 445
Claustrofobia, 243
Climaterio, 213, 456 y sigs.
rarezas de conducta en, 461
Paño, F., 373, 375, 381
494 ÍNDICE
Coito, 58, 78 y sigs., 114, 127, 139, 235, 430
e impregnación, 102, 242 y sigs.
Véase también Concepción
Colette, 92 años.
Concepción, 106 y sigs., 119, 183, 430, 457
compulsivo, 112, 335, 340, 391
Véase también Coito
Confinamiento, 259 y sigs.
y maternidad, 293
Nueras, 480 y sigs.
Entrega, 202 y sigs.
amnesia de, 220, 233
decepción después, 249
sensación de “fin del mundo” en, 262
indoloro, 245, 247 y sigs.
de tipos pasivos, 234 y sigs.
fisiología de, 222 y sigs.
prematuro, 91, 212, 221
Ver también Parto
Despersonalización, no, 156, 473
Tendencias destructivas, ver Agresión.
Alemán, F., 59
Deutsch, H., 24, 218, 273, 417, 456, 465
Tipo dominante, 4 f.
como madre, 310, 314
Conflicto de Don Carlos, 445 y ss.
Eisler, JM, 239, 240
Eiaculatio praecox, 280
Eiaculatio tarda, 217
electra, 44 años
Eliminación, 57 y 84, 127, 132, 212, 239
Empatía, 296
“Endoparásito”, feto como, 131, 136, 139,
145, 183, 260
Inglés, SO, 437
Tendencia a la expulsión, ver Eliminación
Maternidad extramatrimonial, ver Illegiti¬
maternidad en pareja; Soltero
madres, 179 f.
Romance familiar, 416 y sigs., 427, 433
Fanaua, 39 y sigs., 198
Fantasías, nacimiento, 59 f., 64 f., 477
en el climacterio, 463
madre malvada, 33
excremento, 38
incesto, 333
de “interiores”, 39, 123, 134
masturbatorio, 83
maternal, 49, 62
útero materno, 213
partenogenético, 30, 63, 370, 377, 396
embarazo, 60, 63, 117, 127, 477
prostitución, 369, 466, 467, 468
violación, 27, 79, 467
rescate, 416, 440
sexuales, 471
Fausto, 472
Miedos, 123
de castración, 303
del parto, 213, 233, 236, 303, 424
del coito, 92
de muerte, 30, 93, 97, 101, 103, 142, 159,
160, 181, 203, 216 y sigs., 246, 303, 340
de desfloración, 82, 133, 219, 303
de destrucción, 43
de la herencia, 398 y sigs., 420
de pérdida de hijo, 268, 306
de pérdida de personalidad, 47
de nacimientos de monstruos, 124, 151, 214, 277,
397
de maternidad, 292, 333
de embarazo, 93, 97, 101, 133, i4o,
2o9> 259> 340
de castigo, en
° de violación, 303
de separación, 216 y sigs., 220, 268, 294, 307
de sexualidad, 30
Tipos femeninos, 17 {., 34, 103, 116, 275,
3*7, 447, 474 fFeminidad, 131, 173, 189, 331, 437, 473,
487. Ver también Masculinidad
Ferenczi, S., 131, 242, 283.
Folie h deux, 465
mujeres francesas, 20
Freud, S., 62,77 y siguientes, 88.289.467 (., 473.477
por miedo a la desfloración, 82
sobre el miedo a la separación, 216
sobre el narcisismo femenino, 474
en lactancia, 279
sobre el amor maternal, 266, 274
sobre la actividad de la madre, 18
sobre la relación madre-hijo, 306, 326
sobre suegras, 478
sobre las mujeres como madres, 317
ÍNDICE 495
Frigidez, 81, 88, 90
benevolente, 89
malicioso, 89
Trauma genital, 61, 80. 104, 140, 168,
217, 270
Globo histérico, 240
Gorki, M., 315 y sigs.
Abuelas, 483 y sigs.
malvado, 486 y sigs.
Groddeck, G., 243
Sentimientos de culpa, 56, 263, 269, 292
aborto y, 181 f.
muerte del niño y, 415 y sigs.
maternidad ilegítima y, 345, 382
en lazo materno, 207, 217 y sigs.
en maternidad y embarazo, 139,
144, 168
de madrastras, 442
esterilidad y, 187
Hansel y Gretel, 41, 436
Hale, N., 138
Hera, 424
Hércules, 424
Hingson, RA, 257
Holmes, OW, 215
Pánico homosexual, 465
Homúnculo, 258
Hug-Hellmuth, H. von, 468
Ibsen, H., 314
Identificación, 98
con madre activa, 62, 65, 68, 74 f.
con niño, 131, 139, 145. l52> *57. J74,
183, 212, 267, 271, 291, 297 y siguientes, 317,
328
hija-madre, 189, 237, 307
pene-niño, 91 años, en
Maternidad ilegítima, 48, 218, 224
prerrequisitos psicológicos de, 335 y sigs.,
344. 373 y siguientes dificultades sociales, 332 y siguientes, 353 y
siguientes, 375
conflicto de dos frentes, 377 y sigs., 385, 391
Ver también Madres solteras
Inmortalidad, 1, 23, 167, 424
Impotencia, 58, 85
Constitución, 57 y siguientes, 84, 127
Individuo y sociedad, 7he, 38
Infanticidio, 45
Madres infantiles, 303, 366
Inhibición, síntomas y ansiedad, 216
Ingesta, ver Incorporación
Intuición, femenina, 14, 114, 125, *73.
275. 295. 307
Irving, FC, 229
Mujeres judías, 20, 124
Kardiner, A., 38, 40 y ss., 43
Kasanin, J., 374
Secuestro, 32 {., 68
enmascarado, 422
Klinger, M., 44
Caballero, RP, 433
Kohlbrugge, 203
Kramer, SN, 86
Labartú, 205
Trabajo, 202 y sigs.
de tipos agresivos, 246
de tipos femeninos, 246
de tipos histéricos, 246
precipitado, 91
dolores preliminares en, 214
Ver también Entrega
Lactancia, 43, 263 y sigs.
conflicto de, 288, 330
Fiebre láctea, 46
Lampl-de Groot, J., 270
Lawrence, DH, 312 y sigs.
Caso Lefebre, 480, 486
Lenclos, Niñon de, 474
Levy, DM, 18, 23, 304, 310 y sigs.
Lilith, 264
Linton, C., 38, 40
Lorand, S., 90
Calma, CB, 257
Malinowski, B., 7, 9 y siguientes, 282
Mujeres marquesas, 38 ss., 198, 213, 281,
287, 419
Tipos masculinos, 48, 89, 116, 177, 226,
234, 274, 287
Complejo de masculinidad, ver Trauma genital.
Masturbación, 79, 140, 471, 477
496 ÍNDICE
Actitud Mater dolorosa, 31, 153, 271
Instinto maternal, 12 ss., 75, 122, 165,
260, 274, 281
ausencia de, 42 f.
y amor maternal, 19 s., 263, 267, 277,
297
Amor maternal, 13 s., 18 s., 154, 165, 287,
291
altruismo de, 265 f.
empatía en, 298
gratificación de, mediante adopción, 393,
433
fuente narcisista de, 153, 319
relación de, con el instinto, 19, 166, 263,
267, 297
transferencia de, al padre, 176
Ver también Maternidad
Tipo matriarcal, 3, 275, 314
Matriarcado, 6, 8 y sigs.
Masculinidad en la mujer, 99, 172 s., 186,
226, 270 y siguientes, 331, 472, 476
Masoquismo, 18, 21, 56, 321, 325, 444
en el parto, 245
en el embarazo, 144, 152, 186
en acto sexual, 80, 84, 105
Mead, M., 42
Menninger, K., 108, 433
Menstruación, 460 f., 470
Metternich, princesa, 471
Middlemore, diputado, 281
Parteras, 206
Aborto espontáneo, 143 y siguientes, 148 y siguientes. Ver también
Aborto
Náuseas matutinas, 135
Moisés, 289
Madre, 7he (Gorki), 315 y sigs.
Madre, 'El (Klinger), 44
Relación madre-hijo, 5, 7, 10, 12, 129,
294 y sigs., 352
hija en, 307 y sigs.
primero, 249, 259 y sigs.
homosexualidad en, 63
madres infantiles en, 272
mujeres intelectuales en, 275
métodos de conservación, 316 y sigs.
hijo en, 306, 310
madres solteras en, 375-377
Ver también Identificación
Corbata madre, 6, 142 f., 303, 308 f., 349
Maternidad, 17 y sigs.
compulsivo, 269, 327, 389
definición de, 17
fase infantil de, 57 y sigs., 60 y sigs.
puestos de avanzada de, 60, 356, 369
fase puberal de, 57 y sigs.
tragedia de, 302
Véase también Maternidad
Maternidad, 14, 16, 18, 277, 487
“aberrante”, 21
en madres adoptivas, 395, 4I4
de mujeres sin hijos, 178 y f.
definición de, 17
y erotismo, 21, 24, 34, 37, 47 ss.,
177, 268
como etapa suprema del amor maternal, 306
de niña, 63
en la psique del hombre, 173
y el matrimonio moderno, 274
componente oral de, 19
fase preliminar de, 263
en la pubertad, 65
“puro”, 54
y esterilidad, 166 y sigs.
sublimado, 30, 48
Ver también Identificación; Amor maternal;
Maternidad
Tipos maternos, 47, 51, 76, 291, 458,
477 f y aborto, 181
reacción de, al niño recién nacido, 262
y frustración sexual, 176
como madrastras, 447
y esterilidad, 164, 170, 172, 178
Madres, Las, 7
Moulton, R., 195
Narcisismo, 18, 54, 64, 85, 105, 296, 474 y sigs.
en el climacterio, 457, 462, 465
en confinamiento, 262, 268 s.
en el amor maternal, 153, 319
en madrastras, 440
Náuseas, 127 y sigs.
“Madre de barrio”66
Nereidas, 205
Construcción de nidos, 154, 172
ÍNDICE 497
Madres neuróticas, 329
Mujeres de Nueva Inglaterra, 20
Ninfomanía, 35
Complejo de Edipo, 44, 63 y sigs., 369, 444 y sigs.,
454, 466 y siguientes.
Orgasmo, 81, 84 y sigs., 99 y sigs., 103, 109
malicioso, 89
Orloff, C., 174
Orr, DW, 430
Sobrefertilidad, 119 y sigs.
Madre demasiado indulgente, 42 años
Sobreprotección, 311
Partenogénesis, 16, 63.
Pasividad, 63, 225, 235, 244
Patria potestad, 7
Patriarcado, 6
Payne, SM, 136
Peer Gynt, 314
Pene cautivo, 83
Envidia del pene, 61, 136, 170, 271
Mirones de cochecito de niño, 170
Flautistas, 422
Ploss, H., 203, 264, 452, 486
Polaridad, 1
actividad-pasividad, 22
agresión-masoquismo, 22
feminidad-masculinidad, 22
especies individuales, 138, 211. f., 267, 330.
424
vida-muerte, 1, 21, 219
madre-hijo, 153, 267
autoconservación-reproducción, 21
Esquizofrenia posparto, 252, 271
Preclimacterium, 457 y sigs., 460 y sigs.
impulso de actividad en, 457 y sigs., 61
Embarazo, 126 y sigs.
Costumbres y supersticiones en, 204 y sigs.
negado, 136, 193,194, 200
sueños en, 213
sensación de vacío en, 157
felicidad en, 155 f., 159, 219
de mujeres infantiles, 141
de mujeres intelectuales, 155
actividad intensificada en, 222, 225
introversión en, 130, 137 y siguientes, i49>J53>
286, 423
juego de nombres en, 152
de mujeres neuróticas, 158
o propósitos distintos a la maternidad,
326
Prepubertad, 457, 461
Prostitutas, 36 y sigs., 43, 349
maternal, 38, 331
Pseudociesis, 194 y sigs., 197 y sigs.
mecanismo psicológico de, 200
Pseudología, 200, 374
Pseudomasculinidad, 476
Tipo pseudomaternal, 171
Pubertad, 463 y siguientes, 466, 469
Puerperio, 293
Cordón umbilical psíquico, 266, 281, 292,
297> 3°2, 304, 318, 331, 459, 467
Rado, S., 305
Rango B., 374
Rango, O., 216, 243, 289, 435
Leer, GD, 255 y sigs.
Reik, T., 150
Rechazando a las madres, 276, 278, 283, 289,
292
Retención, 57 y siguientes, 84,90, 127, 148, 212, 239
Ribble, MA, 278
Robbins, LL, 433
Rómulo y Remo, 289
Rubenstein, BB, 14 años
Sachs, H., 18 años
Liberación segura, 229
Seifulina, L., 283 y sigs.
Semmelweiss, JP, 215, 254
S6vign£, Mme. de, 310
Simpson, J., 254
Mujeres eslavas, 20, 124
Smith, B., 37
Blancanieves, 435, 453
Soledad, sentimiento de, 335, 466
Salomón, juicio de, 165
Hijos y amantes, 312 y sigs.
Madrastras, 434 y sigs.
Mujeres estériles, tipos de, 112 y sigs., 169 y sigs.
Esterilidad, 90, 107 y sigs., 117 y sigs., 169 y sigs.,
178 y sigs., 194, 220
como motivo de adopción, 420 y sigs.
Superyó, 182
498 ÍNDICE
1 aboo de Virginidad, 7 he, 82
Tolstoi, L., 48 y sigs.
'Tótem y tabú, 478 y sigs.
Trauma, nacimiento, 103, 210
genitales, 61, 80, 104, 140, 160, 217, 270
separación, 223, 262, 279, 382
destete, 104
7 árboles crece en Brooklyn, A, 37
Situación triangular, 71, 321, 392
de entrega, 208
de familia, 151, 175, 178, 186, 319, 394
parte de la madrastra, 442
Estados crepusculares, 466
Dos mujeres, 24 y sigs., 34, 52
Unamuno, M. de, 28, 395
Unión mística, 139
Madres solteras, 136, 154, 180, 193,
V7, 329> 332 y siguientes, 396
sirvientas como, 359, 369
Tipos poco maternales, 35, 38, 40, 120, 367
Crianza del niño, 295
vaginismo, 83
Mecanismos vectoriales, 57, 287.
Vehini-hai, 39 y sigs., 198, 205, 265, 419
Verinea, 283 y sigs.
Vigée-Lebrun, señora, 327
Guerra y paz, 52 y sigs.
Madres de guerra, 351
Warburg, B., 136
Watson, T., 215
Trauma de destete, 104
Weiss, E., 457
Abuelas malvadas, 487
Madres malvadas, 41,45, 47, 264, 273, 282,
436
Madrastras malvadas, 434, 436 y sigs.
Wiesel, J., 470
Wilson, cajero automático, 112
Wittkower, E., 112
Zeus, 232
Zilboorg, G., 83 {., 252, 271
continúa desde la solapa frontal

Volumen II
El primer volumen contiene una exhaustiva
estudio del desarrollo psicológico de la mujer
desde la primera infancia hasta la adolescencia. Volumen II
Es una investigación científica igualmente completa.
gación de la maternidad. Reproducción con todo
sus aspectos psicológicos, sociales y biológicos son
discutido cuidadosa y claramente en términos simples,
lenguaje fácilmente comprensible. Tres capítulos
Los capítulos al final del libro están dedicados a
discusión de problemas psicológicos de personas no mar¬
madres solteras, madrastras y mujeres que
tienen hijos adoptados.
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La maternidad en su vertiente más amplia...un gran
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Psiquiatra del Massachusetts General Hospi¬
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