Para Mario Bunge, la ciencia es un conjunto de ideas racionales, verificables

y falibles para elaborar construcciones conceptuales de mundo. Mediante estas

construcciones, la ciencia ha sido aplicada para mejorar el medio natural, a
partir de las necesidades humanas, y a la creación de bienes materiales y
culturales; esta ciencia aplicada, se convierte en tecnología.

Este autor explica que no toda la investigación científica procura el

conocimiento objetivo, y distingue dos tipos de ciencia: las ciencias formales y
las ciencias fácticas. Las ciencias formales son ciencias que se integran de
saberes racionales, sistemáticos y verificables, que a su vez forman parte de
sistemas como la lógica y la matemática, que no son objetivos puesto que no
se ocupan de los hechos y por tanto, no dan informaciones sobre la realidad.
las ciencias fácticas se refieren a entes extra científicos, a sucesos y procesos
concretos, por lo que en su metodología utilizan la observación y la
experimentación. Por otro lado, las verdades en las ciencias formales no son
absolutas, sino relativas a sus sistemas de lógica y principios teóricos.

En palabras de Kerlinger (1975, p. 9): “una teoría es un conjunto de

constructos (conceptos), definiciones y proposiciones relacionadas entre sí,
que presentan un punto de vista sistemático de fenómenos especificando
relaciones entre variables, con el objeto de explicar y predecir los fenómenos”.

2. de acuero a las investigaciones describa las características de la ciencia.

1. El conocimiento científico es fáctico: la ciencia intenta describir los hechos

tales como son, independientemente de su valor emocional o comercial. En
todos los campos, la ciencia comienza estableciendo los hechos: esto requiere
curiosidad impersonal, desconfianza por la opinión prevaleciente y sensibilidad
a la novedad.
2. El conocimiento científico trasciende los hechos: descarta hechos, produce
nuevos hechos y los explica. Los científicos exprimen la realidad a fin de ir más
allá de las apariencias.
3. La ciencia es analítica: la investigación científica aborda problemas
circunscriptos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo en elementos a fin de
descubrir “el mecanismo” interno responsable de los fenómenos observados.
4. La investigación científica es especializada: la aplicación del método
científico depende en gran medida del asunto; esto explica la multiplicidad de
técnicas y la relativa independencia de los diversos sectores de la ciencia.
5. El conocimiento científico es claro y preciso.
6. El conocimiento científico es comunicable: puede expresarse en un
lenguaje informativo de forma pública.
7. El conocimiento científico es verificable: las técnicas de verificación se
reducen a mostrar que hay o no algún fundamento para creer que las
suposiciones corresponden a los hechos observados o a los valores medidos.
8. La investigación científica es metódica: no es errática sino planeada.
9. El conocimiento científico es sistemático: una ciencia no es un agregado de
informaciones inconexas, sino un sistema de ideas conectadas lógicamente
entre sí.
10. El conocimiento científico es general y abierto: va de lo singular a lo
universal y no reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento.
11. El conocimiento científico es legal: inserta los hechos singulares en pautas
generales llamadas “leyes naturales” o “leyes sociales”.
12. La ciencia es explicativa: los científicos no se conforman con descripciones
detalladas; además de inquirir cómo son la cosas, procuran responder a
porqués: por qué ocurren los hechos, cómo ocurren y no de otra manera.
13. El conocimiento científico es predictivo: la predicción es, en primer lugar,
una manera eficaz de poner a prueba las hipótesis; pero también es la clave
del control o aun de la modificación del curso de los acontecimientos.

3. principales teorías administraciones con sus aportes a la administración.

TEORIA APORTE
Esta teoría tiene una perspectiva
Teoría clásica (1916) Su estructuralista y su enfoque
representante es Henri Fayol. organizacional se centra
exclusivamente en la organización
formal; tiene una aproximación
normativa y prescriptiva. Su concepto
de organización es el de una
estructura formal como conjunto de
órganos, cargos y tareas. Concibe al
hombre como un homo
economicus que percibe una
remuneración por sus laborales.
Busca la máxima eficiencia.
Teoría científica: El representante es desarrolló esta teoría en 1903. Esta
Frederick Taylor teoría tiene una perspectiva que pone
énfasis en las tareas y el enfoque
organizacional se centra en la
organización formal exclusivamente.
El método se centra en
la departamentalización. Su concepto
de organización se basa en la
sustitución de métodos empíricos por
un método científico y se basa en
tiempos y movimientos. Concibe al
hombre como un homo economicus y
las aportaciones son los principios
básicos de la administración como:
planeación, preparación, control y
ejecución. El propósito de esta teoría
es el aumento de la eficiencia
empresarial a través del incremento
de la producción. Los incentivos
vienen a ser la remuneración por las
labores del trabajador.
Teoría humanista: El representante el año 1932 elaboró esta teoría desde
es Elton Mayo una perspectiva conductista con
 enfoque en las relaciones humanas.
Se basa en la organización informal,
aquella que subyace por fuera de la
organización formal. Considera al
trabajador un hombre social, y las
aportaciones es que estudia a la
organización como grupos de
personas, la delegación plena de la
autoridad, la autonomía del
trabajador, la importancia del
contenido del cargo, las recompensas
y sanciones sociales, el nivel de
producción depende de la integración
social. Los incentivos principales del
trabajador son los sociales y los
simbólicos. Los resultados son la
eficiencia óptima.
Teoría del comportamiento: Su en el año 1950 desarrolló esta teoría
representante es Abraham Maslow desde una perspectiva conductista.
Estudia la organización formal y la
informal. Se enfoca en la psicología
organizacional y el concepto de
organización se basa en relaciones
interpersonales. La concepción del
hombre es de un ser individual y
social. Los aportes de la teoría del
comportamiento es la teoría de
Maslow de las necesidades humanas
sobre la base de una pirámide de
necesidades que el hombre va
satisfaciendo a medida que cumple
metas. Los incentivos tienen que ver
con la pirámide de necesidades, y
busca al empleado satisfecho.
Teoría X / Y: El representante es elaboró esta teoría con una
Douglas Mac Gregor perspectiva mecanicista. El enfoque
de la organización es de innovación y
creatividad. El concepto de la
organización es de positivos: Y y
negativos X. La concepción del
hombre es de un ser individual y
social. La teoría X lleva a las
personas a hacer exactamente lo que
la organización pide que haga, ya que
se da en forma de imposición.
La teoría Y desarrolla un estilo de
administración muy abierto y
extremadamente democrático.
Autócrata = X versus Autocontrol= Y

Teoría neoclásica: Esta teoría fue 1954 bajo la perspectiva

elaborada por Peter Drucker metodológica. Considera a la
organización formal y a la informal.
Para Drucker la organización es un
sistema social con objetivos por
alcanzar racionalmente. Los aportes
de esta teoría es que le asigna alta
jerarquía a los conceptos clásicos de
estructura, autoridad y
responsabilidad. Además incorpora
otros enfoques teóricos como la
dinámica de grupos, la organización
informal, la comunicación
interpersonal y la apertura hacia una
dirección democrática. Los objetivos
organizacionales son la integración
entre objetivos individuales de los
trabajadores con los objetivos
organizacionales.
Teoría estructuralista: Su La perspectiva la ubica sobre
representante es James Burnham en la estructura organizacional, las
1947 personas y el ambiente. Tiene un
enfoque de la organización múltiple y
globalizante, formal e informal. La
organización es considerada una
unidad social grande y compleja. Se
basa en un sistema abierto y utiliza un
modelo natural. El hombre, para el
estructuralismo, es un ser social que
desempeña roles dentro de varias
organizaciones. Los aportes de la
teoría estructuralista son los niveles
jerárquicos: 1. nivel técnico, 2. nivel
 gerencial, 3. nivel institucional. Los
objetivos organizacionales tratan de
lograr un equilibrio entre los objetivos
organizacionales e individuales. Los
incentivos son materiales y sociales.

4.

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5.
CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS MIGUEL ANGEL VERDE VALADEZ.

DESCRIPCIÓN DE ENFOQUES EPISTEMOLÓGICOS :

IDEALISMO

EMPIRISMO

RACIONALISMO

REALISMO

DOGMATISMO

ESCEPTICISMO

DESCRIPCIÓN DE ENFOQUES EPISTEMOLÓGICOS

IDEALISMO

IDEALISMO METAFÍSICO: L A CONVICCIÓN DE QUE LA REALIDAD TIENE POR FONDO FUERZAS

ESPIRITUALES , POTENCIAS IDEALES .

IDEALISMO EPISTEMOLÓGICO: NO HAY COSAS REALES INDEPENDIENTES DE LA CONCIENCIA .

OBJETOS DE CONCIENCIA: R EPRESENTACIONES , SENTIMIENTOS , ETC.

OBJETOS IDEALES: O BJETOS DE LA LÓGICA Y LA MATEMÁTICA PARA ESTA CORRIENTE

EPISTEMOLÓGICA , LOS OBJETOS REALES SERÁN , O BIEN OBJETOS DE CONCIENCIA , O BIEN OBJETOS
IDEALES .

OBJETOS DE CONCIENCIA I DEALISMO SUBJETIVO O PSICOLÓGICO

OBJETOS IDEALES I DEALISMO OBJETIVO O LÓGICO PARA EL IDEALISMO SOLO HAY DOS TIPOS DE
OBJETOS , TODA VEZ QUE QUEDAN SUPRIMIDOS LOS OBJETOS REALES :

TODA REALIDAD ESTÁ ENCERRADA EN LA CONCIENCIA DEL SUJETO COGNOSCENTE . LAS COSAS NO SON
MÁS NADA QUE CONTENIDO DE LA CONCIENCIA . T ODO SU SER CONSISTE SÓLO EN SER PERCIBIDAS POR LA
CONCIENCIA . NO POSEEN UN SER INDEPENDIENTE DE NUESTRA CONCIENCIA .  PARTE DE LA CONCIENCIA
DEL SUJETO INDIVIDUAL

IDEALISMO SUBJETIVO  PARA BERKELEY, (SU PRINCIPAL EXPONENTE) SER ES PERCIBIR , EL SER DE
LAS COSAS CONSISTE EN SER PERCIBIDAS . E STA PLUMA NO ES MÁS QUE UN COMPLEJO DE SENSACIONES
VISUALES Y TÁCTILES .
DETRÁS DE ÉSTAS NO SE HALLA NINGUNA OTRA COSA QUE LAS PROVOQUE EN MI
CONCIENCIA , SINO QUE EL SER DE LA PLUMA SE AGOTA EN SU SER PERCIBIDO .

IDEALISMO OBJETIVO: P ARTE DE LA CONCIENCIA OBJETIVA DE LAS COSAS.

EL IDEALISTA LÓGICO ( OBJETIVO) NO REDUCE EL SER DE LAS COSAS A SU SER PERCIBIDAS , SINO QUE
DISTINGUE LO DADO EN LA PERCEPCIÓN DE LA PERCEPCIÓN MISMA . P OR EJEMPLO , LA CONCIENCIA
CIENTÍFICA NO ES UN COMPLEJO DE PROCESOS PSICOLÓGICOS (REAL ), SINO UNA SUMA (SISTEMA ) DE
PENSAMIENTOS , DE JUICIOS .

DESPUÉS DE LOS DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS Y GEOGRÁFICOS DE LOS SIGLOS XVI Y XVII, LA

CONCEPCIÓN ANTIGUA Y MEDIEVAL (IDEALISMO Y MATERIALISMO ) DEL MUNDO SE DERRUMBÓ . S OBRE
SUS ESCOMBROS SE CONSTRUYERON DOS VISIONES , AL PARECER OPUESTAS , PERO A SU VEZ
COMPLEMENTARIAS : EL EMPIRISMO Y EL RACIONALISMO . ¿C ONTRADICTORIAS ? A UNQUE LOS EMPIRISTAS
SE VALÍAN PRIMERO DE LA EXPERIENCIA Y LOS RACIONALISTAS DE LA RAZÓN , UNA NO EXCLUYE A LA
OTRA . D E HECHO , EXPERIENCIA Y RAZÓN . SE NECESITAN MUTUAMENTE . F ILÓSOFOS EMPIRISTAS -
CIENTÍFICOS DE LAS LLAMADAS CIENCIAS SUAVES (BIOLOGÍA , MEDICINA , PSICOLOGÍA ), F ILÓSOFOS
RACIONALISTAS - CIENTÍFICOS DE LAS LLAMADAS CIENCIAS DURAS (FÍSICA , MATEMÁTICAS ). (C ARLOS
GERSHENSON)

EMPIRISMO DEFINICIÓN : TENDENCIA FILOSÓFICA QUE CONSIDERA LA EXPERIENCIA COMO CRITERIO O

NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIEN TO D OS CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES : A)NIEGA
LA ABSOLUTIZACIÓN DE LA VERDAD C OMO MÍNIMO NIEGA QUE LA VERDAD ABSOLUTA SEA
ACCESIBLE AL HOMBRE . B )RECONOCE QUE TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA – VER
PARA CREER INFORMACIÓN SENSORIAL Y A PARTIR DE LA EXPERIENCIA , PUEDE EVENTUALMENTE SER
MODIFICADA , CORREGIDA O ABANDONADA . NO SE OPONE DE NINGUNA MANERA A LA RAZÓN, PERO
NIEGA LA PRETENSIÓN DE ESTABLECER VERDADES NECESARIAS. E SAS SON NATURALES PARA EL
EMPIRISMO NO HAY NINGUNA . L A MAYOR PARTE DEL TIEMPO ACTUAMOS O PENSAMOS DE MANERA
EMPÍRICA . E SPERAMOS QUE SUCEDAN LAS COSAS MÁS POR HÁBITO O COSTUMBRE QUE POR
RAZONAMIENTO CIENTÍFICO . E N ESTE SENTIDO , EL EMPIRISMO SE CONTRAPONE AL RACIONALISMO.

9. EMPIRISMO : PARA EL EMPIRISMO EPISTEMOLÓGICO , LA ÚNICA FUENTE DEL CONOCIMIENTO HUMANO

ES LA EXPERIENCIA . A L OPONERSE AL R ACIONALISMO , AFIRMA QUE LA CONCIENCIA COGNOSCENTE
EXTRAE SUS CONTENIDOS EXCLUSIVAMENTE DE LA EXPERIENCIA . P ARTE DE LOS HECHOS CONCRETOS PARA
CONCEBIR EL CONOCIMIENTO HUMANO , POR LO QUE LA EXPERIENCIA ES LA ÚNICA VÍA PARA CONOCER
(REPRESENTARNOS ) HECHOS Y ACONTECIMIENTOS . LA RAZÓN NO ES NECESARIA .

EMPIRISMO EPISTEMOLÓGICO : FUNDAMENTO COMÚN DE LA INVESTIGACIÓN EN LAS LLAMADAS “CIENCIAS

NATURALES ”, PORQUE ES ESTAS : LA EXPERIENCIA ES CRITERIO DECISIVO PARA ESTABLECER PREMISAS A
PARTIR DE LAS CUALES SE ALCANZA UN NUEVO CONOCIMIENTO , MEDIANTE PROCESOS DE INFERENCIA
VÁLIDOS . (A UNQUE LA INFERENCIA IMPLICA USO DE RAZÓN , ESTA DEBE ‘OBEDECER ’ LA LÓGICA EMPÍRICA ,
QUE ASUME LA RAZÓN COMO CAPAZ DE REFLEJAR LA NATURALEZA ‘DADA ’ OBSERVADA , EXPERIMENTADA ,
EN EL ENTENDIMIENTO HUMANO .) E N CIENCIAS NATURALES SE TRATA DE COMPROBAR EXACTAMENTE LOS
HECHOS MEDIANTE UNA CUIDADOSA OBSERVACIÓN , PONIENDO POR ENCIMA EL FACTOR EMPÍRICO SOBRE
EL RACIONAL .

EL EMPIRISMO SUELE DISTINGUIR LA EXPERIENCIA EN DOS SENTIDOS: EXPERIENCIA INTERNA: PERCEPCIÓN

DE SÍ MISMA , DE LA PROPIA EXPERIENCIA . E XPERIENCIA EXTERNA : PERCEPCIÓN DE LOS SENTIDOS
POSTURA EMPIRISTA QUE SÓLO ADMITE COMO VÁLIDA LA EXPERIENCIA EXTERNA: SENSUALISMO

RACIONALISMO DEFINICIÓN TENDENCIA FILOSÓFICA QUE CONSIDERA LA REALIDAD

GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE AL QUE LA RAZÓN PUEDE ACCEDER Y QUE, EN
DEFINITIVA ,IDENTIFICA LA RAZÓN CON EL PENSAR. E N SENTIDO GENERAL SE CONTRAPONE AL
IRRACIONALISMO ( NO AL EMPIRISMO ), Y A LO LARGO DE LA HISTORIA HA CONOCIDO MÚLTIPLES
VARIANTES : R ACIONALISMO ÉTICO : SE DENOMINA ASÍ AL INTELECTUALISMO MORAL SOCRÁTICO .
RACIONALISMO METAFÍSICO : EL RACIONALISMO PLATÓNICO (QUE CONSIDERA LA REALIDAD ORDENADA
SEGÚN EL MODELO IDEAL Y FINAL DEL B IEN). R ACIONALISMO RELIGIOSO : ES EL DE LOS DEÍSTAS (K ANT,
LOS ILUSTRADOS , LA R EVOLUCIÓN FRANCESA …) QUE IDENTIFICAN LA VERDAD REVELADA CON LOS DATOS
ÚLTIMOS DE LA RAZÓN Y CREEN EN UN DIOS RACIONAL PERO NO PROVIDENTE . T ODOS LOS TIPOS DE
RACIONALISMO (PLATÓNICOS , CARTESIANOS , HEGELIANOS ) DEFIENDEN LA TESIS DE QUE LA RAZÓN NO
ES UNA FACULTAD

REALISMO CORRIENTE EPISTEMOLÓGICA QUE PROPONE QUE LAS FUENTES DEL CONOCIMIENTO SE
ENCUENTRA EN LAS COSAS MISMAS , NO EN LA RAZÓN O EN LA MENTE . E L REALISMO ARISTOTÉLICO , ES UN
REALISMO NATURAL . P ARA A RISTÓTELES LA INTELIGENCIA DEL HOMBRE ES CAPAZ DE LLEGAR HASTA LA
REALIDAD DE LAS COSAS Y OBTENER DE ELLAS LOS CONTENIDOS DEL CONOCIMIENTO . E XPLICA LA
PERCEPCIÓN PROPONIENDO QUE LA NATURALEZA [ FORMA SENSIBLE DEL OBJETO SIN MATERIA ] DEL
OBJETO PERCIBIDO LLEGA A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS [‘ MÉDIUMS ’]. P OR ESO TODO CONOCIMIENTO
ARRANCA DE UNA PERCEPCIÓN SENSIBLE , POR LO QUE ES

REALISM O CORRIENTE EPISTEMOLÓGICA QUE PROPONE QUE LAS FUENTES DEL CONOCIMIENTO SE
ENCUENTRA EN LAS COSAS MISMAS , NO EN LA RAZÓN O EN LA MENTE . E L ALMA , DICE A RISTÓTELES , NO
PUEDE PENSAR SIN REPRESENTACIONES SENSIBLES , Y SEGÚN ÉL, SI FALTA UN SENTIDO , TAMBIÉN FALTAN
LOS CORRESPONDIENTES CONOCIMIENTOS . P OR EJEMPLO , UN CIEGO DE NACIMIENTO NO TIENE
CONOCIMIENTO DE LOS COLORES . E S ASÍ COMO A RISTÓTELES DEMUESTRA QUE TODO CONOCIMIENTO
TIENE SU ORIGEN EN LO SENTIDOS . P ERO A SU VEZ “ESTABLECE UNA ESTRECHA RELACIÓN ENTRE EL
CONOCIMIENTO SENSIBLE Y EL INTELECTIVO . E N EL CONOCIMIENTO LAS FACULTADES TIENEN SUS LÍMITES ,
PORQUE MIENTRAS LAS FACULTADES SENSIBLES ESTÁN SOMETIDAS A LO SINGULAR , LA FACULTAD
INTELECTIVA PUEDE LLEGAR HASTA LA NATURALEZA DE LAS COSAS

DOGMATISMO  EL DOGMATISMO PIENSA QUE LOS OBJETOS SON DADOS AL SUJETO EN FORMA
ABSOLUTA Y NO MEDIANTE LA FUNCIÓN INTERMEDIADORA DEL CONOCIMIENTO .  L OS OBJETOS DE LA
PERCEPCIÓN Y LOS OBJETOS DEL PENSAMIENTO NOS SON DADOS DE LA MISMA MANERA : DIRECTAMENTE
EN SU CORPOREIDAD . L OS VALORES TAMBIÉN EXISTEN PURA Y SIMPLEMENTE PARA EL DOGMATISMO .

ESCEPTICISMO : NO EXISTEN VERDADES ABSOLUTAS NI DEFINITIVAS , SÓLO AGREGADOS APROXIMATIVOS

QUE SE YUXTAPONEN Y PUEDEN IR GANANDO “VEROSIMILITUD ” Y CERTIDUMBRE RESPECTO DE
APROXIMACIONES RIVALES . S EGÚN ESTA POSTURA EPISTEMOLÓGICA , EL SUJETO COGNOSCENTE NO PUEDE
APRENDER EL OBJETO DEL CONOCIMIENTO , NO ES POSIBLE ; NO HAY POSIBILIDADES DE CONOCER Y POR LO
TANTO DEBEMOS ABSTENERNOS DE PRONUNCIAR ALGÚN JUICIO . M IENTRAS EL DOGMATISMO
DESCONOCE EN CIERTO MODO EL SUJETO , EL ESCEPTICISMO DESCONOCE EL OBJETO . S E CENTRA EN LA
FUNCIÓN DEL CONOCIMIENTO (SUJETO ), OLVIDÁNDOSE DEL OBJETO .

ESCEPTICISMO : LAS “VERDADES” DEL ESCEPTICISMO SON SIEMPRE PROVISIONALES , MANTENIÉNDOSE

MIENTRAS SEAN ÚTILES A LA CIENCIA Y AL CONOCIMIENTO .  L OS CONOCIMIENTOS NO SE VERIFICAN SINO
QUE PUEDEN DESECHARSE .