Final Pedagogía

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UNIDAD I: concepción de la educación.

Hablando un poco de etimología, lo cual quiere decir que se va a explicar el


significado de una palabra, y ciñéndose a la materia, la palabra EDUCACIÓN
procede enteramente del vocablos del latín educare que quiere decir criar, hacer
crecer, alimentar, haciendo referencia a un proceso que va de afuera hacia
adentro, relacionándose si se quiere, con la tarea que realiza el docente al
“alimentar” de conocimientos las mentes de los alumnos. O bien se puede
entender con el verbo, también del latín exducere, el cual hace referencia a la
acción de sacar algo, extraerlo, una concepción contrapuesta sin dudas. Y aunque
opuestos, ambos verbos contribuyen a la formación del vocablo moderno.
Ahora en cuanto a la definición de educación, podemos tomar definiciones de
autores como Abregú, quien entiende a la educación como un conjunto de
fenómenos con los cuales una sociedad produce y distribuye conocimientos los
cuales permiten la supervivencia y la reproducción de la sociedad.
Por su parte, Nerici definiría a la educación como un proceso que capacita al
individuo para actuar frente a situaciones de la vida, teniendo en cuenta la
integración y el progreso social.
Asi, Manganiello entiende a la educación como un proceso interior de formación
del hombre bajo la influencia exterior o estimulo de la sociedad en la cual se
relaciona.
Podemos decir además que la educación es una práctica social y una acción,
practica debido a que es algo que las personas hacen, social porque es un
fenómeno necesario para la supervivencia humana y una acción debido a que
tiene una direccionalidad y sentido histórico.
Algo curioso es que las definiciones son parecidas en el sentido de que se apoyan
mucho en la sociedad o el medio donde se desarrollan los individuos. En definitiva
se podría decir que educamos para permitir la supervivencia del hombre y de la
sociedad o medio donde se desarrolla. Para ellos, una de las reproducciones que
necesita el humano, además de la económica y la biológica, es la cultural o social,
en la cual básicamente se transmiten saberes valiosos hacia los nuevos miembros
de la sociedad. Quien habla un poco de esto es Kant, quien, en resumidas formas,
afirmaría que el acto educativo es necesario e inherente a la naturaleza humana,
ya que sin la misma, el ser humano no adquiriría el lenguaje, los hábitos, las
ideas, que pertenecen al ámbito social, ámbito el cual como explica Kant, aspira
a perpetuarse y solo lográndolo a través de reproducir sus conocimientos a los
más jóvenes.
Hablando un poco de los caracteres esenciales de la educación, es necesario
mencionar algunas, debido a que son fundamentales en la mayoría de
concepciones, y estas son:
La educación solo sucede en el hombre. Ya este que supera a los demás
integrantes del reino animal y desarrolla un entorno cultural que no está sujeto
exclusivamente a la satisfacción de las necesidades básicas y leyes de la naturaleza
Toda educación supone una finalidad. Dicho proceso siempre tendrá un ideal de
perfección digamos, persigue un objetivo mediato o inmediato, supone un estado
a alcanzar, en pocas palabras que, que se realiza para algo.
La educación es un proceso dinámico. Dada por su misa esencia. Es el paso de un
estado a otro. Este proceso implica un sujeto y una modificación que cambia al ser
del sujeto.
La educación se cumple a través de todas las edades. Es decir, es un proceso
continuo, que no acaba en un momento exacto de la vida de la persona. En
términos generales el hombre se educa desde su nacimiento hasta su muerte.
Teniendo periodos de mayor y menor plasticidad educativa, como la infancia y la
adolescencia.
La educación como transformación duradera. Se podría hablar también de una
segunda naturaleza que eleva a la original.
Toda educación autentica supone la intervención del sujeto que educa. La
educación verdadera implica que el educador intervenga y estimule un despertar
en el educando.
El fenómeno educativo se produce bajo un estímulo sociocultural.
Es decir, es indudable que el individuo nace en un mundo físico y social, rodeado
de personas, bueno es ese medio sociocultural que va a influir positivamente en su
libre desenvolvimiento educativo.
EDUCACION SISTEMATICA Y NO SISTEMATICA
Ahora bien, eh mencionado anteriormente en una de las características
fundamentales de la educación, que la misma posee un fin, es decir, se realiza para
algo, y Kant parece avalar la afirmación cuando habla de la necesidad de las
sociedades de transmitir su cultura para preservarse, de esta manera encontramos
que las sociedades más primitivas para asegurarse una subsistencia, “enseñaban” a
los más jóvenes, a cierta edad, a cazar y pescar, porque eso les aseguraba
alimentos para sobrevivir, pero estas enseñanzas no se llevaban a cabo en una
escuela formal, no había una “escuela de caza y recolección”, si no que muchas
veces se daba de manera no intencionada por imitación del grupo, es decir, sin
planes ni métodos, algo de carácter menos sistemático si se quiere.
Aun así, en las primeras tribus también se compartía un círculo de hábitos,
creencias, rituales, cantos, bailes, que si bien no son enseñados de manera
sistemática por una escuela, si son transmitidos a los más jóvenes siendo formados
según un tipo común en la sociedad. Entonces entendemos por lo mismo, que
existían y existen dos maneras de educación, una sistemática la cual consta de una
influencia planeada y selectiva por ejemplo, una escuela, y una asistemática la cual
surge de una influencia no planificada o espontánea y no selectiva, como la familia,
y que no son excluyentes la una de la otra.
La educación es un fenómeno necesario en toda sociedad, sin la educación cada
individuo y familia debería reproducir por sí mismo todo el bagaje cultural de toda
la humanidad. A lo largo de los siglos, se conocieron casos de niños que vivían en
estado salvaje criados en un ambiente alejado de la sociedad, esto por ejemplo se
conoció por el caso del salvaje de Aveyron, un niño criado por lobos que según un
especialista, estaba en una condición inferior a la mayoría de animales domésticos
de la época. Esto llego a tal punto que muchos especialistas creyeron que el niño
era sordomudo, debido a que no reaccionaba a las voces o a la música, hasta que
se descubrió que el problema radicaba en su falta de educación, en la medida en
que el pequeño había sido privado de cualquier contacto con individuos de su
especie. Así por ejemplo encontramos el ejemplo del lenguaje, teniendo como
características que es histórico debido a que se produce y reproduce a lo largo del
tiempo y es social debido a que solo se genera en contacto con otros individuos.
Factores de la educación, los mismos pueden clasificarse en 3 clases o tipos:
● Los de tipo primario

● Los de tipo secundario

● Y los que se hallan en forma de circunstancia


Los de tipo primario: son aquellos los cuales pueden ser considerados más
clásicos, como los padres, los padrastros, maestros profesionales o profesionales
de la educación.
Los de tipo secundario son instituciones o de carácter personales, quizás
considerados más informales, como la literatura, las conferencias, la radio y el
cine, bibliotecas y museos, etc
Los de circunstancia pueden describirse que son los que afectan de alguna manera
al individuo, como ser la raza, la nacionalidad, el clima, el medio cultural, etc.
UNIDAD II: La Pedagogía como ciencia.
Cuando se habla de una disciplina académica, lo primero que se suele definir o
saber, es su significado etimológico y en cuanto a la pedagogía, no es la excepción,
entonces lo más correcto es que se defina a la pedagogía por lo que es el estudio
sistemático y científico de la educación. La palabra pedagogía deriva del griego
antiguo donde paidos significaba niño y agein significaba guiar, desde entonces se
puede ver una clara relación o referencia al hecho de ayudar al niño de cierta
manera, de buscar guiarlo. Entonces debería quedar claro, o ser fácilmente
deducible que el objeto de estudio de la disciplina es la educación. Aun así, debería
quedar claro que tanto la materia pedagogía como su objeto de estudio la
educación, posee algunas diferencias que son necesarias remarcarlas, así por
ejemplo encontramos una diferencia primera en los significados, mientras
educación se refiere a la acción de educar, la pedagogía hace referencia a la
disciplina que se encarga del hecho educativo. Además también encontramos que
la educación es una actividad más práctica mientras que la pedagogía es más
teórica. Aun así, se puede decir que son complementarias, ya que sin una, no
existiría la otra. Una de las mayores preocupaciones que encuentra cualquier
disciplina del ámbito académico es la búsqueda de convertir su estudio, en un
estudio académico, y la pedagogía no es la excepción, buscando dejar de lado el
carácter meramente normativo de la pedagogía, en esta última para lograr el
objetivo se utilizaron conceptos provenientes de otras ciencias sociales, como
puede ser la psicología (aportes sobre la conducta del sujeto y desarrollo de la
inteligencia) y la sociología (con sus conocimientos en sociedad del hombre) las
cuales proveyeron a la disciplina, y a las ciencias de la educación en gral, de
instrumentos teóricos y metodológicos, además de considerar a la filosofía (aporta
a la pedagogía las definiciones de hombre, mundo, sociedad) y la biología (con sus
aportes sobre el crecimiento, maduración y salud del individuo) como ciencias
auxiliares. También puede incluirse la historia, y la ciencia política dentro de las
disciplinas que le son complementarias a la pedagogía, en la medida que aporten
explicaciones acerca de la forma de producción, distribución y apropiación de
aprendizaje. Cuando se habla de pedagogía y ciencias de la educación, se suelen
usar los términos como sinónimos, lo cual en cierta manera y superficial puede
llegar a ser correcto, pero si indagamos un poco entenderemos que no
necesariamente son lo mismo, las ciencias de la educación avanzan con el fin
primordial de otorgarle a la pedagogía un status epistemológico, debido
principalmente a que desde su concepción esta disciplina se había destacado por
ser meramente normativa, es decir, solamente describía mediante teorías como
debía ser la educación en gral, que, a quien y como había que enseñar, obviando y
dejando de lado las evidencias empíricas, eh de ahí, que las ciencias de la
educación, como un campo de disciplinas más grandes, se haya preocupado por
dale a la pedagogía un carácter de disciplina científica. Una de las preocupaciones
más importantes en las últimas décadas es el cómo se integran las partes teóricas
(pedagogía) y la parte práctica (ciencias de la educación).

UNIDAD III: Los actores en el encuentro educativo


Sin dudas que la antropología del hombre es conflictiva y para llegar a una correcta
educación es evidente que es necesario conocerla y ante este desafío se han
planteado varias concepciones posibles sobre cómo es dicha antropología, de esta
manera encontramos una concepción optimista que considera que por sí misma,
dicha naturaleza es suficiente para llegar a un completo desarrollo donde el
educador solo dejara hacer a la naturaleza, una visión pesimista la cual
básicamente plantea lo opuesto, es decir, que la misma naturaleza es incapaz de
alcanzar el pleno desarrollo por si misma debido a su inclinación a las malas
intenciones donde evidentemente se considera necesaria una educación
autoritaria y una visión realista, la cual es una mezcla de ambas visiones y donde el
educador será un orientador y acompañante en el proceso de la educación.
Todo estas formas de ser del educador, estas maneras de tratar al educando, está
relacionada con un término en específico el cual es la educatividad la cual es
básicamente el modo propio de ser del educador, aunque también se puede
hablar de educatividad en otros aspectos como ser el medio natural o las mismas
materias de estudio. Esta palabra está relacionada a otra palabra muy parecida
que es la de educabilidad, y es que educabilidad es al alumno lo que educatividad
es al docente o educador. Ahora bien, se puede definir a la educabilidad como la
capacidad de recibir información y elaborar sobre las mismas una nueva estructura
de conocimientos, es básicamente el modo propio de ser del educando. Es decir, la
relación de educación y formación es un todo reciproco que consta de dos partes
que brindan y reciben información, y en la cual las palabras educatividad y
educabilidad no solo que son necesarias si no que a mayores son
complementarias, de hecho, en un autodidacta, la relación encarna en una sola
persona, pero sigue existiendo, debido a que es una misma persona quien se
enseña y aprende a la vez.
Ambas concepciones, si bien pueden sonar a que desempeñan tareas en el campo
de la psicología, son conceptos netamente pedagógicos, expresado por Herbart
cuando aseveró que “el concepto central de la pedagogía es la educabilidad del
alumno”.
Algo que es muy común en el popular de la sociedad es la degenerar
automáticamente roles sociales en un relación, esto llega hasta el ámbito de la
educación también, me refiero al rol que tenemos prefijado como quien es el
alumno y quien el maestro o profesor, teniendo en cuenta que quien aprende, es
decir, el alumno suele ser el niño y quien enseña, el docente, suele ser el adulto, y
esto ha sido así casi desde los tiempos más remotos, aun así, seguir considerando
esto correcto al menos, únicamente valido seria caer en reduccionismo.
Es decir, a la luz del siglo XXI el joven o el niño puede tomar el rol de educador en
determinadas situaciones de la vida, dejando al adulto en la posición de educando,
aun cuando esto vaya contra el concepto normativo, un claro ejemplo de esto es la
tecnología y el uso de la misma. Aun así, otro fenómeno educativo es el que se
presenta en personas de una misma generación, por ejemplo, los adultos no están
siempre al corriente entre las modas y el lenguaje generacional entre los
adolescentes. También se puede dar el caso de que un adulto transmita a otro
adulto los conocimientos que posee, este es el caso de los programas de
alfabetización. En resumen, que resumir el proceso educativo de una parte
exclusiva a la otra, deja fuera a muchos conocimientos, de esta manera la
educación no es un proceso de “quien enseña a quien”.
Uno de los grandes debates sobre la educación se da en base a una película llevada
al cine denominada “mi bella dama”, es el debate del alcance de la educación,
dicha película plantea la premisa de una muchacha por la cual unos caballeros
hacen una apuesta, sobre si la educación podrá cambiarla y a sus modales, por un
lado están quienes apuestan a que si, por el otro existen quienes consideran esto
imposible, que la falta de modales nace de su propia naturaleza. Esta es una
problemática que desvelo a muchos educadores. Hay dos respuestas posibles a
dicho interrogante, por un lado la misma palabra educación deviene como ya
sabemos del latín educere lo cual significa entre otras cosas “hacer salir”, es decir,
la educación lo único que haría, bajo esta concepción seria sacar a la luz las
capacidades que ya posee la persona, es decir, desarrollar lo que existe en
potencia, desarrollar lo que puede ser. Bajo este punto de vista, si la muchacha era
naturalmente tosca, quienes apostaban que no podría cambiar con educación
tendrían razón. Aunque otra concepción etimológica de la palabra educación es la
de educare lo cual quiere decir “alimentar o guiar”, es decir, introducir
conocimientos en una tabla rasa, con esta perspectiva la educación está destinada
a modificar al hombre y su naturaleza. Sería necio negar que el individuo viene
dotado de un material genético y congénito que le permite aprender, por ejemplo,
predispociones para el aprendizaje de una determinada materia, aunque por otro
lado no se puede negar tampoco que el individuo posee un equipo exterior, es
decir, herramientas que le permitirán adquirir ese conocimiento, pueden ser
materiales o simbólicas como el lenguaje.
Retrocediendo un poco en la exposición, me voy a situar de nuevo en la relación de
enseñanza que se da entre el educando y el educador, básicamente para exponer
sobre los paradigmas educativos que se dieron a lo largo del tiempo. ¿Qué es un
paradigma? Kuhn lo definiría fácilmente como un conjunto de teorías que durante
un tiempo proporcionan problemas y soluciones a una comunidad científica. Se
podría decir que es un modelo de cómo entender y resolver un determinado
problema. En educación nos referimos al mismo para denominar la manera en que
el la educación fue llevada a cabo.
Modelo tecnocrático: en este modelo el educador, es decir, los maestros eran la
máxima figura de autoridad y conocimiento, los alumnos por su parte, eran
considerados espacios vacíos de conocimientos previos, donde el docente debía
depositar todo su saber, el modelo era claramente centrado en el maestro. Los
contenidos eran homogéneos que desconocían la realidad cultural y social de los
alumnos y la comunidad. La metodología consistía básicamente en un modelo de
enseñanza de estímulo y respuesta y la memorización de datos. Se evaluaba
mediante un sistema de pruebas objetivas donde se media que tan bien se
retenían los conocimientos. Además se utilizaba un método de premios y castigos
para regular la conducta, configurando al modelo en uno autoritario. Este modelo
se desarrolló a través de la ley 1420 que pretendía formar ciudadanos a través de
la identidad nacional.
Modelo hermenéutico: si antes se hablaba de un modelo cerrado en el docente,
este modelo viene como oposición al anterior, y su gran diferencia es que se centra
esta vez en el alumno y no en el docente. Es decir es un modelo paidocentrico
donde se valoran los saberes previos del alumno. El docente en cambio es un guía
que media entre el conocimiento y el alumno. Como metodología el docente le va
a proponer al alumno que realice actividades que requieran de su participación en
el aprendizaje buscando desarrollar las capacidades de reflexión, análisis, síntesis,
etc. La enseñanza se da como una relación recíproca, donde los conocimientos van
para ambos lados. La metodología es la de evaluación integral, se realiza una al
comienzo del año, una a mediados y una al final del año.
Modelo sociocrítico: Paulo Freire seria el gran impulsor de este nuevo paradigma,
el cual considera que la educación como una acción transformadora. El maestro
es un adulto capacitado que además posee una cosmovisión amplia de los
aspectos sociales, económicos, políticos del mundo que aprende mientras enseña.
El alumno se transforma entonces en un promotor de cambios sociales, son
adultos los cuales en su mayoría eran analfabetos. El currículum es una
construcción contraria a la educación bancaria que describiría Freire, es decir, el
curriculum es una construcción conjunta entre alumno y maestro. Freire aptaría la
autorreflexión como metodología concreta del modelo. Mientras que el método
de evaluación sería una conjunción entre el conocimiento de saberes, y la
implementación de un plan de acción.
Como una institución religiosa, el saber cómo y que enseñaba Jesús debe ser
central en la enseñanza institucional evidentemente, por lo mismo hablar de la
pedagogía de Jesús es naturalmente acertado. Lo cierto es que mirar a los
evangelios con un lente pedagógico puede ser muy interesante y atractivo, por
ejemplo en Marcos cuando habla de cómo Jesús entra a una sinagoga a enseñar
cómo alguien repleto de autoridad, o en Mateo cuando describe como Jesús
exhorto, a quienes se consideraban seguidores, a enseñar en todas las naciones del
mundo. De ellos deducimos que la tarea de Jesús es la de enseñar, es en sus
acciones que posee un estilo pedagógico. Entre los métodos usados por Jesús para
impartir la pedagogía podemos encontrar los milagros, oraciones, discursos,
parábolas, etc. En Jesús, esta disonancia de lo teórico contra lo práctico fue
superada, porque solo a través de sus enseñanzas (teórico), sus discípulos
modificaron su vida (práctico).
Jesús utilizaba, al igual que en algún momento lo hizo algún filosofo conocido, la
pregunta como técnica pedagógica, debido a que es la pregunta lo que invita a
modificar comportamientos y actitudes y utilizo esta metodología básicamente
debido a que su idea era estimular el pensamiento profundo, para impartir una
enseñanza provocadora.

UNIDAD IV: Corrientes pedagógicas


AMOS COMENIO: Comenio fue un pedagogo el cual fue el principal divulgador de
la palabra “didáctica” la cual consideraba “una caja de herramientas que
constituye el esquema esencial de las actividades de enseñanza”. Sus ideas
principales consistían en que ala didáctica es el arte de enseñar todos los días, el
arte de la enseñanza debe ser una imitación de la naturaleza, y que el hombre
debe formarse en lo civil y espiritual. Poseía también un plan de educación el cual
era muy similar al actual, el cual consistía en 4 etapas de aprendizaje,
La escuela maternal donde el niño entre hasta los 6 años aprende a cultivar los
sentidos externos.
La escuela elemental entre los 6 y 12 años, se enseña a los niños lo que puede
serle elemental, matemática, lengua, historia, geografía, canto, etc.
La escuela latina en la adolescencia se cultiva la comprensión y el juicio
La escuela superior es donde se profundiza una de las ramas de conocimiento.

JEAN ROUSSEAU: fue un pedagogo y filósofo suizo perteneciente al movimiento de


la ilustración, aun así, estaría más interesado en los instintos primitivos de la
naturaleza. Uno de sus postulados principales es que el hombre es bueno por
naturaleza, es la sociedad quien lo corrompe y es esta naturaleza quien se opone
a lo que hace malo al hombre, la cultura. Plantea entonces de alguna manera un
enfrentamiento entre la naturaleza y la cultura. También plantea que no se puede
negar esa naturaleza por el carácter social del hombre.
También posee una propuesta pedagógica, la cual plantea a partir de la naturaleza,
sobre todo del niño, el cual dice que hay que educarlo por el interés natural sin
forzarlo. También se habrá de enseñar el oficio de ser hombre y que la educación
empieza con el nacimiento.
Además plantea que la educación nace de 3 fuentes, de la naturaleza es el
desarrollo interno de nuestras facultades, la educación de los hombres es el uso
que aprendemos de estas facultades, y de los objetos la cual es la educación que
obtenemos a partir de la experiencia.
Su proceso educativo era el siguiente:
Primeros 6 años: el niño conoce a partir de los sentidos
6 a 12 años: el niño aprende en contacto directo con las cosas y aprende el
lenguaje
12 a 15 años: el adolescente aprende el amor por las ciencias. Época de la
instrucción y el estudio
Después de los 15 años: la función del docente es que el alumno siga el orden
natural enseñándole el amor, la justicia, la piedad.

JOHAN HEINRICH PESTALOZZI: Pestalozzi fue un pedagogo suizo fundador de la


escuela elemental moderna. Estuvo de acuerdo con Rousseau en ciertos
postulados, como lo es su postura por la naturaleza y el respeto por lo creativo y
espontaneo, aunque no coincidía con Rousseau en que la cultura volviera malo al
hombre, considerándola necesaria para el desarrollo del hombre. Para Pestalozzi
educar es promover la libertad, lo cual implica disciplina y obediencia.
Como planteo didáctico entre otras cosas considera necesario integrar la cabeza,
manos y corazón, enseñar religión e ir de lo más simple a lo más complejo.
En sus momentos del método plantea 3 instancias:
Intuición: partiendo de una intuición del nivel cultural del alumno
Reflexión: de la comprensión a la asociación de concepto. Formar conceptos.
Aplicación: poner en práctica lo aprendido.

JOHAN HERBART: Herbart fue un pedagogo alemán que se centró principalmente


en el interés del niño por el aprendizaje, de allí que su pedagogía se denomine
como “pedagogía del interés”
Propone pasos formales:
Etapa de claridad: el alumno solo observa lo que debe aprender. Se usan palabras
claras
Etapa de asociación: a través de la conversación el alumno aprenderá los
contenidos
Etapa de sistematización: el docente aclara conceptos y ordena el conocimiento
del alumno
Etapa de método: a través de los trabajos, se ejercita lo aprendido y el docente
corrige.

UNIDAD V: FUNCION SOCIAL DE LA EDUCACION.


La escuela es la encargada de distribuir los conocimientos, transmitir valores,
formar ciudadanos, formar para el trabajo, etc.
Dentro de este debate, se encuentran dos ejes principales, los cuales son: la teoría
del consenso y la teoría del conflicto.
Teoría del conceso: postula básicamente que el conflicto dentro de las relaciones
de educación es altamente infructífero. Afirma que la falta de normas dentro de
una sociedad es provocan una desarticulación e impide un desarrollo correcto de
los individuos. Esto recibe un nombre concreto por parte de Durkheim, la falta de
normas que impiden el desarrollo social, se lo denomina anomia.
Función de la escuela:
● Socialización de los sujetes para ayudar a su integración social

● Para esta corriente, la educación permite y ayuda a integrar a los jóvenes


social y económicamente
● La educación podría modificar la posición social, contraria a la lucha de
clases marxista.
Dentro de esta corriente hallamos además la teoría del FUNCIONALISMO
PEDAGOGICO, el cual básicamente postula que la escuela es el lugar privilegiado
donde los alumnos sin importar de donde vengan van a poder desarrollar sus
aptitudes, garantizando el progreso independientemente de su posición
socioeconómica. Se diferencian a las personas por sus logros y méritos, los cuales
explican los logros escolares, convirtiendo a estos, méritos, en dependientes de los
éxitos o fracasos.
Otra teoría muy importante dentro de la corriente del consenso es la del CAPITAL
HUMANO, la cual explica que, a partir de 1960, la educación deja de ser
considerada un gasto para entenderse a la misma como una inversión la cual es
crucial para el desarrollo humano. Al hablar de capital, estamos dando cuenta de
que la educación se transforma en un factor económico determinante en el
crecimiento de las naciones, ya que, la enseñanza produce una mano de obra
calificada que genera mayor productividad, lo cual trae consecuencias directas
sobre la calidad de vida y el PBI, de manera que la educación impacta de manera
directa sobre la economía.
La última teoría es la de la pedagogía por objetivos, la cual se centra más que nada
en la eficiencia, teoría basada en la psicología conductista de estímulo respuesta.
La teoría llego a su expresión en la taxonomía de Bloom, la cual básicamente
expresaba una lista de objetivos que debía lograr la escuela, de los más complejos
a los más simples.
Por el otro lado, y con una clara visión de luchas de clases marxista, encontramos
la TEORIA DEL CONFLICTO. La cual básicamente postula que el conflicto es el
motor de la historia, que permite su desarrollo. Dicha lucha social, se reproduce en
la escuela. Tal teoría sostiene que dichos conflictos solo se pueden dar en una
sociedad con relaciones de poder.
Dentro de las teorías, encontramos por ejemplos las NEOWEBERIANAS las cuales
básicamente comparten el rasgo de que plantean el monopolio de credenciales
(títulos) los cuales van a determinar una mejor posición para una inserción social
dentro de una estructura social, es decir, quienes no posean un título, van a poseer
mayores dificultades para “acomodarse” socialmente. La educación cumple una
doble función, identifica a los de adentro y pone barreras a los de afuera. Para
dicha corriente, la permanencia dentro de un sistema educativo ya no será cosa de
méritos, si no que se trata de las luchas entre grupos sociales.
Para las teorías CRITICO-REPRODUCTIVAS, apoyadas en conceptos de Karl Marx, la
escuela solo se encarga de reproducir las relaciones de explotación y marginación,
dentro de las mismas escuelas, la permanencia en las mismas ya no se basan en
méritos, si no en la posición social del individuo. La escuela es la encarga de
reproducir los roles dominantes. Similar a esta posición hallamos a Althusser con la
teoría de la REPRODUCCION ECONOMICA la cual, entendería a la escuela como un
aparato ideológico del estado donde se aprenden las reglas y aptitudes para el rol
asignado en la sociedad.
En un camino similar encontramos a Bourdieu con la REPRODUCCION CULTURAL
el cual entiende que el éxito o fracaso escolar está relacionado con los hábitos,
costumbres, símbolos, modos de comportarse, pensar y actuar que los estudiantes
han adquirido en el contexto familiar. La escuela transmite los contenidos que le
sirven a los sectores dominante en la sociedad.
A partir de las NUEVAS PEDAGOGIAS, se entiende a la escuela como un espacio de
participación, construcción y resistencia, diferenciándose de las dos teorías
anteriores porque las mismas solo se fijaban en los resultados y no en los procesos,
analizando, las relaciones y el currículum, acuñando el termino currículum oculto,
haciendo referencia a esas prácticas habituales que no están dentro del currículum
oficial, como el saludo a una bandera, a un directivo, las órdenes de no dañar los
materiales, estos estudios en torno al currículum se denominaron caja negra de la
escuela, siendo estos contenidos ocultos necesarios para el mundo laboral
posterior, por ejemplo, llegar a horario, descartando que la ideología sea una
imposición externa.
Cuando se habla de resistencia, dentro de esta corriente se hace referencia entre
otras cosas al papel de la docencia, siendo un agente hegemónico, es decir,
constructores de un mundo de valores y modos de pensar en sintonía con lo que
se necesita, o contra hegemónico según se requiera contra una determinada
corriente de pensamiento.
Esta corriente, las nuevas pedagogías, también incorporan una nueva noción, la de
vida cotidiana, la cual es el punto medio entre la influencia de la sociedad, y la vida
individual, analizado a través de cómo se vive y que se hace en las aulas. Es un
CONCEPTO clave para entender la diversidad de actores que integran la realidad
escolar. Los alumnos y docentes ya no parten de una realidad impuesta o ajena a
los momentos históricos.

UNIDAD VI: el derecho a la educación y sus nuevos problemas.


Cuando se habla de la educación como un acto político es necesario remontarnos
hasta la antigua Grecia donde la educación tendría la función política de formar
ciudadanos, es decir, la educación dentro de la polis estaba orientada a integrar
comunitariamente a los individuos. El dilema de la caverna de Platón plantea el
dilema de hasta donde se puede obligar a un hombre al saber y a la libertad por
el conocimiento, y es que en todo acto educativo hay una constante política.
Más adelante la ilustración plantearía el dilema entre la autonomía del individuo,
que sea libre, pero a la vez que obedezca las leyes. A día de hoy el sistema
educativo mantiene en gran medida este modelo, es decir, infunda la libertad del
sujeto pero en un marco regulado por el estado.
Uno de los principales objetivos en su momento de la ley de educación 1420 fue la
conformación de una identidad nacional, lo cual presento un problema central, se
empezó a generar un enfrentamiento entre la “civilización y la barbarie” donde la
escuela era un lugar para “civilizar”, este proceso de civilización dejo fuera del
proceso a muchas culturas en pos de crear una cultura homogénea, donde se
generaba una notable desigualdad por el hecho de ser abandonadas culturas que
quedarían fuera del sistema educativo, las mismas culturas que empezaron a
reclamar ser educadas de la misma manera. Por ejemplo, dejar entrar otras voces
a los colegios, como los mapuches.
La identidad dentro del curriculum, hace referencia a la manera en que se
abordan desde el dicho curriculum temas cada vez más recurrentes como lo son la
identidad, no solo de género, si no también muchas veces de raza (bilogía) o etnia
(cultura). Y es que dentro del curriculum se enseña aquello legítimo de ser
enseñado.

Unidad didáctica Nº 1: La concepción de Educación


Educación: origen etimológico y su significado. Definición real o esencial de educación. Caracteres
esenciales de la educación. El sujeto de la educación. Tipos de educación. Factores educativos. La
necesidad social de la educación.
TIEMPO ESTIMADO DE DESARROLLO: Abril

UNIDAD DIDACTICA Nº 2: La Pedagogía como ciencia


Pedagogía: origen etimológico y su significado. Su objeto de estudio: la educación: Definición
etimológica y real. Educación y Pedagogía: diferencias y relaciones. Problemas de la pedagogía.
Ciencias auxiliares de la Pedagogía. Educación, pedagogía y Ciencias de la Educación
TIEMPO ESTIMADO DE DESARROLLO: Mayo

UNIDAD DIDÁCTICA Nº 3: Los actores en el encuentro educativo


El encuentro educativo: educabilidad – educatividad. Los jóvenes y el saber. El niño y el joven el
siglo XXI. Posibilidades y límites de la educación. Paradigmas educativos históricos y actuales: sus
concepciones de educador, de educando, Metodología, evaluación y curríulum. La pedagogía de
Jesús.
TIEMPO ESTIMADO DE DESARROLLO: Junio – Julio

UNIDAD DIDÁCTICA Nº 4: Corrientes pedagógicas


Pensamiento pedagógico moderno: Amós Comenio: Planteo didáctico y su plan de organización.
Pensamiento pedagógico ilustrado: Jean Jacques Rousseau: conceptos fundamentales y planteo
didáctico. Fases del proceso educativo. Johan Heinrich Pestalozzi: Conceptos fundamentales y
momentos de la lección. Johan Friedrich Herbart: Su pedagogía del interés. Pasos.
TIEMPO ESTIMADO DE DESARROLLO: Agosto – septiembre

UNIDAD DIDÁCTICA Nº 5: Enfoques de la relación entre educación y sociedad


La función social de la educación. Los ejes del debate: consenso y conflicto.Las teorías del consenso:
Funcionalismo Tecnológico, Teoría Del Capital humano, el desarrollismo en América Latina y la
Pedagogía por objetivos.
Las Teorías del conflicto: las corrientes Neoweberianas y las corrientes Crítico – reproductivistas,
Las nuevas Pedagogías. La vida cotidiana en la escuela.
TIEMPO ESTIMADO DE DESARROLLO: Septiembre – octubre

UNIDAD DIDÁCTICA Nº 6: El derecho a la Educación y sus nuevos problemas


El problema de la autoridad pedagógica. La educación como acto político. Cultura, identidad y
desigualdad en la escuela. Identidad y currículo. La perspectiva de género en la escuela. La pobreza
y la escuela.
TIEMPO ESTIMADO DE DESARROLLO: Octubre – noviembre

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