06 Canon

Introducción a la Teología 42
El Canon
Apuntes de Josh McDowell
(Evidencia que Exige un Veredicto, p. 33-42.)
I. Significado.
La palabra “canon” proviene de una raíz que significa “caña”, la que se utilizó para
medir. Eventualmente llegó a tener el significado de “norma”. Orígenes utilizó el vocablo para
indicar una “regla de fe”, o sea la norma por la cual hemos de medir y evaluar. De allí llegó a
tener el significado de “lista” o “índice”.
Así que cuando hablamos del “Canon de las Escrituras”, nos referimos a la lista de los
libros reconocidos como inspirados por Dios.
¡IMPORTANTE!
Es de alta importancia reconocer que la Iglesia no creó ni fijó la lista
de los libros reconocidos, sino que simplemente reconoció aquellos
que fueron inspirados desde el momento en que fueron escritos.
De lo contrario, se impondría la autoridad humana sobre la divina en

decisión de cuáles libros incluir en el canon.
II. Pruebas de Canonicidad. (Citado de Geisler y Nix)

A. ¿Es autoritativo? ¿Proviene de la mano de Dios?
B. ¿Es profético? ¿Fue escrito por un hombre de Dios?
C. ¿Es auténtico? Los padres de la Iglesia trabajaron sobre el modus operandi de que
“si estás en duda, deséchalo.”
D. ¿Es dinámico? ¿Tiene el poder de Dios que transforma vidas?
E. ¿Fue recibido, reunido, leído y usado? ¿Fue aceptado por el pueblo de Dios?
III. El Canon del Antiguo Testamento.

Después de la destrucción de Jerusalén en 70 d.C., los judíos se vieron forzados a buscar
algo que mantuviera su unidad e identidad como nación. Ya que no podían reunirse para
celebrar el culto en el Templo en Jerusalén, seguían reuniéndose en sus sinagogas para la lectura
de las Escrituras y oración. Sin embargo, por la cantidad de libros religiosos, tuvieron que
analizar cuáles eran Escritura y cuáles no.
En el año 90 d.C. un grupo de destacados rabinos se reunieron en Jamnia, en la costa de

Fenicia, para tratar el tema del canon ya existente. El lugar de los libros de Ester, Eclesiastés y
Cantar de los Cantares fue discutido, pero fueron al final aceptados como Escritura. Los Padres
de la Iglesia aceptaron (exceptuando a Agustín, quien incluyó los libros apócrifos) los mismos 39
libros que fueron reconocidos por los judíos como Escritura.
El Canon Hebreo
La Ley (Torah) Las Escrituras
Génesis (Ketubim o Hagiografía)
Exodo A. Libros Poéticos
Levítico Salmos
Números Proverbios
Deuteronomio Job
B. Cinco Rollos (Megilloth)
Los Profetas (Nebhim) Cantar de los Cantares
A. Los Profetas Anteriores Rut
Josué Lamentaciones
Jueces Ester
Samuel Eclesiastés
Reyes C. Libros Históricos
B. Los Profetas Posteriores Daniel
Isaías Esdras-Nehemías
Jeremías Crónicas
Ezequiel
Los Doce
Aunque Cristo no estaba de acuerdo con las tradiciones orales de los Fariseos (Mt. 15,
Mr.7), su actitud era muy distinta hacia el canon de las Escrituras (el Antiguo Testamento). Dijo,
“Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se
cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas, y en los salmos.”
(Lc. 24:44) Es interestante observar que se refiere a las tres divisiones de las Escrituras Hebreas.
IV. Los Libros Apocrifos.

A. ¿Qué son?
El término “apócrifo” significa “escondido u oculto”. Fueron mayormente escrito

en griego en los primeros dos siglos antes de Cristo. Jerónimo (quien no aceptó que estos
libros fueran canónicos) fue el primero en usar este término para referirse a este grupo de
literatura.
La Apócrifa
1º Esdras Eclesiástico o Sabiduría de Sirac
2º Esdras Baruc
Tobías Adiciones a Daniel
Judit La Oración de Manasés (ver 2 Cron. 33:19)
Adiciones a Ester 1º Macabeos
La Sabiduría de Salomón 2º Macabeos
B. ¿Por qué no incluirlos?
Además de no reunir los requisitos para la canonicidad, Unger (citado de su

Diccionario Bíblico) da cuatro razones más:
1. Abundan en inexactitudes y anacronismos históricos y geográficos.

2. Enseñan doctrinas falsas y fomentan prácticas que están en desacuerdo con la
Escritura inspirada.
3. Recurren a tipos literarios y despliegan una artificialidad en las materias y en
el estilo que no guarda relación con la Escritura inspirada.
4. Carecen de los elementos distintivos que le dan a la genuina Escritura su
carácter divino, tal como el poder profético y poético y el sentimiento
religioso.
El testimonio antiguo no respalda su inclusión. Citamos varios ejemplos (de Geisler y Nix).
 Filón, filósofo judío que citó a menudo el canon hebreo, pero nunca los
apócrifos como inspirados.
 Josefo, historiador del primer siglo, excluye explícitamente los libros
apócrifos.
 Jesús y los escritores del Nuevo Testamento nunca citaron los apócrifos, aun
cuando hay abundantes citas del Antigo Testamento.
 Los eruditos de Jamnia (90 d.C.) no los reconocieron como canónicos.
 Ningún canon o concilio de la iglesia cristiana durante los primeros cuatro
siglos reconció los apócrifos. Incluso, muchos de los Padres de la Iglesia
hablaron en contra de los libros.
 Jerónimo, erudito y traductor de la Vulgata los rechazó. Disputó el tema con
Agustín. Bajo presión tradujo algunos de los libros al latín. Después de su
muerte, los libros apócrifos fueron agregados al Vulgata desde la antigua
versión latina.
 Muchos eruditos católicos durante la Reforma rechazaron los apócrifos,
asismismo todos los Reformadores. Más tarde, como parte de la
Contrareforma, el Concilio de Trento (1546) reconoció los apócrifos como
canónicos.
V. El Canon del Nuevo Testamento.
El factor principal para determinar la canonicidad de los libros del Nuevo Testamento fue
la inspiración de Dios, y su prueba principal era su calidad de apostólico. Por eso, no se quiere
decir que fue un apóstol que fuera su escritor, sino que tenían autoridad apostólica o la
aprobación de un apóstol. Ya que Cristo había prometido que el Espíritu Santo iba a guiarles a
toda verdad (Jn.16:13), indicando la inspiración de sus escritos, se afirma también que la iglesia
está edificada “sobre el fundamento de los apóstoles y profetas.” (Ef. 2:20, Ver también Hch.
2:42.)
Tres razones motivaron la determinación del canon del N.T.:
 El hereje Marción (140 d.C.) desarrolló su propio canon y lo promocionó. La

Iglesia tenía que contrarrestar su influencia.
 Muchas iglesias orientales usaban libros espurios en sus cultos. Esta situación
exigía una determinación.
 El Edicto de Diocleciano (303 d.C.) declaraba la destrucción de todos los
libros cristianos. ¿Quién iba a morir por lo que era un simple libro religioso?
La vida dependía de saber cuáles eran.
El Sínodo de Hipona (393 d.C.) reconoció los 27 libros que hoy tenemos en nuestros
Nuevos Testamentos, lo que luego fue promulgado en el Concilio de Cártago en 397 d.C. Desde
esa época no ha habido seria oposición al canon neotestamentario.
Para seguir investigando, ver...
 Mc Dowel, Josh, Evidencia Que Exige Un Veredicto, (Cuernavaca, Mexico: Cruzada

Estudiantil y Profesional para Cristo, 1972) páginas 17-76.
 Wescott, Brooke Foss, El Canon de la Sagrada Escritura, (Terrassa, España: CLIE )
288 páginas.
 Grau, José, Introducción a la Teología , “Curso de Formación Teologíca Evangélica”
(Terrassa, España: CLIE, 1973) Tomo I, páginas 215-238.
 Vila, Samuel y Santiago Escuain, Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, (Terrassa,
España: CLIE, 1985) p. 135-140.
 Archer, Gleason, L. Reseña Crítica de Una Introducción al Antiguo Testamento,
(Grand Rapids: Publicaciones Portavoz Evangélico, Revisado 1987) p. 66-80.

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De lo contrario, se impondría la autoridad humana sobre la divina en

II. Pruebas de Canonicidad. (Citado de Geisler y Nix)

III. El Canon del Antiguo Testamento.

En el año 90 d.C. un grupo de destacados rabinos se reunieron en Jamnia, en la costa de

IV. Los Libros Apocrifos.

El término “apócrifo” significa “escondido u oculto”. Fueron mayormente escrito

B. ¿Por qué no incluirlos?

Además de no reunir los requisitos para la canonicidad, Unger (citado de su

1. Abundan en inexactitudes y anacronismos históricos y geográficos.

V. El Canon del Nuevo Testamento.

Tres razones motivaron la determinación del canon del N.T.:

 El hereje Marción (140 d.C.) desarrolló su propio canon y lo promocionó. La

Para seguir investigando, ver...

 Mc Dowel, Josh, Evidencia Que Exige Un Veredicto, (Cuernavaca, Mexico: Cruzada

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