FILOSOFÍA DEL

DERECHO
El derecho y la justicia en el empirismo de Hume,
utilitarismo de Bentham y en el universalismo de Kant.
SESIÓN 02

Ciclo Marzo 2022

Docente: María del Pilar Agreda C.

 A TOMAR EN CUENTA…
ILUSTRACIÓN RAZÓN

EXPERIENCIA

Toland
Clarke INGLATERRA
Tindal

Diderot
Dalembert
Rousseau OPTIMISMO
FRANCIA POR EL
Voltaire PROGRESO
Montesquieu
Holbach
Condillac
La ilustración es uno de los puntos máximos de la “Modernidad”.
Con ella, el proyecto de libertad y racionalidad, fruto de una
Lessing necesidad económica, alcanza un sitial relevante..
Wolff ALEMANIA
Kant
OBSERVAMOS Y COMPARTIMOS

Analicemos el siguiente video:

https://www.youtube.com/watch?v=49
b0jhosP08
¿Qué es la duda metódica? ¿Cómo
aporta Descarte con este pensamiento?
¿Qué plantean los empiristas? ¿Qué
formas de experiencia plantean?
 Logro de la sesión

Al finalizar la sesión, el estudiante conoce

los conceptos y diferencias de derecho y
justicia para Hume, Bentham y Kant.
 EL PENSAMIENTO DE DAVID HUME
Fue filósofo, economista, sociólogo e historiador nativo de Escocia. Este personaje afirmaba que todo conocimiento nacía o crecía
directamente de la experiencia sensible.

La idea de la naturaleza humana se La intención original de Hume era

forma de la experiencia interna y someter a la razón a los designios
externa, y se convierte en certeza con de las pasiones y los sentimientos,
la conexión, reafirmada por la posición que puede denominarse
creencia, entre impresiones y naturalismo.
sentimientos.

La utilidad debe estar conectada a un

sentimiento de agrado, y la acción Obra: Tratado de la naturaleza Sin sentimiento no es
hecha concretada a la utilidad pública. humana posible acceder a la
Aparece así, en el campo de la naturaleza humana.
moralidad, la idea compleja, la cual
recibe como clasificación las relaciones,
los modos y las sustancias.
LA TESIS DE DAVID HUME
 FALACIA NATURALISTA

¿CUAL ES EL FUNDAMENTO DE LA MORAL?

SER
SABER TEORICO = DEBER SER
SABER PRÁCTICO

EMOCIONES (LO QUE AGRADA Y

EMPIRISTA: EL DESAGRADA)
CONOCIMIENTO SE DA
MEDIANTE LOS SENTIDOS
NO EXISTE UN CRITERIO
UNIVERSAL DE LA MORAL

CRITICA A LA CONCEPCIÓN
RACIONALISTA

ES UN ERROR“INCONCEBIBLE”DE
SENSACIÓN…IMPRESIONES PASAR DEL SER AL DEBER SER
…..IDEAS…CONOCIMIENTO
FALACIA NATURALISTA

Si alguien dice, por ejemplo, que el ser humano

“es” por naturaleza agresivo, es probable que esa
misma persona se va ver tentada a concluir
que debemos ser agresivos o que tal vez
es bueno ser agresivos (porque así piensan que
“cumplimos” con nuestra naturaleza y muchos
creen que siempre es bueno cumplir con nuestra
“naturaleza”).

La infidelidad es parte de la naturaleza

humana.

Todos los seres vivos se reproducen.

Todos los seres vivos se reproducen.

 LA JUSTICIA Y EL DERECHO EN DAVID HUME

La justicia no es más que un artificio de las sociedades fundado en la utilidad pública (abundancia y necesidad). El
sentido de la justicia y la injusticia no se deriva de la naturaleza sino que surge, de un modo artificial aunque
necesario, de la educación y las convenciones humanas, creando conceptos de bien común, propiedad y derecho.

El derecho, igualmente, es una convención, un artificio de las

sociedades para evitar y acallar los brotes que van en contra de
la sociedad misma. El derecho se manifiesta necesariamente a
partir de sus hombres: los jueces.
EL PENSAMIENTO DE JEREMY
BENTHAM

Reduce la moral y el análisis político a bases

indiscutibles: que todos nosotros buscamos
placer y evitamos el dolor (con sentimientos
positivos se considera que más es mejor que
menos, y con sentimientos negativos, lo
contrario).
EL PENSAMIENTO DE JEREMY
BENTHAM
 EL PENSAMIENTO DE JEREMY
BENTHAM
https://www.youtube.com/watch?v=V79REM288zw

¿Qué decidirías tu en esta situación si fueras Batman – uno de los

tripulantes del barco A y B?
 LA JUSTICIA Y EL DERECHO EN JEREMY
BENTHAM
Para Bentham, el único derecho es el derecho positivo, que existan razones para desear que hubiera tales cosas como derechos, no significa
que haya derechos, puesto que el hambre no equivale al pan.

“Derechos naturales es simplemente una “El derecho, el derecho sustantivo, es el hijo de la ley: de leyes
estupidez: derechos naturales e reales provienen derechos reales; pero de leyes imaginarias, de
imprescriptibles, una estupidez retórica, leyes de la naturaleza, fantasiosas e inventadas por los poetas,
una estupidez sobre zancos.” retóricas y traficantes en venenos morales e intelectuales,
provienen derechos imaginarios, una cría bastarda de
monstruos”.
Un motivo para
desconfiar de la
Una ley es la reunión de signos declarativos de una voluntad
existencia de los
concebida o adoptada por el soberano en un Estado,
supuestos derechos
concerniente a la conducta que debe ser observada en un
naturales reside en
cierto caso por una cierta persona o clase de personas, que en
la circunstancia de
el caso en cuestión están o se supone que están sujetas a su
que ellos varían de
poder: esta voluntad confía para su cumplimiento en la
país en país
expectativa de ciertos hechos (…), la perspectiva de los cuales
(derechos
se pretende que deberían actuar como motivos respecto de
sucesorios).
aquellos cuya conducta está en consideración.
TESIS DE EMMANUEL KANT
EJEMPLO DE LA TESIS KANTEANA
 LA JUSTICIA Y EL DERECHO PARA EMMANUEL
KANT
Es el mayor representante de la Ilustración. Sus relaciones sociales permitirán que asuma una posición a favor de un gobierno promotor del
avance de la razón. De ahí su actitud de sumisión a los funcionarios del gobierno los monarcas alemanes.

Ética: Kant propone una ética formal; una teoría de la moral que prescinda
buscar algún provecho (contenido) con los actos y que se centre en la forma, en
la intención. Al ser formal, es evidente que deberá basarse en la razón. De esa
manera, así como la razón proporciona leyes para conocer, también otorgará
leyes para que los seres humanos nos comportemos correctamente. Estas leyes,
dado su carácter formal, no deberán expresar ningún interés externo. Solo
deberán ser expresión del cumplimiento del deber. Asimismo, su condición
formal también garantiza la suficiente objetividad de alcance universal, es decir,
hace que estas leyes sean normas válidas para todos los seres humanos.
 LA JUSTICIA Y EL DERECHO PARA EMMANUEL
KANT Antropología filosófica
Kant considera al hombre como una unidad
para integrar la necesidad (fenómenos) y la
libertad (númenos).
Por un lado, el hombre, como cualquier
elemento de la naturaleza, esta sometido a
las leyes necesarias que impone la razón, es
entonces un fenómeno. Pero en tanto la
autonomía de la voluntad cumple con el
deber, también el hombre es númeno. Es así
que esa dualidad del hombre permite a Kant
vislumbrar cómo las sociedades pueden
Filosofía política alcanzar el desarrollo que la razón obliga.
Kant concibe a la historia como un desarrollo constante y Si el hombre posee libertad, entonces posee
progresivo, aunque lento. Es partidario de la República burguesa y capacidad necesaria para dejar de lado
de la creación de organizaciones internacionales que agrupen tendencias absolutistas que van a impedir
diversos Estados, todos ellos con el fin, sostiene Kant, de garantizar una República garante de la autonomía y
la paz en las sociedades. Cada Estado es soberano, por lo tanto, a propiedad del hombre individual.
decir de Kant, ninguna fuerza extranjera puede inmiscuirse en el
gobierno, pero tampoco lo Estados deberán contraer deudas
cuantiosas que generen cierta dependencia.
LA JUSTICIA Y EL DERECHO PARA EMMANUEL
KANT
• El derecho lo reduce al papel de regulador de las acciones externas de los hombres y
con lo cual hace posible su coexistencia.
• Reafirma el concepto de la libertad como supremo valor ético. El hombre debe ser
respetado en su libertad, es decir, no debe ser considerado como “cosa”,
instrumento o medio, sino como un fin en si mismo. La libertad es un derecho
natural y en el se comprenden todos los derechos naturales.
• Kant buscaba un criterio universal para determinar lo que es justo y lo que es injusto
y la definición kantiana se refiere no tanto a lo que el Derecho es, sino a lo que debe
ser, o sea el concepto de justicia. Este ideal de Derecho, es decir de justicia, es la
libertad, que debe ser coordinada entre los particulares para que no exista lesión
alguna y el Estado es el instrumento que asegura a los individuos sus esferas de
libertad coordinadas por el Derecho.
• Si los hombres desearan permanecer en estado de naturaleza, aunque no
cometieran entre si injusticias, obrarían injustamente, porque nadie estaría seguro
de lo suyo contra la violencia a los demás. Por eso surge el Estado para lo cual se
utiliza el contrato. Luego viene la tarea de lograr una sociedad civil que haga cumplir
el derecho universalmente.
ACTIVIDAD PRÁCTICA