Metodo 2 resumen

U1:

SIRVENT:
Pares lógicos:
● Cuantitativo: concepción de hecho social, como una relación de s-o centrado en la
objetividad, como que lo descubre. La forma que utilizan para confrontar la teoría y
la empiria es mediante el hipotético deductivo, parte de lo general y va a lo particular.
Tiene la intencionalidad de verificar, haciendo énfasis en el contexto de justificación.
Buscan explicar la relación de causa/efecto.
La lógica CUANTITATIVA es aquella en la que se concibe la realidad como única y
externa al investigador, como algo que existe independientemente así sea que el
investigador la conozca o no. Supone un monismo metodológico en el cual utiliza el
método de las ciencias naturales (centrándose en cuantificar) para trabajar en lo
medible observable y manipulable. Tiene una serie de características como por
ejemplo la relación que establece el investigador con el investigado como sujeto y
objeto de investigación, relación que pretende mantener una distancia con una
pretensión de objetividad. La lógica cuantitativa a diferencia de la cualitativa,
pretende producir una teoría que refleje la realidad tal cual es, con el fin de explicar y
lograr una validez universal, generalizando los resultados obtenidos en la
investigación. Adhiere al paradigma positivista, y es la forma tradicional de hacer
ciencia.

● Cualitativo: Concepción de hecho social como una estructura de significados, su

forma de confrontar la teoría y la empiria es mediante el razonamiento inductivo ya
que parte de lo general para generar teoría y su intencionalidad es comprender.

Definición de paradigmas: ideas que se tienen como investigador sobre que es

conocimiento y cómo se produce, es un pensamiento dentro del cual se conceptualiza la
investigación y legitimiza al sujeto epistémico(legitimidad: quién es o puede ser investigador
y quien no. Sirvent:

● Tipos de paradigmas: Diferenciados de acuerdo con:

* CUANTITATIVO:

Positivismo:
- La concepción de realidad: La realidad es única y externa al investigador. La
realidad es algo dado que conocemos y existe independientemente así sea que la
conozcamos o no.
 - Propuesta metodológica: Se utiliza el método de las ciencias naturales. Especial
énfasis en cuantificar para trabajar lo medible, observable y manipulable. Medición
objetiva de los hechos sociales demostrando su causalidad y generalizando los
resultados de investigación
- Relación sujeto/objeto: El sujeto investigado es un objeto. Se busca poner
distancia entre el objeto y el investigador.
- Relación objetividad/subjetividad: La relación del objeto con el investigador
(sujeto neutro) pretende ser objetiva. La objetividad se encuentra por encima de la
subjetividad.
- Relación Teoría/realidad o empiria: Pretende generar una teoría que refleje la
realidad “tal cual es”
- Pertenece al par lógico: cuantitativa
- begoña miguelez, Tipo de ética: Vacía. implica un razonamiento deductivo basado
en el seguimiento de reglas prefijadas que idealizan y ratifican el proceso de
obtención del consentimiento informado. Es caracterizada por un procedimientos
estándar más rígidos, por tener una relación sujeto objeto. Es una fabrica de datos
que tiene que ver con la concepción de la realidad y como vamos a recoger
significados.
Se dice que este tipo de ética se caracteriza por tener una conducta anti ética que es
fabricar.
La postura o posición del investigador se libera de dilemas éticos asociados a su
propio papel en la medida en que puede esconderse tras un aparato metodológico
procedimental.

* CUALITATIVO

Hermenéutica interpretativa:

- La concepción de realidad: La realidad es una construcción de significados. la

base es el significado que el sujeto da a sus acciones y a la de los demás, así como
el significado que da a las cosas. y estos significados se construyen socialmente.
- Propuesta metodológica: Pluralismo metodológico; se buscan unidades de sentido
y lenguaje que den cuenta de la trama de significados, pone énfasis en la
singularidad de los fenómenos y comprensión de los mismos.
- Relación sujeto/objeto-(sujeto): El investigador forma parte del mundo social que
investiga y tiene posturas que lo condicionan.Se niega la neutralidad, ya que el
investigador construye el conocimiento en conjunto al sujeto investigado.
- Relación objetividad/subjetividad: No hay pretensión de objetividad. Se pone la
atenció en la subjetividad para la construcción conjunta del conocimiento.
- Relación Teoría/empiria o realidad: La teoría no refleja la realidad, sinó que intenta
interpretarla a través de mediaciones y del lenguaje que es una manera de crear la
realidad.
- Pertenece al par lógico: cualitativo
- begoña miguelez, Tipo de ética: Ética situada. Está caracterizada por un proceso
de flexibilidad, y tiene un tipo de relación sujeto-sujeto que es más colaborativo y
participativo, hay una relación mutua de confianza, un compromiso colaborativo, un
 intercambio recíproco. Está basado en la construcción de datos, y el análisis de
datos no estandarizado.
Este es un proceso construido, negociable y reafirmado continuamente.
El consentimiento se confirma durante todo el proceso de investigación.

Teoría Social-Crítica: toma aspectos de la hermenéutica interpretativa.

- La concepción de realidad: La trama de significados está atravesada por

estructuras de poder (económica, social, ideológica, y patriarcal) que se traducen en
desigualdades sociales, asimetría e injusticia; que el conocimiento científico debe
develar.
- Propuesta metodológica: Investigación acción participativa IAP. Trabaja bajo el
principio de poner a la ciencia al servicio del cambio social. Entiende al conocimiento
como una herramienta de lucha
- Relación objeto/sujeto: Participación en conjunto del investigador y el investigado
para producir conocimiento emancipatorio que te independice de las estructuras de
poder; Luchando de igual a igual con el investigado por ejemplo yendo a marchas o
manifestaciones.
- Relación objetividad/subjetividad: La subjetividad del investigador y el investigado
ponerla en accion.
- Relación Teoría: Se genera teoría
- Pertenece al par logico: cualitativo.
- begoña miguelez, Tipo de ética: Ética situada. Ética situada. caracterizada por un
proceso de flexibilidad, y tiene un tipo de relación sujeto-sujeto que es más
colaborativo y participativo, hay una relación mutua de confianza, un compromiso
colaborativo, un intercambio recíproco. Está basado en la construcción de datos, y el
análisis de datos no estandarizado.
Este es un proceso construido, negociable y reafirmado continuamente.
El consentimiento se confirma durante todo el proceso de investigación.

Definición de diseño:

● Según piovani:

El diseño, según Piovani, es el conjunto de decisiones previas a la observación, o previo al

contacto que se tiene con la observación, tanto con los hechos, como con las conductas y
situaciones de interés para el investigador. Este contacto puede ser directo, mediado,
naturalista o artificialmente recreado.
Es un conjunto de decisiones teóricas y metodológicas que hacen posible la investigación. Y
conforme el grado de detalle de la planificación previa, plantea 3 tipos de diseños, uno de
tipo estructurado (cuanti), otro emergente y por último uno flexible (cuali).
- Estructurado (cuanti): está todo planificado anticipadamente; no hay imprevistos
- Emergente: no planeado se toman decisiones durante el proceso
 - Flexible (cuali); punto intermedio entre ambos extremos, en este diseño entonces,
puede ser más o menos planificado según el nivel de detalle que, adquiera la
planificación previa.

● Según Deslandes: Es el medio por el cual el investigador comunica a la comunidad

científica sus propósitos de investigación para que sean aceptados en la comunidad científica
y para obtener financiamientos.

Conjunto de decisiones para realizar un diseño Piovani: Son 4:

● Relativas a la construcción del objeto: delimitación con el problema que vamos a

estudiar.

● Relativas a la selección: (De personas, de pueblos, de espacios, de momentos, de

documentos, etc).

● Relativas a la recolección: Por qué medios se obtendrá la información necesaria.

● Relativas al análisis: Qué técnicas y herramientas serán empleadas para ordenar,

resumir, dar sentido a la información recolectada

Preguntas básicas que debe responder un proyecto; momentos de la investigación:

“El proyecto de investigación debe, fundamentalmente, responder a las siguientes
preguntas (Barros y Lehfeld, 1986; Rudio, 1986)”:

a b c• ¿qué investigar? (Definición del problema, hipótesis, base teórica y conceptual);

d• ¿por qué investigar? La definición teórica y conceptual es un momento crucial de la
investigación científica. Da sustento a la investigación científica.
e• ¿para qué investigar? (Propósitos del estudio, sus objetivos);
• ¿Desde dónde? (antecedentes - contexto teórico - bibliografía)
f• ¿cómo investigar? (Metodología)
g• ¿investigado por quién? (Equipo de trabajo, investigadores, coordinadores, orientadores).
g• ¿con qué recursos? (Presupuesto)
h• ¿cuándo investigar? (Cronograma de ejecución)

De estas preguntas se desprenden elementos constitutivos de un proyecto según

Deslandes (pp29) que son:

A. Definición del tema y elección del problema o Definición del objeto: Delimitación del tema o
problema, hace falta acortar para darle mayor profundidad a lo estudiado. Es la
problemática que se intentará resolver e investigar.
 B. Definición de la base teórica y conceptual: La definición teórica y conceptual es un momento
crucial de la investigación científica. Es su base de sustentación.
C. Formulación de hipótesis: Formulación de hipótesis como un intento de crear indagaciones a
ser verificadas en la investigación.
D. Justificación:Trata de la relevancia, del por qué tal investigación debe ser realizada.
¿Cuáles motivos la justifican?¿Cómo contribuirá la realización de tal investigación
para la comprensión, intervención o solución del problema
E. Objetivos: lo que se pretende con la investigación, qué metas queremos alcanzar al término
de la investigación.
F. Metodología: Lectura operacional. Definiremos, sintéticamente, los principales elementos
de la metodología: Definición de la muestra, Recolección de datos, Organización y análisis de
datos
G. Costos o presupuesto: Generalmente los gastos son agrupados en dos categorías: gastos con
el personal y gastos con el material permanente, como máquinas, muebles y de consumo.
H. Cronograma: se debe establecer el tiempo para la realización de cada una de las etapas.
I. Referencias bibliográficas: Generalmente en un proyecto científico muchos autores y datos
son citados. En el cuerpo del proyecto la cita debe ser breve para que posibilite mayor
agilización de la lectura
J. Anexos: informaciones que el investigador juzga necesarias para mejor comprensión del
proyecto.

Errores más comunes al momento de llevar a cabo una investigación Cualitativa

(social): (Weinerman)

1. Formulación de un objetivo tan amplio que no es susceptible de ser investigado

durante la vida útil de un individuo
2. Planteo de objetivos específicos no incluidos en el general, o que pertenecen a otra
investigación
3. Falta de conciencia de que si no existen datos, o no están disponibles, o que si las
instituciones que los producen no permiten el acceso para obtenerlos, 7 es imposible
llevar a cabo la investigación y que, por lo tanto, junto con el problema a investigar
hay que pensar en examinar la realidad de los datos
4. Confusión entre afirmaciones fácticas y afirmaciones valorativas.
5. Confusión entre hipótesis (conjetura a someter a prueba) con “presupuesto”
(conocimiento que se supone verdadero)
6. Divorcio entre contexto teórico y diseño metodológico
7. Planteo de un objetivo de corte explicativo antes de haber alcanzado una
descripción del fenómeno en investigación.
8. Discrepancia entre objetivos diacrónicos y diseños sincrónicos.
 9. Confusión entre objetivos específicos y “paso” a recorrer en el desarrollo de la
investigación.
10. Confusión entre objetivos específicos y “paso” a recorrer en el desarrollo de la
investigación.

Qué es la investigación de las ciencias sociales y qué es investigar:

● Según Sirvent investigar es un proceso que va desde la formación de una o

varias preguntas hasta el logro de algunas respuestas, no es un proceso cerrado ni
acabado. A su vez dice que implica trabajar en dos universos: teoría y empiria los
cuales se confrontan, articulan, amasan y son el alma de la investigación. Para
Sirvent investigar es la construcción de conocimiento científico el cual es una
práctica social anclada en un determinado contexto socio histórico, la cual tiene su
génesis en la problematización de la realidad.

● Según piovanni la investigación científica es un proceso que involucra un

conjunto de decisiones y practicas por las cuales conocemos algunas situaciones de
interes cuya definicion y delimitacion forma parte de las decisiones apenas aludidas,
este autor explica que el proceso de investigacion a pesar de estar atravesado por
decisiones y operaciones que dependen de gran medida del conocimiento tácito, no
es caotico o desordenado , sino que puede ser diseñado y planificado (y de esta
manera hacerlo mas controlable ya que se explicitara de modo anticipado las
distintas decisiones involucradas).

● Según Deslandes la investigación científica es aquella que sobrepasa el

sentido comun a través del método científico. El método científico permite que la
realidad social sea reconstruida como un objeto de conocimiento, a través de un
proceso de categorizacion que une dialécticamente lo teórico y lo empírico.
● Estos tres autores coinciden respecto al objetivo de la investigación, el
cual es generar conocimiento científico, transformar la realidad y para Sirvent la
socialización del conocimiento.

U2:

Fox Keller:
Reflexiones sobre ciencia y género capítulo 2: “El mundo interno de sujetos y objetos”.
Crítica:
- Crítica:
Al objetivismo (Objetividad estática), que es inviable porque separa al individuo del mundo
exterior (de los otros objetos animados e inanimados) y por consiguiente de su subjetividad.
Impidiendo así la empatía.
- Diferencia del conocimiento y lo cognoscible

Autonomía estática:se desarrolla a partir de la experiencia de la competencia.

Objetividad estática: la búsqueda empieza por la separación entre el sujeto y el objeto.

GENE-RIZACIÓN de la ciencia (critica): Asociación de la ciencia con lo masculino, se

critica la Generización de la ciencia, la objetividad. Está vinculado a lo masculino y la
subjetividad a lo femenino. Los géneros son una construcción social, así como los roles
asumidos para cada género, se está vinculada la forma tradicional de ciencia con la visión
masculina objetiva, frío, el uso de la razón; mientras se vincula la feminidad con la
subjetividad, las emociones, sentimental, pasión, la implicancia y el compromiso desde la
empatía, los primeros cuidados. Por lo que el pensamiento científico tradicional está
vinculado al pensamiento masculino. Tiene relación con el enraizamiento lingüístico.
Le quita perjuicio a la ciencia.

Propone: Desligar la ciencia de lo masculino podría llevar a la

liberación de algunas rigideces

La autonomía dinámica: un yo que se diferencia de los otros, que se reconozcan sus

sentimientos e intereses propios.
- La objetividad dinámica como una forma de entendimiento que usa la subjetividad para
establecer una diferencia entre el yo y el otro como una oportunidad para establecer
relaciones más profundas.
- Borrar las fronteras entre sujeto y sujeto en la investigación
- Romper con las estructuras de poder (patriarcado y epistemicidio)
- Autonomia psicologica que no es dar prioridad al yo ni al mundo sino relacionarlos, verlo
desde una mirada relacional.
- Reconocer las diferencias que hay como oportunidades donde se juegan sentimientos.
Investigación cuantitativa = Objetividad estática: Hablamos aquí de una pretensión de
objetividad o de, como dice Fox Keller (1989), de una objetividad estática.

Investigación cualitativa = Objetividad dinámica: Fox Keller (1989) se postula que, tanto la
subjetividad como la afectividad, lejos de ser obstáculos, participan y posibilitan el proceso
de producción de conocimiento y de una objetividad dinámica.

Bourdieu: Reflexividad (sentido genérico y específico).

Concepto de reflexividad:
Genérico:
Bordieu define a la reflexividad como uno de los pilares conceptuales que le permiten
elaborar un enfoque que escape del doble riesgo del objetivismo y subjetivismo, y permita
superar las dicotomías de una forma radical.
Indica que las orientaciones de los investigadores son influenciadas por sus localizaciones
sociohistóricas; adoptan los valores e intereses de ese lugar.

Implica evaluar los efectos de la investigación en la realidad social. La investigación siempre

se revierte sobre lo social, más allá de si los investigadores sean conscientes de esto o no.
Por lo tanto, en la medida que la investigación tiene consecuencias políticas y prácticas, que
nunca son neutras, la reflexividad obliga al investigador a responsabilizarse de los
compromisos que orientan su labor (IBÁÑEZ 1994).

Específico: Indica la orientación de la investigación.

Obras de Bourdieu:
● El oficio del sociólogo: momento uno
Propone que la reflexividad como una operación fundacional tiene que escapar del
subjetivismo y del objetivismo, superar las dicotomías (división, bifurcación) y
reduccionismos radicales. Y esto ocurre dentro de la construcción de una
perspectiva sociológica original, la propone como un modo de superar dicotomías
(objetivismo/subjetivismo- análisis del mundo simbólico/análisis del mundo material-
teoría/empiria).
Se habla de una ruptura epistemológica la cual implica tomar distancia del sentido
común y de los discursos dominantes, romper con la apariencia de lo real a través
de la construcción de objetos. A su vez hay una construcción del objeto la cual opera
con la ruptura de las prenociones, del sentido común y las relaciones aparentes
entre las cosas. Se dice que “El hecho se conquista contra la ilusión del saber
inmediato”.
En base al concepto de reflexividad dice que no se trata de introspección, sino que
se trata de reconocer las condiciones generales del trabajo científico, en cuanto a
trabajo institucionalizado, social e históricamente producido y reproducido en lo que
Bourdieu llama Campo científico.

● El campo científico: segundo momento

En este texto muestra cómo la perspectiva reflexiva se concreta necesariamente en
el estudio del mundo de los intelectuales y de las formas sociales de producir el
conocimiento. El profundiza en el análisis del mundo académico y la noción de
campo científico permite efectuar una ruptura con respecto a la idea de
comunicación científica. A su vez habla de tres conceptos centrales: Campo: red
configuración de relaciones objetivas entre posiciones. Capital: aquello que es
valorado dentro del campo y Habitus: conjunto de disposiciones a funcionar, que se
vuelven automáticas, incorporadas, no son conscientes pero generan prácticas y
representaciones.

● Ciencia de la ciencia y reflexividad: tercer momento

 Aquí se plantea la práctica científica como habitus, haciendo referencia a la idea de
objetividad del sujeto de objetivación. Plantea a la reflexividad como un esfuerzo
por objetivar al sujeto de objetivación, lo cual no puede realizarse sin una reflexión
sobre las condiciones de funcionamiento de la ciencia social en su totalidad, es
decir, sin un análisis del campo científico.
Para objetivar al sujeto de objetivación es necesario considerar el trabajo del
científico como un habitus. En cuanto práctica, la producción del saber científico se
acerca por un lado al arte y por el otro a la idea del saber incorporado/saber con
el cuerpo, es decir un conjunto de prácticas inconscientes y automáticas que pasan
solo por el cuerpo y se inscriben en ella.
Entonces lo que hay que objetivar sería los aspectos prácticos del trabajo
científico y el funcionamiento del campo científico.

- Articulación de las 3 obras:

Es entendida como una “tecnología del yo” y una operación fundacional para
escapar del doble riesgo del objetivismo y de la subjetividad; es una operación para
superar las dicotomías y reduccionismos radicales. La reflexividad es indagar más
en el lenguaje como transmisor, productor y reproductor de sentidos.
La postura reflexiva del investigador se vincula con una mirada relacional sobre los
fenómenos: por un lado el sujeto y por otro el texto (texto que le da el contexto de
quienes somos), es de ahí donde hay que articular la mirada y relacionar.

Tecnologías del yo: Las tecnologías del yo en relación a la reflexividad apunta a las
operaciones que lleva adelante el yo para evitar los reduccionismos, tanto subjetivistas
como objetivistas. Apunta a escapar de esos polos.

Habitus: conjunto de disposiciones que se vuelven automáticas incorporadas de las que no

somos conscientes a menos que realicemos un acto explícito de objetivación.
Conjunto de disposiciones que se vuelven “automáticas”, incorporadas de las que no somos
conscientes a meos que realicemos un acto explícito de objetivación.
- Saber con el cuerpo: “En cuanto práctica, la producción del saber científico se
acerca por un lado, al arte, y por el otro, a la idea de "saber incorporado", en el
sentido literal de "saber con el cuerpo", es decir, conjunto de prácticas inconscientes
y automáticas que pasan por y se inscriben en el cuerpo, que hace precisamente
que haya cosas que no se conocen con el intelecto sino "con el cuerpo" (Bourdieu:
Texto Ángela Giglia; pág. 157).

Vigilancia epistemológica: Actividad que ejerce el investigador cuando logra reconocer la

clara separación entre discurso científico y sentido común. Es una actitud que el
investigador debe tomar a lo largo de todo el proceso de investigación.

Objetivación del sujeto objetivante: Bourdieu entiende la reflexividad como esfuerzo por
objetivar al sujeto objetivante. El sujeto objetivante es el científico, cuya tarea es la de
objetivar para realizar sus investigaciones. La objetivación del sujeto de la objetivación es el
análisis que el científico, en tanto sujeto de la objetivación, realiza sobre sí mismo. El
investigador mismo es también un objeto, que se mueve y es movido por una inmensa
cantidad de co-determinaciones. Una ciencia que cuestione el campo científico.

Haraway:
Cuales son las críticas: Crítica al positivismo y al constructivismo social.
- Positivismo: crítica que no se toma en cuenta al sujeto, la ciencia positivista es un
reduccionismo que se impone como norma, es una maniobra de poder. El
positivismo es una maniobra de poder. Las feministas critican esta norma, y
proponen la objetividad situada.
- Construccionismo social: Plantea que el objetivismo y el método científico son malos
mentores sobre cómo el conocimiento científico son practicados en verdad. Ya que:
● No se privilegia ninguna perspectiva
● Todos los esquemas son teorizados como actitudes de poder y no como
búsqueda de la verdad.
● La ciencia es planteada como retórica y persuasión.
Ambos niegan la localización, la encarnación y la perspectiva parcial.

Plantea que se necesita una teoría crítica moderna que no niegue los significados y los
cuerpos sino que los acepte.

CRÍTICAS:

POSITIVISMO

Truco divino: Apunta a que la ciencia positivista busca generar un conocimiento inmortal y
omnipresente. Piensa que puede saber todo y estar en todos lados, busca la trascendencia,
lo ilimitado. Como una arrogancia científica y positivista.

Es el conocimiento desencarnado que flota por así decirlo en la superficie por encima de la
sociedad y del investigador, es la intención de pretensión de objetividad la que desfasa la
investigación y conocimiento formado del investigador y el contexto socio histórico, es la
inmortalización de ese conocimiento como verdad absoluta que refleja la realidad tal cual
es. Haraway dice que es una mítica en su capacidad divina de ver todo desde ninguna
parte.
Haraway lo critica como una especie de arrogancia científica positivista que viola al mundo
para engendrar monstruos tecnológicos.
Habla del truco divino criticando la ciencia positivista; planteando que en la ciencia debe
haber una objetividad feminista encarnada y situada, en el sentido que tiene que encarnarse
en cuerpo del investigador como sujeto político, y encarnada en un contexto sociohistórico.

Porque propone un objetividad crítica: que la objetividad dejará de referirse a la falsa visión
que promete trascendencia de todos los límites y responsabilidades (truco divino), para
dedicarse a una encarnación particular y específica (objetividad feminista encarnada y
situada).
Que es el conocimiento situado: situar la vivencia, situar con que herramientas
estábamos, desde una perspectiva parcial (eso plantea). Ocupar un lugar en la ciencia y en
la investigación implica responsabilidad en nuestras prácticas.
Según Haraway, el conocimiento situado se refiere a la idea de que todo conocimiento está
enraizado en un contexto particular, y que el conocimiento objetivo y universal es
inalcanzable.
En lugar de esto, Haraway argumenta que todos los conocimientos son situados y
contingentes, y están influenciados por factores como la raza, el género, la cultura y la
ubicación geográfica. Ella sostiene que el conocimiento debe ser visto como un proceso en
constante evolución, y que es necesario entender las conexiones entre las personas, los
lugares y las historias que dan forma a las experiencias y percepciones individuales.
Según Haraway, el conocimiento situado es importante porque nos ayuda a comprender
cómo el conocimiento es producido y cómo las diferentes perspectivas influyen en la forma
en que se construyen las verdades y las realidades. Ella sostiene que, al reconocer la
naturaleza situada del conocimiento, podemos trabajar para hacer que el conocimiento sea
más inclusivo y diverso, y podemos desafiar los sistemas de poder que privilegian ciertos
tipos de conocimiento sobre otros.

CONSTRUCCIONISMO SOCIAL: Plantea una relatividad extrema, todo tiene que ver con
todo y al final no explica nada. Es una crítica al positivismo, pero que se sobrepasa hacia el
otro extremo, mientras mantiene una objetividad del conocimiento desencarnada.
La crítica de haraway es que los construccionistas sociales dejan bien en claro que las
ideologías oficiales sobre la objetividad y el método científico son malos mentores sobre
cómo el conocimiento científico es practicado en realidad. Al igual que nos sucede a todos,
existe un abismo entre lo que los científicos creen o dicen que hacen y lo que de verdad
hacen.
Plantea que son estructuras que limitan el conocimiento, mediante el poder y no busca la
verdad. La objetividad y el método científico positivista son malas formas de instruir
conocimiento.

Testigo modesto: Es una lectura del rol del investigador (científico) cuantitativo o
positivista, como una figura ideal moderna masculina y europea de la ciencia tradicional:
- Modesta porque no agrega nada de sí mismo, ni se lleva el crédito: de alguna
manera es “Auto Invisible”; porque al ser invisible reproduce lo hechos de la realidad
sin aportar su cuerpo ni subjetividad
- Testigo como un ventrílocuo: porque reproduce la realidad como un espejo sin
modificarla, reproduce de forma objetiva el mundo de los objetos sin agregar sus
propias opiniones.

Propuesta de Haraway para el testigo modesto: Propone que la modestia del testimonio
debe ser pervertida, desprestigiando la confianza que tiene la sociedad en este modelo de
testigo modesto, y así opacar el cuerpo supuestamente invisible del investigador para
hacerlo más corporal y desviado de su “pretensión de objetividad”. Es decir, propone
pervertir el testigo modesto convirtiéndolo en alguien que no lea la realidad como algo a ser
descubierto, sino que para este la realidad sea el efecto de una cuidadosa interacción entre
el científico y está. Propone un testigo modesto feminista y antirracista, aún en gestación,
necesitará cultivar una virtud: la reflexividad, un elemento indispensable a la hora de
construir una “objetividad fuerte”.

Tecnologías: Tecnologías semióticas como tecnologías del yo, las tecnologías semióticas
como herramientas de los sujetos para construir los significados de la realidad que los
rodea, construye su subjetividad desde estas herramientas.

eptos centrales:

Papel de la teoría:

Proceso de abstracción:

Lugar de la base empírica:

Abad Miguélez Begoña -De la ética vacía a la ética situada-

(Está implicado en el momento 3 del proceso de la investigación). Aunque atraviesa todo el

proyecto

Ética: Análisis de la moralidad

Bio-ética: Distingue las cosas que deben hacerse de las que no. Es la rama de la ética que
provee los principios para la actuación correcta en los aspectos relacionados con la vida.

Concepto de ética:
La ética determina el modo en el que se debe desempeñar una profesión o actividad en
relación a las personas y situaciones con las que trabaja. Son regularidades que tratan de
las distintas prácticas profesionales donde la investigación no es una excepción, se parte de
los supuestos de la no neutralidad de la ciencia. En la investigación psicológica se plantean
temas éticos fundamentales en todo su transcurso, desde la elección temática, diseño,
realización y publicación de resultados. Se impone explorar algunos de los aspectos que
resultan éticamente problemáticos en el área de la investigación tanto básica como
aplicada.

● Ética vacía: La ética vacía está concentrada en el par lógico cuantitativo, implica un
razonamiento deductivo basado en el seguimiento de reglas prefijadas (diseño
estructurado de Piovani) que idealizan y ratifican el proceso de obtención del
consentimiento informado. Es caracterizada por un procedimientos estándar más
rígidos, por tener una relación sujeto objeto. Es una fabrica de datos que tiene que
ver con la concepción de la realidad y como vamos a recoger significados.
 Se dice que este tipo de ética se caracteriza por tener una conducta anti ética que es
fabricar.
La postura o posición del investigador se libera de dilemas éticos asociados a su
propio papel en la medida en que puede esconderse tras un aparato
metodológico-procedimental.

● Ética situada: está caracterizada por estar concentrada en el par lógico cualitativo,
caracterizada por un proceso de flexibilidad, y tiene un tipo de relación sujeto-sujeto
que es más colaborativo y participativo, hay una relación mutua de confianza, un
compromiso colaborativo, un intercambio recíproco. Está basado en la construcción
de datos, y el análisis de datos no estandarizado. (diseño flexible de Piovani)
Este es un proceso construido, negociable y reafirmado continuamente.
El consentimiento se confirma durante todo el proceso de investigación (antes,
durante, y después).

Walter Mignolo y Santiago Castro (Texto

monroy)
Colonialidad: colonización tanto material como subjetiva, conquista, colonización y la
opresión por parte de los colonizadores europeos a otros pueblos y culturas que no se
ajustan a las normas y valores occidentales. (completar ahora)

Punto cero de observación:

Es la creencia eurocéntrica de que la modernidad occidental representa un punto cero en la

historia del conocimiento y la civilización humana, a partir del cual se puede juzgar y evaluar
el resto de las culturas y sociedades del mundo. Según Castro-Gómez y Mignolo, la hybris
del punto cero es la arrogancia que se deriva de esta perspectiva eurocéntrica, que asume
la superioridad de la civilización occidental y su capacidad para conocer y controlar el
mundo. Esta visión del mundo ha sido utilizada para justificar la conquista, la colonización y
la opresión de otros pueblos y culturas que no se ajustan a las normas y valores
occidentales. (Chat GPT).

Propuesta:
La recuperación de estos otros y de sus conocimientos dentro de nuestras formas de
conocimiento

DONNA HARAWAY Walter Mignolo y EVELYN FOX

Santiago Castro (Texto KELLER
monroy)

Tema: Epistemología Colonialidad Epistemología

feminista feminista

Críticas: Testigo modesto: Punto cero de Generización:

 sujeto blanco, observación: Relación de la
masculino y noble del objetividad con lo
siglo XVII. (Texto Es la creencia masculino.
Monroy pp78). eurocéntrica de que la Y de la subjetividad
modernidad occidental con lo femenino.
Le permite: representa un punto
cero en la historia del
Propuestas: Propone: pervertirlo conocimiento y la
dandole corporeidad civilización humana, a
y opacandolo. partir del cual se puede
juzgar y evaluar el
resto de las culturas y
sociedades del mundo.
Según Castro-Gómez y
Mignolo, la hybris del
punto cero es la
arrogancia que se
deriva de esta
perspectiva
eurocéntrica, que
asume la superioridad
de la civilización
occidental y su
capacidad para
conocer y controlar el
mundo. Esta visión del
mundo ha sido utilizada
para justificar la
conquista, la
colonización y la
opresión de otros
pueblos y culturas que
no se ajustan a las
normas y valores
occidentales. (Chat
GPT).

Propuesta:
La recuperación de
estos otros y de sus
conocimientos dentro
de nuestras formas de
conocimiento.

Critica: Truco divino: Objetividad estática:

(Neutralidad) Se postula como la
distancia entre el
Critica a la sujeto y el objeto, de
epistemología manera que aparece
tradicional la prohibición de la
(positivismo). expresión de los
sentimientos: Esta
Critica al propuesta de
construccionismo objetividad, será
 social. construida ante todo
como la posibilidad
de distancia
emocional frente al
objeto. La defendida
distancia estará sin
embargo
acompañada, por una
característica de
control sobre el
objeto, (Monroy pp
80).
Vínculo entre
objetividad y
dominación en el
conocimiento
occidental (Teórico 5
parte III)

Propone: Analizar y construir Propone la

conocimientos objetividad dinámica.
situados como
privilegio de una Pensar la influencia
perspectiva parcial del concepto género
(feminista) de una en la práctica y en el
objtivacion pensamiento
encarnada. científico y la
supuesta neutralidad
emocional y sexual
de la ciencia.
M

Monroy Pág 91

Preguntas de parcial:
Desarrolle que es paradigma, cuales son los tipos de paradigma y relaciónelo con la
propuesta de Fox Keller. (ej positivismo relacionado con )

Diferencia ética vacía de ética situada y relaciónelo con uno de los pares lógicos.
(Etica vacía= par lógico cuanti Etica situada= Par lógico cuali).
Establezca la diferencia entre lo que dice Piovanni y Deslandes con los elementos
constitutivos de la investigación.

Establezca y desarrolle tres puntos de articulación entre las características del paradigma
hermenéutico interpretativo (Sirvent), las epistemologías feministas (Haraway y Keller) y los
tipos de diseño de investigación (Piovanni).
● Para establecer un primer punto de articulación entre el paradigma
Hermenéutico interpretativo y el tipo de diseño de investigación, hay que
saber que Piovani toma al diseño como un conjunto de decisiones teóricas y
metodológicas que harán posible la investigación, planteando así tres tipo de
diseños, uno estructurado( todo planificado de antemano), uno emergente
donde nada está previsto de antemano y por último uno flexible donde se da
en la práctica, es una mezcla entre los dos anteriores. Esto lo podemos
relacionar con dicho paradigma ya que es un tipo de diseño más flexible
debido a que no hay pretensión de objetividad sino que el énfasis está en la
subjetividad de construir conocimiento. Y la teoría no refleja la realidad sino
que intenta interpretarla.
● Otro punto de articulación es que el paradigma hermenéutico interpretativo
concibe a la realidad como una estructura de significados que constan de un
sentido, medidos por el lenguaje, los significados y están inmersos en la vida
social, en este paradigma no hay pretensión de objetividad, hay un énfasis en
la subjetividad en construir el dato científico. Al igual que la epistemologa Fox
Keller que critica a la concepción clásica de la ciencia por su pretensión de
objetividad ya que el sujeto es algo objetivado y autónomo separado del
mundo exterior y su subjetividad.
●

Establezca o desarrolle tres puntos de articulación entre el concepto de ética situada (abad
miguélez), la crítica a la colonialidad de la investigación (monroy).

Establezca y desarrolle tres puntos de articulación entre los momentos del proceso de
investigación (deslandes), los errores más frecuentes en la formación del proyecto de
investigación y el concepto de reflexividad de Bourdier.

Establezca tres puntos de articulación entre el estado del arte (ficha de cátedra) y las
características particulares de un problema de investigación donde el objeto es un sujeto
(ficha).

Establezca y desarrolle tres puntos de articulación entre los objetivos de investigación (ficha
de cátedra) y el diseño de investigación acción participativa (montenegro)

Establezca y desarrolle tres puntos de articulación y/o diferencia entre la observación

(piovani) y los mapas conceptuales como dispositivos de productos captos.
Establezca y desarrolle tres puntos de articulación entre el análisis y la crítica a la
colonialidad de la investigación (monroy) y la propuesta de corazonar las epistemologías
dominantes (guerrero arias) y la propuesta de ética situada.

Establezca y desarrolle tres puntos de articulación entre los pares lógicos, los aportes de las
epistemologías feministas (Haraway y Keller) y los aportes de bourdieu acerca del tema de
reflexividad (giglia)

Establezca y desarrolle tres puntos de articulación entre la lógica cualitativa de investigación

(sirvent), los tipos de diseño (piovani) y la propuesta de la ética situada ( abad miguelez).

TEÓRICO:

¿Que plantea haraway? que el conocimiento tiene que estar situado 12:40,

13:40 hicimos lo que pudimos en ese momento, eso situar el conocimiento, ese situar la
vivencia, situar con que herramientas estábamos, desde una perspectiva parcial (eso
plantea).
La objetividad de la investigación debe ser crítica 14:30 es lo que propone Haraway y la
realidad o lo real dice que es una relación social , con quien nos relacionamos y con quien
no nos relacionamos, plantea esto para tener una contingencia histórica del conocimiento.

15:00 contingencia histórica del conocimiento, es un momento de la historia, somos hijos de

una época; el conocimiento tiene un contingencia historica, tenemos que reconocer las
tecnologías semióticas (las maneras de nombrarnos y nombrar las cosas).

el polo de lo relacional te saca culpa y hay cosas que no prescriben como los crímenes, los
abusos no se prescriben. (18:00)

19: 40 hay identificación y todo y si uno no lo sabe esto es situar en la clínica para compartir
con el otro y hacer un espacio favorable en post de la libertad,

20: 26: habla de fox keller

Críticas a la objetividad de la ciencia y la asociación de la ciencia con lo masculino (el
hombre puede ser objetivo y la mujer no).
La diferencia del conocimiento con lo cognoscible 21:52, no puedo conocer todo. el
conocimiento si lo tengo pero no todo es cognoscible, todo no lo puedo saber (tengo el
conocimiento de la metáfora de miten pero en este momento no me lo se, es decir, no es
cognoscible).
22:40 Propone borrar las fronteras entre el sujeto y el objeto en la investigación. Romper
con las estructuras y conceptos de poder. (patriarcado,epistemicidios,etc) Se puede vincular
con el texto de epistemologías trans.
23:43 que propone: autonomía psicológica, no dar prioridad al yo ni al mundo sino
relacionarlos, es decir autonomía dinámica. verlos desde una manera relacional, desde
palabras de Bourdieu una mirada relacional. y reconocer las diferencias que hay como
oportunidades donde se juegan sentimientos.