Capítulo 1 “El Origen del Hombre” “Pruebas de que el hombre desciende de una

forma inferior”

Según Darwin los seres humanos descendemos de formas de vida inferiores a lo largo de
millones de años de evolución.

Los comportamiento y similitudes físicas del ser humano con los animales:

Todos los seres vivos comparten un ancestro común. En relación a los seres humanos,
Darwin destaca que comparten ciertos comportamientos y similitudes físicas con algunos
animales, por ejemplo:

- El estado de embriaguez o un resfriado son algunas de las características

principales que se comparte con el chimpancé y el orangután.
- La existencia de similitudes en el proceso embrionario con los mamíferos y
vertebrados junto con el sentido del olfato, por supuesto no tan desarrollado como el
de algunos animales como los perros.
- Se afirma que el ser humano tiene relación directa con los mamíferos y que gracias
a esto se comparten enfermedades similares como la rabia o las viruelas, esto
gracias a la similitud de los tejidos.

Darwin destacaba la importancia de conocer nuestro origen y las similitudes que realmente
son visibles a simple vista, ya que todos pertenecemos a la misma especie, pero distintas
razas.

Capítulo 2 “Facultades mentales del hombre y de los animales inferiores”

No existen diferencias fundamentales entre los mamíferos elevados y el hombre en cuestión

de facultades mentales. (Según Darwin).

La diferencia que existe en realidad entre la actividad mental de los animales inferiores y los
primates superiores, es que en los animales inferiores la complejidad de esta actividad se
debe a modificación de los órganos mentales y de la selección natural y no por experiencia
o por una inteligencia real que provenga de ellos. Por ese motivo el ser humano
comparte actividades mentales más afines con primates superiores y no con
animales inferiores.

¿Qué facultades compartimos con los animales superiores?:

- Las emociones: el miedo, el dolor, la felicidad y la excitación. Las emociones

complejas son propias entre animales superiores y el hombre.
- La capacidad de imitación, memoria, imaginación y la razón (teniendo en
cuenta que diferentes animales tienen algunos grados de raciocinio, ejemplo de los
perros árticos repartiéndose equitativamente sobre el hielo fino para que este no se
quiebre).
- Lenguaje: el ser humano no es el único animal que utiliza el lenguaje y que puede
comprender lo que otros expresan, los animales también lo hacen, un ejemplo de
ello es el perro domesticado que aprende a ladrar en cuatro o cinco tonos distintos y
 mediante estos expresar diferentes cosas. Por otra parte, el lenguaje articulado es
puramente del ser humano, ya que, comunica emociones complejas que son
propias de su inteligencia superior. (El lenguaje va atado quizá a la inteligencia de
la especie). Se cree que el lenguaje articulado en el hombre comenzó como un
método de imitación de animales peligrosos para advertir a los demás y poco a poco
fueron asociándose sonidos a elementos a la par de que las capacidades cognitivas
de desarrollándose y volviéndose cada vez más complejo.

(Lo más parecido al lenguaje del hombre es el canto de las aves, que tal como a los
seres humanos, les resulta algo innato en dónde usan varias notas que dependiendo
de su combinación significan cosas distintas o pueden llamar a otras aves y cuyas
notas son las mismas para la especie de ave en concreto).

Facultades como: la conciencia, personalidad, abstracción, ideas generales, etc,

resultan tan complejas que no pudieron darse plenamente antes de alcanzar un
desarrollo mental elevado en el ser humano. Lo cual implica que sería sumamente
complejo que algunos animales tuvieran algunas de estas características en un nivel
parecido al del hombre. En relación a esto, se ven pequeños ejemplos de un nivel
muy básico de algunas de estas características en animales como:

- La imaginación o la conciencia, que se ejecuta a través de sueños que si pueden

llegar a tener.
- La personalidad que puede decirse que tiene el perro, ya que, si un dueño lo llama
por su nombre, él atiende a dicho llamado, conociendo que su dueño lo está
mencionando y notándose entonces que conserva algún grado de individualidad
mental. (Esta “personalidad” o “conciencia” no iguala para nada a la del ser
humano).

Sentimiento de lo bello: en la naturaleza los animales machos buscan llamar la atención

de las hembras con ornamentos y cantos, y ellas aprecian eso. Se nota una apreciación en
lo bello o un compartir de este entre animales y seres humanos desarrollados, aunque en
distintos grados ciertamente.

Por otra parte, Darwin habla sobre cómo la belleza de una mujer depende del pueblo e
incluso puede variar entre ellos, siendo algo dinámico y no tan rígido como en la naturaleza.

Creencias: no hay pruebas de que el hombre esté dotado primitivamente de la creencia de

dios, de hecho, hay pueblos que ni siquiera creen en un dios o tienen una palabra para
describir la divinidad, sin embargo, sí creen en la existencia de fuerzas invisibles.

Darwin hace una diferencia entre creer en un dios superior, un creador del universo y creer
en fuerzas invisibles, cosa que sí tienen todos los pueblos “más primitivos”. Se puede
decir que las creencias son una forma en la que la imaginación al estar unida al raciocinio,
hace que el hombre busque respuestas de cosas que no puede explicar fácilmente.

Evolución de creencias según Darwin:

1) Se comienza creyendo en fuerzas invisibles.

 2) Se pasa a creer en fetiches (artefactos que representan dioses o a los que se les da
un carácter sobrenatural).
3) Posteriormente se llega al politeísmo (creencia en varios dioses).
4) Finalmente, las “sociedades más civilizadas” llegan al monoteísmo (creencia en un
solo Dios)

Capítulo 3 “Facultades mentales del hombre y de los animales inferiores”

(continuación)

Diferencias entre seres humanos y animales inferiores:

● El sentido de la moral y la conciencia: esto tiene una notable supremacía entre

todos los demás principios que determinan las acciones humanas y se resume en
una palabra: el deber, este constituye el atributo más noble del hombre. Un animal
cualquiera dotado de instintos sociales pronunciados, adquiere inevitablemente un
sentido de la moral o una conciencia, cuando sus facultades se hubiesen
desarrollado también o casi también como los del hombre.

Los instintos sociales:

● Estos impulsan al animal a hallar el placer en la sociedad de sus compañeros;

experimentan cierta simpatía hacia ellos y a prestarles diversos servicios.
● Una vez altamente desarrolladas las facultades intelectuales por el cerebro de cada
individuo pasan imágenes de acciones y causas pasadas. En este sentido el
disgusto de la no satisfacción de un instinto se producirá si el instinto social sede
ante un instinto momentáneamente más fuerte.
● Al adquirir la facultad del lenguaje, pudiendo expresar los deseos de los miembros
de una asociación, se convierte en el principal guía de acciones la opinión común
sobre el modo de cómo cada individuo debe recurrir al bien público. Los instintos
sociales impulsan la relación de actos que sean de utilidad para el bien de la
comunidad.
● La costumbre, en el individuo, toma definitivamente una parte importante en la
dirección de la conducta del miembro, porque las impulsiones, instintos sociales o
todos los demás, la obediencia a los deseos y a las decisiones de la comunidad se
fortalecen con el hábito.

Los instintos sociales han sido adquiridos por selección natural como pueden ser:

● La simpatía, la razón, la experiencia o la tendencia a la imitación.

También podrían haber sido desarrollados por otros instintos o facultades, por lo cual serían
simplemente un hábito continuado en el tiempo.

Sociabilidad: Los animales sociales se hacen recíprocamente una infinidad de pequeños

servicios, ejemplo, se auxilian y defienden mutuamente al igual que tienen un sentimiento
de afección mutua, pero hay otros que no. También, muchos animales demuestran empatía
recíproca en circunstancias peligrosas o apuradas, se creía que podían ser actos instintivos,
pero no se consideran así por su rareza, además, dichos animales presentan otras
cualidades que consideramos morales, como por ejemplo, el perro que puede mandarse a
sí mismo y aun así seguir órdenes, respetando al dueño y no robando su comida.

Se dice que los animales que viven en comunidad y se defienden mutuamente o atacan
juntos a sus enemigos, tienen de cierta forma un nivel de lealtad entre ellos y en tal caso
también los que siguen a algún tipo de jefe, ya que poseen cierto nivel de obediencia.
También se puede hablar de la simpatía que se presenta desde tiempos primitivos, ya que
es importante en los animales que se defienden juntos porque aseguran sus números,
haciendo que tengan mejores condiciones de vida y una prole más numerosa.

El hombre, animal sociable: él desarrolla una simpatía instintiva, que lo motiva a buscar
cercanía y elogios de sus semejantes.

Los instintos sociales mas duraderos vencen a los menos persistentes: varios autores
afirman que los sentidos impulsivos no son precedidos por un razonamiento moral, primero
va el instinto y luego la razón, por lo tanto, el hombre no puede evitar la reflexión acerca de
sus actos. Si un deseo o instinto que induce a dañar el bienestar ajeno es ofrecido al
hombre, y este es más fuerte que su instinto social ell hombre cederá a tales deseos sin
arrepentimientos pero sabrá que si otros llegan a conocer ese acto será desaprobado. Si el
individuo no tiene simpatía esto no supondrá nada para él y esto da como resultado un
hombre perverso que solo será detenido por miedo al castigo. Una conciencia flexible
permite la satisfacción de deseos si estos no se oponen al instinto social.

Las virtudes puramente sociales consideradas aisladamente:

● La compasión es una virtud desconocida con respecto a los otros, pues incluso
mujeres y niños participan en la tortura de los enemigos, este sufrimiento ajeno
resulta indiferente o incluso complaciente a quienes lo ejecutan. Esa compasión se
presenta en la enfermedad de un compañero de tribu, pues todos cuidan y velan por
la salud del enfermo.
● La castidad es poco común en los hombres, además, se considera a la castidad
como una virtud moderna, de la vida civilizada.
● El celibato se considera una virtud.
● Se juzgan las acciones como buenas o malas en cuanto afecten de manera
aparente el bienestar de la tribu (y no el bienestar de la especie o individual). Se
cree que de ahí deriva el sentido moral.

Causas de la poca moralidad en los salvajes:

● Limitación de simpatía hacia una sola tribu.

● Insuficiente fuerza de raciocinio (no reconocen el bien general de las virtudes
individuales).

Observaciones finales:

● El sentido moral es idéntico a los instintos sociales.

 ● Ley de honor: Ley de opinión de nuestros iguales y no la de nuestros compatriotas
(por ejemplo, en la vergüenza de la mujer árabe que deja ver su rostro).
● Los instintos se siguen independientemente de la razón.
● A medida que las tribus pequeñas se convierten en comunidades grandes, se
extienden los instintos sociales a todos (incluso desconocidos).
● Las experiencias forman modificaciones que dan facultad en la intuición moral.

Capítulo 4 “modo en el que el hombre se ha desarrollado de forma inferior”

(Para que un ser se haya transformado en hombre es importante que la forma anterior haya
cambiado física y moralmente)

Acción directa y definida de los cambios en las condiciones: el cambio de condiciones

afecta a los organismos de todo género y provoca una extensión de fluctuaciones. Por
ejemplo, durante la guerra, de donde provenían los soldados influía en la talla del
crecimiento, la alimentación y el bienestar, no el lugar como tal. Aunque, por otra parte, las
condiciones exteriores si cambian al hombre, ejemplo, el clima en los pulmones o en la piel.

Efecto del crecimiento y la falta de uso de las partes:

● El uso fortalece a los músculos y el no uso los debilita. Por ejemplo, cuando los
huesos sostienen pesos, aumenta de grosor y longitud. (Los marineros tienen mayor
talla en las piernas que en los brazos, ya que ellos utilizan los brazos para tirar y no
para soportar pesos).
● Las modificaciones: Pueden ser hereditarias si se repiten durante muchas
generaciones. Algunos autores dicen que el talento y las habilidades también son
hereditarias.
● El uso de los alimentos influye sobre los músculos (el mascar).

Límites del desarrollo: el límite de desarrollo difiere del límite de crecimiento, ya que, las
partes pueden continuar aumentando de volumen, conservando su anterior estado. Como
sucede con la cesación del desarrollo del cerebro de los idiotas microcéfalos.

Idiotas microcéfalos:
● Sus cráneos son más pequeños.
● Son débiles en su inteligencia y facultades mentales.
● No pueden articular ningún lenguaje.
● No tienen atención prolongada (concentración).
● Se ven inclinados a la imitación.
● Son fuertes y activos.
● Suelen tener tendencias a jugar (conductas infantiles, saltar, hacer muecas, etc.).

Reversión: ciertas características anatómicas pueden ser vistas como ejemplos de

reversión evolutiva, de hecho, se menciona que cuando una estructura deja de desarrollarse
en una etapa embrionaria, puede seguir creciendo y asemejarse a una forma ya encontrada
en un miembro inferior del mismo grupo, esto puede considerarse una reversión.
 ● Se sugiere que las formas inferiores pueden dar pistas sobre la conformación de un
ancestro común, es improbable que una estructura detenida en su desarrollo pueda
funcionar adecuadamente si no hubiera adquirido esa capacidad en un estado
anterior de su evolución.
(Se describe cómo el útero en mamíferos evoluciona de un órgano doble a uno
único, con ejemplos de roedores y marsupiales, y cómo en algunos casos raros en
mujeres, el útero puede presentar forma de cuernos o estar dividido, lo que podría
reflejar un estado de desarrollo anterior en la evolución).
● Las características anatómicas que han estado inactivas durante mucho tiempo
pueden reaparecer en el desarrollo de un órgano.

- Los dientes caninos en humanos son similares a los monos antropomorfos.

● La presencia ocasional en humanos de músculos que son comunes en los primates

y otros mamíferos, lo que podría ser un indicio de reversión evolutiva.
● Se menciona el estudio del profesor Vlacovich, que encontró que el músculo isquio
pubiano (participa en la aducción de la pierna, flexiona la rodilla y ayuda a estabilizar
la pelvis durante la marcha) y que podría ser un remanente de ancestros más
primitivos.
● M. J. Wood también ha documentado numerosas variaciones musculares en
humanos que se asemejan a las de los primates, incluyendo músculos que son
completamente característicos de los monos.

Estas variaciones pueden ser completas o transitorias y varían entre hombres y mujeres.
En resumen, ciertas características físicas en humanos pueden ser señales de estados
evolutivos anteriores, y estos rasgos pueden manifestarse de manera variable en diferentes
individuos y razas,como ejemplos de reversión evolutiva.

Variaciones correlativas:

1. Las conformaciones están unidas entre sí.

2. Los órganos se correlacionan unos con otros.
3. Algunas variaciones se pueden dar con respecto a la constitución del organismo.

Tasa de crecimiento (factores, fallas y datos de interés):

1. Un país con condiciones favorables se reproduce en mayor cantidad.

2. Algunas fallas en el crecimiento pueden ser la dificultad para subsistir.
3. La reproducción es menos favorable en las comunidades bárbaras que en las civilizadas.
4. Los animales domésticos y plantas civilizadas son más fértiles (carácter hereditario).
5. Las comunidades salvajes aumentan su población gracias a que salen a buscar un
salario, así logran subsistir.
6. Limitaciones para el crecimiento poblacional:
- infanticidio.
- guerras entre clanes.
- poblaciones nómadas.
- migraciones.
- epidemias.
 - enfermedades.
- condiciones no favorables.
- abortos producidos.

7. Los antecesores humanos no practicaban el infanticidio.

8. Dadas a las condiciones las poblaciones anteriores debieron reproducirse con mayor
rapidez, sin embargo, por alguna razón no lo hicieron.

Datos:

● La evolución de la mano y el cerebro en humanos se relaciona con habilidades

mecánicas y mentales superiores.
● La ausencia de la cola en humanos no es exclusiva y puede deberse a variaciones
dentro de los primates.
● La pérdida de pelo en humanos podría estar relacionada con la evolución en climas
diferentes.

Capítulo 5 “Desarrollo de las facultades morales e intelectuales en los tiempos

primitivos y civilizados”

El ser humano: tiene un poder adaptativo. Los seres humanos han inventado desde
tiempos remotos armas, herramientas y estrategias que a través de su uso y ayuda han
logrado defenderse y proveer su existencia.

Desarrollo del aspecto intelectual del ser humano

Los animales inferiores tuvieron que modificar su conformación corporal para poder subsistir
bajo condiciones diferentes:
- Se volvieron más fuertes.
- Empezaron a defenderse mejor a través de los dientes y garras.
- Empezaron a disminuir su cuerpo en volumen para poder huir del peligro.
- Empezaron a migrar a un clima más frío y modificaron con el tiempo su pelaje para
tener una capa más resistente y espesa.

Todo esto según Wallace es diferente en el ser humano, ya que, las facultades del ser
humano son variables y éstas variaciones hereditarias.

(Las facultades mentales del hombre difieren inmensamente de las de los animales que le
son inferiores, difieren sólo en grado, pero no en naturaleza)

En las sociedades primitivas: los individuos más inteligentes inventaron mejores armas,
supieron defenderse mejor y se reprodujeron. (las tribus americanas fueron suplantadas por
tribus europeas que disponían de un mejor armamento).

Las facultades intelectuales del hombre: se perfeccionaron gradualmente por la

selección natural, gracias a la la imitación, ya que, en las tribus primitivas si un hombre
inventaba un arma para cazar:
 - Los demás individuos lo imitarán para sacarle provecho.
- Se aplicaría la práctica habitual de todas aquellas invenciones.
- La tribu aumentaría de número si estás invenciones resultaban importantes.
- Habría una mayor probabilidad en favor al nacimiento de otros individuos superiores
a nivel mental que los ayudaría a fortalecer la tribu.

Las facultades morales y sociales:

Para que los homínidos primitivos hayan llegado a ser sociables, tuvieron que desarrollar
los mismos sentimientos incentivos de los animales que los impulsan a ayudarse
recíprocamente en caso de ataque o de defensa, sentimientos tales como:
- La empatía.
- Fidelidad.
- El valor.
Las tribus que no contaran con estas cualidades sociales (heredado a través de la selección
natural, unida también al hábito hereditario) se extinguirían.

Las tribus que contarán con estas cualidades sociales resultarian victoriosas y seguirán
creciendo en número.

Estímulos para el desarrollo de las virtudes sociales:

1) La aprobación y censura de nuestros similares.

2) El amor del elogio o el miedo.
3) La simpatía.
4) La influencia del elogio y la aprobación de sus semejantes.

El instinto moral nace de los instintos sociales y está dirigido por la aprobación de nuestros
semejantes.

La selección natural en las naciones civilizadas:

● Los individuos que gozan de mejor salud sobreviven y los que tienen un espíritu o
cuerpo débil son eliminados.
● Las naciones civilizadas procuran conservar el mayor tiempo de vida posible de
cada individuo. (Debido a que los instintos sociales llegaron a ser más compasivos).
● Los individuos débiles y enfermizos se casan menos que los sanos.
● Darwin plantea que los hombres más distinguidos e inteligentes no han dejado
descendencia que heredara dicha inteligencia.
● Los malhechores son ejecutados o encarcelados para que no transmitan sus malas
cualidades.
● No hay demasiadas personas de la clase superior porque normalmente los pobres
tienden a casarse muy pronto.
● Los que se casan temprano producen mayor número de generaciones e hijos.

El progreso de la moralidad se debe a: aprobación de los que nos rodean, ejemplo e

imitación, instrucción en la juventud y los sentimientos religiosos.
Prueba de que las naciones civilizadas fueron salvajes en otras épocas:

● Condición inferior en el lenguaje, las creencias, las costumbres, las armas,

herramientas y las artes practicadas.
● Según una gran escuela de filólogos, todo lenguaje presenta huellas de su evolución
lenta y gradual. Lo mismo sucede con la escritura, cuyas letras son rudimentos de
representaciones figuradas.
● Casi todas las naciones civilizadas han conservado algunos vestigios de ciertas
costumbres bárbaras, tales como el rapto de las mujeres y la idea primitiva de
justicia.
● La forma religiosa más elevada (la idea de un Dios que aborrece el pecado y ama la
justicia) era desconocida en los tiempos primitivos, ya que existían religiones falsas.

Capítulo 6 “Afinidad y genealogía del hombre”

La afinidad y genealogía del hombre se refieren a las relaciones evolutivas y familiares de la

especie humana. Según Charles Darwin, la genealogía del hombre muestra que, a pesar de
las diferencias corporales y mentales con los animales más cercanos, compartimos un
ancestro común. Esto se evidencia en las similitudes anatómicas y embriológicas entre
humanos y otros mamíferos, así como en la capacidad de transmitir y sufrir enfermedades
similares. La genealogía humana es un árbol complejo que representa nuestra evolución
desde formas de vida más primitivas hasta el presente.

El ser humano ha dado origen a numerosas razas, algunas de las cuales difieren entre sí lo
bastante para haber llegado a ser consideradas por algunos naturalistas como especies
distintas. (el cuerpo humano está construido sobre el mismo plan homológico que el de los
demás mamíferos y pasa por las mismas fases de desarrollo embrionario).

Las aptitudes mentales y morales: han dividido el conjunto orgánico en tres reinos:

- Humano.
- Animal.
- Vegetal.
-
(colocando al hombre en un reino especial).

División de la serie de los mamíferos según Richard Owen: basándose principalmente

en la conformación del cerebro, el profesor Owen ha dividido la serie de los mamíferos en
cuatro subclases: Prototheria, Metatheria, Eutheria y Monotremata.

● Los Prototheria son mamíferos ovíparos, como los ornitorrincos y los equidnas.
● Los Metatheria incluyen a los marsupiales, que se caracterizan por tener una bolsa
abdominal en la que desarrollan a sus crías.
● Los Eutheria son mamíferos placentarios, que comprenden la mayoría de las
especies conocidas. (Los seres humanos se clasifican dentro de esta).
● Por último, los Monotremata, que también son ovíparos y representados por los
monotremas.
Este sistema, como hoy se admite generalmente, debe seguir en lo posible una disposición
genealógica, esto es, que los codescendientes de la misma forma deben estar reunidos en
un grupo separado de los codescendientes de otra forma cualquiera; pero si las formas de
los antecesores han tenido entre sí relaciones de parentesco, lo mismo sucederá con sus
descendientes, y los dos grupos nidos constituirán un grupo de orden superior.

Tampoco una gran modificación en un carácter dado puede inducirnos a alejar demasiado a
un organismo de otro.

La mayor parte de los naturalistas que han considerado el conjunto de la formación

humana, inclusas sus facultades mentales, han seguido a Blubembach y Cuvier, y han
colocado al hombre en un orden separado, bajo el nombre de bimanos, y por consiguiente,
en igualdad de rango con los cuadrumanos, carnívoros.

(Los bímanos son un grupo de mamíferos que se caracterizan por tener dos manos, y los
cuadrumenos, también conocidos como cuadrumanos, son aquellos que utilizan las cuatro
extremidades para agarrar o sostener objetos. Los bímanos se refieren principalmente a los
seres humanos, mientras que los cuadrumanos incluyen a los monos y otros primates no
humanos. Estos últimos tienen dedos pulgares oponibles en todas sus extremidades, lo que
les permite una gran destreza en la manipulación de objetos y en la locomoción arbórea).

Las diferencias y semejanzas entre los seres humano y los cuadrumanos:

1) El resultado del distinto desarrollo de los cerebros.

2) La estructura de la mano, el pie, la pelvis, la curvatura de la columna vertebral y la
posición de la cabeza.
3) La situación relativa del conjunto de los rasgos de la cara es evidentemente la
misma en el hombre y los cuadrumanos, y las diversas emociones se traducen por
movimientos casi idénticos de los músculos y de la piel, sobre todo en las cejas y
alrededor de la boca. (Actos expresivos casi iguales, los sollozos de ciertas especies
de monos y los sonidos imitando carcajadas que producen otros).
4) El aparato externo del oído se parece al extremo.
5) La principal diferencia radica en la adaptación al entorno y la supervivencia del más
apto, lo que ha llevado a la diversificación de especies.
6) Los seres humanos desarrollaron la bipedestación, un cerebro más grande y
habilidades cognitivas complejas.
7) Muchos monos ostentan la cara adornada de barbas y bigotes. Los pelos de la
cabeza adquieren una gran longitud en algunas especies.

Grupo de tres subordenes de Huxley: Huxley dividió este grupo en tres subórdenes:

1. Antropoides: También conocidos como “el hombre solo”, este suborden incluye a
los humanos. Los antropoides son primates superiores y comparten características
anatómicas y genéticas con nosotros.
2. Simiadeos: Este suborden abarca a todos los monos, independientemente de su
especie. Los simiadeos incluyen tanto a los monos del Nuevo Mundo (como los
 monos aulladores y los titíes) como a los monos del Viejo Mundo (como los
macacos y los babuinos).
3. Lemúridos: Aquí encontramos a los lémures, un grupo de primates que se
encuentra principalmente en Madagascar. Los lémures tienen características
distintivas, como su larga cola y su hábito arbóreo.

Capítulo 7 “Las razas humanas”