13/03

UNIDAD 1

Bibliografía clase 1:

- Anton Peccinetti (2017)

- Montero (2004)

MARITSA MONTERO

“La rama de la psicología cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar,
fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social
para solucionar problemas que los aquejas y lograr cambios en esos ambientes y en la estructura social”

Factores psicosociales:

Es importante tenerlos en cuenta. ¿Qué diferencias tenemos con un trabajador social? Si bien ambos trabajamos
con factores psico-sociales y quizá el objetivo es el mismo, (transformar la estructura social) nosotros lo hacemos
desde nuestra rama y disciplina.

¿Cómo el psicólogo ejerce en una comunidad?

Tenemos una jerarquización de necesidades, una forma, un método que es la investigación-acción participativa.
En la psic. comunitaria hay una relación horizontal en donde se produce un trabajo en conjunto, no vamos a ir a
decirle lo que tienen que cambiar o hacer. La comunidad va a plantear la necesidad de producir un cambio
social.. Tiene que ver con modificar injusticias sociales, desigualdad.. todo esto lo vamos a hacer a partir de
identificar fenómenos psicosociales.

Diferenciémoslo del termino asistir, donde hay una persona que va a solucionar alguna queja, problemática…
“voy a ir con un taller de educación sexual donde ya he planificado todo”, no, se aleja de eso. No hay alguien
afuera de la comunidad que tiene un saber técnico, una información de lo que a esa comunidad le sucede y va
con algo concreto para solucionarlo. Sino que junto a la comunidad vamos determinando todo. Y por eso es
importantísimo el tema de los recursos. Tiene una impronta muy fuerte la escucha del problema y los recursos.
Ver con lo que contamos para solucionar el problema.

¿Siempre nos insertamos en la comunidad para ver un cambio?

La comunidad siempre tiene recursos para cambiar. Por eso desde nuestro rol, como psicólogos, funcionamos
como catalizador.. algo q en una sustancia acelera el proceso. No es indispensable. La comunidad probablemente
pueda alcanzar los cambios, pero nosotros aceleramos ese proceso pq tenemos algunas herramientas q puede
hacer q esto se acelere.

En psicología comunitaria SIEMPRE queremos un cambio para bien. Siempre hay algo que transformar.

Queremos modificar una estructura social; esto es un cambio real en la sociedad, político. Entonces vamos a
hablar de nuestra realidad social, y no vamos a tener la misma visión respecto a esto.

¿Cuáles son los valores o ideales que nosotros consideramos acá?

Empatía, trabajo, salud, educación, responsabilidad, lucha por los derechos.

Tenemos que pensar que los valores que nosotros solemos tener como valores generales, no son generales. Son de
una clase, que es la media, que en argentina es hegemónica. El valor de familia, trabajo, estudio, responsabilidad,
felicidad son nuestros valores y son válidos, pero estos valores nos atraviesan a nosotros de cierta clase.

Cuando voy a una comunidad tengo q entender que yo tengo mis valores y son diferentes quizá a una comunidad.
Yo no voy a ser neutra. Porque después tenemos informes que dicen “los niños están despeinados, sucios, no tiene
agua, la mama no los manda a la escuela..” y no tenemos que olvidarnos que nuestra lectura tiene que ver con
nosotros y nuestros valores. Tengo que tener en cuenta desde donde me estoy parando para ver la situación de la
otra persona, del otro.

Cuando empezamos a hablar de la psicología comunitaria parece muy diferente a lo que venimos hablando, y no es
tan asi.

20/03/2023

- Anton y Peccinetti
- Beltran, ballesteros, consideraciones previas a la com
- Montero, intro a la com. Cap 9

HISTORIA DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA

La psicología comunitaria surge de la social. Búsqueda de cambio social y transformación de la estructura social.
Tiene la particularidad de diferenciar lo histórico…

Pensar como la psico comunitaria tiene una impronta distinta en Latinoamérica. Se busca generar cambios que
permita el bienestar de la comunidad y las personas y un lugar más justo.

En Latinoamérica surge desde lo social a lo comunitario, es un nivel más concreto, una acción específica. En eeuu
surge desde lo clínico.

¿Qué autores son referentes teóricos? Uno era Freire. Otro Montero. Ella es un poco más contemporánea, lo que
hace es sistematizar la teoría de la psic. comunitaria.

La psic. social no se creó particularmente en un lugar. Sino que fue todo un proceso que se fue armando a partir de
otras disciplinas. Nace situada en los espacios en los que se lleva a cabo. Surge de todos estos focos de trabajos que
estaban siendo comunitarios y siempre en torno al enfoque social.

¿Qué es la psic. comunitaria?

Surge en este contexto con diferentes ramas de la psicología. Trabaja a lo largo de la historia con poblaciones más
vulneradas en términos de derechos humanos, poblaciones más oprimidas.

No solo trabajamos en ese tipo de sociedades, tiene un marco más amplio también. Pero siempre la mirada es
crítica y transformadora de la estructura social.

Maritza Montero: Es una rama de la psicología, cuyo objeto es el estudio de factores psico-sociales …

Es importante pensarlo en el control y el poder por la acción participativa de la psic. comunitaria. La participación
no está dada porque yo haga una dinámica divertida y que todos participemos, sino que lo participativo tiene ver
con el control y el poder que la comunidad pueda tener en el proceso. Que sean capaz de tomar decisiones, ver que
les afecta, como lo pueden cambiar, con qué. Y nosotros vamos a acompañarlos con eso.

Paradigma: el objetivo es hacer que las personas ejerzan poder y control sobre lo que les pasa… personas activas
que tienen saberes o recursos. Eso nos adelanta como vemos a las personas desde esta perspectiva. No lo ponemos
en lugar de no saber cómo en otras áreas.

En la parte metodológica hablamos de agentes internos y agentes externos. Los internos son quienes forman parte
de la comunidad, y los externos aquellos ajenos que trabajan con la comunidad. Psicólogos sociales, otras
disciplinas.

Hablamos de agentes porque tiene que ver con pensarnos como agentes de cambio y transformación social.
Pensarnos como actores sociales, personas que ejercemos influencia en la comunidad en la que vivimos. Por eso
decimos que no creemos en la neutralidad de la psicología. Siempre estamos tomando una postura, 1º porque
entendemos que el individuo no es alguien aislado, sino que esta insertado en una comunidad de la cual forma
parte, la construye y a la vez es influido por él. Y esa comunidad está en una estructura social y la vamos a analizar
desde muchas áreas, desde lo político, su sistema económico, como están pensadas las relaciones de poder, etc. Y
porque entendemos que cualquier persona es capaz de modificar la realidad en la que vive.

CARACTERISTICAS:

Hace énfasis en fortalezas y capacidades, y esto es importantísimo. Porque siempre estamos en la onda de “Hay
que escuchar lo que el otro necesita”, es más fácil trabajar con la necesidad del otro, con lo que el otro (psicólogo)
considera un problema o quiere modificar. Pero nos genera más resistencia trabajar con lo que el otro puede o
tiene. No podemos problematizar algo que el otro no ve como problemática.

Tenemos que tener en cuenta las características de cada sociedad… ¿Para quién pasa tal cosa? ¿Dónde? ¿Cómo?..
Por eso en lo metodológico lo 1º es conocer la comunidad. Como vive, sus valores, encuentros, desencuentros. Por
eso hablábamos de que no todos compartimos los mismos valores.

Es una ciencia aplicada; tiene esta particularidad que no es solo intervención y acción, sino que vuelve a hacerlo
participativo en la comunidad, en la producción de conocimiento. Tanto lo que se hace como lo que se produce es
junto con la comunidad. Hablamos de saber técnico y popular, ambos son válidos, y crean un nuevo saber.
Producimos el conocimiento con la comunidad.

Tiene una condición política. Es el ejercicio de la ciudadanía, que pareciera algo lógico pero nos lo han negado en
varios espacios. Y es un posicionamiento pensar que esto es política, porque si yo creo que “puedo hacer con el
otro” no es lo mismo que pensar que puedo hacer sobre el otro. En este sentido se retoma lo político, entendiendo
la posibilidad de ejercer ciudadanía, lucha y garantía de derechos, cambios, etc. Empezar a pensar que esto que nos
afecta y genera malestar no tiene que ver solo con lo individual; no podemos pensar uno sin el otro. Cuando
empezamos a entender que la transformación es también desde lo colectivo, algo se empieza a correr.

En la unidad 4 hablamos de salud, niveles, sistemas. Pero esta característica de predominantemente preventivo,
tiene que ver con que no trabajamos en la clínica sobre el problema o la enfermedad, sino que potenciamos y
apuntamos a la promoción de la salud. Trabajamos en la prevención de la salud, para evitar quizá problemáticas.

Objeto de estudio: ¿Dónde va a poner el foco la psic. comunitaria? Su objeto de estudio es la comunidad y los
factores o procesos psicosociales.
 1. Comunidad:

(Ver doc de cátedra).

Lo que pasa con el concepto es que no hay uno. Varía mucho desde la ciencia de la cual se construye el concepto, y tal
vez a estar formada x personas, es un concepto dinámico en si mismo. No puedo decir “esto es comunidad, y siempre
lo será”; está en constante cambio.

No la pensamos necesariamente como una imagen estática en un momento y un lugar.. es mucho mas q es eso. Y solo
la vamos a conocer si empezamos a entender a charlar con ella. La vamos a pensar como relaciones.

Relaciones, sentimientos en constante transformación. La mayoría lo define como un proceso social, o psicosocial para
nosotros.

Siempre la vamos a pensar en un contexto. Las comunidades pre-existen a los psicólogos y agentes externos. Tiene
una historia antes de q el agente externo aparezca. Una cultura, rituales, hábitos en común, expectativas, necesidades,
recursos, redes.

Respecto a lo espacial, compartir un lugar no define q haya comunidad. El espacio o tiempo compartido no define a la
comunidad, sino lo q se puede construir en base a eso.

Muchos autores hablan del contacto cara a cara, y otros dicen q no hace falta, solo con interacción, involucración,
puede haber tamb.

Algo fundante de la com es el sentimiento de pertenencia.. Montero habla sobre el sentido de comunidad. Dice q eso
es mucho mas fundante de la com q el espacio o el tiempo. Hay vínculos emocionales, afectivos. El sentido de la com
es q tiene cc de si. “Yo formo parte de”.. y la comunidad si esta segura de donde empieza y termina, y quienes forman
parte.

Las personas q viven en una comunidad se conocen; “ah si vive aca, con tal, trabaja en tal cosa”. No solo yo formo
parte, sino aquel tamb.. hay cc de q son parte de un mismo colectivo.

La autora dice q debemos tener una mirada critica del concepto de com y no caer en conceptos q plantean una idea
contaminante de comunidad. Hay ciertas com q son plenamente marginadas de la sociedad. Sin ir mas lejos, los
lugares q tienen los penales, u hospitales psiquiátricos. Mucha veces la idea de mantener alejada tal comunidad para q
no contamine, no contagie, es muy malo. Y tampoco debemos caer en la mirada del asistencialismo, de q no puede, o
no tiene recursos. Tampoco homogenizar, pensar q todas las comunidades son iguales. Ni tampoco esta cuestión
dicotómica de q o trabajo con el individuo o con la comunidad. Aca no podemos pensar uno sin el otro.

Dice q el concepto de comunidad es paradójico, pq mientras lo vamos definiendo, lo vamos limitando. Queremos
generar movimiento, cambio, ampliar la mirada, q sea mas holística para poder pensar en procesos de liberacion,
cambio social. Por eso es importante q entendamos la complejidad del concepto, y q es la gente quien hace la
comunidad y a su vez la comunidad genera cosas en las personas. Nunca es definitivo. Hoy caracterizo a la comunidad
de tal manera, y un año cambiar totalmente.

Otra autora, Solis, siempre trae poder pensar a la comunidad en un contexto, en un marco de relaciones de poder.
Nada es tan casual q esa comunidad este ahí… debemos tener una mirada critica. Hay toda una construcción
enmarcada en una estructura social, en un modelo de producción q de alguna forma determina nuestra vida, nuestros
horarios, la plata q necesitamos para vivir..
 Sentido de comunidad. Co-presencia con comunidad. No hay una sin la otra, se determinan mutuamente. Estar
en una comunidad me permite sentirme parte. Lo define como la percepción de similitud con otros. Es cdo somos
conscientes de q somos parte de eso, q algo tenemos en común con otras personas. Es consciente y voluntaria.
Dice q tiene 4 componentes:

1. Membresía: tiene q ver con esta cc de q hay una intervención personal en la comunidad y viceversa. Hay
historia, símbolos.. todo lo q tenga q ver con la conformación de vínculos, me da un marco en mi cotidianidad.
Pertenecer a una comunidad me da cierta estabilidad, apoyo, q tengo q hacer, q horarios cumplir. Mi rol en este
mundo. No estoy solo. Parte de entender q lo personal afecta al otro y el otro me afecta a mi.
2. Influencia
3. Integración y satisfacción de una necesidad: algo se satisface en mi; no es ajeno. Yo me quedo acá porque
elijo formar parte.
4. Compromiso y lazos sociales: Hay un compromiso, lazos y emociones compartidas. Hacemos mucho
hincapié en lo emocional. No es solo la idea de pertenencia, sino también un sentir.

¿Cómo diferenciamos comunidad de grupo?

Pensemos en grupos secundarios. Hay una tarea específica y en común. Aca hay una cc y voluntad mucho mas
estrecha; hay mayor identificación en el grupo q en la comunidad. Con mi grupo es con quien comparto mas, nos
elegimos.

La comunidad te da la sensación de identidad..

Lo q define al grupo es la tarea específica. La comunidad es como lo q te sostiene.

..

Las instituciones nos dan un marco. Si yo trabajo con el municipio, tengo q saber q relación tiene con la
comunidad. Si se llevan mal tal vez se genera resistencia. Hay q ver el vínculo previo q tengan ambos.

Es importante registrar q yo no puedo saber q hacer con la comunidad sin antes conocerla.

FENÓMENOS PSICOSOCIALES

Se trata de procesos q tienen un componente congnitivo, afectivo, emocional y conductual q se dan dentro de
las comunidades.

Son procesos q influyen en las relaciones sociales q se dan entre las personas y a su vez el contexto influye en las
personas. Son fenómenos q si estamos trabajando en la comunidad podemos verlos y nos dan una idea de como
es el vinculo de la com con determinada situación.

Configuran la forma en q nos vinculamos o leemos determinadas situaciones. Son dinámicos, estan cambiando.
Y son propios de las comunidades. Sirven para leer la forma en q las personas se comportan en lo colectivo…
como piensan sobre un tema, actúan en relación a eso.

Son cuestiones q van más allá de lo individual.. formas en q las comunidades se vinculan con el mundo.

Son las formas en q nos vamos a vincular. Son procesos q van cambiando todo el tiempo, x lo tanto cuando nos
acercamos a una comunidad vemos en ese momento como se esta relacionando con eso.
 Nuestro rol es acompañar esos procesos e ir trabajándolos.

Ellos son:

1. Familiarización
2. Habituación
3. Naturalización

Algunos que tienden a la conservación, a que todo siga estando como está. A través de creer q no se puede
cambiar, de no cuestionarlo.

4. Afectividad: Es transversal a ambos grupos porque nos atraviesa.

5. Concientización:

No podemos pensarla sin desnaturalizar y problematizar. Ver que hay acciones diferentes para hacer las cosa.

Acá hay algo importe a diferenciar. Esta muy habituado en propuestas como programas estatales o proyectos
“concientización del uso del preservativo”. Esta mal dicho, pq es imposible q uno de afuera movilice o haga q la
comunidad tome cc de algo.. pq es un proceso interno, desde adentro de la comunidad. Necesitaríamos desnat,
problema.

Tiene q ver más con la acción; pongo en prácticas alternativas q tienen q ver con algo diferente a lo q se venía
pensando. Podemos acompañar problematizando cuestiones q uno diga “no la verdad q no quiero seguir
haciendo esto”; es como una postura activa.

6. Desnaturalización:

Entiendo q atrás de esta forma de pensar o actuar hay una forma dominante. Entonces le sacamos esa carga a
esas ideas dominantes. “Esto no debería ser así…” “Esto no siempre fue así..”. Sacarle el velo a eso q creí q
siempre iba a ser así y ahora va a ser de otra forma, o puede ser de otra forma.

7. Desideologización:

Es como descubrir esta ideología dominante, entender q era la q estructuraba nuestra forma de estar en el
mundo y q ahora puede ser de otra forma, y se van construyendo nuevas ideologías, creencias.

8. Problematización:

Cuestionar… che, pq hago esto como comunidad? Acá pregunto.. Cuestiono. Indago para la comunidad si es o
no un problema.

9. Conversión:

Tiene q ver con cuestiones grandes; un cambio social de verdad. Son procesos muy largos, y la caract ppal es q
tiene q ver con minorías q han luchado incansablemente y de alguna manera lograr proponer otra ideología, y
quizá esos pequeños núcleos q arrancaron no vieron el cambio en el momento, pero en realidad si paso.

….
 Y otros que tienden al cambio, a la transformación.

Y pq es un objeto de estudio? Pq vamos a aprender a leer en la comunidad q proceso esta dándose en ese
momento.

Si vamos a una como en donde las cuestiones de violencia estan naturalizadas, estas herramientas nos van a
servir para ver como trabajarlas.

Son herramientas bien cualitativas para el análisis. Nos sirve para alejarnos del juicio de q si esto esta bien o
mal.. sino podríamos caer en una tendencia de “como no van a ver la violencia”.

Estos procesos son parte de la comunidad, se dan ahí. No es que nosotros como psicólogos comunitarios vamos
a ir a promoverlos. Describen la forma en que nos vinculamos con algo mas.. es el estado del momento en el q
nos vinculamos.

27/03/2023

Paradigma, Maritsa Montero.

El paradigma de la psico comunitaria latinoamericana tiene un nombre: de la construcción y la transformación

clínica.

Ella nombra muchos en el texto y confunde. Y q dice sobre esto? Dice que implica la acción, siempre esta la
acción aca… para la transformación. En donde no existe una relación de investigador frente a investigado, sino
una relación horizontal.

Todo lo q hablemos en comunitaria esta dentro de esta visión. Una acción conjunta para transformar.

Si decimos “yo le enseño a la comunidad” “le doy a la comunidad lo q necesita”, no entendimos nada.

Ya tenemos la idea de como es, y tiene 5 dimensiones. Las 3 clásicas de todo paradigma.

1. Dimensión ontológica

Quien conoce? En las disciplinas positivistas occidentales existe un solo conocedor: la ciencia, los profesionales.
Pero en comunitaria no hay uno solo. Habiamos dicho q era una relación horizontal… se considera q los sujetos de
la comunidad tamb aportan.

Quien conoce la psico comunitaria son sujetos activo del conocimiento q transforman su realidad, pero no solo
es el psicólogo sino tamb la comunidad.

Son los agentes externos pero tamb los internos.

2. Dimensión epistemológica

Relación entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento. Si decimos q hay una relación horizontal, no
hay objeto. Sino un doble sujeto cognoscente. Es una relación compleja, de carácter relacional, mutua, en donde
esa relación me permite construir un conocimiento.. no hay diferencia de sujeto-objeto, sino q son considerados
como parte de una misma dimensión. A veces decimos q no existe distancia entre sujeto y objeto. Y el
conocimiento se construye en esa relación.
 La relación es compleja pq no es de una sola dirección.. se va construyendo todo relacionalmente.

3. Dimensión metodológica

Necesitamos una metodología q responda a todo esto q venimos hablando. Acá se prioriza la investigación
acción-participante. Rompe la distancia entre sujeto y objeto. La dimensión metodológica necesita métodos
dialógicos (osea q haya un intercambio), dinámico (pq es compleja) y q apunte a la transformación.

Rol*** poseemos un saber q nos permite actuar, pero que solo no alcanza. Si o si necesitamos de la otra parte
también. Q saben q necesitan, si han hecho o no, etc.

Muchas veces decimos “el saber de la comunidad es mas valido” y tampoco esta bien. Es el saber conjunto, de
ambos, el q me da la posibilidad de realizar una acción…

**actor social, activo, no es un objeto, ni una planta. Es un sujeto mas.

Agregamos ahora las dos que propone Maritsa Montero:

1. Dimensión política

Tiene q ver con la transformación social.. por eso esta dimensión política. Aparece en espacios transformadores,
que permite que los otros tengan voz y puedan ser escuchados.

Gente q estaba siendo vulnerada en algunos ámbitos de su vida, los transforme, estamos ejerciendo una acción
política.

2. Dimensión ética

Como definimos al otro, al que esta del otro lado. Y tiene q ser una relación de respeto y de inclusión. Y todo eso
tiene q ver con cómo pensamos al sujeto. Tiene q ser un respeto real.

“Enseñar de esi” y no. Si yo quiero darle voz a sectores oprimidos, no puedo pararme desde el lugar de quien
sabe. Que sabes si eso quieren?... esta todo mal si piensas así.

Este otro que está del otro lado es un sujeto activo que tiene mucho valor. Q sea diferente es un valor.. Siempre
estigmatizamos la diferencia. En psicología comunitaria hacemos un ejercicio para entender que si bien el otro es
diferente, somos iguales.

“Carácter humano y digno”… no es solo decir “ay si lo valoro pq es un ser humano”. Sino pensar q la otredad no
es una brecha… es parte del yo. Cada uno es otro, y cada otro es un yo.

UNA VEZ FUI OTRA CUANDO..

Cuando ejerzamos la psicología no nos olvidemos lo que fuimos, lo que nos marcó.

**

El comienzo de la psi comunitaria no tuvo un lugar o momento en particular; sino q se dio cuenta q en varios
lugares estaban ejerciendo algo de la psicología comunitaria. Entonces se busco sistematizar como había sido el
trabajo de estas personas, unificar, y asi teorizar.
 Q encontraban e común? Q a raíz de todas estas crisis en Latinoamérica se buscaba una psicología q fuera
sensible a los demás, no solo de forma particular. A la par q se iba leyendo q iba pasando, se podía ir
transformando en el hacer,.

Al ppio suponía diagnosticar en conjunto, ver bien q esta pasando, y poder establecer una relación de
cooperación para poder subsanar eso q estaba sucediendo.

***

Nuestra sociedad civil tiene diferentes formas de organizarse: estado, mercado y organizaciones de la sociedad
civil (ONG).

ONG: su fin es publico pero su origen privado. ¨Pq privado? Y pq generalmente vienen de un club, una
institución, blablá. Persiguen causas sociales pero no pertenecen al estado; sino q es un grupo de personas q se
reúnen con objetivos en común y arman una organización.

No es lo mismo q yo me inserte en un sector del estado q en uno del mercado.

Pq hay una relación entre estos 3? Pq son todos la sociedad civil. Una organización de la sociedad civil para
registrarse como tal lo hace a partir de resoluciones q le pide el estado. El estado establece normas para
funcionar.

Ejemplo Mc Donalds, es una institución del mercado pero tiene a su vez una organización de la sociedad civil.

Existen otros modos de organizaciones sociales q no están reguladas por el estado, y q tienen mucha incidencia
en los cambios y transformación social, como movimientos sociales, pueblos originarios, comunidades auto-
gestionadas, etc. El estado no las reconoce como sectores de la sociedad civil.

03/04/2023

Sensibilidad social sentido de justicia social, respeto por los otros.

Otro = productor de sentido (no objeto de estudio)

La semana pasada vimos como se organizaban los sectores de la organización civil.

Hay autores que nos hablan de como podemos vincular estos sectores… si bien cada uno tiene características
particulares, vamos a ver lo ppal de las gestiones… Según Dabas y Pggiese

¿Quién toma la decisión? ¿Cómo lo hace? Esto define un poco el tipo de gestión.

Es como una balanza de decisiones; si la decisión esta puesta en el ámbito institucional es una gestión
institucional, con participación comunitaria.

Por ej, el área de municipio llega a una comunidad para el desarrollo de una plaza dentro de un barrio; son
proyectos q ya están pensados y van direct. Y se aplican.

La autogestión comunitaria es el otro extremo, cdo el poder de decisión lo tiene la comunidad. Deciden donde,
cuando. Puede ser pura (sin q intervenga una org externa), o puede ser asistida, cuando la comunidad pide una
ayuda al municipio. La comunidad arma un proyecto y lo presenta al municipio.
 Entre medio de estas dos esta la cogestión institucional-comunitaria, o “planificación participativa y gestión
asociada”. Es más difícil de construir pq hay una oscilación en la toma de decisiones. Son procesos q llevan mas
tiempo pq implican el acuerdo, el dialogo entre organizaciones externas y la comunidad. Esto implica diferentes
intereses puestos en marcha.. por eso es mas difícil. Tenemos dos intereses, el institucional x un lado y el
comunitario x otro, entonces implica todo un proceso de dialogo para poder tomar decisiones. No siempre tienen
el mismo poder, y lo importante es q no siempre este puesto en uno.

Si lo pensamos como el paradigma q venimos trabajando, como deberíamos trabajar? Autogestión comunicaría
asistida… no seriamos parte de la com pero podemos asistirla.

La toma de decisiones es desde y con la comunidad.

¿Cómo son los equipos de trabajo con los q podemos trabajar? Formas de trabajo en equipo..

Con el avance de la historia, las ciencias también lo han hecho y se han empezado a encontrar q trabajan con un
mismo objeto, pero de distintos lugares.

- Multidisciplinario:

Encontramos q las distintas áreas, disciplinas, se encuentran de manera separada, individual. Coexisten en
el mismo lugar pero no se tocan. Cada uno aporta de su saber… no hay intercambio. Por ej un barrio donde
hay muchas disciplinas trabajando con muchas personas pero cada uno se dedica a lo suyo. La psicóloga del
centro de salud, el área de genero, la trabajadora social. No hay un saber producido pq no cruzan sus
saberes.

- Interdisciplinario:

Se dan cuenta q trabajando sobre la misma población, objeto, hecho, en el intercambio se puede generar
conocimiento. Es una mirada mas compleja de la realidad, aunq los limites siguen estando. La diferencia es
que quizá una ves al mes, se van a reunir y hablan sobre lo q pasa en el barrio. Entonces la psicóloga aporta
lo q esta viendo, la trabajadora social tamb, piensan en armar un proyecto, blablá. Se mezclan los saberes.
Es la mas usual. Se necesita trabajo en equipo, flexibilidad pq vamos a encontrarnos con lenguaje de otras
disciplinas con los q no estamos familiarizados, intencionalidad de trabajar en equipo, una cooperación
recurrente y la reciprocidad. Q dificultades hay? Puede ser alguna resistencia metodológica, pq cada
disciplina se resguarda en el paradigma q usa.

- Transdisciplina

Tiene q ver con la incorporación de la comunidad o las personas con las q trabajamos en la producción de
conocimiento. Hay un encuentro entre el saber científico y el saber popular.

Aca son muchas disciplinas… los limites se desdibujan un poco. Es una invitación a pensarse mas alla,
haciendo otras cosas, de otra manera. Consideramos el saber popular, la comunidad, como una parte
importante para producir conocimiento.

24 de abril parcial

UNIDAD 2: Investigación acción participativa

- Montero, M. La investigación acción-participativa

 - Ahumada, M.; Anton B y Peccinetti

La unidad 1 nos pudo definir cuál era la psicología comunitaria y el rol.. y ahora en la unidad 2 vamos a
comprender el cómo.

La herramienta por excelencia es esta, pero no es la única. Tomamos esta porque consideramos que es de
las más completa, que nos brinda herramientas en los pasos a seguir para la psicología comunitaria.

Definiciones:

No hay un único concepto; en otros lugares la vamos a encontrar como un “diseño de investigación”. La
cátedra la pensamos como una metodología en si misma, porque no es solo un conjunto de técnicas, sino
que tiene un paradigma.

¿Que incluye además e investigar? ¿Porque es un método que hace ruido? Porque incluye
simultáneamente la alfabetización (terminado tomado del saber popular), tiene que ver con un
aprendizaje, una construcción de diferentes saberes en un mismo espacio. Todo diseño tiene ciertas
características… la validez está dada no solo por el conocimiento que se construye y cómo, sino porque esta
investigación sea útil y válida para la comunidad.

“Es un proceso especifico de investigación, producción de conocimiento e intervención social que parte
de problemas sociales específicos, buscando transformarlos y concretar un proceso colectivo de
producción de un saber”. Maritsa Montero

Es importante que el planteamiento del problema es con la comunidad; distinto a lo que pasa
generalmente, que son los investigadores quienes plantean el problema a investigar. Acá es junto a la
comunidad.

El principal punto de partida de la IAP es la incorporación del saber popular, como un elemento legítimo de
composición del conocimiento científico, pues de él parten las principales motivaciones para la realización
de procesos de IAP, tanto en la identificación de problemas como en la presentación de soluciones para los
mismos.

PROCEDIMIENTO

Primero se hizo y después se conceptualizo la acción participativa.

Ella toma la investigación de Fals Borda, de los primeros que conceptualiza la IAP.

Circular

Dinámico

Flexible

Participativo
Circular: porque esta esto de que terminamos y volvemos a empezar..

Participativo: participa también la comunidad.

Instrumentos más utilizados:

Generalmente hablamos de los talleres que es una herramienta que utilizamos mucho, pero no es
la única herramienta, o instrumento.

Tenemos cuestionarios, entrevistas, observación, escalas, redes semánticas, foros.

VIDEOS DE FALS BORDA:

“Senti-pensante” Sabe combinar el corazón y la cabeza. Tiene empatía, respeta y aprecia las

diferencias. Entender que somos sujetos de cambio, y que cuando investigamos también nos

volvemos de esos sujetos. Se logra integrar saberes diferentes de una forma mas enriquecedora..

nos acerca a la complejidad que la sociedad tiene.

PROCESOS / FASES DE LA IAP:

No necesariamente siguen un orden. Las experiencias con las q trabajamos no son tan fácil de
seccionar. Pasan como muchas cosas en simultaneo; a la vez q estas trabajando estas investigando
y haciendo otra cosa. Las fases no dan como una base sobre lo q vamos a trabajar;

1. Contacto entre profesionales externos a la comunidad y miembros de la comunidad.

Acá esta la familiarización; tiene q ver con el pleno conocimiento de la comunidad y tamb de ellos
hacia nosotros. Ver cómo trabajan, como se desenvuelven, pero q ellos tamb nos conozcan y
sepan de nosotros. Conoces gustos, intereses.

Vamos a conocer a las personas.. si hay grupos organizados o sectores, que hacen, el espacio en el
q viven, en elq desarrollan sus actividades, los lugares x los q transitan, etc.

Es importante el intercambio de conocimiento entre agentes externos e internos. Hay dos agentes
importantes q nos van a dar la bienvenida: el agente llave, q es aquella persona o grupo con q
inicialmente tengamos ese 1er contacto y nos permita o nos de el lugar para trabajar. Y el agente
clave es aquel q aporta o da info precisa sobre cómo vamos a trabajar.

Importante de familiarización es q no tiene un tiempo determinado, esta durante todo el proceso…

y siempre nos seguimos conociendo a medida q vamos avanzando. Nunca dejamos de conocer.

2. Determinación del problema a tratar.

 Tiene q ver con poder diagnosticar, intervenir. Hacemos foco en lo q la comunidad pretende o
busca tratar. Minimo necesitamos la familiarización, necesitamos conocernos… aca identificamos
necesidades… lo q quiero aspirar, como me gustaría estar o vivir, y los recursos.

Marizta propone como sub procesos aquí:

a. Mínimo de familiarización
b. Taza de sensibilización: es decir, trabajar por medio de información sobre estas cuestiones, derechos,
q la comunidad no esta gozando, pero q tampoco tiene naturalizados entonces no lo ven como una
falta o una carencia. Asi esas cuestionas naturales o no vistas como malestar puedan verse como
necesidad o derechos. Hay técnicas para identificar las necesidades.
c. Elección de la técnica a emplear. La idea es q sean lo mas participativo posible.
d. Jerarquizar las necesidades; algunos problemas son mas importantes q otros; no vamos a poder
trabajar con todo en simultaneo. Es super importante pq a veces cdo nos acercamos a una com nos
lleva tiempo determinar con q grupo de la com vamos trabajar. Por ej en un barrio; no vamos a estar
trabajando con todos. A veces en la intervención trabajamos solo con un grupo y en relación a esto
tamb se va cediendo la jerarquización. Una forma de hacerlo es en base a la posibilidad… bueno,
cuales son mas posibles?

3. Proceso de concientización, que supone problematizar, desnaturalizar, y desideologizar

La herramienta principal es la pregunta…

4. Planificación de la investigación

Volvemos a definir que es lo que queremos, nos armamos un cronograma de trabajo “este 1er mes
hacemos las acequias y trabajamos la tierra”, fijamos objetivos y metas, asignamos tareas “vos t vas
a ocupar de esto”; también se van a incluir algunas capacitaciones, cosas q necesitamos aprender,
saber, o herramientas q sirvan para hacer útil el proceso. Es importante ir marcando los logros.

5. Ejecución de acciones previstas y no previstas

Una vez q ya tenemos designado o marcado lo q queremos hacer se pone en ejecución. Sera
necesario corregir la planificación en reuniones de discusión-reflexión.

6. Recuperación critica de la historia de la comunidad

Puede ser un momento de proceso, en el q consideremos q es necesario volver a algunos aspectos

vinculados a la historia de la comunidad, o puede ser un proceso en si mismo (trabajar esto).

Apelamos a la memoria colectiva de la comunidad… q crisis han tenido, como la han resuelto, q
sucesos han marcado la comunidad, etc. Son instancias puntuales, pueden ser para una sola
persona, u varias. Es como un rastreo bastante específicos d la hist de la com.

Este proceso puede corregir derechos.

7. Evaluación y autoevaluación
Necesitamos momentos de evaluar, y quizá esa comunidad con la q nos encontramos ya no es la
misma. Hay q revisar si seguimos igual o q alternativas se proponen.

8. Discusión evaluadora sistemática

Es poder sentarnos y decir bueno en todo este tiempo, q hemos hecho? Q logramos? Como vemos
el mundo ahora?. Espacios participativos, orientados a distintos grupos, pq la realidad es q estos
trabajos de IAP no es siempre con los mismos.

9. Comunicación socializadora del conocimiento producido

Es ya como el cierre de la investigación; es la vuelta hacia la comunidad propia con la q trabajamos.

Es importante pensar en la co-autoria de la comunidad.

10/04/2023

HABLAR DE NECESIDADES IMPLICA HABLAR DE RECURSOS

Las necesidades tienen q ver con derechos… son cuestiones q ocurren en las vidas de las
comunidades. Puden ser muy variadas pero en general son condiciones de vida q no se le estan
dando. De fondo tienen q ver con derechos…

Pq hablamos de comunidades y sus formas de vida en donde deberían tener todas las condiciones
aseguradas de calidad de vida y les estan siendo vulnerados…

En el ejercicio q hagamos con la comunidad de problematización, queja y demanda vamos a tener

esta brecha política en el hecho de poder ejercer ciudadanía.

Y cuando hablamos de recursos, no son solo materiales. Tamb tiene q ver con aspectos
intelectuales, espirituales, históricos-culturales. Por eso es tan importante la familiarización con la
comunidad… conocer sus referentes, asociaciones, ideas q la comunidad tenga, pq permite q la
cultura se organice garantizar sus derechos.

Que la comunidad pueda señalar lo satisfactorio, lo problemático, lo limitante.

Remarcar lo importante de la familiarización.. tomar el tiempo necesario para establecer un vinculo

de confianza con la comunidad para poder hablar de necesidades y recursos y q sea lo mas
autentico y real posible.

Maritsa dice que hay 3 criterios para definir la necesidad:

1. La necesidad supone un juicio de valor

Lo q una comunidad identifique como necesidad, tal vez no lo sea para otra. Por ejemplo la
recolección de vecinos; algunos tienen q caminar como 15 cuadras, otros no quieren q los residuos
se van entonces lo ponen un pozo… definimos que esta bien, q esta mal, como trabajar con eso,
con cada comunidad.

2. Las necesidades estan dadas en una circunstancia concreta y contexto.

Siempre la vamos a pensar respecto a las circunstancias.

3. Supone un desajuste entre las expectativas de vida y la realidad.

Implica q una necesidad se da a partir del desajuste q se produce entre las expectativas de vida, la
forma en lo q uno espera o cree q debería ser, y como son las condiciones concretas. Por ej, la
basura debería sacarse todos los días y el recolector pasa 1 vez a la semana.

Como hacemos? Con q necesidad trabajamos?

IMPORTANTE

Son tres tipos de necesidades. Esta clasificación tiene q ver según el origen perceptivo.. según de
donde vienen.

1. Normativas o inferidas

Son aquellas q con el avance de la ciencia han asegurado una buena calidad de vida, fijadas por
expertos y se formulan desde el avance de la ciencia. Ej, necesidades de salud.

2. Comparadas

Son cuando sobre estos estándares científicos comparamos 2 comunidades diferentes en función
de por ej, el acceso a los servicios. Tal comunidad tiene acceso al agua, a la escolaridad, a los
residuos. Y otra solo acceso al agua y la escolaridad pero no al tratamiento de residuos. Entonces
desde esta necesidad comparada podemos inferir q esta comunidad tiene necesidad de residuo.

3. Expresadas o sentidas

Vamos a decirle sentidas, a aquellas q son vividas por la comunidad… cuyo efecto es fuente de
emociones negativas y sentimientos de insatisfacción.

Pensémoslo comparado con lo clínico.

Cuando viene alguien a la consulta, no definimos nosotras lo q pasa. Puede ser q en el relato, 1ra,
2da entrevista ya nos damos cuenta cosas q tienen q ver con la necesidad o el deseo del otro. Pero
no le vamos a decir “ah esq tu problema es ese, y tenes q separarte con tu marido”. Puede ser q
hagamos algunas interpretaciones, pero no hacemos eso.

Tiene q ver con escuchar el motivo de consulta de esa persona. No vamos a ir a decirle a la persona
lo q nosotros creemos q necesita.

Primero escuchamos lo q la comunidad está expresando.

De ahora en más, siempre que hablemos de necesidades nos referimos a las SENTIDAS o
EXPRESADAS.

Estas pueden expresarte a través de:

- Deseo: “Estaria buenísimo que hagan una plaza”. Las necesidades también pueden venir
por una cuestión mas de deseo. Son distintas maneras de expresarlas… y también nos da
 una idea de las ideas q la comunidad tiene sobre eso…. Cuales son las cusas? Es posible
alcanzarlo? Q piensan de esto? “Y no… porq la muni nos haría una plaza? Es imposible”….
- Expectativas
- Problemas
- Demanda

Tamb tiene q ver con la jerarquización también, la elección de la necesidad con la cual vamos a
trabajar.

Hay q ver q es posible lograr, los recursos con los q cuenta la com para lograrlo.

El proceso de idd de las necesidades no es un momento aislado, sino q se esta moviendo todo el
tiempo. Pq en la definición q hacemos tamb conocemos sus orígenes, sus soluciones, si son viables
o no, q es posible, y tamb cual es la dificultad q este hecho le genera o representa en la vida q lleva.
Q es lo q le jode de esto.

Y en esto q estamos haciendo? Le estamos sacando el rasgo de naturalidad a esta necesidad.

Entonces en la medida q vamos moviendo, trabajando en detalle con la comunidad, vamos

concientizando, y la transformación implica un movimiento, una puesta en acción.

Es válido q pensamos esta clasificación de necesidades sentida, en la clasificación de recursos. Pq

sino podemos cometer el error de trabajar con la necesidad sentida pero q el recurso sea inferido.
Por ej, la necesidad de poder hacer la denuncia en situaciones de violencia, y yo digo, bueno pero si
tienen la fiscalía aca en el barrio. Como agente externo idd el recurso “fiscalía”… pero tengo q
escuchar la comunidad. “No nos toman la denuncia pq la mayoría son amigos de gente q ejerce la
violencia”. Entonces buscamos otras maneras… Escuchamos tamb los recursos q esas personas
sienten, perciben, q tienen.

No hay q inferir los recursos. Quien percibe que eso es un recurso? El agente interno o el agente
externo? Eso nos ayuda a definir si el recurso es sentido o inferido.

MAX NEEF

Viejo falopero del video.

Empieza a cuestionar el modelo económico, y propone uno nuevo.

Lo tomamos como referente para poder pensar algunas cuestiones de la materia.

Es contra-hegemónico.

Habla del desarrollo escala humana, y empieza hablando de la crisis latinoamericana, de las ciencias
sociales, de esta crisis q nos viene atravesada. Dice q frente a esta crisis y a todos los procesos q
tiene latinoam, hay una crisis de utopia de las cs sociales en donde hemos perdido la esperanza de
q las cosas se puedan cambiar.

Propone poder pensar q el desarrollo tiene q ser en escala humana.

Dice q uno es la satisfacción de las necesidades humanas. Otra de las ideas es el aumento,
promoción, estimular, la autodeterminación de los pueblos. Q sean los pueblos las comundiades
quienes tomen las necesidades… y desp va a hablar de q debe haber una articulación entre las
personas, la naturaleza, y la tecnología…. Para poder pensar un desarrollo de escala humana tiene

Ni idea de q habla.

Todo esto se piensa a partir del protagonismo de los sujetos. Hay q pensar a las personas como un
sujeto de desarrollo.

Que mide el desarrollo? La calidad de vida de las personas. Q no va a depender necesariamente o

directamente de la satisfacción de la comida y el acceso a la salud. Va a decir “a mayor posibilidad
de satisfacer necesidades fundamentales, mayor calidad d vida. A mayor calidad de vida, mayor
desarrollo de escala huamana”.

Postulados fundamentales (5) y principio calórico irrenunciable:

1. La economía está para servir a las personas (no las personas a la economía).
2. El desarrollo tiene que ver con personas, no con objetos.
3. Crecimiento no es lo mismo que desarrollo. El desarrollo no precisa de crecimiento.
4. Ninguna economía es posible al margen de los ecosistemas.
5. La economía es un subsistema de un sistema mayor y finito: biosfera

Bajo ninguna circunstancia un interés económico puede estar sobre la vida.

Las necesidades son pocas, finitas. Lo que es infinito son las maneras de satisfacerlas. El no habla de
recursos, sino de satisfactores.

Carencia y potencia; pensar la necesidad sentida como ese punto de acción… es desde ese lugar q
vamos a trabajar para realizar el cambio.

“Esto es lo que no hay… bueno y que es lo q hay? Q podemos hacer?...

Tenemos una herramienta fundamental con nuestra profesión: la pregunta.

Preguntemos.. escuchemos.

Expresamos el modo en que queremos satisfacer las necesidades, y no la necesidad. Generalmente

cuando escuchamos es el modo en que quieren satisfacerla. “Queremos una plaza”… esa no es la
necesidad.

Necesidades:

1. Subsistencia
2. Protección
3. Afecto
4. Entendimiento
5. Participación
6. Ocio
7. Creación
 8. Identidad
9. Libertad

Los satisfactores:

Son el modo de satisfacer una necesidad. El modo en que yo satisfago la necesidad también tiene
una clasificación. La necesidad es la misma, lo q cambia es la manera en q lo satisfago y las
consecuencias q eso va a generar en la necesidad.

- Exógenos:

Son aquellos que son impuestos, inducidos, de afuera hacia adentro.

1. Destructor / violador:

¿Qué hace con la necesidad? Intenta satisfacerla, pero no solo la satisface, sino que la aniquila, la
destruye. Y muchas veces destruye a otras necesidades vinculadas a esta. La particularidad q tiene
es que es impuesto, y que se caracteriza por la violencia.

Por ejemplo, el autoritarismo.

N ------ NecesidȺd (la destruye)

2. Pseudo:

Por ejemplo la moda, estereotipos, consumo de sustancias.

((N))

3. Inhibidor:

Por ejemplo la sobreprotección. Por el efecto q genera en la 1er necesidad, de sobreestimularla,

termina inhibiendo otras necesidades.

4. Singular:

La va a satisfacer a la necesidad, pero no va a generar nada mas q eso. Sirvio? Si, pero para esa
necesidad y nada más.

- Endógenos

Tiene q ver mas con lo q yo deseo, siento, con lo q quiero elegir.

1. Sinérgico

Lactancia materna. A q necesidad apunta? Subsistencia. Se le da la teta al bebe para q viva. Pero es
la única? No. Afecto, protección, identidad. Entonces tiene la carct. Q no solo satisface la necesidad
a la q apunta, sino q tamb permite aumentar y satisfacer otras necesidades.

Es la diferencia con el singular, satisface mas de una necesidad.

Otro ejemplo es el modelo áulico. Yo voy a escuchar un contenido para aprender, pero me movilzia
otras cosas tamb.

Ejemplo el transporte publico. Se puede acceder a la salud, a la educación, a visitar a otras

personas, etc.

IAP

¿Cómo trabajamos en los pasos de la IAP?

HOSPITAL LAGOMAGGIORE

Comunidad: “Jefatura de enfermería”

A partir de las entrevistas ver que temas a tratar…

Docente de campo: agente llave. Les facilita el tema de las entrevistas…

Poca disponibilidad horaria.

Hay muchas áreas q no se conocen entre si.

Área de bienestar laboral: es de recursos humanos.

Lenguaje complejo: servicio, insumo, blablá.

Siempre hacen post…. Es mucha información.

Los encuentros se hicieron desde el año pasado; temas planteados por los jefes de enfermería con
bienestar laboral. Algunos eran las funciones de cada jefe, fueron determinándoos, identificar
algunos problemas…

La idea es q desp de cada encuentro surgen cosas.. por ej, trabajar la relación entre médicos y
enfermeros.

Como se sintieron´?

Muy bien recibidas. No solo en el área de bienestar laboral.. sino también los jefes. Les brindaron
mucha información, casi ni tuvieron q preguntar.

Se trabaja solo con jefaturas.

Hay muchos servicios, cada uno tiene su jefe. El encuentro pasado fueron 17 jefes y faltaban una
bocha.

Relación entre ellos: hay muchos servicios q no se conocen.

Necesidades:

Algunos temas de espacio en general; el tema de la convocatoria a veces planteas jornadas y cuesta
q asistan… se plantean actividades para 20 personas y llegan 5.

Vas a un servicio y estan al palo, no hay tiempo.

24/04/2023

¿Cómo elaborar un proyecto?

¿Qué es? Tiene q ver con un procedimiento elaborado y propuesto luego de q se haya hecho un
diagnostico, un tema principal sobre el cual intervenir.

Poder presentar de manera ordenada, articulada, lo q vamos a hacer.

Es una herramienta útil para q usemos después.

DIFERENCIA ENTRE PLAN, PROGRAMA Y PROYECTO

Son actividades con diferentes niveles de concreción y jerarquización. El plan abarca el programa,
mientras q los progamas abarcan los proyectos.

Plan:

Si hablamos por ej del estado, el plan va a ser la directiva o el lineamiento en general q ese grupo
defina. Entonces por ejemplo, en un plan nacional vamos a encontrar el nivel de educación
propuesta… nos hablan de lo q se quiere alcanzar pero no nos dice como lo vamos a hacer.

Programa:

Conjunto de actividades, servicios, procesos, expresados en un conjunto de proyectos. Si decíamos

q el plan era el nivel de educación propuesto, en el programa vemos un programa creación de
escuelas.

Proyecto

Mayor grado de concreción. Son actividades concretas q tienen como fin determinados bienes y
servicios… van mas a lo especifico, a lo situacn…. Poyecto de creación de cada escuela espeficica.

Pensemos q si pensamos en un proyecto tiene q ser algo muy especifico, localizado, q va a

responder a una idea de un programa tal vez, q tiene un plan.

Que se quiere hacer… porque…. Como se va a hacer. Donde… cuando…

Dice q resp a estas preguntas vamos a poder armar un proyecto.

La unida diferencia es que el propone en las ultimas por un lado a quienes va dirigido y quienes lo
van a hacer, q seria tipo agentes externos-agentes internos, pero dice q a quienes van dirigidos los
tienen como beneficiarcios, benefactores, nosotros desde nuestro apradigma omitimos esa parte y
ponemos, “participantes”.
GUIA PARA LA ELABORACION DEL PROYECTO

1. Denominación del proyecto

Es el nombre; contamos caracterizamos q es lo q se quiere hacer, y el organismo q va a ejecutar o

llevar a cabo el proyecto.

A veces se confunde y se termina poniendo el objetivo o la causa, como “causas del consumo de
alcohol”.

2. Naturaleza

que se quiere hacer? Definimos y caracterizamos lo q se pretende realizar… quien quiera acercarse
a leer el proyecto, leyendo la naturaleza pueda darse una idea de q se trata.

En donde va a trabajar… cual es el contexto.

“el proyecto de enmarca dentro del programa de restauración educativa”….

3. Origen y fundamentación

Porque se va a hacer; poder idd el problema, las soluciones posibles. Destacamos aspectos críticos,
problemas q pensamos q van a salvar el proyecto.

Por ej, el proyecto surge tras el diagnostico y la idd de q en este barrio la esc mas cercana queda a
20 km, entonces con una población de niños del 20% de tal edad…metemos lo de diagnostico.

4. Objetivos

Una cosa es el efecto q es el objetivo, y otra cosa el imapacto… que puede llegar a pasar si….

Podemos separar entre gral y especifico

Ej: ppal: generar un dispositivo de abordaje acerca de la maternidad en adolescentes

Especificico, Problematizar sobre tareas de cuidado, no se q mas, blablá..

5. Metas
6. Localizacion física y cobertura espacial

REDES COMUNITARIAS

Ver a los individuos de la sociedad conectados entre si s una idea muy antigua.

08/05

UNIDAD 4

LAS CONCEPCIONES SOBRE SALUD Y ENFERMEDAD

Las concepciones de salud han sufrido variaciones a lo largo de la historia, y eso con que creen que
tiene q ver? Con el avance de la tecnología, las creencias o costumbres de cada época, y también
las estructuras de producción y consumo q existían en cada época.
En este recorrido vamos a entender q la noción de salud ha sido construida históricamente. A lo
largo de toda la historia de la humanidad las personas han tenido formas de reconstruir lo q es
salud, y de recuperar la salud perdida.

América prehispánica

En esta época la salud estaba fuertemente asociada a la religión y a la cosmovisión q había del
mundo. La salud se consideraba como el equilibrio entre el funcionamiento de diferentes partes de
nuestro cuerpo en armonía con fuerzas q provenían del universo. Las personas q se encargaban de
la salud eran esas q podían hacer lecturas de ese equilibrio entre las fuerzas del entorno, o la
naturaleza y nosotros.

Y los chamanes eran quienes tenían esta posibilidad de funcionar como intermediarios entre los
mundos. Y como curaban? Con rituales, hierbas, plantas curativas. Con rituales se restauraba el
equilibrio perdido.

En la pandemia se trabajó mucho con formas originarias de curación, como rituales o mitos.

La salud era la perdida de equilibro entre el universo, la naturaleza.

ANTIGÜEDAD

La salud estaba ligada a la magia y la religión. No era la religión católica, hablamos de antigüedad,
antes de los griegos. La pérdida de salud estaba ligada al castigo de los dioses.

Quien podía curar? Los sacerdotes, oráculos. Personas q pudieran tener un mayor acercamiento a
lo q hacia q se perdiera la salud.

GRECIA

Hipócrates considerado el padre de la medicina (médicos hacen el juramento hipocrático). Dice q la

salud es el estado natural, y la enfermedad es un desequilibrio q puede darse en la dieta, las
relaciones con el ambiente. Se consideran otros factores y procesos q pueden estar influyendo…

Estos cambios en el cuerpo están ligados a factores externos, y podemos lograr ese equilibro a
través de una readaptación del entorno.

Platon también se ocupaba de temas de salud. Consideraba el cuerpo y alma como instancias
separadas, y decía q la enfermedad era un desequilibro de los 4 elementos constitutivos: agua,
tierra, aire, fuego.

Ambos eran filósofos, y tenían el poder de “curar”. No hablamos de lo biológico en si mismo.

INDIA, MEDICINA AYURVÉDICA

Todavía existe, y relacionaba la enfermedad con factores externos como el cambio de clima,
hábitos alimenticios, higiene, cambio de vida. Se podía actuar en esos procesos.

El avatar es la personificación de los dioses.

EDAD MEDIA

Eran condiciones pésimas de vida, se dieron lugar a epidemias muy grandes. Asociado a la religión.

IBN SINA O AVICENA

En el imperio persa existía esta persona que se lo conoce como Avicena, q se encarga de pensar la
salud. Hace desarrollo de muchas áreas, no solo medicina, sino lo mental también. Primero hace
una lectura de Hipócrates, rescata todas esas cuestiones, sobre todo la influencia de factores
externos, ambientales, y habla del desequilibrio de 6 factores básicos: aire puro, moderación del
comer y el beber, descanso, trabajo, vigilia y sueño. Y tamb habla de la evacuación de lo superfluo,
y las reacciones emocionales.

MODERNIDAD

Ya después de cristo. Empieza a ligarse la enfermedad con el cuerpo, con lo biológico. Y empieza a
aparecer la disciplina de la medicina.

Como nuestra concepción de salud depende tamb de las cosmovisiones y del avance de la
tecnología, en esta época suceden muchos cambios sobre eso. La salud aparece ligado fuertemente
a lo biológico.

CONCEPCION ACTUAL DE SALUD

Definida por la OMS: estado de completo bienestar físico, mental y social y no solo la ausencia de
enfermedades.

Esta definición ha sido cuestionada por la palabra “completo bienestar”, pero bueno la idea es que
nos oriente hacia donde queremos llegar. Como hay intereses económicos, muchas veces sucede
que comienzan a flexibilizarse intereses y provocan desigualdades.

En la modernidad se dieron una serie de hitos que hicieron que la concepción de salud se enfocaran
en lo biológico:

- El escorbuto, “la plaga del mar” 1747. James Lind

El era un escoses médico, y trabaja para la marina británica. Cuando partian los barcos de los
puertos sufrían numerosas enfermedades en los meses en q las personas estaban en alta mar y les
generaba muchas pérdidas. Salia 500 marineros y morían 200. Esto era un problema económica
para la Marina, pq recordemos q estaba toda la expansión colonial.

Muchas de las inquietudes de salud no era solo por eso, sino para resolver problemas económicos
tamb. Uno de los problemas q mas frecuentaba era el escorbuto, empiezan a sangran las encías,
hemorragias internas, sarpullidos, se caen los dientes, hasta q la persona muere.

El aporte q hace el es dividir a los enfermos entre grupos. A unos les da nues moscada, a otros
vinagre y a otros limón. A quienes consumen limón se mejoran. Da cuenta q el escorbuto se da por
ausencia de vitamina C. Cuando pasaban tantos meses en altamar comían pescado, conservas de
esa época, carne seca. No había frutas o verduras.
Es el primer grupo control de la medicina. El empieza a hacer una mejora con las condiciones
necesarias para la salud…

- Louis Pasteur, teoría microbiana

El era quimico. Lo llaman pq hay un problema en la industria del vino, cervecera, q se hechaba a
perder muy fácilmente la producción. Le piden que si puede hacer algún desarrollo para generar
mejoras y mantener mas tiempo la producción. Y el ve q si se calienta la temperatura, dura mas. El
esta en Francia y con este proceso q es la pasteurización logra avances en la producción de vino,
cerveza y leche. No se sabia q producia pero subiendo la temperatura se producia mas.

- John Snow, epidemia de cólera

Vivia en Londres, hubo una epidemia de cólera muy grande donde murieron 700 personas en una
semana. El era muy conocido, le hizo una cesárea a la Reina Victoria. Con eta epidemia hace un
mapa y empieza a marcar los casos. Y empieza a ver q la mayoría d los casos se concentran en tal
lugar, y q habían lugares como las cárceles o gente q trabajaba en la cervecería no habían casos.

Empieza a sospechar que sucede algo ahí en la calle de Voulstreet. Habia una bomba de agua, y la
gente q tenia contacto con ella se contagiaba.

- Teoría miasmática de la enfermedad

Decia que habían ciertos humos o vapores q se emanaban de lo sucio, muerto o podrido, y que al
respirarlo te enfermabas. De ahí surgen las máscaras.

Se preocupaba por el estado de las ciudades, las condiciones de vida.

- Robert Koch, bacilo de la tuberculosis

Observo por primera vez esos microorganismos de los q hablaba pasteur, o eso en el agua q
encontró John.

Hace avances con el instrumental bioquímico. Arman las placas Petri. Hay un microorganismo q nos
enferma, ya no son los dioses, ni el tiempo, ni la religión.

- Rudolf Virchow

El es padre de la patología y de la medicina ambiental.

El tenia una visión de la medicina q si incluía factores externos, sociales. Avances en salud publica q
nos llevaron a nuestra concepción.

Nuestra propuesta es plantear la salud como un proceso social.

Hay condiciones estructurales que nos están atravesando en cuanto a la salud. No todos nos
enfermamos iguales, ni morimos iguales.

Los grupos humanos tienen un forma particular de enfermar y morir: etnia, grupo social y género.
Las enfermedades que se dan son otras en las clases sociales, o nos enfermamos diferente aunque
sea la misma enfermedad.

La sociedades tienen países mas desarrollados, y otos menos. Y eximen una patología colectiva
diferente. Africa no tiene el mismo perfil epidemiológico que un país europeo. Y dentro de una
misma sociedad también ocurre lo mismo. Entonces las clases o grupos sociales muestran una
patología diferente.

Cuando lo vemos históricamente, damos cuenta de como los avances de salud estan ligado a lo
económico. Pone a la vista como la necesidad de las clases dominantes q se expresan como si
fueran las necesidades de la sociedad en su conjunto, condicionan uno u otro concepto de salud y
enfermedad.

Y eso no esta mal. Pero tenemos que tener en cuenta q esta reflejando solo una parte de la
sociedad. Y que tenga u carácter parcial no permite impulsar el conocimiento solo en unas áreas,
mientras q deja ocultas otras.

Nuestra concepción de salud es ideologica. Es muy fuerte esto, y lo perdemos de vista. Inclusive
desde la psicología. Las teorías clásicas nuestras cuanto reflejan el genero, la diversidad, nuestro
contexto social latinoamericano.

Brecha 90/10, de salud publica.

Dice que el 90% de los recursos económicos se ocupan para el 10% de las enfermedades que
existen. Por el contrario, el 90% de las enfermedades que existen en el mundo solo se le dedica un
10%.

Que investigamos? A los países rico, lo q afecta a la producción. Vemos que hay 200 medicamentos
para la obesidad esperando ser aprobados, y no hay ninguno para el chaga que es endémico en
nuestra provincia.

Es una concepción de grupos dominantes.

PSICOLOGIA COMUNITARIA DE LA SALUD

Declaración de Alma Ata

Pre requisitos para la salud: las condiciones y requisitos son: la paz, la educación, la vivienda, la
alimenticion, la renta, un ecosistema estable, justicia social y equidad.

Sin esto no hay salud.

Como hacemos para promover la salud? Vamos a plantear 5 estrategias:

- Elaborar políticas publicas y legislación saludables

- Creación y protección de ambientes saludables
- Fortalecimiento de la acc com
- Desarrollo de aptitudes personales
- Reorientación de servicios no se q
DECLARACION DE CARACAS

Es mas nueva, desde 1990. Es muy relevante pq plantea la necesidad de restaurar la salud mental.

La atención psiquiátrica esta ocupando todos nuestros recursos y no esta garantizando la salud
mental.

La formación del recurso humano debe apuntar al paradigma de la salud comunitaria.

El modelo hegemónico se instaló con tanta fuerza q no podemos desprendernos fácilmente del
mismo. Con esta declaración se le pide a cada país q haga su propia legislación, elaborar políticas
publicas, de salud mental, basados en los lineamientos de caracas. Y q tuvimos nosotros? La ley
nacional de salud mental. Responde a lo q se comprometió argentina desde la declaración de
Caracas.

Que propone la ley? Que no se vuelvan a abrir manicomios, atención interdisciplinaria, integral,
priorizar el ambiente donde la persona realiza su vida cotidiana. Todo lo que Caracas pide.

Resumiendo, tenemos una idea de salud hegemónica q se fue instalando a partir de lineamientos
sociales, políticos, económicos, culturales, q fue dejando de lado las condiciones sociales de lo q
nos afecta.

Y hay x otro lado, ciertos intentos de ir volviendo a considerar, desde la atención 1ria, la promoción
de la salud, los abordajes de salud comunitaria, o colectiva, ir trayendo estos aspectos a la atención
de la salud.

SISTEMA DE SALUD ARGENTINA

Es como un pantallazo de esto asi entendemos como esta organizado el sistema de salud en
nuestro país porque después nos insertamos en el.

1. ¿Quién es el ministro de salud a nivel Nacional?

2. ¿Cuál es la función del ministerio de salud?
3. ¿Qué es un centro de salud?
4. ¿Qué es una obra social?
5. ¿Cuál es la diferencia entre una obra social y una mutual?
6. Menciona al menos 5 empresas de medicina prepagas de la Argentina
7. ¿Cuál es la diferencia entre promoción de la salud y prevención en salud?
8. ¿Qué son las ONG?
9. Menciona 3 leyes que conozcas vinculadas al ámbito de la salud.
10. ¿Qué es el PAMI?

¿Cómo se organiza la sociedad civil?

Esto ya lo vimos. Muy a modo general, podemos dividir el sistema de salud de argentina en 3
grandes grupos:

1. La salud publica
Ministerio de la salud: es el órgano encargado de administrar públicamente las políticas de salud. El
poder ejecutivo, esta representado por el presidente, vicepresidente, y se lleva a cabo a partir de
las instituciones estatales. Estas instituciones estan reguladas por los ministerios. Tenemos el de
salud, educación, etc. Intentan que se cumplan las leyes, las declaraciones. El poder legislativo es
quien se encarga de crear leyes especificas para esos acuerdos, y los ministerios se encargaran de
que estas se cumplan. Del poder ejecutivo depende también los recursos con lo q contaremos,
cuanto se va a poner de plata.

El ministerio de salud tiene q ver con políticas de salud, promoción, prevención. No se preocupa x la
individualidad de cada persona, sino q tiene una mirada sobre toda la institución.

Dentro de estas instituciones publicas, del estado… q caract tenían? Origen y fin publico.

Y a la vez dentro de este gran sistema de salud publica hay instituciones q tienen una dependencia
mas nacional, provincial o municipal. Hay instituciones en los diferentes niveles.

Cual es el primer nivel? O primer escalón? Los centros de salud, las salitas. Alli funcionan los
primeros cuidados de salud. En un nivel mas complejo tenemos los hospitales, si no me pueden dar
rta en esa salita, me derivan al hospital. Y existe un 3er nivel, aun mas complejo, como el sauce, o
clínicas de rehabilitación, terapia intensiva, fuesmen. Son esos organismos con un nivel bien
especifico de atención.

Ministras de salud:

A nivel nacional: Carla Visotti

A nivel provincial: Nadal

2. La seguridad social
3. La salud privada

NIVELES DE ATENCION

Lelis diferencia la promoción de la prevención (y esta está en 3 niveles). Cuál es la diferencia? La

promoción apunta a la salud, y la prevención a la enfermedad. Ojo, no la nombren juntas. Se
previene la salud? No.

La promoción apunta a la salud, que podemos potenciar, q podemos hacer, políticas, programas,
proyectos, q fomenten aquellos factores que hacen bien a la gente. Y volvemos a lo q vimos recién,
pensar la salud en su sentido mas amplio, no solo lo físico. Siempre q realicemos cualq actividad q
tiene q ver con potenciar recursos, cosas q le hagan bien a la gente. Esto puede tener un impacto
en la prevención de enfermedades? Claramente. Pero el foco no va a estar puesto ahí.

La prevención pone el foco en la enfermedad, pero pensemos en cualq situacion generadora de

malestar. Que no llegue, propague o deje tantas secuelas.

Prevencion 1ria: cuando hagamos acciones para evitar q ese malestar aparezca. Generalmente se
hace de datos epidemologicos, necesidades inferidas, comparadas. “Se sabe que por el tipo de
costumbres” “por la zona en q las personas viven”. Se intenta a partir de una campaña, acción,
trabajo en conjunto con la comunidad, se trabaja para q no aparezca esa enfermedad. Sabemos
que queremos prevenir y sabemos como hacerlo.

Q pasa si la enfermedad ya esta instalada en la comunidad? hablamos de prevención 2ria.

Intentamos prevenir los efectos, q eso se propague, deje mayores secuelas, q se siga contagiando,
pero ya aparecion la enfermedad o el problema o el malestar. En el caso de la clínica es donde mas
se trabaja, la persona acude con un malestar.

Y la 3ria es reconocida como la rehabilitación. Ya se pasó la etapa de diagnóstico y tratamiento,

ahora intentamos q la persona pueda retomar su calidad de vida o pueda recuperar lo q perdió.

Estas estrategias las podemos encontrar en los 3 granes grupos, público, privado o de seguridad
social. Lo traemos desde lo público pq esta asociado a las leyes, se adecua a las disposiciones del
ministerio de salud.

SEGURIDAD SOCIAL

Hablamos de instituciones que también gestionan y ofrecen servicio para la salud de las personas,
están reguladas x el estado pero tienen otras características.

Encontramos las obras sociales y el PAMI.

Es un servicio de salud para empleados públicos del estado, y esta controlado por el estado
nacional o provincial en el caso de osep. Presta servicios para esa población, a diferencia de cualq
hospital publico.

Quienes tienen PAMI? Jubilados, personas con discapacidad y veteranos de guerra. Brinda servicios
de salud específicamente para un grupo y tamb regulado x el estado.

Generalmente el aporte se hace a partir de esa función que cumple. Por ejemplo a los trabajadores
del estado se le hace una retención en el bono de esa obra social. Lo cual es obligatorio. No podes
renunciar porque es una forma de asegurarte ese trabajo.

PRIVADO

Las mutuales y prepagas no tienen un origen o dependencia del Estado.

Las mutuales son organizaciones de la sociedad civil, no apuntan al lucro. Si bien tienen origen
privado tienen un impacto en lo público… y están ligadas a los sindicatos. Generalmente los
sindicatos tienen servicios de mutual.

OCECAP personas que trabajan específicamente como empleados de comercio.

La mutual es muy parecida ala obra social, pero hay otros motivos q no son solo el trabajo y aca el
aporte es voluntario, a dif de la obra de social.

Sindicato: organizaciones de la sociedad civil q garantizan los derechos laborales de determinados

rubros. Surgen para poner un parche a aquellas necesidades q el estado no estaba pudiendo cubrir,
satisfacer. Estan vinculados al no lucro, y a poder resolver necesidades de las personas. El fin no es
enrriqucerse.
En las prepagas acceden quienes pagan la cuota. Ejemplo osde, swimmedica. Cualquiera puede
acceder, solamente si lo podes pagar.

29/05/2023

EL PODER

El poder es algo q nos atraviesa a todas las relaciones humanas, aunq a veces no lo veamos o
identifiquemos. Siempre esta presente en todas las relaciones, es inherente.

Generalmente se lo asocia a algo negativo…

Ecistente una tendencia a considerar que los grupos excluidos, pobres, deposeidos carecen de todo
tipo de poder… y esto tiende a naturalizarse… no tienen capacidad de generar nada porque solo
viven desde la carencia. El poder se lo adjuntamos a comunitaria.

Cual es el problema de concebir q algunos grupos marginados carecen de todo poder? Que influye
en el autoconcepto… piensan q no tienen poder entonces no generan movimientos q les permita
salir de esas condiciones.

Pero en psico comunitaria pensamos que toda persona siempre sabe algo. Y ese saber algo siempre
implica un poder.. nuestro objetivo es que el poder este centrado en el poder.

Su objetivo es catalizar la organización y las acciones necesarias para q la comunidad use sus
recursos, reconozca y empleo el poder q tiene o bien busque otros recursos y desarrolle nuevas
capacidades.

No se trata de algo sencillo ya q en ocasiones aquellas nociones naturalizadas y generalizadas

(imposibilidad, debilidad, sometimiento) tienen un efecto paralizador, de apatía e indiferencia.

Algunas personas ven al poder como un objeto, algo que se puede tener, que se puede tocar.
También algo con lo que se nace, o que se `puede adquirir.

Otras las líneas lo ven como un lugar, como que esta arriba o abajo.

CONCEPCION ASIMETRICA DE PODER

Es la que mas se divulgo durante el siglo XX. Tiene q ver con la capacidad de q otras personas
ejecuten o lleven a cabo acciones que deseamos.

Asi el poder estaría centrado en un solo polo que es quien ejerce la acción.

El problema de pensar el poder asi es que siempre dejamos a un sector de la sociedad desproveída
de esta capacidad. Y ese sector siempre es el mismo.

MARTIN BARO

Ya no habla de poder como si, sino de recursos. Tiene que ver con la posición diferencial de
recursos… quien posee recursos es quien tiene el poder o la capacidad de generar movimientos..
Montero dice q si el poder fuera tener el recursos y ponérselo a otra persona, no podría cambiar de
signo, no podría estar del otro lado. Seria algo unilateral.

FISHER

Habla de una propuesta de q la otra persona haga un movimiento y no sea desde la imposición.

El poder siempre se ha estudiado desde la mirada de quien lo tiene; pero no se ha estudiado mucho
al otro polo de la relación.

CLASIFICACION EN LAS FORMAS DE EXPRESION DE PODER

- Poder de recompensa
- Poder coercitivo

Es la capacidad de obligar, forzar a alguien a ejecutar ciertas acciones. “Si no haces esto, puede
pasar tal cosa”. “Si no cumplís con esto te podemos rotar”… a quien decirle o no las cosas….

Es mas una cuestión de imposición y obligación… tiene que ver con lo jerárquico, las leyes.

- Poder legitimo
- Poder referente
- Poder de experto
- Poder informativo

El poder como relación: una perspectiva comunitaria

Irma serrano garcia, lopexz-sanchez

Ubican la asimetría en los recursos situados en la base material de las relaciones sociales…

Definen el poder como una interaccion persona o indirecta cotidiana donde las personas
manifiestan sus concensos, acuerdos, o rupturas, entre su experiencia y su consciencia.

Es decir, entre la experiencia q viven y el registro q tienen de eso. Y dicen que esta relación es
histórica, preexiste… tiene q ver con la cultura, el tiempo en el q esas relaciones se estén dando. Y
habla de dos agentes q estén en conflicto por el control y posesión de un recurso, al cual uno de
ellos domina y el otro quiere poseer.

Dice q para q exista una relación de poder tiene q haber cc de esa carencia de recursos. Y sobre esa
cc se asenta la relación de poder.

Se necesita q quien no tenga recursos, construya la situacion como desigual… tiene q considerarlo
como desigual, faltante. Que digan “che yo también quiero este recurso q tiene el otro”.

Es el nivel de cc el que construye la situacion de desigualdad.

Es problemático no reconocer que hay un poder que se puede tener. Es problemático porq no
vamos a poder salir de esa situaciones… aca esta lo de las necesidades inferidas, q ellos la sientan
asi.
PENSAMIENTO ESTRATEGICO

Es una forma de abordar el poder.

Un punto de partida para esto es q aparezcan obstáculos para lograr el objetivo… nos iempre se van
a usar estas estrategias.

Pensémoslo con un proceso de IAP, surge algún obstáculo q tenga q ver justo con impedir q el
poder y el control este en la comunidad, ahí nos sirve el pensamiento estratégico.

De q hablamos cuando hablamos de estrategia? Es una maniobra para ganar libertad de acción, es
decir, una manera de acceder al poder de decisión.

Facilita mucho pensar el poder en relación a la decisión..

La estrategia no es la meta, sino q es el modo mediante el cual voy a lograr los objetivos, saltando
los obstáculos q aparecen en el camino.

Son formas de ganar tiempo, espacio, participación ante un obstáculo.

Entonces estamos trabajando con la comunidad, tenemos un objetivo q es q la comunidad tome el

control y poder sobre esas situaciones q le generan malestar, y aparece un obstáculo. Y ahí
aparecen las dos estrategias q son el asalto de poder y de guerra de trincheras.

La guerra de trincheras implica una ocupación paulatina de los espacios q van siendo transformados
paso a paso, desde donde es posible realizar nuevos avances…. Es una toma paulatina de poder,
firme, sabemos hacia donde vamos.

En cambio el asalto de poder es cuando la conquista del poder solo se puede hacer si yo lo asalto.
No hay paso a paso, hay una acción firme.

Ambas son para acceder al poder ante un obstáculo. Y la guerra de trincheras no es lo mismo q
familiarización… es una estrategia q si yo no hago esto o esto no logro el objetivo. Son estrategias
solo para eso.

“bueno le vamos a ir a preg a los enfermeros q le molestna de la