Doloridad Vilma Piedade

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Vilma Piedade

DOLORlDAD

PREFACIO
Marcia Tiburi

TRADUCCI6N
Luda Tennina y Rafaela Vasconcellos

MANDACARU
EDITORIAL
Doloridad
1 a edid6n en castellano 2021
edid6n original en portugues Dororidade,
Editora Nos,
Sao Paulo, 2017

Piedade, Vilma
Doloridad/Vilma Piedade. ~ 1a ed. - CiudadAut6noma de
Buenos Aires: Mandacaru Editorial, 2021.
np.;22:X15'cm.

Traducci6n de: Lucia Tennina; RaEaela Vasconcellos.


ISBN 978-987-47671-2-7
andacaru es un prayecto editorial colectivo, feminista e

M
1. Feminismo. 2.. Ensayo. 3. Filosofia. 1. Tennina, Lucia, trad.
II. Vasconcellos, Rafaela, m.d. III. 'J1ruJo. independiente autogestianada por mujeres activistas
J
CDD305'.4201
. y academicas de Argentina y Brasil. La editorial naci6
del deseo de encontrar, rescatar, traducir y publicar escritoras cis y
rrans, afrodescendientes, originarias y tambien blancas, de lengua
portuguesa, de Brasil, Africa y Portugal.
edidon y revision traducci6n fotografia de la autora
Bruna Stamato Lucia Tennina Aline Macedo
La palabra mandaearu proviene del tUPI guaranI miidaha'ru y haee
Luc.ia Tennina Rafaela Vasconcellos
diseno grHico referencia a la planta del cactus nativa de la regi6n del sert6n en el
Michelly Aragao
iIustraci6n Ana Uranga B.
Rafaela Vasconcellos noreste de Brasil, una regi6n calida y profundamente seca. En ese
OIuyia Fran~a
territoria, donde la vida es un acto de resistencia, nace el mandacaru
con su belleza, fuerza y el rojo intensa de su fruto. Esa es la imagen
que nos inspira.

En un campo literario y academico irido, donde ciertas expresiones


tienen dificultades para crecer, la editorial surge para romper las
© 2017, vilma piedade
© 2021, lucia tennina y rafaela vasconcellos por la traducd6n barreras linguisticas, paliticasy simb6licas. Los libros de Mandacaru
© 2021, mandacaru editorial en sus tres colecciones, de narrativa, ensayo y paesia pretenden
J

Queda prohibida la reproducci6n total 0 parcial de 1a obra intervenir ese terreno politico y estetico, reconociendo las Iuchas
sin el permiso previa y par escrito a la editorial. cantralasdistintas farmas dedo.minaci6n que atraviesan nuestros
Reservados todos los derechos.
Impreso en Buenos Aires - Argentina/ Printed it! BUfliosAires -AYoet!timl cuerpos, lenguajes e historias de vidas.
Hecho el deposito que marcala Ley 11.723
Cada libro que publieamos es una flor del mandaearu.
@) mandacarueditoria1.com

MANDACARU II) ImandacarueditoriaI


@ @mandacarueditorial
EDITORIAL (S?J contacto@maDdacarueditoria1.com
A mis hijos. Prirnera y Definitiva
Creacion. Arnor Infinito. iAgradecida
par la oportunidad de ser su Madre!
Prefado
pOI' Marcia Tiburi

Yo vi nacer la palabra Doloridad.

Era un sabado a la tarde y estabamos reunidas en el


Instituto Cultural Rose Marie Muraro para discutir los
rumbas del movimiento de protagonizaci6n de mujeres
para la p6litica (#partidA). En el intervalo para un cafe,
Vilma Pie dade, can su modo critico y espontaneo, directo y
siempre desafiante, luego de escuchar 10 que tantas tenian
para decir, se me acerca y me dice:

[NO es solo sororidad, es DOloridai]

Constata ella. Yo tengo la suerte de presenciar el parto.

"Es maravilloso 10 que acabas de decir", respondo ante la


iluminaci6n que ella vislumbra y que me hace saber, como
compartiendo un derecho.

Como fil6sofa, quedo encantada ante 10 sucedido.


Continuo, como qui en pide una luz, diciendole que todo
el movimiento feminista necesita que ella desarrolle ese
concepto. Vilma no podrfa dejar de lado ellibro que lleva
adelante esa reflexi6n a pesar de tantas urgencias graves
que surgen cada dfa en la vida de una activista como ella.
Conocemos a Vilma Piedade por su dedicaci6n al movi-
miento antirracista y, por su feminismo ultracrftico y, al
ADVERTENCIA
mismo tiempo, dia16gico. En tiempos de racismo religioso, Este libro sigue la grafia del Pretogues".
sus dichos -espejos siempre de su postura- se vuelven min ,!Cume qui e?
mas importantes. Surge, asf, con este libro, una pros a re-
flexiva, el mejor pensamiento salvaje que todo intelectual
busca. Vilma viene a ensefiarnos como se hace para ser
una fi16sofa de verdad.

Desde entonces, Doloridad, concepto riqufsimo nacido de


la intuici6n de Vilma Pie dade y desenvuelto con su estilo
autentico, viene siendo fundamental para profundizar el
di8.logo feminista.Se habla de el por todas partes desde
que apareci6 en generosos espacios de internet.

Que Doloridad pueda definir un lugar de afecto y raz6n, de


emoci6n y reflexi6n y sefialar 10 que podemos darnos unas .
a otras (incluyo aqui a toda la humanidad en una nueva y
mas completa idea de comunidad) en el escenario de la mi-
seria espiritual y material que pende sobre todos nosotros
hoy, es 10 que esperamos.

Que Doloridad siga abriendo nuestras perspectivas, que


nos haga percibirnos mejor unas a otras. Seamos agradeci-
das con Vilma Pie dade por estar atenta por todas nosotras. Portugues afrobrasileiio que se caracteriza por tener influencia de
lenguas de pueblos africanos que llegaroD esclavizados a Brasil. Es un con-
cepto propuesto por Lelia Gonzalez (N. de T.]

{8} {9}
Doloridad

Drummond canto en sus versos que

Luchar con las palabras es la lucha mas varra [ ... J


Palabra, palabra (digo exasperado), si me desafias, acepto el
combate.

Y esjustamente aqui que empiezo a destrabarme y a des-


trabar el texto-concepto. Deje de luchar. Desafio aceptado,
espero ganar el combate.

Deje de perseguir las palabras, reflexiones. ElIas, a veces,


me dan la falsa impresi6n de que abandonaron la pelea y
me dejaron ver los barcos- 0, en el contexto actual, "no se-
ria mejor decir me abrieron las valijas?

Estoy compartiendo con ustedes esos momentos de ten-


si6n y angustia que me acompafian des de que me propuse
crear un Concepto ~un nuevo ConceRto Feminista,Al crear
el Concepto, me di cuenta de(me tambien cree un nuevo
vocablo, una nueva palabr(E_oloridad.

Google no tiene ningun registro y sugiere la palabra ...


Sororidad. Sefiala un error ortografico.Entonces, !isto.
• Fero la historia no termina ahi. Investigando, aquf, aHa,
mas aHa, descubri que la Filosoffa crea conceptos. Yo
~~-- . . - .....;
{ll}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

soy una Mujer Prieta" Feminista, de 'Axe' y del area de Lelia dice:
Letras,,, Estudie Filosofia, sin embargo no soy filosofa,
Eso que llama "Pretogues" no es nada mas que la marca de la
lO 10 soy? Voya poner en la lista a Aquarius, porque soy africanizaci6n del portugues hablado en BrasiL
Acuariana",
Dado que la creacion de un concepto implica la rela-
Y hay mas: los conceptos, en su totalidad, fueron crea- cion lingiiistica entre significado y significante, y no me
dos por Filosofos, Teoricos, Hombres, Exactamente, Son alejo de la teorfa de Roland Barthes cuando afirmo que
pocas las mujeres que crearon, crean conceptos en el "la lengua es la arena de la lucha de clases ".", retorno

campo de la Filosoffa. Por ello~l;;~onz-:i~ntelectual a Lelia para comprender como se produce esta rela-
cion lingiiistica de contribuci6n x prejuicio lingiiisticoj
y antropologa del siglo XX, funda-dorad;;rColectivo de
discriminacion:
Mujeres Negras NIZINGA, referente del Feminismo Negro
y de la Lucha Politic a de las Mujeres Prietas, diria us an- Es gracioso c6mo elIas [la sociedad blanca elitista] se burlan
de n080tr08 cuando decimos que es Framengo. Nos tildan de
do su Pl'etogwis"'lCume qui
",,~,," • • ___ , , ____ NO _________
e' Lelia creo el Pretogues y
" _ ' _ _ _ _ ~"'_

ignorantes diciendo que hablamos maL Y de repente ignoran


el concepto de Amefricanidad. Pero eso ya es otro texto.
que la presencia de la r en lugar de la I no es mas que la mar-
Otro devenir.
ca linguistica de una lengua africana, en la que la I no existe.
Al fin y al cabo, ,quien es el ignorante? Al mismo tiempo, les
parece genialla forma de hablar Hamada brasilefia, que carta
las erres de los infinit"ivos verbales, que condensa voce en ee,
1 A 10 largo de este libra optamos par traducir preto y preta por el es- e,s'ta en ta, y asf en delante. No se dan cuenta de que estan
panal 'prieto' y 'prieta' y no par 'negro' a 'negra' (solamerite cuando en el
original aparece de esa manera), en fund6n de mantener 1a potencia de hablando Pretogues.
esa palabra en tanto concepto. Aunque prieto y prieta en espano1 son de
usa mucho menos extendido que preto y preta en portugues, no deja de ser
comtin en comunidades afro1atinoamericanas. [N. de T.) El Feminismo y Nosotras ...
2 La palabra Axe, en iorubci ase, es un terminG de origen africano que
representa la energia y fuerza vital y es muy usada en las casas (terreiros) Mujeres, J6venes Prietas ...
de Candomble. En este caso se utiliza como una marca de pertenencia a 1a
religion de matriz africana. [N. de T.] Uno. de los problemas del pensamiento feminista fue percibir
• 3 La traduccion de esta frase en pretogues al espanol seria "iComo es?".
al movimiento como un proyecto (mica, hecho ala medida de
Para no perd~r 1a sonoridad y 1a potencia de 1a construcci6n, decidimos
mantener 1a frase original. [N. de T.] las mujeres blanc as, occidentales, de c1ase media, educadas.

{12} {13}
DOLORlDAD VILMA PIEDAD E

Un punto de vista mas relativista del feminismo es incorpo- ... La relaci6n entre la mujer negra y el poder es un tema
pnkticamente inexistente. Hablar de eso es, entonees, como
rado en 1980, cuando el movimiento empieza a pensar sobre
habiar de io ausente ...
cuestiones relativas a los diferentes tipos de mujer, conside-
rando aspectos culturales, sociales y, principalmente, etnicos. Como nos alerta Angela Davis en Mujeres, raza y clase:

En la actualidad, en el articulo !erarqu(a de opresi6n: sobre Raza, Clase y Genera entrelazados, juntos, crean diferentes

ellugar de lucha, la Fil6sofa" Feminista y Escritora Marcia tipos de opresi6n. La Ciase informa a ia Raza; ia Raza informa
a ia Ciase.
Tiburi, al abordar el Feminismo y el Antirracismo, plantea
un cuestionamiento: ... Mujeres, raza y clase de Angela Davis, es una lectura fun-
damental para entender el Concepto de Interseccionalidad
La que se dice sabre la lucha en general, tambien es valida
que atraviesa la discusi6n de las Mujeres Negras.
para pensar sabre la cuesti6n del feminismo hoy, asi como
sabre la lucha racial, No basta con usar al feminismo 0 al anti-
lSera que hay una jerarquia de Genero con respecto a,/
rracismo como expresiones capaces de "protagonizar" a quien
Nosotras, Mujeres, Jovenes, Niiias Prietas, ya que somos
los enuncia. Es necesario participar de la lucha y llevar a cabo
las mas vulnerables a la violencia sexual, aI Feminicidio?
ia etica-politica dei feminismo y dei antirraCismo - y esto no
es facil ... Si el Feminicidio avanza de forma generalizada:, las Prietas
son las que mas mueren. Eso es un hecho.
Es ahi cuando entramos Nosotras ... Tambien Doloridad ...
EI ultimo Atlas de la Violencia, divulgado en 2017, des-
Mujeres Negras en el Escenario de laHistoria ... Feminismo taco que: "los datos mantienen diferencias significati-
Negro ... porque el Feminismo pretende que las Mujeres vas si se comparan las muertes de mujeres negras y no
ocupen los espacios de poder instituidos. Aun somos po- negras".
cas en la esfera publica. Ahora, jimagfnense para Nosotras,
En diez afios (de 2005 a'2015), el indice de homicidios de
Mujeres Prietas! Desafio para el Feminismo -jMujeres
. no prietas cay6 7,4%. En cambio, entre las Prietas crecio
Prietas en el Poder!
22%. Otro numero de la misma investigaci6n: 65,3% de
Sueli Carneiro, en Mujeres negras y poder: un erisayo sobre las mujeres asesinadas en Brasil, en 2015, eran Prietas.
la ausencia, habla de esta ausencia Prieta: ' Frente a las tnl.gicas estadisticas, frente a esta Doloridad

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DOLORIDAD VILMA PIEDADE

hist6rica, necesitamos poner en practica cada vez mas la La creaci6n de conceptos no es una cuesti6n nueva, inven-

Sororidad. Nos fortalece a todas. Mujeres. Prietas. Blancas. tar conceptos siempre fue tarea de los fi16sofos. Aunque la

De Doloridad se trata el texto, subtexto, de las violencias fecha no es cronol6gicamente exacta, desde (610, 597 0 548
a.C), periodo que marca el nacimiento de uno de los prime-
que nos afectan a cada minuto.
ros fi16sofos, hasta el fi16sofo mas joven de nuestros tiempos,
Sabemos que el Machismo Racista Clasista invent6 la filosofia trabaja y continua en esta bUsqueda insaciable e
que Nosotras -Mujeres Prietas- somos mas sensuales. incansable par crear 10 nuevo, Una ausencia de claridad con-

Entonces, del abuso sexual y las violaciones, naturalizados ceptual atraviesa la sociedad contemporfmea de tal manera

desde las senzalas' hasta hoy, fue un saIto. Saito de 129 que mezcla y confunde cada yez mas el sentido y el signifi-

afios y nos cOIlvertimos en estadisticas. Los datos oficiales cado de las cosas, de los seres, de los objetos, del mundo, de
la realidad de la existencia del indiyiduo y de la colectividad.
sobre la violencia sexUal hablan de esto. Estamos al fren-
[ ... ] Si un concepto tiene que tener un comienzD, un naci-
te, morimos mas en las garras de este Machismo que las
miento, una creacion, una novedad, entonces lleva consigo la
Mujeres Blancas .. , es simple y banal en la cotidianeidad -Ia
necesidad de ser concebido como perteneciente al dominic
Mujer Prieta es Pobre. La Mujer Pobre es Prieta, Al menDs
de una historia, de un deyenir [ ...J
la gran mayo ria. La filosoffa indica el estado de una persona que val~ra el co-"
no~imiento, que busca saber, investiga. es amiga del conoci-
La Abolici6n Inconclusa se termin6 y la Carne Prieta sigue
miento, en realidad amiga de los conceptos.
siendo la mas bal'ata del mercad0 5 .. ,
Por su parte, Deleuze y Guattari, en .!Que es la filosofia?,
En fin, voy a detenerme aca, porque el concepto aho-
reiteran que:
ra quiere salir, ser leido, entendido, aceptado, criticado.
Doloridad ... En un ·concepto.la mayoria de la veces, hay partes 0 compo-
nentes que provienen de otros conceptos, que respondian a
Segun Jose Oliveira y Narren Lima,
otros pro blemas y suponian otro~ planes.

Ante esta aparente facilidad, me siento tentada a pensar que


4 Las senzalas eran el espacio de vivienda de hombres y mujeres es-
clavizades dentro de las haciendas durante el Brasil esdavista. [N. de T.] todD concepto conlleva un mundo de significados y signifi-
5 Estribillo de 1a candon ''A carne", cuya autorfa es de Seu Jorge.
cantes ... no es estatico .. , presupone", Reflexi6n ... Critica ...
Marcelo Yuka y misses Cappelletti, popularizada par la interpretacion de
Elza Soares y del grupo Farofa Carioca. [N. de T.] Discursos", Significar... Resignificar,.. Multiplicidad .. ,

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DOLDRlDAD VILMA PIEDADE

Transformaci6n ... Todo esto, en conjunto, parece actuar i.E! concepto de Sororidad da cuenta de Nosotras, J6venes
como el norte de la cuesti6n conceptual. Por 10 tanto, los yMujeres Prietas ... o no?
conceptos no son algo terminado, listo, inmutable y sepa-
E! camino que recorro en esta construcci6n conceptual me
rado de su tiempo. Son circulares.
!leva a comprender que un concepto parece necesitar del
Un concepto nunca esta listo, definitivo e inmuta- otro. Uno contiene al otro. Asf como el ruido contiene al
ble. El movimiento es su marca. Movimiento hist6rico. silencio. Doloridad, por 10 tanto, contiene las sombras, el
Movimiento. Multiplicidad. Crftica. Los conceptos son vacio, la ausencia, el habla silenciada, el dolor causado por
circulares y, hasta para ellos, la fila avanza -surgen sig- el Racismo. Y este Dolor es Prieto.
nificados inesperados, aparecen otros dis curs os, afloran Hoy hay mucha discusi6n sobre la "pertenencia" que otor-
nuevas reflexiones. ga legitimidad, identidad, acciones, actitudes, voz:
Deleuze y Guattari nos dicen que: "Quien busca su identidad fuera de sf esta condenado a
"No hay conceptos simple"s, Cad a concepto tiene componen- vivir en la ausencia de sf mismo, movido por las opinio-
tes y se define por eIlos. Tiene, por 10 tanto, un cifrado. Es una nes y deseos de los demas, 'no va a tener ni ganas"', dicen
multiplicidad, par mas que no toda la multiplicidad es con- Maturana y Rezepka.
ceptual". Todo esto para afirmar que no hay conceptos solita-
Ellugar de enunciaci6n es un lugar de pertenencia. Hablo .
rios, porque cad a concepto siempre tiene un componente, Y
desde mi lugar de Mujer Prieta. Feminista. Pero tam bien
este siempre nos remite a otra concepto. Circularidad.
hablo des de el lugar de mis Ancestras. Lugar marcado
Pero, i.cual es la finalidad, en nuestro caso, de tener un por la ausencia hist6rica. Lugar-ausencia designado por
nuevo concepto -Doloridad? Como Mujeres Feministas, el Racismo. Es desde este lugar que digo No. La Sororidad
i.no nos basta con Sororidad? La pregunta esta en el aire. une, hermana, pero No basta para Nosotras -Mujeres
Prietas, J6venes Prietas. Hablo desde un lugar marcado
Doloridad. Sororidad. La Soro~~~clllel~e~inismo y
por la ausencia. Por el silencio hist6rico. Por el no lugar.
el Feminismo promueve la Sororidad. Parece una ecua-
Por la invisibilidad. del No Ser, siendo.
ci6n simple, pero no siempre funciona as!. Apoyo, uni6n
y hermandad entre las mujeres impulsan el Movimiento Doloridad con!leva en su significado el dolor provocado en
Feminista. Sin embargo, pueden surgir preguntas como: todas las Mujeres por el Machismo. Sin embargo, cuando

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DOLORIDAD VILMA PIEDADE

se trata de Nosotras, Mujeres Prietas, hay un agravamiento segun algunas corrientes, el dolor es la expresi6n simb6li-
en este dolor. La Piel Prieta nos marca en la escala inferior ca del inconsciente.
de la sociedad. Y la Carne Prieta todavia sigue siendo la
Ahi se complica. En nuestro caso,la historia es diferente 0,
mas barata del mercado. Solo hay que verificar los datos ...
parafraseando a Lelia Gonzalez, iCume qui Ii? Porque son
La Sororidad parece no contemplar nuestra pretitud. Fue los facto res externos al Racismo los que nos dilaceran.
partiendo de esta percepci6n que pense en otra direcci6n, Hay un dolor constante que marc a a las Mujeres Prietas
un nuevo concepto que, aunque muy nuevo, conlleva una cotidianamente -el dolor"fr,~n,t_~.,~~n,::12~!:dida. Y, en este
carga antigua, vieja conocida de las mujeres -el Dolor, juego cruel del Racismo, tquien pierde mas?;Qui'en est~_
pero, en este caso, especificamente, el Dolor que solo se
-,--'------,--".-'- ._"-'--",
perdiendo a..sus hijos e hijas? Todos Prietos.
--~--""." ".,,-.---,--, "-
-----~"--.,,
Todas Prietas.
- -.
'--'--,,----,,",-~,---_._-,., , " " - " - , - - -," ,,- ,-' ,- , -,-- -"-.-.-~--,
~
]luede sentiI' dependiendo del color de la piel. Cuanto mas La respuesta td estampada en los datos oficiales sobre el
prieta, mas racismo, mas dolor. aumento del Genocidio
--"~'-- ---
de
..
la Juventud Prieta. Doloridad.
-,-,-,-.- "'-"-,, -,-- --,-~---- -,~--'----,-'"~

Sororidad, etimo16gicamente hablando, viene de s6ror Pero, ahora,lleg6 el momenta de pensar en que direcci6n
-hermanas. Doloridad, viene de Dolor, palabra-sufrimien- un concepto se manifiesta, se mueve, se introduce, se dice.
to. Sea Fisico. Moral. Emocional. Pero tcuill es el significa- Se dice con, pol' y para.
do del dolor? Aqui td' en el concepto. Un concepto camina, recorre la Historia, acumula e inte-
ractua con otros conceptos. Al fin y al cabo, estamos en un
mundo donde todo es conceptual. Yhablar de conceptos es
bus car sacar a la luz una cuesti6n. La cuesti6n es la propia
cuesti6n. Y la nuestra aca es el Dolor ...

El Dolor acunado porIa esclavitud. La esclavitud dej6 mar-


El psicoanaJisis dice que no es necesario ponerse en con-
cas profundas, marcas que todavia vivenciamos. Y, siglos
tacto con los facto res externos que desencadenaron el do-
despues de la '.:Abolici6n", sentimos
lor, sino con nuestro interior, dentro de la psi que. Inclusive,
... el Dolor y 10 no siempre Iindo de saber 0 de
no saber qui en sos". quienes somas en una 80-
6 En el original la grafia de las palabras "para" y "esta" respond en a
la fonetica del pretogw?s, aqui decidimos mantener esa particularidad tra-
ciedad enmascarada por el mito de la democra~
duciE~ndolas par "ta" y "pa"'. [N. de T,] cia racial ...

{20} {21}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

La esclavitud justific6 los latigazos del capataz, as! como transformaci6n.


_."-
Es en ese punta que la Doloridad se ins-
.==-~~--,.-,------.---".~--- ~~"

el usa de esposas y el s6tano fetido del Navio Negrero'. taura y recorre la trayectoria experimentada par Nos.otro~,
Y, aun asi, Nosotras, Prietas,}'!ieto,s, somgs la mayoria ~obl.~ci6n Prieta, y, en especial, NosoifrE}-~11Je.:es­
de la Poblaci6nBrasilefia. Sin embargo, sabemos que la Mujere~-prietas. Bla;;'cas, de AXCtndfgenas, Gitana;:
desigualdad en Brasil esta respaldada en la cuesti6n racial. Quilombolas', Lesbianas, Trans, Caipras', Riberefias,
Desigualdad que tiene, en el componente racial, su marca. Faveladas a no, somas Mujeres.

Esto es 10 que muestran las cifras de la PNAD (Encuesta Digo Prietas y no Negras para no seguir alimentando las
Nacional par Muestra de Hogares) publicadas par el IBGE bases estructurales de la Opresi6n causada par el Racismo.
(histitu.t.o......~
. . r.~~silefi.O... de Geografia y Estadistica). En 2015,
1()S_u,egfQsy\:pardoJ\representaban 54% de la poblaci6n i.Prietas y no Negras? El pensamiento de Achille Mbembe
brasilefia, pero su participaci6n en el grupo del 10% mas me fortalece, me contempla en esta perspectiva:
pobre era mucho mayor: 75%.
En Critica de la raz6n negra (Antigona, 2014), [ ... J el autor

La esclavitud violent6 nuestros derechos, nuestra lengua, desarrolla el concepto "Negro", la evoluci6n del pensamiento

cultura, religi6n, nuestra vida, en suma ... nuestros valores racial europeo que 10 origina y las mascaras usadas para cu-

civilizatorios. Y, como no podia ser diferente, vino can la brirlo con un manto de invisibilidad.

colonizaci6n. Entonces, inventaron que Nosotras, Prietas y [... J


Prietos, somas mas "resistentes" al dolor. EI racismo se habr!a desarrollado as! can modelos legiti:
mad ores de la opresion y de la explotacion, al servielo del
Y, Resistir, verba en su forma infinitiva, es 10 que hacemos,
todos los dias, a cada hora, frente al Racismo -hijo preferi-
8 El termino quilombola tiene origen en los quilombos, espacios de re-
do del proceso esclavista y de la colonizaci6n.
sistencia a la esclavitud organizados par les esclavizades figitives. Eran co-
munidades donde las personas buscaban ejercer su libertad y autonomia,
Ahara, volviendo al concepto, a parte de el, surge otra Hoy en dia siguen existiendo comun.idades remanentes de quilombos y sus
cuesti6n - i.Sera que? el___
Dolor habitantes -denominados quilombolas- poseen fuerte vinculo con su ter~
,_._______une
.. a todas las Mujeres?_____
Une, ~o-"'_

ritorio y luchan por la preservati6n de las tradiciones culturales de odgen


pero tambien se instaura como Potencia de cambia, de . africano. [N. de T.]
9 EI termino "cair;ara" proviene del tupi-guarani y se refiere a las co-
munidades tradicionales de la costa de las regiones sudeste y sur de Brasil.
7 Barco en el que se transportaban ales africanes secuestrades para Los pueblos cair;aras descienden de poblaciones indigenas, colonizadores
esclavizarlos en Brasil. [N. de TJ portugueses y afrodescendientes. [N. de T.]

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DOLOIDDAD VILMA PIEDADE

capitalismo, 10 eua! necesitaba presupuestos raciales para "[ ... ] Cuando fui a recogerlo, incredula de 10 que estaba su-
sustituir: '''Negro' es, por 10 tanto, el apodo, la tunica con la cediendo, me arrojaron cerveza. Mucha cerveza. Me queM
que otros me han disfrazadoy enla que tratan de encerrarme," ciega, saIi desesperada para encontrar a mis amigos. Sabia
0,
YO,_Vilma Pied[lge,- agrego la idea de un Simulacra-Marca.; . que si me quedaba ahi podria sufrir todavia mas agresio-
. "--"----.-,

nes fisicas", public6 Dandara en Facebook. Los medias 10


Yo soy. Nosotras Somas a todavia necesitamos Ser. Y cuan-
destacaron, fue noticia en los peri6dicos; pero, I.Y que?
do Somas, no siempre encontramos 10 linda de saber
El pais no es racista, a pesar de que existe la ley conocida
Quien sos ... El Racismo declara, a veces de forma sutil, a
como Ley Ca6 -no 7.716, del5 de en era de 1989} en home-

(
veces agresiva, violenta ... No ... Ustedes no Son ...
'~. ~~j~~-~~-;~t;~,c;~i~;Aib~rto de Oliveira, que tipifica al
Racismo como crimen.
Nuestro Turbante importa ...
\ La Leyya cumpli6 28 afios y define como crimen el acto de
Pera Ie quitaron el Turbante a Dandara en su fiesta de
~ "practicar, 'inducir a incitar [ ... ]Ia discriminaci6n a prejui-
Graduaci6n ... en abril de 2017 ...
cia de raza, par religi6n, etnia u origen nacional". Tambien
EI Turbante integra nuestra estetica. Estetica negada par el reglament6 el texto de la Constituci6n Federal que hace
Racismo. Par la exclusi6n. De eso tambien habla Doloridad. que el crimen de racismo sea indescriptible e imprescrip-
tible,luego de decir que todos son iguales sin discrimina-
Los ejemplos son innumerables, y no fue diferente can
Dandara, qui en al participar de su fiesta de graduaci6n, Ie ci6n de ningun tipo.
arrancaran el turbante. Sin embargo, hasta ahara, no hay registro de encarcela-
Lelia Gonzalez, si estuviera viva, diria nuevamente ... miento par Racismo en BrasiL EI Racismo es un crimen,
,Cume qUi e, I.abril de 2017? Pem ,Ia abolici6n no fue en pero aqui todo se convierte en Injuria Racial.
1888? Es la Abolici6n Inconclusa, 129 afios despues de la
Dandara sufri6 esta opresi6n causada par un concepto
Ley Aurea lO •
que se estratific6. Cristaliz6. Raza-construcci6n ideol6gi-
ca fabricada par el modelo econ6mico capitalista Blanco.
10 La Ley Aurea, prodarnada el 13 de mayo de 1888 por la Princes a Modelo que alimenta el lugar de la acumulaci6n, domi-
Isabel, hija del ernperador Pedro II, es la ley que decreta 1a abolici6n de la
esdavitud en Brasil. [N. de T.] naci6n y privilegios. Estimulador y retroalimentador del

{24} {2S}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

Racismo -del Racismo a la Brasilefia, como dice Carlos Racismo ... Opresion ... Blanquitud ...
Moore. Privilegios ...

No somas racistas, afirma la mayoria. Hay solo que esfor- Recorro el camino de esta discusi6n, siempre, trabajan-
zarse. Somas todos iguales. Utopia, porque eso no' sucede do can 10 que nos es dado, impuesto, desigual: Racismo ...
en la Educaci6n, el Mercado de Trabajo, la Salud, en fin ... Opresion ... Blanquitud ... Privilegios ...

EI Racismo es inmovilizador. De hecho, esta es su funci6n La Blanquitud td en pauta. Al fin y al cabo, fueron los
-seguir existiendo para mantener la Blanquitud como pro- Blancos, en cuanto sistema, quienes crearon el Racismo.
yecto ideologico cada vez mas consistente, dominador, ex- Carlos Moore enuncia que el Racismo es un problema que
cluyente. En este punta, recurro al pensamiento de Angela 10 deben resolver los Blancos.

Davis, Fue Du Bois (primer afroamericano en recibir un titulo

'" es necesario pensar cuanto impide el Racismo la movili-


de doctor en Harvard) quien acuM la palabra-concep-

dad social de la Poblaci6n Negra ...


to Blanquitud en 1935, en ellibro Black Reconstrution in
America.
Concei~ao Evaristo, escritora Prieta, denuncia esta inmo-
La Blanquitud trae a Schuma Schumaher, Pedagoga,
vilidad. Inmovilidad que acompafio a Carolina de Jesus,
Militante y reconocida Feminista. Brasilefia para este Xiri!"
Preta, Favelada, Escritora, autora de Cuarto de Desechos, >

conceptual. Si, nuestro Principia es circular como las


hasta despues de su muerte.
Rondas de Xiri! en el Candomble. Una sube y empuja ala
"Nuestro discurso hace trizas la mascara del silencio", otra. Nuestro principia filos6fico es otro. Ubuntu. Yo con-
dice Concei~ao Evaristo, "[ ... llas feministas blanc as usan tengo al otro. Somas Uno. Somas Una. Le paso a una ... nos
una maxima cuando dicen que escribir es un acto politi- paso a todas. Sororidad.
co. Para nosotras mujeres negras, escribir y publicar es un
acto politico". A los 70 afios,la autora del libra de cuentos
Historias de leves engailos y parecidos recibi6 el Premia
Buriti en 2016. En 2015, ella ya habla ganado el Jabuti can
11 Palabra ioruba que hace referenda a las festividades de culto a los
Ojos de agua. Orixas en las religiones de rnatriz africana. [N. de T.]

{2.6} {2.7}
DDLORIDAD VILMA PIEDADE

jRlanquitud, mas alia de la incomodidad! Sali viva de esta experiencia, pero no entera ... Y hasta hoy

dkD~;;;~~d)ue presentado en el Curso de


estoy buscando un lugar menos incomodo para lidiar con la
EI concepto blanquitud.
Formaci6n Escka;:-on 1~-#partidA: Di:liogos Feministas, el
Es eso, ipero no es tan simple, pal feminismo, pa'ia sociedad
=, ..~gAeInayo de 2017)cuyo tema fue "Feminismo, Racismo,
-"'-'~ -"" brasilefia! Pa'ser Dial6gico Interseccional, el Feminismo
Blanquitud: Opresi6n y Privilegios';, en Rio de Janeiro por
necesita cambiar todavfa mas su color, volverse mas prieto.
Schum a Schumaher y por m!.
Son much os los tonos de Prietas. Entender por que raz6n
Con la Blanquitud en escena, Schuma, en su texto determinados grupos estan mas expuestos a los trabajos
"Bianquitud, mas alia de la incomodidad", relata: mas pes ados, a las enfermedades, viven en barrios perife-
ricos, acceden a menDs servicios, reciben sueldos mas ba-
Vengo del feminismo de la decada de 1970 [ ... J jos, pose en baja escolaridad 0, a veces, ninguna,
Vengo de Ese feminismo ,., vengo de un feminismo que no se
percibia excluyente, que incorporaba muy timidamente (ya La educaci6n para blancos y negros es desigual en Brasil,
sea en el discurso 0 en la practica) el enfrentamiento al ra- segun los datos educacionales organizados por el movi-
cismo. No fueron pocos la tension y los conflictos. Pero vali6 miento Todos poria Educaci6n. Los blancos concentran
la pena. PueroD las mujeres negras, las feministas negras las los mejores indicadores y es la poblaci6n que mas va a la
que ennegrecieron el pensamiento y la acci6n de 10 que lla- escuela, conc1uye el estudio, [... J
mamas hoy movimiento feminista brasilefio.
Las desigualdades sociales se reafirman en la educaci6n. La
Y yo, una blancuzca en el color y en el nomhre, me fui po-
tasa de analfabetismo es 11,2% entre los prietos; 11,1 % en-
niendo mas arenta, mas sensible, despertando hacia una
tre los pardos; y 5% entre los blancos.
conciencia critica e inc6moda en relaci6n a la tragedia del
racismo. Pero no bastaba con la incomodidad para librarme
del privilegio de ser blanca. [ ... J ,Como ser solidaria can el Pie I Negra, Mascaras Blancas ...
dolor del otro/a? ,Como determinar el dolor que no senti-
Como psiquiatra, fil6sofo, dentifico social y revoluciona-
mos? ,C6mo describir, intensificar, medir aquello que la/el
rio, Frantz Fanon, el autor de Piel negra, mascaras blan-
otra/o siente?
cas -uno de los pens adores mas estimulantes del siglo XX,
Doloridad td en elXire Filos6fico ... Bianquitud continua en discute los impactos del Racismo y del Colonialismo en la
la Rueda Conceptual con Schuma Shumaher aun .. , psique (de colonizadores y colonizados).

{28} {29}
DOLORIDAD
VILMA PlEDADE

Piel negra, mascaras blancas ... Doloridad tiene estas cuestiones El poder feme nino en la tradici6n iomba
impresas en su multiplicidad. Raiti es aqui ... canta Caetano.
Buscando la oralidad en la tradici6n Africana, encontra-
lSera que puede haber DiaJogo Feminista lnterseccional?
mos varias practicas de pensamiento que estan ancladas
lUn dialogo entre Sorodidad y Doloridad? lUn feminismo
en las tradiciones, mitos -Ilamados itan- que los pueblos
que alcance a mas Mujeres y tome en cuenta sus especifi-
cidades? Creo que si. africanos fundaron y en los cuales se basaron para cons-
truir su cultura y sus historias.
Es posible construir el Feminismo lnterseccional lnclusivo.
Pero solo si se consideran todos lostonos de Prietas. Para escribir e investigar sobre el Poder Femenino en
la Tradici6n loruh8., trate de distanciarme 10 mas posi-
ble (dificil ejercicio del pensamiento colonizador de
Occidente) para reflexionar sobre las tradiciones africa-
nas y, particularmente, sobre la trayectoria mitica de la
iaba 12 -lansa u Oi:l.- que fundamenta esa escritura. Sin
embargo, tambien visite y revise pensamientos, teorias y
conceptos sobre la visi6n del ser mujer en la sociedad oc-
cidental, resultado de fil6sofos de renombre como Plat6n
, y Rousseau.

Cuando Ilegamos a Brasil hace mas de 500 afios, nuestro


Pueblo Prieto, Nosot'ros, fuimos retirados a la fuerza de
nuestros Territorios y esclavizados aqui. Rablo en el mas-
culino, porque me voy a reportar a mi lugar -el lugar de
la Tradici6n. Y, como tal, nos identificamos como Pueblos
Tradicionales de Matriz Africana. Porque hablo y escribo

12 Termino utilizado en el Candomble para definer a los Orixas femeninos


como Dxum, Oya, Dba, Yewa, Iemanja, Nana y otras. [N. de T.]

{30} {31}
DOLORlDAD VILMA PIEDADE

aqui desde la perspectiva del Terreiro 13 , como Mujer de Sobre la Historia


Axe. Mujer Negra, Pensadora.
Con el trafico negrero, se trajeron diversos pueblos de dife-
Este texto se estructura c,on la no cion de Tradicion resul- rentes regiones del continente africano a nuestro pais. Los
tante de un conjunto diverso de experiencias culturales historiadores Vi anna Filho y Pierre Verger afirmaron que el
africanas y que fue "atravesado par la experiencia de la co- arribo forzado de las poblaciones africanas se dio en cua-
lonizacion, de modo que tambien hay culturas coloniales 'tro grandes ciclos: el primero, trayendo a personas de la
en suelo africano. Y no es can esas experiencias culturales
region de la Costa de Guinea, durante la segunda mitad del
coloniales/modernas que estableceremos nuestro diaJo-
siglo xVn; el segundo, trayendo a personas de la Cuenca del
go, sino con las experiencias que resisten, se modifican, se
Congo, sabre todo los actuales Congo y Angola, en el siglo
rearticulan, a pesar de la colonizacion", dice Mudimbe.
XVII; el tercero, trayendo a personas de la Costa de la Mina,
Tradicional, par 10 tanto, no es solamente 10 antigua, sino 10 durante casi to do el siglo XVIII; el Ultimo, trayendo a las
que se ha mantenido en movimiento, que se ha conservado personas de la Bahia de Benin, entre 1770 y 1850. Las tres
en los cam bios, frente a las fuerzas coloniales que de modo tradiciones que constituiran a los Pueblos Tradicionales de
general construyeron Africa tal y como la conocemos hoy. Matrices Africanas llegaron durante los ultimos tres ciclos:
Cuando me refiero a la Tradicion Ioruba, es necesario os- los pueblos de lengua bantu, llegados en el segundo cicio;
curecer el texto y citar la Historia: los pueblos de lengua ewe-fan, en el segundo cicio; y los
pueblos de lengua ioruba, en el ultimo cicio. Entendiendo
Hay una diversidad de Tradiciones Africanas en Brasil que
que cada tradicion de Africa trajo aqui su historia, cultura,
solo se manifiestan y son ritualizadas/reactualizadas en los
religion, idioma, dialecto, mitos, valores, elegi hacer el corte
espacios de Terreiro. A pesar de ella, hay un principia que
en la Tradicion IoruM -del ultimo cicio.
une a todas las Tradiciones -el principia del acogimiento.
Hay otro principia que nos une- la palabra. La palabra que
realiza. La palabra que proviene del Axe. la palabra que tiene Nosotras -Las mujeres y las representaciones
el poder de la realizacion. sociales
Las representaciones sociales de las mujeres en la tradi-
13 EI "Terreiro" es el Espada fisico donde se realizan los rituales de las re~
cion occidental, des de el principia, son de que Nosotras
ligiones de matriz africana en Brasil, La autora utiliza el terminG como forma
de ratificar BU pertenencia al Candomble. [N. de T.J fuimos hechas de la costilla de Adan, 10 que nos convirtio

{32} {33}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

en apendice, mujeres funci6n -propiedad. Propiedad del mujeres, j6venes y nilias de diversas culturas. Incluso en la
macho que mataa las mujeres cotidianamente. nuestra; pues frente al escenario politico que vivimos, nues-
tro cuerpo no nos pertenece. Hasta hoy en dia es grande la
Se dijo, hace milenios, que hicimos que Ad:'m comiera
lucha de las mujeres por la legalizaci6n del aborto en Brasil,
aquella manzana y, con esto, convertimos a la humanidad
pOl' ejemplo. Este cuerpo femenino prohibido, del burka, de
en "pecadora", ya que la humanidad perdi6el estado de
la procreaci6n, no puede ser expuesto -jeste cuerpo Ie per-
gracia que tenia en el paraiso, y, de ahi en adelante, fuimos
tenece aDios! EI cuerpo de la lucha politica, el del placer, del
y somos penalizadas hasta hoy en dia.
derecho por nuestro cuerpo, es demoniaco, del mal. EI cuerpo
Cuando se escribi6 la maxima "mujer, pariras con dolor", femenino tiene que estar cubierto porque es tentador y, en el
quiz as se anticipaba el sufrimiento de las mujeres y j6ve- caso de las mujeres negras, es un cuerpo-objeto sexual, listo
nes negras cuando utilizan los servicios del Sistema Unico para ser consumido. AI fin y al cabo, jla carne negra todavia
de Salud (SUS) para el parto normal. Pues, segun los datos sigue siendo la mas barata del mercado!
de la Organizaci6n Mundial de la Salud (OMS), las mujeres
Por ello, las representaciones sociales de la sexualidad fe-
y j6venes negras reciben menos anestesia local al pariI'. Se
menina que circulan en nuestra sociedad estan ancladas en
suma a eso el Racismo y el Racismo institucional que con-
discursos de la tradici6n judeo-cristiana en la Triada Divina
virtieron a la poblaci6n negra en resistente al dolor, ya que
-Padre, Hijo y Espiritu Santo- y, en este poder estructuran-
este pensamiento sii'vi6 para justificar la esclavitud, y es-
te, no existe la figura dela mujer. jEI Poder es del masculino!
tamos hasta ahora en la lucha contra el Racismo en Brasil.

En la Mitologia Griega, Pandora, la primera mujer creada pOl'


lEl Poder Femenino en la Tradici6n Ioruba?
Zeus, era poseedora de una caja con todos los males del mun-
do. Ya Plat6n afirma que la mujer era la encarnaci6n de un En nuestra Tradici6n, como dice Mae" Beata de Iemanja, el
hombre que cometi6 muchos errores en el pasado y pOl' ella cuerpo guarda axe,.carga energia vital, energia que ponemos
volvi6 mujer. En el siglo xix, Rousseau dijo que tenemos una
condici6n esquizofrenica: estamos entre la santa y la pecado- 14 En las religiones de matriz africana, la Mae de Santo y el Pai de Santo
ra, porque, segun el autor de El contrato social, la mujer ideal refieren a la persona que cuida el terreiro y que esta espiritualmente
, preparada para guiar a sus hijos de Santo en sus earninos. Optamos por
es la que tiene el cuerpo prohibido al placer -cuerpo santo. mantener los terminos en portugues porque en 1a pnlctica de estas reli-
Este pensamiento es moderno aun, atraviesa y victimiza a giones en el territorio argentino n~ se traducen. [N. de T,]

{34} {3s}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

en movimiento por medio de la danza ritual, Nuestro cuer- Ohl-Iansa y el Poder Femenino
po es libre de corrientes, de la culpa de la tradici6n Judeo-
jHablare del Poder Femenino teniendo como referencia a
Cristiana, No tenemos la visi6n dicot6mica del bien y del
Mi Mae-Iansa! Iansa va de aqui para alla, transita entre el
mal, No tenemos ni tampoco creamos al demonio, al dia-
blo-angel caido -este concepto no nos pertenece ni nos re- Orun y el Aye, es el principio y el fin, ella circula. Mi Madre

presenta. Entonces no vivimos con la culpa del pecado, ya es mi origen, mi Ancestralidad.


que no hay pecado pa' nosotros. jNuestro cuerpo tiene que En nuestra Tradici6n, las mujeres son portadoras de mu-
estar saludable para saludarlos a los Orixas 15 ! Nuestro pen-
cho axe: Nuestro cuerpo, morada de los Orixas, es un cuer-
samiento es circular, yo me reconozco en el otro, yo soy por-'
po que baila. Es un cuerpo liberado. La danza de Iansa re-
que el otro existe, yo soy porque vos me reconoces -esto es
presenta bien 10 que intento decir -"X6, x6, x6, ecur)l~', 0
ubuntu- nuestro principio filos6fico.
sea, sus movimientos ritmicos espantan a los egUner6}lla
A pesar de pertenecer a la Tradici6n Ioruba, todas las baila, se mueve, es la pro pia transformaci6n, el movimien-
Tradiciones se reconocen, no hay supremacias de una so- to. Eso es circular para cada Axe, cada Terreiro. A traves de
bre otra. Hay mitos, iconos, lenguajes corporales, ritmi- las danzas rituales, las mujeres incorporan la fuerza c6s-
cos y musicales que nos identifican y nos acercan. En la mica creando nuevas posibilidades de cambio y transfor-
blisqueda del Pai Paulo de Oliveira-Ifatide Ifamoroti- la maci6n: Se trata dellugar del Saber Ancestral. jA traves de
Tradici6n esta estrechamente relacionada con el concep- la danza, el cuerpO es un territori6libre, aunque haya sido
to de Wd-che, che 0 Axexe, rito flinebre, origen del pasaje, marcado a hierro y fuego por la esclavitud y siga siendo
contenido en el canto utilizado en nuestros ritos de muer-
marcado todavia por la violencia del Racismo!
te, significando el propio origen. Es cuando partimos do
Aye -Tierra- y vamos para el Orun -espacio trascendental" Sabemos que elMito es el discurso en el que sefundamen-
sagrado. Es en el Orun donde reencontramos a nuestros, tan todas las justificaciones del orden y del contraorden de
nuestras Ancestras, ya que la muerte nos convierte en 10 simb6lico. Y es a traves de la danza, de las fiestas del Axe,
Ancestras. Es circular... que reactualizamos los mitos.

15 Los OriX3S son las deidades de las religiones de matriz africana. 16 Palabra del ioruba utilizada en el candornble para significar el alma 0
[N. de T,] espiritu de cualquier persona fallecida, ya sea iniciada 0 no, [N. de T.]

{36} {37}
DOLORIDAD VILMA PlEDADE

En nuestra Tradici6n, sin el Poder Femenino, sin el prin- Oi:i-Iansa ... y el Poder Femenino en la Tradici6n
cipio de la creaci6n, no pasa nada, nada nace. Por ella el Ioruba
Matriarcado es fundacional en el candomble en Brasil. jSin
Esta es una de las representaciones del Poder Femenino
la mujer, sin este principio femenino de la creaci6n, no hay
en la Tradici6n Ioruba. Esta presente en el tiempo, en el
vida, de ani que la mujer debe ser venerada!
espacio. Es el propio aire en movimiento el que caracteriza
No voy a exponer Cultos aqui, ni los fundamentos, su esencia. Es la Diosa-iaM que, gracias a su agilidad de
itan' 7-mitos-Ieyendas -que ampliarian la compren- prop agar axe, transita en el mundo de los vivos y de los
si6n del texto. Sin embargo, citare rllpidamente una muertos. Guerrera, divinidad de los vientos, de las tempes-
Sociedad- Culto de las Gelede. Las principales caracte- tades, de los rayos, de los remolinos. Del fuego, de la piel
risticas de este culto son las mascaras rituales, que sim- del bUfalo. jEpa rei! Asi se saluda a Oia-Iansa.
bolizan el Espiritu de nuestras Madres Ancestrales. Las
Cosi-Ewe, Cosi Orixd ... significado en el idioma ioruM -jsin
mascaras son usadas por hombres que forman parte de
Roja, no hay Orixa!
sociedades dirigidas por mujeres que poseen poderes y
secretos. Cuenta la leyenda-itan que Xang6, Senor del Fuego, de la
Justicia y del Trueno, Ie habria pedido a Iansa que soplara
Pero, si la Sociedad es de mujeres, wor que son los hom-
un fuerte viento para hacer caer de un arbol una calabaza
bres quienes usan las mascaras y participan del Culto? jEs >
de Ossain -Orixa de las Rojas- donde guardaba todas las
una reverencia hecha por los hombres-sacerdotes al Poder
hojas de la Tierra y se la llevase a el. Iansa pens6 mas 0
Femenino Ancestral! Los hombres usan prendas femeni-
menos asi: "lPor que voy a darle a Xang6 todo este poder?"
nas y mascaras con caracteristicas femeninas, bailan para
Y, en lugar de hacer caer a la calabaza, ella sopl6 fuerte,
calmar y no provocar la ira de las Madres Ancestrales y,
las hojas se dispersaron y cada Orixa pudo tener la suya.
entre otras cosas, para mantener la armonia entre el poder
Desde entonces, cad a Orixa pas6 a tener su pro pia hoja de
femenino y el poder masculino. Esta ceremonia se celebra,
fundamento ritual. Es el uso colectivo.
hasta el dia de hoy, en los festivales anuales de Nigeria.
Iansa habia recorrido muchos reinos. En el reino de Ire,
en la ciudad de Ogum, ella aprendi6 a usar, a manejar la
17 Itan son los relatos mfticos de la cultura ioruba, transmitidos oral-
mente de generacion en generacion. [N. de T.] Espada; en Oxob6, con Oxaguian, aprendi6 a usar el escudo

{38} {39}
DOLORlDAD VILMA PIEDAD E

para defenderse como nosotros; con L6gun - Ede- la pes- . Doloridad",Racismo Religioso."
ca; con Oxossi, la caza, la piel de bUfalo; con Exu, aprendi6 Feminismo".
a usar el fuego, la magia; con Obaluaie, recibe la llave del
Desde 2008, una modificaci6n en la Ley Brasilefia conside-
Igbale, ellugar hacia donde van las personas cuando mue-
ra las invasiones a los templos y las agresiones a religiosos
ren (cuerpo), ya que el egum (espfritu en otras tradicio-
de cualquier creencia como crfmenes sin fianza.
nes) va p' al Orun.

Asf como Oia-Iansa' se apropi6 de los poderes llama- La pena va de uno a tres afios en prisi6n, siendo juzgado en

dos masculinos -de los Orixas, ya que iaba es una d.eno- Tribunales Penales y ya no en Tribunales Especiales.
minaci6n usada para las Divinidades Femeninas, como Pero, mientras el tiempo pasa y la Ley no se aplica ...
Iemanja, Oxum, Nana, Ewa, Oba, Oia-Iansa, y Ebara, Orixa-
masculino, que podamos utilizarlos como estrategias para La Violaci6n de Derechos esta afectando, duramente, a los
nuestra lucha poiftica par la promoci6n y la garantia de lo,s Pueblos Tradicionales de Matriz Africana en la Ciudad del
derechos de las mujeres negras. Rio de Janeiro, especialmente las Casas deAxe·ubicadas en
la Bajada Fluminiense. No es novedad que el fundamenta-
Asf como en la danza-ritual de Ohi-Iansa el axe se propaga,
lismo avanza a gran des pas as, galopantes, en todas las ins-
que podamos, a partir de los mitos de nuestra Tradici6n,
tancias, bloqueando los campos progresistas del quehacer
abandonar la visi6n eurocentrica del feminismo, aprove-
poiftico. Entonces, ina es estar fuera de la realidad pensar
char 10 que en>esta teorfa fortalece nuestra lucha, aunque
que en 2017, a mediados del siglo XXI, vivamos el regreso
sin perder de vista las estrategias de lucha que podemos
de la caza a las Brujas y Brujos!
utilizar en nuestro Feminismo Prieto,
Pero no estamos hablando de una Intolerancia cualquiera.
De cualquier Culto. De cualquier Manifestaci6n Religiosa.
Nuestras practicas sagradas tienen Color ... Es Prieta ...
Prieta ... Entonces ... Todo 10 que es Prieto es malo, nefasto,
ta en el diccionario ...
La religiosidad de Matriz Africana en la diaspora brasilefia
resignlfic6 sfmbolos, territorios. Y la presencia de Africa

{40} {41}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

en cada Terreiro de Candomble ordeno la liturgia y resiste quienes van a comandar en Brasil seremos nosotras, las ma-
hasta hoy en dia siguiendo el camino dejado por nuestros dres, las mujeres". [.,,] a veces incluso hacian un samba, los
ancestros. Sin embargo, enfrentamos hoy, mas que nunca, sefiores de ingenio pensaban que era un s~mba, pero en rea-
la falta de respeto a la memoria de nuestra ancestralidad, al lid ad estaban alabando a las orixas -esas viejas, que queda-
nuestro Sagrado. Sagrado fundado por las Mujeres. Mujeres ron tres famosas en Bahia fueron Iyanasso, Adeta y Iyakala.
de Axe. Nuestras Matriarcas. Resistencia politica, religiosa, Adeta falleci6, Iyakala volvia a Africa y Iyanasso permane-
cultural. jLas Mujeres de Axe son las pion eras, fundaciona- ci6 en el Ingenio de la Casa Blanca, en el Ingenio Viejo, en

les de nuestro Sagrado que esta siendo depredado! Salvador. De esta casa matriz, ustedes ya saben la historia,
;yerdad?, surgieron las principales casas de Salvador, que ri-
[... J Nuestra religion, en Africa, esta comandada par hombres,
gen soberanas: el Gantois, el Afonja y la Cas a Branca.
en Brasil sucedi610 contrario, porque aca las mujeres fueron
las primeras en lograr las libertades. Cuando ellas lograban No nos olvidemos que el Dia Nacional de Combate a la
las libertades, ya se convertian en comerciantes, vendIan jo- Intolerancia Religiosa naci6 debido a la marc a criminal de
yas, vendian mungunza, vendian acaraje, las llamadas negras la Intolerancia, del Racismo que victimizo a una Matriarca
vendedoras, que en Bahia, Ie die ron nombre de mujeres del de Axe en Bahia: Mae Gilda.
partido alto 1B [ ... J entonces, con estas ventas, empezaron a
comprar a sus pares y tambien a comprar a sus compafieros La Constitucion Brasileiia de 1988 asegura la libertad de
tanto maritales. como a sus companeros de esclavitud [,,,]. A creencia, culto, pero ...
partir de ab!, lograron tener la libertad y la independencia
La Presidencia de la Republica oficializ6, en 2007, el dia 21
econ6mica antes que los hombres [... J tal vez fue lemanja la
de enero como el Dia Nacional del Comb ate ala Intolerancia
que les dio esa fuerza y Oxum, las laMs segura, porque yo
creo que, como vinieron por el oceano, Iemanja fue qui en las Religiosa. Instituida por la Ley Ii" 11.635, del27 de diciem-
deja llegar aqui, entonces yo pi ens a que lemanja las mira y bre de 2007,la fecha rememora el dia del fallecimiento de
les dijo: "En Africa, quienes comandan son los hombres, pero la Iyalorixa Mae Gilda, del territorio Axe Abassa de Ogum
(BAl, victima de intolerancia por ser practicante de reli-

18 La expresi6n "negras del partido alto" hace referenda a las mujeres


gion de matriz africana. La sacerdotisa fue acusada de
negras que pertenecian a hermandades religiosas y fueron algunas de las charlatanismo, su casa fue atacada y personas de la comu-
I' primeras en comprar sus cartas de libertad. Formaban parte de espacios
i de resistencia femenina a la esclavitud a mediados del siglo XIX en Bahia. nidad fueron agredidas. Ella fallecio en el dia 21 de enero
,l [N. de T.] de 2000, victima de un infarto.
i'

{42} {43}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

EI Racismo mata. Maltrata. Excluye. Sataniza. Ymira que no lPero que tiene que ver el Feminismo Contemporaneo
fuimos Nosotros quienes inventamos el demonio. Ya fui- con eso? Creo que todo. Pues, lcomo vamos a lograr, real-
mos combatidos por la colonizacion. Ahora, somos ataca- mente, construir un Feminismo Dialogico Interseccional
dos por el fundamentalismo. Tenemos paredes grafitadas si nuestra historia, nuestros valores civilizatorios, no son
con palabras que demonizan nuestra fe. Falta de respeto y incorporados en las practicas y acciones del Feminismo?

discriminacion en el trabajo. En la calle. En las escuelas. En Para ser Dialogico Interseccional, el Feminismo necesita

el vecindario, todo porque tenemos otra forma de ver el cambiar todavia mas el color, quedarse mas prieto.

mundo, cuyos origenes y ralces estan guardados en la ma- El Feminismo Brasileiio necesita conocer nuestra his-
triz africana. EI Racismo Religioso no nos da tregua. jPor toria. jEs necesario hablar del Racismo! La situacion de
ella necesitamos caminar! las Religiones Afro-Brasileiias es la mas vulnerable fren-
te a las violaciones de los derechos garantizados en la
Hay que luchar mucho ... jpor el Respeto a nuestra
Constitucion promulgada en 1988, que asegura la libertad
Tradicion, ala libertad religiosa!
de creencia y culto (articulos 5' y 19'). Y la mayoria de los
El proceso es lento ... Depende de una resistencia en varios Terreiros son liderados por Mujeres. l Y entonces? Por una
campos: ResistenciaLingiiistica. Tradicion.Deconstruccion. Democracia Feminista con el toque del tambor ... con el
Preservacion de Nuestros Valores Civilizatorios ... esta fila giro de nuestras polleras. jPor una Democracia que incluya
tiene que avanzar mas rapido. La resistencia lingiiistica, todas las Mujeres!
la preservacion del Idioma Ioruba tambien se debe a las
Los datos demuestran que los adeptos y Terreiros de
Mujeres en los Terreiros.
Religiones de Origen Africano son la mayoria entre los .
Tenemos min un Racismo Lingiiistico, del tipo "Ia cosa esta casos denominados Intolerancia Religiosa. De los tres-
negra, la cosa esta fea". Nuestra lengua colonizada continua cientos casos denunciados al Disque 100, de la Secretaria
alimentando al Racismo Estructural, padre del Racismo de Derechos Humanos, 26,91% de las victimas eran del
Religioso. Impuesto. Legitimado por una gran parte de la Candomble y 25,79% eran de la Umbanda. Segun datos
sociedad que aun cree que las desigualdades no existen 0 de la Secretaria de Derechos Humanos (SDH), vinculada al
ya estan superadas. Deberian acceder a los datos oficiales Ministerio de la Justicia, entre enero y septiembre de 2016
que demuestren exactamente 10 contrario. (dato mas reciente disponible), se registraron trescientas

{44} {45}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

denuncias de Intolerancia Religiosa por el Disque 100. En A pesar de que la Constituci6n de 1891 garantiza la liber-
comparaci6n con el mismo periododel anD pasado, que tad de creencia y culto, el C6digo Penal de 1890 crimina-
tuvo 146 denuncias, hubo un aumento de 105%. Iizaba las Casas Sa grad as y tipificaba las manifestaciones,
practicas rituales, como curanderismo, bajo espiritismo,
Sin embargo, los ataques, las persecuciones son mas anti-
charlatanismo, alegando el ejercicio i1egal de la medicina.
guas de 10 que parecen por aca. Pa' hablar de eso ... como
dirfa Lelia Gonzalez, vamos a volver a revisar un poco la Este mismo C6digo Penal tambien criminalizaba la Capoeira
Historia ... y el Samba. Es decir, todo 10 que fuese resultado de la
Cultura Afro-brasilena. Si es que a1guna vez ese Poder,
Registrado por los estudiosos de la Historia de Brasil, el
desde su lugar de privilegios, reconoci6 que producimos
Quiebre de Xang6 -Dia del Quiebre 0 Quiebre de 1912- fue
Cultura, que tenemos Cultura. Filosoffa. Tradici6n. Valores
un crimen atroz de Intolerancia Religiosa (de aquf en ade-
lante denominado como Racismo Religioso) que ocurri6 Civilizatorios.

en el lOde febrero de 1912 en Macei6, Alagoas. Aqui, una vez mas, las Mujeres de Axe resistieron. En Rio

EI acto culmin6 con la invasi6n y destrucci6n de los prin- de Janeiro, Tfa Ciata es r"eferente en la preservaci6n del
cipales Terreiros de Xang6 en Macei6. La Historia cataloga Samba y de los Rituales.
este terrible episodio como el Quiebre de 1912. Todas las Ya en el periodo de la Republica, el Candomble fue prohi-
Casas de Culto Afro-brq.sileno existentes en la regi6n fue- bido de ejercer sus actividades y los Terreiros fueron sub-
ron destruidas. Invadieron Terreiros, retiraron los 0 bjetos yugados ala Comisarfa de Juegos, Narc6ticos y Lenocinio.
sagrados y los quemaron en plaza publica. Los Pais y Miies
Por 10 tanto, siempre estuvieron aI margen, y el Estado
, de Santo fueron golpeados.
Brasileno no cohibi6, de forma efectiva, las varias mani-
. A partir de ahi, los adeptos, iniciados en las practicas de festaciones de Racismo Religioso que ocurrieron en el Pais
Culto a los Orixas, crearon elllamado Xang6 Rezado Bajo. hasta los dias de hoy.
Y parece que estamos yendo en esa direcci6n. Retroceso.
No olvidemos que hoy, en el Museo de la Policia Civil de
En el periodo de 1889-1930, era comun que la policia per- Rio de Janeiro, hay mas de doscientas piezas sagradas
siguiera los Cultos de las Religiones de Matriz Africana, in- de Umbanda y Candomble incautadas desde la Primera
vadiendo terreiros y aprehendiendo objetos sagrados. Republica (1889-1930). En esa epoca, las Religiones

{46} {47}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

Afro-brasilenas eran duramente perseguidas y prohibidas. Pem, como vimos, la Historia no presenta novedades en este
Entre 1945 y 1985, el acervo religioso incautado fue cla- proceso. El Racismo Religioso viene de lejos ... acompaiia
sificado de forma l'acista, peyorativa como "Colecci6n de nuestros pasos des de que nos trajeron a la fuel'za hasta aca.
Magia Negra". Por ella es que las frases comunes son que el Pueblo Prieto
es Resistente. Pero basta de tanta Resistencia. Ese discurso
"Colecci6n de Magia Negra". Ahora ... si hay Magia Negra
aval6 el crimen de la esclavitud y muestl'a que la sociedad
es porque existe una Magia Blanca. ZEs eso mismo?
no ha olvidado que fuimos esclavizados. Sin embargo, este
Fijate el Racismo Lingiiistico, ideo16gico, alimentando la
mismo discurso no sirvi6 y no sirve para hacer valer nues-
Blanquitud. Blanquitud en cuanto sistema de Opresi6n y
tros Derechos garantizados en la Constituci6n Brasilena.
Privilegios. Racismo Religioso.
El Racismo Religioso avanza despacio. Cien anos para
Si la Magia es Blanca ... es buena. Bendecida. Si la Magia es
liberal' el Sagrado Afro-brasileno. Solamente en 2015
Negra ... es mala. Maldita. Td todo en la Lengua que sostie- fue creada una comisi6n especificamente dedicada a la
ne al Lenguaje que alimenta y retroalimenta el imaginario Discriminaci6n Religiosa, llamada Asesoria de Diversidad
social cotidianamente ... Y, l'ecordando a Roland Barthes, si Religiosa y Derechos Humanos.
la Lengua puede , ser entendida como la arena de la lucha
de clases ... danzamos. Al volver al texto escrito en 2017, informo que, finalmente,
en septiembre de 2020, las Piezas Sagradas fueron trasla-
Pasaron cien largos anos y nuestro acervo cultural y reli- dadas al Museo de la Republica, antiguo Palacio de Catete,
gioso todavia se encuentra en el Museo de la Policia Civil. en Rio de Janeiro. Finalmente, hoy, inuestro Sagrado esta

Y, aun hoy, tiene que haber una Campana denominada Liberado!

"Liberen Nuestro Sagrado", para que estas piezas puedan


ser asignadas a otro museD. Con Respeto. Reconoeimiento
pOl' nuestra Tradici6n.

Estan silenciando nuestro Sagrado... nuestro Saber


Ancestral. Esa cultura criminal, que establece el odio re-
ligioso, se vuelve absurdamente contra los Terreiros en la
Ciudad del Rio de Janeiro.

{48} {49}
VILMA PIEDADE

El color de la limpieza
iLa Iirnpieza tiene color? Tiene Color.
Es Prieta. 0 Iirnpia la suciedad, que es
Prieta. Ta en el Lexico. En el diccionario.
Basta con bus car, sin6nimos 0 ant6nimos.
La oposicion linguistica es notoria,
estructural, alimenta el imaginario ...
el racismo ... Blanco-Luz. Prieto-Sucio.
Ta en nuestra Lengua Portugl.\esa. Es eso
que tambien conceptualizQ como ...

(~~-:::~ad~l. ique es?


0 ique pretende ser?

(
Seria el Dolor y la no siernpre Delicia de
I Saberse 0 no Saberse
~Quienes Sornos ...

La Blanquitud min no ha olvidado las esposas con las que


nos encadenaron. Y, a todo instante, tenemos que decir, gri-
tar: "Hey, che, hace mucho que rompimos las cadenas", a pe-
sar de que la gran mayo ria de nuestro Pueblo Prieto todavia
sigue encadenado en la inmovilidad de la escala social.

i
i N ecesitamos decir a todo instante Quienes Somos. Luana
i
Tolentino tuvo que responder quien era ... que hacia ...

Pero la lucha contra el Racismo continua. EI Racismo no


nos da tregua. No Ie vamos a dar tregua al Racismo. Se
! {51}
DOLORlDAD VILMA PIEDADE

termino la Abolicion Inconc1usa y la Carne Prieta sigue reconocer nuestros Valores Civilizatorios, recurrimos a
siendo todavia la mas barata del mercado ... nuestro principio filos6fico -Ubuntu- porque producimos
conocimiento y tenemos Filosofia.
La pregunta planteada a la Historiadora Luana Tolentino
por una representante legitima de la Blanquitud: "Joven, Solo pa' recordar, somos el Pais con mayor Poblacion
lVOS sos em pIe ada domestica?", provoco recientemente in- Prieta aparte de Africa. Y, desde 1992, se celebra, en ~l:0
dignacion en las redes sociales. Y la respuesta de Luana a de juli()L~1 Dia de la Mujer Mrolatinoamericana y Caribena,
~__ '" _ _ _ _ ~.~_ _ _ _ ~, __ ~ ______ ~O ______'"_"_~ _ _ ' " _,', __ ' _ " _ . _____ ••~=._._'" _____ ,_~_____ ,___ ".~ ___ "~
la referida senora "No, hago una Maestria. Soy profesora" un marco internacional de la lucha y de la resistencia de
sefiala que el Racismo continua a to do vapor. las Mujeres Negras, consecuencia de la opresion racista
sufrida por la Historiadora Prieta Luana Tolentino para in-
Luana Tolentino, que recibi61a Medalla de la Inconfidencia
de 2016, al ser entrevistada por la Revista Forum, relata tentar discutir el Feminismo como Escucha y Diillogo.

las experiencias que paso a 10 largo de su vida debido al Porque es apostando al Dialogo, a la Escucha, en el
Racismo Institucional. Feminismo Dial6gico Interseccional, que me posiciono
[ ... J La que me indigna y entristece es percibir c6mo las como Mujer Prieta dentro del Feminismo. Mi escritura, mi
personas estan entorpecidas por la ideologfa racista. Sf. La escucha, mi voz conllevan la marca de las aberraciones que
senora solo me pregunt6 si yo hago la limpieza porque cargo el Racismo nos imprime y nos empuja cabizbajos en el dia
en el cuerpo la piel oscura. a dia.
En el imaginario social, esta arraigada la idea de que noso-
Cuando pienso en Dialogo, en la construccion de un
tras los negros solo debemos ocupa~ funciones de baja re-
muneraci6n y que exigen poca escolaridad. Cuanda se trata
Feminismo Inc1usivo, tengo que recuperar nuestro prin-
de mujeres negras, se espera que nuestro Iugar sea el de la cipio filosofico. Ubuntu. Yo contengo al otro. Somos Uno.
empleada domestica, de la senora de la limpieza, de los ser- Somos Una. El famoso ... Ie pasa a una ... nos pasa a todas.
vicios generales, de la nifiera, de la cartonera. Nuestro Principio es circular .como las Ruedas de Xire en el
Candomble, mi Tradicion.
Lelia Gonzalez, ante esta persistencia en nuestro Pais del
Racismo que afirma que no es Racista (sic), diria: ""Cume lPodra haber Dialogo Feminista y una Democracia
qui e?" Ahi es cuando la cos a se pone complicada. Y cuan- Feminjsta en un Pais que vive anclado en el Mito de la
do se complica, a pesar de que la Blanquitud insiste en no Democracia Racial? lO no se puede? Creo que sf. Es posible.

{52} {53}
DOLORIDAD VILMA PIEDADE

La Democracia Feminista presupone incluir mas Mujeres ultimo Mapa de la Violencia, del Gobierno Federal,la victi-
en los espacios de Poder. Y Nosotras, Mujeres Prietas, esta- mizaci6n entre las mujeres negras en Brasil creci6 54,2%,
mos en esa. Entonces vamos a tener que dialogar con esta mientras que el homicidio de las blancas cay6 9,8%.
ausencia. Doloridad.
Ante esta Doloridad Hist6rica, necesitamos trabajar cad a
Y, ademas, lc6mo construir una Democracia Feminista sin vez mas. Feminismo. Racismo. Blanquitud -Opresi6n y
dialogar con el Racismo sufrido por la historiadora Luana Privilegios. Creo que podra fortalecernos a todas Nosotras.
Tolentino ... y tantas otras/otros ...? lSin entender que.la Prietas. Blancas. Mujeres.
Limpieza todavfa tiene Color en Brasil?
Sf, Luana ... Nuestro lugar td dado, impuesto en la socie-
Y la Limpieza tiene Color en Brasil. Tiene Genero. Tiene dad. Es estructural. Mujer Prieta es Pobre; Mujer Pobre es
Raza. Es Prieta. Prieta ... con baja escolaridad, ocupando la base de la pira-
mide en el mercado de trabajo, por 10 menos en su mayo-
Tenemos un gran desafio en esta construcci6n. Es necesa-
rio que sigamos discutiendo esta ecuaci6n -Fe minis mo. rfa. En este punto, vuelvo una vez mas al pensamiento de
Racismo. Blanquitud. Opresi6n y Privilegios. Creo que Angela Davis,
es una ecuaci6n perfecta para la visibilidad de la cons- [ ... J es necesario pensar cuanto impide el Racismo la movili-
trucci6n del Feminismo Negro. Del Feminismo Dial6gico dad social de la Poblaci6n Negra ...
Interseccional.
Luana, vos y muchas de Nosotras, Mujeres y J6venes
Sf, Luana, lareferida senora sol~ te pregunt6 si haces la Prietas. Rompemos con el determinismo hist6rico im-
limpieza porque cargas en el cuerpo la piel oscura. Piel puesto pa' nuestra Poblaci6n. La cosa esta complicada y
Prieta. Y, cuanto mas Prieta, mas Racismo. Steve Biko nos la Elite Blanca no aguanta. "lVOS haces limpieza?" es una
alert6 sobre eso. pregunta que nunca espera como respuesta "No, hago una
El aumento del Feminicidio tambiE~n es Prieto por acL. El Maestrfa ... ".
Feminicidio solo avanza. En suma,las Mujeres Prietas es-
Cuando argumente que Doloridad acarrea, en su sig-
tan muriendo mas.
nificado, el Dolor provocado por el Machismo en todas
Los datos oficiales refuerzan que la muerte de las Mujeres las Mujeres, destaque que cuando se trata de Nosotras,
en Brasil tiene Color, tiene Raza. En diez anos, segun el Mujeres Prietas, hay un agravante en ese Dolor, agravante

{54} {55}
DOLORlDAD

provocado pOl' el Racismo. Racismo que viene de lacreaci6n


Blanca para el mantenimiento del Poder... Y el Machismo
es Racista. Ahf entra la Raza. Y .entra el Genero. Entra la
Clase. Sale la Sororidad y entra la Doloridad.

Y la Piel Prieta todavia nos marca y nos mata en la escala Andrade, Carlos Drummond de. (2012)."0 lutador". In:
inferior de la sociedad. Por eso y mucho mas, lamentable- Jose. Sao Paulo: Companhia das Letras.
mente, la Limpieza tiene Color en Brasil. Avila, David. (2006). "Critica daraziionegra ",AchilleMbemb e.
La Blanquitud podria ser un poco mas creativa y darse el Disp'onible en: <http://deusmelivro.com/critica/criticada-
. lujo de pensar que lahistoria es mas dinamica que las pala- razao-negra-achille-mbembe-25-11-2014/>. Acceso: 8 nov.
bras. Tarda. Pero el tiempo pasa. Y el nuestro paso, a pesar 2017.
de que la Iimpieza todavia tiene color por aca ... Mientras la Bairros, Luiza. Lembrando Lelia Gonzalez. In: Mendon~a,
Iimpieza sea prieta, excIusiva de las Mujeres Prietas, ten- Maisa; Werneck, Jurema; White, Evelyn (Org.). 0 Iivro
dremos que enfrentar este desafio posmoderno y coloni- da saude das mulheres negras: nossos passos vern de
zado -reafirmar en todo momento Quienes Somos. Y no longe. Rio de Janeiro: Pallas; Criola; Global Exchange.
siempre es··suficiente. Para el Racismo no es suficiente.
Barthes,l'oland. (1978). Aula. Tl'adu~ao de Leyla Perrone-
En nuestro caso, la historia es diferente. EI problema va Moises. Sao Paulo: CuItrix.
mas aIIa. 0, parafraseando a Lelia Gonzalez ... dCume qui e?
Brasil. (2013). Ministerio dos Direitos Humanos. 21 de
Porque es el Racismo el que nos dilacera.
janeiro - Dia Nacional de Combate a Intolerdncia
Es asi como entiendo el Racismo. Doloridad. Y en cualquier Religiosa. Disponible en: <http://www.seppir.gov.br/21-de-
momenta alguien tambien puede preguntarme ""Haces la janeiro-2 0 13 -dia-nacional-de-comb ate-a -into Ie ran cia-
Iimpieza?", y tendre que responder: religiosa>. Acceso: 9 nov. 2017.

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estilhaQa a mascara do silencio': Carta Capital, Sao Paulo,
13 mayo. Disponible en: <http://www.cartacapital.

{60} {61}
Agradlecimiento Especial

A Marcia Tiburi, Fil6sofa, Escritora, Feminista, Fundadora


de la PartidA y que nos em'puja a uma construcci6n co-
lectiva Interseccional del Feminismo ... jhacia un Proyecto
Feminista de Poder! Marcia Tiburi ...

"Necesitamos de un·proyecto lucido de pais, que incorpore a


todos los pueblos y culturas y perciba el peso del neolibera-
lismo entre nosotros y sobre nosotros",

Por la orientaci6n, el estimulo, el compafierismo, la construc-


ci6n, la amistad ...y por el Prefacio lindo, poderoso. jPor PartidA!

A la PartidA ... jEstamos juntas!. .. jGracias! jPor una Demo-


cracia Feminista!

jA la Editorial N6s!

A RENAFRO, CRIOLA, CAMTRA, CIEDS, AMB, IBASE,


KOINONIA, UNEGRO RJ, AXE POR LA DEMOCRACIA ...

Al He Omiojuaro -jMae Beata Presente!

He Omolu yOxum -j en representaci6n deMil.e Meninazinha


daOxum!

Al He Ase Ala Koro Wb Representado por Ya Torodi


D'Ogun por ensefiarme la pertenencia y por ayudarme a

{63}
DOLORlDAD VILMA PIEDADE

la comprensi6n de mi Sagrado, ide mi Tradici6n! Por 10 iEparrei Oia-Iansa!


Sagrado. Intercambio. Amistad. Cobijo.
i Gracias por ser tu hija!
Al Pai Paulo de Oliveira-Ifatide y Silvany Euc1enio, por el
punto de Partida. Trayectoria. Companerismo.

Ala Famflia RENAFRO -Red Nacional de Religiones Afro-


Brasilenas y Salud ...

Al fundador de la RENAFRO, Ogan Jose Marmo da Silva.

A Nananci, por la Orientaci6n y el Camino.

A Rumpaime Hevioso Z66nocumMeam -representado por


Gaiaku Deusimar D! Lissa.

Casimira Benge - UNICEF... Companerismo.

A Michele ... por la fuerza joven, sabiduria.

A la Ancestralidad ...

La Ancestralidade marca nuestra identidad. Por 10 tanto,


agradezco a todas las Mujeres Prietas que me antecedieron.

A los Hombres/ Amigos -Companeros de Lucha por los


Derechos de las Mujeres y presentes en mi Trayectoria de
Vida ..

A las Mujeres que estan presentes en mi Vida. Socias en la


construcci6n de mi cotidiano. Por la Amistad. Intercambio.
Potencia de Afectos.

Agradezco a mi Mae Ancestral. Mi Brujula...

{64} {65}
In Memorian:
Pai Waldir de Oxumare,
Mae Beata de Iemanja

Fundador de RENAFRO -
Jose Marmo da Silva
Sabre laAutam
ern Primem PerSOIn.Hl
Maria Piedade

Mujer Prieta. Brasilena. Feminista. Acuariana, nacida en


febrero de un ano lejano, del siglo pasado. Hace mucho
tiempo me gradue en Portugues-Literatura Brasilena en
la Facultad de Letras de la Universidad Federal de Rio de
Janeiro (UFRJ).

Como acuariana, con ascendente en Acuario, tuve otras


experiencias profesionales, fuera del aula, y pase porIa
Publicidad. Trabaje en algunas Agencias de Publici dad
en Rio de Janeiro y, finalmente, jlogre ser Redactora!
jFinalmente! ... Porque, en aquella epoca, el mercado pu-
blicitario alejaba a las Mujeres. Estoy orgullosa de decir
que fui una de las primeras Redactoras contratadas en
una Agencia en RJ. Eso tambien hace tiempo. Me acorde de
Machado de Assis: ..... el tiempo es inexorable .....

Despues Ie toco el turno al Posgrado, volvi pa' Letras en la


UFRJ y me meti de cabeza en la Ciencia de la Literatura -
Teoria Literaria. Nace hijo. Crece hija. Crece hijo.

Fui profesora en el curso de ingreso preuniversitario co-


munitario dirigido a negras-negros. Profesora de Lengua

{69}
DOLORlDAD VILMA PIE DADE

Portuguesa y Literatura Brasilefia. Redactora. En va- Participaci6n de un Grupo de la Sociedad Civil desde 2012
rios Colegios de Rio de Janeiro dicte clases de Lengua -se termin6 a finales de 2015 ... en dialogo directo con la
Portuguesa, Redacci6n y Literatura Brasilefia. Buenos Secretaria de Politicas para Prom over la Igualdad Racial
tiempos aquellos. A ustedes les debe resultar extrafio (SEPPIR-Brasilia) para pensar/elaborar el Plan Nacional
"Maria Piedade", pero me parece que "Maria" es un nom- de Desarrollo Sustentable y el Marco Conceptual de los
bre universal. Me gustaria llamarme Maria. De todos mo: Pueblos Tradicionales de Origen Africano, representando
dos, me gusta Vilma con V. la RENAFRO (Red Nacional de Religiones Afro-brasilefias
y Salud).
jFijate el tiempo otra vez! Lo cambie todo. 0 todo cambi6.
Relatora de laI ConferenciaEstatal de Promoci6n e Igualdad
Mi inquietud me !lev6 pa'/ area social Mos de experiencia en
Racial. 2005. Participe de la Relatoria de la Revisi6n de
trabajos con Mujeres en comunidades, con adolescentes y j6ve-
la Conferencia de Durban. Brasilia. 2008. Relatora de la
nes -ciudadania, racismo, salud, prevenci6n de DSTs. Despues
II Conferencia Estadual de Promoci6n e Igualdad Racial.
me toc6 trabajar con capacitaci6n de grupos de mujeres y j6ve-
2009.
nes enlos temas de generaci6n de trabajo, ingresos y ciudadania
a traves del Foro de Economia Solidaria.

Actualmente, trabajo en la perspectiva de la discusi6n del


Racismo, Feminismo, Blanq uitud, Opresi6n y Privilegios.
Lengua, Lenguaje y Racismo. El Feminismo Dial6gico
Interseccional. Autora del Concepto Feminista "Doloridad".
Ellibro surgi6 deahi.

Algunos articulos publicados, como "0 Poder Feminino


na Tradi~ao Ioruba - Feminismo Negro" en el Congreso
Afrolatinidades de 2013 en Brasilia. "Dororidade" -0 que
e e 0 que pretende ser?", publica do en 2017.

Presente en la construcci6n de un Feminismo Dial6gico


Interseccional que incluya al Feminismo Negro.

{70} {71}
POEsfA
verano de 2021
el martillo
papeles

.-
BOOKCEL HUESO 80 G/M'1. Adelaide Ivcinova
ILUsTRACroN 300 G/M 2

parque de las ruinas


encuadernaci6n
RUSTICA FRESADA CON COLA PUR Marilia Garcia """"''''
impresi6n digital •
palabra prieta
TALLERES GAAFICOS ELiAs PORTER
PLAZA 1202, BUENOS AIRES tatiana nascimento

NARRATIVA

Cuarto de desechos y otras obras


Carolina Maria de Jesus

Ursula
Maria Firmina dos Reis
.
.
I'
Y si yo fuera puta
Amara Moira
,•
ENSAYO

-
• Notas sobre el hambre
Helena Silvestre

Escritos de una vida


Sueli Carneiro


DOLDRIDAD VILMA PIEDADE

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