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El Incario
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En el Imperio incaico no existían escuelas generalizadas. Los bienes
culturales fundamentales eran transmitidos en la familia y en la comunidad
de modo natural. Un tipo de educación superior debió impartirse en el Cuzco,
en el llamado “Yachayhuasi” o casa del saber. Su acceso estaba restringido
a la joven nobleza imperial...del sexo femenino, sólo las escogidas o “aclias”
recibían instrucción sistemática (Kauffmann, 1963). El Amauta era el “verdadero
científico”, profesional del conocimiento, director de la investigación y de la acción.
El no sólo era dueño del acervo de verdades que se conservaba en la comunidad
y se transmitía, como una herencia cultural, de unas generaciones a otras...era
también inventor, creador (Valcarcel 1943).
El desarrollo del imperio incaico no solo se debió a la importancia
de la educación sino también a la ética, (“no robarás, no mentirás, no seas
perezoso”). Podemos ver, como el intelecto, el trabajo y la ética fueron elementos
indispensables para el notable desarrollo de uno de los mayores imperios en el
mundo antiguo. Sin embargo, existía una diferenciación de clases beneficiando
a las clases nobles.
La Colonia
v.
de energía y fondos gastados en el establecimiento de escuelas – desde escuelas
para infantes hasta universidades. En muchas instancias estas escuelas estaban
especialmente interesadas en las poblaciones de mestizos nativos. En algunos
casos las escuelas eran exclusivamente para europeos. En algunas áreas las
escuelas eran primariamente para adiestrar miembros del clero, en otras, el
propósito educacional era más amplio.
Nadie duda, que los conquistadores no tuvieron interés en la educación,
la mayor prueba de ello la tenemos en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, la primera universidad en América. Sin embargo, podemos preguntar:
¿Quiénes se beneficiaban con dicha educación? ¿Podían, acaso, los “indios” tener
acceso a dicha educación?
Valcárcel (1972), describe de una manera magistral una experiencia
que puede resumir el espíritu de servicio abnegado que siempre imperó en los
misioneros adventistas.
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…para Stahl la realidad del habitante de los Andes peruanos no era ajeno, en
sus visitas anteriores tomó conocimiento de la situación educativa, social,
económica y de salud de sus moradores, él sabía a dónde estaba llegando,
conocía de los abusos más desalmados que los campesinos sufrían. Stahl
describe cómo encontró a los campesinos y expresa en una sola frase su
percepción: “una raza oprimida.
Esto trajo consigo una lucha, por parte de las clases marginadas y
explotadas, por las poblaciones campesinas, por los más pobres, por querer
alcanzar esa privilegiada educación. El poder leer y escribir, era una victoria, era
alcanzar un status social en donde ya no llegarían a ser más explotados. Dicha
lucha, felizmente, a pesar de las diversas decepciones de la escuela, la podemos
ver aún en aquellas clases sociales, las cuales todavía están bajo una explotación
no tan sutil: la de la sociedad.
A través de la historia podemos ver, como es que las clases sociales
altas podían gozar de ese privilegio llamado educación. Sin embargo, podemos
preguntarnos:
¿Qué sucedió entonces? ¿Qué retrasó el ritmo de desarrollo en
Latinoamérica y sin embargo aceleró, el desarrollo educativo y cultural, económico
y político de los Estados Unidos y el Japón?
Estados Unidos optó por las universidades dedicadas a la investigación
científica y a la formación de profesionales al servicio de las necesidades del
Estado.
Japón, a través de la influencia de los Estados Unidos, estableció también
con éxito estos sistemas educativos que desataron su desarrollo.
En Latinoamérica, debido a la influencia ideológica de Francia,
especialmente, y de las mal comprendidas ideas del enciclopedismo y de sus
miopes aplicaciones pedagógicas, se paralizó la acción educadora del Estado
Iglesia. El respaldo que la corona prestaba a la educación pública no fue
eficazmente sustituido por los nuevos Estados democráticos emergentes (Pinilla
1966).
Definitivamente la realidad peruana es mucho más compleja de
describir. Sin embargo, este hecho explica en parte el porqué, mucha gente se
decepciona del mito que indica que la persona educada es más útil a la sociedad.
Ya que la escuela preparaba (y continua preparando) alumnos no muy útiles a
la sociedad, no productivos, debido a los modelos educativos implantados, los
cuales estaban lejos de nuestra realidad.
v.
La República
Siglo XX
118
…hasta donde ha sido posible auscultar, y por curioso, raro o ingenuo que
parezca, las raíces de la Universidad Unión Incaica se remontan hasta el día
viernes 15 de marzo de 1918, día y fecha cuando el Concejo Provincial de
Lima visó el Libro de Matrícula de la Escuela Libre que funcionaba en la Calle
San Francisco (Plazuela) No. 350 (hoy Jirón Ancash), fundada y dirigida por
el joven normalista don Fernando F. Osorio, inicio, del que más tarde sería
el Colegio Unión localizado en Miraflores y posteriormente, en 1946, tras-
ladado a Ñaña.
v.
universidades, reabrió Huamanga y permitió la creación de otras 7 universidades
privadas.
En 1958 con Prado se abrieron las opciones de “ciencias” y “letras”
para la secundaria y en 1962 creó el SENATI para responder a las crecientes
necesidades de formación de técnicos de mando medio y mano de obra
calificada en un ambiente de sustitución de importaciones y desarrollo de la
manufactura nacional. Esa misma fecha, los sindicatos de docentes de Primaria,
Secundaria, Técnica y Educación Física se articularon en la “Federación Nacional
de Educadores del Perú” (FENEP) que luego en 1972 daría origen al “Sindicato
Único de Trabajadores en la Educación del Perú” (SUTEP).
El gobierno de Belaunde impulsó la planificación educativa, elevó el
atractivo de la carrera docente con un nuevo escalafón a la vez que elevó las
remuneraciones. Estableció la gratuidad de toda la enseñanza estatal ampliando la
cobertura de primaria y secundaria presionando además el ingreso a la superior,
masificándose las “academias” de ingreso a las universidades y las escuelas
normales. Sin embargo, se redujo la jornada escolar y se deterioró la calidad de
los docentes.
La Reforma Educativa de Velasco en 1972 abordó la educación como
una cuestión política y económica-social, que debía comprometer la participación
organizada de la comunidad vinculándola con el desarrollo y el trabajo y
planteaba que no se podía cambiar la estructura económica, social y cultural del
país si no se reformaba su educación, y no se podía transformar su educación
si no se modificaban las bases económicas y sociales sobre las cuales estaba
sustentada. A falta de recursos, la mayor demanda educativa no se cubrió con
nueva infraestructura sino con un recorte de la jornada escolar, aumento de
turnos escolares en los mismos locales y aumento de número de estudiantes
por profesor.
Recuperada la democracia en 1980, el 2do gobierno de Belaunde
desactivó las propuestas reformistas velasquistas, regresando al esquema de
educación primaria y secundaria, transformando los núcleos en Supervisiones
Educativas (que luego se transformarían en Unidades de Servicios Educativos
USE). También promulgó una nueva Ley del Profesorado (24029).
Durante el Gobierno de Alan García (1985/90) se hizo un esfuerzo de
consulta nacional y elaboración de un “Proyecto Educativo Nacional” que reflejara
las necesidades de la educación peruana.
Durante esta década se marca un hito histórico para la educación
adventista en el Perú al crearse la primera Universidad Adventista en Sudamérica,
la Universidad Unión Incaica, hoy Universidad Peruana Unión. Castillo (2010)
narra este momento:
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La creación de la Universidad Unión Incaica fue consignada como la Ley No.
23758, aprobada el 15 de diciembre en la Cámara de Senadores; firmada en
el Congreso el 22 de diciembre por Ricardo Monteagudo, Presidente de la
Cámara de Senadores y Dagoberto Lainez Vodanovic, Presidente de la Cá-
mara de Diputados; promulgada el 30 de diciembre por el Arq. Fernando
Belaúnde Terry, Presidente Constitucional de la República, siendo Patricio
Ricketts Rey de Castro Ministro de Educación; y publicada por el diario oficial
El Peruano el 31 de diciembre de 1983, para que entre en vigencia el 1º de
enero de 1984…
v.
Hemos sido permanentes copiadores de modelos extranjeros y hemos pasado de
estar en manos de las misiones belgas, alemanas y norteamericanas, a depender
de las prioridades establecidas por los organismos de cooperación técnica y
financiera internacionales.
Durante el siglo XX encontramos altos y bajos en el financiamiento
de la educación, en las propuestas reformistas y en la calidad de los profesores
unido a la falta de consistencia y continuidad de las propuestas las que fueron
debilitadas y diluidas con un consecuente deterioro, con un notorio retraso frente
a los países líderes y con brechas educativas equivalentes a las que tuvimos a
principios de este siglo.
Siglo XXI
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