EL PROFETA MALAQUIAS

La mayoría de los profetas del a.t. Vivieron en días de cambio, pero Malaquías y sus
contemporáneos vivieron en un período de espera sin incidentes notables (Baldwin 211).
Los grandes líderes, Zorobabel y Josué, ya habían muertos. Los judíos seguían
cumpliendo los deberes religiosos, pero sin entusiasmo. Generaciones morían sin haber
recibido las promesas (véase heb. 11:13), y muchos dejaban perder su fe.

Las lecciones del libro Malaquías son pertinentes para los muchos períodos de espera
en la historia del hombre, tal como el nuestro (Baldwin 211). De este profeta aprendemos
de la abrasión de la fe que termina en el cinismo. Aprendemos del peligro de dejar que el
culto se convierta en solamente rutina, el peligro de enredarse en el mundo, y en general
el peligro de dejar nuestro primer amor. A la vez el profeta nos enseña cómo volver a una
fe en Dios que es genuina y constante. El profeta nos enseña a confiar en un Dios que
no cambia (3:6), que invita al hombre a volverse (3:7), y que nunca olvida a los que
responden (3:16).

Trasfondo
El fondo histórico de los tiempos de este profeta se encuentra en Esdras 7-10 y en el libro
Nehemías. Véase la introducción al libro Hageo para el fondo que precede los tiempos
de Hageo y Zacarías. Gracias a las exhortaciones de los profetas Hageo y Zacarías, la
reconstrucción del templo fue completada en el año 516 a.C. La siguiente historia
empieza desde allí.

La reconstrucción física
En al año 458 a.C. Un segundo grupo de judíos volvieron del cautiverio babilonio bajo el
liderazgo de Esdras. Después en el año 444 a.C. Un tercer retorno fue dirigido por
Nehemías. Este período entre 458 a 433 a.C. Se conoce como un período de
reconstrucción, tanto en lo físico como en lo espiritual. El templo había sido reconstruido
ya, pero la ciudad de Jerusalén quedaba prácticamente inhabitada y sin defensa.
Nehemías dirigió en la reconstrucción de los muros de la ciudad en medio de mucha
oposición, y realizó medidas de seguridad (Neh. 2-7).

La Reconstrucción Espiritual
Cuando la ciudad quedó segura de los enemigos por fuera, Nehemías, en el papel de
gobernador, empezó a fortalecer al pueblo por dentro en lo espiritual. empezando con
una lectura de la ley de Dios ante todo el pueblo (Neh. 8-10), el gobernador comenzó a
corregir algunas deficiencias espirituales. entre ellas había las siguientes: la negligencia
respecto al

diezmo (Neh. 13:10-14), el descuido del sábado (13:15-22), y la mala influencia que se
infiltraba mediante los matrimonios mixtos con paganos (13:23-28).
El Estilo Del Libro
Malaquías es único en que emplea un método de enseñanza que se llama el método de
la disputa. Según este método se hace primero una afirmación o una acusación contra el
pueblo de Dios. Después Malaquías anticipa alguna protesta que los culpables quieran
levantar. Por último el profeta refuta la protesta supuesta.

Esto no fue un método nuevo, pues muchos profetas anteriores lo habían empleado a un
grado u otro (cp. Amós 5:18-20; Miq. 2:6-11; Jer. 2:23-25, 29-37; 8:8-9; Isa. 40:27-28;
Ezeq.
12:21-28). Malaquías parece dar más énfasis a éste método, empleándolo como 8 veces
en su libro (1:2, 6, 7; 2:14, 17; 3:7, 8, 13).

MALAQUÍAS 1 – “YO TE HE AMADO”

A. El amor de Dios para un Israel rebelde.
1. ( Malaquías 1:1-2a ) Dios declara Su amor por Israel a través del profeta Malaquías.
Profecía de la palabra de Jehová contra Israel, por medio de Malaquías. Yo os he
amado, dice Jehová;
un. Contra Israel, por medio de Malaquías : Malaquías habló con los exiliados unos
100 años después de su retorno inicial, después de los días de Zacarías y
Hageo. Malaquías ministró ya sea durante el tiempo de Nehemías o inmediatamente
después de que su libro cerrara.
I. Sabemos esto porque en los días de Malaquías el tempo fue reconstruido ( Malaquías
1:13 , 3:1 , 3:10 ).
ii. Sabemos esto porque los Judíos estaban bajo un gobernante civil
(el gobernador de Malaquías 1:8 ), y Nehemías fue el último gobernante civil sobre
Jerusalén.
iii. Sabemos esto porque los pecados que Malaquías reprendió son los mismos que
Nehemías reprendió.
· El sacerdocio estaba profanado ( Nehemías 13:29 , Malaquías 1:6-2:9 )
· El matrimonio estaba corrompido en Israel ( Nehemías 13:23-25 , Malaquías 2:14-15 )
· Los diezmos que se equivocaron de ir hacia los Levitas no les era dado ( Nehemías
13:10-11 , Malaquías 3:8-12 )
·
IV. Para ahora, el templo estaba reconstruido, los sacrificios y las fiestas habían sido
resumidas, pero las promesas dramáticas de los profetas como Hageo y Zacarías aun
están lejos de cumplirse. Esto dejó a la nación languidecerse en la decepción de
esperanzas sin cumplirse, y les ha aletargado hacia un bajo concepto de Dios. Israel
necesita una seguridad del amor de Dios, y un reto hacia su desobediencia.
B. Yo os he amado, dice Jehová : Malaquías tendrá mucha corrección específica para
Israel, pero antes de que Dios les corrija él les asegura Su amor. Esto coloca el
fundamento para su obediencia, porque si ellos le aman, ellos guardarán Sus
mandamientos ( Juan 14:15 ).
I. Morgan traduce esto como “Yo los he amado, Yo los amo, Yo los amaré,” dice el Señor.
2. ( Malaquías 1:2-5 ) Su primera pregunta: ¿Cómo ha demostrado Dios Su amor por
Israel?
y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú hermano de Jacob? dice Jehová. Y
amé a Jacob, ya Esaú aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y abandoné
su heredad para los chacales del desierto. Cuando Edom dijere: Nos hemos
empobrecido, pero volveremos a edificar lo arruinado; así ha dicho Jehová de los
ejércitos: Ellos edificarán, y yo destruiré; y les llamarán territorio de impiedad, y
pueblo contra el cual Jehová está indignado para siempre. Y vuestros ojos lo verán,
y diréis: Sea Jehová engrandecido más allá de los límites de Israel.
un. ¿En qué nos amaste? Este es el tipo de pregunta que rara vez se dice, pero a
menudo se tiene en el corazón. Pregunta, “Dios, si en verdad me amas, ¿por qué las
cosas están de la manera que están?”
I. La profecía de Malaquías se construye alrededor de siete preguntas que el pueblo le
hizo a Dios. Estas preguntas revelan sus corazones incrédulos, desanimados,
pecaminosos.
· ¿En qué nos amaste? ( Malaquías 1:2 )
· ¿En qué hemos menospreciado tu nombre? ( Malaquías 1:6 )
· ¿En qué te hemos deshonrado? ( Malaquías 1:7 )
· ¿En qué le hemos cansado? ( Malaquías 2:17 )
· ¿En qué hemos de volvernos? ( Malaquías 3:7 )
· ¿En qué te hemos robado? ( Malaquías 3:8 )
· ¿Qué hemos hablado contra ti? ( Malaquías 3:13 )
B. Y amé a Jacob, ya Esaú aborrecí : Dios pide a Israel que halle seguridad en Su
elección. él quiere que ellos entiendan que son elegidos y que aún permanecerán como
Sus elegidos, Su pueblo favorecido. Cuando el pueblo de Israel se comparaba con sus
vecinos de Edom (los descendientes de Esaú ), ellos vieron que Dios eligió el preservar
a Israel y el castigar a los Edomitas.
I. Abdías prometió juicio en contra de la tierra y el pueblo de Edom. Aparentemente en el
tiempo de Malaquías ya había sucedido, y la elección de Dios por Israel aseguró Su amor
por ellos.
ii. El entender nuestra elección puede traer una maravillosa seguridad del amor de
Dios. Esto significa que Dios nos eligió antes de que existiéramos, y que las razones de
Sus elecciones y amor por nosotros están basadas en él, no en nosotros. El saber que
Dios nos eligió nos da un sentido de audacia y confianza en nuestro caminar con él.
iii. El entender nuestra elección nos da seguridad de amor, pero ya que tenemos la obra
terminada de Jesús, tenemos una nueva demostración de amor: Mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que aún siendo pecadores, Cristo murió por
nosotros. ( Romanos 5:8 ).
C. Amé a Jacob, ya Esaú aborrecí : La elección de Jacob sobre Esaú es un fuerte y
clásico ejemplo de la elección de Dios. Dios eligió a Jacob en lugar de Esaú para llevar
la bendición prometida a su abuelo Abraham. De alguna manera, Esaú era el candidato
más probable porque aunque Esaú y Jacob eran gemelos, Esaú nació primero. Sin
embargo, Jacob fue elegido, y elegido antes de que él y Esaú hubieran nacido ( Génesis
25:23 ).
D. Amé a Jacob, ya Esaú aborrecí : ¿Cómo pudo Dios odiar a Esaú? él no odiaba a
Esaú en el sentido de maldecirle o dar un golpe en su contra. En efecto, Esaú era un
hombre bendecido ( Génesis 33:9 , 36:1-43 ). Pero cuando Dios eligió a Jacob, él dejó a
Esaú sin ser elegido en cuanto a recibir la bendición dada a Abraham.
I. En su comentario de Romanos (donde Pablo cita este pasaje de Malaquías
en Romanos 9:13 ) Leon Morris cita ejemplos donde el odio claramente parece significar
algo como “amado menos” ( Génesis 29:31-33 , Deuteronomio 21:15 , Mateo 6
:24 , Lucas 14:26 , Juan 12:25 ). Pero él esta de acuerdo con la idea de Calvino, que el
verdadero aquí es mucho más como “aceptado” y “rechazado” más de lo que es nuestro
entendimiento de los términos de “amado” y “odiado.”
ii. Recuerda la razón del porque aquí se extrajo una elección: no para eliminar, sino para
consolar y asegurar. “Una mujer le dijo una vez al Sr. Spurgeon, 'No puedo entender
porque Dios pudo decir que él odiaba a Esaú.' 'Eso', respondió Spurgeon, 'no es mi
dificultad señora. Mi problema es el entender cómo Dios pudo haber amado a
Jacob.' (William Newell en su comentario sobre Romanos)
iii. Malaquías no esta enseñando doble predestinación. “Malaquías no esta hablando de
la predestinación del otro hermano y la reprobación del otro; él esta contrastando las
historias de los dos pueblos representados por ellos…Ambas naciones pecaron; ambas
son castigadas; pero Israel, por la misericordia dada libremente de parte de Dios, fue
perdonada y restaurada, mientras que Edom fue dejada en la miseria, la cual presentó
para si misma con su propia iniquidad.” (Púlpito)
mi. Nuestro más grande error al considerar la elección de Dios es el pensar que Dios
elige por razones arbitrarias, como si él escogiera de una manera “de tin marín de don
pingüe”. Podríamos no entender las razones de Dios para elegir, y pueden ser razones
que únicamente él solo sabe y responde, pero las razones de Dios no son
caprichosas. Hacen perfecto sentido el saber todo lo que Dios sabe y el ver todo lo que
Dios ve.
I. Algunas considerando las elecciones de Dios como condicionales , en el sentido de
que esta basado en un conocimiento anterior . Otros considerando las elecciones de Dios
como incondicionales , basadas en la elección soberana de Dios. Aquí, parece que la
elección de Jacob fue incondicional . A pesar de que Dios sabía en que tipo de hombres
Jacob y Esaú se convertirían, Su elección no estaba basada en eso.
ii. Uno podría decir, “Yo no creo en Jesús; por lo tanto, puede que yo no sea elegido.” Eso
esta bien, pero esa persona no puede culpar para nada a Dios por no ser elegidos si ellos
se rehusan a elegirle a él.
F. Convertí sus montes en desolación, y abandoné su herencia para los chacales
del desierto : La idea de la preferencia de Dios hacia Jacob sobre Esaú también se
fortalecerá hacia sus descendientes. La nación descendió de Jacob (Israel) y fue
conquistada por el Imperio Babilonio, y también estaba la nación que descendió de Esaú
(Edom). Pero Dios restauró a Israel del exilio y hasta ese punto Edom no había sido
restaurado. Dios eligió el mostrar más favor a Jacob y sus descendientes.
gramo. Ellos edificarán, y yo destruiré : Dios promete que Edom permanecerá
permanentemente arruinado, y que su estatus como “no elegido” no cambiaría. Como un
reflejo del firme compromiso de Dios hacia Israel, este es un consuelo para el pueblo de
Dios – una vez que él eligió a Israel, ellos se mantuvieron elegidos, y Dios no los olvidaría
y elegiría a otros.
B. Sacrificios que deshonran a Dios son expuestos y condenados.
1. ( Malaquías 1:6-8 ) Su segunda y tercera pregunta: ¿En qué hemos menospreciado tu
nombre? ¿En qué te hemos deshonrado?
El hijo honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, ¿dónde está
mi honra? y si soy señor, ¿dónde está mi temor? dice Jehová de los ejércitos a
vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi nombre. Y decís: ¿En qué hemos
menospreciado tu nombre? En que ofrecéis sobre mi altar pan inmundo. Y
dijisteis: ¿En qué te hemos deshonrado? En que pensáis que la mesa de Jehová
es despreciable. Y cuando ofrecéis el animal ciego para el sacrificio, ¿no es
malo? Asimismo, cuando ofrecéis el cojo o el enfermo, ¿no es malo? Preséntalo,
pues, a tu príncipe; ¿acaso se agradará de ti, o le serás aceptado? Dice Jehová de
los ejércitos.
un. ¿Dónde está mi honra? A través de Malaquías, Dios le pregunta a los sacerdotes
de Israel porque han mostrado tan poco respeto y honor hacia él en sus sacrificios. Ellos
llaman a Dios Padre , le llaman Señor , pero aún así no le dan honor a él, ni le dan
reverencia con sus sacrificios.
B. Oh sacerdotes, que menospreciáis mi nombre : Los sacerdotes de Israel presidían
sobre los sacrificios, y era su deber el sostener el honor y la dignidad de los
sacrificios. Pero recomendaron pan inmundo hacia Dios, y recomendaron animales que
estaban ciegos , cojos , o enfermos .
I. Pasajes tales como Levíticos 22:20-23 y Deuteronomio 15:21 claramente prohibían el
ofrecer sacrificios con defectos.
C. ¿En qué hemos menospreciado tu nombre? Los sacerdotes ni siquiera se habían
dado cuenta que habían menospreciado a Dios con sus acciones. Esto significa que fue
a través de grados; quizás ellos no sabían la extensión de sus ofensas simplemente,
llevando un cabo “los negocios normales.”
I. En el ministerio, es más fácil que muchas personas piensen el continuar ciegamente
en pecado o en una indiferencia mecánica. Dios quería que los sacerdotes de Israel
pensaran en cuanto a su servicio hacia él, y él quiere que los ministros de hoy pensaran
de la misma manera, cuidadosamente.
ii. Richard Baxter, un gran escritor puritano, consideró cuidadosamente el caminar de un
ministro. “Pero considere llanamente que el gran y lamentable pecado de los ministros
del Evangelio es que ellos no están totalmente consagrados hacia Dios. Ellos no se dan
completamente hacia la bendita obra que se han propuesto a hacer. ¿No es verdad que
el ser indulgente con la carne y buscar los propios intereses – distinto de aquello de Cristo
– hacen que descuidemos nuestro deber y nos conduzca a andar infielmente en la gran
confianza que Dios ha depositado en nosotros? ¿No es verdad que servimos a Dios de
una manera tacaña? ¿Acaso no lo hacemos de la manera más aplaudida? ¿No nos
alejamos de aquello que nos cuesta más sufrimiento? ¿No muestra esto que buscamos
las cosas terrenales en lugar de las celestiales? ¿Y qué pensamos en las cosas que
están abajo? ¿Mientras predicamos por las realidades que están arriba, no idolatramos
al mundo? Entonces que queda por ser dicho, hermanos, sino el clamar de que todos
somos culpables de muchos de los pecados ya mencionados. ¿No necesitamos
humillarnos a nosotros mismos en lamento por nuestros fracasos delante del
Señor?” (Richard Baxter, El Pastor Reformado )
D. En que ofrecéis sobre mi altar pan inmundo : El altar era el lugar de sacrificio, y le
pertenecía a Dios. Pero los sacerdotes en los días de Malaquías profanaron a Dios y Su
altar al ofrecer pan inmundo hacia él. Los ministros de hoy nunca deben de
presentar poan inmundo hacia Dios en su ministerio.
I. Pastor, su sermón esta lleno de bromas chistosas, anécdotas inteligentes, e historias
emocionales, pero falta la palabra de Dios. Arrojan pocas Escrituras aquí y allá para
ilustrar o respaldar sus historias, pero su sermón se trata en realidad de ustedes. No se
trata de Jesús, no se trata acerca de Su Palabra, estás colocando pan inmundo en
el altar de Dios.
ii. Pastor, su sermón es poco sólido – no realizan su trabajo en el estudio, y disparan
desde la cadera. Aún peor, no trabajan en la oración y meditación sobre la palabra de
Dios ni buscan Su mensaje para el pueblo. No retienen el patrón de la sana doctrina. No
reparten bien la palabra de verdad. Pastor, estás colocando pan inmundo en el altar de
Dios.
iii. Pastor, su sermón es frío – Dios prohíba que muestra alguna preocupación o pasión
en el púlpito. Su pasión esta reservada para otras cosas – como el fútbol o el golf. Puede
usted pontificar o argumentar con los mejores de ellos, pero sus mensajes no tienen una
pasión profunda por Dios o su pueblo. Ajusta el reloj y marca la hora, pero su corazón
por Jesús esta frío. Pastor, estás colocando pan inmundo en el altar de Dios.
mi. La mesa de Jehová es despreciable : Los sacerdotes no estaban agradecidos por
su ministerio, pues ellos trabajaron delante del Señor. Ellos se quejaban de lo que el
pueblo daba y de los problemas de ser un sacerdote.
F. Preséntalo, pues, a tu príncipe : Los sacerdotes y el pueblo intentaban dar a Dios
las cosas que el gobierno no quería aceptar como tributo. El Rey David tenía un corazón
completamente diferente, al decir, no ofreceráré a Jehová mi Dios holocaustos que no
me cuesten nada ( 2 Samuel 24:24 ).
2. ( Malaquías 1:9-11 ) Dios será glorificado, ¿pero será por Su pueblo actual?
Ahora, pues, orad por el favor de Dios, para que tenga piedad de nosotros. Pero
¿cómo podéis agradarle, si hacéis estas cosas? Dice Jehová de los
ejércitos. ¿Quién también hay de vosotros que cierre las puertas o alumbre mi altar
de balde? Yo no tengo complacencia en vosotros, dice Jehová de los ejércitos, ni
de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde donde el sol nace hasta donde
se pone, es grande mi nombre entre las naciones; y en todo lugar se ofrece a mi
nombre incienso y ofrenda limpia, porque grande es mi nombre entre las naciones,
dice Jehová de los ejércitos.
un. Orad por el favor de Dios, para que tenga piedad de nosotros : Esta frase esta
llena de ironía. La paráfrasis de Moffatt da el siguiente sentido: ¿Trata de apaciguar a
Dios y ganar su favor? ¿Cómo puede favorecer él a cualquiera de ustedes, dice Jehová
de los ejércitos, cuándo le han ofrecido tales sacrificios?
B. ¿Quién también hay de vosotros que cierre las puertas? Dios pensaba que era
mejor el cerrar las puertas en lugar de continuar con una adoración inútil. No todo lo que
es ofrecido a Dios como adoración es aceptado por Dios como adoración. Algunas veces
él preferiría que simplemente se detuviera, y dijera, “ Yo no tengo complacencia en
vosotros .”
I. Estamos preocupados con el crecimiento de la iglesia, evangelismo, y plantar
iglesias. Pero en algunos casos lo mejor que podemos hacer por la causa del Señor es
el cerrar la puerta en muchas iglesias.
ii. “Tengo más temor de la profanación del santuario que la profanación de las
calles.” (Morgan)
C. Porque grande es mi nombre entre las naciones : Pero Dios no estará sin ser
adorado. Si los sacerdotes y el pueblo entre los Judíos no le adoran a él en Espíritu y en
verdad, Dios encuentra adoradores entre las naciones .
D. En todo lugar se ofrece a mi nombre incienso : Esta es una gloriosa promesa de
que la verdadera adoración hacia Dios se extenderá por toda la tierra. El mandamiento
de Jesús de llevar el Evangelio e ir a toda nación, es parte de la manera de Dios de
cumplir esta promesa.
I. “Es, por lo tanto, inconcebible que un profeta pueda sugerir que las naciones de sus
propios días estuvieran adorando al Señor bajo otro nombre ( Isaías 42:8 ). Más bien es
él proclamando que las naciones llegarán al conocimiento de Dios, revelado en las
Escrituras.” (Baldwin)
3. ( Malaquías 1:12-14 ) Dios promete el maldecir a una adoración hueca, egoísta y falsa.
Y vosotros lo habéis profanado cuando decís: Inmunda es la mesa de Jehová, y
cuando decís que su alimento es despreciable. Habéis además dicho: ¡Oh, qué
fastidio es esto! y me despreciáis, dice Jehová de los ejércitos; y trajisteis lo
hurtado, o cojo, o enfermo, y presentasteis ofrenda. ¿Aceptaré yo eso de tu
mano? dice Jehová. Maldito el que engaña, el que teniendo machos en su rebaño,
promete, y sacrifica a Jehová lo dañado. Porque yo soy Gran Rey, dice Jehová de
los ejércitos, y mi nombre es temible entre las naciones.
un. Despreciable…¡Oh, qué fastidio es esto! Su adoración hueca y no sincera también
era insatisfactorio para los adoradores. Porque ellos no se encontraron con Dios en su
adoración, y era tan hueco para ellos como lo era para Dios. La verdadera adoración
jamás es despreciable o un fastidio .
B. Maldito el que engaña : Al traerle a Dios menos de lo mejor que tienen, ellos eran
engañadores, como Ananías y Safira, quienes pretendían rendir todo a Dios, pero en
realidad no lo hicieron.
C. Yo soy Gran Rey : Ellos simplemente no trajeron a Dios como un gran Rey, uno que
debia ser temido y honrado. Cuando ofrecemos una adoración superficial e insincera a
Dios, no le honramos como un Gran Rey .

MALAQUÍAS 2 – SACERDOTES INFIELES Y MATRIMONIOS ROTOS

A. Dios expone y condena el sacerdocio infiel de Israel.
1. ( Malaquías 2:1-4 ) Dios amenaza con reprender severamente a un sacerdocio inicuo.
Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento. Si no oyereis, y
si no decidieron de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehová de los
ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones; y
aun las maldecido, porque no os tuvimos decidido de corazón. He aquí, yo os
dañaré la sementera, y os echaré al rostro el estiércol, el estiércol de vuestros
animales sacrificados, y seréis arrojados juntamente con él. Y sabréis que yo os
envié este mandamiento, para que fuera mi pacto con Leví, ha dicho Jehová de los
ejércitos.
un. Si no oyereis : Si los sacerdotes no oyeren ni se arrepintieren, Dios promete
el maldecir sus bendiciones . Esto puede ser una referencia a las “bendiciones” traídas
hacia los sacerdotes por el pueblo, o las bendiciones sacerdotales que ellos daban
hacia el pueblo.
B. Porque no os hemos decidido de corazón : Todo su pecado retrocede hacia un
formalismo hueco. Es una religión de emociones superficiales y de señales externas, no
del corazón .
C. Os echaré al rostro el estiércol : Los animales sacrificados aún tienen excremento
en sus sistemas, y Dios dijo que esto debía ser quemado fuera del santuario ( éxodo
29:14 ). Aquí, Dios dice que “rozara sus narices en ello,” para que de esta
forma ellos tengan que ser llevados afuera del santuario.
D. Para que fuera mi pacto con Leví : Esto muestra el motivo de la disciplina de Dios
en contra de los sacerdotes impíos. Jehová esperaba que esto advertiría a los sacerdotes
a retroceder hacia un respeto apropiado de Su pacto .
2. ( Malaquías 2:5-7 ) Lo que un sacerdote debería de ser – el ejemplo de Levi.
Mi pacto con él fue de vida y de paz, las cuales cosas yo le di para que me temiera; y
tuvo temor de mí, y delante de mi nombre estuvo humillado. La ley de verdad
estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia
anduvo conmigo, ya muchos hicieron apartar de la iniquidad. Porque los labios del
sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la
ley; porque mensajero es de Jehová de los ejércitos.
un. Mi pacto con él fue : Dios le prometió a Levi que sus descendientes estarían
dispersos en Israel. Esto se convirtió en una maravillosa bendición cuando Levi fue
designado como la tribu sacerdotal y los sacerdotes fueron rociados a través de todo
Israel.
B. Y tuvo temor de mí : Dios uso a Levo como un ejemplo para los sacerdotes en los
días de Malaquías. Levi fue mostrando como ser un ejemplo de:
· Reverencia: Tuvo temor de mí, y delante de mi nombre estuvo humillado
· Conocía la Palabra de Dios: La ley de verdad estuvo en su boca
· Carácter piadoso: En paz y en justicia anduvo conmigo
· Preservando y promoviendo la Palabra de Dios: Han de guardar la sabiduría, y de su
boca el pueblo buscará la ley
C. La ley de verdad estuvo en su boca : Los sacerdotes tienen una responsabilidad
especial de retener y propagar la palabra de Dios ( 2 Crónicas 31:4 , Nehemías 8:7-
9 ). La palabra de Dios era dada a los sacerdotes para vida y paz , y así
tendrán temor delante de Jehová.
D. Los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría : Debido a que los sacerdotes
deben retener y propagar la palabra de Dios, ellos lo deben de hacer en sabiduría , para
que el pueblo pudiera buscar la ley de su boca . Los líderes deberían ser mensajeros
sabios de la palabra de Dios.
3. ( Malaquías 2:8-9 ) Contraste entre lo ideal y lo real.
Mas vosotros os habéis apartado del camino; han hecho tropezar a muchos en la
ley; han corrompido el pacto de Leví, dice Jehová de los ejércitos. Por tanto, yo
también os he hecho viles y bajos ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis
guardado mis caminos, y en la ley hacéis acepción de personas.
un. Vosotros os han apartado del camino : Los sacerdotes debieron de haber retenido
la palabra de Dios en sabiduría, reverencia y obediencia. Pero ellos se apartaron del
camino y, por lo tanto, hicieron tropezar a muchos en la ley .
B. Por tanto, yo también os he hecho viles y bajos ante todo el pueblo : Debido a
que los sacerdotes en los días de Malaquías se apartaron tanto del ideal de Dios para
ellos, el pueblo les despreciaba.
B. Dios expone y condena su traición, especialmente en sus matrimonios.
1. ( Malaquías 2:10 ) Dios reprende a los sacerdotes de Israel por su trato engañoso.
¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por
qué, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto
de nuestros padres?
un. ¿No tenemos todos un mismo padre? Esto no enseña la idea de una paternidad
universal de Dios, la doctrina de que todos son salvos o de que Dios es el padre de todos
de la misma manera. Esta es una simple aserción de que, debido a que todos somos
hechos a la imagen de Dios, debemos de respetar y tratar con honor a todos.
B. ¿Por qué, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro? Malaquías
usaron esto específicamente al matrimonio, pero su pecado de deslealtad iba más allá
de la infidelidad en el matrimonio.
I. “Todas las traiciones, desde la más pequeña crueldad, hacia la injusticia más grotesca,
se ganan la desaprobación de Dios.” (Alden)
2. ( Malaquías 2:11-12 ) La primera ofensa de los sacerdotes: el casar esposas
extranjeras.
Prevaricó Judá, y en Israel y en Jerusalén se ha cometido abominación; porque
Judá ha profanado el santuario de Jehová que él amó, y se encontró con una hija
de dios extraño. Jehová cortará de las tiendas de Jacob al hombre que hiciere esto,
al que vela y al que responda, y al que ofrece ofrenda a Jehová de los ejércitos.
un. El santuario de Jehová que él amó : Esto nos dice exactamente como Dios se
siente en cuanto al matrimonio. Es santo para él; es una institución para él; y Dios ama el
matrimonio.
I. Cuando pecamos en contra de nuestro matrimonio o votos de matrimonio, pecamos en
contra de algo sagrado para Dios. él a apartado el matrimonio para un significado
especial, un propósito especial en la vida de Su pueblo.
ii. Cuando pecamos en contra de nuestro matrimonio o nuestros votos de matrimonio,
pecamos en contra del santuario que Dios ha establecido. El matrimonio es la idea de
Dios, no la del hombre; él formó y estableció el primer matrimonio como un patrón para
cada matrimonio posterior ( Génesis 2:20-25 ). Debido a que es un santuario , no se nos
permite el definir el matrimonio de cualquier forma que deseemos; Dios lo ha establecido,
y debemos de conformarnos con lo que él ha establecido.
iii. Cuando pecamos en contra de nuestro matrimonio o votos de matrimonio, pecamos
en contra de algo que Dios ama .
· Dios ama el matrimonio por lo que demuestra sobre Su relación con nosotros
· Dios ama el matrimonio por el bien que le hace a la sociedad
· Dios ama el matrimonio por la manera en que satisface las necesidades de hombres,
mujeres y niños
· Más que todo, Dios ama el matrimonio como una herramienta para conformarnos a la
imagen de Su Hijo
B. Se casa con hija de dios extraño : La primera deslealtad y abominación a la cual
Dios se dirige es el matrimonio entre el pueblo de Dios y los vecinos impíos. Los peligros
de un matrimonio impío esta bien documentado en el Antiguo y Nuevo Testamentos.
I. Israel se dio en matrimonio con las mujeres de Moab y presentó la maldición de Dios
sobre el pueblo ( Números 25 ).
ii. Salomón se casó con mujeres extranjeras y apartaron su corazón de Dios ( 1 Reyes
11:1-10 ).
iii. Acab se hizo con Jezabel – una mujer extranjera – quien condujo a Israel hacia nuevas
profundidades de depravación ( 1 Reyes 16:29-33 ).
IV. Pablo dice que los creyentes e incrédulos no deben ser unidos en un mismo yugo ( 2
Corintios 6:11-18 ).
C. Jehová cortará de las tiendas de Jacob al hombre que hiciere esto, al que vela y
al que responda, y al que ofrece ofrenda : Dios prometió el castigar al sacerdote que
case a mujeres extranjeras, paganas, y que pensaran que no afectaría su servicio hacia
Jehová.
I. Al que vela y al que responde es una frase de difícil traducción. Otras traducciones
tienen “maestro y erudito,” “tentador y tentado,” “testigo y defensor,” “persona y
familiares,” o aún “nómadas y sedentarios.” “Obviamente, el idioma hebreo es otra
manera de decir 'todos'. (Alden)
ii. El mandamiento de Dios en contra de los matrimonios mezclados en Israel no tienen
nada que ver con razas, sino con fe. Existe aún una mujer extranjera en la genealogía de
Jesús – Rut era de Moab, quien se caso con el hombre Judío llamado Booz; pero dejó
los dioses de Moab por el Señor ( Rut 1:16 ).
3. ( Malaquías 2:13-16 ) La segunda ofensa de los sacerdotes: un bajo respeto por el
matrimonio.
Y esta otra vez haréis cubrir el altar de Jehová de lágrimas, de llanto, y de
clamor; así que no miraré más a la ofrenda, para aceptarla con gusto de vuestra
mano. Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de
tu juventud, contra la cual ha sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de
tu pacto. ¿No hizo él uno, teniendo en él abundancia de espíritu? ¿Y por qué
uno? Porque buscaba una descendencia para Dios. Guardaos, pues, en vuestro
espíritu, y no seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud. Porque Jehová
Dios de Israel ha dicho que él aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidad su
vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no
seáis desleales.
un. Haréis cubrir el altar de Jehová de lágrimas…así que no miraré más a la
ofrenda : Las mujeres descuidadas y repudiadas de los sacerdotes venían y lloraban en
el altar de Dios. Cuando sus maridos sacerdotes entonces obtuvieron sacrificio a Dios en
el mismo altar, esto ofendía a Dios.
I. “Cubren el altar de Jehová con lágrimas, a saber, obligando a las esposas quienes han
sido alejadas para traer sus problemas delante de Dios en el santuario.” (Keil)
ii. Pastor, ¿tu trato duro, descuidado o cruel ha dado a pie que tu esposa clama delante
de Dios? “Han causado que sus pobres mujeres, cuando debían estar alegres al servicio
de Dios…cubrieran el altar del Señor con lágrimas, con llanto, y clamor.” (trampa)
B. Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual
ha sido desleal : Los sacerdotes pecaban al desamparar a la esposa con la que se hizo
en su juventud, quebrantando la meta del matrimonio ( siendo ella tu compañera ) y el
lazo del matrimonio ( la mujer de tu pacto ).
I. “Ellos se quedaron con sus esposas hasta que pasaron su juventud , y luego las
desamparaban, para poder tener así jóvenes que tomaran su lugar.” (Clarke)
C. ¿No hizo él uno? La Biblia regresa continuamente hacia la meta y el plan de Dios
para el matrimonio, como esta revelado en Génesis 2:18-25 . La esencia del plan de Dios
para el matrimonio es la esencia de la unidad entre el marido y la mujer. Una razon
importante para esta unidad es el establecer un ambiente apropiado para criar
una descendencia para Dios .
D. él aborrece el repudio : No hay duda de que Dios aborrece el repudio porque
destruye lo que él ama – el matrimonio es la institución santa del Señor la cual él
ama ( Malaquías 2:11 ). Específicamente, podemos decir que Dios aborrece el
repudio al menos por tres razones:
· Dios aborrece el repudio porque quebranta un voto solemne
· Dios aborrece el repudio porque es dañino
· Dios aborrece el repudio porque ilustra la apostasía y condenación
I. No hay duda de que Dios permite el repudio en circunstancias particulares, aunque el
divorcio nunca es ordenado por Dios. El corazón de Dios siempre es hacia el
arrepentimiento, el perdón y la reconciliación en el matrimonio. Hemos pecado en contra
de Dios mucho peor de lo que un cónyuge pueda pecar contra nosotros, y Dios no nos
repudia – ¡aunque tiene todo el derecho de hacerlo!
ii. Pero debido a que hemos caído y sufrido de dureza de corazón, Dios nos
da permiso para el divorcio en dos circunstancias. Inmoralidad sexual en bases válidas
( Mateo 19:1-9 ), y el abandono por un cónyuge incrédulo ( 1 Corintios 7:10-16 ).
iii. Significativamente, miseria, infelicidad, pobreza o incompatibilidades nunca son dados
como bases para el divorcio. Donde hay peligro o abuso, la podría estar en orden, de
acuerdo con 1 Corintios 7:10-11 , pero la pareja separada debe de vivir en completa
fidelidad hacia sus votos de matrimonio, aunque estén separados.
IV. Si alguno no tiene bases bíblicas para divorciarse, Dios les tiene como aún casados,
y sus relaciones subsecuentes son consideradas como adulterios ( Mateo 19:8-9 ). No
es que no debas de divorciarte por bases que no son bíblicas; no puedes divorciarte por
bases que no son bíblicas. Sin embargo, si alguno se divorcia bajo las bases apropiadas,
son libres de volverse a casar ( 1 Corintios 7:15 ).
mi. Cubre de iniquidad su vestido : Parte de la ceremonia de matrimonio en los tiempos
de la Biblia implicaba en que el marido cubría a la esposa con su vestido, como un
símbolo de protección de él hacía ella. Pero ahora, sus vestidos estaban cubiertos de
iniquidad. Cuando una esposa es abandonada o maltratada, el hombre cubre sus
propios vestidos de iniquidad . Esto es porque el marido y la esposa son uno, y él no
puede tratar mal a su mujer sin traer miseria y destrucción para sí mismo.
I. Este es el punto de Pablo en Efesios 5:28 : Así también los maridos deben amar a sus
mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama . Dicho
de manera sencilla, cuando amas a tu esposa, te beneficia a ti mismo. Quizás es mejor
ponerlo de manera negativa: cuando descuidas a tu esposa, te descuidas a ti mismo,
y volverás para herirte.
ii. Todos sabemos como es el descuidar algo – como un sonido o un asunto de
mantenimiento en un automóvil – y vuelve para hacerte daño. Maridos, es aún más cierto
en cuanto a sus esposas, porque ella es parte de ti .
F. Guardaos, pues, en vuestro espíritu : Esta frase se repite dos veces porque es muy
importante. La razón por la cual los sacerdotes traían de forma desleal a sus esposas es
que ellos no guardaban su propio espíritu . Ellos permitirían que sus corazones se
aguantaran, crueles, y se amargaran en contra de sus mujeres las cuales probablemente
tendrían como su compañera especial dada de parte de Dios para la unidad.
I. Es importante darse cuenta de que nosotros podemos cambiar nuestros sentimientos
hacia nuestro cónyuge. Si no nos sentimos amorosos o conectados o preocupados hacia
ellos, esto puede cambiar si guardamos nuestro espíritu .
4. ( Malaquías 2:17 ) La cuarta pregunta: ¿Dónde está el Dios de justicia en este mundo
injusto?
Habéis hecho cantar a Jehová con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos
cansado? En que decís: Cualquiera que hace mal agrada a Jehová, y en los cuentos
se complace; o si no, ¿dónde está el Dios de justicia?
un. Anya que hace mal agrada a Jehová : El pueblo de Dios en los días de Malaquías
estaba deprimido y desalentado porque parecía que los inicuos prosperaban y tenían
mejores momentos que los piadosos. Esto los llenaba con dudas e incredulidad, y se
quejaban de que cualquiera que hace mal agrada a Jehová .
B. ¿Dónde está el Dios de justicia? Cuando se comparaban a ellos mismos con otros,
ellos esperaban que era injusto de parte de Dios el bendecir a otros y no a ellos. Sin
embargo, su pregunta mostró que ellos no entendieron que les daría el Dios de justicia .
C. Habéis hecho cansar a Jehová con vuestras palabras : Este tipo de palabras
ignorantes e incrédulas de parte del pueblo de Dios cansaban a Dios. Nos muestra
cuanto SU pueblo se resiste a Su verdad y Su obra.
I. “Dios se ofende cuando las personas le acusan de ser injusto.” (Boice)