Tanaj
Tanaj
Tanaj
Terminología
El acrónimo Tanaj son las tres letras iniciales hebreas (con la
puntuación diacrítica que sirve de vocal) de cada una de las tres
partes que componen las escrituras judías:
Historia
La lista (o canon) de libros bíblicos hebreos inspirados quedó establecida definitivamente para el judaísmo
en el siglo ii d. C. por el consenso de un grupo de sabios rabinos que habían conseguido escapar del asedio
de Jerusalén en el año 70 y que habían fundado una escuela en Yamnia. A estos libros se les conoce como
protocanónicos, y forman el Canon Palestinense o Tanaj.
Este canon significó el rechazo de algunos libros, que pasaron a conocerse como deuterocanónicos, que un
grupo de maestros judíos había incluido en el Canon de Alejandría o Biblia de los Setenta en el
siglo ii a. C. La forma “deuterocanónico” significa ‘segundo canon’ en contraste con el término
“protocanónico” que significa ‘primer canon’. Sin embargo el primer canon, en orden cronológico, fue el de
Alejandría.
Contenido
Géneros y temas
El Tanaj incluye diversos géneros. Más de la mitad consiste en narraciones, es decir, descripciones de
acontecimientos ambientados en el pasado. El Levítico y gran parte del Éxodo y los Números contienen
material jurídico. El Libro de los Salmos es una colección de himnos, pero en otras partes del Tanaj, como
Éxodo 15, 1 Samuel 2 y Jonás 2, se incluyen canciones. Libros como Proverbios y Eclesiastés son ejemplos
de literatura sapiencial.5
Otros libros son ejemplos de profecía. En los libros proféticos, un profeta denuncia el mal o predice lo que
Dios hará en el futuro. Un profeta también puede describir e interpretar visiones. El Libro de Daniel es el
único libro del Tanaj que suele describirse como literatura apocalíptica. Sin embargo, otros libros o partes de
libros han sido llamados proto-apocalípticos, como Isaías 24-27, Joel, y Zacarías 9-14.6
Un tema central a lo largo del Tanaj es el monoteísmo, la adoración a un solo Dios. El Tanaj fue creado por
los israelitas, un pueblo que vivía en el contexto cultural y religioso del antiguo Cercano Oriente. Las
religiones del antiguo Cercano Oriente eran politeístas, pero los israelitas rechazaron el politeísmo en favor
del monoteísmo. La biblista Christine Hayes escribe que la Biblia hebrea fue "el registro de la revolución
religiosa y cultural [de los israelitas]".7 .
Según el especialista en la Biblia John Barton, "YHWH se presenta sistemáticamente a lo largo de las
[Escrituras hebreas] como el Dios que creó el mundo, y como el único Dios del que Israel debe
ocuparse".6 Esta relación especial entre Dios e Israel se describe en términos de un pacto. Como parte del
pacto, Dios entrega a su pueblo la tierra prometida como posesión eterna. El Dios de la alianza es también
un Dios de redención. Dios libera a su pueblo de Egipto e interviene continuamente para salvarlo de sus
enemigos.8
El Tanaj impone requisitos éticos, incluyendo la justicia social y la pureza ritual (Tumah y taharah). El Tanaj
prohíbe la explotación de viudas, huérfanos y otros grupos vulnerables. Además, el Tanaj condena el
asesinato, el robo, el soborno, la corrupción, el comercio engañoso, el adulterio, el incesto, el bestialismo y
los actos homosexuales. Otro tema del Tanaj es la teodicea, que muestra que Dios es justo aunque el mal y
el sufrimiento estén presentes en el mundo.9
Narrativa
El Tanaj comienza con el relato de la creación del Génesis.10 Génesis 12-50 remonta los orígenes israelitas
a los patriarcas: Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob. Dios promete a Abraham y a sus descendientes la
bendición y la tierra. El pacto que Dios hace con Abraham se materializa con la circuncisión masculina. Los
hijos de Jacob se convierten en los antepasados de las doce tribus de Israel. El hijo de Jacob José es vendido
como esclavo por sus hermanos, pero se convierte en un hombre poderoso en Egipto. Durante una
hambruna, Jacob y su familia se establecen en Egipto.11
Los descendientes de Jacob vivieron en Egipto 430 años. Después del Éxodo, los israelitas vagan por el
desierto durante 40 años.12 Dios da a los israelitas la Ley de Moisés para guiar su comportamiento. La ley
incluye reglas tanto para el ritual religioso como para la ética. Este código moral exige justicia y cuidado de
los pobres, las viudas y los huérfanos. La historia bíblica afirma el amor incondicional de Dios por su
pueblo, pero aun así lo castiga cuando no cumple el pacto.13
Dios conduce a Israel a la tierra prometida de Canaán,14 que conquistan al cabo de cinco años. Durante los
siguientes 470 años, los israelitas fueron dirigidos por jueces. Posteriormente, el gobierno pasó a ser una
monarquía. El Reino unido de Israel fue gobernado primero por Saúl y luego por David y su hijo Salomón.
Fue Salomón quien construyó el Primer Templo en Jerusalén.12 Tras la muerte de Salomón, el reino unido
se dividió en el Reino de Israel septentrional con capital en Samaria y el Reino de Judá meridional centrado
en Jerusalén.15
El reino del norte sobrevivió durante 200 años hasta que fue conquistado por el Asirio en el 722 a. C.. El
Reino de Judá sobrevivió durante más tiempo, pero fue conquistado por el Babilonios en 586 a. C. El
Templo fue destruido y muchos judaizantes murieron. El Templo fue destruido, y muchos judíos fueron
exiliados a Babilonia. En 539 a. C., Babilonia fue conquistada por Ciro el Grande de Persia, que permitió a
los exiliados volver a Judá. Entre 520 y 515 a. C., el Templo fue reconstruido.16
Libros
Los libros en el Tanaj se agrupan en tres conjuntos: la Ley o Instrucción (Torá), los Profetas (Nevi'im) y los
Escritos (Ketuvim). A continuación se enumeran los libros que pertenecen a cada apartado:
Lenguaje y pronunciación
El sistema de escritura original del texto hebreo era un abjad: consonantes escritas con algunas letras
vocálicas aplicadas (matres lectionis). Durante la temprana Edad Media, los eruditos conocidos como
Masoretas crearon un único sistema formalizado de vocalización. Esto fue realizado principalmente por
Aaron ben Moses ben Asher, en la escuela de Tiberias, basándose en la tradición oral para la lectura del
Tanaj, de ahí el nombre de vocalización tiberiana. También incluía algunas innovaciones de Ben Naftali y
de los Exiliados babilónicos.17 A pesar del proceso comparativamente tardío de codificación, algunas
fuentes tradicionales y algunos judíos ortodoxos sostienen que la pronunciación y cantilación derivan de la
revelación en el Sinaí, ya que es imposible leer el texto original sin pronunciaciones y pausas de cantilación.
18 La combinación de un texto מקראmikra), la pronunciación ( ניקודniqqud) y la cantilación (טעמים
te`amim) permiten al lector comprender tanto el significado simple como los matices en la fluidez de las
frases del texto.
Traducciones
El Tanaj está siendo actualmente traducido del hebreo antiguo y el arameo antiguo al hebreo moderno en el
Estado de Israel, en la llamada traducción Tanaj Ram.
Bibliografía
Blatt, Roberto (2016). Biblia, Corán, Tanaj: tres lecturas sobre un mismo dios. Turner.
Véase también
Portal:Judaísmo. Contenido relacionado con Judaísmo.
Torá
Antiguo Testamento
Biblia
Libros de la Biblia
Septuaginta
Talmud
Tanaj Ram
Referencias
1. מקרא, que significa ‘lectura’ o ‘lo que es leído’.
1. Safire, William (25 de mayo de 1997). «The New Old Testament» (https://www.nytimes.com/1
997/05/25/magazine/the-new-old-testament.html). The New York Times..
2. Hamilton, Mark. «From Hebrew Bible to Christian Bible: Jews, Christians and the Word of
God» (https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/first/scriptures.html).
Consultado el 19 de noviembre de 2007. «Modern scholars often use the term 'Hebrew
Bible' to avoid the confessional terms Old Testament and Tanakh.»
3. Wheeler, Douglas; D, Douglas a Wheeler Ph (2 de marzo de 2011). Hebrew Bible Study
Methodology: Understanding the Scriptures As They Were Written (https://books.google.com/
books?id=5kn2mQEACAAJ&newbks=0&hl=es) (en inglés). CreateSpace Independent
Publishing Platform. ISBN 978-1-4609-7321-9. Consultado el 2 de mayo de 2023.
4. Peretz, Yojanan (2015). Biblia Del Hebreo Al Español -Tanaj (https://books.google.de/book
s?id=xOgbrgEACAAJ&dq=nombres+del+tanaj). CreateSpace Independent Publishing
Platform. ISBN 9781507662045.
5. Barton, John (2001). google.com/books?id=Ef1QEAAAQBAJ «Introduction to the Old
Testament» (https://books.). En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible
Commentary. Oxford University Press. pp. 8-9. ISBN 9780198755005.
doi:10.1093/acref/9780198755005.001.0001 (https://dx.doi.org/10.1093%2Facref%2F9780198755005.001.0001).
6. Barton, 2001, p. 9.
7. Hayes, Christine (2012). Introducción a la Biblia (https://books.google.com/books?id=SKbkX
YHxvlAC). Yale University Press. p. 3. ISBN 9780300188271.
8. Barton, 2001, pp. 9-10.
9. Barton, 2001, p. 10.
10. Collins, John J. (2018). Introducción a la Biblia hebrea (3rd edición). Minneapolis, US:
Fortress Press. p. 13. ISBN 978-1-5064-4598-4.
11. Carr, David M. (2021). La Biblia hebrea: A Contemporary Introduction to the Christian Old
Testament and the Jewish Tanakh (https://books.google.com/books?id=p08lEAAAQBAJ)
(2nd edición). Wiley Blackwell. pp. 52-53. ISBN 9781119636670.
12. Collins, 2018, p. 13.
13. Goodman, Martin (2017). Una historia del judaísmo (https://archive.org/details/historyofjudais
m0000good_z2n1). Penguin Books. p. 38. ISBN 978-1-846-14155-3.
14. Goodman, 2017, p. 38.
15. Goodman, 2017, p. 23.
16. Collins, 2018, pp. 13-14.
17. Kelley, Page H.; Mynatt, Daniel S.; Crawford, Timothy G. (1998). com/books?
id=Gh6OHYcIZgkC&pg=PA20 La Masorah de la Biblia Hebraica Stuttgartensia: Introducción
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2020. Consultado el 30 de abril de 2020.
Enlaces externos
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