Guía docente - Mbo’ehára pytyvorâ

Ciencias Sociales y sus tecnologías

Filosofía, 2° Curso
Semana: del 02 al 06 de agosto de 2021.
Competencia: Plantea respuestas fundamentadas a problemas del entorno social a partir de la reflexión
filosófica.
Iñapytu’ũ roky rupive omboyke apañuãi oῖva ava rekohápe Filosofía jepy’amongeta rupi.
Capacidad: Demuestra autonomía en sus acciones a partir del aporte de la Filosofía en el desarrollo de las
Ciencias Sociales.
Actúa con coherencia, con relación al pensamiento y acción humana. / Ombohekokuaa hekovépe
mba’e porã iñapytu’ũ roky rupive.

Tema / Mbo’epy: Retroalimentación de la 1.a etapa

Indicadores / Jehechauka:
1-Actitudinal: Valora los aportes de la filosofía a la humanidad.
2-Procedimental: Elabora un mapa mental sobre los presocráticos.
3-Conceptual: Conoce los principales aportes de los primeros filósofos y filósofas.
Actividades - Tembiaporã
Esta clase consiste en una retroalimentación de las capacidades desarrolladas en la primera etapa. Incluye al
concepto de filosofía, así como los principales aportes de los presocráticos, los sofistas, Sócrates, Platón,
Aristóteles y las primeras filósofas.
Para iniciar, los estudiantes manifestarán libremente lo que recuerden sobre los contenidos ya
desarrollados, recurriendo al método de lluvia de ideas. El profesor puede ir registrando las respuestas
correctas según cada tema abordado.
Se propone que el docente realice preguntas a los estudiantes, relacionadas a las capacidades a desarrollar,
como: ¿Cómo definirías de manera personal a la Filosofía?, ¿por qué crees que las mujeres han sido
discriminadas en la historia de las ideas?, ¿qué propusieron los primeros filósofos?, ¿qué ideas nos legaron
los sofistas?, ¿cuáles son los principales aportes de Sócrates?, ¿qué valores se aprecian en la Alegoría de la
caverna?, ¿por qué ideas crees que se reconoce a Aristóteles?
A continuación, se puede realizar una lectura comentada del texto resumido. Esta parte de la clase se
desarrollará de manera grupal o individual, de acuerdo con las características propias de cada grupo.
También se sugiere que los estudiantes reciban los videos sobre los temas retroalimentados, disponibles en
la plataforma del MEC y en YouTube (https://bit.ly/filojoven)
El cierre de la clase consistirá en proponer la realización de las cuatro tareas vinculadas a los contenidos
retroalimentados, tres de las cuales pueden levantarse a través del gestor de tareas. La asignación de
puntos será posterior, tras la evaluación del docente.
Medios de verificación

Se sugiere elaborar una lista de cotejo para las tres tareas a realizar, en atención a los cuatro indicadores
propuestos en este documento, uno por cada tipo de ejercicio.

Atención

 Queda a criterio del docente agregar o disminuir indicadores.

 ajustar este plan de clases conforme al contexto de trabajo con el grupo de estudiantes.
 seleccionar los medios de verificación. Mbo’ehára oiporavóta jehechaukarã.
 Los docentes de cada disciplina deben compartir la información correspondiente al tema con
sus estudiantes, explicando el desarrollo de la clase para que ellos puedan comprender y fijar
los contenidos, a fin de completar las actividades propuestas en el cuadernillo.

Recuerda: La importancia de cumplir y fomentar en tus estudiantes el respeto a las medidas sanitarias (Usar
barbijos en caso de salir de la casa, lavarse las manos correcta y frecuentemente, además de utilizar el ángulo
interno del codo al toser o estornudar). Para evitar la propagación del Coronavirus: ¡Quédate en tu casa!

Ejesarekóke: ejepohéike manterei, ndehu’u térã ne’atῖava’erã nde jyvakuápe. Aníke remosarambi Coronavirus.
¡Epyta nde rógape!

«La educación, es la única herramienta antifatalidad; es la forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia, lo que se
opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante . ”Fernando Savater

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 INFORMACIÓN:

1. La Filosofía (Arandu rayhu)

La filosofía surgió en Grecia, y significa literalmente «amor a la sabiduría». A medida que fue transcurriendo
el tiempo los filósofos fueron ampliando y enriqueciendo el concepto.
Filósofo Concepto de filosofía

Platón (427-347 a. C.) Es la más alta ascensión de la personalidad humana por medio de la sabiduría
Aristóteles (384-322 a. C.) / Filosofía es el estudio de los primeros principios y las últimas causas de la totalidad
Santo Tomás de Aquino de las cosas, a la luz de la razón humana.
(1224-1274)
Thomas Hobbes (1588-1679) Filosofía es el conocimiento racional de los efectos o manifestaciones que derivan
de sus causas, y, a la inversa, de los posibles fundamentos originantes a partir de los
efectos conocidos […] La meta del conocimiento es el poder.
Immanuel Kant (1724-1804) La idea de una sabiduría perfecta, que nos muestra los objetos últimos de la razón
humana […] una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento
humano.
Bertrand Russell (1872-1970) La Filosofía consiste en el intento inusitadamente obstinado por alcanzar el
conocimiento verdadero […] en descubrir problemas nuevos y darles respuestas
nuevas a los problemas antiguos.
Ludwig Wittgenstein (1889- El objetivo de la Filosofía es el esclarecimiento lógico de los pensamientos […] no es
1951) una doctrina, sino una actividad.
José Ingenieros (1877-1925) [La Filosofía] tiene por objeto formular hipótesis legítimas sobre los problemas […]
que exceden la experiencia.
Karl Marx (1818-1883) Los filósofos hasta ahora se han limitado a interpretar, de muy diversas formas, al
mundo; pero lo que importa ahora es transformarlo.
Johannes Hessen (1889- La Filosofía es la aspiración del espíritu humano para llegar a una concepción del
1971) universo, mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas, teóricas y
prácticas.

2. Los primeros filósofos

Una de las preocupaciones de los primeros filósofos griegos fue el cosmos (Naturaleza) y su origen, por esto
esta etapa es conocido como cosmológico o naturalista y los filósofos fueron llamados físicos, pues en
griego physis significa Naturaleza.
La diferencia entre los griegos y las otras culturas de la misma época fue la forma en que los primeros
trataron de explicar y entender las cosas. Mientras en otras civilizaciones las explicaciones estaban cargadas
de mitos y magia, los griegos explicaron las cosas meramente con el uso de la razón. A esto se conoce como
el paso del mito al logos, del caos al cosmos (orden).
Las primeras manifestaciones filosóficas, basadas casi con exclusividad en la razón, provinieron de Mileto,
ciudad de las costas griegas de la Asia Menor (hoy Turquía). Las condiciones para esto fue el comercio, la
libertad política (democracia) e individual (ciudadanos libres) y que no había castas sacerdotales que
impusieran en quién o qué creer.

Los presocráticos
Los primeros filósofos buscaron el elemento primordial llamado arjé de la cual las cosas vienen, son o serán.
Las respuestas son variadas, pero basadas en la observación y la razón.

Filósofo Arjé Explicación

Tales de Mileto Agua El primer filósofo. Predijo el primer eclipse solar documentado. El agua (o
(625/4-547/6 a.C.) la humedad) es el principio de vida. Creía que la Tierra flotaba sobre agua.

Anaximandro de Apeirón (lo Escribió el primer libro conocido de Filosofía. Las cosas son
Mileto indeterminad indeterminadas, por lo tanto, el arjé también lo es. Esta respuesta es un
(611-546 a.C.) o) avance importante, ya que es una explicación abstracta. Afirmaba que los
animales se originaron en el agua y que el ser humano vino del pez.

Anaxímenes de Aire Del aire proceden todas las cosas, por condensación se forman las nubes,
Mileto el agua, el hielo, la tierra, la piedra y los minerales; y, a la inversa, por
(585-528 a.C.) rarefacción (dilatación) el aire forma el fuego. Creía que el alma era un
«soplo vital», así como que el alma del mundo es el fuego.

«La educación, es la única herramienta antifatalidad; es la forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia, lo que se
opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante . ”Fernando Savater

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 Heráclito (El oscuro) Fuego, como Llamado «El oscuro», por la dificultad de su doctrina. Afirmó que lo que
de Éfeso (535-484 motor de es común a todas las cosas es el devenir. Su pensamiento se basó en
a.C.) cambio, del panta rei (todo fluye): nada permanece en su lugar, todo cambia, uno no
devenir. puede bañarse dos veces en el mismo río. El fuego es el motor del cambio,
una lucha constante de opuestos, lo frío se calienta y lo caliente se enfría,
o el día se vuelve noche y viceversa. Este conflicto perpetuo es padre de
todas las cosas, y está regido por la ley universal, el logos.

Parménides de Elea El Ser Con él, la filosofía se vuelve metafísica, el estudio del ser en cuanto tal.
(515-460 a.C.) Habló de dos mundos:

 El mundo de la verdad o inteligible: lo conocemos a través de la

razón. Posee dos vías: 1. De la verdad, por la cual sabemos que
«El ser es, y es imposible que no sea», es la verdadera o real; y, 2.
Del absurdo, o vía que no se puede ni siquiera pensar, pues «El
no ser no es, y es imposible que sea».

 El mundo sensible o de las apariencias: el mundo material, es el

de la opinión de los mortales (creencias).
Además, el «ser» tiene varios atributos: eterno, ilimitado, único, inmóvil,
inmutable e idéntico a sí mismo.
Empédocles de Los cuatros Filósofo pluralista, no monista como los anteriores. Inspirado por los
Agrigento elementos orientales, sostiene que son cuatro los arjé del cual proceden todas las
(495/490-435/430 cosas: agua, aire, tierra y fuego. Estos, crean y destruyen todas las cosas
a.C.) existentes a través de dos fuerzas: el amor y el odio.
Demócrito de Abdera Átomos Se inspiró en su maestro Leucipo, quien afirmaba que las cosas están
(460-370 a.C.) formadas por átomos y que entre ellos existe el vacío. «Átomo» significa
aquello que es indivisible y estaría unido por ganchos.

3. Las mujeres y la filosofía

En casi todas las sociedades las mujeres fueron discriminadas, invisibilizadas y silenciadas por los hombres,
debido a la creencia errónea de que ellas son débiles física e intelectualmente. Grecia antigua no fue la
excepción, pues no fueron consideradas ciudadanas y (por esto) no tenían derecho a votar, se las
confinaban a las tareas del hogar y siempre dependían del hombre, primero de su padre y luego de su
marido.
Sin embargo, hubo mujeres intelectuales y filósofas importantes para la historia del pensamiento humano.
Entre las griegas tenemos a: Diotima de Mantinea, quien habló sobre el amor; Hiparquía de Maronea, quien
al ser recriminada por no «permanecer en su lugar» respondió: «¿Crees que he hecho mal en dar mi tiempo
a las ciencias, que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora?»; la neoplatónica Hipatia de
Alejandría, la más importante entre las filósofas, maestra destacada, matemática, paradigma de la mujer
liberada y última filosofa antigua. Otras importantes fueron: Safo de Lesbos, la primera poetisa europea de
la historia; y, Aspasia de Mileto, quien fue una destacada logógrafa, experta en retórica y difusora del arte y
la cultura en Atenas.
4. Sofistas
Sofista significa sabio, y así fueron llamados ciertos maestros de filosofía, retórica y política, surgido en el
Siglo V a. C. Fue un movimiento cultural, social y pedagógico que tomó una dirección distinta que la de los
naturalistas presocráticos. Gracias a ellos, esta etapa de la filosofía es conocida como antropológica por el
giro del interés hacia la humanidad.
Estos maestros andaban de pueblo en pueblo enseñando retórica, el arte del buen hablar para poder
persuadir al público, y fueron los primeros profesionales de la educación, pues cobraban por sus
enseñanzas. Esto último y su responsabilidad con el juicio de Sócrates, les valió una reputación no muy
buena, que perduró hasta nuestros días. Se llamaban a sí mismos maestros de la virtud. Platón decía de
ellos, que hacía parecer grandes las cosas pequeñas y las pequeñas grandes cosas.
Fueron escépticos y relativistas con respecto a la verdad. Son considerados el primer movimiento humanista
de la historia.
Protágoras de Abdera (¿490-420? a. C.)
Sostenía que las cosas son tal como cada individuo lo percibe, siendo relativista, de modo que no existe un
conocimiento absoluto de la realidad. Afirmaba que el ser humano es la medida de todas las cosas (homo
mensura). También pensaba que no existía lo bueno o lo malo con validez absoluta, pues lo que importaría
es que algo sea ventajoso y útil en la práctica; esto, es conocido como convencionalismo moral o
relativismo axiológico.

«La educación, es la única herramienta antifatalidad; es la forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia, lo que se
opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante . ”Fernando Savater

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 Gorgias de Leontini (485-380 a. C.)
Negaba la posibilidad de llegar al conocimiento (escepticismo radical) Pensaba que la palabra era un veneno
con lo que se podía hacer todo: envenenar o embelesar, y que la persuasión es para todo lo necesario.
Postulaba que: nada existe (nihilismo), si algo existe no se puede conocer (escepticismo) y que si algo
pudiese conocerse no podría comunicarse (relativismo).
Hipias de Élide (460-400 a. C.)
Afirmó que ciertas normas son de origen divino (ley natural o físico) y obligan por naturaleza; y, que las
leyes (gnomos) hechas por los humanos son variadas y arbitrarias, porque pueden ser cambiadas.
5. Sócrates (470-499 a. C.)
Fue un filósofo de acción y se dedicó a preguntar y a dialogar con las personas en sitios públicos como
plazas y calles. No se interesó por la cosmología, sino por los problemas relativos al ser humano, como la
virtud o la felicidad. No fundó escuela ni dejó escrito alguno, pues prefería a la palabra para la Filosofía.
El conocimiento
Estaba convencido de que todos podemos alcanzar la verdad y que las personas son malas porque no saben
(a esto se llama: intelectualismo ético o moral).
Creó un método que llamó mayéutica, en honor a su madre que era partera. Este método tenía dos
momentos: el primero llamado ironía que consistía en hacer preguntas al interlocutor de modo que
reflexionara sobre sus repuestas y que se dé cuenta de su error; y, el segundo momento llamado mayéutica
propiamente, que consiste en que su interlocutor se dé cuenta de que estaba equivocado en lo que creía
saber. De esta manera Sócrates lograba «dar a luz al conocimiento» que cada uno tenía en su interior.
Ética intelectual
Para Sócrates, saber y bien son la misma cosa y el conocimiento es un medio para la buena acción. Sostuvo
que se hace el mal por ignorancia y que si se conoce se va a desear el bien y actuar en consecuencia. El
dinero, la gloria ni el poder son suficientes para alcanzar la virtud (areté) sino que solo a través del uso de la
razón se puede lograr. Estas ideas, probablemente le valieron la sentencia a muerte.
Sócrates y la justicia
En el libro Fedón, Platón relata los últimos momentos de la vida de Sócrates. En el año 399 a. C. Sócrates fue
acusado por los cargos de introducir nuevos dioses y corromper a la juventud por Anito, Licón y Meleto. El
jurado ciudadano lo declaró culpable con 280 votos contra 220 y luego fue sentenciado a muerte por 340 a
160 votos.
Sócrates tuvo que esperar un mes para la ejecución. Durante este tiempo se preparó una huida por sus
alumnos y amigos. La mayoría de los ciudadanos esperaba que evadiera la sentencia, pero Sócrates rechazó
escapar; él afirmó que toda su vida cumplió con las leyes de Atenas, confió en ellas y no las destruiría
violándolas aun cuando fuera víctima de la injusticia del mal uso de las personas, en su contra. El pensador
decía que no se debe cometer ninguna injusticia, ni siquiera cuando se la padece. Ser injusto atenta contra
el alma misma.

6. Platón (427-347 a. C.)

Fue alumno de Sócrates. Fundó la Academia donde enseñó filosofía, aritmética y geometría. Junto con
Aristóteles son los dos mayores filósofos de la historia.
La alegoría de la caverna
El relato está inspirado en la vida y obra del filósofo Sócrates, maestro de Platón. Sirve para explicar la teoría
del conocimiento que consiste en dividir la realidad en dos mundos: un mundo físico, imperfecto o aparente
(el nuestro) y otro mundo celeste, perfecto y eterno, de las ideas (topos uranus). El mundo físico es una
copia del mundo de las ideas, y por tanto imperfectas.
La alegoría cuenta que en una caverna vivían varias personas que estaban encadenadas de manera que lo
único que veían era el fondo. A espaldas de ellos ardía un fuego en la entrada de la caverna. Entre el fuego y
las personas encadenadas pasaban otras personas que hablaban entre ellos, y llevaban toda clase de
objetos sobre sus cabezas. Las personas encadenadas, al no poder girar y mirar hacia la entrada, pensaban
que las sombras que veían y las voces difusas que oían eran toda la realidad existente.
Si se liberase una de esas personas, saldría de la caverna y miraría la luz fuera de ella, esto la encandilaría,
no podría ver bien, incluso le dolerían los ojos. Pero a medida que pasara en la luz, se iría acostumbrando y
viendo cómo es en realidad la realidad, no como las sombras que veía en el fondo de la caverna ni los ecos
que oía ahí.
Al recordar su vida pasada y a sus compañeros, desearía sacarles de la oscuridad y de la ceguera en la que
están. Pero sus compañeros lo acusarían de que se ha dañado sus ojos, que se ha vuelto loco y se expondría
«La educación, es la única herramienta antifatalidad; es la forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia, lo que se
opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante . ”Fernando Savater

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 al ridículo, e incluso a la muerte.
Política idealista
Platón quería construir y fundamentar un modelo ideal de sociedad, y decía que el gobierno debe
corresponder a la razón. Afirmó que hay dos formas buenas de gobierno: cuando gobiernan los mejores
tenemos una aristocracia; que es una buena forma de gobierno, como también lo es la monarquía, cuando
está al frente sólo una persona, el mejor. Las formas degradadas o malas de gobierno son tres: la tiranía (es
la peor, esclavitud entre esclavos, porque el rey está preso de sus caprichos y pasiones), la oligarquía
(gobierno de unos pocos en beneficio propio), y la democracia (en donde primarían el humor y los gustos,
por sobre la razón; este rechazo se debe a que una democracia degradada en demagogia condenó a su
maestro a la muerte).
En su último libro, Las leyes, había reconocido cierta utopía de estas doctrinas, pues es muy difícil encontrar
a los sabios gobernando, entonces, hizo hincapié en un Estado de derecho donde rija la ley y un sistema
mixto de gobierno, un Estado más realista.

7. Aristóteles (385/4 - 322 a. C.)

Propuso el hilemorfismo, otra manera de explicar la constitución de todo lo existente. Según esta teoría,
todo ser vivo o no vivo es también una unión indisoluble de materia (hyle) y forma (morphé). La materia es
lo físico, la cosa de lo que está hecho cada ente. La forma, por su parte, es la esencia, lo que hay de
universal en un ser. Si nos encontramos ante un vehículo en la calle, sabremos si es auto, motocarro o
camioneta de acuerdo con la forma que posea. Ahora, que esté en una calle y luego se mueva a otra no
afectará en nada a la substancia, será un simple cambio accidental. Lo mismo pasa si se pinta a una moto de
otro color, o si la tuneamos, sigue siendo una moto del mismo modelo X.
El cambio, se explica por la teoría del acto y la potencia. El acto es lo que cada ser es en un momento
determinado, la forma en que se presenta; la potencia es la capacidad o poder que tienen todos los seres
para ser otras cosas diferentes. De esta manera, mi acto es ser un estudiante, pero también soy un egresado
en potencia; la arena es vidrio en potencia; una persona con pocos años es un niño en acto, pero posee las
potencias de ser adulto, científico, anciano, más no las potencias de ser un gorila ni una fruta, etc. El cambio
o movimiento físico (que puede ser substancial, local o de lugar, cualitativo o de cualidad y cuantitativo o de
cantidad), ocurre debido al tránsito o paso de la potencia al acto.
Ética teleológica
Su doctrina es llamada teleológica (τέλεος / teleos, en griego: fin), puesto que estableció que las acciones
humanas se realizan en vista a un fin determinado, siendo nuestro fin conseguir un bien. Si estudio una
materia es con el fin de aprobar el curso, si voy aprobando cursos es con el fin de ingresar mañana a la
universidad, si voy a la universidad es con el fin de tener una profesión, etc. Cada acto que realizamos tiene
una finalidad, pero hay un fin último al que todo se dirige, y se trata de la felicidad, la cual se identifica con
una buena vida. Para lograr un bien cada cosa debe cumplir el fin que le corresponde. La virtud consiste en
realizar el teleos que corresponde.
También afirmó que hay dos tipos de virtudes, las éticas y las dianoéticas o del conocimiento.

Bibliografía / Arandukakuéra
Oviedo Sotelo, Daniel. (2019). Solo sé que no sé nada. Filosofía (2.a ed.). Ñemby: Book Sellers.

Ficha Técnica – Filosofía 2° curso

Referente: Daniel Oviedo Sotelo (MEC e INAES)

Elaboración: Ariel Mencia
Traducción al guaraní: Gilda Ferreira
Revisión: Daniel Oviedo y Lucía Vallejos (UPI- Central)
Evaluación: Lic. Nilsa Concepción Miranda Vera (UPI- Alto Paraná)
Lic. Prof. Gladys Denice Sotto Silveira.
Docente Nacional: Daniel Oviedo Sotelo (UPI- Central)
Coordinación y Diagramación CS-NM: Prof. Lic. Marcial Espínola Aguilera. (UPI- Alto Paraná)
Coordinación Gral. PTEDes21 CS: Prof. Elvira V. Benegas de Rumich. (UPI- Central)

«La educación, es la única herramienta antifatalidad; es la forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia, lo que se
opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante . ”Fernando Savater