Delimitacion Conceptual Cultura

delimitación Conceptual
La revolución del pensamiento antropologico moderno provino del hecho de que se

suprimió la idea de la existencia del Hombre y en cambio existe el hombre(con minúsculas), esto
para destacar la gran diversidad cultural de la especie humana,de aquí parte la idea de que no
existe una cultura universal sino una diversidad amplia de culturas en constante interacción e
intercambio, esto en el mundo contemporáneo es mas evidente aun cuando la cultura
modernizante transnacional intenta imponerse hegemónicamente por medio de propaganda y
medios de comunicación.
Reconocer la pluralidad de culturas no significa abandonar las tesis relativistas ya que existen
ciertas normas éticas y morales que, más allá de la diversidad, tienen vigencia transcultural
Desde este punto de vista: el hombre se sitúa activa y creadoramente delante de la Naturaleza,
ejerciendo sus propias capacidades espirituales y corporales a fin de crear, cultivar y proteger su
mundo, esas capacidades incluyen también a sus sentidos, afectos, sentimientos, valores,
intuiciones y capacidades extrasensoriales.
En termino socioantropologicos las características de cultura son:
La capacidad creativa: Es la capacidad de transformar creativamente a la naturaleza medio por el

cual se crea una segunda naturaleza, Cultura es aquella segunda naturaleza que tipifica al hombre
y lo diferencia cualitativamente de otras especies, esta segunda naturaleza puede crearse en
armonía con la primera, o , negándo su labor de protección de la vida natural y destruyendo su
ecosistema
El proceso de producción: la capacidad del sujeto para transformar la naturaleza se objetiva en el

conjunto de procesos sociales productivos, los cuales se articulan gracias a los procesos
comunicacionales, No hay cultura sin una división del trabajo que coordine los esfuerzos ni menos
sin lenguajes y signos que posibiliten organizar esa división del trabajo para que opere eficazmente
para los fines que el hombre se propone
La producción cultural: de la comunicación y el trabajo surge el producto social, un conjunto de

objetos artificiales, materiales y simbólicos, y un conjunto de prácticas sociales codificadas, si por
cultura entendemos el conjunto de signos de la vida social, ellos son, al mismo tiempo, significados
simbólicos y significantes objetivos y materiales.
Las necesidades humanas: en tanto a la producción del hombre toda cultura busca la satisfacción
de necesidades humanas, Esto es, en su interacción, el hombre va generando cultura con el fin de
satisfacer sus necesidades humanas, individuales y colectivas, para sobrevivir y progresar material
y moralmente en la historia y así alcanzar un nivel verdadera y plenamente humano.
De acuerdo a estas características podemos decir que toda cultura se organiza en un sistema o
estructura, Cada estructura significativa que se manifiesta en los códigos y modelos culturales, en
una gramática cultural en cada época histórica y en cada sociedad nacional o local, va definiendo
de manera diferencial tanto la escala de necesidades como el conjunto de recursos, medios y
productos, así como las formas productivas y comunicacionales que caracterizan el modo de ser, el
sentido y la orientación general de cada sociedad.
La actual sociedad proyecta así una “cultura consumista” que redefine como necesarios ciertos
bienes y clasifica como prescindibles aquellos que constituyen elementos vitales para la
satisfacción de las verdaderas necesidades.
La primera dimensión dice relación con la cultura como estructura de significaciones, producto
estructurado y estructuran te, modelo de comportamientos y de representaciones de origen
colectivo que expresa de hecho una forma y estilo de vida colectivo
La segunda dimensión tiene relación con la cultura como reflexión crítica, como existencia refleja,
intento de ubicación y orientación en el mundo,
El problema de la cultura en pensadores latinoamericanos tiene dos grandes vertientes la

preocupación por la identidad cultural de Latinoamérica y el carácter de la cultura latinoamericana
enfrentada a los procesos de modernización
En la primera corriente es posible ubicar toda una trayectoria de pensamiento político, ideológico y
filosófico, La segunda corriente es reciente y se desarrolla cuando las ciencias sociales
latinoamericanas, desilusionadas con las transformaciones sociales fracasadas bajo la bota militar,
comienzan desde la década de los '80 a pensar en serio las dimensiones culturales de nuestra
realidad.
José Carlos Mariátegui recalca, desde un análisis marxista latinoamericano, la importancia del
problema indígena para nuestro continente y la necesidad de que liberación del proletariado se
haga simultáneamente con el campesinado indígena, el autor valora aquellos elementos propios
de la cultura como son el mito y la religión
Darcy Ribeiro viene también librando una lucha por el reconocimiento tanto de los indígenas como
de la diversidad cultural del continente "Somos los hijos de la multiplicación prodigiosa de unos
pocos europeos y contados africanos, sobre millones de vientres de mujeres indígenas,
secuestradas y sucesivamente estupradas" dice el autor
; se liga derechamente el tema de la cultura a la tarea de la liberación de los pueblos

latinoamericanos oprimidos social, económica, religiosa y culturalmente
Todos ellos son esfuerzos hermenéuticos para pensar una concepción americana particular, que ha
recibido el aporte de occidente, de las culturas precolombinas y de las fuentes afroamericanas,
pero que en su "síntesis vital", en su sincretismo religioso y en su mestizaje cultural nunca ha sido
enteramente occidental y ya desde la conquista ha dejado de ser indígena.

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La revolución del pensamiento antropologico moderno provino del hecho de que se

En termino socioantropologicos las características de cultura son:

La capacidad creativa: Es la capacidad de transformar creativamente a la naturaleza medio por el

El proceso de producción: la capacidad del sujeto para transformar la naturaleza se objetiva en el

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