ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTRAS Y MAESTROS

DE EDUCACIÓN FÍSICA Y DEPORTES

“ANTONIO JOSÉ DE SUCRE”

“PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS, INSTRUMENTOS MUSICALES,

LIBROS Y REVISTAS, A PARTIR DE LA VALORACIÓN DE SABERES
ANCESTRALES, PROMOVIENDO UNA CULTURA DE PAZ EN LA U. E. GRAL.
JOSE DE SAN MARTIN, GESTIÓN 2016.”

Trabajo Final para optar al grado académico de Licenciatura

otorgado por la ESFM en el marco del Programa de Formación
Complementaria de Maestras y Maestros en Ejercicio -
PROFOCOM
Equipo de Sistematización:
Maestro 1: Alfredo Vasquez Arce
Maestro 2: Huascar Israel Pinto Saracho
Tutor/a:
Nelly Mamani Ari
La Paz, 2016
 DEDICATORIA
A
Mi esposa e hijos por apoyarme en
mis estudios

A
La utopía
AGRADECIMIENTOS DEL MAESTRO
ALFREDO VASQUEZ

A Dios y a los profesores del grupo de

estudio por compartir las experiencias
vividas durante esta etapa de
formación
AGRADECIMIENTOS DEL MAESTRO
HUASCAR ISRAEL PINTO SARACHO

A los ancestros por dejarnos saberes y

conocimientos, a la Pachamama, al
asiento de madera que soportó horas y
horas mi inmóvil cuerpo, a la
computadora lenovo que supo
almacenar mis ideas, a los estudiantes
que hicieron eso y más de lo que
esperaba, a los maestros y no
maestros que dieron sus consejos, a la
música y a la literatura que supieron
acompañarme en esta travesía, a ti por
leer.
 ÍNDICE
Pg

RESUMEN EN LENGUA INDÍGENA ORIGINARIA Y/O CASTELLANA 0

INTRODUCCIÓN 1

1. ANÁLISIS DEL CONTEXTO 2

2. MARCO METODOLÓGICO 4

3. RELATO Y ANÁLISIS COLECTIVO – INDIVIDUAL DE LA EXPERIENCIA DE

TRANSFORMACIÓN DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA 7

3.1. RELATO COLECTIVO DE LA EXPERIENCIA 7

3.2. RELATO INDIVIDUAL 13

a) RELATO DEL MAESTRO ALFREDO VASQUEZ ARCE 13

b) RELATO DEL MAESTRO HUASCAR ISRAEL PINTO SARACHO 32

4. COMPARACIÓN, ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN COLECTIVA DE LA

EXPERIENCIA DE TRANSFORMACIÓN DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS 58

4.1. Comparación 58

4.2. Aspectos relevantes 70

5. PRODUCTOS Y RESULTADOS 76

6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 78

7. BIBLIOGRAFÍA 80

8. ANEXOS 82
RESUMEN EN LENGUA INDÍGENA ORIGINARIA Y/O CASTELLANA

Este trabajo básicamente rescata las experiencias educativas de dos maestros, uno del
área de Educación Musical y el otro del área de Comunicación y Lenguajes, quienes
además de relatar sus experiencias también reflexionan acerca de ellas y de su manera
de ver el Nuevo Modelo Educativo.
En ese sentido encontramos, por ejemplo, reflexiones sobre el quehacer educativo tanto
en la actualidad como en el pasado y vemos cómo es que que la autoformación es uno
de los elementos más importantes para poder llegar a ser un maestro que tenga algo que
transmitir.
En los relatos encontramos estrategias que hemos utilizado para promover una cultura de
paz y motivar a los estudiantes para que a partir de ello se sumerjan en los contenidos.
También vemos que producir conocimientos no siempre es descubrir la pólvora sino
investigar y aplicar lo aprendido.
Por otro lado, y ese creemos que es el fuerte de este trabajo, se observa desde los relatos
y las reflexiones, cómo es que se puede llegar a producir instrumentos musicales y luego
interpretarlos; revistas y libros artesanales con conocimientos trabajados durante todo una
gestión. Pero además, se puede ver cómo es que para la producción es posible utilizar
saberes ancestrales y reutilizar materiales en desuso. Es de ahí que surge el titulo de ese
trabajo: “Producción de conocimientos, instrumentos musicales, libros y revistas, a partir
de la valoración de saberes ancestrales, promoviendo una cultura de paz en la U. E. Gral.
Jose de San Martín, gestión 2016”
INTRODUCCIÓN
Este trabajo es el resultado de todo un proceso de formación, autoformación e
implementación del Nuevo Modelo Educativo. De ahí que lo que se tiene, en los diferentes
acápites, es la reconstrucción de nuestras experiencias educativas trabajadas durante la
gestión 2016 en la Unidad Educativa Gral. Jose de San Martin.
En la parte del Contexto, por ejemplo, mostramos que nuestra Unidad se encuentra en la
ladera este de la ciudad de La Paz, el entorno comercial que la rodea, así como la
procedencia de clase media de los estudiantes. En el Marco metodológico presentamos
los objetivos del PSP y de los planes de clase de cada maestro para que ello tenga
sentido y coherencia con los relatos de las experiencias. En el Relato colectivo, hablamos
básicamente de cómo se formuló y planificó el PSP; también contamos cómo es que se
intentó realizar una planificación anual articulando las diferentes áreas y campos.
Los Relatos Individuales nos muestran el proceso de implementación del Modelo
educativo desde el aula. Son en estos relatos que los maestros contamos qué hicimos y
cómo lo hicimos. En el primer relato mostramos cinco experiencias desde el área de
Educación Musical, la mayoría relacionadas al rescate de las canciones ancestrales y
originarias, pero también relacionadas a la interpretación de instrumentos y a la
fabricación de los mismos con materiales desechables. En el segundo, contamos cómo es
que desde el área de Comunicación y Lenguajes se pueden utilizar relatos ancestrales
desde la técnica del cuenta cuentos para trabajar aspectos de escritura y lectura, las
historietas para la interpretación y la producción de revistas y libros artesanales.
En la parte de Análisis y Comparación, discutimos sobre nuestras experiencias antes y
durante la aplicación del Modelo. Es así que vemos cómo es que condecimos, desde
nuestras propias prácticas, con el Nuevo Modelo. Y en los Aspectos Relevantes se puede
ver cómo es que hemos captado el interés y la motivación de los estudiantes a partir de
estrategias tales como el canto o la narración oral. Se ve también cómo se ha producido
conocimientos a partir del análisis, la discusión, el diálogo, la ejecución de instrumentos y
la utilización de saberes ancestrales. Por último vemos que el producir y realizar un taller
de producción es parte de lo que plantea el Nuevo Modelo.
Ya en la parte final de este trabajo, hacemos una descripción de los productos que hemos
realizado. Y es que ambos maestros hemos producido videos en los que mostramos los
procesos de producción e interpretación de instrumentos musicales y libros artesanales, la
práctica de una cultura de paz y la utilización de saberes ancestrales así como materiales
reutilizables.

1
 1. ANÁLISIS DEL CONTEXTO
En la ladera Este de la ciudad de La Paz, justo a unos cuantos pasos del Cruce de Villas,
se encuentra la Unidad Educativa Gral. José de San Martín que está ubicada
precisamente en la Avenida, Plaza Luis Tapia. Legalmente esta Unidad es una sola (una
sola resolución ministerial, un solo código SIE, un solo terreno, un solo edificio con varios
bloques, una sola cancha deportiva), pero en el interior de ella existen dos Direcciones
con dos directoras, una para primaria y otra para secundaria. Los que sistematizamos
trabajamos precisamente en ambos niveles, uno en primaria y el otro en secundaria. El
primer nivel cuenta con más de 20 aulas, 12 de ellas seminuevas (construidas por un
programa municipal) y el resto forma parte de una construcción antigua. En secundaria se
cuenta con más de 20 aulas nuevas, plenamente iluminadas (gracias al tata Inti), amplias
y ventiladas, que son producto del proyecto “Evo Cumple”, gestiones anteriores e incluso
al trabajo de hormiga de padres y madres que sacrificaron sus espaldas para la
edificación.
Cuentan que años atrás esta Unidad no era más que una Escuela con una una
construcción precaria, con unas cuantas aulas de adobe y piso de tierra. Hoy en día, el
edificio está dividido por una reja. A un lado de la reja se encuentra primaria, con tres
paralelos por cada grado de escolaridad (excepto segundo de primaria que tiene cuatro
paralelos), alrededor de 24 maestros y maestras, una regente, una secretaria, un portero y
su Directora Roxana Gutierrez. Al otro lado de la reja está secundaria que cuenta con una
sala de laboratorio (sin equipo alguno), un salón de reuniones que es utilizado como
dirección, un estimado de 24 profesores, no todos especialistas en las áreas respectivas,
pero sí comprometidos con su trabajo y sobre todo con su sueldo; hay una portera, un
secretario y dos regentas que intentan imponer orden en los más de 600 estudiantes,
todos bajo el mando de la Directora Lily Villarroel (las malas lenguas dicen que ella recién
fue legalmente posesionada, con papeles que canten; sin embargo, la directora de
primaria aún sigue sin papeles, pero que de manera oficial, sobre todo verbal, tiene todo
el respaldo de las autoridades distritales). Hablando de distrito, nuestra Unidad pertenece
al Distrito La Paz – 3, Red 402.
Nuestra Unidad tiene una cancha (con un tinglado) que es utilizada por ambos niveles en
eventos o actividades grandes, el resto del año, los casi 500 estudiantes de primaria
gozan de ella todos los días ya sea a la hora de la entrada, recreo y salida; y los más de
600 estudiantes de secundaria apenas si se acercan a ella para jugar con su imaginación.

2
Las calles aledañas a nuestro colegio son altamente comerciales, están repletas de
tiendas, farmacias, ferreterías, carnicerías, pastelerías e instituciones bancarias; hay dos
mercados que tienen sus propios ambientes. De lunes a viernes las calles admiten a
vendedores callejeros pero son los sábados, domingos y feriados que se convierten en
una feria callejera en la que se comercializan un sin fin de productos comestibles y otros
como vestimentas, adornos y más.
Cerca a nuestro colegio se encuentra la Casa Distrital de Culturas Jaime Saenz que
cuenta con una biblioteca (poco frecuentada sobre todo porque no hay funcionarios que
se hagan cargo de ella y también porque la juventud y sociedad actual prefieren la
televisión u otros pasatiempos que leer un libro en una biblioteca) y una cancha (sí
frecuentada). Esta casa está rodeada por un parque.
Hay también por estos lugares una institución militar (PPE), un colegio privado, un CEA,
una escuela primaria fiscal, un surtidor de gasolina (este último se encuentra a menos de
una cuadra).
De todo ese espectro social provienen los estudiantes de nuestra Unidad Educativa. Es
decir que nuestros estudiantes son hijos de comerciantes, choferes, militares, maestros,
empleados de los bancos, etc. Se puede decir que la mayoría de nuestros estudiantes
pertenecen a la clase media ya que un 90 % utiliza el transporte público o se traslada a
pie porque vive por las cercanías o en barrios un poco alejados y marginales.
Hablando de transporte, para llegar a nuestro colegio no falta transporte público (debe
haber al rededor de cincuenta lineas entre minibuses y micros, incluido el Pumakatari, que
pasan por inmediaciones del Cruce) y si se quiere caminar hay varias vías de acceso.

3
 2. MARCO METODOLÓGICO
PLANIFICACIÓN CURRICULAR
DISEÑO DE LAS PRÁCTIAS DE CONCRECIÓN DEL MESCP

DATOS REFERRENCIALES:

DEPARTAMENTO: LA PAZ
CIUDAD/LOCALIDAD: LA PAZ
UNIDAD EDUCATIVA: GRAL. JOSÉ DE SAN MARTÍN
SUBSITEMA: EDUCACIÓN REGULAR:

TÍTULO DEL PSP:

PROMOVIENDO UNA CULTURA DE PAZ PARA VIVIR BIEN EN COMUNIDAD
OBJETIVO DEL PSP:
Promover una cultura de paz a través de prácticas educativas, comunicativas,
asumiendo principios y valores que contribuyan a la reducción de toda forma de
violencia, para vivir bien en comunidad.

PLAN ANUAL BIMESTRALIZADO:

Objetivo Holístico anual de Sexto Año de Educación Primaria Comunitaria Vocacional

Asumimos la identidad cultural y valores de convivencia con la naturaleza, analizando las

intencionalidades comunicativas, estructuras textuales y lingüísticas, propiedades de la
geometría, álgebra en los procesos socioculturales, mediante actividades de
investigación y producción tangible o intangible, para la orientación y formación
vocacional fortaleciendo los sistemas de organización sociopolitica de los pueblos del
Abya Yala.

Objetivo Holístico Anual de la U. E. Gral José de San Martín, Secundaria Comunitaria

Productiva

Promovemos el respeto, la solidaridad y la responsabilidad durante los procesos

educativos, rescatando conocimientos ancestrales como universales en relación al
avance de la ciencia, a través de la realización de actividades pedagógicas conforme a

4
los niveles de escolaridad, para potenciar capacidades de aprendizaje y toma de
decisiones en la construcción de una cultura de paz en beneficio de la comunidad.

MAESTRO 1 PLANES DE DESARROLLO CURRICULAR:

ALFREDO VÁSQUEZ Objetivo Holístico 6° de Primaria Comunitaria Vocacional
- Desarrollamos actitudes de trabajo comunitario y respeto mutuo,
mediante la descripción y análisis de la teoría musical, aplicando
solfeos por medio de las notas musicales, para promover a una
vida sana por medio de prácticas musicales,
- Asumimos actitudes de responsabilidad, a partir de la
enseñanza de canciones ancestrales, a través de prácticas de
ejercicios vocales, para fortalecer la identidad cultural en la vida
comunitaria.
- Desarrollamos valores de responsabilidad, estudiando el
conocimiento del lenguaje musical, a través de interpretaciones y
revalorización de la música originaria, para generar una
conciencia crítica de paz a un vivir bien en comunidad.
- Practicamos valores de responsabilidad, fortaleciendo los
conocimientos del aprendizaje sobre los instrumentos nativos
musicales, a través de diferentes prácticas realizadas dentro y
fuera de la Unidad Educativa, para fortalecer a una cultura de paz
para la banda autóctona del nivel primario.
- Practicamos valores de respeto y solidaridad, fortaleciendo
conocimientos de las figuras rítmicas, a través de la construcción
de instrumentos rítmicos con material desechable, para contribuir
a una cultura de paz con la interpretación de canciones.

MAESTRO 2 PLANES DE DESARROLLO CURRICULAR

HUASCAR ISRAEL 1° de Secundaria Comunitaria Productiva
PINTO SARACHO - Promovemos el respeto y la solidaridad a través de la narración
y audición de cuentos de la tradición oral, para luego plasmar la
comprensión y el análisis en párrafos e historietas así como
poder rescatar costumbres, conocimientos ancestrales y
enseñanzas que sean de beneficio en la vida cotidiana.
2° de Secundaria Comunitaria Productiva

5
- Promovemos el respeto a través de la narración y audición de
cuentos de la tradición oral, valorando conocimientos ancestrales
y enseñanzas que nos permitan ver cómo es que la violencia
provoca ciertas consecuencias, luego plasmar la comprensión y
el análisis en párrafos, historietas, textos argumentativos y
señales iconográficas, para incidir en la toma de decisiones
respecto a la transmisión de mensajes de paz.
1° de Secundaria Comunitaria Productiva
- Promovemos el respeto a través de la atención a la lectura y
narración de leyendas locales y universales para luego plasmar la
comprensión y el análisis en esquemas y párrafos de resúmenes,
la interpretación y la capacidad de decidir en historietas
realizadas a elección personal para que ello incida en su
quehacer cotidiano.
2° de Secundaria Comunitaria Productiva
- Ponemos en práctica actitudes de respeto durante el trabajo en
equipos a la hora de leer, analizar, reproducir y estudiar las
características de las noticias, crónicas, mass medias y
minimedias, para luego plasmar la comprensión y el análisis en
esquemas y párrafos de resúmenes, la interpretación y la
capacidad de decidir en la escritura de textos creativos que
surjan de los textos leídos, muestran la problemática de la
violencia en la producción de fanzines.
1° de secundaria
- Ponemos en práctica actitudes de responsabilidad durante la
elaboración de libros artesanales utilizando contenidos
producidos con anterioridad (historietas, análisis textuales,
detección de enseñanzas en cuentos orales, análisis de la
presencia de la violencia en mitos y leyendas), demostrando el
conocimiento de las diferentes historias en resúmenes creativos
(acrósticos), para estimular la escritura y lectura de libros no solo
dentro del aula sino fuera.

6
3. RELATO Y ANÁLISIS COLECTIVO – INDIVIDUAL DE LA EXPERIENCIA DE
TRANSFORMACIÓN DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA
3.1. RELATO COLECTIVO DE LA EXPERIENCIA
En nuestra Unidad Educativa, el PSP ha sido una estrategia importante para trabajar
problemáticas de interés comunitario. Es así que en las gestiones 2014 al 2015 se trabajó,
por ejemplo, con un PSP relacionado al mejoramiento de los hábitos alimenticios en la
comunidad educativa. Y en el 2016 se decidió trabajar el tema de la violencia. Y si bien
este tema es latente en nuestra Unidad Educativa (ver diagnóstico y PSP en ANEXO 1),
es necesario mencionar que la elección y decisión de trabajar con esta problemática fue a
nivel red. Es decir que a finales del 2015 los directores y directoras de la Red 402 se
pusieron de acuerdo en abordar el tema de la violencia en todas las unidades educativas
pertenecientes a ella. De ahí que a principios del año 2016 nuestra Unidad Educativa
tuvo que adecuarse a la problemática establecida. Como ya dijimos líneas arriba, el tema
de la violencia no nos era ajeno sino por el contrario un problema realmente serio.
Lo primero que hicimos como CPTE y equipo de sistematización fue participar plenamente
en la formulación y elaboración del PSP. Tuvimos que analizar, aunque de manera muy
sencilla, las necesidades y potencialidades de la realidad local con relación a la violencia
en nuestro Centro. El diagnóstico nos mostró que en nuestra Unidad hay muchas formas
de violencia que debían ser tratadas inmediatamente. En ese sentido la dirección y la
Comisión Pedagógica se ocuparon de buscar aliados, es así que invitaron a instituciones
como Visión Mundial, Gobierno Municipal de la Paz, Ministerio de Gobierno y otros para
que aporten no solo en la planificación del PSP sino también en la ejecución.
Y así fue, dichas instituciones participaron plenamente al punto que fueron parte activa en
talleres, dotación de material, exposiciones, festivales. Anecdóticamente, Visión Mundial
se brindó a redactar y armar el Plan de Acción de nuestro PSP. La Comisión Pedagógica y
Dirección aceptaron encantados dicho ofrecimiento, los resultados no fueron de los
mejores, eso porque los profesores prefirieron aligerar el trabajo, por comodines y flojos.
Por eso tampoco hemos hallado el problema de fondo respecto a la violencia. No hemos
discutido respecto al rol de los medios y toda la violencia que transmiten y que los
estudiantes bien saben retener y replicar. Tampoco hemos problematizado el rol de las
familias, la escuela y otras instituciones como el cuartel o la calle donde se manifiesta y
germina la violencia. ¿Por qué los estudiantes tienen miedo a sus padres-madres?,

7
porque los progenitores son violentos, de ahí que no hay diálogo (muchos padres no
saben cuál es el rendimiento de sus hijos, tampoco saben si tienen problemas o
necesidades educativas porque padres-madres e hijos hablan poco). En la escuela los
profesores son violentos también, confunden violencia con ser estrictos, gritan y tratan mal
a indefensos estudiantes que debido a ello no saben interpelar ni cuestionar; eso sí saben
muy bien insultar a sus mentores por la espalda, los detestan, aunque después también
los homenajean e incluso los veneran.
Al hacer el diagnóstico hemos cometido el error de no debatir los problemas ni mucho
menos hallar el fondo de los mismos. Y es que los maestros, eso se ve continuamente, no
quieren complicarse la vida, y mejor si no hay que hacer mucho, por eso se recurre a lo
más fácil, lo que no quita tiempo, lo que no quita el sueño. En nuestro colegio se hizo algo
mejor aún. Se hizo una alianza con una ONG y solo faltó que ellos redacten el PSP, lo
socialicen y lo ejecuten, no hubiese sido mala idea.
A continuación mencionamos las etapas que realizamos en la elaboración del PSP:
 Organizar el proceso del diagnóstico y la elaboración del PSP a la cabeza de la
dirección. La directora Lily Villarroel, en complicidad con la Comisión Pedagógica
nos explicaron las características del PSP y su vinculación con la comunidad,
luego nos dieron tareas que permitan ampliar el problema de la violencia, las
necesidades y potencialidades al respecto. Con todo ello debíamos hacer un
análisis reflexivo (no lo hicimos). Por último, hicimos un Plan de Acción tentatorio.
 Al analizar el problema de la violencia no hicimos el esfuerzo de detectar los
problemas de fondo. Lo único que hicimos fue asumir dicho problema como parte
de nuestra Unidad y luego hicimos el ejercicio de formular un Objetivo que luego
fue corregido justamente por nosotros: “Promover una cultura de paz a través de
prácticas educativas, comunicativas, asumiendo principios y valores que
contribuyan a la reducción de toda forma de violencia, para Vivir Bien en
comunidad.”
 En otra reunión vimos el Plan de Acción. Para eso programamos actividades que
se puedan realizar en cada bimestre. Además planteamos tareas precisas para
cada miembro de la comunidad. Como dijimos líneas arriba. El Plan de Acción,
final, fue elaborado por Visión Mundial.
 Por último teníamos que socializar el Documento del PSP, redactado en parte por
los miembros del equipo de sistematización. No se socializó en una sesión sino
que se distribuyó el documento a todos los miembros de la comunidad educativa.

8
Plan anual bimestralizado
Según la UF 9, uno de los primeros pasos para la articulación entre el PSP y El Plan
Anual Bimestralizado es la problematización de los contenidos planteados en la currícula
base, o sea seleccionar contenidos con el fin de evitar prácticas repetitivas. Lo que
hicimos como CPTE es lo siguiente:
A principio de año, como mandaba la Resolución Ministerial 001/2016, todos los maestros
y maestras debíamos asistir a nuestras unidades para hacer la respectiva planificación.
En ese sentido, en nuestra unidad educativa nos reunimos por áreas de conocimiento
para poder trabajar los Planes Anuales y tal vez problematizar los contenidos de la
Currícula Base. Pero eso no se pudo hacer porque nuestra Unidad tenía serios problemas
en la inscripción de estudiantes y algunos maestros debíamos estar metidos en ese
problema antes que en la problematización de la Currícula Base. De todos modos, entre
maestros de distintas áreas llegamos a acuerdos tales como preparar nuestra
planificación lo mejor que podamos.
El maestro Alfredo Vásquez (maestro del área musical del nivel primario), cuenta que para
llevar a cabo la Planificación anual, primero tuvo que reunirse con las profesoras de curso
o grado para poder conversar y así coordinar el trabajo de planificación y entre todos
poder trabajar en armonía y diferenciando por grados, los contenidos o temas a avanzar.
En esas reuniones tuvieron que tomar en cuenta los textos que pidieron las profesoras de
curso ya que desde el área de música se debía articular los contenidos y así realizar un
trabajo conforme pide el MESCP. Posteriormente él incorporó elementos de la currícula
regionalizada, de ahí que en la planificación implementó temas relacionados a la cultura
aymara: canciones propias de esta región, rítmos propios y ancestrales.
Con todo ello él realizó las planificaciones de aula, lo primero que hizo fue insertar el título
del PSP: “Promoviendo una cultura de paz para vivir bien en comunidad”. Luego ordenó
los elementos curriculares que debía tener la planificación. El principal obstáculo con el
que topó fue con la formulación del Objetivo Holístico ya que este debía ser formulado de
manera integral y holística. Después del Objetivo trabajó en las orientaciones
metodológicas que son el conjunto de acciones que se centran en cuatro momentos.
Tampoco fue sencillo el poder planificar y calcular los tiempos y las sesiones de clases,
pues hacer que encajen los contenidos en dos periodos semanales no es tan fácil. La
horas cívicas y saludos a la bandera, por ejemplo, interrumpen el trabajo y además exige

9
que los profesores de música deban preparar a los estudiantes para los desfiles o fechas
cívicas.
En el caso de secundaria, no fue sino hasta mediados de abril del 2016 que como CPTE
nos sentamos a discutir nuestros contenidos y articularlos con el Currículo Regionalizado
más el PSP (eso tampoco hubiese sido posible sin la premura de los productos que
debíamos presentar en la UF 10). Tuvimos varias reuniones para poder armar contenidos
que respondan a esa articulación. Revisamos la Currícula Regionalizada (Aymara) y
fuimos rescatando elementos que nos sea útil en nuestro PAB.
Debemos reconocer que no ha sido, ni es fácil ese proceso. Más difícil aún parece el
poder articular de manera conjunta y al mismo tiempo, entre diversos campos y áreas, eso
por la disponibilidad de tiempo, de paciencia y coordinación. Por ejemplo, la reunión
realizada a principios de año con los integrantes del área de Comunicación y Lenguajes
fue protocolar más que productiva ya que por designios del destino no pudimos elaborar
un Plan Anual Bimestralizado tal y como el nuevo Modelo Educativo lo indica: en equipo y
que responda a las necesidades de la comunidad, que articule con otras áreas y niveles,
que esté en armonía con la Currícula Regionalizada. Sucede que los miembros del área
mencionada no están acostumbrados a trabajar en equipo porque cada cada quien se
encierra en sus propios dilemas respecto a la vida en general y a la educación en
particular. Ello incide lógicamente en la disponibilidad de querer o poder trabajar en
equipo. De ahí que los profesores de Comunicación y Lenguajes de nuestra Unidad
quedamos en elaborar un Plan de manera individual y como mejor pudiésemos.
En ese sentido, para elaborar el Plan que yo presenté a la Dirección, primero tuve que
revisar la currícula base y hacer un análisis de los contenidos para luego poder
discriminar aquellos que puedan coadyuvar al objetivo planteado para esta gestión (lograr
que los estudiantes entiendan lo que leen y escriban decentemente por lo menos un
párrafo). Posteriormente armonicé ese Plan con contenidos de la currícula regionalizada,
principalmente incorporé textos narrativos de los Andes (mitos, leyendas, cuentos de la
tradición oral).
A diferencia del área de Comunicación y Lenguajes, los miembros del CPTE nos pusimos
de acuerdo en el uso de estrategias y materiales comunes a todos. En el caso de las
estrategias, nos pusimos de acuerdo en utilizar la técnica del cuenta cuentos para abordar
algún contenido. Es así que desde las distintas áreas trabajamos con los cuenta cuentos.
En el caso de los materiales, como CPTE utilizamos guías de evaluación. Es decir que

10
todos usamos un mismo modelo para poder evaluar la parte del Ser y Decidir en los
estudiantes.

4.1.3. Actividades realizadas para concretar el MESCP

Una de las cosas que hemos ido haciendo para concretar el MESCP es la planificación.
Es decir que hemos aprendido a planificar y usar esa planificación en las clases para que
estas tengan orden, sean productivas y no improvisadas ni rutinarias. En ese sentido
fuimos tomando en cuenta los elementos de la planificación que el MESCP propone. Por
ejemplo, hemos ido insertando la problemática del PSP (la violencia) para articularla con
los contenidos y así trabajar en función de responder a las necesidades de la comunidad.
Por otro lado, en nuestra planificación aprendimos a formular objetivos holísticos para que
a través de estos podamos buscar la construcción de conocimientos y alcanzar
aprendizajes integrales y significativos en los estudiantes. Al mismo tiempo ese objetivo
holístico nos ha servido para determinar los aspectos que debemos evaluar tomando en
cuenta las cuatro dimensiones (SER-SABER-HACER-DECIDIR).
Hemos aprendido a trabajar con orientaciones metodológicas que nos guiaron en los
pasos a seguir en una clase. Por ejemplo en el momento de la práctica aprendimos a
formular y a utilizar las preguntas problematizadoras con las cuales rescatamos los
saberes, conocimientos y experiencias de los estudiantes. También leímos y contamos
cuentos, leyendas, vimos videos, cantamos canciones relacionados a los temas que
íbamos a avanzar.
En la parte de la teoría construimos conocimientos a partir de la investigación y discusión
en clases acerca de lo investigado y además rescatando las experiencias de los propios
estudiantes. Leímos teoría y vimos documentales respecto a temas precisos. Trabajamos
en grupos para promover lo comunitario y así entre todos adquirir conocimientos.
Para la valoración hicimos preguntas dirigidas al por qué del contenido avanzado y cuál la
importancia de dicho contenido en la vida cotidiana. Hicimos ejercicios de argumentación
para justificar nuestras opiniones. Debemos reconocer que este aspecto de las
orientaciones metodológicas no ha sido del todo explotado pero sí tomado en cuenta.
En la parte de la producción hemos aprendido a producir materiales con los cuales
pudimos dar las clases, hemos redactado y escrito textos referidos temas avanzados y
articulando la problemática de la violencia, fabricamos instrumentos musicales con los que
hemos interpretado canciones y composiciones propias, producimos revistas y libros
artesanales, todo eso en respuesta a que la escuela debe ser productiva.

11
Por otro lado, hemos aprendido a utilizar materiales de todo tipo con el fin de transmitir y
construir conocimientos. Por ejemplo, hemos utilizado cuadros didácticos de acuerdo al
área, vídeos, computadoras, parlantes, libros, fotocopias de textos, periódicos, botellas,
palos de escoba, cucharas, tapacoronas, cartones.
Como CPTE nos ´pusimos de acuerdo en utilizar estrategias comunes para todos, ese fue
el caso de los cuenta cuentos, todos los integrantes de la CPTE utilizamos esta estrategia
a la hora de dar las clases, ya sea en la parte de la práctica o en la teoría. Se dio el caso
que incluso visitamos otros cursos para contar cuentos referidos a los contenidos que se
estaban avanzando. Además utilizamos la proyección de videos, canciones.
En cada contenido hemos desarrollado temas relacionados al PSP. Desde nuestras áreas
hemos incorporado las actividades del Plan de Acción del PSP. Por ejemplo hemos
incentivado a los estudiantes a que participen de los Talleres de Formación de líderes del
buen trato, quienes además contribuyeron a la prevención de la violencia con sus pares.
Nosotros hemos colaborado a que ellos asistan a los talleres y los hemos tomado en
cuenta en nuestras clases a la hora de hablar de la violencia. A medida que desarrollamos
la clase les pedimos colaboración para poder reflexionar sobre la problemática de la
violencia y así realizamos charlas en los cursos. Para el “Festival de la Cultura de Paz”,
desde el área de Comunicación y Lenguajes se ha preparado una obra de teatro donde se
muestra formas de violencia en la sociedad; también se colaboró con otras obras que se
prepararon; pero además se colaboró en la redacción de textos que fueron exhibidos el
día del evento.
También hemos ido incorporando elementos de la lengua originaria (aymara), por ejemplo
les contamos cuentos de la tradición andina, leyendas, costumbres ritos, donde incluso
aparecen palabras en aymara. Utilizamos palabras en aymara para relacionarnos con los
estudiantes (saludos).
Otra de las acciones que hemos ido realizando es la implementación de las nuevas
formas de evaluación. En primer lugar evaluamos en base a las cuatro dimensiones
(SER-SABER-HACER-DECIDIR). Pero también hacemos que los estudiantes se
autoevalúen y se pongan notas en las cuatro dimensiones, esas notas las registramos y
ponderamos al final del bimestre. Hemos realizado evaluaciones comunitarias donde los
padres, estudiantes y docentes evaluamos el rendimiento de cada uno de los actores
educativos.

12
 3.2. RELÁTO Y ANÁLISIS INDIVIDUAL DE LA EXPERIENCIA
a) RELATO DEL MAESTRO ALFREDO VASQUEZ ARCE
CANCIONES ANCESTRALES.
Me llamo Alfredo Vásquez Arce, soy profesor del Área de Educación Musical. Actualmente
trabajo en el nivel primario, en la Unidad Educativa Gral. José de San Martin que se
encuentra en la zona de Bajo San Antonio, cerca a la Plazuela Rdo. Luís Tapia de la
ciudad de la Paz.
Voy a relatar la experiencia vivida con el curso sexto “B” de primaria. Al principio los
estudiantes se mostraron susceptibles sobre la forma de realizar las clases, pero
posteriormente tuve resultados positivos ya que los estudiantes pusieron interés y mucho
empeño hacia la nueva currícula que se está implementando con la Ley 070, “Avelino
Siñani y Elizardo Pérez.”
En primer lugar, expliqué a los estudiantes sobre la forma de trabajo (en grupos, debates
e interpretación de instrumentos musicales), es ahí que varios de ellos dieron sus
opiniones en una lluvias de ideas y yo me sentí muy contento y seguro de realizar
actividades de todo tipo.
Luego organizamos la clase en grupos de trabajo. Los estudiantes formaron sus grupos
por orden de lista, esperando la explicación sobre el tema que íbamos a avanzar:
“Canciones ancestrales,” y decían: “Profe, ya estamos organizados, mi papá, cuando se
emborracha, canta canciones de antes y son bonitas.” “A mí me gusta el reguetón.” “Mejor
es la música de antes.” Y a sí fueron dando sus criterios cada uno de ellos.
Después de la organización realizada con los estudiantes, interpreté con mi guitarra un
tema musical ancestral para que cada uno de los estudiantes asimile correctamente este
tipo de canciones. La canción era “La Berbenita” de Gilberto Rojas. Los estudiantes
escucharon detalladamente, todos en silencio; después de terminar la canción, todos me
aplaudieron y se sintieron muy contentos ya que dicha canción es muy alegre y en el
fondo tiene un significado que representa a algo bueno tanto para el ser humano y la
misma sociedad. Cuando existe confianza y se hace gustar la música, los estudiantes se
sienten motivados. Una vez que interpreté la canción, coloqué la letra de esa canción en
el pizarrón (utilicé un papelógrafo ya elaborado). Luego todos cantamos.
Posteriormente presenté esa y otras canciones ancestrales en el pizarrón (“Los indiesitos
latinos,” “El charanguito,” “Ojos azules”) para que cada uno de los participantes tengan

13
una idea sobre la letra y el significado del contenido de las canciones y además puedan
también copiar en sus cuadernos para después poder interpretarlas correctamente sin
ningún problema.
Para hacer un contraste entre la música ancestral y la música “moderna”, les hice
escuchar un tema de reguetón (“Borró Casete” de Maluma) y les mostré cómo la letra no
era muy agradable. Con esta actividad pasamos al análisis y comparación entre música
ancestral y “moderna”.
El análisis fue a partir de la letra de las canciones, los estudiantes discutieron sobre el
significado positivo o negativo para el ser humano en la sociedad entera. Los estudiantes
se dieron cuenta que existen diferencias tanto en la letra como en la misma música entre
la música ancestral y la moderna.
Algunos decían que la música de antes, según sus papás, era mejor que la de ahora. Por
ejemplo, dijeron que la letra era sobre las flores, sobre la vida, sobre el amor, sobre lo
bueno. María dijo: “Mi abuelo dice que la música de ahora no tiene conciencia alguna,
solamente habla en contra de las mujeres.” Andrés dijo: “Es verdad profesor, en mi casa
mi hermana canta sus canciones, pero son malcriadezas”. En este análisis se pudo
observar que los estudiantes ya tienen idea sobre las cosas buenas y la cosas malas.
Es así que fuimos realizando la reflexión sobre la música ancestral y en especial sobre la
letra de dichas canciones que tienen un contenido sobre la expresión fundamental de la
vida. En este aspecto les dije que que no tenemos que entrar en una polémica de
hacernos daño, cada opinión debe de ser fructífera sin discriminar a nadie y todos/as
tienen que participar.
Como ya estuvieron organizados por grupos, empezó el debate entre los grupos, los
representantes eran los que participaban con diferentes preguntas a los diferentes grupos:
Andrés, de uno de los grupos, preguntó: “Si es música ¿a caso no es igual?” Alberto, de
otro grupo, respondió: “Hay diferencia, la música de antes dice que es mejor que la de
ahora.” Alex, de un tercer grupo, interrumpe: “¿Acaso no se dan cuenta?, la de antes
dicen que no habla de malcriadezas como el reguetón que solamente habla mal de la
mujer y eso está mal, ¿verdad profesor?”
Les expliqué sobre la música ancestral y la actual para que los estudiantes no se sientan
ofendidos por la música que ellos aprecian a pesar que su contenido no es de los buenos
pero, ellos lo disfrutan cantando o bailando. También se les hizo conocer sobre la música
ancestral que es muy importante ahora para todas las culturas que tenemos en la
actualidad.

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Todos me escucharon en silencio viendo la realidad en ambas producciones y una
mayoría de los participantes dio su visto bueno en favor de la música de antaño o
ancestral, diciendo: “Cantaremos profesor,” “es bonita la canción”, “yo quiero aprender
para cantar en mi casa con mi papá porque el toca guitarra” y por último María: “para los
carnavales tocan y cantan canciones muy bonitas profesor y hasta con zampoña
acompañan, así podemos cantar”. Yo le respondí por fin te diste cuenta María.
Después de todo lo que pasó en el curso, los estudiantes copiaban en su cuaderno la
letra de la canción ancestral para practicar en sus casas. Como estaban formados por
grupos, a cada grupo les distribuí una estrofa para que aprendan mucho mejor la canción.
Eso dio resultado positivo porque les hice cantar por estrofas y cada grupo respondía muy
bien. Yo les guiaba, acompañando con la guitarra, para que exista ritmo y mucho
entusiasmo. Una vez aprendida la canción, les dije que también se acompañará con el
instrumento zampoña y hasta con la tarka ya que son instrumentos de nuestras culturas,
como la canción.
Los estudiantes aprendieron a interpretar
las canciones con mucho entusiasmo y
repitiendo estrofa por estrofa, buscando
siempre al grupo que esté distraído para
que ellos repitan hasta aprender
correctamente la canción. Una vez
aprendida, ellos fueron reconociendo que
la música ancestral es sencilla y que en el
fondo tiene un contenido muy agradable hacia las personas y a la sociedad, demuestra
que sus melodías son muy dulces y nos llega hasta el corazón. Estos son los criterios que
tuvieron los estudiantes; “Profe, cuando cantamos estas canciones, uno se siente bien.”
“Yo me siento triste profesor, son muy melancólicos, el reggaetón no es así.”
Hice este tema con las canciones ancestrales para que los estudiantes aprendan a
valorar, en primer lugar, la propia cultura, nuestra música, nuestros instrumentos
musicales, la revalorización de la Madre tierra ya que en este tipo de canciones se
fortalece el vivir bien cuidando siempre el medio ambiente para obtener producción en
abundancia ya que la música siempre está presente en las diferentes actividades.
Para concluir esta actividad, reunidos en el curso, realizamos una reflexión entre todos/as,
sacando conclusiones sobre el significado que tiene nuestra música y la buena
interpretación de los estudiantes en el momento de interpretar las canciones ancestrales

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que a la vez, servirá como base al reconocimiento de sus culturas y que mejor, a valorar
primero lo nuestro y después lo demás. Me sentí contento al observar a los estudiantes
sobre la forma de comentar en contra o a favor de la música ancestral.
Si hay algo que puedo rescatar de esta actividad, es el esfuerzo que realizaron todos los
estudiantes en los diferentes grupos, la práctica, la solidaridad con los que tienen
problemas en el aprendizaje, el desempeño de cada uno de los estudiantes, el respeto
mutuo entre todos/as al momento de realizar sus trabajos.
La inasistencia de algunos estudiantes, por otro lado, hizo variar la organización en el
aula; y el poco tiempo que tuve con el curso fue algo en contra a la hora de realizar las
actividades. Otro aspecto que no permitió un buen desarrollo de la clase fue la alternancia
con la enseñanza ineludible de los himnos patrios para las fechas cívicas y saludos a la
Bandera los días lunes ya que ello quitó tiempo para llevar adelante mis actividades. (Ver
Plan de clase en ANEXO 3).
LA REVALORIZACIÓN DE LA MÚSICA ORIGINARIA.
Revalorizando esos valores que se han ido perdiendo en la sociedad, al estar presente ya
en el aula, primeramente les saludé con todo respeto para que los estudiantes tomen en
cuenta que el respeto es primordial ante la sociedad y qué mejor demostrarlo con un
saludo cordial en las unidades de estudio. Los estudiantes se pusieron de pie y
contestaron en buena forma el saludo, al momento les dije que tomaran asiento. Algunos
sacaron sus instrumentos de viento (porque ya era costumbre para los estudiantes portar
con uno) y se pusieron a tocar temas que les gusta, en especial de Los Kjarkas.
Luego de acomodar mis cosas, interpreté con la tarka un tema originario (“Linda
Santiagueña” de Luis Rico) para que los estudiantes comprendan sobre el fundamento de
la música originaria y sean ellos los portavoces de llevar adelante este aprendizaje sobre
la música originaria. Posteriomente les expliqué sobre la música ancestral o de antaño y
sobre el instrumento autóctono llamado Tarka con el cual quise revalorizar nuestra música
ancestral, fortaleciendo siempre la importancia que tiene la música originaria de todas las
regiones que tiene nuestro país y qué mejor de la zona andina del departamento de la
Paz.
Como parte esencial al aprendizaje del instrumento autóctono tarka, escribí en la pizarra
el tema ya nombrado anteriormente, puse números sobre las notas de dicho instrumento:
la nota RE natural con el número 5, la nota MI con el número 1; y así correlativamente. O
sea, con un método fácil para poder aprender con seguridad dicho instrumento. Para que
no exista mucha demora en le aprendizaje, les distribuí unas fotocopias con el tema a

16
aprender, con la escritura musical de los temas correspondientes, para que los
participantes puedan realizar una lectura musical, ya que les servirá como base al
aprendizaje, tanto del instrumento como para la interpretación de canciones.
También hice la presentación en el pizarrón de la estructura de la música incaica que
era compuesta por cinco sonidos, para que los estudiantes tengan conocimientos sobre la
forma en la que nuestros ancestros practicaban su propia música con mucha creatividad.
Expliqué sobre nuestra música autóctona o de antaño, sobre cómo se iba perdiendo
nuestras costumbres, la interpretación de nuestros instrumentos nativos, y cómo había
influido en ello el colonialismo. Los estudiantes realizaban sus apuntes en sus cuadernos
para posteriormente, hacer el trabajo en grupo, pues como parte fundamental a la
realización de esta actividad, los estudiantes se dirigieron a sus grupos de trabajo hasta
que se les dio la explicación para el siguiente trabajo que consistía en socializar ante los
demás.
Después de la explicación, los estudiantes debían practicar el tema correspondiente que
les repartí en las fotocopias. Antes de desarrollar dicho trabajo grupal, el estudiante Alex
preguntó: “¿Profesor, de dónde es la zampoña?” Mauricio preguntó: “¿el instrumento tarka
de qué madera lo hacen?, mi papá me dijo que lo realizan del árbol de chirimoya ¿es
verdad?” Juan, dijo: “¿para qué son esas hojas en blanco?” Y otros respondieron “para
dibujar, para anotar lo que nos ha explicado el profesor.” Personalmente les fui aclarando
cada duda a medida que los estudiantes iban preguntando. Cuando existe confianza entre
todos, las clases se hacen muy amenas y se ve una participación activa.
Pasado el tiempo ya establecido cada grupo salió al frente a demostrar lo aprendido.
Tocaron con sus tarkas el tema “La santiagueña”, todos los grupos tocaron el mismo
tema, tal vez no de manera correcta pero demostraron que podían interpretar el
instrumento. Este ejercicio fue el estímulo para que los estudiantes se animen a participar
en la Banda del la U. E. y en diferentes presentaciones, concursos de bandas autóctonas,
demostración de fin de año, pues les serviría como base a ser tomados en cuenta.
¡Qué interesante es ver a los estudiantes interpretando sus instrumentos frente a los
demás!, no nos olvidemos que en las personas mayores se nota ese nerviosismo pero en
este caso los estudiantes, tranquilos, tocaban lo que habían aprendido sin nerviosismo
alguno. Los diferentes grupos animaban y se veía una competencia sana. Cuando
hubieron terminado la presentación de los representantes de cada grupo, los demás
estudiantes los aplaudieron, unos gritando: “los hemos ganado,” “bien lo han hecho,” “nos
gusta trabajar de esta forma profesor,” “mejor aprendemos,” Jaime Quispe me preguntó:

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¿Profesor, la próxima clase igual vamos a trabajar? Puedo decir que a los estudiantes les
gusta trabajar de esta forma, se esmeran por ser los primeros. Andrés, uno de los que
cumple con sus trabajos dijo: “Practicaremos profesor la zampoña y la tarka, la próxima
semana hay una feria a la inversa con la participación de las mamás.”
Después de toda esta participación sobre la revalorización de la música originaria, les
pedí que interpretaran con sus instrumentos musicales de viento los estribillos de algunas
sicuriadas y tarkeadas que habíamos practicado y que con sus diferentes sonidos o
melodías agradables contagian con sus ritmos a que uno pueda desear bailar. Los
estudiantes se sintieron contentos y animados a cantar temas como:
Desde los cerros colorados,
bajan los chicheños,
la manta al hombro del paisano,
salgan de sus casas.
Banderas girasoles,
la manta al hombro del paisano,
vamos a la plaza.
Una música muy agradable compuesta por
el cantautor Sr. Luís Rico, que con el instrumento tarka suena realmente a una música
autóctona.
Una vez practicado las canciones, con el acompañamiento de los instrumentos, las
mamás se anoticiaron que sus hijos están tocando con la zampoña el “Jach'a uru”, se
aproximaron a mi persona para hacerme saber que ellas van a participar en “La feria a la
inversa” que se refiere a invertir las cosas, y que los chicos junto a sus madres pudieran
tocar ese tema que es muy bonito, ¿ puede ser profesor?, dijeron. Les respondí que
seguramente habrá una hora cívica por orden de la dirección para poder realizar la feria
en la misma Unidad Educativa. Acepté esa invitación, uno para que los estudiantes
puedan ganar confianza entre sí para la preparación de la banda autóctona el 6 de
agosto. Al saber esta noticia, Juan Ramírez gritó de alegría diciendo: “¡Que lindo, vamos a
tocar en la feria del colegio!”, otros: “!mi mamá va a participar profe y me va a ver tocar la
zampoña!”, Andrés: “¿podemos venir a ensayar por las tardes profesor?”
Puedo decir que todos estuvimos muy contentos, hasta mi persona por el mismo contagio
de los estudiantes.
Llegó el momento de La Feria a la Inversa y la presentación, el patio ya estaba lleno de
personas y en la dirección, reunidos varios directoras/es como también autoridades de la

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Distrital, todos invitados. Ahí pude ver el reflejo de preocupación por parte de los
estudiantes al ver a sus mamás, al ver otras personas. Para que no salga mal o ridículo,
los reuní en un curso para explicarles de que no deben de tener miedo o vergüenza.
Realizada esta charla, practicamos la canción “Jach'a Uru” con seguridad y empeño.
Llegó el momento de la presentación. Los organicé en el patio, en línea de dos personas
para poderlos observar y ver si lo están haciendo bien. Tocaron con mucha garra, ganas y
talento en el arte musical, en el que las mamás se pusieron a bailar y cantar y los
estudiantes, tocaban la zampoña con más fuerza hasta que terminamos con un tiempo
de seis minutos por exagerar. La directora y los demás invitados, como las mismas
mamás, aplaudieron gritando vivas al colegio San Martin, los estudiantes y mi persona,
todos contentos por la presentación de un tema ancestral en la que se ha visto el fruto de
un aprendizaje positivo en cada uno de los estudiantes y que mejor en mi persona por la
preparación con mucho cariño y tino para enseñar.
Qué importante es querer el trabajo de uno mismo. Creo que cuando existe vocación, los
resultados son óptimos como en este caso, sobre la presentación de los estudiantes en la
que demostraron mucho talento y estoy seguro que continuarán con ese mismo ímpetu de
fortalecer ese su aprendizaje en cualquier presentación en la unidad educativa y fuera de
ella. La fortaleza que ellos tienen, es que me preguntan en el recreo: “¿Vamos a tocar otra
vez profesor?” “¿Me vas a escoger para que toque en la banda del colegio?” “Mi papá ya
me dio permiso para tocar en la banda.” Creo que son inquietudes formadas por su propio
aprendizaje, en el que buscan ser parte de cualquier actividad y qué mejor, realzando el
nombre de la unidad a la cual pertenezco.
Sin embargo, hubo también poco interés por parte de algunos estudiantes sobre el
aprendizaje musical y el no querer reconocer a nuestros propios instrumentos autóctonos.
Eso hace pensar que todavía hay vestigios del colonialismo por parte de algunos padres
de familia en prohibir a sus hijos sobre el aprendizaje de los instrumentos nativos
autóctonos.
Por otro lado, el aprendizaje del instrumento musical tarka dio lugar a que se pudo realizar
la presentación, en la misma Unidad Educativa, musical en la “Feria a la inversa”,
realizadas por las mamás del mismo colegio. También debo resaltar el desempeño de
varios estudiantes en el aprendizaje y la revalorización de la música originaria. (Ver Plan
de clase en ANEXO 4).

19
FIGURAS MUSICALES A PARTIR DE CARICATURAS Y CANCIONES RÍTMICAS
Cuando ingresé al curso las y los estudiantes del 6° “B” de primaria demostraron una
actitud de desinterés, rechazo y desgano. Pero recurrí a una estrategia sencilla con una
canción llamada “Paso y punta”, los y las estudiantes tenían que participar con
movimientos corporales; es decir, con palmadas, dándose las manos, dando vueltas y
gritando con las manos arriba; y así lo hicieron. La canción iba en aumento de velocidad,
tal que los estudiantes terminaron agitados por la interpretación y los movimientos que
realizaban. Con esta actividad intenté motivar a los estudiantes, antes de entrar al avance
de “Las figuras musicales.” (Ver Plan de clase en ANEXO 5).
Luego de dicha actividad, los estudiantes
conformaron grupos (siete grupos) para
que entre todos puedan discutir y hablar
con relación a la canción a acabamos de
interpretar, sobre todo respecto al
aumento de velocidad al cantar. Los
estudiantes se dieron cuenta que la
canción fue en aumento de velocidad y yo
les expliqué que eso tenía mucho que ver con el tema que íbamos a avanzar, “Las figuras
musicales,” ya que para avanzar dicho tema teníamos que conocer algo de ritmo y la
dinámica anterior nos permitió conocer el ritmo de una canción y cómo ese ritmo fue
acelerando poco a poco.
Después de la organización en grupos y la discusión sobre el aumento de velocidad de la
canción, presenté en una cartulina las figuras musicales con sus respectivos dibujos
(caricaturas de cada figura musical) como una forma de motivar a los estudiantes a un
aprendizaje significativo y puedan aprender correctamente el significado de las figuras
musicales y el valor de cada una de ellas. Al observar dichas caricaturas, los estudiantes
rieron a carcajadas. Después de lo que pasó, todos se callaron y empezaron a trabajar de
acuerdo a la explicación realizada por mi persona: En cada grupo, en base a un sorteo
previo, debían dibujar las notas musicales en cartulinas (que yo les proporcioné) tamaño
carta y colocar el valor de la figura musical correspondiente a cada grupo (siete figuras
musicales, siete grupos; cada grupo nombró a su representante para obtener su ficha que
estaba dentro de una olla de barro y así poder trabajar en el grupo una figura
correspondiente).

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Posteriormente, les expliqué sobre el fundamento que tienen las figuras musicales o
signos propios de la escritura musical, el valor de las notas musicales. Todo esto que se
les di a conocer les serviría como base en la presentación de cada grupo y en la
interpretación de los instrumentos musicales nativos y otros, como también en el canto en
la participación coral.
Una vez realizada la explicación sobre las figuras musicales, como ya estaban
organizados los estudiantes por grupos, les pedí que puedan realizar un debate en cada
grupo sobre la figura musical correspondiente. Así lo hicieron, posteriormente salieron al
frente de los demás a explicar en el pizarrón sus respectivos trabajos.
En esta actividad he podido notar que no todos tienen esas cualidades de sentirse
cómodos al frente de los demás, especialmente en la expresión del habla porque muchos
estudiantes se pusieron nerviosos y querían terminar sus intervenciones lo más pronto
posible; los demás estudiantes iban indicándoles cuando existía alguna falla, las criticas a
los que fueron nombrados como responsables del trabajo fueron varias; algunas de las
observaciones fueron las siguientes: “No sabes”, “eres un tonto”, “te has hecho ganar,”
etc. Es tan importante el hacer participar a los estudiantes por medio de estas actividades
en las que se puede observar mucha creatividad, empeño y fuerza de voluntad como
también tristeza por algunos estudiantes por no poder defender en buena forma.
Una vez visto la participación de cada grupo, se realizó una reflexión tanto en lo positivo
como en lo negativo para que cada estudiante aprenda a recibir las críticas y pueda
tomarlas en cuenta para una próxima oportunidad. Sobre las críticas hechas por parte de
los que no participaron en la defensa, se les explicó que también pasa en las personas
mayores al salir al frente donde no se sienten cómodos, fallan en lo que tenían que decir o
explicar. Les recalqué, además, que es importante trabajar en grupos, los resultados son
positivos ya que así va aprendiendo el uno del otro y existe cooperación y mucho
entusiasmo y lo mejor, una competencia entre grupos.
Terminada la presentación de cada grupo, mi persona quedó algo asombrada todo por el
desprendimiento que tuvieron algunos grupos al realizar su defensa, explicando sobre el
valor de cada una de las figuras musicales. La construcción de las caricaturas, dibujos
creativos, presentados por cada grupo en cartulinas, ayudó a que los estudiantes
adquieran un aprendizaje y conocimiento significativo: el valor y duración de cada nota o
signo musical que les servirá como base a poder realizar alguna lectura musical; o de lo
contrario, poder realizar un solfeo sin ningún problema.

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Para finalizar esta actividad, se realizó una evaluación entre todos/as viendo la
participación de cada grupo, reflexionando sobre lo positivo y lo negativo ya que es
importante el saber reconocer si uno se ha equivocado para que posteriormente se pueda
mejorar sin ningún problema y vale la pena indicar que cada grupo quería ser el ganador.
Acá destaco las críticas que hacían los estudiantes: “Profesor, nuestro grupo ha ganado”;
otros contestaban, “mentira, nosotros lo hemos hecho mejor”, “por tu culpa nos han
ganado”, Para que no exista ningún rencor en los estudiantes, les expliqué que todos
fueron los ganadores y que esperaba que en la próxima actividad lo realicen mucho mejor.
Para mí fue un éxito esta actividad, me gustó la participación de cada uno de los
estudiantes, el desenvolvimiento que tuvieron, la buena explicación sin ningún temor a ser
criticados.
No nos olvidemos que para la concreción de experiencias en el Modelo Socio Comunitario
Productivo, resulta fundamental el interés de la producción efectiva de cada uno de los
estudiantes; es decir que los estudiantes sean formados en comunidad, trabajo grupal en
el proceso de aprendizaje de acuerdo al año de escolaridad. Porque en estas últimas
décadas se ha visto un aprendizaje teórico, donde las y los estudiantes solamente
lograron memorizar. El individualismo y carencia de un análisis y reflexión frente a un
problema de la experiencia en los procesos metodológicos; sin embargo, este nuevo
Modelo Educativo nos abre las puertas para la producción de conocimientos en favor de
los educandos y además articular con otras áreas y campos, sin olvidar que el ser
humano con efectividad aprende haciendo, palpando, observando.
LA ENSEÑANZA DE LOS INSTRUMENTOS MUSICALES AUTÓCTONOS
En este relato voy a contar cómo realicé la enseñanza de los instrumentos musicales
nativos autóctonos con el curso sexto “ B “ de primaria. (Ver Plan de clase en ANEXO 6).
Y cómo fue que a partir de ello surgió la preparación de una banda autóctona del nivel
primario para las fiestas del 16 de julio, 6 de agosto y los concursos de bandas que
organizó las Sub Alcaldía de San Antonio.
Paso clases con el curso mencionado los días lunes y a veces tengo choque con los
saludos a la Bandera que las profesoras de turno realizan. Esos saludos suelen copar
mucho tiempo y no se puede realizar todo lo que se ha planificado.
El día en que empecé mi concreción curricular entré al curso con el acordeón en mi
espalda después de hacer entonar en el saludo a la bandera el Himno del Estado
Plurinacional de Bolivia y la Marcha Naval. Estaba un poco cansado por haber tocado el
instrumento. Ya en el curso, saludé a todos/as y los estudiantes se pusieron de pie y

22
contestaron en buena forma, después les dije que tomen asiento. Posteriormente le pedí
a la estudiante María que llamara lista para hacer el control de asistencia, en dicha clase
faltaron dos estudiantes. Tengo costumbre de hacer participar a los estudiantes antes de
empezar la clase. Después de llamar lista, comenté sobre una preparación de una banda
autóctona del nivel primario y que para esto iba a necesitar estudiantes que sepan tocar
los instrumentos autóctonos como la zampoña y la tarka. Al escuchar esta noticia,
todos/as se pusieron entusiastas pues ya sabían tocar dichos instrumentos musicales.
La verdad es que cuando se les comunica algo relevante, los estudiantes ya quieren ser
parte de las actividades, entonces les dije que se reúnan en sus grupos para trabajar
como en las anteriores, clases para mejorar la interpretación de esos dos instrumentos
para tocar en la banda autóctona.
Con los grupos organizados, mi persona proporcionó temas en partituras sencillas ya
preparadas, y así se dio inicio a la enseñanza de instrumentos autóctonos. Primero
interpreté con la zampoña una marcha sencilla para que los estudiantes tengan una idea y
al momento el estudiante Alfredo Lobo preguntó: “¿No sería bueno tocar solo tambores,
otros colegios solo tocan tambores?,” Alejandro le contestó diciendo: “El profesor dice
banda autóctona, además seria bonito tocar los dos instrumentos.” Juan Daniel dijo:
“profesor, tocaremos nomás los dos instrumentos, se va a oír bonito y elegante.” Yo les
respondí que se ha presentado un proyecto a la dirección indicando que la banda ha de
ser autóctona, todo porque no los puedo enseñar a tocar trompeta porque además al año
los estudiantes de sexto se irían al primero de secundaria y el proceso en primaria
quedaría cortado.
Después de la explicación, les entregué las partituras a cada grupo para que entre
todos/as aprendan y en especial exista la cooperación entre todos/as. Mi persona se
dedicaba a corregir y a dar recomendaciones para que la interpretación sea cada vez
mejor. Cada grupo se dedicaba a dominar dichos instrumentos musicales y cuando existía
alguna duda, me preguntaban para salir del problema. Algunos tenían habilidad en el
dominio, especialmente de la zampoña, mientras otros aparecían con dolor de cabeza y
ellos mismos me preguntaron: Profesor, “¿por qué me duele la cabeza?, me da mareos.”
Alfredo Lobo le dijo rápidamente, “es que estás soplando como con un tubo de soplar un
fogón, haber pregúntale al profesor, ¿cierto profe?” Al momento les expliqué que la
zampoña se debe de emboquillar en buena forma, no se debe soplar dos tubos y es por
eso que duele la cabeza.

23
Como tengo poco tiempo para poder enseñar en el curso, me vi obligado a citar a los
estudiantes en horas extras, por las tardes o los días sábados por las mañanas, hasta que
tengamos algo positivo. Los estudiantes se esmeraron y en cada grupo el representante
se hacia cargo de controlar la responsabilidad de cada uno de los grupos. Entre ellos
entraron en una competencia sobre quienes aprendieron mejor y en cada práctica
siempre escuché sus comentarios que decían: “tenemos que ganar a los otros grupos,
depende de que toques bien la zampoña, tú te haces el que sabes, pero no tocas bien,
por tu culpa nos pueden ganar.”
Para que exista seriedad en esta actividad, cité a los padres de familia a una reunión en la
misma Unidad Educativa y les hice saber sobre la banda autóctona del nivel primario, que
sus hijos estaban aprendiendo a interpretar las marchas con zampoñas y tarkas para los
desfiles del 16 de julio y 6 de agosto y que están asistiendo a las prácticas por las tardes y
los días sábados por las mañanas con el fin de aprender correctamente el dominio de los
instrumentos autóctonos.
Los padres de familia dieron el visto
bueno a esta actividad tan importante
para los mismos estudiantes como para
la misma Comunidad Educativa, dando
sugerencias ya que era la primea vez
que se armaba una banda autóctona en
el nivel primario y que querían que sus
hijos sean partícipes en la demostración
de valores cívicos en los desfiles y que también puedan participar en los concursos de
bandas que existen. “Usted profesor nos dice nomás sobre la vestimenta para comprar,
estamos de acuerdo en ayudar para que salga bien y bonito.” Ese fue el comentario de
los padres de familia.
Una vez que los estudiantes aprendieron las marchas, correctamente, en las prácticas ya
se unificó con los demás instrumentos musicales: tambores, bombos, platillos, triángulos,
zampoñas y tarkas, los estudiantes de sexto curso “ B” de primaria interpretaron las
marchas como se lo había planificado. Existía algunas fallas pero los mismos estudiantes
se dieron cuenta al momento y mejoraron con la ayuda de los jefes de grupos que eran
los encargados o responsables de que los demás estudiantes interpreten correctamente
dichos instrumentos musicales autóctonos.

24
Las marchas que interpretaron fueron sobresalientes a las fechas ya nombradas
anteriormente, un poco difíciles pero no imposibles: “Viva mi Patria Bolivia,” o sea el
segundo Himno que tenemos los bolivianos y la “Marcha a la Marina”, dos temas
sobresalientes entre las demás Unidades Educativas y para las mismas autoridades
presentes en dichos desfiles.
En esta actividad los estudiantes aprendieron a interpretar los instrumentos musicales
autóctonos por medio de una indicación correcta sobre la forma de emboquillar cada tubo
de la zampoña, la forma de manipular o sea agarrar, el saber medir el tiempo de las notas
o figuras musicales, el ritmo que es importante por medio del golpe del bombo que es la
base fundamental para todos los instrumentos musicales.
Después de la presentación de esta actividad, que fue sobresaliente, realizamos un
análisis viendo siempre lo positivo como ser el esfuerzo puesto por los propios
estudiantes al demostrar esa fuerza de voluntad, la inquietud de los padres de familia en
apoyar a sus hijos tanto en lo material como parte fundamental en la vestimenta. Para mí
fue algo sorprendente, el poco tiempo que tuvimos para presentar dicha banda autóctona,
puedo decir que nada es imposible, cuando uno se propone, se lo realiza sin ningún
problema y mejor todavía si existe cooperación por parte de toda la Comunidad
Educativa.
Después de la presentación de esta actividad que fue sobresaliente, las imágenes
fotográficas así lo demuestran, entre todos realizamos un análisis viendo siempre lo
positivo como ser el esfuerzo puesto por los propios estudiantes al demostrar esa fuerza
de voluntad, la inquietud de los padres de familia en apoyar a sus hijos tanto en lo moral
como en la parte fundamental de la vestimenta. Para mí fue algo sorprendente, pese al
poco tiempo que tuvimos para presentar dicha banda autóctona, puedo decir que nada es
imposible, cuando uno se propone, se lo realiza sin ningún problema y mejor todavía si
existe cooperación por parte de toda la Comunidad Educativa. Sin embargo hubo también
desinterés por parte de algunos estudiantes y sus mismos papás que no querían que sus
hijos sean partícipes en las diferentes actividades musicales, en especial, en la banda
autóctona.
LA PRÁCTICA MUSICAL AL RITMO DE LAS BOTELLAS
Ya casi para concluir mis años de servicio en la educación, analicé sobre la enseñanza de
los instrumentos musicales en las unidades educativas, la zampoña, la tarka y de repente
otros instrumentos nativos y no nativos que tenemos en nuestro país y en particular en
nuestra cultura Aymara. Es así que haciendo comparaciones sobre los sonidos musicales

25
de los diferentes instrumentos se me vino la idea de implementar instrumentos no nativos
pero sí originales y con material reciclable: las Botellas melódicas, “cucharas y palitos de
escoba,” “chullu-chullu,” “peines y bolsas nylon.” Quise que los estudiantes puedan
elaborar sus propios instrumentos, comprendan la altura de los sonidos de cada figura
musical y a la vez aprendan a llevar el ritmo en una canción.
Como ya dije antes, paso clases los días lunes con el curso sexto “ B” de primaria con el
que estoy realizando los trabajos de sistematización. Y es con este curso que he decidido
realizar la actividad de las botellas, pensando siempre en hacer música con material
reciclable.
Después de saludar a los estudiantes y ser retribuido con todo respeto, como es una
costumbre mía, realicé una dinámica sencilla, anoté en el pizarrón un canon sencillo para
que los estudiantes se sientan animados al aprendizaje del Área de Educación Musical:
Dodo dodododo mi do mido mimimimimimi solsolmimi
Luego interpreté este canon con las figuras blancas, negras, corcheas y semicorcheas. Al
principio parece un poco complicado pero no difícil ya que se lo puede hacer a una, dos y
hasta tres voces, también con movimientos corporales que al estudiante le puede servir
para el relajamiento ya que se puede realizar con las palmas, con los pies, golpeando las
mesas y así sucesivamente. Hicimos el ejercicio varias veces, por filas, por grupos y entre
todos/as y los estudiantes aprendieron con mucho entusiasmo.
Esta dinámica, sirvió como base al aprendizaje de una lectura musical como también en el
canto ya que es primordial saber leer una escritura musical. Como es de costumbre, en
cada actividad siempre están presentes los comentarios, dudas como por ejemplo:
“¿Cómo has aprendido a leer música profe? Tienes buena voz profesor, bonito cantas.”
Andrés, un poco desanimado, comentó: “Lo que has hecho en la pizarra profe es un poco
difícil, tengo muchas dudas, mi voz no alcanza a las notas de arriba.” Juan dijo: “Es fácil,
solamente tienes que conocer la posición de las notas musicales en el pentagrama.”
Luego de esa actividad, les hice la siguiente pregunta: ¿podemos aplicar las botellas en
música?, unos decían “acaso se puede profesor,” “yo nunca he visto tocar las botellas en
música,” “mi papá una vez me dijo: 'las botellas pueden servir para hacer música',”
Roberto Mamani respondió diciendo: “Cada año solamente nos enseñan la zampoña y la
tarka, bonito seria aprender a tocar música con las botellas, profesor, yo estoy de acuerdo
para tocar las botellas haciendo música.”
Les expliqué que no era difícil pero les preguntaba para saber si estaban de acuerdo en
hacer música con las botellas. Todos levantaron las manos y gritaron en el curso: “¡Sí

26
queremos profesor!,” “yo tengo en mi casa barias botellas de cerveza, mi mamá también
tiene botellas, profe, ¿las botellas de plástico pueden servir?” Y a si fueron opinando en
favor de esta actividad novedosa.
Respondiendo a sus preguntas o comentarios, les dije que las botellas de plástico no son
buenas para realizar esta actividad, es decir, que no suenan como las botellas de vidrio,
además para que resulte óptimo este trabajo, teníamos que organizarnos por grupos
como lo realizamos anteriormente en las diferentes actividades, y que cada grupo debía
tener un responsable para que realice un control sobre la responsabilidad a la hora de
llevar material a la Unidad Educativa.
Para que no exista ningún problema
con los estudiantes, se pidió
autorización a la Señora Directora de
la Unidad Educativa para que además
ella tenga conocimiento de esta
actividad sobre el trabajo a realizar
dentro el colegio, tanto en las clases
por la mañana como en horas extras.
Ella aceptó con entusiasmo, dio su visto bueno indicándome que va a ser la primera vez
que podrá observar hacer música con material reciclable de botellas y otros. “Siga
adelante profesor Alfredo,” me dijo.
También, el apoyo de los padres de familia fue muy importante para que no exista ningún
problema con los estudiantes, se les comunicó el trabajo de los instrumentos con material
desechable tanto en la casa del profesor responsable como en el mismo establecimiento.
Los padres apoyaron esta inquietud sencilla pero valiosa para los estudiantes. Las
opiniones que dieron los padres de familia fueron aceptables a esta actividad ya que por
primera vez se realizaba en la Unidad Educativa. Algunos dijeron: “¡Música con las
botellas, los palitos de escoba, el peine, las cucharas y el mismo basurero de la escuela!
Para nosotros/as es un orgullo el que nuestros hijos estén participando en esta actividad.
Como ya conocían sus respectivos grupos, realizamos un sorteo para que no exista
ningún problema entre estudiantes ya que todos/as querían ser parte de las botellas.
María preguntó: “Profesor, si yo voy a traer las botellas, ¿acaso no voy a tocar yo?” Le
respondí que es necesario realizar un sorteo porque todos tienen que traer las botellas,
además, en el sorteo, también se colocarán otros instrumentos como peines, palitos de

27
escoba, chulu chullu de tapitas de refrescos y cucharas; que todo este material servirá
para tocar una música de antes.
También les dije que incorporaríamos la zampoña ya que habían estudiantes que tocaban
muy bien, además porque dicho instrumento pertenece a nuestra cultura ancestral y sus
sonidos melancólicos ayudarían a la interpretación de la música que se iba a tocar con los
instrumentos construidos con el material desechable. Al escuchar la explicación, todos
estuvieron contentos y realizaron el sorteo. En cada grupo decidieron hacer llegar el
material que les había tocado y los responsables se hicieron cargo del recojo y control al
cumplimiento.
Los estudiantes se esmeraron para
fabricar sus propios instrumentos,
unos con más creatividad que otros. El
grupo de los palitos, cortando la
madera con cierra y quejándose por
las ampollas en las manos, se
escuchaba algunas protestas como:
“Bien difícil es cortar, para qué has
levantado esa ficha, los de las botellas
son más sencillos, llenar agua nomás es, profe ayúdenos, no podemos, la cierra está muy
motosa.” Eran comentarios, de repente, porque en sus casas no están acostumbrados a
realizar este tipo de trabajo; pero, aún con esos leves problemas, lograron cortar los
palos.
El grupo de de las botellas empezó por sacar los corchos de plástico y lavaron con
cuidado cada botella para no romperlas, cada estudiante realizó el trabajo con mucho
cuidado y de igual forma, entre ellos, se molestaban diciendo: “Lava pues bien, no va a
sonar bien, nos van a criticar los del otro grupo, por tu culpa vamos a perder.” Dichas
palabras de los estudiantes tenían mucha gracia al hablar y mi persona hacía lo posible,
haciendo muecas o aguantándome, para no reír.
Terminado el trabajo de limpieza de las botellas, insistieron sobre el llenado de la botellas
con el agua y decían: “Profe, ¿ ya podemos llenar con agua?, ya quiero aprender a tocar,
¿hasta qué hora nos vamos a quedar profesor?”
Cuando se presenta algo novedoso, los estudiantes demuestran mucho interés, quieren
aprender lo más pronto posible y ahí es donde se nota también compañerismo, alegría y a
la vez, competencia entre los grupos. Se puede decir que en esta clase de trabajo, los

28
estudiantes fueron experimentando sensaciones que nunca iban a olvidar y además
ganaron un aprendizaje en la vida y para la vida.
Llenamos las botellas con agua y llegó la hora de afinar las botellas, lo realizamos entre
todos los participantes y yo estuve ahí para dirigir y orientar la afinación de los sonidos
musicales de cada botella. Primeramente les expliqué que tenemos que temer buen oído
para que puedan igualar los sonidos musicales con los de la zampoña y del acordeón.
Realizada la explicación algunos estudiantes agarraron sus zampoñas y yo el acordeón
para producir sonidos afinados y así afinar también las botellas. Primero tocamos la nota
DO, uno de los estudiantes fue vaciando, poco a poco, el contenido de una de las
botellas, paralelamente golpeaba la botella con un palito hasta que el sonido se igualara
al de la nota DO. Una vez igualados los sonidos hicimos el mismo procedimiento para
encontrar las demás notas: RE, MI, FA, SOL, LA y SI.
Fue tan importante esta actividad, el llenado con agua, ya que eso permitió el afinado de
las botellas pero además provocó un espacio de convivencia en armonía, con mucha
gracia que incluso nos hizo reír a carcajadas. Los comentarios de los estudiantes fueron
tan graciosos: “Ahí nomás, mucho lo has echado,” “no sabes,” “escucha pues,” “toca bien
la zampoña,” “¡Ay!, creo que le falta un poco de agua profe.” Todo esto fue muy divertido
pero se logró.
Después de todo, y al ver logrado nuestro objetivo, decidimos amarrar con un hilo blanco
de pescar cada botella y colgarlo en un palo de escoba sobre unos ladrillos para poder
practicar juntamente con los otros instrumentos de material desechable. Para que los
estudiantes aprendan con seguridad, primeramente les expliqué sobre la forma de
golpear a las botellas, para que no se rompiesen si es que se golpeaban demasiado
fuerte.
Sobre el proceso de los demás instrumentos, en algunos solamente se les enseñó sobre
el dominio o saber agarrar con los dedos, en este caso saber contener en buena forma las
cucharas ya que para obtener sonidos o ritmos agradables, se debe golpear a la palma de
la mano que no contiene dichas cucharas y ambos materiales se debe de colocar al revés
y contener con fuerza para que no resbalen ninguna de ellas y se tendrá sonidos
agradables ya que sirve para el acompañamiento de las diferentes canciones. Los
estudiantes a un comienzo tuvieron dificultad todo porque les salió ampollas en los dedos
y sentían dolor o molestia pero, tanto practicar en el curso y en sus casas, aprendieron.
De los peines: doy a conocer que cuando era pequeño, para las fiestas navideñas, sabia
tocar villancicos con el peine acompañado con un pedazo de nylon. Y para esta actividad

29
con las botellas, se implementó al peine, un poco más difícil que las cucharas ya que se
debe dar tonalidad de los sonidos tarareando la canción con los labios un poco abiertos y
en igual forma con los dientes, cada uno de los estudiantes tenían dificultad en los
sonidos agudos a pesar que mi persona se los interpretó varias veces hasta que los
estudiantes aprendieron con mucha dificultad pero se dieron modos de aprender.
El instrumento que no dio mucho
problema fue el chullu chullos pero, al
aplanar las tapitas de lata de refresco, se
golpearon sus dedos y mi persona tenía
que intervenir enseñando sobre la forma
de agarrar las tapitas para golpear con el
martillo o piedra hasta tenerla plana para
luego agujerearlas, los estudiantes se
dieron formas para realizar sus propios
instrumentos, unos doblando el alambre y otros colocando las tapas en los alambres en
forma de pallcas.
El tema que tocamos juntamente con los otros instrumentos desechables fue “ LOS
INDIESITOS LATINOS”. Para que no exista preferencia, se les hizo practicar a cada uno y
al más seguro o habilidoso, se lo escogió y actualmente está a cargo de las botellas.
Obtenidos los instrumentos con materiales desechables, se los ha reunido a todos para
realizar el acompañamiento. Primero les expliqué sobre la rítmica o ritmo, en las botellas
con pocos problemas ya que no tenían que tocar la canción completa. En las cucharas se
tuvo dificultad uno por no ensamblar correctamente ya que tenían el ritmo con las figuras
corcheas y semicorcheas como ser péscame, péscame. Con los peines en igual forma, el
no poder realizar el dominio del tarareo, lo realizaban de otra forma un poco elevado o a
veces al revés un tono grave. Con los palitos un poco sencillo porque se tomó a dos
instrumentos juntos como ser, el bombo y los palitos, no nos olvidemos que el bombo es
el que lleva el ritmo y para el acompañamiento primeramente se tocó el bombo y los
palitos contrarrestaban al momento del acompañamiento.
Actualmente, la orquesta ya está funcionando por medio de la habilidad de cada uno de
los estudiantes y la enseñanza por parte del profesor que está a cargo de dicha actividad.
Nos costó tiempo o de repente problemas con los papás todo porque los estudiantes, al
asistir o volver de las prácticas musicales, se dirigían al internet a jugar, y a sus casas
llegaban tarde y todo esto iba en contra de mi persona.

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Se quiere dar a conocer que para hacer música, no es necesario tener instrumentos
elaborados por los artesanos ya que existe formas de poder crear sonidos musicales por
medio de materiales desechables como no los pide el nuevo modelo. Esta creatividad no
solamente servirá a los estudiantes que participaron, también puede servir para los
estudiantes que se están formando en las Normales en el arte musical para que tomen en
cuenta que el ser creativo fortalece su autoestima personal y que mejor para la comunidad
educativa como en la que estoy trabajando.
La construcción de los instrumentos con
material desechable provocó que los
estudiantes se esmeren, sean
responsables de llevar adelante esta
actividad creativa para que sirva como un
ejemplo para toda la comunidad
educativa, para los mismos estudiantes
que al interpretar se fortalecieron de
orgullo y fueron promotores de seguir
mostrando sus actitudes creativas a toda la niñez y a la misma juventud del colegio al cual
pertenecemos.
Debo reconocer que hubo también poco interés por parte de algunos estudiantes ya que
no llevaron el material desechable correspondiente, eso afecto en su participación en el
grupo musical del que luego quisieron ser parte. También hubo poco interés por parte de
algunos padres de familia que no apoyan a sus hijos en estas actividades sobresalientes
que tuvo sus repercusiones tanto dentro como fuera de la Unidad Educativa. (Ver Plan de
clase en ANEXO 7).

31
b) RELATO DEL MAESTRO HUASCAR ISRAEL PINTO SARACHO
Nombre: Una línea más arriba
Edad: Un poco más que Jesucristo cuando lo crucificaron
Ocupación: Cuentacuentero, corrector de párrafos de resumen y de opinión, dramaturgo
con temáticas de PSP, Director de teatro con estudiantes problemáticos, promotor de
sesiones de cine en las aulas, editor de historietas, revistas y libros artesanales
Proyecciones futuras: Dirigir películas con estudiantes desahuciados por no rendir en las
diferentes áreas de aprendizaje, editar revistas digitales hechas por estudiantes y para
estudiantes
La oralidad desde la oralidad
Antes de narrar la experiencia explicaré el porqué del contenido y cuál fue el proceso de
formulación del mismo. En primer lugar, tanto en la currícula base1 como en la currícula
regionalizada (Aymara),2 se insinúa el trabajo con la tradición oral de nuestros pueblos. En
ese sentido decidí abordar cuentos de la tradición oral andina porque justamente gracias
a ellos se puede abordar y tratar el tema de los valores y enseñanzas de la cultura
aymara. Entonces revisé la bibliografía pertinente e hice una selección de cuentos para
narrarlos oralmente. Así surgió uno de los temas en cuestión: “La oralidad y la transmisión
de conocimientos, valores y tradiciones en relatos orales de pueblos originarios de
América.” (Ver Plan de clase en ANEXO 3).
Empecé el ciclo de sesiones contando dos
cuentos andinos de la tradición oral: El
“Manto del Quirquincho” y “El sapo y el
ratón”. Para narrar los cuentos utilicé la
técnica de los cuenta cuentos. Es decir
que narré los cuentos modulando la voz,
creando pausas, intensidades, incluso
utilicé algo de vestuario e hice que algunos
estudiantes participen en la narración.
Utilicé esta estrategia, en primer lugar, para desarrollar la capacidad de escuchar, y bien
que funcionó porque casi el 100 % del auditorio se concentró en la narración, y aunque

1 Uno de los contenidos del Currículo Base, para primero de secundaria, relacionados con la oralidad, es el
siguiente: “Manifestaciones linguísticas y literarias de nuestras culturas; Oralidad y producción literaria
antes de la colonia”
2 De igual manera, en la Currícula regionalizada correspondiente a primero de secundaria, se sugiere
“Rescatar y desarrollar los valores y principios morales de la cultura aymara.”

32
siempre hay un par de despistados o inquietos, incluso ellos se sumaron al barco de la
narración y terminaron escuchando atentamente (luego hablamos entre todos lo
importante que es escuchar); en segundo lugar utilicé la estrategia porque me parecía
coherente narrar oralmente cuentos de la tradición oral para luego hablar de lo que es la
oralidad desde la experiencia previa, desde la narración de los cuentos seleccionados.
Cuando ingresé al 1° “C” de secundaria (primer curso con el que puse en práctica la
narración con ayuda de estudiantes) tenía algo de susceptibilidad respecto a la respuesta
de los estudiantes porque hasta la fecha no había hecho que ellos participen junto a mí en
la narración de cuentos y no sabía cómo iba a resultar la experiencia. Sin embargo, al 1°
“B” y “A”, ya entré con más confianza y debo reconocer que me fue mejor que con el
primer curso. Una vez al frente, pregunté a los estudiantes si conocían Oruro, varios
dijeron que sí, que habían viajado en alguna oportunidad. Yo les dije que esa ciudad se
parece en parte a la ciudad de El Alto ya que es plana, no muy grande y que en los
alrededores existen varios pueblos en los que la gente mantiene costumbres como el de
saludar a todas las personas en el camino, el de la solidaridad o reciprocidad y otras
como las fiestas. Es así que empecé a contarles el cuento “El manto del Quirquincho”,
hice que algunos estudiantes participen junto a mí, uno de los estudiantes, Sebastian,
hizo del alcalde quirquincho del pueblo que tiene que confeccionarse un traje ya que la
fiesta estaba cercana. Misael interpretó el papel del zorro que engaña al quirquincho
diciéndole que la fiesta era al día siguiente y que debía apresurarse en tejer su manto
porque de lo contrario no alcanzaría. De esa manera el quirquincho se pone a tejer su
manto sin cuidado ni prolijidad, el manto va quedando ordinario y rugoso. Aparece una
perdiz, Gabriela, que al ver al alcalde tan desesperado, le indica que la fiesta no es al día
siguiente sino dentro de varios días. El alcalde vuelve a la tranquilidad y a tejer con calma.
Por eso el caparazón del armadillo es fino por la cabeza, rugoso en la espalda y otra vez
fino por la cola.
Los cuentos narrados duraron entre diez y12 minutos así que después de la narración de
cada cuento nos pusimos a dialogar acera de algunas características de la oralidad.
Hablamos de la diferencia entre leer un texto y escuchar otro donde interviene todo el
cuerpo. Luego hablamos particularmente de los cuentos orales y sus características.
Hablamos de los personajes (que pertenecían a un determinado lugar, es decir a Los
Andes: el quirquincho, el zorro, el ratón). A partir de preguntas fui sacando información de
los estudiantes respecto a las cualidades de cada personaje y cómo es que se

33
presentaban en los cuentos que les narré. Los estudiantes los describían según sus
experiencias, luego los caracterizaban a partir de la narración.
Después de discutir acerca de las cualidades de los personajes de los cuentos, hicimos la
reconstrucción de la historia. Para eso realizamos un esquema a partir de las siguientes
preguntas: ¿Quiénes son los protagonistas o personajes del cuento?, ¿dónde suceden los
acontecimientos?, ¿cómo empieza el cuento?, ¿qué sucede cronológicamente en la
historia? Fuimos ordenando la historia, para eso los estudiantes debían escribir oraciones,
no simples ni muy largas, con las cuales se pueda reconstruir la historia; a medida que
avanzábamos, los estudiantes leían sus oraciones, yo corregía si es que faltaba, sobraba
o no se entendía algo. Con este ejercicio trabajamos la capacidad de leer y por su puesto
escribir.
Con las respuestas redactadas en oraciones no muy largas ni muy cortas fuimos
realizando un esquema que luego nos sirvió de base para escribir un párrafo de resumen.
Al momento de redactar el párrafo hicimos énfasis en formular una introducción que
indique el título del cuento, el autor o procedencia; también insistí en la utilización de
signos de puntuación para unir las oraciones del esquema y el uso del tiempo verbal
presente. El párrafo de resumen, que resulta de la redacción del esquema previo, es un
indicador de comprensión. No se podría abordar un tema sin antes haberlo comprendido,
por eso la insistencia en resumir un texto (en este caso un cuento narrado oralmente) a
partir de un esquema y no copiando fragmentos o hacerlo desordenadamente. Por otro
lado, escribiendo un párrafo de resumen trabajamos la capacidad de escribir de los
estudiantes.
Después de la redacción tuve que leer los párrafos de resumen para corregir ortografía,
coherencia, puntuación (tarea tediosa pero necesaria para constatar que los estudiantes
van comprendiendo los textos y escribiendo bien). Fui marcando los errores en los
mismos textos, los estudiantes con muchos errores debían reescribir el párrafo
corrigiendo los errores. Ese párrafo sirve también de indicador a la hora de evaluar la
dimensión del Hacer ya que los estudiantes deben redactar un párrafo de resumen
(legible). Este párrafo sirve también para la ponderación de una nota a la hora de revisar
carpetas con los ejercicios desarrollados y firmados a tiempo.
En la siguiente sesión, que fue un día después, trabajamos la parte teórica del contenido.
Para eso rememoramos lo que pasó un día antes, los estudiantes describieron la clase
anterior. Es ahí que me detuve en la cuestión de la narración oral porque para
transmitirles los cuentos tuve que hacer uso de la oralidad. Entonces nos pusimos a

34
dialogar sobre lo oral, la verbalización de palabras y cómo es que gracias a ello podemos
comunicarnos y transmitir información o conocimientos. También hablamos de lo efímero
que es la oralidad ya que se pierde o desvanece cada vez que se habla pero que gracias
a la memoria se puede llegar a conservar historias y luego transmitirlas, oralmente, de
generación en generación. Vimos cómo eran los personajes de los cuentos ya que por lo
general estos representan ciertas actitudes humanas, vimos por ejemplo que el zorro se
encarga de engañar a las personas ingenuas y que luego suele desaparecer. Vimos que
el quirquincho representaba a una autoridad que está pendiente de sí mismo antes que en
la comunidad y que gracias a eso puede ser engañado por los zorros, etc.; vimos también
que los personajes de un cuento oral siempre corresponden a un determinado contexto, a
una región, de ahí que en un cuento oral andino no aparecen ni camellos ni osos polares
ni ballenas. Posteriormente hablamos de las enseñanzas que transmiten los cuentos
orales. A diferencia de alguna literatura que tan solo quiere distraer o dar indicaciones de
cómo actuar, los cuentos orales iban y van siendo contados para transmitir alguna
enseñanza, no con moralejas de por medio sino con tipos de comportamientos que no
siempre son buenos como el de engañar o el de la solidaridad, este último
comportamiento es parte de los principios y valores de la cultura andina y que se van
transmitiendo en los cuentos orales.
Para terminar la sesión hicimos un ejercicio de argumentación para desarrollar la
capacidad de formular un punto de vista, una posición personal, y sostenerla o justificarla.
En ese sentido les esquematicé un ejemplo respecto a la argumentación: di tres
argumentos para justificar el por qué yo no uso traje (saco y pantalón): porque no es
cómodo ya que tengo que caminar mucho y a ratos correr o hacer maniobras que un
pantalón de tela no me permite y un saco mucho menos; también dije que la tela de los
trajes suele ser muy delgada y eso afecta mi salud ya que soy propenso a resfriarme por
el frío; por último les dije que el traje no es una vestimenta con la cual me sienta ni
identificado ni atraído. Los estudiantes debían hacer algo así, dar tres argumentos
respecto a cual de los cuentos les ha gustado más o no les ha gustado. Les pedí que
expliquen cuál de las dos historias les había gustado más; los estudiantes debían
inclinarse por uno de los relatos y dar tres razones que sostengan la inclinación. Algunas
respuestas que dieron fueron las siguientes:
Ángela:

35
“A mí me gustó el cuento de “El sapo y el ratón” porque al final se vuelven amigos pese a
que al principio el ratón trata mal al sapo. También porque me pareció bien que el sapo
ayude al ratón. Y por último porque el sapo decía kawqin-kawkin (dónde, cómo, cuándo).”
Marcela:
“A mí no me gustó “El manto del quirquincho” porque ese alcalde se dejó engañar
fácilmente y una autoridad no debería ser tan ingenua. Sí me gustó el “Sapo y el ratón”
porque se muestra la solidaridad.”
Carlos:
“A mí me gustó “El manto del quirquincho” porque en ese cuento participaron mis
compañeros y lo hicieron bien. También porque el relato fue entretenido y divertido.
También por las enseñanzas de no dejarse engañar con nadie y mentir porque puede
causar daño.”
En la tercera sesión les narré el cuento “El zorro y el ratón”. Luego hicimos el esquema y
párrafo de resumen en base a la metodología descrita líneas arriba. Luego nos dedicamos
a realizar una historieta a partir de uno de los cuentos narrados. Para realizar la historieta,
primero diagramamos hojas bond (una hoja dividida en cuatro partes iguales, fue uno de
los primeros ejercicios de diagramación, por eso no hicieron diagramaciones más
complejas, cosa que más adelante sí se hizo). Luego los estudiantes fueron dibujando en
los recuadros y colocando textos cortos que expliquen o complementen los gráficos. La
idea era hacer que los estudiantes cuenten la historia a partir de dibujos. Con esta
estrategia trabajamos la capacidad de comprensión e interpretación ya que los
estudiantes tuvieron que hacer el ejercicio de imaginar a los personajes y situaciones para
luego plasmarlos en dibujos y acciones. Obviamente los estudiantes no terminaron la
historieta en el curso pero sí en sus casas. Las historietas, minimamente bien
presentables (sin errores ortográficos, coherencia en la secuencia de imágenes y textos,
dibujos decentes -es decir no garabatos-), han sido ponderados con una nota en la
dimensión del Hacer y Decidir (ellos decidieron cuál cuento graficar y cuál no).
Para terminar el ciclo de sesiones hicimos el análisis de los cuentos en función a detectar
las enseñanzas que transmiten estos. En ese sentido hablamos primero del cuento “El
manto del quirquincho”. De este cuento sacamos las siguientes enseñanzas: que no esta
bien engañar a los demás aunque sea por diversión como lo hace el Zorro (este le dice al
Quirquincho que se apure en tejer su manto porque la fiesta del pueblo era al día
siguiente; el Quirquincho hace caso y su manto empieza a quedar desastroso y grueso).
Uno de los estudiantes dijo que tampoco hay que ser tan ingenuo o despistado como el

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Quirquincho, el alcalde del pueblo, ya que si él hubiese sabido con exactitud que la fiesta
no era al día siguiente no hubiese caído en el engaño del Zorro, siempre hay alguien que
se aprovecha de los despistados para sacar algún tipo de beneficio. Otro estudiante dijo
que la actitud de la Perdiz es buena ya que ella le hizo dar cuenta al Quirquincho que
había sido engañado por el Zorro; esa actitud es de solidaridad y de decir la verdad, un
valor que deberíamos rescatar y utilizarlo en nuestra vida diaria.
Marcela, del 1° “B”, dijo que una de las enseñanzas que daba el cuento era que
deberíamos ser solidarios como el sapo porque siempre habrá una recompensa por
nuestros buenos actos. Carlos, del mismo curso, dijo que no deberíamos ser hostiles con
nuestros semejantes ya que el momento menos pensado podemos necesitar de la ayuda
de alguien como le ocurrió al ratón.
Si hay algo que salió bien de este ciclo de sesiones, es, en primer lugar, la estrategia de
contar cuentos, no solo porque ha sido divertido para los estudiantes como para mí, sino
también porque con esta estrategia los estudiantes han vivido en carne propia la esencia
de la oralidad a partir de la narración de cuentos de tradición oral. Pero además he
logrado capturar al público y así adentrarnos en otras tareas como la escritura y lectura a
partir de las narraciones. En segundo lugar, se puede decir que las historietas han
ayudado a que los estudiantes comprendan los cuentos y además hagan un ejercicio de
interpretación. Si bien la falta de práctica de dibujo ha incidido en el resultado un tanto
precario de las historietas (los dibujos no resultaron muy artísticos pese a que en las
historietas se apunta básicamente a eso), muchos estudiantes hicieron el esfuerzo de
dibujar lo mejor que posible. Y aunque el ejercicio fue muy básico, sirvió de base para
posteriores historietas en las que los estudiantes han diagramado más íconos y dibujado
cada vez mejor, además han incorporado diálogos y textos en off. Creo que el ejercicio ha
sido el adecuado para luego ir complejizando.
Pero así como las historietas y la estrategia de cuenta cuentos salieron relativamente
bien, el ejercicio de la argumentación no fue ni comprendido ni desarrollado como se
esperaba. Es decir que los estudiantes no pudieron argumentar el por qué les ha gustado
o disgustado uno de los cuentos narrados. Creo que eso es porque no estamos
acostumbrados a argumentar o dar justificación de nuestras decisiones, de nuestras
opiniones. Pero también porque no supe transmitir o ejemplificar correctamente el
ejercicio. Para los próximos ejercicios parecidos hice otro tipo de ejemplificaciones.
Tampoco se ha podido constatar la mejora en la ortografía. Pese a que los estudiantes
debían reescribir los párrafos de resúmenes sin errores ortográficos, los estudiantes

37
siguieron incidiendo en los mismos errores o en otros, creo que ese es un problema
latente con el que debemos lidiar y trabajar pacientemente, sobre todo yo que no
acostumbro a dar clases de ortografía pensando que los estudiantes irán mejorando al
corregir sus textos. Pienso personalmente que eso se resuelve con el trabajo a
conciencia, pues los manuales y métodos no funcionan si los estudiantes no ponen de su
parte, de ahí que cada quién debe autocontrolarse y mejorar.
Señales de violencia en relatos orales y crónicas
¿Cómo articular la violencia o la cultura de paz, temas del PSP de esta gestión, con el
contenido relacionado a la oralidad? Esta fue la pregunta con la que empecé a planificar
las sesiones de clases que implementé con dos cursos (2° A-C) y que a continuación
presento en este relato.
Lo primero que hice fue hacer una selección de relatos orales en los que aparecen temas
vinculados a la problemática del PSP (violencia). Una vez seleccionados los relatos (de
libros de la tradición oral), hice la adaptación de los mismos para poderlos narrar haciendo
uso de la técnica del cuenta cuentos (esta vez con la coparticipación de estudiantes
quienes me ayudarían a narrar los cuentos aún sin que ellos supieran el contenido de los
mismos). Luego hice la planificación correspondiente en la que tuve que concentrarme en
tratar el tema de la oralidad y paralelamente la violencia. Es así que distribuí el avance de
este tema en tres sesiones (el tema era: La oralidad (como antecedente de los textos
literarios) y la transmisión de conocimientos, valores y tradiciones en relatos orales de
pueblos originarios de América). (Ver Plan de clase en ANEXO 4).
Para la primera sesión preparé la narración de José Joserín (cuento del Jukumari). En ese
sentido tuve que ordenar el cuento para que algunos estudiantes me ayuden a narrar. Es
así que algunos hicieron de policías, otros de condenados, de la madre de José Joserín
(personajes del cuento). Y mientras narraba el cuento pedía que alguno interprete a uno
de los personajes mencionados. Los estudiantes, al principio tenían algo de miedo pero
luego ya fueron participando sin pena y en varios casos haciéndolo bien, complementando
diálogos y movimientos que el cuento requería al ser narrado. La narración duró al
rededor de quince minutos y durante todo ese tiempo el resto del auditorio esta atento a la
narración, a momentos reían y gozaban con el relato (porque aunque el cuento es algo
trágico, tiene momentos de humor que quise explotar para que el cuento no sea tedioso ni
aburrido, pero tampoco caí en la caricaturización del cuento porque eso hubiese
provocado que los estudiantes asuman la oralidad y los cuentos orales como meramente
chistosos y no como transmisores de conocimientos principios y valores).

38
Luego del relato los estudiantes indicaron que esa historia tenía mucha fantasía (ficción)
porque José Joserín tenía bastante fuerza y hasta era capa de matar a sus compañeros
de un golpe, que paraba las balas y que no fue vencido ni siquiera por un condenado. Yo
les dije que evidentemente en la tradición oral había bastante ficción y que justamente es
la base de la literatura escrita. No olvidemos que La Odisea o La Iliada (grandes obras
literarias, llenas de ficción y de talento en el uso de palabras) tienen como origen la
oralidad. Luego recordamos conocimientos referidos al lenguaje oral. Es así que los
estudiante y yo fuimos acordando que la oralidad es una cualidad del ser humano que
consiste en articular sonidos y formar palabras con las cuales podemos comunicarnos y
transmitir información. También recordamos que para hablar no solo hacemos uso de
nuestra boca sino también de gestos, movimientos, intensidades, volumen de voz y todo
eso lo constatamos con la narración que hice del cuento. Les dije que el cuento que les
narré no tenía un solo autor sino varios autores que son los antepasados que narraron
esta historia y que se fue transmitiendo de generación en generación por medio de la
oralidad. Pero además, pueden haber distintas versiones de una misma historia y eso es
propio de la oralidad; que las historias orales siempre muestran un determinado lugar y un
contexto, como en el cuento que habla de un pueblo de los Andes donde además existen
osos jukumaris, historias de los condenados, etc. Por último hablamos de que los cuentos
orales siempre transmiten una enseñanza porque esa era la manera de transmitir
conocimientos de los antepasados, a través de cuentos orales. A propósito de las
enseñanzas encontramos algunas como el de no agredir a los compañeros de curso (en
el cuento “Jose Joserín” los niños de la escuela lo tratan mal al Jose Joserín porque este
era diferente, raro, la consecuencia fue que José Joserín los mató de un Tinkaso); otra
enseñanza detectada fue que la desovediencia a los padres puede causar problemas y
preocupaciones como el caso de la cholita que por no hacer caso a su madre se fue con
un joven (jukumari) y ello provocó preocupación en la madre de la cholita, también que
nazca José Joserín y que por un tiempo sufran de hambre y comodidad.
Después hicimos la reconstrucción del cuento mediante la esquematización cronológica
de los hechos, utilizando oraciones no muy extensas y así armamos un esquema de
resumen que nos sirvió de base para redactar un párrafo con el que demostramos nuestra
capacidad de comprensión y escritura. Para escribir el párrafo hicimos énfasis en colocar
una introducción en la que se mencione el título del cuento, su procedencia y su autor si
es que lo tuviera; también debían redactar en tiempo verbal presente ya que esa es una

39
formalidad que debíamos cumplirla. Después de eso unimos las oraciones del esquema
utilizando signos de puntuación y conectores que sean necesarios.
En la segunda sesión les narré el cuento del “Kari kari”, utilicé la misma técnica y
metodología de la primera sesión: características de los cuentos orales; enseñanzas
(Confianza en personas desconocidas, mala atención en hospitales, solidaridad de
personas); esquema y párrafo de resumen.
En la tercera sesión les narré los cuentos de Zorro (“El zorro y el ratón, “El zorro y el
cóndor”, “El zorro y la navidad”). De igual manera se repitió la metodología descrita con
anterioridad. En la parte de enseñanzas detectamos que no está bien querer
aprovecharse de los indefensos como quiere hacerlo el zorro con el ratón y con los
picaflores, que tampoco vale la pena emborracharse hasta perder el conocimiento y luego
no saber como retornar a casa.
En la quinta sesión nos concentramos en ver cómo es que aparece la violencia en los
cuentos narrados. Entonces los estudiantes empezaron a mencionar una serie de
escenas en las que aparecía violencia y en la pizarra fuimos anotando y diferenciando los
tipos de violencia (física, verbal, sicológica). Les aclaré que si bien en los cuentos orales
aparecen escenas de violencia, las mismas no son gratuitas sino que con ellas nos alertan
de los malos comportamientos y consecuencias que trae la violencia. Es así que fuimos
analizando las consecuencias de la violencia.
Por ejemplo en “José joserín” vimos que por molestar a un compañero, los que
molestaron fueron muertos por el José Joserín, y este último tuvo que ser arrestado y
encarcelado por haber matado a sus compañeros. El padre de José Joserín murió al ser
empujado por su hijo quien se encontraba furioso pues su madre recibía malos tratos.
En “El Kari kari” vimos que el mal trato de algunas personas que tienen cierto poder (los
médicos por ejemplo) puede ocasionar mal estar y animadversión.
En “Los cuentos del zorro ” vimos que por querer abusar de alguien podemos salir mal
parados, que justo en el momento menos esperados podemos necesitar la ayuda de
aquellos que hemos tratado mal, eso le ocurre al zorro, quiso comérselos a los picaflores
y cuando estuvo colgado de una soga necesitó la ayuda de ellos.
En la siguiente sesión hicimos una historieta para trabajar la cuestión de comprensión e
interpretación. Los estudiantes debían diagramar hojas y luego dibujar escenas concretas
con la cuales iban contando la historia. Les pedí que escogieran uno de los cuentos
narrados, así también trabajé la cuestión del decidir, ya que ellos debía decidir cuál
cuento transformarlo en historieta. Finalmente hicimos una señal iconográfica con relación

40
a la violencia y a los cuentos orales. Para eso primero hicieron un esbozo en sus carpetas
de trabajo y luego lo mejoraron en hojas de archivador. Básicamente tenían que mostrar
una imagen violenta, muy sugerente (extraída de uno de los cuentos) y luego encerrarla
en un círculo con un margen rojo que indique “no hacer eso.”
Debo admitir que la estrategia de contar cuentos funciona muy bien, no solo porque llama
la atención del auditorio sino porque permite que los estudiantes se suelten un poco y no
se sientan atados a su pupitre pendientes de lo que el profesor o profesora vaya a
dictarles. Han sido quince minutos de entretenimiento y adquisición de conocimientos de
manera amena, sencilla y fuera de lo común. En ese sentido esta estrategia ha sido bien
recibida. Eso sí, hay que prepararse y perder el miedo para poder contar un cuento con
naturalidad, con entonación de la voz, con pausas, con intensidades distintas según exija
el cuento. Hacer que los estudiantes participen en la narración también ha funcionado.
Los que han participado (la mayoría)
han puesto de su parte y de a poco lo
han ido haciéndolo mejor cada vez. La
realización de las historietas también
ha sido bien aprovechada porque ahí
los estudiantes demostraron sus
capacidades de abstracción,
interpretación y comprensión de los
cuentos, claro que en muchos casos
los estudiantes hicieron el trabajo solo
por cumplir y no tanto por dejarse llevar por la creatividad.
Lo que no salió muy bien fue el análisis de consecuencias de la violencia en los cuentos
narrados, creo porque no supe dar buenos ejemplos a un principio pero también porque
los estudiantes no están acostumbrados a abstraer conceptos o ideas de un texto, o en
este caso de un cuento oral. De todos modos los estudiantes hicieron el esfuerzo de
analizar cada cuento para ver las consecuencias de la violencia y cómo ello se ve
claramente en la vida cotidiana, por ejemplo la violencia en los cursos. Muchos
estudiantes se dieron cuenta de ello y lo plasmaron en sus cuadernos.
En lo que hay que trabajar bastante es en la escritura. La mayoría de los estudiantes
tienen dificultades serias en la escritura de palabras, confunden continuamente la ll con la
y y viceversa, no saben acentuar palabras y eso provoca que sus escritura sea pésima.
Del 100%, el 80 % escribe pésimo, el resto se defiende y unos pocos lo hacen bien. Lo

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que hago y debo seguir haciendo para superar este problema es corregir los errores y
pedir que los estudiantes reescriban sus textos corrigiendo los errores, para eso deben
buscar en el diccionario o en otra fuente.
No hay otra manera, creo que la formación en primaria no se preocupa tanto en afinar
detalles sino avanzar y avanzar lo más que puedan para completar los planes de estudio;
y lo único que hacen es pedir que los niños memoricen conceptos sin aplicarlos jamás.
Por eso los estudiantes llegan a secundaria repitiendo de memoria el concepto de oración
pero a la ora de la hora no pueden escribir una de manera autónoma. Por eso también
hago que los estudiantes esquematicen los textos para que luego puedan escribir un
párrafo aunque no sepan que es un párrafo con tanta práctica saben escribirlo. Lo
lamentable es que no lo saben aplicar en otras materias, eso hay que trabajar.
Mitos y Leyendas desde la oralidad, la literatura, el cine e historietas
En esta oportunidad narraré otra de las experiencias pedagógicas en las que participé
como profesor del área de comunicación y lenguajes. Debo reconocer que los elementos
que había que incorporar a esta nueva etapa de las concreciones han sido interesantes
porque a lo largo de los años de ejercicio docente no había considerado trabajar el
diálogo y la comunicación como elementos principales e imprescindibles de esta área. Es
decir, que desde el área comunicación y lenguajes, hacer el aporte debido para que la
educación sea dialógica, comunicativa; que desde esta área se pueda desarrollar la
capacidad de escuchar, hablar, leer y escribir; que al interior del área se debe articular la
comunicación con la lingüística y la literatura. Es así que con esos elementos traté de
planificar un ciclo de sesiones (al parecer algo numeroso) en las que pensé trabajar los
aspectos antes mencionados. (Ver Plan de clase en ANEXO 5).
El nivel con el que trabajé fue el primero de secundaria, leímos leyendas locales y
universales (de acuerdo al currículo base, estos temas pertenecen al tema
Cosmovisiones de los pueblos en textos regionales). El libro que utilizamos fue
Leyendas de Bolivia de Antonio Paredes Candia. Para organizar la lectura organice los
textos en base a cierta temática y seleccioné grupos de leyendas (1° Selección: leyendas
de lugares míticos: “Cóndor jipiña”, “La laguna dorada de Coro coro”, “El cerro dorado”,
“Bernita de Chokhercamiri”. 2° Selección: Leyendas en los que aparecen héroes. “Malllko
capac y Mama Okllu”, “Mallku Willaj Amaru”, “Mallkus Jankko y Laime”, “Mallku Ajjat
Khamakke ”, Mallku Imana”.
Una vez realizada la selección de leyendas, empezamos el ciclo de sesiones leyendo en
voz alta en los cursos; yo les leía con entonaciones y pausas; hice eso para constatar que

42
la lectura no es complicada ni aburrida. A medida que leíamos alguna leyenda, los
estudiantes participaban con la lectura de algún diálogo o alguna narración. Yo les
marcaba las entradas y los tonos o intensiones que requerían los textos. Miestras íbamos
leyendo también subrayamos los textos para escribir alguna acotación o para aclarar
dudas respecto de alguna palabra, frase u oraciones. Luego de las lecturas íbamos
desglosando algunas particularidades de las leyendas como los personajes, los lugares,
el tiempo, lo real y lo ficcional. Esos datos nos ayudaron a esquematizar párrafos de
resumen con los que se trabajó la comprensión lectora y la escritura. Es decir que
después de leer una leyenda hicimos un esquema y un párrafo de resumen. Para hacer el
esquema y el párrafo fuimos ordenando los sucesos de acuerdo a la cronología de los
acontecimientos. Antes de redactar el párrafo los estudiantes debían colocar una oración
introductoria en la que se mencione el título de la leyenda, el autor y el tipo de texto.
Luego los estudiantes debían ir redactando el párrafo en base al esquema previo,
aumentando o quitando palabras, según la exigencia del texto. También debían utilizar
signos de puntuación para unir las oraciones y hacer uso del tiempo verbal presente. El
párrafo de resumen nos sirvió para controlar la comprensión de los textos. Sin
comprenderlos no podríamos hablar de teoría o de características de las leyendas, por
ejemplo.
Luego de la redacción de esquemas y
párrafos de resumen, tuve que leer los
textos de los estudiantes para hacer las
correcciones necesarias y si se diera el
caso los estudiantes debían reescribir
los textos corrigiendo los errores
detectados. Ese ejercicio de reescritura
fue importante para que los estudiantes
mejoren la ortografía y la gramática en
general.
Después de dos sesiones de lectura y escritura, hablamos de la parte teórica, es decir de
las características de las leyendas. Para eso los estudiantes debían investigar qué es y
cómo es una leyenda. En base a las investigaciones y a las leyendas leídas fuimos viendo
que las leyendas son relatos, historias de hechos ancestrales, en las que se mezcla la
realidad y la ficción y que por lo general tratan de explicar el origen de algo. También
vimos que las leyendas siempre nos remiten a un lugar y época precisos y que en algunos

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casos aparecen personajes de la historia. Todas esas características las fuimos
constatando con las leyendas leídas. Para terminar la clase hicimos un mapa conceptual
en el que se explique qué es es una leyenda, cuáles son sus características y algunos
ejemplos a partir de las leyendas leídas.
Para trabajar la interpretación realizamos historietas de las leyendas. Los estudiantes
debían seleccionar una leyenda, a criterio personal (por gusto, interés, empatía). Para
esta etapa los estudiantes diagramaron hojas bond, luego fueron dibujando y colocando
diálogos o voces en off. Con esta actividad no sólo se trabajó la parte artística con dibujos
y coloración de los mismos sino que se trabajó geometría en la diagramación, se trabajó
escritura en los diálogos y narraciones. Por otro lado también se trabajó la dimensión del
DECIDIR porque los estudiantes decidieron convertir una leyenda elegida por ellos en
historietas.
Debo admitir que la lectura en el curso, en voz alta y acompañada por los estudiantes, fue
algo que permitió que los demás estudiantes atiendan a lo que se estaba leyendo,
también permitió que los estudiantes practiquen lectura en voz alta para mejorar la
entonación, pausas e intención. Además ayudó a que los estudiantes sepan la función de
los guiones de diálogos o los signos de admiración e interrogación porque a la hora de
leer tenían que ponerlos en práctica. La elaboración de esquemas y párrafos de
resúmenes también fue algo que ya se fue consolidando pues los estudiantes fueron
demostrando la comprensión de la lectura en los esquemas y párrafos. Claro que este
ejercicio debe ser continuo para poder alcanzar no sólo la comprensión sino también la
correcta escritura de los esquemas y párrafos. Por otro lado, la revisión de los trabajos de
investigación para realizar un mapa conceptual fue algo que ayudó a que los estudiantes
teoricen y utilicen a la vez las leyendas para hacer la relación de lo que dice la teoría con
los textos del género en cuestión.
Lo que falta por trabajar es la lectura en voz alta ya que muchos estudiantes no quisieron
leer por vergüenza o porque no están acostumbrados a dicha práctica. Es decir que no
saben pronunciar bien las palabras y además no pueden dar entonaciones.
Otra experiencia donde di continuidad al tema en que se ven las cosmovisiones de los
pueblos a través de las leyendas, fue cuando abordé mitos. Los mitos y las leyendas
tienen mucho en común, por ejemplo que son relatos que cuentan historias ancestrales
donde intervienen dioses, héroes y seres humanos. Ambos tratan de explicar el origen de
las cosas, en los mitos por ejemplo se cuenta a cerca del origen del hombre, de la tierra,

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de las plantas, animales, cerros, lagos, ríos, etc. Es así que abordar el tema de los mitos
es darle continuidad a lo antes visto en las leyendas.
Ya que en el anterior ciclo de sesiones, con los primeros de secundaria nos concentramos
en la lectura de leyendas de Bolivia, leímos el libro de Antonio Paredes Candia, para este
ciclo de sesiones pensé en comenzar contando mitos griegos y luego mitos de nuestra
región. Es así que empecé el ciclo de sesiones contando el mito de “La manzana de la
discordia”. Para eso utilicé la técnica de cuenta cuentos. Al igual que en experiencias
anteriores en las que hice cuenta cuentos, el auditorio estuvo atento a la narración que
duró aproximadamente veinte minutos. Luego de contar el mito, hicimos la
esquematización de la historia contada en base a preguntas básicas: ¿Quiénes son los
personajes de este mito?, ¿dónde suceden los acontecimientos?, ¿qué es lo que sucede
y cómo? (acá reconstruimos la historia de manera cronológica y escribiendo oraciones).
Luego de haber esquematizado, los estudiantes redactaron un párrafo de resumen
utilizando el esquema previo, en esta etapa los estudiantes debían poner en práctica
nociones de puntuación y reglas ortográficas como acentuación y uso de letras
correctamente, para eso debían utilizar diccionarios o preguntarme cómo se escriben
ciertas palabras. La esquematización y la redacción de párrafos de resumen resulta, a
estas alturas de la gestión, un tanto rutinario porque después de cada relato oral, sesión
de video o lectura de textos (narrativos o no narrativos), realizamos esquemas y párrafos
de resumen, pero no con el fin de cansarnos sino con el de constatar la comprensión y
además la parte de la escritura. Todo este trabajo lo iban realizando en las carpetas de
trabajo.
Como es de rutina también, tuve que revisar los párrafos y corregir (marcar) errores
ortográficos para que los estudiantes los reescriban (esta manera de trabajo es tediosa
pero necesaria para que los estudiantes mejoren su escritura). Para terminar esta sesión
hicimos un diálogo respecto a la narración de los mitos. Yo les hice las siguientes
preguntas: ¿qué les ha parecido la historia?, ¿según el mito, qué es la discordia, qué
provoca en los seres humanos, en nuestra vida cotidiana cómo aparece la discordia? Los
estudiantes participaron desde sus experiencia y dijeron por ejemplo que la discordia está
presente en las personas porque siempre estamos peleando por una u otra cosa, por
ejemplo el desayuno escolar. Y por último formulamos preguntas al texto: ¿por qué llega
la discordia a la boda si no fue invitada? ¿por qué un hombre tuvo que decidir quién es
más bella? ¿por qué los dioses tienen comportamientos humanos: preocuparse por la

45
belleza, ser borrachos, cizañeros?, ¿por qué los hombres siempre quieren más? Los
estudiantes debían responder a esas preguntas en sus casas.
En la segunda clase tuvimos una sesión de video, vimos la película La odisea. Para eso
utilizamos el proyector; en los cursos en los que no tenían cortinas hicimos unas
artesanales con periódicos, los estudiantes disfrutaron de la película porque además
vieron como eran personalizados los personajes míticos. En la siguiente sesión (tercera
clase) hicimos los enlaces entre la película vista y el primer relato que les hice. Es así que
pudimos conectar ambas historias ya sea por los personajes (dioses como Zeus, Hera,
Atenea; heroes como Ulises, Agamenon, Menelao). Nos pusimos a hablar de algunas
características del mito; por ejemplo la aparición de dioses pues estos son propios de los
mitos (un relato donde aparecen dioses indica que es un mito, no siempre pero por lo
general sí). Y vimos que en el mito de “La manzana de la discordia” aparecen dioses que
también aparecen en La odisea. Con eso pudimos ver que en los mitos de una
determinada región aparecen los mismos dioses e incluso personajes como es el caso de
Ulises, Helena, Menelao, etc.
Por otro lado vimos que un mito siempre
es un relato ancestral como lo eran
ambos (el que vimos y el que les conté).
También observamos que en los mitos
aparecen hechos fantasiosos como que
un dios puede transformarse y
transportarse de un lugar a otro. Que los
mitos explican el origen de algunas cosas.
Por ejemplo, vimos que en el mito de “La manzana de la discordia” nos enteramos acerca
del origen de la Guerra de Troya. Por último hicimos la esquematización anotando en la
carpeta de trabajo los episodios de la película. En grupos, los estudiantes, hicieron el
resumen (esquema y párrafo) de uno de los episodios. Seguidamente, para abordar la
temática del PSP, hicimos el análisis de la violencia en los mitos vistos hasta el momento.
Entonces fuimos anotando cómo es que el tema de la violencia se hacía presente en los
dos mitos, que ello daba a entender que la violencia no era una cuestión solo de nuestro
tiempo sino que se vuelve actual de varias formas tales como aparecen en los mitos vistos
u oídos. Vimos por ejemplo que la pelea entre hermanos viene desde hace mucho tiempo
atrás y que lo que nos queda es superar y mejorar, que los hombres son capaces de crear
guerras incluso por defender el honor o por una mujer, etc.

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Además de eso, en grupos, anotaron las características del mito en el episodio
correspondiente. Cada grupo presentó un esquema y párrafo de resumen más el análisis
sobre la violencia en los episodios. Les pedí que investiguen en el internet o en algún libro
¿qué es un mito?
En la cuarta y quinta sesión vimos los siguientes mitos (sesión de videos): “Orfeo y
Eurídice”; “Dédalo e Ícaro.” Luego de ver los videos, los estudiantes hicieron el esquema y
párrafo de resumen y seguidamente el análisis de las características de los mitos en cada
uno de los videos.
En la sexta sesión hicimos un mapa conceptual con características del mito y con los
conceptos de la investigación que los estudiantes debían haber hecho. A medida que
fuimos diagramando el mapa conceptual, fuimos ejemplificando cada característica con
los mitos vistos hasta el momento. Luego les narré el mito de “Tiresías”. Los estudiantes
esquematizaron y resumieron en párrafos breves. Lo mismo con el mito de “Eco y
Narciso”; los estudiantes hicieron el trabajo ya rutinario. Luego encontraron las
características del mito en los mitos mencionados.
Para terminar el ciclo de sesiones hicimos una historieta a partir de uno de los mitos
narrados oralmente (“La manzana de la discordia”, “Tiresías”, “Eco y Narciso”). Para
realizar esta actividad los estudiantes debían diagramar hojas bon y luego empezar a
dibujar, escribir diálogos y breves narraciones. Un dato que vale la pena resaltar es el
siguiente: en la materia de Artes Plásticas los estudiantes iban avanzando una técnica en
base a sombras, entonces les propuse que la historieta sea en base a la técnica del
sombreado. Hubo resultados realmente interesantes, claro que una gran mayoría no hizo
un buen trabajo pero los que le pusieron ganas tuvieron muy buenos resultados.
Por último leímos una Historieta de un mito de nuestra región: Yacu Runa. De la misma
manera los estudiantes hicieron el esquema y párrafo respectivo. Redactaron una
respuesta en función a la siguiente pregunta: ¿Por qué Yacu Runa es un mito? Para dar
respuesta a esta pregunta, los estudiantes revisaron sus mapas conceptuales y demás
apuntes. Esta pregunta fue replicada en el examen del tercer bimestre, claro que el mito
fue otro.
Una de las cosas interesantes que se puede rescatar de este ciclo de sesiones, es la
utilización de la técnica del sombreado a la hora de realizar las historietas. No solo se
obtuvo como resultado trabajos agradables a la vista sino también que se hizo, en cierto
grado, la articulación con otra área: la de Artes Plásticas.

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Algo que también resultó bastante gráfico fue la detección de escenas de violencia en los
mitos, gracias a eso pudimos ver cómo es que la violencia es algo que está presente en la
humanidad desde tiempos ancestrales y que cada cultura tiene sus propias formas de
tratar con ella. Sin embargo, verbalizar y redactar ese tipo de pensamientos y
conclusiones no fue trabajo sencillo porque los estudiantes están acostumbrados que les
dicten y no así a escribir sus propias ideas, por eso no pudieron redactar de manera
autónoma las conclusiones que permitan pensar que la violencia es un tema antiguo que
se practica acá como en la china y un ejemplo de ello son los mitos que bien saben
mostrar hechos violentos en todas sus manifestaciones. Creo que el problema de
verbalizar y manifestar en la escritura lo que se piensa o lo que se imagina, se puede
mejorar con más ejercicios de escritura autónoma y no dictada, se puede hacer que los
estudiantes hagan el esfuerzo de concentración, muchos de ellos se desconcentran
fácilmente a la hora de las explicaciones y a la hora de escribir. La cuestión de la
ortografía también es u problema constante, los estudiantes escriben mal, una gran
mayoría no sabe escribir. El tema de la ortografía y la redacción puede mejorar con la
insistencia en corregir los errores de manera individual, leyendo más de manera
independiente y no solo porque algún profesor pide (si es que piden, claro).
La esquematización y la redacción de párrafos, a estas alturas del año ya se volvió
rutinario y eso provocó en los estudiantes cierto cansancio y resistencia a querer realizar
estos ejercicios. Sin embargo con la práctica ya muchos estudiantes pudieron
esquematizar y redactar párrafos de resumen legibles, claros y bien presentables. Eso ya
es un indicio de que los estudiantes no solo comprenden lo que leen o escuchan o ven,
sino que son capaces de parafrasear y reproducir de manera clara y coherente. Para
aquellos que aún les falta alcanzar este nivel no queda más que insistir y lo que hago con
ellos es trabajar de manera más personalizada, es decir realizar esquemas y párrafos de
resumen juntos.
Otro de los problemas con los que atravesé en este ciclo de sesiones fue el uso del
proyector de video. Sucede que en secundaria sólo contamos con un solo proyector y hay
veces que este está ocupado por otros docentes. Y por falta de comunicación y
coordinación el equipo no suele estar a disposición. Sin embargo, con algo de suerte pude
tener otra opción de contar con un proyector de video: pedí prestado al nivel primario
(gracias a las buenas relaciones con los responsables y dirección de primaria, no me
negaron la petición).

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Taller de Fanzines y Libros artesanales con contenidos reutilizados
Fanzines
Uno de los contenidos planteados por la Currícula base, para el segundo de secundaria,
es el siguiente: “Los minimedios como herramientas para descubrir nuestro potencial
vocacional”. Para abordar este contenido tuve que analizar y problematizar el contenido
de tal manera que con ello se desarrollen capacidades de leer, escribir, escuchar, ver lo
literario y cuestiones del lenguaje, cuestionar la función de los medios, etc. Para eso
organicé un ciclo de sesiones de tal modo que a partir de la lectura de noticias de crónica
roja y la función de los mass medias desemboquemos en la escrituras de crónicas
literarias y la producción de revistas artesanales (Fanzines). Veamos entonces qué es lo
que hice y cómo lo hice con estudiantes de segundo de secundaria. (Ver Plan de clase en
ANEXO 6).
Una clase previa pedí a los estudiantes que llevaran periódicos (con preferencia El Extra)
para leer noticias de crónica roja, así además veríamos el tema de la violencia presente
en las noticias de este tipo. Ya en el curso organizamos grupos de trabajo, cada grupo
debía leer una noticia de crónica roja. Es así que los estudiantes primero escogieron una
noticia y luego la leyeron en grupo. Yo escribí en la pizarra las preguntas básicas a las
que responde toda noticia: ¿Qué sucedió?, ¿a quién le sucedió?, ¿cómo sucedió?,
¿cuándo sucedió?, ¿dónde sucedió? y ¿por qué sucedió? Los estudiantes debían
responder esas preguntas y con las respuestas, en oraciones ni tan simples ni tan
complejas, redactar un párrafo de resumen.
Posteriormente vimos las partes de una noticia, para eso analizamos las noticias de cada
grupo: Subrayamos y escribimos sobre las noticias las partes de las mismas. Entonces
constatamos que todas las noticias llevan un título llamativo, que no excede de más de 15
palabras y que están en letras grandes y negrillas. Algunos títulos iban acompañados de
un texto un poco más extenso y con letra mediana (antetítulo). También observamos que
casi todas las noticias tenían una fotografía que graficaba lo que se narraba en el cuerpo
de la noticia (el texto mismo). Las fotografías además iban acompañadas de un un texto
que explicaba las mismas. Algunas noticias tenían textos encapsulados en pequeños
recuadros (ladillos) que complementaban las noticias con notas breves. Tomando en
cuenta esas partes, viendo y analizando cada una de ellas, los estudiantes debían

49
redactar en sus cuadernos qué función cumplían en la noticia. Con este ejercicio los
estudiantes conceptualizaron en sus propias palabras la función de cada una de las partes
de una noticia, sin necesidad de recurrir a conceptos preestablecidos sino produciendo
sus propios conceptos desde el análisis y descripción de una noticia.
Luego les expliqué por qué una noticia era un texto referencial, objetivo y no ficcional. Es
así que les leí una noticia que yo había
llevado y luego les hice notar que esa
noticia relataba un hecho extraído de la
realidad, que lo que se narraba en ella
era fácilmente comprobable. Porque en
medio de la noticia aparecían datos
como nombres, lugares y fechas.
Además de eso les mostré cómo otro
medio también hablaba de la misma
noticia, entonces la misma no era un
invento ni una ilusión (lo que suele ocurrir en textos literarios).
Por otro lado vimos que todas las noticias trataban de una u otra manera el tema de la
violencia, entonces hicimos un breve análisis en función de ver cómo los medios son el
reflejo de una sociedad. Y si los medios muestran noticias violentas era porque la
sociedad es violenta. De ahí que en los periódicos aparecen noticias de robos, asesinatos,
muerte, violaciones, etc.
Vimos también cómo aparecía el tema de la violencia en otros medios masivos, por
ejemplo en la TV, la radio, el internet, para eso recurrimos a las siguientes preguntas:
¿Qué es un mass media?, ¿Qué tipo de noticias aparecen en los medios?, ¿Cómo
aparece el tema de la violencia en los medios? Consensuamos luego en que los mass
medias eran medios de comunicación de alcance masivo, que tenían la cualidad de llegar
a mucha gente. Después los estudiantes fueron dando sus puntos de vista y mencionaron
que por ejemplo en la televisión muestran noticias muy sangrientas y programas violentos
como lucha libre o películas donde hay muertes y asesinatos. Dijeron también que en la
radio se escuchaban comentarios racistas y que en el internet era fácil encontrar
imágenes de violencia extraídas de la realidad. Uno de los estudiantes dijo que en el
Facebock se habla mal de las personas, se muestran fotos prohibidas e insultos. Les pedí
que para la próxima clase grafiquen con imágenes cómo se manifestaba la violencia en
los diferentes medios de comunicación masivos.

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Con esa explicación los estudiantes debían explicar porqué su noticia era un texto
objetivo, referencial y no ficcional, pero además debían explicar cómo en ella se se
manifestaba el tema de la violencia. Para finalizar, una persona del grupo debía leer el
resumen de la noticia y luego explicar el tema de la violencia.
En la siguiente clase, antes de dedicarnos a teorizar acerca de las características de una
noticia, escribimos una noticia a partir de un hecho interesante que haya sucedido en el
curso o en el colegio. Entonces los estudiantes empezaron a escribir sus noticias tomando
en cuenta las preguntas básicas a las que responde una noticia. Yo iba orientando y
corrigiendo ortografía, redacción, en los textos ya avanzados. Es así que en mitad de la
clase teníamos un borrador de una noticia escrita por los mismos estudiantes, un borrador
que luego lo íbamos a mejorar y reescribir tomando en cuenta las características de una
noticia.
En la segunda mitad de la clase nos pusimos a analizar las características de una noticia,
para eso recurrimos a la investigación previa y a las noticias leídas una clase antes.
Fuimos esquematizando las características de una noticia: Texto objetivo, Veracidad,
Interés colectivo, Lo informativo, Lenguaje llano-sencillo, Brevedad. Con esas
características armamos un mapa conceptual luego un párrafo de resumen que explique
las características de una noticia. En sus casas debían mejorar la noticia escrita en el
curso y además tomar en cuentas las características vistas en la clase. Para la
presentación, debían escribir esa noticia con formato periodístico: en columnas, con
titular, fotografía y los otros elementos.
En la siguiente sesión nos dedicamos a escribir un texto literario, para eso hicimos el
siguiente ejercicio, escribimos el antes o el después de la noticia analizada en los grupos,
dos clases antes. Es decir que cada estudiante debía inventarse una historia que cuente
qué es lo que habría ocurrido antes o después del hecho narrado en la noticia. Muchos
estudiantes tuvieron facilidad para imaginar el antes o el después, a otros les costó un
poco pero al final hicieron el esfuerzo. A medida que los estudiantes iban escribiendo, yo
corregía los textos y les indicaba qué más podrían escribir o que es lo que no funcionaba
en sus textos. Antes de finalizar la clase hicimos la comparación entre el texto
recientemente escrito y las noticias del periódico y las noticias escritas por ellos mismos.
Con ese ejercicio vimos la diferencia entre textos literarios y no literarios. Para la próxima
clase debían mejorar sus textos literarios (el antes o el después de la noticia del
periódico). Con este ejercicio los estudiantes debían mejorar su escritura, estimular y

51
desarrollar su imaginación, pero además proponer las causas o consecuencias de la
violencia en la sociedad.
Llegó el día de hacer el contraste entre mass medias y minimedias, para eso salimos a la
calle para tener contacto directo con la realidad y ver cómo son algunos minimedios y qué
tipo de información transmiten. Entonces hicimos un recorrido por calles y avenidas en las
que encontramos carteles, afiches, grafitis, gigantografías. Los estudiantes sacaron fotos
de los distintos minimedias; y los que no contaban con cámaras fotográficas (sobre todo
en teléfonos celulares), fueron anotando en sus cuadernos las cualidades de cada medio
que veían.
Volvimos a curso y allí hicimos la
descripción los distintos minimedios vistos
en la calle (el tamaño, las imágenes, la
cantidad de palabras, el tipo de información
que transmitían), para eso utilizamos las
imágenes de las cámaras fotográficas;
también utilizamos los cuadernos de
apuntes. Paralelamente fuimos detectando
las características de los minimedios: que tienen un alcance mínimo, que sirven para
transmitir información publicitaria, que están relacionados a la venta de algún producto.
La siguiente clase nos organizamos en grupos de trabajo, yo llevé otros minimedios
(volantes, afiches artísticos, revistas y fanzines) e hicimos la descripción correspondiente,
además, en cada grupo hicieron el contraste entre un minimedia y un mass media. Varios
estudiantes dijeron que los mass medios eran masivos, confundiendo el concepto entre
que llegan a mucha gente y que son muchos los medios (masivos). Me costó hacerles
entender, para eso recurrí al ejemplo de la televisión, que un solo canal de podía llegar a
millones de personas, y no era que existían millones de medios de comunicación para
cada persona. Por toro lado, varios estudiantes se dieron cuenta que en los minimedios
que les proporcioné, resaltaba el hecho estético; es decir que esos medios tenían algo
agradable que les llamaba la atención. Yo les dije que precisamente habían algunis
minimedias que se concentraban en lo estético para transmitir cierto tipo de información.
Les mostré una revista en la que habían historietas textos muy interesantes y les dije que
nosotros podíamos realizar una. Les pedí que para la próxima clase lleven hojas bond
tamaño oficio para que realicemos nuestras propias revistas artesanales o Fanzines.

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Entonces, la siguiente clase nos dedicamos a elaborar nuestras revistas artesanales
(fanzines). Los estudiantes se reunieron en grupos de dos, tres, cuatro y hasta cinco
personas; hubieron algunos estudiantes que decidieron trabajar individualmente, no me
opuse. Seguidamente buscaron un nombre creativo para la revista y un esbozo de tapa,
luego diagramaron las hojas doblándolas en dos para armar una especie de cuadernillo,
colocaron numeración a cada una de las páginas. Hicieron un índice tentativo, para eso
escogieron varios de los textos que realizamos últimamente (noticias, textos a partir de las
noticias) pero también textos creativos que escribimos durante todo el año (textos
narrativos con distintos sustantivos, onomatopeyas, verbos; historietas) y gráficos en base
a algún texto o tema avanzado (íconos, collage).
Con el índice tentativo, los estudiantes
empezaron a transcribir y reescribir
sus textos en las páginas de las
revistas, es decir que empezaron a
copiar los textos que ya tenían en sus
carpetas de trabajo o en sus
archivadores. Por otro lado, algunos
recortaron sus historietas (realizadas
en los archivadores) o volvieron a
dibujarlas en las páginas del Fanzine, dibujaron también íconos que habíamos realizado
en contra de las formas de la violencia a propósito de textos violentos que habíamos
leído; hicieron otros collage, etc.
Para terminar redactaron un párrafo en el que presentaban la revista dando un breve
adelanto de lo que en ella se iba a encontrar. Debo mencionar que proceso de
elaboración tuvo una duración de cuatro sesiones, cuatro clases en las que los
estudiantes fueron armando sus revistas, haciendo corregir y mejorando.
Desde mi punto de vista, los estudiantes se divirtieron bastante a la hora de escribir textos
ficcionales a partir de un noticia leída, creo que esa estrategia fue un buen estímulo para
desarrollar la imaginación de los estudiantes, hubo historias realmente interesantes como
el de la señorita Jheni Ester Candia o del joven Andrés Vidaurre, historias que tienen
cualidades ficcionales que son dignas de rescatar. Por otro lado, fue también una
experiencia bien recibida por los estudiantes, salir a la calle a tener contacto con la
realidad y mirar, palpar aquello que íbamos a avanzar. La elaboración de las revistas tuvo
lo suyo, hubo estudiantes que se esmeraron y colocaron todo su empeño en la

53
fabricación de sus fanzines. Sin embargo hubo otro grupo de estudiantes que hicieron sus
revistas solo por obligación, sin mucho interés ni ganas. También hubo estudiantes con
muy escaso gusto estético que sufrieron en realizar una revista bien hecha. Creo que
debo trabajar en la manera de estimular a los estudiantes para que realicen las
actividades no por mera obligación sino por gusto. Y me parece que una de las cosas que
sí les gusta, aunque no saben aprovecharla, es el manejo de los celulares. Para una
próxima oportunidad pensaré en el uso de este medio para poder producir una revista
digital. Tal vez así se sientan estimulados.
Librorietas
Tomando en cuenta que la lectura de
libros se ha ido convirtiendo una práctica
poco usual en la sociedad, una de las
cosas que me propuse es producir libros
para que, el el proceso y luego de la
culminación, puedan ser leídos, ya que es
sabido que últimamente se lee muy copo
y lo poco que se lee está vinculado a las
redes sociales o al internet (mensajes de
texto en los teléfonos celulares, mensajes de watsap, publicaciones en el faceboc, memes
y páginas del internet como “El rincón del vago,” “Monografias” ,etc.). Pero además, uno
de los contenidos que plantea la nueva Curricula Base es “El libro y la transmisión de
saberes y conocimientos”. Yo decidí realizar un taller para producir libros en los que se
transmitan conocimientos y saberes que ya habíamos ido trabajando a lo largo del año.
Veamos cómo se hizo. (Ver Plan de clase en ANEXO 7).
Lo primero que hicimos fue escoger historietas que ya se habíamos realizado en
anteriores clases. Historietas de cuentos orales que les conté en muchas ocasiones, mitos
y leyendas que leímos o que también les conté. Entonces los estudiantes escogieron
entre tres y cinco que ya tenían. Posteriormente, en la carpeta de trabajo anotaron los
títulos de cada historieta escogida. Inmediatamente les pedí que realicen acrósticos que
de alguna manera reproduzcan las historias que se contaban en cada historieta. Les puse
los siguientes ejemplos:

José Joserín era el hijo de un

Oso y una cholita

54
Solo con su madre se
Enfrentó a su padre y lo mató

Jamás fue un niño normal.

Oso feo y peludo le decían en la escuela,
Sin quererlo los mató también
Eso le costó la cárcel, más muertes y destierros,
Rara vez lo comprendieron,
Invencible terminó en un pueblo donde
No se sabe cómo derrotó a un condenado

Terminó ciego y adivino porque

Irreverentemente no le dio la
Razón a Hera,
Ella afirmaba que los hombres
Sabían disfrutar más del amor.
Imagínense, Tiresías conocía las
Artimañas de las mujeres pues a dos
Serpientes las golpeó y cambió de sexo
dos veces.

Este ejercicio sirvió para reforzar el tema de la comprensión lectora ya que los estudiantes
debían resumir las historias de manera creativa. Es así que empezaron a escribir sus
acrósticos, algunos decían que no se podía porque no encontraban palabras adecuadas
para empezar cada línea del acróstico, sobre todo aquellos que habían escogido el “Kari
Kari”, “Bernita de Choquerkamiri.” Otros habían escrito mal los títulos (letras que no
correspondían, por ejemplo NARSISO o TIRECIAS que correctamente debería se Narciso
y Tiresías). Entonces les corregí y tuvieron que volver a escribir. Eso me hizo dar cuenta
que muchos estudiantes son muy despistados incluso a la hora de hacer un simple
copiado. Fuimos resolviendo esos y otros problemas durante toda la clase.
Les expliqué que este ejercicio era parte de un taller para producir libros artesanales con
contenídos que habíamos realizado a lo largo del año. Varios estudiantes no
comprendieron eso de utilizar los contenidos ya realizados. Entonces les dije que por
ejemplo, los acrosticos que acabábamos de hacer fue producto de textos que ya
habíamos leído o que les conté tiempo atrás, y que las mismas historietas que habían
realizado en anteriores bimestres las íbamos a utilizar para armar un libro. Uno de los
Estudiantes me preguntó “¿por qué un libro?” Yo le dije que porque en los libros se
transmiten conocimientos, que además los libros sirven para guardar información que en

55
algún momento puede ser necesaria y que con solo leerla podemos adquirir
conocimientos. Y nos pusimos a hablar sobre las bondades de los libro. Muchos
admitieron que no leían libros y que les parecía complicado producir uno. Yo les dije que
no era cosa difícil (ni leer ni producir uno) así que lo que en sus casas debían reescribir
los acrósticos en hojas de colores y traer para la próxima clase más hojas de colores,
archivadores, tijeras y pegamento.
Lo que hicimos en las dos siguientes clases fue lo siguiente: los estudiantes recortaron las
historietas que tenían en el archivador (aquellas de las que hicieron los acrósticos); ícono
a ícono fueron recortados para luego ser pegados en las hojas de colores de manera que
se vean estéticamente bien. Para eso, en varios casos, los estudiantes pusieron margen a
los recuadros. Por otro lado, fueron mejorando los dibujos dándoles más color y realce a
las siluetas. Por mi parte, les daba sugerencias de cómo mejorar los dibujos, aumentar
textos o corregir si es que hacía falta.
Hubo algunos estudiantes que no tenían las respectivas historietas en sus archivadores,
eso por diversas razones. Les dije, entonces, que debían realizar las historietas desde
cero. Fue un trabajito aparte pero lo hicieron y en muchos casos les salió mejor de lo que
esperamos. Las historietas debían estar en por lo menos dos hojas para que así el libro
tenga un número considerable de páginas.
Una vez que los estudiantes tuvieron
las historietas acabadas, reescribieron,
a partir de lo que se hizo en clases
anteriores, los análisis de los textos:
enseñanzas (en el caso de los
cuentos orales) y la manera en que
los mitos y leyendas muestran hechos
de violencia. Esos análisis fueron
realizados en su debido momento, así
que los estudiantes solo tenían que mejorarlos un poco y luego transcribirlos en hojas de
colores. Les pedí que para la próxima clase llevasen tapas de cartón e imágenes (recortes
de periódicos y revistas) referidas a los cuentos orales, mitos y leyendas que estaban
trabajando.
En base a las imágenes que llevaron algunos estudiantes porque muchos no llevaron,
armamos un collage que trate de sintetizar el contenido del libro y que además sea la
portada. Les ayudé en el armado. Es así que sobre una hoja colaron las imágenes y el

56
resultado fue una sola imagen, compuesta por varias, que luego fue pegada en la tapa
donde también colocaron sus nombres.
Para terminar con el contenido del libro, hicimos la redacción de una introducción y un
índice. Para la introducción del libro utilizamos conceptos elaborados en las clases
respecto a los cuentos orales, mitos y leyendas. Los conceptos, que resultaron en base a
discusiones, investigaciones, estaban en las carpetas de trabajo. Lo único que los
estudiantes debían hacer era reescribirlos en hojas de colores. Por último debían anotar
los títulos que el libro iba a contener.
Con este taller los estudiantes de
convirtieron es escritores y paralelamente
en lectores porque intercambiaron libros,
leyeron lo que sus compañeros produjeron.
Creo que la idea del taller salió bien porque
se vio cómo estudiantes de doce años
pueden escribir un libro. Se vio en muchos
casos mucho interés y entusiasmo a la
hora de realizar los libros. Claro que el interés no fue general pero lo que no estaban
entusiasmado terminaron contagiados por los que sí lo estaban.
Algunas tareas que les daba para las casas no eran realizadas por algunos estudiantes,
eso demoró la producción. Querer ser muy detallista y corregir todos los errores también
fue algo que no contemplé y me concentraba en algunos trabajos más que en otros.
Creo que este tipo de talles puede salir mejor si es que a lo largo del año se va
anunciando, anticipando, que los trabajos que se realizan durante todo el año se los va
reutilizar al final en un libro hecho por ellos mismos. Pese a que en mi plan anual se
encuentra la producción de libros, no les anticipé ni mencioné antes de empezar con el
taller como tal.

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4. COMPARACIÓN, ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN COLECTIVA DE LA EXPERIENCIA
DE TRANSFORMACIÓN DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS
4.1. Comparación
Huascar Pinto: Bueno, estamos aquí reunidos, el profesor Alfredo Vasquez y mi persona,
Huascar Pinto, para hacer la comparación, análisis e interpretación colectiva de la
experiencia de transformación de las prácticas educativas. ¿No es así Alfredo?
Alfredo Vasquez: Así es profesor Huascar
Huascar: En ese sentido, ¿de qué vamos hablar primero?
Alfredo: Por decir, de mi persona, de educación musical, ¿cómo he aprendido a elaborar,
a realizar mis trabajos de aula con los estudiantes? Y a la vez también ¿cómo he
enseñado?
Huascar: Para eso vamos a remitirnos un poquito más antes. ¿Cómo hemos aprendido
en la Normal la materia que regentamos? ¿Quieres contar tú primero o lo hago yo?
Alfredo: Cuenta tú profesor Huascar.
Nuestra experiencia educativa antes del MESCP
Huascar: Mientras yo estudiaba en la Normal Simón Bolívar, hoy en día Escuela Superior
de Formación de Maestros, he aprendido con una metodología universitaria, porque la
Normal, en esa gestión, te estoy hablando del año 2002, 2003, estaba administrada por la
Universidad, todas las normales del país; y la Simón Bolívar estaba administrada por la
UMSA. Entonces yo he aprendido con una metodología universitaria, es decir, mis
docentes, los profesores que yo he tenido, eran profesores universitarios que nos
manejaban como a universitarios. Yo estaba inscrito en la carrera de literatura. Nos daban
a leer textos y teníamos que leer, escribir y hablar sobre los textos. He aprendido más
sobre la literatura que sobre la docencia o sobre cómo ser profesor del área. Entonces lo
que hacíamos era leer y leer, leer y leer, poquito tiempo para ver cómo enseñar en los
cursos, cómo tratar a los estudiantes. Además de leer, escribíamos textos, escribíamos
sobre lo que hemos leído. En otras palabras estábamos estudiando literatura para ser
profesores de literatura. Ya te dije, porque los docentes eran profesores universitarios, de
la carrera de literatura y nos enseñaban eso. Lo que puedo rescatar de esa enseñanza
es justamente eso, que he aprendido sobre literatura y además la metodología era
investigativa. Nos enseñaron a investigar, te puedo decir que he recibido una formación
de investigación en la Normal.
En tu caso, ¿Cómo ha sido, Alfredo?

58
Alfredo: Bueno, en mi caso, hablando de cómo me he ido formando, ¿verdad? En primer
lugar, te puedo decir, Huascar, con toda confianza, que yo he sido interino. A mi pueblo
Irupana iban los profesores, especialmente del área de Educación Musical; llegaban
donde el director, hacían el Acta de Posesión, ¿y después qué pasaba?, retornaban a la
Paz nuevamente para ir donde el Supervisor, antes eran supervisores, y ya no volvían,
pero sí cobraban. De esa forma vinieron el Alcalde, el Intendente Municipal, padres de
familia, tanto conocidos por mi persona; vinieron a mi casa, me vinieron a pedir si yo
podía regentar el área de Educación Musical, todo porque estaban abandonados los
niños. Yo analicé juntamente con mi esposa porque yo tenía propiedades para hacer
producir, era agricultor. Pero eso sí, tenía buena formación por parte de mis papás, no era
farreador, fumador. Seguramente por eso a mí me han venido a buscar. Primero como
regente, he sido regente del colegio, he trabajado año y medio, pero como siempre
participaba en los actos cívicos (día de la Madre, qué se yo), siempre me hacían cantar.
Como tenía buena voz me buscaban los padres de familia, las autoridades. Lo analicé con
mi esposa y ella me dijo sí. Mi esposa también es profesora de matemáticas, de
secundaria. Me dijo sí. Pero yo no tenía formación, especialmente bachillerato, yo he
terminado al último ya, por nocturno.
Vine aquí a la ciudad de La Paz. En ese tiempo estaba el supervisor Mamani, una
persona que le gustaba la bebida y siempre cuando yo me acercaba a él me decía
“Vasquez, ¿cuánto cuesta para curar el ch'aqui?” Como yo no farreo le dije: no, yo no
estoy viniendo a eso, lea las cartas, yo vine con cartas de respaldo. No obtuve una
respuesta.
Llegó la profesora Leonor que era mi profesora de tercero de primaria. Y me dice “¿qué
estas haciendo aquí hijo?” Yo le dije me están mandando con estas cartas para poder
trabajar como profesor de música. “Esperá un ratito, voy a firmar y vengo.” Y así ha hecho
la señora Leonor, ha entrado y ha dicho “Martín quiero que en este momento hagas
firmar su memorandum”; “que se pida memorandum, que vaya a comprarse.” Ella me lo
ha comprado el memorandum. Una vez con eso, sentenciado me he ido al pueblo.
“Dentro de tres meses voy a venir, si estas tocando el acordeón o no estás tocando. Si no
estás tocando, afuera.”
Sentenciado retorné a Irupana, el Director Oscar Archondo me ha recibido de buena
forma. Los primeros días siempre estuve preocupado, qué les voy a enseñar, tenía que
trabajar con niños. Me he dado modos. La guitarra he practicado en la cocina desde las
diez de la noche hasta las tres de la mañana. Empecé con la guitarra. Después me

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compré el acordeón, en ese tiempo, con 600 dólares, semi nuevo. Igualito, por las noches
practicando hasta que saqué las rondas preferidas por los chicos, pero más he utilizado la
guitarra. ¿De dónde he aprendido a tocar el acordeón? Porque no había allá quién me
enseñe. Me acordé de los profesores. Antes los profesores nos enseñaban pura teoría y
los himnos, los himnos eran sagrados, tanto en primaria como en secundaria. Y allí me dí
modos de aprender la nota DO. Gracias a eso he aprendido a tocar el acordeón.
Huascar: Me decías, antes de entablar este diálogo, que has hecho el curso de
profesionalización. ¿Ahí cómo te han enseñado la materia de música?
Alfredo: Yo diría gracias a Evo Morales, ¿no? Él ha sido el promotor, creo, para que haya
esto, la actualización de todos los maestros interinos. No te olvides profesor Huascar que
música, tecnología, técnica vocacional, estaban siempre en las miras de las autoridades.
“A ver, esos ya no van más. Educación Física va y punto.” Ese temor teníamos nosotros.
Entonces, en la Normal, ¿cómo nos han enseñado? Primeramente nos dijeron que
tenemos que enseñar por grupos, ese es el método más fácil más sencillo.
Huascar: ¿Ustedes también aprendieron en grupo?
Alfredo: También nosotros en grupo. Luego sacar a fuera. Ahí tanto en la teoría, teníamos
que hacer investigaciones, como tú me dijiste, igualito; y eso teníamos que defender en
grupo que nos tocaba, teníamos que salir al frente y teníamos que defender. El tutor o el
licenciado que nos enseñaba, solamente se sentaba atrás para observar, nada más.
Nosotros, como ya teníamos ítem y queríamos salir, para que no nos estén apuntando:
“interino, interiono”; entonces para que no haya eso...
Huascar: ¿Y era una vez a la semana, cada día, como era eso?
Alfredo: Sábados y domingos, en la Normal.
Huascar: Parecido al PROFOCOM entonces.
Alfredo: Más o menos.
Huascar: Una vez a la semana... Licenciatura de fin de semana se llama eso.
Alfredo: Y toda la semana teníamos que realizar nuestros trabajos para presentar el día
sábado o domingo.
Huascar: Estabas hablando de un aspecto importante, con el cual tenemos que continuar
este diálogo, referido a cómo te han enseñado a enseñar música. Primero me decías que
has aprendido por ti mismo, empiricamente, ¿cómo has aprendido empíricamente?
Alfredo: Empíricamente, gracias a mi papá, mi papá entendía algo. Con mi zampoñita, yo
siempre iba desde primer curso de primaria, con mi zampoñita en el cuello para estar
tocando lo que mi papi me enseñaba, los caluyitos, Dos palomitas, por decir, eso. He ido

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creciendo y me he ido formando con eso. Siempre soy participativo, los días de las
madres me presentaba para cantar especialmente las canciones mexicanas, por eso me
encantan las mexicanas, ya disfrazadito, mis profesores me lo fletaban, de aquí me lo
llevaban allá, yo solamente me cambiaba y cantaba. Entonces todo eso a ayudado a que
me encante la música y me vaya formando y en eso mi papá me ha...
Huascar: Entonces ¿cómo enseñabas empíricamente?
Alfredo: Empíricamente, acapela, les hacía cantar acapela. El Himno Nacional, acapela.
Huascar: ¿Por qué les hacías cantar himnos?
Alfredo: Porque en cada establecimiento siempre tenemos fechas cívicas, saludos a la
bandera. Entonces ahí tienen que estar presente, obligado, los himnos, por obligación. Y
si no enseñas viene la crítica de la dirección, de los padres de familia y los mismos
profesores. “Qué no enseña, no sabe.” Porque no te olvides profesor Huascar que en sus
programas, los profesores, de lo que les ha tocado cualquier fecha cívica, colocan ellos
sin que te indiquen previamente “profesor, esto estamos haciendo, ¿está bien o está
mal?.” Ellos nomás ya. Y la pregunta es: ¿saben ellos entonar? A veces no entonan.
Huascar: Y cuando has ido a los cursos de profesionalización ¿cómo te han enseñado a
enseñar?
Alfredo: Ahí yo me he sentido muy feliz y capaz también. Pero había ese pero, sábado y
domingo. Sábado y domingo es cuando hay que ayudar a la esposa con los hijos
¿verdad? Pero hice ese sacrificio de tres años. Ahí nos han enseñado el trabajo grupal,
grupos no por afinidad, por los amigos como se dice. Llamaba lista el licenciado y ya
conocíamos nuestros grupos y además lo hacían como una competencia entre grupos,
quién lo hacía mejor. Ahí nos han enseñado sobre teoría, un poco de teoría, la mayor
parte era práctica y para eso nos pidieron siempre instrumentos, tanto el acordeón; si
sabemos tocar guitarra, guitarra, quena, zampoña. Todo eso hemos ido implementando
para que así no sea monótona la enseñanza con los chicos.
Huascar: Te contaré mi caso. Ya te había dicho que he estado en la administración
UMSA, los profesores eran universitarios, entonces ellos manejaban, siguen manejando
muy bien, la parte teórica, la parte intelectual sobre la educación, sobre el área de
literatura también; pero, no creo que sean los únicos, tenían serias deficiencias para
enseñar a enseñar. O sea no nos han enseñado a enseñar. Creo que eso no está mal,
también, porque cada quien aprende en la cancha. Una vez que se meten al curso ahí
aprenden a enseñar y los que lo logran, lo logran; y los que no lo logran se quedan con la
rutina de siempre: dictado, o hacer hacer sus libros de textos, lo de siempre.

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Yo no les cuestiono eso (a los docentes universitarios de la normal), pero sí te puedo decir
que no nos han enseñado a enseñar; aunque habían materias como Didáctica del
lenguaje, Didáctica de la literatura, ese tipo de materias que pasábamos, pero era el
nombre nomás, hacíamos otras cosas más que realmente ponernos en la situación de un
docente. Había Práctica docente interna y también Practica docente externa, íbamos a los
colegios pero ahí nos lo arreglábamos. Hace dos semanas vinieron practicantes de la
Escuela de Formación de Maestros y les he visto en la misma situación, o sea no saben
dónde están parados y lo van a aprender cuando estén en cancha y además si se ponen
las pilas, después no se aprende si no se pone las pilas.
Lo que sí nos han enseñado es a planificar, como ahora nos enseñan a hacer
planificación, también nos han enseñado a planificar, y eso sabíamos muy bien de lo que
se trataba porque para hacer un análisis, digamos, literario tienes que hacer un
esquemita, eso es planificar: voy hablar de esto, de esto otro. Lo mismo sirve para dar
clases: voy hacer esto, esto y esto. Pero hacer una clase dinámica, una clase amena, una
clase que no sea rutinaria, una clase en la que realmente se adquieran o construyan
conocimientos, no tanto; ya te dije hace un momento: leer, leer y leer, y escribir, escribir y
escribir.
Paralelamente a eso, luego tú me vas a contar tu experiencia, yo, cuando he llegado al
colegio, cuando he hecho mi provincia, ahí he tenido que pisar la cancha, recién he
empezado a preguntarme ¿Cómo les enseño este tema?, ¿cómo les enseño a escribir?,
¿cómo les enseño a leer? Ahí, experimentando he aprendido a enseñar, porque en la
Normal es una gran deficiencia. Pero por otro lado cada quién tiene que aprender, no hay
una sola manera de ensenar para todos. Entonces cuando yo he llegado a la provincia,
recién he aprendido qué es estar al frente de un curso, 45 ó 90 minutos desarrollando un
tema con tantos estudiantes. Lo que yo hacía, antes del modelo educativo, era hablarles
sobre literatura y pedirles que escriban, tal vez un poco desordenado, pero mi objetivo
principal, antes del modelo educativo, era que aprendan a leer y escribir. Hacíamos
ejercicios de todo tipo para que aprendan a leer y, lo mismo, ejercicios de todo tipo para
que aprendan a escribir.
Lo que sí nunca me ha gustado es manejar un libro de texto, no comparto esa política de
alimentar a la empresa, un libro que cuesta 20 Bs. ellos te venden en 70, nunca me ha
gustado. Además revisando los libros de texto, como se llaman, siempre te dan
información incompleta, información equívoca, información que no comparto; prefiero

62
transmitirles la información que yo tengo o investigar entre todos la información que
necesitamos.
Tú contame entonces cómo has desarrollado tu práctica antes del nuevo Modelo
Educativo
Alfredo: Antes del Modelo Educativo, yo lo realizaba muy sencillo, como era interino, ¿no
ve?. Tú sabes que muy pocos son los profesores que pueden recibir alguna cooperación,
alguna explicación y peor, también, yo tenía vergüenza. Seguramente era mi esposa la
que sí me ha ayudado bastante, para realizar mis planes, mi objetivo, yo lo demás que
venía ¿no?, la práctica y todo eso. Pero yo he empezado con cosas bien sencillitas y esas
cosas sencillitas me he ido grabando poco a poco y actualmente ya no me doblego ante
nada, como se puede decir, como antes ¿no? Porque antes qué hacían los profesores
normalistas, a mí me consta: entraban ahí con sus documentos, aquí, bajo el sobaco y
¡prum! lo ponían, así lo colocaban al profesor Oscar Archondo, que era también interino,
él ha entrado por política a dirección, era de Artes Plásticas, interino. Y así, ¡prum!, esto
soy. Yo les miraba y poco a poco me iba aislando de eso, tenía miedo, terror, temor. Pero
como tú dices, uno tiene que esforzarse, esforzarse... ¡Qué venga el Martín!, cuando ya
estuve trabajando de buena forma, tocando mi instrumento. Qué venga, no venía, no se
hizo presente el Martín. El Martín formaba cursos de actualización, yo era el primero para
irme a inscribir para aprender más todavía y todo eso me ha ayudado bastante.
En la Normal, los famosos proyectos, con proyectos, todo era proyecto, proyectarse;
gracias a eso también, a esa metodología, he ido aprendiendo; incluso me ha servido para
el ascenso de categoría y todo eso.
Nuestra experiencia educativa desarrollada en el MESCP
Huascar: Pasaremos a otro momento de este diálogo. Ya hemos hablado del antes,
ahora vamos hablar de este Modelo que nos están dando en estas clases del
PROFOCOM. ¿Qué elementos puedes rescatar o destacar de este Modelo Educativo
Socio Productivo? Desde tu práctica, mientras pasas clases, ¿qué puedes rescatar según
todo lo que hemos ido viendo en el PROFOCOM?
Alfredo: Una vez más te voy a decir, la enseñanza sencilla, siempre, para que los
estudiantes puedan, lo que voy a explicarles a ellos, puedan retenerlo. También vayan
formándose por medio de esas pequeñas prácticas, sencillas, para que ellos también
surjan, hacerles gustar la materia de educación musical.
Como dice el Nuevo Modelo: “rescatar” dice ¿no ve?; hay que rescatar de nuestros
ancestros. Yo estoy haciendo ese rescate por medio de los instrumentos nativos que

63
tenemos, por medio de eso, para que los estudiantes mejoren en base a lo que era antes,
como nuestros antepasados, porque no te olvides que se está quedando a un lado
nuestra música autóctona. Ahora, creo, que con este Nuevo Modelo se está forjando a
que sí tenemos que implementar este rescate.
¿Qué más rescato? Una vez más te indico: el trabajo grupal. Siempre trato de trabajar en
grupos porque el que no sabe aprende del otro, entre ellos se cooperan y a la vez también
surge una competencia entre los grupos, ¿quién lo hace mejor? Y allí también entran los
valores. ¿Valores en qué? En que puedan realizar sus trabajos en buena forma. Creo que
es importante... que se estaba perdiendo y que ahora se está rescatando.
El objetivo, que a veces para mí es un poquito complicado porque tenemos que alternar
con el nombre del proyecto, y allí es donde yo tengo problemas.
Huascar: Eso, pero, es más para cuestionar que destacar, de eso vamos hablar más
adelante. ¿Algo más que destaques de este Modelo?
Alfredo: El trabajo grupal y lo que dice sobre la práctica..., la metodología. Me encanta
eso porque ahí tenemos que colocar lo que el estudiante está haciendo ¿no?, realizando;
las cosas buenas, las cosas malas, analizar...
Y presentar al último, “producción”, como siempre lo realizo una presentación para que
vean, ¿no?, el trabajo. ¿En tu caso?
Huascar: En mi caso, comparto varios aspectos tuyos. El primer aspecto que comparto es
el rescatar los conocimientos y saberes ancestrales, eso me llama la atención.
Proveniente de una carrera conservadora, que tiene todos los conocimientos en base a...,
¿la literatura dónde ha surgido? Es occidental la literatura. Proveniente de esa veta
intelectual, se podría decir; colocarse al lado de nuestros pueblos y plantear que ellos
también tienen conocimientos es, nomás, transgresor, y eso me gusta pues. Por eso me
gusta mucho este elemento que indica que debemos rescatar los conocimientos. ¿Y qué
es lo que yo rescato, sobre todo?, en mis experiencias están, los cuentos orales. Yo he
hecho un rescate de varios cuentos orales no solo para distracción de los estudiantes o
para contarles o para avanzar temas, sino para rescatar enseñanzas y conocimientos que
están en los cuentos orales. ¿Como transmitían sus conocimientos nuestros
antepasados? De manera oral y sobre todo a través de cuentos orales. Contaban ciertas
historias para transmitir cierto tipo de enseñanzas, no moralejas pero si enseñanzas:
cómo llevarse bien con la comunidad, como trabajar, qué comían, cómo comían; todo ese
tipo de cosas estaban en la tradición oral. Entonces ese tipo de rescate me ha parecido
bien y por eso lo destaco.

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Otra de las cosas que destaco y comparto contigo es la cuestión de las orientaciones
metodológicas. Según este Modelo Educativo la metodología parte de una forma distinta a
lo que se hacía siempre: teoría y luego práctica. En cambio ahora hay que partir de la
práctica y eso es igual transgresor. ¿Qué hacer sin teoría? Experimentar y luego teorizar
sobre lo que hemos hecho. Esa parte me parece interesante. Tratar de realizarlo. Y se
puede, partir de la práctica; matando se aprende, manipulando. En mi caso, leyendo o
contando historias para aprender después, después recién, después de conocer la historia
recién teorizar.
Lo de la producción también comparto contigo. ¿Para que´avanzas un año si no hay un
producto? O doce años de estudio y no haya un producto. Entonces minimamente que
sepan hacer algo, en un año que aprendan a hacer algo, eso me parece importante. Que
salgan del colegio sabiendo hacer algo y no sin saber nada, en la luna o más perdidos
que no sé qué. Entonces me parece importante lo de la producción.
Otra cosa que yo rescato son las estrategias. Las estrategias que hay que utilizar. En la
ley 1565 habla de estrategias pero nadie le tomaba importancia. Y ahora lo mismo, en el
Nuevo Modelo Educativo, nadie le toma importancia porque es un trabajito pensar: ¿cómo
enseño esto?, ¿qué hago para enseñar este contenido? Hay que utilizar una estrategia, y
eso me parece interesante porque te exige pensar, exige a que el profesor se siente
media horita y piense en cómo va hacer su clase. Qué estrategias va utilizar para llegar a
sus estudiantes. Porque lo más fácil es darles un texto y decirles “copien esto”; o “en el
libro, de tal página a tal página, respondan las preguntas”; eso es lo más fácil; ya te lo han
hecho tu trabajo. Pero sentarte a pensar: ¿qué voy hacer?, ¿qué hago ahora?, ¿cómo
hacer?, una estrategia, eso me parece interesante.
Ahora hablaremos de las observaciones que tenemos a este Modelo, qué elementos
podemos ver críticamente, ¿funciona o no funciona? Me decías de los objetivos, que es
un elemento de la planificación curricular, ¿qué crítica a esta cuestión de los objetivos?
Alfredo: Bien, la parte fundamental es pues el objetivo holístico que se maneja ahora con
esta ley, pero yo tengo problemas en poder realizar un objetivo; o poder insertar, por un
lado, el nombre del proyecto. Esa es mi duda. Siempre he tenido problemas con eso.
Incluso tengo que ir con la directora a decirle, señora directora ¿está bien?; como ella ya
tiene conocimiento, entonces ella también me ayuda, me dice “estito cambialo”, y ya.
Huascar: ¿Tú crees que esta formulación de objetivos holísticos en la planificación no
debería ser tan exigente, tan cuadrada? Yo lo veo cuadrado, así, y lo que tú observas es

65
insertar a la fuerza el PSP, insertar todos esos elementos a veces resulta tedioso ¿no ve?
¿Entonces tú crees que no debería ser tanto...?
Alfredo: No debería ser tanto, porque en la Normal...
Huascar: No debería ser tan qué?
Alfredo: No debería ser tan exigente, no debería ser tan exigente. Por ejemplo, voy a
retroceder a la Normal, el objetivo, nosotros teníamos que hacer el objetivo delante los
estudiantes, el cuadrado ya estaba dibujado en el pizarrón y ahí colocaba el objetivo. Y
ahí yo como profesor lo realizaba, pero primero tenía que decirle a los estudiantes: ¿está
bien el proyecto o está mal el objetivo, lo que vamos a avanzar ahora?, porque los chicos,
estudiantes, tenían que conocer qué cosa se va a avanzar, ya no como ahora donde el
profesor lo realiza en su casa y ¡plum! lo presenta. No, teníamos que nosotros hacer
conocer a los estudiantes, allí era donde ellos ya también participaban, analizaban un
poco, como es trabajo grupal, analizaban en grupo y decían: “profesor, esto queremos, o
lo borraremos esto, esto otro lo dejaremos”. O sea lo más sencillo, de la misma
comunidad, como se dice, sin salirnos ya...
Huascar: Qué más, ¿algún otro elemento que podamos observar?
Alfredo: Otro elemento, el tiempo que tengo, es muy poco, es poco te digo porque
solamente tengo 90 minutos con un curso, y a la semana paso solamente una vez.
Huascar: Pero más observación hay a las exigencias que te pide el Modelo Educativo,
con relación al tiempo que tienes, más o menos, esa es la observación.
Alfredo: Lo que nos están pidiendo es pues, ¡pucha!, algo que el profesor ahora ya no
tiene que estar como se dice durmiendo, siempre tiene que estar en la pantalla de la
computadora, qué sé yo, realizando las prácticas o nuevas formas, ¿no es verdad? Y para
todo eso el tiempo, el tiempo es fundamental. En mi área poco tiempo tengo, problemas
con los padres de familia cuando lo quiero realizar extra, por decir, por la tarde, pidiendo
orden de la dirección, el mismo portero se pone reacio para no quedarse porque lo
ensucian, porque tiene que limpiar siempre para el otro turno, qué sé yo, entonces todo
eso hace que tenga problemas.
Huascar: Algún otro elemento? Estás conforme con la manera de evaluar...
Alfredo: La evaluación siempre lo he realizado de esa forma porque en la Normal ya nos
han planteado cómo se debe realizar.
Huascar: ¿Te han planteado la autoevaluación, evaluación comunitaria...?
Alfredo: Exacto, ya estaba planteado, no te olvides de esta institución JICA, con esta
estábamos trabajando, que viene del Japón...

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Huascar: ¿No tienes mucha observación a eso...?
Alfredo: No, no, me encanta …
Huascar: Yo sí tengo observación, ahorita vamos a ver. Yo hablaré de qué elementos
puedo ver críticamente en esta práctica con el Nuevo Modelo Educativo. Por ejemplo, la
070 nos exige el trabajo en equipo, en comunidad, sobretodo entre los profesores. Y a
principio de año sale una resolución ministerial que nos exige trabajar en equipo y es una
falencia grande en la Unidad. No sé, creo que en todas las otras Unidades, no podemos
trabajar en equipo, estamos mal acostumbrados o bien acostumbrados según de donde
se observe a ser individualistas. Entonces cuesta, cuesta mucho, cuesta tiempo, cuesta
dinero, cuesta desprenderse de obligaciones para trabajar en equipo. Yo tengo esa
observación fuerte al Modelo Educativo que nos exige un trabajo en equipo sin tomar en
cuenta que toda nuestra vida hemos sido formados individualmente.
Por otro lado, tomando en cuenta que las exigencias que nos hacen, no están todavía
interiorizadas en todos los maestros, eso es un proceso largo, diez años más o menos en
los que los profesores se den cuenta que este modelo exige trabajar en equipo, planificar,
hacer una planificación anual en equipo para responder las necesidades de los
estudiantes.
Otra cosa que veo críticamente es lo que tú mencionabas, la articulación del PSP en los
planes de desarrollo curricular. ¿Por qué?, porque hay algunos contenidos que si bien
pueden dialogar perfectamente con el PSP, hay otros que no. Muchas veces hay
contenidos que por incorporar el PSP salen forzados, salen maleados, como que los
mismos estudiantes se dan cuenta que algo raro hay ahí. Yo creo que esta cuestión de
hacer que los contenidos estén articulados al PSP debería ser más flexible, que no sea
tan exigente; tampoco nos han exigido ¿no?, “esto tiene que ser así, sí o sí”. Pero,
siempre nos dan a entender, “¿y aquí dónde está el PSP?” Hay contenidos que bien dan,
pero hay otros contenidos que no. No hay que forzarlos, ahí te salen las cosas malas.
Otra aspecto que yo observo, a parte de lo que te dije, es que para tener una evaluación
correcta del estudiante hay que tener el registro de cómo va avanzando, para eso se
necesita mucho tiempo y detalle, se necesita de un cuaderno de seguimiento de todo.
Muchas veces no da por la cantidad de estudiantes, más de 30 estudiantes que no
puedes, así con toda la calma del mundo, ir haciendo detalle a detalle, uno por uno qué
cosas tiene, qué cosas no tiene, qué le falta o sobra, entonces para eso se necesita un
poquito de paciencia y de tiempo y de poder acostumbrarse a manejar ese tipo de
metodología. Yo creo que hay que tratar de manejar los instrumentos que nos permitan

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ver de manera general, no tan alejada de la realidad de los estudiantes. Pero, según el
modelo educativo, hay que tener un diario de campo, te exigen un cuaderno de
observación, te exigen una y otra cosa etc., etc., y al final una amplia documentación que
cuesta también traducirlo en una nota... Entonces esa es otra de las observaciones.
Por otro lado, en el modelo educativo te exigen evaluar una dimensión que es el Decidir;
Ser, Saber, Hacer y Decidir. El Ser tiene sentido, porque da cuenta de tu comportamiento,
tus valores como persona, tiene mucha relación con lo que se hacía en la 1565, con el
DPS (desarrollo personal y social). Ahora podemos evaluar comportamientos, si el
estudiante es responsable, solidario, respetuoso etc. En el Saber evaluamos los
conocimientos. En el Hacer, las actividades que hacen, etc. Pero en el Decidir hay una
gran falencia, es bien ambiguo; entonces yo observo esta dimensión, forzada diría.
¿Decidir qué? El Decidir, según la documentación que nos han proporcionado, tiene que
incidir en la realidad, en las decisiones que el joven, el estudiante, asuma; tiene que incidir
en su realidad, cómo vas a evaluar eso, vas a estar detrás de un estudiante todo el
tiempo, en la calle y su familia para ver si está portándose bien o mal, no pues. Si nos
falta tiempo para evaluar bien dentro el aula, ¿cómo podemos evaluar su incidencia fuera
del aula? Es bien complejo eso, entonces yo observo eso, que no debería ser así tan
libremente, “ya, evalúen el Decidir”; pero nos dicen: “el Decidir tiene que incidir en la
realidad, en la sociedad”, ¿pero cómo?, ¿qué cosas vamos a tomar en cuenta para
evaluar esa dimensión?, yo observo así fuertemente, me parece un poco forzado,
obligado.
Alfredo: Estoy de acuerdo con todo lo que estás explicando, me olvidé decir, yo creo que
este modelo debería iniciar con primaria porque ellos son los que los conocen a sus
estudiantes, tienen cuatro días que están con ellos, ellos serían factibles para este
trabajo, pero parece que son los que más rechazan creo ¿no?
Huascar: Todos rechazan, todo el mundo rechaza, los profesores sobretodo. Yo diría una
gran mayoría, el 99 o 95% rechaza porque el Nuevo Modelo exige más trabajo; los
profesores no quieren trabajar, quieren la cosa fácil, ganar sin hacer nada, venir al curso y
dictar, todo el tiempo hacen eso. Pasaremos a otro lugar Alfredo. ¿Qué elementos, desde
nuestra experiencia con el Nuevo Modelo Educativo consideras que son necesarios, que
sí o sí hay que mantenerlos?
Alfredo: A ver, dentro de los elementos, en mi área, es el trabajo grupal porque ese es el
fuerte en este Nuevo Modelo, como nos están enseñando en el PROFOCOM, el trabajo
grupal en el que a nosotros nos sirve para ver, poder ver ahí todo lo bueno y poder

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rescatar todo de todos los estudiantes, si están trabajando, porque no te olvides que yo
especialmente observo y la observación es el mejor método para poder analizar en algo al
estudiante.
Huascar: Qué más, a parte del trabajo en equipo, que sea necesario.
Alfredo: Necesario, que no nos obliguen a esforzarnos a que....
Huascar: Pero eso no es un elemento, ¿qué elemento dentro del modelo educativo es
necesario, el PSP te parece necesario, por ejemplo?
Alfredo: Yo creo que si, es necesario conocer también a toda la comunidad, qué sé yo,
aunque hay problemas grandes pero el maestro tiene que estar precisamente para poder
solventar las cosas ¿no?
Huascar: Qué más, ¿esa forma de evaluar que nos piden te parece necesario? ¿No lo
sacarías?
Alfredo: Como te digo, eso es para primaria, para las profesoras de primaria, ellos
pueden evaluar de esa forma, nosotros no, quedaría retirado eso.
Huascar: Yo creo que la evaluación es nomás importante en secundaria también, que los
papás participen. ¿Por qué?, porque los estudiantes de 15 años en adelante si no están
bajo la mirada de sus papás, nada; el modelo exige que los papás estén en constante
contacto con ellos, exige más trabajo por eso los profesores no están de acuerdo ¿no?
Yo considero que otro elemento importante, que es necesario en este Modelo Educativo,
es la planificación. O sea, si un profesor planifica sus clases, planifica sus contenidos para
todo el año, no va estar perdido, improvisando, no va a estar sin saber qué hacer, la
planificación me parece buen detalle en el modelo educativo, no está mal. Para cualquier
otra cosa, si planificas ya vas a saber qué hacer.
Otro elemento que me parece interesante dentro de este Modelo es que exige pensar en
cómo dar tu clase, pensar en estrategias, ¿no? Me parece necesario esta cuestión de las
estrategias también, que el profesor busque estrategias para transmitir sus conocimientos,
para construir, está de moda esa palabra, construir conocimientos junto con los
estudiantes.
Es necesario también que los profesores realicen materiales para enseñar, y que los
estudiantes realicen también materiales para aprender. Tú mismo tienes tu experiencia,
instrumentos en base a materiales. Los estudiantes fabrican sus materiales y ya saben
para qué les sirve, cómo utilizarlos, etc. No están viendo en el libro, digamos, viendo
cómo es un instrumento y nunca lo tocan, nunca lo manipulan. Esa es la diferencia que
hay. Tú has hecho... Por ejemplo tu experiencia fue hacer fabricar esas botellas y no sólo

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han fabricado, ahora lo interpretan, tocan y ya saben lo que hacen, saben lo que tocan; no
están viendo en un dibujo o en una película. Tienen un contacto directo con el
instrumento.
Y otro elemento que me parece importante, no lo practicamos pero me parece importante,
es la coordinación. Por lo general, en secundaria se ve más fuerte todavía, cada profesor
trabaja como puede, trabaja según le parece mejor. Lo mismo hago a veces. Yo domino
mi materia y trabajo así, sin tomar en cuenta qué estarán pasando con el otro profesor.
Eso nos falta. El profesor de sociales está avanzando una cosa, el de matemáticas otra
cosa y el de lenguaje otra cosa. Y el estudiante no sabe que asimilar más. Lo del PSP,
digamos, que sirve para articular áreas, funciona. Pero entre profesores tenemos que
coordinar, ¿por qué estamos avanzando este contenido?, ¿cómo puede ayudar al
estudiante a que lo que avanza en otra materia también le sirva en esta? Eso nos falta y
creo que en el fondo, este Modelo Educativo intenta o quiere eso. Los que no queremos
somos los profesores. ¿Algo más, para terminar, Alfredo?
Alfredo: Ya estamos comprometidos con este trabajo, partiendo, digamos, de lo que
vienen los días sábados, domingos, dejando cosas que teníamos que hacer; pero creo
que vale la pena. No iremos solo por el título que vamos a ganar. Yo no parto de eso.
Sino, uno va ganando experiencia, en cualquier cursillo, curso que se presenta, se saca
siempre algún provecho que nos sirve para poder elaborar nuestro trabajo, ¿no? Yo me
siento muy feliz del área que había escogido, de esa forma... me gusta crear. Lo que no
me gusta, monotonamente trabajar, sino, soy muy inquieto en ese aspecto, gracias a
todos los cursos en los que he participado. Y ahora el PROFOCOM que sí o sí tengo que
aprender y llevar a la práctica.
Huascar: Aunque el PROFOCOM sea rutinario, motótono. Aunque los mismos
facilitadores que profesan algo, pero que nunca les he visto poner en práctica lo que
realmente exige el Modelo, ¿hay que seguir? Bueno Alfredo, ha sido un gusto.
Alfredo: Querido Huascar, gracias Huascar.
4.2. Aspectos relevantes
Huascar: Estamos aquí para discutir y reflexionar sobre nuestra experiencia y para eso
vamos a hablar de los aspectos relevantes que hemos encontrado en nuestros relatos a
partir de la implementación del Modelo Educativo. En ese sentido, haciendo una
comparación, después de una relectura de nuestros relatos, hemos encontrado ciertas
coincidencias, cuatro aspectos relevantes que tienen que ver con la motivación en los
estudiantes, con la adquisición de conocimientos, la producción de materiales e

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instrumentos y la utilización de saberes ancestrales. En primer lugar vamos hablar de la
motivación en los estudiantes. Veremos cómo tú has trabajado este aspecto en los
estudiantes.
Alfredo: En primer lugar, profesor Huascar, siempre, en todas mis clases entro con esa
motivación hacia los estudiantes, siempre los motivo con música, como tú dices, un
cuentito, adivinanzas, siempre, para que los chicos se sientan atraídos al tema que voy
avanzar. Yo les canto canciones, como toco instrumentos, con instrumentos, y esto da
resultado, los estudiantes se sienten ya motivados, alegres, a veces aprenden ellos de por
sí y empiezan a cantar las canciones o de repente porque su papá también ya sabe algo y
así aprenden ellos. Entonces esto me sirve para que la clase sea amena, no sea aburrida
y no estar dictando conocimientos, copiando libros, yo no participo de eso, sino con
hechos reales para los estudiantes.
Huascar: Entonces tu utilizas la estrategia de cantar canciones y eso logra motivar a los
estudiantes, se sienten motivados para interpretar o adquirir algún conocimiento. En la UF
5 nos habla de estrategias, ¿te acuerdas Alfredo?
Alfredo: Nos dice no, que el Profesor ya no tiene que ser el de antes, encerrado en las
cuatro paredes él solito es el sabelotodo, no. Ahora la clase debe ser abierta donde tienen
que participar todos, toda la comunidad, de repente. Con estas estrategias, que nos dice
en la UF 5, se debe tratar a que el estudiante se sienta motivado a aprender la lección
pero observando y palpalno.
Huascar: Dice, ¿no? En la Unidad de Formación 5 que el maestro debe planificar, y parte
de la planificación es buscar estrategias, en tu caso has buscado canciones para motivar.
En mi caso yo he utilizado la estrategia de contar cuentos. Entonces lo que yo hago es
narrarles historias a los estudiantes y he visto que al realizar eso, los estudiantes se
quedan esperando atendos a ver qué más va a venir. Y no solo eso. No hago una
narración común y corriente, yo utilizo la técnica del cuanta cuentos para que los
estudiantes se metan en la historia junto conmigo y a partir de esa historia avanzar el
tema correspondiente. Sobre todo, he utilizado esta estrategia al avanzar la tradición oral,
les he contado cuentos, no les iba hacer leer un libro para avanzar tradición oral y por eso
les he contado cuentos para ser coherente también con lo que se iba a avanzar. Esa
estrategia, como ya habíamos dicho, ha sido parte de una planificación. El nuevo Modelo
nos exige planificar.
Hay un autor que hemos leído en nuestra etapa de formación, Jacques Rancière, en su
libro El maestro ignorante, plantea lo siguiente: Que el maestro, para poder transmitir

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cierto conocimiento, para dar a conocer algo, debe asemejarse, dice, en cierta medida, a
un poeta, porque los poetas, nos dices esas cosas que fácilmente, el común de la gente
no puede decirlo, aunque esté en la punta de su lengua no logra decirlo, en cambio el
poeta sí tiene esa facilidad de decir esas cosas, de hacernos ver nuestra realidad. Y si el
poeta hace eso, el cantante o el cantautor, que es cercano al poeta, también hace eso, el
cuenta cuentos también está cercano al poeta. En ese sentido estamos tratando de hacer
eso que Jacques Rancière dice: ser unos maestros que supuestamente no estamos
enseñando nada, pero al cantar, al contar cuentos, estamos transmitiendo conocimientos.
El otro aspecto relevante que hemos hallado en coincidencia, al leer nuestros relatos es la
adquisición de conocimientos. Cómo es que los estudiantes van adquiriendo
conocimientos a lo largo del proceso educativo, implementando el nuevo Modelo, y esa
adquisición de conocimientos se aleja, digamos, de lo que se hacía tradicionalmente: los
dictados, el copiado de libros o la idea permanente de que el profesor tiene todos los
conocimientos y el alumno no tiene nada de conocimientos. ¿Cómo los estudiantes han
ido adquiriendo conocimientos?
Alfredo: los estudiantes han ido adquiriendo conocimientos en el área de educación
musical, no nos olvidemos que vienen con sus propios conocimientos. Solamente falta
que uno los motive, y para eso está el docente, el profesor. En mi caso, a ellos yo les he
motivado con cosas sencillas. Por decir, tocando la guitarra, a los chicos les encanta, el
saber interpretar una canción sencilla, ancestral, porque esas canciones son dulces,
tienen una melodía agradable. A veces los estudiantes se sienten tristes y reaccionan y
dicen ¡qué lindo! Tocar instrumentos es para ellos una foga, Muchos tocan por tocar. Pero
cuando el profesor puede interpretar una canción en buena forma, correctamente,
dominando su instrumento, los estudiantes también se sienten capaces. Esa ha sido mi
forma de trabajo.
Huascar: Leía en tus relatos que también has utilizado imágenes, eso les ha llamado la
atención y a partir de ello han adquirido conocimientos.
Alfredo: Les presenté, especialmente para que conozcan, porque para tocar instrumentos
deben conocer el arte musical, las notas musicales, sus movimientos, las figuras
musicales y sus valores; entonces presenté un cuadro, en una hoja de cartulina, las siete
figuras musicales como las notas musicales, pero con dibujos que les llame la atención.
Ha habido burla pero luego respuesta porque ellos me ganaron en dibujar, lo hicieron en
grupos y allí también adquirieron conocimientos, los unos de los otros, el que no sabe, del
que sabe.

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Huascar: Justo eso veía en tus relatos, que en los grupos había discusión, debate para
que entre ellos construyan conocimientos. En mi caso he tratado de construir
conocimientos a partir del análisis de los cuentos que yo les he contado, que hemos leído
como mitos, leyendas y otros textos. Hemos ido analizando de manera sencilla pero
eficaz. Por ejemplo los cuentos orales, que siempre transmiten enseñanzas, los ancestros
se inventaban cuentos para transmitir enseñanzas, no eran gratuitos... Entonces lo que
hemos hecho en el curso es que los estudiantes detecten qué enseñanzas hay en los
cuentos. Y muchas veces me he sentido sorprendido porque los estudiantes encontraban
enseñanzas que yo no me daba cuenta, Me preguntaban si lo que habían encontrado era
también enseñanza o no, es así que los estudiantes adquirían conocimiento y a partir de
ello compartían con los demás. Lo mismo en mitos y leyendas que hemos ido leyendo.
Para hacer un contraste, articulación con el PSP, hemos ido detectando cómo es que los
mitos hablan de la violencia y muestran hechos de violencia. Los estudiantes encontraban
diferentes tipos de violencia en los mitos y leyendas. Y me preguntaban si estaba bien. Yo
me sorprendía porque no me daba cuenta muchas veces. Y como en las demás materias
también hablaban de violencia, ellos hacían la relación y me decían: en este mito hay
estos tipos de violencia, en esta leyenda hay estos otros tipos de violencia. Y lo que yo me
encargué de hacer y decir es lo siguiente: estos mitos y leyendas son productos del
hombre, los seres humanos han ido inventando mitos y leyendas para explicar el origen
de alguna cosa y además, en los mitos y leyendas se ve el comportamiento de los seres
humanos y si en los mitos y leyendas hay violencia es porque el ser humano es violento y
por tanto debemos tratar de cambiar de actitud. Puedo decir que al dejarles preguntar y
motivarles a ello ha sido importante para que haya diálogo y adquisición de
conocimientos. Freire dice que los conocimientos surgen a partir del diálogo y de las
preguntas, por eso su idea de “La pedagogía de la pregunta”, porque él propone que el
estudiante debe ser capaz de preguntar algo que realmente desconoce y a partir del
diálogo hallar una o varias respuestas a la duda.
Tú decías que los estudiantes vienen con sus conocimientos que los maestros tenemos
que motivarlos, guiarlos. Paulo Freire dice también algo bien concreto: los estudiantes no
son un recipiente donde hay que depositar conocimientos; no es productiva una
educación bancaria. Y desde mi punto de vista veo que en tu experiencia de hacerles
interpretar instrumentos incluso dando el ejemplo, de demostrarles gráficamente y con mi
experiencia de ir hallando enseñanzas y estimular a las preguntas, no estamos
depositando conocimientos sino que estamos produciendo.

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El siguiente aspecto relevante que coincide en nuestras narraciones, después de haberlas
leído, es la cuestión productiva, en tu relato como en el mío se puede constatar que los
estudiantes y nosotros hemos producido material y también conocimientos. ¿En qué
momentos o qué actividades has realizado para producir, Alfredo?
Alfredo: Tú bien lo has dicho, profesor Huascar, en mi mente siempre estaba enseñar y
que los estudiantes produzcan sus propios instrumentos y no sea lo monótono, zampoña-
tarka, no. Cuando existe creatividad uno lo realiza; y cuando uno sabe planificar, la
planificación sale correctamente bien. A los estudiantes les propuse, les dije, debemos
cambiar el arte musical dentro el curso, que no sea monótono, mi idea es copar botellas,
construir e interpretar otros instrumentos que puedan acoplarse a las botellas y también el
acordeón. Y ellos aceptaron, ¿cuál era el propósito?, hacer música con las botellas.
Aceptaron y dijeron, sí profesor, yo voy a traer botellas. Hicieron llegar las botellas al
colegio. Poro no podíamos ahí trabajar porque era un poco incómodo por el tiempo que
tengo, a veces nos llaman a reuniones en dirección, peor todavía. Formamos un taller, el
taller ha sido para fabricar instrumentos en el taller.
Huascar: Fabricados por los estudiantes.
Alfredo: Por los estudiantes. Las botellas, los palitos. Yo les proporcioné el serrucho para
los palitos, les dije que traigan sus palitos de escoba, cumplieron, cortaron, el chullo-chullo
también, golpeando las tapas coronas con piedra, con martillos. Habían heridas,
especialmente al realizar el chucllo-chullo y a la hora de aprender a tocar las cucharas
porque hay que contener con los dedos y golear; les ha salido ampollas. Pero los
estudiantes se sentían motivados y cumplieron con el trabajo.
Huascar: Y no solo han producido sus instrumentos, también han producido
conocimientos. Tengo entendido que tienen un grupo musical con los muchachos.
Alfredo: Tenemos ya. Por eso siempre la directora nos invita. El ir al canal 2 ha sido el
fruto más grande porque nos han seguido toda la familia en sus casas.
Huascar: Los estudiantes han aprendido a construir sus instrumentos, a interpretarlos y
eso es una educación productiva y la ley nos pide eso.
Alfredo: La ley nos pide producción y ahí está la producción, nos han visto no solamente
en La Paz sino a nivel nacional y yo me siento feliz por haber cumplido con este trabajo.
Huascar: En mi caso, y es porque coincide este aspecto relevante, también he hecho que
los estudiantes produzcan. Y hemos producido revistas y libros artesanales, que los
hemos realizado en el colegio y también en las casas. Estudiantes que tenía, y algunos
que todavía tienen dificultades para escribir un párrafo, una página, al escribir su revista,

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han logrado producir diez, quince páginas, incluso un poco más. Y han producido
contenido propio. No han ido al internet y copiado algún texto que les interese o copiar
algún cuento de algún libro, no. a lo largo del año hemos ido haciendo producción de
textos en nuestro cuaderno de trabajo, nos hemos inventado cuentos con diferentes
estrategias de escritura creativa, hemos escrito noticias del curso, crónicas, imágenes e
historietas. Todo eso que henos ido realizando a lo largo del año lo hemos reutilizado, si
vale el término, para producir estas revistas y libros artesanales. Con esto se puede decir
que los estudiantes no solo han aprendido a hacer un libro o una revista, cosa que
pareciera imposible si uno no es un escritor. Los estudiantes han escrito, claro que con
algo de limitaciones, pero lo han logrado. Y además de eso, han reutilizado los
contenidos y conocimientos que hemos realizado durante todo el año. Los contenidos que
hemos avanzado nos ha servido para producir las revistas y los libros; no han sido objeto
de quedarse en el pasado. Los hemos reutilizado para que además los jóvenes refuercen
algunos conocimientos que tenían, mejoren y reescriban algunos textos para mostrar que
incluso los mismos conocimientos se pueden reutilizar. Así como tú has reutilizado las
botellas que generalmente son utilizadas para beber, tú las has reutilizado para hacer
música. Yo he utilizado esos contenidos para hacer los libros y las revistas. Hemos
utilizado cartones para hacer las tapas, papel reciclable como periódicos, etc.
Yo creo que con esto estamos demostrando que la educación puede ser producitva
incluso en cosas pequeñas como producir instrumentos musicales o revistas y libros. Y
así poco a poco podemos ir produciendo otro tipo de cosas.
Para terminar con este análisis, hablemos de la utilización de los saberes ancestrales. En
la UF 2, no sé si te acuerdas, vimos la importancia que tienen los saberes ancestrales en
el Nuevo Modelo Educativo, ya que en ellos encontramos valores y principios de nuestros
pueblos. Y creo que tanto en tus experiencias como en las mías, esta cuestión de los
saberes ancestrales se hace presente de manera constante. Por ejemplo tú cuentas cómo
has enseñado música originaria y ancestral, cómo has enseñado a interpretar
instrumentos ancestrales y locales de nuestra región. Y a medida que vas conbtando, nos
enteramos que los mensajes son de paz, que los sonidos de ciertos instrumentos nativos
son dulces y producen relajación y armonía.
En mi caso, yo he utilizado cuentos de la tradición oral, cuentos ancestrales que se han
ido transmitiendo de generación en generación y que a partir de ellos se han ido
transmitiendo enseñanzas, valores y principios como la honestidad, la solidaridad, el
compañerismo y otros. Luego de haberles contado cuentos, hemos detectado enseñanzas

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sobre todo con relación a los comportamientos humanos. También he utilizado leyendas
de nuestra región, tanto de Bolivia como de América para ver cómo es que en esos relatos
no sólo encontramos la explicación al origen de algo sino también encontramos
comportamientos humanos, comportamientos que podemos rescatar para replicarlos así
como para refutarlos3. Se cree que los saberes de nuestros pueblos ancestrales no son
tan importantes como los saberes occidentales solo por el hecho que no han sido
sistematizados. Yo creo que con este trabajo hemos sistematizado, aunque sea un poco,
los saberes ancestrales y por tanto ahora adquieren importancia al igual que los
conocimientos universales.
5. PRODUCTOS Y RESULTADOS
a) Producto del maestro Alfredo Vasquez
El producto que elaboré es un video en el que se muestra todo el proceso de elaboración
y fabricación de los instrumentos musicales con material desechable en un taller. Este
video muestra también los momentos metodológicos y las estrategias que utilicé. Es decir
que voy mostrando cómo es que realicé los ejercicios de interpretación del canon a dos
voces, y las preguntas problematizadoreas. Luego muestro la discusión sobre la parte
teórica en base a diálogo en grupo. También aparece la parte de la valoración donde los
estudiantes opinan sobre el proceso educativo. En gran medida aparece el momento de la
producción e interpretación de los instrumentos porque es el resultado de todo el proceso.
Los instrumentos fabricados que aparecen en el video son los siguientes: “Botellas
melódicas” (botellas de vidrio, llenadas con agua, y que al golpearlas producen un sonido
musical); los palitos de escoba que fueron el resultado del corte con la cierra de un palo
grande; las cucharas y el proceso de aprendizaje sobre el dominio de contener con los
dedos para poder golpear y obtener sonidos adecuados; los chullu chullos (el aplanado de
tapacoronas con martillos y piedras); el aprendizaje de los sonidos con los peines que
sirve al acompañamiento de los demás instrumentos.
Es en ese sentido que el video muestra paso a paso cómo se fueron produciendo los
diferentes instrumentos; pero además muestra cómo es que los estudiantes aprendieron a
interpretar canciones ancestrales y ejecutar los instrumentos que fabricaron. También
muestra las presentaciones que tuvimos en diferentes lugares.

3 “Entonces, no solo se trata de hacer una búsqueda de los saberes indígenas para afirmarlos en el presente,
no solo hay que investigar cuales son, sini, hayq ue aprender que con esos saberes y conocimientos se
puede responder a los problemas que la sociedad está actualmente atarvesando.” Unidad de Formación N°
2 Estructura Curricular y sus Elementos en la Diversidad: Saberes y Conocimientos Propios. 2014. Pg. 36

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Con este video pretendo motivar a estudiantes, profesores y futuros profesores para que
puedan producir conocimientos e instrumentos. Por ejemplo, si los estudiantes de las
escuelas superiores presentan proyectos destinados a la producción y ejecución de
instrumentos, una vez que lleguen a los colegios y escuelas, harán que los estudiantes
sean productores que aplican sus conocimientos en la ejecución de instrumentos. Además
espero que con el video se pueda no solo guardar la memoria de mis experiencias
educativas sino también difundirlas y que sirva de estímulo a otras iniciativas y
emprendimientos educativos.
b) Producto del maestro Huascar Israel Pinto Saracho
Yo también preparé un video en el que se ve el proceso de elaboración y fabricación de
libros artesanales con contenidos reutilizados. El video muestra cómo es que a lo largo
del año se han ido produciendo textos, a partir de diferentes estrategias (cuenta cuentos,
lectura dramática, sesiones de cine, lectura de historietas, etc.), y que esos textos
(incluidas historietas realizadas por los mismos estudiantes) son reutilizadas a la hora de
realizar el libro.
El video tiene se asemeja a un youtuber, videos virales producidos específicamente para
ser difundido en las redes sociales. Es así que en varios momentos del video aparezco
contando la experiencia y graficando con fotografías o videos en los que los estudiantes
se encuentran escribiendo, hablando, oyendo, produciendo y demás endos. También se
escucha una voz en off que va relatando algunos segmentos. Por otro lado, aparecen
entrevistas en las que los mismos estudiantes cuentan sus experiencias.
Para darle un tono dinámico, realizo la narración con algo de humor y así espero que el
videovidente no se aburra sino que por el contrario disfrute, critique, hable del video con
alguien y si es que puede deje el sueño al menos por unos segundos. Si se logra eso
querrá decir que tanto el video como el contenido del mismo tienen algo que decir, y lo
que tiene que decir es que con un poco de creatividad se puede llegar a leer y esccribir un
libro, utilizando, no solo saberes y conocimientos escolares sino también ancestrales, así
como reutilizando materiales y conocimientos adquiridos durante toda una gestión. Espero
también que el video sirva de motivación a la lectura y escritura de estudiantes, maestros
y sociedad en general.

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6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Ya en el epílogo de este trabajo, debemos mencionar que muchos estudiantes sí lograron
acomodarse a la forma de trabajo que hemos aplicado en base al Nuevo Modelo
Educativo. Es decir que sí pusieron de su parte y lograron, por ejemplo, producir
conocimientos y/o materiales. Sin embargo, a otros estudiantes todavía les cuesta pensar
en una escuela sin conductismo ni obligatoriedad; por eso estos últimos siempre esperan
a que el profesor les llame la atención o les tenga que dar otro tipo de trabajos para que
logren adquirir los conocimientos necesarios. Con los padres resulta lo mismo. Varios de
ellos creen que las prácticas educativas, donde el maestro no dicte ni grite, son prácticas
en las que el maestro no tiene dominio de aula o hace cosas que no siempre son
comunes. Pero hay padres que apoyan el trabajo distinto, colaboran y se sienten
interesados por la nueva manera de enfrentar la educación porque además ellos forman
parte de la comunidad educativa. En ese sentido con las canciones interpretadas y los
cuentos narrados para motivar e insertar a los estudiantes en un aprendizaje, con la
valoración de saberes ancestrales, se ha logrado que ellos sean parte de la práctica
educativa.
Se puede decir entonces que con estas prácticas educativas se ha intentado hacer que
los estudiantes sean productores de conocimientos, por ejemplo que conozcan y sepan
ejecutar instrumentos fabricados por ellos mismos, que sepan qué es un libro o una
revista desde su experiencia de escritura fabricación. Con la nueva metodología que nos
propone el Nuevo Modelo Educativo, los estudiantes ahora deben ser constructores de
nuevos conocimientos. Eso significa que los saberes del maestro no son los únicos ni
definitivos, más bien son parte de la construcción de más conocimientos.
Por otro lado, el Nuevo Modelo invita a que los estudiantes vayan perdiendo el miedo al
profesor y que hagan preguntas sin temor a que los maestros se molesten o que crean
que las preguntas hechas por los estudiantes no son importantes. Con nuestra
experiencia hemos intentado crear espacios de diálogo y motivar a que los estudiantes
pregunten y que a partir de ello ir construyendo los conocimientos necesarios. Por eso
hemos tenido que dejar de pensar que los estudiantes son unas cajas vacías en las que
hay que depositar conocimientos sino hacer que ellos mismos construyan y produzcan
conocimientos.
Por otro lado hemos tenido que desprendernos de nuestro tiempo libre para trabajar con
los estudiantes, hablar con los padres de familia y sobre todo para pensar en nuestra
práctica educativa. Eso también es importante. Otra cosa que hemos aprendido es que la

78
comunicación entre el maestro y el estudiante es tan importante como la comunicación
entre padres he hijos, maestros y padres de familia y sobre todo entre los mismos
maestros.
Por eso lo que hemos trabajado no solo se ha quedado dentro de las cuatro paredes sino
que al parecer ha trascendido fuera de ellas. Y para que eso suceda hemos intentado,
constantemente articular nuestras prácticas con el PSP y por medio de canciones con
mensajes de paz y amor hemos hecho que los estudiantes reflexionen y cambien de
actitud frente a la violencia. Lo mismo, con el análisis de textos literarios, periodísticos,
cuentos orales, mitos y leyendas hemos intentado crear conciencia en los estudiantes
respecto a la temática de la violencia. Los estudiantes han aprendido a detectar
enseñanzas y a ver cómo es que en distintos tipos textuales se presentan situaciones de
violencia porque los seres humanos también somos violentos. Y ese análisis nos ha
ayudado a reflexionar también, y a tratar de cambiar de actitud en la escuela como fuera
de ella, claro que no se puede cuantificar el cambio pero si se puede percibir el cambio de
actitud al menos en unos cuantos, que eso ya es mucho.
Con esta sistematización de experiencias también nos hemos dado cuenta que la
planificación es uno de los elementos más importantes dentro de este Modelo Educativo,
el maestro ahora debe de ser creativo y leer mucho para saber preparar sus planes de
aula o sea, planificar con anticipación. Eso porque a partir de la planificación se puede
pensar en las estrategias, en el uso de materiales, en el tipo de producción y en las
formas de evaluar los procesos educativos. Hay que planificar y no siempre esperar que
todo salga bien sino esperar que hayan contratiempos o que la elección de algún texto no
funcione. En ese sentido nosotros hemos tratado de realizar nuestras planificaciones para
que en ellas también aparezcan las estrategias. Es así que la interpretación de canciones
o la técnica del cuenta cuentos ha ido funcionando a tal punto que los estudiantes se han
sentido motivados y estimulados a aprender.
También hemos tratado de mostrar cómo la escuela puede ser productiva y así contribuir
al problema nacional de dependencia económica. Nosotros hemos producido
instrumentos, revistas y libros. Por eso hemos hecho que en la escuela se produzca
(aunque no de manera comercial), incluso a nivel intangible (los conocimientos,
enseñanzas de los cuentos orales, interpretación de canciones ancestrales). Por otro lado
al rescatar las canciones ancestrales y los cuentos de la tradición oral, también hemos
contribuido a que la escuela deje de ser dependiente de los conocimientos occidentales,
más por el contrario rescate y valore nuestros saberes y conocimientos propios.

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7. BIBLIOGRAFÍA
Consejo Educativo Aymara. Diseño Curricular Regionalizado y Planes y Programas de Estudio de
la Nación Qulla Aymara. El Alto, 04 de octubre de 2013.
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Antología de la crónica latinoamericana actual. Santillana Ediciones generales. México: 2012.
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