Mateo 3-12

La βασιλεία de Dios.(El Reino de Dios)

En el uso, debemos observar (1) la forma alterna «reino de los cielos» que
se halla sólo en Mateo aparte del caso, textualmente incierto, de Juan
3:5. Mateo usa también «reino de Dios», pero esas dos expresiones
parecen ser intercambiables. El matiz «de los cielos» sugiere que el
significado esencial es «reinado», y que esta realeza no surge por el
esfuerzo humano. «Reino del Padre» (Mt. 13:43; 26:29 [cf. 6:10]; 25:34;
Lc. 12:32) tiene esencialmente el mismo significado. βασιλεία también
figura a veces (2) en forma absoluta (Mt. 4:23; 9:35; 13:19; 24:14; Heb.
11:33; 12:28; Stg. 2:5; quizás Hch. 20:25), pero en todos estos versículos
es claro que la referencia es al reino de Dios. Son pocos los atributos
(fuera de «de Dios» o «de los cielos») que se ofrecen (3) para identificar
o describir el reino. Es inconmovible en Hebreos 12:28, celestial en 2
Timoteo 4:18, y eterno en 2 Pedro 1:11. Pertenece a los pobres en
espíritu en Mateo 5:3 y a los perseguidos en Mateo 5:10. Muchos
sinónimos (4) ayudan a destacar su riqueza. Se lo conecta con la rectitud
en Mateo 6:33, con la paz y el gozo en el Espíritu Santo en Romanos
14:17, con la παλιγγενεσία en Mateo 19:28, con la tribulación y la
paciencia en Apocalipsis 1:9, con el poder en Marcos 9:1; 1 Corintios
4:20, con la gloria en 1 Tesalonicenses 2:12; Marcos 10:37, con la
promesa en Santiago 2:5 (lección alterna), con la vida en Mateo 18:9
(par. Mr. 9:47), y con el conocimiento en Lucas 11:52 (par. Mt. 22:13).
Todos estos sinónimos muestran que el reino es soteriológico.
b. El reino está implícito en todo el mensaje de Cristo y los apóstoles. El
evangelio es el del reino (Mr. 1:14; cf. Mt. 4:23; Lc. 4:43; Hch. 8:12).
Palabras como κερύσσων (Mt. 4:23), διαμαρτυρόμενος (Hch. 28:23),
πείθων (Hch. 19:8), ἐλάλει (Lc. 9:11) y λέγειν (Hch. 1:3) se refieren
todas al reino. El misterio es el del reino (Mt. 13:11), y también lo es el
λόγος (Mt. 13:19). El reino también trae consigo curaciones (Lc. 9:2) y
exorcismos (Mt. 12:28); la obra del reino acompaña a su palabra.
c. El concepto del reino estaba ya presente cuando Juan y Jesús
proclamaron que estaba cerca. Este concepto se puede hallar en el AT y
en la apocalíptica, en la LXX, y en Filón y Josefo.
d. El hecho que el reino es primordialmente el gobierno regio de Dios se
manifiesta en la afirmación dominante que está cerca, o viene, o vendrá
(Mt. 3:2; Mr. 1:15; Lc. 10:9–10; 21:31; 17:20; Mt. 12:28; Lc. 11:20; 19:11;
Mt. 6:10; 11:2). En sentido negativo el reino es diferente, milagroso, no
es producto del esfuerzo humano. No podemos con arrogancia hacerlo
llegar, sino que tenemos que esperar pacientemente que venga (1 Ts.
5:8, 19), como aquellos que siembran la semilla (cf. Mr. 4:26ss); cf.
también las parábolas de la semilla de mostaza (Mt. 13:31–32), de la
levadura (Mt. 13:33), y menos obviamente la del trigo y la cizaña (Mt.
13:24ss), el tesoro y la perla (Mt. 13:44–45), la red barredera (Mt.
13:47ss), el siervo malvado (Mt. 18:23ss), los jornaleros (Mt. 20:1ss), el
banquete de bodas (Mt. 22:2ss), y las vírgenes (Mt. 25:1ss). En todos los
casos se muestra que el reino es diferente, tal como se hace presente
ahora mismo de manera abrumadora en los signos que se dan en el
ministerio de Jesús. En este sentido el reino es la catástrofe cósmica de
la apocalíptica (Mr. 13; 14:25), si bien Jesús rehúsa describir las cosas del
fin, rechaza por inaplicable la burla de los saduceos (Mr. 12:25–26), y no
 quiere dar las señales que la gente pide (Lc. 17:20–21: el reino no viene
con señales espectaculares, sino que está «entre» y «en medio de»
nosotros). Con el reino, Jesús no promete la gloria política para Israel
sino la salvación para el mundo. Queda aún cierto privilegio para Israel
(Mt. 19:29), pero los judíos no tienen un derecho particular (cf. Ro. 2). El
reino no se alcanza mediante los logros éticos individualistas, sino
mediante la participación como miembro en la comunidad, la cual está
amparada por la promesa. Por otro lado, el acceso al reino no viene –
como sería en la mentalidad griega– con la ejercitación espiritual, los
éxtasis ni la ascesis. Las descripciones antropomórficas le hacen menos
violencia a la majestad supraterrenal de Dios, que la presentación del
reino como una autoevolución humana. El punto negativo que el reino es
totalmente diferente del mundo es la cosa más positiva que se puede
decir acerca de él. La realización del reinado de Dios es futura, pero este
futuro determina nuestro presente. Al colocarnos frente a Dios y su
reinado, exige la conversión. Una respuesta de fe nos pone en contacto
con este reino, el cual viene aparte de nosotros, y por eso el evangelio
es para nosotros una alegre noticia.

MATEO 3:1 En aquellos días vino Juan el Bautista, anunciando en las

regiones deshabitadas de Judea. V. 2 diciendo: tengan un cambio de
mentalidad que resulta en un cambio del estilo de vida, porque la salvación
planeada por Dios ya está presente.

MATEO 4:16-17 A la gente que estaba viviendo fijamente en ausencia de

luz donde mora el pecado, se le dio a conocer la sorprendente
manifestación que los hizo experimentar, y a los que estaban viviendo en
peligro de muerte, fueron levantados a causa de la luz del día.V. 17 Desde
entonces comenzó Jesús a decir: un cambio de mentalidad que resulta en
un cambio del estilo de vida, porque el nuevo estado de cosas en que rige la
salvación y la voluntad de Dios ha venido a familiarizarnos.

MATEO 5:19-20 De tal modo que cualquiera que no se vincule con alguno
de estos mandamientos, aunque parezca poco importante, y mediante su
sistema de enseñanza rebaje a la interpretación humana los principios de la
ley de Dios, el tal tendrá una posición denigrante y menospreciada ante el
regio gobierno de Dios. Pero cualquiera que se establezca en ellos y así
enseñe a otros a exaltar la autoridad y el honor de la ley de Dios, será
considerada en el mismo nivel de honor en el que él puso a la ley de Dios.
Porque ciertamente les digo que si su relación con Dios no supera la de los
escribas y fariseos, no podrán estar en el lugar donde Dios gobierna.

MATEO 6:10-13 Que venga la noción del cimiento de tu poder, que todo
sea adecuado y oportuno conforme al fin que le has destinado desde la
eternidad y entonces así será en el origen de todo lo que has creado. V 11
Danos cada día la substancia necesaria para sustentar la vida. V. 12 Remite
de mi persona todo lo que te debo, y entonces yo podré remitir todo lo que
me deben. (remitir: enviar algo a determinada persona de otro lugar) V. 13
No nos dejes permanecer dentro de la condición de estar tropezando,
rescátanos de la degeneración de la virtud original, porque en ti existe el
cimiento de poder para reinar, la habilidad de ser poderoso, y la apariencia
de magnífico esplendor por toda la duración de la vida.

MATEO 6:33 La suprema elección de ustedes es buscar experimentar el

gobierno regio de Dios y la rectitud con la que Dios los considera inocentes,
y todas las demás cosas se otorgarán.

MATEO 7:15-23 V. 15 Tengan cuidado de los impostores que vienen ante

ustedes hablando la verdad y simulando ser buenos pero en su interior son
personas crueles, estafadores y ambiciosos. V.16 Pueden reconocerlos por
las acciones que producen, ¿acaso se pueden obtener racimos de uvas
donde crecen solo espinos? ¿O salen higos de un abrojo? V.17 Todo buen
árbol da buen fruto, y el árbol malo da frutos echados a perder. V. 18 El
árbol bueno jamás dará frutos malos ni el malo dará un fruto que sea bueno.
V. 19 Cualquier árbol que no da buenos frutos es arrancado y prendido en
fuego. V. 20 De igual manera los hombres pueden reconocerse por las
acciones que producen. V. 21 No porque afirmen que yo soy Señor y
gobernante, significa que han experimentado el gobierno de Dios. Son los
que realizan las obras especificadas conforme a los deseos de mi Padre que
tiene un gobierno regio, quienes prueban y examinan el gobierno de Dios.
V. 22 Una enorme cantidad de gentes, me dirán en el tribunal de justicia:
Señor, con tu autoridad expresamos mensajes inspirados por Dios, y
conjuramos a los espíritus que incitan al mal, y realizamos muchos actos de
poder. V. 23 Y yo les diré abiertamente: Ni siquiera en algún tiempo
tuvieron una experiencia personal conmigo, aléjense de mí, porque
solamente comerciaron con la injusticia.

MATEO 9:35-38 V. 35 Caminaba Jesús por los pueblos y aldeas, y

enseñaba también en las asambleas de los judíos, y decía públicamente las
buenas noticias del gobierno de Dios, y sanaba todas las enfermedades de
la gente del pueblo. V. 36 y al ver a la muchedumbre, tuvo compasión de
ellos porque estaban desligados y separados de lo que solían estar unidos.
(Dios), como quienes ya no están en posesión de Dios. V. 37 Entonces dijo a
sus discípulos: La cantidad de trigo listo para ser segado es grande y pocos
son los que tienen capacidad de recogerlo, V. 38 Rueguen al dueño de los
campos que envíe obreros para segar.

MATEO 10:5-9 v. 5 A éstos doce mandó Jesús dándoles instrucciones

diciendo: no vayan por la ruta donde andan los gentiles, ni entren en las
ciudades de Samaria, V. 6 en lugar de eso, diríjanse a todos los que están
bajo el cuidado de Dios, que están pereciendo y que son del linaje de Israel.
V. 7 Denles a conocer la noticia de que la oportunidad que Dios ofrece para
ejercer su gobierno sobre ellos es ahora (en espacio y tiempo). V. 8 Hagan
lo que yo he estado haciendo: Sirvan al que encuentren débil, restituyan y
purifiquen al que ha sido considerado inmundo por la lepra, ayuden a
despertar a los que no pueden responder a la vida espiritual, despojen al
espíritu malo de ellos. V. 9 Ustedes obtuvieron todo esto en posesión y no
tuvieron que pagar nada, ahora hagan que la gente experimente todo esto
sin que paguen nada.
MATEO 11:1-19 v. 1 Cuando Jesús terminó de dar instrucciones a sus
discípulos, se fue de allí y siguió enseñando en las demás ciudades. V.2 Y
Juan que estaba en la cárcel, al escuchar lo que Jesús hacía, envió a dos de
sus discípulos V.3 para preguntarle: ¿eres el que esperábamos o vendrá
otro? V.4 Respondiendo Jesús les dijo; vayan y cuéntenle a Juan lo que
ustedes mismos ven y oyen. V. 5 Los que eran incapaces de entender, ahora
alzan la vista. Los que hacían alto (o estaban imposibilitados para avanzar)
ahora andan su propia vida (como prueba de capacidad), los que se
consideraban inmundos ahora han sido declarados aceptables por la
purificación, los embotados, ahora son capaces de creer y responder, los de
poco aprecio, ahora tienen existencia, y a los pobres de espíritu se les ha
hablado de la salvación. V. 6 y ¡Qué dichosos son los que esto nos les sea
motivo para caer en culpa y dudar de su fe! V.7 Mientras se iban, Jesús le
dijo a la gente: ¿Esto (la pregunta que hizo Juan) les hace pensar que el
hombre que vieron en el desierto es débil y vacilante como una caña
sacudida por el viento? V.8 ¿Acaso vieron un hombre cubierto con
vestiduras finas y extravagantes como los que habitan en palacios con los
reyes? V.9 ¿No fue un profeta verdadero lo que vieron? Sí, analicen toda su
vida porque él es mayor que un profeta. V. 10 Porque de él se escribió: Éste
será quien les anuncie tu presencia, (de Jesús en la tierra) él preparará por
completo el proceder de la gente dirigiendo su atención hacia ti. V. 11
Tengan por cierto lo que les digo y que nos les quede duda que de todos los
seres humanos que han nacido, ninguno ha sido puesto en mayor grado de
importancia que Juan el Bautista, pero aquél que es escaso y recibe dentro
el gobierno de Dios, mayor es que él. V. 12 Desde que Juan se mostró por
primera vez a la gente, el gobierno de Dios se ha metido a la fuerza, con
todo su poder avanzando vigorosamente, y los que van con ímpetu contra
el modo regular establecido son arrebatados hacia Dios y su gloria. V. 13
Porque todos los profetas que escribieron en el Antiguo Testamento
anunciaron al heraldo, y nadie volvió a hablar hasta que este heraldo (Juan)
vino. V. 14 Él es el “Elías” que viene en este tiempo predicando
arrepentimiento. V. 15 El que tiene la capacidad de oír, entienda. V. 16 Pero
ustedes son una misma clase de gente, son similares a los muchachos que
se juntan en la plaza pública para sentarse y hablar unos con otros diciendo:
V. 17 Si hay música, no bailas y si hay lamentos no lloras. V. 18 Porque Juan
que vivió con simpleza les parecía alguien dominado por un espíritu malo. V.
19 Y viene el Hijo del Hombre que participa en las celebraciones y fiestas
comiendo y bebiendo y dicen ustedes: este es un borracho glotón, amigo de
recaudadores de impuestos y pecadores. Pero nuestra capacidad de
entender y nuestra sabiduría (la de Juan y la de Jesús) muestra que estamos
en lo correcto por la obra que produce en el corazón de quienes entienden
nuestro mensaje.

MATEO 12:22-28 v. 22 Le trajeron un hombre que estaba controlado por

un espíritu que incita al mal, estaba ciego y mudo y él le dio libertad de ese
estado y gracia espiritual al grado que el enfermo veía y hablaba. V. 23 Y
toda la gente estaba asombrada en gran manera y decían; ¿será éste el que
desciende de David? V. 24 Pero al oír esto los fariseos decían: éste expulsa
los espíritus que incitan al mal por el poder de Beelzebú, el dios del
estiércol. V. 25 Sabieno Jesús lo que ellos pensaban dijo: todo gobierno que
actúa contra su propio ámbito derriba su propio imperio, y toda familia que
se daña a sí misma deja de permanecer. V. 26 Y si Satanás echa fuera a sus
propios siervos obedientes, se estaría dividiendo y entonces ¿cómo
permanecerá? V. 27 Si yo expulso los espíritus que incitan al mal por el
poder de Beelzebú, ¿con qué poder hacen lo mismo los aprendices de
ustedes? (Jesús los confronta a los fariseos con el hecho de que sus
aprendices exorcizaban solamente para obtener renombre, ellos sí eran
incitados por Beelzebú), ellos cuestionarán ahora lo que ustedes les
enseñan. V. 28 Si esta expulsión de Satanás no es ni puede ser efectuada
por ningún otro más que por el Espíritu de Dios, entonces el Destructor de él
ya está entre vosotros, y aquel reino que ha de reemplazar el reino de
Satanás ya está levantándose sobre sus ruinas.