Revista Urdimbres Nº8

Año 8. Número 8.
Octubre 2024
ISSN 2618-205X Revista académica. IFDC Villa Regina (R.N.)
Con ilustraciones de Mauricio Pettinaroli

CONTENIDO
STAFF
Revista Académica Urdimbres

revistaurdimbres@gmail.com
ARTISTA
Año 8 – Número 8
Octubre 2024
ISSN 2618-205X 3 INVITADO
Mauricio Pettinaroli
Instituto de Formación
Docente Continua EDITORIAL
Alem 760, Villa Regina
Provincia de Río Negro 4 Mario García Stipancich
Dirección
Mario García Stipancich MÁS ENCIMA
Jefatura de Redacción
Camila Garrubba
8 LAS LENGUAS
Noelia Cañadas
Comité de Redacción
Katherina Aedo
EL ROL DE LA MUJER
Jessica Calfuman EN LA HISTORIA:
Matías Catalán
Facundo Fajardo 15 UN RECORRIDO POR
LATINOAMÉRICA Y ARGENTINA
Wilson Medina
Adriana Beatriz Perilli
Mayra Nievas
Coordinación de
Comunicación institucional FRANCISCO
María Antonia Argañaraz DE ALDANA:
Curaduría de Arte Visual
22 LA LUCHA INTERNA DEL POETA
Gustavo Salina @gus.salina Agostina González
Diseño gráfico
Javier Montero @cheramontero PUEBLOS
ORIGINARIOS,
COLABORAN EN ESTE NÚMERO
26 EXILIADOS EN SU PROPIA TIERRA
Cristina Rodríguez
Estudiantes
Noelia Cañadas
Lourdes Garrubba
Agostina González
Mayra Nievas
Cristina Rodríguez EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS
Comité docente
Gabriela Carnevale DESAFÍOS Y ESTRATEGIAS
Noelia de Grossi EN LA ENSEÑANZA DE
32
Gonzalo Espinosa
Natalia Grossenbacher
CIENCIAS NATURALES
Matías Sigot EN AULAS HETEROGÉNEAS:
Matías Uriarte UNA EXPERIENCIA EN 5TO GRADO
Ilustraciones Lourdes Garrubba

Revista académica Urdimbres #8, Octubre 2024
ILUSTRA ESTE NÚMERO
N
Nací en Junín, Bs. As., en 1969. Estudié Artes
Plásticas en la Universidad Nacional de La Plata.
Me especialicé en Dibujo, pero toda mi vida
dibujé y pinté, en varias de las manifestaciones
del dibujo y la pintura: cuadros de distintos
tipos, ilustraciones, retratos, caricaturas,
murales, artes de tapa, grabados, animaciones,
etc. Desde el año 2000, vivo en El Bolsón y me
dedico, además de todo lo dicho, a la docencia,
tarea que disfruto y en la que sigo aprendiendo
todos los días. Entre mis actividades está el leer
y practicar idiomas, como el inglés y el
esperanto. Entre las ilustraciones que hice por
mi cuenta y riesgo, figuran las de “Las ciudades
invisibles”, de Italo Calvino, allá por el año 2004.
Algunas de esas ilustraciones son las que
comparto en este número de Urdimbres. Otras,
son obras que sintetizan ciertas formas de ver
el mundo: la fantasía medieval, la sátira política,
recuerdos personales, un homenaje a los
desaparecidos, personajes de la calle
bolsonera, etc.
EDITORIAL de Francisco de Aldana, explicitando los

tópicos y recursos que hacen de este soneto
una pieza magistral de la literatura escrita en
lengua española. Por su parte, Cristina
Rodríguez, en “Pueblos originarios, exiliados
en su propia tierra”, recupera una famosa
frase de Eduardo Galeano para analizar
algunas problemáticas políticas y sociales que
dan cuenta de un presente complejo y
conflictivo.
L
Les damos la bienvenida al octavo número
de Urdimbres, la revista académica que Cierra este número la sección de
publica trabajos de investigación realiza- Experiencias Pedagógicas. En este caso,
dos por estudiantes de los Institutos de Lourdes Garrubba presenta “Desafíos y
Formación Docente Continua de la Estrategias en la Enseñanza de Ciencias
Provincia de Río Negro. En esta edición, Naturales en Aulas Heterogéneas: Una
ofrecemos a nuestro público una selec- Experiencia en 5to Grado”, un relato de
ción de textos realizados por estudiantes planificación y enseñanza a estudiantes
de los IFDC de Villa Regina, Río Colorado y de quinto grado de una escuela primaria.
Luis Beltrán. Dicho trabajo incorpora las observaciones
institucionales, las actividades propuestas
En la sección Artículos se presentan y las reflexiones sobre la propia práctica.
cuatro trabajos. En “Más encima las
lenguas”, Noelia Cañadas analiza usos y Tenemos el enorme placer de acompañar
características de la expresión coloquial esta octava edición con las ilustraciones
“más encima”, de amplia difusión en el de Mauricio Pettinaroli. Nuestro artista
norte de Río Negro, y reflexiona acerca de invitado nos deleita con una excelente
cómo este tipo de fenómenos pueden ser selección de obras de variadas temáticas,
contemplados en las prácticas educativas destacando entre ellas las inspiradas en
en ámbitos plurilingües. En el segundo textos literarios. La ilustración de la
artículo, “El rol de la mujer en la historia: portada está basada en la ciudad de
un recorrido por Latinoamérica y Zirma, una de las tantas que describe Italo
Argentina”, Mayra Nievas analiza sintéti- Calvino en su libro Las Ciudades invisibles:
camente desde las civilizaciones latinoa-
mericanas ancestrales (Maya, Azteca, De la ciudad de Zirma los viajeros vuelven
Inca) hasta los cambios que se impusieron con recuerdos bien claros: un negro ciego
con la Conquista; así como las distintas que grita en la multitud, un loco que se
formas de educar durante el período asoma por la cornisa de un rascacielos,
Colonial y el periodo de consolidación del una muchacha que pasea con un puma
Estado nacional argentino. sujeto con una traílla. En realidad muchos
de los ciegos que golpean con el bastón el
En “Francisco de Aldana: la lucha interna del empedrado de Zirma son negros, en todos
poeta”, Agostina González presenta y analiza los rascacielos hay alguien que se vuelve
el poema “Mil Veces callo que romper deseo” loco, todos los locos se pasan horas en las
cornisas, no hay puma que no sea criado ¡Nos extendemos!

por un capricho de muchacha. La ciudad
es redundante: se repite para que algo Este es un número especial de Urdimbres,
llegue a fijarse en la mente. dado que ve la luz luego de una reestruc-
turación del proyecto editorial y del
Esperamos que esta octava edición de equipo que lo conforma. Entre el año
Urdimbres sea de interés para nuestro pasado y el presente, pasamos de gestio-
público, a quien agradecemos por su nar la edición desde un EDI (Espacio de
acompañamiento. Sin embargo, quedan Definición Institucional), optativo para
algunos anuncios y sorpresas por compar- estudiantes del Profesorado de Educación
tir con ustedes. Secundaria en Lengua y Literatura, a
constituirnos como Proyecto de Extensión
Institucional. Esto trajo aparejada una
serie de interesantes cambios que se
detallan a continuación.
ARTE DE TAPA
Respecto a los objetivos de este nuevo En cuanto al grupo de docentes que

periodo, además de continuar con la pertenecemos al IFDC de Villa Regina
publicación anual, su integración digital y la hemos diversificado algunas funciones a fin
ampliación del circuito de convocatoria, de seguir apostando por un proyecto
nos hemos propuesto ampliar los alcances verdaderamente colectivo y dinamizar las
de nuestra revista en términos académicos distintas tareas que conlleva la publicación
y sociales. Si bien el trabajo editorial desde de cada número, tales como la difusión de
hace años involucra a Estudiantes (que la convocatoria de artículos, comunicación
publican sus artículos) y a un Comité entre claustros e Institutos de la Provincia,
Docente (integrado por quienes están a contacto con artistas y gestión de los
cargo de las asignaturas de diversos IFDC aportes visuales, entre otras. En este
en los que surgen estos artículos), estamos sentido, se conformó una Coordinación de
en proceso de vinculación con otros dos Comunicación institucional y una
claustros: el de Graduados/as y el de Curaduría de Arte visual.
Docentes jubilados/as.
Estos son algunos de los cambios que
Esto se tradujo en la constitución de la siguen haciendo crecer este proyecto en el
Jefatura de Redacción y del Comité de que invertimos tanta dedicación. Es por eso
Redacción compuesto por graduados/as que no quisiera dejar de resaltar el trabajo
del Profesorado de Lengua y Literatura, arduo y desinteresado de todas las partes
cuyos nombres resonarán para quienes involucradas, tanto de estudiantes que
nos siguen desde los primeros números, ya envían contribuciones, de sus docentes
que se trata de personas que, en su que corrigen y orientan esas producciones,
trayectoria como estudiantes, publicaron del grupo de graduados que se incorporó
en Urdimbres o participaron del EDI. Ahora este año, de colegas que se sumaron al
se revinculan con el proyecto desde otro Proyecto de Extensión, de la Dirección del
lugar: la función de este equipo consiste en IFDC Villa Regina, de nuestro excelente
realizar un control de calidad en relación a diseñador gráfico, de amigos y familiares
la coherencia, cohesión, gramaticalidad y que acompañan las diversas actividades.
adaptación de las contribuciones recibidas. En un contexto signado por el desfinancia-
miento del sistema educativo y el despresti-
Por otra parte, estamos gestionando la gio hacia la docencia y la investigación,
conformación del Comité Académico, seguimos insistiendo en la importancia de
cuya función consiste en velar por la habilitar espacios de divulgación del
calidad científica de los artículos, lo que trabajo colaborativo y en sostener la
implica observar y sugerir cambios respec- defensa de una educación pública y de
to a pertinencia, originalidad y correcto uso calidad.
de fuentes bibliográficas, siempre
contemplando que se trata de investigacio-
nes realizadas por estudiantes en forma-
ción. Este comité será integrado tanto por
Docentes en ejercicio como por Docentes Mario García Stipancich
jubilados/as de Nivel Superior.
ARTÍCULO
Noelia Cañadas
MÁS ENCIMA LAS LENGUAS
Juana pone la pava sobre la hornalla. Hace un gesto para que me siente y
me pregunta por mi familia. A sus 88 años crió diez hijos, otros tantos nietos y
algunas bisnietas. Cada vez que la visito me cuenta sobre el país en el que nació.
Aunque vive hace más de sesenta años en Argentina, siempre espera volver allí.
Dice que por el Covid no puede viajar y que más encima no aguanta mucho
tiempo sentada en el colectivo. La consuelo diciendo que Chile no está tan
lejos y que seguro dentro de poco todas las restricciones se levantan.
Sonríe con cierta nostalgia y con la certeza de que el tiempo se acaba.¹
E
1. Introducción independiente del de cada una de las
palabras que la componen. Esta locución
En el presente trabajo se analizará el uso de surge de un proceso de “gramaticalización”
la construcción “más encima” entre los habi- (Díaz Campos, Geeslin y Gurzynski Weiss,
tantes del norte de Río Negro, con el objetivo 2018, p. 162) según el cual, debido a la
de comprender su origen, el sentido con que intervención de los usuarios de la lengua, la
los hablantes utilizan esta construcción, los palabra pierde su significado original y
factores que obstaculizan o potencian su uso desarrolla una función nueva. La palabra
entre los usuarios de la lengua y su posible “encima” es un adverbio de lugar que hace
presencia dentro del aula. referencia precisamente a un lugar o a una
Para abordar este tema, se explorará tanto el parte superior respecto de algo; por ejem-
origen de la construcción “más encima” plo, “encima de la mesa”. Sin embargo, es
como su uso actual entre los hablantes del común escuchar entre los hablantes del
norte de Río Negro. Se analizarán aspectos español rioplatense usos como “faltó a la
gramaticales y sociolingüísticos, tomando en escuela, encima no se preocupa por pedir lo
cuenta cómo los factores culturales y que hicieron” o “sabemos que el partido
geográficos influyen en la preservación y estaba arreglado y encima salen a festejar”.
evolución de esta expresión. Además, se De construcciones como estas se puede
reflexionará sobre el papel de esta variación deducir que muchos usuarios le han
en el contexto de la enseñanza de la lengua otorgado un significado diferente, ligado al
en el nivel medio, considerando su relevan- de adición, pero se trataría de una adición
cia en el aula y su relación con el cambio vinculada a la contradicción o aparente falta
lingüístico dentro del español rioplatense. de lógica. Por otro lado, la construcción “más
encima” suma a su componente principal el
2. Una perspectiva gramatical adverbio comparativo “más”, que denota
superioridad y que suele preceder a adjeti-
La construcción “más encima” es una vos o a otros adverbios. Lo que problematiza
locución adverbial cuyo significado es su uso entre los hablantes nativos del
Fragmento de mi propia autoría.

español rioplatense es que no solemos da a una zona geográfica diferente de la del

utilizar construcciones como “más arriba de español rioplatense. Por lo tanto, es posible
la mesa” o “más sobre la mesa”. considerar que esta construcción forma
parte del dialecto (Díaz-Campos, 2018)
2.1 Recuperando sentidos conocido como “español chileno”.
En el epígrafe que inaugura este trabajo 3.1 ¿Hablamos mejor?

puede leerse a una hablante chilena hacien-
do uso de la construcción analizada. En la Abordar el análisis del término “más encima”
tercera oración, el narrador manifiesta: “Me desde la perspectiva sociolingüística nos
dice que por el Covid no puede viajar y que permite reconocerlo como una “variación”,
más encima no aguanta mucho tiempo término que sugiere distinguir la “diferencia
sentada”. La Real Academia Española (RAE) de formas frente a la [lengua] estándar o de
se ha expedido sobre esta construcción prestigio” (Raiter, 1995, p. 8). Es decir, permite
explicando que su uso es característico del reconocerla como “diferente” a las formas
español de Chile y que funciona como propuestas por el español rioplatense.
sinónimo de “por si fuera poco” (Real En Chile, su uso es tan frecuente que es
Academia Española, 2019). De esto se posible encontrar documentos académicos
desprende que, en estos casos, los hablan- que contemplan su uso. En un libro editado
tes utilizan el adverbio comparativo “más” por la Universidad Católica de Chile sobre
para intensificar el lexema gramaticalizado jóvenes chilenos mirando a Corea puede
de adición "encima", logrando de este modo leerse: “Más encima, el problema de encon-
el efecto deseado de exageración. trar trabajos en inglés es que los hacen en
base a los fonemas anglos, los cuales no
3. Delimitando espacios geográficos coinciden con el español” (Valenzuela Lagos,
2016, p. 6). Sin embargo, en el norte de Río
Según la RAE, el uso de esta locución es Negro, su aplicación se encuentra restringida
frecuente entre los hablantes del español a ámbitos informales como el barrio o el
chileno. Sin embargo, es posible hallar usos núcleo familiar, ya que en el contexto escolar y
idénticos entre los hablantes de algunos en ciertas áreas formales se evidencia cierto
sectores del norte de la provincia de Río rechazo ante su uso. Yule hace referencia a
Negro. Esto se debe a la influencia de las este fenómeno bajo el concepto de “prestigio
migraciones provenientes del mencionado manifiesto” (Yule, 2007, p. 258). El autor señala
país limítrofe. Según el censo poblacional del que los hablantes suelen valorar en espacios
año 2010, la cantidad de inmigrantes en Río públicos el uso estándar de la lengua por
Negro ascendía a 47.254 sobre 591.391 sobre las variaciones dialectales. Por ejemplo,
habitantes. Una característica importante es en el caso que nos concierne, se elige la frase
que los integrantes de este grupo se encon- “por si fuera poco” en lugar de “más encima”.
traban en calidad de residentes nacidos en el
extranjero y que el 74.55% era de nacionali- Al momento de considerar la falta de prestigio
dad chilena. (INDEC, 2010) de la construcción en el territorio argentino,
es importante contemplar que muchos de los
La construcción “más encima” es parte de la ciudadanos chilenos que migraron a Río
lengua española; sin embargo, está vincula- Negro lo hicieron buscando una fuente de
trabajo, por lo que, en su mayoría, pertene- (2014). Se considera que los hablantes
cían a la “clase trabajadora” (Yule, 2007, p. adultos, como Juana, que hacen uso del
254). Es por eso que el mismo autor propone término “más encima” lo tienen incorpora-
este término para diferenciar el dialecto de las do en su lengua natural, ya que fue
personas que tienen un nivel socioeducativo adquirido durante su niñez. Además, su
bajo y se desempeñan como obreros, del uso es espontáneo, coloquial y no planifi-
dialecto del sector de la población que ha cado. Su variedad de habla es “vernácula”,
prolongado sus estudios y suele desempeñar- ya que el hablante “le presta menos
se en trabajos intelectuales, a los que llama atención al discurso” (Gil, 2001, p. 7).
“clase media”. Esta característica relacionada Como contrapartida, si el mismo hablante
con la precariedad económica frenó su incor- quisiera reemplazar el término ya mencio-
poración formal a la variedad rioplatense, nado por la construcción “por si fuera
algo que no sucedió con términos provenien- poco”, y para concretarlo tuviera que
tes de otras lenguas que pueden ser percibi- planificarlo y esto le significara algún tipo
das debido a las características político- de esfuerzo cognitivo, estaríamos frente a
económicas de sus lugares de origen, como la presencia de una lengua cultivada o
más “valiosas”. Tal es el caso de términos pro- “elaborada culturalmente” (Moreno
venientes del inglés, como “sticker” o “flyer”, Cabrera, 2014, p. 2). En contraposición al
entre muchísimos otros. vernáculo, la variedad que emplearía el
hablante sería la formal.
Creo necesario cerrar este apartado mencio-
nando que la forma dialectal rioplatense 5. ¿Es más encima parte del español
puede ser considerada en el norte de la rioplatense?
provincia de Río Negro como la “lengua
mayoritaria”, ya que, en palabras de Silvina El siguiente fragmento fue extraído del
Montrul, se trata de “una lengua fuerte [que] texto literario “Las amapolas también
tiene una tradición literaria, cultural y escrita, tienen espinas” del escritor chileno Pedro
y es la lengua de las funciones oficiales de la Lemebel:
vida social, la política y la educación” (Montrul,
2013, p. 27). En cambio, la variación que se Quizás estas crispadas relaciones son el
aborda en el presente trabajo pertenecería a agravante que enluta las aceras donde
la “lengua minoritaria”, “una lengua débil, yiran las locas en busca de un corazón
reservada para las relaciones personales y imposible, vampireando la noche por
cotidianas, como en la vida familia” (Montrul, callejones, bajo puentes y parques donde
2013, p. 27). la oscuridad es una sábana negra que
ahoga los suspiros. La loca es cómplice de
la noche en su penumbra de sitio eriazo
4. Entre lo natural y lo “no” natural o donde es fácil evacuar la calentura, la
cultivado fiebre suelta de un sábado cuando los
chicos lateados de las poblaciones
Retomando el breve fragmento con que se emigran al centro, en busca de una boca
inicia este trabajo, creo pertinente considerar chupona que más encima les tire unos
la clasificación de las lenguas en “naturales y pesos. (Lemebel, 1998)
cultivadas” propuesta por Moreno Cabrera
En este fragmento, puede apreciarse que la apreciada y los estudiantes no se avergüen-

construcción “más encima” coexiste con el cen de esta ni la rechacen. Cintia Carrió hace
término inglés “money” y con “yiran”, una referencia a este fenómeno bajo el concepto
expresión de uso coloquial en países como de “auto-odio lingüístico” (Carrió, 2014, p. 16)
Argentina y Uruguay. Atendiendo a este definiéndolo como la vergüenza que los
aspecto, es posible, retomando los aportes sujetos sienten por su lengua y que suele
de Díaz-Campos (2018), señalar que el con- traducirse en el ocultamiento. Lo importante
tacto entre hablantes de distintas lenguas es que los sujetos comprendan que todos los
provoca modificaciones en ellas, desencade- dialectos son parte de la lengua española y
nando el cambio lingüístico. Teniendo esto que son “lo suficientemente útiles como para
en cuenta, entendemos que el español rio- que sus hablantes se expresen y comuniquen
platense ha incorporado variaciones del entre sí” (Gil, 2001, p. 5).
español chileno, y que el español chileno ha
hecho lo propio con las variaciones lingüísti- Analizar las distintas variaciones desde el
cas rioplatenses. punto de partida de lo relativo y azaroso de
nuestra condición de hablantes de una lengua
Desde el punto de vista lingüístico, no exis- en particular puede ayudar a comprender que
ten lenguas perfectas e inalterables, sino no hay maneras correctas o incorrectas de
lenguas en uso y sujetas cambios constan- manifestarse sino contextos de adecuación
tes. María Mare sostiene que “una de las (Santomero, 2015). Trabajar dentro del aula
principales causas del cambio lingüístico es con la lectura de, por ejemplo, obras literarias
el contacto entre lenguas, por eso, la lengua en las que las variaciones construyan el con-
perfecta que se asume inmutable, necesita texto sociolingüístico de los personajes; con la
invisibilizar la presencia de otras lenguas” escritura de distintos tipos de textos que
(Mare, 2019, p. 11). Raiter, por su parte, expli- demanden diferentes niveles de formalidad, o
ca que las lenguas varían con el tiempo, de incluso en textos cuyos destinatarios utilicen
un sujeto a otro, de un grupo social a otro, de variedades dialectales disímiles (escribir una
generación en generación y de una situación carta intentando entablar una amistad con un
comunicativa a otra; por lo que “es el estudio par de Perú, por ejemplo) junto con la compa-
de esta variación lingüística (…) es lo que nos ración, la reflexión con respecto a la selección
permitirá saber algo más del lenguaje, de su del léxico, la sintaxis y a las particularidades
único funcionamiento posible: el funciona- morfológicas de la variación utilizada, colabo-
miento social (Raiter A. , 2005, p. 5). raría en la apertura hacia el reconocimiento
del plurilingüismo. Carrió asegura que “las
6. Más encima en la escuela lenguas contribuyen a la totalidad del pensa-
miento humano y son depositarias de la histo-
Si atendemos a las estadísticas mencionadas ria” (Carrió, 2014, p. 18) por lo que negarlas o
en el apartado 2.3, es posible que encontre- negar sus variaciones dialectales sería una
mos esta y otras variaciones entre las mani- manera de contribuir con la desaparición de
festaciones lingüísticas de los estudiantes del las culturas de los distintos pueblos.
nivel secundario. La lingüística puede ayudar
en las clases de Lengua a reconocer y valorar Siguiendo los aportes de Noguera (2004), me
las distintas variedades dialectales para así interesa destacar la importancia de distinguir
contribuir a que la idiosincrasia familiar sea entre las nociones de diferencia y desigualdad
al momento de analizar la actuación docente de sus antepasados. La lingüística para el

frente a un hablante de otra lengua o de una docente de Lengua debe servir como
variación dialectal, ya que esto condicionará herramienta que facilite la comprensión
las prácticas de enseñanza y aprendizaje. La de estas diferencias y colabore con la erra-
noción de diferencia está asociada al recono- dicación de todo tipo de xenofobia y auto-
cimiento de las variedades lingüísticas. Por el odio lingüístico.
contrario, la consideración de una variedad
como superior a otras se inscribe en el plano
de la desigualdad. Partir de la noción de dife-
rencia hace que la lengua en uso sea el punto
de partida para la reflexión y la observación
de los distintos sistemas. Como futuros
docentes, debemos atender especialmente al
aspecto social del lenguaje y a partir de allí
“poder actuar donde encontremos que estas
diferencias causan un problema que pueda y
deba ser atacado y comprendido lingüística-
mente” (Raiter A. , 2005, p. 4).
7. Conclusión
La variación dialectal “más encima” es una

locución adverbial que surge como pro-
ducto del proceso de gramaticalización. Su
sentido se asocia al de adición ligada a la
exageración. Esta variación es propia del
dialecto español chileno y se volvió relati-
vamente frecuente entre los usuarios del
español del norte de Río Negro debido al
contacto entre dialectos, producto de los
movimientos migratorios. Su uso ha sido
problematizado y relegado al ámbito fami-
liar debido a la diferencia con la variación
dialectal del español rioplatense y a su
aparente falta de prestigio. Por si fuera
poco (o más encima), el plurilingüismo y la
multiculturalidad son una realidad de las
aulas de la región, por lo que identificar
estas variaciones en el ámbito escolar,
reconocerlas como diferentes, hacer visi-
SOBRE LA AUTORA
ble a la cultura que en ella descansa y asig- Noelia Cañadas es estudiante del Profesorado en
narle un ámbito de adecuación puede Educación Secundaria de Lengua y Literatura del IFDC
de Villa Regina. El presente trabajo fue realizado en el
ayudar a que cada estudiante valore y
marco de la cátedra Lingüística y Sociolingüística 2,
trate de recuperar la historia de la lengua a cargo del profesor Gonzalo Espinosa.
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Utriusque Vasconia: Donostia.
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TSA. Ms. Universidad Autónoma de Barcelona.
Raiter, A. (1995). Capítulo I. En R. Alejandro,
Lenguaje en uso (págs. 1-9). Buenos Aires:
Editorial A-Z.
ARTÍCULO
Mayra Nievas
EL ROL DE LA MUJER
EN LA HISTORIA:
UN RECORRIDO POR
LATINOAMÉRICA Y ARGENTINA
A
A lo largo de la historia de la humanidad, el El nuevo mundo antes de la colonización
papel de la mujer se ha reflejado en dos
binomios diferenciados: esposa y madre, La llegada de la civilización europea a aque-
por un lado, y en contraposición, la utiliza- llas tierras ignotas supuso un inevitable y
ción de su imagen como símbolo de gloria y dramático choque de culturas. Ante la pers-
exaltación masculina. Si se analizan figuras pectiva de vislumbrar aquello que creían la
como Victoria alada de Samotracia¹, antesala de la India Oriental aparecieron
Marianne —personificación de los ideales pueblos muy distintos. Se debe tener en
de la Revolución francesa—, o la represen- cuenta que la historia de lo que se denomi-
tación de la madre tierra, divinidad que da nó “nuevo continente” no inició en 1492.
inicio a la gran mayoría de las civilizaciones, Hacía varios siglos que sus paisajes estaban
se demuestra que las mujeres siempre poblados por grandes culturas como
fueron modelos e ideales para las culturas y mayas, aztecas e incas. Dentro de estas tres
las sociedades. Sin embargo, si se reflexio- grandes civilizaciones, el papel de la mujer
na sobre la mujer real —la artesana, la era similar al de otras sociedades america-
hilandera, la esposa y la madre— se puede nas: existía una cierta libertad sexual e
dar cuenta de que lo femenil permaneció indiferencia por la virginidad (2017).
durante siglos en la sombra de lo masculino
y en el ámbito de lo privado (Ferrer, 2017). En la cosmovisión azteca, la esencia feme-
En el presente artículo se realizará un reco- nina y masculina eran vistas por igual. El
rrido histórico sobre este rol, invisibilizado origen del mundo era explicado a través de
y muchas veces negado en distintas civiliza- ambos ancestros y, según expertos, las
ciones latinoamericanas y, en particular, mujeres de dicha civilización no se vieron
en la educación argentina. sometidas al poder de una sociedad patriar-
¹ Escultura griega que representa a Niké, diosa de la victoria.

ARTÍCULO
cal. Aquí, encontramos diosas madres, dio- donarlas para contraer matrimonio o volun-
sas del amor y la fertilidad, guerreras, divini- tad paterna.
dades a las cuales se les confesaban los peca-
dos de la carne, como a la llamada Tlazol- Previo a la llegada de los españoles, la socie-
teotl². En este caso, las mujeres participaban dad azteca estaba claramente jerarquizada.
activamente en las celebraciones y rituales, Las mujeres nobles dedicaban su vida a diri-
tanto públicos como domésticos, en los que gir sus extensas propiedades y a sus sirvien-
se veneraban a todas las deidades femeni- tas, pero también hilaban, tejían, cardaban,
nas. Esta participación encuentra su cons- al igual que las trabajadoras más humildes.
trucción en el siguiente fundamento: No obstante, las damas nobles contaban con
artilugios que facilitaban dichas labores. Por
Las élites aztecas forjaron su poder a base de consiguiente, la vida de las campesinas era
alianzas matrimoniales en las que las muje- muy dura, debido a que se encargaban de las
res de los territorios aliados eran moneda de tareas del campo, del hogar y de los hijos.
cambio para sellar pactos estratégicos. Estas Por otro lado, las comadronas, artistas,
mujeres se formaron a su vez para convertir- curanderas y trabajadoras de talleres texti-
se en sacerdotisas, escribas o poetisas. Algu- les eran vistas como profesionales. Gracias a
nas llegaron incluso a ostentar el poder y a las actividades comerciales que desempeña-
defender su territorio como auténticas gue- ban, muchas alcanzaron una cierta indepen-
rreras (Ferrer, 2017, p. 165). dencia económica. Vale decir que todas las
mujeres vivían una suerte de igualdad legal
En contraposición, la autora asevera que, en con respecto a los hombres, disponían de
aquel entonces, el mandato recae sobre la derechos jurídicos como participar en juicios
esposa, quien debía ser sumisa y obediente, y firmar contratos.
ya que al iniciar su vida como mujer adulta,
se preparaba para llevar un hogar y conver- Si nos desplazamos al sur del continente,
tirse en madre. Desde este punto de vista – y encontramos a las mujeres mayas³. Su vida
a pesar de que no existen indicios arqueoló- se presentaba casi en igualdad de condicio-
gicos ni documentales – el cordón umbilical nes que las mujeres aztecas. En cuanto al
del varón era enterrado en campo abierto, poder, muchas gobernaron las distintas
símbolo del lugar del guerrero, y el de la ciudades. Algunos primeros linajes y dinas-
mujer era depositado cerca del hogar, ya que tías surgieron de la línea femenina, como por
ese iba a ser, sin dudas, su principal lugar de ejemplo de la reina conocida como Señora
existencia. A partir de los tres o cuatro años, de Tikal⁴. Al igual que la sociedad azteca, los
las niñas comenzaban su educación – al lado matrimonios mayas eran forjados a partir de
de su madre y de otras mujeres del grupo – la elección paterna. El rol de las mujeres era
para empezar su aprendizaje en las labores ser madre y esposa, su vida transcurría den-
del hogar. Además, existían algunas institu- tro del hogar y su objetivo principal era reali-
ciones educativas en la que niñas y niños zar las tareas en el campo o relacionadas
podían ingresar, y si bien vivían bajo normas con el ámbito textil.
estrictas de pureza y virginidad, podían aban-
² Deidad de la mitología mexicana, diosa de la carnalidad, la lujuria y los amores transgresores.

³ Vivían en el territorio que comprende desde América Central hasta lo que es hoy El Salvador.
⁴ Soberana de la ciudad maya de Tikal, empezó su reinado a los seis años de edad siempre en compañía de hombres.
Las mujeres incas vivían en la extensa zona Conquista y Colonización: la llegada de

de los Andes, veneraban a divinidades feme- Cristóbal Colón (1492)
ninas como Mamacocha o Pachamama,
relacionadas con la tierra y la vida. El Impe- De acuerdo con Socolow (2016), los prime-
rio inca se asentaba en escalafones socia- ros años de descubrimiento y conquista del
les, los nobles eran considerados sucesores continente americano, por parte de los
de las divinidades y es por esta razón que europeos, fueron tiempos de violencia,
no se podían mezclar con el resto de las cambio social drástico y profunda transfor-
personas. El inca junto a su esposa principal mación en la vida de los pueblos origina-
podía tomar otras esposas secundarias rios. El mundo nativo fue conquistado, des-
elegidas entre los linajes nobles. mantelado y reestructurado de acuerdo
con la visión del conquistador y es probable
Empero, las mujeres más humildes se ocu- que esto haya tenido un efecto más marca-
paban de las labores textiles, del campo, do en las mujeres que en cualquier otro
del cuidado de sus hijos y de su hogar. Los grupo. Muchas nativas fueron acosadas,
matrimonios se realizaban en un lugar abusadas, golpeadas y violadas.
público, donde un emisario del inca organi-
zaba a hombres y mujeres en filas enfrenta- Adriana Puiggrós (2003) plantea que,
das entre sí y unía a los futuros cónyuges, durante este período, los españoles impo-
sin consultarles sus preferencias. Los matri- nían a los nativos su educación, que estaba
monios se incluían en una unidad social íntimamente vinculada a la evangelización
superior, el ayllu, formada por un conjunto y a la civilización. Las mujeres nativas no
de familias que se relacionaban en un asistían a las escuelas, pero igualmente
mundo de solidaridad cerrado. recibían educación religiosa con el fin de
responder a los mandatos eurocentristas y
Cabe destacar que existió una institución católicos.
conocida como Acllahuasi, donde vivían
mujeres escogidas por un representante Los colonizadores no comprendían que los
del inca. Una vez trasladadas, las acllas nativos eran sujetos que tenían su propia
aprendían labores textiles y esperaban historia y saberes. Igualmente, invisibiliza-
vírgenes que su destino fuera determinado ron y deslegitimaron sus conocimientos ya
por la voluntad suprema. Mientras algunas que creían que existía una superioridad
regresaban a sus hogares, otras eran esco- occidental, considerada universal y centro
gidas para participar en rituales religiosos y del mundo. Desde el punto de vista pedagó-
las más afortunadas eran destinadas a gico, un documento fundamental fue el
permanecer junto al inca. También existían Requerimiento, escrito en 1513 por el juris-
las que eran trasladadas a vivir con algún ta de la Corona Palacios Rubio y que rigió
noble como su concubina. Las que perma- hasta 1542; en él se legitimaba la guerra
necían en el Acllahuasi, las “vírgenes del contra los nativos. Aquí, se estableció quié-
Sol”, elaboraban la ropa del inca y de toda la nes iban a ser los educadores —españo-
familia imperial, asimismo, dedicaban su les— y quiénes los educandos —pueblos
vida a los ritos religiosos (Ferrer, 2017). colonizados sin importar género— y así se
conformaría el sujeto pedagógico (Puig-
grós, 2003).
Socolow (2016) desarrolla que la conquista bres predominantes, manipulando leyes y

europea se extendió a regiones remotas del aduanas europeas. Se convirtieron en peque-
continente americano. Durante el siglo XVII se ñas vendedoras independientes, comercian-
siguieron, en su mayoría, los mismos patro- tes, distribuidoras, productoras de alimentos,
nes que habían regido los inicios del período compradoras y vendedoras de bienes raíces,
colonial. Entregadas a los españoles por los dueñas de emprendimientos, sanadoras y
caciques nativos, tomadas por la fuerza o hasta comerciantes a larga distancia.
atraídas a los europeos por su propia volun-
tad, las mujeres con frecuencia acompañaban El período colonial en el Virreinato del Río
en la conquista como sirvientas domésticas: de la Plata (1700-1830)
les preparaban sus alimentos, les llevaban sus
pertenencias, cuidaban a los enfermos, brin- Arata y Marino (2013) desarrollan que a fina-
daban compañía e información, servían como les del siglo XVIII el Virreinato del Río de la
intérpretes culturales y traían hijos al mundo. Plata se encontraba en un fuerte deterioro
cultural y moral, por lo que se implementaron
La educación que recibían las mujeres, infor- nuevas reformas educativas basadas en el
mal, era destinada a formarlas para esas cristianismo.
tareas. También, existían uniones como con-
cubinato entre nativas y españoles sin impor- Según el obispo José Antonio de San Alberto,
tar el rango o la clase; muchos de ellos se casa- existían ciertas dificultades que imposibilita-
ban con mujeres nobles porque eran dueñas ron el despliegue de las acciones educativas,
de tierras, su rango social superaba todo posi- por lo que se impuso un contrato pedagógico
ble problema vinculado con la legitimidad y la colonial que los pobladores debían aceptar
etnia. voluntaria y conscientemente.
La conquista, prosigue Socolow, produjo cam- Enfatizando en las condiciones de las muje-
bios muy abarcativos en la vida de las mujeres res, San Alberto incluyó la creación de dos
originarias que duró hasta finales del siglo colegios de niñas huérfanas en las ciudades
XVIII. Algunos de ellos fueron universales de Córdoba y Catamarca. Por lo tanto, en el
como la imposición de una nueva cultura, año 1810, Manuel Belgrano, frente a la situa-
ligada a la religión Católica Apostólica Romana ción de que las niñas de Buenos Aires solo
y a las nuevas relaciones de poder. Asimismo, contaban con una escuela pública, impulsó el
variaba ampliamente según la región, el tiem- ámbito educativo que sostenía que las buenas
po y la clase social a la que pertenecían dichas costumbres y la moralidad encontraban una
nativas. La experiencia de una princesa inca respuesta positiva en la educación de las muje-
casada con un conquistador español era total- res.
mente diferente a la mujer guaraní que vivió
en una misión jesuítica, o a la mujer chichime- Luego, Bernardino Rivadavia implementó en
ca⁵ esclavizada, prostituida y vendida al mejor 1823 por decreto “La Sociedad de Beneficen-
postor. cia” que dirigía e inspeccionaba las escuelas
Es por esto que, ante el abuso, algunas sobre- de niñas, la Casa de Expósitos, el Hospital de
vivieron al aprender la lengua y las costum- Mujeres, el Colegio de Huérfanas y todo esta-
⁵ Los chichimecas eran pobladores originarios de la zona conocida actualmente como el norte de México.
blecimiento dirigido al bien femenino. A partir la obliga a exiliarse esta vez en Brasil. En 1844,
de 1826, se extendieron a la campaña y funda- regresa a Montevideo ocupando el puesto de
ron las primeras escuelas en San José de Flo- directora de una escuela de niñas (2009).
res, San Isidro, San Nicolás, Chascomús, Luján
y San Antonio de Areco. Hay que tener en En 1858, su amigo y escritor José Mármol le
cuenta que todos los establecimientos que se presenta a Sarmiento, quien se encontraba
implementaron para resguardar alumnas en sumamente preocupado por encontrar a una
condición humilde, terminaron recibiendo a persona con trayectoria apropiada para diri-
diversos grupos sociales (2013). gir una institución educativa. Fue así que nom-
bró a Manso directora de la reciente Escuela de
El período de consolidación del Estado Ambos Sexos Nº1. Casi al mismo tiempo, Sar-
Nacional Argentino (1853-1905) miento crea la revista “Anales de la Educación”
y ella se convierte en su colaboradora funda-
Pasadas varias décadas es importante reco- mental. Sus publicaciones tenían el fin de
nocer, dentro de este período, la labor de una difundir nuevos planes de enseñanza, refle-
de las más grandes educadoras de Latino- xiones vinculadas a diferentes modelos edu-
américa, Juana Manso. En la primera mitad del cativos, entre otros.
siglo XIX, hasta la década del 60, Argentina
pasaba por un proceso de formación nacional Su trayectoria multifacética se revela en una
en el que las provincias mostraron un gran amplia producción literaria y periodística.
interés por la difusión de la educación. El esce- Manso fue la primera mujer vocal del Departa-
nario previo a la llegada de las maestras nor- mento de Escuelas en 1869. Dentro de sus
teamericanas y simultáneo a la trayectoria de objetivos, promovió un proyecto de profesio-
Juana Manso indica el despliegue de activida- nalización docente en la legislatura de Buenos
des en diversos espacios regionales: Socieda- Aires. Durante la gestión de Sarmiento como
des de Fomento de la Educación, creación de presidente, fundó 34 escuelas con Bibliotecas
Departamentos de Escuelas, Comisiones de Públicas.
Beneficencia que apoyaban la creación de
colegios, entre otras (Roitenburd, 2009). Roitenburd (2009) plantea que Manso fue
precursora e innovadora en sus prácticas
Frente a un escenario político signado por el como educadora. Otorgó especial importan-
gobierno de Rosas, Juana Manso colabora con cia a la actividad libre del niño, a despertar su
la Sociedad de Beneficencia Educativa. Miem- interés y espontaneidad. Era enemiga de los
bro de una familia anti-rosista, sufre el exilio a castigos corporales y es por esta razón que
los 20 años. A lo largo de viajes y circunstan- expuso sus posturas en escritos y en debates.
cias familiares adversas, desplegó una cons- Fue una de las primeras docentes que llevó a
tante actividad en todos los aspectos de la cabo la experiencia de coeducación —ense-
cultura. En 1841, exiliada junto a su familia en ñar en una misma aula y con un mismo siste-
Montevideo, en dos habitaciones de su propia ma educativo a alumnos de uno y otro sexo—
casa, funda el Ateneo de las Señoritas, desti- en la Escuela Mixta de Buenos Aires en 1858.
nado a jóvenes y señoras que aprendían arit-
mética, lectura, labores, lecciones de moral,
gramática, francés, piano, canto y dibujo.
En 1842, un conflicto de fuerte tensión social
Gracias a su entusiasmo compartido con coincidían en la importancia que tenía la

Sarmiento por Horace Mann —educador y educación para el progreso del país. Una de
reformador estadounidense— reflexiona- las grandes medidas que llevaron a cabo
ban sobre tópicos referidos a la cultura, la fue la creación de escuelas secundarias
literatura y la educación. En la historia —es el caso de la Escuela Normal de Paraná
argentina, Juana Manso es una innovadora fundada por Sarmiento—. Dichas escuelas
de la educación, gracias a ella comenzó a otorgaban al egresado el título de Maestro
perfilarse la democracia en ambos sexos, Normal Nacional. Por consiguiente, fue la
tal vez, más fuertemente en las mujeres cuna de los y las docentes hasta avanzada
que vivían en la sombra de lo masculino. la década de 1960 en la que surge la forma-
ción docente como un nivel separado del
En el siglo XIX, las mujeres de Latinoamérica secundario.
tuvieron que ganarse el pan fuera del hogar
y la gran mayoría lo hizo en el servicio El Normalismo representó la base de la
doméstico o en las primeras instalaciones organización del sistema educativo argenti-
fabriles. Aunque fueron pocas, a finales de no. Su objetivo era el establecimiento de
siglo, se pudo empezar a ver maestras y normas de enseñanza y un modelo de
escritoras de renombre, doctoras y aboga- escuela basado en el paradigma positivista
das, que abrieron el camino hacia la vida que colocaba a la ciencia por encima de las
profesional de las mujeres. creencias. Aquí se instala fuertemente la
necesidad de introducir la educación laica
La educación femenina abrió el camino a en todas las escuelas (De Grossi, 2023).
los primeros feminismos latinoamericanos.
Algunas mujeres que habían tenido acceso Finalmente, Arata y Marino (2013) desarro-
a las letras se dedicaron a la maestría litera- llan que entre 1875 y 1905 se asentaron las
ria con objetivos reivindicativos. La activi- bases legales que regularon la educación
dad femenina pública se inició de la mano pública argentina hasta la primera mitad
de la clase burguesa y de sus actividades del siglo XX. La elaboración de este cuerpo
filantrópicas y asistenciales. El papel de normativo⁶ fue el resultado de intensas
madre protectora que había adquirido controversias y, posteriormente, objeto de
dentro del hogar lo traspasaba ahora a la numerosos proyectos de reforma. Es
arena pública, en forma de instituciones de importante recordar que la enseñanza
ayuda a los más desfavorecidos. Muchas media no contó con una ley orgánica que la
mujeres se implicaron igualmente en la regulara hasta la sanción de la Ley Federal
lucha por la abolición de la esclavitud (Fe- de Educación en 1993 (2013).
rrer, 2017). En conclusión, en las civilizaciones origina-
rias de Latinoamérica las mujeres han parti-
Entre el período de 1862 y 1880, Mitre, Sar- cipado activamente de instancias de vida
miento y Avellaneda se sucedieron en la social y educativa, pero permaneciendo en
presidencia. Los tres eran liberales que esferas privadas, reconocidas por sus tra-
⁶ La Ley de educación común, gratuita y obligatoria de la Provincia de Buenos Aires ( ), la Ley de educación
primaria obligatoria, gratuita y gradual de la Capital y los Territorios Nacionales ( ) y la Ley , constituyeron junto
a la Ley los principales hitos legislativos que configuraron el sistema educativo argentino.
bajos en la vida comunitaria. En la esfera Bibliografía:
pública, figuras representativas como

Arata, N. y Marino, M. (2013). La educación en
Juana Manso en Argentina, tuvieron su
la Argentina. Una historia de 12 Lecciones.
huella en la historia de la educación, Novedades Educativas.
luchando activamente contra exilios,
gobiernos, y modelos y métodos escolares. De Grossi, Noelia (2023). Ficha de Cátedra
Sin ella, propone la poetisa argentina Juana N°3, Unidad 2. La conformación del Sistema de
Manuela Gorriti, seguiríamos siendo sumi- Instrucción Pública Centralizado Estatal.
sas, analfabetas, postergadas, desairadas

Ferrer Valero, Sandra (2017). Breve historia
(Roitenburd, 2009). de la mujer. Ediciones Nowtilus, S.L.
Puiggrós, Adriana (2003). Qué pasó en la

educación argentina. Breve historia desde la
conquista hasta el presente. Editorial Galerna.
Roitenburd, Silvia N. (2009). Sarmiento: entre

Juana Manso y las maestras de los EEUU.
SOBRE LA AUTORA Recuperando mensajes olvidados. Universidad
Nacional de Córdoba. Antítesis.
Mayra Nievas es estudiante del Profesorado en Educación
Secundaria de Lengua y Literatura del IFDC de Villa Regina.
El presente trabajo fue realizado en el marco de la cátedra Socolow, Susan (2016). Las mujeres en la
Historia de la Educación Argentina, a cargo de la profesora América Latina colonial. Prometeo Libros.
Noelia de Grossi.
ARTÍCULO
Agostina González
FRANCISCO DE ALDANA:
LA LUCHA INTERNA DEL POETA
F
Francisco de Aldana (Nápoles, Italia, 1537 la voluntad viva segura:
– Alcazarquivir, Marruecos, 1578) fue un
destacado militar español y uno de los cuanto en mí hallo es maldición que
poetas más influyentes del siglo XVI; su alcanza, muerte que tarda, llanto incon-
poesía fue muy elogiada durante el Siglo solable, desdén del cielo, error de la
de Oro español, especialmente por Miguel ventura.
de Cervantes y por Francisco de Quevedo,
aunque no alcanzó la popularidad de Claudia Sánchez Mairal y Alberto Monta-
estos últimos. En este trabajo, me centro ner Frutos (2014) incluyen en su análisis al
en uno de sus poemas, el soneto “Mil soneto del que me ocupo en este trabajo
veces callo que romper deseo”, como dentro de aquellos que tratan sobre la
expresión de angustia vital. condición humana. Se presenta en estos
una visión de la existencia marcada por
Mil veces callo que romper deseo una constante dialéctica de elementos
el cielo a gritos, y otras tantas tiento dar opuestos y complementarios, siempre en
a mi lengua voz y movimiento, que en un movimiento perpetuo: vida y muerte,
silencio mortal yacer la veo. movimiento y quietud, dolor terrenal y
felicidad celestial, entre otros (p.8). Para
Anda cual velocísimo correo los críticos, Aldana representa el punto
por dentro el alma el suelto pensamiento culminante de una crisis vital, el momento
con alto y de dolor lloroso acento, de mayor angustia y desesperación ante
casi en sombra de muerte un nuevo una realidad hostil incapaz de proporcio-
Orfeo. nar consuelo. El “yo lírico”1 experimenta
una desolación tan intensa que le resulta
No halla la memoria o la esperanza ras- imposible expresarla plenamente, y este
tro de imagen dulce y deleitable con que silencio externo contrasta con su profun-
¹ Sánchez Mairal, C., & Montaner Frutos, A., ( : ) presentan en su trabajo la reconstrucción de una biografía anímica
coherente del yo lírico de la poesía de Aldana, y no de Aldana mismo.
da agitación interna (Sánchez Mairal, C., y En el segundo cuarteto, el "suelto pensa-

Montaner Frutos, A., 2014, p. 8). miento" se compara con un "velocísimo
correo" que "anda [...] / por dentro al
La tensión entre el deseo de expresión y la alma", y que a su vez se equipara con
imposibilidad de lograrlo añade un senti- Orfeo en "sombra de muerte”. Estas com-
do de complejidad a su poesía, convirtién- paraciones, que destacan la velocidad y la
dolo en un reflejo poderoso de la lucha intensidad, ilustran la agitación interna,
interna del poeta. A través de esta lucha, convirtiéndola en un movimiento frenéti-
Aldana nos ofrece una mirada introspecti- co que acentúa la idea de angustia ante un
va sobre la condición humana y la búsque- proceso doloroso y repetitivo (Sánchez
da incesante de sentido en un mundo que Mairal, C., y Montaner Frutos, A., 2014,
parece duro y desolador. De esta forma, se p.9).
puede evidenciar el tópico literario con-
temptus mundi², una visión pesimista de la La “sombra de muerte”, se convierte en
vida y de la existencia a través del menos- una metáfora de la desazón interior o de
precio del mundo material. las dificultades vitales que atormentan al
ser humano. Este concepto, posiblemente
A su vez, José María Suárez Díez (2009) tomado de los Salmos (23:4): "Aunque
menciona que el poema presenta una camine por el valle de la sombra de muer-
escritura decididamente ofensiva y violen- te, no temeré mal alguno, porque tú estás
ta mediante los constantes choques entre conmigo; tu vara y tu cayado me infunden
imágenes apolíneas y dionisíacas³. En el aliento" (Sánchez Mairal, C., y Montaner
primer cuarteto, se describe el impulso de Frutos, A., 2014, p. 9). A diferencia del con-
la parte sensitiva, frenéticamente dionisía- suelo prometido en los Salmos, el poema
ca, con la intención de "romper el cielo a de Aldana enfatiza una sensación de aban-
gritos". Sin embargo, ese yo poético no dono y desesperación, donde la "sombra
pronuncia la palabra, sino que le impone de muerte" no es aliviada por la presencia
un límite que articula su propia destruc- divina.
ción. Esta dualidad entre el deseo febril de
gritar y la parálisis silenciosa al "tentar a Agregando a lo previamente expuesto, el
mover la lengua", resultando en un "silen- poeta busca profundizar en su propia inte-
cio mortal", encapsula la complejidad de la rioridad, similar a un descenso al infra-
condición humana y la dificultad de encon- mundo. Es un "nuevo Orfeo" que descien-
trar una voz en medio del sufrimiento de al Hades interno para rescatar algo de
profundo. Esta persistente voluntad de los su identidad, consciente de que, al igual
primeros versos contrasta con la resigna- que en el mito, está destinado al fracaso
ción hacia el silencio en los versos finales, (Díez Suárez, J.M., 2009, p.180). Este des-
que apuntan hacia la inmovilidad (p.179). censo metafórico al Hades interno refleja
² Como muchos de los tópicos literarios, posee su nombre en latín; su traducción es “desprecio del mundo”.
³ La distinción entre lo apolíneo y lo dionisíaco se remonta a la filosofía de Friedrich Nietzsche, quién desarrolló estos
conceptos en su obra "El nacimiento de la tragedia". En su análisis de la cultura griega antigua, Nietzsche identificó dos
principios artísticos y culturales fundamentales: lo apolíneo se caracteriza por la mesura, lo racional, lo limitado, el orden,
la luz. Por otro lado, lo dionisíaco se caracteriza por la pasión, la confusión, el caos, entre otros.
una exploración profunda y dolorosa del paralelística que es devastadora por su

yo, una búsqueda desesperada por encon- contundencia y crudeza como "maldición
trar un sentido o una parte perdida de sí que alcanza", "desdén del cielo", entre
mismo. Al igual que Orfeo, cuya misión de otros (Sánchez Mairal, C., y Montaner Fru-
rescatar a Eurídice del inframundo termi- tos, A., 2014, p.9). Se describe un escena-
na en tragedia, el poeta anticipa la imposi- rio lleno de aflicción y tormento que refleja
bilidad de su propia redención interior. una visión profundamente pesimista,
donde tanto la memoria como la esperan-
Se presenta entonces en tan pocos versos za están marcadas por la angustia.
una dialéctica entre términos dionisíacos
("romper deseo/el cielo a gritos") y térmi- Asimismo, en este segundo terceto resal-
nos apolíneos ("en mortal silencio yacer la tan las expresiones "maldición que alcan-
veo"). También se advierte un miedo a za", que simboliza las inevitables afliccio-
vivir plenamente, un temor a "gritar", a nes y sufrimientos que persiguen al indivi-
sentirse vivo y a romper el cielo a su favor; duo; y "muerte que tarda", que subraya la
pero al mismo tiempo, hay un miedo a agonía de una existencia prolongada en
morir, a ese "silencio mortal", a esa "som- medio del suplicio. A través de estas for-
bra de muerte" que se siente en lo más mulaciones podemos notar que la vida se
profundo del espíritu (Díez Suárez, J. M., percibe como una carga insoportable y la
2009, p.180). La oposición entre el impulso muerte, aunque temida, se convierte en
frenético de romper el cielo a gritos y la un anhelo de liberación (Sánchez Mairal,
inmovilidad del mortal silencio subraya C., y Montaner Frutos, A., 2014, p.9).
una lucha interna profunda. El poeta reve-
la un miedo latente a experimentar la vida Finalmente, los elementos del último
en su totalidad, temiendo las consecuen- verso añaden el matiz de la fortuna varia-
cias de vivir con intensidad, así como el ble, relacionado al tópico literario fortuna
temor a la muerte y la inevitable quietud mutabile, que presenta lo cambiante de la
que ésta conlleva, lo que refleja una diná- fortuna, unas veces favorable y otras des-
mica emocional compleja. favorable. En este caso, resulta adversa,
como lo expresan el "error de la ventura" y
A continuación, el primer terceto del sone- el "desdén del cielo" que siente el yo poéti-
to transmite una sensación de desolación co; esto completa la imagen pesimista de
absoluta. No hay nada en el mundo que la existencia: en este soneto, ni siquiera la
pueda proporcionar felicidad alguna, nin- aspiración a Dios puede aliviar sus sufri-
gún "rastro de imagen dulce y deleitable" a mientos terrenales ya que no encuentra
un alma torturada por la existencia. Esta más respuesta que el "desdén" (Sánchez
angustia se proyecta tanto hacia el pasado Mairal, C., y Montaner Frutos, A., 2014, pp.
(memoria) como hacia el futuro (esperan- 9-10). Los elementos sugieren una percep-
za). La aspiración a la felicidad resulta ción de la vida como un juego despiadado
inalcanzable, llevando a una conclusión de de fortuna y destino, donde incluso la
profunda desesperanza en el último terce- intervención divina parece estar ausente o
to: el yo poético se encuentra rodeado indiferente ante el sufrimiento humano.
únicamente de elementos negativos, pre- Así como la primera estrofa presentaba un
sentados a través de una enumeración temor a la muerte, en la última estrofa
este miedo ha desaparecido y tan sólo se Bibliografía:
expresa un deseo profundamente huma- Chevalier, M. (1988). “Conceptismo,

no por ella. José Díez Suárez propone que culteranismo, agudeza”. En Revue XVII Siècle 40
la cercanía de Aldana a la muerte en el (160): 281-287.
campo de batalla se convierte en una fuen-
Suárez Díez, J. M. (2009). “El otoño del
te de desesperación y desilusión, que Renacimiento: poética de madurez en cuatro
influye en su sensación de abandono por sonetos de Francisco de Aldana”. Lemir (13):
parte de Dios al sólo ver lo que ocasiona la 177-190.
violencia, la muerte (Díez Suárez, J.M., M o n t i l l a , R . ( s . f . ) . “ L o a p o l í n e o y l o d i o n i s í a-

2009, p.181). co”. En Art Miami Magazine. Disponible en
línea en https://artmiamimagazine.com/lo-
apolineo-y-lo- dionisiaco/
Teniendo en cuenta todos los aspectos
analizados, puedo llegar a la conclusión de Sánchez Mairal, C., y Montaner Frutos, A.
que el soneto revela una visión pesimista (2014). La crisis del sujeto poético en Francisco
d e A l d a n a : d e s e n g a ñ o d e l m u n d o y c o n t e m p l a-
de la existencia, donde la búsqueda de ción de Dios. Tesis Doctoral. Universidad de
consuelo, ya sea e Dios o en la expresión Zaragoza.
emocional, resulta en vano. La muerte, en
Sigot, Matías (2021). “Renacimiento, Barroco,
vez de ser temida, se anhela como el único Siglo de Oro. La lírica”. Material para uso
camino de escape ante un sufrimiento interno de la cátedra de Literatura Española.
insoportable. IFDC Villa Regina y Río Colorado.
SOBRE LA AUTORA
Agostina Gonzalez es estudiante del Profesorado en Educación
Secundaria de Lengua y Literatura del IFDC de Río Colorado.
El presente trabajo fue realizado en el marco de la cátedra
Literatura Española, a cargo del profesor Matías Sigot.
ARTÍCULO
Cristina Rodríguez
PUEBLOS ORIGINARIOS,
EXILIADOS EN SU PROPIA TIERRA
“Los indios de América viven exiliados en su propia tierra.
El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición.
No los distingue: los delata”
Cinco siglos de prohibición del arcoiris en el cielo americano,
de Eduardo Galeano
C
Cuando el presente nos convoca a cues- Es por esto que la intención del presente
tionarnos acerca de la construcción de trabajo es reivindicar a los pueblos origi-
nuestra identidad, volver al pasado se narios como parte de nuestra identidad
vuelve una necesidad. En este sentido, nacional. Pretende ser un aporte para
es necesario conocer, analizar y discutir devolverles la posibilidad de reparar la
conceptos históricamente arraigados, memoria, visibilizar su presencia históri-
aprendidos culturalmente, a través de la ca, respetar su adscripción identitaria y
educación y socialmente valorados; esto generar conciencia social respecto a la
es, mirar retrospectivamente, cuestionar relación que existe actualmente con el
la historia, el poder del Estado y las ideo- Estado Nacional.
logías de las elites gobernantes.
Por otro lado, en relación con lo que pro-
Recuperando el epígrafe de este artículo, ponen las investigaciones de Darío Aran-
Eduardo Galeano (2010) nos plantea que da (2010), Carlos Sanabria (2017) y Maria-
nuestros pueblos originarios fueron per- no Nagy (2015), se pretende desestimar
seguidos, masacrados, excluidos y nega- los discursos hegemónicos; poner en
dos por el Estado Nacional. El mismo que cuestionamiento los imaginarios colecti-
se propuso eliminar física e ideológica- vos; revisar los mecanismos que han ope-
mente a los indígenas a través de las cam- rado, dejando una percepción de los pue-
pañas militares y el corrimiento de la blos originarios bajo el lema de “salva-
frontera, por medio de la invisibilización jes”, “violentos” y “saqueadores”; además
de los pueblos, sus sobrevivientes, su de indagar teorías, afirmaciones y pensa-
cultura y sus descendientes. Un claro mientos positivistas.
ejemplo es la valoración de una lengua
que ni siquiera los identifica, sino que los Para comenzar, vale señalar que el Esta-
marca históricamente. do nacional y las elites gobernantes se
ocuparon en construir imaginarios colec- los territorios en detrimento de los Pue-

tivos y producir estereotipos para soste- blos Originarios.
ner una identidad nacional con un mode-
lo europeo. Existen diversos discursos A su vez, el término “desierto” en nuestro
que traman la historia de un Estado, justi- imaginario representa “vacío”, en todo
ficando la esclavitud de mujeres, hom- aspecto, y justificó el accionar del ejército
bres y ancianos, que devastaron el futuro en la avanzada sobre el territorio. Lo para-
de cientos de niños. Al respecto, el histo- dójico de esta construcción ideológica es
riador Osvaldo Bayer, proporciona dife- que el mismo Estado reconoció la presen-
rentes fundamentos que nos llevan a un cia de pueblos nativos a través de fuentes
profundo análisis respecto a quien se oficiales, eclesiásticas y periodísticas en
presenta como uno de los personajes su relevamiento de los indígenas sobrevi-
más icónicos de la historia argentina: vientes y el destino de los mismos, así lo
Julio A. Roca, el mismo que representó los expresa Enrique Mases en su publicación
valores y principios de una sociedad en de 2002. (Nagy, 2015, p. 23)
un contexto de época darwinista en el
que se marcaba la supervivencia del más Según expone Bayer, Roca “se repite siem-
fuerte y la superioridad de la raza blanca pre llamándolos ’los salvajes’, ’los bárba-
(Bayer, 2010). ros’, a los ranqueles, mapuches, pehuen-
ches, tehuelches, pampas” (Bayer, 2010,
Es relevante destacar que las políticas y p.13). En esta dirección, el uso de la opo-
el accionar del General Julio A. Roca, sición civilización o barbarie marcó la
representaron los ideales de una socie- división entre lo bueno y lo malo, lo
dad y la ideología de una época, lo que lo deseado y no deseado. Las categorías de
hace importante para la élite y los intere- civilización y barbarie responden a un
ses extranjeros, sostenidos por la pren- pensamiento occidental positivista que,
sa, los intelectuales y la iglesia. En este de acuerdo a la evolución de las socieda-
contexto, la dominación y el exterminio des, las calificaba de salvajes, bárbaras o
de numerosos pueblos se produjo de civilizadas.
manera atroz, despiadada e inhumana, a
tal punto de que los miembros de la Esto último se puede analizar desde el
sociedad de la época llamaron “delito de discurso de crisol de razas. “El término
lesa humanidad” y que muchos autores crisol proviene de la minería y alude a un
actualmente llaman “genocidio”. recipiente donde se funden los metales”
(Nagy, 2015, p. 17). Del mismo modo que
Concretando una historia de crueldad en el recipiente se funden todo tipo de
que tiene sus orígenes en la Conquista metales, para obtener un nuevo produc-
española, el Estado argentino se propuso to; el pensamiento positivista mezcla y
eliminar física e ideológicamente a la unifica las “razas” para obtener un ser
población indígena a través de lo que se superior con características europeas.
conoce como “la Conquista del Desierto”, Dicho término fue una expresión que
ocurrida entre 1879 y 1885. En esta cam- utilizaba el Estado para ocultar lo no
paña se aplicaron todos los mecanismos deseado, es decir, los nativos, los mula-
represivos para obtener la soberanía de tos, los mestizos y todo aquello distinto
deseado, es decir, los nativos, los mula- corresponde a la familia heredera de las
tos, los mestizos y todo aquello distinto tierras del General, las que fueron cedi-
al blanco europeo. das como premio de su campaña.
Por lo tanto, esta afirmación agrupa en A raíz de esto, aparecen nuevas posturas
un crisol de razas a criollos y europeos, como la teoría de la “araucanización de
invisibilizando a los pueblos originarios. las pampas”, la que sostiene ideológica-
He aquí lo movilizante y significativo de mente que hubo una relación de invasión
dicha explicación. Todo aquello que de un pueblo sobre otro. Así ubica a los
teníamos como escenario de integración Tehuelches como argentinos y a los Mapu-
de lo diverso, se transforma en uno más ches como chilenos, construyendo sobre
de los tantos discursos hegemónicos que estos últimos una imagen de invasores y
justificaron la destrucción del mundo genocidas a causa del fenómeno de
nativo. migración hacia territorio argentino a
fines del siglo XIX. Este discurso fue utili-
Por el contrario, esta obra genera debate zado por el Estado argentino como justifi-
y afecta la sensibilidad de muchos inte- cación al posterior accionar contra el
lectuales que representan la lucha incan- pueblo Mapuche, a través de campañas
sable de los pueblos originarios y el movi- militares de ocupación de su territorio.
miento obrero, al punto de generar pro-
yectos de ley para el traslado desde un Para rebatir esta teoría existen trabajos
espacio público al ámbito privado que de investigación basados en fuentes his-
tóricas y científicas como la toponimia, que “el 60 % de los argentinos tiene ante-
estudios arqueológicos y otros, que ubi- cedentes indígenas, componentes genéti-
can a los pueblos Mapuches y Tehuelches cos amerindios, de los pueblos nativos”
en una relación de intercambio en todos (2010, p. 17) .
sus aspectos (social, cultural, económico,
político) que datan del año 1000 d. C. La Finalmente, como lo expresa Darío Aran-
mencionada migración existió y sucedió da “No sólo las balas matan” (2010, p. 17),
mucho antes del siglo XIX, cuando los existen otros mecanismos que llevan al
pueblos mantenían una constante ida y exterminio de una población. En estos
vuelta. Cabe destacar que la cordillera términos, la ausencia del Estado en mate-
nunca representó una barrera geográfica ria de salud produce muertes que
para Mapuches y Tehuelches, sino que podrían ser evitadas. La alteración del
era un espacio de tránsito e intercam- ecosistema y el medio ambiente por
bios. Esto explica la reivindicación de las parte de la explotación extensiva afecta
comunidades “mapuche-tehuelche”¹. la salud de la población en general, más
aún, de las comunidades indígenas que
Por otro lado, la idea de que “los argenti- viven en estado de naturaleza. En conse-
nos descendemos de los barcos”² es una cuencia, las poblaciones requieren de
afirmación excluyente que solo reconoce asistencia sanitaria necesaria para garan-
un modelo de ser nacional, el europeo. tizar la defensa básica de la salud, y esto
De esta forma se invisibiliza, desde un no sucede con los nativos. El Estado no
claro posicionamiento ideológico a los proporciona la protección y los cuidados
pueblos indígenas. para la salud de las comunidades, porque
no representa una cuestión importante
La voluntad de las elites gobernantes para los gobiernos. La vida y la salud no
construyó una identidad nacional de son prioridad en sus agendas; por el con-
manera arbitraria, artificial e irreal en trario, las muertes cuentan para las esta-
gran parte. Lo observa el escritor mexica- dísticas.
no Carlos Fuentes cuando dice “los mexi-
canos descendemos de los aztecas y los En conclusión, desarticular nuestro ima-
argentinos de los barcos”. (Nagy, 2015: ginario colectivo para conocernos como
19). Esto significa que el pueblo mexicano realmente somos es parte de la reivindi-
reconoce y reivindica sus orígenes indíge- cación hacia nuestros pueblos origina-
nas como parte de su orgullo nacional, rios. El daño causado a nuestros antepa-
mientras que el pueblo argentino sigue sados a través de campañas militares,
sosteniendo valores europeos, negando marginación social y ocultamiento cultu-
las raíces de los pueblos originarios. No ral es parte de lo que somos como socie-
obstante, Aranda hace referencia a inves- dad. Asumir el pasado es parte de la solu-
tigadores del Conicet y la UBA e informa ción.
¹ Es importante aclarar que los pueblos originarios son preexistentes a los Estados nacionales como lo afirma Mariano Nagy;
por lo que desestima la afirmación “los mapuches son chilenos y los tehuelches argentinos” (Sanabria, ).
² La frase se le atribuye al ex presidente Alberto Fernández, quien en una conversación con el presidente de España, Pedro
Sánchez, emitió el comunicado y desató muchas críticas al respecto en el año . Noticia disponible en:
https://www.baenegocios.com/politica/Alberto-Fernandez-Los-argentinos-llegamos-de-los-barcos-que-venian-de-Europa- - .html
Además, el pensamiento se construye a Durante siglos los pueblos originarios

través de la experiencia, se revisa y se fueron exiliados en su propia tierra. El
vuelve a fundar con cada aprendizaje. respeto a las comunidades originarias es
Como ciudadanos y como docentes, pode- un compromiso pendiente del Estado, los
mos ser actores de cambio. Al respecto, gobiernos y los ciudadanos. Debemos
Mariano Nagy, en la entrevista realizada asumir el compromiso de cambiar la mira-
por Carlos Sanabria, reconoce que esta- da, romper los discursos hegemónicos y
mos viviendo un escenario social distinto promover una sociedad más justa. Es
(2017). Asimismo, existe una parte impor- nuestra tarea descolonizar el pensa-
tante de la sociedad que es respetuosa miento y asumir como propia una identi-
de la diversidad cultural y entiende que dad indoamericana.
los pueblos originarios conforman nues-
tra identidad nacional, lo cual deviene de
la lucha y resistencia de los pueblos nati-
vos, los mismos que difunden sus causas
y visibilizan las consecuencias contra el
modelo extractivista que avanza de la
mano del Estado y su amparo legal.
Bibliografía:
Aranda, D. (2010). Argentina Originaria:

Genocidios, saqueos y resistencias. Cap. 1.
Lavaca. Buenos Aires.
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Galeano, Eduardo (2010). “Cinco siglos de

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Económico. Disponible en:
https://www.iade.org.ar/noticias/cinco-siglos-de-
prohibicion-del-arcoiris-en-el-cielo-americano
Nagy, M. (2015). “Imaginarios Colectivos y

Discursos Hegemónicos acerca de los Pueblos
Indígenas en la Argentina”. En AAVV. Pueblos
Indígenas y Estado. Argentina. Ministerio de
SOBRE LA AUTORA Educación.
Cristina Rodríguez es estudiante del Profesorado de Sanabria, C. (2017). Entrevista a Mariano

Educación Primaria del IFDC de Luis Beltrán. El presente Nagy. Derribando Mitos: Los mapuches
trabajo fue realizado en el marco del Área de Alfabetización chilenos. Revista “Derrocando a Roca”.
Académica en vinculación con el Área de Ciencias Sociales, Última captura: 10/10/18.
el trabajo fue supervisado por la profesora Natalia http://derrocandoaroca.com/2017/03/02/derribando
Grossenbacher y el profesor Matías Uriarte. -mitos-los-mapuches-chilenos/
EXPERIENCIA PEDAGÓGICA DESAFÍOS Y ESTRATEGIAS EN LA

ENSEÑANZA DE CIENCIAS NATURALES
EN AULAS HETEROGÉNEAS:
UNA EXPERIENCIA EN 5TO GRADO
Lourdes Garrubba
L
La escuela siempre está habitada por reali- El texto está estructurado en varias eta-
dades diferentes, y el ideal de que pas: en primer lugar, se fundamenta la
todas/os sigan una progresión lineal y elección del marco teórico. En segunda
pareja es casi imposible. En este sentido, instancia, se describe la observación ini-
cabe preguntarse: ¿es necesario estable- cial del entorno educativo y los desafíos
cer tiempos y trayectorias uniformes en que suponía. A continuación, se detalla la
un espacio caracterizado por las diferen- organización del trabajo en el aula y la
cias? ¿Es posible lograrlo? ¿Todas/os esta- adaptación de las actividades para promo-
rán incluidos en el proceso? A partir de ver la participación activa y significativa de
estos interrogantes fue que, junto con las/os estudiantes. Posteriormente, se
algunas/os compañeras/os, elaboramos aborda la importancia de las consignas
una secuencia didáctica de Ciencias Natu- que estimulan la expresión personal y el
rales sobre el saber “el cielo nocturno", desarrollo de la autonomía en las/os alum-
para 5to grado de la escuela N° 302 de nas/os. Finalmente, se analiza el proceso
General Enrique Godoy. En función de de evaluación, destacando su carácter
esto, intentaré analizar y reflexionar sobre procesual y significativo, y se concluye con
mis vivencias en la puesta en marcha de la una reflexión sobre las oportunidades de
planificación. mejora y las lecciones aprendidas.
Para empezar, en relación a la enseñanza tarde. No solo llamó mi atención que ningu-
de las Ciencias, el Diseño Curricular de no fuera de 5to grado, sino el hecho que
Nivel Primario de Río Negro (2011) sugiere pareciera que la única función de las pare-
que: des era la de soporte para afiches que tal
vez no tenían mucho sentido para las/os
La ciencia supone una forma específica de estudiantes ya que estaban escritos por la
interactuar con el mundo que permite docente. En la galería, el paisaje era similar.
interpretarlo e ir creando un sistema de En ese momento surgieron interrogantes:
conocimiento consistente. Por lo tanto, ¿Cómo podríamos cambiar esa situación?
enseñar ciencias es enseñar a ver el mundo ¿Cómo volver protagonistas a las/os estu-
y dar sentido a lo que en él acontece, expre- diantes?
sando ideas y utilizando modelos propios
de la ciencia. (p.42) Desde la primera clase, comenzamos a
trabajar para revertir esta situación y mos-
Por estos motivos, me posicioné en el trarles algo novedoso. Teniendo en cuenta
marco de enseñanza por indagación y en una que “Las paredes del establecimiento, tanto
visión actual de la ciencia, teniendo en cuen- desde una perspectiva estética como didác-
ta tanto su proceso de la construcción tica, son medios de comunicación” (Anijo-
como el producto. A su vez, pretendo anali- vich, 2014, p.45), pensamos en proponer la
zar la secuencia bajo los aportes de Rebeca creación de un afiche, que se constituyera
Anijovich (2014), a quien considero una en una elaboración a la que recurrieran
gran referente en el manejo y gestión de frecuentemente y, principalmente, que
aulas heterogéneas. En relación al tema, fuera de su autoría. Les propusimos que lo
ella afirma que “todos los estudiantes realizaran a partir de sus ideas previas y lo
pueden aprender, pero para que esto suce- trabajado en la primera clase.
da, todos necesitan recibir tareas desafian-
tes, potentes y estimulantes que los impul- Para representar el cielo nocturno y dejarlo
sen a desarrollar sus capacidades indivi- plasmado en las paredes surgieron nume-
duales y convertirse en miembros plenos y rosas ideas. Pretendíamos que el aula estu-
productivos de la sociedad” (p.29). viera repleta de espacios y recursos que
tengan sentido para ellas/os. De esta mane-
Entendiendo que es la enseñanza la que ra, propusimos utilizar cartulinas negras
debe adaptarse a las diversidades que habi- repletas de puntos blancos donde ellas/os
tan las aulas, pensé en actividades significa- pudieran inventar una constelación, consi-
tivas para las/os estudiantes. Para lograrlo, derando que “es preciso diseñar el espacio
tuve en cuenta tanto la organización del en la escuela de tal modo que estimule el
trabajo en el aula, como las consignas, la aprendizaje, despierte el interés y la curiosi-
autonomía, el espacio y la evaluación. dad” (Anijovich, 2014, p.44).
El entorno educativo transmite mensajes Finalmente, sucedió: las cartulinas fueron

todo un éxito. Al día siguiente de haberlas
Cuando entré al aula por primera vez, lo pegado en la galería, no solo estaban
primero que pude observar fue que en las rodeadas por otros/as estudiantes sino que
paredes había numerosos afiches del turno sus creadoras/es se encargaban de expli-
carles qué fue lo que hicieron, cuáles nos, esto es, preparar diferentes alternati-
habían inventado y otros ejemplos de cons- vas de abordaje de un mismo tópico y per-
telaciones que se les ocurrían. Según Anojo- mitir a los alumnos la elección del tipo de
vich, “Esto significa saber (…) cómo aprove- tarea que realizarán” (p.49).
char los sitios comunes del edificio escolar”
(2014, p.44). Después de una semana, con- Además, fue de gran importancia la organi-
sideramos oportuno llevarlas al aula, pero zación de las clases. Algunas/os chicas/os
no a las paredes, sino al techo. Luego de eligieron trabajar en grupos aunque
esta experiencia, nos preguntamos qué otras/os prefirieron hacerlo individualmen-
habría sucedido si nos hubiésemos arries- te. A cada una/o se le entregó una hoja en
gado aún más en la propuesta. Por ejemplo, blanco y lo primero que debían hacer era
generando paredes interactivas en las que escribir la leyenda. En algunos grupos, deci-
estudiantes de otros grados también parti- dieron escribir una parte cada uno/a; en
ciparan. otros, dejaron la escritura en manos de
un/a solo/a compañero/a; y en otros, le
Entrar al aula y comprobar que todo está dictaban al compañero/a que escribía. Ante
dispuesto una sola actividad, tomaron distintos cami-
nos para realizarla.
Así como se diseñó el espacio donde lleva-
mos a cabo las prácticas de enseñanza, Las/os estudiantes que no escribían la
también tuvimos en cuenta la organización leyenda se encargaban de dibujar la conste-
del trabajo en el aula. Esto fue lo que más lación que iba pegada debajo, otros/as
nos costó pensar, considerando que el copiaban la definición de los planetas que
grupo tenía una metodología de trabajo también iría incluída en el libro, y el resto
establecida y estructurada. ¿Íbamos a rom- realizaba la portada. Así fue como todas/os
per con todo eso? ¿Debíamos continuar con trabajaron en múltiples equipos buscando
lo mismo? Pensamos entonces en buscar una meta en común pero realizando distin-
un punto medio: no cambiaríamos todo de tas tareas y ayudándose entre sí.
un día para otro durante dos semanas, pero
la organización tampoco sería la misma. En las primeras clases les comunicamos la
idea de crear un libro de leyendas y ellas/os
Para generar nuevas formas de trabajo, sabían que todo lo que estaban realizando
primero era necesario saber con qué recur- serviría de insumo para el mismo. En este
sos informáticos, espacios y materiales sentido, se refleja lo que propone Anijovich
contaba la escuela. El televisor fue uno de (2014) acerca de “Crear espacios y tiempos
los recursos más utilizados para construir para visibilizar los propósitos de la tarea,
propuestas novedosas. El motor de la haciéndolos explícitos” (p.49).
secuencia fue el simulador Stellarium con el
que iniciamos la primera clase. Buscába- Por último, reconocemos la importancia de
mos la sorpresa, la motivación de continuar “Promover, a través de consignas y orienta-
aprendiendo del tema, y la indagación por ciones, la asunción y el sostenimiento de
sus propios medios. En relación a esto, tiempos variables para resolver las tareas”
Anijovich (2014) propone “Formular tareas (Anijovich, 2014, p.49). Procuramos que
de aprendizaje con sentido para los alum- esto se mantuviera en todas las clases. El
dictado era una de las actividades más com- oportunidad de “elegir modos de traba-
plicadas para respetar los tiempos de cada jar, como también procedimientos, recur-
estudiante, pero tampoco queríamos pri- sos, interlocutores y fuentes de informa-
varlos de la experiencia. La solución fue ir ción” (Anijovich, 2014, p.52). Las definicio-
dictando a un ritmo moderado y, si algu- nes de planetas, constelaciones y estre-
na/o escribía más lento, mi pareja pedagó- llas las extrajeron de sus cuadernos pero
gica se encargaba de dictar las partes que le también las tenían plasmadas en el afiche
faltaban. de ideas previas. Al mismo tiempo, la
consigna de escritura de las leyendas
Lo mismo sucedió con la escritura de las favoreció el trabajo individual, en parejas
leyendas: no queríamos apresurar el proce- o en equipos, obteniendo diferentes
so para que las finalizaran en un lapso resultados.
determinado. Nuestra intención era que
realizaran una escritura consciente, que Considero oportuno realizar un punteo de
disfrutaran del proceso, que tuvieran tiem- lo que implica construir autonomía en las
po de equivocarse y volver a escribir, así aulas, marcando aquellas cuestiones que
como también la oportunidad de hacer un se efectivizaron en la puesta en marcha de
borrador y luego una versión final. Es por la planificación:
esto que finalizaron la actividad de acuerdo
a sus tiempos. · Brindar consejos reales y aliento o esti-
mulación: Cuando las/os estudiantes reali-
Consignas que estimulen la expresión zaban cualquier tipo de trabajo, surgía la
personal inseguridad de que no lo estaban hacien-
do tan bien como otra/o compañera/o.
Bajo este principio, desarrollamos con- Muchas veces, también ocurría que le
signas auténticas que desafiaron a las/os pedían a esa/e compañera/o que se lo
estudiantes pero que no las/os paraliza- hiciera. En esos momentos, era clave valo-
ron. La primera fue observar el cielo noc- rar sus producciones: no solo corregir los
turno, esto permitió que tengan un papel errores, sino también destacar todos los
activo en la construcción de los conoci- aspectos positivos.
mientos que queríamos fomentar. Ade-
más, propició una gran variedad de res- · Preguntar, aclarar, resumir y anticipar:
puestas “correctas”. Mientras algunas/os En nuestro caso preguntamos ¿Qué pode-
vieron estrellas, la luna y los planetas, mos decir de las constelaciones? Luego,
otras/os decían ver cables y pájaros, sien- habilitamos un espacio para que dijeran lo
do todas respuestas posibles y acerta- que fueron aprendiendo –o no–, y aclarar
das. Otra consigna fue “Formar constela- las dudas o malentendidos que surgieran
ciones con las estrellas que vemos en el en ese intercambio. Por último, resumi-
simulador”, que estaba abierta a distin- mos el recorrido que hicimos sobre las
tas respuestas y conjeturas que se les constelaciones y anticipamos que todo lo
ocurrieran, permitiendo establecer rela- visto nos serviría para comprender y cons-
ciones con sus conocimientos previos y truir nuevos conocimientos.
con los que estábamos construyendo.
En la elaboración del libro se les dio la
· Discutir sobre el pensamiento: En las pistas que se le proponen a cada uno”

clases, planteamos instancias para refle- (Anijovich, 2014, p.103). Es importante
xionar sobre cómo llegaron a una conclu- destacar lo fundamental que fue este
sión. Por ejemplo, al preguntar qué sabían instrumento para guiar el desarrollo de la
de las leyendas, muchas/os tenían ideas secuencia.
acertadas, pero queríamos que las recono-
cieran porque fue un saber trabajado en Conclusión
años anteriores. Las preguntas fueron:
¿Por qué creés que sirven para contar una En conclusión, enseñar en aulas hetero-
historia? ¿Cómo te diste cuenta de que se géneas implica reflexionar y pensar en
basan en hechos naturales o sobrenatura- otras alternativas o posibilidades que
les? ¿Alguna vez escucharon leyendas de mejoren la educación. Una manera viable
nuestro pueblo? de iniciar es por el rol del docente, que en
muchas ocasiones sigue pensando las
Procesos de autorregulación prácticas de enseñanzas desde una mira-
da mecanicista. Sin embargo, la enseñan-
No fue difícil plasmar en la fundamenta- za debería ser un proceso colaborativo
ción de la secuencia el tipo de evaluación de desarrollo personal, ya que los/as
que queríamos llevar a cabo: procesual, estudiantes aprenden del profesor, pero
significativa y cargada de sentido, con también de sus compañeros, del conjun-
instancias individuales y grupales, y un to de actividades que realizan entre sí y
momento de autoevaluación. Lo comple- eso se vio reflejado en el trabajo que
jo era llevarla a cabo en un aula donde llevaron a cabo.
las/os estudiantes estaban acostumbra-
dos a que, luego de cada tema, hubiera Esta experiencia, además de abrirme las
una lección escrita. Desde la primera puertas y adentrarme al mundo educati-
clase, surgió el interrogante de si íbamos vo, me permitió replantearme muchas
a tomarles una evaluación, y nuestra cuestiones, dejando en claro que existen
respuesta fue que sí, ya que el objetivo desafíos y retos que deben ser aborda-
era que se viera reflejado todo lo que se dos si queremos contribuir a un sistema
hace dentro del aula: trabajo grupal, par- educativo que sea capaz de enseñar a
ticipación, colaboración. No obstante, no todas/os las/os estudiantes e incentivar-
elaboramos una matriz o rúbrica, pero las/os a desafiar sus propios límites.
les hicimos saber que todas estas cues-
tiones iban a influir en su calificación.
Al final de la secuencia, diseñamos un

instrumento de evaluación, es decir, una
opción para que las/os alumnas/os “de-
muestren lo que han aprendido respetan-
do la idea de que las personas aprende-
mos de manera diferente (…) Es posible
ofrecer un mismo instrumento de evalua-
ción a todos los estudiantes y variar las
Bibliografía:
Anijovich, R. (2014). Gestionar una escuela con

aulas heterogéneas. Enseñar y aprender en la
diversidad. Paidós, Voces de la Educación.
SOBRE LA AUTORA Freire, P. (2009). Cartas a quien pretende

enseñar. Siglo veintiuno editores.
Lourdes Garrubba es estudiante del Profesorado de Educación
Primaria del IFDC de Villa Regina. El presente trabajo fue
realizado en el marco de la cátedra de Prácticas docentes a Ministerio de Educación de Río Negro.
cargo de la profesora Gabriela Carnevale. (2011). Diseño Curricular Nivel Primario.

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Año 8. Número 8.

ISSN 2618-205X Revista académica. IFDC Villa Regina (R.N.)

Con ilustraciones de Mauricio Pettinaroli

Revista Académica Urdimbres

Gustavo Salina @gus.salina Agostina González

Ilustraciones Lourdes Garrubba

EDITORIAL de Francisco de Aldana, explicitando los

cornisas, no hay puma que no sea criado ¡Nos extendemos!

Respecto a los objetivos de este nuevo En cuanto al grupo de docentes que

Fragmento de mi propia autoría.

español rioplatense es que no solemos da a una zona geográﬁca diferente de la del

En el epígrafe que inaugura este trabajo 3.1 ¿Hablamos mejor?

En este fragmento, puede apreciarse que la apreciada y los estudiantes no se avergüen-

al momento de analizar la actuación docente de sus antepasados. La lingüística para el

La variación dialectal “más encima” es una

Carrió, C. (2014). Lenguas en Argentina. Raiter, A. (2005). Capítulo 1:Presentación y

Lemebel, P. (1998). Las amapolas también

Mare, M. (2019). Notas sobre lenguas e

Montrul, S. (2013). Aspectos sociales del

Moreno Cabrera, J. C. (2014). ¿Qué es para ti

Noguera, J. (2004). Sobre el concepto de

¹ Escultura griega que representa a Niké, diosa de la victoria.

² Deidad de la mitología mexicana, diosa de la carnalidad, la lujuria y los amores transgresores.

Las mujeres incas vivían en la extensa zona Conquista y Colonización: la llegada de

Socolow (2016) desarrolla que la conquista bres predominantes, manipulando leyes y

Gracias a su entusiasmo compartido con coincidían en la importancia que tenía la

bajos en la vida comunitaria. En la esfera Bibliografía:

pública, ﬁguras representativas como

sas, analfabetas, postergadas, desairadas

Puiggrós, Adriana (2003). Qué pasó en la

Roitenburd, Silvia N. (2009). Sarmiento: entre

da agitación interna (Sánchez Mairal, C., y En el segundo cuarteto, el "suelto pensa-

una exploración profunda y dolorosa del paralelística que es devastadora por su

este miedo ha desaparecido y tan sólo se Bibliografía:

expresa un deseo profundamente huma- Chevalier, M. (1988). “Conceptismo,

violencia, la muerte (Díez Suárez, J.M., M o n t i l l a , R . ( s . f . ) . “ L o a p o l í n e o y l o d i o n i s í a-

ocuparon en construir imaginarios colec- los territorios en detrimento de los Pue-

Además, el pensamiento se construye a Durante siglos los pueblos originarios

Aranda, D. (2010). Argentina Originaria:

Bayer, O. (2010). Historia de la crueldad

Galeano, Eduardo (2010). “Cinco siglos de

Nagy, M. (2015). “Imaginarios Colectivos y

Cristina Rodríguez es estudiante del Profesorado de Sanabria, C. (2017). Entrevista a Mariano

EXPERIENCIA PEDAGÓGICA DESAFÍOS Y ESTRATEGIAS EN LA

El entorno educativo transmite mensajes Finalmente, sucedió: las cartulinas fueron

· Discutir sobre el pensamiento: En las pistas que se le proponen a cada uno”

Al ﬁnal de la secuencia, diseñamos un

Anijovich, R. (2014). Gestionar una escuela con

SOBRE LA AUTORA Freire, P. (2009). Cartas a quien pretende

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