Planificación Educativa Como Práctica Docente - Clase02
Planificación Educativa Como Práctica Docente - Clase02
Planificación Educativa Como Práctica Docente - Clase02
La planificación educativa
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La planificación educativa
“Enseñar es poner a disposición un legado cultural que incluya todas las experien-
cias formativas que no provee el medio social habitual de cada niño. Si la escuela
enseña los que ellos ya saben o lo que pueden encontrar fácilmente en otro lado,
está diluyendo su potencialidad y defraudando las expectativas que la sociedad
deposita en ella. […] Deberíamos tratar que el conocimiento escolar sea una
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herramienta que permita salir del inmediatismo (la idea de que sólo existe el
presente) y la inmanencia (la creencia en que cada uno sólo puede operar sobre
sí mismo). Por el contrario, se trata de ver que la experiencia humana es arbitra-
ria, cambiante y multifacética, que podemos conservar y cambiar el legado de las
generaciones anteriores, que el conocer con otros es una experiencia
transformadora y nos da mayor potencia para pensar. En este sentido, enseñar es
provocar la mente del otro y la propia, sin ‘fabricar’ al otro como queremos que
sea, ni ‘abandonarlo’ para que resuelva todo por sus propios medios…” 4
Siguiendo con la línea pedagógica de este autor, plantea que en el siglo XXI
se torna central la opción de educar y para ello plantea tres exigencias:
- La primera exigencia, transmitir saberes emancipadores, no cualquier
saber;
- La segunda exigencia, que tenemos que compartir valores, y los valo-
res que son fundadores de la democracia;
- y la tercera exigencia, formar a nuestros niños y a los ciudadanos para
el ejercicio de la democracia a lo largo de sus vidas.
Ahora bien, muchas veces los saberes que nuestros sistemas educativos
enseñan y que fueron construidos en las currículas se reducen a pruebas
formales, y el niño no ve muy bien cuál es el sentido que esas pruebas tienen
en la historia de su vida y en la historia de su educación, estas maneras son
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las que cristalizan los saberes. Pienso que un saber es emancipador solamen-
te si le transmite al alumno la sensación de que permitió construir una eman-
cipación en el ser humano. Muchas veces cuento una anécdota de mi vida que
me sorprendió bastante. Yo estaba trabajando con alumnos de 12 años, ha-
ciendo una encuesta sobre la manera en que ellos percibían el sistema esco-
lar, y le pregunté a un alumno: “¿Para vos, las matemáticas, quién las cons-
truyó, quién las elaboró?”. Y el alumno me contestó: “Los profesores de ma-
temática”.
Insistí: “Pero ¿por qué los profesores de matemática hicieron las matemáti-
cas?”. Me respondió: “Para saber si puedo pasar al nivel superior”.
Y los niños de hoy, cuando aprenden, viven demasiado los saberes como una
forma de sumisión frente al adulto. Para un niño aprender a leer no debería
ser someterse a la intención de un adulto, sino acceder a una libertad, acceder
a la lectura que le permite liberarse de la palabra de aquellos que le hablan
constantemente.
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El alumno tiene que entender que cuando mira un mapa, por ejemplo, está
mirando la manera en que Mercator, hace muchos siglos, puso un grupo de
países arriba; y los países llamados del sur, abajo. No es una casualidad, es
una construcción histórica que en un momento dado significaba una cierta
representación del mundo. Si queremos entender todo lo que está en juego a
nivel geopolítico hoy, debemos observar lo que estaba en juego en aquel
momento, en aquella presentación del mundo: la historia de la geografía, la
historia de la física, la historia de la filosofía, la historia de la matemática son
la historia de la humanidad. Y esa es la historia que tenemos que compartir:
el pasado, para que los alumnos entiendan el presente y puedan construir el
futuro. Hoy, me interesa mucho el tema de los alumnos que abandonan la
escuela. Ese abandono escolar tiene lugar, en general, entre los 15 y 17 años.
Por supuesto son alumnos que están viviendo un fracaso escolar radical, y he
trabajado con ellos como docente.
Sigo teniendo contacto con ellos y sé que pueden ser muy capaces por
ejemplo, de resolver problemas que surjan en sus vidas cotidianas. Así es
que, si ellos no saben o no pueden entender cómo se diferencia –en fran-
cés– la tercera persona del presente del indicativo del verbo avoir que no
lleva acento, de la preposición “a” que sí se acentúa, no es porque les falten
conexiones sinápticas en el cerebro, tampoco es porque no tienen un buen
nivel intelectual; se debe a que encontraron obstáculos en el camino del
saber escolar.
Para ellos, ese saber escolar no corresponde a nada deseable, porque hay
que reabrir el camino del saber dándole al saber de estos jóvenes un camino
emancipador. Deben entender que no es en la transgresión social como se
van a emancipar, sino a través de una transgresión mucho mayor: la transgre-
sión de la inteligencia en contra de los prejuicios.
Yo voy a formular una hipótesis: Una gran cantidad de jóvenes están en una
actitud de subversión con la sociedad, en relación con las leyes que esa
sociedad les impone, y eso sucede porque no fuimos nosotros capaces de
contarles que la mayor subversión, la más linda subversión y la más agradable
es la de la inteligencia frente a la tontería.
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Entonces, la primera exigencia se relaciona con los saberes y con los saberes
emancipadores.
Ahora bien, lo que hace que una educación sea realmente democrática es que
se niega a utilizar tanto la seducción como el hecho de forzar; así que esa
educación se dirigirá a interpelar la inteligencia del otro, a la capacidad del
otro a entender; y lo que va a sumar será la capacidad del docente para
formular las cosas de manera cada vez más convincente. Podrá así encontrar
comparaciones, formulaciones que permitirán al otro entrar en la inteligencia
de los seres y de las cosas.
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Creo realmente en ello y pienso que esto tiene grandes consecuencias sobre
el trabajo pedagógico que hacemos día a día. En la clase, el docente no tiene
razón porque es el docente y porque posee un diploma; el docente tiene razón
porque sabe explicar, sabe hacer entender, sabe interceptar la inteligencia del
otro; y ve cuando el otro entiende, porque en ese momento de comprensión
del otro aparece en sus ojos y en su cerebro, como una luz, un brillo; y el otro
muestra que encuentra un gran placer en el hecho de entender y en el hecho
de desarrollar su inteligencia. Cuando yo trabajo con un filósofo francés que
se llama Marcel Gauchet, él explica que en el mundo entero la modernidad
invirtió la relación entre mente y cuerpo. Afirma que tradicionalmente en la
historia, los hombres sufrieron a través de su cuerpo y se liberaron gracias a
su mente. Sin embargo, hoy en día, el ser humano moderno quiere en primer
lugar gozar a través de su cuerpo y vive el acceso al pensamiento como un
sufrimiento. Diría que gran parte de la dificultad que encuentran nuestros
jóvenes está en esa lógica, justamente. Buscan sin cesar el placer del cuerpo,
y utilizando incluso a veces sustancias, productos adictivos o prácticas
adictivas también, para estimular en forma constante el cerebro y viven el
acceso al pensamiento como un sacrificio.
Así es como tenemos dos expresiones para decir que uno obtiene cierto
placer en hacer algo. En francés hay una expresión que textualmente traduci-
da sería “tomar su pie”, que significa gozar de algo; y para decir que cuesta
entender algo, que tenemos un problema, decimos “me toma la cabeza”. En-
tonces, la pregunta que se hacen los chicos es por qué todos estos docentes
los vuelven locos, o sea les toman la cabeza, cuando ellos lo único que
quieren es gozar, o sea tomarse el pie. Vale decir que aquí tenemos un
desafío antropológico fundamental que es volver a hallar el placer de encon-
trar junto –con nuestros alumnos– el placer de aprender nosotros también
cuando estamos explicando algo, y el placer del otro que descubre qué bien
logramos explicarle.
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Estas dos ilusiones son cinéticas, porque tenemos la ilusión de un niño que ya
es libre y la ilusión de un niño que va a ser sumiso hasta su mayoría. La
pedagogía va a intentar, justamente, salir de esas ilusiones. Sabemos que un
niño es en primer lugar un ser caprichoso. Los psicoanalistas y los psicólogos
dicen que eso no es un pecado por parte del niño, sino que se trata de una
etapa normal en su desarrollo.
Lo que tenemos que hacer nosotros es ayudar a ese niño a postergar la razón
del capricho, ayudarlo a pensar, y ayudarlo a preguntarse cuál es la mejor
elección que puede hacer.
Frente a quienes pretenden eso, hay otros que consideran que, según la
posición tradicional de la filosofía cartesiana, el niño siempre tiene una mane-
ra de decidir y si comete un error, debe ser considerado culpable. Entonces,
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tenemos esta tesis defendida por quienes consideran al niño como una vícti-
ma; y otra tesis de aquellos que lo consideran como un culpable. Pero en
ninguno de los dos casos ayudamos al niño a ubicar, a situar en su vida los
momentos en que él puede elegir y hacerlo de manera lúcida.
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Una escuela que no forma a los más desfavorecidos para elegir algo de su vida,
de su futuro; una escuela que no los ayuda a hacer elecciones acerca de su vida
personal y profesional, tampoco los va a formar para que hagan luego eleccio-
nes políticas y ciudadanas.”5
Seguramente Ud. al hacer uso del diseño curricular lo habrá leído y releído
muchas veces. Vamos a hacerlo una vez más desde una mirada reflexiva y
critica que permita revisarlo…
“La idea de “escuela nueva” es, a esta altura, bastante vieja, y no nos gustaría
volver a plantear que hay que hacer todo de nuevo. Pero algo de esta energía
creadora sería deseable recuperar, para responder de maneras nuevas a situacio-
nes inéditas. Con la voluntad de sostener una institución que ponga en relación
con otros saberes, que ayude a habilitar otros futuros, que nos conecte con otros
pasados y otros mundos, pero también con la apertura para inventar, para apro-
piarse, para enriquecer un espacio que, de no renovarse, parece destinado a
convertirse en ruinas.” 6
Ahora sí, está en condiciones de realizar una nueva lectura de los propósitos
de la Educación Primaria. Avance en su capacitación… cuando haya finaliza-
do, continúe…
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Quizá la historia educativa haya marcado y dejado tantas huellas en las pare-
des de las escuelas, que cuesta abandonar formatos de esos momentos his-
tóricos. Formatos que quedan transformados en rutinas, costumbres, ritos
escolares que muchas veces no potencian aprendizajes, sino que mecanizan
la escolarización de sujetos.
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Como seguramente lo habrá advertido –en el uso que Ud. hace cotidiana-
mente del diseño– no presenta sólo una lista de contenidos, sino que apa-
recen consideraciones didácticas y orientaciones que enmarcan el proceso
de producción y sugieren modalidades de intervención.
Tal quedó expresado al finalizar la presentación del diseño del Nivel Inicial, en
este primer módulo estamos proponiendo una instancia capacitadora que fa-
cilite la comprensión de aquellos fundamentos y criterios que enmarcan este
diseño. El siguiente módulo será motivo de vincularlo a la práctica.
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La alfabetización queda ligada con aquellas oportunidades que los niños tengan o
hayan tenido de indagar la escritura o interactuar con textos. Es por ello que la
organización curricular tenderá a propiciar situaciones de enseñanza que, en cohe-
rencia con la actualidad de la comunicación y la cultura escrita, permita a los niños
el desarrollo de este proceso alfabetizador. Una alfabetización que supera el acceso
a escritura sino que implica la constitución de sujetos críticos y creativos, donde la
lengua escrita y oral se ponga al servicio de sus proyectos personales. La práctica del
lenguaje, como tal, se adquiere en la participación y acción en el lenguaje, más que
leer y escribir, es descubrir cuándo, con qué, a quién o cómo, se ponen en juego las
PRÁCTICAS DEL LENGUAJE
variedades lingüísticas.
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Los núcleos que plantea el diseño son: Los seres vivos, Los materiales, El mundo
físico, La Tierra y el Universo. Cada uno integra a su vez a uno o más subnúcleos.
Los contenidos de cada subnúcleo se despliegan en cuadros, y para su presenta-
ción, se ha procurado una organización que contribuya a resaltar dos aspectos
que son centrales en este Diseño Curricular: Por una parte se destaca la concep-
ción de contenido no sólo en su dimensión conceptual sino también en relación
con los modos de conocer. Es decir, los conceptos se enseñan con y a través de
unos modos de aproximarse al conocimiento que también deben ser enseñados.
Por ello, aunque en la columna de la izquierda referida a “Contenidos” solo se
consignan los conceptos, también se hace referencia a los modos de conocer que
están desagregados en la columna de la derecha. Por otra parte se enfatiza en la
importancia de planear y organizar situaciones específicas de enseñanza que
favorezcan el aprendizaje de los contenidos (conceptos y modos de conocer). Esto
se expresa en la columna “Situaciones de enseñanza” donde se consignan mane-
ras de organizar la enseñanza que, con frecuencia dan buenos resultados en los
aprendizajes de los alumnos/as. Si bien no se puede afirmar que hay un solo modo
CIENCIAS NATURALES
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Bibliografía
Notas
1
Díaz Alcaraz, F. (2002) Didáctica y currículo: un enfoque constructivista. Universidad de
Castilla – La Mancha. Pág. 89 y 90.
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2
Op.cit. Pág. 91 y 92.
3
Provincia de Buenos Aires. Dirección General de Cultura y Educación. Marco general de
Política Curricular. Octubre 2007.
4
Meirieu, Philippe, Frankenstein educador.(1998) Laertes, Barcelona
5
Meirieu Philippe, Conferencia: La opción de educar y la responsabilidad pedagógica,
Octubre 2013. Ministerio de Educación de la Nación
6
Dussel, Inés (2006) De la primaria a la EGB, en Diez miradas sobre la escuela primaria,
Flavia Terigi (comp), Paidós, Buenos Aires
7
Provincia de Buenos Aires. Dirección General de Cultura y Educación. (2008) Diseño
Curricular para la Educación Primaria. Pág. 30
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Meza Morales, Jorge Luis. (2012) Diseño y desarrollo curricular. RED TERCER MILENIO
S.C. Mexico
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Actividad 2
Realice la lectura del artículo “El desarrollo docente en los escenarios del
currículum y la organización» de Revista de currículum y formación del profe-
sorado (2004): analice brevemente las siguientes citas del artículo:
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