TEMA 1 CONCIENCIA MODERNA Y FE RELIGIOSA

Los descubrimientos de las distintas ciencias a partir del renacimiento ponen en crisis la concepción
del mundo y del ser humano que se había mantenido durante siglos.
- El Heliocentrismo de Copérnico o Galileo, pone en evidencia que nuestro planeta no es el centro
del Universo.
- Los conceptos matemáticos y científicos de Newton remplazan a las viejas concepciones
filosóficas y teológicas y se muestran más fiables para explicar la realidad.
- El Evolucionismo de Darwin demuestra que el ser humano no es tan superior al resto de las
especies.
- La sociología de Marx, el materialismo histórico, concibe al individuo como un número que no es
nada frente a las estructuras económicas, culturales y sociales que son las que mandan.
- La psicología de Freud descubre fuerzas instintivas (del inconsciente y del super-yo), en el ser
humano que coartan su libertad y ponen en entredicho la dimensión religiosa.
SEPARACIÓN: IGLESIA ESTADO
Las nuevas teorías políticas de los reformadores protestantes apuntan hacia la separación entre
Iglesia y Estado. Para devolver la pureza original a la Iglesia se le quita todo poder político. A
cambio el Estado asume todo el poder para ordenar incluso la constitución de la Iglesia. El poder
viene de Dios, pero los individuos delegan el poder al Estado, mediante el contrato social. Lo que
resulta es el Absolutismo. La revolución francesa reacciona contra el absolutismo: la autoridad no
viene de Dios sino del pueblo. De este modo Iglesia y Estado se separan aún más.
En el siglo XIX se intenta reconciliar esta relación y hacia finales el papa acepta la democracia. Los
católicos participan en la política con sus ideas: catolicismo social, y los papas desarrollan la
doctrina social. En el Vaticano II se defiende la secularización (separación de la Iglesia del poder
político) como la relación deseada por la Iglesia.
NACIMIENTO DEL PLURALISMO Y LA TOLERANCIA
* La política, las leyes, la economía, y hasta la concepción del ser humano dejan de fundarse en lo
religioso, para basarse en la racionalidad. Surgen así, sobretodo en el mundo protestante, distintas
opiniones, distintas formas de organizarse políticamente, distintas Iglesias, y la necesidad de aceptar
esta pluralidad no sólo de hecho sino también de derecho.
* En las Naciones de Europa y Norteamérica, herederas de la fusión de la cultura clásica griega con
la judeo-cristiana, y tras muchas guerras se llega a la implantación de la democracia, y los
Derechos Humanos.

CONCIENDIA MODERNA FRENTE A LO RELIGIOSO: INDIFERENCIA

Hoy la postura más frecuente frente a lo religioso es la indiferencia. Pascal lo definía como: “falta
de verdadero deseo de encontrar la verdad”.
Precedentes: La ilustración rechaza la religión positiva en aras de una racional, natural o civil.
La indiferencia actual: no sólo rechaza la positiva, sino toda religión. Se basa en una ignorancia
cada vez mayor sobre el hecho religioso, y en la suspensión de todo juicio moral y de toda idea
sobre lo sobrenatural y el sentido de la vida.
Características: * Masiva; *Impersonal; *Imperceptible
* Es un punto de partida: (Un presupuesto tomado del ambiente, sin crítica alguna).
* Olvida el aspecto religioso en el estudio de lo cultural.

CONCLUSIÓN: La ruptura de la modernidad con el cristianismo tiene dos interpretaciones.

1ª.- Son dos visiones incompatibles sobre el hombre, la razón y los valores.
2ª.- Varios mal entendidos: *Confundir cristiandad medieval (contraria a todo cambio), con
cristianismo; *Oposición a los privilegios de la Iglesia con oposición al cristianismo;
*Incompatibilidad entre humanismo y dimensión religiosa.
TEMA 2 PENSAMIENTO ACTUAL Y RELIGIÓN

DEÍSMO: (Edad Media). Dios funcional, para explicar lo que no alcanza la ciencia.
RACIONALISMO: (Descartes).La razón es el único fundamento de todo conocimiento.
EMPIRISMO Y MATERIALISMO: (D. Hume). Niega la existencia de lo trascendente.
ILUSTRACIÓN: (I. Kant): Razón y experiencia. Sólo podemos conocer fenómenos. ¿Qué puedo
saber? ¿Qué debo hacer? y ¿Qué me cabe esperar? Es el precursor del Agnosticismo.
POSITIVISMO: (A. Comte). Sólo es válido el pensamiento positivo: basado en hechos empíricos
y sus relaciones. La historia de la sociedad ha pasado por tres estadios: Teológico, Metafísico, y
Positivo.
ATEÍSMO:
- Feuerbach: “Dios fue mi primer pensamiento, la razón el segundo, y el hombre, el tercero”
*El hombre es el ser supremo. * Dios es una proyección. *La religión produce alienación.
- Nietzsche: “Dios ha muerto, viva el superhombre”.Culmen de la evolución y libre de moral
- K. Marx: “La religión es el opio del pueblo”. El Estado, las sociedades, producen la religión. Es
una alienación que justifica desigualdad y opresión.
- S. Freud:“Las ideas religiosas son ilusiones, (…) que le llevan a forjar un padre inmortal”.

HUMANISMOS DEL SIGLO XX

Definición y precedentes:
Humanismo, en filosofía, actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. Uno de
sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad
para hallar la verdad y practicar el bien. (Microsoft ® Encarta ® 2006.)
Aunque el cristianismo no es un humanismo, el mismo Evangelio contiene propuestas nítidamente
humanistas. El Renacimiento no es imaginable sin la experiencia acumulada en milenio y medio de
cristianismo. Erasmo de Rótterdam, Tomás Moro y Juan Luis Vives son ejemplo del primer
humanismo renacentista de clarísima inspiración cristiana.
HUMANISMO MARXISTA:
El ser humano se diluye en las relaciones sociales. No es responsable: (antihumanismo). La historia
es un proceso dialéctico que carece de sujeto y fin. Los regímenes de inspiración marxista prohíben
la religión e intentan hacer desaparecer las creencias.
El Neomarxismo de H. Marcuse rescata el valor del individuo, su responsabilidad y la aproximación
positiva a la religión.
HUMANISMO EXISTENCIALISTA:
Pesimismo histórico. Angustia existencial. Subjetivismo. Preocupación por el hombre concreto y su
libertad. Tiene diferentes posibilidades frente a lo religioso.
- J. P. Sastre: (Ateo): Si Dios existiera disminuiría la libertad del hombre.
- A. Camus (Indiferente): El sufrimiento y la crueldad impiden concebir la trascendencia.
- K. Jaspers y G. Marcel (Cristianos): Lo fundamental es elegir desde la libertad. El ser humano es
un misterio. El amor, la esperanza, y la fidelidad son huellas del Misterio de Dios.
HUMANISMO CIENTÍFICO:
A comienzos del siglo XX los científicos se plantean cuestiones filosóficas como: el origen de la
vida, o las consecuencias del evolucionismo. Las respuestas son variadas:
-Estructuralismo: Sometido a estructuras lingüísticas, psicológicas y sociológicas.
-Cientificismo. Desde la biología, no hay finalidad en los fenómenos naturales.
-Científico abierto. Conciencia de limitaciones; armonía entre fe y razón. (T. de Chardin)
HUMANISMO CRISTIANO:
-Personalismo. E. Mounier: Moral personalista, abierta al amor, que libera solidarizándose.
-Concilio Vaticano II. El ser Humano: *No procede del azar. *Capaz de relación con Dios. *Por
encima de otras criaturas por su inteligencia. *Abierto a semejantes (diálogo y vida de pareja). *Es
libre, responsable y no predestinado. *Su fin es la divinización.
TEMA 3 HECHO RELIGIOSO EN EL SIGLO XXI

SECULARIZACIÓN: Es un proceso que afecta a la sociedad, a la cultura y los individuos.

Tiene distintos significados: * Declive de la religión; * Rechazo de la sociedad hacia la religión; *
Abandono de una visión sagrada del mundo; * Pérdida de creencias religiosas…
- Etimológicamente significa: volver la atención hacia el “siglo” en el que se vive. (Estamos en el
siglo de la ciencia, de la información, de la democracia, de la desacralización…)
- El Concilio Vaticano II entiende la Secularización como algo positivo en cuanto proceso de
separación entre religión y otras estructuras de la sociedad como la economía, la política, o la
educación… Esto favorece una vida espiritual más pura, y no contaminada por el poder.

FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN: Hoy se puede estudiar como una ciencia separada de

la filosofía y de la teología. Estudia objetos, ritos, doctrinas, y sentimientos relacionados con las
diferentes religiones. Así se descubren los elementos comunes que conforman el HECHO
RELIGIOSO.

ELEMENTOS del hecho religioso:

- Lo Sagrado: Creencia en lo separado, o santo. Supone una nueva forma de vivir la realidad.
(“Ruptura de nivel”, para M. Eliade). Todo tiene un sentido trascendente a partir de esta
realidad absoluta. La actitud religiosa es una consecuencia ineludible: “temor y
fascinación”. (R. Otto)

- El Misterio: Es lo “totalmente otro” (R. Otto). Se caracteriza por su superioridad absoluta;

y al tiempo capacidad de afectar íntima y totalmente en el ser humano.
“De Dios sólo conocemos los Misterios”.

- Actitud religiosa: Reconocimiento del Misterio y búsqueda de salvación. (Trascendencia y

sentido de la vida).
Es una actitud específica del ser humano, que supone dos cosas: que lo absoluto se comunica al
ser humano, y que éste tiene capacidad para relacionarse con el absoluto, encontrando así su
realización, o su salvación.
La idea de salvación parte de la conciencia de la existencia del mal, confía en la capacidad del
ser humano de encontrar un camino de perfección. Al final siempre interviene un agente
superior al hombre, un salvador que nos da este regalo.

- Las Mediaciones: Formas de hacerse presente el Misterio, y expresiones de la actitud

religiosa. Se trata de los medios por los que el ser humano alcanza su plena realización, y
son: la Naturaleza, la Historia, y la Persona.

Cada característica humana aporta unas expresiones de su actitud religiosa:

- La conciencia personal aporta criterios morales. (Normas)
- La capacidad racional aporta doctrinas y creencias religiosas. (Credos)
- El sentimiento se convierte en emociones, oración y vivencia interior. (Culto)
- El carácter social se traduce en comunión y organización religiosa. (Iglesias…)

CLASES DE RELIGIONES: Según el tipo de mediación:

- Naturistas:
- Místicas:
- Proféticas:
- Histórico proféticas:
TEMA 5 DIOS EN LA RELIGIÓN DE ISRAEL

1.- Cómo es Dios?

Transcendente. Innombrable. Se manifiesta en el Exodo como “Yahvé” (“El que es”). Los
judíos escriben sólo las consonantes YHWH, ya que no debe pronunciarse. Otros nombres:
Adonai (el Señor); El Sadday (todopoderoso); El Elion (altísimo). Y también: creador, redentor,
salvador, vivo, santo, justo, vengador.
Personal. Actúa e interacciona con el hombre. Antropomorfismo: se despierta, acude, pasea,
tiene ojos, manos, oídos. Cercanía con su pueblo, es como un padre o un pastor.
Único. De la experiencia práctica (monolatría), a la doctrina teórica (monoteísmo).
No dioses secundarios. / No divinidad consorte de sexo femenino. / No dios rival malo.
Pacta con el pueblo. La alianza entre el pueblo de Israel con su Dios es algo genuino y único en
la historia de las religiones. Surge de la experiencia de los pactos entre desiguales. (El poderoso
ofrece protección a cambio de la fidelidad de sus súbditos).
El pacto se convierte en la principal mediación de esta religión. Es lo que fundamenta su ser
como pueblo, y sus obligaciones morales.

2.- Las mediaciones:

La Historia: La idea de Dios no surge de una especulación filosófica, sino de la experiencia de
hechos históricos, que son interpretados como intervenciones divinas.
Los profetas. Hablan en lugar de otro. Interpretan la historia; vigilan el pacto, denuncian..
La naturaleza. Desmitificación por la creación. Dios se manifiesta en su creación (bondad,
belleza, poder…)

3.- Expresiones:
- La fe, o confianza del pueblo en su Dios (Abraham “el padre de la fe”, Moisés, …)
- La ley. El decálogo, consecuencia de la alianza (Ex 20, 1-17)
- El culto: En el tiempo y en el espacio: el Sábado, y el Templo.
- Fiestas: De remoto origen agrario: primavera, recolección, vendimia; adquirirán un
significado salvifico-religioso: Pascua (salida de Egipto), Pentecostés (alianza en el Sinaí), y
Tabernáculos (protección de Dios en el desierto).

4.- El judaísmo renovado después del destierro.

La destrucción de Jerusalén y del Templo, y la deportación pone en crisis la fe en Dios y en la

Alianza:
Nueva idea de Dios:
Una parte del judaísmo se afianza en la idea del Dios único, más personal (no está en el Templo
sino el interior del fiel), es más universal, (no está solo en Jerusalén, sino incluso en Babilonia);
y es salvador, (igual que sacó al pueblo de Egipto, algún día nos salvará del destierro). La idea
de salvación se hace también más amplia, definitiva, hasta el final de los tiempos, y extensible a
todas las naciones: “algún día todos le reconocerán”, según el libro de Jonás y los profetas.

Nuevas instituciones:
Destruido el Templo y el culto, se acentúa el protagonismo de la ley. Para interpretarla surgen
especialistas que son los escribas y después los rabinos. Tras el destierro se reconstruye el
templo y los sacerdotes. Pero fuera de Jerusalén, incluso fuera de Palestina se desarrollan
comunidades judías (diáspora), que se reúnen en torno a las sinagogas que son lugares de
reunión, aprendizaje y de oración. Después del año 70, destruido el templo por los romanos,
desaparecen los sacerdotes y perduran los rabinos y las sinagogas.
TEMA 6: EL MENSAJE DE JESÚS ACERCA DE DIOS

1.- Dios es Padre

En el A.T.: Primero: Salvados de Egipto, y hecha la alianza nace el pueblo judío.

Segundo: Por la creación Dios es el origen de todo. Desmitologización…
En el N.T.: La palabra Padre aparece 245 veces. Significa que es algo auténtico de Jesús, y que
llamaba bastante la atención de los primeros cristianos.
Significa que Dios es:
Único, (como “padre” no puede haber más que uno. Es el auténtico padre).
Personal, (cercano, que escucha, atento con sus hijos…)
Bueno (Generoso, providente, perdonador, y nada vengativo).
Son hijos de Dios los que siguen a Jesús, los que aceptan el Reino, y el mandato del

amor. 2.- Padrenuestro y Bienaventuranzas:

- El Padre Nuestro: Es la oración distintiva de los cristianos.

Implica reconocer al Padre (Dios Santo y único), y una serie de peticiones: Pide el Reino para
que se cumpla en esta vida. Pide por las necesidades básicas de esta vida. Pide que se cumpla la
voluntad de Dios; y finalmente pide la salvación escatológica (final) a través del perdón y la
liberación del mal.
- Las Bienaventuranzas: Es una llamada a la felicidad a través de un camino paradójico.
Se trata de la superación de la agresividad, y la esperanza en un futuro de justicia.
Sólo se entiende desde el AMOR y la

utopía. 3.- El reino de Dios.

El nuevo testamento es el anuncio del Reino de Dios. Aparece 163 veces. En los Evangelios 107
veces. Marcos comienza con este tema, y las primeras palabras de Jesús son: “Se ha cumplido el
plazo, ya llega el reinado de Dios. Cambiar de vida y creed en la buena noticia”. (Mc 1, 14)
El Reino no es algo fuera del tiempo y del espacio. Tampoco es algo estático, como un premio
para el más allá. Es algo activo y dinámico. Es algo que se cumple en la práctica, aquí y ahora.
Pero como es un camino que se hace andando, nunca está del todo hecho. De modo que el
Reino es un: “Ya, pero todavía no.”
Es un bien que viene de Dios, que se hace efectivo en esta vida, pero “todavía no” alcanza su
plenitud. Exige dos cosas: Conversión (vida moral) y fe en Dios. (“A Dios rogando y con el
mazo dando”).

4.- Un mensaje expresado en parábolas.

Fundamento histórico especialmente firme. Toma ejemplos típicos de Palestina.

Se memorizan bien. Mensaje sencillo al alcance de todo el mundo. Escritas en griego con restos
de arameo.
Son originales: No se parece a las enseñanzas de los rabinos de su época, ni tampoco a las
enseñanzas de los primeros cristianos (de San Pablo, por ejemplo).
Originalidad en los temas: escatología (cizaña), penitencia, oposición a los fariseos…
TEMAS: Salvación: Sembrador, Hijo pródigo, Oveja perdida…
El Reino de Dios: El grano de mostaza, El banquete para los indigentes, ...
Catástrofe-Conversión: Buen samaritano, La casa sobre roca y sobre arena…
Acciones como parábolas: Come con publicanos, lava los pies…
TEMA 7: LA ACTUACIÓN DE JESÚS DE NAZARET

1.- Jesús ante la ley.

La religión de Israel se basa en la alianza, que exige someterse a la ley de Dios: “Me
obedeceréis y guardaréis mi alianza” (Ex 19,5)
La interpretación del fariseísmo es que esta ley se aplica para cualquier situación, y la salvación
se gana por el cumplimiento de esta ley.
Jesús enseña a liberarse de la ley con su ejemplo y con sus palabras. Pero esto no significa la
desaparición de las exigencias morales, sino una exigencia aún mayor que le viene del interior.
Nuevos motivos de exigencia:
- Jesús no enseña lo que se debe “hacer”, sino cómo se debe “ser”: “Ser perfectos como vuestro
Padre es perfecto” (Mt 5, 48).
- Segundo el ser Humano es más importante que la ley. Lo que más le agrada a Dios no es el
cumplimiento de la ley, sino la salvación del Hombre. “La Gloria de Dios es la Gloria del
Hombre”, dijo S. Ireneo.
- Tercero: El motivo y el motor de todo debe ser el Amor. Jesús enseña que hay que guiarse por
amor, no por la Ley, porque Dios amó primero. Es la esencia del cristianismo.

2.- Jesús y el Templo

El Templo es la principal referencia del culto judío. Para la corriente sacerdotal es una
mediación indispensable para justificarse ante Dios. Pero la corriente profética critica en varias
ocasiones el culto del Templo. (Jer, 7, 11). Jesús sigue esta corriente, critica la hipocresía de los
sacerdotes, y su cerrazón. Por el contrario defiende la universalidad del verdadero culto a Dios.
El verdadero culto a Dios es el que resume Juan como “el culto en espíritu y verdad” (Jn 4, 24).
El verdadero culto es la comunidad de los cristianos unidos en fe y en Amor.
Lo importante no es la observancia del culto, sino la práctica de la justicia y la misericordia.

3.- Jesús y los marginados.

El Reino de Dios es para todos, y en especial para los pobres y marginados.

4.- Jesús y los milagros

* Sentido amplio: “Cualquier cosa extraordinaria y maravillosa”
Sentido religioso: “Acto divino que supera el orden natural y las fuerzas humanas”
La mayoría de las religiones aceptan estas intervenciones divinas positivas o negativas, como
algo natural. No pretenden ser una descripción científica del hecho extraordinario, sino que se
interpretan como intervenciones de Dios en el Mundo.
* En los evangelios hay 62 narraciones de milagros, que se refieren a 32 milagros distintos;
y algunos sumarios sin definir, como que: “curó otros muchos enfermos” o que “expulsó
demonios”, en general.
* Todas estas narraciones tienen una intención religiosa: que Jesús es el Hijo de Dios, y
tiene el poder y la intención de salvar a todas las personas.
- Son la prueba de la verdad del Reinado de Dios
- Son signos de la liberación del ser humano.
- Son testimonio del Padre a favor de su Hijo.

* En resumen: Los milagros tienen una función pedagógica al lado de sus discursos y su
forma de actuar. Aún así se mantiene la historicidad de tales relatos de milagros, entendida
como que: es razonable sostener que Jesús hizo en vida actos tenidos por milagrosos por sus
coetáneos.
TEMA 8: MUERTE DE JESÚS Y SIGNIFICADO DE SU RESURRECCIÓN

1.- La muerte es consecuencia de su vida y mensaje.

- Los sacerdotes le condenan por blasfemia: por decirse Hijo de Dios, por desacato a las leyes
judías y por concepto heterodoxo sobre Dios Padre, el Templo o la Ley.
- La autoridad civil le condena por sedición.

Jesús no busca una muerte violenta (predica en Galilea, rechaza ser aclamado rey…)
Lo ve venir: Critica a los fariseos y a los publicanos, sabiendo lo que le pueden hacer.
No rechaza su muerte, por muy injusta y dolorosa que sea, porque entiende que es consecuencia
de su vida (al servicio del Reino de Dios) y su mensaje (la ley del amor).
Finalmente al prever su muerte, la integra como parte fundamental en su tarea de construir el
Reino de Dios. Para ello se sirve de dos imágenes veterotestamentarias:
- El siervo de Yavé, que sufre y carga con los pecados de todos para salvar a todos.
- El cordero degollado, cuya sangre es señal de alianza entre Dios y el pueblo.

2.- Resurrección.
No es un hecho histórico, sino meta-histórico. Está fuera de la Historia, (fuera de nuestros
parámetros espacio-temporales.)

Hechos ciertamente históricos: * Jesús murió en la cruz

* Fue enterrado
* Su sepulcro está vacío.
* Los discípulos están convencidos de que Jesús está vivo.

Hechos verdaderos que no pueden ser históricos:

 Jesús ha sido resucitado (en pasado continuo)
 Permanece vivo para siempre.
 Está sentado a la derecha de Dios.

La resurrección es un hecho únicamente asequible por la fe. Pero la fe en la resurrección no es

un cuento, (o una fantasía), sino una experiencia real: la experiencia de los primeros discípulos
y discípulas que reconocieron su presencia en las apariciones de Jesús;
Y millones de experiencias también muy reales a lo largo de 20 siglos: la de los cristianos de
todas las razas, lugares y tiempos, (también los actuales) que han sentido y sienten la presencia
viva de Jesús.

3.- Apariciones. (Esquema y sentido)

Existen varios relatos de apariciones, con un esquema común:
- Situación en el espacio y en el tiempo. Se dice el momento y el lugar.
- Presentación inesperada, “se deja ver”. Es algo libre y deliberado.
- Reconocimiento. Ni si quiera con su presencia hay una identificación inmediata. Se necesita
un gesto de Jesús para que le reconozcan. (No depende de la voluntad del ser humano, sino
de la fe dada por Dios).
- Misión. Jesús anima a extender su realidad y su mensaje.
- Separación. Jesús anuncia que seguirá siempre presente entre sus discípulos, pero estos
deben prescindir de su presencia corporal para saberle descubrir en otros signos: las
personas, los sacramentos, las necesidades de los vecinos…

4.- Sentido de la resurrección

Es un tipo de vida nuevo y espiritual, de la que todos gozaremos gracias a Jesucristo.
TEMA 9: MORAL COMO DIMENSIÓN DE LA PERSONA Y DE LA SOCIEDAD.

1.- Moralidad de la Persona Humana

La persona humana se transciende a sí misma. Es capaz de un comportamiento que va más allá

de la propia persona. Va más allá en relación con:
* Consigo mismo. Se trata del yo ideal. (Lo que nos gustaría ser).
* Con el Mundo. El deseado equilibrio ecológico.
* Con los otros. Las relaciones sociales. (Diálogo, ayuda…)

Los valores son las instancias críticas del comportamiento moral.

Se pueden referir a muy distintos campos del actuar humano.
- Considerados aisladamente poseen un carácter absoluto: ejemplo: vida, bien, belleza…
- Como conjuntos orgánicos están jerarquizados, subordinados unos a otros: políticos, vitales,
económicos, estéticos, espirituales.

En resumen los valores morales: - Orientan el comportamiento humano,

- y dan sentido a la vida.
2.- Conciencia social.

Los comportamientos colectivos también poseen un grado de moralidad o inmoralidad.

El sujeto no es un individuo, sino el colectivo.
La responsabilidad de los comportamientos colectivos suele diluirse entre el grupo, pero la
sociedad o colectivo bebe asumir su responsabilidad.

La doctrina de la Iglesia coincide con el pensamiento latino que identifica justicia y bondad: “A
causa de la justicia los hombres son llamados buenos” (Cicerón); y con el pensamiento griego
sobre justicia: “Justicia es dar a cada uno lo que le es debido, y hay cosas que le son debidas
por el mero hecho de ser hombre.” (Aristóteles)
Idea de Justicia del Concilio Vaticano II:
- Todos los seres humanos son creados por Dios, tienen una misma vocación y destino.
- Existe igualdad fundamental entre las personas. Las diferencias son secundarias
- La igualdad en el orden político y social debe realizarse cada vez más.
- Para la igualdad se necesita un reconocimiento efectivo de los derechos humanos.
- Las discriminaciones sociales y las desigualdades injustas se oponen a los derechos.

3.- Fundamentos de la moral cristiana.

El Naturalismo fundamenta los derechos del ser humano en el instinto de conservación. Según
esto un comportamiento colectivo es bueno o malo según beneficie o no la supervivencia del
colectivo. El positivismo jurídico se basa en lo que está legislado.
El existencialismo no halla ningún fundamento a ningún derecho humano, ni encuentra de qué
modo determinar la bondad de un comportamiento colectivo. Pues lo único que tiene
consistencia es la existencia y ésta es siempre individual. El ser humano es un ser solitario, sólo
puede tomar en consideración al otro por un movimiento de altruismo.

El cristianismo aporta sólidos fundamentos a la moral colectiva:

- Todas las personas tienen igual dignidad por ser criaturas de Dios, e imagen de Dios.
- El amor de Dios. “La Gloria de Dios es la Gloria del hombre” (San Ireneo, siglo II).
- Seguir a Jesús implica renunciar a ciertos derechos humanos, y un compromiso ético por los
valores del Reino de Dios. Ejemplo: buscar el bien del otro antes que el propio.
 TEMA 10 DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA

1.- ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?

Es la respuesta cristiana a los problemas sociales y económicos que surgen del capitalismo.

Fuentes: - Escritura (debidamente interpretada) y ejemplo de Jesús.

- Antropología filosófica: Sobre el ser humano, en la Tradición cristiana.

Método: Ver - Juzgar - Actuar (=Compromiso).

Principios: - Escritura: *Estar con los pobres. “Misericordia quiero y no sacrificios” (Jer.)
- Antropología cristiana: * Primacía del hombre
* Derechos fundamentales
* Solidaridad
* Subsidiaridad
* Participación
* Exigencias del Bien Común

2.- Historia de la Doctrina Social de la Iglesia

- Rerum Novarum (1891) León XIII

- Populorum Progresio (1967) Pablo VI
- Laborem exercem (1981) Juan Pablo II
- Solicitudo Rey Sociales (1987) Juan Pablo II
- Centesimus agnus (1991) Juan Pablo II

3.- Tesis de la actual Doctrina Social de la Iglesia.

* Primacía del trabajo.

El creador, (el trabajador lo es), es legítimo consumidor de los bienes.
Derecho de asociación y defensa de los derechos de los trabajadores

* Destino Universal de los bienes

La propiedad privada no es un bien absoluto, sino subordinado al destino universal de los
bienes, (ya que estos son creados por Dios para el bien de todos).

* Dignidad humana
Se condenan estructuras que atentan contra la vida digna. (Condiciones de esclavitud…)
Todo lo que viole: integridad de la persona, libertad, libertad sexual (prostitución…)

* Lucha por la justicia.

“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”.
(Significa buscar desarrollo económico, no limosna)

* Opción preferencial por los pobres.

A favor de los pobres. La paz debe basarse en la justicia, la verdad, la libertad y el amor.