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La antropología es definida como el estudio de la otredad
cultural, también, refiere su técnica o método sosteniendo a la antropología como su forma de trabajar: observación participante. No se puede explicar el quehacer antropológico, porque la ciencia es acumulativa. Pero, el quehacer antropológico tiene en cuenta su contexto histórico y social; las relaciones con objeto, método y técnica. De igual manera ni el objeto ni técnica de la antropología fueron lo mismo a lo largo del tiempo. La antropología es una construcción, se construyó como ciencia a partir de explicaciones sobre la "otredad cultural", construyó una imagen en esto, a partir de esta "otredad cultural" se construyó como objeto de estudio antropológico, tomando el "otro cultural" como diverso, distinto
Primer momento: Objeto: Diferencia cultural Teoría: Evolucionismo Método: Comparativo Técnica: Inventarios/encuestas A fines de SXIX la Antropología se formalizó como ciencia, el mundo conoció la existencia de modos de vida diferentes, el Occidente se expande sistemáticamente sobre otros pueblos. La revolución industrial género nuevas diferencias de clases, generalmente es producto de cambios tecnológicos importantes. El encuentro de europeos con otras culturas dio origen a lo que sería la pregunta fundante, ¿por qué estos hombres son distintos? Tomando la teoría del evolucionismo, contestó esta pregunta a través del concepto de evolución. El evolucionismo constituyó en función a la aplicación del método comparativo, y sobre la base de su objeto, la diferencia cultural (El objeto es el hombre, pero es su dualidad la que hace que la antropología se constituya como Física y Cultural; la diferencia de los hombres básicamente es pensada como "diferencia cultural" Ride
Lo culto y lo bárbaro – Jauretche
se ilustra la diferencia en la percepción de lo culto y lo bárbaro. El Dr. Tezanos Pinto, congresal, llega a Santiago del Estero en verano, vestido de manera formal y adecuada para la ciudad, pero inapropiada para el clima y el momento del día. Los santiagueños lo ven como un extranjero estrafalario. El congresal se dirige a la casa del gobernador, el General Ibarra, quien lo recibe casualmente vestido con ropa más ligera y tradicional de la región. El gobernador rechaza los pliegos que el congresal le ofrece con la Constitución de Buenos Aires y lo invita a abandonar la provincia. El congresal intenta argumentar sobre las ventajas de adoptar la Constitución, pero el gobernador lo ignora y le ofrece mate. El congresal se marcha indignado, mientras el gobernador lo mira con compasión y socarronería, pensando que es un bárbaro por su desconocimiento de la cultura local y las costumbres de la región. En una nota posterior, el autor revela que Tezanos Pinto admitió que él había sido el bárbaro en esta situación. A pesar de que el General Ibarra era una persona educada, el autor sugiere que su comportamiento estaba en sintonía con el sentido común santiagueño.
Segundo momento: Objeto: Diversidad cultural Teoría: Funcionalismo Método: Relativismo (inductivo) Técnica: Observación participante Entre las 2 guerras, caracterizado por "un cierre de las fronteras nacionales" y la presencia europea en sus colonias. Se produce la crisis del evolucionismo como paradigma único y la separación de la ciencia en escuelas nacionales, apareciendo el estructuralismo y funcionalismo inglés. Las escuelas criticaban en común al evolucionismo; en primer lugar, criticaban las técnicas que utilizaban los evolucionistas, porque la Antropología debía tener los datos de primera mano, Ride
es por eso que utilizan la técnica "observación participante",
implicando al investigador trasladarse a otras sociedades. Estudiando la totalidad de la cultura se podría dar cuenta las diferencias y semejanzas entre culturas (cada cultura conforma una totalidad). La segunda crítica fue respecto al método comparativo, la crítica a este método, fue resultado de la técnica “observación participante". El método comparativo se sustituyó por el relativismo implicando la imposibilidad de comparar. Las teorías relativistas intentan mostrar que todas las culturas son diferentes entre sí, pero equivalentes, son diversas. También se diferencian los antropólogos, hacían trabajos de campo; los antropólogos ingleses, en colonias de África y Oceanía; los antropólogos norteamericanos, trabajaban sobre "sus indígenas". Pero, su rápida transformación, los antropólogos reconstruían por medio de historias orales el pasado de esos pueblos. Se encuentra una separación entre la antropología Social y Cultural, por los "pueblos primitivos". Shakespeare en la selva – Laura Bohannan (2do momento) Antes de que Laura Bohannan partiera al territorio Tiv hubo problemas con que ''Hamlet'', el libro que llevaría Bohannan a que la tribu conozca, iba a ser malinterpretado. Pero, para Bohannan, Hamlet era correctamente interpretable por cualquier cultura. Bohannan, al llegar a África, lugar donde habita la tribu, había época de lluvia y las ceremonias de la tribu habían parado, pero a causa de la lluvia, se volvió más frecuente el que se reúnen las mujeres a preparar cervezas y se reúnen con los hijos y los hombres para cantar, bailar, charlar, etc. Bohannan después de los primeros dos meses esperando que se cesara la lluvia, Bohannan se dio cuenta que ''Hamlet'' tenía una sola interpretación posible y era universal. Bohannan se reúne con la tribu en una choza en donde se reunían para tomar cerveza cuando la lluvia no los dejaba y la invitaron a contarles sobre qué hay en el libro que llevaba. Ride
La narración se hizo de forma participativa y en conjunto. A la
tribu no le pareció reprochable el casamiento temprano de la madre de Hamlet con su tío Claudio, hermano del rey asesinado, la tribu practica la institución del levirato. La aparición del rey muerto como un fantasma, la tribu no conocían lo que era un fantasma, no creían en la supervivencia de ningún aspecto individualizado de la personalidad después de la muerte, preguntaron: ¿Es un presagio?, las explicaciones de Bohannan no servían de mucho, puesto que al no creer en los fantasmas. Los muertos no andan. Ofelia al ahogarse en el río en Hamlet, la tribu protestó, solo la brujería puede hacer que alguien se ahogue, el agua por sí sola no hace daño.
Tercer momento: Objeto: Diversidad cultura - Desigualdad cultural Teoría: Estructuralismo - Neomarxismo Método: Comparativismo/Relativismo Técnica: Extrañamiento interpretación Sucede luego de la Segunda Guerra. Las sociedades primitivas se transformaron en "sociedades complejas"; y la Antropología modificó sus prácticas. En la transformación de las sociedades primitivas, hubo una desaparición física (miembros); transformación cualitativa (occidentalización; cambio político forzado y cambio de mentalidad -etnocidio o genocidio cultural-). Los cambios forzados fueron considerados producto de un proceso proveniente al mundo occidental: la colonización (la Antropología dominante la reconoce). Hubo sociedades que desaparecieron mediante la absorción a unidades mayores (colonización); y otras se fueron transformando en nuevas naciones -las transformaciones no eran nuevas, pero, el occidente las provocó, hizo que comiencen. Provocó un cambio de mirada sobre el "otro" que tenía occidente y la mirada de la Antropología sobre las otras culturas-. La Antropología dominante cambió, intentan estudiar aquellas sociedades o Ride
culturas que aún pueden ser consideradas "primitivas" -línea
del estructuralismo francés-. Identidad social villera – Rosana Guber Investigación llevada a cabo en 1982 - 1983 en una villa miseria de buenos aires, la autora no describe a la persona que reside en la villa, sino a ciertos rasgos que caracterizan esta identidad construida socialmente por los sectores hegemónicos o dominantes. ¿Qué es una villa? Son asentamientos precarios construidos por terrenos fiscales o de terceros que carecen de servicios públicos básicos, se formaron por una confrontación de nativos y extranjeros, el designio de villero se empezó a llamar así a las personas que residían en estos asentamientos El estado es un sistema que separa y jerarquiza a las personas dependiendo de sus recursos económicos, creando clases sociales y las personas actúan dependiendo de qué clase social se encuentra.
