FICHAS 1 BCbdfbdfbd54545bdbd

Fichas de Lectura
Lengua
& Literatura
1 BGU
PRÓLOGO
En el corazón de la Unidad Educativa Hermano Miguel de La Salle, de la ciudad
de Cuenca, late el firme compromiso de sembrar las semillas del conocimiento y
el amor por la lectura en las mentes jóvenes que transitan por sus aulas. Es con
esta visión de enriquecimiento intelectual y emocional que surge este proyecto
de Fichas de Lectura, como una herramienta para los estudiantes desde Segun-
do de Educación General Básica hasta el Tercero de Bachillerato.
Este compendio de fichas no solo busca fortalecer las habilidades lectoras de
nuestros estudiantes, sino también encender el gusto por la lectura. En cada
página, se despliegan historias cautivadoras, reflexiones profundas y aventuras
inolvidables, cuidadosamente seleccionadas para despertar el interés y la
curiosidad de los jóvenes lectores.
Detrás de cada ficha, hay un equipo de dedicados educadores que, con su creati-
vidad y compromiso, han dado vida a este proyecto. Conscientes del poder
transformador de la lectura, hemos concebido estas fichas como herramientas
para cultivar no solo la mente, sino también el corazón de nuestros estudian-
tes, fomentando valores como la empatía, la tolerancia y el respeto.
Al ofrecer este repositorio de fichas a nuestros estudiantes, les brindamos no
solo la oportunidad de adquirir conocimientos, sino también de explorar el
mundo desde perspectivas diversas, de ampliar sus horizontes y de descubrir el
placer de sumergirse en las páginas de un buen libro.
Que este proyecto de Animación a la Lectura sea el punto de partida para un
viaje maravilloso hacia el universo infinito de la palabra escrita, donde cada
ficha sea un paso más en el camino hacia el crecimiento personal y el descubri-
miento del mundo que nos rodea.
Cecilia Sarmiento Ortega

Parcial
Nº 1
NOMBRE: Nº DE FICHA:
CURSO:
Latinoamérica Tengo los lagos, tengo los ríos
Autores: René Pérez – Eduardo Cabra – Tengo mis dientes pa' cuando me sonrío
Rafael Arcaute La nieve que maquilla mis montañas
Soy, soy lo que dejaron Tengo el sol que me seca y la lluvia que me
Soy toda la sobra de lo que se robaron baña
Un pueblo escondido en la cima
Mi piel es de cuero, por eso aguanta Un desierto embriagado con peyote
cualquier clima Un trago de pulque para cantar con los
coyotes
Soy una fábrica de humo Todo lo que necesito
Mano de obra campesina para tu consumo Tengo a mis pulmones respirando azul clarito
Frente de frío en el medio del verano
El amor en los tiempos del cólera, mi La altura que sofoca
hermano Soy las muelas de mi boca mascando coca
El otoño con sus hojas desmalladas
El sol que nace y el día que muere Los versos escritos bajo la noche estrellada
Con los mejores atardeceres
Soy el desarrollo en carne viva Una viña repleta de uvas
Un discurso político sin saliva Un cañaveral bajo el sol en Cuba
Soy el mar Caribe que vigila las casitas
Las caras más bonitas que he conocido Haciendo rituales de agua bendita
Soy la fotografía de un desaparecido
La sangre dentro de tus venas El viento que peina mi cabello
Soy un pedazo de tierra que vale la pena Soy todos los santos que cuelgan de mi
cuello
Una canasta con frijoles El jugo de mi lucha no es artificial
Soy Maradona contra Inglaterra anotándote Porque el abono de mi tierra es natural
dos goles
Soy lo que sostiene mi bandera Tú no puedes comprar el viento
La espina dorsal del planeta es mi cordillera Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Soy lo que me enseñó mi padre Tú no puedes comprar el calor
El que no quiere a su patria, no quiere a su
madre Tú no puedes comprar las nubes
Soy América Latina Tú no puedes comprar los colores
Un pueblo sin piernas, pero que camina, Tú no puedes comprar mi alegría
¡oye! Tú no puedes comprar mis dolores
Tú no puedes comprar al viento Não se pode comprar o vento

Tú no puedes comprar al sol Não se pode comprar o sol
Tú no puedes comprar la lluvia Não se pode comprar a chuva
Tú no puedes comprar el calor Não se pode comprar o calor
Tú no puedes comprar las nubes Não se pode comprar as nuvens

Tú no puedes comprar los colores Não se pode comprar as cores
Tú no puedes comprar mi alegría Não se pode comprar minha alegria
Tú no puedes comprar mis dolores Não se pode comprar minhas dores
CURSO:
Trabajo bruto, pero con orgullo La Operación Cóndor invadiendo mi nido
Aquí se comparte, lo mío es tuyo Perdono, pero nunca olvido, ¡oye!
Este pueblo no se ahoga con marullos
Y si se derrumba yo lo reconstruyo Pérez, R., Cabra, E. & Arcaute, R. (2010).
Latinoamérica. Entren los que quieran. Sony
Tampoco pestañeo cuando te miro Music Latin.
Para que te recuerde' de mi apellido
Comprensión lectora
1. La letra destaca la diversidad geográfica y cultural de América Latina. ¿Cómo contribuye esta
diversidad a la riqueza y complejidad de la identidad de la región según lo expresado en la
canción?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……….……………………………………………………………………………………………………………………….……………………………
……………………………………………………………………………….
2. La letra destaca la idea de que algunas cosas no pueden comprarse, como el viento, el sol, la
lluvia, entre otros. ¿Qué mensaje transmite esta afirmación sobre la autonomía y la valía
intrínseca de América Latina?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……….……………………………………………………………………………………………………………………….……………………………
……………………………………………………………………………….
3. ¿Cómo utiliza el autor la metáfora y la personificación para describir a América Latina y

expresar sus características únicas y su resistencia? Ejemplifica
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……….……………………………………………………………………………………………………………………….……………………………
……………………………………………………………………………….
CURSO:
4. Ejercicio caligráfico
Siga el modelo dado
CURSO:
Instrucciones para llorar
Autor: Julio Cortázar
Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un
llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza. El
llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido espasmódico
acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que
uno se suena enérgicamente. Para llorar, dirija la imaginación hacia usted mismo, y si esto le resulta
imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de
hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca. Llegado el
llanto, se tapará con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro. Los niños
llorarán con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincón del cuarto. Duración media
del llanto, tres minutos.
Cortazar, J. (1962). Historia de cronopios y de famas. Minotauro.
Comprensión lectora:
1. ¿Cuál es el propósito principal del cuento "Instrucciones para llorar"?

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……….……………………………………………………………………………………………………………………….……………………………
……………………………………………………………………………….
2. ¿Cuál crees que es el significado de la frase "por haber contraído el hábito de creer en el
mundo exterior"? ¿Cómo afecta esta idea a la capacidad de una persona para llorar según
las instrucciones del autor?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……….……………………………………………………………………………………………………………………….……………………………
……………………………………………………………………………….
3. ¿Cómo se relaciona la ironía con el mensaje general del cuento? ¿En qué medida crees que
el autor está utilizando la ironía para comunicar su punto de vista sobre el llanto y las
emociones humanas?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………
……….……………………………………………………………………………………………………………………….……………………………
……………………………………………………………………………….
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
En la escuela
Autor: Carlos Drummond de Andrade
Es democrática doña Amarilis, maestra de una escuela pública situada en una calle que no voy a
nombrar; también el nombre de doña Amarilis es inventado, pero el hecho aconteció.
La maestra se dirigió a los alumnos, al comienzo de la clase, y dijo:
-Hoy quiero que ustedes resuelvan algo muy importante. ¿Puede ser?
-¡Sí! -respondió la chiquilinada en coro.
-Muy bien. Será una especie de plebiscito. La palabra es complicada, pero la cosa es simple. Cada uno da
su opinión, sumamos y la mayoría decide. Cuando den su opinión no hablen todos a la vez, porque así va
a ser muy difícil que yo sepa lo que cada uno piensa. ¿Está bien?
-¡Muy bien! -respondió el coro, interesadísimo.
-Excelente. Entonces, vamos al grano. Ha surgido un movimiento para que las maestras puedan usar
pantalones en las escuelas. El gobierno ya dijo que lo permite, la directora también, pero yo,
personalmente, no quiero decidir por mí misma. En el aula todo debe hacerse de acuerdo con los
alumnos, para que todos queden satisfechos y nadie pueda decir que no le gusta. Así no hay problemas.
Bien, voy a empezar por Renato Carlos. Renato Carlos: ¿crees que tu maestra debe o no usar pantalón
en la escuela?
-Creo que no debe -respondió bajando los ojos.
-¿Por qué?
-Porque es mejor no usar pantalones.
-¿Y por qué es mejor?
-Porque la minifalda es mucho más linda.
-¡Perfecto! Un voto en contra. Marilena, por favor, anota en tu cuaderno los votos en contra. Y tú,
Leonardo, anota los votos a favor, si los hay. Ahora va a responder Inesita.
-Claro que debe, señorita. Usted usa pantalones fuera de la escuela. ¿Por qué no los va a usar aquí
dentro?
-Pero aquí es otro lugar.
-Es lo mismo. El otro día la vi en la calle con uno rojo que estaba bárbaro.
-Uno a favor. ¿Y tú, Aparecida?
-¿Puedo ser sincera, señorita?
-No puedes, tienes que ser sincera.
-Yo, si fuese usted, no usaría pantalones.
-¿Por qué?
-Y… por las caderas, ¿sabe? Como las tiene medio anchas…
-Muchas gracias, Aparecida. ¿Anotaste, Marilena? Ahora tú, Edmundo.
-Yo creo que Aparecida no tiene razón, señorita. Usted debe quedar fenómeno de pantalones. Sus
caderas son muy lindas.
-No estamos votando a favor o en contra de mis caderas sino de los pantalones. ¿Estás a favor o en
contra?
-A favor, ciento por ciento.
-¿Y tú, Peter?
-A mí me da lo mismo.
-¿No tienes preferencia?
-No sé. En cosas de mujeres yo no me meto, señorita.
-Una abstención. Mónica, tú quedas encargada de tomar nota de los votos como el de Peter: ni a favor
ni en contra.
CURSO:
Y seguían votando como si estuviesen eligiendo al presidente de la República, tarea que tal vez ¿quién
sabe? Sean llamados a desempeñar en el futuro. Votaban con la mayor seriedad. Le tocó el turno a
Rinalda.
-¡Ah! Cada uno en la suya.
-¿Cómo en la suya?
-Yo en la mía, usted en la suya, cada uno en la propia. ¿Estamos?
-Explicáte mejor.
-La cosa es así: si usted quiere venir con pantalones, viene. Yo quiero venir de midi, de maxi, de pantalón
corto, vengo. El uniforme es una estupidez.
-Fuiste más allá de la pregunta, Rinalda. ¿Entonces estás a favor?
-Evidente. Cada cual se copa como quiere.
-¡Mil! -exclamó Jorgito-. El uniforme está superado, señorita. Usted viene de pantalones y nosotros
aparecemos como se nos dé la gana.
-¡Ah, no! -refutó Gilberto-. Ahí se arma un lío. En mi casa nadie anda en pijama o con la camisa abierta
en el sala. Hay que respetar el uniforme.
Que hay que respetar, que no hay que respetar, la discusión subía de tono. Doña Amarilis pedía orden,
orden, así no se puede, pero los grupos asumían posiciones extremas, hablaban todos al mismo tiempo,
nadie conseguía hacerse oír, por lo cual, con cuatro votos a favor de los pantalones, dos en contra y una
abstención, y antes de que se decretara por mayoría absoluta la abolición del uniforme escolar, la
maestra consideró prudente dar por terminado el plebiscito y pasó a la lección de historia de Brasil.
Drummond de Andrade, C. (1981). Cuentos plausibles. Livraria José Olympio Editora.
1. ¿Cómo influyen las opiniones de los estudiantes en la decisión de la maestra sobre usar
pantalones en la escuela? ¿Cree que este enfoque democrático es efectivo o debería la
maestra tomar decisiones por sí misma? Justifique su respuesta.
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
2. ¿Qué opina sobre las razones dadas por algunos estudiantes a favor o en contra del uso de
pantalones por parte de la maestra? ¿Cree que reflejan preocupaciones realistas o son más
bien humorísticas? Justifique su respuesta
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
3. ¿Qué elementos del cuento reflejan la diversidad de opiniones y actitudes de los estudiantes
respecto al uso de pantalones por parte de la maestra? ¿Cómo se aborda la cuestión de la
moda y la libertad de elección en el relato? Argumente
CURSO:
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Gallinas
Autor: Rafael Barrett
Mientras no poseí más que mi catre y mis libros, fui feliz. Ahora poseo nueve gallinas y un gallo, y mi
alma está perturbada.
La propiedad me ha hecho cruel. Siempre que compraba una gallina la ataba dos días a un árbol, para
imponerle mi domicilio, destruyendo en su memoria frágil el amor a su antigua residencia. Remendé el
cerco de mi patio, con el fin de evitar la evasión de mis aves, y la invasión de zorros de cuatro y dos pies.
Me aislé, fortifiqué la frontera, tracé una línea diabólica entre mi prójimo y yo. Dividí la humanidad en
dos categorías; yo, dueño de mis gallinas, y los demás que podían quitármelas. Definí el delito. El mundo
se llena para mí de presuntos ladrones, y por primera vez lancé del otro lado del cerco una mirada
hostil.
Mi gallo era demasiado joven. El gallo del vecino saltó el cerco y se puso a hacer la corte a mis gallinas y
a amargar la existencia de mi gallo. Despedí a pedradas al intruso, pero saltaban el cerco y aovaron en la
casa del vecino. Reclamé los huevos y mi vecino me aborreció. Desde entonces vi su cara sobre el cerco,
su mirada inquisidora y hostil, idéntica a la mía. Sus pollos pasaban el cerco, y devoraban el maíz mojado
que consagraba a los míos. Los pollos ajenos me parecieron criminales. Los perseguí, y cegado por la
rabia maté a uno. El vecino atribuyó una importancia enorme al atentado. No quiso aceptar una
indemnización pecuniaria. Retiró gravemente el cadáver de su pollo, y en lugar de comérselo, se lo
mostró a sus amigos, con lo cual empezó a circular por el pueblo la leyenda de mi brutalidad
imperialista. Tuve que reforzar el cerco, aumentar la vigilancia, elevar, en una palabra, mi presupuesto
de guerra. El vecino dispone de un perro decidido a todo; yo pienso adquirir un revólver.
¿Dónde está mi vieja tranquilidad? Estoy envenenado por la desconfianza y por el odio. El espíritu del
mal se ha apoderado de mí.
Antes era un hombre. Ahora soy un propietario…
Barrett, R. (1910). Moralidades actuales. El diario.
1. ¿Cómo la adquisición de las gallinas y la propiedad de ellas afecta la percepción del narrador
hacia los demás, especialmente hacia su vecino? ¿Cómo se evidencia esta transformación en
su comportamiento y actitudes?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
2. ¿Cómo la relación con las gallinas y el gallo refleja una metáfora de la propiedad y la posesión
en la sociedad? ¿Qué consecuencias tiene esta perspectiva en la vida y la paz del narrador?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
CURSO:
3. A lo largo del relato, se observa un cambio en la mentalidad y la moral del narrador a medida
que se convierte en propietario. ¿Cómo se manifiesta este cambio en sus acciones y
decisiones? ¿Qué crítica o reflexión sobre la naturaleza humana sugiere el autor a través de
esta historia?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Alicia en el País de las Maravillas (fragmento)
Autor: Lewis Carroll
El Gato sonrió al ver a Alicia.
Parecía tener buen carácter, consideró Alicia; pero también tenía unas uñas muy largas y un gran
número de dientes, de forma que pensó que convendría tratarlo con el debido respeto.
– “Minino de Cheshire”, empezó algo tímidamente, pues no estaba del todo segura de que le fuera a
gustar el cariñoso tratamiento; pero el Gato siguió sonriendo más y más. “¡Vaya! Parece que le va
gustando”, pensó Alicia, y continuó: “¿Me podrías indicar, por favor, hacia dónde tengo que ir desde
aquí?”.
– “Eso depende de a dónde quieras llegar”, contestó el Gato.
– “A mí no me importa demasiado a dónde…”, empezó a explicar Alicia.
– “En ese caso, da igual hacia dónde vayas”, interrumpió el Gato.
– “…siempre que llegue a alguna parte”, terminó Alicia a modo de explicación.
– “¡Oh! Siempre llegarás a alguna parte”, dijo el Gato, “si caminas lo bastante”.
A Alicia le pareció que esto era innegable, de forma que intentó preguntarle algo más: “¿Qué clase de
gente vive por estos parajes?”.
– “Por ahí”, contestó el Gato volviendo una pata hacia su derecha, “vive un sombrerero; y por allá”,
continuó volviendo la otra pata, “vive una liebre de marzo. Visita al que te plazca: ambos están igual de
locos”.
– “Pero es que a mí no me gusta estar entre locos”, observó Alicia.
– “Eso sí que no lo puedes evitar”, repuso el gato; “todos estamos locos por aquí. Yo estoy loco; tú
también lo estás”.
– “Y ¿cómo sabes tú si yo estoy loca?”, le preguntó Alicia.
– “Has de estarlo a la fuerza”, le contestó el Gato; “de lo contrario no habrías venido aquí”.
Carroll, L. (1865). Alicia en el país de las maravillas. Macmillan Publishers.

1. ¿Cómo caracteriza el Gato de Cheshire la noción de destino o dirección en la conversación con

Alicia? ¿Qué mensaje subyacente se puede inferir sobre la vida y la elección de caminos?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
2. A partir de la respuesta del Gato, "Eso depende de a dónde quieras llegar", ¿cómo interpreta
Alicia la importancia de tener un objetivo o propósito en la vida? ¿De qué manera esta
interacción revela una reflexión sobre la toma de decisiones?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
CURSO:
3. La afirmación del Gato de que "siempre llegarás a alguna parte si caminas lo bastante" puede
interpretarse de diversas maneras. ¿Qué mensaje podría estar transmitiendo Lewis Carroll
sobre la importancia del viaje y la exploración en la vida?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
La taza de té (cuento japones)
Autor: Anónimo
Había una vez un maestro Zen que era reconocido por su sabiduría. El maestro Nan-IN vivía en un
templo en lo alto de una montaña y allí solamente lo visitaban sus alumnos. El maestro tenía tal
prestigio porque era capaz de enseñar a sus alumnos las artes y la sabiduría Zen a partir de las cosas
sencillas.
Un día lo visito un académico que quería que quería conocer los secretos de la sabiduría Zen. El
académico se presentó a las puertas del templo y espero allí hasta que fue recibido amablemente por el
maestro Zen quien lo hizo pasar a su humilde recinto.
Allí el académico vio que la habitación sin ninguna decoración solo contenía una pequeña mesa y sobre
la mesa una pequeña jarra de te y dos tazas vacías.
El maestro invito al académico a sentarse frente a una de las tazas de vacías y luego el mismo se sentó
frente a la otra taza.
El Académico comenzó a explicarle rápidamente al maestro quien era él y que posición tenía en la
comunidad universitaria de su región y como estaba deseoso de entrevistarse con él para poder llevar a
su comunidad nuevos conocimientos y habilidades basadas en la filosofía Zen.
El maestro después de escuchar los argumentos del joven académico tomo la jarra con té y con
movimientos lentos comenzó a servir el té en la taza dispuesta para el visitante. La tasa se fue llenando
lentamente y cuando llego al tope el maestro, sin inmutarse, continúo dispensando él te sobre la taza de
té llena.
El joven académico perturbado vio como su taza se regaba y como él te comenzaba a caer sobre la mesa
y como el líquido ya alcanzaba el borde de la mesa.
Extrañado le dijo
Maestro, Maestro. Deje de echar te en mi taza está ya está llena y él se te está derramando y perdiendo.
El maestro Zen levanto la mirada y le dijo al académico
Al igual que esta taza, tu mente ya está llena de conocimiento, opiniones y especulaciones. De nada
sirve que quieras venir a mi para aprender si tu taza continua llena. Hasta que no seas capaz de vaciar tu
mente y venir sin conocimientos previos, ni yo ni nadie te podrá verter nuevos conocimientos en su
mente.
Una taza solamente recibe líquidos cuando está vacía.
Anónimo (S/f). Tradición oral japonesa.
1. ¿Cuál es el mensaje que el maestro Zen intenta transmitir al académico mediante la metáfora
de la taza de té? ¿Cómo afecta esta lección la perspectiva del académico sobre el aprendizaje
y la sabiduría?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
CURSO:
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
2. ¿De qué manera la historia aborda la idea de la mente preconcebida y cómo esto puede
limitar la capacidad de aprender y asimilar nuevos conocimientos?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
3. ¿Cómo podría aplicarse la metáfora de la taza de té y la lección del maestro Zen a situaciones
de la vida cotidiana?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
La rana y el escorpión
Cuento africano
La siguiente historia es sin duda la más famosa que nos ha dejado la tradición africana. Recordemos que
Orson Welles la contaba en su película Mister Arkadin.
Un escorpión, que deseaba atravesar un río, le dijo a una rana:
- Llévame a tu espalda.
- ¡Que te lleve a mi espalda! -contestó la Rana–. ¡Ni pensarlo! ¡Te conozco! ¡Si te llevo a mi espalda, me
picarás y me matarás!
- No seas estúpida -le dijo entonces el escorpión-. ¿No ves que si te pico te hundirás en el agua y que yo,
como no sé nadar, también me ahogaré?
Los dos animales siguieron discutiendo durante un rato, y el escorpión se mostró tan persuasivo que la
rana aceptó cruzar el río con él. Lo cargó sobre su resbaladiza espalda, donde él se agarró y empezaron
la travesía.
Llegados en medio del gran río, allí donde se crean los remolinos, de repente el escorpión picó a la rana.
Ésta sintió que el veneno mortal se extendía por su cuerpo y, mientras se ahogaba, y con ella el
escorpión, le gritó:
- ¡Ves! ¡Te lo había dicho! ¿Pero qué has hecho?
- No puedo evitarlo -contestó el escorpión antes de desaparecer en las glaucas aguas-. Es mi naturaleza.
Anónimo (S/f). Tradición oral africana.
1. Qué opinas sobre la idea de que la naturaleza de alguien determina sus acciones de manera
inevitable ¿Crees que las personas pueden superar su naturaleza innata y cambiar su
comportamiento? Argumenta tu respuesta
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
2. ¿Consideras que la rana fue ingenua al aceptar llevar al escorpión a través del río, o crees que
su actitud refleja una disposición natural a confiar en los demás? Argumenta tu respuesta.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________
CURSO:
3. ¿Cómo se podría interpretar la respuesta del escorpión, "es mi naturaleza", en términos más
amplios, más allá de la historia específica de la rana? ¿Se puede aplicar esta idea a
comportamientos humanos?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Salomón y Azrael
Rumi
Un hombre vino muy temprano a presentarse en el palacio del profeta Salomón, con el rostro pálido y
los labios descoloridos.
Salomón le preguntó:
- ¿Por qué estás en ese estado?
Y el hombre le respondió:
- Azrael, el ángel de la muerte, me ha dirigido una mirada impresionante, llena de cólera. ¡Manda al
viento, por favor te lo suplico, que me lleve a la India para poner a salvo mi cuerpo y mi alma!
Salomón mandó, pues, al viento que hiciera lo que pedía el hombre. Y, al día siguiente, el profeta
preguntó a Azrael:
- ¿Por qué has echado una mirada tan inquietante a ese hombre, que es un fiel? Le has causado tanto
miedo que ha abandonado su patria.
Azrael respondió:
-Ha interpretado mal mi mirada. No lo miré con cólera, sino con asombro. Dios, en efecto, me había
ordenado que fuese a tomar su vida en la India, y me dije: ¿Cómo podría, a menos que tuviese alas,
trasladarse a la India?
Rumi. (Siglo XIII). Mathnawi.
1. ¿De qué manera la historia plantea preguntas sobre la interpretación de señales divinas y
cómo las personas pueden malinterpretarlas? Argumenta tu respuesta
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
2. ¿Consideras que la historia sugiere que las decisiones impulsivas basadas en el miedo pueden
llevar a consecuencias negativas? Argumenta tu respuesta
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
CURSO:
3. ¿Cómo se relaciona esta historia con conceptos de destino, libre albedrío y la naturaleza de las
pruebas divinas en la vida de una persona?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado

CURSO:
Vendo zapatos
Ernest Hemingway
Vendo zapatos de bebé, sin usar.
Hemingway, E. (S/f). Cuento póstumo.
1. ¿Qué simboliza la venta de los zapatos de bebé sin usar en relación con la expresión de la
tristeza asociada con la pérdida de un hijo o un embarazo inconcluso?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
__________________________________________
2. ¿Cómo imaginas que el proceso de vender los zapatos de bebé podría ser una experiencia
emocionalmente difícil para el autor del cuento?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
3. ¿En qué medida crees que el hecho de que los zapatos sean "sin usar" intensifica la tristeza del
cuento? Argumenta tu respuesta
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado

CURSO:
Todo cambia Cuando la noche subsiste
Julio Numhauser (Interpretación Mercedes Cambia la planta y se viste

Sosa)
De verde en la primavera
Cambia lo superficial
Cambia también lo profundo

Cambia el pelaje la fiera
Cambia el modo de pensar
Cambia el cabello el anciano
Cambia todo en este mundo
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño

Cambia el clima con los años
Cambia el pastor su rebaño

Pero no cambia mi amor
Por más lejos que me encuentre
Que yo cambie no es extraño
Ni el recuerdo ni el dolor
De mi pueblo y de mi gente
Cambia el más fino brillante
De mano en mano su brillo

Lo que cambió ayer
Cambia el nido el pajarillo
Tendrá que cambiar mañana
Cambia el sentir un amante
Así como cambio yo
En esta tierra lejana

Cambia el rumbo el caminante
Aunque esto le cause daño

Pero no cambia mi amor
Por más lejos que me encuentre
Que yo cambie no extraño
Ni el recuerdo ni el dolor
De mi pueblo y de mi gente
Cambia, todo cambia
Numhauser, J. (1984). Todo cambia. Gestos
Cambia, todo cambia de amor. CBS.
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia Comprensión lectora:
1. ¿Cuál es el papel de las metáforas

en la canción para transmitir la idea
Cambia el sol en su carrera
de cambio, y puedes identificar
CURSO:
alguna metáfora específica que _____________________________________
destaque en tu opinión? _____________________________________
_____________________________________ _____________________________________
_____________________________________ _____________________________________
_____________________________________ _____________________________________
_____________________________________ _____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________ ________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
________________________
2. ¿En qué medida el cambio se

presenta como una fuerza inevitable
en la vida, y cómo se reflexiona
acercade esta perspectiva en el
texto leído?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
__________________
3. ¿Cómo la canción juega con la

paradoja de que, a pesar de todo lo
que cambia, hay aspectos que
permanecen inalterados, como el
amor y los recuerdos?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado

Parcial
Nº 2
CURSO:
A la salida del Infierno

Marco Denevi
-Dante: Adiós, dulce maestro.

-Virgilio: ¡Cómo! ¿Y el Purgatorio? ¿Y el Paraíso?
-Dante: ¡Para qué! Quien conoció el Infierno ya no tiene ningún interés en el Purgatorio. Y
respecto al Paraíso, sabe que es la ausencia de infierno.
Denevi, M. (1966). Falsificaciones. Miniacconti.

1. ¿Cómo interpreta el texto la relación entre el conocimiento del Infierno y la percepción del
Paraíso?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
2. ¿Qué simbolismo se puede inferir de la afirmación de Dante respecto al Infierno y el Paraíso
en relación con la condición humana?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________
_________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
A la televisión
José Paulo Paes
Tu boletín meteorológico me informa aquí y ahora si llueve o hace sol. ¿Para qué salir?
La comida suculenta que sirves frente a mí con los ojos la devoro. Jubilé mis dientes.
En las telenovelas hay tanto poder de vida que ya no me esfuerzo por vivir.
Guerra, sexo, deporte… todo, todo me das. Condenaré la puerta: ya no necesito al mundo.
Paes, J P. (1985). Cuentos extraordinarios. Alma negra.
1. ¿Qué crítica social está implícita en la actitud del narrador hacia la televisión y cómo refleja
esto en la percepción de la vida moderna?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
2. ¿Cómo transforma la televisión las necesidades humanas básicas según el texto y qué
implicaciones tiene esto para la identidad y la cultura?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
3. ¿ Qué simboliza la "puerta condenada" en el contexto del texto y qué mensaje transmite
sobre la interacción del individuo con el mundo exterior?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Del bestiario mexicano
Alfonso Reyes
I
En el norte de México acostumbran poner a los gallos en lo alto de un templete, para que no se los
coman los coyotes. Desde su mirador, el gallo va y viene, y mira de reojo al coyote que se va
acercando con un airecillo bondadoso:
—Buenos días, hermano gallo.
—Buenos días, hermano coyote.
—¿Qué haces ahí trepado?
—Ya lo ves, tomando el sol.
—¿Por qué no bajas un rato a “platicar” conmigo?
—No me atrevo, ¡no vaya a pasarme “alguna cosa”!
—¿Qué puede sucederte? Si desconfías de mí, acuérdate de que ya el león, el rey de la selva,
acaba de dictar una ley ordenando que ningún animal le haga daño a otro. ¡Anda, baja, no tengas
miedo!
—No me atrevo…
—¡Pero si la nueva ley te ampara!
—No creas, hermano: hay cabrones que ni la ley respetan.
II
- ¿Adónde con tanta prisa, hermano chango? ¿Por qué corres así?
-Voy a esconderme, hermano tejón.
- ¿Por qué?
-El rey de la selva acaba de ordenar que maten a todos los elefantes.
-Sí, ¡pero tú eres mono y no elefante!
-Cierto, pero mientras lo averiguan, me chingan.
(Y siguió corriendo.)
Reyes, A. (1959). Cuentos completos y otras narraciones. Fondo de cultura económica.
1. ¿Qué simbolismo podría interpretarse en la interacción entre el gallo y el coyote, y cómo
refleja esto la relación entre la ley y la desconfianza en la sociedad humana?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________
2. ¿De qué manera los diálogos entre los animales en el cuento de Alfonso Reyes critican la
efectividad de las leyes y la autoridad? Proporcione ejemplos específicos del texto
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________
3. ¿Cómo se relaciona el miedo del chango con situaciones de discriminación o persecución

injusta en contextos históricos o contemporáneos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Bajo otros escombros
Augusto Monterroso
Vemos a ese hombre que se pasea agitado ante la puerta del hotel de paso en la calle París de
Santiago de Chile, y que vigila. Sospecha. Durante los últimos días no ha hecho otra cosa que
sospechar. La ha visto a los ojos y ha sospechado. Ha notado que su mujer le sonríe en forma
demasiado natural, que todo le parece correcto o no, y que ya no le discute tanto como antes, o
que le discute más que antes, y ha sospechado. Cualquiera lo haría. Estas situaciones son así. De
pronto sientes en la atmósfera algo raro, y sospechas. Los pañuelos que regalaste empiezan a ser
importantes, y siempre falta uno y nadie sabe en dónde está; sencillamente nadie sabe en dónde
está. Entonces este caballero, armándose de valor, ha ido al hotel. Al fin se ha decidido a acabar con
sus dudas, a ser lo bastante hombrecito para aguardar a verlos salir y atraparlos, furtivos y
seguramente practicando ese gesto de despreocupación que adopta el temor a ser sorprendido. Y
ahora, mientras espera, ha cruzado quién sabe cuántas veces el amplio portón abierto, para aquí,
para allá, le molesta saber que a ratos ya casi sin rencor, mecánicamente. Bueno, quizá ustedes
hayan pasado algún día por esto y yo esté cometiendo una indiscreción al recordárselos, o al traerles
a la memoria una cosa ya suficientemente enterrada bajo otros escombros, bajo otras ilusiones,
otras películas, otros hechos, mejores o peores, que han ido borrando aquello que en un momento
dado les pareció como el fin del mundo y que hoy, lo saben bien, recuerdan hasta con una sonrisa.
O se ha apoyado en la pared azul opuesta. Este individuo era un hombre alto, medio cano, bien
parecido, de unos cuarenta años, no importa. Estábamos en verano, iba vestido de lino y
transpiraba. Nosotros lo observábamos desde la ventana de un segundo piso de la casa de enfrente.
Resultaba divertido fisgar desde allí la llegada de parejas. Señores viejos con jovencitas. Nunca
señores viejos con señoras viejas, por qué será. Hombres maduros con mujeres maduras, tranquilos.
Hombres experimentados con especies de criaditas francamente asustadas. Hombres liberados con
mujeres liberadas que entraban riéndose abiertamente, felices, qué envidia. A veces nos pasábamos
toda una tarde de domingo Enrique, Roberto, Antonio y yo, viéndolos acercarse desde las calles
laterales y entrar. O no entrar. Apostábamos. Éstos entran. Éstos no entran. Uno perdía, o ganaba,
pues los que parecía que iban a entrar, y a los cuales uno les apostaba, pasaban de largo, para
regresar y entrar después de diez pasos en que se suponía que la virtud iba a obtener una de sus
más sensacionales victorias, y era felizmente derrotada. Pero volviendo a este hombre, cómo nos
apenó. Este hombre sufría. Atisbaba nervioso la salida falsamente confiada de cada pareja,
temeroso de que fuera la que él esperaba y de que en un descuido se le escaparan, confundidos con
las primeras sombras, como se decía antes, del crepúsculo. Véanlo ahora cómo estira el cuello, cómo
se empina, cómo se inquieta cuando alguien sale y cómo se agita cuando alguien se atraviesa en el
momento en que alguien sale. Va a esta esquina, a la otra, para volver rápidamente, excitado. Quizá
crea que en ese segundo ellos han logrado escapar. Es una cosa tremenda. El hombre nos comienza
a dar lástima. Si esto no hubiera sido nuestro acostumbrado juego no habríamos tenido la paciencia
de seguirlo desde esa cómoda ventana durante más de dos horas (porque ya son las siete) sin ningún
interés real en lo que sucedía adentro. Pero a él sí le interesa lo que sucede adentro e imagina y
sufre y se tortura y se propone sangrientos actos de venganza ante la idea de los cuales se detiene
y tiembla sin que él mismo pueda decir si de coraje o de miedo, aunque en el fondo sepa que es de
coraje. Y tú con tus amigos desde tu confortable mirador acechas y sufres y no estás seguro de lo
que en este instante esté pasando con tu propia mujer y quizá por eso te inquiete tanto ese hombre
que podría ser tú y podría ser ustedes, mientras el crepúsculo que apareció más arriba se vuelve
decididamente noche y los empleados que anhelan regresar, nadie sabe por qué, a sus casas,
aumentan y corren laboriosos tras los autobuses y los tranvías que pasan allí cerca repletos hasta
que. Por fin, de pronto, descubren en él una agitación mucho más intensa, un nerviosismo, una
CURSO:
angustia y comprenden que el esperado momento supremo ha llegado y vuelven rápidamente la
mirada a la puerta del hotel y ven que los amantes salen y que se han dado cuenta de lo que ocurre,
es decir, de que él está allí, y que simulando calma aprietan el paso mirando para atrás con la
imaginación, y apresurándose y agarrados del brazo dan vuelta en la esquina de San Francisco y
ustedes bajan rápido de su mirador para no perderse lo que suceda y todavía encuentran al hombre
en la avenida O’Higgins y lo hallan demudado, mirando para un lado y para otro, apartando
bruscamente a la gente, dándose vuelta, girando sobre su eje, buscando, viendo para acá, para allá,
ansioso, desconcertado; pero ahora sí seguro de que mañana, o el próximo sábado, o el lunes, o
cuando sea, tendrá la oportunidad de vigilar de manera menos distraída, menos torpe que esta
tarde en que a lo mejor no eran ellos.
Monterroso, A. (1972). Movimiento Perpetuo. Editorial Sur.
1. ¿Cómo refleja el comportamiento del hombre en la puerta del hotel la naturaleza humana
de la sospecha y la inseguridad en las relaciones interpersonales?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
2. ¿Qué papel juega la perspectiva de los observadores en la ventana para destacar la ironía y
la crueldad del sufrimiento del hombre?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
3. ¿Cómo utiliza Monterroso los elementos de la rutina diaria y los detalles mundanos para
construir la tensión y el dramatismo en la historia?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Bestiario
Mario Benedetti
La asamblea anual de la Fauna Artística y Literaria fue convocada, en primera citación, a las 20
horas, y en segunda a las 21, pero solo se logró el quórum necesario en el segundo llamado.
Faltaron con aviso el Mastín de los Baskerville, el Cisne de Saint Saëns y Moby Dick de Melville; sin
aviso, las Moscas de Sartre y la Trucha de Schubert. Estuvieron presentes: el Loro de Flaubert, el
Asno de Buridán, la Paloma de Picasso, los Centauros de Darío, el Cuervo de Poe, el Rinoceronte
de Ionesco y las Avispas de Aristófanes.
En el Orden del Día figuraba un punto único: la designación del Rinoceronte de Ionesco como
presidente vitalicio y omnímodo.
El Centauro (Orneo) de Darío comenzó diciendo: «Yo comprendo el secreto de la bestia.
El Asno de Buridán no pronunció palabra pero dio a entender que ni fu ni fa.
El Loro de Flaubert tuvo una intervención tripartita e insólita: «Cocu, mon petit coco», «As-tu
déjeuné, Jako?», «J’ai du bon tabac».
Otro Centauro (Caumantes) de Darío apoyó a su congénere Orneo: «El monstruo expresa un ansia
del corazón del Orbe.»
El Rinoceronte de Ionesco movió lentamente el cuerno pálido y manchado, como un modo sutil de
darse por aludido.
La Paloma de Picasso se acercó volando y su breve excremento cayó como un decisivo comentario
sobre la impenetrable testa del candidato.
No obstante, la propuesta de los Centauros de Darío flotaba en el aire, de modo que las Avispas de
Aristófanes opinaron a cappella: «No, nunca, jamás, mientras me quede un soplo de vida.»
El Loro de Flaubert, reiterativo, pretendió intervenir:
«Cocu, mon petit coco», pero el Cuervo de Poe abrió por fin su pico. Todos callaron, hasta el Loro.
Dijo el Cuervo: «Nunca más.»
Benedetti, M. (1989). Despistes y franquezas. Alfaguara.
1. Reflexiona ¿Qué simbolismo subyace en la elección de los animales presentes y ausentes en
la asamblea, y cómo reflejan estos animales las características literarias o artísticas de sus
respectivos autores?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________
2. Analiza el uso del humor en el texto. ¿Cómo contribuye a la crítica implícita sobre las
jerarquías y las dinámicas de poder en el ámbito artístico y literario?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
3. ¿De qué manera la intervención final del Cuervo de Poe ("Nunca más") encapsula el tema
central del cuento y qué implicaciones tiene para la resolución de la asamblea?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Cabeza rapada
Jesús Fernández Santos
Era un viento templado. Las hojas volaban llenando la calzada, remontándose hasta caer de nuevo
desde las copas de los árboles. Su cabeza rapada al cero, aparecía oscura del sudor y el sol, como
las piernas con sus largos pantalones de pana. No había cumplido los diez años; era un chico
pequeño. Íbamos andando a través de aquel amplio paseo, mecidos por el rumor de los frondosos
eucaliptos, envueltos en remolinos de polvo y hojas secas que lo invadían todo: los rincones de los
bancos, las vías… Menudas y rojizas, pardas, como de castaño enano o abedul, llenaban todos los
huecos por pequeños que fuesen, pegándose a nosotros como el alma al cuerpo.
Cruzaban sombras negras, luminosas, de los coches; los faros rojos atrás, acentuando su tono hasta
el morado. Aunque no hacía frío nos arrimamos a una hoguera en que el guarda de las obras
quemaba ramas de eucaliptos esparciendo al aire un agradable olor a monte abierto. Allí estuvimos
un buen rato, llenando de él nuestros pulmones, hasta que el chico se puso a toser de nuevo.
-¿Te duele? -le pregunté.
Y contestó:
-Un poco -hablando como con gran trabajo.
-Podemos estar un poco más, si quieres.
Dijo que sí, y nos sentamos. Eran enormes aquellos árboles flotando sobre nosotros, cantando las
ráfagas en la copa con un zumbido constante que a intervalos subía; y, más allá del pilón donde el
hilo de la fuente saltaba, se veía a la gente cruzar, la ropa pegada al cuerpo, íntimamente unidas las
parejas.
El chico volvió a quejarse.
-¿Te duele ahora?
-Aquí, un poco…
Se llevó la mano bajo la camisa. Era la piel blanca, sin rastro de vello, cortada como las manos de los
que en invierno trabajan en el agua. Otra vez tenía miedo. Yo también, pero me esforzaba en
tranquilizarle.
-No te apures; ya pasará como ayer.
-¿Y si no pasa?
-¿Te duele mucho?
El guarda nos miraba con recelo, pero no dijo nada cuando nos recostamos en el cajón de las
herramientas. Freía sardinas en una sartén de juguete. A la luz anaranjada de la llama, el olor de la
grasa se mezclaba al aroma de la madera que ardía.
-Ese chico no está bueno…
-¡Qué va! No es más que frío…
El chico no decía palabra. Miraba el fuego pesadamente, casi dormido.
-No está bueno…
Ahora no tenía un gesto tan hosco. El chico escupió al fuego y guardó silencio.
-Va a coger una pulmonía, ahí sentado.
Me levanté y le cogí del brazo, medio dormido como estaba.
-Vamos -dije-; vámonos.
Le fui llevando, poco a poco, lejos del fuego y de la mirada del guarda.
Mientras andábamos, por animarle un poco, froté aquella cabeza monda y suave, con la mano, al
tiempo que le decía:
-¡Que no es nada, hombre!
Pero él no se atrevía a creerlo, y por si era poco, vino de atrás las voz del otro:
-¡Le debía ver un médico!
-¡Ya lo vio ayer!
CURSO:
Esto pasó con el médico: como no conocíamos a nadie fuimos al hospital, y nos pusimos a la cola de
la consulta, enana habitación alta y blanca, con un ventanillo de cristal mate en lo más alto y dos
puertas en los extremos abriéndose constantemente. La gente aguardaba en bancos, a lo largo de
las paredes, charlando; algunos en silencio, los ojos fijos, vagos, en la pared de enfrente. La
enfermera abrió una de la puertas, diciendo: “Otro”, y el que en aquel momento salía, saludaba:
“Buenos días, doctor”.
Una mujer olvidó algo y entró de nuevo en la consulta. Salió aprisa, sin ver a nadie, sin saludar.
Exclamaba algo que no entendimos bien. Todos miraron las baldosas, como si cada cual no pudiera
soportar la mirada de los otros, y un hombre joven, de cara macilenta, maldijo muchas veces en voz
baja.
El médico auscultaba al chico y, al mismo tiempo, me miraba a mí. Nos dio un papel con unas señas
para que fuéramos al día siguiente.
-¿Es hermano tuyo?
-No.
Al día siguiente no fuimos adonde el papel decía.
Se inclinó un poco más. Debía sufrir mucho con aquella punzada en el costado. Sudaba por la fiebre
y toda su frente brillaba, brotada de menudas gotas. Yo pensaba: “Está muy mal. No tiene dinero.
No se pude poner bien porque no tiene dinero. Está del pecho. Está listo. Si pidiera a la gente que
pasa no reuniría ni diez pesetas. Se tiene que morir. No conoce a nadie. Se va a morir porque de eso
se muere todo el mundo. Aunque pasara el hombre más caritativo del mundo, se moriría.”
Reunimos tres pesetas. Decidimos tomar un café y entrar en calor.
-Con el calor se te quita.
Era un café vacío y mal alumbrado, con sillas en los rincones. La barra estaba al fondo, de muro a
muro, cerrando una esquina, con el camarero más viejo sentado porque padecía del corazón, y solo
para los buenos clientes se levantaba. Tres paisanos jugaban al dominó. Llegaban los sones de un
tango entre el soplido del exprés y los golpes de fichas sobre el mármol.
Solo estuvimos un momento; lo justo para tomar el café. Al salir todo continuaba igual: el viejo tras
el mostrador, mirando sus pies hinchados; los otros jugando, y el que andaba en la radio con los
botones en la mano. La música y la luz parecían ir a desparecer de pronto. Viéndolos por última vez,
quedaban como un mal recuerdo, negro y triste.
En el paseo, bajo los árboles, de nuevo empezó a quejarse, y se quiso sentar. Pisábamos el césped
a oscuras. Buscó un árbol ancho, frondoso, y apoyando en él su espalda, rompió a llorar. De nuevo
acaricié la redonda cabeza, y al bajar la mano me cayó una lágrima. Lloraba sobre sus rodillas, sobre
sus puños cerrados en la tierra.
-No llores -le dije.
-Me voy a morir.
-No te vas a morir, no te mueres….
Fernández-Santos, J. (1963). Cabeza rapada y otros cuentos. Taurus.
1. Analiza ¿Cómo se refleja la situación socioeconómica de los personajes a través de sus
interacciones y el entorno en el que se encuentran? Analiza el impacto de la pobreza en sus
decisiones y actitudes.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
2. ¿Qué papel juega la enfermedad del niño en la dinámica de poder y responsabilidad entre
los personajes? Evalúa cómo la salud influye en las relaciones y en la percepción del futuro.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
3. ¿De qué manera el ambiente natural y urbano contribuye al tono general del relato? Explora
cómo los elementos del entorno, como los eucaliptos y el viento, se integran en la narrativa
para resaltar los estados emocionales de los personajes.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
______________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
De la torre
Eliseo Diego
El cazador, echado en el suelo pétreo del valle, sueña. Sueña un león enorme. Irritado comprueba
en el sueño que su bestia apenas tiene forma. En un esfuerzo que estremece su cuerpo logra
diferenciarle las pupilas, las cerdas de la melena, el color de la piel, las garras. De pronto despierta
aterrado al sentir un peso fatal en el cráneo. El león le clava los colmillos en la garganta y comienza
a devorarlo.
El león, echado entre los huesos de su víctima, sueña. Sueña un cazador que se acerca. Su rabia le
hace aguardarlo sin moverse, esperar a distinguirlo enteramente antes de lanzarse a destruirlo.
Cuando por fin separa las venas tensas en las manos, despierta y es demasiado tarde. Las manos
llevan una fuerte lanza que le clavan en la garganta rayéndola. El cazador lo desuella, echa los
huesos a un lado, se tiende en la piel, sueña un león enorme.
Los huesos van cubriendo todo el valle, ascienden por la noche en una alta torre que no cesa de
crecer nunca.
Diego, E. (1977). Los días de la vida. Siglo XXI.
1. ¿Cómo utiliza Eliseo Diego el ciclo de sueños y realidades entre el cazador y el león para
explorar temas como la dualidad y la interdependencia de depredador y presa?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_
2. Analiza el simbolismo de la torre de huesos que crece constantemente en el valle. ¿Qué

significado puede tener esta imagen en el contexto de la eternidad y la repetición?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________
3. ¿De qué manera la estructura narrativa circular del texto refuerza el mensaje o la sensación
que el autor quiere transmitir? Examina cómo esta repetición afecta la percepción del
tiempo y el destino en el relato.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Del agua de la isla
Edgar Allan Poe
Primero nos negamos a probarla, suponiéndola corrompida. Ignoro cómo dar una idea justa de su
naturaleza, y no lo conseguiré sin muchas palabras. A pesar de correr con rapidez por cualquier
desnivel, nunca parecía límpida, excepto al despeñarse en un salto. En casos de poco declive, era
tan consistente como una infusión espesa de goma arábiga, hecha en agua común. Este, sin
embargo, era el menos singular de sus caracteres. No era incolora ni era de un color invariable, ya
que su fluencia proponía a los ojos todos los matices del púrpura como los tonos de una seda
cambiante. Dejamos que se asentaran en una vasija y comprobamos que la entera masa del líquido
estaba separada en vetas distintas, cada una de tono individual, y que esas vetas no se mezclaban.
Si se pasaba la hoja de un cuchillo a lo ancho de las vetas, el agua se cerraba inmediatamente, y al
retirar la hoja desaparecía el rastro. En cambio, cuando la hoja era insertada con precisión entre dos
de las vetas, ocurría una separación perfecta que no se rectificaba en seguida.
Allan Poe, E (1838). The narrative of A. Gordon Pym. New Coast.
1. ¿Cómo utiliza Edgar Allan Poe las características inusuales del agua en la isla para crear una
atmósfera de misterio y desconfianza en el relato? Analiza cómo estas descripciones
contribuyen a la sensación general del cuento.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
2. Examina la reacción inicial de los personajes ante el agua de la isla y cómo esta reacción
refleja los temas recurrentes en la obra de Poe, como el miedo a lo desconocido y la
desconfianza hacia lo inusual.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
3. Considerando el estilo literario de Poe, ¿qué simbolismo podría estar asociado con las
propiedades físicas del agua en el cuento? Discute cómo estas propiedades pueden
representar aspectos más profundos de la psique humana o de la naturaleza de la realidad.
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
FICHA 9
Desespereza
Fernando Pessoa
Es inútil prolongar la conversación de todo este silencio… Yaces sentado, fumando, en el rincón del
gran sofá. Yazgo sentado, fumando, en el sofá de asiento hondo. Entre nosotros no hubo, va a
hacer una hora, sino las miradas de una única voluntad de decir. Apenas renovábamos los
cigarrillos —el nuevo en el ocaso del viejo— y continuábamos la silenciosa conversación,
interrumpida solo por el mirado deseo de hablar…
Sí, es inútil, pero todo, hasta la vida al aire libre, es igualmente inútil. Hay cosas que son difíciles de
decir… Este problema, por ejemplo, de cuál de nosotros le gusta a ella, ¿cómo podemos llegar a
discutir eso? De ella ni hablar, ¿no es verdad? ¡Y sobre todo no ser el primero en pensar en hablar
de ella! Hablar sobre ella al impasible otro y amigo… Ha caído la ceniza de tu cigarrillo en tu
chaquetón negro —iba a advertirte, pero para eso era necesario hablar…
Nos entremiramos de nuevo, como transeúntes cruzados. Y el pecado mutuo que no cometemos
asomó a la vez al fondo de las dos miradas. De repente, te desesperezas, te semilevantas. Evitas el
hablar. “¡Me voy a tumbar!”, dijiste, solo porque lo dijiste. Y todo esto, tan psicológico, tan
involuntario, por causa de una empleada de oficina agradable y solemne.
Pessoa, F. (1943). Poemas inconjuntos”. Ática.
1. ¿Cómo se refleja la idea de la inutilidad y la desesperanza a través de la conversación (o la
falta de ella) entre los dos personajes?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
2. ¿Qué papel juega el silencio en la comunicación entre los dos personajes? ¿Cómo
contribuye este silencio a la construcción del tema central de la incomunicación y la
imposibilidad de expresar los verdaderos sentimientos y deseos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
3. ¿Qué simboliza la presencia de la empleada de oficina en el texto? ¿Podría interpretarse su
presencia como una metáfora de las distracciones o preocupaciones mundanas que
impiden la conexión genuina entre las personas?
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
El bosque donde las cosas pierden el nombre
Lewis Carroll
Mientras se adentraba bajo los árboles, tras haber pasado el lindero del bosque, Alicia se dijo:
“Después de tanto calor, vale la pena entrar aquí en este… en este… ¿en este qué?”, repetía
sorprendida de no poder recordar cómo se llamaba aquello. “Quiero decir, entrar en el… en el…
bueno… vamos, ¡aquí dentro!”, afirmó al fin. “¿Cómo se llamará todo esto? Estoy empezando a
pensar que no tenga ningún nombre…”. Se quedó parada ahí, pensando en silencio; y súbitamente
continuó sus cavilaciones: “Y ahora, ¿quién soy yo? ¡Vaya si me acordaré!”. Pero de nada le valía
toda su determinación. En ese momento, se acercó un cervato y se puso a mirarla con sus tiernos
ojazos.
—¡Ven! ¡Ven aquí! —le llamó Alicia, alargando la mano para acariciarlo; pero el cervato se espantó
un poco y, apartándose unos pasos, se quedó mirándola.
—¿Cómo te llamas tú? —le dijo al fin, y ¡qué voz más dulce tenía!
“¡Cómo me gustaría saberlo!”, pensó la pobre Alicia; pero tuvo que confesar:
—No me llamo nada, por ahora. ¿Me querrías decir cómo te llamas tú? —rogó tímidamente—.
Creo que eso me ayudaría un poco a recordar.
—Te lo diré si vienes conmigo un poco más allá —le contestó el cervato— porque aquí no me
puedo acordar.
Así que caminaron hasta otro campo abierto. Pero, justo al salir del bosque, el cervato se sacudió
del brazo de Alicia dando un salto por el aire.
—¡Soy un cervato! —gritó con júbilo—, y tú… ¡Ay de mí! ¡Si eres una criatura humana!
Una expresión de pavor le nubló los hermosos ojos marrones y, al instante, salió en estampida.
Alicia se quedó mirando por donde huía, casi a punto de llorar por perder tan de repente a un
compañero de viaje tan amoroso. “En todo caso —se dijo—, al menos ya me acuerdo de cómo me
llamo: Alicia… y eso me consuela un poco”.
Carroll, L. (1871). Alicia a través del espejo. Macmillan Publishers.
1. ¿Cómo utiliza Lewis Carroll la pérdida del nombre y la identidad en el bosque como un
dispositivo literario para explorar temas más amplios, como la identidad personal y la
naturaleza de la realidad?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2. ¿Qué papel juega el bosque como un espacio simbólico en la narrativa? ¿Podría

interpretarse el bosque como una representación de lo desconocido y lo inexplorado en la
mente humana?
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
___
3. ¿Qué significado tiene el encuentro de Alicia con el cervato en términos del desarrollo de
su personaje y su comprensión del mundo que la rodea? ¿Cómo influye este encuentro en
la percepción de Alicia sobre su propia identidad y su relación con las criaturas del País de
las Maravillas?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
Parcial
Nº 3
CURSO:
Another brick in the wall
Pink Floyd
No necesitamos educación We don't need no education
No necesitamos control mental We don't need no thought control
No más oscuros sarcasmos en el aula No dark sarcasm in the classroom
Profesores, dejen a los niños en paz Teacher, leave them kids alone
¡Oye, profesor!, ¡deja a los niños en paz! Hey, teacher! Leave them kids alone!
Después de todo, es solo otro ladrillo en la All in all, it's just another brick in the wall
pared
Después de todo, es solo otro ladrillo en la All in all, you're just another brick in the wall
pared
No necesitamos educación We don't need no education

No necesitamos control mental We don't need no thought control
No más oscuros sarcasmos en el aula No dark sarcasm in the classroom
Profesores, dejen a los niños en paz Teachers, leave them kids alone
¡Oye, profesor!, ¡deja a los niños en paz! Hey, teacher! Leave us kids alone!
pared
pared
¡Mal! ¡háganlo otra vez! Wrong, do it again!

¡Mal! ¡háganlo otra vez! Wrong, do it again!
¡Si no comes tu carne, no puedes comer If you don't eat your meat, you can't have any
pudín! pudding!
¿Cómo quieren comer algún pudín si no How can you have any pudding if you don't eat
comen tu carne? your meat?
¡Tú! ¡Sí! ponte detrás del cobertizo de las You! Yes! You, behind the bike sheds!
bicicletas!
¡Quédate quieto, muchacho! Stand still, laddie!
Waters, R. (1979). Another brick in the wall. En The Wall (versión del álbum). Columbia Records.
1. ¿Cuál es el mensaje crítico que transmite la canción sobre el sistema educativo y la
autoridad en las aulas?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. ¿Qué significado tiene la metáfora del "ladrillo en la pared" en la canción?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. ¿Cómo se relaciona el fragmento final de la canción con los temas generales del control y
la rebeldía?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Hey you
Pink Floyd
Hey tú, Hey you,
Allí afuera en el frío, Out there in the cold,
Quedándote solo, haciéndote viejo, Getting lonely, getting old,
¿Puedes sentirme? Can you feel me?
Hey tú, Hey you,
Parado en el pasillo Standing in the aisle,
Con la picazón en tu pie y una sonrisa que se With itchy feet and fading smile,
descolora
¿Puedes sentirme? Can you feel me?
Hey tú, Hey you,
No les ayudes a enterrar la luz. Don't help them to bury the light.
No te des por vencido sin luchar. Don't give in without a fight.
Hey tú, Hey you,

Allí afuera solo, Out there on your own,
Sentado desnudo en el teléfono Sitting naked by the phone,
¿Me tocarías? Would you touch me?
Hey tú, Hey you,
Con tu oído contra la pared, With your ear against the wall,
Esperando a alguien a quien llamar Waiting for someone to call out,
¿Me tocarías? Would you touch me?
Hey tú, Hey you,
¿Me ayudarías a cargar la piedra? Would you help me to carry the stone?
Abre tu corazón, estoy llegando a casa. Open your heart, I'm coming home.
Pero era solo una fantasía. But it was only fantasy.

La pared era demasiado alta, como tú puedes The wall was too high, as you can see.
ver. No matter how he tried he could not break
No importa cómo él intentó, no podría free.
romperse libremente.
Y los gusanos se comieron su cerebro. And the worms ate into his brain.
Hey tú, Hey you,

Allí afuera en el camino, Out there on the road,
Haciendo siempre lo que te dicen, Always doing what you're told,
¿Puedes ayudarme? Can you help me?
Hey tú, Hey you,
Allí afuera más allá de la pared, Out there beyond the wall,
Rompiendo botellas en el pasillo, Breaking bottles in the hall,
¿Puedes ayudarme? Can you help me?
Hey tú, Hey you,
No me digas que no hay nada de esperanzas. Don't tell me there's no hope at all.
Juntos estamos parados, divididos nos caemos. Together we stand, divided we fall.
Waters, R. (1979). Hey you. En The Wall (versión del álbum). Columbia Records.
CURSO:
1. ¿Cómo se desarrolla el tema de la soledad y la desconexión a lo largo de la canción?
¿Cómo afecta esta desconexión al personaje principal?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. ¿Qué papel juega la metáfora de "la pared" en la canción y cómo se relaciona con el tema
general? ¿Cómo representa esta metáfora las barreras emocionales y psicológicas que
enfrenta el narrador
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. ¿Cuál es el mensaje final de esperanza o desesperación que transmite la canción? Examina
la última estrofa donde se menciona "Juntos estamos parados, divididos nos caemos
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
One love
Bob Marley
One love. Un amor.
One heart. Un corazón.
Let's get together and feel all right. Unámonos y sintámonos bien.
Hear the children crying. Escucha llorar a los chicos.
One love. Un amor.
Hear the children crying. Escucha llorar a los chicos.
Saying: Give thanks and praise to the Lord. Dicen: Da gracias y alabanzas al Señor.
And I will feel all right. Y me sentiré bien.
Saying: Let's get together and feel all right. Dicen: Unámonos y sintámonos bien.
Let them all pass Deja que todos pasen

All their dirty remarks. Todos sus comentarios desagradables.
(One love.) (Un amor.)
There is one question Hay una pregunta
I'd really love to ask. Que realmente me encantaría hacer.
(One heart.) (Un corazón.)
Is there a place ¿Hay un lugar
For the hopeless sinner, Para el pecador desesperado,
Who has hurt all mankind Que ha herido a toda la humanidad
Just to save his own beliefs? Sólo para salvar sus propias creencias?
One love. Un amor.

What about the "One heart"? ¿Qué hay de "Un corazón"?
What about...? ¿Qué hay de...?
As it was in the beginning, Como fue en el principio,
So shall it be in the end. Así será en el final.
All right! ¡Bien!
Give thanks and praise to the Lord Da gracias y alabanzas al Señor.
One more thing. Una cosa más.
Let's get together Unámonos

To fight this Holy Armagiddyon. Para combatir este SagradoArmagedón.
So when the Man comes, Así cuando venga el Hombre,
There will be no, no doom. No habrá ninguna fatalidad.
(One song.) (Una canción.)
Have pity on those Ten piedad de aquellos
Whose chances grow thinner. Que tienen menos oportunidades.
There ain't no hiding place Nadie puede esconderse
CURSO:
From the Father of Creation. Del Padre de la Creación.
One love. Un amor.

What about the "One heart"? ¿Qué hay de "Un corazón"?
What about the...? ¿Qué hay de...?
I'm pleading to mankind. Le suplico a la humanidad.
Oh, Lord! ¡Oh, Dios!
Give thanks and praise to the Lord. Da gracias y alabanzas al Señor.
Give thanks and praise to the Lord. Da gracias y alabanzas al Señor.
Marley, B. (1977). One Love/People Get Ready. En Exodus (versión del álbum). Island Records.
1. ¿Cómo se entrelazan los temas de amor, esperanza y unidad en la canción? ¿cómo Bob
Marley utiliza la metáfora del amor y el corazón para transmitir un mensaje de unión y
solidaridad entre las personas?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. ¿Cuál es la relevancia contemporánea de la canción y sus temas universales? ¿Cómo
resonaría este mensaje de amor y unidad en la sociedad actual?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. ¿Qué lecciones podemos extraer y aplicar de la canción en el contexto actual del Ecuador?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Get up, stand up
Bob Marley
Get up, stand up, stand up for your right Álzate, mantente de pie, mantente por tus
derechos
derechos
derechos
Get up, stand up, don't give up the fight Álzate, mantente en pie, no renuncies a la
lucha
Preacher man, don't tell me heaven is under Predicador, no me cuente que el cielo está
the earth bajo la tierra
I know you don't know what life is really worth Sé que no sabes el valor real de la vida
It's not all that glitters is gold and No todo lo que brilla es oro
Half the story has never been told La mitad de la historia jamás ha sido contada
So now you see the light Y ahora ves la luz
You stand up for your rights Tu mantente en pie por tus derechos. Jah
derechos
derechos
derechos
derechos
Most people think, Great God will come from La mayoría de la gente piensa que el gran Dios
the sky vendrá desde el cielo
Take away everything and make everybody feel Se llevará todo y hará sentir a todos felices
high
But if you know what life is worth Pero si tú sabes lo que realmente vale la vida
You will look for yours on earth Tu buscarás al tuyo en la tierra
And now you see the light Y ahora ves la luz
I want you to stand up for your right. Yeah Quiero que te pares por tus derechos, yeah.
Get up, stand up Álzate, mantente en pie! (...)

Stand up for your right Mantente en pie por tus derechos!
Don't give up the fight No renuncies a la lucha!
Stand up for your right Mantente en pie por tus derechos!
Don't give up the fight No renuncies a la lucha!
We sick an' tired of your ism-skism game Estamos enfermos y cansados de tu juego de
escepticismo
CURSO:
To dyin' and go to heaven in a Jesus' name Para morir e ir al cielo en el nombre de Jesús
We know when we understand Sabemos cuando entendemos:
Almighty God is a living man Dios todo poderoso es un hombre vivo.
You fool some people sometimes,yeah Algunas veces engañas a algunas personas, sí
But you can't fool all the people all the time Pero no puedes engañar a todos, todo el
tiempo
So now we see the light Así que ahora vemos la luz
We gonna stand up for our right Vamos a pararnos por nuestros derechos
Get Up, Stand Up, stand up for your right Álzate, mantente de pie, mantente por tus
derechos
Get Up, Stand Up, don't give up the fight Álzate, mantente en pie, no renuncies a la
lucha
Get Up, Stand Up, stand up for your right, yeah Álzate, mantente de pie, mantente por tus
derechos
Get Up, Stand Up, don't give up the fight Álzate, mantente en pie, no renuncies a la
lucha
Marley, B., & Tosh, P. (1973). Get Up, Stand Up. En Burnin (versión del álbum). Island Records.
1. ¿Cómo utiliza Bob Marley la repetición en la canción para enfatizar su mensaje? ¿Cómo
contribuye a transmitir el sentido de urgencia y determinación en el mensaje de la
canción?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. ¿Cuál es el papel de las referencias religiosas y espirituales en la letra? ¿Cómo utiliza
Marley estas referencias para desafiar las interpretaciones tradicionales de la religión y la
fe?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. ¿Qué crítica social y política presenta la canción y cómo resuena con problemas
contemporáneos? ¿De qué manera invita la canción a la reflexión y la acción para cambiar
la sociedad?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Piggies
The Beatles
Has visto a los pequeños cerditos Have you see the little piggies
gateando en la suciedad crawling in the dirt
Y para todos los pequeños cerditos And for all the little piggies
La vida se va poniendo peor Life is getting worse
Siempre teniendo suciedad Always having dirt
para jugar alrededor to play around in
Has visto a los cerditos más grandes Have you see the bigger piggies
En sus camisas blancas almidonadas In their starched white shirts
Va a encontrar los cerdos más grandes You will find the bigger piggies
Removiendo la suciedad Stirring up the dirt
Siempre tienen camisas limpias Always have clean shirts
para jugar to play around in
En sus pocilgas con todo su respaldo In their sties with all their backing
No les importa lo que sucede a su alrededor They don't care what goes on around
En sus ojos hay algo que falta In their eyes there's something lacking
Lo que necesitan es una buena paliza What they need's a darn good whacking
En todas partes hay montones de cerditos Everywhere there's lots of piggies

Viviendo cerdas vidas Living piggy lives
Se los puede ver a cenar You can see them out for dinner
Con sus esposas cerdas With their piggy wives
Agarrando tenedores y cuchillos Clutching forks and knives
para comer su tocino to eat their bacon
Una vez más One more time

Harrison, G. (1968). Piggies. En The White Album (versión del álbum). Apple Records.
1. ¿Cómo se utiliza la metáfora de los "cerditos" para criticar las clases sociales? ¿Cómo
revela esta metáfora la desigualdad y la indiferencia hacia los menos privilegiados?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. ¿Cuál es el tono y la actitud de la canción hacia las clases sociales más privilegiadas?
¿Cómo se percibe su actitud hacia los menos afortunados?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. ¿Qué impacto tiene la repetición del estribillo "Una vez más" al final de la canción? ¿Qué
podría simbolizar esta repetición? ¿Cómo afecta la percepción del mensaje general de la
canción?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Run for your life
The Beatles
Bueno, prefiero verte muerta, chiquilla Well, I'd rather see you dead, little girl
Que estar con otro hombre Than to be with another man
Será mejor que mantengas la cabeza, chiquilla You better keep your head, little girl
O no sabré en donde esté Or I won't know where I am
Será mejor que corras por tu vida si puedes, You better run for your life if you can, little girl
chiquilla
Esconde tu cabeza en la arena, chiquilla Hide your head in the sand, little girl
Te pillo con otro hombre Catch you with another man
Ese es el final, chiquilla That's the end, little girl
Bueno, sabes que soy un tipo malvado Well, you know that I'm a wicked guy
Y nací con una mente celosa And I was born with a jealous mind
Y no puedo pasar toda mi vida intentándolo And I can't spend my whole life
Sólo para hacerte seguir la línеa Trying just to make you toe the line
Será mejor que corras por tu vida si puеdes, You better run for your life if you can, little girl
chiquilla
Deja que esto sea un sermón Let this be a sermon

Me refiero a todo lo que he dicho I mean everything I've said
Nena, estoy decidido Baby, I'm determined
Y prefiero verte muerta And I'd rather see you dead
chiquilla
Bueno, prefiero verte muerta, chiquilla I'd rather see you dead, little girl
Que estar con otro hombre Than to be with another man
Será mejor que mantengas la cabeza, chiquilla You better keep your head, little girl
O no sabré en donde esté Or you won't know where I am
chiquilla
[
Na, na, na Na, na, na
CURSO:
Lennon J., & McCartney, J. (1965). Run for Your Life. En Rubber Soul (versión del álbum). EMI
Parlophone.
1. ¿Cómo se contrapone la actitud controladora del narrador con una visión más saludable
de la pareja basada en el respeto y la confianza?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. ¿Cómo podría influir una canción como "Run for Your Life" en las percepciones y actitudes
hacia las relaciones de pareja en la sociedad? ¿Dedicarías o te gustaría que te dediquen
esta canción?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. ¿Qué mensaje transmite la canción sobre la autonomía y la libertad de la mujer? ¿Qué
responsabilidad tienen los artistas y la industria musical en promover modelos de
relaciones más equitativos y respetuosos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
People are strange
The Doors
People are strange when you’re a stranger La gente es extraña, cuando tú eres un
extraño.
Faces look ugly when you’re alone Las caras te miran mal, cuando estás solo.
Women seem wicked Las mujeres parecen retorcidas,
When you’re unwanted cuando no eres lo que quieren.
Streets are uneven Las calles están cuesta arriba (desniveladas)
When you’re down cuando vas hacia abajo (vas deprimido).
When you’re strange Cuando eres un extraño,

Faces come out of the rain las caras salen de la lluvia.
No one remembers your name nadie recuerda tu nombre.
When you’re strange Cuando eres un extraño.
People are strange when you’re a stranger La gente es extraña, cuando tú eres un
extraño.
Faces look ugly when you’re alone Las caras te miran mal, cuando estás solo.
Women seem wicked Las mujeres parecen retorcidas,
When you’re unwanted cuando no eres lo que quieren.
Streets are uneven Las calles están cuesta arriba (desniveladas)
When you’re down cuando vas hacia abajo (vas deprimido).


Morrison, J., & Krieger, R. (1967). People Are Strange. En Strange Days (versión del álbum). Elektra
Records.
1. ¿Qué mensaje o lección podemos extraer de la canción en relación con la aceptación de la
diversidad y la valoración de las diferencias individuales?
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. ¿Cómo afecta el intento de encajar o conformarse con las expectativas sociales a la

identidad individual? ¿Cuál es el mensaje de la canción respecto a ser fiel a uno mismo en
un mundo que tiende a juzgar y etiquetar?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. ¿Qué lección podemos aprender sobre la inclusión y la empatía a partir de la experiencia

de ser considerado un extraño? ¿Cómo puede esta canción inspirarnos a valorar la
diversidad y celebrar las diferencias en la sociedad actual?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Immigrant song
Led Zeppelin
We come from the land of the ice and snow, Venimos de la tierra del hielo y la nieve,
From the midnight sun del sol de medianoche,
Where the hot springs flow donde fluyen las fuentes termales.
Hammer of the gods will drive our ships El martillo de los dioses guiará nuestros barcos
To new land a una nueva tierra,
To fight the hordes and sing, and cry para luchar contra las hordas y cantar, y gritar:
Valhalla, I am coming "Valhalla, estoy llegando".
Always sweep with, with threshing oar Siempre avanzando a golpe de remo,
Our only goal will be the western shore nuestra única meta será la costa del oeste.
We come from the land of the ice and snow, Venimos de la tierra del hielo y la nieve,
From the midnight sun del sol de medianoche,
Where the hot springs flow donde fluyen las fuentes termales.
How soft your fields so green Qué suaves y verdes son tus campos,
Can whisper tales of gore pueden susurrar relatos de hechos
Of how we calmed the tides of war sangrientos,
We are your overlords de cómo aplacamos las mareas de la guerra.
Somos tus gobernantes supremos.
Always sweep with threshing oar
Our only goal will be the western shore Siempre avanzando a golpe de remo,
nuestra única meta será la costa del oeste.
So now you'd better stop
And rebuild all your ruins Así que ahora, es mejor que te detengas
For peace and trust can win the day y reconstruyas todas tus ruinas,
para que la paz y la confianza puedan ganar la
Despite of all your losing batalla,
a pesar de todas tus pérdidas.
Page, J., & Plant, R. (1970). Immigrant Song. En Led Zeppelin III (versión del álbum). Atlantic
Records.
1. ¿Cómo utiliza la letra de la canción para evocar un sentido de identidad cultural y
exploración? ¿Cómo se relaciona esta exploración con temas de migración,
descubrimiento y conquista?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
2. ¿Cómo se retrata la determinación y el espíritu de aventura de los personajes? ¿Hay
alguna crítica implícita hacia la conquista y colonización de nuevas tierras en la narrativa
de la canción?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. ¿Cómo complementa la música en la narrativa de la canción? ¿Qué efecto tienen las

características musicales en la interpretación y el impacto general de la canción?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
The man who sold the world
Nirvana
Pasamos sobre la escalera, We passed upon the stair
hablamos de lo que pasó y cuándo pasó, We spoke on was and when
aunque yo no estaba allí, Although I wasn't there
él dijo que yo era su amigo, He said I was his friend
lo que me pilló por sorpresa (apareció como Which came as a surprise
una sorpresa)
se lo dije a la cara (en sus ojos), I spoke into his eyes
creía que habías muerto solo, I thought you died alone
hace mucho, mucho tiempo. A long long time ago
Oh no, yo no, Oh no, not me

nunca perdimos el control. We never lost control
Estás cara a cara You're face to face
con el hombre que vendió el mundo. With the man who sold the world
Yo me reí y le di un apretón de manos, I laughed and shook his hand

e hice mi camino de vuelta a casa. And made my way back home
busqué una tierra extranjera, I searched for a foreign land
durante años y años, vagué, For years and years I roamed
miré sin mirar (miré fijamente sin una mirada I gazed a gazeless stare
fija),
anduvimos un millón de colinas, We walked a million hills
debí haber muerto solo, I must have died alone
hace mucho, mucho tiempo. A long, long time ago
¿Quién sabe? Who knows?

yo no, Not me
nunca perdí el control, I never lost control
estás cara a cara You're face to face
¿Quién sabe? Who knows?

yo no, Not me
nunca perdimos el control, We never lost control
estás cara a cara You're face to face
Bowie, D. (1970). The Man Who Sold the World. En MTV Unplugged in New York. DGC Records.
1. ¿Cuál es el significado detrás de la metáfora del "hombre que vendió el mundo" en la
canción? ¿Qué crees que representa el "hombre que vendió el mundo" en el contexto de
la canción?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
CURSO:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2. ¿Qué detalles o frases en la canción sugieren incertidumbre o confusión? ¿Cómo
contribuye esta ambigüedad a la atmósfera general de la canción?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3. ¿Cuál es la relevancia de la narrativa en primera persona en la canción? ¿Cómo afecta el
uso del "yo" en la letra a la conexión emocional con la historia que se cuenta?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
CURSO:
Siga el modelo dado
CURSO:
Nothing else matters
Metallica
Tan cerca, no importa lo lejos que estemos, So close no matter how far
no puede haber mucha distancia desde el Couldn't be much more from the heart
corazón.
Siempre confiaremos en quienes somos Forever trusting who we are
y no importa nada más. And nothing else matters
Nunca me sinceré de esta manera, Never opened myself this way

la vida es nuestra, la vivimos a nuestra manera. Life is ours, we live it our way
Todas esas palabras, no son solo un decir.
Y nada más importa. All these words I don't just say
And nothing else matters
Busco confianza, y la encuentro en ti,
para nosotros, cada día es algo nuevo. Trust I seek and I find in you
La mente abierta, para un punto de vista Every day for us something new
diferente, Open mind for a different view
y nada más importa.
Nunca me importó lo que ellos hacen,
nunca me importó lo que ellos saben, Never cared for what they do
pero yo lo sé. Never cared for what they know
But I know
Tan cerca, no importa lo lejos que estemos,
no puede haber mucha distancia desde el So close no matter how far
corazón. Couldn't be much more from the heart
Siempre confiaremos en quienes somos
y no importa nada más. Forever trusting who we are
Nunca me importó lo que ellos hacen,
nunca me importó lo que ellos saben, Never cared for what they do
pero yo lo sé. Never cared for what they know
But I know
Nunca me sinceré de esta manera,
la vida es nuestra, la vivimos a nuestra manera. Never opened myself this way
Todas esas palabras, no son solo un decir. Life is ours, we live it our way
Y nada más importa.
All these words I don't just say
Busco confianza, y la encuentro en ti, And nothing else matters
para nosotros, cada día es algo nuevo.
La mente abierta, para un punto de vista Trust I seek and I find in you
diferente, Every day for us something new
y nada más importa. Open mind for a different view
Nunca me importó lo que ellos dicen, And nothing else matters

nunca me importó los juegos a los que juegan,
Nunca me importó lo que hacen, Never cared for what they say
nunca me importó lo que saben, Never cared for games they play
CURSO:
y yo lo sé. Never cared for what they do
Never cared for what they know
Tan cerca, no importa lo lejos que estemos, And I know
no puede haber mucha distancia desde el
corazón. So close no matter how far
Siempre confiaremos en quienes somos, Couldn't be much more from the heart
no, no importa nada más.
Forever trusting who we are
No, nothing else matters
Hetfield, J., & Ulrich, L. (1991). Nothing Else Matters. En The Black Album (versión del álbum).
Elektra Records.
1. ¿De qué manera la letra aborda temas como la confianza en uno mismo, la independencia
emocional y la resistencia a las opiniones externas?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2. ¿Qué metáforas o simbolismos se utilizan para expresar sentimientos de intimidad y
conexión emocional?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3. ¿Qué mensaje transmite la canción sobre la importancia de confiar en nuestras propias
decisiones y valores? ¿Cómo puede esta canción inspirarnos a cultivar relaciones basadas
en la sinceridad y la autenticidad?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
Siga el modelo dado
CURSO:
Parcial
Nº 4
CURSO:
La visita
Autor: Jorge Enrique Adoum
Llamo a la puerta.
Quién es, pregunto.
-Yo, contesto.
-Adelante, digo.
Yo entro.
Me veo al que fui hace tiempo.
Me espera el que soy ahora.
No sé cuál de los dos está más viejo.
Adoum, J. (1998). Poesía del siglo XX en Ecuador. Biblioteca Ayacucho.
1. ¿Cuál es el conflicto/problema que plantea la historia?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
2. ¿La historia se desarrolla en el presente o en el pasado? Argumenta tu respuesta
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. Albert Einstein decía que “el tiempo es relativo, por ejemplo, el tiempo parece más corto
cuanto estás disfrutando algo y más largo cuando estás aburrido”. Cómo se vincula a este
cuento
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
CURSO:
4. Ejercicio caligráfico: replica la frase
Tu turno:
CURSO:
El monstruo de mi habitación
Autor: Miguel Ángel López
Mi casa queda en una loma cerca de la estación Andalucía. Allí vivimos tres personas. Mi mamá, El
monstruo y yo. Cada vez que me voy a dormir puedo ver que en la esquina de mi habitación se para
el monstruo para verme mientras duermo. Me da miedo que me haga algo mientras no puedo verlo,
puedo sentir su mirada más y más profunda, como si sus intenciones se escucharan a gritos. Le he
puesto varios nombres, El monstruo, El vigilante, el coco y muchos otros. Pero mi mamá le dice
amor.
López, M. (2020). Premio microcuento Nacional de Colombia categoría menor a quince años.
Compilado Microcuentos
1. ¿Cuál es el tema del microcuento?

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_______
2. ¿Qué se dice acerca de “El monstruo”?

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_______
3. ¿Qué pasó luego? Inventa una historia que narre algunos sucesos posteriores a los hechos
narrados en el cuento
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_______
CURSO:
Pero mi mamá le dice amor.

Tu turno:
CURSO:
Rayuela – capítulo 7
Autor: Julio Cortázar
«Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano,
como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y
recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la
cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano
por tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que
sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.
Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos
cada vez más de cerca y nuestros ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes
se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose con
los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado
va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo,
acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca
llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor
es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea
muerte es bella.
Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna
en el agua.»
Cortázar, J. (1963). Rayuela. Editorial Sudamericana.
1. De qué trata el texto.

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_
2. Escribe la frase que más te ha gustado y argumenta por qué
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_
3. ¿Este texto es un poema? Argumente su respuesta
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_
CURSO:
… y entonces jugamos al cíclope

Tu turno:
CURSO:
Espejos: una historia casi universal
Autor: Eduardo Galeano
El arte de la guerra
Hace veinticinco siglos, el general chino Sun Tzu escribió el primer tratado de táctica y estrategia
militar. Sus sabios consejos se siguen aplicando, hoy día, en los campos de batalla y también en el
mundo de los negocios, donde la sangre corre mucho más.
Entre otras cosas, el general decía:
"Si eres capaz, finge incapacidad.
Si eres fuerte, exhibe debilidad.
Cuando estés cerca, simula que estás lejos.
No ataques nunca donde el enemigo es poderoso.
Evita siempre el combate que no puedas ganar.
Si estás en inferioridad de condiciones, retírate.
Si el enemigo está unido, divídelo.
Avanza cuando no te espere
y por donde menos te espere, lanza tu ataque.
Para conocer al enemigo, conócete."
Galeano, E. (2008). Espejos: Una historia casi universal. Siglo XXI.
1. ¿Cuál es el tema principal del texto?

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________
2. A qué se refiere la frase “si eres fuerte, exhibe debilidad”

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________
3. ¿En qué crees que nos beneficie conocernos a nosotros mismo para conocer a nuestro
enemigo?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________
CURSO:
Para conocer al enemigo, conócete.

Tu turno:
CURSO:
Borges y yo
Autor: Jorge Luis Borges
Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso
ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por
el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario bibliográfico. Me gustan
los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVIII, las etimologías, el sabor del café y la
prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las
convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es hostil; yo vivo,
yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me
cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar,
quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo
demás yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y sólo algún instante de mí podrá sobrevivir
en el otro. Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y
magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra
eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que
alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso
rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a
los juegos con el tiempo y lo infinito, pero esos juegos son de Borges y ahora tendré que idear otras
cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro.
No sé cuál de los dos escribe esta página.
Borges, J. L. (1960). El Hacedor. Editorial EMECÉ.
1. ¿Se trata de un diálogo o de un monólogo? Argumente su respuesta

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________
2. ¿Cuál es la opinión del narrador con respecto a los textos que ha escribo Borges?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________
3. Anímate a escribir tu autorretrato siguiendo el ejemplo del que escribió Borges. Puede ser
un autorretrato tuyo o de algún personaje ficticio que inventes o conozcas.
Ejemplo:
ANDRÉS Y YO
Él, el otro, calcula cada paso como un general que planea sus batallas. Yo, en cambio, disfruto de
los crepúsculos, las cúpulas de La Catedral y un café junto a mis amigos.
Él titubea y se lleva las cosas por delante, en su afán por continuar participando en la vida que
llevan los demás. Eso me abochorna a MI, que, en la soledad, soy eficaz, rápido y seguro. Por eso,
CURSO:
procuro convencerlo de que sea fiel a sí mismo y no trate de ser la persona que los demás esperan
que sea.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__
Así mi vida es una fuga…

Tu turno:
CURSO:
Si vas a intentarlo, ve hasta el final
Autor: Chales Bukowski
Si vas a intentarlo, ve hasta el final.

De otra forma ni siquiera comiences.

Esto puede significar perder novias,
esposas,
parientes,
trabajos y,
quizá tu cordura.
Ve hasta el final.
Esto puede significar no comer por 3 o 4 días.
Esto puede significar congelarse en la banca de un parque.
Esto puede significar la cárcel.
Esto puede significar burlas, escarnios, soledad…
La soledad es un regalo.
Los demás son una prueba de tu insistencia, o
de cuánto quieres realmente hacerlo.
Y lo harás,
a pesar del rechazo y de las desventajas,
y será mejor que cualquier cosa que hayas imaginado.

No hay otro sentimiento como ese.
Estarás a solas con los dioses
y las noches se encenderán con fuego.
Hazlo, hazlo, hazlo.

Hazlo.
Hasta el final,
hasta el final.
Llevarás la vida directo a la perfecta carcajada.

Es la única buena lucha que hay.
Bukowski, C. (2007). The pleasures of the Dammed. HarperCollins.
1. ¿De qué tema trata el texto?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_________
CURSO:
2. Escribe la frase que más te gustó y argumente el por qué
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_________
3. Piensas que se debe poner el máximo esfuerzo en todo. Argumenta tu respuesta

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________

Tu turno:
CURSO:
El cerdito
Autor: Juan Carlos Onetti
La señora estaba siempre vestida de negro y arrastraba sonriente el reumatismo del dormitorio a
la sala. Otras habitaciones no había; pero sí una ventana que daba a un pequeño jardín parduzco.
Miró el reloj que le colgaba del pecho y pensó que faltaba más de una hora para que llegaran los
niños. No eran suyos. A veces dos, a veces tres que llegaban desde las casas en ruinas, más allá de
la placita, atravesando el puente de madera sobre la zanja seca ahora, enfurecida de agua en los
temporales de invierno.
Aunque los niños empezaran a ir a la escuela, siempre lograban escapar de sus casas o de sus aulas
a la hora de pereza y calma de la siesta. Todos, los dos o tres; eran sucios, hambrientos y
físicamente muy distintos. Pero la anciana siempre lograba reconocer en ellos algún rasgo del
nieto perdido; a veces a Juan le correspondían los ojos o la franqueza de ojos y sonrisa; otras; ella
los descubría en Emilio o Guido. Pero no trascurría ninguna tarde sin haber reproducido algún
gesto, algún ademán de nieto.
Pasó sin prisa a la cocina para preparar los tres tazones de café con leche y los panques que
envolvían dulce de membrillo.
Aquella tarde los chicos no hicieron sonar la campanilla de la verja sino que golpearon con los
nudillos el cristal de la puerta de entrada, la anciana demoró en oírlos pero los golpes continuaron
insistentes y sin aumentar su fuerza. Por fin, porque había pasado a la sala para acomodar la mesa,
la anciana percibió el ruido y divisó las tres siluetas que habían trepados los escalones.
Sentados alrededor de la mesa, con los carrillos hinchados por la dulzura de la golosina, los niños
repitieron las habituales tonterías, se acusaron entre ellos de fracasos y traiciones. La anciana no
los comprendía, pero los miraba comer con una sonrisa inmóvil; para aquella tarde, después de
observar mucho para no equivocarse, decidió que Emilio le estaba recordando el nieto mucho más
que los otros dos. Sobre todo, con el movimiento de las manos.
Mientras lavaba la loza en la cocina oyó el coro de risas, las apagadas voces del secreteo y luego el
silencio. Alguno caminó furtivo y ella no pudo oír el ruido sordo del hierro en la cabeza. Ya no oyó
nada más, bamboleó el cuerpo y luego quedó quieta en el suelo de su cocina.
Revolvieron en todos los muebles del dormitorio, buscaron debajo del colchón. Se repartieron
billetes y monedas y Juan le propuso a Emilio:
-Dale otro golpe. Por si las dudas.
Caminaron despacio bajo el sol y al llegar al tablón de la zanja cada uno regresó separado, al barrio
miserable. Cada uno a su choza y Guido, cuando estuvo en la suya, vacía como siempre en la tarde,
levantó ropas, chatarra y desperdicios del cajón que tenía junto al catre y extrajo la alcancía blanca
y manchada para guardar su dinero; una alcancía de yeso en forma de cerdito con una ranura en el
lomo.
Onetti, J. C. (1994). Cuentos completos. Alfaguara.
1. ¿En qué lugar se desarrolla este cuento? ¿Crees que es importante para comprender
mejor la historia narrada? ¿Por qué?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
CURSO:
2. ¿Por qué la anciana atendía a los niños? Crees que la anciana de este cuento quiere llenar
algún vacío ¿Cuál?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
3. ¿Crees que estos niños son conscientes de lo que han hecho? ¿Por qué?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
Dale otro golpe, por si las dudas.

Tu turno:
CURSO:
Algo muy grave va a suceder en este pueblo
Autor: Gabriel García Márquez
Imagínese usted un pueblo muy pequeño donde hay una señora vieja que tiene dos hijos, uno de
17 y una hija de 14. Está sirviéndoles el desayuno y tiene una expresión de preocupación. Los hijos
le preguntan qué le pasa y ella les responde:
-No sé, pero he amanecido con el presentimiento de que algo muy grave va a sucederle a este
pueblo.
Ellos se ríen de la madre. Dicen que esos son presentimientos de vieja, cosas que pasan. El hijo se
va a jugar al billar, y en el momento en que va a tirar una carambola sencillísima, el otro jugador le
dice:
-Te apuesto un peso a que no la haces.
Todos se ríen. Él se ríe. Tira la carambola y no la hace. Paga su peso y todos le preguntan qué pasó,
si era una carambola sencilla. Contesta:
-Es cierto, pero me ha quedado la preocupación de una cosa que me dijo mi madre esta mañana
sobre algo grave que va a suceder a este pueblo.
Todos se ríen de él, y el que se ha ganado su peso regresa a su casa, donde está con su mamá o
una nieta o en fin, cualquier pariente. Feliz con su peso, dice:
-Le gané este peso a Dámaso en la forma más sencilla porque es un tonto.
-¿Y por qué es un tonto?
-Hombre, porque no pudo hacer una carambola sencillísima estorbado con la idea de que su
mamá amaneció hoy con la idea de que algo muy grave va a suceder en este pueblo. Entonces le
dice su madre -No te burles de los presentimientos de los viejos porque a veces salen.
La pariente lo oye y va a comprar carne. Ella le dice al carnicero:
-Véndame una libra de carne -y en el momento que se la están cortando, agrega-: Mejor véndame
dos, porque andan diciendo que algo grave va a pasar y lo mejor es estar preparado.
El carnicero despacha su carne y cuando llega otra señora a comprar una libra de carne, le dice:
-Lleve dos porque hasta aquí llega la gente diciendo que algo muy grave va a pasar, y se están
preparando y comprando cosas.
Entonces la vieja responde:
-Tengo varios hijos, mire, mejor deme cuatro libras.
Se lleva las cuatro libras; y para no hacer largo el cuento, diré que el carnicero en media hora
agota la carne, mata otra vaca, se vende toda y se va esparciendo el rumor. Llega el momento en
que todo el mundo, en el pueblo, está esperando que pase algo. Se paralizan las actividades y de
pronto, a las dos de la tarde, hace calor como siempre. Alguien dice:
-¿Se ha dado cuenta del calor que está haciendo?
-¡Pero si en este pueblo siempre ha hecho calor!
(Tanto calor que es pueblo donde los músicos tenían instrumentos remendados con brea y
tocaban siempre a la sombra porque si tocaban al sol se les caían a pedazos.)
-Sin embargo -dice uno-, a esta hora nunca ha hecho tanto calor.
-Pero a las dos de la tarde es cuando hay más calor.
-Sí, pero no tanto calor como ahora.
Al pueblo desierto, a la plaza desierta, baja de pronto un pajarito y se corre la voz:
-Hay un pajarito en la plaza.
Y viene todo el mundo, espantado, a ver el pajarito.
-Pero señores, siempre ha habido pajaritos que bajan.
-Sí, pero nunca a esta hora.
CURSO:
Llega un momento de tal tensión para los habitantes del pueblo, que todos están desesperados
por irse y no tienen el valor de hacerlo.
-Yo sí soy muy macho -grita uno-. Yo me voy.
Agarra sus muebles, sus hijos, sus animales, los mete en una carreta y atraviesa la calle central
donde está el pobre pueblo viéndolo. Hasta el momento en que dicen:
-Si éste se atreve, pues nosotros también nos vamos.
Y empiezan a desmantelar literalmente el pueblo. Se llevan las cosas, los animales, todo.
Y uno de los últimos que abandona el pueblo, dice:
-Que no venga la desgracia a caer sobre lo que queda de nuestra casa -y entonces la incendia y
otros incendian también sus casas.
Huyen en un tremendo y verdadero pánico, como en un éxodo de guerra, y en medio de ellos va la
señora que tuvo el presagio, clamando:
-Yo dije que algo muy grave iba a pasar, y me dijeron que estaba loca.
García-Márquez, G. (1972). La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y de su abuela
desalmada. Sudamericana.
1. ¿Cuál es el papel de la superstición en la trama del cuento? ¿Explique cómo la superstición

de los habitantes del pueblo afecta su percepción de los eventos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________
2. La historia sugiere un cambio dramático en la percepción y el comportamiento de los

habitantes del pueblo. ¿Qué elementos o eventos clave contribuyen a este cambio en la
comunidad?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________
3. ¿Qué mensaje crees que el autor intenta transmitir sobre la influencia y la manipulación
de las masas?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________
CURSO:
Hay un pajarito en la plaza.

Tu turno:
CURSO:
La furia de las pestes
Autora: Samantha Schweblin
Gismondi se extrañó de que los chicos y los perros no corrieran hacia él para recibirlo. Intranquilo,
miró hacia el llano donde, ya mínimo, se alejaba el coche que regresaría por él al otro día. Llevaba
años visitando sitios de frontera, comunidades pobres que sumaba al registro poblacional y a las
que retribuía con alimentos. Pero por primera vez, frente a ese pequeño pueblo que se hundía en
el valle, Gismondi percibió una quietud absoluta. Vio las casas, pocas. Tres o cuatro figuras
inmóviles y algunos perros echados sobre la tierra. Avanzó bajo el sol de mediodía. Cargaba en sus
hombros dos grandes bolsos que, al resbalarse, le lastimaban los brazos y lo obligaban a
detenerse. Un perro alzó la cabeza para verlo llegar, sin levantarse del piso. Las construcciones,
una extraña mezcla de barro, ladrillo y chapa, se sucedían sin orden alguno, dejando hacia el
centro una calle vacía. Parecía deshabitada, pero podía adivinar a los pobladores detrás de las
ventanas y las puertas. No se movían, no lo espiaban, solo estaban ahí, y Gismondi vio, junto a una
puerta, a un hombre sentado; apoyada en una columna, la espalda de un niño; la cola de un perro
saliendo del interior de una casa. Mareado por el calor dejó caer los bolsos y se limpió con la mano
el sudor de la frente. Contempló las construcciones. No había nadie con quien hablar así que eligió
una casa sin puerta y pidió permiso antes de asomarse. Adentro, un hombre viejo miraba el cielo a
través de un agujero del techo de chapa.
—Disculpe —dijo Gismondi.
Al otro lado de la habitación, dos mujeres estaban enfrentadas ante una mesa y, más atrás, sobre
un catre viejo, dos chicos y un perro dormitaban apoyados unos en otros.
—Disculpe… —repitió.
El hombre no se movió. Cuando Gismondi se acostumbró a la oscuridad, descubrió que una de las
mujeres, la más joven, lo miraba.
—Buenos días —dijo, recuperando el ánimo—, trabajo para el gobierno y… ¿con quién puedo
hablar? —Gismondi se inclinó levemente hacia delante.
La mujer no contestó, su expresión era indiferente. Gismondi se sujetó a la pared que enmarcaba
la puerta, se sentía mareado.
—Debe conocer a alguien… un referente. ¿Sabe con quién tengo que hablar?
—¿Hablar? —dijo la mujer con una voz seca, cansada.
Gismondi no contestó, temía descubrir que ella nunca había pronunciado una palabra y que el
calor del mediodía lo afectaba. La mujer pareció perder el interés y dejó de mirarlo. Gismondi
pensó que podía estimar la población y completar el registro a su criterio, ningún agente se
tomaría la molestia de corroborar los datos de ese sitio; pero, de cualquier manera, el coche que
pasaría por él no iba a regresar hasta el día siguiente. Se acercó a los chicos, al menos podría
hacerlos hablar a ellos. El perro, que descansaba el morro sobre la pierna de uno de ellos, ni
siquiera se movió. Gismondi saludó. Solo uno de los chicos, lento, le hizo un gesto mínimo con los
labios, casi una sonrisa. Sus pies colgaban del catre descalzos pero limpios, como si nunca
hubiesen tocado el suelo. Gismondi se agachó y rozó con su mano uno de los pies. No supo qué lo
llevó a hacer eso, quizá solo necesitaba saber que el chico era capaz de moverse, que estaba vivo.
El chico lo miró asustado. Gismondi se incorporó. También él, de pie en medio de la habitación,
miró al chico con miedo. No era ese rostro lo que temía, ni el silencio, ni la quietud. Entonces vio el
polvo, en las repisas y en las mesadas vacías. Se acercó al único recipiente que había a la vista, lo
levantó y vació el contenido sobre la mesa. Permaneció absorto unos segundos. Después, acarició
el polvo desparramado sin entender lo que estaba viendo. Revisó los cajones y los estantes. Abrió
latas, cajas, botellas. No había nada. Nada para comer ni para beber. Solo algún utensilio inútil.
Vestigios de jarros que alguna vez habrían contenido algo. Sin mirar a los chicos, como si hablara
solo para él, preguntó si tenían hambre. Nadie contestó.
CURSO:
—¿Sed? —Un escalofrío le hizo temblar la voz.
Lo escuchaban, aunque no parecían entender. Gismondi abandonó la habitación, salió a la calle,
corrió hasta los bolsos y cargó con ellos de regreso. Se detuvo frente a los chicos, agitado. Vació la
carga sobre la mesa. Tomó una bolsa al azar, la abrió con los dientes y dejó caer un puñado de
azúcar sobre su palma. Los chicos miraron cómo se agachaba junto a ellos y les ofrecía algo de su
mano. Pero ninguno se movió de su sitio. Fue cuando Gismondi sintió una presencia, percibió,
quizá por primera vez en el valle, la brisa de un movimiento. Se incorporó y miró hacia los lados.
Algo de azúcar cayó al piso. La mujer estaba de pie y lo observaba desde el umbral de la puerta.
No era la mirada que había mantenido hasta entonces, no miraba una escena ni un paisaje, lo
miraba a él.
—¿Qué quiere? —dijo.
Era, como todas las otras, una voz somnolienta, pero estaba cargada de una autoridad que lo
sorprendió. Uno de los chicos había abandonado la cama y ahora contemplaba la mano repleta de
azúcar. La mujer miró los paquetes desparramados y se volvió con furia hacia él. El perro se
incorporó y rodeó intranquilo la mesa. Por las puertas y por las ventanas comenzaban a asomarse
hombres y mujeres, cabezas que se sumaban tras cabezas, un tumulto que crecía. Otros perros se
acercaron. Gismondi miró el azúcar en su mano. Esta vez, al fin, todos concentraban su atención
en él. Apenas vio al chico, su mano pequeña, los dedos húmedos acariciar el azúcar, los ojos
fascinados, cierto movimiento de los labios que parecían recordar el sabor dulce. Cuando el chico
se llevó los dedos a la boca, todos se paralizaron. Gismondi retrajo la mano. Vio en los que lo
miraban una expresión que, al principio, no alcanzó a entender. Entonces sintió, profunda en el
estómago, la herida tajante. Cayó de rodillas. Había dejado que se desparramara el azúcar, y el
recuerdo del hambre crecía sobre el valle con la furia de las pestes.
Schweblin, S. (2015). Siete casas vacías. Páginas de Espuma.
1. ¿Qué lleva a Gismondi a visitar el pequeño pueblo del valle al principio del cuento? ¿Cómo
se siente al llegar allí y encontrar a los habitantes en silencio?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. Describe la interacción de Gismondi con los habitantes del pueblo, especialmente con los
chicos. ¿Qué revela sobre la situación en la que se encuentran?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
CURSO:
3. ¿Qué provoca la reacción de los habitantes del pueblo cuando Gismondi ofrece azúcar a
uno de los chicos? ¿Por qué crees que esta acción tiene un impacto tan significativo en la
historia?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Cayó de rodillas.
Tu turno:

FICHAS 1 BCbdfbdfbd54545bdbd

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

FICHAS 1 BCbdfbdfbd54545bdbd

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

FICHAS 1 BCbdfbdfbd54545bdbd

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Fichas de Lectura

Cecilia Sarmiento Ortega

Tú no puedes comprar al viento Não se pode comprar o vento

Tú no puedes comprar las nubes Não se pode comprar as nuvens

3. ¿Cómo utiliza el autor la metáfora y la personificación para describir a América Latina y

1. ¿Cuál es el propósito principal del cuento "Instrucciones para llorar"?

Carroll, L. (1865). Alicia en el país de las maravillas. Macmillan Publishers.

1. ¿Cómo caracteriza el Gato de Cheshire la noción de destino o dirección en la conversación con

El maestro Zen levanto la mirada y le dijo al académico

Una taza solamente recibe líquidos cuando está vacía.

Anónimo (S/f). Tradición oral japonesa.

Un escorpión, que deseaba atravesar un río, le dijo a una rana:

- ¡Ves! ¡Te lo había dicho! ¿Pero qué has hecho?

Anónimo (S/f). Tradición oral africana.

- ¿Por qué estás en ese estado?

Rumi. (Siglo XIII). Mathnawi.

Siga el modelo dado

Vendo zapatos de bebé, sin usar.

Hemingway, E. (S/f). Cuento póstumo.

Siga el modelo dado

Julio Numhauser (Interpretación Mercedes Cambia la planta y se viste

Cambia también lo profundo

Que yo cambie no es extraño

Cambia el pastor su rebaño

De mano en mano su brillo

En esta tierra lejana

Aunque esto le cause daño

Cambia, todo cambia

Cambia, todo cambia Comprensión lectora:

1. ¿Cuál es el papel de las metáforas

2. ¿En qué medida el cambio se

3. ¿Cómo la canción juega con la

Siga el modelo dado

A la salida del Infierno

-Dante: Adiós, dulce maestro.

Denevi, M. (1966). Falsificaciones. Miniacconti.

Paes, J P. (1985). Cuentos extraordinarios. Alma negra.

Reyes, A. (1959). Cuentos completos y otras narraciones. Fondo de cultura económica.

3. ¿Cómo se relaciona el miedo del chango con situaciones de discriminación o persecución

Benedetti, M. (1989). Despistes y franquezas. Alfaguara.

Fernández-Santos, J. (1963). Cabeza rapada y otros cuentos. Taurus.

Diego, E. (1977). Los días de la vida. Siglo XXI.

2. Analiza el simbolismo de la torre de huesos que crece constantemente en el valle. ¿Qué

2. ¿Qué papel juega el bosque como un espacio simbólico en la narrativa? ¿Podría

No necesitamos educación We don't need no education

¡Mal! ¡háganlo otra vez! Wrong, do it again!

Hey tú, Hey you,

Pero era solo una fantasía. But it was only fantasy.

Hey tú, Hey you,

Let them all pass Deja que todos pasen

One love. Un amor.

Let's get together Unámonos

One love. Un amor.

Get up, stand up Álzate, mantente en pie! (...)

En todas partes hay montones de cerditos Everywhere there's lots of piggies

Una vez más One more time

Deja que esto sea un sermón Let this be a sermon

When you’re strange Cuando eres un extraño,

When you’re strange Cuando eres un extraño,

When you’re strange Cuando eres un extraño,