METAFÍSICA (los primeros principios, más allá de la naturaleza)

La realidad es física, plural y está en movimiento (por movimiento entendemos cambio, transformación, desplazamiento)
 las ciencias particulares estudian una parte concreta de esa realidad (los seres físicos, los seres biológicos, los seres psíquicos, etc.)
 pero antes hay que estudiar el elemento más fundamental y general del que toda realidad participa: el Ser.

La Metafísica o Filosofía primera, es la ciencia general que estudia el ser en tanto que ser, las primeras causas y principios de lo real.

EL TÉRMINO “SER”

- No es unívoco (Parménides): no es un todo inmutable

- No es equívoco (Heráclito): no es una multiplicidad en movimiento y sin conexión
 Es análogo: el ser se dice en varios sentidos
- Mantiene un significado fundamental (todas las cosas son)
- Se aplica a muchas realidades (las cosas son de modos distintos)

De aquí surge un principio fundamental, el Principio de no contradicción: es imposible ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo
sentido

LOS MODOS DE SER

Toda realidad puede clasificarse (lógica) y expresarse (lenguaje) en 10 CATEGORÍAS (siempre que pensamos y hablamos nos referimos a esas
categorías)
SUSTANCIA CANTIDAD CUALIDAD RELACIÓN LUGAR
hombre dos metros listo doble en casa
TIEMPO POSICIÓN POSESIÓN ACCIÓN PASIÓN
ayer sentado calzado correr gozar

 SUSTANCIA (1):
Es aquello que es en sí y no necesita de otro para existir
Es el sujeto y sustrato que sirve de soporte a los accidentes que se predican de ella

- Sustancia primera:
Son los seres individuales, concretos y reales, los únicos que existen en la realidad
Poseen accidentes, tienen género y pertenecen a una especie
Sócrates, Pedro, este árbol, este coche

- Sustancia segunda:
Son las esencias o conceptos universales que solo existen en nuestro pensamiento a nivel mental, no real.
Las sustancias segundas están en las sustancias primeras y solo son separables por el pensamiento
Son el conjunto de rasgos que definen a algo como lo que es, clasificándolos en géneros y especies
Ser humano, hombre, animal, vehículo

 ACCIDENTES (9): (cantidad cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión)
Es aquello que no puede subsistir por sí mismo, sino que siempre se dan y predican en otro (en la sustancia)

Sócrates (sust. Primera) es un ser humano (sust. Segunda) mortal (accidente)

LOS TIPOS DE CAMBIO

- Cambio sustancial: cambia la esencia de los seres, su forma sustancial, solo permanece la materia prima
(paso de la semilla al árbol)

- Cambio accidental: no cambia lo esencial de los seres, el sujeto o sustancia; soin cambios ciantitativos, cualitativos y locativos
(la hoja que se marchita / ¿el agua que se congela?)
FÍSICA (La naturaleza)
La Realidad, Naturaleza o Physis, está formada por seres concretos (sustancias) materiales y sensibles, en continuo movimiento, pero, aun así,
podemos reconocerlos como si se mantuvieran idénticos ¿cómo es esto posible? Aristóteles dirá que la realidad material cambiante contiene
en su interior (no en otro mundo) unas esencias que le dan consistencia y unidad
 ¿De qué está compuesta la estructura de los cuerpos para que se les pueda reconocer aunque cambien?
 ¿En qué consiste el movimiento de los cuerpos, si ello implica dejar de ser (no ser)?
 ¿Qué es lo que causa el movimiento de los cuerpos?

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD (el Hile-morfismo)

Los cuerpos están compuestos de:

 FORMA (morphé): (no se capta por los sentidos sino por el entendimiento)
Es aquello que hace que algo sea lo que es (su esencia) a pesar del cambio.
Es acto y determina a la materia, pues todo ser concreto aspira a que su forma se exprese plenamente
Todos los individuos de una misma especie tienen la misma forma
 MATERIA (hile): (se capta por los sentidos)
Es el sustrato que permanece en el cambio de los cuerpos, aquello de lo que están hechos
Es potencia, pura indeterminación, pura capacidad para ser. Se actualiza adquiriendo formas

La forma predomina sobre la materia: si tenemos una esfera de bronce, el nombre lo recibe de “esfera” no de “bronce”

EL MOVIMIENTO DE LA REALIDAD

Movimiento: es el paso del ser en potencia al ser en acto.

El movimiento de la materia no es una carencia, corrupción o falta de realidad, sino perfeccionamiento
 SER EN ACTO: es la perfección y plenitud del sujeto que cambia y ya es algo. Es el término y fin del movimiento (es lo propio de la forma)
 SER EN ACTO: es la capacidad de cambiar hacia algo que aún no se es (es lo propio de la potencia)

El acto predomina sobre la potencia: se pueden tener muchas potencialidades pero solo son reales las que se actualizan

SER
SUSTANCIA PRIMERA
SUSTANCIA SEGUNDA ACCIDENTES
Individuo concreto Género/especie Cantidad Lugar Posesión
Esencia, naturaleza Cualidad Tiempo Acción
HILEMORFISMO MATERIA FORMA Relación Posición Pasión
PRINCIPIO DE MOVIMIENTO POTENCIA ACTO

LAS CAUSAS DEL MOVIMIENTO DE LA REALIDAD

Entender la realidad en movimiento es poder explicar sus causas

El Principio de Causalidad: todo lo que se mueve (en potencia) ha de ser movido por otro ser (en acto), que es causa de ese movimiento

Existen cuatro causas, las cuatro intervienen en todo movimiento:

2 intrínsecas:
 CAUSA MATERIAL: es la materia como pura potencia, como sustrato indeterminado que puede serlo todo (El arjé de los presocráticos)
 CAUSA FORMAL: es la forma o esencia como actualización que hace que la materia sea algo determinado (las Ideas en Platón)
2 extrínsecas:
 CAUSA EFICIENTE: es el agente que produce el movimiento sobre el objeto
 CAUSA FINAL: es el fin al que tiende todo movimiento y donde encuentra su reposo. En la Physis todo tiende a su lugar natural movido
por causas finales (teleología)

DAVID DE MIGUEL ÁNGEL (SER ARTIFICIAL) UN ROBLE (SER NATURAL)

CAUSA MATERIAL mármol madera, hojas, savia, etc.
CAUSA FORMAL la figura de David la “robledad”, lo específico que distingue a un roble de un pino
CAUSA EFICIENTE otra sustancia primera llamada Miguel Ángel otro roble (a través de una semilla, que es roble en potencia)
CAUSA FINAL representar un ideal de perfección de hombre, agradar a los Ser lo que es, un roble lo más sano y robusto posible
patrocinadores florentinos, etc.

EL PRIMER MOTOR INMÓVIL, ACTO PURO

- si todo lo que se mueve es movido por otro elemento y este, a su vez, por otro, no podríamos seguir indefinidamente este razonamiento:
por tanto: debe existir un PRIMER MOTOR INMÓVIL, que mueve sin ser movido
- si todo lo que cambia (en potencia) necesita de otro elemento (en acto) que lo actualice y sea su causa, no podríamos seguir este
razonamiento indefinidamente: por tanto, debe existir un ACTO PURO, que no cambia y es causa de todo cambio
EPISTEMOLOGÍA (el Conocimiento)
El Conocimiento es la acción por la que se aprehenden las formas (inmateriales) de los cuerpos, separándolos de su materia
Hay que partir de los datos de los sentidos, pues el conocimiento es una tabula rasa que requiere de la experiencia sensible
Se conoce, así, la realidad exterior tal y como es (Realismo)

CONOCIMIENTO INTELECTUAL (exclusivo del ser humano) Se produce la CIENCIA: conocimiento ordenado, sistemático,
Abstrae las formas inteligibles de los objetos materiales universal y necesario de la realidad

- Intelecto paciente Métodos dela ciencia:

o Recibe los conceptos y produce: - Deducción: se parte de premisas universales y se llega a
- Razonamientos: es la relación de dos o más juicios según conclusiones particulares
las leyes formales de la lógica (se organiza en premisas y - Inducción: se observan casos particulares y se llega a
conclusión) conclusiones universales
- Juicios: es la relación de dos conceptos, afirmando o
negando uno de otro (se organiza en sujeto y predicado) Clasificación de las ciencias:
- Instrumentales (lógica y gramática) son herramientas para
o Produce el concepto o idea universal (las categorías) el desarrollo de las demás ciencias
- Teóricas (metafísica, matemáticas y física) tienen como
- Intelecto agente: objeto el conocimiento mismo
o Realiza la abstracción: actualiza (pasa de la potencia al acto) - Prácticas (ética, política, economía, estética) tienen como
las formas inteligibles de los objetos sensibles que la objeto la acción humana
imaginación ha captado (en potencia) - Productivas (arquitectura, etc.) tienen como objeto la
producción de algo
CONOCIMIENTO SENSIBLE (común con los animales)
Capta las formas accidentales sensibles que están en los objetos
materiales

- Sentidos internos:
o Imaginación:
- Aprehende (en potencia) las formas inteligibles de los
objetos sensibles
- Conserva las percepciones sensoriales y las reproduce en
ausencia del objeto material

o Sentido común: unifica la información de los sentidos

externos percibiendo la unidad del objeto sensible

- Sentidos externos (los cinco sentidos)

- Captan las cualidades simples de los objetos sensibles
ANTROPOLOGÍA (el Ser Humano)
Aristóteles pretende observar, clasificar y explicar a los seres vivos

EL HILEMORFISMO MONISTA

Todo ser vivo es una unión sustancial de dos elementos:

EL ALMA: es la forma o actualización de un cuerpo organizado

- Es el principio vital de cuerpo (le da vida)
- Es el principio de movimiento intrínseco (movimiento propio) del cuerpo (organiza sus funciones vitales)

Clasificación del alma según sus funciones

 Alma intelectiva (solo en el ser humano)
Conocimiento intelectual (lenguaje y pensamiento)
Apetito racional o voluntad: deliberación y elección para alcanzar el bien.

 Alma sensitiva (solo en animales y ser humano)

Conocimiento sensible: elabora imágenes
Apetito sensible: tiende a lo agradable a los sentidos y rechaza lo desagradable
Capacidad locomotora

 Alma vegetativa (en todos los seres vivos)

Respiración, nutrición, crecimiento y reproducción

EL CUERPO: es la materia, potencia que puede recibir vida y organización

LA DISOLUCIÓN DEL CUERPO Y EL ALMA. LA MUERTE

Alma y cuerpo forman una única sustancia, son interdependientes. Así, el alma surge y desaparece con el cuerpo, pues no es más que la
organización de las funciones vitales de este y, sin él, no puede consistir en nada.
LA ÉTICA (La acción humana individual. La virtud)

LA FELICIDAD Y EL BIEN

- Todos los seres vivos actúan, pero solo el ser humano es libre para elegir cómo actuar.
- La razón le permite deliberar acerca de qué hacer y reflexionar acerca de los fines con los que dirigir su vida
- Todas las acciones se encaminan hacia un fin, pero existe un fin último que no se persigue por otra cosa más que por sí mismo: la
felicidad

El fin último del hombre es la felicidad. ¿Pero qué es la felicidad? Porque Aristóteles se da cuenta de que no todos los hombres la consideran
del mismo modo: algunos consideran la felicidad como acumulación de bienes externos; otros como obtención de bienes o placeres
corporales; otros como la actividad del alma, etc.

La FELICIDAD no se encuentra entre los distintos bienes materiales sino en actuar desarrollando al máximo las capacidades naturales:
- Una racionalidad teórica: (virtudes dianoéticas) consiste en desarrollar especialmente la racionalidad, que se encuentra en el
conocimiento teórico de los principios más elevados de la metafísica. Perfeccionan el conocimiento
- Una racionalidad práctica: (virtudes éticas) consiste en usar la razón para guiar nuestras acciones de un modo virtuoso. Perfeccionan el
carácter

El BIEN (se identifica con la causa final) es aquello que resulta conveniente para un determinado ser, según la esencia de cada tipo de ente, y lo
perfecciona. El Bien y la Felicidad se alcanzan a través de la Virtud

LA VIRTUD

La virtud no es un talento natural, sino un hábito: una conducta que se aprende a través de la experiencia, por el ejercicio continuo de
determinadas acciones voluntarias (implicando a la racionalidad y a la voluntad)

LAS VIRTUDES ÉTICAS (o desiderativas – deseo-) Corresponden con el deseo corporal del alma sensitiva (hambre, sed) y las emociones (miedo,
ira)

 La razón humana puede controlar los deseos a través del hábito, forjando un carácter o manera de ser (que es la parte de la personalidad
que podemos construir)
 Las virtudes éticas se alcanzan logrando un término medio (virtud) entre dos extremos (vicios) que son el exceso y el defecto, en relación
con las circunstancias concretas de la persona que lo experimenta.

- Fortaleza: término medio entre cobardía y temeridad. Consiste en vencer el temor

- Templanza: modera el deseo de placer
- Justicia: consiste en obedecer las leyes y establecer relaciones de igualdad
- Magnanimidad: es el término medio entre la falta de ánimo y la vanidad

LAS VIRTUDES DIANOÉTICAS (o intelectuales) Hacen referencia a los modos correctos de razonar del alma intelectual

- Prudencia: capacidad de deliberar y decidir de manera correcta y verdadera

- Sabiduría: capacidad de conocer las causas y los principios últimos de la realidad
- Ciencia: capacidad de conocimiento demostrado de algo verdadero
- Intelección: capacidad de conocer de modo intuitivo de los primeros principios del razonamiento y la realidad
- Técnica o arte: capacidad de razonar de modo adecuado acerca de un campo de objetos para lograr su correcta producción
LA POLÍTICA (La acción colectiva. La polis)

LA SOCIABILIDAD NATURAL DEL SER HUMANO

Solo los dioses (sobrehumanos) y animales (infrahumanos) pueden vivir sin sociedad.

- Hay animales gregarios que disponen de voz con la que únicamente expresan dolor y placer.
- Pero el ser humano dispone de palabra (unida a su racionalidad), con la que puede manifestar lo justo y lo injusto, siendo esta una
comunicación propiamente social

El ser humano es social por naturaleza, su esencia es vivir en sociedad (animal social), pues solo así puede desarrollar sus capacidades y
alcanzar los bienes más elevados

LA COMUNIDAD SOCIAL

Hay tres niveles de comunidad social, atendiendo a su origen:

 La casa: formada de modo natural por la mujer, el hombre, la descendencia y los esclavos. Su fin es satisfacer las necesidades cotidianas
 La aldea: formada por la unión de varias casas. Su fin es satisfacer necesidades más complejas
 La polis o ciudad-Estado: formada por la unión de aldeas bajo un mismo sistema de gobierno. Su fin es ser una comunidad perfecta y
autosuficiente para satisfacer las necesidades materiales de los ciudadanos y lograr una vida feliz promocionando las virtudes
(principalmente las intelectuales), destacando la virtud de la Justicia, que es la virtud básica de la sociedad política
Aunque es cronológicamente posterior, la polis es anterior en perfección y excelencia

- Justicia legal: relaciona al individuo con la polis

- Justicia distributiva: reparte proporcionalmente los bienes y cargas entre ciudadanos
- Justicia conmutativa: regula las relaciones entre individuos.

La política es un planteamiento teleológico, que busca la felicidad como causa final. Si los individuos son buenos, la polis alcanzará la justicia, y
viceversa.

LAS FORMAS DE GOBIERNO

Los seres humanos poseen derechos naturales que no le pueden ser arrebatados.
La mejor organización política es aquella que persigue el bien común por encima de los intereses particulares.

Distingue tres pares de sistema de gobierno, atendiendo al número de gobernantes y a su búsqueda del bien común o particular

FORMA DE GOBIERNO TIPO DE RÉGIMEN

(Según el número de JUSTOS INJUSTOS (corrupción de los primeros)
gobernantes) búsqueda del bien común búsqueda del bien particular
Uno Monarquía Tiranía (interés del monarca)
Algunos Aristocracia (gobiernan los mejores, los nobles) Oligarquía (interés de los ricos)
La mayoría República, Politeia (gobiernan las clases medias) Democracia, demagogia (interés de los pobres)

La monarquía es la forma de gobierno ideal, pero es difícil encontrar un gobernante virtuoso y perfecto; lo mismo sucede con la Aristocracia
La Politeia o República es el sistema más realista: no es una oligarquía, pues gobiernan ciudadanos de rentas medias (no solo ricos); y no es
democracia, pues gobiernan dirigentes competentes

Advierte Aristóteles del peligro del defecto y exceso tanto del número de habitantes (suficiente para cumplir su fin pero sin dificultar la
convivencia) como de la extensión del territorio (suficiente para permitir el cultivo de la inteligencia pero sin fomentar el lujo y riqueza)

La educación de los ciudadanos es de gran importancia y permanecerá bajo el control de la Polis

- Se opone a la educación sofística (utilitarismo)
- Fomentará la educación del cuerpo, base para la educación del alma. Y la educación ética desde la infancia, para preparar a los futuros
gobernantes.