Hermenéutica Bíblica Colegio de Entrenamiento Cuba

Clase #1 Introducción
Temáticas:
 Discusión del sílabo y cronograma de estudio.
 Hermenéutica General
 Consideraciones fundamentales
 Naturaleza y características de la Biblia.

Discusión del sílabo y cronograma de estudio.

Metas de aprendizaje:
General
Desarrollar en el Cadete una actitud crítica del texto bíblico y analítica del contexto histórico y actual
de la aplicación exegética de la Palabra de Dios.
Específicas
 Dar a cada estudiante los principios fundamentales de interpretacion biblica.
 Que cada estudiante pueda usar estos principios de manera eficaz en su estudio personal de la
Palabra de Dios.
 Entender y aplicar al estudio de la Palabra de Dios los distintos métodos de interpretación bíblica.
Aplicar sus conocimientos exegéticos para la elaboración de sermones y estudios bíblicos,
aplicándolos a la vida de la comunidad y en la formación de su Cuerpo eclesial.
 Analizar algunos métodos de interpretación y de exégisis bíblicas practicados en la Iglesia, a
través de los siglos y en la actualidad.
Evaluación
Criterios de evaluación
1. Evaluaciones Escritas y Orales 40%
a. Evaluaciones parciales o mensuales
b. Evaluaciones orales diarias ( preguntas y respuestas, exposiciones cortas, participación en
clases, discusión de temas estudiados, desarrollos y dominio de temas expuestos o
documentos de estudio)
2. Trabajos 40%
a. Extraclase escritos que reúnan lo siguientes criterios:
o Presentación (Carátula, índice introducción, contenido, conclusión).
o Redacción y ortografía.
o Fecha indicada.
o Computador o realizada a mano.
b. Presentación y desarrollo de temáticas con concepto innovadores
o Creatividad
o Dominio del tema
o Preparación y presentación
o Recursos
3. Concepto 20%
Reponsabilidad y participación
Evidencias de aprendizaje
Al terninar este curso, el Cadete (estudiante) estará en condiciones de
1. Comprender la importancia y fundamentos de la tarea hermenéutica en el trabajo de la iglesia.
2. Apreciar las distintas escuelas de interpretación bíblica a través de los tiempos.
3. Saber explicar y fundamentar los principios de interpretación bíblica.
1
 Hermenéutica Bíblica Colegio de Entrenamiento Cuba

4. Conocer las diferentes formas de lenguaje y figuras literarias que se encuentra en la Biblia.
5. Entender y aplicar al estudio de la Palabra de Dios los distintos métodos de interpretación bíblica.
Cronograma de Estudios
FECHA TEMA
 Discusión del sílabo y cronograma de estudio.
 Hermenéutica General
Semana 1  Consideraciones fundamentales
 Naturaleza y características de la Biblia.
 Métodos de interpretación bíblica
Semana 2  La interpretación literal.
 Explicar sintéticamente la formación y transmisión de la Biblia.
Semana 3  Método teológico existencial
 La nueva hermenéutica
Semana 4
 Método gramático-histórico.
Semana 5  Análisis lingüístico del texto
 Contexto y pasajes paralelos
Semana 6
 Lenguaje figurado
Semana 7  Tipos y símbolos
 Estudio del fondo histórico
Semana 8
 Interpretación del A. T.
 Hermenéutica especial
Semana 9
 Interpretación del A.T.
Semana 10  Prueba parcial
Semana 11  Textos narrativos
 Textos proféticos
Semana 12
 Textos poéticos
Semana 13  Libros sapienciales
 Interpretación del N. T.
Semana 14
 Los evangelios
Semana 15  Exegesis y actualización
 Métodos de estudios bíblicos
Semana 16  Inductivo
 Deductivo
BIBLIOGRAFÍA
 BERKHOF, Luis: Principios de Interpretación Bíblica. Segunda edición. Miami, Fl: Editorial Tell,
1989. ISBN 0-939125-04-8.
 TERRY, M.S.: Hermenéutica Bíblica. México: Casa Bautista de Publicaciones, 1950.
 TRENCHARD, Ernesto: Normas de Interpretación bíblica. Madrid: Editorial Literatura Bíblica, 1973.
 MOCK, Denis J.: Métodos de estudio bíblico y reglas de interpretación. Traducido por Alejandro
Schäfler Grácia. Segunda edición. São Paulo, Brasil, 2002. Centro de Capacitación Bíblica para
Pastores.
 SPROUL, R. C.: Cómo estudiar e interpretar la Biblia. Editorial UNILIT. Seminario Flet/LOGOI.

Hermenéutica General. Consideraciones fundamentales.

2
 Hermenéutica Bíblica Colegio de Entrenamiento Cuba

Como cristianos estamos de acuerdo en que la Biblia es un documento fruto de la revelación del
mismo Dios al ser humano y que no hay otro libro como ella en cuanto a su origen, alcance, mensaje y
universalidad, pero otra cosa en la que debemos estar de acuerdo es que el Señor no utilizó un lenguaje
extraterreno para mostrarle al hombre sus verdades. Esto quiere decir que, desde el punto de vista
literario, la Biblia debe ser leída como el resto de los libros, pues las ideas que están plasmadas en ella
fueron escritas para que la razón pudiera captarlas e interpretarlas de manera correcta siguiendo sus
patrones normales de razonamiento.
Si queremos sacar el máximo provecho de las Escrituras debemos no sólo leerlas, sino interpretarlas
de un modo recto y sano con el fin de poder comprenderlas y aplicarlas de manera consecuente en
nuestras vidas.
Una de las bases fundamentales de la Reforma Protestante es la conocida como SOLA SCRIPTURA,
la cual enfatiza que sólo la Biblia, y no la Biblia más la tradición, es el simiento principal para la fe y la
ética cristiana.
La primera doctrina del Ejército de Salvación dice: “Creemos que las Escrituras del Antiguo y Nuevo
Testamentos fueron dadas por inspiración de Dios y que sólo ellas constituyen la regla divina de fe y
práctica cristiana”. Con esta declaración el soldado salvacionista se compromete indirectamente a un
estudio profundo, detallado y sistemático de la Biblia con el fin de convertirla en su única norma de fe y
de ética personal.
¿Qué es la Hermenéutica?
La palabra “HERMENÉUTICA” proviene del verbo griego eJrmhneuvw (hermeneúo), que significa
literalmente explicar, interpretar, querer decir, aunque también puede significar traducir. De cualquier
manera, esta palabra indica una interpretación de un dicho o escrito con el fin de llegar a conocer su
verdadero significado.
Así, la hermenéutica es el estudio de las reglas o principios para la interpretación de textos
mediante los cuales se ha expresado un pensamiento. Cuando la hermenéutica se dirige al estudio
del texto bíblico se llama hermenéutica bíblica, aunque, por supuesto existe también hermenéutica para
literatura no bíblica.
La hermenéutica es una ciencia y un arte. Es una ciencia porque posee un conjunto de reglas que
constituyen un sistema ordenado, pero es a la vez un arte porque sus resultados dependen mucho del
sello personal que pueda imprimirle quien la usa en virtud de su criterio y cosmovisión.
En este último aspecto radica un gran peligro: el hermenéuta puede estar muy prejuiciado a la hora
de dar su interpretación de lo que lee si no es lo suficientemente disciplinado como para dejar que las
reglas de interpretación asuman verdadera prioridad sobre sus criterios e inclinaciones personales.
La hermenéutica bíblica abarca dos aspectos fundamentales que no deberían olvidarse jamás:
1. El conocimiento amplio y profundo que agote todos los posibles significados de lo dicho, y del
porqué se ha dicho, es decir, tratar de interpretar tal y como los destinatarios originales
debieron haberlo hecho. Este aspecto se llama EXÉGESIS.
2. El significado de las Escrituras para nuestro tiempo, lo que se conoce como APLICACIÓN.
(Algunos lo llaman “hermenéutica”).
Exégesis
La exégesis es la aplicación de las reglas de la hermenéutica a un texto determinado con el fin de
conocer su significado para el receptor original.
Exégesis es también una palabra que proviene del griego: ejxhvghsi~. La partícula ejx/ejk
significa “desde”, lo cual implica que cuando se hace exégesis se averigua el significado del texto
desde el texto mismo, sin aplicar previamente de forma forzada un criterio o idea personal. La
operación contraria, a saber, la interpretación forzada del exégeta hacia el texto proveniente de su
opinión o posición teológica personal se conoce como eiségesis (la partícula griega eij~ significa
“hacia”, para denotar que la interpretación va desde el intérprete hacia el texto).

3
 Hermenéutica Bíblica Colegio de Entrenamiento Cuba

La exégesis debe enfrentar el texto bíblico teniendo en cuenta algunos aspectos de suma
importancia pora poder ejercer su tarea de manera que glorifique a Dios:
1. El contexto histórico: El momento de la historia en el que se enmarca el escrito y los
principales acontecimientos que circundaron al hagiógrafo (escritor original).
2. La cultura: La Biblia fue escrita por hombres que se desenvolvían en un ambiente cultural
determinado.
3. La geografía: Mucho de lo que se dice en la Biblia está relacionado con lugares que le
impregnan una marca característica a los eventos que se nos presentan en ella.
4. La gramática: La Biblia fue escrita en lenguaje humano que representa de manera lógica y
gramaticalmente estructurada el pensamiento de Dios.
5. Los idiomas originales: El hebreo, el arameo y el griego koiné tienen características
propias como idiomas que deben ser conocidas por el exégeta.
Aplicación
La hermenéutica contiene en sí misma un ejercicio de contextualización, es decir, trasladar al
contexto actual las enseñanzas que se descubren en el análisis exegético. Sin una labor de
aplicación a la vida personal actual, la tarea hermenéutica está incompleta. No es sano hacer
solamente exégesis, dejando encerrado el mensaje para el contexto judeo-cristiano antiguo, así como
tampoco es sano tratar de aplicar el texto bíblico a nuestra realidad actual sin primero averiguar qué
mensaje y enseñanza se dio con él a sus receptores originales.
El intérprete debe estar atento a los principios fundamentales que el Señor ha establecido en su
Palabra y que son descubiertos a través del estudio exhaustivo, paciente y sistemático de las
Escrituras. Estos principios han de convertirse en normas de fe y de práctica cristiana para todo aquel
que los encuentra. No olvidemos que la Biblia sale de Dios y debe llevarnos a Él.
Cualidades del intérprete.
1. Mente sana y bien equilibrada: Una persona que tenga dificultades en la comprensión,
raciocinio defectuoso o extravagancia de imaginación se verá prácticamente imposibilitado
de interpretar las Escrituras. El hermenéuta debe ser capaz de captar las ideas con
rapidez y claridad, discernir las diferentes atmósferas (sentimientos involucrados) de
determinados pasajes, etc.
2. Rápida percepción de lo que un pasaje enseña y no enseña: De esta forma podrá
librarse de interpretaciones torcidas que pueden desviarlo de la verdad.
3. Criterio sano y sobrio: Si el hermenéuta tiene tendencias teológicas desproporcionadas
lo reflejará en la interpretación que haga del texto.
4. Mente investigadora: El que se acerca a la Biblia para interpretarla no debe hacerlo con
ideas preconcebidas. Su mente debe estar abierta a recibir lo que el texto le dirá.
5. Paciencia: Nadie se vuelve un buen intérprete de la noche a la mañana. Es necesario el
trabajo arduo y paciente.
6. Humildad: Nunca debe olvidarse que nuestra inteligencia y nuestras capacidades son
finitas e imperfectas. Cuando estamos ante el libro que salió de la mente de Dios
deberíamos adquirir la postura del discípulo más que la del maestro.
7. Espíritu enseñable: El hermenéuta no debe ser un jactancioso que cree saberlo todo.
Cada vez que nos encontremos con la Biblia ella nos aconsejará, no corregirá y nos guiará
a toda verdad.
8. Temor de Jehová: Cuando interpretamos la Biblia estamos dando un criterio acerca de la
Palabra del Dios vivo. Si quitáramos o agregáramos algo Dios nos pedirá cuentas.
9. Amor: Lo que el hermenéuta aprende no debe ser un arma para criticar o juzgar a alguien
que es más débil o menos conocedor que nosotros.
10. Apto para enseñar: Los frutos que el hermenéuta cosecha deben ser compartidos con el
pueblo de Dios.

4
 Hermenéutica Bíblica Colegio de Entrenamiento Cuba

Naturaleza y características de la Biblia.

¿Qué es la Biblia? Es un conjunto de 66 libros divinamente inspirados que contienen la

sobrenatural y progresiva revelación escrita de Dios al hombre. La palabra “Biblia” proviene del griego
bivblo~, que significa “Libro”.
La palabra de Dios responde la principales pregunas existenciales: quién es Dios, quién es el
hombre, de dónde viene y hacia dónde va, como conocer a Dios y cuál es su voluntad, etc.
La Biblia forma una unidad y no se contradice en ninguna de sus partes. (Salmo 119:160). No
existe ningún pasaje aparentemente contradictorio que no pueda ser debidabente explicado y
cotejado más allá de toda duda razonable.
Nuestra perspectiva en cuanto a la naturaleza de la Biblia determinará nuestra postura al
acercarnos a ella y en última instancia determinará también nuestro andar cristiano y hasta
configurará nuestro ministerio. Si creemos que la Biblia es un producto literario humano, sujeto a
errores, al predicarla, estudiarla o aplicarla lo haremos influenciados por ese punto de vista. Si, por el
contrario, creemos que la Biblia es la confiable y divina revelación que Dios nos dio —usando
hombres para ello—, entonces, al usarla, lo haremos influenciados por esa visión.
Revelación.
Es la acción del verbo revelar, es decir dar a conocer, o descubrir algo que existe pero que ha
estado oculto. La revelación es un proceso mediante el cual Dios ha dado al hombre conocimiento
acerca de Él, acerca de Sus obras y acerca de Su voluntad, así como el contenido de tal
conocimiento.
La revelación supone tres hechos:
1. Dios existe
2. Dios puede ser conocido
3. Dios se comunica con el hombre.
Existen dos clases de Revelación:
Revelación general (natural)
Dios dándose a conocer a través...
1. De la creación (la naturaleza) (Sal. 19:1-6, Rom.1:18-21)
2. Del hombre (conciencia) (Rom. 2:13-16, Eccle. 3:11)
3. De la historia (Hech. 17:24-28, Dan. 2:19-21).
La revelación general, como lo indica su nombre, permite conocer a Dios en forma general como
Creador Soberano.
1. No es verbal (no se expresa en palabras).
2. Demuestra la existencia de Dios.
3. Es suficiente para hacer al hombre responsable de su condición pecadora, ¡sin excusa
alguna!
4. No es suficiente para la salvación del hombre.
5. Aunque sin detrimento de sí misma, da lugar a la controversia, es decir puede ser
discutida.
La Revelación General da a conocer a Dios a través de Sus OBRAS.
Revelación especial (sobrenatural)
Dios dándose a conocer a través de…
1. La Biblia: La Palabra Escrita. (Sal.19:7-14)
2. Jesucristo: La Palabra Viva (Heb. 1:1-3).

5
 Hermenéutica Bíblica Colegio de Entrenamiento Cuba

La revelación especial permite conocer a dios como Señor y Salvador.

1. Es verbal (hablada o escrita)
2. Permite comprender a Dios y relacionarse con Él.
3. Responsabiliza al hombre personalmente de su pecado.
4. Es absolutamente suficiente para la salvación del hombre.
5. Exige una de dos respuestas: sí o no; no da lugar a términos medios: es aceptar o
rechazar a Dios.
La revelación especial revela a Dios mediante Su PALABRA
Inspiración
Significa “inspirada, dada por el aliento de Dios, (originada en Dios)”, y se refiere a la preservación
del contenido de la revelación que Dios hace de Sí Mismo en forma escrita.
Doctrina ortodoxa acerca de la Biblia
1. La Biblia es de origen divino - Palabras de Dios.
2. A través de agentes humanos - Guiados por el Espíritu Santo, sin menoscabo de la
personalidad de cada uno de los escritores. (Hechos 27:15).
3. El Espíritu Santo supervisó la totalidad del procedimiento. (2 Pe. 1:20-21).
4. Revelación verbal - Las palabras fueron inspiradas, no los escritores. (2 Tim. 3:16).
Falsas doctrinas de la Inspiración
Dictado de palabras: Dios dictó palabra por palabra lo que debía escribirse.
Inspiración Natural: Los hombres recibieron una inspiración de tipo artística y religiosa de la misma
manera que un pintor o un escultor.
Grados de Inspiración: Hay algunas partes de la Escritura que son más inspiradas que otras.
Inspiración Universal: Cualquier ser humano puede ser inspirado de la misma manera que lo
fueron los escritores de la Biblia.
Inspiración de Ideas: En la Biblia sólo las ideas y principios que se enseñan son inspirados, no así
las palabras que se usaron para consignarlos.
Inerrancia
Significa que la Biblia —en el original dado por Dios— es sin error. La inerrancia está limitada a las
palabras de los manuscritos originales (llamados autógrafos), y de ninguna manera a las copias o
traducciones de éstos, a menos que las copias fuesen reproducciones exactas de los originales, o las
traducciones dijesen exactamente lo que dicen los originales.
La Biblia carece de errores (es inerrable) porque es inspirada por Dios. Como la Biblia es la
Palabra de Dios, forzosamente tiene que ser sin error.
Si usted acepta que la Biblia contiene errores, entonces –para usted– hay dos alternativas:
• o la Biblia no es la Palabra de Dios
• o Dios no dice la verdad
Autoridad
Se refiere al poder y al derecho – divinamente derivados – que la Biblia, como Palabra de Dios,
posee para:
1. Presentar una segura, confiable y objetiva norma de verdad absoluta mediante la cual
comparar todas las demás cosas.
2. Determinar las correctas creencias y la adecuada conducta para todos los hombres y
para la iglesia.
3. Constituirse en la UNICA fuente digna de confianza para adquirir conocimiento acerca
de Dios y acerca de la naturaleza espiritual del hombre (Mat. 7:28-29, Mat. 28:18).
6
 Hermenéutica Bíblica Colegio de Entrenamiento Cuba

La autoridad y el derecho de la Palabra de Dios son mayores que las tradiciones de los hombres,
que las enseñanzas de la iglesia, que la filosofía humana y que las opiniones personales. Mat. 5:43-
44, Mat. 15:1-9.
Iluminación
Significa “alumbrar” y en el ámbito teológico se refiere al ministerio del Espíritu Santo que capacita
a los creyentes para entender la Escritura, y aceptarla como verdadera. (1 Cor. 2:12-14, Efe. 1:17-
19).
El concepto que encierra el término Iluminación hace énfasis en:
1. La relación del creyente con Cristo, (incluye madurez espiritual).
2. La capacidad para entender, aceptar y aplicar las verdades de Dios. Véase también.
Luc. 24:45 y Mar. 4:34.
3. El conocimiento profundo del significado de la Escritura. 2 Tim. 2:7.

Bibliografía

TERRY, M.S.: Hermenéutica Bíblica. México: Casa Bautista de Publicaciones, 1950.

TRENCHARD, Ernesto: Normas de Interpretación bíblica. Madrid: Editorial Literatura Bíblica, 1973.
MOCK, Denis J.: Métodos de estudio bíblico y reglas de interpretación. Traducido por Alejandro
Schäfler Grácia. Segunda edición. São Paulo, Brasil, 2002. Centro de Capacitación Bíblica para
Pastores.