La Maravilla Del Cielo

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EDITORES DE LA CASA DE LA COSECHA

EUGENE, OREGÓN
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LA MARAVILLA DEL CIELO Copyright

© 2009 por Ron Rhodes Publicado por
Harvest House Publishers Eugene, Oregon
97402
www.harvesthousepublishers.com
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Rhodes, Ron.
La maravilla del cielo / Ron Rhodes.
pág. cm.
Incluye referencias bibliográficas.
ISBN 9780736924566 (edición impresa)
1. El cielo y el cristianismo. I. Título.
BT846.3.R46 2009
236.′24—dc22
2008020677
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación podrá ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperación o
transmitida en ninguna forma ni por ningún medio (electrónico, mecánico, digital, fotocopia, grabación o cualquier otro), excepto citas breves
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Impreso en los Estados Unidos de América

09 10 11 12 13 14 15 16 17 / BPNI / 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Con gratos recuerdos de mi hermano Pablo…

ahora ausente del cuerpo, en casa con el Señor.
2 CORINTIOS 5:8
EXPRESIONES DE GRATITUD
Un agradecimiento especial y sincero a mi esposa, Kerri, y a nuestros dos hijos,

David y Kylie. ¡Cuánto espero vivir con ellos por toda la eternidad en la
inimaginablemente esplendorosa “patria celestial” (Hebreos 11:16)! Gracias también
a mis muchos amigos de Harvest House Publishers, especialmente a Bob Hawkins
Jr., por su continuo compromiso con la publicación de libros relevantes y contemporáneos.
ANTICIPANDO EL CIELO
“Todos los placeres que hemos conocido aquí en la tierra mientras vivíamos bajo la maldición del
pecado son diversiones triviales e insignificantes comparadas con los puros deleites del cielo”.
—John MacArthur
“No envejeceremos y no conoceremos el dolor, las lágrimas, la pena, la enfermedad ni la muerte.

Tendremos cuerpos esplendorosos”.
—RENÉ PACHE
“Tendremos entonces gozo sin tristeza y descanso sin cansancio… ¡Ánimo, cristiano! Se acerca el
tiempo en que Dios y tú estaréis cerca, tan cerca como puedas desear. Vivirás en su familia”.
—RICHARD BAXTER
“El rey de los terrores, el último enemigo, nunca podrá traspasar las puertas nacaradas y perturbar la
dicha del cielo. No habrá más vigilias en el lecho de muerte ni funerales. El coche fúnebre habrá hecho
su último viaje”.
—J. OSWALD SANDERS
“No tengamos miedo de meditar a menudo sobre el tema del cielo y de alegrarnos ante la perspectiva
de las cosas buenas que vendrán… Consolémonos con el recuerdo del más allá.”
—JC Ryle
“Para los cristianos, la muerte en el plano terrenal consiste simplemente en que el cansado cuerpo
mortal se duerme temporalmente, mientras que en el plano celestial nos encontramos de repente con
nuestro querido SalvadorRey y con otros seres queridos cristianos en el hogar celestial. ¿Por qué
tener miedo a eso?”
—J. Sidlow Baxter
“Cuando llegamos al Cielo, la alegría de volver a ver a nuestros seres queridos aumenta enormemente
al darnos cuenta de que, de hecho, ¡todos seremos perfectos!
¡No habrá más desacuerdos ni palabras cruzadas, sentimientos heridos ni malentendidos,

negligencia ni ajetreo, interrupciones ni rivalidades, celos ni orgullo, egoísmo ni pecado de
ningún tipo!”
—ANNE GRAHAM LOTZ
“La mentalidad celestial es cordura. Es el mejor régimen para mantener nuestro corazón
íntegro y nuestra mente clara... Nos permite soportar las agonías de la vida sin desesperanzarnos”.
—MARK BUCHANAN
“Resuelvo esforzarme al máximo para actuar como creo que lo haría si ya hubiera visto la
felicidad del cielo…”
—JONATHAN EDWARDS
“Hay una tierra de puro deleite,

donde reinan santos inmortales;
el día infinito excluye la noche y los
placeres destierran el dolor”.
—“ HAY UNA TIERRA DE PURO DELICIA” (HIMNO)
“Quiero saber una cosa: el

camino al cielo, cómo llegar sano y
salvo a esa orilla feliz.
Dios mismo se ha dignado enseñarnos el camino; para
este mismo fin vino del cielo.
Lo ha escrito en un libro.
¡Oh, dame ese libro!
¡A cualquier precio dame ese libro!
Lo tengo, aquí hay conocimiento suficiente para mí.
Permítame ser un hombre de un solo libro.
Aquí estoy, pues, lejos de los ajetreos caminos de los hombres.

Me siento solo; sólo Dios está aquí.
En Su presencia abro y leo Su libro para poder
encontrar el camino al cielo”.
—Juan Wesley
CONTENIDO
Expresiones de gratitud
Anticipando el cielo
La maravilla del cielo
1—Entrando por la puerta de la muerte
2—Representaciones bíblicas de la muerte
3—La vida en el estado intermedio
4—Vivos para siempre: La futura resurrección
5—La Resurrección: Preguntas frecuentes
6—El cielo: Preguntas frecuentes
7—El esplendor de la Ciudad Eterna: La Nueva Jerusalén
8—Los nuevos cielos y la nueva tierra
9—La bendición del cielo para los creyentes
10—El cielo para los que no pueden creer
11—Recompensas por el servicio fiel
12—Cómo ayudar a quienes sufren
13—Mirando hacia la eternidad

Posdata: Una invitación a creer
APÉNDICES
Apéndice A: Promesas bíblicas inspiradoras sobre la muerte, el cielo y el más allá
Apéndice B: La “Gran Nube de Testigos”: ¿Estamos Siendo Observados desde

¿Cielo?
Apéndice C: Evaluación de supuestos informes de primera mano sobre el cielo
Bibliografía
Notas
Otras lecturas de Great Harvest House
Acerca del autor

LA MARAVILLA DEL CIELO
En la obra de Shakespeare Hamlet, la muerte —y lo que hay más allá de sus puertas— se describe
1 Parece una
metafóricamente como “el país desconocido”.
forma apropiada de describir algo sobre lo que los seres humanos sabemos muy poco.
Las Escrituras utilizan la palabra “país” para referirse al reino eterno y bienaventurado del cielo.
De hecho, la morada esplendorosa donde algún día habitarán los santos se describe como un país
celestial (Hebreos 11:16), y los santos morarán allí por toda la eternidad.
La eternidad es un concepto muy amplio. En las páginas de las Sagradas Escrituras leemos que
Dios ha “puesto eternidad en el corazón de los hombres” (Eclesiastés 3:11). Este inspirador versículo
llevó a un comentarista a reflexionar: “Aunque vive en un mundo de tiempo, el hombre tiene indicios
de eternidad. Instintivamente piensa en “para siempre”, y aunque no puede entender el concepto, se
da cuenta de que más allá de esta vida existe la posibilidad de un océano de tiempo sin orillas”.
2
Es maravilloso tan solo pensar en ello. Es en vista de este sentido de eternidad
en el corazón humano que un cristiano sugirió que “estamos inclinados hacia el cielo”, que “nuestros
corazones tienen una inclinación interior hacia arriba” y que “la fibra de nuestras almas se inclina hacia
el cielo”. 3 ¡Creo que tiene razón!
Desde el primer libro de la Biblia hasta el último, leemos acerca de grandes hombres y mujeres de
Dios que dieron evidencia de que la eternidad permeaba sus corazones. Leemos acerca de personas
como Abel, Enoc, Noé, Abraham y David, cada uno de los cuales anhelaba vivir con Dios en la
eternidad. David, en particular, lo expresó de esta manera: “Como el ciervo brama por las corrientes
de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo
iré a encontrarme con Dios?” (Salmo 42:12, énfasis añadido). Se regocijó, diciendo: “En la casa del
Señor moraré por siempre”.
(Salmo 23:6).
Hablando de los benditos santos Abel, Enoc, Noé y Abraham, la Escritura revela lo siguiente:
Ellos confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Quienes dicen tales cosas
muestran que buscan una patria propia. Si hubieran estado pensando en la patria de donde
salieron, habrían tenido oportunidad de regresar; en cambio, anhelaban una patria mejor , la
celestial . Por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, pues les ha preparado una
ciudad (Hebreos 11:1316, énfasis añadido).
Estos santos se dieron cuenta de que este mundo no era su hogar definitivo. “Se contentaban con
ser extranjeros y peregrinos, rechazando la necesidad de anidar para sentirse cómodos. Su deseo era
pasar por el mundo sin asumir nada de su carácter. Sus corazones estaban puestos en la peregrinación”.
4
Al negarse a distraerse, estos santos “vieron las realidades prometidas desde lejos y
persistieron en su carácter de peregrinos, buscando una patria propia y negándose a regresar a la tierra
que habían dejado”. 5
De la misma manera, los cristianos a lo largo de la historia de la iglesia han anhelado
los gozos del cielo, considerándose a sí mismos como ligados sólo vagamente a esta tierra. 6 Es No
de extrañar que el gran J. C. Ryle ( 1816–1900 d. C.) sugiriera que “los creyentes están en una tierra
7 En el momento de la
extraña… en la vida venidera estarán en casa”.
muerte, usted y yo, como cristianos, literalmente abandonamos la tierra de los moribundos para ir a la
tierra de los verdaderamente vivos.
La creencia casi universal en una vida después de la muerte
A lo largo de la historia de la humanidad, personas de diferentes culturas y religiones han dado

pruebas de que tenían un sentido de eternidad en sus corazones. Como dice Randy Alcorn en su libro
Heaven: “La evidencia antropológica sugiere que cada cultura tiene un sentido innato y dado por Dios
de lo eterno: que este mundo no es todo lo que hay”.
8
Debido a este sentido innato de eternidad, Barry Morrow sugiere
que “desde los tiempos más remotos la humanidad ha creído tenazmente en una vida después de la muerte.” 9 Nosotros
10
Véanse también estas creencias en las religiones falsas.El Islam, por ejemplo, habla de un paraíso sensual,
mientras que las religiones indígenas de América hablan de cotos de caza eternos. En el confucianismo,
cuando un padre muere, los hijos deben realizar todos los rituales necesarios para que el padre pueda
disfrutar de una vida después de la muerte sin problemas. Por eso, los hijos queman una casa de papel,
un coche, dinero y otros objetos similares para transferirlos a su
Un ser querido fallecido en el más allá. Los psíquicos modernos han construido toda una religión sobre
la creencia en una vida después de la muerte. Aunque estas religiones falsas han distorsionado
enormemente la verdad sobre la vida después de la muerte, es muy revelador que la creencia en alguna
forma de vida después de la muerte sea casi universal.
Esta creencia casi universal es seguramente la razón, como señalan Thomas Ice y
Timothy Demy, de que “a lo largo de los siglos, el cielo ha sido representado por
artistas y poetas, autores y predicadores. Agustín, Dante, John Milton, John Bunyan,
CS Lewis y muchos otros han escrito sobre el cielo y sus glorias”. De hecho, señalan
Ice y Demy, el cielo es “cantado en himnos, espirituales, música clásica y música
country y western. Se habla de él en chistes y sermones, en hospitales y en aulas”.
11
Este gran interés por el misterio de la otra vida continúa hasta nuestros días. El
pastor cristiano Mark Hitchcock señala que Discovery Channel presentó un programa
sobre los diez grandes misterios del mundo. “Los misterios incluían la ciudad perdida
de Atlántida, los ovnis, Pie Grande, Stonehenge y el monstruo del Lago Ness. Pero el
12
misterio número uno abrumador era la vida después de la muerte”.
¿Qué te pasa, amigo cristiano? ¿Te interesa el cielo y la otra vida? ¿Anhelas un
“país mejor”, un país celestial ? ¿Alguna vez dedicas tiempo a reflexionar sobre cómo
podría ser el cielo? Si es así, eres mi tipo de persona, ¡y este libro es para ti!
Contemplando cómo podría ser el cielo
Probablemente cada uno de nosotros ya tenga una idea de cómo sería el cielo.
Sin embargo, lo más probable es que nuestras concepciones, influenciadas por la cultura, sean
lamentablemente inadecuadas para captar la gloria y el esplendor plenos de lo que verdaderamente
les espera a los hijos de Dios en la otra vida. Un cristiano que vivió en el siglo XIX lo expresó de
esta manera:
Al meditar sobre la felicidad que aguarda a los hijos de Dios, somos muy
propensos a construir un cielo propio, que naturalmente toma la forma y el color
que nuestras penas, necesidades y sufrimientos le dan. El pobre, por ejemplo,
que ha sufrido mucho por el trabajo y la necesidad, considera el cielo como un
lugar de descanso, lleno de todo lo que puede satisfacer los anhelos de la
naturaleza. Otro, que ha soportado a menudo los dolores de la enfermedad, lo
considera como un lugar donde disfrutará de perpetua salud de cuerpo y mente.
Otro, que en la práctica de la virtud, ha tenido toda clase de
tentaciones del diablo, del mundo y de su propia carne, se deleita en ver el cielo como un lugar
totalmente libre de tentaciones, donde el peligro, o incluso la posibilidad, de pecar ya no existirá.
Todas estas y otras visiones similares del cielo son verdaderas, en cuanto lo
representan como un lugar completamente libre de mal y sufrimiento y, al mismo tiempo,
como una morada de felicidad positiva. Sin embargo, todas son visiones imperfectas
porque ninguna de ellas abarca la totalidad de la bienaventuranza celestial, tal como Dios
nos la ha revelado. 13
La revelación de Dios acerca del cielo se encuentra en las páginas de las Sagradas Escrituras. Y lo
que encontramos en ellas es testimonio de primera mano, de testigos oculares, acerca de la morada
divina. Jesús mismo descendió del cielo y dio testimonio de su existencia, diciendo que es el lugar donde
reside su Padre (Juan 1:14; 6:3342,51,58; 8:42; 16:2730).
El apóstol Pablo fue llevado al cielo para recibir una revelación especial de Dios (2 Corintios 12:14).
Aunque algunas de las cosas que vio y oyó eran aparentemente tan abrumadoras e inefables que Dios
no le permitió revelarlas a los seres humanos, lo que sí revela es verdaderamente maravilloso (véase,
por ejemplo, Efesios 1:10; Filipenses 2:10; 3:20; Colosenses 1:5, 16, 20; 3:12; 1 Tesalonicenses 1:10;
4:16; 2 Tesalonicenses 1:7). Finalmente, el apóstol Juan recibió una visión del cielo que está registrada
con gran detalle en el libro de Apocalipsis (véase, especialmente, los capítulos 21 y 22).
14
De estos testigos oculares no sólo obtenemos la seguridad de que el cielo
existe, sino que también tenemos el privilegio de aprender muchos detalles fascinantes sobre cómo es.
Abordaré estos detalles a lo largo de este libro. Sin embargo, primero debemos enfrentar la verdad
preliminar de la mortalidad humana.
La brevedad de la vida terrenal
La Biblia enfatiza constantemente la brevedad de la vida terrenal. Los años pasan tan rápido. Mientras
escribo, soy consciente de la triste realidad de que tengo más vida detrás de mí que por delante. Todos
somos conscientes de nuestra mortalidad.
A Billy Graham, que ya tiene noventa años, un entrevistador le preguntó qué era lo que más le sorprendía
dudarlo, respondió: “Su brevedad”. de la vida. Sin
Y parece que cuanto más mayores nos hacemos, más rápido pasa el tiempo.
Refiriéndose a la brevedad de la vida, el Dr. Martyn LloydJones comenta que “en el momento en que
16
llegas a este mundo, estás comenzando a salir de él”. Su
argumento, por supuesto, es que en el momento en que nacemos comienza el inevitable e implacable
proceso hacia la muerte, del que ninguno de nosotros está exento.
No es de extrañar que Job, el gran siervo de Dios del Antiguo Testamento, dijera que “el
hombre nacido de mujer es de pocos días” (Job 14:1). Apeló a Dios: “Acuérdate, oh Dios,
que mi vida es un soplo” (Job 7:7). Así como un soplo de vapor se disipa rápidamente en un
día frío, así también nuestras vidas parecen demasiado cortas.
El salmista reflexionó así ante Dios: “Has hecho de mis días un breve lapso; la duración
de mis años es como nada delante de ti. La vida de cada uno es como un soplo” (Salmo
39:5). Al reflexionar sobre su vida, dijo: “Mis días se desvanecen como el humo” (Salmo
102:3).
El Nuevo Testamento continúa con este énfasis en la brevedad del hombre. En Santiago
4:14 se nos dice: “Ni siquiera sabéis lo que será mañana. ¿Qué es vuestra vida? Sois neblina
que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece”. En 1 Pedro 1:24 también se nos
instruye que “todos los hombres son como la hierba, y toda su gloria como las flores del
campo; la hierba se seca y las flores se caen”.
Esta es la lucha que todos debemos afrontar y afrontar. La vida es corta. Los días
Pasamos sin descanso. Envejecemos muy rápido. Y luego morimos.
Es un ejercicio que nos hace reflexionar sobre el hecho de que, si el Señor demora su
venida, no sólo yo, sino también mi amada esposa y mis dos preciosos hijos, un día seremos
enterrados en la tierra. Si ese fuera el fin de las cosas, ¡qué desoladora sería la vida! Pero,
alabado sea Dios, nos reuniremos y viviremos para siempre en el país celestial, la ciudad
eterna de nuestro amado Dios (Hebreos 11:16). ¡Qué preciosa y gloriosa esperanza es ésta!
No sabemos cuándo moriremos
Aparte de los enfermos terminales que se encuentran en la última etapa de su enfermedad,

ninguno de nosotros sabe cuándo morirá. El patriarca del Antiguo Testamento, Isaac, dijo
una vez: “Ya soy viejo y no sé el día de mi muerte” (Génesis 27:2).
Sin embargo, algunos mueren a una edad más temprana. En Eclesiastés 9:12 leemos
que “nadie sabe cuándo llegará su hora; como los peces quedan presos en la red cruel, y las
aves en la trampa, así los hombres quedan atrapados en tiempos malos que les sobrevienen
de improviso”. En Proverbios 27:1, el hombre sabio instó: “No te jactes del día de mañana,
porque no sabes lo que el día traerá”. Cada nuevo día puede traer la perspectiva de la muerte.
Por esta razón, la persona sabia mantiene una conciencia constante de su mortalidad
para hacer buen uso del tiempo que Dios le ha dado generosamente. El salmista oró en
consecuencia: “Hazme saber, oh Señor, el fin de mi vida y el número de mis días; hazme
saber cuán fugaz es mi vida” (Salmo 39:4). Quienes mantienen esa conciencia viven con
deliberación y aprecio por cada momento.
Nuevo día. ¡El tiempo es un regalo precioso!
Nuestras vidas están en las manos de Dios
Naturalmente, queremos vivir el mayor tiempo posible, pero el momento exacto de nuestra muerte está en
manos de nuestro Dios soberano. Él ha asignado un tiempo determinado en la tierra para cada uno de
nosotros. Como dijo Job a Dios: “Los días del hombre están determinados; has determinado el número de sus
meses y le has puesto límites que no puede sobrepasar” (Job 14:5).
El apóstol Pablo dijo de la misma manera que Dios “es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
De uno solo hizo todo el linaje de los hombres, para que habitasen sobre toda la tierra; les predestinó el orden
de los tiempos y el lugar exacto donde habían de habitar” (Hechos 17:2526, énfasis añadido).
Tal vez Pablo estaba pensando en las palabras del salmista: “Todos los días ordenados para mí fueron
escritos en tu libro antes que uno de ellos fuera existente” (Salmo 139:16).
Como cristianos, no tenemos por qué preocuparnos por el día en que nos llegue la muerte. Nuestro Dios,
que nos ama infinitamente, es el encargado de decidir el momento de nuestro encuentro con la muerte, y
podemos confiar plenamente en Él. Con el salmista, podemos afirmar con tranquilidad: “En tu mano están mis
tiempos” (Salmo 31:15). Podemos contar con el hecho de que somos inmortales hasta el momento en que
hayamos cumplido todo lo que Dios quiere que cumplamos. Una vez que esa obra esté completa, ¡Dios nos
llamará a casa!
Reconozco que esto va en contra de nuestra comprensión común de las muertes “prematuras”. Cuando
una persona muere en un accidente automovilístico, por ejemplo, decimos que la muerte de esta persona fue
prematura y nos referimos al evento como un “accidente” trágico. Sin embargo, no hay accidentes en el tiempo
soberano de Dios (Isaías 46:10; Hechos 2:23; Efesios 1:11). Podemos consolarnos con esta verdad, porque
cuando un ser querido cristiano muere en un “accidente” de ese tipo, podemos estar seguros de que murió de
acuerdo con el tiempo soberano preciso de Dios. Todavía lloramos (1 Tesalonicenses 4:13), pero nuestro
17
de Dios de todos los asuntos dolor se ve atenuado por nuestra conciencia de la supervisión soberana
terrenales.
¡Él está a cargo (Salmo 21:1; 22:28; 139:1516; Jeremías 1:5; Jonás 1:17; Mateo 6:26; Hechos 12:711;
Romanos 13:1)!
La manera en que vivimos importa
Las Escrituras nos presentan una pequeña paradoja. Aunque se presenta a Dios como un ser
completamente soberano sobre nuestras vidas y el momento de nuestra muerte, las Escrituras también indican
que la forma en que vivimos puede tener algo que ver con la duración de nuestra vida.
Por un lado, las Escrituras parecen dejar claro que quienes se apartan de Dios y viven
perpetuamente en pecado pueden acortar sus vidas. 1 Juan 5:16 hace referencia al pecado que lleva
a la muerte. Al parecer, algunos cristianos de la iglesia primitiva perdieron la vida como resultado del
pecado perpetuo y sin arrepentimiento (1 Corintios 5:5; 11:2932; Hechos 5:111). En tales casos, la
muerte puede considerarse como la disciplina suprema de Dios (véase Hebreos 12:56). Aunque
perdieron la vida física, sus almas permanecieron salvas y fueron al cielo.*
Por otra parte, las Escrituras establecen el principio general (no una promesa) de que quienes
honran a Dios viven una larga vida. Proverbios 10:27 nos dice: “El temor del Señor alarga la vida,
pero los años de los impíos se acortan” (ver también Deuteronomio 4:40; 2 Reyes 20:16; Efesios
6:23). El libro de Proverbios está repleto de versículos que muestran cómo ceder a la sabiduría
divina puede prolongar la vida. Tal sabiduría “prolongará tu vida por muchos años” (3:2). De hecho,
la sabiduría es retratada como una mujer, y “larga vida hay en su mano derecha” (3:16). Sigue la
sabiduría, “y se multiplicarán los años de tu vida” (4:10). Al vivir de acuerdo con la sabiduría divina,
“se multiplicarán tus días y se añadirán años a tu vida” (9:11).
Se nos exhorta a recordar que “el temor del Señor es fuente de vida, que libra al hombre de los lazos
de la muerte” (14:27). Por lo tanto, ¡la manera en que vivimos sí importa!
Redimiendo el tiempo
Nuestro conocimiento de nuestro futuro en el cielo no debería ser un fin en sí mismo. Más bien,
Debería influir en la forma en que vivimos y en cómo utilizamos nuestro tiempo en el presente.
Hace poco escuché un discurso en el que un líder cristiano dijo que el hombre promedio de 70
años ha pasado un total de 24 años durmiendo, 14 años trabajando en un empleo, 8 años ocupado
en diversas diversiones, 6 años sentado a la mesa, 5 años en transporte, 4 años conversando, 3
años en educación y 2 años estudiando y leyendo. Los otros cuatro años los pasó en actividades
diversas, excepto la hora que pasaba todos los domingos en la iglesia, así como unos cinco minutos
por día de la semana dedicados a la oración. Esto equivale a un tremendo total de cinco meses que
el hombre promedio de 70 años dedica a Dios a lo largo de su vida.
¡Cinco meses!
Un hombre llamado Theodore Brennan escribió una vez un poema titulado “Esos años
desperdiciados”. En él, retrataba la tragedia de un hombre que pasó la mayor parte de su vida alejado
de una relación con Cristo:
Un día miré una granja,

Que una vez fui dueño; El

granero se había derrumbado, Los campos
estaban cubiertos de maleza.
La casa en la que crecieron mis hijos, donde

habíamos vivido durante años, me giré
para verla destruida y sequé las
lágrimas.
Un día miré mi alma, y vi que también

había crecido, con espinas y
ortigas por todas partes, las semillas que el
abandono había sembrado.
Habían pasado los años mientras yo me

preocupaba por cosas de menor
valor; Las cosas del Cielo las dejé ir
Al preocuparme por las cosas de la Tierra.
Me volví a Cristo con lágrimas amargas y

clamé: “¡Oh Señor, perdona!
No me queda mucho tiempo para ti, no me
quedan muchos años de vida.”
Los años perdidos se fueron para

siempre, los días que no
puedo recordar; si pudiera vivir esos
días otra vez, lo haría Señor de todo. 18
La sabiduría nos llama a redimir el tiempo, mientras aún hay tiempo para redimir.
El teólogo David Needham seguramente tenía razón cuando dijo:
De todas las edades eternas de nuestra existencia como hijos de Dios, estos diminutos años
aquí en la tierra tienen un destino que nunca podrá repetirse. La Biblia nos dice que en el hedor
de un mundo enfermo y podrido somos frascos de perfume.
Por la fragancia de Cristo (2 Corintios 2:15). En la oscuridad que se avecina, brillamos como
estrellas (Filipenses 2:15). ¡Si tan solo pudiéramos comprender las asombrosas implicaciones
19
de estos pocos años!
¿Qué te parece? Cuando tengas 70 años, ¿la retrospectiva será amable o cruel contigo? ¿Habrás
desperdiciado tu vida porque no tuvo un verdadero significado eterno?
¿Sacudirás la cabeza al mirar atrás y ver las cenizas de una vida desperdiciada? ¿O habrá en tu
corazón la alegría que resulta de una vida de sincero compromiso con Dios?
Joni Eareckson Tada, la famosa tetrapléjica, ha reflexionado sobre estas difíciles cuestiones. Con
un corazón compasivo, insta: “El cielo puede estar tan cerca como el año que viene o la semana que
viene; por eso tiene sentido pasar algún tiempo aquí en la tierra pensando con franqueza sobre ese
maravilloso futuro que nos reserva”. 20 Luego
insta al cristiano de mente celestial a hacer cambios sabios en su vida. En su forma de pensar, el
cristiano de mente celestial invierte sabiamente en las relaciones; busca la pureza y la honestidad en
las conversaciones, los objetivos y los motivos; da generosamente su tiempo, dinero y talento; y
anuncia las buenas nuevas de Cristo a las personas, todo porque tales cosas implican consecuencias
21 Creo que tiene
y recompensas eternas.
razón. Debemos hacer todas estas cosas mientras todavía tenemos tiempo para hacerlas. Después
de todo, ¡ nuestro tiempo pronto pasará!
Mientras lee acerca de las maravillas del cielo en este libro, espero que cada página lo motive a
comprometerse total e incondicionalmente a vivir para Cristo, el divino Arquitecto y Constructor de la
ciudad eterna (ver Juan 14:13). Viva para Él todos los días.
Sírvele con alegría. Camina con Él en comunión. Haz de Él el centro de tu vida. Descubrirás que
caminar diariamente con Cristo es experimentar diariamente un pequeño anticipo del cielo. Y al
centrar tu atención en el cielo, te llenarás de esperanza en tiempos de sufrimiento. Reconocerás que
este mundo temporal no es nuestro verdadero hogar, sino que estamos “de paso” como peregrinos
en camino a un “país mejor”, un país celestial , donde está nuestro verdadero tesoro (Filipenses 3:20;
ver también Mateo 6:1921).
* Aunque los teólogos debaten el tema, creo que la Escritura enseña que todos los creyentes, incluso aquellos que
experimentan la “disciplina máxima”, están seguros en la salvación (véase, por ejemplo, Juan 5:24; 6:3537,39;
10:2829).
ENTRAR EN LA PUERTA DE LA MUERTE
El famoso filósofo Diógenes observaba atentamente una gran colección de
Los huesos humanos estaban apilados uno sobre otro. Alejandro Magno se encontraba cerca y sintió
curiosidad por lo que Diógenes estaba haciendo. Cuando le preguntó al anciano qué estaba haciendo, su
respuesta fue: “Estoy buscando los huesos de tu padre, pero no logro distinguirlos de los de los esclavos”.
Alejandro entendió la idea. Todos son iguales en la muerte.
Se ha dicho que la muerte es la gran igualadora. Afecta a jóvenes y ancianos, débiles y fuertes, reyes
y plebeyos, ricos y pobres, cultos e ignorantes, hombres y mujeres, y a personas de todos los colores.
Como dijo el gran predicador puritano Jonathan Edwards ( 17031758 d. C.): “El tiempo acaba con todo,
tanto con los grandes como con los pequeños”.
1
J. C. Ryle ( 18161900 d. C.), obispo anglicano de Liverpool,
también dijo que “podemos morir cualquier día… Los más jóvenes, los más bellos, los más fuertes, los
más inteligentes, todos deben caer un día ante la guadaña del Rey de los Terrores”.
2
La muerte no tiene favoritos. Todos son igualmente víctimas de la parca.
En este mundo de incertidumbre, la muerte es lo único con lo que una persona puede contar realmente. Desde el momento del
nacimiento, los seres humanos están en constante camino hacia la muerte. El pastor y teólogo J. Sidlow Baxter ( 19031999 d. C.)
lamentó que “un millón de cementerios proclaman con voz incesante que el hombre es mortal y que los vivos están muriendo…
¿Qué es este orbe giratorio en el que vivimos sino el vasto cementerio de la humanidad?” 3
La tasa actual de mortalidad entre los seres humanos es del 100 por ciento. Las estimaciones actuales
Según los datos de la Biblia, cada año mueren más de 90 millones de personas en todo el
mundo. Randy Alcorn observa que “en todo el mundo, mueren tres personas cada segundo, 180
cada minuto y casi 11.000 cada hora. Si la Biblia tiene razón sobre lo que nos sucede después
de la muerte, significa que más de 250.000 personas van al cielo o al infierno cada día”.
4 Si usted es un lector promedio, entonces desde el momento en que comenzó a
leer este capítulo, 305 personas han muerto en el planeta Tierra. Es comprensible que, en vista del
envejecimiento de los Estados Unidos, con un porcentaje cada vez mayor de la población estadounidense
que llega a la vejez, el tema de la muerte se haya vuelto extremadamente relevante en este país.
Antes de principios del siglo XX, la mayoría de los estadounidenses morían alrededor de los 50 años
debido a una enfermedad, y la muerte normalmente se producía en el hogar. Por lo general, la familia del
moribundo se reunía en el hogar, a menudo junto a la cama del paciente, y se le ayudaba a prepararse
para la muerte inminente.
Sin embargo, a mediados del siglo XX, la muerte en Estados Unidos se había convertido en un asunto
más privado y la gente ya no quería hablar abiertamente de ello.
Aunque la muerte es una experiencia universal, la gente no quería pensar en ella hasta que se vio
absolutamente obligada a hacerlo.
En un intento de evitar abordar el tema directamente, la gente solía hablar de cosas relacionadas con
la muerte y la agonía en términos encubiertos y eufemismos ingeniosos. En lugar de decir que alguien
había muerto, la gente decía que había sido “enterrado”. En lugar de hacer referencia a la tumba o al
cementerio, la gente hablaba de “parcelas familiares perpetuas”.
En su débil intento por derrotar a la parca, algunas personas incluso han pagado a supuestos expertos
en la “ciencia de la criogenización” para que tomen sus cadáveres recién muertos, les drenen la sangre,
los llenen con líquido congelador, los envuelvan en aluminio y los suspendan en un baño de nitrógeno
líquido. En un futuro lejano, cuando se haya descubierto una cura para la enfermedad que causó la muerte,
se espera que el cuerpo pueda ser descongelado y curado, y la persona pueda volver a vivir.
5 ¡ Qué locura!
En los últimos años, los estadounidenses se han mostrado mucho más abiertos a la hora de hablar de
la muerte. Ya no es un tema tabú. Después de todo, muchos estadounidenses han llegado a una edad en
la que se enfrentan a la mortalidad, ya sea por la muerte de un padre, la pérdida de un hermano o un
amigo, o tal vez por el dolor que sienten en el pecho.
De hecho, Bill O'Reilly, de The O'Reilly Factor, dice que la vida después de la muerte se ha convertido
en un gran negocio hoy en día. "Es un gran negocio en Estados Unidos: libros, cintas, conferencias, y el 65
por ciento de los estadounidenses dicen que creen en la vida después de la muerte". 6
Aunque hoy en día estamos más dispuestos a hablar sobre la muerte, nuestras acciones siguen
indicando una poderosa resistencia a la realidad y la finalidad de la muerte. Como lo expresó Barry Morrow
en su libro Heaven Observed: Glimpses of Transcendence in Everyday Life: “Embalsamos nuestros
cadáveres, los vestimos con ropa nueva,
“Les aplicamos los últimos sacramentos y los enterramos en ataúdes herméticos y bóvedas de
hormigón para posponer su inevitable descomposición. A través de nuestros rituales manifestamos
nuestra obstinada renuencia a ceder ante esta experiencia humana tan poderosa”.
7
En los últimos días, se ha puesto de moda que algunos “expertos” en la muerte y el morir digan
que la muerte es simplemente una parte natural de la vida. No estoy de acuerdo. La muerte es un
intruso antinatural, pues Dios creó a los seres humanos para vivir. Fue sólo después de la entrada
del pecado en el universo que la muerte se convirtió en una característica habitual de la existencia
terrenal. Un líder cristiano sugiere que la afirmación de que la muerte es una parte natural de la vida
es “como decirle a un tetrapléjico que la parálisis es una etapa del ejercicio, o a una divorciada que
el divorcio es una etapa del matrimonio. Es el tipo de broma que sólo un imbécil o un sádico contaría”.
8
Por cierto, me parece aleccionador informarle que si usted es un lector promedio, entonces desde
el momento en que comenzó a leer este capítulo (suponiendo que lo esté leyendo de una sola vez),
814 personas han muerto en el planeta Tierra.
¿Qué sucede en el momento de la muerte?
La ciencia moderna nos dice que la muerte implica el cese de toda vida (metabólica)
9
procesos. Vista en esos términos, la muerte es un acontecimiento estrictamente físico y material.
no dar reconocimiento a la parte no material (espiritual) de la humanidad.
Una vez escuché un sermón en el que el predicador dijo:
Recuerdo haber estado hablando con un estudiante de medicina que, esa misma mañana,
había diseccionado su primer cadáver humano. El cuerpo había estado allí, frente a él, en el
banco de trabajo, y él había cortado distintas partes de la anatomía. Era como un modelo de
cera sin vida. Me dijo, un poco conmocionado por su primera experiencia: “Si esto es todo en
lo que nos convertimos al morir, ¿qué sentido tiene todo lo demás?”.
10
Desde una perspectiva bíblica, los seres humanos están compuestos de una parte material (el
cuerpo físico) y una parte inmaterial (el alma o espíritu). Cuando un ser humano muere físicamente,
su parte inmaterial se separa del cuerpo material.
El concepto de “muerte” (griego: thanatos) del Nuevo Testamento implica la idea de separación.
Más específicamente, en el momento de la muerte, el espíritu o alma de una persona se separa o se
aparta del cuerpo. Por eso, cuando Esteban estaba siendo ejecutado por lapidación, oró: “Señor
Jesús, recibe mi espíritu” (Hechos 7:59). Versículos como este indican que la muerte para el creyente
implica su espíritu.
La muerte es el acto de abandonar el cuerpo físico y pasar inmediatamente a la presencia del

Señor en el cielo (ver 2 Corintios 5:8; Filipenses 1:2123). La muerte es, pues, para el creyente
un acontecimiento que conduce a una existencia supremamente dichosa.
Sin embargo, para el incrédulo, la muerte presenta perspectivas sombrías. De hecho, al
morir, la parte inmaterial (alma o espíritu) se separa del cuerpo material y no va al cielo, sino a
un lugar de sufrimiento horrible (Lucas 16:1931), donde aguarda el juicio futuro (2 Pedro 2:9;
Apocalipsis 20:1115).
Tanto los creyentes como los incrédulos permanecerán en un estado incorpóreo hasta el
futuro día de la resurrección. ¡Y qué día tan glorioso será ése! Dios reunirá los espíritus de los
creyentes con sus cuerpos físicos resucitados (ver Job 19:2527; Salmo 49:15; Isaías 26:19;
Juan 6:39, 40, 44, 54; 1 Corintios 6:14; 1 Tesalonicenses 4:1317; Apocalipsis 20:46). Estos
cuerpos serán especialmente aptos para morar en el cielo en la presencia directa de Dios: lo
perecedero se volverá imperecedero y lo mortal será inmortal (1 Corintios 15:53). Como dijo un
erudito cristiano, los creyentes “cambiarán lo temporal e imperfecto por lo eterno y perfecto”.
11
Los incrédulos también resucitarán, pero pasarán la eternidad
apartados de Dios (Mateo 25:41,46; Apocalipsis 20:1315).
Es nuevamente aleccionador informarle que si usted es un lector promedio y está leyendo
este capítulo de una sola vez, entonces desde el momento en que comenzó, 1202 personas
han muerto en el planeta Tierra.
La conexión entre el pecado y la muerte
En las Escrituras hay una conexión directa entre el pecado y la muerte (1 Crónicas 10:13;
Proverbios 11:19; Ezequiel 18:4; Romanos 5:12; 6:23). Uno causa el otro.
La muerte entró en el universo a causa del pecado. Como ya se ha dicho, esto significa que la
muerte no es natural, sino un intruso antinatural. Dios quiso que los seres humanos vivieran.
Por tanto, la muerte es algo extraño y hostil a la vida humana.
La muerte ha surgido a causa de nuestra rebelión contra Dios; es una forma del juicio de Dios.
Pero hay gracia incluso en la muerte, pues la muerte, como juicio contra el pecado, sirve para impedir que
vivamos eternamente en un estado de pecado. Cuando Adán y Eva pecaron en el Jardín del Edén (Génesis 2:17;
3:19), Dios asignó a un ángel para que guardara el Árbol de la Vida. Esto era para protegerlos de que Adán y Eva
comieran del Árbol de la Vida mientras todavía estaban en un cuerpo de pecado. ¡Qué horrible sería vivir
eternamente en semejante estado!
Por tanto, con la muerte, Dios quiso que la existencia de cada ser humano en estado de
pecado tuviera límites definidos. Y al enviar un Salvador al mundo, el
Señor Jesucristo: Dios hizo posible la salvación (Lucas 2:11; Juan 3:17; 4:42; Hechos 5:31; 1 Timoteo
1:15; Hebreos 7:25). Quienes creen en Él vivirán eternamente a Su lado (Juan 3:15; 5:24; 11:25; 12:46;
20:31; Hechos 16:31).
El miedo natural del hombre a la muerte
En 2007, una película titulada The Bucket List, protagonizada por Jack Nicholson y Morgan Freeman,
retrataba un viaje por carretera de dos hombres que querían hacer las cosas que siempre dijeron que
harían antes de "estirar la pata". En una entrevista previa al estreno de la película, Nicholson fue
entrevistado por la revista Parade . Al reflexionar sobre su vida personal, Nicholson reflexionó:
Yo solía vivir con mucha libertad. El mantra de mi generación era: “¡Sé tú mismo!”. Yo siempre
decía: “Oye, puedes tener las reglas que quieras, yo voy a tener las mías. Aceptaré la culpa.
Pagaré la cuenta. Cumpliré la condena”.
Elegí mi propio camino. Esa fue mi postura filosófica hasta bien entrados los 50 años.
A medida que fui mayor, tuve que adaptarme.
La realidad del envejecimiento ha sido una llamada de atención para Nicholson. Representó los
sentimientos de muchas personas que no tienen una cosmovisión cristiana cuando dijo: “Todos queremos
seguir adelante para siempre, ¿no es así? Tememos a lo desconocido. Todos vamos hacia ese muro,
12
pero nadie sabe qué hay al otro lado. Por eso tememos a la muerte”.
Job se refirió acertadamente a la muerte como el rey de los terrores (Job 18:14). El salmista dijo: “Mi
corazón está angustiado dentro de mí; terrores de muerte me asaltan” (Salmo 55:4). El salmista también
dijo: “Me enredaron los lazos de la muerte, me sobrevinieron angustias del sepulcro; angustia y dolor
estuve abrumado” (Salmo 116:3). Ezequías, un piadoso rey de Judá, se sintió afligido cuando Isaías le
informó de su muerte inminente, y lloró amargamente (2 Reyes 20:111; véase también Isaías 38:1013).
Como otros, naturalmente temía a la muerte, y en una muestra única de gracia, Dios le extendió la vida
otros quince años. Sin embargo, esa fue una intervención única de parte de Dios. Hebreos 2:15 indica
que la muerte tiene una larga, larga historia de esclavizar a las personas en el miedo.
La muerte es el gran enemigo de todos los seres humanos. La muerte abate a los buenos y a los
malos, a los fuertes y a los débiles. Sin hacer distinción entre personas, la muerte lleva a cabo su
campaña de destrucción y devastación en comunidades y naciones enteras.
Los incrédulos pueden encontrarse ante una pesadilla de pesadillas ante la perspectiva de la muerte.
Voltaire (16941778), un oponente francés del cristianismo,
Se encontró cara a cara con su propia muerte. Escribió: “Desearía no haber nacido nunca”. Su
sensación de desolación era tan profunda y escalofriante que, hacia el final, le imploró a su médico:
“Te daré la mitad de lo que valgo si me das seis meses más de vida”. 13
Hay algo en cada uno de nosotros —incluso en los cristianos— que nos hace retroceder ante la
sola mención de la muerte. Después de todo, Dios nos creó para vivir. Hasta el apóstol Pablo, un
gigante espiritual como ningún otro, consideraba que la muerte era el “último enemigo” que había
que vencer (1 Corintios 15:2627; véase también Isaías 25:8).
A excepción de aquellos cristianos que aún estén vivos y que serán transformados
instantáneamente en sus cuerpos resucitados en el futuro Rapto,* todos los cristianos finalmente
pasarán por las puertas de la muerte. Llegará un momento en que cada uno de nuestros espíritus
se separará del cuerpo. En algunos casos, la muerte será casi instantánea (como en un accidente
automovilístico). En otros casos, el proceso de muerte puede ser largo y prolongado (como en
algunos casos relacionados con el cáncer).
Si somos honestos, la mayoría de nosotros admitiríamos que alguna vez hemos pensado en
cómo podría ser la muerte para cada uno de nosotros. En su interesante libro Heaven: Your Real
Home, Joni Eareckson Tada reflexiona:
Miro mi propio cuerpo en proceso de degeneración y me pregunto cómo afrontaré ese

pasaje final. ¿Será breve y agradable? ¿O largo y agonizante? ¿Podrá mi marido cuidarme?
¿O mi cuadriplejia me resultará más adecuada para un asilo de ancianos? No es tanto que
14
tenga miedo a la muerte como a morir.
Afortunadamente, independientemente del proceso real de morir, la perspectiva del cielo hace
mucho por reducir el temor del cristiano a la muerte misma. Como dijo Anne Graham Lotz (hija del
evangelista Billy Graham): “La perspectiva de la muerte puede llenarnos a ti y a mí de terror y
15 Su
pavor, a menos que sepamos a dónde vamos”. Estas palabras reflejan la enseñanza del
apóstol Pablo de que, debido a lo que Jesús ha hecho por nosotros, el aguijón de la muerte ha sido
quitado (1 Corintios 15:5556; ver también 1 Tesalonicenses 4:1318). Los eruditos bíblicos nos
dicen que Pablo estaba aludiendo a la picadura letal y terriblemente dolorosa de un escorpión. Esto
es metafóricamente lo que es la muerte. La buena noticia es que Cristo, en su resurrección de
entre los muertos, extrajo el aguijón de la muerte y privó a la tumba de su triunfo.
16
Gracias a lo que Cristo logró en la cruz y a su posterior resurrección de entre los muertos, nunca
más tendremos que volver a sentirnos aterrorizados por la amenaza siempre presente de la muerte.
Porque Él resucitó, nosotros también resucitaremos. ¡Nuestro destino es el cielo!
Para el cristiano, pues, la muerte física es en realidad un paso hacia la vida. No es un final, sino
una transición hacia una gran gloria, una gloria que ha sido revelada por Dios.
El apóstol Pablo escribió: “Como está escrito: ‘Cosa que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de
hombre es lo que Dios ha preparado para quienes lo aman’. Pero Dios nos la reveló a nosotros por el Espíritu”
(1 Corintios 2:910, énfasis añadido). Estas maravillas acerca del cielo y la otra vida que antes eran
desconocidas para la humanidad (especialmente en los tiempos del Antiguo Testamento) ahora fueron
reveladas por el Espíritu Santo a los apóstoles de Dios y están registradas en las páginas de las Sagradas
Escrituras para nosotros.
Y lo que las Escrituras revelan acerca del cielo y la vida después de la muerte es verdaderamente asombroso.
La mayor parte de este libro procurará exponer estas esplendorosas revelaciones.
En vista de lo anterior, aunque 2.800 personas han muerto desde el momento en que usted comenzó a
leer este capítulo (suponiendo que lo leyó de una sola vez), nosotros como cristianos no debemos temer pasar
por el valle de sombra de muerte (Salmo 23:4).
Nuestro Señor está con nosotros durante la vida y nos encontrará cara a cara en el momento de la muerte
(Filipenses 1:2123; 2 Corintios 5:8). Es un acontecimiento que debemos esperar con alegría.
* El “Rapto” es el acontecimiento que tendrá lugar inmediatamente antes del comienzo del futuro período de Tribulación, cuando
los creyentes serán arrebatados físicamente de la tierra por Cristo. En ese momento, los creyentes vivos recibirán
instantáneamente (en un abrir y cerrar de ojos) sus cuerpos glorificados resucitados. Véase 1 Tesalonicenses 4:1317 y 1
Corintios 15:5152.
REPRESENTACIONES BÍBLICAS DE MUERTE
El filósofo francés Francois Rabelais ( 14941553 d. C.), en su lecho de muerte,

1
dijo: “Me voy al gran Quizás”. A diferencia de la visión incierta de
Rabelais y de otros como él que sostienen una cosmovisión no cristiana, la Biblia es
bastante clara acerca de lo que podemos esperar más allá de las puertas de la muerte.
De hecho, la muerte se describe en una rica variedad de formas en la Biblia. Al
considerar la muerte desde diferentes puntos de vista bíblicos, podemos entender
mucho acerca de este misterioso evento.
El Camino de Toda la Tierra
En ocasiones, la Biblia se refiere a la muerte como “el camino de toda la tierra”,

enfatizando la universalidad de la experiencia de la muerte. Leemos: “Cuando se
acercaba el tiempo de la muerte de David, este le dio este encargo a Salomón su hijo,
diciendo: ‘Yo voy a seguir el camino de toda la tierra; sé, pues, fuerte, y sé hombre’” (1 Reyes 2:12).
Josué habló de su muerte de manera similar: “Ahora voy a seguir el camino de toda la
tierra…” (Josué 23:14; véase también Job 30:23).
La muerte es “el camino de toda la tierra” en el sentido de que es el camino que
recorren todos los seres humanos. Nadie está exento. Un día, si el Señor tarda en venir,
tú y yo iremos “por el camino de toda la tierra”. Sin embargo, en el momento en que
nuestros cuerpos físicos se desploman, nuestros espíritus abandonan inmediatamente
el cuerpo y van a la presencia directa de Jesucristo en el cielo (Filipenses 1:21; 2 Corintios 5:8).
Gloriosamente, un día nuestros espíritus se reunirán con cuerpos de resurrección

permanentes que nunca volverán a seguir “el camino de toda la tierra” (ver 1 Corintios 15).
El viaje sin retorno
Job habló de su muerte final de esta manera: “Solo pasarán unos pocos años antes de
que emprenda el viaje sin retorno” (Job 16:22; ver también 7:9; 10:21; 2 Samuel 12:23).
Estas palabras nos recuerdan la permanencia de la vida mortal. Una vez que atravesamos
la puerta de la muerte, abandonamos para siempre la vida mortal (Hebreos 9:27). Y esta
corta vida en la tierra es el único momento que tenemos para decidir a favor o en contra de Cristo.
Por eso la Escritura insta: “Ahora es el día de salvación” (2 Corintios 6:2).
Una vez que morimos, no hay más tiempo, ni más oportunidades (o segundas oportunidades)
para creer en Jesús para la salvación y poder pasar una eternidad en el cielo.
Estar reunido con su pueblo
Cuando el Señor le habló a Moisés acerca de la muerte inminente de Aarón, le dijo:

“Aarón será reunido con su pueblo; no entrará en la tierra que yo doy a los israelitas… Toma
a Aarón y a su hijo Eleazar, y llévalos al monte Hor. Quita las vestiduras de Aarón y viste con
ellas a su hijo Eleazar, porque Aarón será reunido con su pueblo; allí morirá” (Números
20:2426, énfasis añadido).
Lo mismo leemos acerca de Ismael: “Y vivió en total ciento treinta y siete años. Y exhaló su
último suspiro, y murió, y fue reunido con su pueblo” (Génesis 25:17, énfasis añadido; véase
también Génesis 35:29; 49:29,33; Números 27:13; 31:2; Deuteronomio 32:50; Jueces 2:10). El
erudito bíblico Arnold Fruchtenbaum nos llama la atención sobre el orden de los acontecimientos
en el caso de Ismael: “Observemos que primero tiene lugar la muerte física, Ismael muere;
luego, después de la muerte, se le ve reunido con su pueblo, uniéndose a una compañía que
lo precedió o que se había adelantado”.
2
Estos versículos describen la muerte como una experiencia universal. Como todos sus
antepasados, Aarón e Ismael murieron y se unieron a todos ellos en la muerte. Un día, tú y
yo nos reuniremos con nuestro pueblo, es decir, con los cristianos en el cielo (ver 1
Tesalonicenses 4:1317; Apocalipsis 7:9).
Dando el último suspiro
La muerte a veces se describe en la Biblia como “dar el último suspiro”. Leemos

que “Ismael vivió ciento treinta y siete años. Exhaló su último suspiro y murió, y fue reunido a
su pueblo” (Génesis 25:17). De manera similar, “cuando Jacob acabó de dar instrucciones a
sus hijos, encogió sus pies en la cama, exhaló su último suspiro y fue reunido a su pueblo”
(Génesis 49:33). Job reflexionó que “el hombre muere y queda postrado; exhala su último
suspiro y ya no existe” (Job 14:10).
Esta descripción de la muerte se centra únicamente en el cese de la vida en el cuerpo físico.

Aprendemos de otras Escrituras que una vez que un cristiano “da su último suspiro”, su espíritu
abandona el cuerpo y va inmediatamente a la presencia de Dios (2 Corintios 5:8; Filipenses
1:2123).
Un marchitamiento
En ocasiones se describe a la muerte como un “marchitamiento”. El hombre “brota como

una flor y se marchita; es como una sombra que pasa y no perdura” (Job 14:2).
La flor se marchita. Su belleza se desvanece rápidamente. La sombra también es fugaz, porque
también se desvanece. Y lo mismo sucede con la vida humana (véase 1 Crónicas 29:15; Job
8:9; Salmo 102:11; 144:4).
El salmista le dijo a Dios: “Tú arrastras a los hombres en el sueño de la muerte; son como la
hierba que brota de la mañana; aunque a la mañana brota nueva, a la tarde está seca y seca”
(Salmo 90:56). Por supuesto, esto se refiere únicamente al cese de la vida en el cuerpo físico.
El espíritu de uno ciertamente no “se marchita”.
Partiendo del cuerpo
El gran apóstol Pablo dijo: “Si el vivir en el cuerpo significa para mí un trabajo fructífero,
¿qué escogeré? No lo sé. Estoy dividido entre lo uno y lo otro: quiero partir y estar con Cristo,
lo cual es muchísimo mejor”.
(Filipenses 1:2223, énfasis añadido; véase también 2 Corintios 5:8.) Pablo consideraba que
dejar la vida terrenal para entrar en la presencia del Señor era algo deseable, pero es muchísimo
3
mejor. El teólogo Wayne Grudem comenta: “La muerte es un
cese temporal de la vida corporal y una separación del alma del cuerpo.
Una vez que un creyente ha muerto, aunque su cuerpo físico permanece en la tierra y es
enterrado, en el momento de la muerte el alma (o espíritu) de ese creyente va inmediatamente
4
a la presencia de Dios con regocijo”. Esto es precisamente lo
que Pablo sabía que sucedería después de su muerte: “Para el apóstol Pablo, la muerte no era
un pasaje oscuro, donde todos nuestros tesoros se pudren en una rápida corrupción;
era un lugar de transición llena de gracia, “un camino cubierto que conduce a la luz”. 5 Así pues, Él
no era algo a lo que temer.
Cuando finalmente llegó el momento de la muerte de Pablo, él dijo: “Yo ya estoy para ser
derramado como una libación, y el tiempo de mi partida está cercano” (2 Timoteo 4:6). Pablo
estaba recurriendo a imágenes del Antiguo Testamento en este versículo. En los días del Antiguo
Testamento, el vino se derramaba alrededor de la base del altar como ofrenda (Números 15:112;
28:7,24). Pablo, por tanto, veía su propia muerte inminente —su “partida”— como una ofrenda
derramada a Cristo.
Despedida de la vida terrenal
Reconociendo que sólo Dios es soberano sobre el momento y las circunstancias de la muerte,
Simeón, después de contemplar al niño Jesús como Dios había prometido, dijo: “Soberano Señor,
como has prometido, ahora despides a tu siervo en paz”.
(Lucas 2:29) En la muerte, Dios soberanamente despide a la persona de la vida terrenal, momento
en el cual pasa a la otra vida (véase también Lucas 12:20).
Las Escrituras describen constantemente a Dios como un ser absolutamente soberano. Él
gobierna el universo, controla todas las cosas y es Señor de todo (ver Efesios 1). No hay nada que
pueda suceder en este universo que esté fuera del alcance de Su control.
Todas las formas de existencia están dentro del ámbito de Su dominio absoluto. El Salmo 66:7
afirma que “Él gobierna para siempre con su poder”. Dios afirma: “Mi propósito permanecerá, y
haré todo lo que quiero” (Isaías 46:10). Dios nos asegura: “Ciertamente se hará de la manera que
lo he pensado, y se confirmará como lo he determinado” (Isaías 14:24). Proverbios 16:9 nos dice:
“En su corazón el hombre traza su camino, pero el Señor endereza sus pasos”. Proverbios 19:21
dice: “Muchos son los planes en el corazón del hombre, pero el propósito del Señor es el que
prevalece”. Congruente con estos versículos es el hecho de que Dios soberanamente despide a
los seres humanos de la vida terrenal, momento en el que entran en la otra vida.
Sin embargo, algunos se han preguntado cómo se relaciona la soberanía de Dios sobre la
muerte con las causas terrenales de muerte. Es importante reconocer que, aunque puede haber
causas “terrenales” inmediatas de muerte (como una enfermedad, una herida de bala, un accidente
automovilístico o similares), aun así, es Dios quien tiene soberanía sobre la muerte.
La muerte de Saúl en el Antiguo Testamento ilustra esta verdad. En 1 Crónicas 10:14 se nos
dice que la causa inmediata de la muerte de Saúl fueron las flechas del enemigo y su propia
espada. Pero varios versículos más adelante leemos: “Saúl murió por su infidelidad contra Jehová,
por no haber guardado la palabra de Jehová, y por haber consultado a una adivina, no habiendo
consultado a Jehová. Así lo hizo Jehová , y entregó el reino a David hijo de Isaí” (1 Crónicas
10:1314) .
14, énfasis añadido). A pesar de las circunstancias inmediatas que llevaron a la muerte de Saúl (las
flechas enemigas y su propia espada), Dios, sin embargo, estuvo soberanamente detrás de esas
circunstancias.
La tienda terrenal está siendo destruida
Las tiendas eran “hogares” populares en tiempos bíblicos, particularmente entre los pastores que
tenían que trasladar ovejas y cabras de un lado a otro, y los agricultores que necesitaban estar cerca
de sus cultivos durante parte del año. Abraham y sus descendientes vivieron en tiendas durante
cientos de años (véase Génesis 12:8). Estas tiendas estaban hechas generalmente de pelo de cabra.
El material de la tienda estaba sostenido por postes, que tenían unos dos metros de alto en el medio,
siendo los postes exteriores más cortos. Estas tiendas eran estructuras extremadamente endebles y
débiles. No hacía falta mucho para derribarlas.
Con este contexto en mente, el apóstol Pablo —él mismo un fabricante de tiendas (Hechos 18:3)
— describió gráficamente la muerte como una tienda terrenal que se destruye: “Pero sabemos que
si esta tienda terrenal en que vivimos se deshace, tenemos de Dios un edificio, una casa eterna en
el cielo, no hecha por manos humanas” (2 Corintios 5:1).
Pablo dijo que nuestros cuerpos actuales no son más que moradas temporales y frágiles. Son
débiles, frágiles y vulnerables. “Acampamos” en estas “tiendas” durante nuestro viaje hacia el cielo.
Nuestros cuerpos terrenales, en su estado mortal actual, no están diseñados para ser moradas
duraderas.
Lo mismo sucedió con Jesús, pues cuando nació como ser humano, la Escritura nos dice que
“vivió [más literalmente: habitó en un tabernáculo o en una tienda de campaña] entre nosotros” (Juan
1:14). Pero la Escritura nos dice que, después de su muerte, resucitó gloriosamente en un cuerpo
permanente (Mateo 28:67; Lucas 24:39; Hechos 1:3; 1 Corintios 15; Apocalipsis 1:5).
La buena noticia es que llegará un día en que cada una de nuestras frágiles “moradas” también
será resucitada (Juan 6:3940,44,54; 1 Corintios 6:14; 1 Tesalonicenses 4:1317; Apocalipsis 20:46),
y nuestros cuerpos resucitados serán permanentes e indestructibles, tal como el de Jesús (1 Juan
3:2). Ese es un día que esperamos con ansias.
Entrando al paraíso
Jesús habló de la muerte en términos de entrar en el paraíso. A uno de los ladrones que estaban
crucificados con Él, le dijo: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43).
El paraíso es un lugar de increíble felicidad y descanso sereno en la misma presencia de

Dios (2 Corintios 12:2). El mismo apóstol Pablo fue “arrebatado” al paraíso.

De hecho, como lo expresó un erudito cristiano: “Pablo fue arrebatado (‘arrebatado’ proviene del
mismo verbo harpazō usado en 1 Tes. 4:17 acerca de los santos en el Rapto) al tercer cielo, la
morada de Cristo y los santos, que Jesús llamó paraíso (Lc. 23:43; cf. Ap. 2:7)”.
6 Lo que Pablo presenció allí lo llevó a tener la firme convicción
de que “lo que ahora padecemos, lo leve y pasajero, produce en nosotros un peso eterno de gloria
que sobrepasa por mucho a todo lo demás” (2 Corintios 4:17). Por lo tanto, no debemos temer a la
muerte.
El cuerpo físico “duerme”
La muerte se describe a menudo en la Biblia como “dormir”, porque el cuerpo adquiere la

apariencia del sueño. A esto se refería Jesús cuando dijo a los discípulos: “Nuestro amigo Lázaro se
ha quedado dormido; pero voy a despertarlo”. Sus discípulos respondieron: “Señor, si duerme,
sanará”. Los discípulos pensaron que Jesús se refería al sueño natural, pero estaba hablando de la
muerte. Así que Jesús les dijo claramente: “Lázaro ha muerto” (Juan 11:1114).
Al igual que Lázaro, el rey David del Antiguo Testamento “durmió” en la muerte. Cuando David
“había servido al propósito de Dios en su propia generación, durmió; fue sepultado con sus padres y
su cuerpo se descompuso” (Hechos 13:36).
De la misma manera, cuando Esteban estaba siendo apedreado hasta la muerte, oró: “Señor
Jesús, recibe mi espíritu. Luego cayó de rodillas y clamó: Señor, no les tomes en cuenta este pecado.
Y dicho esto, se durmió” (Hechos 7:5960).
Es fundamental tener presente que la referencia al “dormir” se refiere únicamente al cuerpo físico
y no al alma. El alma no duerme, pues permanece plenamente consciente. El alma del creyente en
la otra vida está plenamente despierta y activa en la presencia de Dios, incluso manteniendo
conversaciones (véase Apocalipsis 6:911). El alma del incrédulo también está plenamente consciente
en un lugar de gran sufrimiento (Lucas 16:1931).
La respuesta del creyente ante la muerte
Cuando la hija de Martín Lutero, Magdalena, tenía 14 años, enfermó y se encontraba agonizando.
Lutero oró: “Oh Dios, la amo tanto, pero, sin embargo, hágase Tu voluntad”.
Luego se volvió hacia su hija y le dijo: “Magdalena, ¿preferirías estar…

conmigo, o prefieres ir y estar con tu Padre que está en los cielos?”
La muchacha dijo: “Padre, como Dios quiera”.
Lutero la sostuvo en sus brazos mientras ella moría. Y mientras la enterraban, dijo: “Oh, mi
querida Magdalena, te levantarás y brillarás como las estrellas y el sol.
Qué extraño estar tan triste y, sin embargo, saber que todo está en paz, que todo está bien”.
La muerte sigue siendo un gran enemigo. Sin embargo, como hemos señalado antes, Cristo le
ha quitado el aguijón a la muerte para el cristiano (1 Corintios 15:55). Lutero pudo descansar en
Cristo durante este momento difícil porque sabía que se reencontraría con su hija (véase 1
Tesalonicenses 4:1317; véase también 2 Samuel 12:23).
Al observar la vida de otros grandes santos, vemos que surge un patrón. De hecho, en cada caso
encontramos santos que enfrentan la muerte no con terror ni pavor, como lo hacen los incrédulos,
sino con una tranquila y bendita seguridad de que todo está bien, de que pronto el moribundo estará
en la presencia directa del bendito Señor.
• El misionero David Brainerd, en su lecho de muerte, dijo: “Voy a la eternidad, y es dulce

para mí pensar en la eternidad”.
• John Wesley, en su lecho de muerte, dijo: “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros.
¡Adiós! ¡Adiós!”
• Susanna Wesley, en su lecho de muerte, dijo: “Hijos, cuando me haya ido, canten una
canción de alabanza a Dios”.
• Lady Glenorchy, en su lecho de muerte, dijo: “Si esto es morir, es el

“La cosa más placentera que puedas imaginar.”
• El pastor John Pawson, en su lecho de muerte, dijo: “Sé que me estoy muriendo, pero mi
lecho de muerte es un lecho de rosas. No tengo espinas plantadas en mi almohada moribunda.
7
El cielo ya ha comenzado.”
La muerte debería afectar nuestra forma de vida
Lo que la gente cree acerca de la muerte tiende a influir en gran medida en la forma en que
conduce su vida. Vivimos en gran medida con la firme conciencia de que un día vamos a morir. Por
eso el salmista oró a Dios: “Enséñanos a contar bien nuestros días, para que nuestro corazón
adquiera sabiduría” (Salmo 90:12). También oró: “Hazme saber, oh Señor, el fin de mi vida y el
número de mis días; hazme saber cuán fugaz es mi vida” (Salmo 39:4). Especialmente cuando
pasamos la mediana edad.
A medida que nos acercamos a la tercera edad, nos damos cuenta cada vez más de que nuestro
tiempo se acaba. Lo que es fundamental comprender es que, independientemente de la edad que
tengamos, nuestra comprensión de la muerte (y de lo que hay más allá de ella) tiene que ver con
nuestra comprensión de la vida y su significado.
Tal vez este sea uno de los aspectos más importantes y prácticos del libro que estás leyendo.
Nunca olvidemos que la Biblia habla de la muerte para instruirnos sobre la vida y enseñarnos a
tener una perspectiva eterna durante nuestro breve tiempo en la tierra. La realidad de la muerte
inminente sirve para desviar nuestro interés de las cosas de este mundo temporal y pasajero y
centrar nuestra atención en la otra vida. 8 Dicho de otro modo, la muerte nos ayuda a tener una
mentalidad más celestial.
En reconocimiento de que un día la muerte lo visitaría, Jonathan Edwards procuró mantener su
hábito puritano de formular resoluciones espirituales para disciplinarse a lo largo de la vida. George
Marsden, autor del maravilloso libro Jonathan Edwards: A Life, nos cuenta que “en varias de ellas
se recordó a sí mismo, como le habían enseñado desde la infancia, que debía pensar en su propia
muerte o vivir como si sólo le quedara una hora antes de su muerte o “antes de que oyera la última
trompeta””. 9 Edwards comentó que “nos corresponde vivir esta vida sólo como un viaje hacia el
cielo… al cual debemos subordinar todas las demás preocupaciones de la vida. ¿Por qué
deberíamos trabajar o poner nuestro corazón en otra cosa que no sea aquello que es nuestro fin
apropiado y nuestra verdadera felicidad?”
10
Así, adoptó y trató de cumplir, entre otras, las
siguientes resoluciones:
• “Resuelvo esforzarme por obtener para mí tanta felicidad como me sea posible en el otro
mundo”.
• “Resuelvo que viviré como desearía haberlo hecho cuando llegue el momento de morir”.
• “Resuelvo esforzarme al máximo para actuar como creo que lo haría si ya hubiera visto la
11
felicidad del cielo y los tormentos del infierno”.
Una resolución que sugiero que todos consideremos es recordarnos a menudo que la vida en
la tierra es corta y la otra vida es larga. Por lo tanto, tiene sentido asegurar un destino celestial
para la otra vida. Como lo expresó J. Sidlow Baxter en su libro The Other Side of Death (El otro
lado de la muerte): “Por grandes y urgentes que parezcan las preguntas relacionadas con nuestra
corta vida actual en la tierra, se reducen a nimiedades comparadas con esta preocupación eterna
e inconmensurable de la muerte y el vasto más allá. ¡Qué larga les parece la vida terrenal a los
12
jóvenes en busca de respuestas! ¡Qué rápidamente se les escapa a los ancianos!”.
¡Que el sabio se proponga recordar a menudo la brevedad de la vida terrena!
Desarrollando una perspectiva eterna
Nuestro verdadero significado no proviene de la acumulación de estatus y riquezas

terrenales, sino de nuestra relación con Jesucristo. Después de todo, no llevaremos
nuestras riquezas o estatus terrenales con nosotros a la próxima vida. Qué extraño,
entonces, que hoy en día tanta gente concentre gran parte de sus energías en construir
lo que perecerá. El hombre moderno, en su mayor parte, ha fracasado en mantener una
perspectiva eterna.
¿Recuerdas el nombre y apellido de tu abuela materna?
Quizás usted sí, pero muchos no.
¿Recuerdas el nombre y apellido de tu bisabuela? ¿Cómo?
¿De tu tatarabuela? ¿O de tu tatarabuela?
Si usted es como la mayoría de las personas, no recordará los nombres de las personas que
no sean su abuela. Al igual que sucede con su bisabuela (y con las posteriores), algún día
sucederá lo mismo con usted. Apenas unas pocas generaciones después de su muerte, es
probable que los miembros de su propia familia ni siquiera recuerden su nombre. A todos los
efectos prácticos de sus vidas, será como si usted nunca hubiera existido. Independientemente
de si alcanza un alto estatus y una gran riqueza, usted, como la mayoría de las personas, no
será recordado.
No digo esto para deprimiros; simplemente estoy haciendo hincapié en la futilidad
absoluta de gastar todos nuestros esfuerzos en construir estatus y riqueza para esta vida.
Las cosas de esta tierra son temporales y pasarán. Cuando entres en la próxima vida,
dejarás atrás todos tus bienes terrenales.
¡Cuánto mejor es centrarnos en la eternidad, reconociendo que nuestro único significado
verdadero reside en una relación personal con Jesucristo (Filipenses 3:78)!
Jesús instó a sus seguidores: “Acumulen tesoros en el cielo, donde la polilla y el óxido no
destruyen, y donde ladrones no minan ni hurtan”.
(Mateo 6:20). Estas palabras nos llaman a examinar nuestras vidas y nuestras prioridades.
Tales palabras requieren una perspectiva eterna. Con esta perspectiva eterna en mente,
el apóstol Pablo instó a los cristianos: “Poned la mira en las cosas de arriba, donde está
Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la
tierra” (Colosenses 3:12).
Muchos de nosotros estamos familiarizados con la afirmación pesimista del autor del
Libro de Eclesiastés: “El día de la muerte [es] mejor que el día del nacimiento”.
(Eclesiastés 7:1). El expositor bíblico John MacArthur tiene razón al afirmar que la
intención del autor era ser cínico acerca de la falta de sentido y la futilidad de esta vida
terrenal. Sin embargo, como también señala MacArthur, “Existe un sentido válido para el
cristiano en el que es cierto que nuestra muerte nos lleva a una vida infinitamente mayor” .
gloria que nuestro nacimiento jamás tuvo. La confianza de que el cielo nos espera debe
13
apóstol con una gloriosa esperanza”.
llenarnos. Por esta gloriosa esperanza, podemos adoptar al
La actitud de Pablo como nuestra: “Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia”
(Filipenses 1:21).
LA VIDA EN EL ESTADO INTERMEDIO
Me encanta la historia real que cuenta el evangelista Billy Graham sobre su maternidad.
abuela. Dijo que cuando ella murió, toda la habitación parecía llenarse de una luz celestial. “Se
sentó en la cama y casi riendo dijo: 'Veo a Jesús. Tiene sus brazos extendidos hacia mí. Veo a
Ben [su esposo que había muerto algunos años antes] y veo a los ángeles'. Se desplomó,
ausente del cuerpo pero presente con el Señor”.
1
En definitiva, la muerte de un cristiano no es una pérdida, sino
una ganancia duradera y perpetua, pues las Escrituras nos aseguran que en el momento en
que los cristianos mueren, sus espíritus se separan de sus cuerpos físicos y van inmediatamente
a la presencia de Dios en el cielo.
Algunas personas han asumido erróneamente que en el momento de la muerte y la
subsiguiente entrada al cielo, las personas reciben instantáneamente sus cuerpos de
resurrección permanentes. Sin embargo, esta no es la perspectiva de las Escrituras. Las
Escrituras describen constantemente el día de la resurrección como algo aún futuro, y quienes
están actualmente muertos aún no tienen sus cuerpos de resurrección. Esperan la resurrección
futura con gran expectación.
El estado de nuestra existencia entre la muerte física y la resurrección futura se denomina
apropiadamente “estado intermedio”. Es un estado intermedio , es decir, es el estado de nuestra
existencia entre el momento en que nuestros cuerpos mortales mueren y el momento en que
recibimos cuerpos de resurrección permanentes en el futuro.
Sin embargo, la gente debate sobre el estado temporal de los cristianos que mueren:
¿existen en un estado incorpóreo en el cielo, o podrían tener un cuerpo temporal que un día
será reemplazado por un cuerpo de resurrección permanente?
Una breve mirada a las opiniones de los cristianos de ambos lados del tema:
La visión del cuerpo temporal
Algunos cristianos creen que al morir, el cristiano en el cielo recibe un cuerpo temporal. Apelan
a 2 Corintios 5:14, que interpretan como que una vez que nuestros cuerpos terrenales (tiendas)
mueren, inmediatamente recibimos nuevos. Se nos dice que tales cuerpos temporales
2
Los cuerpos temporales (edificios) en el cielo
podrían ser análogos a los cuerpos de apariencia humana en los que a veces aparecen los ángeles
cuando visitan la Tierra. Como dice un expositor cristiano: “Dadas las descripciones físicas
consistentes del Cielo intermedio y de quienes moran allí, parece posible —aunque esto es
ciertamente discutible— que entre nuestra vida terrenal y nuestra resurrección corporal, Dios pueda
concedernos alguna forma física que nos permita funcionar como seres humanos mientras estamos
en ese estado antinatural 'entre cuerpos', aguardando nuestra resurrección”.
3
Los partidarios de esta perspectiva también señalan el hecho de que los mártires cristianos de
Apocalipsis 6:911 son representados con ropas blancas. Además, Lucas 16:1931 retrata a un
incrédulo que había muerto (el hombre rico) que quería que su “lengua” fuera refrescada por el
“dedo” de Lázaro mojado en agua. Se sugiere que esta imagen podría indicar la presencia de un
cuerpo temporal en el estado intermedio. Luego, en ese futuro día de resurrección, los creyentes
recibirán sus cuerpos de resurrección permanentes (1 Corintios 15:1232).
La perspectiva del espíritu incorpóreo
Otros cristianos creen que existimos como espíritus incorpóreos en un estado intermedio.
Sostienen que el cuerpo mencionado en 2 Corintios 5:14 (un “edificio”) no puede ser visto como un
cuerpo temporal, ya que se hace referencia a él como “una casa eterna en el cielo” en el versículo
1 (énfasis añadido). Por lo tanto, esto no se refiere a un cuerpo temporal sino al cuerpo de
resurrección permanente (eterno) que finalmente recibiremos de Dios.
4
Además, el contexto mismo indica que estaremos “desnudos” o sin cuerpo durante el estado
intermedio. Como señala el erudito Arnold Fruchtenbaum: “Los versículos 3 y 4 implican que habrá
un período temporal de desnudez para el alma hasta que se vista con el cuerpo de resurrección. La
implicación es que en el estado intermedio, no hay cuerpo intermedio. El creyente está desnudo;
no tiene cuerpo hasta que reciba su cuerpo de resurrección”.
5
Por supuesto, el telón de fondo de todo esto es el énfasis bíblico de que el ser humano...
Los seres humanos tienen una parte material y una parte inmaterial. La parte material del ser
humano es el cuerpo (véase Génesis 2:7; 3:19). La parte inmaterial es el alma o espíritu (estos
términos se usan indistintamente en las Escrituras).
Al morir, un ser humano se desencarna cuando su espíritu o alma se separa del cuerpo
físico (véase Génesis 35:18; 2 Corintios 5:8; Filipenses 1:2123; Apocalipsis 6:910). Esto es lo
que le ocurrió a la abuela materna de Billy Graham. En el momento de la muerte, su espíritu se
separó de su cuerpo físico y fue a estar con Jesús en el cielo. Su cuerpo fue enterrado en una
tumba unos días después.
Muchos versículos de las Escrituras hablan de la “partida” del espíritu al morir:
• El predicador nos dice que en el momento de la muerte “el espíritu vuelve a Dios que lo
dio” (Eclesiastés 12:7).
• En el momento de la muerte, Jesús oró al Padre: “En tus manos encomiendo mi espíritu”
(Lucas 23:46). Jesús estaba encomendando aquí su alma o espíritu humano inmaterial
al Padre. Y puesto que Cristo no resucitó de entre los muertos hasta tres días después
de su crucifixión, debemos concluir que el alma o espíritu humano de Jesús fue
directamente a la presencia del Padre en el cielo mientras su cuerpo yacía en la tumba.
6
• Cuando Esteban se estaba muriendo después de ser apedreado, oró: “Señor Jesús,
recibe mi espíritu” (Hechos 7:59). Claramente, Esteban le estaba pidiendo a Jesús que
recibiera su alma o espíritu, la parte de él que sobreviviría a la muerte de su cuerpo
físico.
• En 2 Corintios 5:8 el apóstol Pablo afirmó: “Pero confiamos, y preferiríamos estar

ausentes del cuerpo , y habitar con el Señor” (énfasis añadido). J. Sidlow Baxter, en su
libro The Other Side of Death (El otro lado de la muerte), observa: “Observen que él no
dice que estar ausente de este cuerpo es estar revestido de ese cuerpo; pero sí dice
que estar ausente de este cuerpo es estar ‘presente con el Señor’. Claramente, hay un
estado intermedio durante el cual estamos temporalmente sin cuerpo”.
7
• En Apocalipsis 6:910 leemos acerca de las almas de los cristianos que serán 8 Se
sacrificadas corporalmente durante el futuro período de dice que estas almas serán
Tribulación. bajo el altar de Dios, y se las describe hablando con Dios, aunque sus
cuerpos físicos muertos todavía estaban en la tierra. Es cierto que se dice que están
vestidos con túnicas blancas, pero debido a que gran parte del Libro de
La revelación es de naturaleza simbólica; puede ser que las vestiduras blancas simplemente
simbolicen que estos creyentes están en el cielo porque han sido hechos santos (blancos o
purificados) por la muerte de Cristo en su lugar.
En esta perspectiva, entonces, los cristianos que dejan la vida terrenal existen como espíritus
incorpóreos en la presencia de Dios, y su existencia es gozosa y dichosa. Como dice Baxter: “Aunque
todavía no están ‘revestidos’ con los cuerpos resucitados prometidos, su estado actual es de exquisita
comunión con Cristo; de inefable felicidad y gozo incomparable. Saben por qué Pablo escribió: ‘Tengo
un deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor’”. 9 Esta separación del espíritu del
cuerpo físico es sólo una situación temporal. Las Escrituras indican que
llegará un día en el que Dios reunirá el alma o el espíritu de cada persona con su cuerpo resucitado
(Job 19:2527; Salmo 49:15; Isaías 26:19; Juan 6:3940,44,54; 1 Corintios 6:14; 1 Tesalonicenses
4:1317; Apocalipsis 20:46). Cuando ese día finalmente llegue, los seres humanos nunca más estarán
en una situación en la que estén incorpóreos. Vivirán para siempre en sus cuerpos resucitados.
Los creyentes resucitados vivirán para siempre en la presencia inmediata de Dios (2 Corintios 5:8;
Filipenses 1:2123; 1 Tesalonicenses 4:1317). Los incrédulos resucitados pasarán la eternidad en un
lugar de gran sufrimiento llamado el lago de fuego (Apocalipsis 20:15; 21:8). Esta triste realidad fue
retratada en un cementerio de Indiana que tiene una lápida de más de cien años de antigüedad. Esta
lápida lleva el siguiente epitafio:
Detente, extraño, cuando pases a mi lado; tal

como eres ahora, así fui yo una vez.
Así como soy ahora, así serás tú,
así que prepárate para la muerte y sígueme.
Un transeúnte desconocido había leído esas palabras y había garabateado esta respuesta
debajo de ellas:
No me conformo con seguirte, hasta

10
que sepa qué camino tomaste.
El transeúnte tenía razón. Lo importante de la muerte es lo que sigue a la muerte. ¿Adónde vas ?
Conciencia consciente en el estado intermedio
A lo largo de la historia de la Iglesia, muchas personas han llegado a la conclusión errónea de

que en el momento de la muerte la conciencia se desvanece. Piensan que el alma “duerme”. Sin
embargo, esta no es la opinión de las Escrituras. Las Escrituras nunca hablan de que el alma
duerma, sino que hablan de que el cuerpo duerme. Esto se debe a que el cuerpo adquiere la
apariencia de estar dormido en el momento de la muerte.
Cuando examinamos las Escrituras, vemos claramente que el alma o espíritu humano siempre
se describe como plenamente consciente en el estado intermedio (véase Apocalipsis 6:910).
Esto se ilustra mejor en la historia que Jesús contó del hombre rico y Lázaro:
Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino fino y hacía cada día banquete
con esplendidez. A la puerta de su casa yacía un mendigo llamado Lázaro, cubierto de
llagas y ansioso de comer lo que caía de la mesa del rico.
Hasta los perros vinieron y le lamieron las llagas.
Llegó un momento en que murió el mendigo y los ángeles lo llevaron al seno de

Abraham. También murió el rico y fue sepultado. En el infierno, donde estaba en tormentos,
alzó la vista y vio a lo lejos a Abraham y a Lázaro a su lado. Entonces lo llamó y le dijo:
«Padre Abraham, ten compasión de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su
dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy sufriendo en este fuego».
Pero Abraham le respondió: «Hijo, recuerda que recibiste bienes durante tu vida,
mientras que Lázaro recibió males; pero ahora él recibe consuelo aquí, mientras que tú
sufres. Además de todo esto, entre nosotros y vosotros se ha puesto un gran abismo, de
modo que los que quieran pasar de aquí a vosotros no pueden, ni tampoco de allá pasar
acá».
Él le respondió: «Te ruego, pues, padre, que envíes a Lázaro a la casa de mi padre,
porque tengo cinco hermanos. Que él les advierta, para que no vengan ellos también a
este lugar de tormento».
Abraham respondió: «Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen.

a ellos."
—No, padre Abraham —dijo—, pero si alguno de entre los muertos va a

ellos, se arrepentirán.”
Jesús le respondió: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán

aunque alguien se resucite de entre los muertos» (Lucas 16:1931).
Estas palabras indican sin duda que tanto los cristianos como los no cristianos se encuentran en un
estado de conciencia intermedio, plenamente conscientes de todo lo que sucede a su alrededor, están
en plena posesión de su memoria e incluso piensan en sus seres queridos que aún viven en la tierra.
En cuanto a los muertos malvados (incrédulos), la historia de Jesús indica que nadie puede consolarlos,
no pueden abandonar el lugar de tormento y son totalmente responsables por no haber escuchado a
tiempo las advertencias de las Escrituras. Por eso, las Escrituras amonestan a las personas que aún
están vivas en la tierra diciendo que “ahora es el día de salvación” (2 Corintios 6:2). Lamentablemente,
muchos no hacen caso de esta advertencia y mueren antes de confiar en Cristo.
Otro pasaje que señala la existencia consciente en el estado intermedio es Mateo 17:18. En este
pasaje, Jesús, junto con Pedro, Santiago y Juan, es representado como estando en una alta montaña.
Jesús entonces se transfiguró ante ellos, y Su rostro se volvió tan brillante como el sol. En ese momento,
tanto Moisés como Elías —cuyo tiempo en la tierra había pasado hacía mucho— se aparecieron
sobrenaturalmente a Jesús desde el estado intermedio y hablaron con Él.
11
Observe que estaban completamente
conscientes y mantuvieron una conversación con Jesús. Lo mismo sucede con todos los que morimos.
Estamos completamente conscientes y podemos conversar con otras personas que están con nosotros.
El estado intermedio antes de la primera venida de Cristo: dos puntos de vista
Estoy seguro de que a estas alturas ya se habrán dado cuenta de que, en lo que respecta al estado
intermedio, los cristianos tienen opiniones diferentes. Esto es ciertamente cierto en lo que respecta al
estado intermedio anterior a la primera venida de Cristo , es decir, el estado intermedio en los tiempos del
Antiguo Testamento. Las dos opiniones que los cristianos han mantenido sobre este asunto podrían
clasificarse como la del Hades y la del Cielo. Analicémoslas brevemente.
La vista del Hades

Según esta perspectiva, en el Hades (el reino de Dios) había dos compartimentos: uno para
los muertos12los salvos y otro para los no salvos. Estaban separados por un “gran abismo” que
ningún hombre podía cruzar (Lucas 16:26 ). Los salvos estarían en el “seno de Abraham”. La
sección para los no salvos se llamaba “tormentos” (véase Lucas 16:23 ).
Este punto de vista sostiene que cuando Cristo (descrito en 1 Corintios 15:20 como las “primicias” de la
resurrección) ascendió, condujo a estos santos del Antiguo Testamento desde el seno de Abraham al cielo con
Él por primera vez. 13
Los defensores
de esta perspectiva creen que Efesios 4:8 puede estar relacionado con esta transferencia dirigida
por Cristo: “Subiendo a lo alto, llevó cautivos y dio dones a los hombres”. Algunas personas
también piensan que Apocalipsis 1:18 puede estar relacionado con este evento, ya que Cristo
es retratado como Aquel que tiene “las llaves de la muerte y del Hades”. Se dice que Cristo
“abrió” el Hades para los justos muertos (los creyentes del Antiguo Testamento) y los llevó al
cielo.
La vista del cielo

Contrariamente a la teoría del Hades, esta teoría (la mía) sostiene que las almas de los
creyentes del Antiguo Testamento iban directamente al cielo en el momento de su muerte. Por
ejemplo, el salmista creía que estaría directamente en la presencia de Dios en el momento de
su muerte, encontrando placer y plenitud de gozo en Su presencia (Salmo 16:1011). Además,
Dios se llevó a Enoc para estar con Él en el cielo (Génesis 5:24; véase también Hebreos 11:5),
y Elías fue arrebatado al cielo cuando partió (2 Reyes 2:1). El teólogo Charles Ryrie pregunta:
“¿Debemos entender que Elías fue llevado al Seol/Hades y no al cielo? Yo creo que no; más
bien, el santo del Antiguo Testamento fue inmediatamente al cielo para esperar la resurrección
de su cuerpo en la segunda venida de Cristo”.
14
También notamos la seguridad de David de ir al cielo en el momento de su muerte.

En el clásico Salmo 23, David reflexionó: “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán
todos los días de mi vida, y en la casa del Señor moraré por largos días” (versículo 6, énfasis
añadido). El expositor bíblico John MacArthur ofrece esta útil reflexión:
David estaba seguro de que, una vez que su vida terminara, moraría en la casa del
Señor para siempre (lo cual sólo puede referirse al cielo). Observemos que pasa
inmediatamente de “todos los días de mi vida” a “morar en la casa del Señor”. La esperanza
que expresa aquí es exactamente la misma que la de Pablo: “estar ausente del cuerpo y
habitar con el Señor” (2 Cor. 5:8 ).
15
En consonancia con esto, cuando Moisés y Elías (que hacía mucho que habían abandonado
la vida terrenal) se aparecieron a Cristo en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:3),
aparentemente aparecieron directamente del cielo. Parece claro que su hábitat no había sido un
compartimento intermedio del Hades. 16
En esta perspectiva, el “seno” de Abraham (Lucas 16:23 ) es una descripción metafórica del
cielo. Es el lugar al que fue Abraham, que aparentemente se equipara con el “reino de los cielos”
(Mateo 8:11). Ryrie observa que “no se dice que el seno de Abraham esté en el Hades sino más
bien ‘lejos’ de él.
“El seno de Abraham es una frase figurativa que designa el paraíso, o la presencia de Dios. Fue
el paraíso lo que el Señor le prometió al ladrón arrepentido (Lucas 23:43), no un dichoso
17
compartimiento del Hades”.
Finalmente, esta perspectiva sostiene que cuando Cristo “cautivó a la cautividad” (Efesios
4:8 ), no estaba llevando a amigos al cielo, sino más bien llevando a enemigos a la esclavitud.
Es una referencia a Su conquista de las fuerzas del mal. Después de todo, los cristianos nunca
podrían ser considerados “cautivos” en el seno de Abraham. Llegamos al cielo por nuestra
propia elección libre (ver Mateo 23:37; 2 Pedro 3:9). Así que, aunque varios teólogos muy
respetados han sostenido la perspectiva del Hades, creo que la perspectiva del Cielo es la más
18
consistente con las Escrituras.
¿Cómo es el estado intermedio para los cristianos?
En 2 Corintios 12:2 leemos que el apóstol Pablo fue “arrebatado hasta el tercer cielo”, también
llamado “paraíso” (versículo 4). Mientras estuvo allí, Pablo escuchó cosas inefables que le fue
prohibido revelar. Aparentemente el cielo es tan increíble —tan resplandecientemente glorioso,
tan inefable— que Dios, por sus propias razones, le prohibió a Pablo revelar a los mortales en la
tierra lo que les esperaba en el cielo. Pero encontramos algunas pepitas de oro esparcidas por
toda la Escritura que nos dan un anticipo de este maravilloso hábitat futuro para los cristianos.
Con Cristo en el cielo En

primer lugar, los cristianos están en comunión continua con Cristo en el estado intermedio.
Esto se evidencia en numerosos pasajes. Jesús le dijo al ladrón en la cruz: “De cierto te digo
que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). Mientras lo apedreaban hasta la muerte,
Esteban oró: “Señor Jesús, recibe mi espíritu” (Hechos 7:59). El apóstol Pablo dijo: “Deseo partir
y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor” (Filipenses 1:23; ver también Apocalipsis 6:910).
Es interesante notar que en Filipenses 1, cuando Pablo dijo que deseaba

“Partir” y estar con Cristo: la palabra “partir” se usaba en tiempos bíblicos para referirse a un barco
que se soltaba de sus amarras (dispositivos destinados a asegurar el barco) para alejarse del muelle.
La “amarre” que impidió que Pablo partiera al cielo fue su compromiso de trabajar entre los creyentes
en la tierra hasta que su obra estuviera completa. Sin embargo, su deseo máximo era “navegar”
directamente hacia la presencia de Dios.
19
La palabra “salir” también se usaba en tiempos bíblicos para referirse a liberar a alguien de las
cadenas. Aquí en la tierra, tú y yo estamos anclados a las dificultades y a los dolores de esta vida.
Sin embargo, en la muerte, estas cadenas se rompen. Somos liberados para entrar al cielo. En el
momento de la muerte, el espíritu abandona el cuerpo físico y va directamente a la presencia del
Señor.
Nótese que este versículo no habla de una resurrección futura en la que Pablo estará con Cristo.
Más bien, Pablo está diciendo que en el mismo momento después de que ocurra la muerte física, su
espíritu o alma estará con Cristo. ¿Cómo sabemos esto? ¡Está claro en el texto griego! Sin entrar
en detalles excesivos, basta decir que las frases “partir” y “estar con Cristo” son, en griego, dos
caras de una misma moneda, lo que indica que en el mismo momento después de que Pablo “deje”
el cuerpo al morir, estará con Cristo en el cielo. 20 En esta misma línea, el apóstol Pablo dijo: “Por
lo cual siempre vivimos confiados, sabiendo que
mientras estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor… Estamos confiados, y quisiéramos
estar ausentes del cuerpo, y habitar con el Señor” (2 Corintios 5:68).
El griego de este pasaje también es sumamente revelador. Las frases “en casa en el cuerpo” y
“lejos del Señor” en la primera parte del pasaje están en tiempo presente (que, en el griego original,
indica una acción continua). Por lo tanto, podríamos parafrasear a Pablo diciendo que “mientras
continuamos estando en casa en el cuerpo, continuamos estando ausentes del Señor”.
21
En cambio, la última parte del pasaje contiene dos infinitivos aoristos: “estar lejos del cuerpo” y
“en casa con el Señor”. No es necesario que nos detengamos aquí para dar una lección de griego.
Estoy seguro de que esos detalles técnicos serían de poco interés para la mayoría de los lectores.
Todo lo que es necesario que entiendan es que esos aoristos indican un sentido de “de una vez por
todas”. Por lo tanto, podríamos parafrasearlo de la siguiente manera: “Nos sentimos confiados y
preferimos estar de una vez por todas ausentes del cuerpo mortal [endeble, envejecido y moribundo]
y estar de una vez por todas en casa con el Señor”.
22
Así, como lo expresa el erudito bíblico Anthony Hoekema:
Mientras que los tiempos presentes en el versículo 6 describen un continuo estar en casa
en el cuerpo y un continuo estar lejos del hogar en cuanto al Señor, el aoristo
Los infinitivos del versículo 8 indican un acontecimiento momentáneo que se produce

una vez y para siempre. ¿Qué puede ser esto? Sólo hay una respuesta: la muerte, que
es una transición inmediata de estar en casa en el cuerpo a estar lejos de casa en
23
cuanto al cuerpo.
En el momento en que un cristiano muere, él o ella está inmediatamente con Cristo en el

cielo. No estamos simplemente en la presencia del Señor, estamos íntimamente presentes
con el Señor. Note que Pablo dijo en 2 Corintios 5:8 que él prefería “estar ausente del cuerpo
y en casa con el Señor”. La palabra griega para “con” en la frase, “en casa con el Señor”,
sugiere una comunión muy cercana (cara a cara, por así decirlo). Es una palabra que se usa
para referirse a relaciones íntimas. Pablo con ello indicó que la comunión que esperaba tener
con Cristo inmediatamente después de su muerte física sería una de gran intimidad.
En vista de estos hechos bíblicos, no es de extrañar que el mundo note la alegría que
sienten los cristianos ante esta gloriosa perspectiva de estar con Cristo en el momento de la
muerte. De hecho, alrededor del año 125 d. C. , un griego llamado Aristides escribió una carta
a uno de sus amigos, tratando de explicar el extraordinario éxito de la nueva religión, el
cristianismo. En su carta decía: “Si algún hombre justo entre los cristianos pasa de este
mundo, ellos se regocijan y dan gracias a Dios, y acompañan su cuerpo con cánticos y
acciones de gracias como si estuviera partiendo de un lugar cercano a otro”.
24
Descanso
sereno Los cristianos que se encuentran en el estado intermedio disfrutan de una sensación de
descanso sereno en la presencia de Cristo. No tienen que realizar labores tediosas. Todo está
tranquilo. El apóstol Juan dijo: “Oí una voz del cielo que decía: Escribe: Bienaventurados los muertos
que mueren en el Señor de ahora en adelante. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos…”
(Apocalipsis 14:13).
Este “descanso” será un descanso integral . Habrá descanso de todo el trabajo del cuerpo,
de todo trabajo penoso, de todas las enfermedades y debilidades del cuerpo, de todas las
tristezas externas, de todos los problemas internos, de las tentaciones y aflicciones de
Satanás, y de todas las dudas y temores. ¡Cuán bendito será ese descanso!
Los nuevos cielos y la nueva tierra venideros Si

bien existir como un espíritu incorpóreo en el cielo en la presencia directa de Cristo es algo
maravilloso que esperar con ansias (“muchísimo mejor” —Filipenses 1:23), se pone aún
mejor después de eso. Después de todo, un día recibiremos nuestros cuerpos de resurrección
permanentes (1 Corintios 15), y Dios traerá una
El entorno perfecto para nuestros nuevos cuerpos: los nuevos cielos y la nueva tierra (Isaías
65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1). La Tierra misma se convertirá en parte del cielo.
Y tú y yo tendremos el maravilloso privilegio de vivir en esta tierra resucitada, en la ciudad
celestial a la que las Escrituras se refieren como la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 2122; más
sobre esto más adelante).
El estado intermedio de los no creyentes
El estado intermedio de los malvados no es un tema agradable de discutir, pero puesto que
se trata de un tema que se aborda en las Escrituras, debemos al menos tocarlo brevemente.
En una cápsula, en el momento de la muerte, los no cristianos van como espíritus incorpóreos
a un lugar temporal de sufrimiento (Lucas 16:1931). Allí esperan su futura resurrección y juicio,
con un destino final en el lago de fuego (Apocalipsis 20:1115). A continuación se presentan
algunos detalles.
Experimentando angustia
En la historia que Jesús contó de Lázaro y el hombre rico, leemos acerca de cómo será el
estado intermedio para los no creyentes (Lucas 16:1931). Recordarán que se dice que el
hombre rico, un no creyente, está en un tormento supremo. Está “en agonía en este fuego”
(versículo 24). El sufrimiento es inmensurable.
Sin embargo, creo que el peor tormento que experimentará el no creyente será el
conocimiento perpetuo de que podría haber confiado en Cristo y haberse librado de todo esto.
El no creyente siempre sabrá, a través de los interminables eones de eternidad, que podría
haber disfrutado de un destino celestial si hubiera confiado en Cristo durante la vida terrenal.
A la espera de la condenación final

El estado de los muertos impíos en el estado intermedio se describe en 2 Pedro 2:9: “El
Señor sabe… reservar a los injustos para el día del juicio, mientras continúa castigándolos”.
La palabra “retener” en este versículo está en tiempo presente, lo que indica que los
malvados (los no creyentes) están cautivos continuamente. Pedro los describe como prisioneros
condenados que están bajo estricta vigilancia en una cárcel mientras esperan la sentencia
25
futura y el juicio final.
Mientras Dios los mantiene allí, se dice que Él “continúa su castigo”.
La palabra “continuando” en este versículo también está en tiempo presente, lo que indica la
26
naturaleza perpetua y continua del castigo.
Sin embargo, el castigo en el estado intermedio es sólo temporal. Como se señaló

anteriormente, los malvados muertos finalmente resucitarán (Hechos 24:15) y luego serán
juzgados en el juicio del gran trono blanco, después de lo cual comenzará su castigo eterno en
el lago de fuego (Apocalipsis 20:1115).
Es aleccionador darse cuenta de que las Escrituras presentan el estado de los incrédulos
después de la muerte como un estado fijo , y que no hay una segunda oportunidad (Lucas
16:1931; Juan 8:21,24; 2 Pedro 2:4,9; Judas 7,13). Una vez que uno ha pasado por la puerta
de la muerte, no hay más oportunidades de arrepentirse y volverse a Cristo para la salvación
(Mateo 7:2223; 10:3233; 25:3446). ¡Ay de aquellos que rechazan a Cristo en esta vida!
VIVA POR SIEMPRE: LA FUTURA RESURRECCIÓN
En la ciudad eterna (la Nueva Jerusalén), donde viviremos para siempre en la “nueva
“En esta tierra no habrá cansancio, ni enfermedad, ni muerte. Nuestros cuerpos resucitados
perfectos no conocerán límites. La energía nunca menguará. La salud nunca faltará. No habrá
más tristeza ni dolor. Solo habrá vitalidad eterna y alegría en la presencia del Salvador. Solo
contemplar un futuro así trae alegría al corazón.
En el presente capítulo, mi objetivo es centrarme en lo que dicen las Escrituras acerca de

nuestra futura resurrección. Sin embargo, la resurrección de Jesucristo es fundamental para
nuestra resurrección. Es aquí, entonces, donde comenzamos.
La resurrección de Jesucristo
Dwight Moody, uno de los grandes evangelistas del siglo XIX, nos recordó: “No se pueden
encontrar instrucciones en el Nuevo Testamento sobre cómo llevar a cabo
1
un funeral porque Jesús disolvió todos los funerales a los que asistió”. Jesús no sólo
desbarató todos los funerales a los que asistió resucitando a los muertos, sino que también
desbarató su propio funeral al resucitar de entre los muertos (Juan 2:19).
Tanto los amigos como los enemigos del cristianismo reconocen desde hace mucho tiempo
que la resurrección de Cristo es la piedra fundamental de la fe cristiana. El apóstol Pablo escribió
a los corintios: “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados” (1
Corintios 15:17).
Pablo se dio cuenta de que toda doctrina del cristianismo, incluida la de la salvación de la
humanidad, se sostiene o se derrumba en función de la doctrina de la resurrección de Cristo.
Si Cristo no resucitó de entre los muertos, entonces el cristianismo es poco más que una
interesante pieza de museo. Por lo tanto, valdría la pena que examináramos brevemente lo
que dicen las Escrituras sobre este increíble acontecimiento.
La evidencia de la resurrección de Cristo

Es absolutamente razonable creer en la resurrección de Jesucristo puesto que la evidencia
histórica la apoya abrumadoramente (Mateo 28:115; Marcos 1:13).
16:18; Lucas 24:112; Juan 20:118; Hechos 1:3; 1 Corintios 15:14; Colosenses
1:18; Apocalipsis 1:5,18):
1. Las circunstancias en la tumba revelan que faltaba un cuerpo. Después de su crucifixión,
el cuerpo de Jesús fue enterrado de acuerdo con las costumbres funerarias judías. Lo
envolvieron en una tela de lino y aplicaron alrededor de 45 kilos de especias aromáticas
(mezcladas para formar una sustancia gomosa) a las telas que envolvían su cuerpo.
Después de colocar su cuerpo en una tumba de roca sólida, se hizo rodar una piedra
extremadamente grande por medio de palancas contra la entrada. Esta piedra habría pesado
alrededor de dos toneladas, o 4000 libras. No es una piedra que hubiera sido movida fácilmente
por seres humanos.
En la tumba se apostaron guardias romanos. Estos hombres, muy disciplinados, estaban
muy motivados para cumplir con todo lo que les encomendaba el gobierno romano. El miedo a
los castigos crueles les hacía prestar una atención impecable a sus deberes, especialmente
en las vigilias nocturnas. Estos guardias romanos habrían estampado en la tumba el sello
romano, un sello que representaba el poder y la autoridad romanos.
Todo esto hace que la situación en el sepulcro después de la resurrección de Cristo sea
muy significativa. El sello romano fue roto, lo que supuso automáticamente una crucifixión al
revés para el responsable. Además, la gran piedra fue desplazada a una gran distancia de la
entrada, como si la hubieran recogido y llevado consigo.
Los guardias romanos también habían huido. En Roma, la pena para quien abandonara su
puesto era la muerte. Por lo tanto, podemos suponer que debían tener un motivo de peso para
huir.
2. El relato bíblico muestra que Jesús se le apareció primero a una mujer, María Magdalena
(Juan 20:1418), un hecho que es un indicador muy significativo de la autenticidad y fiabilidad
del relato de la resurrección. Si la historia de la resurrección fuera una invención, inventada por
los discípulos, nadie en la cultura judía del primer siglo la habría inventado de esta manera. En
la ley judía, el testimonio de una mujer era inaceptable en cualquier tribunal de justicia, excepto
en muy pocas circunstancias. Un inventor habría tenido muchas más probabilidades de retratar
a Jesús apareciéndose a Pedro.
o a los otros discípulos varones primero. Nuestro texto bíblico, sin embargo, nos dice que el Señor
se apareció primero a María porque, de hecho, así fue como realmente sucedió.
Después de esto, María les comunicó rápidamente a los discípulos la gloriosa noticia. Esa noche,
los discípulos se habían reunido en una habitación con las puertas cerradas por miedo a las
autoridades judías (Juan 20:19). Este temor estaba bien fundado, pues después de que Jesús fue
arrestado, el sumo sacerdote Anás le preguntó específicamente por los discípulos (18:19). Jesús
también había advertido previamente a los discípulos en el aposento alto: “Si a mí me han perseguido,
también a vosotros os perseguirán” (15:20). Sin duda, estos hechos permanecieron en sus mentes
después de que Jesús fue brutalmente crucificado.
Sin embargo, su tristeza pronto se convirtió en alegría. El Cristo resucitado apareció en medio de
ellos y les dijo: “La paz esté con ustedes” (Juan 20:19). Esta frase era un saludo hebreo común (ver
1 Samuel 25:6 NVI). Sin embargo, en esta ocasión las palabras de Jesús tenían un significado
adicional. Después de su conducta el Viernes Santo (todos se dispersaron como un grupo de
cobardes sin carácter después del arresto de Jesús), los discípulos bien podrían haber esperado
una reprimenda de Jesús. En cambio, Él mostró compasión al pronunciarles la paz.
Jesús inmediatamente mostró a los discípulos sus manos y su costado (Juan 20:20).
El Señor resucitado quería que vieran que era verdaderamente Él. Las heridas mostraban que no tenía otro
cuerpo, sino el mismo cuerpo. Estaba muerto, pero ahora está vivo para siempre.
3. Según todos los relatos, los discípulos se alejaron de la crucifixión asustados y llenos de dudas,
y sin embargo, después de la aparición de Jesús resucitado a sus discípulos, sus vidas prácticamente
se transformaron. Como lo expresó Michael Green: “¿Cómo se convirtieron [estos primeros
seguidores], casi de la noche a la mañana, en la indomable banda de entusiastas que desafiaron la
oposición, el cinismo, el ridículo, las dificultades, la prisión y la muerte en tres continentes, mientras
predicaban por todas partes a Jesús y la resurrección?”
2
Como judíos, estos seguidores habrían estado predispuestos a creer que nadie resucitaría de
entre los muertos antes de la resurrección general al final de los tiempos.
No estaba en su mentalidad esperar una resurrección física de Jesús. Lo único que podía explicar
su repentina e increíble transformación en poderosos testigos de Jesús era la resurrección. Esto es
lo único que puede explicar por qué estaban dispuestos a morir por sus creencias. El teólogo cristiano
Barry Leventhal lo expresó de esta manera:
Cuando Yeshua [Jesús] murió, todos sus seguidores, desesperados y temerosos, se

escondieron. Pensaban que todo el movimiento mesiánico de Yeshua había terminado, aunque
sabían que las Escrituras hebreas habían profetizado
que el Mesías no vería corrupción corporal en la tumba y que Yeshua incluso había predicho su propia
resurrección en al menos tres ocasiones diferentes, pensaron que su programa mesiánico había
colapsado en total derrota.
Y sin embargo, poco tiempo después, estos mismos discípulos aparecieron en la escena histórica
proclamando con valentía la buena noticia del evangelio: que este Jesús que había sido crucificado,
muerto y sepultado, ahora estaba vivo de entre los muertos y era el Señor de la vida y el único que
determina los destinos eternos de los hombres.
¿Y qué obtuvieron a cambio de una proclamación tan abierta y audaz? Sufrieron algunos de los
peores abusos y castigos que se conocieron en su época.
De hecho, muchos de ellos fueron torturados e incluso martirizados por su fe en este Mesías resucitado. Los hombres
pueden vivir para una mentira, pero pensar que miles vivirán para una mentira es una señal de que Dios los ha creado.
3
Morir por esa misma mentira requiere un esfuerzo de imaginación.
Los apóstoles defendieron su creencia en Jesús y su resurrección ante el Sanedrín judío y el sumo
sacerdote, una audiencia cuanto menos intimidante.
El sumo sacerdote les dijo: «Les habíamos ordenado estrictamente que no enseñaran en ese nombre… Sin
embargo, han llenado a Jerusalén con sus enseñanzas y quieren hacernos responsables de la sangre de
ese hombre» (Hechos 5:28). Pedro y los demás apóstoles respondieron: «Es necesario obedecer a Dios
antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien ustedes habían matado
colgándolo de un madero. Dios lo exaltó con su diestra como Príncipe y Salvador, para dar a Israel conversión
y perdón de pecados» (Hechos 5:2931).
Estos testigos parecían convencidos más allá de toda duda sobre la realidad de
La resurrección de Jesús:
• “Dios resucitó a este Jesús, y todos nosotros somos testigos de ello”

(Hechos 2:32).
• “Ustedes mataron al autor de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertos. Nosotros somos
testigos de ello” (Hechos 3:15).
• “Entonces los gobernantes, ancianos y maestros de la ley los llamaron de nuevo y les ordenaron que
en ninguna manera hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús. Pero Pedro y Juan respondieron:
Juzgad vosotros mismos si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros antes que a Dios. Porque
nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:1820).
• “Nosotros somos testigos de todo lo que hizo en el país de los judíos y en

Jerusalén. Lo mataron colgándolo de un madero, pero Dios lo resucitó al tercer día y lo

hizo aparecer” (Hechos 10:3940).
• Pablo transmitió la verdad “que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las
Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras, y que
se apareció a Pedro, y después a los doce. Después se apareció a más de quinientos
hermanos a la vez, de los cuales la mayoría vive todavía, aunque algunos ya duermen.
Después se apareció a Jacobo, después a todos los apóstoles, y por último se me
apareció a mí también, como a un abortivo” (1 Corintios 15:38).
• “Tomás (llamado el Mellizo), uno de los Doce, no estaba con los discípulos cuando
Jesús llegó. Entonces los otros discípulos le dijeron: “¡Hemos visto al Señor!”. Pero él
les respondió: “Si no veo las marcas de los clavos en sus manos y no meto mi dedo en
el lugar de los clavos y no meto mi mano en su costado, no lo creeré”. Una semana
después, sus discípulos estaban otra vez en la casa, y Tomás estaba con ellos. Aunque
las puertas estaban cerradas, Jesús se presentó en medio de ellos y les dijo: “¡La paz
esté con ustedes!”. Luego dijo a Tomás: “Pon tu dedo aquí, mira mis manos. Extiende
tu mano y métela en mi costado. No dudes y cree”. Tomás le respondió: “¡Señor mío y
Dios mío!”. Jesús le dijo: “Porque me has visto, has creído; dichosos los que no han
visto y han creído”.
(Juan 20:2429).
4. Los miles de judíos que se convirtieron en seguidores incondicionales de Jesús tuvieron

que abandonar muchas de las creencias y prácticas sagradas que habían mantenido durante
mucho tiempo y que antes apreciaban. Lo único que puede explicar este cambio radical es la
resurrección de Cristo. Los apologistas cristianos Norman Geisler y Frank Turek resumen
algunas de las creencias y prácticas que abandonaron (un abandono de la doctrina judía que,
según el judaísmo, podría llevar a una eternidad en el infierno) para seguir a Jesús:
• El sistema de sacrificios de animales: lo reemplazaron para siempre por el único

sacrificio perfecto de Cristo.
• La supremacía vinculante de la Ley de Moisés: dijeron que es impotente debido a la

vida sin pecado de Cristo.
• Monoteísmo estricto: ahora adoraban a Jesús, el Dioshombre, a pesar del hecho de que 1) su
creencia más preciada ha sido: “Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es” (Deut.
6:4); y 2) la adoración al hombre siempre ha sido considerada blasfemia y castigada con la
muerte.*
• El sábado: ya no lo observaban aunque siempre habían creído que quebrantarlo se castigaba

con la muerte (Éx. 31:14).**
• Creencia en un Mesías conquistador: Jesús es lo opuesto a un Mesías conquistador. Es un

4
cordero sacrificial (al menos en su primera visita).
En consonancia con esto, el apologista cristiano JP Moreland sostiene que la resurrección explica
¿Cómo una gran generación de judíos (recordemos que la mayoría de los primeros cristianos
eran judíos) habría estado dispuesta a arriesgar la condenación de sus propias almas al infierno
y rechazar lo que sociológicamente había estado arraigado en su comunidad durante siglos; es
decir, la Ley debe ser observada para la salvación, los sacrificios deben ser observados para la
salvación, el sábado debe ser observado, el monoteísmo no trinitario, y sólo hay un Mesías
político, no uno que muere y resucita? ¿Cómo un grupo de personas en un corto período de
tiempo, una sociedad, se priva de aquello en lo que han sido adoctrinados culturalmente durante
siglos y arriesgan la condenación de sus propias almas al infierno para seguir a un carpintero de
Nazaret? La explicación más razonable es que había algo en ese hombre que causó este cambio.
Fue un hacedor de milagros que resucitó de entre los muertos. 5
5. Sólo la resurrección de Jesucristo podría explicar la conversión de los escépticos más acérrimos
en los tiempos del Nuevo Testamento. El apóstol Pablo es un ejemplo. Saulo, como también se le
conocía, se deleitaba en proferir “amenazas de muerte contra los discípulos del Señor” (Hechos 9:1).
Se nos dice que “fue al sumo sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que
si hallaba allí algunos hombres o mujeres de este Camino [es decir, cristianos] , los llevara presos a
Jerusalén” (versículos 12, inserción añadida). Claramente, Saulo no estaba dispuesto a seguir a
Jesucristo, porque odiaba a los discípulos de Jesucristo. Sin embargo, como revela el resto de Hechos
9, Saulo tuvo un encuentro con el Jesús vivo y resucitado, y no sólo se convirtió en su seguidor, sino
que se convirtió en el predicador y promotor más explosivo de Jesús que haya aparecido jamás en el
planeta Tierra.
Sólo la existencia de un Cristo verdaderamente resucitado y vivo podría explicar una conversión
tan radical de un escéptico incondicional como Pablo.
Otro ejemplo es el de Santiago, el medio hermano de Jesús. Santiago no era inicialmente un
creyente en Jesús, sino un escéptico. Sin embargo, no sólo se convirtió en un seguidor de Jesús,
sino que se convirtió en el líder prominente de la iglesia en Jerusalén. El historiador judío Josefo
nos dice que Santiago terminó siendo apedreado hasta la muerte debido a su creencia en Jesús.
¿Qué provocó el cambio radical en el corazón de este escéptico? Fue la resurrección de Jesús
(Hechos 1:14; 1 Corintios 15:7).
Otro ejemplo es el de Tomás el incrédulo. Tomás, que no había estado con los otros discípulos
cuando Jesús se les apareció, se negó a creer la palabra de los otros discípulos acerca de la
resurrección de Jesús de entre los muertos. Dijo: “Si no veo en sus manos la señal de los clavos,
y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y mi mano en su costado, no lo creeré” (Juan 20:25).
El incrédulo Tomás pronto se convirtió en creyente , porque el Señor resucitado se le apareció y
lo invitó a tocar sus heridas (versículos 2627). La respuesta de Tomás a Jesús fue: “¡Señor mío
y Dios mío!” (versículo 28).
6. Sólo la resurrección de Jesús podría explicar el crecimiento y la supervivencia de la iglesia

cristiana. Un gran número de personas, tanto judías como gentiles, se hicieron creyentes de
Jesús y siguieron creyendo en él, a pesar de que la espada romana estaba contra el cuello del
cristianismo. Muchas de estas personas murieron por su testimonio y compromiso con Jesús. Lo
único que podría explicar un compromiso tan generalizado es la realidad de un Jesús resucitado
que prometió vida eterna a quienes lo siguieran.
7. Hubo demasiadas apariciones durante demasiados días y a demasiadas personas como

para que la resurrección pudiera ser fácilmente descartada. Hechos 1:3 dice: “A estos hombres
se les apareció, dando muchas pruebas convincentes de que estaba vivo. Durante cuarenta días
se les apareció y les habló acerca del reino de Dios”.
Además, “se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún,
aunque algunos ya duermen” (1 Corintios 15:6). Pablo menciona que muchos de ellos “vivían
aún” porque si Pablo hubiera dicho alguna falsedad, habría habido mucha gente que podría
haber salido a llamarlo mentiroso. Sin embargo, no lo hicieron porque la aparición de Cristo
estaba bien atestiguada.
8. El apóstol Pablo, en 1 Corintios 15:14, escribió la resurrección de Cristo como parte de

una confesión pública que se había transmitido durante años. Primera de Corintios fue escrita
alrededor del año 55 d. C. , apenas 20 años después de la resurrección de Cristo. Pero los
eruditos bíblicos creen que la confesión en 1 Corintios 15:14 fue formulada unos pocos años
después de la muerte y resurrección de Jesús. El teólogo cristiano Gary Habermas escribe:
“Sabemos que Pablo escribió 1 Corintios entre el año 55 d. C. y el 56 d. C.
57. Él indica en 1 Corintios 15:14 que ya había transmitido este credo a la iglesia de Corinto, lo que
significaría que debía ser anterior a su visita allí en el año 1500 d.C.
51. Por lo tanto, el credo se estaba utilizando dentro de los veinte años posteriores a la Resurrección,
6
lo cual es bastante temprano”. Algunos eruditos remontan la confesión a dos años después de la
resurrección real.
Pesando la evidencia He
proporcionado anteriormente sólo un breve resumen de la evidencia de la resurrección de Jesucristo.
En verdad, la evidencia de la resurrección de Jesucristo es a la vez masiva y formidable. Por lo tanto,
no es de extrañar que numerosos intelectos hayan hablado con convicción acerca de su creencia en la
resurrección de Cristo:
• Canon Westcott fue un brillante erudito de la Universidad de Cambridge que concluyó:

“Tomando en cuenta todas las pruebas, no es exagerado decir que no hay incidente histórico
mejor respaldado ni con mayor variedad de argumentos que la resurrección de Cristo”.
7
• Sir Edward Clarke dijo: “Como abogado, he estudiado en profundidad las pruebas de los hechos
del primer día de Pascua. Para mí, las pruebas son concluyentes y, una y otra vez, en el
Tribunal Supremo he conseguido el veredicto con pruebas que no eran tan convincentes”.
8
• El profesor Thomas Arnold fue el autor de la famosa Historia de Roma en tres volúmenes y
fue designado para ocupar la Cátedra de Historia Moderna en la Universidad de Oxford. Estaba
muy familiarizado con el valor de la evidencia para determinar hechos históricos. Después de
examinar todos los datos sobre la resurrección de Cristo, concluyó: “No conozco ningún hecho
en la historia de la humanidad que esté probado por evidencia mejor y más completa de todo
tipo, para la comprensión de una investigación justa, que la gran señal que Dios nos ha dado
de que Cristo murió y resucitó de entre los muertos”. 9
El consenso de la historia de la Iglesia

La resurrección de Jesucristo de entre los muertos ha sido confirmada repetidamente a lo largo de la
historia de la Iglesia. Por ejemplo, el Credo de los Apóstoles declaró que aquel que “padeció bajo el
poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado” —ese mismo “al tercer día resucitó de entre
los muertos”. El Credo de Nicea afirma lo mismo, diciendo: “Sufrió la muerte y fue sepultado. Al tercer
día resucitó”. El Credo de Calcedonia habla de “seguir a los santos Padres” con
“un solo consentimiento” al afirmar la creencia en la resurrección de Cristo.

Además, existe un testimonio prácticamente ininterrumpido de los Padres, desde la Reforma hasta
el mundo moderno, de que Cristo resucitó de entre los muertos y de que la resurrección fue “en la
carne”. Por ejemplo, Ireneo ( 130200 d. C.) declaró que “la Iglesia [cree] en… la resurrección de entre
los muertos y la ascensión al cielo en la carne del amado Cristo Jesús, nuestro Señor…”.
Tertuliano ( 160230 d. C.) estuvo de acuerdo y dijo: “Resucitó al tercer día”. Justino Mártir (siglo II)
confirmó que Jesús efectivamente “resucitó en la carne”.
Atenágoras (siglo II) también confirmó la Resurrección. Cirilo de Jerusalén ( 315386 d. C.) confesó “la
resurrección de la carne”. A principios de la Edad Media, San Agustín declaró: “El mundo ha llegado a
creer que el cuerpo terrenal de Cristo fue recibido en el cielo… [Ellos] han creído en la resurrección de
la carne y su ascensión a los lugares celestiales…”. Esta misma creencia en una resurrección física del
mismo cuerpo que murió fue afirmada por los Reformadores. La Fórmula Luterana de la Concordia
( 1576 d. C.) afirmó que el cuerpo humano de Cristo fue “resucitado de entre los muertos”. Los Treinta
y Nueve Artículos de Religión ( 1562 d. C.) de la Iglesia de Inglaterra afirmaron que “Cristo
verdaderamente resucitó de entre los muertos, y tomó de nuevo su cuerpo de carne y huesos”. Y la
Confesión de Fe de Westminster ( 1647 d. C.) declaró que “al tercer día resucitó de entre los muertos,
con el mismo cuerpo en el que sufrió; con el cual ascendió al cielo…” ¡Verdaderamente, el consenso
de la historia de la iglesia es que Cristo efectivamente ha resucitado físicamente de entre los muertos!
Jesús hizo posible nuestra resurrección
¿Cuál es el sentido de todo lo anterior? No se trata sólo de demostrar que Jesús es Dios, sino
también de preparar el terreno para el hecho de que la resurrección de Jesús garantiza nuestra propia
resurrección de entre los muertos.
Jesús había demostrado anteriormente que tenía la autoridad divina para resucitar a la gente de
entre los muertos. Recordarán que después de la muerte de Lázaro, Jesús le dijo a su hermana: “Yo
soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo aquel que vive y cree en
mí, no morirá jamás”.
(Juan 11:2526). Para demostrar su autoridad para hacer tales declaraciones, ¡Jesús inmediatamente
resucitó a Lázaro de entre los muertos!
Jesús en otra ocasión afirmó: “Esta es la voluntad del que me envió: que no pierda nada de lo que
él me ha dado, sino que lo resucite en el día final.
Porque la voluntad de mi Padre es que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna, y yo lo
resucitaré en el día final” (Juan 6:3940,
(énfasis añadido).
Por lo tanto, debido a lo que Jesús mismo hizo por nosotros, nosotros también resucitaremos de entre
los muertos. Podemos descansar en la tranquila seguridad de que, aunque nuestros cuerpos mortales
pasen en la muerte y se conviertan en polvo en el sepulcro, serán gloriosamente resucitados para nunca
más envejecer ni morir. Como lo expresó un expositor bíblico: “¿Qué son la muerte, el sepulcro y la
descomposición en presencia de un poder como este?… Millones de personas que han estado pudriéndose
en el polvo durante miles de años surgirán en un momento a la vida, la inmortalidad y la eternidad”.
10
gloria, a la voz de aquel Bendito.”
Resucitados incorruptibles, gloriosos y poderosos En 1

Corintios 15:4243, el apóstol Pablo dijo acerca de la resurrección: “El cuerpo que se siembra corruptible,
resucitará incorruptible; se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará
en poder”. ¡Qué declaración tan contundente es esta acerca de la naturaleza de nuestros futuros cuerpos
de resurrección!
Pablo ilustró aquí gráficamente los contrastes entre nuestros cuerpos terrenales actuales y nuestros
cuerpos resucitados futuros. La referencia a la siembra (“el cuerpo que se siembra”) es probablemente una
referencia metafórica al entierro. Así como uno siembra una semilla en la tierra, así también el cuerpo
mortal es “siembra” en el sentido de que es enterrado en la tierra.
11
Cuando nuestros cuerpos son colocados en la tumba, se descomponen y vuelven al
polvo.
Lo emocionante es lo que se “levanta” de la tierra: el cuerpo de resurrección. Pablo señaló que nuestros
cuerpos actuales son cuerpos que perecen. Las semillas de la enfermedad y la muerte están siempre sobre
ellos. Es una lucha constante luchar contra infecciones peligrosas. A menudo nos enfermamos. Y todos
nosotros eventualmente morimos. Es solo una cuestión de tiempo. Nuestros nuevos cuerpos de
resurrección, sin embargo, serán resucitados imperecederos. Toda propensión a la enfermedad y la muerte
habrá desaparecido para siempre. Nunca más tendremos que preocuparnos por infecciones o por la muerte.
¿Qué quiso decir Pablo cuando afirmó que nuestros cuerpos actuales están “sembrados en deshonra”?
De cualquier forma que se lo mire, el hecho de que bajen el cadáver a la tierra y lo cubran de tierra no es
nada digno de honor. Podemos intentar honrar un funeral vistiendo a nuestro ser querido fallecido con sus
mejores galas, comprando un ataúd elegante, llevando hermosas flores y haciendo que la gente le rinda
efusivos elogios. Y deberíamos hacer todas estas cosas. Pero lo que subyace a todo esto es el hecho de
que la muerte, a pesar de nuestros esfuerzos por camuflarla, es algo intrínsecamente deshonroso. Después
de todo, el hombre fue creado para vivir eternamente con Dios, no para morir y ser enterrado en la tierra.
En cambio, nuestros nuevos cuerpos serán absolutamente gloriosos. No hay deshonra en ello. Nuestros
nuevos cuerpos nunca más estarán sujetos al envejecimiento, la descomposición o la muerte. Nunca más.
¿Serán enterrados nuestros cuerpos? ¡Qué maravilloso será!

Pablo también señaló que nuestros cuerpos actuales se caracterizan por la debilidad. Desde el
momento en que nacemos, “el hombre exterior se va desgastando” (2 Corintios 4:16 ; ver también 1:89).
La vitalidad disminuye, llegan las enfermedades y luego llega la vejez, con sus arrugas y decrepitud. Con
el tiempo, en la vejez, podemos llegar a estar completamente incapacitados, incapaces de movernos ni
de hacer las tareas más sencillas.
En cambio, nuestros cuerpos resucitados tendrán un gran poder. “Nuestro nuevo cuerpo,
como el de nuestro Señor, se caracterizará por su poder. No será necesario dormir para aliviar
el cansancio o recuperar la energía gastada. Nuestras capacidades se ampliarán y nos
libraremos de las limitaciones de las que somos tan conscientes en la vida terrenal”. 12
Nunca más nos cansaremos, ni nos debilitaremos, ni nos incapacitaremos. Las palabras parecen
verdaderamente insuficientes para describir las increíbles diferencias entre nuestros cuerpos actuales
(los que serán “sembrados” en la tierra) y nuestros futuros cuerpos de resurrección.
No es de extrañar que Joni Eareckson Tada, una tetrapléjica, se alegre:
Todavía no lo puedo creer. Yo, con los dedos encogidos y arrugados, los músculos atrofiados,
las rodillas retorcidas y sin sensibilidad de los hombros para abajo, algún día tendré un cuerpo
nuevo, ligero, brillante y revestido de justicia, poderoso y deslumbrante.
¿Se imaginan la esperanza que esto le da a alguien que tiene una lesión de la médula espinal
como yo? ¿O a alguien que tiene parálisis cerebral, lesión cerebral o esclerosis múltiple? Imaginen
la esperanza que esto le da a alguien que es maníacodepresivo.
Ninguna otra religión, ninguna otra filosofía promete nuevos cuerpos, corazones y mentes. Sólo
en el Evangelio de Cristo las personas que sufren encuentran una esperanza tan increíble.
13
La resurrección derrotará por completo a la muerte

La resurrección se describe en las Escrituras como aquello que derrotará completamente a la muerte.
En Oseas 13:14 Dios mismo declaró: "Del poder del Seol los rescataré, de la muerte los redimiré. ¿Dónde
están, oh muerte, tus plagas?
¿Dónde está, oh sepulcro, tu destrucción?
El apóstol Pablo escribió de la misma manera:
Cuando lo corruptible se haya revestido de lo incorruptible, y lo mortal de lo inmortal, entonces

se cumplirá lo que está escrito: «La muerte ha sido devorada por la victoria».
¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?”… ¡Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio
de nuestro Señor Jesucristo! (1 Corintios 15:5457).
El teólogo Wayne Grudem tiene algunas palabras maravillosas relacionadas con este pasaje:
El hecho de que nuestros nuevos cuerpos serán “imperecederos” significa que no se

desgastarán ni envejecerán ni estarán sujetos a ningún tipo de enfermedad o dolencia.
Estarán completamente sanos y fuertes para siempre. Además, puesto que el proceso
gradual de envejecimiento es parte del proceso por el cual nuestros cuerpos ahora están
sujetos a la “corrupción”, es apropiado pensar que nuestros cuerpos de resurrección no
tendrán señales de envejecimiento, sino que tendrán las características de la masculinidad
o feminidad juvenil pero madura para siempre. 14
Nuestros cuerpos resucitados no sólo estarán libres de enfermedades y del envejecimiento,

sino que también recibirán plenitud de fuerza y poder; no un poder infinito como el de Dios, por
supuesto, pero suficiente para hacer todo lo que deseamos hacer de conformidad con la voluntad
de Dios. ¡No es de extrañar que Pablo estuviera ansioso por resucitar (2 Corintios 5:18)!
Si no hubiera cielo ni resurrección futura de entre los muertos, ¿qué sentido tendría entonces
la vida? El conde alemán Bismarck dijo una vez: “Sin la esperanza de la vida eterna, esta vida
no vale el esfuerzo de vestirse de 15 Bismarck tenía razón. Sin la esperanza de la vida eterna
en el cielo, sin la esperanza de la resurrección de entre los muertos, la vida es inútil.
Job sabía algo de la brevedad y futilidad de la vida. “Mis días son más veloces que la
lanzadera del tejedor, y se acaban sin esperanza” (Job 7:6). “El hombre nacido de mujer es de
pocos días y lleno de sinsabores; brota como una flor y se marchita; es como una sombra fugaz,
no perdura” (Job 14:12).
Sí, esta vida es breve y llena de dolores. Y si nuestra existencia no continúa en la tumba, ¿de
qué sirve? Por eso el apóstol Pablo dijo: “Si solamente en esta vida esperamos en Cristo, somos
los más dignos de conmiseración de todos los hombres” (1 Corintios 15:19). Pero la esperanza
que Jesús da va más allá de la tumba, y su resurrección garantiza que nuestra esperanza esté
fundada en hechos.
Pablo concluyó afirmando que “Cristo ha resucitado de entre los muertos; primicias de los
que durmieron” (1 Corintios 15:20). Cristo es las primicias. La cosecha está por venir. Todos los
que pongan su confianza en Él serán parte de esa gran cosecha de almas que un día resucitarán
de entre los muertos.
¡No puedo esperar!
* “Monotismo estricto” aquí significa monoteísmo no trinitario. Anteriormente, estos judíos creían en un solo
Dios, pero no creían en la Trinidad ni en que Jesús era Dios como el Padre. Ahora, después de su
conversión, todavía creían en el monoteísmo (hay un solo Dios), pero también abrazaron el concepto de
la Trinidad, que es la enseñanza bíblica de que hay tres personas en un solo Dios: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo.
** Más exactamente, ya no creían que estuvieran obligados a observarlo, aunque siempre lo habían hecho.
Creían que quebrantar el sábado se castigaba con la muerte.
LA RESURRECCIÓN : PREGUNTAS FRECUENTES
La resurrección es un tema fascinante e intrigante, por lo que no es de extrañar

Muchas personas tienen preguntas sobre cómo serán nuestros cuerpos resucitados, especialmente
porque los tendremos por toda la eternidad. Mi propósito en este capítulo es abordar algunas de las
preguntas más comunes que han surgido sobre este tema.
¿Desaparecerán todos los efectos de la Caída en nuestros cuerpos de resurrección?
Sí, absolutamente. Nuestros cuerpos resucitados serán perfectos en todos los sentidos (ver 1
Corintios 15:3558). Como lo expresaron los eruditos cristianos Thomas Ice y Timothy Demy: “En
nuestros cuerpos resucitados, los efectos de la Caída y del pecado serán eliminados.
Los cuerpos serán reales, pero sin las limitaciones físicas que experimentamos ahora y sin los
1 No habrá
efectos de la enfermedad, la discapacidad o la tragedia”.
más canas, ni más colesterol, ni cáncer ni enfermedades cardíacas, ni más arrugas en la cara.
Nuestros cuerpos ya no serán susceptibles a lesiones ni enfermedades, y no habrá alergias en
el cielo. Nuestros cuerpos serán absolutamente perfectos desde la cabeza hasta la planta de los
pies. La muerte será cosa del pasado.
¿ Todos los cristianos experimentarán la desencarnación en el cielo antes de resucitar?

No, no todos. Los cristianos que vivan en la tierra en el momento del futuro Rapto nunca
experimentarán la desencarnación, sino que serán trasladados instantáneamente a sus cuerpos
de resurrección. El Rapto es ese glorioso acontecimiento en el que (1) los muertos en Cristo
serán resucitados de entre los muertos, y (2) los cristianos vivos serán trasladados
instantáneamente a sus cuerpos de resurrección, y ambos grupos serán arrebatados para
encontrarse con Cristo en el aire (1 Tesalonicenses 4:1317; véase también 1 Corintios 15:5152).
Este acontecimiento tiene lugar antes del futuro período de Tribulación (véase 1 Tesalonicenses
5:10; Apocalipsis 3:10). Todos los demás cristianos (es decir, todos los que no estén vivos en la
tierra en el momento del Rapto) experimentarán la desencarnación en el cielo durante un tiempo
antes de su eventual resurrección.
¿Por qué en las Escrituras se compara nuestro cuerpo actual con una “tienda”?
En el capítulo anterior, tocamos brevemente este tema. El apóstol Pablo comparó nuestros
cuerpos terrenales actuales con tiendas de campaña y nuestros cuerpos de resurrección
permanentes con edificios (2 Corintios 5:14). Pablo estaba hablando en términos que sus
oyentes habrían entendido fácilmente. Después de todo, el tabernáculo temporal de los
peregrinajes de Israel en el desierto (esencialmente, una estructura gigantesca parecida a una
tienda de campaña) fue finalmente reemplazado por un edificio permanente (templo) cuando
Israel entró en la Tierra Prometida. De la misma manera, la “tienda” (o cuerpo) temporal en el
que los creyentes moran ahora será reemplazada un día por un cuerpo eterno, inmortal e
imperecedero (ver 1 Corintios 15:42,5354).
Un comentarista parafraseó las palabras de Pablo de esta manera: “No tomen demasiado en
serio su situación física. Su cuerpo está bien para acampar por un tiempo, pero en poco tiempo,
la tienda comenzará a ceder; una o dos estacas se perderán en el camino; las costuras
comenzarán a romperse”. Luego llega al meollo del asunto cuando dice: “Nuestro Padre es tan
bueno que nos recuerda gentilmente cada vez que nos miramos en el espejo que estamos
corriendo hacia la eternidad. Pablo era uno de los que realmente entendía que su cuerpo era
2
solo una morada temporal”.
Particularmente relevante es la declaración de Pablo en 2 Corintios 5:4: “Porque mientras
estamos en esta tienda [de nuestro cuerpo mortal actual], gemimos y estamos agobiados,
porque no deseamos ser desvestidos [sin un cuerpo], sino ser revestidos de nuestra morada
celestial [cuerpo de resurrección], para que lo que es mortal [nuestro cuerpo terrenal] sea
absorbido por la vida [resurrección]” (insertos agregados para aclaración).
Pablo indica aquí que estar “desvestido”—es decir, estar sin un cuerpo físico como resultado de
la muerte—es un estado de incompletitud, y para él conlleva un sentido de “desnudez”. Aunque
partir para estar con Cristo en un estado incorpóreo es “mucho mejor” que la vida en la tierra
(Filipenses 1:23; ver también el versículo 21), la
El verdadero anhelo era ser “revestido” con un cuerpo físicamente resucitado (ver 2 Corintios 5:68). Y ese
anhelo será plenamente satisfecho en ese día futuro de resurrección en el Rapto.
Mientras tanto, como dijo Pablo, “gemimos” (2 Corintios 5:4). ¿Por qué? Porque nuestros cuerpos están
agobiados por el pecado, la enfermedad, el dolor y la muerte. El comentarista Albert Barnes lo explica de
esta manera: “La sensación es… que el cuerpo está sujeto a tantos dolores y a tanto sufrimiento, que nos
hace desear fervientemente ser investidos con ese cuerpo que estará libre de toda susceptibilidad al
4
sufrimiento”.
O, más concretamente: “Gemimos porque nuestras ‘tiendas’ muestran signos de uso, porque nuestros
5
cuerpos se están desgastando”.
¿Cómo es el Espíritu Santo un “depósito” de lo que ha de venir?
El apóstol Pablo, en 2 Corintios 5:5, afirmó que Dios nos ha dado el Espíritu Santo como depósito de lo
que ha de venir en la otra vida. En este contexto, Pablo acababa de referirse a nuestros cuerpos terrenales
como tiendas y a nuestros futuros cuerpos de resurrección como edificios (2 Corintios 5:13). Sin embargo,
mientras todavía existimos en nuestros cuerpos mortales, Pablo dice que gemimos, como se señaló
anteriormente (véase el versículo 4). Además, Pablo dijo que lo ideal sería que recibamos inmediatamente
cuerpos de resurrección en lugar de convertirnos temporalmente en espíritus incorpóreos. Esto es así, a
pesar del hecho de que ser un espíritu incorpóreo con Cristo en el cielo es “mucho mejor” que nuestra vida
actual en la tierra (Filipenses 1:23).
Es en este contexto específico que Pablo dijo que Dios nos ha dado el Espíritu Santo como “depósito”
de lo que está por venir. La palabra “depósito” se usaba entre los griegos para referirse a una prenda que
garantizaba la posesión final de un objeto. A veces se usaba para referirse a un anillo de compromiso que
actuaba como garantía de que el matrimonio se llevaría a cabo. El Espíritu Santo es un “depósito” en el
sentido de que Su presencia en nuestras vidas garantiza nuestra eventual transformación total y glorificación
a la semejanza del cuerpo resucitado glorificado de Cristo (ver Filipenses 3:21). El Espíritu Santo en
nosotros es virtualmente una garantía de lo que está por venir.
venir.
Esto nos ayuda a mantener una perspectiva eterna. Es cierto que nuestros cuerpos actuales se están
desgastando. Han sido infectados por una enfermedad mortal conocida como pecado.
Un día, simplemente dejarán de funcionar (se caerán como una tienda de campaña endeble). Por el
contrario, nuestros cuerpos resucitados en el cielo nunca más se desgastarán, nunca más se enfermarán y
nunca más morirán (serán tan sólidos y resistentes como un edificio). El pastor Paul Powell nos dice que
“no habrá ojos ciegos en el cielo.
En el cielo no habrá brazos ni piernas marchitas. Allí no habrá dolor ni agonía. Las lágrimas desaparecerán.
La muerte se habrá ido. La separación se habrá ido. Esta será la sanación definitiva.
Sólo entonces seremos finalmente libres”. 6 Mantener esta verdad presente en nuestras mentes
realmente puede darles “viento en nuestras velas” cuando parece que estamos estancados en el mar
del sufrimiento.
¿Nuestros cuerpos de resurrección serán cuerpos físicos ?
¡Absolutamente sí! Para defender mi postura, primero debo establecer que el cuerpo
resucitado de Jesús era un cuerpo resucitado físico. Esto es lo que necesitas saber: 1. La tumba
estaba
vacía. Los cuatro Evangelios (Mateo 28; Marcos 16; Lucas 24; Juan 20) informan que la
tumba en la que Jesús fue enterrado y que los romanos custodiaban estaba vacía tres días
después.
2. El cuerpo resucitado de Jesús conservó las cicatrices de la crucifixión. Durante un período de
40 días, Cristo, en el mismo cuerpo que había sido crucificado y enterrado, se apareció a más de 500
personas en 12 ocasiones diferentes, mostrando en 2 de estas ocasiones las mismas cicatrices de
su crucifixión (Lucas 24:39; Juan 20:27). En una aparición, Jesús relacionó su propia identidad con
este cuerpo, diciendo: “Mirad mis manos y mis pies: soy yo mismo; tocadme y ved; un fantasma no
tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lucas 24:39). Así que, o era el mismo cuerpo en el
que fue crucificado o Jesús estaba siendo deshonesto.
3. El cuerpo de resurrección de Jesús tenía “carne y huesos”. Como se señaló anteriormente, el

cuerpo no era un “espíritu”, sino que tenía “carne y huesos” (Lucas 24:39). Esto revela que era el
mismo cuerpo de “carne” en el que Jesús se encarnó (Juan 1:14) y luego resucitó (Hechos 2:31), y
en el que vivió continuamente y continúa viviendo hoy (véase 1 Juan 4:2; 2 Juan 7). De hecho, en
estos dos últimos textos, Juan indica que las negaciones de esto tienen su raíz en el espíritu del
Anticristo.
4. Jesús comió alimentos en su cuerpo resucitado. De hecho, Jesús comió alimentos físicos cuatro
veces después de la resurrección (Lucas 24:30; 24:4243; Juan 21:1213; Hechos 1:4) y los ofreció
como prueba de que tenía un cuerpo físico real.
5. El cuerpo resucitado de Jesús fue tocado por otros. Las Escrituras indican que en dos ocasiones
el cuerpo de Jesús fue tocado (Mateo 28:9; Juan 20:2728) y en otra ocasión ofreció su cuerpo para
que lo tocaran (Lucas 24:3940).
Cuando Jesús desafió a Tomás, el que dudaba, a que lo tocara, él exclamó con adoración: “¡Señor
mío y Dios mío!” (Juan 20:28).
6. El cuerpo resucitado de Jesús era visible a simple vista. Se veía a simple vista (Mateo 28:17) y
se escuchaba con los oídos naturales (Juan 20:1516). Las mismas palabras se usan en el Nuevo
Testamento para describir el hecho de ver y oír a Jesús.
en su cuerpo antes de la resurrección. Los testigos que vieron a Jesús resucitado no tuvieron
visiones espirituales, sino que hicieron observaciones literales con el cuerpo natural.
sentido.
Algunos pueden responder preguntando por qué los discípulos no reconocieron a Jesús en
algunas ocasiones. Las Escrituras proveen las respuestas. En una ocasión, “no pudieron
reconocerlo” (Lucas 24:16) y estaban perplejos (Lucas 24:1721). Algunos estaban tristes (Juan
20:1115). En otra ocasión todavía estaba oscuro (Juan 20:1,1415). En otra ocasión, la
distancia era grande (Juan 21:4). Los que estaban detrás de una puerta cerrada se sobresaltaron
cuando Él apareció de repente (Lucas 24:3637). Algunos no creyeron (Juan 20:2425). Otros
estaban espiritualmente embotados (Lucas 24:2526). Pero el hecho es que estas fueron solo
respuestas iniciales y temporales. Antes de que terminara la aparición en cada caso, estaban
tan totalmente convencidos de Su identidad que estaban dispuestos a morir por Él, y en cuestión
de semanas estaban poniendo el mundo patas arriba en Su nombre (cumpliendo la Gran
Comisión).
7. La palabra “cuerpo” (griego: soma), que se usa para describir el cuerpo resucitado en 1
Corintios 15:44, siempre significa un cuerpo físico en el Nuevo Testamento cuando se usa para
referirse a seres humanos individuales. Además, usando una analogía de plantar una semilla,
el cuerpo que se “siembra” en la muerte es el mismo cuerpo que resucita (1 Corintios 15:3544).
Es más, la resurrección es de entre los muertos (griego: ek) .
Esto significa que el cuerpo de Jesús fue resucitado del cementerio (Lucas 24:46) donde son
enterrados los cadáveres físicos (ver también Hechos 13:2930).
Habiendo establecido completamente la fisicalidad del cuerpo resucitado de Jesús, el punto

que ahora deseo enfatizar es que nuestros cuerpos resucitados serán exactamente como el
cuerpo resucitado de Jesús en este sentido. El apóstol Pablo dijo que Cristo “transformará
nuestro cuerpo de humillación para que sea como su cuerpo glorioso”
(Filipenses 3:21, énfasis añadido). Juan también dijo: “Queridos amigos, ahora somos hijos de
Dios, y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando él se
manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es”.
(1 Juan 3:2, énfasis añadido). Por lo tanto, no seremos espíritus etéreos flotando en el espacio
por toda la eternidad, sino que resucitaremos físicamente y viviremos en un lugar físico (ver
Juan 14:13).
Algunos han objetado y preguntado cómo nuestros cuerpos resucitados pueden ser físicos
si la Biblia dice que “la carne y la sangre” no pueden heredar el reino de Dios. En 1 Corintios
15:50 leemos las palabras del apóstol Pablo: “Os declaro, hermanos, que la carne y la sangre
no pueden heredar el reino de Dios…” Es crucial reconocer que el término “carne y sangre” es
simplemente un modismo judío usado en las Escrituras para referirse a la humanidad mortal y
perecedera. Este versículo dice que los seres humanos mortales en sus cuerpos perecederos
actuales no pueden heredar el cielo.
La humanidad debe ser transformada en humanidad inmortal para poder sobrevivir en el

cielo. El cuerpo resucitado estará dotado de cualidades especiales que le permitirán
adaptarse perfectamente a la vida en la presencia de Dios. Como dice 1 Corintios 15:53: “Es
necesario que lo corruptible se vista de incorrupción, y lo mortal de inmortalidad”. Por lo
tanto, el cuerpo resucitado será físico, inmortal e imperecedero.
¿Será la resurrección un problema para quienes han sido incinerados o volados por los aires
en una guerra?
A veces me preguntan acerca de las personas que han sido incineradas, o tal vez voladas
en pedazos en una guerra, o tal vez comidas por animales salvajes, o tal vez comidas por
tiburones en el océano. ¿Será algún problema para Dios resucitar físicamente a esas
personas de entre los muertos? No, en lo más mínimo. Como se señaló anteriormente, 2
Corintios 5:1 promete: “Ahora sabemos que si esta tienda terrenal en que vivimos se deshace,
tenemos de Dios un edificio, una casa eterna en el cielo, no construida por manos humanas”.
No importa cómo se destruya nuestra “tienda terrenal” (cuerpo); lo único que importa es que
Dios, con Su poder incomparable, lo levantará de entre los muertos.
Tengamos presente que incluso aquellos que son enterrados eventualmente se disuelven en
polvo y huesos. Por lo tanto, independientemente de si nos entierran o incineran (o si nos
hacen estallar o nos comen los animales o los tiburones), todos podemos esperar un cuerpo
de resurrección permanente que nunca estará sujeto a la muerte y la descomposición. Como
bien lo expresó el reformador Juan Calvino: “Dado que Dios tiene todos los elementos a su
disposición, ninguna dificultad puede impedirle ordenar a la tierra, al fuego y al agua que
7
Dios, el Creador de todo el universo (Génesis 1; Juan
devuelvan lo que parecen haber destruido”.
1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2; Apocalipsis 4:11), no experimentará ninguna dificultad
en resucitar nuestros cuerpos de entre los muertos (Job 19:2527; Salmo 49:15; Isaías 26:19;
Juan 6:3940,44,54; 1 Corintios 6:14; 1 Tesalonicenses 4:1317; Apocalipsis 20:46).
¿A qué edad aparecerán nuestros cuerpos resucitados?
A menudo me preguntan: “¿Nuestros cuerpos resucitados tendrán el mismo aspecto que

tenían en el momento de la muerte? ¿Los bebés que murieron en la infancia resucitarán para
parecer bebés? ¿Los ancianos resucitarán para parecer ancianos, aunque ahora estén llenos
de vitalidad y juventud resucitadas? ¿Las personas a las que les faltan miembros seguirán
teniendo miembros faltantes en sus cuerpos resucitados?”
Personalmente creo que todos resucitaremos a una edad ideal y juvenil.
Tal vez en los treinta. Después de todo, Dios creó a Adán y Eva con una edad aparente (algunos
expositores bíblicos calculan que en los treinta), y tal vez la edad en la que Dios los creó pueda
considerarse una etapa óptima de desarrollo físico, ya que Dios declaró que su creación era
“muy buena” (Génesis 1:31). De la misma manera, como reconoció el gran Tomás de Aquino
(12251274), cuando Jesús murió, tenía treinta y tantos años, y resucitó con el mismo cuerpo de
8
treinta y tantos. Así que, tal vez
todos resucitaremos para aparecer en nuestros treinta, pero todos nosotros, ya sea que muramos
en la infancia o en la vejez, seremos reconocibles para todos los demás (ver 1 Tesalonicenses
4:1317).
En consonancia con esto, el teólogo Norman Geisler sugiere que los bebés madurarán en el
cielo: “El cielo es un lugar de madurez y perfección, y los bebés atrofiados en su crecimiento,
faltos de madurez, no reflejarían un estado de perfección.
Parece ser más adecuado a la naturaleza y al plan de Dios que aquellos a quienes no se les concedió la
madurez terrenal la alcancen en el cielo”. 9 Además,parece ser adecuado a la naturaleza y al plan de
Dios que los miembros faltantes sean completamente restaurados en el cuerpo de resurrección, porque
cualquier cosa menos que eso no sería perfecta.
¿Usaremos ropa?
A veces la gente pregunta: “¿Usaremos ropa en el cielo?” Después de todo, cuando Dios creó
a Adán y a Eva, los creó desnudos (Génesis 2:25), y no fue hasta después de que pecaron que
sintieron vergüenza y comenzaron a usar ropa (3:7). Por eso, algunos se preguntan si usaremos
ropa en nuestro estado sin pecado en el cielo.
Personalmente, creo que sí, y baso mi opinión en gran medida en el libro de Apocalipsis. Apocalipsis 1:13,
hablando del Cristo glorificado, nos dice que Él estaba “vestido de una túnica que llegaba hasta los pies, y
ceñido por el pecho con un cinto de oro”. Apocalipsis 3:5, hablando de los miembros de la iglesia en Sardis, nos
dice que “el que venciere… será vestido de blanco”. Apocalipsis 7:9 habla de una multitud de personas redimidas
en el cielo que están “vistiendo ropas blancas” y “teniendo palmas en sus manos”. Apocalipsis 19:8, hablando
de la iglesia como la novia de Cristo, nos dice que “se le dio para que se vistiera de lino fino, resplandeciente y
limpio”. Cuando Cristo deje el cielo y regrese en la segunda venida, regresará “vestido de una ropa teñida en
sangre” (Apocalipsis 19:13). Versículos como estos me llevan a creer que todos estaremos vestidos en la otra
vida.
¿Podemos comer comida en el cielo?

Algunos cristianos han afirmado que no comeremos alimentos en el cielo porque Romanos 14:17
afirma que “el reino de Dios no es cuestión de comidas ni bebidas, sino de justicia, paz y gozo en el
Espíritu Santo”. Sin embargo, en contexto, este versículo no tiene nada que ver con la otra vida ni
con el cielo. En contexto, Pablo simplemente estaba enseñando que debemos tener cuidado de no
hacer que otros cristianos tropiecen por lo que comemos y bebemos mientras estamos en la tierra.
Ya he mencionado que Jesús comió alimentos físicos cuatro veces después de su resurrección
de entre los muertos (Lucas 24:30; 24:4243; Juan 21:1213; Hechos 1:4). Nuestros cuerpos
resucitados serán como el cuerpo resucitado de Jesús (ver Filipenses 3:21; 1 Juan 3:2). Esto parece
indicar que nosotros también podremos comer alimentos en nuestros cuerpos resucitados. Sin
embargo, como señaló un teólogo, comeremos “por placer, no por sustento; por placer más que por
10
necesidad”.
El hecho de que nuestros cuerpos resucitados podrán consumir alimentos se confirma en
Apocalipsis 22:12, donde leemos acerca de la ciudad celestial (la Nueva Jerusalén): “Luego el ángel
me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que fluía del trono de Dios y del
Cordero, por en medio de la calle principal de la ciudad. A uno y otro lado del río estaba el árbol de la
vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto. Y las hojas del árbol son para la sanidad de
las naciones”. El expositor bíblico John MacArthur hace la siguiente observación:
La palabra griega traducida como “sanidad” es therapeia, de donde deriva la palabra

inglesa terapéutico. Juan está diciendo que las hojas del árbol de la vida de alguna manera
enriquecen la vida celestial, aunque sea solo por el puro gozo de comer. El agua de vida
también está allí por el puro placer de beber. No se necesitará comida en el cielo, pero de
todos modos se disfrutarán increíbles delicias gourmet. Una vez más, esto subraya la verdad
de que el diseño de Dios para nosotros es que podamos disfrutar de Él para siempre. Gran
parte del cielo está diseñado para el puro placer, tanto el placer de Dios como el placer de Su
11
pueblo.
Aunque personalmente estoy de acuerdo con MacArthur en que no será necesario comer para
sobrevivir en el cielo, hay algunos cristianos que creen que comer el fruto del árbol de la vida será
una necesidad. Quienes sostienen esta opinión sugieren que “el fruto del árbol de la vida es lo que
nos dará la inmortalidad, tal como sucedió originalmente con Adán y Eva”.
12
Para ser justos, no hay ningún versículo en
el Nuevo Testamento que diga esto explícitamente.
Randy Alcorn sugiere que podríamos ser vegetarianos en el más allá. Después de todo, la muerte
de los animales no ocurrió hasta después de la caída de la humanidad y la maldición subsiguiente.
(Génesis 3). Puesto que en el cielo no habrá caída ni maldición, es posible que ya no se coman
13
animales.
Sea o no así, una cosa es segura: ¡nunca engordaremos si comemos en el cielo! Así que no hay
necesidad de preocuparse por tener que hacer dieta en el cielo. ¡Genial!
¿Tendremos sentidos agudizados en nuestros cuerpos de resurrección?
¿Es posible que en nuestros futuros cuerpos resucitados tengamos los sentidos de la vista, el
oído, el olfato, el gusto y el tacto agudizados? Parece una buena posibilidad. Por ejemplo, creo que
aunque los seres humanos en la Tierra normalmente no son capaces de percibir a los ángeles (ya
que son criaturas espirituales invisibles; Hebreos 1:14), podremos percibirlos en el cielo con la misma
facilidad con que ellos nos perciben a nosotros (esto puede estar implícito en 1 Corintios 6:3; véase
también Apocalipsis 5:1114). Nuestra capacidad de percepción aparentemente será mucho mayor.
Curiosamente, Randy Alcorn sugiere la posibilidad de que nuestros ojos tengan la capacidad de
funcionar como un microscopio y un telescopio, lo que nos permitiría contemplar todas las maravillas
de los gloriosos nuevos cielos y la nueva tierra de Dios. También sugiere que nuestros ojos podrían
ser capaces de contemplar muchos más colores que en la actualidad. Tal vez, también, nuestros
sentidos del oído y el olfato podrían agudizarse enormemente. Si incluso nuestros cuerpos actuales
están “hechos de manera asombrosa y maravillosa”, entonces
Esto debe ser mucho más cierto en el caso de nuestros futuros cuerpos de resurrección.14
¿Podrán nuestros cuerpos de resurrección existir en la presencia directa y gloriosa de Dios?
Sí, ¡creo que sí! Una de las cosas más emocionantes y significativas para mí personalmente con
respecto al cuerpo resucitado es que será un cuerpo especialmente apto para morar en la presencia
revelada de Dios en toda Su gloria.
Las Sagradas Escrituras nos informan que Dios habita en “una luz inaccesible” (1 Timoteo 6:16;
véase también Salmo 104:2). Esta luz es tan brillante y gloriosa que ningún mortal puede sobrevivir
en medio de ella.
Hay ocasiones en las Escrituras en las que un creyente vislumbra brevemente la gloria de Dios, y
el resultado es siempre el mismo: el creyente cae de rodillas como si estuviera a punto de morir.
Como dijo un expositor bíblico: “Una visión tan desvelada de Dios es imposible para los hombres
15
mortales”.
El apóstol Juan, por ejemplo, vio a Cristo en su gloria y “cayó a sus pies como muerto” (Apocalipsis
1:17). Cuando Abraham vio al Todopoderoso, “cayó
“Se postró sobre su rostro” (Génesis 17:3). Cuando Manoa y su esposa vieron una manifestación
del Señor, “cayeron con el rostro en tierra” (Jueces 13:20). Ezequiel, al ver la gloria de Dios, “se
postró sobre su rostro” (Ezequiel 3:23; 43:3; 44:4).
A menudo leemos acerca de la “gloria” de Dios y de Cristo en las Escrituras. La palabra
“gloria”, cuando se usa para referirse a Dios, se refiere a la manifestación luminosa de Dios. 16
Esta definición se ve confirmada por las muchas maneras en que se usa la palabra en las
Escrituras. Por ejemplo, una luz brillante acompaña constantemente la manifestación divina de
Su gloria (Mateo 17:23; 1 Timoteo 6:16; Apocalipsis 1:16). Además, la palabra gloria a menudo
se vincula con verbos que indican ver (Éxodo 16:7; 33:18; Isaías 40:5) y verbos que indican
aparecer (Éxodo 16:10; Deuteronomio 5:24), los cuales enfatizan la naturaleza visible de la gloria
de Dios.
En nuestra mortalidad finita, simplemente no podemos existir en la presencia revelada de
Dios. Debido a que Dios vive en una luz inaccesible, nuestros cuerpos, tal como están constituidos
actualmente, no pueden existir en Su presencia. Pero todo esto cambiará algún día.
Cuando recibamos nuestros cuerpos glorificados de resurrección, serán especialmente aptos
para morar en la presencia de Dios. Así como la oruga tiene que transformarse en mariposa para
heredar el aire, nosotros también tenemos que transformarnos para heredar el cielo. Y una vez
transformados, podremos tener comunión con Él cara a cara (ver Apocalipsis 21:13).
17
En verdad, el día en que nuestros cuerpos mortales perecederos sean resucitados en cuerpos
gloriosos e imperecederos es un día que anhelamos. Porque “se tocará la trompeta, y los
muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es
necesario que lo corruptible se vista de incorrupción, y lo mortal, de inmortalidad. Cuando lo
corruptible se haya vestido de incorrupción, y lo mortal, de inmortalidad, entonces se cumplirá la
palabra que está escrita: Sorbida ha sido la muerte en victoria” (1 Corintios 15:5254). ¡Qué día
tan glorioso será ese!
EL CIELO : PREGUNTAS FRECUENTES
El cielo es un tema fascinante. Siempre que he tenido la bendición de dirigir un

Al discutir este tema, inevitablemente me he encontrado con todo tipo de preguntas interesantes.
Mi objetivo en este capítulo es responder bíblicamente a las más comunes.
¿Cuáles son los tres “cielos” de las Escrituras?
Las palabras pueden tener distintos significados en distintos contextos. Por ejemplo, la
palabra inglesa “trunk” (tronco) puede referirse a la parte delantera de un elefante, la parte
trasera de un coche, la base de un árbol, el trasero de un hombre o una maleta, todo
dependiendo del contexto. Las palabras bíblicas son del mismo modo.
Señalo esto porque las Escrituras hacen referencia al “tercer cielo”, que, según el contexto,
es la morada inefable y gloriosa de Dios en toda su gloria (2 Corintios 12:2; véase también
Deuteronomio 26:15; Salmo 14:2; Mateo 6:910; 18:10; 28:2). En otros pasajes se le llama el
“cielo más alto” (1 Reyes 8:27,30; 2 Crónicas 2:6).
Si la morada de Dios es el “tercer” cielo, entonces ¿qué son el primer y el segundo cielo? La
Escritura nos da la respuesta. El primer cielo es el de la atmósfera de la tierra (Génesis
1:20,26,28; 8:2; Deuteronomio 28:12; Job 35:5; Salmo 147:8; Mateo 8:20; 13:32; 16:23). El
segundo cielo es el del universo estelar (Génesis 1:1415,17; 15:5; Deuteronomio 4:19; 17:3;
28:62; Hechos 2:19
20; Hebreos 11:12).
¿Por qué habrá nuevos cielos y una nueva tierra?
Las Escrituras indican que un día Dios creará nuevos cielos y una nueva tierra
(Apocalipsis 21:1). Por eso, muchos se han preguntado: ¿Cuál cielo (o cielos) pasará y
será hecho nuevo?
Los únicos cielos que han sido afectados negativamente por la caída de la humanidad
son el primer y el segundo cielo: la atmósfera de la Tierra y el universo estelar, parte de
“toda la creación” (Romanos 8:2022), incluida la Tierra misma (Génesis 3:17; 5:29).
Todo el universo físico se está deteriorando y decayendo, pero el tercer cielo —la morada
perfecta y gloriosa de Dios— permanece intacto a causa del pecado humano.
No necesita renovación. Este cielo subsiste en perfección moral y física y no sufre cambios.
1
Por lo tanto, cuando las Escrituras hacen referencia a la desaparición del viejo cielo y
la tierra, y hablan de un nuevo cielo y una nueva tierra (Isaías 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13;
Apocalipsis 21:1), el “cielo” al que se refiere no es la morada de Dios, sino más bien el
primer y el segundo cielo. Cuando estos cielos junto con la tierra sean hechos nuevos,
habrá un significado mucho más amplio para el tercer cielo. Como lo ha expresado el
erudito bíblico Merrill Unger, el término “cielo” “abarcará el nuevo cielo, la nueva tierra, la
Nueva Jerusalén y, de hecho, un universo sin pecado… De hecho, en el estado eterno, el
término “cielo” comprenderá el universo entero, excluyendo el único pabellón de aislamiento
para todos los pecadores, llamado Gehena, o el lago de fuego”. 2
¿Por qué al cielo se le llama “país”?
Hebreos 11 es el Salón de la Fama de la Fe en la Biblia. En este capítulo fundamental

leemos acerca de la perspectiva eterna de muchos de los grandes guerreros de la fe en
los tiempos bíblicos. Aquí la palabra “patria” se utiliza como metáfora que señala el
maravilloso destino del cielo para los santos bíblicos:
Todas estas personas vivían todavía por la fe cuando murieron. No recibieron

las cosas prometidas; sólo las vieron y las recibieron desde lejos. Y reconocieron
que eran extranjeros y peregrinos en la tierra.
Las personas que dicen tales cosas demuestran que están buscando un país propio.
Si hubieran estado pensando en el país que dejaron, habrían tenido la oportunidad
de regresar. En cambio, anhelaban un país mejor .
uno celestial (Hebreos 11:1316, énfasis añadido).
Este pasaje nos dice que los grandes guerreros de la fe en los tiempos bíblicos no
se conformaban con las cosas terrenales y temporales, es decir, las cosas que pasan.
En cambio, anhelaban “una patria mejor”. ¡Y qué “patria” tan gloriosa es!
El expositor bíblico del siglo XVIII, John Gill, contempló cómo
El país celestial está lleno de luz y gloria; tiene las brisas deliciosas del amor
divino y los vientos reconfortantes del Espíritu bendito; aquí no hay calor de
persecución, ni frialdad, ni escalofríos de afecto; aquí hay abundancia de los frutos
más deliciosos, no hay hambre ni sed; y aquí hay riquezas que son sólidas,
satisfactorias, duraderas, seguras y seguras: muchas son las libertades y
privilegios que aquí se disfrutan; aquí hay libertad de un cuerpo sujeto a
enfermedades y muerte, de un cuerpo de pecado y muerte, de las tentaciones de
Satanás, de todas las dudas, temores e incredulidad, y de todas las tristezas y aflicciones. 3
Los cristianos de todas las épocas, al igual que las personalidades del Antiguo
Testamento mencionadas en el Salón de la Fama de la Fe, han esperado con gran
expectativa el país celestial. Actualmente, no somos más que peregrinos en otra tierra,
en camino hacia el país celestial. ¡Consuélese con esta certeza!
¿Es el cielo un lugar físico?
A lo largo de la historia de la Iglesia, muchas personas han considerado el cielo

como una especie de dimensión etérea y espiritual. Sin embargo, la evidencia bíblica
indica que el cielo será un lugar físico, algo que parece requerirse por el hecho de que
tú y yo resucitaremos físicamente de entre los muertos (1 Corintios 15:3553), tal como
lo hizo Jesús. (Recordemos que el Jesús resucitado dijo a los discípulos: “Miren mis
manos y mis pies: soy yo mismo. Tóquenme y vean; un fantasma no tiene carne ni
huesos, como ven que yo tengo” (Lucas 24:39).)
De hecho, las Escrituras indican que los nuevos cielos y la nueva tierra serán de
naturaleza física, y que habitaremos físicamente en ellos por toda la eternidad. El
teólogo Wayne Grudem sugiere que “el hecho de que tendremos cuerpos resucitados
como el cuerpo resucitado de Cristo indica que el cielo será un lugar, pues en esos
cuerpos físicos (hechos perfectos, para nunca más debilitarse o morir), habitaremos un
lugar específico en un momento específico, tal como lo hace Jesús ahora en su cuerpo
4
resucitado”. Eruditos cristianos Kenneth
Boa y Robert Bowman también afirman que “la esperanza del pueblo de Dios no es un cielo
etéreo sino un nuevo universo en el que vivirán seres humanos redimidos”. 5 El erudito Anthony
Hoekema está de acuerdo, señalando que “los cuerpos resucitados no están destinados
simplemente a flotar en el espacio… Requieren una nueva tierra en la que vivir y trabajar,
glorificando a Dios. La doctrina de la resurrección del cuerpo, de hecho, no tiene sentido alguno
separada de la doctrina de la nueva tierra”. 6
Existen numerosas indicaciones en el Nuevo Testamento de que el cielo será un lugar físico.
Por ejemplo, como se señaló anteriormente en este libro, Jesús afirmó en Juan 14:13: “En la
casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy a preparar
lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar , vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo,
para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (énfasis añadido). Las palabras “casa”,
“habitaciones” y “un lugar” sugieren un lugar físico donde los redimidos resucitados físicamente
vivirán para siempre.
En Apocalipsis 21:9–22:5, el cielo también se describe en términos que indican un lugar físico,
pues la ciudad celestial tiene muros, puertas, cimientos, una calle, un río, árboles y más. Si bien
el libro de Apocalipsis contiene una gran cantidad de simbolismo, no hay ninguna indicación en
el contexto de que el cielo deba entenderse como algo más que un lugar físico.
¿Dónde está ubicado el cielo?
Como era de esperar, los cristianos han expresado diferentes puntos de vista sobre dónde
podría estar ubicado el cielo. Por un lado, algunos cristianos sugieren que el cielo está en algún
lugar de nuestro universo espaciotemporal, muy, muy lejos, tal vez envuelto por una nube de la
gloria de Dios. Algunos creen que tal vez el cielo esté ubicado en el norte de nuestro universo,
citando palabras sobre Dios que se encuentran en Job 37:22: “Del norte viene con esplendor de
oro; Dios viene con terrible majestad” (énfasis añadido; ver también 26:7). Una evidencia que
apoya esta opinión es que en la ascensión, Jesús literalmente subió al cielo como lo presenciaron
algunos de sus discípulos, es decir, “fue llevado ante los ojos de ellos, y una nube lo ocultó de su
vista” (Hechos 1:9). Este mismo texto indica que un día, en la segunda venida, Cristo regresará
al mismo lugar (el Monte de los Olivos) del que salió (Hechos 1:1011; ver Zacarías 14:4).
Otros cristianos sugieren que tal vez el cielo se encuentra en una dimensión completamente
diferente a la nuestra. A favor de esta visión está el hecho de que hay varias ocasiones en las
que Jesús pareció entrar y salir de la dimensión espaciotemporal cuando estaba en su cuerpo
resucitado. Por ejemplo, después de que Jesús hizo una aparición resucitada
Para algunos de sus seguidores, “desapareció de su vista” (Lucas 24:31).

Además, la Escritura nos dice que cuando algunos de sus discípulos estaban en una casa, “Estando las puertas
cerradas, Jesús vino y se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros” (Juan 20:26). Algunos afirman que
Él apareció desde otra dimensión. Además, Marcos 1:10, un versículo que habla del bautismo de Jesús, dice:
“Cuando Jesús subía del agua, vio que el cielo se abría y que el Espíritu descendía sobre él como una paloma”
(énfasis añadido). Algunos afirman, por tanto, que el cielo debe existir en una dimensión diferente. En apoyo de
esta opinión está el paradigma científico moderno que sugiere que existen múltiples dimensiones en el universo.
¿Cuánto tiempo existirá el cielo?
El cielo durará para siempre. Algunos teólogos sugieren que el cielo durará mientras exista
Dios, y como Dios durará para siempre, entonces el cielo durará para siempre.
También se sugiere que, puesto que el cielo es el lugar donde los redimidos de todas las edades
experimentarán la vida eterna, entonces el cielo mismo debe ser tan eterno como la vida eterna.
Tito 1:2 habla de “la esperanza de vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde
antes del comienzo del tiempo”. Jesús mismo prometió que los justos irán “a la vida eterna”
(Mateo 25:46). Además, en el libro de Apocalipsis, Juan declaró: “Y oí a toda criatura que está
en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos
hay, decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza y la honra, la gloria y
el poder, por los siglos de los siglos ” (Apocalipsis 5:13).
9
También podríamos suponer que, puesto que el Arquitecto
y Constructor de la Nueva Jerusalén (la ciudad eterna) no es otro que Cristo mismo (véase Juan
14:13), la ciudad será absolutamente perfecta en todos los sentidos y no estará sujeta a
decadencia ni deterioro. En otras palabras, durará para siempre.
¿Existe el tiempo en el cielo?
Si el cielo es un lugar físico, como hemos argumentado, ¿también hay tiempo en el cielo?
Muchos cristianos creen que hay indicaciones en las Escrituras de que en efecto habrá tiempo
—una “sucesión de momentos”— en nuestra existencia celestial. A favor de esta opinión está el
hecho de que el Libro del Apocalipsis indica que cantaremos en el cielo (véase Apocalipsis 5:9;
14:3; 15:3). ¿Cómo puede haber canciones con un ritmo, con letras cantadas, con cantantes
que pasan de la estrofa al estribillo, con un principio y un final, sin que haya tiempo? Parece
inimaginable.
Además, en Apocalipsis 6:910 algunos cristianos que serán martirizados en el futuro

período de Tribulación le preguntan a Dios: “¿Hasta cuándo, Señor Soberano, santo y
verdadero, no juzgarás a los habitantes de la tierra y vengarás nuestra sangre?” La frase
“hasta cuándo” indica una sensación de tiempo que pasa en el cielo.
Además, se dice que el pueblo de Dios “le sirve día y noche en su templo”.
(Apocalipsis 7:15). La apertura de los siete sellos (relacionados con los siete juicios de los
sellos) es secuencial (con intervalos entre ellos), y se hace referencia a “silencio en el cielo
como por media hora” después de la apertura del séptimo sello (Apocalipsis 8:1). En
Apocalipsis 22:2 leemos que el Árbol de la Vida da su fruto “cada mes”.
Más aún, si los que residen en el cielo se regocijan cada vez que un pecador se
arrepiente en la tierra temporal (Lucas 15:7), esto parecería indicar una sensación de
“momentos que pasan” en el cielo, ya que no todos se arrepienten al mismo tiempo, sino
que lo hacen en diferentes momentos, a medida que pasa el tiempo, año tras año, desde
el primer siglo hasta el presente.
Por supuesto, Dios mismo es un ser atemporal. No está limitado por ver los acontecimientos como una “sucesión
de momentos”. Debido a que Dios trasciende el tiempo —porque Él está por encima del tiempo—, puede ver el pasado,
el presente y el futuro como un solo acto intuitivo. El conocimiento ilimitado de Dios de todas las cosas se obtiene
desde el punto de vista de la eternidad, de modo que el pasado, el presente y el futuro están todos abarcados en un
solo acto omnipresente. 10 Todo el recorrido panorámico de toda la historia humana —pasado, “ahora” para Él.
porque Dios está más presente y futuro— se encuentra ante el ojo omnisciente de Dios. Sin embargo, simplemente
allá del tiempo no significa que no pueda actuar dentro del tiempo. Desde una perspectiva bíblica, Dios es eterno, pero
puede hacer cosas temporales . Los actos de Dios tienen lugar dentro del tiempo, pero sus atributos permanecen más
allá del tiempo.
11
También debo señalar que hay algunos cristianos de mentalidad filosófica que se cuidan
de estipular que la naturaleza real de los seres humanos redimidos en el cielo será
atemporal, pero que aún tendrán la capacidad de participar en actos que involucran tiempo.
El razonamiento es el siguiente (prepárense para pensamientos muy profundos):
Como el tiempo es una medida del cambio según un antes y un después, no

podemos ser temporales en el cielo; si fuéramos temporales, entonces todavía
estaríamos cambiando; sin embargo, seremos perfectos, y lo que es perfecto no
necesita cambiar.... [Por lo tanto] nuestro estado... será como el de los ángeles, que
no están en el tiempo por naturaleza, pero pueden relacionarse con él por la actividad.
12
Si eso no te ha pasado desapercibido, no te preocupes. La conclusión es que tú y yo seremos

perfectos en todo sentido en el cielo y estaremos al tanto de los acontecimientos que implican el
paso del tiempo y podremos participar en ellos.
¿Los seres humanos se convierten en ángeles cuando van al cielo?
Hoy en día sigue estando muy extendida la idea de que los seres humanos se convierten en
ángeles en el momento de la muerte. Incluso mientras investigaba para este libro, leí en un
periódico la historia de una mujer muy querida que había fallecido, y uno de los asistentes al
funeral comentó: “Aunque en la tierra hemos perdido a una gran dama, el cielo ha ganado un
ángel glorioso”.
No hay justificación bíblica para tal idea. La Escritura nos dice que Cristo creó “todas las
cosas… en el cielo y… en la tierra” (Colosenses 1:16), lo que incluiría a los ángeles. Vemos la
distinción entre humanos y ángeles reflejada en varios pasajes bíblicos. Por ejemplo, el Salmo
8:5 indica que el hombre fue hecho inferior a los “seres celestiales” (ángeles) pero será hecho
superior a los ángeles en la otra vida (en el cielo). En Hebreos 12:2223 las “miríadas de ángeles”
se distinguen claramente de los “espíritus de justos hechos perfectos” (NVI). 1 Corintios 6:3 nos
dice que llegará un tiempo en el que los creyentes (en la otra vida) juzgarán a los ángeles.
Además, 1 Corintios 13:1 establece una distinción entre los lenguajes de los seres humanos y
los de los ángeles. Claramente, los seres humanos y los ángeles son retratados como diferentes
clases de seres en la Biblia. Entonces, cuando un ser querido muere, es incorrecto concluir que
ahora se ha convertido en un ángel en el cielo.
Algunos se han preguntado cuándo fueron creados los ángeles. Muchos teólogos creen que
los ángeles fueron creados en algún momento anterior a la creación de la Tierra, y creo que hay
buena evidencia que apoya esta opinión. Job 38:7, por ejemplo, hace referencia a los “hijos de
Dios” (NVI) que cantaban en el momento en que se creó la Tierra.
Los teólogos creen que estos “hijos de Dios” de Job 38 son ángeles. Después de todo, el término
“hijos de Dios” se usa en otras partes de Job en referencia a los ángeles (ver Job 1:6; 2:1).
Si Job 38:7 se refiere a los ángeles, como hay muchas razones para ello, entonces, incluso
antes de la creación del universo material (y de los seres humanos), existía un vasto mundo de
seres espirituales. Estos seres espirituales angelicales cantaron como un coro masivo cuando
Dios creó la Tierra. ¡Qué momento debe haber sido aquel!
¿Quiénes son los ocupantes del cielo?
¿Quién habita específicamente en el cielo? La respuesta corta es Dios, los ángeles y

Cristianos. Veamos los detalles:
Dios habita en el cielo En

primer lugar, el cielo es el lugar donde habita Dios mismo. El cielo es el hábitat natural de
Dios. Leemos en el Salmo 102:19 que el Señor mira hacia abajo “desde su santuario en lo alto”,
y “desde el cielo” contempla la tierra. Se nos dice: “El Señor ha establecido su trono en el cielo,
y su reino gobierna sobre todo”.
(Salmo 103:19). El Señor dice: “El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies…” (Hechos
7:49).
Algunos se han preguntado cómo se relaciona esto con el hecho de que Dios es omnipresente
(o está presente en todas partes). ¿Cómo puede un ser omnipresente habitar en un solo lugar?
Salomón llegó a afirmar: “Los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto
menos esta casa que yo he edificado?” (1 Reyes 8:27).
J. Sidlow Baxter sugiere que “Dios está en todas partes e inmanente en todo el universo, si
bien hay un lugar, inconcebible como es para nuestras mentes finitas, donde aparentemente su
14 John
trono y su presencia están inefablemente concentrados”.
MacArthur está de acuerdo y señala que cuando decimos que Dios habita en el cielo, no estamos diciendo que Él
está contenido en el cielo. Y, sin embargo, el cielo es Su hogar único, donde está Su trono soberano, el corazón y
centro de Sus operaciones providenciales en todo el universo, y el lugar donde Sus criaturas lo adoran con mayor
perfección.
15
Es en este sentido limitado que decimos que Dios “habita”
en el cielo.
También podemos afirmar bíblicamente que Jesús, la segunda persona de nuestro Dios
trinitario omnipresente, habita en el cielo. Las Escrituras indican que Jesús descendió del cielo y
nació como ser humano, creció, completó su ministerio de tres años, murió en la cruz para
asegurar la salvación de quienes creerían en él, resucitó de entre los muertos y luego ascendió
de nuevo al cielo. Es muy posible que, cuando Cristo ascendió al cielo, miles de ángeles lo
acompañaran en el camino. Algunos eruditos creen que se puede encontrar una pista de esto en
el Salmo 68:1718, que hace referencia a cuando el Señor “subió a lo alto” acompañado por
“decenas de millares y millares de millares” de ángeles.
¡Qué momento tan asombroso debe haber sido cuando Cristo, revestido de un cuerpo humano
glorificado, volvió a entrar en el cielo, su hábitat natural! ¡Qué gritos de gloria se deben haber
oído entonces entre los querubines, los serafines, los dominios, tronos, potestades y autoridades
angélicas del cielo! Sin duda, un poderoso coro de aleluya recorrió los cielos cuando Él se sentó
“en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y autoridad, poder y señorío, y de
todo nombre que se dé, no sólo en este siglo sino también en el venidero” (Efesios 1:2021).
16
Ahora que Jesús está en el cielo, es impresionante contemplarlo. El libro del Apocalipsis habla
en términos deslumbrantes del Cristo ascendido. No puedo hacer nada mejor que citar a Isbon
T. Beckwith, quien, en su comentario sobre el Apocalipsis, ha resumido:
En ningún otro lugar se encuentran estas maravillosas escenas que revelan a la vista
y al oído la majestad del estado ascendido de Cristo, y estas numerosas declaraciones
que expresan en términos aplicables sólo a Dios la verdad de su naturaleza divina y poder.
Se le ve… teniendo la apariencia de un hombre, pero glorificado con atributos por los
cuales los escritores del Antiguo Testamento han tratado de retratar la gloria de Dios; Su
cabello es blanco como la nieve, Su rostro brilla con la luz deslumbrante del sol, Sus ojos
son una llama de fuego, Su voz como el trueno de muchas aguas; Él se anuncia a Sí
mismo como eterno, como Aquel que aunque murió es esencialmente el Viviente, teniendo
todo poder sobre la muerte (1:1318). Él aparece en la corte del cielo como coigual a Dios
en la adoración ofrecida por las huestes más altas del cielo y por todo el mundo (5:614)…
Él es el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin (22:13; 1:17; 2:8),
designación que Dios también pronuncia de Sí mismo (1:8, cf. Is. 44:6; 48:12); se le ofrece
adoración en común con Dios (7:10; 5:13), una adoración que los seres angélicos tienen
prohibido recibir (19:10); se le elevan doxologías como a Dios (1:6); el trono de Dios es Su
trono, los sacerdotes de Dios son Sus sacerdotes (3:21; 22:1; 20:6); la vida le pertenece
esencialmente como a Dios (1:18; 4:9,10).
17
Los ángeles habitan en el cielo

Aunque aparentemente los ángeles tienen acceso a todo el universo, parecería ser el
testimonio de las Escrituras que los ángeles en realidad viven en el cielo, pero son enviados a
misiones o tareas específicas fuera del cielo (véase Daniel 9:2123; véase también Marcos
13:32). 18 Hay numerosos pasajes en las Escrituras que hablan del cielo como el hábitat
principal de los ángeles. Por ejemplo:
• 2 Crónicas 18:18 habla de “el Señor sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos
estaba a su derecha y a su izquierda”. El “ejército de los cielos” tiene una referencia
específica al reino angelical.
• Daniel 7:10 hace referencia a “miles y miles” de asistentes (presumiblemente ángeles)

con Dios en el cielo, y “diez mil veces diez”.
mil” (cien millones) de figuras (probablemente también ángeles) de pie ante Él.
• Isaías 6:16 describe a ángeles revoloteando alrededor del trono de Dios, proclamando:
“Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso” (versículo 3).
• Jesús habla de ángeles “subiendo y descendiendo” hacia y desde el cielo en Juan 1:51.
• Hebreos 12:22 exhorta a los creyentes: “Ustedes han venido… a la ciudad del Dios vivo.
Se han acercado a millares y millares de ángeles en alegre asamblea”.
• El apóstol Juan, autor del libro del Apocalipsis, dijo: “Después miré, y oí la voz de muchos
ángeles, cuyo número era millares de millares y millones de millones, que rodeaban el
trono, y los seres vivientes, y los ancianos” (Apocalipsis 5:11).
Los creyentes moran en el cielo

Un tema común en las Escrituras es que los seres humanos redimidos terminarán en la “Ciudad
Santa” (Apocalipsis 21:12; ver también Juan 14:13; Colosenses 1:12; Hebreos 11:16; 2 Pedro
3:13), donde residiremos para siempre. Por esta razón, el apóstol Pablo afirma con confianza que
“nuestra ciudadanía está en los cielos” (Filipenses 3:20; ver también Efesios 2:19). Puede que
también seamos ciudadanos terrenales, pero en términos de nuestro destino final, somos
verdaderamente ciudadanos del cielo. Somos peregrinos de paso, en camino a otro país, otra
tierra, otra ciudad. Y nos comportamos en la tierra como ciudadanos de esa futura, gloriosa y
eterna ciudad.
Algo que todos podemos esperar con ilusión es que un día las voces de los seres humanos
redimidos se unirán a las voces de los ángeles en adoración y alabanza a nuestro Dios eterno.
Esta gloriosa escena se describe en detalle en el libro del Apocalipsis:
Después de esto miré, y vi una multitud incontable, de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas, de pie delante del trono y en la presencia del Cordero. Vestían vestiduras
blancas y tenían palmas en las manos. Y gritaban a gran voz: «La salvación pertenece a
nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero». Todos los ángeles estaban de pie
alrededor del trono y de los ancianos.
y los cuatro seres vivientes se postraron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Dios,
diciendo: «¡Amén! La alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y
la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén» (Apocalipsis 7:912).
¿Los animales (y las mascotas) van al cielo?
Una de las preguntas más frecuentes que me hacen sobre el cielo y el más allá es si los animales (o,
más específicamente, nuestras mascotas) estarán allí. Es una pregunta difícil. He tenido mascotas que han
muerto y sé lo cargada emocionalmente que está esta cuestión. Algunos teólogos parecen bastante seguros
de que nuestras mascotas no estarán en el cielo.
Otros, como RC Sproul, han cuestionado esa forma de pensar. Es cierto que sólo los seres humanos son
creados a imagen de Dios (Génesis 1:26). Sin embargo, aunque los animales no son creados a imagen de
Dios, Sproul cree que es posible que tengan alma. Esto es lo que dice:
En ningún lugar de la Biblia se afirma explícitamente que los animales no tienen alma… No hay
nada en la Escritura que yo conozca que impida la posibilidad de que los animales sigan existiendo…
La Biblia sí nos da alguna razón para tener la esperanza de que los animales que han fallecido serán
restaurados. Leemos en la Biblia que la redención es un asunto cósmico. Toda la creación está
destinada a ser redimida por la obra de Cristo (Romanos 8:21).
19
Hay muchos que parecen estar de acuerdo con Sproul. Peter Kreeft pregunta: “¿Por qué no? ¡Qué
irracional es el prejuicio que permitiría que las plantas (campos verdes y flores) pero no los animales entren
al cielo!” 20 También pregunta: “¿Estarían los mismos animales en el cielo que en la tierra? ¿Está mi gato
muerto en el cielo? Una vez más, ¿por qué no?
21
Dios puede hacer crecer hasta la hierba; ¿por qué no los gatos? Mark Hitchcock, de acuerdo con Kreeft,
sugiere: “El Apocalipsis nos dice que el cielo contendrá muchas de las mismas cosas que había en la
creación original, como un río, árboles y frutas.
¿Por qué no los animales también? Después de todo, los animales son parte integral de la vida terrenal y
dan testimonio poderoso del genio creativo e imaginativo de Dios. Él creó la jirafa, el camello, el ornitorrinco,
el león, el paquidermo y el colibrí.
22
CS Lewis especuló que los humanos redimidos estarán “entre los ángeles, que son
nuestros hermanos mayores, y las bestias, que son nuestros bufones, sirvientes y compañeros de juego”.
23 Randy Alcorn sugiere varias
razones por las que los animales podrían estar en el cielo.
Por ejemplo, Dios ciertamente hizo un gran esfuerzo para salvar a algunos animales durante el
tiempo de Noé y el diluvio universal (Génesis 6:1920). Además, el Salmo 148 hace referencia a
toda la creación rindiendo alabanzas a Dios, incluido el reino animal: “Los animales del campo y
todos los animales domésticos, los animales pequeños y las aves del cielo… Alaben el nombre
de Jehová, porque sólo su nombre es enaltecido; su gloria sobre la tierra y los cielos” (versículos
10,13). El Salmo 150:6 también instruye: “Todo lo que respira alabe a Jehová”. Esto ciertamente
incluiría a los animales, ya que los animales tienen aliento. Elías fue llevado al cielo en un carro
tirado por caballos (2 Reyes 2:11), y se dice que el ejército del cielo cabalga sobre caballos
(Apocalipsis 19:1114). Finalmente, dado que los animales (incluidos el gran behemot y el
leviatán —Job 4041) traen gloria a Dios, ¿por qué no deberían estar los animales en el cielo y
en la nueva tierra?
24
¿Cuántos seres humanos redimidos habrá en el cielo?
Esta cuestión ha sido debatida a lo largo de la historia de la Iglesia. La verdad es que no

podemos estar seguros de cuántos serán salvos e irán al cielo, pero hay algunas consideraciones
clave que debemos tener en cuenta.
Algunos sostienen que muy pocos llegan finalmente al cielo. Después de todo, Jesús mismo
dijo: “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a
la perdición, y muchos son los que entran por ella; pero estrecha es la puerta y angosto el camino
que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan” (Mateo 7:1314, énfasis añadido). Sin embargo,
otros han sugerido que este pasaje de las Escrituras trata principalmente de la respuesta
inmediata y local al mensaje de Jesús en los tiempos del Nuevo Testamento, no de las personas
a lo largo de la historia humana. Si esta opinión es correcta, entonces Mateo 7:1314 no debería
utilizarse como un indicador de cuántas personas llegan al cielo.
El apologista cristiano Norman Geisler sugiere que el total acumulado de infantes y niños
antes de la edad de responsabilidad que han muerto desde el tiempo de Adán y Eva debe
representar una porción significativa de aquellos que llegan al cielo: “Si se acepta que todos los
que mueren en la infancia van al cielo, que la vida comienza en la concepción y que la tasa de
mortalidad antes de la edad de responsabilidad a lo largo de los milenios ha sido aproximadamente
la mitad de los concebidos, parecería deducirse que habrá más personas salvadas que perdidas”.
25 Geisler también hace la aguda observación de que en términos
del total acumulado de la población mundial desde el tiempo de Adán y Eva, muchas de esas
personas están vivas en nuestros días (ya que la población mundial ha crecido tan
geométricamente en la historia mundial reciente). Por lo tanto, es factible que un gran avivamiento
Antes del regreso de Cristo, muchos podrían entrar en el reino de Dios. 26

Todo esto es simplemente para decir que podría haber muchas más personas en el cielo de
las que cualquiera podría pensar inicialmente. Por supuesto, independientemente de cuántas
personas terminen en el cielo, no olvidemos que nuestro Dios de amor absoluto ciertamente
desea que todos se salven (2 Pedro 3:9; 1 Timoteo 2:4), aunque la Escritura es clara en que no
todos , de hecho, se salvarán (ver Apocalipsis 21:8). Dios ofrece salvación a todos, pero no
todos aceptan Su invitación.
¿Tiene Dios un trono en el cielo?
Sí, así parece. En Apocalipsis 4:26 leemos:
“Y allí, delante de mí, había un trono en el cielo, y sobre él había un hombre sentado.
El que estaba sentado tenía aspecto de jaspe y cornalina. Alrededor del trono había un
arco iris semejante a la esmeralda… Del trono salían relámpagos, voces y truenos… Y
delante del trono había como un mar de vidrio, claro como el cristal” (énfasis añadido).
Al comentar este versículo, John MacArthur dice que “el lenguaje falla cuando los hombres
tratan de describir la gloria divina, por lo que Juan usa estas comparaciones con joyas preciosas
para representar la impresionante belleza de la gloria celestial. Las joyas que menciona eran las
imágenes más impresionantes y gloriosas que podía imaginar, por lo que recurre a ellas para
27
demostrar su punto”. ¡La sala del trono de Dios, como todo el cielo, es claramente
magnífica, más allá de toda descripción!
¿Tiene Satanás acceso al cielo?
Los ocupantes principales del cielo son Dios, los ángeles y los seres humanos redimidos. Sin
embargo, basándose en los acontecimientos que tuvieron lugar en el libro de Job, los teólogos
también creen que Satanás tiene la libertad de presentarse ante Dios y entablar un diálogo con
Él (véase Job 1:6; 2:1). En Apocalipsis 12:10 se nos dice que Satanás es el “acusador de
nuestros hermanos”, lo que probablemente implica que Satanás se presente ante el trono de
Dios y haga declaraciones y acusaciones calumniosas sobre los santos (es decir, usted y yo).
Sin embargo, en el futuro período de Tribulación, que precede a la segunda venida de Cristo,
las Escrituras indican que el diablo será expulsado decisivamente del cielo (Apocalipsis 12:9).
Algún tiempo después será arrojado al lago.
de fuego, donde pasará el resto de la eternidad (Apocalipsis 20:10). El tiempo de Satanás es

definitivamente limitado.
¿Cuáles son algunas cosas que no estarán en el cielo?
Hay muchas cosas que no estarán en el cielo. Por ejemplo:
• No habrá ningún templo, ningún edificio separado, al que haya que acudir para encontrarse
con la presencia de Dios en el cielo (Apocalipsis 21:22). Las Escrituras indican que Dios
mismo es (metafóricamente) el templo en el cielo.
• No habrá mar en el cielo (Apocalipsis 21:1). Para algunos, el mar trae recuerdos del diluvio
en tiempos de Noé. Para otros, puede representar un gran abismo de separación entre
seres queridos (si viven en diferentes orillas del océano). Recordemos que cuando Juan
escribió el libro del Apocalipsis, él mismo estaba aislado en la isla de Patmos, rodeado por
el mar, que lo mantenía alejado de sus seres queridos en las iglesias de toda Asia Menor.
Un cielo sin mar significaría que ya no habría más exilio ni separación.
28
• No habrá muerte en el cielo (Apocalipsis 21:4). El último enemigo (la muerte) desaparecerá
para siempre y nunca más volverá a levantar su horrible cabeza. No habrá más funerales.
¡Sólo vida, vida y más vida! (1 Corintios 15:5455)
• No habrá dolor en el cielo (Apocalipsis 21:4). El cielo implicará una existencia absolutamente
libre de dolor. No habrá sufrimiento de ningún tipo: físico, emocional, espiritual o de otro
tipo.
• ¡No habrá llanto ni lamento ni lágrimas en el cielo! (Apocalipsis 21:4)

Sólo habrá alegría, dicha y serenidad sin fin.
• No habrá noche en el cielo (Apocalipsis 22:5). Ya no tendremos cuerpos mortales que

necesiten recuperarse mediante el sueño. Nuestros cuerpos resucitados nunca se
fatigarán. Nunca nos cansaremos.
• No habrá maldición en el cielo (Apocalipsis 22:3), ni habrá corrupción. Todo será perfecto.
• No habrá oposición satánica en el cielo (Apocalipsis 20:10). Satanás estará atado para
siempre, nunca más libre para hostigar a los santos del mundo viviente.
Dios. Sus tentaciones hacia el mal, sus intentos de afligirnos con enfermedades
corporales y las semillas de la duda desaparecerán para siempre. Satanás y sus
demonios estarán en cuarentena eterna en el infierno.
¿Qué piensan los niños sobre el cielo?
Los niños tienen una imaginación vívida y desenfrenada, y eso es algo que me encanta de
ellos. Aunque a menudo tienen puntos de vista que no se basan en la Biblia, tal vez los adultos
debamos aprender de ellos a recuperar esa capacidad de asombro que les resulta tan natural.
A continuación, se ofrece una muestra representativa de cómo algunos niños pequeños ven el
cielo:
• Michael, de 6 años, dijo de su casa en el cielo: “Mi casa estará hecha de tazas de Reese
y llena de chocolate”.
• Sam, de 5 años, dijo: “Nadie muere, nadie llora y todos reciben mucho
alimento."
• Ted, de 8 años, dijo: “Creo que el cielo tendrá puertas que tendrán tu nombre en ellas.
“Cuando abres la puerta que tiene tu nombre, hay muchas cosas divertidas”.
• Ben, de 9 años, dijo: “Creo que el cielo se parece a un bosque gigante con un camino
dorado… ¡Los diamantes crecerán en los árboles! Los árboles tendrán caras, y también
las montañas. Habrá barcos voladores e islas flotantes”.
• Claire, de 10 años, dijo: “El cielo no se parece en nada a la Tierra. No hay sueños
aterradores, ni tormentas eléctricas, ni acosadores. Me imagino calles doradas, un
paisaje hermoso, altas montañas y valles verdes y frescos”.
• Anna, de 9 años, se mostró elocuente y tuvo mucho que decir: “Veré a mi abuelo
corriendo, feliz y joven. Los angelitos jugarán en los campos. Las puertas estarán hechas
de perlas. Nunca tendrás que preocuparte por las caries o por lo que comes. Tal vez el
castillo de Dios esté hecho de pequeños capullos de rosa.
No habrá oscuridad. Todas las casas estarán hechas de diamantes de imitación que
brillarán. Las cercas no estarán hechas de madera, sino de girasoles. Hay flores por
todas partes, algunas que has visto y otras que no has visto.
29
Aunque muchas de esas ideas son obviamente antibíblicas, seguramente a Dios le debe hacer sonreír ver a
sus pequeñas criaturas jóvenes e inmaduras decir esas cosas. ¡Y seguramente le agrada ver el asombro y el
temor reverente que sienten sus jóvenes criaturas por el futuro que Él les ha preparado! Aunque creo firmemente
que debemos ser bíblicos en nuestra visión del cielo, también creo que cuanto más entendamos lo que dicen las
Escrituras sobre el cielo y la vida después de la muerte, mayor será ese sentido de asombro y temor reverente
infantil en nuestros propios corazones. Así que, ¡determinemos saturar nuestras mentes con todo lo que las
Escrituras enseñan sobre este maravilloso tema!
EL ESPLENDOR DE LA CIUDAD ETERNA : LA NUEVA JERUSALÉN
Uno de los más grandes evangelistas que jamás haya pisado este planeta fue Dwight Moody, un
Un hombre que tenía una perspectiva eterna y no temía lo que había más allá de las puertas de
la muerte. Estaba entusiasmado con su destino celestial: vivir en la presencia misma de Dios.
El día en que Moody entró en la gloria es un día para recordar:
“Algún día leeréis en los periódicos que Dwight Moody ha muerto”, exclamó el gran
evangelista un caluroso domingo de agosto de 1899 ante una multitud en la ciudad de
Nueva York. “¡No creáis ni una palabra de lo que os digo! En ese momento estaré más
vivo que ahora… Nací de la carne en 1837; nací del Espíritu en 1855. Lo que nace de la
carne puede morir. Lo que nace del Espíritu vivirá para siempre”.
Cuatro meses después, agotado por años de predicación y trabajo, Dwight Moody se
estaba muriendo. Temprano en la mañana del 22 de diciembre, el hijo de Moody, Will, se
sobresaltó al oír la voz de su padre desde la cama del otro lado de la habitación: “¡La tierra
retrocede, el cielo se abre ante mí!”.
Will se apresuró a ir al lado de su padre. —Esto no es un sueño, Will. Es...

Hermoso… Si esto es la muerte, es dulce. Dios me llama y debo ir.

¡No me devuelvas la llamada!
Unas horas más tarde, Moody revivió y encontró a su esposa y a su familia reunidas
a su alrededor. Le dijo a su esposa: “Fui a la puerta del cielo. ¡Es tan maravilloso! Y vi a
los niños [Irene y Dwight, que habían muerto en la infancia]”. En cuestión de horas, el
hombre que había conmovido a dos naciones para Cristo respiró unas últimas veces y
1
luego entró por la puerta del cielo.
Moody fue arrebatado al paraíso celestial. La palabra “paraíso” significa literalmente “jardín
del placer” o “jardín del deleite”. Apocalipsis 2:7 hace referencia al cielo como el “paraíso de
Dios”. El apóstol Pablo dijo que “fue arrebatado al paraíso” y “oyó cosas inefables que al hombre
no le es dado expresar” (2 Corintios 12:4).
Aparentemente, este paraíso de Dios es tan resplandeciente y glorioso, tan inefable, tan
maravilloso, que a Pablo se le prohibió decir nada al respecto a quienes todavía estaban en el
reino terrenal. Pero lo que vio le infundió una perspectiva eterna que le permitió afrontar las
pruebas que le aguardaban. Estaba ansioso por volver allí (Filipenses 1:2123). Allí fue a donde
fue Moody (y a donde van todos los cristianos) en el momento en que sus espíritus abandonan
el cuerpo en la muerte.
La entrada de Moody en la gloria es una ilustración perfecta del hecho de que Cristo ha
quitado el aguijón de la muerte para el cristiano (1 Corintios 15:55; véase también Isaías 25:8; 2
Timoteo 1:10; Apocalipsis 21:4). La expectativa de entrar en el cielo es totalmente dulce para
quienes tienen a Cristo en su corazón. Así que, querido santo, no temas morir. Tu Salvador te
tiene en Sus manos tanto en la vida como en la muerte.
El cielo de hoy se diferencia del cielo del futuro
Los teólogos y expositores bíblicos han tenido cuidado de distinguir entre el cielo actual ,
donde Dios mora ahora y adonde van los creyentes en el momento de la muerte (2 Corintios 5:8;
Filipenses 1:2123), y el cielo futuro , donde los creyentes pasarán toda la eternidad (2 Pedro
3:13; Apocalipsis 21:1). Anteriormente en este libro, señalé que un día Dios creará nuevos cielos
y una nueva tierra. Es sobre esta nueva tierra donde reposará la Nueva Jerusalén, la ciudad
celestial (Apocalipsis 21:10). Será esta gloriosa ciudad donde tú y yo residiremos por toda la
eternidad (ver Apocalipsis 2122).
Cristo mismo es el constructor de esta ciudad. Leemos las propias palabras de Cristo en Juan
14:23: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho. Voy a
preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. ¡A continuación verás que Jesús es todo
un Arquitecto! El lugar que Jesús está preparando para nosotros es glorioso y maravilloso, y ha sido
el tema de himnos inspiradores a lo largo de la historia de la iglesia. En uno de ellos, “When We All
Get to Heaven”, escrito en el siglo XIX, encontramos la siguiente letra que merece la pena meditar:
Cantad el maravilloso amor de Jesús,

cantad su misericordia y su gracia; en
las mansiones brillantes y benditas Él
2
preparará para nosotros un lugar.
Poniendo las cosas en perspectiva
Tú y yo tenemos una perspectiva muy limitada de esta tierra, esta diminuta mota de planeta en un
universo vasto y aparentemente infinito. A veces, cuando salgo de noche, miro hacia arriba y veo
miles de estrellas iluminando el cielo. Es increíble pensar que el mismo Cristo que creó todo esto
(Juan 1:3; Colosenses 1:16) es el mismo que es el Constructor del lugar preparado para nosotros en
la casa del Padre (Juan 14:13).
Para poner las cosas en perspectiva, consideremos por un momento la magnitud del universo
estelar. Sólo unas cuatro mil estrellas son visibles al ojo humano sin un telescopio. Sin embargo, la
verdadera inmensidad de la creación se hace evidente cuando nos damos cuenta de que con los
telescopios gigantes de que disponemos hoy, los astrónomos han estimado que hay unas 10 estrellas
25
(es decir, 10 millones de billones de billones de estrellas) en el universo conocido. Los científicos
calculan que esa es aproximadamente la cantidad de granos de arena que hay en el mundo. 3 ¿Y
quién sino Dios sabe cuántas estrellas existen más
allá del alcance de nuestros telescopios finitos? Como dijo un erudito cristiano: “Puesto que Dios
es infinito y es el Creador del universo, no hay razón para suponer que ni nuestros telescopios ni
nuestras matemáticas relativistas hayan penetrado hasta sus límites”.
4
La grandeza del universo creado no sólo se evidencia en la cantidad de estrellas, sino también en
las increíbles distancias que las separan. Consideremos los siguientes datos asombrosos sobre la
inmensidad del universo:
• La luna está a sólo 211.453 millas de distancia y se puede llegar caminando en veinte minutos.
Siete años. Un rayo de luz viaja a 186.000 millas por segundo, por lo que un haz de luz llegaría a
la Luna en solo un segundo y medio.
• Si pudiéramos viajar a esa velocidad, llegaríamos a Venus en dos minutos y dieciocho segundos
porque está a sólo 26 millones de millas de distancia.
• Después de cuatro minutos y medio habríamos pasado Mercurio, que está a 50 millones de millas
de distancia.
• Podríamos viajar a Marte en cuatro minutos y veintiún segundos porque está a sólo 34 millones
de millas de distancia.
• La siguiente parada sería Júpiter, a 367 millones de millas de distancia, y nos tomaría treinta y
cinco minutos.
• Saturno está al doble de distancia que Júpiter (790 millones de millas) y tardaría una hora y once
segundos.
• Finalmente pasaríamos por Urano, Neptuno y, finalmente, Plutón, a 4.300 millones de kilómetros
de distancia. Habiendo llegado tan lejos, todavía no hemos abandonado nuestro sistema solar.
• La Estrella del Norte está a 400 mil millones de millas de distancia, pero eso todavía no es muy
lejos comparado con el espacio conocido.
• La estrella llamada Betelgeuse está a 880 cuatrillones de millas de nosotros y tiene un diámetro
de 250 millones de millas, que es mayor que la órbita de la Tierra alrededor del Sol.
• ¿De dónde salió todo esto? ¿Quién lo hizo? No puede ser un accidente.
Alguien lo hizo, y la Biblia nos dice que fue Jesucristo. 5
¿No es el universo estelar algo indescriptiblemente asombroso? ¿Y no es asombroso darse cuenta

de que Cristo, el que construyó esta tierra y el universo entero (Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2),
es el Constructor de la ciudad celestial en la que moraremos por toda la eternidad? (Juan 14:13). Me
gusta la forma en que Anne Graham Lotz lo expresó:
¿Quién creó toda la belleza terrenal que hemos llegado a amar… los majestuosos picos
nevados de los Alpes, los torrentes de montaña, los brillantes
Las hojas de otoño coloreadas, las alfombras de flores silvestres, la aleta brillante
de un pez que salta de un mar resplandeciente, el elegante deslizamiento de un
cisne a través del lago, las notas melodiosas del canto de los canarios, el zumbido
de las alas de un colibrí, el brillo del rocío sobre la hierba a primera hora de la
mañana... ¡Éste es el mismo Creador que ha preparado nuestro hogar celestial para
nosotros! Si Dios pudo hacer que los cielos y la tierra fueran tan hermosos como
pensamos que son hoy, lo que incluye miles de años de desgaste, corrupción y
contaminación, pecado y egoísmo, ¿puedes imaginar cómo se verán el nuevo cielo
y la nueva tierra? Será mucho más glorioso de lo que cualquier ojo haya visto,
cualquier oído haya oído o cualquier mente haya concebido jamás. 6
La Nueva Jerusalén: Una ciudad real
Tal vez la descripción más elaborada de la ciudad celestial contenida en la Biblia sea
Apocalipsis 21, donde leemos todo acerca de la Nueva Jerusalén. Randy Alcorn hace esta
interesante observación sobre cómo podría ser esta ciudad real :
Todo el mundo sabe lo que es una ciudad: un lugar con edificios, calles y
residencias ocupadas por personas y sujetas a un gobierno común. Las ciudades
tienen habitantes, visitantes, una actividad intensa, eventos culturales y reuniones
relacionadas con la música, las artes, la educación, la religión, el entretenimiento y el deporte.
Si la ciudad capital de la Nueva Tierra no tiene estas características definitorias de
una ciudad, parecería engañoso que las Escrituras la llamaran repetidamente ciudad.
7
Eso tiene mucho sentido para mí. Tú y yo tendremos cuerpos resucitados físicamente,
es decir, cuerpos reales . Como personas reales con cuerpos reales , es lógico que
vivamos para siempre en una ciudad real : la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:2).
¡Indescriptible, simplemente indescriptible!
La descripción de la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial, en el libro del Apocalipsis es

asombrosa. En Apocalipsis 21 se presenta ante nuestra mirada atónita una escena de un
esplendor tan trascendente que la mente humana apenas puede asimilarla.
Esta es una escena de alegría extática y comunión de ángeles sin pecado y redimidos.
seres humanos glorificados. La voz de Aquel que se identifica como el Alfa y la Omega, el
principio y el fin, pronuncia una declaración culminante: “He aquí, yo hago nuevas todas las
cosas” (Apocalipsis 21:5 NVI). J. Boudreau describe esta gloriosa “nueva” ciudad de esta
manera:
¡Qué sublimes descripciones nos dan las Sagradas Escrituras de la bendita Ciudad
de Dios! Sus muros están construidos de piedra de jaspe, pero la ciudad misma es de
oro puro y brillante, semejante al cristal claro. Y los cimientos de la ciudad están
adornados con toda clase de piedras preciosas. Sus puertas son perlas. Las mismas
calles son transparentes como el cristal. Esta gloriosa ciudad no tiene necesidad del
sol ni de la luna para brillar en ella, porque la gloria de Dios es su luz.8
Tales palabras, basadas en las propias palabras del apóstol Juan en Apocalipsis 2122,
sin duda representan un intento humano de describir lo absolutamente indescriptible. John F.
Walvoord, el difunto presidente del Seminario Teológico de Dallas, observó que “la impresión
general de la ciudad como una gigantesca joya brillante comparada con el jaspe, clara como
el cristal, indica su gran belleza. Juan estaba tratando de describir lo que vio y relacionarlo
con lo que podría ser familiar para sus lectores. Sin embargo, es evidente que su revelación
9
trasciende todo lo que se puede experimentar”.
El teólogo Millard Erickson está de acuerdo y ofrece estas reflexiones sobre el glorioso
esplendor de esta ciudad celestial: “Las imágenes que sugieren un tamaño inmenso o una
luz brillante representan el cielo como un lugar de inimaginable esplendor, grandeza,
excelencia y belleza… Es probable que, si bien la visión de Juan emplea como metáforas
aquellos elementos que consideramos más valiosos y hermosos, el esplendor real del cielo
exceda con creces todo lo que hayamos experimentado hasta ahora”.
10
George Marsden, autor de Jonathan Edwards: A Life, señala que Edwards “relata los
símiles que se usan en las Escrituras para describir el cielo” y que “su idea principal era
que, por maravilloso que pueda ser imaginar estas cosas, las imágenes terrenales no son
realmente adecuadas… Estas imágenes bíblicas, explicó, son ‘sombras muy tenues’ que
11
representan las alegrías del cielo que los humanos están destinados a disfrutar”.
En resumen, la ciudad celestial será mucho más maravillosa de lo que podemos imaginar.
Una cosa es cierta. La ciudad está diseñada para reflejar y manifestar la increíble gloria
de Dios. Como dijo Walvoord, “La constante mención de la transparencia indica que la
ciudad está diseñada para transmitir la gloria de Dios en forma de luz sin obstáculos”. La
12
comprender la imaginación humana es simplemente incapaz de
inconmensurablemente resplandeciente gloria de Dios que estará perpetuamente
En la ciudad eterna se manifestará la luz de la ciudad, especialmente si tenemos en cuenta que

en ella se construirán todo tipo de piedras preciosas. De hecho, “es una escena de una belleza
indescriptible, con la luz de la ciudad brillando sobre las piedras multicolores”.
13
Perfecto en todos los sentidos
Como tú y yo estamos tan acostumbrados a vivir en un mundo caído que ha sido brutalmente desfigurado
por el pecado y la corrupción, nos resulta imposible concebir cómo sería la vida en un hábitat celestial sin
pecado ni caída. Desde el nacimiento hasta la muerte, nos enfrentamos a la imperfección en todos los niveles.
Pero en la ciudad eterna, no experimentaremos nada más que la perfección. Me encanta la forma en que lo
expresó AT Pierson:
No habrá más maldición: restauración perfecta. El trono de Dios y del Cordero estará allí:
administración perfecta. Sus siervos le servirán : subordinación perfecta. Y verán su rostro:
transformación perfecta. Y su nombre estará en sus frentes: identificación perfecta. Y no habrá noche
allí; y no necesitarán lámpara ni luz del sol, porque el Señor les da luz: iluminación perfecta. Y reinarán
por los siglos de los siglos: exultación perfecta.
14
¿Que podría ser mejor?
Una ciudad enorme
La ciudad celestial mide aproximadamente 1500 millas por 1500 millas por 1500 millas. Aunque algunos
interpretan estos grandes números simbólicamente, supuestamente llevando la idea de que “las personas
salvadas nunca están amontonadas”, 15 Creo que las dimensiones son
interpretar de manera literal. mide 16 La Ciudad Eterna es tan grande que se pretende
aproximadamente la distancia “desde Canadá hasta México, y desde el Océano Atlántico hasta
las Montañas Rocosas”. 17
Esto supone una superficie de 2,25 millones de metros
18
millas (en comparación, Londres tiene sólo 621 millas cuadradas). El área a cuadrados. Dicho de otro modo,
nivel del suelo de la ciudad será 15.000 veces la de Londres. 19
La ciudad es lo suficientemente alta como para que desde la superficie de la Tierra alcance
aproximadamente una vigésima parte del camino
20 Si
a la
la Luna.
ciudad tiene pisos, cada uno de ellos de doce pies de
21
altura, entonces la ciudad tendría 600.000 pisos. ¡Eso es enorme!
Una ciudad tan alta puede parecer un desafío formidable para quienes la recorren. Sin
embargo, no debemos olvidar que nuestros cuerpos resucitados probablemente tendrán
capacidades asombrosas. Algunos expositores creen que nuestros nuevos cuerpos tendrán la
capacidad de volar y llegar a lugares rápidamente. ¡Eso sería muy emocionante!
Alguien calculó que si esta estructura tiene forma de cubo, permitiría albergar a 20 mil millones de habitantes,
su propia residencia privada de 75 acres. Si cada mil millones de habitantes, cada uno con su propia cada uno con
residencia privada de 75 acres, fuera más pequeño, entonces habría espacio para acomodar a 100 mil millones de
23
personas. Aún así, queda mucho espacio para parques, calles y otras cosas que verías en
cualquier ciudad normal.
La ciudad eterna podría tener forma de cubo o de pirámide, y hay buenos eruditos cristianos
en ambos lados del debate. Algunos prefieren considerarla con forma de pirámide, porque esto
explicaría cómo el río del agua de vida podía fluir por el medio de la gran calle de la ciudad
(Apocalipsis 22:12). Otros prefieren considerarla con forma de cubo, porque el lugar santísimo
del templo de Salomón tenía forma de cubo (1 Reyes 6:20), y por lo tanto, la forma cúbica de
la Nueva Jerusalén podría tener la intención de comunicar que esta ciudad eterna podría
compararse con un lugar santísimo por toda la eternidad.
24
Muros altos y puertas abiertas
Apocalipsis 21:12 nos dice que la Nueva Jerusalén tiene “un muro grande y alto con doce
puertas, y en las puertas había doce ángeles. Y en las puertas estaban escritos los nombres
de las doce tribus de Israel”. Además, se nos dice que “el muro de la ciudad tenía doce
cimientos, y sobre ellos estaban los nombres de los doce apóstoles del Cordero” (Apocalipsis
21:14).
Tal vez los ángeles están en cada una de las doce puertas no sólo como guardianes, sino
también en vista de su papel como espíritus ministradores de los herederos de la salvación
(Hebreos 1:14). Tal vez los nombres de las 12 tribus de Israel están escritos en las puertas
para recordarnos que “la salvación viene de los judíos” (Juan 4:22). Y tal vez los nombres de
los apóstoles aparecen en los cimientos para recordarnos que la iglesia fue edificada sobre
estos hombres de Dios (Efesios 2:20). Es interesante reflexionar sobre cuál pudo haber sido la
reacción de Juan cuando vio su propio nombre inscrito en uno de los cimientos. ¡Qué emoción
debe haber sido! Es como un monumento eterno a la fidelidad de Juan —y la fidelidad de los
otros apóstoles— en la defensa de la verdad de Jesucristo en un mundo a menudo hostil.
También podríamos notar la opinión de algunos expositores bíblicos de que “la inclusión de
los nombres de las doce tribus de Israel y los doce apóstoles en los cimientos y las puertas de
la ciudad indica que tanto los creyentes judíos como los gentiles
todos serán parte de la familia de Dios y compartirán la eternidad como uno solo”.25 La ciudad
celestial incluye a los redimidos de todos los tiempos.
Observemos que nuestro texto dice de la ciudad eterna que “nunca se cerrarán sus puertas,
porque allí no habrá noche” (Apocalipsis 21:25). En la antigüedad, era necesario cerrar las puertas de
las ciudades durante la noche, para que la ciudad no fuera tomada por invasores malignos durante la
noche. Las puertas eran parte de la seguridad de la ciudad. Sin embargo, en la ciudad eterna nunca,
jamás, habrá ninguna amenaza externa para quienes habiten en ella. Satanás, los demonios y los
incrédulos estarán en cuarentena eterna en el infierno. Además, Dios mismo habitará dentro de la
ciudad. ¿Quién se atrevería a atacarla?
Un río, un árbol y hojas curativas
El “río de agua de vida” ha intrigado a los intérpretes de la Biblia desde el primer siglo. En
Apocalipsis 22:1 leemos: “Luego el ángel me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como
cristal, que fluía del trono de Dios y del Cordero, en medio de la calle principal de la ciudad”.
Tal vez una de las mejores explicaciones es que este río puro de vida, aunque puede ser un río
real y material, es, sin embargo, un símbolo de la abundancia de vida espiritual que caracterizará a
vivan en la ciudad eterna. Este río parece simbolizar el flujo perpetuo de bendición espiritual quienes
para todos los redimidos de todas las épocas, que ahora disfrutan del pleno resplandor de la vida
eterna. ¡Qué bienaventuranza espiritual habrá en el estado eterno!
A continuación leemos acerca del Árbol de la Vida (Apocalipsis 22:2). Es interesante observar que
la última vez que leímos acerca del Árbol de la Vida fue en Génesis 3, donde Adán y Eva pecaron en
el Jardín del Edén. El Paraíso se perdió. Ahora, en el Libro de Apocalipsis, el Paraíso es restaurado y
nuevamente presenciamos el Árbol de la Vida en el glorioso estado eterno.
Se dice que las hojas del árbol son para la sanidad de las naciones. Pero, ¿qué significa esto?
¿Habrá realmente una necesidad de sanidad, como si de alguna manera las cosas no fueran perfectas
en el estado eterno? Albert Barnes sugiere: “No debemos suponer que habrá enfermedades y un
proceso de sanidad en el cielo, porque esa idea está expresamente excluida en Apocalipsis 21:4” 27,
un versículo que nos informa que “ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque
las primeras cosas pasaron” (RV). John Walvoord nos proporciona esta útil perspectiva:
La palabra para “curación” es therapeia, de donde proviene la palabra inglesa

La palabra terapéutica se deriva, casi directamente transliterada, del griego. En lugar de

significar específicamente “curación”, se debe entender como “que da salud”, ya que la
palabra en su significado raíz tiene la idea de servir o ministrar. En otras palabras, las hojas
del árbol promueven el disfrute de la vida en la Nueva Jerusalén, y no son para corregir males
que no existen.
28
No se necesita sol ni luna
Lo que tiene gran importancia es la declaración en Apocalipsis 21:23 de que “la ciudad no
tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y el
Cordero es su lumbrera”. Esto está en consonancia con la profecía de Isaías 60:19: “El sol ya no
te servirá de luz durante el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará; porque Jehová será tu
luz eterna, y tu Dios será tu gloria”.
Los comentarios del Dr. Lehman Strauss sobre la gloria del Cordero son dignos de meditación:
En esa ciudad que Cristo ha preparado para los suyos no habrá luz creada,
simplemente porque Cristo mismo, que es la luz increada (Juan 8:12), estará allí… Las
luces creadas de Dios y de los hombres son como tinieblas cuando se comparan con
nuestro Bendito Señor. La luz que Él apaga a lo largo de la eternidad es la gloria sin nubes
ni atenuaciones de Su propia Santa presencia. Como consecuencia de la plenitud de esa
luz, no habrá noche.
29
Una ciudad santa
En Apocalipsis 21:12 encontramos que el cielo se describe como “la ciudad santa”. Esta es
una descripción adecuada. De hecho, en esta ciudad no habrá pecado ni injusticia de ningún
tipo. Sólo los limpios de corazón morarán allí.
Esto no significa que usted y yo debamos alcanzar personalmente la perfección moral para
poder vivir en ella. A quienes creemos en Cristo se nos ha concedido la justicia misma de Cristo
(véase Romanos 4:11,2224). Debido a que Cristo tomó nuestros pecados sobre Sí mismo en la
cruz por nosotros, hemos sido hechos santos (Hebreos 10:14).
Por tanto, tendremos el privilegio de vivir por toda la eternidad en la Ciudad Santa.
Contrastando la Nueva Jerusalén con la Tierra
Al leer la descripción que hace Juan de la Nueva Jerusalén, encontramos toda una serie de
contrastes con la tierra. Estos contrastes han sido resumidos maravillosamente por Bruce
Shelley:
En contraste con la oscuridad de la mayoría de las ciudades antiguas, Juan dice que
el cielo está siempre iluminado. En contraste con las enfermedades rampantes en el
mundo antiguo, dice que el cielo tiene árboles cuyas hojas curan todo tipo de
enfermedades. En contraste con los desiertos resecos del Cercano Oriente, describe el
cielo con un río infinito de agua cristalina. En contraste con una existencia exigua en un
clima árido, Juan dice que en los árboles del cielo crecen doce clases de frutos. En una
palabra, el cielo es un destino maravilloso, libre de las carencias y las incomodidades de
esta vida. 30
Por fin se cumplen los propósitos de Dios. El plan de salvación de Dios, concebido en la
eternidad pasada, se está realizando ahora en su plenitud. ¡Y cuán glorioso será!
Uno de los grandes comentaristas de tiempos pasados, Wilbur Smith, lo describió de esta manera:
Todos los gloriosos propósitos de Dios, ordenados desde la fundación del mundo, se
han logrado ahora. La rebelión de los ángeles y de la humanidad ha sido finalmente
dominada, cuando el Rey de reyes asume su legítima soberanía.
La santidad absoluta e inmutable caracteriza a todos los que están en el reino universal
de Dios. Los redimidos, hechos así por la sangre del Cordero, están en resurrección y
gloria eterna. La vida está en todas partes, y la muerte nunca más se entrometerá. Tanto
la tierra como los cielos son renovados. La luz, la belleza, la santidad, el gozo, la
presencia de Dios, la adoración a Dios, el servicio a Cristo, la semejanza a Cristo, todo
esto son ahora realidades permanentes. El vocabulario del hombre, hecho para la vida
aquí, es incapaz de describir verdadera y adecuadamente lo que Dios ha preparado para
quienes lo aman. 31
Amigos míos, de cualquier manera que lo miren, la ciudad eterna, la Nueva Jerusalén, será
absolutamente maravillosa, mucho más de lo que cualquier mente humana podría imaginar o
siquiera comenzar a imaginar. Los cristianos son simplemente peregrinos en
La ruta hacia la frontera final de la Nueva Jerusalén, simplemente “pasando por” este breve
“punto de tiempo” en la tierra. Somos más sabios cuando elegimos seguir diariamente el
consejo del apóstol Pablo en Colosenses 3:12: “Poned la mira en las cosas de arriba,
donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en
las de la tierra”.
LOS NUEVOS CIELOS Y LA NUEVA TIERRA
En el capítulo anterior, abordé el esplendor de la ciudad eterna, la Nueva

Jerusalén. En el presente capítulo, trataré más ampliamente el tema de los nuevos cielos y la nueva
tierra, sobre los cuales un día reposará la ciudad eterna (Apocalipsis 21:2).
Piénselo. En vista de la enorme inmensidad del universo estelar, es verdaderamente asombroso

que Dios haya elegido soberanamente nuestro diminuto planeta como centro de su actividad divina.
En términos relativos, la Tierra no es más que un átomo astronómico entre las constelaciones
que giran, sólo una pequeña mota de polvo entre el océano de estrellas y planetas del universo.
Para el astrónomo naturalista, la Tierra no es más que uno de los muchos planetas de nuestro
pequeño sistema solar, todos los cuales están en órbita alrededor del Sol. Pero la Tierra es, no
obstante, el centro de la obra de salvación de Dios en el universo. Porque, de hecho, fue en la
Tierra donde Dios creó a la humanidad y se ha aparecido a la gente a lo largo de los tiempos
bíblicos. Fue en la Tierra donde Jesús se encarnó y murió por los pecados de la humanidad.
Será a la Tierra donde el Señor Jesús vendrá de nuevo en la segunda venida. Y entonces
creará los nuevos cielos y una nueva tierra (Apocalipsis 21:12; 22:3).
La centralidad de la Tierra también es evidente en el relato de la creación, pues Dios creó la

Tierra antes de crear el resto de los planetas y las estrellas. ¿Por qué creó Dios el Sol, la Luna y las
estrellas el cuarto día en lugar de el primero?
Aparentemente porque la Tierra es el planeta central en el plan soberano de Dios.
Trágicamente, cuando recordamos la escena en el Jardín del Edén en la que
Adán y Eva pecaron contra Dios, recordamos que una maldición fue puesta sobre ellos.
Dios ha creado la tierra (Génesis 3:1718; véase también Romanos 8:2022). Por lo tanto, antes
de que el reino eterno pueda manifestarse, Dios debe ocuparse de esta tierra maldita. También
recordamos que Satanás ha llevado a cabo sus planes malvados en la tierra desde hace mucho
tiempo (véase Efesios 2:2), y por lo tanto la tierra debe ser purificada de todas las manchas
1
resultantes de su presencia prolongada.
En resumen, la tierra, junto con el primer y el segundo cielo (la
atmósfera terrestre y el universo estelar), debe renovarse. Lo viejo debe dar lugar a lo nuevo.
Las Escrituras hablan a menudo de la desaparición de los cielos y la tierra antiguos. El Salmo
102:2526, por ejemplo, dice que la tierra y el universo estelar perecerán, “pero tú [oh Dios]
permaneces; todos ellos como una vestidura se desgastarán; como una ropa los mudarás, y serán
desechados”.
En Isaías 51:6 también leemos: “Alzad los ojos a los cielos, y mirad la tierra que está abajo: los
cielos se desvanecerán como humo, la tierra se gastará como un vestido… Pero mi salvación
permanecerá para siempre…” Esto nos recuerda las palabras de Jesús en Mateo 24:35: “El cielo
y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán jamás”.
Quizás la sección más extensa de las Escrituras que trata del fallecimiento del
Los cielos y la tierra viejos son 2 Pedro 3:713:
Los cielos y la tierra actuales están reservados para el fuego, guardados para el día del
juicio y de la destrucción de los hombres impíos… Los cielos desaparecerán con gran
estruendo, los elementos serán destruidos por el fuego, y la tierra y todo lo que hay en ella
quedará al descubierto. Puesto que todo será destruido de esta manera, ¿qué clase de
personas debéis ser vosotros? Debéis vivir una vida santa y piadosa, esperando con ansias
el día de Dios y apresurándoos a su venida.
Ese día los cielos serán destruidos por el fuego y los elementos se derretirán con el calor.
Pero, según su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, donde habitará la
justicia.
Después de que el universo sea purificado y Dios cree un nuevo cielo y una nueva tierra, todos
los vestigios de la maldición y de la presencia de Satanás serán eliminados por completo y para
siempre. Como lo expresó Albert Barnes: “La tierra ya no será maldecida y no producirá más
espinas ni cardos; el hombre ya no estará obligado a ganarse el pan con el sudor de su frente; la
mujer ya no estará condenada a soportar los sufrimientos que soporta ahora; y las moradas de los
bienaventurados ya no serán maldecidas por la enfermedad, el dolor, las lágrimas y la muerte”.
2 John F. Walvoord agrega: “Todo lo que
hablaba del pecado y sus penalidades es borrado en el cielo, y no queda nada

Eso es un recordatorio del pecado. Todos son benditos, no malditos”. 3 Todas las cosas serán
hechas nuevas, ¡y qué bendición será!
Un “cielo” ampliado
En una parte anterior del libro, señalé que los teólogos y expositores bíblicos han tenido
cuidado de distinguir entre el cielo actual , donde Dios mora ahora y adonde van los creyentes
en el momento de la muerte (2 Corintios 5:8; Filipenses 1:2123), y el cielo futuro (2 Pedro 3:13;
Apocalipsis 21:1), donde los creyentes pasarán toda la eternidad. Porque, en efecto, se avecina
una renovación. Como dijo un expositor: “En la consumación de todas las cosas, Dios renovará
los cielos y la tierra, fusionando Su cielo con un nuevo universo para una morada perfecta que
será nuestro hogar para siempre. En otras palabras, el cielo, el ámbito donde Dios mora, se
expandirá para abarcar todo el universo de la creación, que será transformado en un dominio
perfecto y glorioso, apto para la gloria del cielo”.
4 Pedro
habla de esta gloriosa realidad futura en 2 Pedro 3:13. Usted y yo podemos esperar vivir eternamente
en un reino magnífico donde tanto el cielo como la tierra se unirán en una gloria que excede las
capacidades imaginativas del cerebro humano finito.
Finalmente, se cumplirá la profecía de Isaías 65:17, donde Dios promete: “He aquí que yo
crearé cielos nuevos y tierra nueva; y de lo primero no habrá memoria, ni vendrá al pensamiento”.
Finalmente, se cumplirá la profecía de Apocalipsis 21:15: “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva;
porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y el que estaba
sentado en el trono dijo: Yo hago nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21:15).
5
Amigos míos, ¡alégrense! ¡Porque estamos destinados a un nuevo
cielo y una nueva tierra!
La vista de reemplazo
Muchos cristianos se han preguntado: ¿En qué sentido se han hecho “nuevos” la tierra y los
cielos? Los cristianos tienen dos puntos de vista principales: el de la renovación y el del
reemplazo .
La visión del reemplazo sostiene que el universo será “aniquilado y
6
reemplazado por un segundo universo completamente nuevo, creado ex nihilo ('de la nada')”.
A favor de esta visión están las afirmaciones del Libro del Apocalipsis: “el primer cielo y la
primera tierra habían pasado”, y “las primeras cosas habían pasado” (21:1,4, énfasis añadido).
(Otros teólogos señalan, sin embargo, que tales frases también podrían ser aplicables al modelo
de renovación, ya que los cristianos
(Ellos mismos son vistos como una “nueva creación” en la cual “lo viejo pasó, y he aquí lo nuevo” [2 Corintios
5:17], frases que parecen apuntar a su renovación espiritual, no a su reemplazo.) Otro argumento, quizás
más convincente, ofrecido a favor de la visión del reemplazo es la afirmación de Pedro de que los cielos y la
tierra actuales serán destruidos por fuego (2 Pedro 3:1013).
7
La visión de la renovación
Según la perspectiva de la renovación (mi perspectiva personal), “los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra
serán este universo actual purificado de todo mal, pecado, sufrimiento y muerte”. 8 Los eruditos bíblicos que
sostienen esta perspectiva nos dicen que la palabra griega que se usa para designar la novedad del cosmos
no es neos sino kainos. Neos significa “nuevo en el tiempo” o “nuevo en el origen”, pero kainos significa
“nuevo en la naturaleza” o “nuevo en la calidad”.
Por lo tanto, la frase “nuevos cielos y una nueva tierra” no se refiere a un cosmos que es totalmente diferente
del cosmos actual. Más bien, el nuevo cosmos se mantendrá en continuidad con el cosmos actual, pero será
completamente renovado y renovado. 9 Como lo expresó el comentarista William Hendrickson: “Es el mismo
cielo y la misma tierra, pero gloriosamente rejuvenecidos, sin malezas, espinas ni cardos”. 10 J. Oswald
Sanders también comenta: “La imagen es del universo transformado, perfeccionado, purgado de todo lo que
es malo y que se exalta a sí mismo contra Dios. Es 'nuevo', no en el sentido de ser una nueva creación,
sino de ser nuevo en carácter: un nuevo
11
“Un ambiente digno para los habitantes del pueblo redimido de Dios”.
Esto significa que un pueblo resucitado vivirá en un universo resucitado. Como dice John Piper: “Lo que
sucede con nuestros cuerpos y lo que sucede con la creación van de la mano. Y lo que sucede con nuestros
cuerpos no es la aniquilación sino la redención… Nuestros cuerpos serán redimidos, restaurados, hechos
nuevos, no desechados. Y lo mismo sucede con los cielos y la tierra”.
12
Mateo 19:28 (NVI) habla de “la regeneración” (ver también Isaías 65:1825; Ezequiel 28:2526; 34:2530).
Los nuevos cielos y la nueva tierra, como nuestra novedad en Cristo, serán regenerados, glorificados, libres
de la maldición del pecado y eternos. Hechos 3:21 habla de la “restauración de todas las cosas” (NVI).
Como lo expresó el expositor bíblico Walter Scott: “Nuestro planeta será puesto en el crisol, alterado,
cambiado y hecho nuevo, para permanecer para siempre”. 13 Podemos esperar que las cosas en esta
nueva tierra estén en continuidad con la
tierra actual, como “la atmósfera, las montañas, el agua, los árboles, la gente, las casas; incluso Randy
Alcorn sugiere que prestemos atención cuidadosa a las palabras que encontramos a lo largo de la Biblia:
14
“Reconciliar. Redimir.
Restaurar. Recuperar. Regresar. Renovar. Regenerar. Resucitar. Cada uno de estos mandamientos bíblicos
Las palabras comienzan con el prefijo re , lo que sugiere un retorno a una condición original que
estaba arruinada o perdida”. 15 Así como muchos de los diversos milagros de Jesús en la tierra
involucraron restauración (como la restauración de la salud y/o la vida), así también la renovación
16
del universo por parte de Dios involucrará restauración.
La nueva tierra, al ser una tierra renovada y eterna, se adaptará a los vastos cambios morales y
físicos que requiere el estado eterno. Todo es nuevo en el estado eterno. Todo será conforme a la
propia naturaleza gloriosa de Dios. Los nuevos cielos y la nueva tierra se armonizarán benditamente
con todo lo que Dios es, en un estado de felicidad fija y perfección absoluta.
Cambios geológicos
Parece claro que en la nueva tierra habrá cambios geológicos, pues ya no habrá más mar
(Apocalipsis 21:1). En la actualidad, aproximadamente tres cuartas partes de la superficie de la
Tierra están cubiertas de agua y, por lo tanto, son inhabitables. En la nueva tierra existirá una
superficie terrestre inmensamente mayor como resultado de la desaparición de los océanos. Por lo
tanto, como observa Albert Barnes, “la idea de Juan parece ser que todo el mundo será habitable y
ninguna parte será abandonada a los desechos de los océanos”.
17
Un expositor bíblico sugiere que si bien nuestro ambiente actual está basado en el agua (nuestra
sangre, por ejemplo, es 90 por ciento agua), el ambiente en los nuevos cielos y la nueva tierra no
estará basado en el agua, sino que estará basado en un principio de vida diferente, un principio de
vida que ciertamente incluye el “agua de vida”.
18
(Apocalipsis 22:1,17). Nuevamente, la humanidad glorificada habitará una tierra glorificada,
recreada y adaptada a las condiciones eternas.
El cielo y la tierra se fusionaron
Una cosa increíble para reflexionar es que un día el cielo y la tierra ya no serán reinos separados,
como lo son ahora, sino que se fusionarán (ya hice alusión a esto anteriormente). De este modo, los
creyentes seguirán estando en el cielo incluso mientras estén en la nueva tierra. 19 La nueva tierra
estará completamente libre de pecado, bañada y bañada por la luz y el esplendor de Dios y no
estará oscurecida por ningún tipo de maldad.
El “cielo” abarcará, pues, el nuevo cielo y la nueva tierra. Y la Nueva Jerusalén —la ciudad eterna
que mide 2.400 x 2.400 x 2.400 kilómetros— aparentemente “descenderá” y reposará sobre la tierra
recién renovada (véase Apocalipsis 21:2). Esta ciudad, como se señaló anteriormente, será la
morada eterna de los santos de todas las edades (véase el capítulo 7).
¡Qué gloriosos serán el nuevo cielo y la nueva tierra! Incluso en nuestra tierra actual, hay partes
del mundo que no han sido tocadas por los seres humanos donde se puede contemplar el amanecer
más glorioso, y la escena es absolutamente deslumbrante. Algunos días parecen tener un clima
prácticamente perfecto, lo que permite disfrutar verdaderamente del mundo de la naturaleza.
Y, sin embargo, el mejor día de la tierra no será nada comparado con la nueva tierra, pues esta
será renovada hasta alcanzar un estado de absoluta perfección, llena de esplendor y deleite (1
Corintios 2:9).
Compartiendo la gloria de Cristo
Aunque sea difícil de entender en su totalidad, las Escrituras indican que en el estado eterno —en
los nuevos cielos y la nueva tierra— los creyentes participarán de la gloria de Cristo. Romanos 8:17
nos dice: “Y si somos hijos, también somos herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo,
si es que padecemos con él, para que también seamos glorificados con él”. Asimismo, Colosenses
3:4 dice: “Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados
con él en gloria”.
Por supuesto, esto no significa que los seres humanos finitos se conviertan en deidades, pero sí
significa que usted y yo, como cristianos, estaremos en un estado de gloria, compartiendo la gloria
de Cristo, totalmente gracias a lo que Cristo ha logrado por nosotros en la cruz. Tendremos cuerpos
gloriosos de resurrección y estaremos vestidos con ropas resplandecientes de inmortalidad,
incorrupción y esplendor, y viviremos en un entorno perfecto y glorioso.
¿Qué pasa con nuestras “viejas” familias en el “nuevo” mundo?
Muchos cristianos se han preguntado si los esposos y las esposas seguirán siendo esposos y
esposas en los nuevos cielos y la nueva tierra. Parecería, según la evidencia bíblica, que los
creyentes ya no estarán en un estado matrimonial en la otra vida. El apóstol Pablo enseñó que el
matrimonio como unión física termina con la muerte de uno de los cónyuges (Romanos 7:13; 1
Corintios 7:39). Además, Jesús mismo dijo: “En la resurrección, ni se casarán ni se darán en
matrimonio, sino que serán como los ángeles en el cielo” (Mateo 22:30).
Por supuesto, siempre será verdad que mi esposa, Kerri, y yo nos casamos en esta tierra. Nada
cambiará eso jamás. Y en el estado eterno, de los nuevos cielos y la nueva tierra, conservaremos
nuestro recuerdo de que nos casamos en la vieja tierra. Será un recuerdo eterno. Y qué recuerdo tan
precioso será.
Además, estoy bastante seguro de que, aunque no estemos casados físicamente, seguiremos
creciendo en una relación cada vez más profunda y amorosa entre nosotros. Como dijo un pastor,
las parejas que compartieron la intimidad más cercana en la tierra sin duda seguirán conociéndose,
atesorándose y apreciándose mutuamente por toda la eternidad en el cielo. 20 Contrariamente a
la enseñanza de algunos escritores
21 No creo que los
cristianos modernos,
cristianos casados vayan a seguir teniendo relaciones sexuales en el cielo. Seremos similares a
los ángeles en el sentido de que no estaremos casados (Mateo 22:30), no podremos procrear ni
compartir intimidad sexual. Creo que, bíblicamente, estaremos más acertados cuando desterremos
de nuestras ideas sobre el cielo los diversos placeres carnales y sensuales del mundo actual.
Dichos placeres, que estaban destinados únicamente a este mundo de imperfecciones, serán
22
reemplazados por otros de naturaleza muy superior.
Creo que John MacArthur tiene razón cuando sugiere:
Aquí en la tierra, el hombre necesita una ayuda, la mujer necesita un protector, y Dios
ha diseñado a ambos para que produzcan hijos. En el cielo, el hombre ya no necesitará
una ayuda porque será perfecto. La mujer ya no necesitará un protector porque será
perfecta. Y la población del cielo será fija. Por lo tanto, el matrimonio como institución será
23
innecesario.
No debemos pensar en esto como una privación. Puede resultarnos muy difícil concebir cómo
podríamos ser felices y estar realizados en el cielo sin estar casados con nuestro cónyuge actual
o sin tener más relaciones sexuales. Pero Dios mismo ha prometido que no sólo no habrá ninguna
sensación de privación, sino que sólo habrá felicidad y no habrá más tristeza ni dolor.
Mi esposa, Kerri, y yo somos parte de la gloriosa iglesia que, según revelan las Escrituras, un
día se casará con Cristo. Este acontecimiento se conoce como las bodas del Cordero (Apocalipsis
19:79). Es un acontecimiento que esperamos con gran expectativa.
¿Y qué pasa con nuestros hijos? ¿Seguirán siendo nuestros hijos en la otra vida? ¡Por
supuesto que sí! Siempre será cierto que tu hija es tu hija y tu hijo es tu hijo. Recibir un cuerpo
glorificado no borra el hecho de que en la historia terrenal un esposo y una esposa concibieron y
dieron a luz a un hijo o una hija.
Sin embargo, en el estado eterno existe una relación más amplia en la que todos somos
igualmente “hijos” e “hijas” en la familia eterna de Dios. Todos hemos sido adoptados por Su
familia eterna (Efesios 1:5) por toda la eternidad. Y lo único con lo que puedes contar es que
realmente tendremos relaciones más profundas y satisfactorias.
relaciones con nuestros seres queridos en el cielo.

Así que, amigo mío, ¡anímate! A cada uno de nosotros nos espera un futuro glorioso. Un día
tendremos cuerpos perfectos y gloriosos en un entorno perfecto y glorioso: los nuevos cielos y la
nueva tierra. ¡Nada de lo que la vida nos depare en el presente tendrá la posibilidad de vencer
nuestra alegría por el futuro! ¡Mantente firme en tu fe!
¡Está hecho!
En Apocalipsis 21:6, Dios pronuncia victorioso: “Hecho está”. Esta es verdaderamente una declaración de
finalidad divina. Representa una promesa de Dios Todopoderoso de que lo que Él ha creado para el estado
eterno de la humanidad ciertamente durará por siempre jamás. 24
Así como Jesús mismo pronunció las palabras “Consumado es” en relación con la culminación de
su obra redentora en la cruz (Juan 19:30), ahora Dios afirma que la salvación humana ha llegado a
su plenitud en el estado eterno. Como lo expresó un expositor: “La gran obra está cumplida; el
arreglo de los asuntos humanos está completo. Los redimidos están reunidos; los malvados han
sido eliminados; la verdad ha triunfado y ahora todo está completo: preparado para el estado eterno
25
de cosas”.
LA BENDICIÓN DEL CIELO PARA LOS CREYENTES
En términos generales, ya he demostrado que el cielo guarda muchas bendiciones para quienes
confían en Jesucristo. Las Escrituras indican repetidamente que el cielo es un reino de gozo
insuperable, gloria inmarcesible, dicha inagotable, deleites ilimitados y placeres sin fin. A
continuación, me centraré en bendiciones específicas.
Mientras exploramos lo que dicen las Escrituras acerca de la bendición del cielo para los
creyentes, tenga siempre presente en su mente lo que esta información significa para usted personalmente.
El cielo no es sólo una doctrina. Nuestra mirada al cielo tiene mucho que ver con cómo vivimos
como cristianos en el presente.
La ausencia de muerte
El Antiguo Testamento promete que en el estado celestial la muerte será absorbida para siempre
(Isaías 25:8). Esto es un juego de palabras hebreo. Los antiguos hebreos creían que la muerte tenía
la desagradable costumbre de absorber a los vivos. Pero aquí se promete que las cosas se
invertirán, es decir, el estado celestial absorberá para siempre a la muerte, de modo que se
convertirá en algo del pasado.
Pablo habla de esta misma realidad en relación con la resurrección futura: “Cuando lo corruptible
se haya revestido de lo incorruptible, y lo mortal de la inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra
que está escrita: “La muerte ha sido revestida de la incorrupción, y la muerte de la inmortalidad”.
“Absorbidos en victoria” (1 Corintios 15:54). Apocalipsis 21:4 también nos dice que Dios
“enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni
clamor, ni dolor; porque las primeras cosas han pasado”. Como lo expresó un santo de
tiempos pasados: “No habrá más enfermedad, ni debilidad, ni decadencia; el ataúd, y el
funeral, y la tumba, y el luto negro y oscuro serán cosas desconocidas”.
1 Y otro ha escrito:
En todo ese futuro mundo de gloria, nadie morirá jamás; ninguna tumba jamás será
cavada. ¡Qué visión del cielo empezamos a tener cuando se nos dice que allí no habrá
muerte! ¡Qué diferente de la tierra, donde la muerte es tan común; donde no perdona a
nadie; donde nuestros mejores amigos mueren; donde mueren los sabios, los buenos, los
útiles, los amables; donde mueren padres, madres, esposas, esposos, hijos, hijas, todos;
donde habitualmente sentimos que debemos morir! Sin duda tenemos aquí una visión del
cielo más gloriosa y estimulante para quienes habitan en un mundo como este, y para
quienes nada es más común que la muerte.
2
¡Qué bendición tan maravillosa es ésta! No habrá más muerte, ni más accidentes fatales, ni
más enfermedades incurables, ni más servicios funerarios, ni más despedidas finales. La muerte
se habrá ido y se habrá acabado, y los que moran en el cielo nunca más volverán a enfrentarse
a ella. La vida en la ciudad eterna será sin dolor, sin lágrimas y sin muerte.
No más luto
En tiempos bíblicos, el duelo por la muerte de alguien no era sólo un asunto individual
que implicaba lágrimas privadas. Más bien, los antiguos israelitas hacían una gran
demostración de su dolor. Por lo general, había llantos y lamentos en voz alta, los
dolientes se ponían cenizas en la cabeza, se rasgaban la ropa en señal de dolor,
caminaban descalzos, se afeitaban la barba y mucho más. En muchos casos, se
contrataba a dolientes profesionales para que se sumaran a los fuertes lamentos. El
tiempo tradicional de duelo era de siete días, pero es posible que la gente haya llorado
por una persona importante durante mucho más tiempo. Si bien hoy en día la gente no
suele expresar su duelo de manera tan pública o extravagante, el duelo sigue siendo una
parte muy importante de la raza humana porque la muerte sigue siendo una parte muy importante de la
Sin embargo, Apocalipsis 21:4 promete absolutamente: “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos
de ellos. Ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han
dejado de existir”. Apocalipsis 7:17 también afirma que “Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.
“Enjugad toda lágrima de los ojos de ellos” (véase también Isaías 25:8). Cabe destacar que en el griego
original de este versículo no dice lágrimas (en sentido general), sino toda lágrima (singular), como si
Dios enjugase cada lágrima de cada creyente. 3 Albert Barnes reflexiona: “¡Cuán innumerables son las
fuentes de dolor aquí; cuán constante es en la tierra!… ¡Cuán diferente, por tanto, será el cielo cuando
tengamos la seguridad de que de ahora en adelante el dolor habrá terminado!”
4
¡Ni una sola lágrima correrá sobre nuestros rostros!

Tengamos cuidado de observar que no es que estaremos tristes en el cielo y que necesitemos que
nos animen. John Walvoord tiene razón en su opinión de que al hacer esta declaración sobre enjugar
cada lágrima, “la revelación no significa que comenzaremos a llorar en el cielo y luego nuestro llanto se
calmará, sino que, más bien, será algo ajeno a todo el entorno. Será un tiempo de regocijo en la gracia
de Dios…” 5 En resumen, ¡no habrá nada por lo que llorar!
Trate de imaginarlo: ¡no habrá duelo, ni llanto, ni dolor! ¡ Nunca! Un expositor bíblico reflexionó: “No
habrá lágrimas de arrepentimiento, ni lágrimas por la muerte de seres queridos , ni lágrimas por ningún
7
otro motivo” .
Al reflexionar sobre este futuro, conviene observar que las lágrimas, el dolor, la tristeza y la muerte
entraron en la raza humana después de la caída de Adán y Eva. Basta con leer el libro de Génesis y los
libros que siguen para ver que es así. Sin embargo, en el cielo, los efectos de la maldición se revertirán
por completo, de modo que las lágrimas, el dolor, la tristeza y la muerte serán cosa del pasado lejano.
8
¡ Todas las cosas serán hechas nuevas!
¿Cómo podemos ser felices si la gente sufre en el infierno?
Algunos han planteado la pregunta de cómo los santos en el cielo pueden ser felices, sin lágrimas ni
duelo, si saben que hay personas, especialmente seres queridos, que sufren en el infierno. Es cierto
que es una pregunta difícil de responder. De hecho, en este lado de la eternidad no tenemos toda la
sabiduría y la comprensión que necesitamos para responderla por completo. Pero hay algunas
consideraciones bíblicas que nos ayudan a mantener esta pregunta en perspectiva.
En primer lugar, algunos teólogos concluyen que Dios puede purgar los recuerdos de los santos en
el cielo para que no tengan recuerdos personales de los que ahora están en el infierno. Como dijo un
líder cristiano: “Dios puede borrar los recuerdos de un hijo descarriado de la mente de su madre para
que ella pueda disfrutar de la plena dicha del cielo sin saber que incluso tuvo al hijo que ahora está
condenado”. 9 Isaías 65:1719, donde Dios habla de los nuevos cielos y una nueva tierra, se cita en
apoyo de este punto de vista: “He aquí, voy a crear nuevos cielos y una nueva tierra.
De las cosas pasadas no habrá memoria, ni vendrán al pensamiento …

“Y nunca más se oirán en ella voces de llanto ni de clamor” (énfasis añadido).

Si bien es totalmente posible que Dios pueda purgar algunos recuerdos, el expositor bíblico John MacArthur es
cuidadoso al señalar que
Esto no puede significar que nos olvidemos de todo lo relacionado con esta tierra y nuestra vida y
relaciones aquí. Después de todo, muchas de esas mismas relaciones las seguiremos manteniendo
eternamente. Y pasaremos la eternidad recitando la gloria de cómo Cristo nos ha redimido. Puesto que
nuestra redención se llevó a cabo mediante Su obra en la tierra, es imposible que perdamos por completo
la memoria.
10
de todos los acontecimientos y relaciones terrenales.
Esto significa, entonces, que Dios puede purgar selectivamente sólo aquellos recuerdos relacionados con
personas que pasan la eternidad en el infierno. Esa purga podría ser vista como un acto de gracia y misericordia
en favor de los santos en el cielo.
En segundo lugar, si bien es posible que Dios purgue selectivamente algunos recuerdos, incluso si Dios no
lo hace, las Escrituras afirman que Dios mismo ha prometido que Él mismo quitará todo dolor y quitará todas
nuestras lágrimas (Apocalipsis 21:4). Está en Sus manos. Es Su responsabilidad. Puede que no seamos
plenamente conscientes de cómo lo hará, pero podemos estar seguros de que Dios tiene el poder y la capacidad
para hacer lo que ha prometido. Es un hecho concreto que seremos serenamente felices en el cielo. Dios lo ha
prometido y lo hará realidad.
En tercer lugar, en el estado celestial, todos seremos conscientes de la justicia plena de todas las decisiones
de Dios. Veremos claramente que quienes están en el infierno están allí precisamente porque rechazaron la
única provisión de Dios para escapar del infierno, y eligieron en cambio el camino del pecado, el sufrimiento y la
muerte. El pastor Mark Hitchcock señala que “en el cielo tendremos un espíritu perfeccionado con la capacidad
de ver las cosas claramente desde la perspectiva divina”.
11
Así, aunque Dios puede purgar selectivamente algunos de nuestros
recuerdos individuales específicos, también seremos conscientes (sin conocer necesariamente identidades
específicas) de que cualquier persona que esté en el infierno está allí porque lo merece.
En cuarto lugar, tendremos una sensación de la justicia perfecta de Dios al reconocer que hay grados de
castigo en el infierno (Mateo 10:15). Esto nos da la seguridad de que los Hitler de la historia humana estarán en
un estado de sufrimiento mucho mayor que, por ejemplo, un moralista no cristiano. Dios es perfectamente sabio
y justo. ¡Él sabe lo que está haciendo! Usted y yo podemos descansar con la tranquila seguridad de la sabiduría
y la justicia de Dios cuando se trata de juzgar a los incrédulos.
En última instancia, tenemos que creerle a Dios por Su Palabra. Él ha prometido que no habrá más duelo,
dolor ni lágrimas en el cielo. Puede que no comprendamos completamente cómo Él
Él traerá esa condición, pero podemos confiar con seguridad que Él lo hará.
Comunión íntima con Dios y Cristo
En tiempos pasados, Dios hizo notar su presencia de diversas maneras. Se apareció a

los patriarcas en la forma del “ángel de Jehová” (Génesis 22:1115). Se apareció a Moisés
en una zarza ardiente (Éxodo 3:2). Cuando Dios liberó a los israelitas de la esclavitud
egipcia y viajaban por el desierto, se nos dice: “De día el Señor iba delante de ellos en
una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego
para alumbrarlos, a fin de que pudieran andar de día y de noche” (Éxodo 13:21). En los
tiempos del Nuevo Testamento, Dios se reveló de manera única en la persona de
Jesucristo (Juan 1:1, 14, 18). En nuestros días, la presencia de Dios se nos manifiesta a
través del poder del Espíritu Santo (Juan 1416). Pero en ese día futuro, en el glorioso
estado eterno, finalmente tendremos acceso total y sin obstáculos a Dios y lo
contemplaremos cara a cara. 12
De hecho, Juan declaró que en el cielo “verán su rostro” (Apocalipsis 22:4). El apóstol
Pablo afirmó: “Ahora vemos como en un espejo; entonces veremos cara a cara. Ahora
conozco en parte; entonces conoceré como soy conocido” (1 Corintios 13:12). El salmista
añadió: “Y veré tu rostro” (Salmos 17:15). Juan también dijo: “Sabemos que cuando él se
manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Juan 3:2,
énfasis añadido en los versículos anteriores).
¿Puede haber algo más sublime y satisfactorio para el cristiano que disfrutar del puro
deleite de una comunión ininterrumpida con Dios y tener acceso inmediato y completamente
libre de obstáculos a la gloria divina (Juan 14:3; 2 Corintios 5:68; Filipenses 1:23; 1
Tesalonicenses 4:17)? Lo veremos “cara a cara”, por así decirlo, en todo su esplendor y
13
gloria. Contemplaremos su
rostro y contemplaremos su resplandeciente belleza para siempre.
Seguramente no puede haber mayor gozo ni emoción estimulante para la criatura que
contemplar el rostro del Creador divino y tener comunión con Él para siempre. Él, “el único
que posee la inmortalidad y habita en luz inaccesible” (1 Timoteo 6:16 ), residirá
íntimamente entre los suyos, y “ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos”
(Apocalipsis 21:3 ). No es de extrañar que el salmista se regocijara: “Me llenarás de gozo
en tu presencia, de delicias para siempre a tu diestra” (Salmo 16:11).
En la otra vida ya no habrá una comunión intermitente con el Señor, arruinada por el
pecado y la derrota. En cambio, será continua. Para los creyentes, el problema del pecado
ya no existirá. Cuando entremos en la gloria, ya no tendremos
La naturaleza pecaminosa que habita en nosotros. El pecado será desterrado de nuestro ser. ¡Todas las
cosas serán hechas nuevas!
La comunión con Dios es la esencia de la vida celestial, la fuente y el origen de toda bendición.
Podemos estar seguros de que la maravilla suprema de nuestra experiencia en la ciudad eterna
será la exploración perpetua e interminable de esa inefable belleza, majestad, amor, santidad,
poder, gozo y gracia que es Dios mismo. 14
Apocalipsis 21:3 nos asegura: “He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él
morará con ellos. Ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”. Dios en
su infinita santidad morará entre los seres humanos redimidos, porque la maldición de Adán
habrá sido removida, Satanás y los ángeles caídos habrán sido juzgados, los malvados habrán
sido castigados y puestos en cuarentena ante Dios, y el universo habrá sido hecho sin pecado
(Apocalipsis 20:15; 21:8; 22:15).
Esto me recuerda el hecho de que cuando nuestro amado Cristo nació en la tierra, fue llamado
Emanuel, que significa “Dios con nosotros” (ver Mateo 1:23).
Durante todo el estado eterno, Jesús estará “con nosotros” en el sentido más cercano posible,
“cara a cara” (1 Corintios 13:12; ver Apocalipsis 22:4).
En ese maravilloso himno, “Cara a cara con Cristo, mi Salvador”, leemos palabras dignas de
meditación:
Cara a cara con Cristo, mi Salvador, Cara

a cara, ¿qué será?
Cuando contemplo con éxtasis a
Jesucristo que murió por mí.
¡Cara a cara! ¡Oh, momento dichoso!

Cara a cara, para ver y saber; Cara
a cara con mi Redentor, Jesucristo
que tanto me ama.
Cara a cara lo contemplaré, mucho

más allá del cielo estrellado.
Cara a cara en toda su gloria, lo
15
veré pronto.
Algunos teólogos hablan de “la Visión Beatífica” cuando se refieren a la maravillosa realidad
de que estaremos en la presencia directa de Dios durante toda la
El resto de la eternidad. El término proviene de tres palabras latinas que significan “una visión que
hace feliz”. La idea es que la mera contemplación de Dios es algo que trae felicidad y alegría
perpetuas. Randy Alcorn dice que “nuestra alegría principal en el Cielo será conocer y ver a Dios”.
16 Barry Morrow sugiere que “esta contemplación de Dios no será una experiencia estática y aburrida
de simplemente mirar fijamente a Dios ”.
17
Dios, sino más bien una exploración dinámica e interminable de Dios y sus atributos”.
Porque Dios es infinitamente perfecto en Sus atributos, uno podría pasar una eternidad
contemplándolos.
Reunión con seres queridos y amigos cristianos
Uno de los aspectos más gloriosos de nuestra existencia eterna en el cielo es que nos reuniremos
para siempre con seres queridos y amigos cristianos. Me encanta la forma en que JC
Ryle describe esta reunión:
Nuestra agradable comunión con nuestros amables amigos cristianos se interrumpió sólo
por un breve momento, y pronto se reanudará eternamente. Estos ojos nuestros volverán a
mirar sus rostros, y estos oídos nuestros volverán a oírlos hablar... Bendito y feliz será en
verdad ese encuentro, ¡mil veces mejor que la despedida! Nos separamos con dolor, y nos
encontraremos con alegría; nos separamos en un clima tormentoso, y nos encontraremos en
un puerto tranquilo; nos separamos en medio de dolores y molestias, gemidos y enfermedades:
nos encontraremos con cuerpos gloriosos, capaces de servir a nuestro Señor por siempre sin
distracciones. 18
¿Cómo sabemos que nos reuniremos con nuestros seres queridos y amigos cristianos?
Las Escrituras abundan en evidencias inspiradoras. Los cristianos de Tesalónica estaban
aparentemente muy preocupados por sus seres queridos y amigos cristianos que habían muerto.
Expresaron su preocupación al apóstol Pablo. Así, en 1 Tesalonicenses 4:1317, Pablo habla de los
“muertos en Cristo” y asegura a los cristianos de Tesalónica que, en efecto, habrá una reunión en el
cielo. Sin duda, el apóstol Pablo esperaba estar con sus amados amigos de Tesalónica en el cielo,
pues leemos en 1 Tesalonicenses 2:19: “¿Cuál es nuestra esperanza, nuestro gozo o la corona de
que nos gloriaremos en la presencia de nuestro Señor Jesucristo cuando venga? ¿No sois vosotros?”.
Pablo se regocijaba al pensar que estaría con sus amigos de Tesalónica cara a cara en el cielo.
Las Escrituras también son claras en cuanto a que los creyentes reconocerán a sus seres
queridos y amigos en el más allá. En primer lugar, está el hecho de que los discípulos reconocieron a Jesús.
En sus apariciones posteriores a la resurrección (por ejemplo, Juan 20:2629), un hecho que implica que también
nosotros nos reconoceremos unos a otros. A esto añadimos la clara enseñanza de 1 Tesalonicenses 4:1317, que
habla de una reunión celestial de seres queridos y amigos cristianos, algo que obviamente exige el reconocimiento
mutuo. (¿De qué sirve una reunión si nadie se reconoce?) Además, se nos dice en 2 Samuel 12:23 que David sabía
que se reuniría con su hijo fallecido en el cielo. No tenía ninguna duda en reconocerlo. Asimismo, cuando Moisés y
Elías (ambos habían dejado la vida terrenal hacía mucho tiempo) se aparecieron a Jesús en el Monte de la
Transfiguración (Mateo 17:18), fueron reconocidos por todos los que estaban presentes. Además, en la historia de
Jesús sobre el hombre rico y Lázaro en el más allá (Lucas 16:1931), el hombre rico, Lázaro y Abraham se
reconocieron entre sí.
Además, 1 Corintios 13:12 nos dice: “Ahora vemos como en un espejo, pero entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré plenamente, como soy conocido”. Los espejos de los antiguos
estaban hechos de metal pulido y eran muy inferiores a los espejos que tenemos hoy. Las imágenes eran oscuras e
indistintas. De manera similar, nuestro conocimiento actual no es más que un débil reflejo de la plenitud del
conocimiento que tendremos en la otra vida. Siendo así, seguramente reconoceremos a nuestros seres queridos y
amigos cristianos en la vida eterna.
estado.
Un pensamiento que vale la pena meditar es que no sólo nos reconciliaremos con nuestros seres queridos y
amigos cristianos en el cielo, y los reconoceremos , sino que nuestras relaciones con ellos serán absolutamente
perfectas. Aquí en la tierra caída, caemos en desacuerdos y a veces peleamos con aquellos a quienes amamos. En
el cielo, esas cosas desaparecerán para siempre. No habrá más palabras enemigas, no más malentendidos, no más
negligencia hacia las personas, no habrá rivalidades, no habrá celos, no habrá competencia por el amor de alguien
y no habrá egoísmo. Nuestras relaciones en el cielo serán verdaderamente maravillosas y absolutamente
satisfactorias.
19
Tengo un pensamiento más que compartir con ustedes sobre esto. Muchos de nosotros hemos perdido a seres
queridos que estamos seguros de que están en el cielo. Como los amamos tanto, anhelamos estar con ellos. Pero
piensen en esto por un momento. Sabiendo que ahora están en un estado en el que no sienten luto, ni lágrimas, ni
dolor, ni temor a la muerte, y que están disfrutando de una comunión directa y serena con Cristo, ¿ nos atrevemos
siquiera a contemplar la posibilidad de desear que regresen aquí, a la tierra pecadora? ¡ Destierren esa idea de sus
mentes! El amor nos obliga a buscar su mayor bien, y su mayor bien se encuentra solo en el cielo. ¡Pronto nos
uniremos a ellos!
Satisfacción de todas las necesidades y descanso perfecto

En nuestra vida actual en la tierra, hay momentos en que pasamos hambre y sed.
Hay momentos en que nuestras necesidades no son satisfechas. Sin embargo, en el estado eterno, Dios satisfará
abundantemente todas y cada una de nuestras necesidades.
Apocalipsis 7:1617 promete: “Nunca más tendrán hambre ni tendrán sed. El sol no los
abatirá ni ningún calor abrasador. Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará
y los guiará a manantiales de agua viva. Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos”.
Las Escrituras también indican que una característica clave de la vida celestial es el descanso
(Apocalipsis 14:13). No más plazos por los que trabajar. No más horas extras para llegar a fin
de mes. No más romperse la espalda. Sólo descanso. Dulce descanso sereno. Y nuestro
descanso será especialmente dulce porque, en última instancia, es un descanso en la misma
presencia de Dios, quien satisface todas nuestras necesidades. Como lo expresó el escritor
puritano Richard Baxter en su libro clásico Saints' Everlasting Rest, "Este descanso será
absolutamente perfecto. Entonces tendremos gozo sin tristeza y descanso sin cansancio". De
hecho, "el descanso de los santos es el estado más feliz del cristiano" y es "el disfrute perfecto
e infinito de Dios". 20 Un día nos encontraremos en un estado en el que "ningún pensamiento
egoísta, ningún motivo cruel o impuro, ningún deseo incorrecto, nublará jamás la mente; donde
ninguna ansiedad perturbará jamás el profundo descanso del corazón de uno; donde ninguna
tentación disparará jamás sus flechas doradas pero envenenadas; donde ningún sufrimiento o
tristeza desgarrará jamás el espíritu de uno; y donde nunca se oye ninguna discordia discordante
21
de ningún tipo en medio de las profundas y ricas armonías de una sociedad sin pecado”.
Actividades de los creyentes en el cielo
¿Qué haremos por toda la eternidad en el cielo? ¿Estaremos sentados en las nubes tocando
arpas?
¡De ninguna manera! No habrá inactividad sin propósito en el estado eterno.
Las Escrituras describen a los creyentes como personas que participan en un servicio significativo
y, a la vez, relajante por toda la eternidad. Echemos un vistazo breve a algunas de las cosas
que los creyentes dedicarán su tiempo a hacer en el estado eterno.
Alabar y adorar a Dios y a Cristo El libro del

Apocalipsis describe a los creyentes en el estado eterno ofreciendo adoración y alabanza
ante el trono de Dios y de Cristo. La palabra hebrea para adoración, shakha, significa “inclinarse”
o “postrarse” (ver Génesis 22:5; 42:6). Asimismo, la palabra del Nuevo Testamento para
adoración, proskuneo, significa “postrarse” (ver Mateo 2:2,8,11). En inglés antiguo, “adoración”
se traducía como “dignidad”, lo que indica la dignidad del Dios que adoramos.
La adoración es la respuesta adecuada de una criatura al Creador divino (Salmo 95:6).

La Escritura nos dice que algunos ángeles adoran a Dios incesantemente día y noche.
Apocalipsis 4:8, por ejemplo, nos dice: “Cada uno de los cuatro seres vivientes [ángeles] tenía
seis alas y alrededor, incluso debajo de sus alas, estaba cubierto de ojos. Día y noche no
cesaban de decir: “Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y
el que ha de venir”. Las Escrituras dan la clara impresión de que los
ángeles alaban en voz alta, como lo hicieron en el nacimiento de Jesucristo (Lucas 2:1314). El
apóstol Juan habla de 100 millones de ángeles que cantan alabanzas al unísono al Dios que
adoran:
Después miré, y oí la voz de muchos ángeles, que eran millares de millares y millones
de millones, y millones de millones, que rodeaban el trono, los seres vivientes y los
ancianos. Cantaban a gran voz: «El Cordero que fue inmolado es digno de recibir el poder,
las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza».
Algún día, los creyentes glorificados se unirán a la compañía de los ángeles para cantar
alabanzas y rendir culto a Dios. En Apocalipsis 7:910, leemos acerca de una gran multitud de
creyentes ante el trono de Dios clamando en adoración: “La salvación pertenece a nuestro Dios
que está sentado en el trono, y al Cordero”. Apocalipsis 19:16 describe una gran multitud de
creyentes gritando en adoración: “¡Aleluya!” ante el trono de Dios. Esto es algo que todo creyente
puede esperar con ansias.
La adoración que se lleva a cabo en el cielo será, en última instancia, satisfactoria. Me gusta
la forma en que Joni Eareckson Tada lo expresa: “La alabanza no será algo que se nos asignará
ni se nos ordenará hacer; será algo natural”. Ella dice que será “una respuesta efervescente
sobrenatural de la criatura nacida de nuevo, nueva y apta para el cielo”.
22
El pastor Douglas Connelly coincide: “La adoración celestial no será restrictiva ni
manipulada, sino espontánea y genuina… Nos perderemos en la pura alegría de expresar con
nuestros labios la adoración y el amor que sentimos por Dios en nuestros corazones… Tampoco
encontrará una adoración tranquila y solemne revestida de tonos suaves y música de órgano.
En cambio, oirá gritos, voces fuertes y trompetas”.
23
Servir a Dios y a Cristo Las

Escrituras indican que, si bien estaremos ocupados en nuestro servicio a Dios (Apocalipsis
1:56), este servicio no será arduo ni agotador, sino vigorizante y satisfactorio. No será un
servicio tedioso , sino un servicio gozoso , que satisfaga plenamente
El servicio a Dios se cumplirá en cada uno de sus deseos. Hallaremos una satisfacción
inconmensurable en nuestro servicio a Dios. Como lo expresaron los eruditos cristianos Thomas
Ice y Timothy Demy: “El servicio a Dios en el cielo no tendrá exigencias de tiempo, ni frustraciones,
ni temor al fracaso, ni limitaciones, ni agotamiento. Surgirá de la adoración y la motivación puras,
24
y será una experiencia gozosa”.
Según la parábola de Jesús en Lucas 19:1127, parecería que un factor que se relaciona con
nuestro servicio en el estado eterno es la fidelidad al servir a Cristo durante nuestro estado mortal
en la tierra. En la parábola, el amo le afirmó a uno de los sirvientes: “Por cuanto en lo muy poco
has sido fiel, hazte cargo de diez ciudades” (versículo 17). La idea parece ser que si somos fieles
en esta vida, Cristo nos confiará más para servirle en la próxima vida.
Parecería que un aspecto de nuestro servicio implicará reinar con Cristo.

En Apocalipsis 22:5 se nos dice que los creyentes —los siervos fieles de Dios— “reinarán por los
siglos de los siglos” (véase también Apocalipsis 5:10). Los creyentes fieles de Dios participarán de
alguna manera en el gobierno celestial.*
Parte de nuestro servicio también implicará juzgar a los ángeles en alguna capacidad: “¿No
sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?” (1 Corintios 6:23). Esto es digno de mención porque
la humanidad en la actualidad está por debajo de los “seres celestiales” (ángeles, véase Salmo 8).
La situación se revertirá en el estado eterno. Los ángeles estarán por debajo de los seres humanos
redimidos en el cielo.
Los creyentes también servirán a Dios en el “templo” celestial. De hecho, el libro de Apocalipsis
nos dice que los creyentes “están delante del trono de Dios y le sirven día y noche en su templo”
(Apocalipsis 7:15). Sin embargo, los expositores bíblicos tienen cuidado de señalar que la
referencia al “templo” en este versículo es una forma metafórica de describir la presencia de Dios.
Después de todo, Apocalipsis 21:22 nos dice que no hay un templo real en la ciudad eterna,
porque el Señor Dios y el Cordero son el templo. Por lo tanto, servir a Dios “día y noche en su
templo” se refiere a servir perpetuamente a Dios en Su misma presencia. ¡Glorioso!
Aprendiendo más acerca de nuestro Dios incomparable

Aparentemente podremos crecer en conocimiento en nuestra existencia celestial.
A lo largo de las eras futuras, a los creyentes se les mostrarán “las incomparables riquezas de su
gracia” (Efesios 2:7). Aunque nuestra capacidad de conocimiento y nuestra inteligencia real
aumentarán y se expandirán en gran medida (1 Corintios 13:12), no seremos omniscientes (lo
sabremos todo). Sólo Dios es omnisciente (la omnisciencia es uno de los atributos incomunicables
de Dios). Siempre mantendremos nuestra capacidad de aprender como seres finitos.
25
Incluso ahora, los ángeles continúan aprendiendo
acerca de Dios y sus caminos (1 Pedro 1:12).
Esto significa que los humanos redimidos nunca se aburrirán en el cielo. Dios es así.
Dios es infinito, con perfecciones incomparables que nos superan en todos los sentidos, por
lo que nunca terminaremos de explorarlo a Él y Sus maravillosas riquezas. Por toda la
eternidad siempre estaremos aprendiendo y descubriendo más acerca de las maravillas y la
majestad de nuestro gran Dios y Su creación. Como dice un teólogo:
Estaremos cada vez más asombrados de Dios, más enamorados de Dios y así
saborearemos cada vez más su presencia y nuestra relación con él.
Nuestra experiencia de Dios nunca alcanzará su consumación. Nunca llegaremos
finalmente, como si al llegar a una cima descubriéramos que no hay nada más allá.
Nuestra experiencia de Dios nunca se volverá obsoleta. Se profundizará y se
desarrollará, se intensificará y se amplificará, se desplegará y aumentará, se ampliará y se expandirá.
Comunión con creyentes que nunca hemos

conocido Una cosa fabulosa que todos podemos esperar es que en el cielo podremos
disfrutar de la comunión con creyentes que nunca hemos conocido antes, incluidos aquellos
mencionados en la Biblia, así como creyentes famosos a lo largo de la historia humana.
Pasaremos tiempo de calidad con Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés, Josué, David,
Ester, Elías, Eliseo, Isaías, Ezequiel, Daniel, Mateo, Marcos, Lucas, Juan, María, Pablo,
Pedro y todos los demás santos notables de los tiempos bíblicos. Podremos preguntarles
sobre algunos de sus “momentos” bíblicos, como cuando Moisés dividió el mar, o cuando
David mató a Goliat, o cuando Pedro se hundió al intentar caminar sobre el agua, o cuando
Cristo le prometió el paraíso al ladrón en la cruz. Pasaremos tiempo con Agustín, Martín
Lutero, Juan Calvino, John Wesley, Charles Wesley, CS Lewis, Dwight L. Moody y muchos
otros. No solo eso, sino que también tendremos la oportunidad de conocer a creyentes de
todas las épocas que nunca hemos conocido y de los que ni siquiera hemos oído hablar.
¡Qué deliciosa comunión será todo esto!
Cosas que no haremos en el cielo
Así como la Escritura es clara acerca de algunas de las cosas que haremos en el cielo por
toda la eternidad, la Escritura también es clara acerca de algunas cosas que nunca haremos
en el cielo por toda la eternidad. Me gusta lo que Mark Hitchcock dice sobre esto: “Nunca
pecaremos, nunca cometeremos errores, nunca necesitaremos confesar, nunca tendremos
que reparar o reemplazar cosas (no habrá grifos que gotean, no habrá que cambiar bombillas,
no habrá que reparar el coche). Nunca tendremos que… defendernos, disculparnos, sentir
culpa, luchar con Satanás o los demonios… o experimentar… rehabilitación, soledad, depresión o…
27
fatiga."
Especialmente maravilloso es el hecho de que el pecado será cosa del pasado y nunca más
volverá a aparecer para causarnos problemas. Romanos 6:23 nos dice que “la paga del pecado
es muerte”, pero en el cielo “no habrá más muerte” (Apocalipsis 21:4).
Sólo habrá vida, ¡y una vida perfecta! Como dijo el predicador puritano Jonathan Edwards: “No
habrá contaminación, deformidad ni defecto ofensivo de ningún tipo en ninguna persona ni cosa,
sino que todos serán perfectamente puros y perfectamente amables en el cielo”. 28
La ausencia de todas estas cosas negativas contribuirá enormemente a nuestra sensación de

alegría y bienestar en el cielo. De hecho, “el cielo es la presencia eterna de todo lo que puede
hacer feliz a un santo y la ausencia eterna de todo lo que puede causar dolor”.
29
Nunca más tendremos que lidiar con enfermedades, dolores, dolencias,
muerte, pobreza, incomprensión, calumnias, mentiras, pleitos, contiendas, riñas, envidias, celos, mal carácter,
infidelidad, escepticismo, guerras, peleas, derramamiento de sangre, asesinos o pleitos, ni siquiera pensar en ellos.
Todas esas cosas serán desterradas eternamente en el cielo. 30
¡Oh, la maravilla!
¡Oh, la maravilla de lo que nos espera a cada uno de nosotros en la otra vida! ¡Oh, la maravilla
de los cuerpos perfectos! ¡Oh, la maravilla de un entorno perfecto! ¡Oh, la maravilla de no más
muerte, no más pecado, no más dolor, no más luto y no más Satanás!
¡Oh, la maravilla de lo que Dios tiene preparado para nosotros! ¡Alabado sea su nombre!
* Algunos cristianos creen que el privilegio de reinar con Cristo pertenece sólo a los fieles y vencedores.
Cristianos (véase, por ejemplo, Apocalipsis 2:26), no cristianos no comprometidos.
10
EL CIELO PARA LOS QUE PUEDEN Yo creo

'
Quizás no haya nada más difícil en el mundo que para un padre enterrar a un ser querido.
Qué desgarrador es para una madre y un padre ver cómo bajan a la tierra el ataúd que contiene
a su amado hijo o hija.
Es comprensible que una cuestión de gran preocupación para los padres cristianos se
relacione con el estado eterno de quienes mueren en la infancia o la niñez temprana. Los
bebés, los niños pequeños y la mayoría de los niños pequeños obviamente no tienen la
capacidad de “creer” en Jesucristo para la salvación. Lo mismo puede decirse de algunas
personas con discapacidad mental. Simplemente no tienen la capacidad mental para depositar la fe salvadora
Entonces, ¿qué pasa con el cielo para quienes no pueden creer? ¿Qué enseñan las Escrituras,
la fuente de la verdad?
A lo largo de los siglos, los pensadores cristianos han sugerido diversas teorías sobre esta
1
cuestión. Algunos han sostenido que los bebés no tienen pecado y son
moralmente inocentes, y por lo tanto se salvan automáticamente si mueren. Sin embargo, esta
visión va en contra de la clara enseñanza bíblica de que todos los seres humanos nacen con
una naturaleza pecaminosa (Salmo 14:1; Romanos 3:23; 5:12; Santiago 3:2; 1 Juan 1:810;
más sobre esto a continuación).
Otros han centrado toda su atención en el amor de Dios. Se argumenta que, puesto que
Dios es un Dios de amor, no enviaría a un niño al infierno. Si bien esta perspectiva reconoce
correctamente el amor de Dios (1 Juan 4:8), ignora otros atributos de Dios, como su santidad
(1 Pedro 1:16). Dios no viola sus normas santas para demostrar amor. Dios nunca pasa por
alto “amorosamente” la naturaleza pecaminosa de ningún ser humano (incluidos los niños).
Otros han argumentado que Dios, por su conocimiento previo, mira hacia el futuro hipotético
del niño fallecido para determinar si él o ella hubiera creído o no en Jesús. Aquellos que hubieran
creído se consideran salvos. Aquellos que no hubieran creído se consideran no salvos.
Todos estos puntos de vista tienen serias debilidades desde una perspectiva escritural.
Sin embargo, creo firmemente que las Escrituras enseñan que todo niño que muere es llevado
inmediatamente a la gloriosa presencia de Dios en el cielo. A continuación, presentaré las
consideraciones bíblicas que han aclarado esta cuestión en mi opinión.
La necesidad universal de salvación
Para empezar, debemos reconocer que toda la Escritura señala la necesidad universal de
salvación, incluso entre los niños pequeños. Todos nacemos en este mundo con una naturaleza
pecaminosa y necesitamos redención. Todos nosotros, incluidos los bebés que no pueden creer,
estamos perdidos (Lucas 19:10), perecemos (Juan 3:16), condenados (Juan 3:18) y estamos
2
bajo la ira de Dios (Juan 3:36).
¿Cómo sabemos que todos nacemos en este mundo con una naturaleza pecaminosa? En el
Salmo 51:5 David dijo: “He aquí, en pecado he sido formado, y en pecado me concibió mi madre”.
Todas las personas, antes de ser redimidas por Cristo, son “por naturaleza objeto de ira” (Efesios
2:3). Todos los descendientes de Adán nacen en pecado (1 Corintios 15:22). “No hay justo, ni
siquiera uno” (Romanos 3:10).
Por lo tanto, no podemos decir que los niños pequeños están en un estado sin pecado. No
podemos decir que los niños están en un estado ya redimido mientras son todavía niños
pequeños. No podemos resolver la cuestión de si los bebés fallecidos van al cielo eliminando o
disminuyendo su culpa.
Como lo expresa tan bien el teólogo Robert Lightner:
Los bebés son hermosos y encantadores, pero también están perdidos. Son
encantadores, pero también depravados. Están llenos de vida, pero también están muertos
en delitos y pecados. No son sus actos pecaminosos los que los colocan en un estado de
pecado. Son depravados y están bajo la condenación divina en el momento del nacimiento.
Aparte de Jesucristo no hay salvación, ni para los que pueden ni para los que no pueden
creer. 3
¿Cuándo los niños se vuelven “responsables”?
Por supuesto, llega un momento en que los niños se vuelven moralmente responsables ante
Dios. Los cristianos han debatido a menudo qué “edad” constituye la llamada edad de
responsabilidad. En realidad, no es la misma para todas las personas. Algunos niños maduran más
rápido que otros. Algunos llegan a tener conciencia de su maldad y de su rectitud antes que otros.
Un versículo bíblico que nos ayuda a entender esta cuestión es Santiago 4:17: “Por tanto, todo
el que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado”. Parecería que cuando un niño llega a
tener plena conciencia y comprensión moral de lo que se debe y lo que se debe hacer, en ese
momento ha llegado a la edad de la responsabilidad.
4
Aunque el niño no se vuelve moralmente responsable ante Dios hasta ese momento, debo
enfatizar que él o ella, no obstante, tiene una naturaleza pecaminosa que lo aleja de Dios desde el
momento del nacimiento. Todos los seres humanos están, por lo tanto, sumidos en el pecado. Y
cualquier solución que se encuentre con respecto a la cuestión de la salvación infantil debe abordar
este problema.
La solución, me parece, debe ser que en el momento en que el niño muere —y no antes— se le
apliquen los beneficios de la muerte expiatoria de Jesús en la cruz. En ese momento, el niño se
salva y pasa inmediatamente a la presencia de Dios en el cielo. Esta perspectiva no sólo está en
consonancia con el amor de Dios, sino también con su santidad.
El propósito de Dios en la salvación
Al abordar esta importante cuestión, es fundamental comprender que el propósito principal de

Dios al salvar a los seres humanos es mostrar su maravillosa gracia. En Efesios 1:78 leemos: “En
él tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que
hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia”.
Uno debe preguntarse: “¿Se manifestarían las ‘riquezas de la gracia de Dios’ en sabiduría y
entendimiento al enviar a bebés y niños pequeños al infierno?”. Yo creo que no. Sería una burla
cruel que Dios llamara a los infantes a hacer –y los hiciera responsables de hacer– lo que no
podrían hacer. A esa temprana edad, los niños simplemente no tienen la capacidad de ejercer la fe
salvadora en Cristo.
Creo que es el testimonio uniforme de las Escrituras que aquellos que no son capaces de tomar
la decisión de recibir a Jesucristo, y que han muerto, ahora están con Cristo en el cielo, descansando
en sus tiernos brazos, disfrutando de la dulzura de la
Su amor. Son numerosos los factores que apoyan este punto de vista, los más importantes de los
cuales resumo a continuación.
No se mencionan infantes en el infierno
Es sumamente revelador que en todas las descripciones del infierno en la Biblia, nunca leemos
que haya bebés o niños pequeños allí. Ni una sola vez. Solo se ven allí adultos capaces de tomar
decisiones. Tampoco leemos que haya bebés o niños pequeños de pie ante el juicio del gran trono
blanco, que es el juicio de los muertos malvados y el precursor del lago de fuego (Apocalipsis 20:1115).
El silencio absoluto de las Escrituras en cuanto a la presencia de los infantes en el tormento eterno
milita en contra de su existencia. “En ninguna de las referencias a los infantes hay siquiera una
insinuación de que serán condenados a la perdición eterna después de la muerte, si mueren antes de
tener la oportunidad de responder al evangelio”.
5
Jesús y los niños pequeños
Al examinar los casos en que Cristo se encontró con niños durante su ministerio terrenal, parecería
que los niños tienen un lugar especial en su reino. Considere el siguiente relato conmovedor de la
interacción de Jesús con niños pequeños:
En aquel tiempo los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: «¿Quién es el mayor

en el reino de los cielos?»
Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y les dijo: «Les aseguro que si no cambian
y se hacen como los niños, no entrarán en el Reino de los Cielos. Así que, el que se haga
pequeño como este niño, ése es el mayor en el Reino de los Cielos.
“Y el que recibe en mi nombre a un niño como éste, a mí me recibe. Pero a cualquiera que
haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le sería si le ataran al cuello
una gran piedra de molino y lo arrojaran a lo profundo del mar…
“Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños, porque os digo

que sus ángeles en el cielo vean siempre el rostro de mi Padre celestial.
“¿Qué os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le pierde una de ellas, ¿no deja
las noventa y nueve en los montes para ir a buscar la que se había extraviado? Y si la
encuentra, os aseguro que se alegrará más por aquella sola que por las noventa y nueve
que no se extraviaron. Así también vuestro Padre celestial no quiere que se pierda ninguno
de estos pequeños” (Mateo 18:114).
Ninguno de los niños se opuso a Jesús. Todos ellos permitieron que Jesús hiciera con ellos
lo que quisiera. No hubo rechazo por parte de ellos. Y, ¡oh, cuánto los amaba Jesús! ¡No creo
que haya forma de que alguien pueda leer este pasaje y concluir que es posible que Jesús
pudiera condenar a esos pequeños al infierno!
Los atributos de Dios
Los atributos de Dios ciertamente se relacionan con la cuestión del cielo para aquellos que no pueden
creer. 6 Por ejemplo, Dios se caracteriza por la sabiduría. En Su sabiduría, Él eligió un plan diseñado
específicamente para traer la mayor gloria a Sí mismo. Ciertamente, no sería glorificante para Dios si los
infantes y las personas con discapacidad mental que murieran fueran condenados al infierno porque fueron
incapaces de depositar la fe salvadora en Cristo.
Dios se caracteriza por el amor. En 1 Juan 4:16 leemos: “Y nosotros conocemos el amor que
Dios tiene para con nosotros, y hemos confiado en él. Dios es amor”. Dios no sólo ama, sino que
es amor. Y es acorde con el amor de Dios incorporar en el plan de salvación un medio para
7
salvar a quienes son totalmente incapaces de creer en Él.
Dios se caracteriza por su misericordia y su gracia. La “gracia” se refiere al favor inmerecido
de Dios. La “misericordia” se refiere a la abstención del castigo merecido. Dios no sólo muestra
favor inmerecido a las personas, sino que también abstiene el castigo merecido (véase Salmo
103:810). ¿Cómo podría Dios ser misericordioso y clemente si no incorporara en el plan de
salvación un medio para salvar a quienes son totalmente incapaces de creer en Él?
Dios se caracteriza por su bondad. Nahúm 1:7 nos dice que “el SEÑOR es bueno”.
El Salmo 31:19 afirma: “¡Cuán grande es la bondad de Dios!”. Seguramente Dios en Su
Dios, en su bondad, no exigiría de un niño algo que éste no podría hacer. Dios, en su bondad, no
condenaría para siempre a alguien que no pudiera cumplir con el requisito de salvación que Él mismo
estableció. Dios, en su bondad, sin duda incorporaría en el plan de salvación un medio para salvar a
aquellos que son totalmente incapaces de creer en Él.
Dios también se caracteriza por su justicia (Génesis 18:25; Salmo 11:7; Sofonías 3:5; Juan 17:25;
Romanos 3:26; Hebreos 6:10). Sofonías 3:5 dice: “Mañana tras mañana imparte su justicia, y cada nuevo
día no falla”. El Salmo 103:6 afirma: “El Señor hace justicia y derecho a todos los oprimidos”.
Seguramente, en Su justicia, el Señor no exigiría de una criatura (como un infante) algo que la criatura no
pudiera hacer (como ejercer la fe salvadora). Como lo expresó el teólogo Robert Lightner: “¿Cómo sería
justo Dios al rechazar la presencia de aquellos que nunca pudieron recibir o rechazar Su salvación?” 8
En relación con esto está el hecho de que, desde una perspectiva bíblica, la ira de Dios cae sobre las personas
sólo porque rechazan la vía de escape que Dios les ofrece. En última instancia, los seres humanos eligen ellos
mismos la ira de Dios. Esta se derrama sólo sobre Sus enemigos, ¡y aquellos que no pueden creer en Él no son
Sus enemigos!
JI Packer lo explica de esta manera: “La ira de Dios en la Biblia es algo que los hombres eligen por sí
mismos. Antes de que el infierno sea una experiencia infligida por Dios, es un estado por el cual el hombre
mismo opta, al retirarse de la luz que Dios brilla en su corazón para conducirlo hacia Sí mismo”. 9 Como
los bebés carecen de esta capacidad de elección, no pueden ser objeto de la ira de Dios. Tiene mucho
más sentido decir que Dios en su sabiduría, amor, misericordia, gracia y bondad incorporaría en el plan de
salvación un medio para salvar a aquellos que son completamente incapaces de creer en Él.
El rey David y su hijo
El rey David, en el Antiguo Testamento, ciertamente creía que en la otra vida estaría de nuevo con su
hijo que había muerto. 10 En 2 Samuel 12:2223, David dijo: “Mientras el niño aún vivía, yo ayunaba y
lloraba, y pensaba: ‘¿Quién sabe? Quizá el Señor tenga compasión de mí y deje que el niño viva.’ Pero
ahora que ha muerto, ¿por qué he de ayunar? ¿Podré yo hacer que vuelva? Yo iré a él, pero él no volverá
a mí” (énfasis añadido). David mostró plena confianza en que su pequeño estaba con Dios en el cielo, y
que un día se uniría a su hijo en el cielo.
11
Como lo expresó un teólogo:

Para David, la vida después de la muerte era una certeza. Creía firmemente que
en el futuro volvería a estar con su hijo… David tenía una relación correcta con
Jehová y no tenía ninguna duda de que pasaría la eternidad con Él.
Tampoco tenía ninguna duda de que su hijo pequeño, llevado a la muerte antes de
12
poder decidir a favor o en contra del Dios de su padre, también estaría allí.
La base del juicio de los perdidos
Otra consideración que apunta a la seguridad de la salvación infantil se relaciona con

La base del juicio de los perdidos. Leemos en Apocalipsis 20:1113:
Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia

huyeron la tierra y el cielo, y no hubo lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y
pequeños, de pie delante del trono; y se abrieron los libros, y se abrió otro libro, el
cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos según las cosas que estaban
escritas en los libros, y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el
Hades entregaron los muertos que había en ellos; y cada uno fue juzgado según sus
obras (énfasis añadido).
La base de este juicio de los malvados son claramente las acciones que realizaron
mientras estuvieron en la tierra (véase también Salmo 62:12; Proverbios 24:12; Mateo
16:27; Romanos 2:6; 2 Corintios 5:10; Apocalipsis 2:23). Por lo tanto, los infantes y las
personas con discapacidad mental no pueden ser objeto de este juicio porque no son
responsables de sus acciones. Un juicio de ese tipo contra los infantes sería una farsa.
Como dice J. Sidlow Baxter: “Es impensable que tales infantes sean juzgados y
condenados… No hay nada que hayan hecho por lo que se pueda emitir un juicio, y por lo
tanto nada por lo que se los pueda condenar”. 13 Kenneth Boa y Robert Bowman también
escriben: “Los niños no nacidos, los infantes y los mentalmente incapaces son incapaces
de hacer ni el bien ni el mal (Deuteronomio 1:39; Isaías 7:1516; Romanos 9:11) y por lo
tanto no pueden hacer nada que merezca la condenación… Por lo tanto, ningún niño no
nacido, infante o persona mentalmente incapacitada será condenado”.
14
Por lo tanto, los bebés moribundos y los discapacitados mentales deben estar entre ellos.
“Los elegidos”
Si los infantes no serán condenados, ¿cómo se relaciona la cuestión de la salvación de los infantes con la
doctrina de la elección? La elección es el acto soberano de Dios de elegir a ciertos individuos para la salvación
antes de la fundación del mundo. Creo, al igual que muchos otros cristianos, que la elección de Dios se basa
en su elección soberana. Varios argumentos bíblicos respaldan esta opinión:
• Las declaraciones bíblicas apoyan la elección por elección soberana (Hechos 13:48).
• Todo el proceso de salvación es un regalo de Dios (Romanos 12:3; Efesios 2:810).
• Ciertos versículos hablan de seres humanos que fueron entregados a Cristo por el Padre (Juan 6:37;
17:2), y del Padre que atrae a los hombres hacia Cristo (Juan 6:44).
• Hay ejemplos en las Escrituras del llamado soberano de Dios a individuos, como Pablo (Gálatas
1:15) y Jeremías (Jeremías 1:5), incluso antes de que nacieran.
• La elección es compatible con la soberanía de Dios (Jeremías 10:23; Proverbios 19:21).
• La elección se presenta como algo que ocurre desde toda la eternidad (2 Timoteo 1:9).
En vista de estos factores bíblicos, creo que todos los bebés (así como las personas con discapacidad
mental) que mueren van al cielo y, por lo tanto, deben contarse entre los elegidos de Dios. En consonancia
con esto, J. Oswald Sanders cita la Confesión de Fe de la Iglesia Cristiana Reformada: “Creemos que todos
los que mueren en la infancia están incluidos en la elección de la gracia y son regenerados y salvados por
Cristo a través del Espíritu que obra cuando y como le place”.

15
Estoy convencido de que esta visión es correcta.
¿Qué pasa con los bebés abortados?
Si esta visión es correcta, ¿qué sucede con los bebés abortados o perdidos de forma natural? ¿Tienen
alma eterna mientras están en el útero? ¿Y van al cielo en el momento de la muerte?
Creo que la respuesta a ambas preguntas debe ser sí. Las Sagradas Escrituras indican que en el mismo
momento de la concepción el bebé en el vientre materno posee un alma.
Muchos cristianos, incluido yo, creen que los hijos reciben de sus padres, a través de la concepción,
tanto su parte material (el cuerpo) como su parte inmaterial (el alma o espíritu). Según esta
perspectiva, Adán engendró un hijo a su propia semejanza, y esto tendría que incluir la semejanza
completa de Adán , tanto en cuerpo como en alma (Génesis 5:3). Después de todo, las Escrituras
indican que todos los seres vivos se reproducen según su especie (véase Génesis 1:3, 6, 9, 11,
14, 20, 24), y los “seres humanos” están compuestos tanto de cuerpo como de alma (o espíritu).
Por lo tanto, la reproducción debe incluir tanto el cuerpo como el alma.
Puesto que los bebés en el vientre materno tienen almas eternas, todos los argumentos de
este capítulo sobre la salvación de los bebés deben aplicarse también a los bebés no nacidos. En
el momento en que un bebé en el vientre materno es abortado, su alma o espíritu se separa del
cuerpo y va directamente al cielo. En el momento en que un bebé en el vientre materno sufre un
aborto espontáneo, su alma se separa del cuerpo y va directamente al cielo.
Si es verdad que todos los niños que mueren en el vientre materno o en la infancia serán
salvados, junto con todos aquellos con discapacidades mentales, las implicaciones para la
población del cielo son asombrosas. Considerando las tasas de abortos espontáneos, muertes de
mortinatos y mortalidad infantil durante la mayor parte de la historia humana (e incluso hoy), el
número de esos niños que podemos esperar que vivan para siempre en el reino de Dios será,
conservadoramente, de miles de millones. Incluso podrían terminar superando en número a los
niños mayores y adultos responsables que se salven mediante su fe.
El cielo para los que no pueden creer
¿Qué podemos concluir, entonces, en vista de todo lo anterior? La posición bíblica

La salvación infantil se puede resumir de la siguiente manera:
• Todo niño que nace en el mundo nace con una naturaleza pecaminosa que lo aleja de
Dios.
• Todo niño llega eventualmente a la conciencia moral en la edad de la responsabilidad.
• Si un niño muere antes de alcanzar la edad de responsabilidad, los beneficios de la muerte

de Cristo se aplican a ese niño en el momento de la muerte (y no antes), y el niño es
enviado inmediatamente a la presencia de Dios en el cielo.
• Esta visión es coherente con el hecho de que el propósito de Dios al salvar a los seres
humanos es mostrar Su gracia y misericordia.
• Esta visión es coherente con todos los atributos de Dios, incluidos su amor, su bondad y su
justicia.
• Esta visión es consistente con lo que Jesús dijo acerca de los niños en el Nuevo Testamento.
• Esta visión es coherente con el hecho de que sólo los adultos son retratados como juzgados
(y considerados voluntariamente responsables de sus malas acciones) en el juicio del gran
trono blanco y luego arrojados al lago de fuego.
Podemos estar seguros, entonces, de que los niños que mueren antes de llegar a la conciencia
moral —lo que, creo firmemente, incluye a los bebés no nacidos— descansan felices y serenamente
en los tiernos brazos de Jesús. Descansan seguros en la dulzura de su amor infinito. Son los objetos
especiales de su tierno afecto y cuidado. En las palabras de uno de los himnos más cantados de
todos los tiempos:
Jesús ama a los niños pequeños, a

todos los niños del mundo; rojos y
amarillos, negros y blancos, todos son
preciosos a sus ojos: Jesús ama a
los niños pequeños del mundo.
Jesús murió por todos los niños,
Todos los niños del mundo; Rojo y
amarillo, negro y blanco, Todos son
preciosos a sus ojos: Jesús murió
por todos los niños del mundo.
11
RECOMPENSAS PARA SERVICIO FIEL
Nuestro maravilloso Dios es un Dios que recompensa. Las Escrituras están prácticamente repletas de
1
Ejemplos de cómo la vida fiel en la tierra rendirá futuras recompensas en el cielo. Véanlo tanto Nosotros
en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. A continuación se presentan algunos puntos destacados

de las Escrituras:
• “Ciertamente los justos recibirán aún su recompensa; ciertamente hay un Dios que juzga la
tierra” (Salmo 58:11).
• “Señor, tú eres bondadoso; pagarás a cada uno conforme a sus obras” (Salmo 62:12).
• “El que siembra justicia tendrá recompensa cierta” (Proverbios 11:18).
• “El Señor Soberano viene con poder…He aquí su recompensa con él, y su salario con él”
(Isaías 40:10).
• “He aquí que viene tu Salvador; he aquí que su recompensa viene con él, y su recompensa le
sigue” (Isaías 62:11).
• “Regocijaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así
persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” (Mateo 14:13).
5:12).
• “Tengan cuidado de no hacer sus obras de justicia delante de los hombres para ser
vistos por ellos. Si lo hacen, no tendrán recompensa de su Padre que está en los cielos.
Así que, cuando des limosna a los necesitados, no lo anuncies con trompetas, como
hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser honrados por los hombres.
Os aseguro que ya han recibido su recompensa” (Mateo 6:12).
• “Quien reciba a un profeta por ser profeta, recompensa de profeta recibirá;

y quien reciba a un justo por ser justo, recompensa de justo recibirá. Y
cualquiera que dé aunque sea un vaso de agua fría a uno de estos pequeños
por ser mi discípulo, les aseguro que no perderá su recompensa”
(Mateo 10:4142).
• “Amad a vuestros enemigos, haced bien y prestad sin esperar nada a cambio.
Así tendréis una gran recompensa y seréis hijos del Altísimo…” (Lucas 6:35).
• “El que planta y el que riega tienen un mismo propósito; pero cada uno
recibirá conforme a su labor” (1 Corintios 3:8).
• “Si permanece lo que ha edificado [usando materiales buenos en lugar de

inútiles para ‘construir’ su vida], recibirá su recompensa” (1 Corintios 3:14,
inserto añadido para aclarar).
• “Sabéis que el Señor recompensará a cada uno según el bien que haga, sea
siervo o sea libre” (Efesios 6:8).
• “No desperdicien su confianza, pues ésta les reportará gran recompensa. Es

necesario que tengan paciencia para que, habiendo hecho la voluntad de
Dios, obtengan la promesa” (Hebreos 10:3536).
• “Sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se

acerca a Dios crea que le hay, y que recompensa a los que le buscan”
(Hebreos 11:6).
• “Por la fe Moisés, ya adulto, rehusó ser conocido como hijo de la hija de

Faraón, y escogió ser maltratado con el pueblo de Israel.
“Dios prefirió gozar de los efímeros deleites del pecado, teniendo por mayor valor el
oprobio por amor de Cristo que los tesoros de los egipcios, porque tenía la mirada
puesta en la recompensa” (Hebreos 11:2426).
• “Mirad, no sea que perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis recompensa
abundante” (2 Juan 1:8).
• “Ha llegado el tiempo… de dar el galardón a tus siervos los profetas, a tus santos y a
los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes…”
• “He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón está conmigo, y pagaré a cada uno según
sea su obra” (Apocalipsis 22:12).
Por eso, repito que nuestro Dios es un Dios que recompensa. Esta es una enseñanza de
las Escrituras maravillosa y a la vez aleccionadora . Después de todo, cuando nuestra vida
en esta tierra termine y nos enfrentemos a Cristo, el Juez divino, recibiremos o posiblemente
perderemos recompensas. Esta enseñanza es maravillosa en el sentido de que puede
motivarnos a vivir fielmente para Cristo durante nuestra corta estadía en la tierra. Es
aleccionadora porque si elegimos la infidelidad, seguramente perderemos lo que podría haber sido nuestro.
Por esta razón, John Wesley, en uno de sus famosos sermones, comentó: “Todo hombre
dará cuenta de sus propias obras, una cuenta completa y verdadera de todo lo que hizo
2 En tiempos como
mientras vivió, ya fuera bueno o malo”.
estos se necesitan palabras como éstas. Parece que hoy en día pocas personas, incluidos los
cristianos , rigen sus acciones con miras a rendir cuentas por ellas en un juicio futuro.
3
Aunque muchos prefieren ignorar cualquier mención del tema, el hecho es que
la posibilidad de recibir y/o perder recompensas en el más allá puede ser un poderoso
motivador en cuanto a cómo vivimos nuestras vidas.
El tribunal de Cristo
Un día, todos los cristianos comparecerán ante el “tribunal de Dios” (Romanos 14:810),
también conocido como el “tribunal de Cristo” (2 Corintios 5:10). En ese momento, la vida de
cada creyente será examinada en relación con las acciones que realizó mientras estuvo en
el cuerpo. También se sopesarán los motivos personales y las intenciones del corazón. J.
Oswald Sanders observa que “todos los verdaderos creyentes que comparezcan ante el
tribunal calificarán para el cielo, pero no todos recibirán la misma recompensa”. 4 Su punto
es que todos los verdaderos creyentes son salvos y no corren peligro de perder su salvación,
pero algunos creyentes, debido a su fiel servicio a Dios, recibirán más.
En consonancia con esto, el gran predicador puritano Jonathan Edwards estaba convencido de
que “el cielo, como todas partes, sería jerárquico; algunos estarían por encima de otros en gloria,
pero tales diferencias no causarían ninguna disminución de la felicidad porque todos desearían
sólo la felicidad más plena para los demás”. 5
La idea de un “tribunal” se relaciona con los juegos atléticos de la época de Pablo. Como dice
el pastor Douglas Connelly: “Después de que concluían las carreras y los juegos, un dignatario o
incluso el propio emperador tomaba asiento en un trono elevado en la arena. Uno por uno, los
atletas ganadores subían al trono para recibir una recompensa, generalmente una corona de
6
hojas, una corona de vencedor”. En el caso de los cristianos, cada
uno de nosotros comparecerá ante Cristo el Juez y recibirá (o posiblemente perderá) recompensas.
El juicio de Cristo sobre nosotros no se llevará a cabo en un contexto colectivo, como cuando
un maestro alaba o regaña a una clase numerosa, sino que será individual y personal.
“Todos compareceremos ante el tribunal de Dios” (Romanos 14:10). Cada uno de nosotros será
juzgado de manera individual. Las Escrituras indican que “la evaluación que Dios hará de la vida
del creyente se basará en todo lo que le haya sido dado en cuanto a tiempo, tesoros, talentos y
7
verdad”.
Además, en el tribunal de Cristo se corregirán de una vez por todas todas las inequidades
terrenales, incluidas las inequidades cometidas entre cristianos. ¿Puedes pensar en alguna
ocasión en la que hayas visto a un creyente sufrir injustamente a manos de otro creyente?
¿Puedes pensar en alguna ocasión en la que un cristiano humilde haya sufrido crueldad a manos
de un creyente orgulloso y carnal? Injusticias como estas serán vindicadas en ese día de juicio.
El Señor “sacará a la luz lo oculto en las tinieblas y pondrá al descubierto las intenciones de los
corazones” (1 Corintios 4:5).
Debo enfatizar nuevamente que este juicio no tiene nada que ver con si el cristiano
permanecerá o no salvo. Quienes han puesto su fe en Cristo son salvos, y nada amenaza eso.
Los creyentes están eternamente seguros en su salvación (Juan 10:2830; Romanos 8:2830;
Efesios 1:13; 4:30; Hebreos 7:25).
Según un teólogo, “de la doctrina general de la justificación por la fe* y del hecho de que el
creyente es el objeto de la gracia de Dios debería quedar claro que ésta no es una ocasión en la
que los creyentes sean castigados por sus pecados.
Se declara que todos los que están en Cristo Jesús “no tienen condenación” (Romanos 8 :1).
Este juicio más bien tiene que ver únicamente con la recepción o pérdida de recompensas.
Las Escrituras indican que este juicio tendrá lugar inmediatamente después de que la iglesia
sea “arrebatada”** y Cristo lleve a los santos de regreso al cielo. Ningún versículo bíblico lo dice
explícitamente, pero varios factores nos llevan a esta conclusión.
Por un lado, muchos eruditos creen que los 24 ancianos en el cielo que se mencionan en
Apocalipsis 4:10 representan a los creyentes, y se los describe como
ya teniendo sus coronas en el cielo al comienzo mismo del período de Tribulación.

Además, cuando la novia de Cristo (el cuerpo corporativo de cristianos) regrese a la tierra
con Cristo en la segunda venida, la novia estará revestida de “obras justas”, lo que implica
que ya ha pasado por el juicio (Apocalipsis 19:8).
Lo que da que pensar de todo esto es la indicación bíblica de que algunos creyentes, en
el juicio, pueden tener una sensación de privación y sufrir cierto grado de pérdida y
vergüenza. De hecho, pueden perderse ciertas recompensas que de otro modo podrían
haber recibido, y esto implicará una sensación de pérdida. La realidad es que los cristianos
difieren radicalmente en santidad de conducta y fidelidad en el servicio. Dios, en su justicia
y santidad, tiene todo esto en cuenta. Algunos creyentes no tendrán vergüenza y otros sí la
tendrán ante el tribunal de Cristo.
Esta es la razón por la que 2 Juan 8 insta: “Tengan cuidado de no perder el fruto de su
trabajo, sino de que reciban una recompensa completa”. En 1 Juan 2:28, Juan había escrito
anteriormente sobre la posibilidad de que un creyente se avergonzara ante la venida de
Cristo.
Sin embargo, debemos tener todo esto en perspectiva. La venida de Cristo por nosotros
en el Rapto y la perspectiva de vivir eternamente con Él es algo que debería darnos gozo a
todos. Y nuestro gozo durará por toda la eternidad. ¿Cómo podemos, entonces, reconciliar
este gozo eterno con la posible pérdida de la recompensa y tal vez incluso cierto nivel de
vergüenza en el tribunal de Cristo?
Creo que la explicación de Herman Hoyt es la mejor que he visto:
El tribunal de Cristo podría compararse con una ceremonia de graduación. En la

graduación hay cierta decepción y remordimiento por no haberlo hecho mejor y no
haber trabajado más duro. Sin embargo, en un evento de estas características la
emoción predominante es la alegría, no el remordimiento. Los graduados no
abandonan el auditorio llorando por no haber obtenido mejores calificaciones.
Más bien, están agradecidos de haberse graduado y de lo que lograron. Exagerar el
aspecto de tristeza del Tribunal de Cristo es hacer que el cielo sea un infierno.
Subestimar el aspecto de tristeza es hacer que la fidelidad sea intrascendente.
9
Por lo tanto, edifiquemos vidas que honren a Cristo
En 1 Corintios 3:1115 el apóstol Pablo nos dice:

Nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, que es Jesucristo. Si
alguno edifica sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno o
paja, su obra quedará expuesta, pues el día la sacará a la luz. El fuego la pondrá a prueba,
y el fuego probará la calidad de la obra de cada uno. Si lo que ha edificado permanece,
recibirá su recompensa; si se quema, él sufrirá pérdida; él mismo se salvará, aunque como
quien escapa por las llamas.
El teólogo John Walvoord sugirió que cada cristiano tiene en realidad el fundamento de
Jesucristo, ya que es salvo. Sin embargo, algunos construyen una vida de servicio eficaz sobre
ese fundamento, mientras que otros construyen una estructura inestable de compromiso espiritual
débil sobre ese fundamento: “Al usar la figura de un edificio, se llama la atención en primer lugar
al hecho de que debe construirse sobre el fundamento adecuado, es decir, la salvación en Cristo.
Todo aquel que comparezca ante el tribunal de Cristo cumplirá con este requisito como persona
que ha puesto su confianza en Cristo y ha sido aceptada en el Amado. Sobre el fundamento de
nuestra salvación en Cristo, es necesario que erijamos nuestras vidas”. 10 Depende de cada uno
de nosotros individualmente qué tipo de materiales utilizaremos para erigir nuestras vidas, dignas
o indignas. Walvoord instó a que “nuestras vidas deben vivirse de tal manera que tengan valor
eterno, y el tiempo y el esfuerzo invertidos sean dignos de ser recompensados por el Señor en el
tribunal de Cristo”.
11
Observe que los materiales que Pablo menciona en este pasaje son combustibles en grados
cada vez mayores. Obviamente, el heno y la paja son los más combustibles. Luego viene la
madera. Los metales preciosos y las piedras no son combustibles.
También parece claro que algunos de estos materiales son útiles para la construcción,
mientras que otros no. Si se construye una casa con heno o paja, seguramente no durará mucho
tiempo (y puede arder hasta los cimientos con mucha facilidad), pero una casa construida con
materiales sólidos, como piedras y metales, sí durará mucho tiempo.
¿Qué representan estos materiales de construcción? Un líder cristiano sugirió perspicazmente

que “el oro, la plata y las piedras preciosas se refieren al fruto del Espíritu en nuestras vidas; se
refieren a motivos que honran a Cristo, a la obediencia piadosa y a la integridad transparente. La
madera, el heno y la paja son cosas perecederas: actitudes carnales, motivos pecaminosos,
12
acciones llenas de orgullo, ambición egoísta”.
En las Escrituras, el fuego simboliza a menudo la santidad de Dios (Hebreos 12:29). Dios,
entonces, examinará nuestras obras y las pondrá a prueba con el fuego de Su santidad. Si
nuestras obras están construidas con buenos materiales, como metales y piedras preciosas,
nuestras obras permanecerán en pie. Pero si nuestras obras están construidas con materiales menos valiosos,
materiales (madera, heno o paja) se quemarán.

Tal vez la figura tenga la intención de comunicar que las obras que se realizan con
el fin de glorificar a Dios son las obras que permanecerán. Las obras que se realizan
con el fin de glorificarse a sí mismo, realizadas en la carne, son las que serán quemadas.
Al parecer, algunos creyentes sufrirán tal pérdida en el tribunal de Cristo que

prácticamente todas sus obras, si no todas, se consumirán en llamas. Pablo describe a
esta persona como salva, “pero como quien escapa por las llamas” (1 Corintios 3:15).
El teólogo Merrill F. Unger lo explica de esta manera:
Imagínate despertarte y encontrar tu casa en llamas. No tienes tiempo para

salvar nada. Huyes con solo la ropa de dormir que llevas puesta. Incluso esta ropa
es quemada por las llamas que te envuelven. Escapas con literalmente nada más
que tu vida... De esta manera, los creyentes que han vivido carnalmente y
descuidadamente o que han trabajado para sí mismos y para sus propios intereses
en lugar de para el Señor, encontrarán que todas sus obras han sido quemadas.
No tendrán recompensa, ni trofeos que poner a los pies de Jesús, ni coronas para
13
regocijarse en ese día de juicio.
Aunque 1 Corintios 3:1115 puede parecer alarmante, mi impresión es que el cristiano

perpetuamente carnal y descarriado es el que está en peligro de sufrir una pérdida total
de recompensas. Por lo general, los cristianos que están lo suficientemente
comprometidos como para leer libros cristianos con el fin de entender más acerca de
Dios y Su Palabra (como usted en este momento) no son el tipo de cristianos que
sufrirán una pérdida tan total. Así que siéntese y respire profundamente.
Te insto a que consideres estas palabras de 1 Corintios 3:1115 más como un desafío que como una amenaza.
Más específicamente, considera un desafío vivir con alegría para Jesús, buscar obedecerlo y aferrarte a esas
recompensas. No vivas todos los días con la mentalidad constante y opresiva de que Dios es como un Scrooge
cósmico que vigila cuidadosamente cada uno de tus movimientos con el objetivo de “vengarse” del juicio. Nunca
olvides que Dios te ama absolutamente y quiere recompensarte apasionadamente. Él no quiere estar en una
posición en la que tenga que retener recompensas. ¡ Dios está de tu lado! Ya que eso es verdad, correspondámosle
demostrando nuestro amor por Él viviendo como Él quiere que vivamos. Si lo hacemos, habrá recompensas que
recibir.
Correr bien la carrera

Más tarde, en 1 Corintios 9:2427, el apóstol Pablo instruyó además:
¿No saben que en el estadio todos corren, pero sólo uno obtiene el premio? Corran de
tal manera que obtengan el premio. Todo aquel que compite en los juegos se entrena
rigurosamente. Ellos lo hacen para recibir una corona que no permanece, pero nosotros lo
hacemos para recibir una corona que permanece para siempre. Por eso, yo no corro como
quien corre sin tener meta, ni lucho como quien golpea el aire. Más bien, golpeo mi cuerpo
y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo quede
descalificado para el premio.
La referencia a la descalificación en este versículo no se refiere a la salvación sino a las

recompensas. “Es una imagen de un atleta que por quebrantar las reglas queda descalificado para
ganar la carrera. La figura deja en claro que un cristiano debe dedicar todos sus esfuerzos a vivir
de tal manera que no se avergüence cuando su vida sea revisada en el tribunal de Cristo”.
14
Así que, como Pablo, debemos hacer todo
lo posible para evitar ser descalificados.
Comprender los eventos deportivos de la época de Pablo nos ayuda a comprender mejor el
punto de vista del apóstol. Entre los griegos, uno de los eventos deportivos más emocionantes
eran los juegos Ístmicos que se celebraban cada dos años en la ciudad de Corinto. Dos de los
juegos que se practicaban en este evento eran las carreras a pie y el boxeo.
En las carreras a pie, es evidente que uno debe hacer un esfuerzo constante para ganar el
premio. Aplicando esto a las cosas espirituales, Pablo instó a los cristianos a “correr de tal manera
que ganen”. En otras palabras, el cristiano debe procurar vivir una vida sostenida de fidelidad. Así
como un atleta debe aplicar continuamente la autodisciplina y tener autocontrol en todas las áreas
para ganar la carrera, así también el cristiano debe aplicar la autodisciplina y tener autocontrol con
el objetivo final de agradar al Señor en el tribunal de Cristo. 15
Permítame animarle a no darse por vencido. No tire la toalla por la frustración. Si tropieza y
cae, levántese de nuevo y vuelva a la carrera. ¿Recuerda al famoso Eric Liddell, el “escocés
volador”, representado en la película de gran éxito Carros de fuego? Cuando se cayó durante una
carrera, se levantó y volvió a la carrera. ¡Eso es lo que debemos hacer! Todos tropezamos de vez
en cuando (Santiago 3:2), ¡pero comprometámonos a ser corredores de largas distancias hasta el
cielo!
En el boxeo, uno debe tener autocontrol y estar bien entrenado para poder dar golpes certeros
al oponente. Aplicando esto a las cosas espirituales, Pablo dijo que dirigía golpes certeros a su
propio cuerpo para mantenerlo bajo control.
Hay que cuidarse de los deseos carnales. Cuidarse de esos deseos ayuda a...
Mantenerse en buena forma espiritual.

Los que ganaron los juegos griegos recibieron una simple “corona corruptible”, hecha de olivo
silvestre y perejil que se marchita con el tiempo. Esto contrasta con los premios “incorruptibles” que
se entregarán a los cristianos fieles en el tribunal de Cristo (hablaremos más sobre esto en breve).
El alcance de la sentencia incluye acciones
El juicio del cristiano se centrará en su administración personal de los dones, talentos,

oportunidades y responsabilidades que le han sido dados en esta vida. El carácter mismo de la vida
y del servicio de cada cristiano quedará totalmente al descubierto bajo la visión infalible y omnisciente
de Cristo, cuyos ojos son “como llama de fuego”.
(Apocalipsis 1:14 NVI).
Numerosos versículos de las Escrituras revelan que cada una de nuestras acciones será juzgada
ante el Señor. El salmista le dijo al Señor: “Sin duda darás a cada uno conforme a sus obras” (Salmo
62:12; véase también Mateo 16:27).
En Efesios 6:8, leemos que el Señor “recompensará a cada uno según el bien que haya hecho, sea
esclavo o libre”.
El juicio de Cristo sobre nuestras acciones será infalible. No habrá confusión de su parte. Él comprenderá
plenamente su comprensión de las circunstancias en las que realizamos nuestras acciones en la tierra.
Como dijo una vez John Wesley: “Dios entonces sacará a la luz todas las circunstancias que acompañaron
cada palabra y acción. Juzgará si disminuyeron o aumentaron la bondad o la maldad de ellas”. 16
Obviamente, esto es tanto una advertencia como un consuelo. Es una advertencia porque no
saldremos impunes de ninguna mala acción que hayamos cometido. Es un consuelo porque Cristo,
con su ojo que todo lo ve, estará al tanto de todas las pequeñas bondades que pasamos
desapercibidas (y, por lo tanto, no apreciadas) que le brindamos a los demás a lo largo de nuestra
vida en la tierra. Jesús es un Juez perfecto.
El alcance del juicio incluye los pensamientos
En el tribunal de Cristo, no sólo serán nuestras acciones las que estarán bajo escrutinio. También
serán escrutados nuestros pensamientos. En Jeremías 17:10 Dios dijo: “Yo, el Señor, escudriño el
corazón y examino los pensamientos, para darle a cada uno conforme a su conducta, conforme a
lo que merecen sus obras”. El Señor “sacará a la luz lo oculto en las tinieblas y pondrá al descubierto
las intenciones de los corazones” (1 Corintios 4:5). El Señor es Aquel “que escudriña los corazones
y examina los pensamientos de los hombres”.
“nuestras mentes” (Apocalipsis 2:23).

Nuevamente, esto es tanto una advertencia como un consuelo. Es una advertencia porque
todos los motivos egoístas serán descubiertos. Es un consuelo porque el Señor también
descubrirá los buenos motivos de ciertas acciones que usted realizó y que pueden haber sido
malinterpretadas o malentendidas por otras personas. Jesús es un Juez perfecto.
El alcance de la sentencia incluye palabras
Finalmente, el alcance del juicio del creyente incluirá todas las palabras que haya pronunciado.
Cristo dijo una vez que “en el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que
hayan hablado” (Mateo 12:36). Este es un aspecto importante del juicio, pues la lengua puede
causar un daño tremendo (véase Santiago 3:112).
John Blanchard nos recuerda que “si incluso nuestras palabras descuidadas se registran
cuidadosamente, ¿cómo podemos soportar la idea de que también se tendrán en cuenta nuestras
pretensiones pretenciosas, las críticas mordaces, los chistes subidos de tono y los comentarios
desagradables? Incluso nuestros comentarios susurrados y las palabras dichas en confianza o
17
cuando pensamos que estábamos ‘a salvo’ serán escuchadas nuevamente”.
El equilibrio, sin embargo,
es que Cristo también estará plenamente consciente de cómo usaste tu lengua para bendecir a
los demás, como las palabras de aliento que le dijiste a tu hijo, el cumplido que le diste a tu
pastor, tus palabras de consuelo a una viuda afligida o la vez que compartiste el evangelio con tu
vecino. Jesús es un Juez perfecto.
Una sentencia integral
De lo anterior se desprende claramente que nuestro juicio será un juicio integral . Esto se hace
aún más evidente a medida que examinamos el resto de las Escrituras. De hecho, las Escrituras
revelan que seremos responsables de cómo utilizamos los talentos y las habilidades que Dios
nos dio (Mateo 25:1429; Lucas 19:1126; 2 Timoteo 1:67; 1 Pedro 4:10) y de cómo empleamos
nuestro tiempo (Salmo 90:912; Efesios 5:16; Colosenses 4:5; 1 Pedro 1:17). Seremos
responsables de cómo tratamos a los demás (Hebreos 6:10; Mateo 10:4142), de nuestra
hospitalidad con los extraños (Mateo 25:3536; Lucas 14:1214), de responder de manera piadosa
al maltrato (Mateo 5:1112; Marcos 10:2930; Lucas 6:2728,35; Romanos 8:18; 2 Corintios 4:17;
1 Pedro 4:1213) y de hacer esfuerzos por ganar almas para Cristo (Proverbios 11:30; Daniel
12:3; 1 Tesalonicenses 2:1920). También seremos responsables de nuestra actitud hacia el
dinero (Mateo 6:14; 1 Juan 1:12).
18
Timoteo 6:1719).
Si usted es como la mayoría de las personas, es posible que sus ojos se abran como panqueques
al contemplar esa lista. Pero no olvidemos que el 100 por ciento de todos nosotros hemos fallado
regularmente en todas esas áreas. (Alabado sea Jesús porque tomó sobre Sí todos nuestros
pecados y todos nuestros fracasos en la cruz – 2 Corintios 5:21.)
El equilibrio es que Dios también está plenamente consciente de la cena que preparaste para un
amigo enfermo. Está plenamente consciente de la vez que le dijiste palabras amables a esa persona
en el trabajo que parecía estar teniendo un mal día. Está plenamente consciente de las muchas
personas por las que has orado a lo largo de tu vida. Está plenamente consciente de los esfuerzos
que has hecho (por débiles que sean) para compartir el evangelio con los demás. Está consciente
de todas las cosas buenas que has hecho y que la mayoría de los seres humanos desconocían por
completo.
Lo que quiero decir es que, aunque todos nos quedaremos cortos en muchas áreas cuando nos
enfrentemos al Señor en el juicio (estoy seguro de que yo lo haré), podemos estar seguros de que el
sacrificio de Cristo ha cubierto todos nuestros pecados (incluyendo todas nuestras acciones,
pensamientos y palabras pecaminosas), y que el Señor recompensará a cada uno de nosotros por
las cosas que Él considere buenas, compasivas, dignas y justas. Nunca olvides que Él es un Juez
perfecto. Y nunca olvides que Él te ama apasionadamente.
Recompensas y coronas
¿Qué tipos de recompensas recibirán los creyentes en el tribunal de Cristo?

Las Escrituras a menudo hablan de ellas en términos de coronas que usamos. El erudito cristiano
Arnold Fruchtenbaum nos dice que el idioma griego tiene dos palabras para “corona”:
Una es la palabra diadema, que es una corona de rey. Es la corona de un soberano y de

una persona que es real por su naturaleza y por su posición: un rey. Esta es la clase de corona
que usa Jesús. La segunda palabra griega es stephanos, que es una corona que se le da a un
vencedor, un vencedor, alguien que ha
19
ganaron una carrera.
Hay varias coronas diferentes que simbolizan las distintas esferas de logros y premios en la vida
cristiana:
• La corona de vida es dada a quienes perseveran bajo la prueba, y especialmente a

quienes sufren hasta la muerte (Santiago 1:12; Apocalipsis 2:10).
• La corona de gloria se da a quienes ministran fiel y sacrificialmente la Palabra de Dios

al rebaño (1 Pedro 5:4). Está disponible para pastores, ancianos y otros que alimentan
a las ovejas de Dios con la leche y la carne de la Palabra de Dios. 20
• La corona incorruptible se da a quienes ganan la carrera de la templanza y el dominio

propio (1 Corintios 9:2425). “Es para quienes han obtenido la victoria sobre el viejo
hombre, la vieja naturaleza pecaminosa. Es para quienes han aprendido a vivir una vida
controlada por el Espíritu.” 21
• La corona de justicia es dada a quienes anhelan la segunda venida de Cristo (2

Timoteo 4:78). Arnold Fruchtenbaum sugiere que “esta es una corona para quienes han
guardado la fe tanto doctrinal como moralmente a pesar de las circunstancias adversas.
Es una corona dada a quienes aman su venida, aquellos que esperan ansiosamente el
regreso del Mesías.
Esperar su regreso es el resultado de la sana doctrina y de mantener la fe”. 22
• La corona de regocijo se da a los creyentes que ganan almas para Cristo. “Es una
corona disponible para todos aquellos que hacen la obra de evangelización, y los frutos
de sus labores se ven en personas que vienen al Señor a través de ellos”. 23
Aunque estas son las únicas recompensas específicas mencionadas en la Biblia, estoy seguro
de que el Señor tiene muchas otras recompensas perfectas, cada una adecuada y apropiada
para diversas esferas de logro.
Es sumamente revelador que en Apocalipsis 4:10 encontramos a los creyentes arrojando
sus coronas ante el trono de Dios en un acto de adoración. Esto nos enseña algo muy
importante. Claramente, las coronas (como recompensa) se nos otorgan no para nuestra propia
gloria sino, en última instancia, para la gloria de Dios. En otras partes de las Escrituras se nos
dice que los creyentes son redimidos para traer gloria a Dios (1 Corintios 6:20). Parecería que
el acto de colocar nuestras coronas ante el trono de Dios es una ilustración de esto.
Aquí hay algo más en lo que pensar: Cuanto mayor sea la recompensa o corona que uno
haya recibido, mayor será su capacidad para dar gloria al Creador. Cuanto menor sea la
recompensa o corona que uno haya recibido, menor será su capacidad para dar gloria al
Creador. Debido a las diferentes recompensas que se entregarán en el tribunal de Cristo, los
creyentes tendrán diferentes capacidades para dar gloria a Dios. Según el pastor Mark
Hitchcock, “Algunos de nosotros seremos bombillas de veinte vatios, otros de sesenta,
Unos setenta y cinco, y otros cien. Todos brillaremos, pero algunos más que otros”.
24
En vista de esta clara enseñanza de las Escrituras, el teólogo Norman Geisler sugiere:
“Todos en el cielo serán bendecidos plenamente , pero no todos serán bendecidos por igual .
La copa de cada creyente estará llena y rebosará, pero no la copa de todos será del mismo
tamaño. Determinaremos en el tiempo cuál será nuestra capacidad para apreciar a Dios en la
25
eternidad”.
Sin embargo, no debemos pensar que esto significa que algunos creyentes tendrán una
sensación de pérdida durante toda la eternidad. Después de todo, cada creyente glorificará a
Dios en la plenitud de su capacidad en la próxima vida. Cada uno de nosotros, entonces, podrá
“proclamar las virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9).
26
Así que, anímense. Su Dios los ama y se deleita en sus éxitos espirituales, anhelando recompensarlos algún
día. Por lo tanto, tomemos la decisión de servirlo con alegría y con la plena convicción de que Él siempre busca
nuestro mayor bien, tanto aquí en la tierra como en nuestro futuro en el cielo.
* Somos “justificados” en el momento en que confiamos en Cristo. La justificación bíblica es un evento singular
e instantáneo en el que Dios declara judicialmente (legalmente) que el pecador creyente es absolutamente
justo y no culpable (Romanos 3:25, 28, 30; 8:3334; Gálatas 4:21–5:12; 1 Juan 1:7–2:2). Esta declaración
legal es algo externo a la persona. No depende del nivel individual de justicia de la persona. No depende de
nada que la persona haga. Depende únicamente de la declaración de Dios. Es un pronunciamiento judicial
que se da una vez por todas y que tiene lugar en el momento en que el pecador pone su fe en Cristo.
Incluso cuando una persona todavía es pecadora y no es justa en su experiencia, no obstante es justa ante
los ojos de Dios debido a la justificación forense (Romanos 3:25, 28, 30).
** El “Rapto” es ese evento futuro, justo antes del comienzo del período de la Tribulación, en el cual Cristo
sacará a todos los cristianos del mundo y los llevará de regreso al cielo (1 Corintios 15:5152; 1 Tesalonicenses
4:1317). En el Rapto, los creyentes recibirán sus cuerpos glorificados resucitados.
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AYUDANDO A LOS QUE ESTÁN DE DUELO
Si bien este es un libro sobre el cielo, la realidad es que antes de llegar al cielo,
Tenemos que sufrir la pérdida de seres queridos y amigos cristianos que mueren y van
al cielo antes que nosotros. Es cierto que nos regocijamos por el hecho de que están en
el cielo y con el Señor Jesucristo, pero, no obstante, sentimos el dolor del duelo.
No hay dolor como el del duelo. Algunos dirían que es el dolor más opresivo y
sofocante que un ser humano puede soportar. A menudo parece presentarse en oleadas
implacables, ofreciendo pocas posibilidades de descanso o alivio.
Mientras investigaba para este libro, me encontré con un relato profundamente conmovedor y
desgarrador de un hombre que estaba sumido en un profundo dolor. Su historia refleja poderosamente lo
que cada uno de nosotros puede atravesar cuando muere un ser querido:
Los rayos del sol matutino de Carolina del Sur me dieron de lleno en la cara
cuando atravesé la puerta del hospital. Sin embargo, el entrecerrar los ojos no se
debía a los rayos del sol, sino a la manifestación visible de la angustia y la
desesperación que destrozaban mi vida.
Había pasado varias horas con mi esposa, que sollozaba. Ahora estaba a
punto de acudir a la cita que resultaría ser el clímax emocional del día en que mi
mundo se derrumbó.
De camino a la cita, paré en un restaurante para tomar un café y coger fuerzas.

No me di cuenta de nada, salvo de la
cita que me esperaba.
Al salir del restaurante, me dirigí a una gran casa blanca, situada en una esquina en
Columbia, Carolina del Sur. Seguí al dueño hasta una gran sala, donde pronto me dejó
solo. Caminé lentamente a través de una alfombra gruesa en el suelo hasta una mesa en
el otro extremo de la sala.
Sobre la mesa había una caja blanca. Me quedé frente a ella durante una eternidad
interminable hasta que finalmente reuní el coraje suficiente para mirar por encima y hacia
abajo, dentro de la caja blanca, el cuerpo sin vida de mi hijo.
Al ver eso, mi mundo se derrumbó. Habría renunciado a todos mis premios

académicos y deportivos. Habría renunciado al prestigioso programa de capacitación
ejecutiva en el que estaba participando con una de las compañías petroleras
internacionales más grandes. Habría dado cualquier cosa. Por primera vez en mi vida,
1
me había topado con un obstáculo que no podía superar. Mi mundo se derrumbó.
La muerte duele. Duele profundamente, incluso para los cristianos que tienen una fe firme en la muerte.
Dios, resurrección y el más allá.
Los cristianos no son inmunes al dolor
Los cristianos no son inmunes al dolor del duelo. Aunque Cristo le ha quitado el “aguijón” a
la muerte (1 Corintios 15:55), no deja de ser sumamente doloroso cuando muere un familiar o
un amigo. Incluso el gran apóstol Pablo consideraba a la muerte un “enemigo” que aún no
había sido conquistado (versículo 26).
En la sociedad occidental, a muchos niños pequeños se les dice desde la infancia: “Los
niños grandes no lloran”. Cuando llegan a la adolescencia, se les dice: “Los hombres no lloran”.
Ante las desgracias de la vida se les dice: “Acéptalo como un hombre”. Estos comentarios
desafortunados no reconocen que el llanto es el lenguaje del alma y que el llanto es la respuesta
adecuada al dolor.
Algunos cristianos han supuesto erróneamente que un cristiano “verdadero” que tiene fe en
Dios no debería lamentarse por la pérdida de un ser querido o un amigo. Pero esto es una
distorsión grave de lo que enseñan las Escrituras. Debemos reconocer que las Escrituras
distinguen claramente entre quienes “se entristecen” (como creyentes) y quienes “se entristecen
como los demás hombres, que no tienen esperanza” (1 Tesalonicenses 4:13).
¿Recuerdas la historia de la muerte de Lázaro en Betania? Lázaro era un amigo cercano de
Jesús. Y después de que Lázaro murió, Jesús fue a Betania para estar con él.
La familia de Lázaro. Leemos en Juan 11:35 que al presenciar la escena en Betania, “Jesús lloró”.
Jesús se conmovió tanto que lloró por la muerte de su amigo. Los judíos que presenciaron esto
dijeron: “¡Mirad cómo le amaba!” (versículo 36).
Es natural y correcto que estemos tristes, suframos, nos lamentemos y lloremos cuando muere
un ser querido o un amigo. Cuando Esteban fue ejecutado, se nos dice que “los hombres piadosos
lo sepultaron y lloraron profundamente por él” (Hechos 8:2). El apóstol Pablo reconoció que si
Epafrodito hubiera muerto, él mismo habría tenido “dolor sobre dolor” (Filipenses 2:27). Los
cristianos piadosos pueden llorar profundamente. Sin embargo, una vez más, el dolor que
experimentan los cristianos por la pérdida de seres queridos o amigos cristianos no es el mismo
que el dolor que experimentan los incrédulos. Como dijo un líder cristiano: “Los cristianos sí se
lamentan por la pérdida de seres queridos; esta es una experiencia humana normal que incluso
Jesús compartió (Juan 11:35). Pero el dolor de los cristianos difiere del de los incrédulos, porque
estos últimos no tienen esperanza de resurrección corporal para la gloria con Cristo (1 Tes. 4:16)”.
2
Hace poco leí acerca de un hombre cristiano, Lyman Coleman, que escribió una carta sobre la
muerte de su amada esposa, Margaret. En ella reflexionaba: “La decisión más dolorosa de mi vida
fue pedirle a Dios que la llevara a casa. Ella había estado sufriendo convulsiones cerebrales
repetidas y su cuerpo estaba agotado. Le susurré al oído: 'Cariño, te amo. Te amo. Jesús quiere
que regreses a casa. Todo va a estar bien. Te damos permiso para que te dejes ir'. Ella cerró los
ojos y se quedó dormida”.
En su carta, Lyman continuó diciendo:
Mientras escribo esta carta, me doy cuenta de que no tengo a mi editor, mi mayor crítico.
Mi compañera de equipo. Mi alma gemela. Mi compañera de oración. Mi compañera en todo.
Hemos recorrido juntos los caminos menos transitados en los buenos y en los malos momentos.
Cariño, te extraño. Te extraño. Te extraño. Mantendré la luz encendida para los niños. Estaré
ahí para mis amigos. Y un día, nos uniremos a ti. Todos nosotros. Porque Jesús lo prometió.
“Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos”.
3
Lyman estaba lleno de dolor, pero como cristiano, también estaba lleno de esperanza. Tenía
confianza en una futura resurrección y reencuentro en el cielo. Eso es lo que separa el dolor de los
cristianos del dolor de los incrédulos. En un caso hay esperanza; en el otro, toda esperanza se ha
esfumado.
Comprender el duelo
Los cristianos que tienen la esperanza de la vida eterna pueden tener la seguridad de que pasarán la
eternidad con sus seres queridos cristianos. Esa es una increíble fuente de fortaleza y consuelo. Aun así,
esta esperanza reconfortante no elimina el dolor y la pena del momento presente.
Cuando murió el hijo pequeño del pastor Rick Taylor, Kyle, llegó un momento en que...
pronunció las siguientes palabras conmovedoras desde su corazón:
Kyle ha muerto. Se ha ido. Nunca veré crecer a mi precioso hijo. Nunca volveré a lanzar la
pelota de fútbol con él. Nunca más lo ayudaré a aprender a agarrar un bate o a aplaudir de alegría
porque haya golpeado una pelota. Nunca más me sentaré a su lado y le leeré antes de dormir. Nunca
más saldré a caminar con él... Nunca veré al hombre en el que se habría convertido.
4
Los mismos tipos de sentimientos profundamente dolorosos están presentes cuando muere un cónyuge.
Nuevamente es el pastor Taylor quien nos da una idea:
La realidad cotidiana a la que se enfrenta la viuda es que nunca más volverá a estar en brazos
de su marido en esta vida. Nunca más volverán a tomarse de la mano mientras pasean bajo el cielo
otoñal. Nunca más volverán a bromear, a reír, a sufrir y a llorar juntos. Nunca más volverán a ver
juntos la puesta de sol. Nunca más volverán a acostarse uno al lado del otro, a hablar juntos y a
amarse juntos.
5
Éste es el dolor del duelo. Es un dolor que tiene sus raíces en la dura realidad de que en este mundo nunca
volveremos a hacer las cosas más preciadas y queridas con la persona que ha fallecido. Es un dolor que hiere el
corazón como ningún otro.
Comprender los sentimientos de aislamiento
Los consejeros cristianos nos dicen que las personas que han perdido a un ser querido a menudo se
sienten aisladas y apartadas de otras personas, especialmente en las semanas posteriores al funeral de su
ser querido. En el funeral, por lo general, hay una gran manifestación de amor, y así debe ser. Pero luego,
los amigos y familiares vuelven a sus vidas, a menudo olvidando el dolor que las personas que han perdido
a un ser querido siguen sintiendo en las semanas y meses siguientes. Usted y yo deberíamos tomar esto
en serio y decidir ser sensibles con nuestros amigos y conocidos que están de duelo, y hacer todo lo posible
por mantener un contacto regular con ellos durante estos meses difíciles.
Debemos ser especialmente sensibles al hecho de que las personas en duelo a menudo
experimentan sentimientos de incomodidad, desconexión e incluso de estigmatización tras la
pérdida de su ser querido. Tras la muerte de su esposa, CS Lewis llevó un diario de su dolor diario
y lo publicó en un libro titulado A Grief Observed. En él, hablaba de la sensación de incomodidad
que sentía en presencia de otras personas con las que entró en contacto tras la muerte de su
esposa:
Una extraña consecuencia de mi pérdida es que ahora soy consciente de que soy una
vergüenza para todo el que me encuentro. En el trabajo, en el club, en la calle, veo a gente
que, cuando se acerca a mí, intenta decidir si va a "dirme algo" o no. Me molesta que lo
hagan, y si no lo hacen... R. lleva una semana evitándome. Me gustan más los jóvenes bien
educados, casi niños, que se me acercan como si fuera un dentista, se ponen muy rojos, se
les pasa y se van al bar lo más rápido que pueden.
6
Tal vez los afligidos deberían ser aislados en asentamientos especiales, como los leprosos.
Las palabras de Lewis son, con razón, una reprimenda y un llamado a que estemos realmente
presentes para quienes sufren. En primer lugar, podemos “estar presentes” para nuestro amigo o
familiar en duelo, elevándolo regularmente en oración ante Dios. Oremos por su estabilidad
emocional, su salud física, su vida espiritual, su perspectiva eterna y pidamos a Dios Su guía para
saber cómo ser de ayuda genuina.
“Estar allí” también incluye reconocer que cada uno enfrenta la muerte a su manera, y no
necesariamente como lo haríamos nosotros o como pensamos que deberían hacerlo. Debemos
ser sensibles para discernir cuándo se necesita nuestra compañía y nuestro apoyo verbal, o
cuándo sería más apreciada nuestra presencia silenciosa y un oído atento. La conclusión de “estar
allí” es ser sensibles, reflexivos y comprensivos.
El dolor debe expresarse
El dolor debe expresarse de alguna manera. Es muy parecido al vapor de una máquina de
vapor. A menos que pueda escapar de manera controlada, la presión aumentará de manera
constante y la caldera explotará. A menos que aprendamos a expresar el dolor, podemos esperar
una explosión emocional y psicológica de algún tipo. La liberación emocional es imprescindible.
Cuando ayudamos a alguien que está pasando por un duelo, debemos ser conscientes de que
su dolor debe expresarse. Estar disponible como
Oyente. Y no tengas miedo de llorar junto con tu amigo en duelo.

El proceso de duelo se manifiesta típicamente con síntomas como llanto, dificultad para dormir y
pérdida de apetito. También es necesario tener en cuenta la amplia variedad de emociones que puede
experimentar la persona en duelo. Algunas pueden sentirse agraviadas por haber sido “abandonadas”
por su ser querido fallecido, o desarrollar ira hacia Dios. A veces hay culpa, tal vez por no haber tomado
más en serio la enfermedad final, una palabra dura pronunciada, una bendición retenida o los “deberes”
descuidados de toda una vida de convivencia.
Más tarde, el dolor puede convertirse en una depresión profunda, y a veces incluso en desaliento.
Este es especialmente el caso cuando los amigos y familiares han continuado con sus vidas y ya no
ofrecen el apoyo emocional y espiritual que brindaban al principio.
La soledad puede volverse aguda. Ayude a su amigo a desentrañar su agitado mar de emociones. Tal
vez sienta la necesidad de pedirle consejo a su pastor.
El Ministerio del Confort
Una de las razones por las que usted y yo podemos ayudar a otras personas que están de duelo es
que nosotros mismos hemos pasado por momentos de duelo en nuestras propias vidas. Ha habido
momentos en los que hemos sufrido la pérdida de un ser querido y hemos experimentado el gran
consuelo de Dios. Ahora podemos ser utilizados por Dios para brindar consuelo a los demás.
Como lo expresó el apóstol Pablo en 2 Corintios 1:34: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro
Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas
nuestras tribulaciones, para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier
tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios”. Visto desde
esta perspectiva, usted y yo podemos convertirnos en un canal de bendición a través del cual el
consuelo de Dios puede fluir hacia aquel que sufre.
El Señor es nuestro refugio
A veces, cuando muere un ser querido, sus allegados se preguntan: “¿Dónde está el amor y
el plan de Dios en esto?”. Ayude a la persona en duelo a ver que usted y yo tal vez no
conozcamos el plan soberano de Dios, pero podemos refugiarnos en el hecho de que conocemos
al Planificador, y el Planificador —Jesucristo mismo— conoce el significado del dolor. Lloró en el
funeral de su amigo Lázaro. Sufrió como todos sufrimos cuando alguien muere. Y lo más
importante, se preocupa profundamente por cada uno de nosotros. Se preocupa más de lo que
creemos.
Las Escrituras nos dicen que “el Señor está cerca de los quebrantados de corazón y salva
“Aquellos que están abatidos en espíritu” (Salmo 34:18). En verdad, el Señor es nuestro
refugio cuando muere un ser querido. Él mismo es nuestro bálsamo. Y el Señor a menudo
nos brinda Su consuelo a través de las páginas de las Escrituras. Los versículos bíblicos
que quizás quieras compartir con tu amigo o familiar en duelo incluyen los siguientes:
• “El Señor mismo irá delante de ti y estará contigo; nunca te dejará ni te abandonará.
No temas ni te desanimes”
(Deuteronomio 31:8).
• “El Señor es mi roca, mi castillo y mi libertador; mi Dios, mi roca en quien me refugio.

Él es mi escudo y el poderoso de mi salvación, mi refugio” (Salmo 18:2).
• “Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en los momentos difíciles” (Salmo
46:1).
• “Él solo es mi roca y mi salvación; él es mi fortaleza; nunca seré sacudido” (Salmo

62:2).
• “Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación” (Mateo 5:4).
• “Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre.
Este pan es mi carne, que yo daré por la vida del mundo” (Juan 6:51).
“Jesús volvió a hablar al pueblo y les dijo: Yo soy la luz del mundo.
“El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12).
“Jesús le respondió: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera,
vivirá” (Juan 11:25).
“Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo
Jesús” (Filipenses 4:19).
“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia

y hallar gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:16).
“No fijamos nuestra mirada en lo que se ve, sino en lo que no se ve. Porque lo que es
“Lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno” (2 Corintios 4:18).
Continuando con la vida
Después de que pasa el tiempo, durante el cual los meses de dolor parecen haber eclipsado
todo, finalmente llega un momento en que la vida no es tan dolorosa. En el libro Grief and How
to Live with It (El duelo y cómo vivir con él), Sharan Morris dice: “Finalmente, comienza a
suceder algo extraordinario. Notas que, por períodos cortos, el dolor no es tan grande. Este es
7 El Señor no sólo sostendrá a una
el comienzo de tu curación”.
persona durante su dolor inicial, sino que también la ayudará a recuperar su integridad. Él es fiel.
Un objetivo clave en el ministerio a las personas que están de duelo es ayudarlas a obtener
una perspectiva eterna que les permita ir más allá de su dolor y seguir adelante con su vida.
Abordaré el tema de la perspectiva eterna en el capítulo 13. Por ahora, terminaré con algunas
palabras de un padre que le dio un consejo importante a su hija en el primer aniversario de la
muerte de su madre.
“Pasé cuarenta años maravillosos con tu mamá”, dijo, “los mejores años de mi vida.
Pero esa parte de mi vida ya terminó. ¡Se acabó!”.
“Pero papá…”
“Sin peros, escúchame.”
Sus ojos azules claros me miraban intensamente. No podía apartar la mirada de él,
por mucho que quisiera.
“Fueron los mejores años de mi vida”, repitió. “Tu madre ya no está conmigo; hay
que afrontar esta verdad. Pero estoy vivo y debo vivir el tiempo que me corresponde
hasta que ella y yo estemos juntos de nuevo”.
Su voz temblaba, pero no era incierta.

“Ella se ha ido”, dijo, “pero nadie puede quitarme los recuerdos maravillosos. Son
parte de mí, los recuerdos felices y los tristes. Pero solo una parte. No puedo dejar
que me posean o no podría sobrevivir mis días.
Cada día es un regalo de Dios. Hay que vivirlo con alegría. Es sólo un anticipo de la
alegría que vendrá cuando volvamos a estar todos juntos”.
Lo besé entonces, sin darme cuenta de que nuestra conversación algún día sería
uno de mis recuerdos más preciados. Recordar ese día siempre ha sido una gran
fortaleza para mí, particularmente hoy, el primer aniversario de la muerte de mi
querido padre. 8
13
MIRANDO HACIA LA ETERNIDAD
La Biblia comienza con el paraíso perdido, momento en el que el dolor, el sufrimiento y la muerte
Entró por primera vez en la raza humana. La Biblia termina con el paraíso recuperado, momento
en el que el dolor, el sufrimiento y la muerte serán cosa del pasado.
Una vez que estemos en el cielo, los sufrimientos que experimentamos durante nuestro
tiempo en la tierra, incluso los sufrimientos extremos, serán vistos como una molestia
momentánea. Como dijo Santa Teresa: “A la luz del cielo, el peor sufrimiento de la tierra, una
vida llena de las torturas más atroces de la tierra, no será visto como algo más grave que una
1
noche en un hotel incómodo”. El teólogo John Wenham comenta: “No sólo es seguro
que esta vida terminará, sino que también es seguro que, desde la perspectiva de la eternidad,
se verá que pasó en un instante. Los esfuerzos que parecen tan interminables se verán como
2 Con esto
bastante transitorios y sumamente valiosos”.
en mente, el escritor cristiano Philip Yancey comenta: “En el esquema cristiano de las cosas,
este mundo y el tiempo que pasamos aquí no son todo lo que hay. La Tierra es un campo de
3
pruebas, un punto en la eternidad”.
En el presente capítulo, quiero centrar nuestra atención en el importante tema de mantener
una perspectiva eterna. Ya he abordado brevemente este tema en otras ocasiones, pero es
apropiado que lo amplíe en este capítulo final.
Mi razón es sencilla: creo que una perspectiva así nos da la fuerza que necesitamos para
soportar los golpes que la vida a menudo nos lanza durante este “punto en la eternidad”.
Después de todo, este “punto en la eternidad” está pasando rápidamente. Pronto terminará.
Nuestro destino en el cielo, en cambio, es un destino eterno . Viviremos allí para siempre, y será
un entorno libre de dolor y de muerte. Eso es algo que no podemos hacer.
esperar con ilusión.

La increíble gloria de la otra vida debería motivarnos a todos a vivir fielmente durante nuestro
relativamente corto tiempo en la tierra. Especialmente cuando llegan tiempos difíciles, debemos
recordar que no somos más que peregrinos en camino hacia otra tierra, hacia la última frontera del
cielo donde habita Dios mismo.
JI Packer dijo una vez que la “falta de reflexión profunda y profunda sobre nuestro prometido
4
“La esperanza de gloria es una de las principales causas de nuestro estilo de vida lento Packer
y sin brillo”, señala a los puritanos como un ejemplo muy necesario para nosotros, porque creían
que “el cristiano celestial es el cristiano vivo”. 5 Los puritanos comprendían que “corremos tan
lentamente y nos esforzamos tan perezosamente, porque nos importa tan poco el premio…
Así pues, los cristianos deben animarse diariamente a correr la carrera que se les presenta ante
ellos practicando la meditación celestial”. 6
¡Cuánto he llegado a apreciar a los puritanos! ¡Cómo trato personalmente de imitar su ejemplo!
Los puritanos “se veían a sí mismos como peregrinos de Dios, viajando a casa a través de un
terreno accidentado; guerreros de Dios, luchando contra el mundo, la carne y el diablo; y siervos
de Dios, bajo órdenes de adorar, tener comunión y hacer todo el bien que pudieran a medida que
7 Deberíamos tener el mismo tipo de actitud.
avanzaban”.
Me impresionan particularmente los escritos del puritano Richard Baxter, autor del clásico El
descanso eterno de los santos. En verdad, tenía algunos hábitos dignos de imitar. Su primer hábito
era “evaluar todo —valores, prioridades, posesiones, relaciones, aspiraciones, tareas— tal como
aparecerán estas cosas cuando uno realmente llegue a morir”. 8 En otras palabras, sopesaba todo
en términos de beneficio eterno. Después de todo, nuestra vida en la tierra es corta; nuestra vida
en el cielo es eterna.
Si trabajamos sólo por las cosas de esta tierra, ¿qué beneficio eterno tendrá todo ello?
El segundo hábito de Baxter era “pensar en la gloria de la vida celestial a la que uno se
9
encaminaba”. Baxter practicaba diariamente “mantener el cielo en el primer plano de sus
pensamientos y deseos”. 10 La esperanza del cielo le traía alegría, y la alegría le traía fuerza.
Baxter dijo una vez: “Una mente celestial es una mente alegre; ésta es la manera más cercana y
verdadera de vivir una vida de comodidad… Un corazón en el cielo será un excelente preservativo
contra las tentaciones, un medio poderoso para matar tus corrupciones”.
11
Él le ofreció palabras de aliento: “Ánimo, cristiano, se acerca el tiempo en que
Dios y tú estaréis cerca, tan cerca como puedas desear.
12
Habitarás en su familia.” ¡Qué día tan esperado!
JC Ryle, que parece haber sido hecho de la misma madera que Richard Baxter, instó: “No
tengamos miedo de meditar a menudo sobre el tema del cielo y regocijarnos en la perspectiva de
las cosas buenas por venir”. De hecho, “tomemos consuelo en el recuerdo del otro lado”. 13
¡Debemos “mirar hacia arriba y hacia adelante!
El tiempo es corto. El mundo está envejeciendo. La venida del Señor se acerca.
14
cerca."
Una perspectiva “de arriba hacia abajo”
Gary R. Habermas y JP Moreland han acuñado un término que me gusta mucho: una perspectiva “de arriba
hacia abajo”. Eso es precisamente lo que necesitamos durante nuestra peregrinación terrenal en nuestro viaje
hacia el país celestial:
El Dios del universo nos invita a contemplar la vida y la muerte desde su punto de vista eterno. Y si
lo hacemos, veremos con qué facilidad puede revolucionar nuestras vidas: las ansiedades diarias, las
heridas emocionales, las tragedias, nuestras respuestas y responsabilidades hacia los demás, las
posesiones, la riqueza e incluso el dolor físico y la muerte. Todo esto y mucho más puede recibir la
información y la influencia de las verdades del cielo. El testimonio reiterado del Nuevo Testamento es que
los creyentes deben contemplar todos los problemas, de hecho, toda su existencia, desde lo que
llamamos la perspectiva “de arriba hacia abajo”: Dios y su reino primero, seguidos de varios aspectos de
nuestra existencia terrenal.
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La mentalidad celestial puede ayudarnos a mantener la cabeza “en su sitio” como cristianos. Como dice el
líder cristiano Mark Buchanan: “La mentalidad celestial es cordura. Es el mejor régimen para mantener nuestro
corazón íntegro y nuestra mente clara… Nos permite soportar las agonías de la vida sin desesperanzarnos”.
16
También puede motivarnos a
participar en el trabajo que realmente importa. De hecho, Buchanan dice: “Quienes han cultivado una genuina
mentalidad celestial —quienes han dado nombre y alimentado el anhelo humano de Otro Lugar y de Otra Manera
— han sido personas que han trabajado y orado con la mayor pasión, valentía, incansable e inquebrantablemente
para que el reino venga a la tierra como es en el cielo”.
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J. Oswald
Sanders está de acuerdo y señala: “Un estudio de la historia, tanto secular como sagrada, revela que los
cristianos que han logrado el cambio social más significativo han sido aquellos que han sido dominados por ‘los
poderes del siglo venidero’ (Hebreos 6:5)”.
18
Sin duda, una perspectiva de arriba hacia abajo resulta muy útil cuando la vida nos da un puñetazo. Me
encanta la forma en que lo dice Randy Alcorn: “Anticipar el Cielo no elimina el dolor, pero lo atenúa y lo pone en
perspectiva. Meditar sobre el Cielo es un gran calmante. Nos recuerda que el sufrimiento y la muerte son
condiciones temporales”. Tiene toda la razón en su evaluación de que “la doctrina bíblica del Cielo se refiere al
futuro, pero tiene enormes beneficios aquí y ahora. Si la captamos, cambiará nuestro centro de gravedad y
cambiará radicalmente nuestra perspectiva sobre la vida”. 19
Hace poco me encontré con una parábola que pretende enseñar que, si bien los incrédulos
suelen interpretar todo el sufrimiento humano como algo que “simplemente sucede”, los creyentes
pueden ver el sufrimiento como algo que puede ayudarnos a prepararnos para la otra vida y, por
lo tanto, tiene un buen propósito, tal como lo indica Dios. Es una parábola que imagina a dos
gemelos, un hermano y una hermana, hablando entre sí en el vientre de su madre. Dice así:
La hermana le dijo al hermano: “Creo que hay vida después del nacimiento”.
Su hermano protestó con vehemencia: “No, no, esto es todo lo que hay. Este es un
lugar oscuro y acogedor, y no tenemos nada más que hacer que aferrarnos al cordón que
nos alimenta”.
La niña insistió: “Debe haber algo más que este lugar oscuro. Debe haber algo más,
un lugar con luz donde haya libertad para moverse”. Sin embargo, no pudo convencer a su
hermano gemelo.
Después de un momento de silencio, la hermana dijo vacilante: “Tengo algo más que
decir, y me temo que tampoco lo vas a creer, pero creo que hay una madre”.
Su hermano se puso furioso. “¡Una madre!”, gritó. “¿De qué estás hablando? Nunca
he visto una madre, y tú tampoco. ¿Quién te metió esa idea en la cabeza? Como te dije,
este lugar es todo lo que tenemos. ¿Por qué siempre quieres más? Este no es un lugar tan
malo, después de todo. Tenemos todo lo que necesitamos, así que estemos contentos”.
La hermana se quedó muy abrumada por la respuesta de su hermano y por un

momento no se atrevió a decir nada más. Pero no podía dejar de pensar en ello y, como
solo podía hablar con su hermano gemelo, finalmente dijo: “¿No sientes esos apretones de
vez en cuando? Son bastante desagradables y a veces hasta dolorosos”.
—Sí —respondió él—. ¿Qué tiene eso de especial?
—Bueno —dijo la hermana—, creo que estos apretones sirven para prepararnos para otro
lugar, mucho más hermoso que éste, donde veremos a nuestra madre cara a cara. ¿No te
parece emocionante?
El hermano no respondió. Estaba harto de las tonterías de su hermana y pensó que lo

mejor sería simplemente ignorarla y esperar que lo dejara en paz. 20
Qué tragedia que hoy en día tantas personas en nuestro mundo imiten el comportamiento del
hermano de corazón duro en lo que respecta a lo que dice la Biblia sobre el cielo y la vida después de
la muerte. Pero para quienes, como la hermana, somos creyentes y mantenemos una perspectiva de
arriba hacia abajo, los golpes duros de la vida —esas “presiones”— se ven atenuados por el glorioso
futuro que nos espera.
Una perspectiva de arriba hacia abajo también nos ayuda a tener una perspectiva equilibrada sobre
el dinero y la riqueza. John MacArthur tiene razón cuando dice que nuestras metas “no deberían incluir
la acumulación de posesiones aquí. Nuestra verdadera riqueza, nuestra recompensa eterna, está en
21
el cielo (Mateo 5:12)”. ¿Por qué, entonces, tantos cristianos pasan toda su
vida ocupados como abejas, tratando de acumular riquezas materiales? A menudo lo hacen en
detrimento de pasar tiempo de calidad con sus seres queridos. Ah, amigo mío, debemos tener cuidado
de no dejarnos engañar por los atractivos atractivos del mundo que está pasando.
Un pasaje clave sobre la perspectiva “de arriba hacia abajo” es Mateo 6:1934. Aquí Jesús nos
informa que la ansiedad no cambiará nada. Ciertamente no aumentará la duración de nuestra vida (ver
versículo 27). Por lo tanto, nuestro objetivo debe ser almacenar tesoros en el cielo. Esto nos ayudará
a librarnos de la ansiedad. Tome nota de este principio: nuestros corazones coincidirán con el lugar
donde coloquemos nuestros tesoros.
Si habitualmente nos preocupamos por los problemas temporales, es probable que nuestro corazón
no esté centrado en lo que debería ser nuestro primer amor. Si tenemos una ansiedad perpetua , es
muy posible que estemos más ocupados con realidades transitorias de lo que Jesús pretendía. Así que
aquí tenemos una prueba preparada con la que podemos evaluar la profundidad de nuestras creencias.
22 Nuestro objetivo no
debe ser solo alcanzar, sino mantener, una perspectiva “de arriba hacia abajo”. Esta perspectiva es
un amor radical a Dios que lo coloca a Él en primer lugar y por sobre todo en cada aspecto de nuestra
vida. Debemos concentrar nuestras preocupaciones en lo eterno, no en lo temporal (2 Corintios 4:18).
Y cuando hacemos esto, Dios nos ha dado la oportunidad de ser conscientes de lo que Dios nos ha dado.
¡Prometió satisfacer todas nuestras necesidades terrenales como parte del paquete (Mateo 6:33)!
¿Que podría ser mejor?
Pongan su mente en las cosas de arriba
En Colosenses 3:12 leemos: “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.
“Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra”, este 23 El griego original de
pasaje es intenso: “Con diligencia, de manera activa y con un solo propósito, buscad las cosas
de arriba”.24 También es un tiempo presente, que transmite la idea de “seguir buscando
25
perpetuamente las cosas de arriba…Que sea un proceso continuo”. ¡Palabras fuertes! Me
encanta este pasaje y puedo decirles que ponerlo en práctica puede marcar una gran diferencia
en cómo vivimos nuestras vidas en esta tierra temporal.
Es sumamente revelador que el apóstol Pablo haya considerado necesario dar esta instrucción.
La implicación es que lo hizo porque poner nuestra mente en las cosas de arriba no es algo que
sucede de manera natural o por sí solo. No es un proceso automático para los cristianos. De
hecho, es bastante común en las Escrituras que se den órdenes específicamente porque nosotros,
como seres humanos, tenemos una tendencia a gravitar hacia el comportamiento exactamente
opuesto: en este caso, centrar nuestra atención en las cosas de abajo (la tierra). Como no
estamos acostumbrados a poner nuestra mente en las cosas de arriba, necesitamos
26
comprometernos de nuevo con ello todos los días.
Pensándolo bien, fijar nuestra mente en las cosas de arriba tiene mucho sentido.
Después de todo, la tierra es temporal y pasajera. El cielo es eterno y dura para siempre. ¿Por
qué fijar nuestra atención en lo que es fugaz (la tierra)? Es una cosa muy poco sensata y, sin
embargo, hoy en día muchos cristianos parecen centrarse únicamente en las cosas que este
mundo tiene para ofrecer.
Una de las razones por las que debemos poner nuestra mente en las cosas de arriba es que
ahí es donde está nuestra verdadera ciudadanía. Como dice Filipenses 3:20: “Nuestra ciudadanía
está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo”.
Alister McGrath ha escrito un pequeño libro titulado Una breve historia del cielo en el que ofrece
algunas ideas interesantes sobre nuestra verdadera ciudadanía:
Pablo mismo era ciudadano romano, y sabía qué privilegios esto le acarreaba, sobre
todo en aquellas ocasiones en que se encontraba en conflicto con las autoridades romanas.
Para Pablo, los cristianos poseen algo más grande: la “ciudadanía del cielo”, que debe
entenderse como una posesión presente, no algo que está por venir. Si bien los creyentes
aún no han entrado en la posesión plena de lo que implica esta ciudadanía, ya tienen la
capacidad de poseer la ciudadanía.
No tenemos ese privilegio. No tenemos ciudadanía permanente en este mundo… Como lo expresó
el autor de la carta a los Hebreos: “No tenemos aquí ciudad permanente, sino que esperamos la por
27
venir” (Hebreos 13:14).
Somos ciudadanos del cielo. Es allí donde verdaderamente pertenecemos. Es allí adonde nos dirigimos
en última instancia. Mientras tanto, somos “extranjeros y peregrinos en la tierra”.
(Hebreos 11:13 NVI). Somos peregrinos en camino hacia el país celestial (versículo 16). Esto en sí mismo
puede ser una fuente de fortaleza cuando la vida se pone difícil. El erudito cristiano Arnold Fruchtenbaum
insta:
En la práctica, esto significa que no es necesario llevar todas las pruebas y tribulaciones de esta
vida al punto de la derrota, la desesperación o la depresión. Más bien, los creyentes pueden mirarlas
y decir: “Esto también pasará; yo soy sólo un residente temporal en esta tierra, en esta tierra. Esto
también pasará. Mi ciudadanía está en el cielo. Algún día conoceré el gozo pleno del Señor”. 28
La esperanza que alimenta la fe
Nuestra esperanza en la gloria futura de la otra vida alimenta nuestra fe en el presente. La esperanza y
la fe están estrechamente relacionadas entre sí en las páginas de las Escrituras. El apóstol Pablo nos dice
que la fe implica “estar seguros de lo que esperamos”
(Hebreos 11:1).
En su obra clásica Institución de la religión cristiana, Juan Calvino nos explicó cómo se relaciona la
esperanza con la fe: “La esperanza refresca la fe, para que no se canse. Sostiene la fe hasta la meta final,
para que no falle a mitad de camino, ni siquiera en la línea de partida. En resumen, al renovar y restaurar
incansablemente, vigoriza la fe una y otra vez con perseverancia”.
29
Uno de mis personajes favoritos del Antiguo Testamento es Moisés. Su vida ilustra vívidamente cómo
la esperanza puede alimentar y sostener la fe:
Por la fe Moisés, ya adulto, rehusó ser conocido como hijo de la hija de Faraón, prefiriendo ser
maltratado con el pueblo de Dios antes que gozar de los efímeros placeres del pecado, estimando el
oprobio por amor de Cristo como de mayor valor que los tesoros de los egipcios, porque tenía la
mirada puesta en la recompensa. Por la fe salió de Egipto,
“no temiendo la ira del rey, sino que perseveró porque veía al Invisible” (Hebreos
11:2427, énfasis añadido).
Moisés podría haber tenido un poder, una autoridad y unas riquezas inconmensurables si
hubiera elegido quedarse en Egipto. Sin embargo, renunció a todo por su fe en Dios. Percibió
otro Rey, otro reino. Su fe se alimentó de su esperanza de una recompensa futura, una
esperanza de vivir en la ciudad eterna con el Señor viviente del universo, una esperanza que
le dio una perspectiva eterna.
En verdad, nuestra fe nos permite percibir lo eterno. Me gusta mucho Juan
Las ideas de Wesley sobre este tema:
La verdadera fe cristiana colma el deseo del hombre de percibir lo eterno. Le

proporciona un conocimiento más amplio de todas las cosas invisibles. La fe viva le
introduce en lo que el ojo no ha visto, ni el oído ha oído, ni el corazón ha concebido con
la luz más clara, con la más plena certeza y evidencia.
Conociendo estos beneficios, ¿quién no desearía tener una fe como ésta? Con la fe no
sólo llega esta conciencia, sino también el cumplimiento de la promesa de santidad y
30
felicidad.
Así pues, si caminamos por la vista, vemos que la enfermedad, la decadencia y la muerte son
características habituales de nuestro mundo. Sin embargo, si caminamos por la fe, podemos ver
la realidad que está más allá de los sentidos físicos y que nos lleva al mundo eterno. Si
caminamos por la fe, podemos estar seguros de nuestro destino futuro. Y, como hemos visto a
lo largo de este libro, el destino de quienes creen en Jesucristo es, en verdad, un destino
maravilloso, pues viviremos para siempre con Cristo en cuerpos resucitados que nunca más
serán susceptibles a la enfermedad, la decadencia y la muerte. ¡Que nuestra fe nos haga
regocijarnos en esto!
El gran predicador Charles Spurgeon dijo una vez: “Un poco de fe llevará tu alma al cielo;
una gran fe traerá el cielo a tu alma”. 31 Una de las formas en que la fe trae el cielo a
nuestras almas se relaciona con la realización de un destino celestial con Cristo. Tal fe se
basa en la seguridad de que, independientemente de lo que suceda en esta diminuta partícula
de planeta, nuestro destino es la ciudad eterna, el país celestial, al lado mismo de Cristo. Así
que, como Pedro en el agua, miremos más fijamente a Jesús, y menos a las olas y al viento
en nuestras vidas. La Escritura dice que Dios “guardará en completa paz a aquel cuyo
pensamiento perdure, porque en [Dios] ha confiado”.
(Isaías 26:3) ¡Mantengamos la mirada fija en el cielo!
La muerte no tiene miedo, porque ha sido conquistada
Una perspectiva eterna es aquella que reconoce que ya no tenemos por qué temer a la muerte,
porque ha sido conquistada. Como dijo el salmista: “Aunque ande en valle de sombra de muerte,
no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento” (Salmo
23:4). Lo mismo se enseña en el Nuevo Testamento (véase 1 Corintios 15:5157; 2 Corintios 5:18).
El teólogo Wayne Grudem tiene razón cuando dice: “El Nuevo Testamento nos anima a considerar
nuestra propia muerte no con temor, sino con alegría ante la perspectiva de ir a estar con Cristo”.
32 J. Oswald Sanders dice: “La muerte no debe verse como un final, sino como un túnel que
conduce a un mundo más amplio e increíblemente más maravilloso y hermoso. La muerte de un
creyente es una transición, no una condición final”. 33 Ciertamente, el apóstol Pablo no tenía miedo
a la muerte.
Afirmó sin vacilar: “Deseo partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor”.
(Filipenses 1:23). Cuando Pablo dijo que el cielo era mucho mejor, hablaba por experiencia, pues
él ya había sido arrebatado al cielo y, por lo tanto, era testigo de primera mano de lo que nos espera
en el futuro (2 Corintios 12:24). Como dice Sanders: “Cuando se acercaba la hora de su martirio,
la enfrentó con una alegre serenidad y una sublime seguridad. No había temor ni renuencia”. 34
Alegrémonos de que cuando los cristianos pasen por la puerta de la muerte, nunca más volverán
a enfrentar el dolor ni la muerte, porque Dios “enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Ya no
habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas han pasado”
(Apocalipsis 21:4). J. Sidlow Baxter nos da este aliento:
Tu último suspiro aquí dará paso instantáneamente a la vida inmortal, a la sanación

completa y a un gozo exquisito allá. La última sombra terrenal se disolverá en la gloriosa luz
sin nubes de un mundo mejor. Lo que llamamos “el valle de la sombra” aquí en este lado es
tan brillante con la luz del otro lado, que tan pronto como entramos en él, la oscuridad se
desvanece… Para los cristianos, la muerte en su lado terrenal es simplemente que el cansado
cuerpo mortal cae temporalmente en un sueño, mientras que en el lado celestial nos
encontramos de repente con nuestro querido SalvadorRey y con otros seres amados
cristianos en el hogar celestial.
¿Por qué tener miedo a eso? 35
La vida de Hermann Lange ilustra perfectamente lo que significa vivir con la actitud que Baxter
describe arriba. Lange era un joven predicador alemán que se destacó
Entre los cristianos que se manifestaron contra la represión del Evangelio por parte de Adolf Hitler.
Como muchos otros, Lange fue arrestado, interrogado, juzgado como criminal y condenado a morir
ante un pelotón de fusilamiento. El último día de su vida escribió una carta de despedida a sus
padres:
Cuando esta carta llegue a tus manos, ya no estaré entre los vivos. Lo que ha ocupado
nuestros pensamientos constantemente durante muchos meses, sin dejarlos nunca libres,
está a punto de suceder.
Si me preguntáis en qué estado me encuentro, sólo puedo responder: en primer lugar,

estoy alegre y, en segundo, lleno de gran expectación. En cuanto al primer sentimiento, hoy
significa para mí el fin de todo sufrimiento y de toda tristeza terrena, y «Dios enjugará toda
lágrima» de mis ojos. ¡Qué consuelo, qué fuerza maravillosa emana de la fe en Cristo, que
nos ha precedido en la muerte! En Él he puesto mi fe y precisamente hoy tengo fe en Él más
firmemente que nunca...
En cuanto al segundo sentimiento [de anticipación], este día trae la hora más grande de
mi vida. Todo lo que hasta ahora he hecho, por lo que he luchado y logrado, en el fondo ha
estado dirigido a este único objetivo, cuya barrera voy a traspasar hoy. “Cosas que ojo no
vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para
los que le aman” (1 Corintios 2:9)…
Hasta que nos volvamos a encontrar arriba en la presencia del Padre de la Luz,
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Tu alegre Hermann.
Queridos amigos, gracias a lo que Jesús hizo por nosotros, también nosotros podemos afrontar
la muerte con la misma valentía que el gozoso Hermann. Al cerrar este capítulo, los insto a que
mediten en oración sobre la maravillosa letra de uno de mis himnos favoritos: “Mi Jesús, te amo”,
escrito por William R. Featherstone.
Conscientemente permite que estas letras saturen tu alma y dirijan tu atención hacia las cosas
anteriores:
Jesús mío, te amo, sé que eres mío; por Ti

renuncio a todas las locuras del pecado.
Mi amable Redentor, mi Salvador eres Tú; si
alguna vez te amé, mi Jesús, es ahora.
Te amo porque Tú me amaste primero y

compraste mi perdón en el árbol del Calvario.
Te amo por llevar espinas en tu frente; si alguna
vez te amé, Jesús mío, es ahora.
Te amaré en la vida, te amaré en la muerte, y

te alabaré mientras me prestes aliento; y diré,
cuando el rocío de la muerte esté frío en mi frente,
que si alguna vez te amé, Jesús mío, es ahora.
En mansiones de gloria y deleite sin fin,

siempre te adoraré en el cielo tan
brillante; cantaré con la corona brillante en mi
frente; si alguna vez te amé, mi Jesús, es ahora.
¡Amén!
POSTDATA: UNA INVITACIÓN A CREER
Querido lector, no hay nada que una persona pueda hacer para ganarse la salvación de Dios.
Recordó que en junio de 2006 Warren Buffet, el segundo hombre más rico del mundo, anunció
que donaría el 85 por ciento de su enorme fortuna de 44 mil millones de dólares a cinco
fundaciones benéficas. Comentó: “Hay más de una manera de llegar al cielo, pero ésta es una
1 Si bien Buffet es digno de elogio
gran manera”. Por su tremenda generosidad, la
verdad es que nadie, ni siquiera las personas más ricas del mundo, pueden comprar un boleto
al cielo. Eso sólo se logra mediante una relación personal con Jesucristo.
¿ Tiene usted una relación personal con Jesucristo? La mayoría de ustedes probablemente
la tenga, pero tal vez algunos no. Y tal vez usted, después de leer en este libro acerca de las
alegrías de pasar la eternidad con Jesús en el cielo, ahora esté deseando tener esa relación.
Es para usted que he escrito esta posdata.
Entrar en una relación personal con Jesús es la decisión más importante que puedes tomar
en tu vida. Es diferente a cualquier otra relación, porque si vas a la eternidad sin esta relación,
pasarás la eternidad separado de Él.
Entonces, si me lo permitís, me gustaría contaros cómo podéis llegar a tener una relación
personal con Jesús.
Primero debes reconocer que…
Dios desea una relación personal contigo
Dios te creó (Génesis 1:27). Y no te creó simplemente para que existieras solo y apartado
de Él. Te creó con la intención de que llegaras a tener una relación personal contigo mismo.
relación con Él.

Recuerda que Dios tuvo encuentros cara a cara y comunión con Adán y Eva, la primera pareja
(Génesis 3:819). Y así como Dios tuvo comunión con ellos, también desea tener comunión contigo
(1 Juan 1:57). Dios te ama (Juan 3:16).
Nunca olvides ese hecho.

El problema es…
La humanidad tiene un problema de pecado que bloquea la relación con Dios
Cuando Adán y Eva decidieron pecar contra Dios en el Jardín del Edén, catapultaron al pecado a
toda la raza humana, a la que habían dado a luz. Desde los tiempos de Adán y Eva, todo ser humano
ha nacido en el mundo con una propensión al pecado.
El apóstol Pablo afirmó que “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte” (Romanos 5:12). En efecto, se nos dice que “por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores” (Romanos 5:19).
En última instancia, esto significa que “la muerte entró por un hombre… en Adán todos mueren” (1
Corintios 15:2122).
Jesús habló a menudo del pecado con metáforas que ilustran los estragos que puede causar en la
vida de una persona. Describió el pecado como ceguera (Mateo 23:1626), enfermedad (Mateo 9:12),
esclavitud (Juan 8:34) y vida en tinieblas (Juan 8:12; 12:3546).
Jesús también enseñó que tanto los pensamientos internos como los actos externos hacen que
una persona sea culpable ante Dios (Mateo 5:28). Enseñó que de dentro del corazón humano surgen
los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, el robo, el asesinato, el adulterio, la avaricia, la
malicia, el engaño, la lascivia, la envidia, la calumnia, la arrogancia y la necedad (Marcos 7:2123).
Además, afirmó que Dios está plenamente consciente de los pecados de cada persona, tanto de los
actos externos como de los pensamientos internos; nada escapa a Su conocimiento (Mateo 22:18;
Lucas 6:8; Juan 4:1719).
Por supuesto, algunas personas son moralmente más rectas que otras, pero ninguno de nosotros
está a la altura de las normas infinitas de Dios (Romanos 3:23). En una competición para ver quién
puede lanzar una piedra a la luna, estoy seguro de que un atleta musculoso sería capaz de lanzar la
piedra mucho más lejos que yo. Pero, en última instancia, todos los seres humanos no están a la
altura de la tarea. De la misma manera, ninguno de nosotros está a la altura de las normas perfectas
y santas de Dios.
Aunque el problema del pecado es serio, Dios gentilmente ha provisto una solución…
Jesús murió por nuestros pecados e hizo posible la salvación
La santidad absoluta de Dios exige que el pecado sea castigado. Sin embargo, la buena
noticia del evangelio es que Jesús ha asumido este castigo. ¡Dios nos ama tanto que envió a
Jesús para que cargara con el castigo por nuestros pecados!
Jesús afirmó que vino al mundo precisamente con el propósito de morir (Juan 12:27). Además,
percibió su muerte como una ofrenda sacrificial por los pecados de la humanidad (Mateo
26:2628). Jesús tomó su misión sacrificial con la mayor seriedad, pues sabía que sin Él, la
humanidad ciertamente perecería (Mateo 16:25; Juan 3:16) y pasaría la eternidad separada de
Dios en un lugar de gran sufrimiento (Mateo 10:28; 11:23; 23:33; 25:41; Lucas 16:2228).
Jesús describió así su misión: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y
para dar su vida en rescate por muchos”.
(Mateo 20:28) “El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”
(Lucas 19:10). “Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al
mundo por él” (Juan 3:17).
Pero los beneficios de la muerte de Cristo en la cruz no se aplican automáticamente a
Tu vida. Dios requiere que…
Cree en Jesucristo
Por su muerte sacrificial en la cruz, Jesús tomó sobre sí los pecados del mundo entero y puso
la salvación al alcance de todos (1 Juan 2:2). Pero esta salvación no es automática. Sólo
aquellos que eligen personalmente creer en Cristo son salvos. Este es el testimonio constante
del Jesús bíblico. Consideremos sus palabras:
• “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que
todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16).
• “De cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no
vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida” (Juan 5:24).
• “Porque la voluntad de mi Padre es que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida
eterna, y yo lo resucitaré en el día final” (Juan 6:40).
• “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11:25).
Por el contrario, elegir no creer en Jesús conduce a la condenación eterna: “El que cree en
él, no es condenado; pero el que no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre
del único Hijo de Dios” (Juan 3:18, énfasis añadido).
En vista de estos hechos, JC Ryle exhorta: “El Señor Jesucristo es capaz y está listo para salvarte: ¿por qué
no le encomiendas tu alma y te aferras a la mano que Él te extiende desde el cielo?”
2
¡Cree en Él hoy y tendrás vida eterna!
Libre al fin: perdonado de todos los pecados
Cuando crees en Cristo el Salvador, sucede algo maravilloso. Dios te perdona todos tus
pecados. ¡ Todos! Los quita completamente de su vista. Medita durante unos minutos en los
siguientes versículos, que hablan del perdón de quienes han creído en Cristo:
• “En él tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su
gracia” (Efesios 1:7).
• Dios dijo: “Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones” (Hebreos 12:14).
10:1718).
• “Bienaventurado aquel cuyas transgresiones son perdonadas, cuyos pecados son cubiertos.
Bienaventurado el hombre a quien el Señor no culpa de pecado, y en cuyo espíritu no
hay engaño” (Salmo 32:12).
• “Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre
los que le temen. Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros
nuestras rebeliones” (Salmo 103:1112).
Mire nuevamente el último versículo. Hay un punto definido que es el norte y otro que es el
sur: los polos norte y sur. Pero no existen puntos similares para el este y el oeste.
No importa cuán lejos vayas hacia el este, nunca llegarás a donde comienza el este porque,
por definición, el este es lo opuesto al oeste. Los dos nunca se encuentran.
Nunca se encontrarán y nunca podrán encontrarse porque están definidos como opuestos.
Quitar nuestros pecados “tan lejos como está el oriente del occidente” es, por definición, ponerlos
donde nadie pueda encontrarlos jamás. Ese es el perdón que Dios nos ha concedido.
a nosotros.
Aunque nos resulte difícil entenderlo, Dios es capaz de olvidar nuestro pasado.
Dios arroja nuestros pecados a las profundidades del mar y coloca un cartel en la orilla que dice: “No
pescar”.
Ese perdón es maravilloso, en verdad, porque ninguno de nosotros puede ganarse la vida para
entrar al cielo ni ser lo suficientemente bueno como para merecer el favor de Dios. Por lo que Jesús
hizo por nosotros, recibimos gratuitamente el don de la salvación. Es un don que se nos brinda
únicamente por la gracia de Dios (Efesios 2:89). Y todo es nuestro por el simple hecho de creer en
Jesús.
No lo pospongas
Es sumamente peligroso postergar el acudir a Cristo para recibir la salvación, porque no se sabe
el día de la muerte. ¿Qué sucederá si sucede esta noche? “La muerte es el destino de todo hombre;
el que vive debe pensar en esto” (Eclesiastés 7:2).
Si Dios está hablando a tu corazón ahora, entonces ahora es tu puerta de oportunidad para creer.
“Buscad al Señor mientras puede ser hallado; llamadle en tanto que está cercano”
(Isaías 55:6). El apóstol Pablo enfatizó que “ahora es el día de salvación” (2 Corintios 6:2).
Sígueme en oración
¿Te gustaría depositar tu fe en Jesús para el perdón de tus pecados, garantizando así tu lugar
eterno en el cielo junto a Él? Si es así, reza conmigo la siguiente oración.
Ten presente que no es la oración en sí la que te salva, sino la fe que hay en tu corazón. Por eso,
que la siguiente oración sea una expresión sencilla de la fe que hay en tu corazón:
Querido Jesús:
Quiero tener una relación contigo.
Sé que no puedo salvarme a mí mismo, porque sé que soy un pecador.
Gracias por morir en la cruz en mi lugar.
Creo que moriste por mí y acepto tu regalo gratuito de salvación.
Gracias, Jesús.
Amén.
Bienvenidos a la Familia Eterna de Dios
Con la autoridad de la Palabra de Dios, puedo asegurarte que eres parte de la familia
eterna de Dios. Si hiciste la oración anterior con un corazón lleno de fe, pasarás toda la
eternidad al lado de Jesús en el cielo. ¡Bienvenido a la familia de Dios!
Si acabas de convertirte al cristianismo, quiero ayudarte. Me gustaría enviarte algunos
materiales gratuitos que te ayudarán a crecer en tu fe.
Si ya eres cristiano, me gustaría saber de ti también. Tengo muchas
Materiales que te ayudarán a madurar como cristiano.
Por favor escribe:
Ron Rhodes
Ministerio de Razonamiento a partir de las
Escrituras P.O.
Box 2526 Frisco, TX 75034
¡Dios lo bendiga!
APÉNDICES
APÉNDICE A
Promesas bíblicas inspiradoras sobre la muerte, el cielo y la

Vida futura
Dios ha provisto muchas promesas bíblicas maravillosas y reconfortantes relacionadas con la

muerte, el cielo y el más allá. En este breve apéndice, te invito a beber abundantemente de estas
promesas de Dios. ¡Que el Señor te anime y te bendiga a través de estas promesas!
Como ayuda útil para el estudio bíblico, notará que después de cada versículo se encuentran
ideas clave sobre palabras bíblicas. Estas palabras están en cursiva en el texto. Las ideas se
basan en el hebreo original (para los versículos del Antiguo Testamento) o en el griego original
(para los versículos del Nuevo Testamento).
Dios es nuestro guía hasta el final de nuestras vidas.
Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; Él será nuestro guía hasta el final.
—Salmo 48:14
fin—muerte
Nuestros cuerpos pueden envejecer, pero nuestros espíritus se renuevan.
No desmayamos. Aunque por fuera nos vamos desgastando, por dentro nos vamos renovando de
día en día.
—2 Corintios 4:16
desanimarse —darse por vencido, desanimarse, cansarse consumirse

—decaer progresivamente (en nuestros cuerpos físicos) ser renovado—
renovarse continua y perpetuamente
Un día Dios abolirá la muerte.
Destruirá a la muerte para siempre. El Señor omnipotente enjugará las lágrimas de todos los
rostros .
—Isaías 25:8
tragar —consumir, devorar, engullir limpiar —

borrar, exterminar
Dios abolirá las lágrimas y la muerte.
Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos. Ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni
clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir.
—Apocalipsis 21:4
borrar—eliminar, exterminar no
más—absolutamente nunca más
La muerte de los cristianos es preciosa para Dios.
Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos.
—Salmo 116:15
preciosos—importantes, valiosos
santos— los santos, los piadosos (cristianos)
Aquellos que siguen a Jesús nunca mueren permanentemente.
De cierto os digo que el que guarda mi palabra, no morirá jamás .

—Juan 8:51
guarda—guarda, obedece, observa ve

—experimenta la
muerte—fin permanente de la vida
La muerte será devorada por la victoria.
Cuando lo corruptible se haya vestido de incorrupción, y lo mortal de inmortalidad, entonces se

cumplirá lo que está escrito: «La muerte ha sido devorada por la victoria».
—1 Corintios 15:54
tragado —abrumado, ahogado
Dios consuela a los que lloran.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
—Mateo 5:4
bendecido—feliz, alegre, favorecido por Dios

llorar—afligido
consolado—animado, exhortado
Dios nos consuela en nuestras heridas.
Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre misericordioso y Dios de toda
consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que con el mismo consuelo
con que nosotros somos consolados por Dios, podamos también nosotros consolar a los que
están en cualquier tribulación.
—2 Corintios 1:34
compasión—misericordia,
piedad consuelo—consuelo, estímulo problemas
—angustias, tribulaciones
La muerte no puede separarnos de Cristo.
Estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni demonios, ni lo presente ni lo por

venir, ni poderes alguno, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos
del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
—Romanos 8:3839
separarnos —dividirnos, apartarnos amor

—amor activo
La muerte no es el final.
No queremos que ignoréis lo que ocurre con los que duermen, ni que os entristezcáis como los
demás hombres, que no tienen esperanza… Los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego
nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos con el Señor para siempre.
—1 Tesalonicenses 4:1317
quedarse dormido—dormir en
la muerte afligirse—estar triste, angustiado, triste, afligido
Nos esperan cuerpos de resurrección permanentes.
Sabemos que si esta tienda terrenal en que vivimos se deshace, tenemos de Dios un edificio ,
una casa eterna en el cielo, no construida por manos humanas.
—2 Corintios 5:1
tienda—cuerpo mortal
destruido—derribado , disuelto, abolido edificio—cuerpo
de resurrección
Aquellos que creen en Jesús resucitarán.
Jesús le respondió: «Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, no tendrá miedo».
vive, aunque muera; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente.
—Juan 11:2526
cree en—confía en, pone fe en, depende de
Tenemos una esperanza viva de resurrección.
Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos ha
hecho renacer para una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los
muertos.
—1 Pedro 1:3
gran misericordia—compasión superabundante

esperanza—expectativa
Nuestros cuerpos perecederos serán hechos imperecederos.
El cuerpo que se siembra es corruptible, resucitará incorruptible; se siembra en deshonra,

resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder; se siembra cuerpo animal,
resucitará cuerpo espiritual.
sembrado—dispersado en la
muerte perecedero— no dura
imperecedero—inmortal, que dura para siempre
deshonra—vergüenza, desgracia
debilidad—enfermedad, dolencia
Un destino maravilloso espera a quienes aman a Dios.
Ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado, ninguna mente ha concebido lo que Dios ha
preparado para quienes lo aman .
—1 Corintios 2:9
visto—percibido
amor—tener afecto activamente por
Viviremos con Dios cara a cara.
Ahora la morada de Dios está con los hombres, y él morará con ellos. Ellos serán su pueblo, y Dios
mismo estará con ellos como su Dios. Él enjugará toda lágrima de sus ojos. Ya no habrá muerte, ni
habrá más llanto , ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado.
—Apocalipsis 21:34
morada—morada, tienda, tabernáculo, refugio vivir

—acampar borrar
—eliminar, exterminar, cancelar duelo—
dolor, tristeza
Nuestra ciudadanía está en el cielo.
Nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo,
el cual transformará nuestro cuerpo de humillación para que sea semejante al cuerpo de su gloria ,
por el poder con el cual puede sujetar a sí mismo todas las cosas .
—Filipenses 3:2021
poder—energía
control—sujeción, subordinación transformar
—cambiar la forma de, crear de nuevo
Estamos destinados a la gloria.
Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él
en gloria.
—Colosenses 3:4
aparecer—ser revelado, darse a conocer, mostrarse

Nuestros sufrimientos palidecen en comparación con nuestra gloria futura.
Considero que los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse.
—Romanos 8:18
sufrimientos—desgracias
Nuestra gloria futura supera todos los problemas presentes.
Los sufrimientos leves y pasajeros que afligen a los hombres producen en nosotros un peso eterno de
gloria, que supera con creces a todos los sufrimientos. Así que no nos fijamos en lo visible, sino en lo
invisible. Porque lo visible es pasajero, pero lo invisible es eterno.
luz—no problemas gravosos

—angustias, tribulaciones lograr—lograr,
producir, producir fijar nuestros ojos—enfocarnos continuamente en
Todas las necesidades serán satisfechas en el cielo.
Nunca más tendrán hambre ni sed, ni el sol los azotará ni ningún calor abrasador, porque el Cordero que
está en medio del trono los pastoreará y los conducirá a fuentes de agua viva, y Dios enjugará toda
lágrima de sus ojos.
nunca más—ni en lo más mínimo borrar —borrar,

exterminar
Habitaremos en un cielo nuevo y una tierra nueva.
Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y
el mar ya no existía. Vi la ciudad santa, la nueva
Jerusalén, descendiendo del cielo, de Dios, dispuesta como una novia bellamente ataviada para su
marido.
falleció —desapareció vestido

—adornado
Según su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, el hogar de la justicia.
—2 Pedro 3:13
mirando hacia adelante—esperando expectantemente
Nuestra herencia nunca puede perecer, deteriorarse ni desvanecerse.
En su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo, mediante la resurrección de Jesucristo, para una
esperanza viva, para una herencia incorruptible , incontaminada e inmarchitable, reservada en los cielos
para vosotros.
—1 Pedro 1:34
perecer— desvanecerse, desaparecer

guardado—custodiado
Tenemos una herencia del Señor como recompensa.
Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del
Señor recibiréis como recompensa la herencia, porque a Cristo el Señor servís .
—Colosenses 3:2324
servir—estar en servidumbre como esclavo voluntario

APÉNDICE B
La “Gran Nube de Testigos”: ¿Estamos siendo observados

desde el Cielo?
Hebreos 11 y 12 son dos capítulos que tienen gran relevancia para quienes buscan
Esperamos con ansias las recompensas de Dios en el cielo. En Hebreos 11, encontramos el Salón
de la Fama de la Fe, donde se alaba a muchos de los santos más grandes de Dios por su fe:
personas como Enoc, Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés y otros.
Luego, en Hebreos 12:1, leemos: “Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan
grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con
paciencia la carrera que tenemos por delante” (énfasis añadido).
La gente me pregunta a menudo sobre este versículo, y hay dos puntos de vista principales que
considerar. El primero sostiene que hay personas en el cielo —no solo los superhéroes de la fe
mencionados en Hebreos 11, sino también familiares y amigos cristianos que han ido al cielo— que
nos observan en la tierra, asomándose por el balcón del cielo para observar nuestro comportamiento.
Se dice que son como “espectadores en un vasto estadio” que “observan nuestro progreso”.
1
Por lo tanto, se sugiere que
esto debería ser un incentivo para vivir una vida santa, algo que posteriormente aumentará nuestras
recompensas una vez que lleguemos al cielo.
En apoyo de la idea de que los santos en el cielo están conscientes de las cosas en la tierra está
el hecho de que se dice que los testigos de Hebreos 11 nos “rodean”, no que simplemente nos han
2
precedido o han ido antes que nosotros.Además, cuando el profeta Samuel, después de su muerte,
se apareció al rey Saúl, parecía estar al tanto de los acontecimientos de la vida de Saúl (1 Samuel
28:1618). Asimismo, Lucas 9:31 nos dice que Moisés y Elías “aparecieron en glorioso esplendor,
hablando con Jesús. Le hablaron de su
Los ángeles estaban “en el cielo” y ...
Finalmente, los que están en el cielo y que son mencionados en Apocalipsis 19:16 son conscientes
de que Babilonia ha sido destruida en la tierra. 3
Por lo tanto, se razona que, puesto que los santos en el cielo están observando los
acontecimientos en la tierra, debemos tener cuidado de vivir correctamente. Cuando
se le preguntó al filósofo cristiano Peter Kreeft qué diferencia debería suponer Hebreos
12:1 en nuestra forma de vivir, respondió: “¿Qué diferencia supone esto? Bueno, ¿qué
diferencia supone para ti si crees que te están observando mil ojos humanos vivos?” 4
Aunque este puede parecer un caso convincente, otros cristianos sugieren que tal
vez sea darle demasiada importancia a Hebreos 12:1 para concluir que hay santos que
miran desde el balcón del cielo, observando nuestro comportamiento específico. En
primer lugar, hay otras posibles explicaciones para los versículos citados anteriormente.
Por ejemplo, Samuel era un profeta de Dios, y es muy posible (incluso probable) que
Dios le informara personalmente de las circunstancias de Saúl antes de hacer que
Samuel se le apareciera. El regocijo en el cielo por aquellos que se convierten en la
tierra podría ser el resultado, no de que los santos miren desde el balcón del cielo, sino
de informes evangelísticos regulares que se emiten en el cielo, como un noticiero
celestial desde la sala del trono. Lo mismo podría ser cierto con respecto a los mártires
de Apocalipsis 6 y aquellos de Apocalipsis 19 que se dan cuenta de que Babilonia ha
sido destruida. Además, se podría argumentar que si los cristianos en el cielo estuvieran
mirando desde el balcón a la tierra, ¿cómo podría no haber más duelo ni lágrimas en el
cielo, ya que ocurren cosas horribles minuto a minuto en la tierra?
Muchos creen, por tanto, que la idea principal de Hebreos 12:1 es que, puesto que
hemos sido precedidos por superhéroes de la fe (grandes “testigos” o “testificadores”),
debemos procurar imitar su comportamiento, siguiendo su ejemplo en una conducta
justa y piadosa. Un comentarista escribe sobre estos testigos: “Esto [versículo] no
significa que sean espectadores de lo que sucede en la tierra. Más bien, nos dan
5
testimonio con sus vidas de fe y perseverancia y nos establecen un alto estándar para que lo dupliquem
Cuando lo pensamos, el principal incentivo para que vivamos con rectitud es que
Dios mismo nos está observando, y es ante Él que un día debemos
parecen dar cuenta (1 Corintios 3:1015; 2 Corintios 5:10).

Por eso, como exhorta el autor de Hebreos, “despojémonos de todo peso y
del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos
por delante” (Hebreos 12:12). Además, “fijemos la mirada en Jesús, el autor
y consumador de la fe” (Hebreos 12:12).
APÉNDICE C
Evaluación de supuestos informes de primera mano sobre el cielo
En este libro, la Biblia ha sido nuestra única autoridad en todos los asuntos relacionados con la
muerte, el cielo y la vida después de la muerte. Sin embargo, hoy en día, muchas personas afirman
haber visitado el cielo durante una supuesta “experiencia cercana a la muerte”. En muchos de esos
casos, las personas brindan informes de primera mano de lo que presenciaron. ¿Se debe confiar en
esos informes?
A continuación se presentan algunas consideraciones principales:
El apóstol Pablo “no le fue permitido hablar”
La Biblia nos dice que cuando el apóstol Pablo fue arrebatado al tercer cielo (paraíso), oyó “palabras
inefables que al hombre no se le permite expresar” (2 Corintios 12:4, énfasis añadido). Por lo tanto, cabe
preguntarse: si Dios le prohibió a Pablo hablar de las cosas que presenció en el cielo, ¿por qué Dios
permitiría que decenas de personas modernas, que ni siquiera son apóstoles como Pablo, hablaran de
lo que presenciaron y nos informaran de cosas que no están corroboradas por la Biblia?
Una advertencia en el libro del Apocalipsis
Gran parte de lo que aprendemos sobre el cielo se encuentra en el Libro de Apocalipsis.

Después de que Juan recibió esta revelación de Dios, Dios le advirtió que nadie debía añadir ni quitar
palabras de lo que estaba escrito (Apocalipsis 22:1819).
Hoy en día, la gente que afirma haber estado en el cielo y haber regresado escribe cosas sensacionales.
Los libros que están llenos de nuevas revelaciones acerca del cielo, llegan peligrosamente
2
cerca de violar el espíritu de este pasaje.
Falsas Doctrinas del “Ser de Luz”
Numerosas (no todas) personas que han tenido las llamadas experiencias cercanas a la
muerte han afirmado que se encontraron con un ser de luz que se cree que es Jesús. Según
algunos de estos relatos, este ser dice cosas contrarias al Cristo de la Biblia, como las
siguientes: (1) el pecado no es un problema; (2) no hay infierno del que preocuparse; (3)
todas las personas son bienvenidas al cielo, independientemente de si han puesto su fe en
Cristo o no; y (4) todas las religiones son igualmente válidas.
Puesto que Jesús es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13:8), sería imposible que
el Jesús de la Biblia dijera tales cosas. Por esta razón, no me queda otra alternativa que
concluir que muchas de las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte en
realidad se han encontrado con un falso Cristo.
Experiencias cercanas a la muerte que no aparecen en la Biblia
Hay algunos autores, como el investigador de experiencias cercanas a la muerte Raymond

Moody, que afirman que se pueden encontrar experiencias cercanas a la muerte en la Biblia.
Se cita como ejemplo principal Hechos 9:36, un pasaje que habla de Saulo cayendo al suelo
y viendo una luz del cielo que era Jesús. Algún tiempo después, después de que Saulo
(también conocido como Pablo) se hiciera cristiano, tuvo una discusión con el rey Agripa en
la que aludió a esta misma experiencia (Hechos 26:1218).
Contra esta interpretación hay cinco puntos principales:
1. En primer lugar, y lo más obvio, Pablo estaba muy vivo y no estaba cerca de morir.
De ninguna manera se puede entonces decir que esto es una experiencia cercana a
la muerte.
2. La luz literalmente cegó a Pablo (Hechos 9:8), algo completamente diferente a una
típica experiencia cercana a la muerte.
3. En su discusión posterior con el rey Agripa (Hechos 26:1218), Pablo nunca

mencionó nada remotamente parecido a una experiencia cercana a la muerte.
4. Mientras que la mayoría de las personas son reticentes a hablar de sus experiencias
cercanas a la muerte, Pablo habló abiertamente y con valentía sobre su encuentro.
con Jesús vivo.
5. A diferencia del Jesús de una típica experiencia cercana a la muerte, el Jesús que Pablo
encontró lo encargó evangelizar para que la gente pudiera recibir el perdón de los pecados
por la fe en Jesús y así escapar del infierno.
Concluimos que el Libro de los Hechos no contiene referencias a situaciones cercanas a la muerte.
experiencias. Lo mismo se aplica al resto de la Biblia.
La conexión con el ocultismo
Muchos investigadores han observado una clara conexión entre las experiencias cercanas a la
muerte y el ocultismo. John Weldon y John Ankerberg, por ejemplo, nos dicen que, en gran medida,
la experiencia cercana a la muerte es simplemente una forma de la experiencia extracorporal oculta.
Observan que ambos tipos de experiencias suelen conducir al contacto espiritista, a cambios en la
visión del mundo y al desarrollo de poderes psíquicos.
3
En consonancia con esto, el investigador de experiencias cercanas a la muerte Kenneth Ring ha

documentado que las personas experimentan con frecuencia “eventos psíquicos” después de una
experiencia cercana a la muerte. También ha señalado la afirmación de muchos de que su “sensibilidad
4
psíquica se ha desarrollado de manera sorprendente” desde sus experiencias cercanas aOtros han
la muerte.
informado de la aparición de clarividencia y telepatía tras tales experiencias. Algunos han afirmado
haber tenido un encuentro con un guía espiritual.
El problema evidente de todo esto es que el ocultismo y los fenómenos psíquicos están fuertemente
condenados por Dios en las Escrituras. Quien dude de esto debería meditar en Deuteronomio 18:1013.
Estas no son muertes reales
Las experiencias cercanas a la muerte en realidad no prueban nada sobre el estado final de los
muertos. Después de todo, estas experiencias son experiencias cercanas a la muerte, no experiencias
de muerte total de una vez por todas . Las experiencias cercanas a la muerte “pueden no decirnos
más sobre la muerte de lo que alguien que ha estado cerca de Denver, pero nunca dentro de los
límites de la ciudad, puede decirnos sobre esa ciudad. Ambas ECM (experiencias cercanas a Denver
y experiencias cercanas a la muerte ) carecen de certidumbre… En ambos casos, hay mapas más
confiables
disponibles”. 5 El mapa para evaluar las experiencias cercanas a la muerte es, por supuesto, la Biblia.
La Escritura define la muerte como la separación del espíritu del cuerpo (Santiago 2:26), y la
muerte verdadera ocurre sólo una vez (véase Hebreos 9:27).
¿Deben rechazarse todas estas experiencias?
Como hemos visto en este apéndice, muchos relatos de experiencias cercanas a la muerte
tienen claras conexiones con el ocultismo y deben ser rechazados de plano. Asimismo, muchos
de los relatos presentan a un “Jesús” diciendo cosas que van en contra del Jesús bíblico. Estos
también deben ser rechazados de plano.
Sin embargo, simplemente porque hay muchas experiencias falsas, ¿debemos concluir que
la experiencia de cada persona es con un Cristo falso y no tiene nada de verdad? En su
perspicaz artículo sobre las experiencias cercanas a la muerte en el Christian Research Journal,
el investigador Jerry Yamamoto sugiere sabiamente que, dado que las experiencias cercanas a
la muerte “son de naturaleza subjetiva, determinar su origen es en gran medida una aventura
especulativa. Como hay factores divinos, demoníacos y varios naturales que merecen
consideración, una explicación única y universal para las experiencias cercanas a la muerte se
6
vuelve bastante arriesgada”.
Algunos investigadores cristianos sugieren que, si bien debemos ser extremadamente
cautelosos en este tema, es posible que algunas personas hayan tenido experiencias cercanas
a la muerte auténticas con el Jesús genuino. Este grupo incluiría especialmente a los cristianos,
así como a las personas que se convirtieron al cristianismo como resultado directo del encuentro.
Como dice Jerry Yamamoto: “Si el mensaje y la experiencia de una experiencia cercana a la
muerte no distorsionan ni entran en conflicto con las enseñanzas bíblicas, entonces debemos
tener cuidado de no hablar en contra de lo que resultó en la salvación y puede haber sido una
obra genuina de Dios”. Yamamoto cita un caso en el que cree que esto es de hecho lo que
ocurrió. (Un hombre llamado Dan se convirtió en un cristiano devoto inmediatamente después
7
de su experiencia cercana a la muerte.
)
Los apologistas cristianos Gary R. Habermas y JP Moreland, tras un estudio exhaustivo,
concluyen que “así como no se puede tener dinero falso sin dinero real, tampoco se pueden
tener experiencias cercanas a la muerte falsas sin tener experiencias reales. No se puede
falsificar lo que no existe”. Su punto es que , si bien hay muchas experiencias
cercanas a la muerte falsas que retratan a un Jesús falso que predica un mensaje falso, también
hay algunas experiencias cercanas a la muerte genuinas en las que las personas pueden haber
encontrado realmente al verdadero Jesús.
Mi mejor consejo es este: no importa qué tipo de experiencia se afirme, siempre compruébela
con las Escrituras (ver Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 5:21). Si algo contradice la Palabra de
Dios, debe rechazarse de plano. Haga que las Escrituras sean
Tu única vara de medir. Las Escrituras te mantendrán en el buen camino.

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NOTAS
Introducción: La maravilla del cielo
1. Versión electrónica en línea de “Hamlet”. Producida por el Proyecto Gutenberg.
2. W. MacDonald y A. Farstad, Comentario bíblico del creyente (Nashville, TN: Nelson, 1997), Logos
Software bíblico.
3. Mark Buchanan, Cosas invisibles: Vivir en la luz de la eternidad (Sisters, OR: Multnomah, 2002), pág. 11.
4. MacDonald y Farstad.
5. John F. Walvoord y Roy Zuck, Comentario sobre el conocimiento bíblico (Wheaton, IL: Victor, 1985), Logos Bible
Software.
6. John MacArthur, Porque el tiempo está cerca (Chicago, IL: Moody, 2007), pág. 313.
7. JC Ryle, Heaven (Rossshire, Gran Bretaña: Christian Focus Publications, 2000), pág. 11.
8. Randy Alcorn, El cielo (Wheaton, IL: Tyndale House, 2004), pág. xx.
9. Barry Morrow, El cielo observado: vislumbres de trascendencia en la vida cotidiana (Colorado Springs,
CO: NavPress, 2001), pág. 93.
10. J. Oswald Sanders, El cielo: mucho mejor (Grand Rapids, MI: Discovery House, 1993), págs. 5859.
11. Thomas Ice y Timothy J. Demy, Lo que dice la Biblia sobre el cielo y la eternidad (Grand Rapids,
MI: Kregel, 2000), pág. 9.
12. Mark Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Sisters, OR: Multnomah, 2005), pág.
9.
13. J. Boudreau, La felicidad del cielo (Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1984), págs. 23.
14. Véase Arnold Fruchtenbaum, Los pasos del Mesías (San Antonio, TX: Ariel Press, 1982), pág.
749.
15. Hitchcock, pág. 13.
16. Martyn LloydJones, More Gathered Gold. Versión de base de datos electrónica HyperCard.
17. Véase Hitchcock, pág. 22.
18. Michael Green, ed. Ilustraciones bíblicas para la predicación. Base de datos HyperCard.
19. David C. Needham, Birthright: Christian, ¿Sabes quién eres? (Hermanas, OR: Multnomah,
1981), pág. 12.
20. Joni Eareckson Tada, El cielo: tu verdadero hogar (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), pág. 15.
21. Tada, pág. 110.
Capítulo 1: Entrando por la puerta de la muerte
1. Jonathan Edwards, citado en George Marsden, Jonathan Edwards: A Life (New Haven, CT: Yale University Press, 2003), pág.
27.
3. J. Sidlow Baxter, El otro lado de la muerte (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1987), pág. 22.
4. Randy Alcorn, El cielo (Wheaton, IL: Tyndale House, 2004), pág. xxi.
5. John Blanchard, ¿Qué pasó con el infierno? (Durham, Inglaterra: Evangelical Press, 1993), pág. 47.
6. Bill O'Reilly, The O'Reilly Factor, 13 de mayo de 1999.
7. Barry Morrow, El cielo observado: vislumbres de trascendencia en la vida cotidiana (Colorado Springs,
CO: NavPress, 2001), pág. 95.
8. Morrow, pág. 94.
9. “Muerte”, en The Concise Columbia Encyclopedia (medio electrónico © 1994, con licencia de Columbia University Press), en
Microsoft Bookshelf.
10. Blanchard, pág. 67.
11. John F. Walvoord y Roy Zuck, Comentario sobre el conocimiento bíblico (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), Logos Bible Software.
12. Dotson Rader, “I Want to Go On Forever”, Parade, 9 de diciembre de 2007, págs. 68.
13. Citado en Baxter, p. 98.
15. Anne Graham Lotz, Heaven: My Father's House (Nashville, TN: Nelson, 2001), pág. 5, énfasis añadido.
16. Véase J. Oswald Sanders, Heaven: Better By Far (El cielo: mucho mejor) (Grand Rapids, MI: Discovery House, 1993), pág. 28.
Capítulo 2—Representaciones bíblicas de la muerte
2. Arnold Fruchtenbaum, Las huellas del Mesías (San Antonio, TX: Ariel Press, 1982), pág. 698.
3. Véase Fruchtenbaum, pág. 720.
4. Wayne Grudem, Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1994), pág. 816.
Software bíblico.
6. John F. Walvoord y Roy Zuck, Comentario sobre el conocimiento bíblico (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), Logos Bible Software.
7. Todas las declaraciones en el lecho de muerte mencionadas anteriormente se encuentran en Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7,700
Illustrations (Rockville, MD: Assurance, 1985), pág. 314.
8. Randy Alcorn, El cielo (Wheaton, IL: Tyndale House, 2004), pág. xxi.
9. George Marsden, Jonathan Edwards: Una vida (New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2003), pág. 51.
10. Jonathan Edwards, citado en Alcorn, pág. 5.
12. J. Sidlow Baxter, El otro lado de la muerte (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1987), pág. 8.
13. John MacArthur, La gloria del cielo (Wheaton, IL: Crossway Books, 1996), pág. 69.
Capítulo 3—La vida en el estado intermedio

1. Billy Graham, Ángeles: agentes secretos de Dios (Garden City, Nueva York: Doubleday, 1975), pág. 152.
2. Herman Hoyt, The End Times (El fin de los tiempos), Chicago, Illinois: Moody, 1969, pág. 46; véase también J. Oswald Sanders,
Heaven: Better By Far (El cielo: mucho mejor), Grand Rapids, Michigan: Discovery House, 1993, pág. 44.
3. Randy Alcorn, El cielo (Wheaton, IL: Tyndale House, 2004), pág. 57.
4. Véase Arnold Fruchtenbaum, Los pasos del Mesías (San Antonio, TX: Ariel Press, 1982), pág.
726.
5. Fruchtenbaum, pág. 726.
6. Véase Anthony Hoekema, La Biblia y el futuro (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1984), pág. 349.
7. J. Sidlow Baxter, El otro lado de la muerte (Grand Rapids, MI: Kregel, 1987), pág. 50.
8. La Tribulación será un período de tiempo definido al final de los tiempos que se caracterizará por grandes sufrimientos (Mateo 24:2935).
Será de tal severidad que ningún período en la historia, pasado o futuro, podrá igualarlo (Mateo 24:21). Se le llama el tiempo de
angustia para Jacob, porque es un juicio sobre Israel, que rechazó al Mesías (Jeremías 30:7; Daniel 12:14). Las naciones también
serán juzgadas por su pecado y rechazo a Cristo (Isaías 26:21; Apocalipsis 6:1517). El período durará siete años (Daniel 9:24,27).
Las Escrituras indican que este período se caracterizará por la ira (Isaías 26:2021; Apocalipsis 16:1), el juicio (Apocalipsis 14:7), la
prueba (Apocalipsis 3:10), la destrucción (Joel 1:15), la oscuridad (Amós 5:18), la desolación (Daniel 9:27), la destrucción (Isaías
24:14) y el castigo (Isaías 24:2021). Por lo tanto, el término “tribulación” es muy apropiado.
9. Baxter, El otro lado de la muerte, pág. 54.
10. Ilustraciones bíblicas para la predicación, ed. Michael Green, base de datos HyperCard.
11. Moisés y Elías no tenían sus cuerpos resucitados, ya que el día de la resurrección aún está en el futuro.
Algunos eruditos creen que asumieron algún tipo de manifestación temporal, similar a la forma en que los ángeles, como seres
espirituales, pueden adoptar una apariencia temporal.
12. Hoekema, pág. 99.
13. Robert Morey, Muerte y más allá (Minneapolis, MN: Bethany House, 1984), pág. 86.
14. Charles Ryrie, Teología básica (Wheaton, IL: Victor, 1986), pág. 520.
15. John MacArthur, La gloria del cielo (Wheaton, IL: Crossway, 1996), págs. 7677.
16. MacArthur, pág. 78.
17. Ryrie, pág. 520.
18. Al principio de mi carrera, yo defendía la teoría del Hades, al igual que muchos de mis colegas. El estudio bíblico posterior
me ha llevado a abrazar la visión del Cielo.
19. Douglas Connelly, Lo que realmente dice la Biblia: Después de la vida (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1995), pág.
18.
20. En este versículo, un infinitivo aoristo (“partir”) está unido por un solo artículo con un infinitivo presente (“estar con
Cristo”). Por lo tanto, los infinitivos van juntos. El artículo único une los dos infinitivos, de modo que las acciones
descritas por los dos infinitivos deben considerarse dos aspectos de la misma cosa, o dos caras de la misma moneda.
Por lo tanto, Pablo está diciendo en este versículo que en el mismo momento en que “partiere” del cuerpo o muera,
estará con Cristo en el cielo.
21. Hoekema, pág. 356, énfasis añadido.
22. Hoekema, pág. 356, inserto añadido.
24. “Hoy en la Palabra”, Ilustraciones, Seminario Teológico de Dallas, 10 de abril de 1993.
25. Morey, pág. 86.
Capítulo 4—Vivir para siempre: La futura resurrección
1. Henry Thiessen, citado en Tim LaHaye, Jesús: ¿Quién es Él? (Sisters, OR: Multnomah, 1996), pág. 150.
2. Michael Green, ¡ Hombre vivo! (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1968), págs. 2324.
3. Barry Leventhal, “Por qué creo que Jesús es el Mesías prometido”, en Norman Geisler y Paul Hoffman, Por qué soy
cristiano: pensadores líderes explican por qué creen (Grand Rapids, MI: Baker, 2001), pág. 214.
4. Norman Geisler y Frank Turek, No tengo suficiente fe para ser ateo (Wheaton, IL: Crossway, 2004), págs. 29091.
5. JP Moreland y Kai Nielsen, ¿Existe Dios? El gran debate (Nashville, TN: Nelson, 1990), pág.
42.
6. Gary Habermas, citado en Lee Strobel, El caso de Cristo (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1998), pág.
230.
7. Canon Westcott, “El Evangelio de la Resurrección”, Ilustraciones, Seminario Teológico de Dallas.
8. Sir Edward Clarke; citado por John Stott, Basic Christianity (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1971), pág.
47.
9. Citado por Wilbur Smith, Sermones sobre la vida cristiana, Seminario Teológico de Dallas, Ilustraciones.
Software bíblico.
11. Anthony A. Hoekema, La Biblia y el futuro (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1984), pág. 248.
12. J. Oswald Sanders, El cielo: mucho mejor (Grand Rapids, MI: Discovery House, 1993), pág. 91.
13. Joni Eareckson Tada, citada en Thomas Ice y Timothy J. Demy, Lo que dice la Biblia sobre el cielo
y la eternidad (Grand Rapids, MI: Kregel, 2000), pág. 50.
15. George Sweeting, Grandes citas e ilustraciones (Waco, TX: Word, 1985), pág. 217.
Capítulo 5—La Resurrección: Preguntas frecuentes
2. Jon Courson, Jon Courson's Application Commentary (Nashville, TN: Nelson, 2003), pág. 1118. Albert Barnes también señala
que el uso de la palabra “tienda” para el cuerpo humano indica que el cuerpo “era de la misma naturaleza que una cabaña
o tienda, que se montaba con un propósito temporal, o que se desmontaba fácilmente al trasladarse de un lugar a otro.
Aquí se refiere al cuerpo como la morada frágil y temporal del alma. No es una morada permanente, una habitación fija,
sino que está sujeta a ser desmontada en cualquier momento”. Véase Albert Barnes, “2 Corinthians”, Notes on the New
Testament (Grand Rapids, MI: Baker, 1996), pág. 104.
3. George Eldon Ladd, Las últimas cosas (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1982), pág. 37.
4. Barnes, pág. 105.
5. Courson, pág. 1118.
6. Paul Powell, Cuando el dolor no desaparece (Wheaton, IL: Victor, 1986), pág. 119.
7. Juan Calvino, citado en John Blanchard, ¿Qué pasó con el infierno? (Durham, Inglaterra: Evangelical
Prensa, 1993), pág. 97.
8. Véase Mark Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Sisters, OR: Multnomah,
2005), pág. 216.
9. Norman Geisler, “La iglesia y lo último”, Teología sistemática, vol. 4 (Minneapolis, MN: Bethany
Casa, 2005), pág. 309.
10. Geisler, pág. 311; véase también Tim LaHaye Prophecy Study Bible (Chattanooga, TN: AMG, 2001), pág. 1536.
11. John MacArthur, La gloria del cielo (Wheaton, IL: Crossway, 1996), pág. 115.
12. Hitchcock, págs. 19596.
13. Randy Alcorn, El cielo (Wheaton, IL: Tyndale, 2004), pág. 295.
14. Alcorn, pág. 283.
15. John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Apocalipsis 1222 (Chicago, IL: Moody, 2000), pág. 267.
16. El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento, ed. Colin Brown, vol. 2 (Gran
Rapids, MI: Zondervan, 1979), pág. 45.
17. John MacArthur sugiere que, aun así, “los santos en la gloria celestial no podrán comprender toda la infinita majestad del
maravilloso ser de Dios. Pero verán todo lo que los seres glorificados son capaces de comprender. ¿Es de extrañar
que Pablo, pensando en la gloria del cielo, tuviera ‘el deseo de partir y estar con Cristo, porque eso es muchísimo
mejor’ (Filipenses 1:23)? Véase MacArthur, Apocalipsis 1222, pág. 267.
Capítulo 6—El cielo: Preguntas frecuentes
1. Merrill F. Unger, Más allá de la bola de cristal (Chicago, IL: Moody, 1973), pág. 173.
2. Unger, pág. 173.
3. John Gill, “Hebreos 11:1315” en La Biblia en línea (medio electrónico).
4. Wayne Grudem, Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994),
págs. 115960.
5. Kenneth Boa y Robert Bowman, Sentido y sinsentido sobre el cielo y el infierno (Grand Rapids, MI:
6. Anthony Hoekema, citado en Randy Alcorn, Heaven (Wheaton, IL: Tyndale, 2004), pág. 111.
7. Norman Geisler, “La iglesia y lo último”, Teología sistemática, vol. 4 (Minneapolis: Bethany House,
2005), pág. 313.
8. Geisler, Teología sistemática, pág. 313.

9. Véase Geisler, Teología sistemática, pág. 298.
10. Norman Geisler, Wayne House y Max Herrera, La batalla por Dios (Grand Rapids, MI: Kregel,
2001), pág. 24.
11. Geisler, House y Herrera, pág. 92.
12. Geisler, Teología Sistemática, p. 316, inserto añadido, énfasis añadido.
13. Elaine Allegrini, “¿El cielo ganó un ángel glorioso?”, The Enterprise, 13 de diciembre de 2007.
16. AC Gaebelein, Lo que la Biblia dice acerca de los ángeles (Grand Rapids, MI: Baker, 1987), pág. 81.
17. Isbon T. Beckwith, El Apocalipsis de Juan (Grand Rapids, MI: Baker, 1967), págs. 31213.
18. Lewis Sperry Chafer, Teología sistemática, ed. John F. Walvoord (Wheaton, IL: Victor, 1989), pág. 284.
19. RC Sproul, Esa es una buena pregunta (Wheaton, IL: Tyndale, 1996), pág. 291.
20. Peter Kreeft, Todo lo que siempre quiso saber sobre el cielo (San Francisco, CA: Ignatius Press,
1990), pág. 45.
21. Peter Kreeft, citado en Mark Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Colorado Springs, CO:
Multnomah, 2005), pág. 230.
23. CS Lewis, citado en Kreeft, pág. 45.
24. Alcorn, págs. 37585.
27. MacArthur, pág. 83.
28. Véase J. Oswald Sanders, Heaven: Better By Far (El cielo: mucho mejor) (Grand Rapids, MI: Discovery House, 1993), pág. 67.
29. Estos elementos se derivan de Carey Kinsolving, “¿Cómo se ve el cielo?”, partes 1, 2 y 3.

Sindicato de creadores, 14, 21 y 28 de enero de 2008.
Capítulo 7—El esplendor de la ciudad eterna: la nueva Jerusalén
1. Citado en Douglas Connelly, Lo que realmente dice la Biblia: Después de la vida (Downers Grove, IL: InterVarsity,
1995), pág. 92, inserto añadido.
2. “Cuando todos lleguemos al cielo”, letra de Eliza E. Hewitt, música de Emily D. Watson (1898).
3. Henry M. Morris, La base bíblica de la ciencia moderna (Grand Rapids, MI: Baker, 1984), pág. 156.
4. Morris, pág. 156.
5. John MacArthur, La superioridad de Cristo (Chicago, IL: Moody, 1986), págs. 3334.
6. Anne Graham Lotz, El cielo: la casa de mi Padre (Nashville, TN: Nelson, 2001), pág. 49.
8. J. Boudreau, La felicidad del cielo (Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1984), pág. vii.
9. John F. Walvoord y Roy Zuck, Comentario sobre el conocimiento bíblico (Wheaton, IL: Victor, 1985), Logos Bible Software.
10. Millard Erickson, Teología cristiana (Grand Rapids, MI: Baker, 1987), pág. 1229.
11. George Marsden, Jonathan Edwards: A Life (New Haven, CT: Universidad de Yale, 2003), pág. 98.
12. John F. Walvoord, La revelación de Jesucristo (Chicago, IL: Moody, 1966), pág. 325.
13. Walvoord, La revelación de Jesucristo, pág. 325.
14. AT Pierson, citado en Walvoord, La revelación de Jesucristo, pág. 332.
15. Peter Kreeft, Todo lo que siempre quiso saber sobre el cielo (San Francisco, CA: Ignatius Press,
1990), pág. 47.
16. Kenneth Boa y Robert Bowman escriben: “Es totalmente posible afirmar la realidad material de la Nueva Tierra como un reino
para seres humanos resucitados y al mismo tiempo negar que la descripción de la Nueva Jerusalén deba tomarse en
forma literal”. Véase su libro, Sense and Nonsense About Heaven and Hell (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007), pág. 165.
17. Lotz, pág. 48.
18. John MacArthur, La gloria del cielo (Wheaton, IL: Crossway, 1996), págs. 10708.
20. Connelly, pág. 98.

22. Lotz, pág. 48.
23. Mark Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Colorado Springs, CO:
Multnomah, 2005), pág. 34.
24. Véase MacArthur, La gloria del cielo, pág. 107.
25. Biblia de estudio profético de Tim LaHaye (Chattanooga, TN: AMG, 2001), pág. 1535.
26. John F. Walvoord, La Iglesia en la profecía (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1964), pág. 164.
27. Albert Barnes, “Apocalipsis”, Notas sobre el Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI: Baker, 1996), pág. 453.
28. Walvoord, La revelación de Jesucristo, pág. 330.
29. Citado en Tim LaHaye, Apocalipsis: ilustrado y explicado claramente (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1975),
pág. 315.
30. Bruce Shelley, Teología para la gente común (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1994), pág. 212.
31. Wilbur Smith, citado en “Apocalipsis”, Wycliffe Bible Commentary (Chicago, IL: Moody, 1960), pág.
1524.
Capítulo 8—Los nuevos cielos y la nueva tierra
3. John F. Walvoord, Manual del conocimiento profético (Wheaton, IL: Victor, 1990), Biblia Logos
Software.
5. John F. Walvoord señala: “El verbo hacer… significa ‘hacer, formar o construir’ y es un verbo común que aparece
muchas veces en el Nuevo Testamento para referirse a una obra de realización”. En verdad, los nuevos cielos y la
nueva tierra serán una obra de realización fenomenal. Véase su libro, The Revelation of Jesus Christ (Chicago:
Moody, 1966), pág. 315.
6. Kenneth Boa y Robert Bowman, Sentido y sinsentido sobre el cielo y el infierno (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007),
págs. 16667.
7. Véase Boa y Bowman, págs. 16667.
8. Boa y Bowman, págs. 16667.
9. Anthony A. Hoekema, La Biblia y el futuro (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1984), pág. 280.
10. William Hendrickson, citado en J. Oswald Sanders, Heaven: Better By Far (El cielo: mucho mejor ) (Grand Rapids, MI:
Discovery House, 1993), pág. 131.
11. Sanders, pág. 134.
12. John Piper, citado en Randy Alcorn, Heaven (Wheaton, IL: Tyndale, 2004), pág. 125.
15. Alcorn, pág. 88, énfasis añadido.
20. Mark Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Sisters, OR: Multnomah, 2005) pág.
189.
21. Morrow, págs. 32930.
22. Véase J. Boudreau, La felicidad del cielo (Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1984), pág. 135.
23. MacArthur, La gloria del cielo, pág. 137.
24. Biblia de estudio profético de Tim LaHaye, pág. 1535.
Capítulo 9—La bendición del cielo para los creyentes
1. JC Ryle, citado en John MacArthur, La gloria del cielo (Wheaton, IL: Crossway, 1996), pág. 259.
3. John F. Walvoord, La revelación de Jesucristo (Chicago, IL: Moody, 1966), pág. 315.
4. Barnes, págs. 44445.
5. John F. Walvoord, Manual del conocimiento profético (Wheaton, IL: Victor, 1990), Biblia Logos
Software.
7. AT Robertson dice que el hecho de que Dios enjuga cada lágrima muestra su lado tierno, como una madre que cuida
de los demás. Véase AT Robertson, Word Pictures in the New Testament (Nashville, TN: Holman, 2000), pág. 689.
9. Randal Rauser, “¿Cómo podría ser feliz en el cielo con un ser querido en el infierno?”, Faith Today, enero/febrero de
2008.
10. MacArthur, La gloria del cielo, pág. 97.
11. Mark Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Sisters, OR: Multnomah, 2005), pág.
185.
12. Véase Donald Barnhouse, Apocalipsis: un comentario expositivo (Grand Rapids, MI: Zondervan,
1971), pág. 401.
13. Nótese que hay algunos cristianos que sostienen que incluso cuando lleguemos al cielo, no podremos contemplar a
Dios. Citan Éxodo 33:20, donde Dios dijo: “No podrás ver mi rostro, porque nadie puede verme y seguir con vida”.
Leemos acerca de Jesús: “A Dios nadie le ha visto jamás; el único que está en el seno del Padre, él lo ha dado a
conocer” (Juan 1:18). En 1 Timoteo 6:1516 se hace referencia al “Rey de reyes y Señor de señores, el único que es
inmortal y vive en luz inaccesible; a quien nadie ha visto ni puede ver”. En este libro, estos versículos se interpretan de
una manera compatible con la idea de que moraremos cara a cara con Dios, algo que es posible gracias a nuestros
gloriosos cuerpos resucitados.
14. Bruce Milne, Conozca la verdad (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1982), pág. 278.
15. “Cara a cara con Cristo, mi Salvador”, letra de Carrie Breck, música de Grant Tullar (1898). Solo la
Se citan la primera y la última estrofa junto con el estribillo.
16. Randy Alcorn, El cielo (Wheaton, IL: Tyndale, 2004), págs. 16970.
17. Barry Morrow, El cielo observado: vislumbres de trascendencia en la vida cotidiana (Colorado Springs, CO: NavPress,
2001), pág. 324.
19. Véase Anne Graham Lotz, Heaven: My Father's House (El cielo: la casa de mi Padre) (Nashville, TN: Nelson, 2001), pág. 94.
20. Richard Baxter, El descanso eterno de los santos (Filadelfia, PA: Lippincott, 1859), págs. 54,19.
101.
25. Peter Kreeft, Todo lo que siempre quiso saber sobre el cielo (San Francisco, CA: Ignatius,
1990), pág. 27.
26. Sam Storms, citado en Alcorn, págs. 17273.
29. Ryle, págs. 2425.
30. Ryle, págs. 2425.
Capítulo 10—El cielo para los que no pueden creer
1. GNM Collins, “La salvación de los niños”, en el Diccionario evangélico de teología, ed. Walter A. Elwell
(Grand Rapids, MI: Baker, 1984), pág. 560.
2. Robert Lightner, Heaven for Those Who Can't Believe (El cielo para quienes no pueden creer) (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press,
1977), pág. 10; véase también Charles C. Ryrie, Basic Theology (Teología básica) (Wheaton, IL: Victor, 1986), págs. 21821; Louis
Berkhof, Manual of Christian Doctrine (Manual de doctrina cristiana) (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1983), págs. 143145; Henry
Clarence Thiessen, Lectures in Systematic Theology (Conferencias sobre teología sistemática ) (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1981),
págs. 173182.
3. Lightner, pág. 10.
4. Millard J. Erickson, Teología cristiana (Grand Rapids, MI: Baker, 1985), pág. 639.

6. Lightner, págs. 1925; véase también Ron Rhodes, Cristo ante el pesebre: La vida y los tiempos del Cristo preencarnado
(Grand Rapids, MI: Baker, 1992), págs. 4348.
7. Sin embargo, como ya se ha señalado, Dios no ejerce su amor a expensas de su santidad. Es necesario abordar el
problema del pecado del niño. La solución es que en el momento en que el niño muere (y no antes) se le apliquen los
beneficios de la muerte expiatoria de Jesús en la cruz. Y en ese momento, el niño se salva y pasa inmediatamente a la
presencia de Dios en el cielo.
Esta visión está en consonancia tanto con el amor de Dios como con su santidad.
9. JI Packer, Conociendo a Dios (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1973), pág. 138; véase también Lightner, pág. 23.
10. Que David iba al cielo queda claro en otros pasajes. Por ejemplo, David afirmó: “Yo iré
“habitad en la casa del Señor para siempre” (Salmo 23:6).
11. Véase John Blanchard, ¿Qué pasó con el infierno? (Durham, Inglaterra: Evangelical Press, 1993), págs.
11314.
14. Kenneth Boa y Robert Bowman, Sentido y sinsentido sobre el cielo y el infierno (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 2007), págs. 13536.
Capítulo 11—Recompensas por el servicio fiel
1. Barry Morrow, El cielo observado: vislumbres de trascendencia en la vida cotidiana (Colorado Springs, CO: NavPress,
2001), pág. 334.
2. John Wesley, La naturaleza de la salvación (Minneapolis: Bethany House, 1987), pág. 134.
3. En los últimos años, la idea de que Dios es juez ha caído en desuso. La mayoría de las personas prefieren centrarse casi
exclusivamente en el amor de Dios. Ciertamente es cierto que Dios es un Dios de amor, pero también es un juez santo y
justo. Esto siempre ha sido así en su caso. En el Nuevo Testamento, por ejemplo, encontramos que el juicio recae sobre
los principales sacerdotes y fariseos por rechazar a Jesucristo (Mateo 21:43), sobre Ananías y Safira por mentirle a Dios
(Hechos 5), sobre Herodes por su orgullo egoísta (Hechos 12:2123) y sobre los cristianos de Corinto que sufrieron
enfermedades como respuesta a su irreverencia en relación con la Cena del Señor (1 Corintios 11:2932). Dios es
verdaderamente un Dios de juicio. Si olvidamos o ignoramos este hecho, lo hacemos a nuestro propio riesgo. Dios nos
pedirá cuentas a todos por las cosas que hagamos en esta vida.
5. Véase George Marsden, Jonathan Edwards: A Life (New Haven, Connecticut: Universidad de Yale, 2003), pág. 191.
119.
7. Morrow, pág. 336.
8. John Walvoord, La Iglesia en la profecía (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1974), pág. 145.
9. Citado en Charles C. Ryrie, Basic Theology (Wheaton, IL: Victor, 1986), pág. 513.
10. Walvoord, pág. 148.
12. Connelly, pág. 118.
16. Wesley, pág. 135.
18. Véase Mark Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Sisters, OR: Multnomah).
Libros, 2005), págs. 14849.
25. Norman Geisler, “La iglesia y lo último”, Teología sistemática, vol. 4 (Minneapolis: Bethany House,
2005), pág. 310.
26. J. Dwight. Pentecostés: cosas por venir (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1974), pág. 226.
Capítulo 12: Cómo ayudar a quienes sufren
1. “El dolor”, Ilustraciones, Seminario Teológico de Dallas.
2. John F. Walvoord y Roy Zuck, Comentario sobre el conocimiento bíblico (Wheaton, IL: Victor, 1985).
Software bíblico Logos.
3. Citado en Bill Donahue y Russ Robinson, Building a Church of Small Groups (Grand Rapids, MI:
4. Rick Taylor, Cuando la vida cambia para siempre (Eugene, OR: Harvest House, 1992), pág. 120.
5. Taylor, pág. 120.
6. CS Lewis, A Grief Observed; citado en Taylor, pág. 50.
7. Sharan Morris, El duelo y cómo vivir con él, pág. 18; citado en Haddon W. Robinson, El duelo (Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1976), pág. 9.
8. Home Living, mayo de 1980. Citado en Ilustraciones, Seminario Teológico de Dallas.
Capítulo 13—Mirando hacia la eternidad
1. Santa Teresa, citada en Lee Strobel, The Case for Faith (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2000), pág. 47.
2. John Wenham, El enigma del mal: ¿podemos creer en la bondad de Dios? (Grand Rapids, MI:
3. Philip Yancey, ¿Dónde está Dios cuando duele? (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1977), pág. 176.
4. JI Packer, ed. Vivos para Dios: Estudios sobre espiritualidad (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992), pág. 162.
5. Packer, pág. 171.

11. Richard Baxter; citado en Packer, pág. 167.
12. Richard Baxter, El descanso eterno de los santos (Filadelfia, PA: Lippincott, 1859), págs. 2526.
14. Ryle, págs. 8384.
15. Gary R. Habermas y JP Moreland, Inmortalidad: el otro lado de la muerte (Nashville, TN: Nelson,
1992), pág. 185.
16. Mark Buchanan, Cosas invisibles: Vivir en la luz de la eternidad (Sisters, OR: Multnomah, 2002), págs. 22
23.
17. Buchanan, pág. 23.
20. Henri Nouwen, Nuestro mayor regalo: una meditación sobre la muerte y el cuidado (San Francisco, CA:
HarperSanFrancisco, 1994), págs. 1920.
22. Habermas y Moreland, pág. 186.
23. El erudito griego Ralph Earle nos dice que la frase “poned la mira” literalmente lleva la idea de “tener presente, estar atento a,
pensar en”. Lleva la idea de “estar atento a” o “dirigir la mente hacia”. Véase Ralph Earle, Word Meanings in the New
Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1986), pág. 357.
25. Véase Alcorn, pág. 20.
27. Alister McGrath, Una breve historia del cielo (Malden, MA: Blackwell, 2003), págs. 1213.
29. Juan Calvino, Institución de la religión cristiana, ed. John T. McNeill (Filadelfia: Westminster).
Prensa, sf), pág. 590.
30. John Wesley, La naturaleza del crecimiento espiritual (Minneapolis, Bethany House, 1987), pág. 189.
31. Charles Spurgeon; citado por Jim Elliot, La sombra del Todopoderoso (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1970),
pág. 83.
35. J. Sidlow Baxter, El otro lado de la muerte (Grand Rapids, MI: Kregel, 1987), págs. 6667.
36. “Miedo a la muerte”, Ilustraciones, Seminario Teológico de Dallas.
Posdata: Una invitación a creer
1. Associated Press, “¿Cómo se gastan 1.500 millones de dólares al año?”, publicado en cbsnews.com el 27 de junio.
2006.
2. JC Ryle, Heaven (Rossshire, Gran Bretaña: Christian Focus Publications, 2000), págs. 6667.
Apéndice B: La “Gran Nube de Testigos”: ¿Estamos siendo observados desde el Cielo?
1. The Wycliffe Bible Commentary, eds. CF Pfeiffer y EF Harrison (Chicago, IL: Moody, 1962), en Logos Bible Software.
3. Véase Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Sisters, OR: Multnomah Books,
2005), pág. 182.
4. Peter Kreeft, Todo lo que siempre quiso saber sobre el cielo (San Francisco, CA: Ignatius,
1990), pág. 32.
5. W. MacDonald y A. Farstad, Believer's Bible Commentary (Nashville, TN: Nelson, 1997), en Logos Bible Software, inserto
añadido.
Apéndice C: Evaluación de supuestos informes de primera mano sobre el cielo
1. Véase Mark Hitchcock, 55 respuestas a preguntas sobre la vida después de la muerte (Sisters, OR: Multnomah,
2005), pág. 138.
2. Véase Hitchcock, pág. 139.
3. John Ankerberg y John Weldon, Los hechos sobre la vida después de la muerte (Eugene, OR: Harvest House, 1992),
págs. 10,11.
4. Kenneth Ring, citado en Ankerberg y Weldon, pág. 21.
5. Rodney Clapp, “Rumores del cielo”, Christianity Today, 7 de octubre de 1988, pág. 20.
6. Jerry Yamamoto, “La experiencia cercana a la muerte”, Christian Research Journal, primavera de 1992, pág. 5.
7. Yamamoto, pág. 5.
8. Gary R. Habermas y JP Moreland, Inmortalidad: el otro lado de la muerte (Nashville, TN: Nelson,
1992), pág. 93.
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Las 10 cosas que debes saber sobre el Islam
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Respondiendo a las objeciones de ateos, agnósticos y escépticos
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¿Por qué suceden cosas malas si Dios es bueno?
Tormenta del norte en ascenso

Acerca del autor
RON RHODES, presidente de Reasoning from the Scriptures Ministries, se escucha

regularmente en la radio nacional y es el autor de Angels Among Us y
Northern Storm Rising. Tiene títulos de maestría y doctorado en teología
del Seminario Teológico de Dallas.

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Con gratos recuerdos de mi hermano Pablo…

Un agradecimiento especial y sincero a mi esposa, Kerri, y a nuestros dos hijos,

“No envejeceremos y no conoceremos el dolor, las lágrimas, la pena, la enfermedad ni la muerte.

¡No habrá más desacuerdos ni palabras cruzadas, sentimientos heridos ni malentendidos,

“Hay una tierra de puro deleite,

—“ HAY UNA TIERRA DE PURO DELICIA” (HIMNO)

“Quiero saber una cosa: el

Aquí estoy, pues, lejos de los ajetreos caminos de los hombres.

1—Entrando por la puerta de la muerte

2—Representaciones bíblicas de la muerte

3—La vida en el estado intermedio

4—Vivos para siempre: La futura resurrección

5—La Resurrección: Preguntas frecuentes

6—El cielo: Preguntas frecuentes

7—El esplendor de la Ciudad Eterna: La Nueva Jerusalén

8—Los nuevos cielos y la nueva tierra

9—La bendición del cielo para los creyentes

10—El cielo para los que no pueden creer

11—Recompensas por el servicio fiel

12—Cómo ayudar a quienes sufren

13—Mirando hacia la eternidad

Posdata: Una invitación a creer

Apéndice B: La “Gran Nube de Testigos”: ¿Estamos Siendo Observados desde

Apéndice C: Evaluación de supuestos informes de primera mano sobre el cielo

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Acerca del autor

LA MARAVILLA DEL CIELO

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