Teora del conocimiento Qu es el conocimiento?

Primero hay que definir conocimiento; el cual lo podemos adquirir por medio de lo que vamos aprendiendo, de lo que existe y nos rodea, as como de nuestras experiencias, y que se obtiene de una verdad; lo que nos lleva a un problema que explica Maurice Cornforth en su libro teora del conocimiento: cmo sabemos si nuestras ideas son verdaderas? Establecer o creer que algo es verdadero no es conocimiento. (pg. 158). l hace referencia a las investigaciones cientficas que en muchas ocasiones se llevan a cabo solo sobre especulaciones de lo que podra ser, pero sin llegar a saber si es real o slo una suposicin. El conocimiento lo creamos nosotros, esto es posible cuando entramos en contacto con un grupo social; mientras nos encontramos aislados no existe ningn aporte por parte de nosotros; en la convivencia es lo contrario; se da el intercambio, lo que permite el conocimiento desde el punto de vista particular y cada uno da una interpretacin de lo aprendido y esto se vuelve un circulo donde estas personas transmiten esa misma informacin y hacen un grupo ms grande. Al igual Juan Hessen, expresa que el conocimiento se presenta mediante la interaccin de dos miembros; esto es entre el sujeto y objeto, en donde menciona que la correlacin no deja ver la posibilidad de que estos miembros cambien su papel durante el conocimiento, el primero tiene la funcin de estudiar al objeto y este slo de ser estudiado. Tambin habla de esta relacin con la verdad y de cmo es complicado saber si esta puede ser del todo cierta y no confundirse con una suposicin. Dentro de esta teora se encuentran diferentes posibilidades que puede tratar el conocimiento, como lo son el dogmatismo, escepticismo, subjetivismo y

relativismo, pragmatismo y criticismo; adems de aspectos que tratan el origen de este mismo como el racionalismo y el empirismo. Primero describir un poco de lo que trata cada punto, para posteriormente llegar a una conclusin respecto al ya mencionado tema. Dogmatismo El dogmatismo acepta la relacin entre el sujeto y el objeto, pero no ve que el sujeto en el conocimiento sea dado completamente, como hace referencia Germn Parra Alvarracn en su libro. Con esto nos lleva a que el sujeto no est ligado con el objeto, ya que el sujeto puede comprender por su propia inteligencia sin la intermediacin del objeto y que en ocasiones el objeto no tiene mucha importancia. Escepticismo Este al contrario del dogmatismo se encarga ms del sujeto que del objeto, puesto que de este primero lo considera la base fundamental de dicho conocimiento y que a travs de l se puede aprender sin la necesidad del objeto, al cual bsicamente lo ignora. Existen diferentes tipos de escepticismo, el ms relevante sera el escepticismo metdico; este busca llegar a una verdad absoluta a travs de un proceso. Subjetivismo y Relativismo El subjetivismo es aquel que de cierta forma limita al sujeto en cuanto a la verdad que conoce; en este aspecto divide en dos al subjetivismo; el primero en subjetivismo individual, este es el conocimiento que t tienes sobre algo y que consideras como verdadero pero que para los dems puede ser algo incorrecto y puede ser juzgado por dicha postura que se toma hacia algo que planteamos. El segundo es el subjetivismo general que trata de una verdad grupal, en donde involucra a una especie y donde todos aceptan lo que se dice; pero para otra especie dicha verdad puede ser una falacia la que merece ser estudiada y cuestionada segn su punto de vista.

Lo mismo sucede con el relativismo, este tambin apoya la idea de que no hay una verdad universalmente valida y que el conocimiento no se limita solo al sujeto y el objeto del que tiene que aprender; ms bien hace referencia de que lo que influye al sujeto es el entorno en que se desenvuelve as como las creencias que pueda tener. De la misma forma la divide en dos: relativismo individual y general, donde prcticamente se enlaza con el subjetivismo. La problemtica que se presenta en estas dos posiciones es el hecho de que si no existe una verdad universalmente valida, se estara incurriendo en un error, en algo falso que nadie debe de creer. Con esto se relacionan con el escepticismo, aunque no sea de una forma directa. Pragmatismo Este trmino tiene una corta relacin con el escepticismo, puesto que tambin expresa que no existe una verdad como tal, pero no se queda solo con esto sino que en lugar de descartar la idea la sustituye por una que tenga una importancia relevante la cual tomara como su verdad valiosa. Al mismo tiempo habla de cmo el ser humano es slo un individuo que responde con acciones y busca ser til con respecto a sus intereses; todo lo que produce la humanidad es slo en beneficio de la sociedad a la que pertenecen, al igual que el hombre el libre de elegir lo que le conviene y sabe lo que quiere hacer. Criticismo Apoya la idea de que el conocimiento se apoya de la verdad, pero siempre busca que esta verdad tenga bases para ser creble; lo que lo vuelve un mtodo reflexivo y crtico y que ayuda para tener un conocimiento verdadero y confiable. Para Hegel esto slo adquirir conocimiento ya que se investiga para llegar a algo certero con lo que se ve el conocimiento de una u otra forma, sea cierto o falso lo que se estudia.

Origen del conocimiento

El origen es algo que aparece con la experiencia y el razonamiento que se tiene sobre situaciones que puedes llegar a conocer, para esto no solo nos apoyamos de nuestra razn sino tambin de nuestros sentidos; los que nos ayudan a determinar ciertas situaciones y nos ayudaran a una mejor comprensin de las cosas. En esta parte tomare el punto del racionalismo y el empirismo. Racionalismo Este conocimiento es aquel que acepta solo lo que es una verdad universal, siempre que sea confirmada y slo as ser capaz de utilizarla ya que algo sin fundamentos no tiene valor alguno para ser reconocido y estudiado. Hessen menciona que: Todo verdadero conocimiento se funda, segn esto -as concluye el racionalismo-, en el pensamiento. (pg. 27). Bsicamente este mtodo trata de cmo lo que importa es la verdad estudiada o conocida hasta cierto punto por la experiencia; aunque no sera del todo confiable puesto que las experiencias estn en constante cambio lo que provocara la duda de su veracidad. Empirismo Se opone al racionalismo en el hecho de que mientras esta se basa en la razn y pensamiento como fuente del conocimiento, el empirismo se basa ms en la experiencia como un hecho concreto de la observacin. Se relaciona ms con las ciencias naturales en donde el investigador hace sus de los sentidos para obtener la experiencia; a esta forma de experiencia emprica se le llama sensualismo (sentido), esta es la experiencia aceptada. El uso de los sentidos hace que se produzcan sensaciones, lo que lleva a las impresiones que son las representaciones que nuestra conciencia hace de las experiencias vividas y la manera en que estas son representadas por nuestras mentes; y as son apreciadas como una validez objetiva de ideas. Debido a esto

se opone a la verdad absoluta, pero que busca de una manera diferente y que al final siempre involucra al individuo en el conocimiento. Conclusin El conocimiento es parte de nuestras vidas y de alguna manera la aplicamos todos los das; por ejemplo en la escuela, con el simple hecho de convivir con otras personas que tienen diferentes perspectivas de las cosas y otro ejemplo aun ms fcil es la interaccin que realizamos con nuestra familia y con la que se tratan temas de todo tipo. Incluso lo podemos ver en peridicos, al saber de todo lo que ocurre en la sociedad y as estn en constante contacto con lo que sucede; no de una forma directa. Tambin los avances tecnolgicos que realizan personas pertenecientes a las universidad es una clara idea de cmo sus maestros transmiten conocimientos y ayudan a que estoy sea conocido por ms personas. Las posibilidades que nos ofrece el conocimiento son semejantes entre si, aunque difieren en el hecho de considerar una verdad nica, a la que es un tanto difcil de llegar; pero no imposible, y en el mismo estudio se incurre al conocimiento debido a la investigacin y a la necesidad de llegar a una veracidad. Un caso as sera cuando ocurre un asesinato y se tiene a varios sospechosos, con la misma posibilidad de ser culpables, y despus de hacer las averiguaciones previas sobre el caso, se podr llegar al culpable del hecho y mientras estas especulaciones no sean confirmadas no se podr asegurar de que tal acontecimiento lo ejecuta alguna persona en particular; cuando se llega al final de la investigacin se puede llegar al conocimiento de quin, cmo y por qu lo hizo sin el error a equivocarse. A pesar de las diferencias todos estos conceptos se relacionan con un individuo; que aprende no slo de un objeto sino tambin del medio ambiente y el grupo social en que se desarrolla, lo que ayuda a un intercambio de ideas y con ello a un aprendizaje aun mayor de lo que podemos tener. Tambin todos buscan la verdad, algunas aceptando lo que se dice, otras investigando si es confiable o en su defectos sustituyndola por una til; pero la intencin de todas es que el

conocimiento sea algo que nos sirva y nos ayude en una desarrollo dentro de la sociedad. Para terminar yo creo desde mi punto de vista que el conocimiento es algo necesario y til que da con da ocupamos nos slo en las escuela sino en cualquier grupo social al que pertenecemos, as sea para entablar una simple conversacin hasta llegar a dar una explicacin sobre eventos de importancia; es algo que se almacena de forma inconsciente en nuestras mentes y que en cualquier momento podemos hacer uso del conocimiento que adquirimos sin importar el tiempo en que se aprendi; siempre y cuando lo hayamos aprendido de la forma correcta y no slo dejndonos influenciar en muchos casos por la informacin de internet, revistas y en su mayora de la televisin. Nunca nos debemos de conformarnos con una sola idea, hay que investigar y siempre tratar de llegar a lo ms certero posible.

Bibliografa: -Cornforth, Maurice. (1985). Teora del conocimiento. Mxico: Nuestro Tiempo. -Hessen, Juan. (1982). Teora del conocimiento. Mxico: Porra. -Parra Alvarracn. (2000). Bases Epistemolgicas de la Educomunicacin: definiciones y perspectivas de su desarrollo. Quito, Ecuador: ABYA-YALA.