Aurelio Agustn de Hipona

(13 nov. 354 28 ago. 430 d.C.)

Fragmentos de la biografa
escrita por Ary Sheffer
Santo de la Iglesia Catlica
Obispo de Hipona
Doctor de la Gracia
El hijo de las lgrimas de su madre
Escribi libros que lo posicionaron como uno de
los cuatro ms reconocidos Padres de la Iglesia
Latina.
Sus obras ms conocidas son: Confesiones, La
ciudad de Dios y Reglas. En Confesiones critic
severamente su propia vida de juventud,
tratando de evitar que lo sobre-estimaran.
Llev una vida dedicada al ascetismo*.
San Agustn, Obispo de Hipona
*Bsqueda de perfeccin espiritual. Perfeccionamiento
moral mediante la renuncia a los placeres terrenales.
San Agustn, Obispo de Hipona
Niez
Naci en Tagaste, en la zona romana de frica.
Su padre era pagano.
Su madre fue Santa Mnica, una abnegada
madre y esposa.
Tuvo varios hermanos. Su hermana opt por el
celibato.
l no fue bautizado de nio, aunque era la
costumbre.
San Agustn, Obispo de Hipona
Juventud

Se destac en el estudio de las letras, en
especial, de la literatura griega.
Se especializ en gramtica y retrica.
Era amante del teatro y el reconocimiento.
Juventud
Agustn se convirti en un ardiente buscador
de la verdad.
Sobresali en el estudio de la filosofa.
Sigui el Racionalismo (bsqueda de la
verdad mediante el uso de la razn que
excluye a la fe) y rechaz el Fidesmo (fe que
excluye a la razn).
Con los aos llegara a la conclusin de que
fe y razn son complementarios.

San Agustn, Obispo de Hipona
San Agustn, Obispo de Hipona
Juventud
Agustn se dejaba llevar por sus
pasiones sensuales.
Tuvo un hijo de una relacin
ilcita: Adeodato.

San Agustn, Obispo de Hipona
Cambio de estilo de vida
Agustn buscaba respuesta al problema de
la verdad.
Ninguna escuela filosfica dio respuesta a
sus inquietudes sobre la verdad y el mal.
Abraz el maniquesmo = Dualismo que
admita dos principios creadores: Dios para
el bien y la materia para el mal.
Abandon esta doctrina porque la misma
apoyaba la pasividad del bien ante el mal.
Se fue a vivir a Roma.
San Agustn, Obispo de Hipona
Fue nombrado Profesor de Retrica
en Miln.
Era oyente de los sermones de
Ambrosio, Obispo de Miln, quien
mostraba gran erudicin.
Ambrosio haba sido un gobernante de
fina educacin intelectual, moral y
religiosa, y promotor de la paz.
Ambrosio se destac por sealar el
mal incluso del emperador- con
sabidura y amabilidad, y haba sido
electo obispo por el pueblo.
Agustn admiraba las prdicas y el
buen corazn de Ambrosio.
Estudi con l las Epstolas de San
Pablo, donde llegara a encontrar la
solucin al problema de la mediacin
y la gracia.
San Agustn, Obispo de Hipona
*Persona que se instruye en la doctrina catlica, con el fin de bautizarse.
Agustn tambin estudiaba las obras
de Plotino y de Platn.
El sacerdote Simpliciano le ense los
escritos neoplatnicos*. Le habl de
la conversin de Victorino, un profesor
romano neoplatnico.
A travs del neoplatonismo, Agustn
resolvi el problema del materialismo
y el mal.

San Agustn, Obispo de Hipona
Filosofa neoplatnica
El principio de todo lo existente es la
unidad absoluta, lo Uno, realidad
suprema, de la que surgen todas las
dems realidades por emanacin.
El primer ser emanado del Uno es el
Logos, tambin llamado Verbo,
Inteligencia, que contiene las ideas de
las cosas posibles.
Despus, la Inteligencia engendra el
Alma, principio del movimiento y de la
materia.
Filosofa neoplatnica
El Uno, la Inteligencia y el Alma son los
tres supuestos de la Trinidad
neoplatnica.
Para que el Alma se una al Uno es
preciso que supere el pensamiento y que,
por el xtasis, se confunda con Dios y
pierda toda conciencia de s misma.
Filosofa neoplatnica
Cuando, por la ignorancia de su verdadera
identidad, el alma experimenta un falso
sentido de independencia, se vuelve
presumida y cae en hbitos sensuales y
depravados.
La salvacin es posible gracias a la
libertad de la voluntad que le permiti elegir
su camino de pecado. El alma debe invertir
ese curso, trazando en sentido contrario los
pasos de su degeneracin, hasta unirse otra
vez con el origen de su ser.




San Agustn, Obispo de Hipona
Agustn abandon el maniquesmo.
Su madre lleg a Miln a buscarle esposa,
pero l opt por no casarse y vivir en
ascesis (reglas y prcticas para liberar el
espritu).
La lectura de la Biblia y los sermones de
Ambrosio convencieron a Agustn de la
verdad predicada por la Iglesia, pero
rehusaba convertirse.

Su lucha con la abstinencia le desalentaba de
abrazar el cristianismo.
Luego dijo: Deseaba la liberacin, sin embargo,
estaba atado por mi propia voluntad De la
perversin de la voluntad haba nacido la lujuria
y de la lujuria, la costumbre [que] haba creado
en m esclavitud. Deca: Lo har poco a poco,
dame ms tiempo. [Pero] quera mi lujuria
satisfecha, no extinguida. Pgs. 44-45
San Agustn, Obispo de Hipona
Agustn escuch la historia de San
Antonio, un egipcio que vendi la
herencia de su padre para darla a los
pobres y se retir a la soledad del
desierto a orar y hacer penitencia*. San
Antonio luch junto a Atanasio contra
la hereja arriana (que negaba la
deidad de Jesucristo).
San Agustn, Obispo de Hipona
*Penitencia = Confesin de pecados y cambio de estilo de vida.
Sobre la vida de San Antonio
Segn un relato de Atanasio de Alejandra,
Antonio se vio asaltado por las tentaciones del
Maligno.
En el primer acto del drama, el Diablo se
transforma en una bella mujer desnuda para
incitar al eremita.
Derrotado en este primer asalto, el Enemigo
cambiar de tctica y atacar al asceta con
demonios metamorfoseados en toda clase de
monstruos y enigmas.
David Teniers resume en este leo la tradicin flamenca sobre las tentaciones de San Antonio.
Teniers no se limita a las Tentaciones, sino que incluye los Siete Pecados Capitales. La jovencita
es la Lujuria, el noble que la acompaa es la Soberbia, la vieja que cuenta su oro a la derecha es
la Avaricia, la que devora un corazn a la izquierda es la Envidia. Sobre ella, otra mujer
enfurecida sobre un len es la Ira. El hombre que brinda es la Gula y la mujer que duerme tras l
es la Pereza.
Tentaciones de San Antonio
David Teniers, el joven
(1670)

Agustn se identific con la historia de San
Antonio y coment:
Qu estamos haciendo? Los ignorantes
arrebatan el Reino de los Cielos y nosotros,
con nuestra ciencia, nos quedamos
atrs cobardemente, revolcndonos en
el pecado. Tenemos vergenza de seguir
por el camino por el que nos han precedido
cuando deberamos avergonzarnos de no
avanzar por l.
San Agustn, Obispo de Hipona
Agustn sufra un conflicto interior.
Senta el llamado del Espritu Santo a
vivir en castidad.
Llorando, se preguntaba: Hasta
cundo? Por qu no poner fin a mis
iniquidades en este momento?
San Agustn, Obispo de Hipona
La crisis decisiva
Mientras reflexionaba sobre el ejemplo de
San Antonio, oy la voz de un nio vecino
que repetidamente deca: Toma y lee.
Entendindolo como una invitacin divina,
cogi la Biblia y ley en la Epstola de San
Pablo a los Romanos. Esta lectura hizo
desvanecer sus dudas.
San Agustn, Obispo de Hipona
El momento decisivo (septiembre de 386):
El encuentro con la verdad revelada

No en las rias y en la embriaguez,
no en la lujuria y la impureza, no en la
ambicin y en la envidia; poneos en
manos del Seor Jesucristo y
abandonad la carne y la
concupiscencia. Romanos 13:13-14

Romanos 6:13 ni tampoco presentis
vuestros miembros al pecado como
instrumentos de iniquidad, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como
vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de
justicia.
Romanos 6:14 Porque el pecado no se
enseorear de vosotros; pues no
estis bajo la ley, sino bajo la gracia.

El momento decisivo:
Agustn y la verdad revelada por Dios

San Agustn, Obispo de Hipona
En el 386 Agustn se convirti y se
consagr al estudio metdico de las
ideas del cristianismo.
Renunci a su ctedra.
Se retir con su madre, su hijo y algunos
compaeros para dedicarse al estudio
devoto y a la meditacin.
Se prepar para el bautismo.
En el 387 se hizo bautizar por el obispo
Ambrosio, junto a su hijo (de 15). Poco
despus su hijo muri.
Ambrosio le ense a interpretar el
Antiguo Testamento y a encontrar en
la Biblia la fuente de la fe.
Inici una vida santa.
Su madre muri ese noviembre y l
regres a frica.



San Agustn, Obispo de Hipona
San Agustn, Obispo de Hipona
Al regresar a Tagaste, al igual que San
Antonio, vendi todo lo que posea y
reparti la ganancia entre los pobres.
Se retir con algunos compaeros a una
vida monacal, de ayuno, oracin y buenas
obras, teniendo sus posesiones en comn.
Instruy a otros en la fe cristiana con sus
discursos y escritos.
Su fama se extendi.
En 391 viaj a Hipona a buscar un candidato
a monje. Como ocurri con Ambrosio, la
comunidad lo pidi como sacerdote.
El obispo lo nombr predicador (algo no
acostumbrado en occidente). Adems, le
permiti predicar en su ausencia.
En el 395 fue consagrado obispo.
Hizo un monasterio de clrigos en la casa
episcopal.

San Agustn, Obispo de Hipona
Agustn estableci un cdigo de vida
monstica, hoy llamado Regla de
San Agustn.
Todo clrigo en su orden deba vivir
con bienes en comn y sujeto estas
reglas.
Fund tambin una comunidad
femenina dirigida por su hermana.
San Agustn, Obispo de Hipona
Agustn era amable y hospitalario con los
no creyentes.
Atendi diversidad de situaciones de los
fieles, pag la libertad de cautivos.
El dinero recogido en las iglesias se daba
a los pobres.
Una vez al ao los fieles deban vestan a
los pobres.

San Agustn, Obispo de Hipona
Agustn predic y escribi hasta su muerte.
Debati con los que estaban en contra de la
doctrina cristiana tradicional: maniqueos,
donatistas, arrianos, pelagianos,
priscilianistas, acadmicos y otros.
Particip en el III Concilio de Hipona en 393.
Presidi los concilios III y IV de Cartago en
394 y 419, donde se autoriz definitivamente
el canon bblico del Papa Dmaso creado en
el Snodo de Roma del 382.
San Agustn, Obispo de Hipona
Donato: Los ministros sospechosos de
traicin a la fe son indignos de impartir los
sacramentos.

Agustn: Los sacramentos son vlidos por
intercesin divina, independientemente de la
integridad del clrigo.

Lucha contra las Herejas

Agustn acus al pelagianismo de no
creer en el amor gratuito de Dios.
Para l, la salvacin se da por pura
gracia, no por obras.

Lucha contra las Herejas
(De fundamento estoico*)
Pelagio rechaz la doctrina del pecado original.
Crea que los nios nacen limpios, como Adn.
Sostuvo que el bautismo era innecesario, un
mero ttulo de admisin al Cielo.
Afirm que la gracia no era necesaria para la
salvacin, sino la libre voluntad.
El Snodo de Cartago de 411 conden su doctrina.
Agustn lo combati en cartas y sermones hasta
lograr el triunfo de la Iglesia.

La hereja de Pelagio
*El estoicismo defiende el autodominio y la fortaleza de carcter ante la
adversidad.
Agustn entenda que el nio nace pecador y
necesita ser regenerado, aunque sus padres
sean creyentes.
Consideraba necesario el bautismo de
nios para purificarles del pecado original.
Experiment la necesidad de la gracia para
vencer el pecado.
Porque el pecado no se enseorear de
vosotros; pues no estis bajo la ley, sino
bajo la gracia. Romanos 6:14
San Agustn frente a Pelagio
A sus 72 aos, Agustn escribi sus
Retractaciones, donde corrigi los errores
de juicio cometidos en todos sus escritos.
La persecucin cristiana en frica se
intensific.
Agustn enferm, pero mantuvo su
claridad mental, devocin y servicio.
San Agustn, Obispo de Hipona
Agustn muri en Hipona el 28 de agosto de
430.
Su cuerpo fue trasladado a Cerdea y hacia
el 725 a la Baslica de San Pedro en el
Cielo de Oro en Pavia.

San Agustn, Obispo de Hipona
El aprecio de San Agustn por Virgilio y
Platn marc un puente entre la
antigedad clsica griega y la cultura
cristiana.
Durante la Edad Media*, hasta el siglo
XIII, el pensamiento filosfico y teolgico
catlico sera platnico-agustiniano.
En el siglo XIII dominar la visin racional
aristotlico-tomista.


Relevancia de la obra y pensamiento
de San Agustn, Obispo de Hipona
*Siglos V al XV.
Reflexin en torno al
comentario sobre San Agustn
(pgina 30)
Su caridad y celo por el bien espiritual de su
prjimo era ilimitado. As deca a su pueblo,
como un nuevo Moiss o San Pablo:
No quiero salvarme sin vosotros.
Cul es mi deseo? Para qu soy
obispo? Para qu he venido al mundo?
Slo para vivir en J esucristo, para vivir en
l con vosotros. sa es mi pasin,
mi honor, mi gloria, mi gozo y mi riqueza.
Romanos 8:28-30
28 Sabemos que Dios dispone todas las cosas
para el bien de quienes lo aman, a los cuales l
ha llamado de acuerdo con su propsito.
29 A los que de antemano Dios haba
conocido, los destin desde un principio a
ser como su Hijo, para que su Hijo fuera el
primero entre muchos hermanos.
30 Y a los que Dios destin desde un principio,
tambin los llam; y a los que llam, los hizo
justos; y a los que hizo justos, les dio parte en
su gloria.
San Agustn
y la predestinacin de los santos
Salmo 138:8
Jehov cumplir su propsito en m;
Tu misericordia, oh Jehov, es para
siempre;
No desampares la obra de tus
manos.
San Agustn
y la predestinacin de los santos
San Agustn
y la predestinacin de los santos
El ms esclarecido ejemplar de la predestinacin y
la gracia es el mismo Salvador... Qu obr, qu
crey o qu exigi previamente para llegar a tan
inefable y soberana dignidad? Tal es la gracia por
la cual se hace cristiano el hombre desde el
momento en que comienza a creer. Del mismo
Espritu Santo, de quien Cristo fue nacido, es ahora
el hombre renacido. Dios tuvo presciencia de que
realizara todas estas cosas. En esto consiste la
predestinacin de los santos.
Citas y Pensamientos
de
San Agustn
tica

Agustn sintetiz la ley moral as:

Ama a Dios y haz lo que quieras.

Citas de San Agustn
Dios
Hermosura siempre antigua y siempre nueva,
demasiado tarde empec a amarte. T estabas
conmigo y yo no estaba contigo. Yo estaba lejos,
corriendo detrs de la hermosura por ti creada.
Las cosas que haban recibido de ti el ser me
mantenan lejos de ti. Pero T me llamaste, me
llamaste a gritos, y acabaste por vencer mi
sordera. T me iluminaste y tu luz acab por
penetrar mis tinieblas. Ahora que he gustado
de tu suavidad estoy hambriento de ti. Me has
tocado y mi corazn desea ardientemente tus
abrazos.
Citas de San Agustn
Verdad

Sostienen su opinin porque es la
propia, no porque sea la verdadera;
no buscan la verdad, sino el
triunfo.

Citas de San Agustn
Fe y razn
Cree para comprender;
comprende para creer.
Citas de San Agustn
Una mirada a la teologa moderna
El racionalismo clsico distingue
rigurosamente entre saber autntico,
opinin y creencia. Segn Aristteles,
Saber autntico es cuando se conocen las
causas por las que algo es como es.
El racionalismo aristotlico distingue l
entre saber inmediato (conocimiento de la
verdad de los primeros principios) y
conocimiento mediato (conclusiones
lgicas deducidas de supuestos primeros).
Una mirada a la teologa moderna
En la teologa moderna se entiende por
"racionalismo" la concepcin segn la cul
la adhesin a la fe descansa en el
conocimiento racional y la verdad de la fe
se puede demostrar con argumentos
de razn.
Sobre la Biblia, establece que lo nico
demostrable es la existencia de un
mensaje que afirma de s mismo que es
la palabra de Dios.
No puede ni demostrar la fe, ni refutarla, ni
hacerla comprensible. Por eso la razn no
tiene respecto a la fe una funcin de
apoyo, sino filtro.
No se puede creer nada que contradiga a
una razn que mantiene justificadamente
su autonoma.
Una mirada a la teologa moderna