El renacimiento

italiano se origina
en las ciudades
que florecieron
en el centro y
norte de Italia,
como Florencia,
Miln y Venecia

Su riqueza financi los logros

culturales
renacentistas.
El
renacimiento se origina en los
siglos XIV y XV y su apogeo es en el
siglo XVI. De Italia se extiende
lentamente por Europa, excepto
Rusia.

CARACTERSTICAS GENERALES DEL ARTE RENACENTISTA

Imitacin de la arquitectura y la escultura

de Grecia y Roma.
Realizacin de una belleza ideal, ajustada a
cnones dictados por la razn.
Bsqueda de la serenidad y el equilibrio
que proceden de la armona del todo.
Creacin de obras, cuya claridad y
perfeccin, atributos exigidos por la razn
universal, les dan una validez permanente.

 Es narrativa. Expone historias y sucesos,

reales o ficticios, sacados de la religin, de la
mitologa o de la historia.
Es realista. Las figuras humanas o de
animales, y los objetos inanimados estn
reproducidos con el mayor cuidado.
El cuadro se presenta con la perspectiva
geomtrica y da la ilusin de profundidad.
Se da inters preferente al cuerpo humano,
en particular al desnudo, cuya anatoma se
estudia y copia cuidadosamente.

LA ARQUITECTURA
Los dos mayores exponentes de la
Arquitectura del Quattrocentoy eran Filippo
Brunelleschi y Len Batista Alberti.
Ambos arquitectos manifiestan una
genialidad desconocida hasta el momento.
Entre sus obras ms destacadas no podemos
olvidar la Cpula de la Catedral de Santa
Mara de las Flores de Florencia
(Brunelleschi) y la fachada de Santa Mara
Novella (Alberti).

La primera etapa del Renacimiento

se llama Quattrocentoy se da en
Italia en el siglo XV. Comenz en la
ciudad de Florencia con la familia
Mdicis.

FACHADA DE SANTA MARIA NOVELLA

POR: LEON BATISTA ALBERTI

DONATELLO (13821466)

Donatello (1382-1466)

BASLICA DE SAN PEDRO DEL VATICANO.

LA CPULA LEVANTADA POR MIGUEL NGEL

EL DAVID DE MIGUEL NGEL

 El pensamiento que afect a la sociedad fue el

RACIONALISMO: Con Ren Descartes. Prcticamente l
separa la filosofa de la religin; (en la edad moderna la
filosofa se independiza de la teologa). Descartes confi
plenamente en la capacidad de la razn humana para
alcanzar la verdad.

EL EMPIRISMO: Desarrollado en Inglaterra, doctrina que

afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, y
se convierte en la nica fuente de conocimiento. Mientras
que niega la posibilidad de ideas espontneas o del
pensamiento a priori. Hasta el siglo XX, el trmino
empirismo se aplicaba a la idea defendida sobre todo por
los filsofos ingleses de los siglos XVII, XVIII y XIX.

 MATERIALISMO DIALCTICO: Se entiende la concepcin del mundo

segn la cual slo existe una realidad material que posee un carcter
dialectico, esto es:
La causa de sus cambios y movimientos tiene lugar por la lucha de
contrarios inherente a la propia materia y a su continua contradiccin.
Se centra en la naturaleza humana, declarando que es eterna y que se
puede explicar por s misma. Dios no existe porque no se puede explicar.
Sustituye a Dios por el hombre. Dios reducido a hombre. El hombre es
dios para el hombre.
POSITIVISMO: Tiene que ver con la experiencia, que anula el
racionamiento filosfico del ser y la religin, que tiene que ver con la
creencia.
IDEALISMO: La verdadera realidad lo constituyen las ideas y no las cosas
materiales. Considera la idea como principio del ser y del conocer.
TOTALITARISMO: Rgimen poltico que ejerce fuerte intervencin en
todos los rdenes de la vida nacional, concentrando la totalidad de los
poderes estatales en manos de un grupo partido que no permite la
actuacin de otros partidos

RENE DESCARTES (1596 1650)

PEQUEA BIOGRAFA.
Durante la Edad Moderna tambin era
conocido por su nombre latino. Renatus
Cartesius. Descartes nace el 31 de marzo de 1596
en la Turena, en La Haye en Touraine, hoy
llamada Descartes en su honor, despus de
abandonar su madre la ciudad de Rennes, donde
se haba declarado una epidemia de peste.
Perteneca a una familia de la baja nobleza,
siendo su padre, Joachim Descartes, Consejero
en el Parlamento de Bretaa.

Pero sus mayores aportaciones las hizo en el

campo de la filosofa. Sirvindose del mtodo de anlisis
de las matemticas, intent construir una filosofa en la
que no hubiera posibilidad de error, para lo cual adopt
como mtodo la duda permanente.
Rechaz, as, todo aquello que poda considerarse
dudoso para al final advertir que la nica verdad
irrefutable era el propio hecho de dudar (Cogito ergo
sum, pienso luego existo), construyendo sobre este
axioma todo su pensamiento.
El mtodo de Descartes, o mtodo cartesiano, ha
tenido una gran repercusin en el desarrollo del
pensamiento humano.

BIOGRAFA
Naci en Montpellier (Francia) en 1789. Fue
discpulo y secretario del Conde de Saint-Simon.
Estudi en la Escuela Politcnica de Pars.
Hijo de Luis Auguste Comte & Rosalie Boyer, en un
Hogar Conservador de formacin Catlica
Monrquica. Muere en 1857
En 1822 termin de definir el proyecto de una gran
reforma universal inspirada en su "Ley de los Tres
Estadios".
Segn esta ley, tanto la humanidad como cada
individuo atraviesan a lo largo de su existencia tres
estadios diferentes, los cuales se alcanzan
progresivamente: el teolgico, el metafsico y el
positivo.

FILOSOFA POSITIVA
Estudiando el desarrollo de la inteligencia
humana crey haber descubierto una gran
ley bsica, a la que se halla sometida la
inteligencia con una necesidad imposible de
variar: cada una de nuestras principales
concepciones, cada rama de nuestros
conocimientos, pasa necesariamente por
tres estadios tericos diferentes:

El estadio teolgico (o ficticio); El estadio

metafsico (o abstracto); y El estadio
cientfico, o positivo.

FILOSOFA POSITIVA
De aqu proceden tres tipos de filosofas
o sistemas conceptuales generales acerca
del conjunto de los fenmenos que se
excluyen recprocamente.
El primero es un punto de partida
necesario para la inteligencia humana; el
tercero es su estadio fijo y definitivo; el
segundo es simplemente una etapa de
transicin.

GRANDES PREGUNTAS
En los estadios teolgico y
metafsico, el hombre se hace las
grandes preguntas a las cuales no
tiene manera de dar una
respuesta bien fundamentada:
1. Qu sentido tiene la vida?
2. Por qu existe el mundo?

GRANDES PREGUNTAS
En el estadio cientfico, el hombre se limita
a plantear las preguntas que pueden ser
respondidas a partir de la experiencia, por
ejemplo: A qu temperatura hierve el agua?
Sobre las afirmaciones basadas en la
experiencia externa el hombre puede hacer
ciencia y as ha surgido el conocimiento que
puede progresar y ser acumulativo.
El hombre de ciencia busca las leyes que
rigen la Naturaleza.

RELIGIN DE LA HUMANIDAD
Comte quera devolverle a Occidente la unidad y
armona que le haba dado la fe en la Edad Media.
Pero como entenda que ese fundamento ya no era
viable, pens en la Ciencia como nuevo polo de
atraccin y factor de unidad.
Sin embargo, con el tiempo vio la necesidad de recurrir
a la Filosofa (fund la Filosofa Positiva) y a la Religin
(fund la Religin Positiva, de la que se declar Papa).
La Religin de la Humanidad sustituye el amor a Dios
por el amor a la Humanidad, que incluye a los ya
fallecidos, los vivos y los que nacern

RELIGIN DE LA HUMANIDAD
Comte vio en esta nueva ciencia, la sociologa,
como la ltima y la ms grande de todas la
ciencias, una ciencia que incluira todas las
ciencias las cuales integraran y relacionaran
sus hallazgos en un todo.
Comte acu el trmino "sociologa" y se le
considera el primer socilogo moderno.
Su gran visin, la sociologa, reina de todas las
ciencias.

POSITIVISMO
La filosofa de Comte consisti, en la asuncin de la
razn y la ciencia como nicas guas de la
humanidad capaces de instaurar el orden social, sin
apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos.
Los problemas sociales y morales han de ser
analizados desde una perspectiva cientfica positiva
que se fundamente en la observacin emprica de
los fenmenos y que permita descubrir y explicar el
comportamiento de las cosas en trminos de leyes
universales susceptibles de ser utilizadas en
provecho de la humanidad.

POSITIVISMO
Comte afirma que unicamente la ciencia positiva
o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra
propia historia social, entendida como la
sucesin y el progreso de determinados
momentos histricos llamados estados sociales.
Afirma que el nico conocimiento autntico es
el conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin positiva de las teoras a travs del
mtodo cientfico.

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESO

Comte define al positivismo como la forma del
conocimiento superior que puede alcanzar el
hombre.
Segn Comte el conocimiento que ha ido generando
el ser humano pasa por un proceso de evolucin;
proceso que se divide en tres procesos o estadios:
Estadio teolgico y ficticio.
Comienzos de la humanidad hasta el siglo XIII, donde
todo se resuelve imaginariamente: por la ficcin de las
voluntades de seres sobrenaturales, se caracterizan
por preguntar el Por qu? Y, no el Cmo?, buscan
causas en vez de registrar leyes. (Animismo,
politesmo, monotesmo).

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESO

Estadio metafsico o abstracto.

Siglo XIV XVIII, se abandona la explicacin
sobrenatural para reemplazarla por
especulaciones filosficas, abstracciones
metafsicas, como la esencia (sustancia
pensante de descartes). Una obstinada
tendencia a argumentar en vez de
observar.

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS

Y LA IDEA DE PROGRESO
Estadio positivo o cientfico.
Momento cumbre del desarrollo
humano, que empieza despus de la
revolucin francesa, toda explicacin se
reduce a hechos, y a las relaciones que
existen entre ellas, a la cual llamamos
leyes; no se consideran ficciones ni
abstracciones, solamente hechos.

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA POSITIVA

El trmino positivo, hace referencia a lo real. Lo real
se opone a todo tipo de esencialismo desechando la
bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de
los primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til,
cierto, preciso, constructivo y relativo. (no relativista)
en el sentido de no aceptar ningn absoluto.
Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista
lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo,
o sea en lo Real, deja de lado las Ciencias abstractas
como el fenomenalismo y lo toma como metafsica.

CONCLUSIN
Lo que busca la filosofa positiva o Auguste
Comte es
Una reorganizacin social, poltica y
econmica despus de la revolucin
industrial

1845 La Sagrada Familia.

1845-1846 La Ideologa Alemana
1847 Miseria de la Filosofa
1848 Publicacin del Manifiesto Comunista. Tienen
lugar destacados procesos revolucionarios en Europa.
1852 El 18 Brumario
1859 Contribucin a la Critica de la economa
Poltica
1865 Salarios, precios y rentas
1867 Aparece el primer volumen de El capital.
1871 La Guerra civil en Francia
1875 Critica del Programa de Gotha.

SU PENSAMIENTO FILOSFICO
El pensamiento filosfico tiene que justificarse en la
accin, del mismo modo que el sentimiento religioso
sin caridad es tan vaco como una campana que
retie.
La fe sin obras es muerta, la ocupacin intelectual
infructuosa es pura ociosidadtambin el problema
del pensamiento humano se resuelve en su dimensin
prcticahacer una filosofa del trabajo humano,
dejar los salones ecdmicos, entrar en las fbricas y
dirigir la mirada especulativa a la realidad ms
tangible del ser humano: la productividad, el
fenmeno econmico

 Marx proporciona una nueva practica de la filosofa

centrada en elementos objetivos, que funcionan a
modo de niveles que estructuran la realidad humana
(El econmico, el poltico y lo ideolgico).
considerando que no slo el nivel econmico es
importante, si no, la sociedad esta compuesta por un
conjunto de niveles especficos con relativa
autonoma; oponindose a la interpretacin idealista
de la historia que estudia al hombre y su relacin con
los dems como especie de fantasma que ni come, ni
bebe, ni trabaja.
En las sociedades esclavistas es lo poltico lo que tiene
el papel dominante, mientras que en las sociedades
feudales el papel dominante corresponde a lo
ideolgico en su forma religiosa.

En la produccin capitalista y en
su formacin social capitalista es
donde lo econmico desempea el
papel dominante, y lo que determina
en ltima instancia.

SU APORTE AL PENSAMIENTO HUMANO

El pensamiento de Karl Marx,

influy en el existencialismo,
estructuralismo y en la teologa,
especficamente en la Teologa de
la liberacin.

En 1848, a peticin de una Liga revolucionaria clandestina

formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron
tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retrica
incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas
de 1848
Durante su estancia en Inglaterra, Marx
profundiz en el estudio de la economa
poltica
clsica
y,
apoyndose
fundamentalmente en el modelo de David
Ricardo, construy su propia doctrina
econmica, que plasm en El Capital; de esa
obra monumental slo lleg a publicar el
primer volumen (1867),

Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual

slo el trabajo humano produce valor, Marx

denunci la explotacin patente en la

extraccin de la plusvala, es decir, la parte del
trabajo no pagada al obrero y apropiada por
el capitalista, de donde surge la acumulacin
del capital.
Critic hasta el extremo la esencia injusta,
ilegtima y violenta del sistema econmico
capitalista, en el que vea la base de la
dominacin de clase que ejerca la burguesa.

Fue, un incansable activista de la Revolucin obrera.

Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas
(disuelta en 1852), se movi en los ambientes de los
conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en
1864, la creacin de la Asociacin Internacional de
Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al
movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas.
Retirado desde entonces de la actividad poltica, Marx
sigui ejerciendo su influencia a travs de sus discpulos
alemanes (como Bebel o Liebknecht); stos crearon en
1875 el Partido Socialdemcrata Alemn, grupo
dominante de la segunda Internacional que, bajo
inspiracin decididamente marxista, se fund en 1889.

Muerto ya Marx, Engels

asumi el liderazgo moral de
aquel movimiento y la
influencia ideolgica de ambos
sigui siendo determinante
durante un siglo.

Sin embargo, el empeo vital de Marx fue el

de criticar el orden burgus y preparar su
destruccin revolucionaria, evitando caer en las
ensoaciones idealistas de las que acusaba a los
visionarios utpicos

Es el conjunto de doctrinas polticas y

filosficas derivadas de la obra de Karlos Marx
Ideologa de Marx promovida por la terrible
situacin en la que viva el proletariado en la
primera mitad del siglo XIX

Desde la muerte de Marx en 1883, varios

grupos del mundo entero han apelado al
marxismo como base intelectual de sus
polticas, que pueden ser radicalmente
distintas y opuestas.
Hoy en da forma parte de la ideologa
de los principales movimientos obreros y
de emancipacin en todo el mundo.

Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide

en clases sociales, de las que toman en consideracin
principalmente dos
La clase trabajadora o proletariado:
Los individuos que venden su mano de
obra y no poseen los medios de produccin.

Burguesa: Medios de produccin.

Clase alta, explotaba al proletariado.

 Materialismo
Histrico:
Toma
como
determinantes para la evolucin histrica las
fuerzas econmicas que dividen a la sociedad en
dos clases, los opresores y los oprimidos.
Dialctica: Proceso histrico de forma
dialctica que sigue la ley de la negacin de la
negacin.
El triunfo del proletariado, que introducir un
cambio radical suprimiendo las clases, quedando
una sociedad sin explotados ni explotadores
donde el hombre ser definitivamente libre.

Es un marco terico para explicar desarrollos y

cambios en la historia humana a partir de factores
prcticos, tecnolgicos o materiales, en especial el modo
de produccin y las limitaciones que ste impone al resto
de los aspectos organizativos (aspecto econmico,
jurdico, ideolgico, poltico, cultural, etc.).

Para el materialismo histrico los cambios tecnolgicos

y del modo de produccin son los factores principales de
cambio social, jurdico y poltico, y es en los factores
materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas
ltimas de los cambios.

El materialismo marxista consiste

en la afirmacin de que la produccin,
distribucin, intercambio y consumo
de bienes, son la raz de que los
hombres tengan y desarrollen esta o
aquella mentalidad, es decir, la
ideologa, y elaboren estas o aquellas
leyes, y se d este o aquel modo de
gobernar la sociedad, es decir, la
estructura de la sociedad.

Se entiende la concepcin del mundo, segn la cual slo

existe una realidad material que posee un carcter
dialctico, esto es: la causa de sus cambios y movimientos
tiene lugar por la lucha de contrarios inherente a la propia
materia y su continua contradiccin.
Se centra en la naturaleza humana declarando que es
eterna y que se puede explicar por s misma. Dios no existe
porque no se puede explicar. Sustituye a Dios por el
hombre. Dios reducido a hombre. El hombre es dios para el
hombre. (Augusto Comte)

Los cambios que se producen en ese universo material,

del cual la conciencia es un epifenmeno, obedecen a tres
leyes universales:

1). La ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de

la cual se produce todo movimiento y cambio
(evolucin) en la naturaleza as como su
diversificacin en multiplicidad de seres
2). La ley de transicin de la cantidad y la calidad y
viceversa

3). La ley de la negacin de la negacin, que es una

sntesis en la que se selecciona lo mejor y ms til a la
par que se produce un desarrollo hacia una nueva
manera de ser.

CONCLUSINES
El pensamiento marxista contribuy a la
clase obrera y explotada,
influyendo
directamente en el movimiento socialista
comunista, conocido como el marxismo.
Influyendo en la teologa de la Liberacin.
El pensamiento de Karl Marx, influy en el
existencialismo, estructuralismo y en la
teologa, y en la Teologa de la liberacin.

SOREN KIERKEGAARD
PADRE DEL EXISTENCIALISMO

BIOGRAFIA
Sren
Kierkegaard
naci
en
Copenhague el 5 de mayo de 1813.
Fsicamente era jorobado y algo
deforme; tena una pierna ms larga que
la otra. Su padre era un rico comerciante
y un estricto luterano, cuya tenebrosa
piedad, dominada por un sentimiento de
culpa, y fantasas morbosas influyeron y
obsesionaron a Kierkegaard.

 Estudi teologa y filosofa en la Universidad de

Copenhague (1830), donde conoci la filosofa
hegeliana, contra la que reaccion con
apasionamiento.
En la universidad abandon el protestantismo
luterano y durante un tiempo llev una
extravagante vida social, en situaciones
conflictivas y atormentadas, convirtindose en
una figura en los teatros y cafs de Copenhague.
Concluy sus estudios hacia 1841 con la
redaccin de una tesis sobre el concepto de
irona.

EXISTENCIALISMO
El existencialismo es un movimiento
filosfico que se preocupa por la existencia
humana (la cual posteriormente se plantea
que es la nica) y pretende dar respuesta a
los problemas del hombre, ese hombre que
existe y que es algo principal pues es el
principio de la existencia, pues el mundo
solo es para el hombre lo que este crea de
l.

CARACTERISTICAS DEL ESXIATENCIALISMO

El existencialismo centra su atencin en la
existencia y cuestiones propias del hombre,
de su ser, y en dar solucin a los problemas
del hombre.
No solo la razn descubre la realidad:
tambin sentimientos bsicos como la
angustia y frustracin la descubren.
El pesimismo: los existencialistas se
caracterizan por un remarcado pesimismo
en sus ideas.

 Positivamente afirma la existencia

humana y concreta.
Su existencia es libre y precede a la
esencia.
El hombre es libre.
La existencia es tomada como
trascendencia: ya que consiste en
reconocer lo externo.

PENSAMIENTO FILOSFICO
En el estadio esttico (existencia), el
hombre se conforma con una vida
placentera exenta de dolor y de
compromiso. La preocupacin aqu es
arrancarle a la existencia el mximo
placer
posible,
aunque
despus
desemboque en la nostalgia, la
insatisfaccin o el anhelo de vivir
pasados goces.

 En el estadio tico (ser en s), el hombre se

afirma cada vez ms en el amplio tejido de
las relaciones humanas, el hombre
descubre en s mismo la verdad, que es la
subjetividad (individualismo).
En este estadio se manifiesta el
sentimiento de responsabilidad ante
compromisos adoptados. El individuo se
decide por el matrimonio, por una
profesin o una actividad social, etc.

 El estadio religioso (transcendencia) al

que se llega mediante una relacin
subjetiva muy personal y autentica con
Dios por medio de la fe.
Representa el paso definitivo que tiene
que dar el hombre. Solo si renuncia a s
mismo, para superar las limitaciones que
la realidad le impone, accede a lo
transcendente, a Dios, y a la verdadera
individualidad.

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANO

El remedio o antdoto ante cualquier
enfermedad, es la fe cristiana, que
permite que el hombre se salve ante la
desesperacin, dando un salto hacia
Dios, en quien todo es posible.
La fe cristiana consiste en seguir las
huellas de Cristo. Slo en el hogar del
Padre encuentra el corazn abatido del
hombre el reposo eterno y amoroso.

 En Cristo participan todos aquellos que

creen en cualquier tiempo, o sea los que
realmente
creen,
estos
participan
contemporneamente.
No puede haber un cristianismo de partida
ni de bautismo, sino uno que se base en el
nuevo nacimiento.
La fe no es una mera decisin humana: es
tambin don de Dios. Todos los esfuerzos
estn destinados al fracaso sin la ayuda de
la gracia.

BIOGRAFIA DE
FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

 Nombre completo: Friedrich Wilhelm

Nietzsche.
Lugar de nacimiento: Rken Prusia, SajoniaAltenburgo.
Fecha de nacimiento: 15 de octubre de 1844.
Padre: Carl Ludwig Nietzsche, pastor luterano.
Madre: Franziska Oehler.
Lugar y fecha de defuncin: Weimar, Imperio
alemn, 25 de agosto de 1900.
Ocupacin: Filosofo, poeta, msico, y fillogo.
Lengua de produccin literaria: alemn.

 Profesor de filologa clsica en Basilea

(18691879)
Profesor honorario (1970)
Medico camillero por un mes. (Guerra
franco-prusiana 1870).
Filosofo libre (1879-1889), autor
independiente en diferentes ciudades.

 Homero y la filologa clsica (1869)

El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica
(1872)
Sobre verdad y mentira en sentido extra moral (1873)
Humano, demasiado humano. (1878)
Aurora. (1881)
La gaya ciencia (1882)
As habl Zaratustra. (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV)
Ms all del bien y del mal. (1886)
La genealoga de la moral. Un escrito polmico (1887)
El Anticristo. Maldicin sobre el cristianismo (1888)
Cmo se llega a ser lo que se es (1889)

PENASAMIENTO FILOSOFICO
La filosofa de Nietzsche se halla
atravesada esencialmente por la
herencia de la cosmologa clsica,
en particular por los conceptos de
la cosmogona griega.

Nihilismo y muerte de Dios.

Moral de seores y moral de siervos
Enfoque etimolgico.
Voluntad de poder.
Amor fati y eterno retorno.
El bermensch. (Superhombre)
La cristiandad como institucin y Jess.
Lugar en la teora tica contempornea
Opiniones polticas.
Visin de los sexos.

Es Conocido Por Su Frase Dios Ha Muerto.

Dios ha muerto es ms una

observacin que una declaracin.
Nietzsche no dio argumentos para el
atesmo, sino meramente observ
que, para todos los efectos prcticos,
sus contemporneos vivan como si
Dios estuviera muerto.

 Nietzsche crea que esta muerte minaba los

fundamentos de la moral y que acabara por
desembocar en el ms completo nihilismo y
relativismo moral.
Para evitar esto, l crea en la revaluacin de los
fundamentos de la moral para comprender mejor
los motivos y orgenes subyacentes de los
primeros.
De esta manera los individuos podran decidir
por s mismos si un valor moral es obsoleto o
est desviado por imposiciones culturales o
quieren realmente tomar ese valor como cierto.

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANO

El ala izquierdista de la Alemania de 1890, pero unas
dcadas despus, durante la Primera Guerra Mundial,
muchos le vieron como la raz del ala derecha del
militarismo alemn.
La Alemania nazi lo utiliz como excusa intelectual
para promover su idea de la resurreccin de la cultura
alemana y de la identidad nacional.
As durante el final del Siglo XIX y el comienzo del
Siglo XX las ideas de Nietzsche estaban comnmente
asociadas con el movimiento anarquista y parece que
tuvieron una influencia dentro de este, particularmente
en Francia y Estados Unidos.

WILHELM DILTHEY

BIOGRAFA
Nombre completo: Wilhelm Dilthey
Lugar de nacimiento: Biebrich, Renania,
Alemania.
Fecha de nacimiento: 19 de noviembre de
1823.
Ambiente familiar: Naci en el seno de una
familia protestante, de confesin calvinista.
Su padre era predicador en la corte. Pastor
de la iglesia luterana.

 Fecha de defuncin: 1 de octubre de

1911.
Ocupacin: Fue un filsofo, historiador,
socilogo, psiclogo y estudioso de la
hermenutica
(estudio
de
las
interpretaciones y significados de textos)
de origen alemn. Fue profesor de
filosofa en las universidades de Basilea y
Berln.

 Formacin: Formado en la escuela

historiolgica de Leopold von Ranke.
Siguiendo la tradicin, Dilthey fue destinado
a los estudios teolgicos, pero el temprano
descubrimiento de la filosofa de Kant
determino su orientacin futura.
Estudi en la Universidad de Berln, donde
se gradu con una tesis sobre la tica de
Schleiermacher: Ensayo de anlisis de la
conciencia moral (1864).
Nacionalidad: Alemn

 Cargos: Fue profesor de filosofa en

las universidades de Basilea y
Berln.
Obras: En 1883 public su
Introduccin al estudio de las
ciencias humanas, una de sus obras
ms conocidas, cuya influencia
posterior ha sido enorme.

 Sobre nuestra creencia en la

realidad del mundo exterior
(1890).
Ideas referentes a una psicologa
descriptiva y analtica (1894).
Origen y desarrollo de la
hermenutica (1900).
La esencia de la filosofa (1907).

FUENTES Y BASES DE SU PENSAMIENTO

Durante el primer tercio del siglo XIX, bajo la
influencia del romanticismo (en particular con
Herder) y del idealismo filosfico (con Fichte,
Schelling y en menor medida con Hegel),
historiadores alemanes como W. von
Humboldt, B. G. Niebuhr y L. von Ranke,
fueron sentando las bases de un nuevo
paradigma del conocimiento histrico, que
dara origen al movimiento filosfico conocido
como historicismo.

PENSAMIENTO FILOSFICO
Dilthey razon que todo saber debe
analizarse a la luz de la historia; sin
esta perspectiva el conocimiento y el
entendimiento slo pueden ser
parciales.
Dilthey afirmo que la finalidad del
quehacer filosfico consista en
interrogar a la historia, a la vez que
conformaban un sistema cultural.

"El Historisticismo, en el uso

cientfico de la palabra, es la
afirmacin de que la vida y la
realidad son Historia y nada ms que
Historia".

SU APORTE AL PENSAMIENTO HUMANO.

Wilhelm Dilthey estuvo muy interesado en lo
que hoy podramos llamar sociologa. Realiz
duras objeciones
a los
presupuestos
evolucionistas de Auguste Comte y Herbert
Spencer, los cuales consideraban que la
evolucin de la sociedad hacia mejores
estructuras era inevitable, cuestin que Dilthey
no comparta.
Pese a ello Dilthey comparta con Auguste
Comte algunas ideas, por ejemplo, los dos
pueden ser considerados positivistas aunque
con algunas diferencias.

 Dilthey aplic el nombre que Friedrich

Schleiermacher haba dado al proceso de
investigacin hermenutica que haba fundado y
tambin llam a dicho proceso crculo
hermenutico. Este mtodo fue considerado por
Dilthey crucial para aportar el fundamento
necesario a las "Geisteswissenschaften"
("ciencias del espritu").
Que el proceso sea circular hace referencia a la
interdependencia (circular y no inmediata) de
significado entre el todo y sus partes, esto
resulta clave en el crculo hermenutico.

FRANZ BRENTANO

BIOGRAFA
Filsofo alemn
Naci el 16 de enero de 1838 en Marienberg bei Boppard.
Curs estudios en Aschaffenburg, Munich, Wurzburgo, Berln,
Mnster y Tubinga. Ordenado sacerdote el 6 de abril de 1864,
se habilit en Wurzburgo con su tesis: "El verdadero mtodo de
la filosofa no es otro que el de las Ciencias de la naturaleza".
Fue profesor de filosofa en Wrzburg y en Viena. En 1873
abandon su condicin sacerdotal, ya que, habiendo sido
encargado por el episcopado alemn de estudiar las dificultades
histrico-doctrinales de la infalibilidad pontificia, no pudo
aceptar las definiciones dogmticas del concilio Vaticano I.
Franz Brentano falleci el 17 de marzo de 1917 en Zurich
(Suiza).

SU TEORA
Sus investigaciones se centraron en la psicologa;
basndose en la psicologa emprica, cre la
doctrina idealista acerca de la intencionalidad
de los fenmenos psquicos.
Dicha teora, sostiene que el objeto existe
nicamente como punto de referencia de la
intencin del sujeto, como objeto de las
vivencias del sujeto. Ejerci influencias sobre el
pensamiento de Husserl y otros filsofos. Est
considerado como uno de los fundadores de la
teora idealista de los valores en la filosofa
austraca.

TEORA DE LA PERCEPCIN
Tambin es bien conocido por afirmar que Wahrnehmung ist
Falschnehmung ('percepcin es misception'), es decir la
percepcin es errnea. De hecho, sostuvo que la percepcin
externa, sensoriales no nos poda decir nada sobre el hecho de la
existencia del mundo percibido, lo que podra ser simplemente
una ilusin. Sin embargo, podemos estar absolutamente seguros
de nuestra percepcin interna.
Cuando escucho un sonido, no puedo estar completamente seguro
de que hay un tono en el mundo real, pero estoy absolutamente
seguro de que yo escucho. Esta toma de conciencia, el hecho de
que he odo, se llama percepcin interna. La percepcin externa,
la percepcin sensorial, slo puede producir hiptesis sobre el
mundo percibido, pero no la verdad. Por lo tanto, l y muchos de
sus alumnos (en particular, Carl Stumpf y Edmund Husserl )
considera que las ciencias naturales slo podan producir hiptesis
y, verdades absolutas nunca universales que en pura lgica o las
matemticas .

TEORA DEL JUICIO

Brentano tiene una teora del juicio que es diferente
de lo que actualmente es la predominante
( fregeano vista). En el centro de la teora del juicio
de Brentano est la idea de que una sentencia
depende de tener una presentacin , pero esta
presentacin no tiene que ser predicado.
Incluso ms fuerte: Brentano pensaba que la
predicacin no es an suficiente para juzgar, porque
hay juicios sin contenido predicacional. Otro aspecto
fundamental de su teora es que los juicios son
siempre existencial .

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANO

Entre sus obras destacan: La
psicologa desde el punto de vista
emprico (1874). El origen del
conocimiento moral (1889), Las
cuatro fases de la filosofa y su
estado actual (1895).

JOS ORTEGA

BIOGRAFIA JOS ORTEGA

(Filsofo Espaol Siglo XX) 1883- 1945
Naci el 9 de mayo de 1883 en Madrid. Curs
estudios superiores en la universidad de su
ciudad natal desde 1898 hasta 1904, Se
doctor en Filosofa y Letras con una tesis
titulada Los Terrores Del Ao Mil. Crtica de
una leyenda. Posteriormente, desde 1904
hasta 1908, complet su formacin en las
universidades alemanas de Leipzig, Berln y
Marburgo.

Tras regresar a Espaa, obtuvo la ctedra

de Metafsica en la Universidad Central de
Madrid, en la cual imparti su magisterio
desde 1910 hasta 1936.
En 1914 public Meditaciones del Quijote,
donde plasm los grandes trazos de su
primer pensamiento filosfico (en el que fue
muy clara la influencia de Immanuel Kant) y
sus reflexiones sobre el hecho artstico
(ampliadas en 1925 con la publicacin de La
deshumanizacin del arte).

APORTACIN FILOSFICA

SU TEORA
Hizo una distincin entre vitalismo
zoolgico (el hombre como animal)
y el vitalismo biolgico (el hombre
como persona) de esto nace el
raciovitalismo

EL RACIOVITALISMO

Se fundamenta en el
conocimiento de la realidad
radical de la vida, cuyos
componentes es la razn

LA RADICALIDAD DE LA VIDA

La verdad radical es la
coexistencia de mi con el
mundo La realidad radical
del universo es mi vida

PENSAMIENTO
La Superacin Del
Intelectualismo

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANO

Renov el panorama intelectual

Espaol (el hecho de conciencia)
Lo que hago es efecto de otro
acto
El hombre no es naturaleza es
acontecimiento, porque tiene el
privilegio de hacer o no hacer algo.