MEDICINA GRIEGA

Dra. Maritza Mejia

 Orígenes medicina griega primitiva
Apolo fue un dios olímpico que se relacionó con el oráculo, la
profecía, la salud, la curación, la música, la poesía y la
protección contra las plagas.

Fue un dios de la luz y la curación, pero también de la oscuridad,

asociado a las cuevas, al inframundo. Representaba para los
griegos la capacidad divina de alcanzar estados de consciencia
especial, era el dios del trance, del éxtasis o de los estados
catalépticos.

Era quien podía estar más allá del tiempo y el espacio, tenía el
poder de estar en cualquier lugar y visualizar tanto el pasado
como el futuro.
 Asclepio
Apolo y Corónide dios de la medicina

Macaón y Podalinio Los Asclepíades

Hijos

Asclepio

Higiea, Panacea y Yasó

Hijas
 Asclepio
Transmitió sus dotes y sus conocimientos a sus hijos,
Macaón y Podalinio, pertenecientes al ejército griego; a
su hija Higiea ó Higia, diosa de la salud su nombre
perdura a través de la palabra Higiene, ella ayudaba a su
padre en el cuidado de los enfermos y en la curación de
animales; también a su hija Panacea, que pertenece al
grupo de dioses que curan todas las enfermedades
gracias a las hierbas, y desde entonces su nombre
significa "la milagrosa medicina que cura todos los
males"; también enseño sus descendientes los
Asclepíades, que formaban una fraternidad sacerdotal en
la que los "secretos" o conocimientos eran transmitidos
de padres a hijos.
 Asclepios
Era un doctor honesto y sólo exigía los
honorarios en caso de curación.

Para soldar un fémur roto se contentaba

con un pollo, pero podía trabajar gratis si
el paciente era pobre.
El emblema de Asclepio
es el caduceo, un bastón
con una serpiente
enrollada en él: este
animal es el símbolo de la
renovación, ya que
cambia de piel todos los
años) y es el símbolo
universal de la Medicina.
 Medicina griega primitiva
Los griegos tenían diferentes personas dedicadas a la medicina,
como:
• Iatromantes: reunidores de muchedumbre.
• Rizótomos: cortador de raíces de plantas mágicas y medicinales.
• Iatraleptis: ungidor de medicamentos o masajista.
• Vendedores de medicamentos.
• Ensalmadores.
• Encantadores o magos.
• Purificadores.
 Medicina griega primitiva
Antes del siglo V a. de C., los términos
iatromantes, phôlarcos, oulíades y
asclepíades se referían a sanadores
cuyo trabajo se realizaba en un contexto
sobrenatural de la enfermedad. En
general, obraban mediante estados de
trance o éxtasis, y con un conocimiento
obtenido a través de la incubación.
 Medicina homérica.
La Ilíada cita como médicos a los guerreros aqueos
Macaón y Podalirio, hijos de Asclepio, dios de la
medicina, así como al dios Peán, médico de los dioses.
Macaón se encargó, sobre todo, de curar a Menelao
herido por una flecha. Comenzó por examinar ver al
enfermo y después de retirar la flecha, desvistió al
herido, succionó la sangre de la herida y le aplicó
medicamentos(phármaka); los cuales no se precisan.
 Medicina homérica.
La Odisea menciona a médicos de profesión: Eumeo: el
que cura y forma parte de los “artesanos que rinden
servicio a todos” a semejanza del adivino.
El texto muestra las características del curandero no
racionalista, lo describe como un servidor del pueblo. En
tal categoría también se ubica a los videntes, los
cantantes, los artesanos de la madera, entre otros.
En otro lugar Homero rinde homenaje a la ciencia médica
de los egipcios, a los que califica “hijos de Peán”.
 Medicina homérica.

El tratamiento no era gratuito: se exigía una

contribución por la consulta a todos los visitantes
que deseaban ser curados. Una vez pagada se
recibía una lámina de plomo con una inscripción:
que le servía de ticket de entrada. Un neócoro
vigilaba a los pacientes para que no entraran sin
pagar.
 Medicina homérica.
La medicina era ya reconocida como un arte : “Un médico, por sí
mismo, vale como muchos hombres” declara Idomeneo a
propósito de Macaón.
La Ilíada, que concede más importancia a Macaón que a
Podalirio. Los comentaristas antiguos sugirieron que Homero
veía a Macaón como un cirujano y a su hermano Podalirio como
un simple médico: el nombre Macaón proviene de la palabra
cuchillo.

Cita: “El propio dios Peán curó a Hades, herido por una flecha disparada
por Heracles: esparció medicamentos (pharmaka) sobre la herida,
especificando que eran analgésicos.”
 La medicina homérica
Los médicos griegos homéricos conocieron la composición y
función del cuerpo humano mediante tres métodos:
• Observación directa.
• Experiencia de las heridas en el campo de batalla.
• Observación de cadáveres que no se incineraban y eran
abandonados.
Para ellos el cuerpo humano era algo mas que un conjunto de
miembros, era una totalidad orgánica unitaria, donde la vida
del individuo permanece mientras dura el alma o animo situado
en la región llamada PFREN conjunto de diafragma, pericardio y
corazón.
 La medicina homerica
Clasificaron las causas de la enfermedades en:
• Traumatismos.
• Causas ambientales.
• Causas divino-punitivo o enfermedad como
castigo de los dioses.
 La medicina homérica
Los tratamientos eran empíricos utilizaban recursos como
las cirugías, medicamentos, dietas y la palabra para
distraer o subyugar la atención del herido además
diversos ritos mágicos.
En el ritual se mezclaba la sugestión y la puesta en
escena. El dios ordenaba remedios simples (cataplasmas,
tisanas) y prodigaba consejos de higiene: necesidad de
hacer ejercicio físico (deporte y paseos), regulación del
régimen alimenticio. Por último, el aspecto religioso
estaba acompañado de una verdadera cura termal, con
baños y fricciones.
 La medicina homérica
Las enfermedades mentales eran también curadas mediante prácticas
catárquicas. Así, el coro del Hipólito de Eurípides, distingue tres tipos de
“extravíos”:
• El pánico» (asociado a Pan).
• El lunático» (asociado a Hécate, diosa lunar).
• El último estaba asociado a Cibeles y a los Coribantes. La cura consistía
generalmente en una danza ritual al son de la música.

No era el ritual el que se adaptaba a la patología, sino a la inversa: si el

enfermo reaccionaba a los rituales de un dios, era porque su mal había sido
enviado por tal dios. En ausencia de reacción, se pasaba al siguiente dios.
Aristófanes, habla sobre la indiferencia de los griegos a la naturaleza del
tratamiento, lo importante era que fuese eficaz.
Según Isidoro de Sevilla, después de que Asclepio murió fulminado por un
rayo, la medicina estuvo prohibida hasta que la retomó Hipócrates.
Tipos de sanadores de la
medicina homérica
 Phôlarcos
Fueron sanadores cuya actividad se relacionaba con
estados de incubación, proceso a través del que se
lograba la sanación de una persona en un contexto de
trascendencia.
Los rituales de sanación por medio de la incubación
consistían en meterse en una gruta, guiados por un
phôlarchos, y permanecer allí durante días en completo
silencio y quietud.
Era un rito de semi hipnosis, semejante a los conocidos
en Oriente Medio e India.
 Phôlarcos
En la ciudad de Elea, a quienes se les llamaba phôlarcos
se les relacionaba con el dios Apolo.
Luego por la fama que adquirió como sanador divino,
Asclepio, se convirtió en el dios griego más famoso
vinculado con la incubación, y compartió los templos de
Apolo.
Uno de los centros más importantes de adoración a Apolo
estaba en Mileto donde se encontró una inscripción en
mármol con dos palabras: Apolo phôleutêrios. Se ha
planteado que esta frase significaría «Apolo el que
esconde en una guarida», es decir, hace referencia al dios
de la incubación.
 Oulíades
Significa “hijo de Oulios”, se refiere a sus sacerdotes
o descendientes eran hechiceros o curanderos que
usaban encantamientos, un procedimiento
despreciado por Hipócrates pero que fue practicado
por curanderos tracios y por algunos filósofos
griegos, como Pitágoras y Parménides, quien,
además de filósofo, fue un sanador-adivino.
 Iantromates
Aparecen alrededor del siglo V a. de C., eran el sanador, médico y
practicaban la adivinación, profecía.
Por ser adivino o profeta, tenían el poder de conocer el pasado, el
presente y el futuro, pero su labor específica del era la de una
medicina profética.
Eran médicos adivinos o proféticos que realizaban su labor
combinando procedimientos curativos mágicos con sustancias,
además de encargarse de la curación de las heridas de guerra.
Poseían una sabiduría misteriosa, vinculada a la magia y al
misticismo, que les permitía sanar a otros.
Los iatromantes habrían sido los antecesores de los filósofos-médicos
racionales en Grecia.
 Asclepíades
Este título de asclepíades se otorgaba especialmente a médicos
notables.

Platón (427-347 a. de C.), hace referencia especial a Hipócrates

como el “Asclepíade”, y lo mismo hizo Aristóteles (384-322 a. de
C.) al llamarlo el “ líder de los Asclepíades”

Los Asclepíades se ocuparon también de cuestiones filosóficas,

llegando a establecer una estricta diferencia entre ciencia y
religión.
 Asclepíades
Estos sanadores concibieron la enfermedad no
como una obra divina o demoníaca, sino como un
proceso biológico, para lo que era necesario
conocer el cuerpo humano, cosa muy difícil en la
época, ya que por motivos religiosos no estaba
permitida la disección de cadáveres, solo se
permitía en animales y conocer los signos y
síntomas de las enfermedades.
 ORIGEN DE LA MEDICINA GRIEGA
RACIONAL
• Curiosidad ante el espectáculo del mundo.
• Gusto por la expresión verbal de lo
observado.
• Concepción “naturalista” de la divinidad.
• Actitud libre, frente a los dioses a que el
pueblo tributaban culto.
 ORIGEN DE LA MEDICINA GRIEGA RACIONAL

Nació por las interpretaciones racionales de la naturaleza

formuladas por los pensadores unido con la experiencia
clínica acumulada por las agrupaciones de sanadores
prácticos artesanales.
La physiología (saber teórico sobre la naturaleza) fue el
fundamento para que la medicina se convirtiera en técnica
o arte (tékhne) con base científica.
La gran novedad consistió en suponer que la naturaleza
es razonable que puede ser conocida por la razón del
hombre.
ORIGEN DE LA MEDICINA GRIEGA RACIONAL
A finales del siglo VI a.C, las escuelas médicas griegas más
destacadas eran las de Crotona, Agrigento, Cirene, Rodas, Cnido y
Cos, estas escuelas eran agrupaciones artesanales.

A la escuela de Crotona perteneció Alcmeón de Crotona, autor del

primer libro médico griego del que se tiene noticia. En los
fragmentos que se conservan del mismo se reflejan: sus estudios
anatómicos en torno a los nervios y los vasos sanguíneos, descubre
el nervio óptimo, la conexión entre el cerebro y los sentidos, concedía
mucha importancia al cerebro como centro vital en donde residía
la memoria y el pensamiento.
Su concepción de la salud era sobre el equilibrio de las cualidades o
potencias: lo húmedo y lo seco, lo frío y lo caliente, y del predominio
de una de ellas como causa de enfermedad.
ORIGEN DE LA MEDICINA GRIEGA RACIONAL
En la escuela de Agrigento destaca Empédocles, un
filósofo natural, que practicó la medicina, y las
purificaciones mágico-religioso, tuvo gran influencia por su
doctrina de los cuatro elementos: aire, agua, fuego y tierra,
que se mezclan. Esta teoría la utilizó para interpretar el
origen de la vida, el desarrollo embrionario, la estructura y
las funciones de los seres vivos, y los estados de salud y
enfermedad.
En el polo opuesto, en su poema Katharmoi (Purificaciones)
expuso una medicina basada en la adivinación y en la
purificación de las culpas o pecados causantes de las
enfermedades, que fue rechazada por los hipocráticos.
 ORIGEN DE LA MEDICINA GRIEGA RACIONAL
Escuela de Cnido
La escuela de Cnido se centraba más en la enfermedad como
entidad independiente, concepción que se continuó en el tiempo
con Galeno. No prestaba atención al estado general de los
pacientes, sino que la patología prevalecía sobre la persona
enferma como motivo de estudio e interés.
Sus métodos de trabajo eran:
1. Exploratorio semiológico: el médico se atiene a la información
recibida del enfermo.
2. Clasificatorio: Se dedica al diagnóstico minucioso de
enfermedades y remedios, apareciendo multiplicaciones
indefinidas de la enfermedad y sus modos.
 ORIGEN DE LA MEDICINA GRIEGA RACIONAL
Escuela de Cnido

3.Terapéutica: entre la restricción absoluta y la exuberante

farmacopea.
4. Influida por Egipto: creían que el origen de las enfermedades
se encuentra en la putrefacción de los residuos depositados en
el último tramo del intestino que pasan a la sangre y alteran la
temperatura y el pulso.
5. Carece de pretensiones teóricas.
6. Los fenómenos psíquicos son epifenómenos de los procesos
físico-quimicos de la materia.
7. La enfermedad es un hecho pasivo: si un órgano se daña, se
trata de un hecho local que debe de ser asistido de la misma
manera
 ORIGEN DE LA MEDICINA GRIEGA RACIONAL
Escuela de Cnido

A mediados del siglo VI a.C. Eurifonte, se considera el probable

autor o coautor de las Sentencias Cnidias, y Ctesias, es quizá
el mas antiguo texto griego.
Sus tres primeros libros tratan:
• Sobre las enfermedades.
• Sobre las afecciones internas.
• Sobre la generación.
• Sobre la naturaleza del niño.
• Sobre la naturaleza de la mujer, sus enfermedades y las
mujeres estériles.
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática
La medicina se convierte en un saber técnico (techne, ars), un
saber sistematizable en una serie de reglas y principios, que
facilitan su transmisión, y que está fundado en el conocimiento
racional de la naturaleza humana (Physis, physioJogla).

Algunos de sus principios son:

• Ruptura racionalista y radical con el pasado.
• Ruptura teórica: integran el saber sobre el cuerpo humano y las
enfermedades en un cuadro general de explicación del mundo.
• Sus métodos se basaron en la "polémica“, la controversia y las
disputas fruto de una pluralidad de ideas, el comercio cultural y el
intercambio de ideas, teorías y opiniones.
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática
La escuela medica de Cos se caracterizó por:
• Sus descripciones clínicas tomaban en cuenta la realidad
individual que a la clasificación en modos abstractos de
enfermar
• El diagnóstico se basa en los síntomas expuestos por los
pacientes.
• Recogen mediante la exploración del enfermo signos
objetivos que permiten el diagnóstico tras relacionarlos
con la totalidad del organismo
• Limitaron su terapéutica al uso de purgantes y de
productos lácteos.
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática
Hipócrates fue el primero que separó la medicina de la religión. Le
otorgo a la medicina una alta dignidad, elevándola a sacerdocio
con un juramento que comprometía a los adeptos no sólo a
ejercer según ciencia y conciencia, sino también a atenerse a un
rígido decoro externo, a lavarse mucho y a guardar una actitud
mesurada que inspirase confianza en el paciente
El cuerpo, según Hipócrates, está compuesto de cuatro
elementos: sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra. Las
enfermedades provienen del exceso o defecto de cada uno de
ellos. La cura debe consistir en un reequilibrio y, por esto, ha de
basarse, más que en las medicinas, en la dieta.
Afirmaba que mejor era prevenir la dolencia que reprimirla.
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática
Los médicos hipocráticos hacían todo lo posible por ser rigurosamente
científicos, sostenían que el primer deber del médico es curar, más
que estudiar la enfermedad.
En este aspecto, existía cierto grado de desacuerdo entre ellos y la
escuela de Cnido, su diferencia estaba en que el ideal de Cnido fue la
ciencia, y el de Cos, la ciencia al servicio del hombre.
Aprendían mediante la experiencia, describen los signos por los cuales
se puede conjeturar qué enfermos sanarán y cuáles morirán.
Describieron la regularidad del curso de ciertas enfermedades y la
proximidad de la muerte que aun se conoce como facies hipocrática.
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática
• Los textos hipocráticos estudian el cuerpo humano sin distinguir
entre forma y función. Los conocimientos anatómicos son
dispersos y asistemáticos, proceden de observaciones
ocasionales o de razonamientos analógicos y carecen de una
terminología propiamente científica.
• Las funciones orgánicas se interpretan a partir de la idea de
que la physis de cada ser vivo en particular es una
manifestación de la naturaleza en su conjunto.
• La fisiología se basa en la teoría de los cuatro elementos de
Empédocles o solamente en el agua y el fuego también sobre
lo seco, lo húmedo, lo cálido, lo dulce, lo amargo, lo salado, etc
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática
• La vida biológica del hombre es un continuo cambio de su naturaleza
desde el nacimiento hasta la muerte.
• La conexión funcional de las distintas partes del cuerpo es obra de un
agente interno, el calor innato, cuya sede principal es el ventrículo
izquierdo del corazón, y de dos externos: los alimentos y el aire, que
esta fuera del cuerpo y sopla dentro de él, penetra en el organismo por
la boca, la nariz y también por toda la superficie corporal.
• La enfermedad fue concebida como una alteración de la armonía o
desequilibrio de los humores o un mal flujo del aire.
• La exploración del enfermo incluía: la observación de su aspecto
general, de su postura de pie, caminando, sentado o acostado, el
examen de los humores orgánicos(orina, saliva, heces), los cambios de
la cara, de la lengua, estimaban la temperatura corporal, palpaban el
abdomen, los tumores, fracturas, dislocaciones incluso auscultaban
logrando describir el ruido del frote pleural
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática

• El diagnóstico se proponía determinar si la enfermedad era

curable, por deberse a la ingestión de un alimento averiado, un
traumatismo o un clima inadecuado, o se había producido por
necesidad forzosa de la naturaleza, en cuyo caso era incurable y
el médico estaba obligado a abstenerse de toda intervención.
• Aspiraban a llegar a un diagnóstico específico, que culminaba
en el pronóstico, que tenía gran importancia por ser un
instrumento de prestigio social.
• El estudio del enfermo debe hacerse con la vista, el tacto, el oído,
la nariz, la lengua, el entendimiento; con todo lo que se puede
conocer todo aquello que conocemos.
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática

Toman en cuenta el aspecto del

enfermo, su forma de vida, el lugar en
el que habita, la dieta, costumbres y
hábitos, edad, el tiempo que dedica al
descanso y los propios sueños.
 Medicina racional griega.
Escuela hipocrática
Algunas fuentes históricas sugieren que las mujeres en Grecia
no podían iniciarse en los misterios de las artes medicas.
Las que podían ser médicos, normalmente se limitaban a ser
enfermeras o comadronas. Muchas veces, por pudor, las
mujeres dudaban en acudir al médico, sobre todo si se trataba
de enfermedades íntimas, y les resultaba mas fácil acudir a una
persona de su mismo sexo.
Pero hay testimonios de mujeres médicos como Agnódice, que
tuvo que cortarse el pelo y vestirse de varón para poder estudiar
con Herófilo, pero que más tarde fue reconocida por su labor y
de Agámede, que se sitúa hacia el s. XII a.C.
 Principios de la terapéutica hipocrática

• La naturaleza es la que cura y el médico debe limitarse a ser

su servidor, es la fuerza curativa de la naturaleza.

• Favorecer y no perjudicar, abstenerse de toda acción en las

enfermedades incurables.

• Los recursos terapéuticos eran principalmente la dieta que no

solo incluida solo la alimentación significaba un estilo de vida,
los fármacos y la cirugía.
Cronología de los textos hipocráticos
1. La arcaica o inicial : representada únicamente por
el escrito Sobre las hebdómadas, en la que destaca
la rigidez con que se afirma la importancia cósmica
del número siete.

2. La fundacional: integrada por dos corrientes en parte

opuestas, procedentes de las escuelas de Cnido y
Cos
Cronología de los textos hipocráticos

3. Etapa de autoafirmación reflexiva y crítica:

caracterizada por la preocupación de lograr un método
para construir el saber médico sobre hipótesis convertidas
en principios básicos.

4. Etapa de clausura o tardía: son los textos redactados

con posterioridad al siglo IV a.C. en los que son
perceptibles influencias aristotélicas, epicúreas o estoicas.
 Influencia de Aristóteles en la medicina
Su obra proporcionó los conceptos generales de naturaleza, causa,
movimiento o cambio que se convirtieron en la corriente médica
dominante durante dos milenios. Su obra llegó a ser la clave del
método médico, cuando Galeno la consagró como instrumento y su
doctrina ética basada en la prudencia como base de la dietética y
como norma de la vida humana desde la medicina.
En el segundo libro del tratado Sobre las partes de los animales inició
la anatomía general, introdujo el concepto de partes anatómicas
como unidades morfológicas observables. Habló de partes similares
(sangre, grasa, hueso, cartílago) y de partes disimilares, así sentó las
bases de la anatomía comparada, mediante la semejanza estructural
y de origen de los órganos.
 Influencia de Aristóteles en la medicina

Fue el creador de la embriología, mediante la

observación sistemática de embriones,
principalmente de pollo. Su obra “Sobre la
generación de los animales” es un tratado
sistemático que defiende que el desarrollo
embrionario es un proceso en el que la fuerza
configuradora de la naturaleza va dando lugar a la
forma del ser vivo, teoría que se mantuvo vigente
hasta los tiempos modernos.
 El helenismo alejandrino
La medicina griega se convirtió en la medicina del mundo
conocido lo mismo ocurrió con la lengua griega, que llegó a
transformarse en idioma cosmopolita
En este periodo se destacan:
• Herófilo: observo cadáveres humanos y describió las
meninges, los plexos coroideos, el cuarto ventrículo y la
confluencia de los senos venosos que hoy se llaman prensa de
Herófilo, distinguió las tres membranas oculares,la diferencia
entre la pared arterial y la venosa y precisó el conocimiento de
los aparatos digestivo y genital del sistema vascular. Términos
como calamis scriptorius, retina y duodeno fueron acuñados
por él.
 El helenismo alejandrino

• Erasístrato : describió las circunvoluciones cerebrales y

del cerebelo, la distinción de los nervios sensitivos y
motores, el conocimiento de las arterias bronquiales y de las
válvulas cardíacas, así como de los vasos quilíferos, que no
serían redescubiertos hasta el siglo XVII. También
perfeccionó la descripción de la epiglotis, acabando con la
idea de que los líquidos ingeridos llegan a los pulmones
para ser refrigerados, y formuló conceptos morfológicos tan
importantes como el de parénquima y el de un sistema
vascular intermedio entre arterias y venas, comprobó el
endurecimiento del hígado en la ascitis.
 El helenismo romano
La medicina romana era de nivel primitivo, debido a lo
cual la superioridad de la griega acabó por imponerse.
La medicina fue introducida en Roma por médicos
griegos, que al principio fueron allí como esclavos, pero
que luego se trasladaron libremente en busca de
mayores ganancias. No puede hablarse propiamente de
medicina romana porque, hasta finales de la Antigüedad,
la casi totalidad de los médicos continuaría siendo de
procedencia helénica y el idioma griego permaneció
como la principal lengua de la medicina y de la ciencia.
 El helenismo romano
El primer médico griego de importancia que fijó su residencia en Roma
fue Asclepíades de Bitinia, en el 91 a.C.
El organismo, según Asclepíades, se compone de átomos entrelazados
entre sí que integran sus partes sólidas, por cuyos poros o canales se
mueven los humores y el pneuma.
La enfermedad es una perturbación mecánica de dicho movimiento y la
base del tratamiento, restablecer su normalidad mediante medidas
dietéticas y mecánicas (regímenes alimenticios, masaje, gimnasia,
hidroterapia, curas ambientales y con intervenciones quirúrgicas).
Negó la fuerza curativa de la naturaleza y se opuso a la utilización de
sangrías y de fármacos, particularmente de purgantes. Destacó la
importancia de no torturar al paciente sin necesidad, tratándolo de la
forma más rápida, segura y agradable posible.
 Galeno de Pérgamo
La obra de Galeno constituye la culminación
del saber médico en la Antigüedad clásica,
por ser la sistematización del mismo que
permaneció después vigente de forma casi
absoluta durante quince siglos, hasta ser
desplazada por la ciencia médica moderna
resultante de la Revolución Científica.

Fue el medico de Marco Aurelio y de Cómodo su

hijo.
 Galeno de Pérgamo
Sus obras están basadas en:
• La tradición hipocrática,
• El pensamiento de Platón y Aristóteles.
• Los enfoques enfrentados de las distintas escuelas médicas y
sus propias contribuciones originales como clínico e
investigador.
• La utilización de la lógica como saber necesario para dotar de
rigor científico a la medicina. La lógica, entendida como el
instrumento que permite al médico penetrar en la naturaleza y
estructura de los cuerpos, mediante el análisis y la síntesis,
distinguiendo géneros y especies.
Junto a la lógica, afirmó que hacía falta también dominar la
física y la ética para ser un auténtico médico y no un mero
recetador.
 Galeno de Pérgamo

Los presupuestos de la fisiología galénica,

aparte de nociones morfológicas distingue
entre un alma concupiscible, con sede en el
hígado y principio de las funciones de
generación y reproducción, un alma
irascible, localizada en el corazón y
responsable de la vida de relación, y un alma
racional con sede en el cerebro.
 Galeno de Pérgamo
Los síntomas son las manifestaciones o señales a través
de las cuales el médico es capaz de conocer la esencia de
la enfermedad.

Clasifica la enfermedad según su presentación

(inmediatos, consecutivos y terminales), según las
funciones vitales afectadas y también de acuerdo con un
criterio clínico, en patognomónicos o dependientes de la
esencia de la enfermedad y condicionados por factores
como su intensidad y forma clínica, la edad, el sexo y la
constitución del paciente, o circunstancias ambientales.
 Galeno de Pérgamo
Basó su doctrina en cuatro criterios:
• la índole de la enfermedad conocida por el diagnóstico racional,
• las facultades de los órganos en los que asienta la afección,
• la constitución biológica y otras peculiaridades individuales del
enfermo (edad, sexo, costumbres, etc),
• el carácter de las condiciones ambientales y demás causas
morbosas externas.
Se interesó por el tratamiento farmacológico, elaborando el
concepto de medicamento y, apoyándose en la obra de
Dioscórides, consideró la dietética, de acuerdo con la tradición de
los regímenes de vida, como una regulación curativa o preventiva
de las cosas no naturales, y relegó la cirugía a un segundo
plano.
 Medicina post galénica
Los médicos griegos fueron abandonando Roma y eran escasos
en los siglos III y IV dC. Se desarrolló una literatura médica en
latín de muy bajo nivel.
En África menor y en el Imperio Romano de Oriente se mantuvo
el griego como lengua de la medicina, la ciencia y la cultura en
general. Entre los lugares cabe mencionar la ciudad de
Tesalónica, donde vivió un grupo de médicos de orientación
neumática, pero, sobre todo en Alejandría.
En el siglo III dC destacó la escuela metódica, con Sorano como
representante. Después, por obra de Zenón de Chipre, pasó a
dominar la influencia de Galeno; fue aquí donde se compilaron
las obras de éste igual que se hizo anteriormente con las de
Hipócrates.
 Medicina post galénica
Discípulo de Zenón fue Oribasio de Pérgamo quien
residió buena parte de su vida en Constantinopla.
Compiló muchas obras bajo el título de
Colecciones médicas (setenta libros) que después
resumió con el título Synopsis. Estas obras se
consideran como el punto de partida de lo que se
conoce como "galenismo medieval", primero en el
mundo bizantino, después en el árabe y por último
en la Europa occidental.