Comunicación y Sociedad Del Conocimiento

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODEL POPULAR PARA LA EDUCACION

UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL «MARTIN LUTHER KING»
BARQUISIMETO-ESTADO, LARA.
COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD
DEL CONOCIMIENTO
IDENTIDAD Y DIVERSIDAD
CULTURAL Y DE GENERO
PARTICIPANTE : YAHNEUDIS
PEÑA
C.I : 13.786.997
DOCENTE: FELIX CANELON
PNF PSICOLOGIA SOCIAL
TRAYECTO I TRIMESTRE III
QUE ES
COMUNICACIÓN
Es el proceso de transmisión e intercambio de
mensajes entre un emisor y un receptor.
SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Una sociedad del conocimiento se refiere al
tipo de sociedad que se necesita para competir
y tener éxito frente a los cambios económicos
y políticos del mundo moderno. Asimismo, se
refiere a la sociedad que está bien educada, y
que se basa en el conocimiento de sus
ciudadanos para impulsar la innovación, el
espíritu empresarial y el dinamismo de su
economía
COMUNICACIÓN
Y SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
• El profesorado universitario mira perplejo cómo nuevas tecnologías
se introducen poniendo en cuestión sus viejos métodos de investigar,
de pensar y de enseñar. En ocasiones les ven la utilizada por ejemplo
a los procesadores de texto o la comunicación vía correo electrónico.
Pero también se ven obligados a utilizar entornos virtuales, asisten
sorprendidos a recursos abiertos como blogs o wikis, no terminan de
comprender la distribución bajo licencias abiertas, o la autoría social
colectiva donde el nombre del autor desaparece.
• Estos profesores y profesoras sólo podrán entender e integrar las

tecnologías en su actividad docente e investigadora si comprenden
que no son sólo herramientas sino que conforman un nuevo universo
comunicativo que afectan al modo como almacenamos la información
tanto como también al modo como pensamos y quizás a nuestra
propia evolución futura.
TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y
LA COMUNICACIÓN Y NUEVOS
LENGUAJES
• Libros, papiros, vidrieras de las catedrales, mosaicos…son o han sido
tecnologías diseñadas para comunicar o para conservar información.
Gutenberg desarrolló la imprenta de tipos metálicos provocando un
cambio notable en la historia de la Humanidad. Pero no ha sido el
único cambio: televisión, telégrafo, Internet o la World Wide Web…
Todas estas tecnologías han tenido su origen, sus momentos de gloria
y luego han ido viendo como han ido siendo superadas por otras.
• la Humanidad ha vivido tres etapas: la Era Hablada ("Orality") y la
Era Escrita ("Literacy"). Respecto a la tercera no hay tanto acuerdo:
para algunos es la era de la Electricidad, para otros la Era Digital o
Cibernética ("Cibernetics") o la Era Audiovisual.
NUEVOS MODOS DE COMUNICAR Y DE
PENSAR EN ENTORNO DOCENTE
DIGITALES
• Los entornos digitales de enseñanza nos permiten codificar la

información de nuevos modos. Si dejamos de lado la perspectiva de
utilizar herramientas para los viejos propósitos educativos y tratamos
de enfocar el problema desde la perspectiva de optimizar la
comunicación y mejorar la construcción del conocimiento, podemos
encontrar algunas soluciones nuevas que responden directamente a
los problemas planteados anteriormente. Así vamos a analizar algunas
herramientas que nos ayudarán a construir el conocimiento en
entornos digitales en el marco de una saturación informativa.
DIVERSIDAD
CULTURAL Y DE GENERO
• La igualdad de género, en los ámbitos
del patrimonio, la creatividad y la
diversidad cultural, es una de las
prioridades esenciales de la UNESCO.
• La igualdad de participación, acceso
y contribución a la vida cultural de las
mujeres y los hombres es un derecho
humano además de un derecho
cultural.
• Este ámbito resulta vital para
garantizar la libertad de expresión de
todos los ciudadanos.
• A través de sus programas, la
UNESCO reúne un creciente
número de testimonios que
pone de manifiesto el papel de
las relaciones de género en la
transmisión de conocimientos
relacionados con el patrimonio
y al fomento de la creatividad.
• Efectivamente, garantizar que

los intereses y la expresión
espiritual, intelectual y creativa
en la que todos los miembros
de la comunidad se vean
reflejados, ha demostrado ser
un factor transcendental del
desarrollo inclusivo y del
empoderamiento
socioeconómico
• No obstante, el acceso a la cultura
se encuentra frecuentemente
restringido a ciertos grupos
sociales, entre los cuales
particularmente las mujeres y las
niñas. Estas deben hacen frente a
grandes obstáculos que les
imposibilitan participar en la vida
cultural de sus comunidades.
• La desigualdad de oportunidades
de la que son objeto las mujeres
en su esfuerzo por compartir su
creatividad con el público; el
‘techo de cristal’ que les impide
optar a puestos de dirección y
liderazgo, así como participar en
la toma de decisiones; la
persistencia de opiniones
dominantes sobre los géneros, los
estereotipos negativos y las
limitaciones de la libertad de
expresión.
APOYO DE LA UNESCO
• Los programas
culturales de la
UNESCO apoyan y
empoderan a las mujeres
y hombres para que
puedan disfrutar,
participar y contribuir a
la cultura con igualdad a
través de:
• Las Convenciones de
Cultura
• El Programa MDG-F
• Las Actividades de
Género y Culturales de
la UNESCO por el
mundo
FORMACION
• Además de los retos específicos
que cada sexo debe hacer frente
a la hora de acceder a cursos de
formación técnica y empresarial
así como a recursos financieros,
se encuentran entre los desafíos
del trabajo de la UNESCO y de
los gobiernos, comunidades y la
sociedad civil que colaboran
con la Organización para
garantizar que la función de las
mujeres y los hombres en la
vida cultural sea fomentada,
valorada y visible con toda
igualdad.
IDENTIDAD
• a idea de la existencia de sólo dos sexos, hombre y mujer, y sólo dos
géneros, masculino y femenino, cuestionando el marco de referencia de
la biología que obedece a una mirada limitada. Para ello, haremos uso de
distintos ejemplos etnográficos que pretenden ampliar el horizonte y
revelar una diversidad humana más allá de la dualidad simplificadora del
esquema bisexo y bigénero, mostrando la existencia de más de dos
géneros en otras culturas o la posibilidad de que se produzca un cambio
en el mismo a lo largo del ciclo vital del individuo, respondiendo a las
condiciones socioculturales de los distintos grupos humanos. Del mismo
modo, pretendemos problematizar este esquema bi- por la patologización
que produce en las sociedades occidentales de la intersexualidad, en
lugar de verla como un ejemplo más de la riqueza de la diversidad
humana.

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