MODULO III:

CUATRO PUNTOS DE VISTA

SOBRE EL APOCALIPSIS
CONTENIDO TEMÁTICO:

1. Introducción al
Apocalipsis
2. Escuelas de
interpretación:
2.1. Amilenialista.
2.2. Posmilenialista.
2.3. Dispensacionalismo
 SUGERENCIAS PRÁCTICAS
PARA INTERPRETAR BIEN EL APOCALIPSIS (Juan Stam)
• Interpretar el Apocalipsis exegéticamente
• Buscaremos descubrir lo mejor que podamos lo que
entendían el autor inspirado y sus lectores originales. Así
evitaremos toda especulación que vaya más allá del texto. La
consigna será: el texto, todo el texto y sólo el texto.
• Eso significa ser fiel a lo que está escrito, sin añadirle ni
quitarle nada (Ap 22:18-19), sino más bien tratar de
entenderlo en sus propios términos y contexto.
• Todo eso parece obvio, pero en la interpretación del
Apocalipsis suele dejárselo de lado. Y lo peor es que quienes
lo estudian no se dan cuenta de que van por mal camino: la
mayoría de las veces, creyendo que están interpretando el
libro "bíblicamente", de hecho actúan contra una exégesis
sana.
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• Interpretar el Apocalipsis históricamente
• El conocido refrán "un texto fuera de su contexto es un
pretexto" se aplica no sólo al contexto literario de un pasaje
(los versículos que lo preceden y siguen) sino también al
contexto histórico del libro y del pasaje. Bien ha dicho G. B.
Caird: "Lo que se nos exige es volvernos historiadores."
• Con una imaginación histórica bien informada y empática ,
dice Caird, tenemos que "entrar en la experiencia de una
generación pasada e infundirle vida para que llegue a revelar
su significado para nuestro propio tiempo."
• En esa tarea de empatía histórica tenemos serias desventajas.
Los primeros lectores conocían personalmente al autor, pues
era su pastor. Conocían su personalidad y su manera de hablar.
• Pero hoy tenemos que inferir tanto la identidad del autor
como- la fecha y las circunstancias en que escribe, para tratar
de interpretar el libro en su contexto.
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• Interpretar e! Apocalipsis cristo - céntricamente
• Jesucristo es el personaje central de todo el libro; el tema central
de todo el Apocalipsis es: Cristo es el Señor. Pero Jesús es muchas
veces el personaje olvidado en el Apocalipsis. A menudo se presta
más atención al dragón que al Cordero.
• Una lectura "bestiacéntrica" del Apocalipsis jamás podrá edificar
nuestra fe ni alimentar nuestra esperanza, como era el propósito
de este libro para sus lectores.
• Ningún tema es más central y enfático en el Apocalipsis que el
señorío de Cristo. Todo en este libro está subordinado a él. Pero
Cristo aparece rodeado de una profusión tan abundante de
imágenes, sujetos y símbolos, que corremos el peligro de perder
la visión de Jesús y clavar la mirada en tanta otra cosa secundaria.
• Para interpretar bien el libro necesitaremos en todo momento
una mente sujeta a la cautividad de Cristo y una imaginación
rigurosamente disciplinada para no ver nada "sino a Jesucristo, y
éste crucificado".
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 4
• Interpretar el Apocalipsis imaginativamente
• Puesto que la mayor parte del libro consiste en visiones típicas
del género apocalíptico, debemos leerlo con los ojos de la
imaginación, viendo por la fe los cuadros que el texto nos
dibuja y dejando que ellos digan su mensaje.
• Cristo le mandó a Juan escribir lo que había visto, para que
nosotros también lo veamos. El Apocalipsis es un libro para los
que tienen ojos para ver.
• Como señalamos anteriormente, el libro del Apocalipsis apela
constantemente a nuestros sentidos de percepción:
• la vista (candeleras de oro, tronos, joyas, animales, ¡hasta una ramera
voluptuosa!),
• los oídos (trompetas, truenos, arpas, flauta, cataratas impetuosas),
• el olfato (perfumes, azufre),
• el tacto (la mano del Señor sobre la cabeza de Juan; el Cordero toma
el libro, Juan toma el librito) y
• el gusto (un libro agridulce, agua de vida, frutos de cada
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• En el caso del Apocalipsis es importante
distinguir dos niveles de interpretación: lo
exegético (lo que el texto dice, el cuadro que
las palabras dibujan) y lo estético (la manera
personal de "leer" los cuadros y responder a
su impacto).
• Pero también la interpretación estética e
intuitiva tiene que ser fiel al texto, al cuadro
que Juan pintó.
• Y será siempre crucial no confundir los dos
niveles ni confundir legítimas respuestas
estéticas con un análisis exegético objetivo.

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• Interpretar el Apocalipsis pastoralmente
• Juan de Patmos era pastor de corazón: escribía para orientar
a las congregaciones y fortalecerlas en tiempos de prueba y
peligro. Se distingue de los demás autores apocalípticos por
su decisiva orientación pastoral.
• En contraste con ellos, se identifica explícitamente, se dirige
a un circuito de congregaciones específicas, y aun
"interrumpe" sus visiones para transmitir siete cartas
pastorales a las comunidades. El Jesús que se le aparece se
caracteriza por ser el "gran Pastor de las ovejas" (He 13:20),
y Juan mismo comparte ese tierno y sensible corazón de su
Maestro.
• El libro del Apocalipsis puede enseñarnos mucho sobre una
pastoral de acompañamiento y de crisis. Desde la
antigüedad ha servido poderosamente para fortalecer a los
que confrontaban peligro
05/07/2020
y persecución.
Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 7
• Interpretar el Apocalipsis prácticamente
• Es necesario interpretar el último libro de la Biblia desde una
perspectiva radical e integralmente ética. Toda la enseñanza del
libro pretendía orientar la conducta de los fíeles en medio de
circunstancias muy difíciles y conflictivas.
• Juan insiste en que la bienaventuranza del libro será
precisamente para los que llevan a la práctica consecuente el
mensaje profético con todas sus exigencias éticas.
• Se hará evidente en el análisis del texto que esta práctica del
mensaje profético no se limita a la esfera de la moral personal y
privada. Juan tiene mucho que decir también sobre la justicia
social y económica, y sobre la postura que han de asumir los
seguidores del Cordero ante su mundo.
• Su enfoque es contextual, frente a las realidades
contemporáneas del Imperio Romano. Plantea a los fíeles una
ética evangélica integral, con especial énfasis en la fidelidad
histórica en la crisis de su sociedad.
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 8
 ESCUELAS ESCATOLOGICAS:
Vamos a introducir de forma general las escuelas
escatológicas, pero antes deseamos hacer algunas
observaciones:
Existen dos temas fundamentales alrededor de los
cuales giran las diferentes escuelas: EL MILENIO Y LA
SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR.
En torno a estos dos temas es que se desarrollan las
diferentes variantes de interpretación.
Notaremos que todas estas escuelas utilizan los
mismos textos bíblicos o base bíblica, entonces el
problema radica en la interpretación que se la han
dado a estos mismos pasajes escatológicos.
Por ser interpretación, entonces es humana y
perfectible, no son PALABRA DE DIOS INFALIBLE;
ninguna de ellas posee toda la verdad tampoco.
Elaborado por Msc. F. Adalid García R.
9 05/07/2020
 DOS VERDADES FUNDAMENTALES:

●
EL RETORNO DE
1 JESUS O SEGUNDA
VENIDA

LA VIGILANCIA CRISTIANA

2
●

O EL ESTAR PREPARADO
EN TODO TIEMPO

10 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 05/07/2020

ACTITUDES CRISTIANAS NECESARIAS AL
ABORDAR LAS DIFERENTES ESCUELAS
ESCATOLOGICAS:

RESPET HUMILD
O AD

APERTU
RA

ESCRUD LIBERTAD DE
CONCIENCIA
IÑAR
11 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 05/07/2020
 ENFOQUE A – MILENIAL DEL APOCALIPSIS
◦ CONTEXTO EN QUE SURGE: ◦ IDEAS DEL A –
◦ Surge en el ambiente de la MILENIALISMO:
Iglesia imperial, cuando
Constantino oficializa la fe ◦ Agustín declaró que el
cristiana para todo el imperio. milenio se tenía que
◦ El reino milenial de Cristo fue interpretar
igualado entonces, con toda la espiritualmente como
historia de la iglesia sobre la cumplido en la iglesia y
tierra, negando o no siendo
que:
necesario un milenio futuro.
◦ Agustín de Hipona, en el ◦ Satanás fue encadenado
capítulo XX de su famosa obra durante el ministerio de
la Ciudad de Dios, le da todo Cristo (Lucas 10:18).
el argumento teológico a la
posición a – milenial. ◦ La primera resurrección
◦ En realidad se trata de un es el nuevo nacimiento
“milenio realizado ya” en el (Juan 5:25).
tiempo presente de la iglesia.
◦ El milenio es el período
de la era de la iglesia.
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 LA INTERPRETACIÓN A –
MILENIAL DEL APOCALIPSIS
1) El Apocalipsis esta formado por 7 secciones que son
paralelas. Cada sección describe a la iglesia y al
mundo en el período que va desde la primer venida
hasta la segunda venida de Cristo.
◦ Esas secciones son: 1- 3 ; 4 – 7; 8 – 11; 12 – 14; 15 – 16;
17 – 19; 20 – 21.
◦ Cada una de ellas trata de la misma era, expresándolo
con un lenguaje distintos en cada parte.
2) La primera resurrección de Ap.20.4 – 5, se refiere al
nuevo nacimiento (conversión) y la segunda
resurrección es la física al final de los tiempos.
3) El milenio no se refiere al reino de Cristo en el futuro.
Sino al reinado de Cristo a través de la Iglesia desde
su muerte y resurrección hasta su segunda venida.
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 4)Esta segunda venida, da inicio a los tiempos
finales para los creyentes e incrédulos: la
resurrección general, el juicio de todos y los
estados finales (con Dios o lejos de Él)
5)No hay tiempo intermedio entre las dos
resurrecciones de Apo.
6)El Apocalipsis es un libro muy simbólico y
figurativo, por eso los 1,000 años no debe
interpretarse de forma literal.
7)Las profecías del A.T. pendientes de
cumplimiento no se cumplirán en el milenio,
sino que se cumplen durante la historia de la
iglesia.
8)Las famosas “señales de los tiempos”, siempre
han estado presentes en el mundo desde que
Cristo vino por primera vez.
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 PAROUSIA Y
JUCIO FINAL

IGLESI ●
REINO ACTUAL ETERNI ●
CIELO Y
A ●
MILENIO DAD ●
TIERRA NUEVOS

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 ENFOQUE POST – MILENIALISTA DEL
APOCALIPSIS
◦ CONTEXTO EN QUE SURGIÓ:
◦ Algunas ideas de esta escuela fueron insinuadas con Agustín de
Hipona, pero fue en el siglo XVIII y XIX que tomó mayor auge,
especialmente entre las iglesias protestantes históricas de Europa.
◦ En líneas generales el post – milenialismo enseña que el reino de
Dios se extiende ahora por medio de la predicación y el servicio
social de la iglesia.
◦ Llegará un momento en que el mundo entero será evangelizado,
gracias al trabajo de la Iglesia y entonces se vivirá en el milenio: no
habrá guerras, hambre, sino progreso, justicia y paz.
◦ El postmilenialismo re – surge en los siglos de la idea del Progreso
(XVIII – XIX). El progreso es un concepto que indica la existencia de
un sentido de mejora en la condición humana.
◦ Esta idea surgió después de la Ilustración y la Primera Revolución de
la ciencia en el siglo XVII. Se creía que a través de la razón y el
avance de la ciencia la humanidad occidental se enrrumbaría hacia
una línea ininterrumpida de progreso humano, económico y
espiritual.
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 16
 SU INTERPRETACIÓN DEL APOCALIPSIS
1) El reino de Dios es una realidad presente, alcanzable mediante el
esfuerzo humano de la iglesia: evangelización y misiones. SE TRATA
DE UN MILENIO REALIZADO A TRAVÉS DE LA ACTIVIDAD DE LA
IGLESIA.
2) Todas las naciones se convertirán como resultado de la
evangelización y servicio social de la iglesia.
3) Se arribará a un período de paz y justicia prolongado, conocido como
el milenio.
4) Ellos creen que Apocalipsis 20:4-6 no debería ser tomado
literalmente, los 1,000 años significan simplemente un largo período
de tiempo. Se trata de un “tiempo prolongado”, no necesariamente
1,000 años literales.
5) Al final de ese milenio terrenal, habrá un tiempo de fuerte apostasía
e incremento del mal, que coincidirá con la venida del Anticristo.
6) El milenio y este período de maldad, finalizará con la segunda venida
de Jesucristo a la tierra.
7) El posmilenialismo interpreta Ap.20 y la segunda venida de Cristo
ocurriendo después (latín – post) del “Milenio”, una Edad Dorada o
una era de prosperidad y dominio cristiano le antecederá.
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 PAROUSI
AY
JUICIO
FINAL

●
CIELO
IGLE ●
MISIONE REI ●
PAZ ETE ●
TIERRA
SIA S NO ●
MILENIO RNO
NUEVA

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 IGLESIAS CRISTIANAS A –
MILENIALISTA Y POST - MILENIALISTAS
◦A – ◦ POST –
MILENIALISTAS:
MILENIALISTAS:
◦ Las Confesiones de
◦La Iglesia Ausburgo y
Romana. Westminster
(Luterana y Anglicana
◦Iglesia respectivamente)
Reformada de ◦ Los metododistas
América ingleses.
◦Iglesia cristiana ◦ Algunos bautistas del
reformada. siglo XVIII.
◦ El Comentario de
◦Las Iglesias
Matthew Henry.
Presbiterianas.
◦ Bautistas del sur del
siglo XIX y principios
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 19
del XX.
 ACTIVIDAD EN CLASE:
1.Encuentre las semejanzas y
diferencias de estos dos
enfoques en general.
2.Lea un comentario de Apo.20, de
las dos escuelas y encuentre
semejanzas y diferencias.

05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 20

 ENFOQUE DISPENSACIONAL CLÁSICO
◦ CONTEXTO:
A. EN INGLATERRA – XIX:
◦ Esta corriente surge en un ambiente donde están imperando
las ideas del llamado “evolucionismo social”: que define los
cambios que se dan una sociedad a través de la historia,
haciéndose cada vez más compleja, significa que existe un
desarrollo social de sociedades con términos de estado
primitivo a más civilizadas con el pasar del tiempo.
◦ Varios autores de diversas disciplinas, influenciados por estas
idea del evolucionismo social, postularon teorías del desarrollo
de la sociedad en etapas progresivas:
◦ Auguste Comte (1798 – 1857), formuló la Ley de los tres
estados en su obra Curso de filosofía positiva (1830-1842). Se
afirma que la sociedad en su conjunto pasa por tres estados
teóricos diferentes:
◦ el estado teológico, o ficticio;
◦ el estado metafísico, o abstracto y por último,
◦ el estado científico, o positivo.
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◦ KARL MARX (1818 – 1883): Con su teoría del materialismo histórico,
propuso que la sociedad se dividía en varias momentos (según el
desarrollo y posesión de los medios de producción socio –
económica):
◦ La sociedad de la comunidad primitiva
◦ La sociedad esclavista
◦ La sociedad feudal
◦ La sociedad capitalista
◦ La sociedad comunista: primero socialista y después comunista.
◦ EN ESTE CONTEXTO Y COMO UNA CONTRA – PROPUESTA TEOLÓGICA,
John Nelson Darby (1800 – 1882), plantea que la sociedad y el
mundo, pasará por siete etapas, en el cual se desarrolla su
escatología:
◦ 1º la inocencia, desde la creación hasta la caída de Adán;
◦ 2º la conciencia, desde el pecado hasta el diluvio;
◦ 3º el gobierno de los hombres, desde Noé hasta Abraham;
◦ 4º la promesa, desde Abraham hasta la ley mosaica;
◦ 5º la ley, desde Moisés hasta Jesús;
◦ 6º la gracia, desde la cruz y la resurrección hasta la segunda venida de
Cristo;
◦ 7º la consumación del tiempo o el Reino, desde la segunda venida de Cristo
hasta la eternidad después del último juicio, etapa final de la historia
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 22
humana.
 ◦ EL CONTEXTO EN ESTADOS UNIDOS – XIX - XX:
◦ Cuando el dispensacionalismo es llevado por John N. Darby a
los Estados Unidos, el contexto en este país se caracteriza
por:
◦ Antes de la Guerra Civil (1862-1865), los Estados Unidos se
caracterizaba por ser eminentemente rural, donde
predominaban las relaciones sociales campesinas y la
religión tenía un sitial importante. Las causas de la guerra
eran de índole económica y social, es decir, la modernización
del país; con el triunfo de la tesis modernizante se marcó la
ruptura definitiva que podemos caracterizarlo de la siguiente
manera:
◦ a) en el ámbito económico y social, implicó la irrupción de grandes
ciudades, desarrollo del capitalismo bajo el liderazgo de la
burguesía proteccionista del Norte, llegada de millones de
inmigrantes como mano de obra barata a las urbes del Norte,
◦ b) el protestantismo tradicional fue confrontado frente a la
ciencia y la técnica como expresión objetiva de la modernidad, y
◦ c) las luchas ideológicas entre esclavistas (Sur) y antiesclavistas
(Norte) condujeron a movimientos teológicos y a la fragmentación
del protestantismo del siglo XIX en históricos, evangelicales y
05/07/2020pentecostales. Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 23
◦ La primera mitad del siglo XX fue sacudida por la I y II
Guerra Mundiales (1914 – 1918 y 1939 – 1945
respectivamente); lo que produjo el colapso de la visión
pos – milenial de la escatología. Esta visión había
incentivado enormemente el movimiento misionero del
siglo XIX y principios del XX.
◦ Esta decepción posmilenial, da lugar a que el
dispensacionalismo en compañía del fundamentalismo,
tomaran la pre – eminencia como pensamiento teológico y
escatológico entre las iglesias protestantes
norteamericanas y de las fundadas por éstas en América
Latina.
◦ AHORA BIEN, EL DISPENSACIONALISMO ES PARTE DE LA
ESCUELA ESCATOLÓGICA QUE SE DENOMINA PRE –
MILENIAL.
◦ Trataremos brevemente algunos asuntos introductorios a
esta Escuela.

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 ◦DEFINICIÓN:
◦Premilenianismo es la creencia de que
Cristo regresará y establecerá un reino
terrenal glorioso que durará mil años.
Este reino es el período interino entre
el retorno de Cristo y el juicio final.
(Bernard Ramm)

◦“… el premilenialismo establece que

Cristo regresará antes del milenio y
reinará durante mil años con “vara de
hierro” en esta tierra, y su centro de
comando estará en Jerusalén”. (Hector
Hernandez – pastor bautista)
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 25
 ◦ Esta doctrina incluye dos grupos importantes:
◦ A.-El Premilenialismo clásico o Histórico – Enseña que
hay un presente y un futuro milenio en la
manifestación del reino de Dios. Así, según el
Premilenialismo clásico Jesús es rey ahora y va a ser
el rey en el milenio. Las opiniones del Premilenialismo
clásico o Histórico en general no son tan radicales o
inquietante como las del Dispensacionalismo
Premilenial.

◦ B.-La Dispensación Premilenaria – Es la más popular.

En este punto de vista el reino no está en existencia
hoy y toda la historia y la religión va unida a la nación
judía y el reino davídico del Antiguo Pacto. Esta
forma de premilenialismo divide la historia en siete
“dispensaciones” – cada uno de mil largos años – con
el último de ellos, el reino milenario de Cristo se
establecerá en la tierra.
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 26
 ¿QUÈ ES EL DISPENSACIONALISMO?
◦ El nombre “dispensacionalismo” se deriva del vocablo
“dispensación” que aparece varias veces en la Biblia. Dicho
vocablo esta relacionado con ideas tales como: administrar,
ejercer la mayordomía de una casa, dar dirección, cumplir un
encargo, ordenar. También se relaciona con el plan divino de
salvación.
◦ Como definición teológica, “una dispensación es una economía,
o administración, distinguible en el cumplimiento del propósito
de Dios”.
◦ Ampliando esa definición, “el dispensacionalismo contempla el
mundo como una casa administrada por Dios. En esta casa
cósmica Dios esta dispensando o administrando sus asuntos
conforme a su voluntad, y en varias etapas de la revelación en
el proceso del tiempo.
◦ Estas varias etapas señalan las economías perceptiblemente
diferentes en el cumplimiento de su propósito total y estas
economías son las dispensaciones.
◦ El entendimiento de las diferentes economías de Dios es
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 27
esencial para una correcta interpretación de su revelación
 ◦El Dispensacionalismo es un sistema de
interpretación que establece que Dios ha
trabajado con el hombre de manera diferente
en varios periodos o dispensaciones,
totalmente diferentes entre sí.
◦Cada dispensación (se habla de 7) es un
periodo de prueba de Dios para el hombre,
dándole una revelación en particular, pero al
final el hombre falla dando Dios por terminada
esa dispensación y comenzando con una
nueva.
◦El hombre está obligado a obedecer solo lo que
dice esa revelación, quedando completamente
abolida las revelaciones anteriores. (Pastor
Rafael Alcàntara)
05/07/2020 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 28
LAS DISPENSACIONES SON:
Dispensación de la Inocencia: desde la

1
●

creación hasta la caída del hombre.

Acontecimiento: entra el pecado.

2 Dispensación de la Conciencia: desde la

●

caída hasta Noé. Acontecimiento: el diluvio.

Dispensación del Gobierno Humano: desde

3
●

Noé hasta Abraham. Acontecimiento: el pacto

a Abraham.
29 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 05/07/2020
 4 Dispensación del Pacto:: desde el pacto hasta la salida de
●

Egipto. Acontecimiento: las siete plagas de Egipto.

5 Dispensación de la Ley: desde la Ley hasta la

●

muerte de Jesús. Acontecimiento: la crucifixión.

6
●
Dispensación de la Gracia: desde la muerte de Jesús hasta
el rapto secreto. Acontecimiento: el rapto secreto de la
Iglesia.

7 Dispensación del Milenio: desde el rapto hasta el juicio

●

final. Acontecimiento: la salvación o la perdición eterna.

30 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 05/07/2020
 GRAFICO DE LA ESCATOLOGIA
DISPENSACIONALISTA

31 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 05/07/2020

 EXPLICACION DEL GRAFICO
 ESTOS NÚMEROS SE EXPLICAN DE LA SIGUIENTE
MANERA:
1. El Señor Jesucristo es crucificado por los pecados del mundo
2. El Señor resucitado regresa al cielo (Hechos 1)
3. Venida del Espíritu Santo en Pentecostés y comienzo de la Iglesia
(Hechos 2)
4. Edad de la Iglesia (toda persona que cree en Cristo llega a ser
miembro de la Iglesia que es el cuerpo de Cristo, ver 1
Corintios12:13, Hechos 2:47)
5. El Rapto de la Iglesia (Juan 14:3, 1 Tesalonicenses 4:13-18)
6. La Tribulación (7 años de angustia en la tierra). La segunda mitad
de este período es llamado la “gran tribulación” (Mateo 24:21 y
Jeremías 30:7)
7. La mitad de la tribulación (Daniel 9:27, Mateo 24:15)
8. El regreso de Jesucristo a la tierra (Apocalipsis 19, Mateo 24:30)
9. Jesucristo reina durante 1000 años sobre la tierra (Apocalipsis 20)
32 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 05/07/2020
POSTURAS EN RELACIÓN A LA TRIBULACIÓN
EN EL DISPENSACIONALISMO:

PREMILENIA ●
En términos generales el premilenialismo
LISMO PRE- pre-tribulacional cree que los santos serán
raptados antes de la tribulación la cual
TRIBULACIO durará siete años, siendo esta, la última
semana de la profecía de Daniel 9:20-27.

NAL

PREMILENIA ●
Esta postura establece que los santos serán raptados

LISMO MID- al cielo en la mitad de la tribulación, a mediados de la

última semana de las setenta semanas de la profecía
de Daniel. Esto establece que la iglesia padecerá la
TRIBULACIO ira de Dios por mano del anticristo por tres años y
medio, y luego será raptada.

NAL
33 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 05/07/2020
 ●
Esta postura es parte del
premilenialismo histórico y
cree que los santos serán
PREMILENIALISMO raptados al final de la
POST- tribulación, y que después de
TRIBULACIONAL esto Dios instaurará su reino
milenial en los cielos y tierra
nueva descritos en
Apocalipsis 21 y 22.

34 Elaborado por Msc. F. Adalid García R. 05/07/2020