UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA

FACULTAD DE CIENCIAS DE INGENIERÍA

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE INGENIERÍA
MINAS
 

Introducción a la
Filosofía

Mg. Roger Percy Vargas Huamán

 UNIDAD DIDACTICA I
ASPECTOS GENERALES, ORÍGENES Y
FILÓSOFOS.
 EMPIRISMO

¿QUE ES
FILOSOFIA?
 ¿Qué es filosofía?
• Etimológicamente, filosofía significa
«amor a la sabiduría», aunque sophia debe
entenderse mejor como «entendimiento y
ciencia»
• Philos, el «amigo» o el «amante» de este
saber intelectual puede entenderse, a la
manera de Platón, como aplicado a aquel
que desea o está ávido de saber.
¿En qué momento nace la filosofía?
Inicios
Cuando los pensadores se dieron
¡Hay que aprender a pensar! cuenta de que en las explicaciones
míticas o religiosas había grandes
dosis de fantasía, y ellos siendo
muy razonables, entonces se
dieron a la tarea de explicar el
universo, el mundo, la naturaleza,
con principios razonables, que al
principio fueron básicos pero que
poco a poco se fueron haciendo
más profundos.
 ¿Qué es la filosofía?

No hay único concepto de filosofía, como también existe

muchos filósofos.
La variedad de conceptos también se debe a la historia que la
humanidad transcurre y pueden ser observadas en etapas

A. Concepto de Sócrates.- Considerado maestro de la

filosofía. Hizo del hombre como ser moral en centro de la
filosofía, como la máxima sabiduría que consistía en
conocerse consigo mismo.
B. Concepto de Platón.- Filosofía es una actividad en el
cual vamos a poder alcanzar el conocimiento real del
mundo, sólo a través de la filosofía se llega a conocer la
verdad.
C. Concepto de Aristóteles.- Es la ciencia teórica de los
primeros principios y de las primeras causas de lo que
es. Para Aristóteles, principio es lo que es primero en el
ser y primero en el conocer. Es este sentido la filosofía es
estudio de fundamentos.
D. Concepto de Hegel.- La filosofía es el saber
efectivo de lo que es (lo que es, es todo cuanto existe
todo cuanto hay). Para Hegel, la filosofía no debe ser
amor, entusiasmo, sino debe ser el saber mismo, el
saber efectivo de la realidad.

E. Concepto de Wittgenstein.- La filosofía es una

actividad para disolver falsos problemas que se
esconden en el lenguaje. (analítica)

F. Concepto de Marx.- Es una actividad (praxis)

para la transformación del mundo, para hacer la
revolución.
G. Concepto de Heidegger.- Filosofar es el
extraordinario preguntar por lo extra-ordinario.

H. Concepto de Husserl.- La filosofía es por

esencia la ciencia de los verdaderos principios, de
los orígenes, de las raíces de todas las cosas.
(fenomenología)

I. Concepto de Descartes.- Es el saber que averigua

los principios de todas las ciencias y en cuanto a la
filosofía primera y la metafísica se ocupa de las
verdades últimas.
 Otras Definiciones para Filosofía
«ÉTICA:
ÉTICA disciplina referida a cuestiones de cómo uno debe
vivir. ¿Cuál es la diferencia entre el bien y el mal?»

«METAFÍSICA:
METAFÍSICA disciplina que intenta definir al ser, se
pregunta por la naturaleza de la realidad, caracteriza
fenómenos»
«EPISTEMOLOGÍA:
EPISTEMOLOGÍA qué cuenta como conocimiento
genuino, estudia a las diferentes ciencias. Es la teoría del
saber, porque analiza los problemas filosóficos del
conocimiento»
«LÓGICA:
LÓGICA cuáles son los principios correctos del
razonamiento. Estudia la validez de los razonamientos y
argumentos, a partir de proposiciones dadas, llamadas
premisas»
 Otras Definiciones para Filosofía
«TEOLOGÍA:
TEOLOGÍA Teología natural es el intento de encontrar
evidencia de Dios sin recurrir a lo sobrenatural. Y la teología
revelada, basada en las Escrituras o en experiencias religiosas.»

«ANTROPOLOGÍA:
ANTROPOLOGÍA intenta buscar la esencia del hombre,
es decir, lo que es específicamente humano»
«IDEOLOGÍA:
IDEOLOGÍA estudia el conjunto de ideas del pensamiento
humano»
«METODOLOGIA:
METODOLOGIA son los métodos de investigación para
observar o analizar más rigurosamente la realidad»
«ESTÉTICA:
ESTÉTICA Se pregunta por el valor de la belleza, en la
naturaleza, en los objetos físicos, en los ideales universales
como el bien, la justicia o la virtud, o en las ciencias o
sistemas del conocimiento»
Importancia de la filosofía
La filosofía nos brinda una visión
totalizadora de los fenómenos que
ocurren en nuestra realidad, tratando
de encontrar las causas últimas de los
mismos. Nos permite problematizar
todo tipo de situaciones y a través de
ella podemos lograr una transformación
constante del hombre y del mundo
 Importancia de la Filosofía en
la vida cotidiana
En la actualidad nadie duda de la importancia de las
ciencias de la naturaleza, como la física, la química y la
biología, en cambio, es muy difícil encontrar adeptos a
la filosofía; en principio, consideramos lo que no se
produce en un laboratorio o no tiene resultados
palpables de manera material.
Al respecto es importante hacer énfasis en el hecho de
que la filosofía dio origen a todas las ciencias, naturales
y sociales.
Importancia de la Filosofía en la vida
cotidiana
No debemos reducir el
espacio de la actividad
humana a la búsqueda de
sobrevivencia y de sustento
para sus funciones
corpóreas, pues esto lleva al
nivel de animal, meramente
instintivo, privándolo de su
esencia específica:
la racionalidad.
Importancia de la Filosofía en la vida
cotidiana
El filosofar es un elemento
constitutivo de la existencia
humana auténtica, es inherente al
ser humano el preguntarse acerca
de sí mismo y de lo que acontece
a su alrededor; filosofar puede
llevar al individuo a la inquietud,
pero vale la pena inquietarse si
de esto depende el vivir la vida
con plenitud.
CARACTERÍSTICAS
DE LA FILOSOFÍA
 Universal
 Problemática
 Reflexiva
 Sistemática
 Crítica
 Objetiva
 Racional
 Metódica
 Elementos de la filosofía
ELEMENTOS

ASOMBRO
Deslumbrarse BÚSQUEDA
por lo real más importante
(thauma) RACIONALIDAD y que el hallazgo
COMUNICACION
Se da razón del ser y
se dialoga con otros

PREGUNTA
VIGILIA
es más importante
Tomar conciencia
preguntar
ante la realidad
que responder
¿Qué método utiliza la filosofía?
En la filosofía griega, madre cultural de
la tradición conocida como “occidente”
(junto con la romana y la judeo-
cristiana), la filosofía se caracteriza por
utilizar a la razón como su principal
elemento metodológico para explicar el
mundo.

De ahí que en la filosofía de Aristóteles

se trate de encontrar las causas de los
fenómenos. Sólo la razón nos permite
encontrar dichas causas a través de lo
que percibimos, que son los efectos de
éstas.
 Métodos Método Mayéutico, utilizado
Filosóficos por Sócrates, que consiste en
un interrogatorio para que
quien contesta dé a luz su
De esta manera, propio conocimiento.
podemos hablar de que Método Dialéctico, muy
la filosofía utiliza parecido al anterior, pero en el
diferentes métodos que se da una retroalimentación
pero todos con la entre el que pregunta y el que
característica común responde
de ser racionales
Método Fenomenológico, que
consiste en ir directamente al
objeto o fenómeno y examinar
sus características.
 • La Filosofía tiene un objeto de
¿Qué estudia la estudio: la totalidad, el ser.
filosofía? Filosóficamente hablando, el ser es
todo lo que existe (seres abstractos
Para los griegos, la filosofía y concretos), lo que son en sí
estudiaba a la naturaleza, al
hombre, al conocimiento, la mismos, es decir, la totalidad de lo
política. que existe.
En la Edad Media, la reflexión
filosófica abordó (con San Agustín
y Santo Tomás) la naturaleza de • En el lenguaje común se dice "las
Dios.
cosas", los científicos prefieren
En la Modernidad, la reflexión
vuelve sobre el conocimiento, los decir "los fenómenos", los filósofos
principios de la ciencia y los dicen "los seres"; pero todos nos
alcances de ésta. referimos más o menos a lo mismo.
La filosofía aspira a un
conocimiento que abarque el todo o
la totalidad de lo que existe.
 Disciplinas filosóficas
• Metafísica (Ontología) : Estudia al ser.
• Gnoseología (Teoría del conocimiento): Estudia el modo de
conocer las cosas.
• Epistemología (Teoría de la ciencia) : Estudia la validez del
conocimiento científico.
• Cosmología: Estudia el cosmos o naturaleza.
• Antropología filosófica: Estudia al hombre.
• Ética: Estudia el comportamiento moral
• Lógica : Estudia la validez de las inferencias.
• Axiología: Estudia los valores
• Teodicea : Estudia o trata a Dios.
• Estética : Estudia la belleza.
• Política : Estudia la organización del Estado.
 Filosofía histórica
 Filosofía antigua (s.VI a.c.-III d.C.):
Los físicos o cosmólogos: Tales de Mileto, Anaximandro,
Anaxímenes.
Filósofos del ser: Parmémides, Heráclito
Pitagóricos: Pitágoras
Sofistas: Gorgias, Protágoras
Clásicos: Sócrates, Platón, Aristóteles
 
 Filosofía medieval (s.III-XV):
La Patrística: Agustín de Hipona
La Escolástica: Tomás de Aquino
 Filosofía moderna (s. XVI- XIX):
Racionalismo continental : René Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz.
Empirismo británico: Tomás Hobbes, John Locke, Hume.
De la Ilustración: Voltaire, Rousseau, Wolf.
Filosofía trascendental: Immanuel Kant.
Idealismo alemán: Fichte, Schelling, Hegel.

 Filosofía contemporánea (s. XX hasta hoy):

De la ‘sospecha’: Freud, Nietzsche, Marx.
Fenomenólogos: Husserl, Scheler.
Existencialistas: Martín Heidegger, Sastre, Merleau-Ponty.
Hermenéutica: Gadamer.
Filosofía analítica: Russell, Wittgenstein, Rorty
La escuela de Frankfurt: Adorno, Benjamín, Habermas, Marcuse.
Paradigma de la ciencia: Pooper, Thomas Kuhn. Lakatos
Debate contemporáneo: Taylor, Rawls, Kymlicka, Foucault.
Postmodernidad: Lyotard, Derrida.
 RESUMEN
Origen histórico de la filosofía

LA FILOSOFÍA

es parte de supone

superación del mito

búsqueda de • la conciencia de • deseo o tendencia
la sabiduría limitación frente a a comprender la
la naturaleza realidad narraciones poéticas
que pretenden
dar una explicación
general a los
problemas de la
existencia y la realidad
mirada escrutadora
filo sofía
que
amor sabiduría
protagonismo del logos
capacita para
surge de
la acción
la experiencia
prudente Razón
Análisis crítico
 UNIDAD DIDACTICA II

SÓCRATES, PLATÓN, ARISTÓTELES Y

ESCUELAS FILOSÓFICAS
 Los sofistas y Sócrates
LA PREOCUPACIÓN ANTROPOLÓGICA
Sofistas Sócrates
Los sofistas son un grupo de pensadores Su teoría, denominada intelectualismo
y enseñantes más preocupados por las moral, basa la acción moral en el
cuestiones políticas o éticas que por las conocimiento del bien.
cosmológicas.
El único punto de partida del
Los representantes más destacados conocimiento es el interior del propio
fueron Protágoras de Abdera (484 – hombre, el conocerse a uno mismo
404 a. de C.) y Gorgias de Leontini y saber las propias posibilidades.
(483 – 374 a. de C.).
El origen del conocimiento está, pues,
Los sofistas tienen una concepción de en asumir la propia ignorancia.
la razón distinta: una razón que tenga
como referencia la justicia tal como es o El método para llegar a la verdad se
puede ser en este mundo, y no tal deduce de estos planteamientos y se
y como debiera ser sabiendo que hay presenta en dos momentos:
otro.

https://www.youtube.com/watch?v=1GY • La ironía.
SreGdE_w • A partir del reconocimiento de la
ignorancia.
 LOS SOFISTAS

SOFÍSTICA

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
FUNDAMENTALES AUTORES

Su principal interés Asumieron la Primera Segunda

es el hombre y su enseñanza como generación generación
vida en sociedad. una profesión.

• Protágoras • Antifonte
• Gorgias • Trasímaco
• Hipias • Critias
• Calicles
 LOS SOFISTAS
LAS DOCTRINAS
SOFÍSTICAS

ACTITUD TESIS SOBRE CONVENCIONALISMO

FILOSÓFICA EL LENGUAJE DE LAS LEYES HUMANAS

• No existe una conexión

directa entre lenguaje y
realidad.

Escepticismo Relativismo
• instrumento
El lenguaje es
de dominación.
un
Distinción entre Relativismo

• que
La retórica es una disciplina
enseña a convencer al
physis y nomos moral

otro por medio de la palabra.

No se puede No existe una

alcanzar un verdad absoluta Las leyes naturales son Las leyes políticas y Las leyes morales
conocimiento válido sino solo verdades inamovibles y en su sociales son elaboradas no son naturales
de la naturaleza. parciales. elaboración no participa por los seres humanos y sino que dependen
el ser humano. están sujetas a cambios. del acuerdo entre
seres humanos.
 LOS SOFISTAS

REVISIÓN CRÍTICA DEL

MOVIMIENTO SOFÍSTICO

ASPECTOS ASPECTOS
CONTROVERTIDOS POSITIVOS

• Enseñaban el dominio
de la palabra.
• Cobraban por
enseñanzas.
sus Panhelenismo Humanismo Criticismo

• Sus
podía
enseñanzas
usarse para
• Se
de
alejaban del ideal
búsqueda Interés por el ser Realizaron una
defender causas desinteresada de la humano en labor
injustas. verdad. general. pedagógica.

Defendieron los Fomentaron una

valores de la actitud crítica
cultura griega. ante las
respuestas a los
problemas
filosóficos.
 SOCRATES:
Sócrates: Nació en Atenas en el año 470-
a.C.. Hijo de Fenarete, de oficio
comadrona y Sofronisco-artesano-escultor.
De joven llamó la atención por su agudeza
mental y su facilidad de palabra. Buscó
durante toda su vida la verdad y se dedicó
en cuerpo y alma a esa búsqueda. Se opuso
a la ignorancia y combatió la misma hasta
ofrecer su vida para defender la verdad. Su
contribución a la filosofía marcaría para
siempre el desarrollo del pensamiento
humano dándole rango de ciencia ésta.
Su influencia será determinante para la creación de escuelas de
pensamiento y de infinidad de filósofos. Sócrates establece el diálogo
como método para ir tras la verdad.
El método socrático está basado en una serie de preguntas continuas en
forma de interrogatorio.
Esta forma dialéctica se denominó “mayéutica”.
Esta palabra se deriva de una raíz Griega que significa: “parir” o
“alumbrar”.
El interrogatorio que sufría el interrogado lo guiaba hacia un
conocimiento superior.
Según Sócrates los seres humanos llegamos al mundo con un
conocimiento anterior: previo. A través de este interrogatorio logramos
llegar a éste.
Conocer para Sócrates implica un acto de alcanzar el sentido de lo
interior. “ Conócete a ti mismo”.
Sócrates también creía que los seres humanos hacían el mal no de
forma voluntaria sino por error.
De este postulado se concluye que el conocimiento ayudaría a los
seres humanos a ser humanos morales.
El conocimiento se debe orientar hacia la moral.
Buscar el conocimiento es una virtud.
Sócrates nunca escribió un libro.
Todo lo que se conoce a cerca de él nos llegó a través de su
discípulo Platón
 La búsqueda colectiva de la verdad a
través del diálogo
La aportación filosófica fundamental de Sócrates es la búsqueda de la
definición universal, de la verdad, a través del diálogo, centrando sus
indagaciones en cuestiones éticas. Dicha búsqueda consiste en encontrar
la característica común (esencia) que comparten todas las cosas a las que
aplicamos una misma palabra. Sócrates piensa que debe haber una
característica común a todas las cosas que llamamos justas (la justicia),
así como a todas las cosas que llamamos buenas (el bien), a todas las
cosas bellas (la belleza), etc. Es esa característica común lo que sirve de
criterio para distinguir respectivamente lo justo de lo injusto, lo bueno de
lo malo, lo bello de lo feo. La búsqueda de la definición universal acerca
de los valores morales la realiza el maestro, el propio Sócrates, a través
del diálogo con sus interlocutores. Este método se conoce como método
mayeútico y tiene dos fases o etapas.
a) La primera fase es la ironía:
El objetivo perseguido por el maestro en esta fase es lograr que el
interlocutor ponga en cuestión todo aquello de lo que creía estar
seguro y convencido y caiga en la cuenta de que en realidad no
sabe, es decir, ignora aquello que creía saber (por ejemplo, creía
saber qué era la justicia o la belleza y acaba dándose cuenta
de que no lo sabe). En este sentido es célebre la sentencia
socrática en la que afirma: “Solo sé que no sé nada”.
Mediante la ironía, Sócrates se enfrenta a los que pretenden
poseer el saber, y a los que creen que lo pueden enseñar. Se
opone a la concepción del saber como mercancía que puede
comprarse, venderse o adquirirse, tal como defendían los sofistas.
 b) La segunda fase es la mayeútica:
Una vez reconocida la ignorancia, el maestro trata, a
través de preguntas y respuestas, de ayudar a que el
interlocutor alcance la definición objetiva y universal de
aquello que se pretendía definir.
Es la fase en la que, con ayuda del maestro, el discípulo
da a luz el concepto.
La verdad socrática no consiste en aprender algo concreto,
sino en que el interlocutor se replantee su propia vida.
Platón hace decir a Sócrates en su Apología “Para el
hombre, no tiene objeto vivir una vida sin examen”.
EL JUICIO DE SOCRATES:
 El Juicio a Sócrates:
La Apología de Sócrates es un tratado de Platón en la que
éste da su versión sobre cómo Sócrates se defiende durante
su juicio. A Sócrates se le acusa por dos cargos: corrupción
de menores y desprecio a los dioses (irreligiosidad. Una
apología es una defensa filosófica a una posición o un punto
de vista. El jurado estuvo compuesto 501 ciudadanos. Tres
hombres presentan cargos contra éste: Anito, Meleto y
Licón.
 La Apología se divide en tres partes.
Primera Parte: Sócrates comienza presentando su caso y
argumentando que él no es un sofista. Además se defiende de
la acusación de corrupción de menores exponiendo que: “ el
corromperlos de forma deliberada es una idea incoherente “.
( 1 ) Trae además a recuento su visita al Oráculo de
Delfos. Confronta a Meleto uno de sus acusadores. Le explica
al jurado a cerca de su :“daimon” quien es un pequeño dios o
divinidad. Al final de esta parte Sócrates le expresa al jurado
que no va a llorar ni a pedir su compasión, que no teme a la
muerte, que un ser religioso.
El jurado lo encuentra culpable por 281 votos a 275.
Segunda Parte: Sócrates propone castigos alternos: comida
gratis en el Pritaneo, prisión o exilio y una multa de 100
dracmas ya que no poseía un capital mayor. El jurado opta
por condenarlo a muerte. Sus amigos se ofrecen a pagar una
multa mayor: 3,000 dracmas. La asamblea no lo acepta y lo
condena beber la cicuta.
Tercera Parte: 360 votan por la condena a muerte, 141 por la
multa de 3,000 dracmas. Sócrates acepta la condena y pide
cuiden a sus tres hijos.
 Conclusión: El juicio a Sócrates:
Realmente a Sócrates lo llevan a la muerte no sólo
por sus ideas sino por que dos de sus discípulos
fueron tiranos que atentaron contra Atenas. Su vida
es pasión por la sabiduría; por buscar la verdad; por
establecer la filosofía como una ciencia organizada
del conocimiento.
Murió a los 70 años al ingerir la cicuta. Condena
establecidapor la asamblea en el año 399 a.C.

Enlace:
https://www.youtube.com/watch?v=Vg6rZKManh0
FUENTES HISTORICAS PARA CONOCER A
SOCRATES:
Algunas fuentes importantes para conocer la figura histórica
llamada Sócrates:

1- los diálogos de Platón ( discípulo de Sócrates)

2- los escritos de Jenofonte

3- la comedia de Aristófanes: “Las nubes”: (en esta comedia)

Aristófanes se burla de Sócrates y lo llama sofista.

4- las menciones de Aristóteles: (considerado el más objetivo)

 PRUEBA: SOCRATES
CONTESTE CIERTO O FALSO:
____ 1 Sócrates fue discípulo de Platón.
____ 2 Lo que se conoce de Sócrates proviene exclusivamente de los diálogos de Platón.
____ 3 Sócrates escribió varios libros de filosofía.
____ 4 El método de interrogatorio de Sócrates se denominó: mayéutica.
____ 5 La madre de Sócrates se llamó Fenarete.
____ 6 La raíz griega de la palabra mayéutica significa parir o alumbrar.
____ 7 El método socrático está basado en una serie de preguntas en forma de
interrogatorio.
____ 8 A Sócrates se le acusa de participar en una conspiración para destruir el
gobierno.
____ 9 Sócrates en su apología escribe sobre su juicio en Atenas.
____ 10 Una de las contribuciones más importantes de Sócrates son las diferentes escuelas
de pensamiento derivadas de su visión filosófica.
____ 11 La filosofía de Sócrates está basada en que el conocimiento se debe orientar hacia
la naturaleza.
____ 12 La apología es una defensa filosófica sobre un punto de vista o position.
 Contestaciones :
1- F 7- C
2- F 8- F
3- C 9- F
4- C 10- C
5- C 11- F
6- C 12- C

TOTAL CONTESTACIONES CORRECTAS:

12 Contestaciones correctas: EXCELENTE.

11 Contestaciones correctas: MUY BUENO.

10 Contestaciones correctas: BUENO

9 Contestaciones correctas: REGULAR

 SÓCRATES

DIVISAS DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA

El ser humano
Objeto Conócete a ti
individual
mismo.
Investigación
PROYECTO sobre el ser
humano
Reconocimiento Solo sé que no
Estrategia de la propia sé nada.
ignorancia

FUNDAMENTOS DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA • para
Interrogación persistente
socavar las certezas
más arraigadas.
Ironía
• Conduce al interlocutor a
descubrir que realmente no
sabe lo que creía saber.
MÉTODO

• Es el arte de ayudar a “dar a

luz” el verdadero saber.
Mayéutica
• Se practica con quien
reconoce su ignorancia.
https://www.youtube.com/watch?v=_8D-5qXrS0c
 SÓCRATES
INTELECTUALISMO
MORAL

Identificación de la
CARACTERIZACIÓN virtud moral con el
conocimiento
En los saberes productivos hay que conocer
bien el producto para poder producirlo.
Paralelismo entre los
JUSTIFICACIÓN dos tipos de saber
práctico En los saberes relacionados con la conducta
hay que saber qué es el bien para poder
hacerlo.

• Hay personas ignorantes • Las personas

hacen el bien
que manifiestan una por casualidad.

PARADOJAS
conducta moralmente Respuesta • Existe una
distinción entre
de Sócrates
irreprochable. el conocimiento
• Hay personas instruidas
que resultan ser unos
general y el
moral.
desalmados.

• La culpa y el pecado
carecen de sentido.
CONSECUENCIAS
• Las cárceles deben ser
sustituidas por
escuelas.
https://www.youtube.com/watch?v=u6CGuW63OgQ
 Biografía de Platón.
Platón nació en Atenas en el año 427 a.C., en el seno de una
familia aristocrática. Nace justo después del conocido como siglo
de Pericles (478-432 a. C.), un periodo de gran esplendor
político, en el que aparece la democracia en las polis, y cultural
en Grecia (poetas trágicos Esquilo, Sófocles y Eurípides, el
comediógrafo Aristófanes). Sin embargo también es una época
con guerras como las Médicas contra los persas o la del
Peloponeso, que enfrenta a Esparta y Atenas y acaba con la
hegemonía de esta última.

A la edad de 20 años conoce a su maestro Sócrates, que influirá

en su obra. Sócrates es ejecutado con cicuta tras un juicio en el
que se le acusaba de impiedad y corromper a los jóvenes
atenienses. La muerte injusta de su maestro, unida a la decadencia
de la democracia ateniense (Dictadura de los 30 tiranos), le
impulsó a dedicarse a la filosofía orientado hacia la política.
Pretende crear una forma de estado justa en la que los
gobernantes sean filósofos.
 LA TEORÍA DE LAS IDEAS: EL MUNDO DE LAS
IDEAS Y EL MUNDO SENSIBLE

¿Qué es lo real y cómo podemos diferenciarlo

de lo irreal y de lo aparente?

¿Hay distintos tipos de realidad o todo lo real

posee las mismas características?

¿Sólo es real lo material o existe otro tipo de

realidad?
A estas preguntas Platón responde con su teoría de las Ideas,
con la cual expone y explica su concepción filosófica de la
realidad. La afirmación o tesis principal de esta teoría es la
defensa de un dualismo ontológico, o lo que es lo mismo,
la existencia de dos niveles de realidad o mundos: el mundo
o nivel de realidad de los objetos, y el mundo o nivel de
realidad de las Ideas o esencias de esos objetos; una realidad
material y sensible y otra realidad inmaterial e inteligible.
Esta temática aparece expuesta de forma alegórica en el
famoso mito de la caverna que vamos a leer y que aparece
expuesto al final del tema.
Mundo o nivel de realidad sensible: el
mundo visible o mundo de abajo
Se compone de objetos y cosas (perros, tizas, mesas,
árboles...) así como de las imágenes o reflejos que
producen esos objetos (la sombra de mi cuerpo
proyectada por una farola de la calle, el reflejo de un
árbol sobre las aguas de un lago, la imagen de una
manzana en un espejo). Platón lo denomina mundo o
nivel de realidad sensible porque su captación o
conocimiento tiene lugar a través de los sentidos. Las
características principales que definen a los elementos
componentes de este nivel de realidad son las siguientes:
Temporalidad: los objetos sensibles, así como sus imágenes o
reflejos tienen una existencia temporal. Esto significa que surgen y
desaparecen, comienzan a existir y dejan de existir.
Devenir, cambio o mutabilidad: los objetos y sus imágenes están
sometidos a un cambio o devenir constante, es decir, están
continuamente sufriendo algún tipo de modificación.
Materialidad: los objetos sensibles y también sus imágenes tienen
una existencia material, es decir, están hechos de alguna materia.
Particularidad: las cosas son particulares, cada cosa es lo que es y
nada más.
Mundo o nivel de realidad inteligible:
el mundo de arriba
Este nivel de realidad o mundo se compone de unas entidades a las
que Platón denomina
Ideas o Formas. Las Ideas son las esencias de los objetos físicos,
es decir, lo que hace que sean lo que son, su naturaleza invariable y
común. En la tradición filosófica occidental, “la esencia” se
identifica con aquellos atributos o rasgos característicos que son
propios y definitorios de una determinada cosa. Por ejemplo, la
esencia de un ser humano es “aquello” que hace que sea
precisamente un ser humano y no un perro, una mesa o una tiza;
tradicionalmente, se ha considerado que la esencia humana radica
en la racionalidad (de ahí que el hombre haya sido definido como
un animal racional).
Platón lo llama nivel de realidad inteligible porque
sólo puede ser conocido a través de la inteligencia, es
decir, no es accesible a los sentidos humanos.
El conocimiento intelectual y racional de las Ideas o
esencias nos permite explicar y comprender las cosas
del nivel de realidad o mundo sensible.
Los principales rasgos característicos que definen a
las Ideas, Formas o Esencias que componen el mundo
o nivel de realidad inteligible son los siguientes:
Eternidad: a diferencia de los objetos materiales que son temporales (surgen y
desaparecen) las Ideas o Formas son eternas y lo son porque existen desde siempre y para
siempre. Así, por ejemplo, aunque los objetos llamados coches no han surgido hasta hace
unas cuantas décadas, la Idea de Coche existe desde siempre; también, aunque se hayan
extinguido esas cosas que denominamos dinosaurios, la Idea de Dinosaurio sobrevive
porque es eterna.
Inmutabilidad: a diferencia de los objetos materiales que están sometidos a un cambio y
devenir constante, las Ideas, Esencias o Formas son inmutables, es decir, no cambian;
permanecen siempre idénticas a sí mismas. Así, por ejemplo, un objeto árbol puede
experimentar en su existencia diferentes alteraciones y cambios (de tamaño, de color, etc.);
sin embargo, la Idea-Árbol no sufre esos cambios.
Inmaterialidad: a diferencia de los objetos físicos que son materiales, las Ideas o Formas
son inmateriales, es decir, no tienen una composición material (no están hechas ni de tierra
ni de fuego, ni de madera ni de metal ni de ningún otro ingrediente material).
Universalidad: incluyen todos los objetos que pertenecen a un mismo tipo de cosas (la idea
de hombre incluye a todos los hombres).
 Relación entre los dos mundos
A pesar de que estos dos mundos o niveles de realidad son
independientes uno del otro en cuanto a su existencia, existe una
clara relación entre ellos. Se trata de una relación de participación
o imitación.
Dicha relación de participación es similar a la relación que hay entre
un modelo u original y su copia. Las Ideas que forman el mundo
inteligible son los modelos y los objetos físicos del mundo sensible
sus copias imperfectas. Así, por ejemplo, un hombre es hombre en
la medida en que participa de la Idea de Humanidad. Enlazando con
la explicación del origen del cosmos, estas Ideas o Formas son los
moldes a partir de los cuales el Demiurgo (dios artesano) ha creado
las cosas físicas que vemos a través de los sentidos
 La idea de Bien y su función dentro
de la filosofía platónica
Las Ideas, Esencias o Formas que componen la realidad
inteligible son muchas. Hay Ideas de Objetos (por ejemplo,
Idea de Gato, Idea de Mesa), Ideas de Figuras geométricas
(por ejemplo, Idea de Cuadrado, Idea de Triángulo), Ideas
de Valores Estéticos y Morales (por ejemplo, la Idea de
Justicia, la Idea de Belleza) pero no son un aglomerado
inconexo de esencias sino que constituyen un sistema en el
que todas se ensamblan y coordinan jerárquicamente. En la
cima o cúspide de esta jerarquía, es decir, en el límite extremo
del mundo inteligible, se encuentra la Idea de Bien. La Idea
de Bien tiene una triple función en la filosofía platónica:
Una función ontológica. La Idea de Bien es la causa de la existencia de todo lo que existe: del
resto de las Ideas del mundo inteligible y también de las cosas físicas del mundo sensible. Esto es
así porque las Ideas son imágenes perfectas (Platón identifica el Bien con la Perfección) y a su vez
las cosas físicas existen porque participan de la Idea correspondiente.
Una función ética. La Idea de Bien es el fundamento de la Ética, es decir, del saber que nos
permite conocer cómo debemos actuar en nuestra vida privada para alcanzar la felicidad. En
efecto, si queremos encauzar de una manera sabia y recta nuestra vida privada hemos de conocer
previamente lo que es el Bien. Solamente teniendo este conocimiento estamos en condiciones de
poder distinguir entre lo que es bueno y malo para nosotros y, en consecuencia, poder orientar
rectamente nuestra vida. A esta teoría que defiende que para actuar bien en la vida hay que
conocer previamente a través de la inteligencia o razón en qué consiste el Bien se la suele
denominar intelectualismo moral o ético.
Una función política. La Idea de Bien es también el fundamento de la Política, es decir, del saber
que gestiona la vida pública de la polis para encauzarla sabia y rectamente hacia el logro de la
Justicia. El gobernante de la polis necesita conocer en qué consiste el Bien para tener una visión
clara de lo que es el bien de la polis y gobernar conforme a ello. Por esta razón, el conocimiento
de la Idea de Bien será la meta última que persiga la educación de quienes vayan a ser los
gobernantes de la polis.
 Sentido de la teoría de las Ideas
La teoría de las ideas o formas es una alternativa al relativismo de los sofistas, y permite aunar
concepciones tradicionalmente discrepantes como la defendida por Parménides y por Heráclito:
Oposición al relativismo sofista. Sócrates había rechazado la idea de los sofistas de que la verdad
es relativa. Estaba convencido de que la conducta moral había de basarse en el conocimiento de
unos valores universales, idénticos para todos los individuos. Para Platón este conocimiento
universal es el conocimiento de las Ideas.
El mundo sensible se encuentra, como defiende Heráclito, en un constante cambio. Platón acepta
este constante devenir de los objetos sensibles, que están siempre cambiando, en perpetuo fluir, de
manera que no se puede decir que son, sino que cambian. Acepta también de Protágoras la creencia
en la relatividad de los sentidos y de la percepción sensible, y concluye, por tanto, que no es posible
hacer ciencia sobre aquello que está en perpetuo cambio: el conocimiento verdadero no puede tratar
sobre los objetos sensibles.
Las ideas del mundo inteligible tienen, como hemos visto, las características del ser de
Parménides. Así, la teoría de las ideas permite a Platón reconocer que existe algo que no cambia
sin negar el mundo sensible (aunque es cierto que considera a este último menos real): explica la
unidad en la diversidad, la existencia real de un elemento común a todos los objetos de la misma
clase.
 Alegoría de la caverna.
Describe a personas encadenadas en una caverna de cara a la pared,
su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie.
Lo único que ven es la pared de la caverna sobre la que se reflejan
sombras. Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la
ayuda del Sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y
regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto
hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real
les espera en el exterior. El mundo de sombras de la caverna
simboliza para Platón el mundo sensible. La escapada al mundo
soleado que se encuentra en el exterior de la caverna simboliza la
transición hacia el mundo inteligible y el conocimiento verdadero.
Platón nos presenta la vida como un proceso de liberación y un
camino que hay que andar en una dirección. Al final de ese
recorrido se halla la salida y en ella aparece otro mundo: cosas
reales distintas de las simples visiones y sombras, es decir el mundo
de las ideas.
 El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado
también a la antropología platónica.

Concepción Entidad inmaterial que puede vivir separada

dualista ALMA del cuerpo
Indestructible, es preexistente y pervive al
cuerpo
HOMBRE COMPUESTO Ella es quien alcanza el Mundo de las Ideas
POR DOS ELEMENTOS y a ella le compete la ética
IRRECONCILIABLES

En él el alma está en un estado antinatural, es

CUERPO una cárcel para ella de la que intentará
liberarse. Muere al separarse del alma.

Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina, eterna e

inmortal.
Naturaleza
Procede del Mundo inteligible.
del alma
Es el principio de la RAZÓN y de la VIDA (movimiento)
  Es considerada como un castigo por una falta, y, como tal, un medio de purificación.
Uión  Durante su unión al cuerpo el alma vive en violencia, tratando de huir de éste.
alma-cuerpo  La huida se realiza mediante la virtud y el conocimiento que son las notas comunes que tiene
con la divinidad. Esta huida es una purificación, que se logra cuando el alma transciende el mundo

sensible y llega al inteligible. (Ir a la Ética, las virtudes.)

Tipo de alma Lugar y metal Elementos Metal

Racional Cabeza (oro) Razón Conocimiento

Irascible Tórax (plata) Ánimo o cólera Éxito

Concupiscible Abdomen (bronce) Apetito o deseo Ganancias

 ALEGORÍA DE LA LÍNEA
La línea del conocimiento
DOXA EPISTEME
(OPINIÓN) (SABIDURIA)

EIKASIA PISTIS DIANOIA NOESIS

CONJETURA CREENCIA RAZONAMIENTO INTELIGENCIA

Sombras, figuras e Conocimiento sensible de Conceptualización, Intuición inteligible.

imágenes. Sensaciones de las cosas y los seres. realidad inteligible a la Conocimiento de la esencia
las cosas por los sentidos. Sensaciones y opiniones que se remiten los que dimana de la Idea
particulares cuerpos físicos

ARTE FÍSICA MATEMÁTICAS DIALÉCTICA

 La Dialéctica
 Método científico racional propio de los filósofos que aspiran a la
demostración de la verdad, a diferencia de la retórica sofista.
 En Platón se convierte en una ontología (tratado sobre el ser). Será la
ciencia suprema que estudia la auténtica realidad: las Ideas.
 El intelecto, dejando aun lado las sensaciones, capta con procedimientos
intuitivos y discursivos la Ideas puras y sus vínculos, elevándose de Idea
en Idea hasta llegar a la Idea Suprema (BIEN).
 Es una liberación de las cadenas de lo sensible. Con ella se conocen las
cosas por sus razones supremas que son las Ideas subsistentes.
 El filósofo es el que llega a conocer el verdadero ser, la Idea de BIEN
 PLATÓN
Sócrates
PLATÓN Epistemología
confluyen
pretende
El pitagorismo
formula

“MENÓN” “FEDÓN” “LA REPÚBLICA”

es
entendido como que tiene co n relacio con analiza
adas n a d as
relacion VIRTUDES co n
INMORTAL FUNCIONES CLASES SOCIALES REGÍMENES
son
POLÍTICOS
EXCELENCIA RAZÓN PRUDENCIA GOBERNANTES que son
reencarnándose para son son
que puede ÁNIMO VALOR GUARDIANES aristocracia
APETITO MODERACIÓN TRABAJADORES timocracia
APRENDERSE PURIFICARSE enlazadas por oligarquía
mediante la fundamento de democracia
JUSTICIA
l
ee
ANÁMNESIS nt tiranía
ia
ed donde nos narra
m
que es EL MITO DE LA CAVERNA
RECUERDO distingue
de

es UN MUNDO DE IDEAS imita UN MUNDO SENSIBLE es

INMUTABLE de MUTABLE
han
son que er simbolizado por
simbolizado por v
r la vol
po percibido por
REAL id o que es VALORES
end HOMBRES LIBERADOS HOMBRES ENCADENADOS APARENTE
reh estéticos
ap LOS SENTIDOS
morales por a

EPISTEME FUNDAMENTO EL EROS Y es

DE LO EXISTENTE LA DIALÉCTICA LA DOXA
que es (OPINIONES)

es
que contemplan GRADO INFERIOR
GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO
es
DEL CONOCIMIENTO

cuyo objeto superior es fundamento de

EL BIEN
 Aristóteles

https://www.youtube.com/watch?v=o0mwm5VwW3Y
ARISTÓTELES (Estagira, 384 – 322 a. C.)
Su vida:
Estudió en Atenas y fue miembro de la
Academia de Platón durante unos 20 años.
Muerto Platón, viajó a Asos y Mitilene. Se
dedicó a los estudios de la zoología y de la
naturaleza. Fue preceptor de Alejandro
Magno, quien lo protegió y con quien
mantuvo una relación de amistad. En Atenas
fundó el Liceo, escuela conocida por el
nombre de perípatos.
Sus obras, tres períodos:
•Época de las relaciones con Platón
(Eudemo, Física y Protéptico).
•Actividad en Asos y Mitilene (Ética a
Eudemo y primitiva Política).
•Actividad en el Liceo (Lógica u Organon,
Metafísica, Ética a Nicómaco, Retórica y
Poética).
 ARISTÓTELES Y LA FILOSOFÍA
ANTERIOR
Es el primer filósofo interesado en conocer las
ARISTÓTELES HISTORIADOR aportaciones de sus predecesores y en adoptar una
DE LA FILOSOFÍA posición en relación con ellas.

RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA

PRE-PLATÓNICA

PRESOCRÁTICOS SOFISTAS

Aristóteles comparte Aristóteles rechaza Aristóteles comparte Aristóteles rechaza

•El interés por la La negación parmenídea de la El interés por el ser •El relativismo
dimensión teórica de pluralidad y el movimiento humano y la •El escepticismo
la filosofía sociedad
•El estudio de la La distinción aristotélica entre no-
causalidad
ser absoluto y no-ser relativo le
permite explicar la existencia del Aristóteles defiende la existencia
movimiento. de un saber seguro y fiable y la
búsqueda de los primeros
principios.
 ARISTÓTELES Y LA FILOSOFÍA ANTERIOR

ARISTÓTELES Y PLATÓN

INFLUENCIAS
• Dar unidad al saber humano.
Intereses • Estudio de la lógica como ciencia de la argumentación rigurosa.
• Conocimiento de la realidad (ontología).
• Estudio del conocimiento mismo (epistemología).
Concepción de • Es una explicación por las causas de las cosas.
la ciencia
• Es un saber sobre lo universal que se ocupa de las esencias.
• Elproblemas.
mundo de las Ideas duplica la realidad y, con ello, los

CRÍTICAS • Las Ideas, al estar separadas de las cosas, no pueden ser sus
esencias.
• Las Ideas no pueden dar cuenta del devenir y el cambio.
 ARISTÓTELES: LA METAFÍSICA

MODOS DE SER FUNCIONES EN LA

ORACIÓN

SUSTANCIA SUJETO

Existe por sí Son las cosas concretas e

misma. individuales.

AFECCIONES DE LA Son los entes universales.

SUSTANCIA

Sustancia Segunda

Categorías PREDICADO

Accidentes
 ARISTÓTELES: LA METAFÍSICA

HILEMORFISMO
No lo podemos Lo podemos
encontrar en la encontrar en la
naturaleza. naturaleza.

Todo ser natural es un compuesto de dos MATERIA PRIMA

elementos que no existen por separado.
FORMA

CUATRO ELEMENTOS

FORMA MATERIA FORMA

MATERIA
MATERIA VEGETAL
SEGUNDA
SUSTANCIA
SEGUNDA
FORMA
MADERA DE PINO

Aquello que Aquello de

lo que está FORMA
hace que una
cosa sea lo que hecha una SUSTANCIA
UN PINO
es. cosa. PRIMERA
 ARISTÓTELES: LA METAFÍSICA

SER EN ACTO Y
SER EN POTENCIA

Acto Lo que un ente es actualmente.

CONCEPTOS

Potencia Lo que un ente puede llegar a ser.

Una potencia lo es siempre de un acto

determinado.
El acto es anterior a la
potencia.
Todo ser natural ha de ser algo en
acto, además de la potencia que posea
de ser otras cosas.
CARACTERÍSTICAS

La potencia es proyecto, mientras

Justificación
que el acto es culminación.
El acto es prioritario
sobre la potencia. Acto puro
Jerarquía
Consecuencias Seres naturales
ontológica

Materia prima
LA FILOSOFÍA PRIMERA O
METAFÍSICA

ESTUDIA

“El ser en cuanto ser”

NIEGA EL DUALISMO
METAFÍSICO DE PLATÓN
NEGACIÓN DEL
DUALISMO

SOLO EXISTE EL MUNDO SENSIBLE. NO HAY MÁS

MUNDO QUE EL DE LOS SERES Y LAS COSAS. ESTE
ES EL MUNDO REAL
EXISTE UNA ENORME DIVERSIDAD DE ¿Qué tienen en
SERES
común?

¿Por qué
son lo que
son?
¿Qué los
distingue?

¿Qué los
compone?

¿Qué causas
hacen posible
su
existencia?
 EL SER AUTÉNTICO NO ES SOLO LO ETERNO E
INMUTABLE (Como dicen Parménides y Platón)

TODO LO QUE NACE Y MUERE PUEDE

LLAMARSE “SER”
HAY DISTINTOS MODOS DE SER: SUSTANCIAL Y
ACCIDENTAL

LOS SERES SINGULARES: SUSTANCIAS

LO QUE AFECTA A LAS SUSTANCIAS: ACCIDENTES

 Aquello que existe
en sí y no en otro
Definición de
SUSTANCIA
La esencia de algo
(lo que le hace ser
lo que es y no otro)
EN LAS SUSTANCIAS DISTINGUE ENTRE

SUSTANCIA INDIVIDUO
PRIMERA CONCRETO

SUSTANCIA ESPECIE Y
SEGUNDA GÉNERO
 DEFINICIÓN DE ACCIDENTE

Aquello que necesita estar en otro para existir

EXISTE EN LA SUSTANCIA PERO NO ES NECESARIO NI

CONSTANTE
CANTIDAD 20 GRAMOS

CUALIDAD MARRÓN Y PLATA

ACCIÓN
ESCRIBIR

PASIÓN
SER AMADA

POSICIÓN
ARRODILLADA

RELACIÓN AMIGA

LUGAR EN EL CAMPO

TIEMPO HOY

ESTADO DESPIERTA
 CATEGORÍAS DEL SER
Hay 10:

– SUSTANCIA + 9 ACCIDENTES
– MEDIANTE ELLAS SE PUEDE
CLASIFICAR TODO
Otros modo de “ser”

Lo que algo es en un momento

SER EN ACTO
dado

SER EN POTENCIA Lo que algo no es pero podría

llegar a ser
 MATICES DE “SER EN ACTO”

Acto como “entelequia” La realización de un “ser” que

estaba en potencia.

(mariposa –acto/ oruga-potencia)

Acto como “energeia” La acción de una potencia activa

El “untar” de un cuchillo
 MATICES DE “SER EN POTENCIA”

Potencia “Activa” La posibilidad de producir una

acción

El pincel está en potencia activa de “pintar”

Potencia “Pasiva” La posibilidad de recibir la

acción de una potencia activa

La mantequilla está en potencia pasiva de

ser “untada” o de ser “comida”
“Acto como energeia” “En acto como entelequia”
estar llorando ser bebé humano.

“Como potencia activa”: Como potencia pasiva:

posibilidad de sonreir posibilidad de recibir caricias
 TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS
Para que un ser “exista” son necesarias cuatro
causas

CAUSA MATERIAL La materia de la que está hecho un

ser
CAUSA FORMAL La estructura o composición que le
hace ser lo que es

CAUSA El agente o productor

EFICIENTE
CAUSA FINAL La finalidad para la que el agente lo
realiza.
Causa material: Causa formal:
cerámica forma de vasija

Causa eficiente: Causa final:

el alfarero adornar, contener
líquido…
 TEORÍA HILEMÓRFICA
HILÉ: MATERIA
Basada en las dos primeras
causas MORPHÉ: FORMA

Todo lo existente está formado por Materia y Forma

Son co-principios sustanciales; no existen por

separado.

Se necesitan para formar una sustancia.

No se dan por separado, solo la mente los puede
distinguir
RELACIÓN : materia/forma - potencia /acto
Materia Forma

Potencia Acto

Capacidad de recibir
La esencia de algo, lo que le
formas
hace ser lo que es.

Como la forma se da junto a la materia, y la forma es la

esencia, la esencia de las cosas se encuentra en las
cosas mismas.
A diferencia de en Platón (se encontraban en
un mundo parte: Esencia= Ideas-Forma)
REPECTO A LA CAUSA
FINAL

LA NATURALEZA ES
TELEOLÓGICA

Todo en la naturaleza tiende

hacia el fin que le es propio.

Su desarrollo completo o
perfeccionamiento
 CONCLUSIÓN

La metafísica aristotélica tendrá una enorme influencia

en el medievo, especialmente en la figura de Santo
Tomás de Aquino, quien prácticamente la acepta
completa aunque añade la diferencia entre esencia y
existencia para hacerla compatible con el cristianismo:
Así Santo Tomás afirma que Dios es el único ser en el
que coinciden esencia y existencia mientras que los
seres creados son esencias a las que Dios da la
existencia.

La física Aristotélica se mantiene durante siglos con

pocas modificaciones hasta la aparición de la
Revolución Copernicana.
 ARISTÓTELES
Tradición discursiva Creación de una nueva
confluyen pretende
ARISTÓTELES terminología filosófica
Amplitud de intereses
explica
Sistematización de saber
Filosofía de Platón
LOS FENÓMENOS
Sustancia primera

al
se muestran en el

n
ne
po
LENGUAJE

o
Sustancia segunda

se
nos conduce al
Potencia
lo estudia la distingue exigen
MUNDO DE LAS IDEAS Problema del SER METAFÍSICA
Acto
un

MOTOR INMÓVIL

se manifiesta en
es causa del
cambio en la
POLÍTICA ÉTICA LÓGICA RETÓRICA Y NATURALEZA
POÉTICA
es parte de trata sobre Comportamiento
su estudio
que es comprende
estudia estudia
valores
propios son
Individual Colectivo
LA FELICIDAD El BIEN Aspectos formales Aspectos no formales
confluyen genera La vida genera El Hombre
del lenguaje del lenguaje El cambio natural

ARETÉ puede ser

lo estudia
Definición
se concibe
comprenden
como se entiende
Proposición Opinión
como otros tipos
locativo cualitativo Psicología
Categorías de movimiento
La más fundamental Poética tienen una
de las ciencias Excelencia
se d Silogismo descubre
e sa humana
rro Material
lla sólo es FINALIDAD
en Inducción
la vegetativa
Armonía posible Formal se expresa
favorecido en la en la
sensitiva son Tipos de alma
Autarquía por Causal
Espacio de que Teoría de las
es POLIS intelectual
comunicación son Cuatro Causas
Educación Final
ESCUELAS FILOSÓFICAS
LA FILOSOFÍA MODERNA Siglos XVII - XVIII

RACIONALISMO RENNÉ DESCARTES (196-1650)

THOMAS HOBBES (1588-1679)
BARUCH DE SPINOZA (1632-1677)
GOTTFRIED W. LEIBNIZ (1646-1716)
NICOLÁS MALEBRANCHE (-1715)

EMPIRISMO FRANCIS BACON (1561-1622)

JOHN LOCKE (1632-1704)
DAVID HUME (1711-1766)
GEORGE BERKELEY (1685-1753) ISAAC
NEWTON (1642-17279

IDEALISMO INMANUEL KANT(1724-1804)

TRASCENDENTAL
 LA FILOSOFÍA MODERNA Siglos XVIII-XVIII

La Filosofía en la Edad Moderna puede situarse entre 1637,

fecha en la que Descartes publica “El Discurso del método”
hasta la aparición de Inmanuel Kant. Podemos distinguir tres
períodos

SIGLO XVII Primer período Aparecen dos grandes Escuelas Filosóficas:

El Racionalismo y el Empirismo

SIGLO XVIII Segundo Período Asimilación y difusión de la Filosofía Moderna

Desarrollo e implantación de la Ilustración

Finales del Siglo XVIII y Inmanuel KANT: Idealismo Trascendental,

principios del XIX síntesis del Racionalismo y del Empirismo.