IMPERATIVO CATEGORICO Immanuel Kant

ASIGNATURA: ÉTICA Y DEONTOLOGIA
• PROFESORA:
 MARIA ISABEL RODRIGUEZ REQUENA
• INTEGRANTE:
 MALDONADO ALDANA FRANCISCO
• CARRERA:
 DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
IMPERATIVO
CATEGÓRICO
La razón práctica en
Kant
Dos cosas llenan el ánimo

de admiración y respeto,
siempre
nuevos y crecientes, cuanto
con más frecuencia y
aplicación
se ocupa de ellas la
reflexión: el cielo estrellado
sobre mí y la
ley moral en mí ( I. KANT)
En la Razón practica de Kant:
1. Se de aclara lo específico de la
moral frente a la naturaleza.
2. Se analiza la moral a través de los
“juicios morales” : los imperativos.
3. Se establece que Imperativos
debe de tener una moral.
4)La Crítica de la razón práctica y la ética en Kant. El concepto
de razón práctica y las nociones de imperativo.
Crítica de la R. práctica: 1785.
 Kant diferencia la moral del

mundo natural:
• Krv: La naturaleza es el
conjunto de “fenómenos” unidos
 El propósito es el mismo que en por relaciones causales. No hay
la teórica. Se parte de un hecho y azar
• Krp: Es un campo nuevo
se pregunta cómo es posible. porque por más que pensemos
• se parte de la conciencia siempre hay que decidir usando la
moral. ¿ como es posible? libertad ( el estudio de los
1. Se aclara lo específico de la fenómenos ayuda pero no decide
moral frente a la naturaleza por nosotros)
Hay dos causalidades:
• la de fenómenos : es el reino de la RAZÓN PURA

• la de noúmenos ( el hombre no sujeto a las relaciones empíricas) –
La base es la libertad
De esto se parte : Es la RAZÓN PRÁCTICA que

la razón determine la voluntad en un mundo
regido por la causalidad.
La noción de Imperativo:
2. En la “Analítica” de la Krp se analiza

los principios morales en los que se
basa la conducta.
• Se hace a través de “juicios morales”
• Hay de dos clases:
• Máximas: que son reglas practicas
subjetivas
• IMPERATIVOS : Leyes prácticas que
tienen la pretensión de universalidad.
Las nociones
de imperativo
EL IMPERATIVO : son las verdaderas normas

morales. No son directamente leyes como
en la naturaleza: no dicen lo que es sino
IMPERATIVOS, dicen el deber ser, lo que
pasaría si la conducta humana estuviera
sólo determinada por la razón
• Hay dos clases de imperativos de leyes
morales
– Imperativo
Hipotético: propio de
las morales materiales
– Imperativo
categórico: el de las
morales formales
• 1) Imperativo hipotético:
• Condicional : no vale en si mismo es un
“instrumento”
• Heterónomo : no nace de la razón pura;
hay que mirar al mundo, hay que conseguir
consecuencias ventajosas
• Particular: vale para mi, ahora, en estas
condiciones…
 Son las de las morales materiales : El fin es la

felicidad ( entendida de distinta forma): su contenido
y validez depende de la experiencia. No sería moral,
es una relación causal fenoménica y nunca universal.
• 2) Imperativo categórico:
• absoluto: tiene valor en sí

mismo, no para conseguir un
resultado.
• Autónomo: nace de la razón pura
• universal: vale para siempre…
 Kant propone una moral con unas

leyes que nazcan de la razón
directamente y así sean absolutas y
universales. Es el imperativo
categórico.
6) La ley moral como
Imperativo categórico
Kant propone una

moral basada en el
Características del imperativo categórico
imperativo categórico:
• 1º EL DEBER : bueno es actuar por deber
( sin mirar consecuencias ( “nada hay bueno sino
la buena voluntad…)
• 2º Debe ser obtenido “ a priori” de la propia
razón: hay que encontrar un “ a priori” algo que
sea la esencia-formal de toda decisión moral:
debe de ser UNIVERSAL
• 3º Respete la dignidad humana

• ¿Cómo se formula el “imperativo categórico”?
• Formulación que recoge la universalidad :

“ Obra de tal manera que la máxima que rija tu conducta
pueda ser puesta como ley universalidad para toda la
humanidad sin contradicción”.
Formulación de la dignidad: ( el hombre tiene valor, no precio, dice Kant)
“Actúa de tal manera que uses a la humanidad tanto en tu persona como en
la de cualquier otro siempre como fin y nunca sólo como medio”
¿ Por qué el hombre es digno?:
Porque es libre, se pone fines, no es medio de otro hombre.
7) Los postulados de la razón
práctica: la libertad, la inmortalidad
del alma y la existencia de Dios.
En la Moral, la razón también “
se pierde” y genera
“postulados”; ¿Cómo sería un
mundo moralmente perfecto…?
En un mundo “ moralmente perfecto” ( en el que coincidan el

ser y el deber ser, dice Kant: que coincida la felicidad y la
virtud ), tendría que darse los siguientes postulados:
1. La libertad
2. La existencia de Dios
3. la Inmortalidad del alma:

• No son constitutivos-fundamentos de la moral sino tránsitos a la
dialéctica: la moral no se basa en Dios o en el alma.
• Son dos modos de unir los dos reinos: el ser y el deber-ser: en
terminología kantiana es unir la felicidad ( el ser, las relaciones causales)
con la virtud. O los une Dios o en una vida infinita

• Kant habla de la felicidad, pero:
– No en la moral: eso es un tránsito a la dialéctica (conseguir todos los fines que te

propones, lo cual es imposible)
– En el terreno social: somos medios unos de otros para conseguir la felicidad ( pero
sigue valiendo lo de que cada uno se pone sus fines….)
Una ética:
• Formalista ( Y por lo
tanto muy abstracta)
• Rigurosa : el deber,
sin excusas.

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ASIGNATURA: ÉTICA Y DEONTOLOGIA

Dos cosas llenan el ánimo

 Kant diferencia la moral del

• la de fenómenos : es el reino de la RAZÓN PURA

De esto se parte : Es la RAZÓN PRÁCTICA que

2. En la “Analítica” de la Krp se analiza

EL IMPERATIVO : son las verdaderas normas

 Son las de las morales materiales : El fin es la

• absoluto: tiene valor en sí

• universal: vale para siempre…

 Kant propone una moral con unas

Kant propone una

( sin mirar consecuencias ( “nada hay bueno sino

• 2º Debe ser obtenido “ a priori” de la propia

razón: hay que encontrar un “ a priori” algo que

sea la esencia-formal de toda decisión moral:

debe de ser UNIVERSAL

• 3º Respete la dignidad humana

• Formulación que recoge la universalidad :

En la Moral, la razón también “

“postulados”; ¿Cómo sería un

mundo moralmente perfecto…?

En un mundo “ moralmente perfecto” ( en el que coincidan el

3. la Inmortalidad del alma:

dialéctica: la moral no se basa en Dios o en el alma.

• Son dos modos de unir los dos reinos: el ser y el deber-ser: en

terminología kantiana es unir la felicidad ( el ser, las relaciones causales)

con la virtud. O los une Dios o en una vida infinita

– No en la moral: eso es un tránsito a la dialéctica (conseguir todos los fines que te

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