La Eucaristia en El at

LA EUCARISTÍA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
SUMARIO:
1.LA PASCUA
2.LA SANGRE DE LA ALIANZA
3.EL SIERVO DE YAHVÉ
4.SACRIFICIOS EN ISRAEL
5.PROFECÍAS DE LA EUCARISTÍA
6.TIPOS DE LA EUCARISTÍA
1. LA PASCUA
• El origen de la fiesta
• 1Re 18,21: psh: cojear-saltar.
• Ex 12, 1-14. 27: el paso de Yahvé. Es el evangelio del AT.
• Intervención salvífica de Dios va ligada a la celebración de un sacrificio
banquete: (Ex 12, 1-14; 12, 21-27).
• Tenía lugar el 15 del primer mes (Abib-Nisán) comenzando el 14
(plenilunio)
• Hay conexión de la fiesta con el mundo pastoril. Pero es superado por la
significación que adquiere: pascua-liberación (Ex 12, 26-27).
• Nuevos significados:
• La vestimenta de viajeros y el pan ázimo: prisa
• Las hierbas amargas: amargura
• La sangre del cordero: salvación que Dios concede.
• Este rito se convierte en memorial
1. LA PASCUA
El memorial (zikkaron)
 Va asociado a un objeto sagrado o rito y tiene como finalidad
recordar las hazañas que Dios hizo en el pasado y ponerlas así ante
los ojos de Dios, de modo que él recuerde, actualizándola, la
salvación y la liberación concedidas a Israel.
 La berakkâh: alabanza a Dios
 El recuerdo del nombre de Dios
 Los nombres de los hijos de Israel que lleva el sacerdote
 El sonido de las trompetas que anuncia los sacrificios
 El rito sacrificial en Israel (oblación)
 El incienso colocado sobre los panes de la proposición
1. LA PASCUA
El memorial (zikkaron)
 El memorial es un recuerdo ante Dios, un hacer recordar a dios sus
hazañas realizadas en el pasado para que, fiel a sí mismo y a su
designio salvífico, las haga continuamente presentes en su pueblo.
 El memorial por excelencia era la pascua Ex 13,3-10. Le dijo
Yahvé a Moisés (Ex 12,14; Cf Dt 16,3).
 El memorial judío no se limita a recordar los hechos salvíficos
realizados por Dios en el pasado, sino que los hace presentes en la
nueva circunstancia.
 El rito sumerge a los participantes en la misma atmósfera de
liberación y de salvación realizadas por Dios.
1. LA PASCUA
Evolución de la fiesta
 Ex 12,42-49: no romper los huesos del cordero, así como el
pertenecer al pueblo de Dios.
 Dt 16,1-8: de ser una fiesta de familia, ahora se convierte en
una auténtica fiesta de peregrinación a Jerusalén.
 La pascua se une con la fiesta de los ázimos.
 La peregrinación
 Las mismas fechas
 En pascua se comen también panes ázimos
 Comienza la tarde del 14 de Nisán y se prolonga 7 días a partir
del 15 (Lv 23, 5-8)
1. LA PASCUA
Sentido proléptico de la fiesta
 La pascua no es solo memorial de una liberación que Dios hace
presente.
 Después del exilio, mira cada vez más al futuro. Is 11, 43-44. la
potencia salvadora de Dios en el pasado es garantía de lo que
ocurrirá en el futuro.
 Las cuatro noches:
 De la creación (Gn 1,3-5)
 En que Dios se aparece a Abraham (Gn 17)
 De la pascua (Ex 12)
 Inicio de la era mesiánica: la salvación de todas las
generaciones de Israel
2. LA SANGRE DE LA ALIANZA
• La alianza va a ser la institución fundamental que regule las
relaciones entre Dios y su pueblo.
• (Bérît: atar) relación mutua de pertenencia que unía a los
contrayentes, junto con los derechos y deberes que derivaban de
dicha relación.
• Rito de sangre- comida común- darse la mano
• Características:
• La iniciativa viene de Dios.
• El pueblo acepta la alianza, será el pueblo de la elección
• La alianza comporta fidelidad de ambos.
• La sangre representa la sede de la vida.
• La alianza en Israel conlleva una promesa.
3. EL SIERVO DE YAHVÉ
En el proceso de profundización de la alianza, aparece el misterioso
siervo de Yahvé (los poemas en Is 42, 1-7; 49, 1-6; 50, 4-9; 52, 13-
53,12).
Como proyección escatológica de la figura profética: el

reagrupamiento de Israel.
Como proyección de la vocación propia de Israel en una figura
individual
Lo que marca a este personaje es, sobre todo, su relación con los
pecados, respecto de los cuales aparece como víctima de expiación.
Expiación que se realiza por muchos
4. SACRIFICIOS EN ISRAEL
• El sacrificio ocupa un puesto central en el culto israelita.
• Van Imschoot: es una acción ritual mediante la que el hombre trata

de entrar en contacto, en comunión con la divinidad, para rendirle
homenaje, hacerla propicia, satisfacerla, o para protegerse de su
cólera y descartar influencias peligrosas o nocivas.
• Sacrificios cruentos:
• Holocaustos: es un sacrificio total: la sangre es derramada sobre
el altar y la carne quemada.
• Sacrificios pacíficos: ofrecida y comida por los oferentes
4. SACRIFICIOS EN ISRAEL
• Sacrificios de expiación:
• El sacrifico de reparación (Lv5, 14ss) en el templo con la
sangre del novillo se asperja el propiciatorio y a la comunidad.
• El sacrificio por el pecado (Lv 4,2ss)se ofrece a Azazel.
• Sacrificios incruentos:
• Oblaciones de frutos provenientes del campo Lv 2,1ss
5. PROFECÍAS DE LA EUCARISTÍA
 La profecía de Malaquías
 Profecía referente a una oblación pura sacrificada en todo
lugar.
 Será ofrecido al nombre de Dios, al nombre de Dios conocido
como tal.
 Se trata del sacrificio de la era mesiánica
 El banquete escatológico
 Se concentra en la figura del Mesías que ha de venir, en las
características de su reino, y es en este contexto, en el que se
inserta el banquete.
6. TIPOS DE LA EUCARISTÍA
 El sacrificio de Abel.
 Hb 11,4: modelo de fe. Hb 12,24: el sacrificio de Jesús es
mejor que la de Abel.
 El sacrificio de Abraham
 Gn 22, 1-19: el sacrificio de Abraham-sacrificio de Cristo
(Rm 8, 32; Jn 3,16).
 Hb 11,19: Dios tiene poder para resucitar
 El sacrificio de Melquisedec
 Gn 14, 18-20 era sacerdote del Dios altísimo que presenta pan
y vino.
 Hb 5-7: un tipo de Cristo y de la Eucaristía
 El maná
6. TIPOS DE LA EUCARISTÍA
 El maná
 Ex 16, 2-5.9-16. 31.35. es un alimento milagroso, con el que
Dios alimentó a su pueblo en la marcha por el desierto.
 Sal 77, 24: es el pan de los ángeles
 Dt 8,2-3: para que comprendan que el hombre no solo vive de
pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
 1Cor 10,3: alimento espiritual
 1Cor 10, 6.11: todo sucedió en figura de lo que tenía que
venir.

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