¡Cuaresma!

Su relación con el Bautismo y

la Penitencia
 Bautismo
El catecismo menciona que por el Bautismo somos
“liberados del pecado y regenerados como Hijos de
Dios”.
Bautizar significa “sumergir”. Por él nos sumergimos en
la relación con Cristo y nacemos como nuevas criaturas
en la resurrección con Él.
El Bautismo es el comienzo de la iniciación cristiana.
Nos purifica para el camino a la salvación al borrarnos
el pecado original. Por ello es muy conveniente su
realización..
La Cuaresma pretende que el creyente cambie y que,
de manera similar al bautismo, renazca hacia una
nueva vida.
¿Por qué el bautismo es el primero de los sacramentos?
Es el primero de los sacramentos porque es la puerta que
abre el acceso a los demás sacramentos, y sin el no se
puede recibir ningún otro.

¿El bautismo es necesario para la salvación?

Según el plan del Señor, el bautismo es necesario para la
salvación, como lo es la Iglesia misma, a la que introduce
el bautismo.

¿Quién puede bautizar?

Ordinariamente puede bautizar el obispo, el sacerdote y el
Diácono, pero en caso de necesidad puede hacerlo
cualquier persona que tenga intención de hacer lo que hace
la Iglesia.
¿Cómo se bautiza?
Se bautiza derramando agua sobre la cabeza
y diciendo: "Yo te Bautizo en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo“.

¿Qué es el Catecumenado?
Es la preparación que deben recibir aquellos
que van a bautizarse habiendo alcanzado el
uso de la razón.
 Confesión
Elsacramento de la Penitencia, o Reconciliación, o
Confesión, es el sacramento instituido por Nuestro
Señor Jesucristo para borrar los pecados cometidos
después del Bautismo.

Es, por consiguiente, el sacramento de nuestra

curación espiritual, llamado también sacramento de
la conversión, porque realiza sacramentalmente
nuestro retorno a los brazos del padre después de
que nos hemos alejado con el pecado.
La Confesión o sacramento de la
Penitencia y de la Reconciliación obtiene
por la misericordia de Dios el perdón de
los pecados.

Al arrepentirnos de nuestras faltas,

aceptarlas y pedir perdón por ellas al
Creador, volvemos a nuestra naturaleza
original que Dios nos ha regalado.
Es un sacramento de conversión porque
realiza de manera sagrada nuestra vuelta al
Padre. Es confesión porque en él se confiesan
las faltas y a la vez se confiesa una alabanza y
un reconocimiento a la santidad de Dios.

Para realizar una correcta confesión se

necesita un buen examen de conciencia. Se
trata de que, en un ambiente de oración
personal, nos preguntemos cuáles han sido
nuestras faltas cometidas.
Una forma más fácil y adecuada de realizar
nuestro examen de conciencia es a través de
un cuestionario. Existen muchos tipos, pero
todos con el mismo fin: preguntarnos sobre
nuestro actuar como personas, Hijas e Hijos de
Dios, y descubrir el mal que hemos realizado.

La Confesión es un paso importante en

nuestro proceso de conversión, no sólo
durante la Cuaresma, sino durante toda
nuestra vida.
 Preguntas y respuestas sobre el
Sacramento de la Penitencia
1. ¿Es posible obtener el perdón de los pecados mortales sin la confesión?

Después del Bautismo no es posible obtener el perdón de los pecados

mortales sin la Confesión, aunque es posible anticipar el perdón con la
contrición perfecta acompañada del propósito de confesarse.

2.¿Y si después uno de hecho no se confiesa?

Quien se comporta de esta manera comete una falta grave. Pues todos los
pecados mortales cometidos después del bautismo deben ser acusados en la
Confesión.

3.¿Qué se requiere para hacer una buena confesión?

Para hacer una buena confesión se necesita: hacer un cuidadoso examen de
conciencia, tener dolos de los pecados cometidos y el firme propósito de no
cometerlos más (contrición o atrición), decir los otros pecados al sacerdote
(confesión), y cumplir la penitencia ( satisfacción).
4. ¿Qué es el examen de conciencia?
El examen de conciencia es la diligente búsqueda de
los pecados cometidos después de la última Confesión
bien hecha.

5. ¿En el examen de conciencia es necesario buscar

también el número de los pecados?
De los pecados graves o mortales se necesita buscar
también el número, porque cada pecado mortal debe
ser acusado en la confesión.

6.¿Qué es el dolor de los pecados?

El dolor de los pecados es el sincero pesar y la repulsa
de los pecados cometidos.
7. ¿De cuántos tipos es el dolor?
El dolor es de dos tipos: dolor perfecto (o
contrición) y dolor imperfecto (o atrición).

8.¿Cuándo se tiene dolor perfecto o

contrición?
Se tiene el dolor perfecto o contrición
cuando se arrepiente de los propios pecados
porque se ha ofendido ha Dios, infinitamente
bueno y digno de ser amado: cuando el dolor
nace del amor desinteresado a Dios, es decir,
de la caridad.
9. ¿Cuándo se tiene el dolor imperfecto o atrición?
Se tiene el dolor imperfecto o atrición cuando el
arrepentimiento, en cuanto inspirado por la fe, tiene
motivaciones menos nobles: por ejemplo, cuando nace
de la consideración del desorden causado por el pecado,
o por el temor de la condenación eterna (Infierno) y de
las tras penas que el pecador puede recibir.

10. ¿El dolor de los pecados obtiene de inmediato el

perdón?
El dolor perfecto unido al propósito de confesarse
obtiene inmediatamente el perdón; el dolor imperfecto
lo obtiene, por el contrario, sólo en la confesión
sacramental.
11. ¿Es necesario arrepentirse de todos los
pecados cometidos?
Para la validez de la confesión es suficiente
arrepentirse de todos los pecados mortales, mas
para el progreso espiritual es necesario
arrepentirse también de los pecados veniales.

12. ¿Un verdadero arrepentimiento requiere

también el propósito de abandonar el pecado?
El arrepentimiento ciertamente mira hacia el
pasado, pero implica necesariamente un empeño
hacia el futuro con la firme voluntad de no
cometer jamás el pecado.
13. ¿Se puede tener un verdadero arrepentimiento si
uno prevé que antes o después recaerá en el pecado?
La previsión del pecado futuro no impiden que se tenga el
propósito sincero de no cometerlo más, porque el
propósito depende sólo del conocimiento que nosotros
tenemos de nuestra debilidad.

14.¿Qué es la confesión?
La confesión es la manifestación humilde y sincera de los
propios pecados al sacerdote confesor.

15. ¿Qué pecados es obligatorio confesar?

Estamos obligados a confesar todos y cada uno de los
pecados graves, o mortales, cometidos después de la
última confesión bien hecha.
16. ¿Cuáles son los pecados mortales más frecuentes?
Las faltas objetivamente mortales más frecuentes son (siguiendo
el orden de los mandamientos): practicar de cualquier modo la
magia; blasfemar; perder la Misa los domingos o en las fiestas
de preceptos sin un grave motivo; tratar mal de manera grave a
los propios padres o superiores; matar o herir gravemente a una
persona inocente; procurar directamente el aborto; buscar el
placer sexual en solitario o con otras personas que no sean el
propio cónyuge;

Para los cónyuges impedir la concepción en el acto conyugal;

robar una suma relevante, incluso sustrayéndose en el trabajo;
murmurar gravemente del prójimo o calumniarlo; cultivar
voluntariamente pensamientos o deseos impuros; faltar
gravemente el propio deber; acercarse a la Sagrada Comunión
en estado de pecado mortal; callar voluntariamente un pecado
grave en la confesión.
17. ¿Si uno olvida un pecado mortal obtiene igualmente el
perdón en la confesión?
Si uno olvida un pecado mortal obtiene igualmente el perdón,
pero en la confesión siguiente debe confesar el pecado
olvidado.

18. ¿Si uno calla voluntariamente un pecado mortal

obtiene el perdón de los otros pecados?
Si uno, por vergüenza o por otros motivos, calla un pecado
mortal, no sólo no obtiene ningún perdón, sino que comete un
nuevo pecado de sacrilegio, el de profanación de una cosa
sagrada.

19. ¿Hay obligación de confesar los pecados veniales?

La confesión de los pecados veniales no es necesaria, pero es

muy útil para el progreso de la vida cristiana.
20. ¿El confesor debe dar siempre la absolución?
El confesor debe dar siempre la absolución si el
penitente está bien dispuesto, es decir, si está
sinceramente arrepentido de todos sus pecados mortales.
Si por el contrario, el penitente no está bien dispuesto,
no teniendo el dolor o el propósito de enmienda,
entonces el confesor no puede y no debe dar la
absolución.

21. ¿Qué debe hacer el penitente después de la

absolución?
El penitente después de la absolución debe cumplir la
penitencia que le ha sido impuesta y reparar los daños
que sus pecados hubiesen eventualmente causado al
prójimo /por ejemplo, debe restituir lo robado).
22. ¿Cuáles son los efectos del sacramento de la Penitencia?
Son la reconciliación con Dios y con la Iglesia, la recuperación
de la gracia santificante, el aumento de las fuerzas espirituales
para caminar hacia la perfección, la paz y la serenidad de la
conciencia con una vivísima consolación del espíritu.

23. ¿Cómo se puede superar la dificultad que se siente para

confesarse?
El que tiene dificultades para confesarse debe considerar que el
sacramento de la Penitencia es un don maravillosos que el
Señor nos ha dado. En el "tribunal" de la Penitencia el culpable
jamás es condenado, sino sólo absuelto. Pues quien se confiesa
no se encuentra con un simple hombre, sino con Jesús, el cual,
presente en su ministro, como hizo un tiempo con el leproso del
Evangelio (Mc 1, 40ss.) también hoy nos toca y nos cura; y,
como hizo con la niña que yacía muerta nos toma de la mano
repitiendo aquellas palabras: "¡Talita kumi, niña, a ti te digo,
levántate!" (Mc 5, 41).
24. ¿La confesión nos ayuda también en el camino de la
virtud?
La confesión es un medio extraordinariamente eficaz para
progresar en el camino de la perfección. En efecto, además
de darnos la gracia "medicinal" propia del sacramento, nos
hace ejercitar las virtudes fundamentales de nuestra vida
cristiana.

La humildad ante todo, que es la base de todo el edificio

espiritual, después la fe en Jesús Salvador y en sus méritos
infinitos, la esperanza del perdón y de la vida eterna, el amor
hacia Dios y hacia el prójimo, la apertura de nuestro corazón
a la reconciliación con quien nos ha ofendido.

En fin, la sinceridad, la separación del pecado y el deseo

sincero de progresar espiritualmente.
Examen de conciencia para la Confesión (para jóvenes)

1. ¿He dudado de las verdades de la fe católica?

2. ¿He negado alguna verdad de fe?

3. ¿He hablado sin el debido respeto de Dios, de la Santa

Iglesia o de los santos?

4. ¿He leído, visto o divulgado alguna publicación contraria

a la fe católica?

5.¿He hablado en plan de burla de las cosas y personas

sagradas?
6.¿He desesperado de mi salvación?
Por muy grande que sea el pecado no hay que desesperar de salvarse,
porque Dios perdona los pecados, por muchos que sean -y aún los más
graves-, si hay verdadero arrepentimiento y se acude al sacramento de la
Penitencia.

7. ¿He abusado de la confianza en la misericordia de Dios para pecar

tranquilamente?

8. ¿He practicado la superstición?

La superstición es una actitud irracional que atribuye a ciertos hombres
(brujos, espiritistas, adivinos, hechiceros…), a objetos (talismanes,
cartas, amuletos…), a hechos causales (caerse la sal, romperse un espejo,
tener en la puerta de la casa una herradura, ver un gato negro…), la
posibilidad de influir en el destino del hombre. Comete pecado el que
cree que ciertos actos, palabras, números (especialmente, el trece),
percepciones, etc. acarrean desgracia o felicidad, buena suerte o mala
suerte, y los busca o los evita por esta razón. Es un pecado de excesiva
credulidad.
9. ¿He hecho espiritismo?
El espiritismo es la creencia que sostiene que la persona humana se puede
poner en comunicación con el mundo invisible de los espíritus. Asimismo es
el arte de comunicarse con los malos espíritus (demonios) o con los difuntos,
para conocer por medio de ellos las cosas ocultas. La Iglesia ha condenado
estos procedimientos.

10.¿He hecho con desgana las cosas que se refieren a Dios?

Hacer con desgana las cosas referentes a Dios es un síntoma claro de tibieza.
La tibieza es incompatible con el amor a Dios. Santo Tomás de Aquino la
define como una cierta tristeza, por la que el hombre se vuelve tardo para
realizar actos espirituales a causa del esfuerzo que comportan. Esta falta de
prontitud en el amor sobreviene cuando el alma quiere acercarse a Dios con
poco esfuerzo, sin renuncias, intentando hacer compatible el amor de Dios
con cosas que no son gratas a Él. La persona tibia no ama a Dios sobre
todas las cosas.

11.¿Pongo interés en el estudio de la doctrina cristiana?

La doctrina cristiana está en el Catecismo de la Iglesia Católica. Es
conveniente, después de haberlo leído y estudiado, ir repasándolo.
12.¿Conozco y procuro practicar los mandamientos
de la ley de Dios y de la Iglesia?

13.¿Me he enfadado con Dios cuando algo no me

salió bien?

14.¿He dicho blasfemias?

La blasfemia es todo dicho, hecho o gesto injurioso a
Dios, a sus santos o a la religión. Es siempre pecado
grave.

15.¿He utilizado expresiones irreverentes en el

hablar?
Por ejemplo, es una expresión irreverente emplear la
palabra “hostia” como sinónimo de bofetada.
16.¿He jurado con mentira?
Jurar es tomar a Dios por testigo de la verdad. Quien jura con
mentira es como si dijese que Dios es mentiroso, pues le pone como
testigo de algo que no es verdad. Por lo que jurar en falso es pecado
grave.

17.¿He jurado con verdad, pero sin necesidad?

Jurar con verdad, pero sin necesidad es pecado venial.

18.¿He comulgado sin estar en gracia de Dios?

Cuando se tiene conciencia de pecado mortal, antes de comulgar hay
que confesarse. Comulgar sin estar en gracia de Dios es un
sacrilegio, es decir, un pecado muy grave.

19.¿He recibido la comunión sin haber guardado el ayuno eucarístico?

El ayuno eucarístico consiste en no tomar ningún alimento (sólido o
líquido) una hora antes de comulgar. El agua no rompe el ayuno
eucarístico.
20.¿He hecho alguna promesa a Dios y la he dejado sin cumplir?

21.¿Creo todo lo que enseña la Iglesia Católica?

22.¿He faltado a Misa algún domingo o fiesta de precepto por pereza, por
desgana, por no querer ir, por anteponer otra actividad (deporte, deberes),
porque paso de ir a Misa?

23.¿He cumplido los días de ayuno y abstinencia?

El cuarto mandamiento de la Iglesia dice: Ayunar y abstenerse de comer
carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia. Son días de ayuno y
abstinencia el miércoles de ceniza y el viernes santo. Y de abstinencia sólo,
todos los viernes del año. Pero en los viernes que no entran en el tiempo de
cuaresma puede sustituirse la abstinencia según la libre voluntad de los
fieles por algunas de estas cosas: la limosna (en la cuantía que cada uno
estime en conciencia), obras de caridad (visita de enfermos o atribulados),
obras piadosas (hacer el ejercicio del Vía Crucis, asistencia a la Santa
Misa, rezo del Rosario, ir a visitar al Santísimo en alguna iglesia, lectura de
la Biblia…) y mortificaciones corporales. La ley de la abstinencia obliga a
los que han cumplido catorce años; la del ayuno, a todos los mayores de
edad (18 años) hasta que hayan cumplido los cincuenta y nueve años.
24.¿He callado en la confesión por vergüenza algún pecado
mortal?
Quien calla algún pecado mortal en la confesión por vergüenza
comete un sacrilegio. Además, no se le perdona ningún pecado,
sino que sale del confesonario con un pecado más.

25.¿Me he confesado alguna vez sin estar arrepentido de mis

pecados o sin propósito de la enmienda?
Si no hay arrepentimiento no se perdonan los pecados. Lo mismo
ocurre si no hay propósito de la enmienda. Por tanto, las
confesiones sin arrepentimiento o sin propósito de la enmienda son
malas.

26.¿Me he acercado indignamente a recibir algún sacramento?

Los sacramentos de la Confirmación, Eucaristía, Unción de
enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio hay que recibirlos en
estado de gracia. Si uno lo recibe en estado de pecado, lo recibe
indignamente.
27.¿He obedecido a mis padres?

28.¿Manifiesto respeto y cariño a mis

padres?

29.¿Me he peleado con mis hermanos?

30.¿Soy amable con los extraños y me

falta esa amabilidad en mi casa, con mi
familia?
31.¿He dado mal ejemplo a mis
hermanos, amigos, compañeros y demás
personas que me rodean?

32.¿Tengo enemistad, odio o rencor

contra alguien?

33.¿He hecho daño a otros de palabra o

de obra?

34.¿He insultado?
35.¿He maltratado a alguna persona?

36.¿Deseo el mal a alguien?

37.¿Retraso el perdón o no quiero perdonar a alguien?

38.¿Frecuentocompañías peligrosas que son ocasión

próxima de pecado?

39.¿Me he emborrachado o bebido con exceso?

40.¿He tomado drogas?

Aquí hay que decir que todas las drogas son malas. También
tomar las mal llamadas drogas blandas, como es el porro o
las pastillas de diseño, es ofensa a Dios, pues dañan la
salud y, además, es el inicio y el camino para consumir
lasdrogas duras.
41.¿He descuidado la salud?

42.¿He comido con exceso o, por el contrario,

me he puesto en riesgo de enfermar por comer
poco?

43.¿He sido imprudente en deportes

arriesgados?

44.¿He practicado la violencia en el deporte?

45.¿He puesto en peligro mi vida y la de otras

personas por imprudencia?
46.¿He incitado a otros a pecar?
Quien incita a otros a pecar es también responsable de los
pecados que éstos cometen.

47.¿He sido causa de que otros pecasen por mi

conversación, por prestar algún libro o revista inmoral, por
enseñar alguna fotografía pornográfica, por invitar o
aconsejar ver alguna película o vídeo indecente, por
indicar cómo llegar a una página porno de internet, por mi
falta de pudor, es decir, por exhibicionismo o por mi
manera de vestir?
Con relación a la vida sexual, se denomina pudor la
vergüenza o recato en exhibir todo lo relacionado con el
sexo. Es una virtud que preserva la intimidad de la
persona, protegiendo el misterio de su amor y ordenando
las miradas, los gestos y las palabras.
48.Si he escandalizado, ¿he tratado de reparar el
escándalo?
El escándalo (así se llama el inducir a otros a pecar, ya
sea de palabra, acción u omisión, malas en sí o en
apariencia) es pecado aunque los otros no lleguen a
cometerlo. Este pecado de escándalo para que se
perdone, además de confesarlo, hay que repara el daño
causado, es decir, hablar con las personas a quienes se
incitó a pecar diciéndoles que lo hecho es pecado y
aconsejándoles a que se arrepientan y se confiesen.

49.¿He hablado (o tenido conversaciones) de temas

impuros, o contado (o escuchado) chistes verdes, subidos
de tono?

50.¿He aceptado pensamientos, deseos o recuerdos

impuros?
51.¿Me he entretenido en miradas impuras?

52.¿He realizado actos impuros?

53.¿He hecho actos impuros con otras personas?

54.Si he hecho actos impuros con otra  persona, ¿era ésta

del mismo o distinto sexo?
En la confesión hay que decir los pecados en su especie
ínfima y las circunstancias que los agravan. Las
circunstancias pueden ser, entre otras: si la otra persona
es más pequeña y se le ha quitado la inocencia, si hay
algún parentesco con ella, además de las circunstancias
referidas en las dos preguntas inmediatamente
anteriores. Por eso están las preguntas 53 y 54.
55.¿He participado en juegos inmorales que,
además de manchar mi alma, han podido llevar a
otros a ofender a Dios?

56.¿Me he puesto conscientemente en peligro de

pecar: participando en diversiones pecaminosas,
leyendo lecturas inmorales, asistiendo a
espectáculos indecentes, navegando por las
páginas pornográficas de internet?

57.Antes de asistir a un espectáculo, o de ver una

película o un programa de televisión, o de leer un
libro ¿me entero de su calificación moral?
58.¿He sido perezoso en el cumplimiento
de mis deberes profesionales (estudiar o
trabajar)?

59.¿Retrasocon frecuencia el momento

de ponerme a estudiar (o trabajar)?

60.¿Estudio con intensidad desde el

comienzo del curso, sabiendo que es la
obligación que tengo?
61.¿He robado?

62.¿He cogido dinero a mis padres o

cosas de mis compañeros que no son
mías?

63.En caso de haber robado, ¿he devuelto

lo robado o reparado el daño causado?
El pecado de robo se perdona en la
confesión siempre que hay propósito de
devolver lo que se ha robado.
64.¿He malgastado el dinero?

65.¿He dicho mentiras?

66.En caso de haber mentido, ¿he reparado el daño que

haya podido seguirse de mis mentiras?

67.¿He descubierto, sin causa justa, defectos graves de

otras personas?

68.¿He dado a conocer secretos?

El secreto es el conocimiento de una verdad que debe
mantenerse oculta. Una persona puede llegar a tener
ciertos conocimientos de cosas o de personas que ni
pueden ni deben comunicar a terceras personas. Sin causa
justa, es pecado revelar un secreto.
69.¿He hablado mal de otras personas?

70.¿He pensado mal de otros?

71.¿He calumniado?
La calumnia consiste en atribuir a otros
pecados y acciones malas que no han
cometido. Normalmente, esta acusación
falsa es hecha maliciosamente para
causar daños. Es pecado, que puede ser
venial o mortal según los casos. La
calumnia exige reparación.
72.¿Sé defender a Cristo y a la doctrina
de la Iglesia?

73.¿Hago el propósito decidido de

plantearme más en serio mi formación
cristiana y mis relaciones con Dios?
 Fuentes
Especial de Cuaresma del Apostolado del Rosario
en Familia:
http://cuaresma.rosarioenfamilia.org.pe/

Preguntas y respuestas sobre el Sacramento de la

Penitencia de ACIPRENSA: http
://www.aciprensa.com/penitencia/preguntas.htm

Anécdotas y catequesis http

://anecdotasycatequesis.wordpress.com/2010/03/0
3/examen-de-conciencia-para-la-confesion-para-j
ovenes/