Introducción

Prometeo y su hermano Epimeteo recibieron el encargo de crear

la humanidad y de proveer a los seres humanos y a los animales
de los recursos necesarios para sobrevivir.
Epimeteo (ocurrencia tardía), concedió a los diferentes animales
atributos como el valor, la fuerza, la rapidez, además de plumas,
El mito piel y otros elementos protectores.
de Cuando llegó el momento de crear un ser que fuera superior a
Prometeo. todas las demás criaturas vivas, Epimeteo se dio cuenta de que
había sido tan imprudente al distribuir los recursos que no le
quedaba nada que conceder. En estas circunstancias pidió ayuda
a su hermano Prometeo (prudencia).
 Introducción

Prometeo se hizo cargo de la tarea y para

hacer a los seres humanos superiores a los
animales, les otorgó la facultad de caminar
El mito erguidos. Luego se dirigió a los Cielos y
de
Prometeo encendió una antorcha con fuego del sol,
entregó a la humanidad el fuego de los
dioses….
Estas acciones de Prometeo provocaron la ira
Zeus que lo hizo encadenar a una roca en el
Caucazo, donde era atacado constantemente
Por un águila. Finalmente Hércules lo liberó
matando al ave rapaz.
 Introducción

Dialoguemos:
¿Qué significa el fuego robado a los dioses y
entregado a la humanidad?
¿Por qué Zeus tuvo iras con Prometeo y lo
condenado?
¿Cuáles fueron las consecuencias para
Prometeo? Y qué significa matar al ave rapaz?
¿Cuál es la responsabilidad que tiene el
educador al usar el fuego de los dioses?
 CAPÍTULO I

MARCO DE
REALIDAD Y MARCO
TEÓRICO DE LA
ÉTICA
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética

Objetivos:
Presentar los desafíos de la
realidad y los diferente estilos
de vida (morales) que están
presentes el marco de la vida
pública y privada.
Sensibilizarnos sobre la validez
del planteamiento ético para
inspirar las acciones en los
diversos del ámbitos de la
ingeniería.
Construir un conjunto de
categorías de análisis
valórico para desarrollar una
ética aplicada.
C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética

Capítulo I:
Desafíos éticos del presente y
marco teórico de la ética
1.1 Desafíos éticos que interpelan a la
conciencia humana …
… y respuestas sensibles.
1.2 Definiciones de moral, ética y la eduética
1.3 Corrientes históricas y actuales de la ética
1.4 La ética civil como “ética mínima”
1.5 Lecturas.
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la eduética

1.1 Desafíos del mundo actual a los educadores :

“La ética es la capacidad de

dar respuesta a la realidad”
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la Eduética

1.1 Desafíos del mundo actual a los profesionales :

Un desafío es una motivación/reto que viene desde fuera en forma de
palabra, gesto, acción o de una situación dada que pretende afectar-
incidir en la persona que está delante y provocar en ella un movimiento
intelecto-emocional y de su voluntad que le lleve a dar una respuesta a la
altura de la situación y de las posibilidades de la persona.
A nivel ético, los desafíos constituyen una variedad de realidades
complejas que acontecen en los ámbitos de la investigación, diseño y
gestión de los educadores que afectan a la vida, a la dignidad humana al
tejido social y a la sustentabilidad planetaria. Realidades/Desafíos que
deben ser asumidos desde un sensibilidad humana y desde la
responsabilidad profesional.
De ninguna manera podemos ser indiferentes ante ella, so pena traicionar la
finalidad de nuestras profesiones.
 El desarrollo tecno-científico: Computación, robotización…

 La tecno-genética y tecno medicina: La ingeniería genética…

• Espionaje o control de las personas: por medio de un microchip

 La globalización unipolar : la transnacionalización del capital se

logra gracias al acelerado desarrollo de la técnica.

Los Medios de comunicación Social

Informar en tiempo real lo que sucede o mejor lo quieren las
grandes agencias.
 Presentación y contextualización de la Eduética

Problemas y retos para las TICs (1)

1. “Brecha digital” : Grandes desigualdades, pues muchos no tienen
acceso a las TIC (50% del la población mundial no ha usado nunca
el teléfono). Aparece una nueva brecha tecnológica que genera
exclusión social.
2. Dependencia tecnológica: creencia de que las tecnologías
solucionarán todos nuestros problemas.
3. “Inutilidad”: La sensación de que la tecnología controla nuestra
vida y es fuente de frustraciones (cuando no funciona
adecuadamente)

(1)Conocimiento , educación y valores . Alexia Nardin

.
 Presentación y contextualización de la Eduética

4. ”Analfabetos Tecnológicos”: exclusión de las personas de la

tercera edad por tanto Necesidad de una alfabetización digital
para integrarse en la nueva sociedad.
5. “Libre acceso”: Problemas derivados del libre acceso a la
información en el ciberespacio, en el caso de los niños a
páginas no adecuadas para su edad.
6. “Basura digitalizada”: La problemática que supone el exceso
de información en la Red, que muchas veces es simplemente
"basura" que contamina el medio dificultando su utilización.
 Presentación y contextualización de la Eduética

7. Acceso a la intimidad: Problemas de acceso a la

intimidad, accesos no autorizados a la información y
accesos autorizados a la intimidad, que luego puede
ser sujeto de mercadeo.
8. Empresas vs Estados: Facilita el desarrollo de
enormes empresas que operan globalmente, algunas
mayores que algunos Estados. 10 .- El costo de la
adquisición de los equipos y programas.
9. Propiedad intelectual: El costo de la adquisición
de los equipos, pero sobre todo de los programas
que se actualizan cada día. Exigencia de
democratizar vía programas sin costo.
 Presentación y contextualización de la Eduética

10. Mundo global ética global : Los problemas

éticos relacionados con la información que se difunde
(Internet, mass media...) no pueden ser a la carta
… que requieren de una "ética mundial"
11.Confidencialidad : La confidencialidad de los
datos de los usuarios informáticos quedan
amenazados por las mismas posibilidades
tecnológicas.
12. La privacidad de los propios espacios virtuales
(correo electrónico, páginas web...) ¿son privados?
 Presentación y contextualización de la Eduética
a

13. Responsabilidad: La responsabilidad de nuestras acciones

en el ciberespacio , queda diluida por el anonimato o la máscara
que permite la impunidad del trasgresor de las normas.
14.Fiabilidad técnica: La vulnerabilidad de los sistemas
informáticos, puede general problemas de seguridad a los
países “terrorismo digital” o las mismas personas que pueden
afectarse económicamente por fraudes electrónicos.
15. Adicción tecnológica: Las nuevas formas de adicción y
dependencia a estas tecnologías
16. La superficialidad educativa : corta y pega del rincón del
vago..
 Presentación y contextualización de la Eduética

17. “Enmascaramiento”: La posibilidad de "falsificación de uno mismo",

construcción de un "alter ego" en la red.

18.- Problemas relacionados con los idiomas.

19. - La selección de la información adecuada: buscar, valorar...

20. - La gestión de nuestro tiempo ante las enormes posibilidades y la enorme

cantidad de información disponible.

21. - Los límites de la virtualidad frente a la presencialidad

 Eduética
Capítulo primero

1.2 Concepto de moral, ética y ética del ingeniero

Ética Moral Eduética

a. Se deriva de oikos que del latín mos-moris = Estudio crítico de los

significa casa, morada. Costumbre. principios que estructuran
Sin embargo Cicerón, el la educación y los valores
deontológicos que está
b. Luego primero en usar el término llamado a vivir un
lugar donde se habita, e ética (con êta) lo tradujo educador.
cría. De aquí se entiende al latín como moral, con
como el estudio de la el sentido de épsilon.
a. conducta o carácter Por eso en castellano la
Etimología virtuosa o viciosa. En este
sentido lo usó Aristóteles.
palabra moral tiene dos
sentidos: el de
costumbres a secas y el
c. Èthos se de moralidad, entendido
usa para designar a las como carácter.
costumbres y hábitos
humanos en general.
 ética
Capítulo primero

1.2 Concepto de moral, ética y bioética

Moral Ética Eduética

Estudio de la conducta- Así, estudio sistemático, Es el estudio sistemático

costumbres ,modo de ser, crítico y dialógico de las de la conducta humana en
sentir, actuar de las morales vividas en las el área educativa que
personas de una diversas comunidades cultivan los distintos
b. Por el objeto comunidad determinada humanas, desde los actores responsables del
de Estudio en el marco de unas referentes antropológicos, proceso educativo.
normas, valores y y de racionalidad.
principios reguladores que
define lo que es bueno y
malo para una comunidad
determinada que premia
o sanciona la conducta de
sus miembros.
 ética
Capítulo primero

1.2 Concepto de moral, ética y ética

Moral Ética Ética

c. La moral es la vida vivida. La moral pensada, teórica, reflexión crítica sobre la

praxis de la educación y
Características Inmediatamente práctica. mediatamente práctica. del educador.
Es teleológica
Porque el ser humano Porque el ser humano no Y deontológica.
tiene que tomar decisiones solo que realiza acciones
y realizar acciones, en un sino las tiene que
sentido u otro. justificar.
Sanciona socialmente. Orienta la vida
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética

1.3 Modelos históricos y contemporaneos de ética.

M od e lo s

M o d elos h is tó ric os M od elos c on tem p oran eos M o d e lo a u tó c ton o

cos m ó n o m o U tilita rista vivez a c rio lla
h eteró n om o C on trac tu alis ta
au tó n om o y p a th ó n o m o c om u n ita rio y d elib e ra tivo
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética

1.3.1 Modelos históricos:

a. Cosmonómico:
El principio sobre el que se funda la moralidad proviene del orden y
respeto a la dinámica interna propia de los seres. ¡El cosmos, el orden!
La conducta humana será buena si se ajusta, respeta o promueva la
lógica interna de los seres y será mala si no se ajusta a la naturaleza , la
irrespete o modifica su finalidad interna.
En este tipo de modelo funda el llamado derecho natural, inspirador del
derecho positivo de los estados.
La figura referente de este modelo es Aristóteles (S.IV A.C).
Este modelo está vigente de alguna manera en el planteamiento ético de
los científicos que promueven el respeto por la vida y se oponen a una
ingeniería genética sin una “conciencia” de la ciencia. Y en ecologistas que
se oponen a una tecnociencia descontextualizada y que afecta a
ecosistemas únicos o frágiles. ¡Respetar la naturaleza!
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporáneos de ética

b. Teonómico y Heteronómico:
El principio sobre el que se funda la moralidad proviene del respeto a la autoridad,
al otro. Que en este caso es el respeto por las normas religiosas.
La conducta humana será buena si respeta los diez mandamientos de la Biblia y a la
Autoridad del Magisterio de la Iglesia. Será mala si incumple los mandamientos e
incluso si realiza una investigación científica que contradiga las palabras de La
Verdad revelada en el o los libros sagrados.
Es tipo de modelo funda la moral religiosa.
La figura referente de este modelo es S.Tomás de Aquino, quien también asumió el
principio del derecho natural (S. XIII D.C).
Este modelo está vigente en el planteamiento ético de algunos “científicos” religiosos
que asumen lo que dice los Libros Sagrados sin un análisis contextual y crítico, por
ejemplo no aceptan la evolución humana, transfusión de sangre, etc. También está
vigente en aquellos que forman parte de instituciones jerárquicas de la sola
obediencia.
En el campo alimentario el hinduismo tiene una rígida prohibición de comer el
Judaísmo e Islamismo considerar al cerdo (entre otros) como animal impuro.
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporaneos de ética

c. Autonómico:
El principio sobre el que se funda esta moralidad es la razón y la
conciencia bien formada del sujeto.
La conducta humana será buena si actúa según los dictados de su
conciencia iluminada por la razón. “Tengo la conciencia tranquila”. Será
mala si las acciones que se realizan traicionan la racionalidad, la palabra y
la conciencia. Surge la incongruencia .
Este modelo ético funda la moral autonómica.
La figura referente de este modelo es Enmanuel Kant, quien dio el salto
teórico del principio de autoridad al de la razón.
Este modelo está vigente en profesionales con formación racional, valoran
la libertad interior y guían su vida desde la conciencia.
¿Conocemos profesionales que obedecen a su conciencia?
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporáneos de ética

d. Pathonómica o Ánomo
El principio sobre el que se funda la moralidad de la conducta humana
no proviene de la naturaleza interna de los seres, ni de Dios, ni de la
sociedad ni de la conciencia del sujeto sino del mundo de los deseos,
sentimientos y afectos de cada individuo. Luego no hay un canon
referencial de conducta “Cada hombre es la medida de todas las cosas”.
La conducta humana será buena si busca satisfacer el gozo, el placer,
vivir y expresar los sentimientos sin censura. Será mala si mis acciones me
causan dolor, exigencia, trabajo.
Este modelo ético funda la moral hedonista, utilitarista y emotivista.
Este modelo está presente en la nueva sensibilidad cultural, llamada
posmodernidad.
Está vigente en personas que viven teniendo como criterio “vivir hasta que
el cuerpo aguante”, o en aquellos profesionales que realizan acciones de
compasión movidas por un emotivismo fuerte.
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética

SINTESIS
Cosmonómico Teonómico Autonómico Pathonómico
Modelo
características

Principio

Conducta
esperada
Represen
tante

Vigencia
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporáneos de ética

1.3.2 Modelos contemporáneos:

a) Utilitarista: “Los intereses de cada sujeto es la medida de la ética”
Tiene como principio de moralidad que, lo que me es útil y eficaz para maximizar mi propio
bienestar (deseos e interés) es bueno. No existe el saber por el saber. La amistad por la
amistad. El saber debe tener una íntima relación con el poder. El saber debe ser práctico.
La conducta humana será buena si busca satisfacer el placer, la utilidad económica o el
aparecer del sujeto. Será mala si de las acciones no se saca algún provecho económico,
político, afectivo.
Este modelo está presente en el espíritu del Liberalismo y Neoliberalismo. Su representante
es Adam Smith.
Este modelo ético prioriza los deseos del yo y cosifica al tu que se siente un objeto en
manos de un yo interesado. ¡esta es la ética utilitarista!
Está vigente en las personas que excluyen al otro en su estilo de vida. O que simplemente lo
toman como un objeto.
En nuestro marco de estudio, la profesión es visto como una oportunidad para enriquecerse
Sin considerar que lo primero en cada profesión es brindar un bien interno y como cosa
segunda los bienes externos.
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporaneos de ética

b) Corporativa:
Tiene como principio de moralidad que, los intereses mutuos o la comunión de
deseos compartidos o negociados son buenos.
La conducta humana será buena si busca satisfacer el gozo, el placer, la
utilidad de los sujetos que han realizado un contrato. Será mala si de las
acciones traicionan los valores corporativos acordados o alguna de las normas
internas.
Este modelo incluye un yo y un tú, excluyendo a un “él” que justamente es el
blanco de sus deseos e intereses. Surge la ética de contrato o la ética de la
banda de ladrones.
Este modelo es propio de las transnacionales, empresas, corporaciones, colegio
de profesionales que solo se preocupan de sus ganancias antes que del
servicio a la comunidad.
Está vigente entre nosotros en los acuerdos que se pactan para adjudicar la
construcción de una obra.
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporáneos de ética

c) Comunitarista:
Parte del principio de que, lo que es bueno para nosotros es
bueno para los otros.
Lo que una cultura, generación, o un modelo económico considera
bueno para sí es considerado bueno para los diferentes. Excluye a
los culturalmente diversos. Será malo si los diversos piensan
quieren y realizan acciones contrarias a la moral comunitaria.
Surge la ética de la beneficencia o del paternalismo que infantiliza
a los destinatarios. Pero también puede generar un modelo
colonizador en que los valores y gustos gastronómicos de la
cultura dominante se imponen, inferiorizando a las culturas simples
o dominadas.
Este modelo está vigente en nuestra realidad por un ethos
paternalista que engrandece al que da e inferioriza al que recibe,
pero también en la dependencia colonial…
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporáneos de ética

d) Deliberativo-dialogal
Parte del principio de que, la comunicación y el diálogo entre
sujetos iguales son los caminos para construir una ética ciudadana.
EL criterio para juzgar la conducta se puede formular con la frase:
será justa si se toman en cuenta los puntos de vista de todos los
actores de un proceso y será injusto cuando se excluye a uno o más
de ellos.
Surge la ética de la justicia que debe encontrar su concreción
mínima en el derecho, como expresión del acuerdo de los actores
sociales.
Este nuevo estilo de ethos es una tendencia que se va abriendo
paso sobre todo en los escenarios pequeños, donde se da mayor
participación de los ciudadanos/investigadores/ en los asuntos de
interés común.
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporaneosde ética

:
1.3.3 Modelo autóctono “El de fidelidades mutuas”
El de la viveza criolla – de fidelidades-
Que se verifica en las relaciones amistad, de Compadrazgo….
Que se expresa en, máximas y consejos de vida !!
“El dinero del estado es dinero de nadie”..... Se puede robar
“Aprovecha la oportunidad, ahora que estas en la función pública”
“Que tonto que eres, cuando tuviste oportunidad no aprovechaste”
“Si quiere que sus papeles se muevan tiene que ponerse el aceite”
“El vivo vive del tonto y el tonto de su trabajo”
Su origen está en el proceso de mestizaje de la cultura, por el cual las
personas buscan medios “alternativos no lícitos” de conseguir
recursos del estado.
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporáneos de ética

1.4. Ética Civil como ética de mínimos

1.4.1 Ética Civil
Introducción
Ante la pluralidad de modelos éticos que nos hace sentir “extraños
morales”, ¡cada persona o comunidad vive encerrado en su ética de
máximos morales! J. Habermas y Adela Cortina en particular propone
construir una ética de mínimos morales que nos permita reconocernos
como ciudadanos habitantes de un mismo espacio intercultural y plural.
Hasta ahora hemos vivido de una u otra manera regidos por una ética
de máximos, que consiste en la afirmación de lo mío, lo de dos, o lo
nuestro y por ende una negación del otro, del que no es como
nosotros. Un ejemplo de esto es la afirmación de una sola ideología,
de una sola clase, de una sola cultura negando el espacio a otras
ideologías, clases, culturas....
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.3 Modelos históricos y contemporáneos de ética

a. Diferencia entre la ética de máximos y la ética de mínimos

Ética de Máximos Ética de Mínimos

Es una oferta de felicidad Está ligada a la justicia

Es Tolerante Es exigente

Es una opción para cada uno Nace del acuerdo entre las partes.

Es una ética para dar sentido de vida Es una ética procedimiental

Es corporativa/ comunitaria Es inclusiva

 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.4 Ética Civil o ciudadana como ética mínima

b. Principios de la Ética Civil

1.Inclusión del otro y de los otros:
Porque la ética civil comienza por reconocer al otro como persona, como sujeto
interlocutor válido. Y procura incorporar al debate ético al mayor número de actores
organizados.
2. Antropología integral:
Reconociendo en el ser humano su pluridimensión bio-psico-social-cultural y
espiritual.
3. Derechos humanos: en sus cuatro generaciones,
•derechos civiles y políticos
•derechos económicos y sociales
•derechos de los pueblos a la paz y la solidaridad
derechos ambientales (sin declaración vinculante)
4. Búsqueda de la justicia
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1.4 Ética Civil o ciudadana como ética mínima

c. Método de la ética Civil

El diálogo es el método que se propone para construir una ética, que exige dar
unos pasos concretos:
Ante un problema o situación concreta.
1. Una comisión, o equipo autorizado, escucha a las partes implicadas, con el
reconocimiento de actores sociales en el mismo nivel de interlocución y de
acceso a información. Esto supone capacidad de escucha y autenticidad en la
exposición de los puntos de vista.
2. Valorar la situación desde una perspectiva multidisciplinaria, y desde los
principios que fundamentan la ética civil.
3. Concluir con un juicio valorativo vinculante que permita viabilizar las
decisiones tomadas por equipo de diálogo.
4. Ejecutar monitorear y evaluar las acciones.
 C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
1. 4 Ética Civil y ética

Ejercicio: Somos miembros del consejo de Facultad y nos piden

diseñar un proyecto para asumir el reto de Mejorar la calidad del
sistema educativo.

Desde las diversas éticas de la modernidad:

Grupo 1 desde la ética utilitaria
Grupo 2 desde la ética contractual
Grupo 3 desde la ética comunitarista(beneficencia)
Grupo 4 desde la ética comunitarista (colonialista).
Grupo 5 desde la ética dialógica /civil

Tarea.
1. Señale los pasos que hay que dar según cada modelo
2. ¿Qué logros se conseguirían
3. ¿ Qué costos traería?