Facultad de Psicología

Semestre Académico 2022 – 1

Semana 05

Filósofos Presocráticos y los

Sofistas
INTEGRANTES:

• Quispe Yactapure Dallana Brigitte

• Ramírez Guevara Lucia Mirelly
• Ramírez Palacios Luisa Marianela
• Ramos Licla Joel
Universidad Nacional
Federico Villarreal

Filósofos presocráticos
Figura 1

Filósofos Presocráticos
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Federico Villarreal

Período presocrático o cosmológico

Periodo de la filosofía que se desarrolla a principios del siglo VI, antes de este periodo
la forma de pensar y explicar las cosas que sucedían en el mundo eran a través de
mitos y la religión, es en esta etapa cosmológica donde se rompe estas costumbres
míticas y se entra a un estado que emplea la observación y el razonamiento como
método de estudio, sin dejar de lado a los sentidos.

Es muy claro la razón de por qué se le considera presocrático, se desarrolla con

anterioridad a Sócrates, este también se denomina periodo cosmológico ya que los
filósofos estudiaran los cosmos, toda cosa física (phisis), el aire, el agua, tierra, entre
otros, es por esa razón es que también se le llama etapa física.

La principal preocupación de los filósofos es el estudio del arjé, o también arché, que
en otras palabras significa el principio o causa de todas cosas.
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Los monistas
Hacen referencia a que existe un solo elemento que da origen a todas las cosas.

Anaximandro de Anaxímenes de
Tales de Mileto Mileto
Mileto

Heráclito de Pitágoras de Parménides de

Éfeso Samos Elea
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Tales de Mileto
El pensar o filosofía de Tales era de que el agua era el arjé (principio de
Figura 2
las cosas) de todo, entre las razones que pudo tener fue:

Tales de Mileto •Es la materia que se encuentra en mayor cantidad.

• Rodea la tierra y corre a través de los continentes.
• Todo ser vivo no puede vivir sin agua (las semillas necesitan del agua
para germinar).
• Se transforma en distintos estados (solido, gaseoso).
Tales afirma que el principio es el agua. Por eso también decía que
la tierra se sostenía sobre el agua. Probablemente sus razones fueran
el ver que el alimento de todas las cosas es húmedo y que lo cálido se
engendra y vive en la humedad, ya que aquello de que todo se
engendra es el principio de todo. Por eso sostuvo semejantes
conjeturas y también porque las semillas de todas las cosas son de
naturaleza húmeda y el agua es para lo húmedo el principio de su
naturaleza. (Wiechers, 2008, p. 37)

Entre estas razones, la segunda nos hace evidenciar que su pensamiento

contiene ciertos elementos míticos, ya que él piensa que la tierra es un
enorme disco plano que esta flotando sobre el agua, sin embargo
sabemos que esto no es así.
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Anaximandro
Al igual que su maestro Tales, estos coinciden en que solo existe un
Figura 3 solo arché, es decir, que solo de una sustancia se deriva o existen las
demás, de esto podemos concluir que Tales, tanto, Anaximandro
Anaximandro de Mileto pertenecen a la categoría de los filósofos monistas, sin embargo,
para Anaximandro este vendría ser el ápeiron, sustancia que le
atribuye lo siguiente:

• Es infinito
• Indefinido o indeterminado
• Eterno

Anaximandro... proclama principio y elemento de los seres lo

infinito, habiendo sido el primero en introducir este nombre
del principio. Dice, en efecto, que el principio no es ni el agua,
ni ningún otro de los llamados elementos, sino otra cierta
naturaleza, infinita, de la que se generan todos los cielos y los
mundos que hay en ellos. (Badillo, 1998, p.13)
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Anaxímenes
Figura 4 Anaxímenes se encaminó en la búsqueda del principio de las cosas
(arjé); el observó que el aire rodeaba todo, hasta los espacios mas
recónditos, este tenía una cualidad compartida con el agua, que para
Anaxímenes Tales vendría ser el arjé, estos eran esenciales para la vida de todo ser
vivo, también compartía una similitud con el ápeiron de Anaximandro,
el aire poseía una extensión ilimitada; el aire reunía las características
de los arjés de sus similitudes; es por tal razón que para Anaxímenes el
aire es el principio de todas cosas.
Anaxímenes dijo que el primer principio era el aire infinito, del
cual nacen las cosas que están llegando al ser, las ya existentes y
las futuras, los dioses y las cosas divinas. La forma del aire es la
siguiente: cuando es muy igual, es invisible a la vista, pero se
manifiesta por lo caliente, lo húmedo y el movimiento, ya que no
podrían cambiar cuantas cosas cambian, si no se moviera. Tiene
manifestación distinta según se densifique o se enrarezca; pues
cuando se disuelve en lo que es más sutil se convierte en fuego;
los vientos en cambio son aire en periodo de condensación; de
aire comprimido se forma la nube, condensando aún más surge el
agua; con un grado mayor de condensación nace la tierra y con la
máxima condensación posible, las piedras. (Wiechers, 2008. p. 39)
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Heráclito de Efeso
El universo está en constante movimiento y cambio, donde
Figura 5 predomina el orden y el equilibrio, estas a su vez se mantiene
gracias a la lucha de contrarios (frio y caliente, vida y muerte,
Heráclito de Éfeso etc.), cada par de opuestos crean la pluralidad y a la vez son solo
uno y esa unidad se mantendrá gracias a su reacción equilibrada,
la existencia de un contrario hace posible la existencia del otro,
no puede existir uno sin que exista el otro, son
interdependientes; todo esto lo ve como una ley, así fue desde
los principios, a todo este funcionamiento del universo, Heráclito,
lo nombró como el logos.

Para Heráclito el primer elemento cósmico primordial fue el

fuego, de ahí deriva todas cosas, el mundo es un fuego
viviente, afirma Heráclito; el fuego siempre esta en
constante movimiento, las cosas se originan del fuego en vía
descendente y desaparecen en vía descendente. (Wiechers,
2008, p. 40)
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Parménides de Elea (530 a.C. - 515 a.C. )

Filósofo griego que nació en la ciudad de Elea una colonia
griega de Magna Grecia (actualmente sur de Italia). 

Para Parménides, el arché de todas las cosas era el ser y sostenía que los
fenómenos de la naturaleza son solo aparentes. El autor lo resumió de la
siguiente manera:
El Ser, el Uno, es, y el devenir, el cambio, no pasa de mera
ilusión. Porque si algo empieza a ser, una de dos: o procede del
Ser, o procede del No-Ser. Si viene del primero, entonces ya es...
y, en tal caso, no comienza entonces a ser; si viene de lo segundo,
no es nada, puesto que de la nada no puede salir nada. El devenir
es, por consiguiente, ilusorio. El Ser es simplemente, y es Uno, ya
que la pluralidad también es ilusoria ( Copleston, 1996, p.45).
Características: “Todo lo que hay ha existido
 Unidad siempre. Nada puede surgir de la
 Indivisible  Inmutable nada. Y algo que existe, tampoco
 Indestructible se puede convertir en nada”.
 Finito
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Tabla 1

Cuadro Comparativo Entre Heráclito y Parménides

Heráclito Parménides

Movimiento Existe No existe

Arje Fuego Ser

Conocimiento Sensorial Racional

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Pitágoras de Samos (570 a.C. - 497 a.C.)

Pitágoras es uno de los personajes más conocidos de la

historia. Fue un matemático y filósofo de la Antigua Grecia.

Escuela pitagórica

Al respecto, Abbagnano (1994, p.47) refiere que, “ la escuela

de Pitágoras fue una asociación religiosa y política, además de
filosófica. El pitagorismo fue una secta que celebraban misterios
a cuyos iniciados se imponía una cierta disciplina y ciertas
reglas de abstinencia” .
Creencia religiosa:
Haciendo una revisión al libro sobre las creencias
religiosas de los pitagóricos, pude hallar que es lo que ellos
pensaban acerca del alma. Abbagnano(1994) lo entendió
así:
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El cuerpo es una cárcel para el alma, que la divinidad la ha encerrado ahí

como castigo. Mientras el alma se encuentra en el cuerpo, tiene necesidad
del mismo, pues sólo por medio de éste puede sentir; pero cuando está fuera
de él, vive una vida incorpórea en un mundo superior. El alma vuelve a esa
vida, si se purifica durante la vida corpórea; en caso contrario, vuelve
después de la muerte a la cadena de las transmigraciones. (p. 46)

Arché: El número

Pitágoras afirmaba que los números eran el arché o principio de todas las cosas ;
y puesto que los principios de las matemáticas son los números, les pareció ver
en éstos, más que en el fuego, en la tierra o en el aire, muchas semejanzas con
las cosas que son o que devienen.

Para Pitágoras, la tetraktys era un número sagrado que contenía la naturaleza de los números.
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Hacen referencia a que existen varios elementos que dan origen a todas
las cosas.
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Empédocles de Agrigento (482 a.C. – 495 a.C.)

Filósofo griego que nació en Akragas (también
llamado Agrigento), Sicilia.

Empédocles propuso varios arjés: agua, aire, tierra y

fuego; ya que según el son los cuatro elementos raíces de
todas las cosas.
Al respecto, Abbagnano (1994, p.62) nos dice que,
“Empédocles quiere explicar la apariencia del nacimiento y
de la muerte; y la explica recurriendo a la mezcla y a la
disolución de las cosas mezcladas. El mezclarse los
elementos es el nacimiento y el disolverse es la muerte”.

• AMOR: Unión • ODIO: Separación

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Anaxágoras de Cloxomene (500 a.C. – 428 a.C. )

Anaxágoras nació en Cloxomene ( cerca de la actual Izmir ,
Turquía). Se crio en el seno de una familia rica.

Arché: Las semillas

Para Anaxágoras, los seres no resultan de la

combinación de cuatro elementos constitutivos , sino
que existen tantos tipos de partículas constitutivas como
de seres. Anaxágoras llamó a estas partículas gérmenes
o semillas (Copleston, 1996, p.62).

Nous

El Nous es lo que explica el principio del movimiento

de todo el universo y que es el principio ordenador de
todas las cosas que vemos a nuestro alrededor.
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Demócrito de Abdera (460 a.C. – 370 a.C. )

Nació en Abdera , Tracia , territorio hoy ubicado en la parte norte de
Grecia.

Arché: Los átomos

Una de las principales aportaciones de Demócrito fue el desarrollo de

la "teoría atómica del universo”. Demócrito acuñó por primera vez con
esta teoría el término "átomo".
Al respecto, Montero (1978, p.256) refiere que, “para los atomistas hay
una verdadera realidad constituida por los átomos y el vacío a la que se
opondría una realidad convencional fruto de las apariencias sensoriales”.

Esta teoría puede resumirse en los siguientes postulados:

• Los átomos son indivisibles, eternos, incomprensibles, homogéneos e

indivisibles.
• El choque de átomos en el vacío produce infinitos mundos.
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• Los sofistas vivieron en Atenas durante los Siglos V y IV a.C .

• Eran estudiantes y maestros de retórica.
• Los sofistas enseñaban el arte de saber expresar, saber hablar y defender una
idea a cambio de un salario (Marías,1941).
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Etimología de Sofista Las cosas solo

pueden ser
verdaderas o
falsas.
“Los términos griegos Sophos y sophía, comúnmente
traducidos por sabio y sabiduría , eran de uso normal
en los primeros tiempos, y refiriéndose como se
referían a una cualidad intelectual o espiritual
fueron, naturalmente, adquiriendo algunos delicados
matices de significado”(Guthrie , 1994, p.38). Filósofos
En busca de verdades
absolutas.

“Eran profesionales de la inteligencia. Y sabían a la

perfección cómo enseñar a servirse de ella. No eran
El hombre es sabios, palabra que no designa una profesión sino un
la medida de
todas las
estado. Tampoco eran filósofos, palabra que sugiere una
Sofistas cosas. paciente aspiración a lo verdadero” (Romilly, 1997,p. 17).
En busca de puntos de
vista.
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Características de los sofistas

• Los sofistas defienden la retórica como

método para transmitir el saber, el cual se
basa en un discurso cerrado (Reyes, 1961).

• Defienden el relativismo no existe la forma

universal de saber que es lo que está mal o
bien (Bett, 1989).
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• Para los sofistas la verdad es relativa, no existe

una verdad absoluta y cada uno tiene su propia
visión de la realidad (Hardy, 2012).

• Para los sofistas la virtud se vincula con la fama

y el reconocimiento público (Jaeger, 1992).
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• Dejan de lado el dilema del origen del mundo y se

preocupan por las cuestiones que preocupan al individuo
como la educación, la política o la justicia (Hadot, 1998).
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Sofistas más destacados:

•Protágoras de Abdera(485 – 411 a. C.)

-“Homo mensura”
- Maestro de retórica.​
- Defensor del relativismo
- Exponía que no existían verdades objetivas, absolutas y
universales (Marias,1941).​
​
Al respecto, Guthrie (1971,p.96) refiere que, "Protágoras
fue un pensador, viajero y maestro de retórica. Se lo
“ recuerda como un maestro itinerante, que viajaba por el
país  cobrando elevadas tarifas por enseñar".
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"Hombre la medida de
todas las cosas, de las
que existen en tanto
existentes y de las que
no existen en tanto
inexistentes”.
(Protágoras)
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• Gorgias de Leontinos (483 – 375 a. C.)

-Representante del nihilismo.

-discípulo de Empédocles.
-se dedico fundamentalmente a enseñar el arte de la retorica como el
camino más adecuado para acceder al poder (Marias,1941).

Si bien es cierto durante varios años, fue el profesor mas prestigioso y

el orador mas popular en Atenas y en Tesalia.Al respecto Dumont
(1969) afirmaba:

Su filosofía se basa en la afirmación de que nada existe o, si existe,

Obras: Sobre la naturaleza no se puede conocer realmente y, si se puede conocer, ese
del ser y el Encomio de conocimiento no se puede transmitir(p.84).
Helena
.
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“Nada existe, si algo

existe seria
incognoscible y de
ser cognoscible seria
incomunicable”.
(Gorgias)
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Otros Sofistas:
● PRODICO DE CEOS: Fue un sofista de las primeras
generaciones y contemporáneo de Sócrates
(Guthrie, 2012).

● HIPIAS DE ELIDE: Fue contemporáneo a

Protágoras y Sócrates. Su gran aporte fue la
geometría al descubrir la ecuación de la
cuadratriz (Untersteiner, 1967).

● TRASIMACO CALCEDON: Tuvo aparición en los

Diálogos Platónicos y en la Republica de Platón
(Dumont, 1969).
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Referencias
 Wiechers, J. (2008). Historia de las doctrinas filosóficas, Humanismo y sentido.
https://cupdf.com/document/fragmentospresocraticos.html?page=8

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Vidas. La enciclopedia biográfica en línea.
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tales.htm

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Vidas. La enciclopedia biográfica en línea.
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 Ruiza, M., Fernández, T. & Tamara, E. (2004). Biografía de Empédocles de Agrigento. En

Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea.
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https://es.b-ok.lat/book/3425939/985087

 Copleston, F. (1996). Historia de la Filosofía I. Volume I: Grecia y Roma. Editorial Ariel

https://es.b-ok.lat/book/16735037/6e2783?dsource=recommend

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 Briceño, G. (2017). Sofistas.Euston96

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 Solana, J. (1994). Un ensayo de recomposición del protagorismo. Convivium, revista de

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Barral.

 Marrou, H. (2000). Historia de la educación en la antigüedad. México: Fondo de Cultura

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 Kerferd, G. B. (2022). El movimiento sofístico. Editorial Gredos.

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https://doi.org/10.22458/re.v7i13.977
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Gracias por su atención.