UNIVERSIDAD NACIONAL

“PEDRO RUIZ GALLO”

ESCUELA ACADÉMICA PROFESIONAL DE DERECHO

INTEGRANTES:
CURSO: • Barboza Cumpa Ronny Jeanjairo.
DERECHO CONSTITUCIONAL • Capuñay Ruiz Baldomero Samir.
• Cieza Espinoza Jessica Lizbeth
TEMA: • Espinoza Ventura Karen Maritza
LOS DERECHOS HUMANOS. UNA • Hernández Villoslada José Martí.
• Huamán Rivas Nayeli Soremi.
CONCEPCIÓN DE LA JUSTICIA • Llaguento Carrillo Erica Saraí.
DOCENTE: • Lluén Samillán Estefany Melissa.
• Quiroz Cajusol Liz Maricielo.
DR. GILMER ALARCÓN REQUEJO • Vidaurre Gómez Julissa Medaly
CAPÍTULO I
¿Por qué los Derechos
Humanos constituyen
nuestra idea de la
justicia?
Ética, Teoría de la Justicia y Derechos Humanos
 1. Sobre el significado y la
fundamentación de los juicios
morales:
Ética descriptiva, metaética y ética normativa

¿Cognoscitivismo o no-cogniscitivismo?
Existe algo que es Tenemos alguna forma de
la realidad. conocer esa realidad.

“La existencia de la realidad es el problema ontológico y

que nuestra posibilidad de conocerla es gnoseológica”

BELLO-BUENO-JUSTO
La filosofía analítica ha replanteado esta
cuestión distinguiendo el lenguaje moral
y el lenguaje que se ocupa de lenguaje
moral.
Concepciones (no cognoscitivas)
expresan que los juicios de valor no
expresan cualidad alguna de las cosas.

Concepciones (cognoscitivistas) sobre

qué significan los juicios de valor.
 2. Las teorías de la
justicia y los problemas
de la justicia
La justicia designa un valor, positivo o negativo de algo justo o injusto.

Su punto de vista es no – cognoscitivista.

Propone plantear un concepto de justicia y resolver los problemas que este suscita.

Según Jhon Rawls (1921 - 2002), se debe distinguir entre concepto y concepción.

Justicia conceptualizada como la “virtud de dar a cada uno lo suyo”

Existen diferentes concepciones sobre lo que es de cada uno.

2.1TRES CONCEPTOS
DE JUSTICIA

2.1.1. La justicia como perfección

La idea de justicia aparece con una
propiedad de rectitud o perfección,
predicada de Dios como del hombre.

La justicia equivaldría a la virtud general

o perfección, lo cual consiste en cumplir la
ley de Dios.
 2.1.1. La justicia como
perfección
PLATÓN (427 a.C. - 347 a.C. - Atenas) La tradición cristiana asumió la tesis de Platón,
convirtiendo las virtudes platónicas en…
Estado Virtud Virtudes
personal
Gobernantes Potencia Sabiduría La justicia se
racional satisface Justicia
cuando los
Guardianes Potencia Fortaleza tres sectores
irascible practican su
virtud
Productores Potencia Templanza correspondien Las 4
concupiscente te y somete a Templanza virtudes Prudencia
las potencias cardinales
irracionales a
la potencia
racional.

Fortaleza
TRES CONCEPTOS DE
JUSTICIA
La justicia como legalidad

aparece
“Justicia es dar a cada uno lo Pacto que distribuye derechos
celebración
suyo”
consecuencias

Las acciones son justas Que las leyes no son justas ni

cuando no son contrarias a injustas pues son por naturaleza
la ley e injustas cuando la anteriores a la justicia e
contradicen. injusticia.

Thomas Hobbes
(1588-1679)
TRES CONCEPTOS DE
JUSTICIA
La justicia como virtud social

“Justicia es la primera virtud de constituye

Estructura básica de la sociedad
las instituciones sociales”
consiste

Asignar sin Establecer reglas que

arbitrariedad los establezcan un balance de las
derechos y deberes pretensiones sobre las ventajas
de la vida social

Diferentes conjuntos de principios

John Rawls (1921- Principio de mérito, el de capacidad, etc.
2002)
 EL ÁMBITO DE LA JUSTICIA: ORDEN ,
DISTRIBUCIÓN E INTERCAMBIO
Limitar el ámbito de la justicia a cosas susceptibles de valoración moral.

Juicios Decisiones Acciones Instituciones humanas

define
Planteamiento académico clásico. Justicia como virtud general

Libro V de “Ética a Nicómaco” (349 a.C)

Justicia general o
legal
Justicia
Justicia
distributiva Justicia
Justicia
Aristóteles (384 a.C. – conmutativa
particular Justicia correctiva
Justicia
322 a.C.)
Santo Tomás de Aquino (1225 - 1274)

“ Secunda secundae de Tomás de Aquino” (1518)

Justicia general o legal

Justicia distributiva
Reconstrucción
triádica
Justicia conmutativa
Tommaso De Vio(1469-
1534)
EL ÁMBITO DE LA JUSTICIA: ORDEN ,
DISTRIBUCIÓN E INTERCAMBIO

2.2.1 La justicia conmutativa y sus

condiciones
Definición
Es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes, es justa la igualdad de trato
en las relaciones comerciales.

Es la que se ocupa de corregir los modos de trato en la comunidad, tanto si son

voluntarios – Aristóteles se refiere a la regulación de los contratos, y las diversas
transacciones económicas – y sin son involuntarios, esto es, el castigo de los delitos (sean
estos actos de defraudación o violencia).

Aristóteles
 Es una interacción en que se conectan dos o más transferencias.

Torstein
Tipos de situaciones.
Eckhoff.

Reciprocación Situaciones de
reparto
Son dos partes se transfieren
valores entre sí, siendo una
de las transferencias la razón
de la otra. En donde se  permite
distribuir en partes
iguales.
 Intercambio Venganza

A +B A -B
A+
B A- B
Relaciones
posibles de
reciprocación. Reparació
n Compensación

A -B A +B

A +B A -B
La condición de agente de una transferencia

Condiciones previas de
reciprocación.
La previa asignación de lo que es de cada
agente
 Previa distribución TERCERA
de posiciones y de
valores. Condición.

Justicia Criterio que haga

moralmente aceptables
conmutativa. la reciprocaciones. La medida de los

E
valores

I
RE QU
RE transferidos.

Criterio de equilibrio
entre los valores
transferidos.
DINERO.
EL ÁMBITO DE LA JUSTICIA: ORDEN ,
DISTRIBUCIÓN E INTERCAMBIO

2.2.2. La justicia distributiva y sus

condiciones

ECKHOFF ARISTÓTELES

El reparto será la relación en la que La distribución debe obedecer a un

un individuo transfiere a otros criterio de proporcionalidad
individuos valores, ya sean positivos geométrica mientras que la
o negativos, los cuales serán reciprocación obedece a un
percibidos como valores principio de proporcionalidad
comparables. aritmético.
EL ÁMBITO DE LA JUSTICIA: ORDEN ,
DISTRIBUCIÓN E INTERCAMBIO

La justicia distributiva y sus condiciones

RECEPTOR LOS VALORES DISTRIBUCIÓN
DEL POSITIVOS Y DE LOS
REPARTO NEGATIVOS VALORES

para la comunidad según el tópico

Se refiere a una previa aristotélico de la
atribución de la condición social, el conjunto de
valores a repartir son proporcionalidad se
de miembros del conjunto invoca, a estos efectos,
de individuos a los cuales los recursos naturales para decir que ha de
se reconocerán como comunes, creados darse a cada uno lo que
sujetos pasivos del por la cooperación merece.
reparto.
social y sus cargas.  
EL ÁMBITO DE LA JUSTICIA: ORDEN ,
DISTRIBUCIÓN E INTERCAMBIO

2.2.3. El orden y sus condiciones

“Sin República no hay justicia”

Sin un orden establecido es imposible describir las condiciones
previas para identificar una situación de reciprocidad.

Hobbes
 LA JUSTIFICACIÓN MORAL DE
UN ORDEN LEGAL

Exigencia de la autonomía individual, moralmente aceptable. El

orden legal ha sido considerado como el ámbito propio y más
específico de valor justicia, en su concepto de criterio de solución
de problemas de reciprocación o de reparto, y a los principios o
reglas morales, aunque no estén ordenados por el Derecho.
 Justificación moral del orden legal

HAY CRITERIOS DE NO HAY CRITERIOS DE

JUSTICIA JUSTICIA

(3) Hay criterios de (2) No hay criterios de

HAY CRITERIOS DE justicia y hay criterios justicia pero hay
LEGITIMIDAD de legitimidad. criterios de legitimidad.

NO HAY CRITERIOS DE (1) Hay criterios de (0) No hay criterios de

LEGITIMIDAD justicia pero no hay justicia y no hay criterio
criterios de legitimidad. de legitimidad.
La idea de justicia procesal y sus límites
La dificultad que conlleva el comprobar la veracidad de una cierta concepción de lo bueno o
de unos ciertos criterios de justicia, es lo que ha motivado a buscar un criterio para legitimar
moralmente un procedimiento.
John Rawls

Tipos de
justicia:
Sin embargo, se ha traído a colación dos cuestiones:
¿Es posible desarrollar un esquema teórico de ¿El esquema procedimental resuelve todos los
justicia procesal pura que no implique ninguna problemas que la justicia suscita en las
consideración valorativa independiente del situaciones de reparto y de reciprocación?
procedimiento?

En el primero, porque exigen un

fundamento valorativo externo a
la propia teoría procedimental.
Se afirma que las
teorías
procedimentales de la
justicia son teorías
incompletas en los dos
aspectos:
El segundo motivo de incompletud
estriba en que, por lo general,
dejan fuera de la teoría
procedimental de la justicia cuáles
sean los criterios para evaluar
moralmente tales decisiones.
Las teorías procesales implican algún axioma valorativo externo y previo a la
teoría, no obstante, solo ofrecen una justificación de la estructura
constitucional básica.

El problema entonces es que también el legislador ordinario, los partidos

políticos, los estudiosos y los ciudadanos mismos utilizan el valor justicia para
evaluar la corrección o incorrección moral de las leyes, para considerar mejor
un sistema de responsabilidad subjetiva por accidentes que un sistema de
responsabilidad objetiva, entre otros supuestos.
 3

3. La Teoría de los
Derechos Humanos como
concepción de la justicia
El Autor Plantea 3 Cuestiones:

Cómo la teoría de los derechos humanos resuelve bajo un mismo axioma

valorativo, el criterio de legitimidad del orden legal los criterios de la
justicia distributiva y conmutativa

Cuál es el contenido de ese

axioma valorativo

Por qué la democracia constitucional como esquema político

jurídico de realización de la teoría de los derechos, es un
esquema de justicia procesal cuasi-perfecta.
1
Teoría de los derechos humanos JUSTICIA JUSTICIA
DISTRIBUTIVA CONMUTATIVA

Todos los seres humanos son titulares de ciertos derechos

Sus criterios fundamentan el contrato social
subjetivos. Estos derechos pueden definirse como aquellas
originario entre iguales del que emana poderes
libertades, inmunidades, pretensiones, potestades, todo ello
constituidos sobre la base del consentimiento
como condición necesaria para realizarse como sujeto
mayoritario.
moral y justifica la existencia de un sistema jurídico.

2
El único axioma moral que la teoría de los derechos requiere es el de la persona
como agente autónomo, es el sujeto de la moralidad y de que cualquier persona vale
moralmente igual.
3
El orden legal que la concepción de los derechos requiere:

o Que los derechos humanos queden

situados en escalón normativo superior al
de la legislación ordinaria
o Sean susceptibles de protección
jurisdiccional frente al legislador.

La constitución termina siendo justa cuando se

configura conforme a los principios de justicia
que resultaría de una negociación perfecta y la
legislación es justa en cuanto es aprobada por la
mayoría legislativa establecida por la
constitución justa.
 Pero el problema aparece cuando son los derechos mismos el objeto de controversia.
La solución sería en tal caso designar una autoridad que decida la solución, que en este
caso serían los tribunales ordinarios y los tribunales constitucionales

Un esquema de justicia procesal pura Un esquema de justicia procesal imperfecta

No hay otra solución más que aceptar lo que Los jueces de los tribunales tienen la última palabra, sean
un órgano de este tipo decida cuando el supremos o constitucionales,
derecho entra en controversia

El desafío de la democracia constitucional cosiste en institucionalizar

el esquema de JEFFERSON, es decir, en el caso de que la controversia
subsista, la última palabra la tenga el soberano constituyente mediante
los mecanismos de renovación de los tribunales supremos o
constitucionales, si ello es necesario, mediante la reforma
constitucional y que tales mecanismos estén siempre abiertos al debate
público hasta que la controversia desaparezca.

(1743-
1826)