• La ética aplicada es la rama de la ética que estudia la aplicación de las
teorías éticas a cuestiones morales concretas y controvertidas. Fieser, James. «Ethics».
• Es la parte de la ética que se ocupa de estudiar las acciones morales
realizadas por el hombre, influenciado por el medio que lo rodea. • La ética aplicada se dirige a los problemas que surgen en las diversas disciplinas o en otras áreas. • Ejemplos: • En el ámbito de la medicina, empresarial, ambiental, económico, etc. • En estos y otros ámbitos la ética aplicada trata con problemas éticos en esos campos. Ejemplo: LOS DERECHOS HUMANOS • Los derechos humanos son derechos que tiene toda persona en virtud de su dignidad humana. Los derechos humanos son derechos inherentes a todas las personas. Definen las relaciones entre los individuos y las estructuras de poder, especialmente el Estado. Delimitan el poder del Estado y, al mismo tiempo, exigen que el Estado adopte medidas positivas que garanticen condiciones en las que todas las personas puedan disfrutar de sus derechos humanos. La historia de los últimos 250 años ha sido moldeada por los esfuerzos realizados para crear esas condiciones. Comenzando con las revoluciones francesa y americana a finales del siglo XVIII, la idea de los derechos humanos ha inspirado más de un movimiento revolucionario encaminado a dar poder efectivo a los ciudadanos y control sobre los que ostentan el poder, en particular los Gobiernos. • Los derechos humanos atañen a todos los aspectos de la vida. Su ejercicio permite a hombres y mujeres conformar y determinar su propia vida en condiciones de libertad, igualdad y respeto a la dignidad humana.
• Los derechos humanos comprenden no sólo derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, sino también los derechos colectivos de los pueblos. • En la esfera de los derechos civiles y políticos • La libertad de opinión y expresión. • El derecho a la vida. • La prohibición de la propaganda en favor de la guerra y de la apología del odio nacional, racial o • El derecho a no sufrir torturas ni tratos o penas religioso crueles, inhumanos o degradantes • La libertad de reunión • El derecho a no ser sometido a esclavitud, servidumbre o trabajos forzosos. • La libertad de asociación • El derecho a la libertad y la seguridad de la persona. • El derecho a contraer matrimonio y formar una familia • El derecho de las personas detenidas a ser tratadas humanamente. • El derecho a participar en la dirección de los asuntos públicos, a votar y ser elegido y a tener • La libertad de circulación. acceso a las funciones públicas. • El derecho a un juicio imparcial • La prohibición de las leyes penales retroactivas. • El derecho al reconocimiento de la personalidad jurídica • El derecho a la vida privada • La libertad de pensamiento, conciencia y religión. “Los derechos humanos no son ajenos a ninguna cultura y son naturales de todas las naciones; son universales”.
• En la esfera de los derechos económicos, sociales • En la esfera de los derechos colectivos
y culturales • El derecho de los pueblos a: • El derecho a trabajar. – la libre determinación; • El derecho a condiciones de trabajo equitativas y – el desarrollo; satisfactorias – el libre uso de su riqueza y sus recursos • El derecho a fundar sindicatos y a afiliarse a ellos naturales; • El derecho a la seguridad social – la paz; • La protección de la familia – un medio ambiente saludable. • El derecho a un nivel de vida adecuado, incluidos • Otros derechos colectivos: alimentos, vestido y vivienda adecuados – derechos de las minorías nacionales, étnicas, • El derecho a la salud religiosas y lingüísticas; • El derecho a la educación – derechos de los pueblos indígenas. POLÍTICA SEGÚN ARENDT. • La política trata del estar juntos los unos con los otros. Los hombres se organizan políticamente según determinadas comunidades esenciales en un caos absoluto, o a partir de un caos absoluto de las diferencias. • En la medida en que se construyen cuerpos políticos sobre la familia y se los entiende a imagen de ésta, se considera que los parentes- Hannah Arendt 6 cos pueden, por un lado, unir a los más diversos y, por otro, permitir que figuras similares a individuos se distingan las unas de las otras. En esta forma de organización, efectivamente, tanto se disuelve la variedad originaria, como se destruye la igualdad esencial de todos los hombres. En ambos casos, la ruina de la política resulta del desarrollo de cuerpos políticos a partir de la familia. • La filosofía tiene dos buenos motivos para no encontrar nunca el lugar donde surge la política. El primero es: • a) Zoom politikon: como si hubiera en el hombre algo político que perteneciera a su esencia. Pero esto no es así; el hombre es apolítico. La ¿Qué es la política? 7 política nace en el Entre-los-hombres, por lo tanto completamente fuera del hombre. De ahí que no haya ninguna substancia propiamente política. La política surge entre los hombres y se establece como relación. Así lo entendió Hobbes. • b) La representación monoteísta de Dios, a cuya imagen y semejanza debe haber sido creado el hombre. A partir de aquí, ciertamente, sólo pueda haber el hombre, los hombres son una repetición más o menos afortunada del mismo. El hombre creado a semejanza de la soledad de Dios es la base del hobbesiano state of nature as a war of all against all. Es la guerra de uno contra todos los otros, que son odiados porque existen sin sentido — sin sentido para el hombre creado a imagen de la soledad de Dios. POLÍTICA – ARENDT. LA POLITICA NO ES ESENCIA DEL HOMBRE, SINO QUE NACE ENTRE LOS HOMBRES. LIBERTAD + PLURALIDAD = SON LOS SUPUESTOS INICIALES. CORRUPCIÓN BIOÉTICA • La bioética podría definirse como “el estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, examinada a la luz de los valores y de los principios morales” (Encyclopedia of Bioethics, 2014). • La palabra “bioética” —un neologismo introducido por el profesor de Oncología y asistente de dirección del McArdle Laboratory for Cancer Research Medical School, de la University of Wisconsin, Van Rensselaer Potter— se utilizó por primera vez en una monografía titulada Bioethics: bridge to the future • Las sociedades contemporáneas enfrentan a cada momento retos que ponen en situación de discusión el tratamiento que se da a la existencia humana desde distintas perspectivas (ética, política, social y cultural). • La Bioética al tratarse de una ética de la vida, se ocupa de la valoración y defensa de la vida y el medio ambiente. • Esta en relación con la ciencia y la tecnología. • Ciencia: La ciencia se encarga de estudiar con rigor todos aquellos fenómenos naturales, sociales o artificiales que suceden en nuestro día a día, basando sus análisis en la observación, experimentación y medición. • Tecnología: La tecnología es un conjunto de conocimientos y técnicas que, si son aplicados con orden y lógica, nos permiten modificar nuestro entorno, ya sea de manera física o virtual, para satisfacer nuestras necesidades. La finalidad de la tecnología es generar soluciones útiles y prácticas para mejorar nuestro día a día.
