JUECES

ANTECEDENTES

Administración
descentralizada. Jueces:
Sacaban a los enemigos
del pueblo de Dios.
Mediaban en los conflictos
del pueblo.
Periodo desde la entrada
de Canaán (1200 aC),
hasta la Monarquía (1000
aC)
 MARCO HISTORICO

Se conoce muy poco de FUENTE:

este periodo debido a Jueces, Ruth y 1 de
la falta de material Samuel

9.1/2 tribus ocupaban

Territorio de Israel
el territorio del rio
estaba dividido en
Jordán, incluyendo Mar
áreas tribales (Josué
de Galilea, mar muerto
13-21)
y costa mediterránea.

2.1/2 región de la
meseta al este del
Jordán.
 MARCO HISTORICO

Vinculo era Dios era su

gobernante.
la historia
(11:27). La ley
común y la era la
ley Constitución.

Una vez al año se

EL PACTO: celebraba una fiesta
Los unió y religiosa que
les dio recordaba su
identidad. identidad.

En SILO estaba
La reunión se
ubicado el
celebraba en SILO,
Tabernáculo de
al centro de
Reunión. Js 18:1; Jue
Canaán.
21:19; 1Sam 1:3
 SILO REUNIONES PRPOSITO
• Era el lugar • Daba Gracias • Compromiso
del santuario a Dios. de
central. • Oración. renovación
• El Arca del • Ofrecían del Pacto y e
Pacto se Sacrificios vivir por él.
llevaba a • Leía la Ley de Josué 24
otros lugares
en tiempos Moisés
de crisis. • Se renovaba
el Pacto con
Dios. 24:16-
17
Administración de
justicia estaba en
manos de los No tenían ejercito
ancianos de las permanente, el Juez
diferentes tribus. ante una amenaza
Jue 11:4-11; Ruth levantaba un
1:1-12 ejercito transitorio.

Asuntos que no Cada tribu aportaba

podían dirimirse de manera voluntaria
ante los ancianos se Una fuerza militar para
llevaban a los Hacer frente a los
jueces. Jueces 4:4- Enemigos.
5; 1Sam 7:15-17 Jue 11.1-10
FALLAS DEL MODELO

Distanciamiento de las tribus y

la influencia cultural de las
naciones que quedaron.
Jue 3.1-4

La influencia cultural, la religión, las

costumbres, terminaron rompiendo
el pacto y mezclando los cultos.
SINCRETISMO RELIGIOSO

El resultado fue una declinación

moral y la ruina espiritual, social,
económica y militar del pueblo
 QUÉ OCASIONÓ LAS FALLAS?
Las tribus eran lentas
para ayudarse en
tiempos de crisis.
5:16-17; 12:1-7 Cayeron en luchas internas.
8:1-3; 12:1-6; 20:1-48

Las tribus iban en busca

de sus propios intereses Destruyo la estructura
y cada cual hacia lo que interna de Israel.
quería.
CRISIS NACIONAL
17:6; 21:25

INVASIÓN DE LOS
ENEMIGOS DE ISRAEL
 Jueces no solo El libro de
habla de crisis,
sino que
Ruth esta
también hubo enmarcad
momentos de
tranquilidad y
o dentro
prosperidad. de este
3:11,30; 8:28; periodo
10:3-5; 12:8-10
histórico.
 ORIGEN Y FECHA DEL LIBRO DE LOS JUECES
 La tradición judía dice que el libro fue escrito por el profeta Samuel,
pero algunos eruditos piensan que fueron varias las fuentes de los
escritores que lo complementaron.
 Algunos dicen que la parte más antigua del libro es el cantico de Débora,
que fue escrito en el momento mismo de los acontecimientos.
 La segunda fase del libro fue redactada después de la muerte de Sansón
(Jueces 16:30-31)
 La frase “en aquellos días no había rey en Israel”, pueden ser apéndices
del libro, anexados después del establecimiento de la monarquía.
(Jueces 17:6; 18:1; 19:1; 21:25)
 La frase “hasta el día del cautiverio de la tierra”, en 18:30, puede hacer
referencia que hay porciones del libro que se escribieron en tiempos de
la deportación de las 10 tribus después de la caída de Samaria
 Todas estas elementos nos dan a entender que Jueces no fue obra de un
solo autor sino que fue una recopilación de varios autores en diferentes
tiempos editado para mostrar una unicidad en su contenido
 Probablemente el libro terminó de escribirse en el siglo VI a.C. durante
el exilio Babilónico
 ESTRUCTURA Y TEMAS
I) INTRODUCCION: CONQUISTA PARCIAL Y APOSTASIA (1:1 - 3:6)
A) PRIMER EPISODIO (1:1 - 2:5)
B) SEGUNDO EPISODIO (2:6 - 3:6)
II) OPRESION POR PARTE DE LOS ENEMIGOS Y LIBERACION POR
MEDIO DE LOS JUECES (3:7 -16:31)
A) OTONIEL (3:7-11)
B) AOD Y SANGAR (3: 12-31)
D) GEDEON, TOLA Y YAIR ( 6:1 - 10:5)
E) JEFTE, IBSAN, ELAN Y ABDON ((10:6 - 12:15)
F) SANSON (13:1 - 16:31)
III) EPILOGO: DESORDEN RELIGIOSO Y MORAL. (17:1- 21:25)
A) PRIMER EPISODIO (17:1 - 18:31)
B) SEGUNDO EPISODIO (19:1 - 21:25)
PRIMERA SECCIÓN SEGUNDA SECCIÓN TERCERA SECCIÓN
(Jueces 1.1-2:5), deterioro La segunda parte de la La sección central del libro
progresivo en la relación de introducción (2:6-3:6), (3:7-16:31), complementan
Israel con los cananeos, que regresa luego al principio y el bosquejo que se dio en la
siguió a la muerte de Josué hace del problema espiritual introducción.
(1:1) el foco principal de atención El epílogo está conformado
por dos historias (cap 17-21)
Esfuerzos de ciertas tribus Se deja ver la inclinación de En estas historias el enfoque
por ocupar las tierras que se Israel hacia la apostasía cambia: del pecado de Israel
encontraron con una (2:6-10) como un todo a los pecados
resistencia férrea, en la de los individuos y a las
región de la costa y ciudades Se trata un patrón completo comunidades que ellos
fortificadas en el norte del periodo de los jueces representan (17:6).
(1:19; 27; 28) (2.11-19)
Dios juzga a Israel en forma En la primera historia (cap
Situación de estancamiento alternada, entregándoles a 17-18); Micaías y los ídolos,
que produjo que los opresores extranjeros y trata del caos religioso de
Israelitas y cananeos luego tiene piedad de ellos y este periodo
vivieran juntos levanta a un juez que los
Los israelitas tenían dominio libere La segunda historia; el levita
pero estaban excluidos de y la concubina (19-21); trata
parte significativas de la del caos moral que
tierra (1:34) acompañaba a lo religioso
Esta sección termina con El Señor anuncia lo que El peligro de Israel era el
el llanto de los israelitas se propone hacer en descalabro moral y
delante del Señor en respuesta final a todo lo espiritual, mas que
Boquim (Betel), cuando acontecido (2:20-23) cualquier ataque
se les dice lo que había externo.
estado mal (2:1-5). Las naciones que antes
Dios había dejado para La supervivencia de Israel
La razón del fracaso de probar la fidelidad de fue un milagro de la
Israel fue su infidelidad al Israel, ahora se quedarán gracia de Dios sobre su
pacto de Dios. permanentemente pueblo.
debido a su infidelidad
El territorio que habían El refrán “en aquellos
tenido éxito en Termina esta días no había rey en
conquistar, lo habían introducción como un Israel” (17:6; 18:1; 19:1;
comenzado a ceder, resumen de lo que se ha 21:25), marca el termino
permitiendo que dicho anteriormente (3:1- de un periodo y el
continuaran los altares 6) comienzo de otro
paganos de los cananeos
y por esta causa el señor
les había retirado su
ayuda.
RUT
 INTRODUCCIÓN
Historia con un final
feliz. Al final Dios se
encargó de los
acontecimientos
Ruth es una historia restaurando y dando
bien contada y un recompensa a los
libro con mensaje. que confían en Él

Es la historia de
amistad y fidelidad
incondicional.
Ruth-Nohemi
 Relato en donde se
Las palabras resalta la
introductorias (1:1); y cotidianidad: la
su final con la hambruna, el exilio, el
genealogía de David regreso, la falta de
(4.17-22), implican hijos, por medio de
eventos históricos y los cuales Dios se da a
verificables conocer

El autor escribió
una obra de arte
que se aceptara
como una
narración
histórica.
 AUTOR Y FECHA
El libro no ofrece Esto es poco probable ya que
La genealogía del Salvador ninguna indicación Samuel murió antes de David
Da cuenta de esto: sobre el autor. fuera rey 1Sam 28:3 y el libro
Mt 1:5; Lc 3:32 implica un conocimiento de
su reinado.

El libro esta escrito en El Talmud lo

concordancia con el propósito atribuye a
de Dios: “Bendecir a todas las Samuel en el año
familias de la tierra” 200 AC

Algunos lo ubican a los

Algunos eruditos piensan escribas de la corte de
que tiene una perspectiva Salomón ya que tenían
femenina y que fue acceso a los libros
escrito por una mujer reales
 Algunos historiadores
Otros dicen que fue en
dicen que puede ser en
el siglo IV o V, aC; como
algún momento, entre el
protesta al
reinado de David,
nacionalismo judío de
(1000aC) y el canon siglo
Esdras y Nehemias.
II aC

1. Dejo Otra
registros del posibilidad es
reinado de que fue
David. escrito por el
1 Cro 29:29 profeta
Natan; por:

2. Desafió
3. Estuvo
con valentía
dispuesto a
la vida
apoyar a
personal del
Betsabè (1
rey (2 Sam
Reyes 1.11-53)
12:1-12)
 TEMA

Una hambruna es la circunstancia

que hizo que una familia israelita
emigrara a la tierra extranjera de
Moab

El mismo Dios que auxilio a Jacob en la

hambruna, auxilió a dos mujeres
necesitadas, demostrando su poder para
sacar un bien de la tristeza, vida de la
muerte

El matrimonio es otro tema fundamental

del libro, ya que este lograría la
conservación de la familia dentro del
pueblo
 TEMA

Otro tema que no esta de manera

explicita es como Dios ordena
providencialmente la vida humana

El escritor de Rut podía ver como Dios

cumplía su propósito para la historia
humana a través del rey David

El autor también percibía la mano de Dios

sobre circunstancias personales de En esta historia
familias, individuos animándoles a revisar Dios obra para
su vida, a corregir sus caminos ya salir llevar a cabo su
adelante con la ayuda de Dios
propósito
 BOSQUEJO DEL LIBRO DE RUT
I) INTRODUCCION AL VACIO DE NOEMI (1:1-5)
II) NOEMI REGRESA DE MOAB (1:6 - 22)
III) RUT Y BOOZ SE REUNEN EN LOS CAMPOS DE
MOAB ( 2:1 -23)
IV) RUT VA A BOOZ (3:1-18)
V) BOOZ HACE LOS PREPARATIVOS PARA CASARSE
CON RUT (4: 1-12)
VI) NOEMI ES SACIADA (4:13 - 17)
VII) EPILOGO: GENEALOGIA DE DAVID (4:18-22)
GRACIAS