Филип Фармер «Восстаньте из праха»

Занимательный роман и необычный, похожего я пока не читала.

Увидела сходство по структуре с сериалом Остаться в живых. Сама концепция цепляет внимание и подвешенный вопрос «А что же это ту происходит» не даёт читательскому любопытству остыть.

Философский вопрос заставляет подумать и задуматься над природой человека и человечности. Казалось бы: ни болезней, ни голода, ни даже насекомых, свобода, второй шанс, что тебе ещё надобно, о, человек? Нет, не изжить некоторым страсти и грехи.

Я уже дочитываю второй роман, и скажу, что и ему есть чем удивить.

В своё время это был мой второй (а может быть и третий?) подход к творчеству Фармера. Точно помню, сначала прочитал «Плоть» и как-то ну совсем не проникся, а потом, не помню уже как (судя по всему случайно), стал обладателем книги с первыми двумя романами «Мира Реки» в переводе Нахмансона 1991 года издания, ну и перечитывал её не один раз. :) Понятно, что тогда, в начале 1990-х, роман воспринимался очень ярко, практически как откровение, но и гораздо позже, когда я перечитал его несколько лет назад, он не утратил своего очарования, хотя некоторые недочёты мой, ставший за эти годы опытным, глаз теперь уже уловил. :)

Известный путешественник Ричард Бартон, умерший у себя дома от сердечного приступа, обнаруживает себя сначала в некоем странном месте, а чуть позже — на берегу неизвестной реки, в обществе многочисленных обнажённых людей. Чуть позже оказывается, что в бесконечно длинной речной долине, ограниченной горными хребтами, воскресли, пожалуй, все люди, когда-либо умершие на Земле. Что это? Неужели загробный мир? Бартон в своей земной жизни немало путешествовал, так неужели он не сможет найти исток этой таинственной Реки?

Главной герой, да и многие второстепенные — реальные исторические личности. Ричард Бартон был известным путешественником, искал истоки Нила, так что кому же ещё могла выпасть эта роль? Более того, проведя много времени среди арабов, африканских племён и других изолированных от западной цивилизации народов, он был, что называется, специалистом по контакту и опытным переговорщиком, что весьма пригодится ему в новой «литературной» миссии. А как же другие люди? Как они будут пользоваться своими знаниями и умениями? Как распорядиться «вторым шансом»?

Книга очень ярко и сочно (не побоюсь этих эпитетов) написана — мир получился живой и привлекательный, так и хочется на него посмотреть хотя бы одним глазком. :) Как же распорядится этим миром человечество? Смогут ли люди договориться друг с другом и жить (наконец-то) в согласии? Роман поднимает массу вечных вопросов. Хорошая, нестареющая книга, местами быть может слегка наивная, но интересная и неглупая.

Среди берегов бесконечной реки

«Восстаньте из праха» Филипа Фармера — это мощное и запоминающееся начало масштабного цикла «Мир реки», который отправляет в удивительный, ни на что не похожий мир. В этом романе читатель оказывается в загадочной реальности, где все люди, когда-либо жившие на Земле, внезапно воскресают — обнаженные, молодые, здоровые — на берегах бесконечной реки, текущей сквозь неведомую планету. Герой романа Ричард Бартон пытается разобраться, где он оказался, почему, кто за этим стоит и главное — как теперь жить в этом странном новом мире.

Это не просто научная фантастика — это настоящее интеллектуальное приключение, в котором сочетаются глубокие философские размышления и весьма интересные события. С самого начала чувствуется, насколько сильную планку задает эта первая книга серии. На мой взгляд, ни одно из продолжений не смогло дотянуться до той свежести идей, глубины мыслей и силы образов, что есть в «Восстаньте из праха». Сам замысел — возродить все человечество на одной длинной реке — удивляет и поражает воображение. Неудивительно, что книга удостоилась премии «Хьюго» как лучший роман — она абсолютно заслуживает этого признания.

Фармер с поразительной детальностью и вниманием к логике прорабатывает Мир реки. Я до сих пор помню, как автор ярко и четко описывает свой мир, его обитателей, его правила, как перед глазами вставали картины этой новой цивилизации, сложенной из фрагментов всех эпох, культур и характеров. Это воображаемое пространство буквально живет и дышит — и ты сам, как читатель, становишься его участником.

Отдельного внимания заслуживает образ главного героя. Ричард Бартон — не просто какая-то личность, а человек с ясным умом, жаждой познания и внутренним протестом против неопределенности. Его встречи с другими воскрешенными, с представителями (даже реально существовавшими) разных эпох и культур, позволяют автору исследовать тему того, как человек может меняться, сталкиваясь с новой реальностью. Здесь нет ни смерти, ни голода, ни болезней — но есть свобода. И Фармер очень тонко и глубоко показывает, что делают с этой свободой разные люди. Кто-то цепляется за старую личность, кто-то начинает жизнь с чистого листа, кто-то творит, а кто-то разрушает.

Особенно сильно в романе раскрывается тема человеческой природы: как мы действуем, когда нет привычных рамок, когда перед нами открываются безграничные возможности. «Восстаньте из праха» поднимает важные вопросы — кем мы становимся, когда больше не боимся смерти? Что делает нас собой? Можно ли исправить ошибки прошлого? И что будет, если всех людей снова собрать вместе и дать им второй шанс?

Лично для меня это не просто книга — это опыт. Фантастика, которая поражает, трогает и заставляет думать. «Восстаньте из праха» — великолепный роман, который оценит каждый любитель необычной, умной, глубокой фантастики.

9 из 10

Сложный философской роман о бессмертии, подаренном людям Земли некими инопланетянами на неведомой планете с бесконечной рекой, по берегам которой они и живут, восстав из праха. Чем заняться землянам, если они живут неограниченно долго, есть еда и минимум удобств. Сбежать в мир иной со скуки? Не получается, выход заблокирован реинкарнацией. Устроить революцию? Убивать себе подобных? Молиться? Философстаовать? Утомлять себя сексом и играми? Что делать, если больше не к чему стремиться? Что останется от вас лично, если все проблемы быта и здоровья решатся сами собой. Иные заглянули в себя и обнаружили пустоту, другие — собственную совесть (один из главных трагических героев романа — массовый убийца Герман Геринг). И лишь малая часть задумалась над вопросом, что такая жизнь хуже смерти и пошли искать рациональный ответ на случившуюся напасть. Одним хватит еды и женщины/мужчины для счастья, а иным нужен постоянный движ, научный поиск в силу природного любопытства и отсутствия лени ума и сердца. Пока растёшь — дерево, перестал расти — дрова, как говорят японцы... 10 баллов из 10.

P.s. в России роман давно не издаётся вероятно по причине оскорбления чувств, т.к. там есть акцент на теме холокоста и фашизма: вечно живущий Гитлер ,его жертвы и Иисус 2.0 это немного необычно...

Большие замыслы требуют столь же большого исполнения, и не менее большой серьёзности, поскольку и спрос с них никак не маленький. А замысел этого романа (пока что только сюжетный) не то что большой — грандиозный! Ещё бы, переплюнуть самого Творца, и вместо двух глин, Адама и Евы, — вся грязь земная. Всё человеческое болото, от первого до последнего комка. В общем все 36 миллиардов «сосудов души» за всю историю Гончарного Круга. Или, если уж придерживаться заданной Фармером образности, — то весь речной ил, намытый Рекой Вечности, поскольку именно как символ Вечности предстаёт перед нами бесконечная и однообразная Река. Масштаб, что и говорить, баснословный. А вот что из себя представляет сама басня, или прибаутка, так как «Восстаньте из праха» только первый куплет большой песни, так сказать запев на «Раскинулось море широко...» или лучше Расторгуевское «Ты неси меня, река, за крутые берега...»?

Сама басня вызывает противоречивые чувства. С одной стороны поражающий воображение набор возможностей, с другой — лишённая эффекта простота исполнения. Казалось бы, какой простор для игры воображения, какая база для конструирования новых социальный идей, общественных отношений и человекоисследовательских откровений, но в итоге всё банально и без какого-то глубокого смысла, местами уныло и тягуче, как ленивое однообразие бесконечной Реки.

Единственное, на что способился Фармер, так это поиграть в библейские сюжеты, для начала в качестве намёка обрезав всех мужчин. И предоставив решать: какая жилплощадь — Рай или Ад — дана на обживание человечеству? Ну а Воскрешение — говорит само за себя. А гвоздь программы — это вплести в интригу дьявола, такого себе «падшего ангела» — Иуду в стане «святых», змея-искусителя, подсунувшего Бартону своего рода «плод познания». Только кто тут «ангелы и демоны», понять пока что непросто, поскольку ангелы совсем уж не кажутся такими, а демон-изменник больше похож на ту часть тьмы, «что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Совсем по-фармеровски. К тому же число этиков — двенадцать — тоже прямой намёк на двенадцать апостолов. Да и мораль басни типично Фармеровская — на первый взгляд все те же христианские заповеди: человеколюбие, воздаяние, искупление, духовное совершенствование и шанс на вечную жизнь, а с другой стороны — игра со скукой, эксперимент ради удовольствия. Но, похоже, это только для затравки, ибо не в богословской этике атеиста-Фармера держаться строгости «христианской реанимации» и блюсти чистоту и стерильность клинической веры в «божественную медицину».

К тому же Мир Реки оказался со множеством «подводных камней» и грубых нарушений «водного баланса».

Например.

Весьма сомнительный описываемый способ плавания по Реке против ветра и течения с помощью примитивного катамарана и совсем уж примитивного бамбукового паруса. На широкой глади ещё куда ни шло. Но в узких каньонах? Где вода «кипела, как в котле»? Фантастика! Здесь не то что галсы — попутный ветер и вёсла были бы бессильны. Но герои плывут, как ни в чём не бывало. Наверное, при помощи водяного духа Каббурканакрубимсе, которому Казз всё-таки принёс втихаря свою жертву.

Или такая вот условность. Если среди воскрешённых есть даже неандертальцы, то где китайцы — где пятая часть всех людей мира? При такой статистике они в любой группе должны если не доминировать, то хотя бы быть в наличии. А их нет совсем. Думается, всё дело в буддизме, для которого отсутствуют христианские представления о рае и аде. А следовательно нехарактерно и то поведение при вступительном акте Воскрешения, которому автор с лёгкой руки придал вид массовой истерии и раскаяния. Он явно умышленно уходит от ответственности и избегает ненужных противоречий.

Или взять хотя бы самих этиков. Из повествования ясно, что они далёкие потомки землян. Теперь цитата: «После смерти последнего жителя Земли мы готовились к Воскрешению несколько тысяч лет.» Если этики — это прямые потомки землян, как тогда понимать «после смерти ПОСЛЕДНЕГО жителя Земли»? От кого они тогда произошли, если последний землянин умер?

Или, например, зачем агентам этиков эти дурацкие фотографии Бартона? У него же метка на лбу — идентификатор в чистом виде, печать зверя, если угодно. Как говорится, всё на лбу написано. Так нет же, его ищут по фотографиям.

Или такая вот нелепость. Какой смысл со стороны этиков давать интервью Бартону, чтобы затем стереть всё из его памяти? Можно ещё допустить их желание узнать кое-что полезное для себя из допроса Бартона, но наоборот, давать ответы на его вопросы ради удовлетворения его же любопытства? Нет уж, во всех отношениях это полнейшая чепуха. Зато хороший сюжетный ход. Да, только очень примитивный.

Посему первая часть цикла очень поверхностная и полна условностей. Единственная её сила — это захватывающая дух картинка, эффект впечатляющего замысла. Весьма и весьма туманного. А потому загадочного. К тому же полного сомнительных противоречий. Чем и привлекательного. И финальный оптимизм Бартона, его одержимость Поиском питает надежду читателя на достойное продолжение, дабы узнать Правду и найти таинственный Исток Причины, разрешив тем самым все волнующие его душу сомнения.

Я буду неоригинален и лаконичен. Эта книга — одно из больших моих разочарований. Много слышал о ней, наконец — попытался прочитать. Как и все, начав чтение, многого ждал от заданной ситуации (люди воскресают в новом мире со старой памятью). Но не дождался. Через сотню страниц текста понял, что дочитывать мне это неинтересно. И, по-моему, так и не дочитал (за давностью лет уже не помню). Гора родила мышь: ситуация, вокруг которой могло возникнуть выдающееся (не побоюсь этого слова) литературное произведение, стала лишь поводом для написания заурядного боевика типа «наши в чужом мире».

Пфф. Казалось бы, каноничная ситуация — замечательная идея угроблена исполнением. А все равно обидно до слез.

Судите сами: перед нами некий мир, где в один прекрасный день просыпаются все люди, когда либо жившие на Земле. Эта толпа не очень понимает, почему она здесь оказалась и что вообще происходит. Известно, что человечество погибло. Но зачем кому-то понадобилось его вдруг оживлять? Сама история подозрительно походит на эксперимент, затеянный сумасшедшим демиургом. Людей обеспечивают пищей, диких зверей нет, мир в целом очень удобен для жизни.

Главный герой — что типично, англичанин и авантюрист — сколачивает вокруг себя команду и ищет ответы на классические русские вопросы вроде «кто виноват?» и «что теперь делать?»

Тут надо, конечно, уточнить — что, правда все люди? Все, все. Причем сохранив свой жизненный опыт, но получив юные тела (мечта идиота, натурально). Мной предвкушался фансервис, ибо где-то в этой толпе есть и Наполеон, и Лоренцо Медичи, и Достоевский, и Робеспьер. И Гитлер есть. И Калигула. Воображение порождало захватывающие картины, ведь подобная ситуация — уникальный шанс выяснить все, что не было решено при жизни. Поставить последнюю точку в разговоре. Или начать все с начала. «Государь, вы клялись никогда не обнажать свою шпагу против меня. А теперь вашими стараниями я оказался на Святой Елене». «А вы хотели захватить мою страну!» «Нужна мне ваша варварская страна». Шикарно, правда?

Но автор сосредоточился на ином. Есть ведь темы и поинтереснее. Дележ женщин, любовные метания главгера, и его вечное и непонятное торжество на фоне тотального идиотизма прочих 13 миллиардов людей.

Такое впечатление, как будто вместо гигантского социального эксперимента (возьмется ли здесь Гитлер за прежнее? а Сталин? а маркиз де Сад?) автор писал о тусовке хиппи. Травка там, песни у костра, дети природы.

Да, и написано это кошмарно — равно как с точки зрения стиля, так и с точки зрения психологии.

Фармер, конечно, имя в фантастике не последнее, но меня как-то не впечатлил.

На протяжении где-то двух третей текста я была уверена, что это первая и последняя книга серии «Мир Реки», которую я читаю. Это не первый текст Фармера для меня (ранее я читала романы «Плоть» и «Любовники»), и я уже знала, что автор не из «моих», но все-таки взялась почитать из-за интересной темы.

Что ж, все те недостатки, которые я находила у Фармера ранее, обнаружились и тут. Его персонажи довольно плоски и нестройно мотивированы, и это поистине удивительно, так как автор очень подробно описывает психологические состояния и мотивы своих героев. Но его слова остаются просто авторским комментарием, они не проникают в структуру персонажа, не делают его живее или логичнее. Особенно остро эта проблема стоит по отношению к женским персонажам: похоже, сам Фармер, как и его герой Ричард Бартон, не очень беспокоится о том, «сколько у женщины мозгов», и поэтому не может представить, кем еще, кроме сексуальных придатков к своим мужчинам, могут быть его героини. Лучше б уж женских персонажей вообще не было: когда они под конец книги почти исчезают со сцены, повествование сразу начинает даваться Фармеру легче, будто бы он и сам тяготится этим втискиванием в текст безликих существ ради эротики с романтикой.

Далее, идея вывести в качестве персонажей некоторых выдающихся людей, которые, само собой, должны были оказаться среди миллиардов воскресших, была блестящей, но не нашла достойного исполнения. Такой дьявол, смельчак и буян, как Ричард Бартон, Фармеру не дался: от его блестящей авантюрной личности осталась только бледная тень, а потуги Фармеровского Бартона на сексуальную раскованность не отражают и малой доли пытливого энтузиазма реального Бартона на этом поприще. Герингом я вообще поперхнулась: ну зачем, зачем было притягивать за уши фашизм и антисемитизм? Это такие одновременно важные и затасканные темы, что только очень-очень талантливый рассказчик способен ввести их в роман и не начать заунывный скрежет стереотипами. Фармеру, на мой взгляд, таланта на это не хватило.

Но самое ужасное — это то, что автор сотворил с Алисой Плезенс Лидделл. Да, идея любовных отношений между реальным прототипом сказочной Алисы и Ричардом Бартоном блестяща и продуктивна. Но результат! Во-первых, чисто фактологический промах: Алиса у Фармера ведет себя так, будто не очень-то знает, что за гусь этот Бартон. Однако это невозможно. Свое знаменитое путешествие в Мекку и Медину Бартон совершил через год после рождения Алисы Лидделл; умер же он тогда, когда Алисе было 38 лет. Соответственно, скандальная слава авантюриста-исследователя никак не могла проскользнуть мимо ее ушей, особенно если учесть, что Алиса была начитанной женщиной с хорошим образованием, область итересов которой простиралась значительно дальше туалетов и светских сплетен (да и в конце концов, из этих самых сплетен Бартон также не вылазил). И вот тут мы подходим ко второму пункту: этой начитанной женщиной с пытливым умом у Фармера и не пахнет, у него присуствует внешне привлекательная истеричка, одетая в панцирь викторианского морализма. Нет, вне всякого сомнения, реальная Алиса Лидделл была продуктом своей эпохи и не могла быть целиком лишена этого налета условностей, но я все же сомневаюсь, что любопытная и остроумная девочка, которая смотрит на нас с фотографий Керролла, могла со временем превратиться в такое безликое чудовище.

Словом, моя оценка книги очень невысока, хотя к концу романа, когда пропал этот ужасающий клон несчастной Алисы, а образы Бартона и Геринга обрели некоторую динамику во взаимодействии, во мне даже проснулся читательский интерес. Может, я и прочту другие книги про Мир Реки, чтоб узнать, для чего же был затеян весь этот чудовищно масштабный эксперимент с Воскрешением.

Роман «Восстаньте из праха» — прекрасный и очень наглядный пример того, как самые оригинальные авторские идеи, великолепные замыслы, словом, пресловутый «креатив», вступает в непримиримое противоречие с творческим, литературным потенциалом этого самого писателя. Фармеровские идеи в чистом, дистиллированном виде, взятые в отрыве от самого литературного текста, от конечного «продукта» творчества,заслуживают самой высокой оценки. Беда приходит, когда автор начинает свои идеи воплощать в жизнь. В текст романа, как в мешок нерадивого Деда Мороза, в безпорядке напихана куча всякой всячины. В этом фармеровском мешке припасены и действительно ценные, уникальные «подарки», и масса всякого хлама, ерунды, которые и читателю-то не стоило бы демонстрировать.

...Жизнь после смерти, ответственность человека перед собственной совестью, неистребимое стремление человеческого рода к насилию (впервым делом «восставшие из праха» принимаются за изготовление орудий убийства), природа массовых психозов и истерий, взаимодействие социума и индивидуума, нацистские преступники, взаимоотношения полов, жертвы Холокоста, цивилизация и варварство, еврейский «вопрос», взаимодействие твари и Творца...и еще много всего, как важного, так и незначительного, хранится в фармеровских закромах. Однако автор вываливает на читателя все припасенное им добро в совершенно хаотичном, безпорядочном виде. Многие ключевые темы в романе проговариваются наспех, персонажи мельтешат и суетятся, словно действуют в режиме ускоренной перемотки. Идеальный вид чтения для романа Фармера — читать абстрагируясь от текста. Читать оригинальные сюжетные ходы, находки и пропускать банальности, пафос и благоглупости... К сожалению так читать невозможно. Никак не получается.

«Восстаньте из праха» — восхитительный пример того, как свежая, оригинальная, увлекательная и перспективная идея может быть напрочь загублена исполнением.

Посудите сами: в новом мире воскресают все когда-либо жившие на Земле люди (и не очень люди). Никто не знает, как это случилось и что теперь делать. Наполеон соседствует с Цезарем, Коперник с Эйнштейном, неандерталец — с человеком XXI века. Потрясающе! Какие сюжетные перипетии можно из этого сотворить!

А что мы имеем? Путешественник из XIX века Ричард Бартон (по отзывам, прописанный далеко не в соответствии с реальным), несколько непонятных второстепенных персонажей, не играющих почти никакой роли, и — внезапно — Герман Геринг, от которого Бартону никак не избавиться. Всё.

Он отправляется в путешествие по миру Реки с целью выяснить, кто и зачем устроил воскрешение. Но предложенное автором объяснение (инопланетный эксперимент) меня не устроило. Мотивация этиков так и не ясна. Возможно, она как-то раскрывается в следующих книгах, но знакомиться с ними у меня желания не возникло.

И тут мы подходим ко второй причине недовольства романом — это стиль. Ничего более лестного, чем «читабельно» на ум не приходит. Фразы простые, язык бедный, часто встречается тавтология (меня особенно поразил следующей пример: «Как и у большинства неразвитых индивидуумов, у неандертальца было очень слабо развито чувство перспективы»).

Банальная история, но от того не менее грустная.

К сожалению, абсолютно не впечатлился первой книгой этого знаменитого цикла и теперь даже не знаю, читать ли остальные. Может, позже, сейчас желания нет никакого. Присоединюсь к множеству уже высказанных ниже претензий: при грандиозности самого замысла настолько пресное и даже убогое воплощение.... Даже если сделать скидку на 70-е годы, время написания романа, то даже тогда было создано множество действительно культовых фантастических романов. А Фармер, похоже, целиком и полностью сконцентрировался на идее свободной любви и наркотических возлияниях. Уверен, что реально существующий Бартон, прочитай он о своих похождениях в вымышленном мире Реки, набил бы Фармеру морду. Но в то же время роман не совсем лишен интриги и временами пробуждает читательский интерес. Если бы не совершенно ужасный и бессмысленный образ Геринга, можно было бы с натяжкой поставить семерку.... но Геринг есть, так что

Довольно посредственно написанная фантастика 70ых, со всем вытекающим.

Ощущение, что главный герой ходит с рулеткой, поскольку текст пестрит «травой высотой 3 фута», «деревом высотой двести футов», «другим деревом высотой сто футов» и «горами в двух с половиной милях вдалеке».

Так же удивляет увлеченность автора евреями. Словак убивается по поводу того, что его обрезали и превратили в еврея. Кто то плачет на идише о бороде. Другой персонаж тут же обвиняет героя в антисемитизме.

Вся книга сводится к «поел, нашел самку, поспал, сделал копье, поел, нашел другую самку, поспал, построил хату, отогнал других от своих самок». То что герой — это переродившийся Тутанхамон, а его самки — Надежда Крупская и Мари Кюри на происходящее влияет никак.

Сверху это все поправлено каннибализмом и групповыми изнасилованиями, как нам завещал поздний Хайнлайн.

Самое смешное, что пол книги автор расписывает что герои поели и что попили. А затем совершает скачок на год вперед. Там видимо ничего особо интересного не случилось.

Никакого желания продолжать с этим автором нет. В иной истории о Конане-варваре больше идей и смысла. Вот только так и не понял обсессии автора Герингом. Но не суть.

В 90-х я ждал чего-то невероятного от этого романа, но реальность оказалась полным провалом. Полностью неправдоподобное чтиво. Главная претензия к этому циклу — невозможность существования описанных социумов. В реальной жизни рабовладельческие, феодальные и другие хреновые социальные системы опираются на насилие — а, точнее, на страх смерти. Отсутствие страха смерти (не мнимая загробная жизнь, а реально новая) сделает невозможным построение в Мире Реки копии любого из существовавших в человеческой истории сообществ. Простой пример: не хочу быть рабом/крепостным — пойду утоплюсь в речке глубокой, и снова стану свободным (ну, или хозяина избавлю от тяжелой доли рабовладельца).

Что это будут за новые общества, я даже не берусь представить. И, кто сказал, что королева Виктория снова будет Королевой — слишком много претендентов, а рычагов влияния нет.

Один балл за интереснейшую идею, способную показать невиданные социальные перемены и перестройку всей человеческой психологии, коих в книге совершено нет.

И, да, причем тут Геринг?

Вы жили,а теперь взяли и умерли???!Не беда!У вас будет второй шанс!Вам его предоставит раса потомков вымершего человечества!Даже,если Вы будете знать,что их называют этиками — все остальное остается в Ваших руках!Жизнь после смерти — вот он ,гложущий каждого вопрос,который переходит в достаточно насыщенное повествование Ф. Фармером в загробном и реальном Мире Реки.

В данном романе автор резво вводит нас в курс дела,выдвигая на первый план человека,сильного духом,отважного естествоиспытателя,первопроходца,эдакого «космического» революционера,бросившего вызов «богам» Мира Реки — Ричарда Бертона. Автор посредством скитания героя и его рассуждений дает нам более детальное описание Мира Реки и его устои.Основное,что должен понять человек ,воскресший на берегу этой бесконечной реки среди более 36 миллиардов ,когда-либо живших людей : у него есть шанс ,ибо в этом гигантском эксперименте он кандидат в замыслах повелителей Мира Реки,которые еще предстоит нам раскрыть.

Очень радует,раскованный язык «твердого Фармера», смело описывающий жизнь воскресших людей,которым не чуждо ничто человеческое, борющимся за власть, ниспадающим в тяжкие грехи.

Книга оставила глубокое впечатление по прочтению и по праву может считаться фундаментальной в мире фантастики. Можно смело утверждать,что без нее мир современной фантастики являлся бы более тусклым...

Соглашусь со многими, идея весьма интересная, но воплощения довольно слабо. Дело в том, что цикл этот мне порекомендовал человек, мнение которого мне было интересно. Да и перспектива чтения цикла из нескольких томов радовала. Но дочитать до конца я смог только первый том. Увы. Кроме самого факта воскрешения ничего интересного я не обнаружил. Как и не обнаружил смысла самого повторного существования в авторской трактовке. Что меня в очередной раз подводит к мысли, что либо переводные авторы, даже и самые популярные — это не мое, либо при переводе теряется нечто авторское, что и окрашивает произведение в те краски, из-за которых и стоит единственно читать.