De Pauly Jean - Sepher Ha-Zohar

SEPHER
11 .\ -
(LE Ll\'RE DE LA SPLE:'\J>EUH)
n0 CT H 1N E
1~ S0 T l~ H1QU E D E S 1 S R.\ 1~ L 1T ES
Tradui& pour la premire foi .. sur le texte rhaldairtuc

ct accompagn de
note~
PAR
J l~ AN DE PAUL Y
Ul'RF. POSTHUME F.ST!f.:RE.\IEST Rl:.TUJ::
CORRJCI!E ET COJI/'LTEE
Puhli~l!
par les oiM de
l~>IILF. LAFUMA-GIR .\UD
P .\RIS
EH'\F~T
LEHOX
1906
SEPHER HA-ZOHJ\Ji
(LE LIVRE DE LA SPLE:-;DEH)
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1\.
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la rhns.~ qui aonl de lll~u. nul hunnl<

"" 1~ eonnall, 1 t~ n''l n l'ril d
OiNt.
t:t"n)'tl,\'Otl~
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lls<'Z.- Conllntnl le cnm,un<lr~l~
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IJIIIf<JII'IIII nt me 1'<'\Pii'JIIIll
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\'~ro tu e1J Vcu a~mclitul.
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"llllbvr cum Of parut roi 1; toua IUol.

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'JItndor (ilonz: lua3 l'l
h~ura
..,ulslnull ,.
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Jhu . :
... Tu ne me rhrrcberlll pas 11 to

m'l\'111 tltj& lfOUTto.
Puut.
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Hn f,smoi[!ntrg~
d'admiration, dn chtration t.>t d'anwur,

ma femme ,
lt
\1.\RtE-SOPHIE
l?ll
LAFU:\IA-GIRAU D.
reronnaissance
de son at'/it e tollauorntion r;ette '''ucrn.
~lon car me l'na1l olll : Tnul~ 6111e

~L
tu. ur d'une
6m~.
Toul cc qui est imprime en r.:uadre:> romain" e:ot la traduction

littrale que po::::;iblc du te.\IC du ZOIIAH. !.l!s pu~nt;es r.n
italiqur11 .~ont le., mot:> jt'!Jx nr.re.~.~nires pnr Le trrrdwUur, pnur
.~ttppll.er " la lt'flp !Jrnnde concision de ill lan!Jt'r. orioinale 1'1
faciliter l'intellioence dtt te.cte.
au~,j
Halurlittn lltt6ralc a H re1 uc et c<>rriKe par un 6:llllltl rnmpl~nl

l'l.'ditiron princps tl t' ~fani<Hul 1Hl91; m:tls on n'a JI l' cru dr,\ul r rtcn
rhnngcr :ut\ uot<,, non plus tn'aux J>:l'-a.l(<'s !'Il it.di<tur, ~lanl donne\ <JII'tl
~agtl dt l;' puhli~atiun l'1111 liiiH.tgc posthume.
1~1
$Ur
DITIONS CITtEs PAR DE (\H 1J.Y

~f
\lantour..
r. - Crmonr,
~
Sulzl~'\rh.
J.r, - l.ulolin.
R - Brody.
,\ - ,, m~tcr.tnrn.
F P -
Frandorl.
Prz!'lll\ 1.
\' -
l.inmrnc.
\'ilna.
r. -
i!)O c;r:cmplatres numiN/b. ~rand rai,in ing~, nr papier

l'lin de chiffon. L. B '\ . de Yoiron. rt fili'Jr'"'t! art tr Scca!l rie
.
':)
.
1heu .1 H l'rtlt!
r.
Il(
:m r.ren,plntrl'.\ rI11pr),)6~ ~ur grand papier du Japon de la

manurarlurc de Schizuoka, chez Perrigot ~I a-.urc, it Paris.
70 t.re,,pfaire:. r1;;,11posr:; !'ttr grand
de B. F. l<., de !{ive:;.
,.~lin Ali~ran , it
:? r.~rmplaircs o;ur papier d'O:dor<l, non mi" lian~ le
EXE)IPLAJRE
la t'tl\'C,
I'OIIllllCrtc.
lsr:arl, tu srra 1 lnmlht. dr

fl"Upll' l
N ous oJTron.<: artJ' sacants et aux curieu.c la tm'rnh'rc

traduction romp/Ne de l'ur:re matressP. de la ralwh
juir:c. C'est un rerueil d'homlies, de commentairrs mystiqru's ~ur le Pentateuque ct dr trarlilion.-; rl'on:qines
dir:erse.c; rt d'tj,orJIU's di.JftJrente."'. I l .fut imprim pour la
prem.1re fois Jlantoue, en 1559, sous lt! nom de
" Zohar .v.
7.ohar , donn re re~cil, se rencontre
tout d'abord Mus la plume clr. ~1/oise Botarel. Rrrb!Ji ..t aron
.lskenrt:i est le premier 'Jtti emploi/! le mot , Cabale 11 ,
dans le sens tle rr dor.trine sotrique traditiOliTLCll,; JJ. Ln
Cabale prise rians cc sens est prcis~mrnt l'ohjct de r.c
/ ,A.; nom de
recueil.
Ll' Talmud dr 1S[JIUJ par rr Cabale )} la trndition en
[Jt 1-
flt1ral, et il apprll1 rr .~ecref.-; et mystres " la doctrine Ir

lflfJill'lle 110u~ clollfiOTlS spcialement le non1 rie " ('(Jbafr ,, .
On ne tonnait aucun nwnusr:rit antrieur ;l l'~r!;tion tir.

.\lan tour. C'rst une de.'1 raisons pour leStfllC?IIes certains
sar:ants doutent de l'antiquit ct de l'authenticit~ du.

"/.ohar 11,
Pir rie la ,l/iranrlole avait .fru't trnrl.uirc en lntin le

{a)
mme ourrrrgr.. C'Nait un ries troi.~ nur.llttst'f'is rnbalisnrhl"i~ pl'i.~ d'or, rt desquels il
1
disait ac;oir tir1 la plupart de sc.~ tlu'.~cs : Dt nmni re
lirfUCS 'lu'il ntnil
:-cihili .
Ga.ffarel, qui donne le .~ommairc rl1s trois manuscrits de
Pic. ne d~sigm pa~ lt prenur.r ( qlli c .t e;.rar.fcmcnt notre
recllril) sous /t; nom dt ~ Zoltar . l'ourlant, dans ICI prJace de so11 opu.,ctde, il nomme le.~ " !trre.~ rti!NJI'rs 1/n~oar
t'l 1/nbair JI. Il aflrilmt la comptlnlion de t'rite crwrt
r't R"Mi J,,'L'i rh Rtrincto, ttd!J Rttmwft. l.t' premier
des mallltSI't'is tir Ptc t.~t bien Ir. nu}mt owrat;e quP le
recueil imprirm ti ~fmtfnll(', Mll~/' quelques t~cctions du
fl~U(fSI'OflOTIII' qu flll' (/ eues Si'ltf Cil(/'/' ft~ lllfliflS, l'( non les
diteurs dt .\fM 0 rU rda p1'0/lL'C (Olt( (Ill IIIOfl.'i qu'if !J (l
1
t'll de,; marwscrits, d dv IJI'Cil/I'OIIf' ant1 rieurs . l'Nlilion
de .~.Vantnue. On en tnnclut t 1galrmcnt que, tlu fNnp.<: de
Pit (X l'" _q ,.,, ), l'l mme tft (;oJI(trtl (S l -II sitclc),
/, 110111 ri
/nhnr JI n'tait pm> dn11111; pm tow~ lt cettf'
1
amnc (',tll'ntfrwt, <i la memf' tporrue, ft ~manl cr quc
ri'A trrllwllls, 1/ul't, cite /t' 11 Znllfll' 11 rians Mt Dmon!'tralion ,ang'liqtll r l 'Il Prop ...\v, Jlfi,'Jm', Dt'm. Evang . r.
col. 5:!1.)
Reau,oup regnrrlrntl~: Zoltul' comme tuw ur;nrrlnticemcnt mod.rnc tfue ti llo-st de J..,1on ( J.'IO!J). Du moin.-.;
trlui-f'i r.u aurait-il t le rompilatrur. h't ptu uncjidion
!th ruirc, il <lltl'ait mi~ son ucrr. .~o11s le 110111 de Rabbi
.) rw1on /11'11 JtJcllftf pour lui donmr plus de JOirls
/itc/lll!'d "imwn, tians une lcllrt cite [J(tl' Somrrll'r
(Spel'nll'll t lwnlogiil' :-ol!ari~t). f'Ot'lt 11 tl'u11 fau\ Zohar,
1
t ,.onnu srJtLs Il' nom dr Zoltar clt ,1/('.~st'l' T,t on, n'ayant
u prcsqu nt u r/, colllmun accc le 'ritahl<' Zo!tnr im
u primt li r, IIOIIC . r~.s1 1111 rahiJin tjlli donna re rrna PlusJCUI'll pass;~gl'S tlu Zohar ont tll publis en lttin p:n Knorr de
Ho-enroth, ri.ID sa KtMol.a tl nwfat<r. ("'ubh:.ch.l Cell trnlucttOn n'e:;t
pas Ir ~ 01:\CI"
(Il)
,(cignemem R ichard .Sr7lon. ( I n Ppi.~tola ad J)n. llardi,

'f'lll' e:ctal Tou III, epr.~t ..~elect ., [1 'i Cr te 'JWtlificalion de faux ZfJhar 11 N rie vritable Zohar 1> dmonlrP.
'fUC l"rmtonnmssn t tm reruPil dt> t't! nG m, regnrtM romme
authc11tique.
Pour quelque:;-uns, le Zohar ser'flt l'w11L'T'C rf,. Rab/Ji
Simon ben .lochai et de se8 plus proches disciples.. Cette
op171ion n ~~t plu.s soultnable depuis les trar:att.l' de ./um
Morin, dt I'Orntoirr, rt d'autres sar:anls }u!f.o; ou rhr~
tiens. L'rmleur, ou plut6l les auteur.~ du '' 7.ohar ,1 , rr.sleront prohablrment toujours inconnu.~.
!.'opinion la plus certaine nous parait t;fre qur. fi'
" Z olwr n C'st
rtn
recueil de morceau.L' lrt'.~ andr.11$, rll'

midra.~chim f1Crdu.~ en partie,
l'ar Cl' de tous, de t"ieu.r.
pa.<1SO[JCS moCI'TII'S. JI C.<;( for(

[1fJSsiM1' tt prob(lb/e 'flle bieTL de.~ doctrines rertlonltflt ri
l'f'n eiyuemcut de Ra&bi )imt!on ( I J sit.~cle) rt de ,,on t'colt.
/J'apl~.~ rie Pnul!f, la r /a,tion des Idras serait mnil'
du II o" III .-;ii:dr. avant J.-C. .\lais cette opinion est
l't'po! .,, par tou::; les :;acants moderne:..
Le /olflr fiC se comprendrait pa.~. si or1 lui nifu...;ait,
de far pris, et pour toutes ,o;es parties. rme relle anti'f'lt. Bien. de .., critiques coiellt de:; cnfiltration::; de l't'cole
.tlle.r.antlrw rlrtn. ." le.-; doctrine.:; du Zolwr . Laflliation
e.~t (m;c.. rli.fficile tltablir entre le:; A. le.randrins et l'~'poqut
lll'flldle la plupart de:; savant.~ rapporttnt '" r~dartion
du , /olwr n .tl us.~i les pas.-;aycs souponnh rl'rr.le.l'andrlfi/Mitl pourraient fort bien acoir t rdifJh:J aux lemp:.;
mhtlf'~~ o t't'ttc philosophie jetait ta11t d'clat. Tl n'est pas
llb't'.s.,aire de 1.om:lure wte rdal'fion plus moderne irt sltlt!fall[j.:o: bc'OUCOllfi dt
[e pnr
Ir..~
ide!! de cette cole.
Il faut rn nutre remarquer que dl's dotlri!ws qui t.cistaient en braN de toute antiquit, et dont il reste quelque.~
trace. . rlan.o; lt Talmud, tel que le dogme du pbh oriqincl. disparai::-:;;cnt dan.~ r't!rtaines ,seoir....; et nr sa11t plu-;
(c)
cn.~ ef.'Jnes db>
l'apparition du chri..,tinn..isTIIe, par rnrltnn

con(r cette rcli!Jion qui les m:ait pri:;c.o: .... on compll . Or, le
f Xoklr .11 ensei!lnc en pnrticulit,rle dnfJTIIC rlr. la fautr: ori!Jinrllt; il Pst dont en.. cer:i, et en bien d'autns thoses prolmblcment, l'tclto d'enseignements ct de traditions remontant l'anticnne synagor1ue et anh;rieurs ci /'~poque de
l'acenement du christianisme. Bien de.'> ides juiccs, detenues chrtienne.~. persistent dan...., le'' Z ohar " sflns que,
notre atis, if soit brsoin de faire interccnir l'ale..canclrinisme pour les expliquer.
J..e.o.; moderne:~. auteurs lil' spculotions cflbalisliqtt<'S 011
d'homc'lies mystique.o.;, ont fJlement lais.'i leurs ouvrl's el
leurs comflll'ttfuirt!s s'ajouter att recueil, r.t se prtllaloir du
nom de Rabbi ~fTn~on, ri qui le Tlloycn t[j(' attribunit c:l.'clusirement cet oucrarp. Il est !U.;anmoin.~ t't'l'tain qtu. nu:me
t'e.~ pa:;soaes moderne.., l't'f!(emunt d'antiqttc s traditio11.s.
Quel tt N le compilmeur du /oltor ?
011 l'ianol'e
r/(itf p 1./u t't'' CUI"lt.ll"f); t/:;t'W~
siOflS pour tmpthcr leur perte totale, t'Ottlfll le croit de
1 :JOil'llll'fll .
:i'esl-011
} '(llii!J? ...
soit, le Zo/wr est, aprh; 1'.1nden Testa, m~nt, lt monttflll'Til le plus remart,uniJ/t tle ln littt;r,dllre
'' juine " (llaucbcrg). Il e...;t plar tt c6l1' de.~ I.icn.o; Swnt.~
tf.,,,o; l'e:Uimc des Ju[fs, el pt:ut-tre wt-dC8Stl.~ elu~ les
Ul't<ntauOJ'. " . 1 part la B ible, il n'y a dans le chrislia(Juoi qu'il
t'tt
1!\CIIIJllC \IOUr le uowne Ut! la Trinit~. l.c z,,h:lr en~<'ignt , ....~iti

trois premire~ '' Sphiro th n NI lonl tu'uue. On peut
<llllllll'r .1 CC'I trOIS C~<CnCC!l le nom tle gt.~ 0\1 d"hYJ.OStl\~1'~, COIIIIII~ lan!!
ln thologie chrliennc: c~slll\ fa~on la Jlus (laire de le.~ dsi~rur. 1.' olt>gm~
<'lllil <'n><!Jgn( tx:\ctcrnnt con1rne le~ thologien" chr!'thn~ -ontunhi'H lu
dtlllnir 1:!111 l '<'xJ>litU~r ar>r~ <li\-ncul ~ic'ele~. N :w~:c la rr11'111e el.trt~. pour
r Jiondre toute~ ~~~ hr,ie~ 'l - Cer!.LDellli"lll non. \ tai' i l nous sem hl l'
til li t!St enseil{nt\ d:m~ Je Zohar l'une mauire aussi clairo qu'il l'OU
vait l'l!tro nl or-. l'Ur<Jtllii ~erait cc une innltration aleandrine. ct non pas
l'ch'1 fun en~i~uement cac lie do l'ancienne synal{o.,;uo? l.'cxvotiou du
dogme ~c perfectionne au fut t me,ure qu11 faut rp.:ondrc 1\ux crreur11:
mai~ son~ ~Puce Pl at,<olument la mme el immuable; elle n 'lholue pat.
Et la T ri-llnit(t!!l, tlaug le Zobar, comme dans ln tloctrmc chrtienne.
<1) l'llf
'l!mcut
IJUU ln~
{l
tr nisuze aur.un ~cril qui lui soit comparable pour la pruu fondeur et Nloation des eues (Molitor) .
.Nou.<~ avon." confiance que cette publication .fera connatre la Cabale Juice Jusqu'ici peu prs inconnue dans
.~es source.,, Elle a l't rlicersement et inJustement Ju!Jt'e,
par des homme.<~ .fai.<~anr certainement autorift1, mais qui,
incapables de lire les originau r, ne connaissaient cettl'.
rloctr1e que. dt st,orule ou de croisime main.
P our nous, le, Zohar il ne saurait tre mieu r tompar
qu'a un jlecwr. immense et moJestrwux, dont (es cau."r.
t:faircs t'f Nmpides la ...:owce (tradition primitive de la
H,lation conscrvOo dans toute ~a pureto pur dcx hommos
justcti), sont rendues boueuses et impures par ll's u..Oluent.<~
qu'il reroit dam; son cour.~ (fausses doctrinc~ sur l'cs!H'IH'C de Dieu, tradition!'! primitives oh::;curcie:-; par le pOch
ct les pa !-Osions humaines); mais qui, mal!Jrtl crla, T'Oille,
clans :ses Jlots IUTIHtltueu r et troublts, des pt!pitt.~ d'or pur
et de.o; pierres prcieuses que le lecteur in::;truit et sage peut
recueillir, - mais lui seul, - car if ne .faut pas oublier
ce mot de Pascal : Trar:ai/le.; r:ou.'l convain<"rt', uon
pas par l'au!Jmeutacion des preurl'.'~ de Dieu. mais par la
diminution de cos passions.
La Lumire n'est donne qu' re pri:c. Elle est .'~oumise
rt nos cofo11t:~. Et c't'-''t 1~ Lumire du monde.
QrL'il nous soit permis, en lrrmina nr. dt remil'l' hnmma!fe lu mmoire dr 1'/wmble et r;ranrl swatlf qu'Nait
Jean de Pauly. Le trarai( qu'il avait entreprir; rt mem:
Me11 pollvait ~pui.~er llli !tomme, lw rlire de saranfs 'lui
ont l'J'amint' soT~ w:re. Il cenait de le.finir, quund il c.st
mort, 1( JO rm.s, aprr\..; une cie rl'a!;itations, rie ci<'cptions
ct de ~;oujjranres, et avec l'espoir, nous di~ait-il, 11 que la
~cltekhina lui tiendrait compte de son immew;e t>J)'ort, en le
conduisant /'_ l ucien des Jour~ "!
(e)
Xott~ rrconnaissawe et cellt rlr.
nos
ltclew'.~ rst azt.<~si
qui ont I'CI'Il rr.tfl' uutrt. rtinsi qu'fi

toutes l1,..; pcr.~onm;,; nmies, rle tous les monde..; 1'1 de tous
le.~ ('ultcs. dont ft concours moral ou r_/)cct{f nou.~ a permis
de publier rm owrn,qe aussi con:.;irlhaMe.
acyuisc
(lttr
.w11ants
Litt't: ri no.~ xeulrs .force.~. nou.~ tlt'mmulon.~ art lecteur

.<:on indtfJt'lll'l! pnur les impet:fections rll' jorme g11i se
sont cl'!'laIIC1111'111 !Jli.~srs dans notre [Htbli<'alioll.
C't.~t ain que quelques tottl'llllf't'.'i peu jia,troises de
de P au/y ont prt 1101l-~ chapper.
' ou.s prions au.~~i {es savant,.; rie m pas !lOUs tenir
f'l9UC!tl' des rarirrtions qu'if:; l/'OUl'eracflt dans /a tran~
criptioll lalilll' dt.~ cma.ctre.~ hbraques ou dan.~ l'ort!to!JI'aplw dr. certain' mot. .
A in.si le :.: peut llf' tran.~crire . z 011 tt. On rerzcontrera
t'Cl~ di{}~1'<'11fes transcriptions p0111' ri altlrts carar'lres
cwort'J nous ltlsarons. 1\/ais noas n'mun.~ 1m mieux faire.
JYous nous souiiM.'I seulement lt.D"orct:.~ rll' toujours transcrirt> le 111mr. mot de la uu!me uwtlit~rt .
1u xurfdru, nott~ prion.~ le lecteur de ronwlft'l' le~ cor1'ection.~ portes lajrn dt! chaque coltwlt'.
{;MILU I.HU' t \ liJH,\l o.
Ceu.- premlilro feulll" ' l Imprime les :!'J30 cpiCmbre 100:., lte ole
1'/\rch:lngc \lt<'l.el (l'' 1'1<n. Ho-ch- Jia.'IChanab. ~~. p.lf l~uule 8EI\TI\Uoo,
ll Ch:l!On -o;ur-!" 11\ne.
(fl
ZOHAR
PIH.:\IIl~RE PARTIE
PHLDIINAlRES
(FOL.
l a-
FOL.
15)
PR LI~iiNAlRES
ZOII,\R, l. - 1
Hahbi ll it.qiya ouvrit 1111e de se.<: rtmjPIenrt'.~ par l'c.cot.,fc

1111irnnt: Il est !crit : cc Telle que l:l ro~c entre le~ pine.., t~'llc
l'Ill mer bien-aimrc entre les fille8. n Que d.:-ignc le 111of ro~c '.' Il
d~ignc la cc r.ommunaut d'lsralll'. De mimc que la. ro,c e 1
rouge ct blanche, de rnimc la communaut d'J,ral "ubit tantdt
la rigueur ct tantol la clt\menre: ct de m\rnc que la ro"c est
poun-uc de treize ptale.;, de mimf! la. communaut d'I-ral c 1
Cn\'ironnoo de trci7:c Yoic-" de mi-ricordc .\insi, au commcnccllleni de kl Grnse 0 , entre la premire mention du Mm dirin
tc Elohirn (c::O,~e ) ella sel'..onde. il y a treize mot-: r1ui, cottltnt! les
lreiJc ooies de misticorde. entourent la I'Omrnunaut d'l ral cl
la gardent. Pui!:, il c-~ fait une autre mention du 11om dicIL
<< l~lohim n. PourJUO rette autre mention? Pour indiquer le
myst~rc 'Jite s,'flltboliserct les einr1 p(!tale" Iort.o qui entourent la
rose. Cc nombre tle cinq d:signc les cinq rooie!l du ~alu~ cL corrc~pond' anx cinq porte" de la !Jrce. cc~t ~L cc my::.tlrc c1uo
Con t allusion le!! paroles de l'Ecriture'' : < J e prendrai le t< calice
1. Lo Zuhar6 ll.wuunh, dnprq un tns. de P,ttestinc, lit tt Rnt,hi 1~1611/ar 11,
- 2. Selon tou~ l e~ corumentntcnN ;-:e~l!l 11'K1 ;'ll\1111:1 M'lC, f'l!:l est une
Hlosc on note rnlrgiualo expliquant ll!xpr''''ion on~r:'l f'!:l. \u i cJan8
tontes les l!ditton, cxpt' .\1., ces mots sontil~ plac~~ eotre p:trcnth~s.
- 3. \f, et~. ont j~"t.,Kl uu lieu de j':'Kl.
a) Cant. Il,!. CI.Zohar, JI, liij~. -1,) CL Zol> r, lll, :?33~. 1 Cl 2. Cf. ~bar, 111 , 131' ct 117.- d) P<l. c:n, 13.
(3)
t')
Gcn., 1,
ZOJI,\R, 1.- l'
J~)- :J .).1 J'l ~., ')P
A . ..,,:; t.Hn
0 , L, ~
o l'
ln ..;tJut '' rt finrO'Jllf'rai le Mttl drt St.fltlf'llr. n Le Cl ealicc du

<:alut '' .J..ignca la coupe de~ ndirtion ... Il 'lui doit rcpo cr sur
cinq doigt-. ~culcmenth, semblable:~ la ro-..e IJU c ..t a-.. be .. ur cinq
ptale.. !orb corre.spond:ml aux cinq tloigt... Ainsi la ro c .symboli5c la'' coupe de,; Mndictions n. C'est JlOIII'fJ''oi. ('ntrelc second
1! 1::1ohim n ct le troisi(me. il y a cinq mots. Apris /1! troI!Ihnc
11 1~/olm '' r.~t cri/ 0 le molli lumiire n. Cettr.lltmii'rc a t't c n\c
cl rnxuitc cache ct renfcrm~e dan" J'cc allianct u (n.,!:l). ttfJIIlbolr.
d, prll'ipr. Jccofl(fnll'ru qui pnt'lrc tian" la ro ..e N la fcondc. l~t
c'e,l epia qui C!'t appel dans ( h'crilttrr.l (C arbre fruitier qui rcn
fcrJnc ~a ~emence n; ct cette semence fcondante "e !rou re dan!<
J'cc alliance,, mime. Et de mt\me c1uc le symholo de l' alliame"
e't form de llllar;~ntC deu:o; [/f'nns de matire fcondante, 111~
mfmc le.., parties cono;tituante" dn nom gra' ct ineffable ..ont
les CJU:tr:mtc deux JeUre.~ avec lesquelle;; :-'opra l'tr>u\ re de la
cratione.
Il tsl crit' : n Au c.ommcncemenl. n Habbi Simj\nn ou nit 11/11'
dr. ~;cs ro11Jc:rf!M'C~ par l't;cortll' xuicanl : cc Le n fleur ull pa rabsent :our la terre. l'p()(JIIe de lailltr est rl'llfte tt la roi:c de lu
iollrtcrtlle .~e.~/ fait entendre dam: notre P''!JS. 11 u Les fleur' u,
c'est l'uunc tic la crl-ation. cc l'arai"cnt l'Ur 1:~ terre 11, quand'!
Au trui~iimc jour de la cra.tion, commc il est elit h : till iroisit}mc
jn11r '' b terre protlui ..it ,, ; donc le8jlt.ur.~ parurent cejow-111 ::.ur
I;L terre. 11 L'poque de tailler e~t venue" clt'~ignc le qun.tri'.rno
jour de la crt!atinn, dan:-. lequel eut lieu la chute tics d~mon:;. <.;'c,.t
cu rabon de cct vnement que le mot H ~f'oroth ul (= Lumi.\rc~)
l'::.t l-crit :-ans vav n,Mo ct peut ~c traduire par cc mal(rdiction ''
cc Et la \'oix c la. tourterelle n d:;ignc le cinquihne jour de la
rdt~lm: tar ~L pro poo; de cejow il est crit 1 : ct Faisons l'homme"
J'homme <tui, plus tard, lots cie la proclamaiioll dl' la {(}i, diJa.:
cc :-..rous feron:. 11 arant de dire: '' Nou.; entcndron"' nk, r.'csttitlirr
Pr~al.tim, tl9', tt Zohar, Il, tC'). - /,) T . ltnull, tr.
51".- r) !Ten., r, 3. -dl Tfnd., 2'),- ") Cl. Zohar, 11, 1'!: .fi Cren., r, 1. - !f) Ca ni., Il, 12; cl. 7-vltar, T, !)7 et Ill, P. - h) r;tn.,
1.12. -J Cl. Taanith, ch. tv, CS'; 7.ohar, T, 19 1 el 33 1 -J1 <;en., r, 20.
1.) i.::\., XJX,li, x~. 1'1 ct "XIV, 7; cr. Talmucl, tr. :::i.lhbath, .
11)
<:r. Talmurl, tr.
l!C't~l.dloth,
( 1)
ZOII.\H, 1. - 1'
qui prendra l'enga,qeme,,i d'obaercer la lui urar.t m~Me d'ar:Oil'
[1 "]. En effel, dan le~ deux textes e

trouve )'c,prcsion identique : ~ou" ferons. Il cc Dans notre
pay~ dsivnc le jour du .Sabbat. --ymbole du u p.1y de la' ie 11,
qui c t le monde futur. monde de' me,;, monde de consolation.
(1 Le-. ncur- Il, C'C sont Je., uU8 de>~ Pafriarthc,;, l)lli prc.\i--taicnt
dan la pcn-.t\c de Dieu arant la rrtiation ct cntr~rcnt cl furent
cache' dau l'autre moulle, d'oiJ elles migrent cl vont habiter le
C()rps d'un prophc\te \ritablc . . linxi, lorsque J o~cph naquit, elles
vinrent1<e cacher en lui; et quand il monta cc en terre sainte)), il
le~ y !ha. Et C''ct HL la !'>igniflcation des mots: n l.esjltw.~ parab
eut dan le pay , : Je, limt!.~ dciJ patriarches apparai~~ent en
ce ltHmtlt, Et CJIIUnd apparab,.cntcllcs '! L 'Ecritur.! 1't1pm.d :
.\u nwmtnt oi l'arcn riel apparat en re momie. Car c'c 1 Je
lllOIIlcnl appel 11 l'po<JUC de tailler 11, c'e,t--dirc, le lcmp' d'ex
terminer les .-uupable" de 1e monde. ~lai:- pourquoi le:; cr,c1pa!Jl<'.~
soutil :lU\ '! 1'arec que (( les fleurs parais-eut l>llr la terre '' Si
elit, ne parai--aient point, Je, coupable' ne pourraicut pa' .;ub
i"tcr, Cl Je monde uc subisterait pase. Et qui soutient le momie
et Mtcrmiue l'apparition d patriarche'! C'est la ,oh: de::. petit-.
cnfanh' <tui tudient la 1'or..1; cl c'est gr.'tce aux petit' cnfanh que
Je monde est au,d. comme il et crite : 11 X ou, te feron de
tourterelle~ d'or n, c'c.+!t dire Je, tout jeune.-< enfant~. ain~i qu'il
~~dit aillews: cc Tu fera,. deux cbl':rubin, d'or. 11
Il est tlcl'lt s : u Au commencement. u Hab bi Ela:rar ouvrit
une tl 81'11 conft1rC11(:S pat l'c::rorde :suicaut: 11 l.C\ct.h Je, j'CU)~; en
haut ct con:i~rcz qui a cr(: cela. >> Lc,c1. Je,., yeux en haut u,
\Crs quel endroit'! \'er,. J'endroit o tou' les rcg:mh ~ont tourn.
Et quel c' 1 l'Cl endroit 1 '! C'est J' u ouverture es yeu x n1 {c 'l't1 nnc).
rTIIC11du sa proclomation
1. t'trl.ln~> 1 llrronl ici, snu~ cette dnominalion th "J>Ciil~ enf;wt., 11, le~
lu ills la lloclrinc sol~rtquc. - 2. C ~,.lt, f'J:: nu lieu de
1 1< ~' . La
li'OII le \ 1., ~ .\,el autn.'S ditiou~ c~t inc~nhJsL:ll>lemcntl~ l'lu~ corrcctu.
. ,,,lt
a) ('f T ' ut!, tr. "ahlJath,S8'; tr. l.laguiga, 13' et loi';'' Z.h:~(lim, JlG.
,,, Cl. Zol. Ir. lit, ~t::,.- c) \ '. E17 hallayun ch. XIX.
1 cr !->1 .\fallt.,
,;\111 , 10 1 XIX, Il,-<') Cllnl., 1,11.-/1 Ex., XX\', 18.- {))lien., 1, 1.
- lt) !sare, .XL, ~6. - 1) Cr. Talmud, Il'. :,ol:lb, f. 10; \'. Pruds, IICCI
\~r .\foch, fol. 71'.
(5)
-
ZOII.\H, 1. -
L Yous apprcndrct que le my-.trieu" Ancien, ternel objet t.la"

rcehcrche~. a. rre cela. Et JUi c,..t il '! - (( ~fi Il ( - Qui). ccs~
lelui qui c:-t appel l' u Extrmit du del ,, .. ,cu haut, c.n tout c-t
en son pouyoir. Et 1 c'c!it parce qu'il est l'ternel ojet de:; rccherches. parrc qu'il e,..t dans une \oie mystricu c ct parce ctu'il
nt> ~e d\'oilt point qu'il est appel u Mi u (=Qui) b; ct au dcl:1
il no faut point approfondir''. Cette E\trmit srtprrirttrt du
(ici c::.l appele 11 ~Ii "(=Qui). Mab il y a une autre c\tr6mitll
en bas, appele cl :\l:t u (=Quoi}. Quelle dirftrcncn y a t il entre
l'une ut J'autre'! La premilrc, mystl.irieu-.c, appcl(c u ~Ji '' est
l'tl'rnCI oujct des recherches; et, aprb que l'houmw a fait des
rcchcrc:hc:-, apris qu'il s'est efforce do mditer l'l de remonter
d '(ch elon en C:-chclon jm;qu'au dernier, il finit par nrriYur 1( ~fit 11
(= C,luoi). Qn't::.-.t C'e que tu as appri" '! qu'c-.tre que lu :ts compri><'! qu'esH(l c1ue tu a.' cherch? Car tout c .. tau--.i my .. tricux
ctu'auparaYaut. t;c~t ce rny-.tire que Iont allu:sion les parole-.
de l'l~criturcd : u ~J (=Quoi). je te prendrai tmoin, Ma
(=Quoi), je te re-~embler.li. n Lor~c1uc le Temple de Jt!tua(tm
fut dtruit, une voix cle::-te :c-c fit entendre cl rlit: <c M (=Quoi)
tc ,lonncra uu tmoignage n, c;u chaque jour, ds les premier
jour:- de la cration, j'ai tmoigne, ain:si cpt'il est ~'ri l ": ((je prends
aujourd'hui tmoin le ciel ct la terre. Il a ~11'1 to I'C5scmblcra 11,
c:'est--tlirc tc confrera des couronnes sacre , toul ~l fait semulaulc.s a\1\: :,Cmu:~, ct tc rendra maitre du monde. ainsi c1u'il est
crit 1 : u E-.t I'C l la \'ille d'une beaut ~i parfaite, etc. u, ct
aillcur,.& : u Jrusalem qui e~t b:ltic comme une ville dont toutes
le::. p;crtic.s sont dans une parfaite harmonie eutn: elles. ,, u ;\I.'L
1 C\~t Jl<lr sunplt:l in:Hh'crtance quo F
:!. s
':o1n
n n111i~ le.~ mols Ml;)'j:l,

'tl ,.,j:IM x"-:r~t Mt.,\ cnc mM:~
;,'x;,l;l
li. LL cl V. donnent cntr..: pnr,nth -.~ ('l!ll<l ':ulanl'' : ,'IIK :"'Q
.;,t;.~tw jtm n'' x?11? N:'l,
.,,,x
1~'1:N 1':0 (ou N\"1..,::::) 'N:"!: 1? ~o-x :101. I.e (J,rcl.h Etuclh rill', d',IJ>I 1':9
le ms. de l'alc~tm(', l es \ariantc>~ ~uh antes: ;"'ll;)iK :'!~' M~~ K'."!.. ,:l
:'!Q
K~' '' NQ~' '-,~;:: ji;).
,,'I:K
tl) Ocul., IV, S2.- /,)Cf. z,,b:u, I, 30; 11. 113', lf(l' ct 226: Ill, 193 ' . e) Cl. llaguiga, corn. du ch u - tl) cr. Zohnr, 1, 9, 16', Jlii: 11 , lBS,
110, lai, 211 '; Ill , H:s. - 1 Lam., 11, 13. - () Dcut., xxx, 1 . 'Il l.am., l:i.
ZOHAR, 1. -
(=Quoi) deviendra ton ~al ll, c'e;;t--dire il' prendra en l1aut la

mt'me auitudo r1ue tu obsencra"' en ba..:; de mme que le peu plo
sacr n'entre plu:, aujourd'hui dan:- les mur;; saint::., de mmo j te
prumct de ne pa, emrcr dans ma rsidence en haut avant que
toutes les troupe:- :,oient entres danx tes murs en ba ... Que cei:L
te 'en c de con,olation, pui,que ,ou:; cette forme de u CJuoi 11 (:'.f) je
serai ton gal en toutes cho. c.... Et s'il en est ain ...j ', 11 le dbordement de tc" mau\ c~t scmhlale a une mer" b, 11fai.; ~i tu pcn ... c~
quo ton mal c:ool ...ans gurison ct s-'ln~ fin , rfciro,,.pr:-toi, 11 ~fi tc
gurira ne. <.:at (:\li), celui qui est l'chelon :;uprieur du my:-.ttrc
ct dont tout dpend, te gurira et te rtablira; ~Ji . cxtrmitti du
ciel cl'en haut, ct :\[il, extrmit du ciel d'en basi. Et c'e,l l
l 'h~ritage de Jacob qui !orme le trait d'union entre l'extrmit
t->Up(ricure ~Ii et l'extrmit infrieure ~hi. car il ~c tient au
milieu d'elle .... Telle c't la -.ignifkation du ,cr..:et : 1t ~fi (=Qui) a
crO: < la nl.
\ ,Jressam son fils, Hal>Li S~Ulon dit : lazar. mon fib,
continue u.xpliqucr lu ,cr...c . afin IJUC "'oit d' oil le my tire
,uprtime IJUC Je, enfant" de ce monde ne counai"cnt pa encore.
H b ~i El:lzar garda Je l>ilen . Pr<!nanc alorl$ la parole, l:abbi
'-\in ~on dit : El~azar, que :-ignifie le mot cc glh >> (=Cela)"'!
Il rw peut pa dthigner Je, tvilc::. et auttt'~ a,.trc:o. pui qu'on les
\'uit toujours ct pui~quc les corps cle5tcs ;:ont crs par tt ~l 11 ,
ain.. i IJU'il c_,t crit' : cc Par le Ycrb de Dieu, les cieux ont t
cr . n Il ne peut pa" non plu!' d i;;ncr de ohjet" 'r>crct, attend tt
1. l'lHir ce qui conoerne l'cxtr'''ion 1:-:::::l, c Jloyc 'j:alctncnl dang 1()

Talmud et nyant l.t MiguiOcation <le a" 11 lot pennis de parler ainsi v, H>ir
Aroukh, s. v. ':11: :::. - :!. ::-. et A. on :-~ t<C,~? oer::-: :"lili' o, clc-., ('C
<JII !.li 1 'Ill'l' ~~er <Jll<' l Z1har Ill ! O<lul , , 32 ;,:.:po an ll~u tl!! :":O:pl:). Gt.'la
c L ahwlumcnl iuadmissiblu. - 3. tt Alllngil crr;o u Une ll'<JIIC :ul 11ncm
lurtitcr. a ~aJo., \'111, 1. - 1. .\in~i qul f,nllc tl\1 cont~>~tc, ln plu-a'>.~
K1M Kl.lJ., ~Kp, j'UI-'1: J:l., ;,::: doit l!tre place au folio 2 , tl\ ani le~ mols
~i''l'\~ .,!tl.,K Q -.r.IK, Ne. Elio do \ 'il ua, lau~ ~I!S note~ snr l" Zni!Jr, a rlt\j,(
~on lalO 1n'il ) n intcncrsi<m: mab il ~e,t tromp en ih!pla o~111 la )lhraso
1.1 '7K n~, ju <ju'rt
K,
K~t:-0':-.
a) l's.. c:nu, 3. - b) 1-'lm., l. " - ,., L.'lm., 1. r. - dl hat(', :ou., 26. -JI P .. XXXIII 1 6.
~llbitl,
(i)
ZOII.\H, 1. -
1', l!
,1uc le mot c1 Elh 11 ne peut ,c rapporter IJU ?L de <Jto,c visible".

( 'c mv. tt'rc ne m'a' ait pa' encore ~'!t r\ l :l\ant le jour 01'1,
,omm~ jo mc trouvai' au hor de la mer, l prophUc I;:lic m'ap
p:trnt. Il mc dit: Rabbi, ..aj.. -tu cc IJUC ~igniflcnt IP., mot .. : u <~ui
(~fi) a cr rel a ( Elh)? ll Je lui rpondb: Le mot'' Elh u d., igne
Je,. cieux ct les corps clcsrc"; l'criture rccommantll' l'homme de
I'Oilllmplcr les <unes du Saint, bC!ni t-oit-il, ain'i qu' il c'l crit~:
" Quand je ron-.idre t:< cieux, wu ne de tes doigts. etc. u 12 J, ct
llfl peu plusloiub: 11 Dieu, notre maitre, <JUC ton nom est :ulmirablc
sur toute l:l terre. >1 lie me rpliqua : Hahhi, cc mu t rcnjetmw<t
un ~ceret a t ptouonct! devant le Saint, bni :;oit-il, ct la AfJII}ication en fut dvoile dans J'cole cleste; la ,oici : Lor,.. que le
,\Jystrc de tou' le" :\Iystrc .. voulut ~o rnanifc ter, il cn'a 'ahor
un point", 'lui durint la Pense clicinc; cn::.uito il y clc:.~ina toute'
e:.po'';CCS d'images. y c;ra,a toutes ::orle:; de figures ct y ~rava
crl}in la lampe :-acrc ct my,..tricn:-c, image repr~cntant le my tire le plu" :-acr ' , une profonde ~ortie de b Pen c tlirit1t.
~lai" cela n'tait que le commencement de l'difice, c:.i .. tant ,ans
toutcfoi' cxi-;tcr encore, cach dan ... lt ~om, ct no ,'appelant '' cf'
lllOIIICni IJUC ;\li 11. Alor", ,oulant "C m:mirc ter ct Nrc appel
par 'on nom, Dieu s'e-.t revt'-tu d'un vitemcnt prcieux ct rc,plcni,.,ant et cra " l~lt:h 11 (Cela). qui ,'ajouta "011 nom. cr 1~1~11 11,
ajout a ~li ,, rem er:::., a form 11 Elohirn '' Air1--i le mot
,, 1\lohim Il n'cxhtait pa.-. 3\'ant IIU rut cr (( Elh . C'c,t cc
rny.,tirc que tc ... coupable::. qui adore'rent le ,cau 'or llrent allu
:;iou lor ... qu'ib :-'r.ril'rcntd: ct Elh ,, bt tou Dieu, hral.
Et de mmt 'Ille claflx la ct,;atj(J,, cc ~Ii 11 rc ... tc tou jour:; attadt
" Elh 11, de mme Cfl Diw ce deux nom" sont insparables.
1. M. Kl'l::., Kl"'\"'1''.:1 'O',i'K\. ::;. ot V. ont entra pannthl.liiC.S Kl"''l:IK"\ au

heu du Mn "\'Cl Le EtL lm Hayim, ch. IV. Ctlu uno \a riante 'lUi porte tout" les
marqu~~ ol<~ 1 :\llthenticitt! Klll'"ti' 11/',i', Ml"\ 't:l '"\i'K\: ct. Ti<toun6 Z ah. r,
, ,., -'" .\.\Il ct :nt. - :!. ~1. a :-':!K KU '!:1::1 ~ 9~ni:IK, ;,r:::~ au liu de
:bK::~ 1:)11:":::1<,, qui n'a aucun :;eus. C'est pourquoi noua li\ ons lraduil :
'' Do mme 1110 Jans la cration, etc.
tl} J's. \Ill,~-- b)IIJid.,
dj Ex.,
:Xll.:\11,
10.-
)cr. Zohar, 1, 1:1'; Il , }0:,,
1.
(H)
2-fl' cl 228.
ZOH.\R, 1. -
C'c t grace ce my:.trc que le monde existe. 4prs aroir ainsi

parll, le prop/wte iWo :,'envola et j ne l'ai plus re,u. Et c'ct de
lui que j'ai appris l'explication de cc my:;ti:re. Habbi Elatar ct
tou le~ compagnon, s'approchtrent alor' de Rabbt S. '" on ct sc
pro-.tcrnrcnt devant lui en pleurant. Si nou.; n'tio11" 'cnu en co
lnonc, disnir.nt~it.~. r1uc po~n entendre cc' parole,., rla nou cit
:-uli1. Co11timmnl Rem rlt'srtmrs, Haht.i Simon dit: ,\in"i let ici ct
tous les corps clestes ont tc cr" l'aide c tl ~l 11, ~ar il e't
l'!crit: u Quand je con:-it'rc ls ci t'tn:, ouvrage de tc, doigb, ctr>. ,,,
cL 1111 prrr plu x loir,'': u l~terncl notre Dieu tt } l 11 (= <Jue) tun nom
c:.t admir:lblc sur toute Jo terre, toi qui donnes t:l parure au
ciel. 1>' u Au riel n. pour :;'ajouter . :,;on nom, car une lutuit\rc
cre l'a\llrc; l'une r,t't l'autre ct elle -o'ajoutc au nom d't.m haut.
Telle c~t la .:oignifleation de-. paroles : H .\ u comuHnccmen t, 1Jieu
crea hlohim. )) (( Elh ,, s'ajoutant ({:\li ,, CtUi c-t en haut, forma
11 Elohim ll; car 11 :\I.i ,,, 'lui Cllt en ba:;, n'exi..,tait pa' encore ct ne
rut cr~ <1u'au moment o Je, lettre" manaient le-. une, de-.
autres, cc Elh u d'en haut' er-<< Elb u d'en ba5: et la mre prt'tc
il la fille ,es 'tement... cl la p:~.re de gc, joyaux. Et CJu:lll e t-ee
'lu'clle la parera o e' joyatL\. comme il comicnt '! Lor:squc tou'j
Je, mles ~e pr6scnteron' devant le Se ,.:neur tout pui ....ant ain-i
qu'il Ct crit 0 : 11 Tous les mdle:; ~f! pr:Jenteront troisfois l'cume
demnt le maitre Dieu. u Or, celai ci e~l appel 11 :\lattre u, ain-.i
qu'il e-"1 6critd : < L'arche de l'alliance, Maitre de toute la terre. n
Ain i si on remplace le;, (h) de ~l{h). qui est lmag du principe Cerne Ile, par la JeUre '" ill e 1< .\l i 11, qui C::.t l'image du )JfindJlC
mle, ct si ou y ajoute le!; lettres de cc lh 1) 1 manes d'en luul,
l. Les lettres llnall's <lu mob Q'IYO::l t:-11 , , , ;,m lorm.:nt le mol ;,:,~.
C'est Cil qui fait dire .ttt Z<Jhar <tuc lu mr (:\liJ ]Jrot;l l'a gluirt Ct il:l llllu
(~ l uli) et qu oin'i rut cngcndr l (~tohim <1 en ba~ (M). - :!. p,K K'"lj'K K,\
u ayant nueuu rapport~" ec ct qui prcc<lc, hl tc x tt! auLhcutiqut.! est ~au~ J,lulc
celui r~trodult lans le Tt<1ouu Zohar, xx1 : :1K~:::p:; :-b :"'~'::li' n~x 1
n-.::::-t j\"'X :1;., 1::11m, :11'11/l!l::l 'ln Kj),:l, ~:le. u Lo rsque 'o.:rll accomplie 1:\
proJ>huo cl<) l i:crilur, : Larche <le l"allianco "m l. ,..; i!o(UCur 10u1 Jlll~
a;aul, ole. \', LI% ha-lbyun, ch. L-XIII.
a) l 'Il., \Ill, .f. d) J osu6, 111, 11.
b) lb~tl., :!. -
) Exode, ~,111, 17, ct xxxn, 2~ -
ZOHAR, 1. - 2'
grce lsra~l. on forme lolfll d'en bats. Telle e~& la ~;ignification

des parule" de l'l;'criture : H Jlfes lal'ltJell m'0111 ~terni de ptlin le
jour ct la 1111it, lorsqu'on mf! dit touR lC8 jol(f'fl : O ctsl ton
!~l,lhirtl ya 1e me ,uj,; :;ou\cnu de Cela (Eih) ct j'ai rOpandu
mon :'une au ean:- de moimrne. 11 H Je me liUs :-ouvcnu de
cela et j'ai \'Cr" des larmes>>. pour faire maner le:- lettres le~
une:: r.s autres, powfaite l!maMr" Hlh P cl furllcCI' "J;'lu!lim ,
comme il c:;t dit : H 1c les ferai de-cendre n d'en haut u ju~qu 'it la
maison d'lohim 11, en bas. pour former un H Elohim u pareil it
u Elohim >> d'en haut. Par quel moyen'! 11 Par des chants ct par
des actions de grccs. >>
A rt.q paroles, Rabbi Simon sc mit pleurer ct interrompit
1'011 discour~. f>rn.fitant de cette co11rte pnu8f!, Habbi l;:tazar dit:
:\lon ~ili'ncc 111'a ralu un dilu:ours de 111011 pi;rc r('/ntif ti l'dification du Temple d'en h:tnt ct du Temple d'cu ba : ct ~In!:i sc
vrifie le Jlf'orcrlH! qui dit 1 : << I.a parole vaut un .. ~lit, mais 113
,iJcnce en \':tut deux n; tar le.~ parole- que j'ai pronon~('C pt'ci!dculttH'nt 'aient un :.l; mai .. le .;iJcnce ttuc j'ai gard en uit<' en
vaut deux, attendu 'lue !Jrce ri~ que Dieu a
cr le.~ deux monde .., c Id d'en hm1t el relui d'en bas :1 la foi-.
Hal>bi Simon dit: :\ou,.. allon-. maiutcnant expliftucr la ccontle
partie du ver-et pr<it : 11 Qui rait sortir n. /.' Hcritrt'C' parle
tirs deux hypostases. dont rune. c'c:,l--dirc (( :\ri Il, rail "ortir
l'autre. ce,.,t-:L-dirc 11 :\l n. Bien que l'Ecriture ~c cnc du mot
u :-ortir >>, le .Mi >> d'en haut ct le 1< :\[li. 11 tl'n ba" no sont tn
ralit qu'une ~eule et mme cho~e; et quand on dit 'ill <c :\l:1 11
sort de cc Mi >. il ne raut pas prendre le ,,wt ~ori 11 la lettre.
De mC:me on dil dan11 la bndiclwn qu'on JH'OtWttrt Clrrtlll de
manoer le pal'' : Bni ~;oit lJi<''' 110irc .~.lfailrt, li ftiJi c{,
{' Unir<'I'S, qui fait sortir le pain de la terre. 11 !ti non plus ft ''"1l
1. lt. ct C. n'nul pas les moi" 1.i";Q -:n ':-;:, C't:'1 ' 'o"':);)r, j ' j:!ll:lti. napr"s
ltl :\llktlasch :\llcl.:h, cc~ mot;o doivent trl! plac :ut rotio 7', aprs les
lll(JIS 1: 1 ICQ',;, 'lt:1i c-l< .,~j K:p~ ; lt':1.- ::.
a) l's.,
~Lll, ol. -
Ualak.- r bali'.
L) Talmud, tr. :\1cguilla, 17' ct U;uuhlll;u llabl!a, scct.

-rit Talmud, 1r. Bl.'ra!.hol, J:J.
L'\, ~6.
(10}
ZOII.\H, 1. - l!', !'
u /SOrtir ne doit pas ~trc pris

ktlre. 11 Leurs armes dan~
le nombre n, c'e:,t-a-dira le nombre de ~i:l. cent mille. qui sc
tiennent tous comme un !'Cul homme. ce sont Je;; arm~e:- de Mi 11
ct celles de 11 .:\lA Il b. On ne parle ici que des cla,:,c, car leurs
suLdh Lions ~>ont innombrables 1 << Il appela. par le nom. 1> 0 Que
~igniflent ce:. mots'! Dira, tu qu'il Je, appela par leurs noms'!
Dans cc cas il r;tudrait : par Ron nom (chacun par son nom); mab
voici te <JUC cela "igniflc : " Lorsque ce degr n'tait pa., encore
cntn1 dans le nom, ct tul s'appelait seulement 11 !\li '' il (Dieu)
n'enranlait' ni produisait les C'hoses caches, chacune selon son
C'}ltcc, biC'n que toutes fussent caches en lui. \IaiH db IJU'il eut
cr.:, J~llt, que l~INt :,C fut ajout . son nom ct qu'il fut appel
Elohim {;,1;-M +'tl), alor~. par la vertu de ce nom, il les produisit
en totalitl\, C'e::.t l. le "en-; de: 11 11 appela par le nom 11; par sou
nom il appela ct produisit toute~ les espces destine~ exister.
C'ct de l.l nu'me raon qu'il e"t crit! : Vois: j'ai appel par tc
nom (Bcalcl) 11, c'e.;t dire : fai prononc mon nom pour que
Bealel ft tabli dan s~ fonction,.. ct De beaucoup la grandur.11e
Que slgnillent te~ mot- : 11 De beaucoup la grandeur'! Cela reut
dire que la volont de Dieu, qui -.'accomplit a la. premire chelle,
,.accomplit gal~>mt1d en bas [2b) par une Yoic my~tLricuse. Et
puissant en force. 11 C'c-t le mystre du monde cle-tc, savoir
qu'il (le mot Elh) et entr dan:, le nom lohim, comme nou"
l'a\ous dit. Aucun homme ne manque"' ce.. tdirc 11 aucun
no manque n de cc;; ~b.: cent mille qu'il a produit:. par la \'Crlu du
no111g. Do mt'me' que les hralitc,:, alors m!}mc qu'il.; taient
dcim par suite de leurs pch~, ont toujour., con~erv le nombre
1. F. ill 1.. {lOI, tnLrol pattnthiS().'i, une ,arhmte !(, !()~',J :: . cc~ lllOlS n'ont
aucun !i(ns. - 2 . A., I.L. t't fo'. onl :-1')11;, i',' .Ct!l i'"&:ll< ~tC,l, t'l:stllirc ne
pG\1\.IL f:tirc luire ltR Juntirc' 1\t~ hvll e'..COCC. - 3. C'Cl ll-dire quo l)ieu
lht tlcvenu pulo;nnl par la JOI'CtJ ou vertu tlu mol l6lt tjui Cllt cnlril dans
son un m. - 1. Glose ftjoutoo pAr lia) im \'ital en marge cl'un manuscril. et
IOlcrpol~iiJ'OUr ln prctuire rois tian~ l'Milion LL. \'. ~flktla.~ch \llekh, a.t.
:.<1.
) ISlll, l. t:. - /J) Cf. l'.ohar, Il, 131)' el 168'. - ) IAAic, l. e. - dJ E1odc,
1, 2 Cl 3: cl. l.ltbar, 11, 231'.- e)l~c, l. c.- fl hale, l. c. - g ) Cf.
:t.:.har,
1 , 1~7, Cl
Il,
~l! .
(11)
ZOII.\R, J. - ~
de "ix cent mille, . chaque dnombrement, san qu'un :>CUl

homme manquitt, de mime aucun de..; mondes ici bas ut.: manfluera jamais. parce qu'il, corrc,.,ponent aux arm(!C' c~lc:.tc .
Il est crit: cc Au commencement. 11 Hab ll;tmmenounn,le Vieil
lard, dit: ~ous trouvons au l'Omnlf'nl'ement de ln r:en8t> un rcrl\cr "t'ment d ordre des lettres initialeH. Aiu~i le..-. deu\ premier. mot~
dl' ln ( :rm'w ont pour initiales la lettre Beth b l : Berc~ chi th l= au
commencement), 13ara (=cra). cl les deux Jnots sui\'ant~ ont
pour initiale.; la lettre Aleph (x) : l;:lohim (-= T>icu), l:th (- L<').
Voici la raison de cette intencrl"ion: Dj1t 11 , deux mille :tns avau~
la cr~ation du monde, les lettres taient ca.cJule,, r.t le Saint, Mni
soit-il, le-, contemplait et en fai,.,ait :-c" dl\liccs. Lorsqu'il e voulut
crer le monde, toute-. les lettres, rnnis dan.; l'ordre rcnvcr, 4 ,
\'nrent :-c pr~enter dC\ant lui. Cc rut ln lcttro Tha\' (n) 'lui sc
pr,ent<l la premi\rc. ~laitre de:, mondc.c:;, dit elle, qu'il tc plabe
de tc :;er\'ir de moi pour oprer la <'r~ation du monde, ntknclu que
je forme la lettre finale du mo& l~meth (- Vt'!rit6) gra' t' ~;ur ton
"CCau; ct. comme toimime tu cs app<'l J::mcth, il <'nn\'icnl au Hoi
do commencer par la lltrejim1le du mot hrncth ct de s'en sCr\'ir
pour oprer la cration du molllle. Le Saint, Wni soit il, lui rpondit : Tu cs. cu elfet. digne; mai' il ne t'OII\ icnl pa que je me
::-cne de toi pour oprer la rrt!atiou du monde, parce (1uc tu c~
de:.tint'!e (Ire marque ,ur lu Crout de ... homme:; lidiJc..," lJU ont
ob...err la loi depuis l'Aleph jusqu'au Tlla\', 1'1 ft t'Ire :dn~i mil\1e
iL la mor& r ', eL au,..si parce que tu formes la lettre fln: h du mot
Ma\ eth (-= ~fort). Pour ces raison,, il uc mc tomicnt pa ... tic rnc
1. fll'\1/;l' 1':n m~::.1 ne \eut pas oliro co 'lili mourrnnt NI r.1lon d!l ca
mnrpw N, vuisque c'es~ le contraire !Jill Il 1'11 lieu, 1!1 <JUO tou~ ecu\ '1"1
pnrtaicnl la Ul31'1JUP. taien~ mtln:Lgs. Onn~ 111 Tiqonm\ Zohotr. fui. 71', urr
!lU lroU\O r.!tx!l le mme pa.~s:\go, on lil a<nl;) ,.,,::: l'lllt', c'(,l tllrc 111 t'S
111N il la mort 11.
u) \',
UatuidLar Habba,
secl.
Qui
tissa.-!.) Cnmp.
toul lo morceau
:1\CC
Othiol de H.. Ak"ba publio par Jelliuck !lan~ Uclh h.t \ltolrnsdt, 1. Ill,
13-1>1 . - c) Cl. Zohar, 1, 204 el :!O:>.- dl\', 'fi!Ollllt' Zuh . r, fol. 71. 1 LOdl, lX 6: cl. 'faim. Sabbalh, :.:;, . - /1 \', s Jeron 1!, pracf. in Ltb.
He~ . cl Ort!(nc, m l'cch., ex.
(1~ )
ZOII\B, 1.
-e
~en ir de toi pour oprer la cration du monde. La lettre Til ac:

"Orlil immdiatement. La lellre S1 hin (co) entra alor:-o. et. apr~s
avoir formul la rnmc demand~.;, elle fit valoir J'initiale du nom
dirill ~chadat, qui c~t un "chin, il convient, ditellc, <Jue J'on . c
~cne d,. l'i,.itiale du nom ~aer~ Schadat, pour opn::r la creation
du monde. Dieu lui r~pondH : En effel, tu e~ digne, tu e~ bonne
Cline~ vraie. ~lai" de' fan,.,aires ~e serdront de toi pour allirmcr
leurs mensonge,, en t'a-;sociant Je,.. deux lettre" lJoph (pl cl
Hesch bl pour former oinsi le mot Schqer (= }\fcnsonge). De
cc:~ paroles, il rsnltc, que pour faire accepter leurs menson~-tes,les
menteur;; !<Olll oblig(.; tl'y miJer a.usi UD principe de na". C'c,t
pourquoi le mol Sr.ht\ter (= ~!ensonget e"t l'anagramme tlu mot
<,lt},chcr ( :\cPIIU, f'abccau ). paree que, pour faiN acccJ.>tcr Je,
men,onge .... /1' mt'Mcu'' e.~t olJlitJ de commencer par dire une
Yrit IScJ, , laquelle il :~joute ensuite Je men,on!-{C (Q ct H)b,
de faon lier re deux en ...emble. Au-::i. bien que tu Oi" vraie.
lettre Schin. pui'(lue les tro patriarche, seront runis en toi o.
il ne con,icnt pa~ de rne "Cr\ ir de toi pour oprer la cration du
monde, p:uce que lu sera, :.OU\'cnt a:;:-ociLie aux deux lettre IJ ct H
fJ'l 'ont du lfl3U\'3 '< Cot, rlH ct du dmon. Quand Ja JeUre
Sri. tn eut entendu ce, parole.. elle ~ortit. Cc que Yoyant. 10.5 lettrl}"
Q ct H (-:ct i') n'ourent pa:- ~c pr:-enter. La lctlrc <;addi (:o) entra
en uitc ct formula I:L mttne demande. en "'C rclamant dn fait que
le mot ju.. le (addiqim appliqu aux homme~ et Dieu co:n.nencc
par la lettre addi, ain-i lJUI e:-& critd : "C<tr le Sci,.(neur
C.'t juste (addiri) ct il aime la ju-tice (<,'edaqoth). n Dieu J,ti r
pondit: En effet, tuc:. ju~tc. 0 lettre addi; mais il ne mc con\ icnt
p:" de mc "en ir rlc toi pour op<}rcr la cration du monde, atlcnu
que tu dois itrc cadte pour ne pas donner prbe l'erreur. <.:ar
ta forme primitiYC est un l'\oun ( \ ) oblique, principefemf'il<', :-ur
lequel \'icnt :;'ajouter un Yod ( ' ), p1'1cipe mle. Et tel est' le my:~ -
t . Toutes les udrtrons ont .,~ 1<": l< l""o' ; la leon 1<1 l< li~1 RC trouvo s!lulc
liten t en Il. et n'est ac~'CJ>tl!e J~'\r aucun oorumenl.lhmr rabinir tll C.
n) Cl. l.ohar, Il, 21:,. -(,)Cf. Z<>har,liS ' ct 2.t.- d \". Uahya, t:xuclc,
3. - dj Ps., Xl, ";',
\1,
( 13)
7.011.\H, 1. -
l!',
the de la ~rt!atioo du premier homme,
3'
trM !L double face,

do, contre do : ct "c,t
pourquoi le Yod c"t pr~scnt de do'(~). non de fat..:O (S), soit qu'il
rt>gardc en haut, :.oit IJUI regarde en ba ... Tui au si, dit l>icn it
<,'addi, tu ~cras un jour 11i\ j,{-c en lieux, mai-. tu ira' autre part.
La Iollrc a.ddi :;ortit et s'en :la. Ln. lettre P (c) entra ensuite cl
(ormula la m~mc demande, en rai.;ant valoir <c fait que le mot
tc Pcdouth 11 (= Dlivramc, que Dieu doit accomplir un jour dan~
lo monde) commence par un P. f)icu lui rpondit : Tu cs il-(nc.
en effet; mai:- le mot 11 Pscha. 11 (= Pch~) commcnrc l\galcmcnt
par un P. Tu :t". en outre. la tt!tc bais~c (c )'. ~ymbolc dupcheur qui. honteux. bai~sc la tHe ct tend les bra~. ,\ la lettre
Ayin (li). Dieu rpondit qu'elle rommemo!! le toot 11 ,\ \'01\ 11
(= C.:rimc); bien IJU'clle fit valoir le rait <ltllc commence (gale
ment le mot u ,\nava n (
:\lodc,tie ), le Saint, bt\ni soit il.
lui elit : Je ne mc senirai pas de toi {.OUr oprer la cration
tlu monde. Quand elle :-ortit. la lellrl S:unekh (::)entra [~) ct for
mula la mt'me demande que le.; ll:ttr~ jlrcMentcs en sc r~la
mant de ce fait 1uc le ver,et ori il est ditb: I.e :'eigncur outicnt
tou-; ceux qui !1,ncellenl " ro nmence par un mol dont l'initiale
c~t un Samekh Sar1ekh- Soutien). Oicu lui rt.'pon<lit: <' 'c~t pr
ci~~menl P-ar-e tlt> ta d~:-.rination JUC tu doi re-ter i ta place;
,ar, ' je t'enlevai~ Je ta pl:wc pour me ~crvir d toi pour oprer
la rration du monde, qu'ad\ iendrait-il de eux qui ~ont pre de
tomber, pubqu'ib :-appuient :-ur toi'! La lelin.! :-ortit inundiah..'mcnt. A la JeUn! :\'oun (:), tui fit valoir le rait JUC le tnot-<
u 1'\ora u (= craiiJI) ct 11 l':na 11 (= Deau) tommcnccnl par celte
lettre, Diuu rpondit = Hctournu t;L place, l':tr ,.c~t cau c du
toi IJUC le Samckh e:;t retourn !tt. :--icnnc ul appuictoi ~ur lui,
(li X(Jim etant l'initirtle cie 1Yophrlit11 (( CCII:X qtri rhltllf'Cilf'll/ il c/1(
reri:<cl prccil). ln<"ontincnt. retournant it a place. elle ~ortit.
La. lettre ).!L'Ill (:o) fil \aloir le fait qu'elle est l'iuitialc 1lll mot
deux fiuurell i()urnes er1
IJU fut
:-;en.~ i"ce'~e.
l. :-elon le ~hkdach \l<'l<'kh, a. 1., tl fl\nl trnhuro N:":: a 1t 1 instar

W\':-M ad un serpe niD, au lien ilo N::".,-:; d'nu conpal.llc .
u
Cf. T.
Ir.
ErouiJin, 1 b - b
l' , C:l(L't', 11.
(li)
ZOII.-\H, 1. - 3
tl :\Ih.:kh n {=!toi). C'est nai. lui rpondit Dieu; mais je ne mc
senirai pa~ e toi pour oprer la cration du monde, attendu que
le monde a be~oin d'un Roi; rc,te donc ta place :nee le:- autre
lettres formant le not ~!lekh . c'e,t-.-dire avec la lettre
Lamed (0,) ct a\ cc la lettre Ca ph ( :::~). l'ar il ne sied pa~ au monde
de re::.tcr :-oans Roi. A ce moment, la. lettre Capb, vivement im
pre,..sionne, de,ccndit du tronc glorieux Cl s'cria : ~ laitre de
l'Univers. qu'il te plai"e de te ~ervir de moi pour oprer la. cra
lion dn monde, attendu q uc je suis l'initiale du mot qri co~.primr:
ta gloire {Cabod =Gloire). Lorsque la lettre Caph quittn. le trOne,
deux cent mille monde", ainsi que le trne lui-mme, furent
branls; l:L :>ecous~e tait :-:i violente qu'elle menaait tous les
monde:< d'croulement. Le Saint. bni "Oitil, dit alor~ 1t cette
lettre : 0 Ca ph. Caph. pourquoi per~i~test ft re~ ter ici 'l Hetourne ta place, c.ar je ne me "l'T\'irai pao: de toi pour oprer
la cration du monde. parce c1uc tu cs lnitialc du mot c.Tprimant
l'extermination (Cala =exterminer). Retourne donc ton trne
ct reste l. Aus hOt la. Jeure .::ortil et r~tourna. ~a place. L'L lettre
Yod (') entra cn~uitc el formula la. mtmc demande en fai~ant
"aloir cc fait r1u'clle forme l'initiale du nom ):ac r(:-;-., ). Dien lui
rpondit : C'e,t a_,sez pour toi d'tre graye et marque en moi
mme ct d'Mro le point de dl-part de toute n1a ,-olont; il ne con ,icnt pas de t~ retrancher de mon nom. L.1. b lettre TNh (c ) entra
'on tour el formula. la demande de:- lettres prcdentes, en faisant valoir cc fnit qu'elle C"t l'initiale du mol Tob {=Bon). qui c,;t
un des attribut.; de Dieu, appel : le Bon et le Juste. Dieu lui
rpondit : Tu ne !'CT\ iras pas la cration du monde; d'abord
p:me que le bicu 'lllt; lu rcpr>lentcs est enferm et cach en toi,
ain~i qu'il est crit 0 : u () combien est ~rande l'abondance de
votre l>ont, que \'Ou:; aYez cach6c pour ceux qui' ous craignent>,;
1. ,\1 , n }>a" les rnol :-t:.t-,nl1 ;,':-:: cits d 'haie, adjonction qui parait tn
CIYCl :&UJICrnuc, ptlI<JUC au mol t"Z'D Cl celui de j'O Je lail ~cul tiC la ~igni
llc.:\Uon a aulll pour c~clnre 1initiait. D'aiJJcur:<, celle citntion de l'f:crilur<~
n'aJOUte nen ilia siguiilcalion ord1nairo du mot.

Ill lsalc, ::\, :!3. - b) Cl. Zo h,lr, Il, 15~ . - cj P<., XXXI,~).
( 1=>)
ZOII \H. 1.
dotw le bien c'l rl:~cn pour le monde futur: tu n'a,, par con~
quent, rien tic r..ommun a,cc le monde que je \CUX crer maintenant. En-.uih', parce que cc~t prci,.mcnt cau~c du bien 'lliC lu
cadtcs en toi IJUe le~ portes du temple ~crout cnfoneCli dan' l:t
t~rrc, ain~i qu'il e~t crit : t :-.c~ porte~ sont cnfonc.:e dan" la
terre. 11 Et enfin parce que tu a" pour vobinc la luttre 1loth (r:).
avC<\ laquelle tu ron-.titues le wd IJIIi dh[JIIC le ptth : llcth.
C'c"t aus,i pour cette rahon que C'Cs dcu'\ lettre" (n ct ~) ne
figureront dans aucun dCli nrmJ.~ r/l',q drw:;c saintes trihus. La
lettre l,lcth sortit alor;-; immdiatement. Ensuit!' cntr;t la lettre
Za\'in ( 1) qui rormula la mimc demande IJUC lPs lcttns prddl'nl,,
en fabaut valoir qu'elle C'l l'initi:Lic du mot IJ11 rommctH'l' le
'CN'ct con!'cruaot l'ordonnance du re po~ s:tbbatitllll', ain~i qu'il
c~t crith: '' ~ouvien~-toi de -..anctificr le jour du ~aubat. n llicu lui
rpondit : Jn ne mc ~er\'irai pa.; c toi pour oprer ln cr~ation elu
monde. parce que tu e" lma.~e de la guerre', pubcJUC tu as la
forme d'un "abre affil ct d'un poignard de guerre, cmblablc ~~
tcllc de la lettre finale :\oun ( 1). La lettre ( 1) ~ortit al or immtlia
h)mcnt. La lettre Yav (~)entra et formula la mme demande que
Je, lettre.; prfo,ctlcnte... , en fa.i,ant \'aloir le fait de faire p:ITtio tin
nom -.aC'f (~:-:). Dieu lui rpondit : 1''t'"t ao: e1. pour toi et pour
ta vobine la lettre !l (:"1) de figurer
dan~
mou nom, de con"titucr
le my:;tC:rc renferm dans mon nom ct d'itrc gra\C ct marqu{c<:

dan.; mon 110111. Au"i ne mc c:cniraijc pa' de 'ou<: pour oprer
la cration du monde. !' lcttrc.s l>alcth [,) ct Chimmcl (;)entrrent cn:-uilc ct [ormulircnt it leur tour la c.lmnantle dp.; lettres
pr~cdcntc .... Dieu leur rpondit: t;'c~t a.;,ez pout vou~ l'gaiement
de rester cnseml>lc l'une et de l'autre; t:u il y aura tou jour.;
de, pa unes dans le utondc< :mxquch; on dCJit du secours; or
D:tlcth (=Pauvret) dsigne le paunc. ct Ghimmcl (= ~ccourir)
1. TonlllS le!! dilions onl lt::~j)-: ltT'!':I1'"1~ lt):t''1 IC!:i"V'l~ lt::.,i' i : n ~e mat,.
T.:t rt\plilion de ~t::.p sf'mblc, <le prinu~ ahoJ'l, r,on,tilutr 1111 plonn,mc.
,\n~i <lans les note d 1\. f:lic le Vihan SllJIJlfIIIC lOn le prcmitr K:"\j'. JI
"' pc nt !'CJ><'nlant que Z <>ntcndc sous cette c~pressicn la guerre en .-6ncral.
f< l l~tmentalions,
r) Dculr., x,,1t.
11, ~ -
b) Exode, :~.x,
(Hi)
8; cl. Ttqouutm, fol.
7,. -
ZOII \B, 1. - 3, 3'
dsigne le bienfaiteur lJUi a"i"te le premier. Donc restez J'une

clll: de l'autre pour que l'une nourri-...c l'autre. La lettre Octh (::)
cntr..1 ensuite en db:mt: ~Iahrc de J'Univcr:;. qu'il tc plai .. c de te
~en ir de moi pour oprer la cr~ation du monde, attendu que je
:-uis l'inirrle d11111tJt dtml on se sert pour te bnir ( Baroukh =L ni
soit) en haut cl en \Ja-< 1 Le Saint, bni ~oitil, lui rpondit: C'c t
cffe<'tircmcnt de loi que je me ~crvirai pour optrcr la tn~ation
du monde. ct tu scras aino;i la \Ja ..c de l'uvre de la crbtion. La
lettre AIP.ph (1<) resta :'t :;a plar-c. sans se pr:-;entcr. Le Saint, hni
-.oit- il, lui elit: ,\Jcph, Aleph. pourflUOi ne t'es-tu pa" pr--cnt6c
devant moi. it l'in ..tar de toutes le:o autres lettres? Elle rpondit:
;\laitre tiC l'Uui,cr,, voyant toute,., le::. lettre:; sc pr~cntcr dcmnt
toi iuutilement, pourquoi mc serais je prsente au .... j '! Ensuite
[3 u] comme JCI ri( fJIIIJ tu as Mj ac~:or6 i1 la lettre Ueth cc
don prcicu:., j'ai compri:. qu'il ne sied p.b au Hoi clc le de re
prendre le don qu'il a fait !l un de <:e:; ~crviteur-, pour le donner ;'l
un autre. Le Saint. bni :-oit-il. lui rpondit: << 0 .\lcph, Aleph,
bien 'lue cc ~oit la lcttr~ Deth dont je me ,.ef\irai pour oprer la
cra1ion dn monde, ru auras des compensations, ear tu :seras 13.
prcnlil!rc de toute- Je .. !cure.. , et je n'aurai d'unit qu'en toi; tu
"era.. la ha-o de tous les calculs ct de tous Je .. actes fait- dans le
monde, cl on ne ::aurai& trouver d'unit nulle part, -.i ec n'6t dan"
la lettre Aleph. 11 De cc q11i prcde il rexulte que le Saint, hni
:soit-il, a cr le- forme.- de .. grande~ lettre:, clestes arr:cquclles
rr)f'l~ilpondellt le-; petite~ lettre:; dciba~. cc~t pourquoi le<~
premier-. deux mot-. de l'c,ilure on~ pour initiale~ deux Oeth
(L3cr:>chith Uaw) l'l le~ doux mot,: ::;uivaoh deux .\leph (l~lohirn
Eth), ujin rl'inrfhJuer le' lettre-. cle,te:. et celle:-; de ce b:L" monde,
lc,qucllcs ne !<Ont Ct! ralit quo les seules et mitne:> lettre~, tt
l'aide r!l.~'fi(Clle:J s'o[Xre tout dans le monde cle:.to cl dan:. le
monde d'ici-bas.
il est crit 11 : <<Au commencement 11, Rabbi Youdal dit : Quelle
1. 1.1. ct P. n'ont pas lc!i mots Mrr.~ l(t;,~rl,.

al Cf. T. tr. Sabbath, 101'. - bJ Genc..e,
(17)
2011AR, 1,
1,
1.
ZOII.\H, 1. -
3'
c~t l'intcrpr~talion anrt[fll,?tqur du mol 11 B"P chilh ll'! Bercschilh,

nu sens ana[JO[]q tl', ... ignilie l,locm: (
la ~agcs,o), c'c 1 :t-dirc,
c'c t par le my,tirc sublime cl impntrable de J,locmit que
Je monrlo ~'xi<tca. L'J:',rtwc dt!:;i!]IIC (l' Fcrbc pnr le mnt Ile

rcsrhirlt, parce 'J"C pour oprer la c-r~ation, il flll gra\'~ c:ou~ 1:~.
forme rl'rm /ollrniq,,ct rcpr~ntant Je,; six grande" dire~tions clcsl('s, dont mane tout c-o qui C\i te au'\ ~h directions dl~ c-e
monde, le.~ qrml re puints r.ardincw:r, le hall/ el llm~<. Cc" ..,i\ direc
tions r lestes donnent nai~sanrc' it si x sources. dont les caux,
bien qu'elles prennent des direction:- diffruniL' , \'Ont, :'1 la fois,
~c jeter louiC$ d:ms Je grand oc~:~n. !.a ;.iguiflcalion du mot
Uere:-;chith c... t donc celle-ci: Bara schith (~il a cr six) ct c'c~t
l la "ignification de Bere~chith. Et qui l'a cr'! (;'ost J'Jnclfalc,
le i\!y ..trieux. l'Inconnu.
Habbi IJiyft cl Habui Yo.;, Yoyagcaicnt ensemble. Arrir
une mabon r. campagne. Habhi lliyA dit Hahbi Yoss: L'interprtation Bara schith e ... t certainement bien fond~c, puisque nous
trouvons dan" la Gen ...e Je..: oune, cres pendant ix jour:~, pa'
plu ... ; il y a tl'autrc ... ecu nes caehe!i dont on parle dan, un trait
11ur les mystire:s de la Gl!nl-c. Le :Saint my t6ricu-.; a gra\6 un
point b; et dano: cc point il a renferm toul les tPU\'rC ... de l:t
cration. comme on renferme tout a\ cc urJt; cler; et celle cler
renferme lo tout dan-< un palai . Bien tpte c-c oit le p:1lai~ qui
renferme tout. cc~t la dcf qui c:-.t l'c-...entitl; c'~t elle tui ou ne
ct qui fcr111c'. Ce palais renferme des my:.tros lth un~ plu, grand,
,,ue le~ autre-<. I.e pa lai,; de lrz Cdation est poun u de cinquanltl
porlls, ))j\ portes donnent;~ f'lwcun de<: qua tru poinh cardinau\ :
('C qrli j11it quarante porte:-;. Xeuf" portes t/()nncnl litt cil cl une
1. La ~''Cnnclc le.q ttuis :-<~phiroth SU)'t0 ', - 2. I.e mol ' 1 '!ll:r':N CSL
li<lUHnl cmploy6 clan~ leZ. J>OUr J'j'Il'. \. L., l, :!31: Il:!' ct 7:1. V. ~f(alo
Jl)(nl ;\ilmu\16 Oroth, a. 1.- 3. \oici (' 'Ill" tit le S.linl ('t Jo Ycrtlablc
qui a la rlef le 0;1\id : qui ou' re c& }'CI'!IOnnc ne lerm!', qui ferme r.t pcrl!onllo n'ouuc." l'JIOC., tv, 7.1 Je 'Ill~ hl }>OI'IC; sa cpaelqu'un entre par
moi, Il l'ra sau,. D (:S'Jean, :x, 9.1

Il) \'. Taqououn, loi. ~6 . 1'a,,ouoim, fol. 63.
ill Cf. Zohar, 1, 2, 1: ct 10'. -
(18)
c) Cf.
ZOII.\H, 1. -
s,
porte, laquelle on ne sait pas i elle donne acc en haut ou en bas;

r.'cst pourquoi CliC t lll}'trieu-c. une :;oule )<Crrurc C~l tOUIC:.
ccs portes. Il y a un l'ndroit pour rece\oir la clef: cet emlroit porte
l"cmprclntc de la cler: on uc peut Je connaitrc que par la der. El
\'Oici a IJUO r.dt :!lit ion le (( Bercchith b;tra Elohim )), Bcr-chilh
c'est la c-Id qui renferme tout. C\::.t elle qui ourrc cl qui ferme
Jcq ~h; porte 'JIIi donnrnt acct'.'< au;c ~ti;x rlir~cJious cl l!ti par
cons'JIICrtt le conlicnt en elle. Bcrc,('hith COIJtient un mol OU\'Crt,
,.c-'tti-dirt jecu11d : :-;chith, en mimc temp.; <Ju'uu mot ferme\
c'r.!lt a dire F<tl!rile: hara. IL Yoss dit : C'csl Lien l l'explication
tl11 verset. Je l'ai entendu de l:t Lampe --acr.:e', qui diait ctuc
Dieu :nail n un mot fcrmt:. Tant quo la t:ration tait limne
par le mot 11 bara ,, le monde ne pou,ait p:t-. eucorc exister, cl
ic Tohou planait sur toul. Et, lor:-quc Tchou dominait. le mon1le
n'exi,.tait pa-. Tant ctuc Je, cinr1uante porte... du }>alai~ taient
frm~S, les I'U\'rc... de la ~ralion ~ont demeure... trilc cl
infrlll'tueu c . Et quand c,;t-cc que cette clef a ou\ert ct rndu
fcond le monde'!- LONJUC .\braham Yi nt. comme dit Jo 'cr-ctt.:
11 Cela ( f.:th) est IP produit- du ciel ct de la terre, l>chiuaram
(= lor qu'il furent crM,\ 11; or nou, avon- appri- que 11 lie hi
bararn >> c-1 J'anagramme tlu mot: beabraham (=par .\brah:un).
La cration, qui tait d'ab1ml fermc par le mot Bara,jut mcccrlc
et fconde par la transpo:-ilion de" lettre du mot 11 bara Il en
cc Ebcr n (~:K . K~:: . principe ..acr ::ur lequel repose le monde. I.e
rwrn dt 1Jic11 l~lohim. tlinsi 'l''e celui d'.4braltam sc sont complu!s
rie la mme faon. Le premier a-pcct de H bbr n (couunen\Cmcnl
du nom d'Abraham) e-t 11 Bara >>.le premier a'pert du Mptricux
caclJ(l (Dieu- lohim) e ... t 11 Mi 1>; cc 11i 11 a n 11 l ~lh >>; 11 M 11
qui en dcoule c,t egalement un de:; a"pects du nom di \'in. :-ii.
dtachant le ~[ (o de u Mi,, et de u Man, nous ajou ton~ Jo lod ( )
ct le li (;,) CJU t'C ... tcnt, J'un a (( l~h n, l'autre it (( Ebcr n, il no
ll!;uHlUUra plus IJUC I<L mt'me finale ~f (b) pour former Je;; deux
noms 11 Elohin1 11 cl cc .\Lraham li. {1:t] D'autn::> cxpliquon t la
1. HaLt;t
~1mcou
a) t:cn., 1, 1 t:l ..!, - b) eu., u, .C. -
(1!1)
tJ JJcre.clulh Hab lm, 1,
ZOHAH, 1. - 4'
compo:-ilion de ce;; noms ainsi : Dieu prit ~li n ct !"ajoutant

(( Elh )), forma Elohim, pui-. il prit H ~l 1) et rajoutant (1 Ehcr Il,
en forma Abraham . El \'oici l'explication du vcr:.Cl cit : Elh
(Cela\ a produit les enfants du ciel ct de la tl'rrc, bchil.aram.
<:'estildirc lor:~que le nom d'Abraham fut cr{. Et ce n'c.-.t qu'i.t
partir de ce jour que Je nom saint fut <'Olllplct rommo il est dita:
11 Du jour OLI i-:lohim- Dieu cra le l'id ct la terre. 11'
Hahbi JJiytt ~o pro~lcrna ut, lmbant ln terre, il s'<-r.ria en plcn
rant : 0 terre, terre, combien tu es opinifltre ct in~olento, de
rduire en pou,sire ceux <tui ont rait les cll:Ull1Cs de.~ yeux; tu
con,ume' ct anantis toutes les colonne" m:tgnifi<luc..; du monde";
combien tue:. io~olentc! La lampe sainte ( Habbi Simon) qui,
jadi.s, eclairait tout le monde, cl gr.icc au mrite de I:HJIICih. le
monde exi~tc. est rduite cu pou,..-<ire par toi. 0 Bnbbi Si moon!
Comt,tP.Tit se peut il que toi. qui c:. le phare clairant lus monties,
toi qui ~outicns et gouverne..., le monde. tu sois rduit on pou"siiro
dan ... la terre? A pr=- un moment tic -.ilcncc ct d'anl!anti emeut,
Rabbi UiJJ reprit : 0 terre, terre! ~c t'enorgueillis pas; les
colonne-. du monde ne "Cront pa!! livres ta voracit. puisque
Hablli Simon n"e,t pa:> rduit en pou..... i;.rc dan" ton "cin L.
Habbi I.J iy sc lc\a ct, continuant pleurer, il fe remit en route
en compagnie de Habbi Yo~s(!. A partir de cc jour il jcfma <tuar:mte jour:;, afin de voir Rabbi Simon. Il lui fut rpondu: Tu n'c-.
pas digne d'une telle vi~ion. li :,oc mit pleurer ct je(tna qmtrante
autre,; jours. Alor-< Rabbi Siml!on ainsi 11uc :-on fils Habbi 1::J:t1ar
hli apparurent en \'sion. lb l!taicnt oecup' fL interprter le\ cr"cl
hiblif[\IC prcitll; plu!'ieurs millicrs d'attd[tr.uts taient attcntHs fL
leur,. paroles. Pendant ce temp..:, il vit arrircr de nombreux rw!JC~>
ailt1 ~ rttti, prenant Rabbi Simon ct ~on llls He. bbi l~lazar sur
1. r.a gh'e 1~1, .:i n &,c ,, rte. es~ le Vit:.l ; clio tX>rtsi~lc uni'lnCmf'nl lans
la rl!t filtion lu Jl''3ge dU 7 , f o(, 1' Cl t 1 3[>11iqu~ :1 l'inlcrprtalion elu
verset, tlnns la Gcns~. u , 1.
2. Cc ~ni les jnstcs, 11ur l<sqncls le monolr.
repose.- 3. LL. place cette exclamation a la Mtitc de cclltl adrcs'l!'' ;, Hallbi
l'imoon lui-m~me. Pourt.-m~ le terme 1: ';!::mt iuJiquc que c'est l'DCOrc
la terre <tUil s'a.rc~-,c celle e~clamatlon <le Halli.H llly6.
a) Cf. Zohar, Il, 105'.- b) Cl. T .,
lt.
(20)
Uaba ~l<'cia, 83 1 Cl 8 1'.
ZOHAR, 1. -
4'
leurs ailes, te' .:rent dan, tc, airs et se rendirent l'cole e~lcste.
anoes ailt\ Je, attendaient . la JlOrtc de l'cole. Il \ H
au~-.i que les rwoes prenaient alors des couleurs de plus en plu<:
brillantes ct r6pandainl autour d'eu'\ une lumil>rc plus ~clatante
flUe la Jumit\ro du ~oleil. f1abbi ~imon prit le premier la parole
ct it :Que Habbi l,liy:'t entre ici et voie combien grande, ~ont Je~
joi<'" 11110 le S<tint, bni !'oitil. a rt~'ervcs pour rjouir Je,.. Ju,tcs
dan Je IJlondo rutur. lleureu'\ celui qui entre ici san~ hont<', et
hourcu'\ tclui qui atrivc ce monde rerme comme une colonne
san-; c.lNaillanro. Voyant Habbi f:Jazar ct les antre.; colonnes
(Juste ) !'C lever fL son cnlr~e, il l'C troubla et alln s'asseoir aux
pieds de Habbi Siltl~On. Une voix fit alor~ retentir ces paroles:
Bai~'c le yeux, no Hvc point la t~te et ne regarde pa;,. Il 'it cc
moment une lumihc clairnnt au loin. Et une voix cleste rntenlil
de nouveau ct fit entendre ce" mols : Rttex cle,.te::., birn que cachs ct in\'i.,ibtc~. qui avez les yeux om-erl!< ct parcourez le monde
entier, regarde1. el voyez. Yous, trcs d'en ba,., qui itc-< plongs
dan~ le sommeil, rvcillez \'OU!'. Yous qui, avant de monter
ici, aviez tran.;form l'ob-.:curit en clart ct J'amer en doux;
vous tous qui, durant cotre rie, 3\'Cz espr aprs la lumirc (JUi
,e rp:mdra J'poque o le Hoi vbirera ::-a bicheb, par laquelle il
~era r:lorifi ct appel le Roi de tous le~ rois du monde. ~rai~ ceux
qui, dura11l leur ptlssanc -.ur la terre. n'ont pas c:.pr apr~s cette
lumil're. n'ont aucune pari ici. En mme temps, il aperut plu
-.icur' tle ... c~ colll>gue:. qui rabaicnt cercle autour des (!<aint )
colonnes du monde. Il en vit monter dan!' l'cole ch!'lc; les un~
y montaient, Je;; autre" en de,cendaient. En tt!te de tou", il vit
ar ri \'Cr le chef deJ- afl[lf'b ails (~Ietatron) qui disait avoir entendu
crrii-rc le trne tl~ /)trrt, que le Roi vbite chaque jour S:\ biche
ct ~e :..ourieut qu clic c~t abaisse jusqu' terre 0 Le Roi frappe
Tou~ ce~
11) \' :-;cr~r Y1r1ra, Col. 6.- b) Cf. Zohar, U. 10 et 10: Kn'>K 'le;"!;,,
K':ll't) l:"'l:l'IK "1;), 1'1 S' .\rubroise, la P.:~., 118, Henrn .. 9, ct ibi., In
PB., u. s Dcrnard ln Cant., !-erm. LIV, n 9; ThOOdoret, in Cant., u, 8.
\ion Liena1m est semblable au chevreuil ... ,, Canl., 11, 9. - r) CC.
Zoh,,r, 11. 9. 19', el Ill, 17:! . et Le:> che neuiL! dsignent le Roi-~1e le,
av!>llll) chencuil.u Zoh:u. Il, 9.
(21)
ZOIIAll, l. -
1, t
les troi'i cent ([Uatre-vingt-dix f'Cnx qui :;'branlent tous ct

tremblent d'effroi. [4bJ L-tlc-~ns, le 11oi \'CrC de~ larmes brlante.; comme ln fen. CJHi tombent liane; le grand orkan. Cc "ont
I'C~ larmes qui ont fail natre l'ange Jlrpos !1 la mer cl qui le font
<;ub,j ter. Il anctifie le nom du Hni ai nt Cl s'tn~ago ab orher
toutes le:; caux de la craliou ct les runir tian, sou intrieur,
l'poque oil ,..c r~uniront tou ... les peuple- de la terre contre
le peuple sacr. A reltl' rportttC, )p, caux de la mer Wrirout cl
l'ol':tn ~cm tr:l\ er,. ~cc 1. PPnda nt lo tcw p<: 'fi(C le f'h<:f de.! r!n!J<'~
nilh pnrlait rtinsi. l:abbi I.liy:'l entendit une voix r:tl~;t, prononcer
le' parole!\ "ttimntc.~: F:.titc" pla<'O. faites pla<c. <'ar le Hoi~f c-::de
arrivt! ft l'colo dP l{ahui Simon. Tous les hien heureux pr{'scnts
l'cole de l:abloi "i Pon "ont de~ chef!; d'cole,.: ct cc u'St
qu'apr's :woir af' llUII'li leur mi" ion comme chefs d'coles, qu'il
~ont autoris monter. en <JU:tlit d'~ullitcur:. ', :t l'Jid:olc :-upl:rieurc tic Hab hi SimN>n. Le :\fe~ ic \'bite tou tb les (-cole:; clestes
et ()cou te les ex pl icatiou~ des mptr\rt tlonuf.cs par les docteur
do la loi. An mime in~t:mt. le :'.lt ic entra. portant plu,ieurs
couronnes c(lc~tcs r1ue le~ rhefs tl'~olc lui :n aint mises ~ur :;a
tNe. Tous Je, ol'leur~ de la loi prt'scnts, ainsi r1ue Habbi ')imiou.
:::c levi-rent, ella lumiire que re tlcmicr rpanclail 'lc' a Jn ...cpr'au
faite tlt~ f'cux. S'adrl'.-.~allt HaMi . 'imon, le :\Ic.--.ic tlit :
.\[aitrl!, tu es (:l\oris par le ticL; t':tr les Jn}stlres que tu 6nonte
montent rers /Jicu sou- la (orme de tr<>i" C'<'nt et -:oixantc tlixo
lumilrcs; ct chacune de cc ... lurnit'orc sc sudh j,.,c en six cent
trcizt: rnotirs' <[ll >-C bai~nent <lans des OtUH':s cie baume pur. Le
Saint, bni soit il, ne\ i~itc 11uo troi tc(l]es rclcstrs. pour y couter
les e:-;plil'ations Je, my-;thP : la tienne, celle d'l~zchias, roi tle
1. :\1. (;.ct LL. ; l'l'N j'l:l'~., f~n, 't'::l'r~ p x ; 1'. ct D. out la 1 aria niC:
'l:"' ,,.1)1:-n il)rr~ to:r:.;':l ;:,:. Cette l<'on csl ln Jlu Hni-emblable: elle
est con lorme nu m~me rcit rcproduh rJans le 'l'tqouu Z., xtx.- 2. ~ombre
IICS p~ceptcs,
a) V. i'.ohar l.lada,ch,
n. -
b) \'. ti.o'IIC,
1.1,
10 et 11; F.tL ha Hayim,
Cb. XIX; l'ard,, ! l!i'; S 1 J~mc, Pncl. in ex plan. Dan.; S 1
Episl. Ill, ad \olus. Cl. aussi lsato, Xl, 15 ct 16. Oroth, n. 1.

(2~)
.\
Ut)'U'I.,
") ,., ,:l;itzour.
Juda ct celle d'Abia<: de Silo b. Au::-"i ne suis-je entr ici 6couter '
tes c.xplication~ des my ... trc.'~ que parce <JUC j'y ai vu p6nlrer le
chef de.' anges ails, car je l'ai:; que ce chef n'entre dan.: aucune
autre 6colc sauf la tienne. Lrmsgue le 1lfe:ssie cc.1sa de parler,
Rabbi ~im~on lui rapporta le o;ermen& prononc par le chef des
an9e ailes. Le ~lc:.::-ic trembla ct le,a la YOX cuec une telle
fora que les l'icux. le grand oc:m et le lviathan en furent
branlt'!:;; ct il ..emblatt un moment que le monde allait .s'effondrer.
A r.e moment, le ~Jcss1c, apercevant Habbi r.Iiy;\ as is au:'\ pieds
de Hahhi Simon, s'cria : Qui est-ce qui a introduit' dans ce
monde crlrxtr un hom mu habill d'un vtement do cc monde (ter
rest re)'! Ha Lui Simon rpondil : C'est Rabbi I.Iiy, le fl:unLcau
de la loi. S'il NI c~t ain.~i. dit /P. Jle.~!!e, qu'il entre, lui ainsi que
~ou fib, pour JlOU\'oir faire partie de !on cole. Habhi Simon
rpliqua: (ju'on lui accorde un dlai. On lui accorda ur, Mhi c t
il quitta le ciel en tremblant. les yeux pleins de larme . Haubi
IJ iy fut 'hemcnt mu. ct il s'cria en pleurant : Il cu reux le
-orl de.; J u,te,; dan.: le monde cleste. et heureux le ::.ort u fils
de J ochai qui a mrit tant de oloi,e. C'est lui lJUO font allu"ion le::. parole de l'Ecriturcc : 11 Je marche dans les r.oies de
la justice au ,,,ilieu des sentier.q de la pruder1ce. pour enrichir
ccn:\: qui m'aiment ct 110ur remtllir leur... tr,or .... 11 Sentant sa
jill pt-ochaine, Hab bi Il iy!l pronona ces parole..,' : 0 mon mc,
retourne ta demeure. Di\'inu clincclle d'une flamme Cllcste,
IJUitte cc corp' lllOrtcl cl \'il. Joue! de la l)raintc, de l'esprance
ct de ln. douleur. il c~t temps que tu t'll'Cs \'Crs les r[JO!t.~
t. jr:n.t.:c cnno.,, dit lc Sdti!IJib :Xo;::ah, a. 1., quiv:~ut 11 Xl'"l ::o:l:>
11'1""\'l(''t, c 11'\:n~!l C1'1MO~. - 1?. M . C. cl P. Olll
''"lb"! " '!lt:'!l 1(',1( ,
D:ms leM nuire!! C litions, le mot ':l::i::: man<p1~, mai' doit 1'trc sOth
tntCnllU. - 3. ,\, F. C. el lJ. ont N"TO au lieu !le ltr'/ C''"I ; ('<.:i,t r,,lcut nu
ml! mc : a Qui .t tonli!ro 1111 hum mc la pourpre cleste'! 11 - l. Cc IJI\"ago
n~ t Pl'~ dans l'dition do \l:tnlour.
rm-,
al 1\' Hois,
xx; l-are, xx.xv111; Il P ralip., xxx cl ~XX Ir.6 (V. S 1 ~;l''l'h .. Ot.l ,ita ct morte Proplul,, in Ahin);
1bid., .xu, :!b et :!:J; :1.111, l, 1? ct sq.; .Xl\, 1, ~. 3 ct ~q.; .xv, 2i; JI l'arnhl'.,
rx, !9. - cl Pru,crbcs, '111, 19 et ~u.
"\'fil,
bi Ill Ho~,~~ et
x1x cL
Xl,
(2:J)
7.011AH, 1. -
1~
de la vie . J'entends dj la voix barmonieu~c de ange~ qui

:tppellc mon o'tmc. Je me trouble, ma rorct me quitte. ma ,uc
s'teint. je r.c-.-.e de re..;pirer. La terre di parait sous mes pieds ct le
ciel s'01nrc Ir. mc11 !JCH.r; mc" oreilles ~ont frapp~e .. du chan& des
aTifJCfl ails. Que voi..;-je '! Quel est cet arbre mngniflqne, rc,plcndis~ant de lumii're et erulJ~mman& la voiltc azurt-c, ct au sommet
duquel vient de dc~ccndro la colombe c~lc:-te'! Je le reconnais;
cc~t lu Mc,sic-Hoi, que j'ai djlt vu :'t J'(rolo rlrRie de Hab hi
Siml'on. 0 riii!JC~ ail~sl prNcz-moi vos aile-., pour r1uc je monte
d'un vol plu~ rapide ver,; le ~ l cs~io - Hoi. Quoi! 111on :IIlC, est-co la
mourir'? 0 (jltelle folie fJUe de craindre un pnrl'il ra\'issenwnt 1
0 :;t'pulcr!'. oil est ta \'ictoire? 0 mort, oir r. t ton aiguillon'!
Rabbi lfirJtl cc~sa de parler, el ~on 1\mc ..,cO\ola.
Il t>:ll t'rritb : u Au commencement n H:tubi Sirnt1on ouvrit
un~> de re;, confrentl'l1 par l'czof'llc suir.rmt : Cl J 'ai mi
mru;
paroles dans ta. bouche et je t'ni mis h rOIII'<'ri souR l'ombre de
ma main, (ljin d'ttablir dPs cieu.-c 'l de fonder la tNrc. r> 0 r.cs
paroles de l''criture no11sjont coir combien il importa ft l'homme
de s'appliquer jour el nuit l'~tudl! de la doctrine lsotrique. 1 'ar
le Saint, bni soit-il, coute la ,oix de ceux 'I"i -:appliquent
l'tude de la doctrine sotrrJitC ct r.re un ciel nrmccau ;, I'aitle
dn chaque mot comportant une ide nouvelle dan" l'explication
de cette doctrine. XoU::> avon" appri~ 11u'au moment o la parole.
renjermatll unt ide DOU\'CIIc concernant la dot'lrinc, ~ort de la
bouche de l'homme. cette parole :-;'livc N cotuparait devant le
Saint, bni ~oit - il: et le Saint, bni :;oit-il, la -abit, la haisc ct la.
parc de !<oixantc-dix couronnes tompostes de /etires ~rav~cs dan.~
le nom dicin. ~lais la. parole renjcr111ant un t'explication nou' elle
da la. Sagcs,;e lll!J.~lique ( l,locm) va sc placer ~ur la tiotc u J mlle,
\'ivan~ do toute ternit; et, de l, elle s'envole, parcourt soi:x:mtcdix mille mondes et monte auprt>s do l'Ancien de." temps. Or,
1. I.L. et P. iiC'l' "M, vic ~uprieurc. - ~. li'i't'l!:ll tc; 1'.,:!11 aigniOc
dell couronnes !aile,; a l'aide des lclll'e!l gr:l\ es 11 [scil. K'l::''1i' Ke:":::l , dan~
lu ll3inl nom ). V. l'ar.les Rimonim, dan~ la prl:i<'c.
cr) !sale,
!Il ,
1 et t : \'Oir s Jrme, 3. 1. - b) Gen., 1, 1.- c) I:S310,
(24)
LI,
16.
ZOiiAR, 1. -
4~,
:;
comme toutes les parole- de l'Ancien de::. temp- :-ont do la !Sages~e

my tique et sont dans 1~ tr_or" ca,h(l,, la parole prononce par
l'homme et renfermant unr. ide nouvelle concernant la cloctrinc
t'.8oltt,ue, ,.a ~e r~unir aux parole~ de l'Ancien de, tem p~. Elle
prend . on vol en,uitc et monte dan"' le:. dix-huit mondes myst
rieux dont il est dit rlans l'l~criwrc~ : 11 L'il n'a Joint vu, hor
\Oil' -.cul, Dien! J\ Elle" ,orient de lit, ,oient et ,icnnent pleine!'
ct compliotos" lhnant L\nl'icn des jour~. ,\lors Celui l'i flaire cotte
parole qui lui plat plu-. (1uc tout le reste; il la prend et lu pare
do trois .:eni et soixante dix rnille couronnes 0 La parole s'envole
alor~ hor.; tic la prtsen,.c de l'.lncien. des lt:mp.~, et en rede-t:cnant, elle devient un ciel. Et ainsi, toutes Je ... parole' trnfcrmartt
des ic/(le;-; llOIICCiles COTII'C'I'I!afit {a doctrine l'SO(CI'JIIC Ct c;Ofi~'LII'II par
l'homm"" ~c m{!tamorpho ...cnt en autant de cieux nou\'eanx f<>rmo
ment tablis dc~ant l'Ancien de.., ICillP" qui le~ nomme Cicu'
nouveaux Il, r.'est-a~dire cieux cr~ l'aide ddc.., nouvelle.-. ma
nant de la :-cienee -otrique '. Quant aux parole' t'Mfermant des
ides noru:elles concernant la doctrine ,otrique , aus.~itrit srwties
c/f! Id bouche de l'homme, elleo. pnrai.:<:enl (5~) devant l'Ancien des
temps ct. sortant de l, elles "0 mtamorphosent en autant de
u terres de \'iC ; mai .... a11 lieu cie .formt>r dicers ,.orps s~pars, elle
s'unis,cnt en rm seul corpiS au moment o elle,.. quitteutle ~jour
cl!leste du ~ai nt, Wni ,..oitil, cl emeloppent notre terre unique ,
'lui so trou\'e ainsi rl'nomclcd ct recre, grco une parole
tcnjeruwnt rwe idee nou,elle concernant la doctrine soltl.r'JIIf'.
U'cst rt cc cieux nouveaux que font allusion le~ paroles c l'l~cri
ture : <<Car comme les cieux nouveaux et la terre nou\ellc que
je cre sub,istcnt <lc"ant moi, dit /1' Seigue11r, aiu~xrendant11 rt rotre riOm. 11 T~'criture ne dit point: <C CJUC j'ai
N 1', n'onl p~~ :-rl<':-11. - 2. Par le termo 1'',~ "t!(ll:l f'l'~ ':>::1
le 7.. \'Cnl d.qigner l'autre doctrine, qui n'~sl J>3~ <'fi>ll
3. En
parlant ole ct terre uniqne , Ir z. enlend escluro le:. >tix autrl!~ t.lrrc:> qui so
trouYcnl, selr>n lui, aud!'~'ou de la ntre, ainsi qu'il le dit plus loin,
fol. 9' et21'.
1. P
~n".,,K,,
n) !sare, u, 1.- b) Cl. Z. hada-'ICh, fol. ~cl 112'.- ('1 Cl. Zohar. Il,
14 el u~. - dj V. ::; AU!fU~Iin, De W)mpore, sermo
t) 111:1ie,
L""'' -
LX"I, 1!2.
(25)
ZOHAR, 1. - l i '
crMs Il, till paHsd, mais u que je cre)), parce que la cration continue ct le renouYcllement de la tt-rrc est ininterrompu, (lrce au \7
paroles prrmo11r:t!r:s pat fhou1111l':, <JUi renferment des conceptions
nou,cllc' touchant la doctrine. Telle est lffa/emr:nt le sen!' rl11 rr.rset
prt:cit de l'Ecriture,. : 11 J 'ai rnb mc" parole:. dan~ ta bouche, ct
je t'ai mis :1 couvert sou l'ombre de ma main, afin d'tablir de,.
cieux ct de fonder la terre. n L' f:crilure ne dit point : ajirt d'tablir
u Ir.~ cicu\ 11, c'l'st-dire dt'jit r:riHtatlfll, mais << dr.~ cienx 11,
c'cstdirr: TtOurcwu. Rabbi l~lazar demanda Rabb1 .\'imtim :
Que Hignifient le.~ prrrolcs tic l'J~r:titrll' 1 . 11 el je t'ai mis {'OU\'Crt :-cm l'ombre de ta main 11? Nabb1 Scmo11 lui r6poudit : Au
moment oit ~toise reut, au'no''t Siruu, b Loi, plusieur~ centaine~
de mille d'anges cle.q~, jalou.z de lafar.eur 'fliC Dieu clai:J1mit
acr.ordr, " Jlfose, :-'apprNaicnt brler celui-ci au moyen de
leur oumc brlant, lor.-que Dieu le couvrit pOlit' le fit'Oif1oer 0
Chaque foi,; que la parole de l'homme monte 'cr, le Saint, ltni
i'oit-il, celui-ci la couvre et protiKc celui qui ra dite, pour que le-;
ange.-; ne soient pas jaloux de ret homuw. Il la couvre ainsi ju"IJU'
ce qu'elle ~oit devenue ciel nouveau ou terre nouYcllo; voil:'l pourquoi il est uit: H Je t'ai a.urit sous l'ombl'o tlo ma main pour
taulir un ciel et fonder une terre. u Il r6sultc de l quc toute
pa.rolc qui c"l cache au regard a. une utilit .. up~ricurc; c'c,t cc
que di'l'nt les mots: <1 Je t'ai abrit ,ou' l'ombre de ma main. 11
Et pourquoi ct elle ain--i r.oU\'trtc Cl ou traite au:.. rc!!ard '!
Pour une utilit suprieure. comme il c 1 crit: 11 Pour tablir
un ciel et !onder une terre. 11 C'e:st d'aillcur:- ce qu'on a djft dit.
L' Ecriture ajoute: 11 et pour dire f1 Sion : vou-. tes mon peuple. u
Cc n e~ t pao.; u Atnmi ,, ('.Qtl-:: mon peuple) qu'il faut lire. mai-;
u 'l rn mi,, ('.Qil ayec moi) cl : ,ous de' cne?. mes associs; de tn(mo
crue moi jo cre des cieux par ma parole, ainsi qu'il e:.t crit" :
(( C'est par la parole du Seijlneur IJUO le" cieux ont t raits ,,, de
mme vous f'ttfp:~ de-'1 cieu.. nowr.aua-. llcurcu:c le sort de reux CJUi
;-;e con,.acrenl iL l'tude de la dort ri ne t!.~ott'ti'ttte!
a 1-~1, LI, 16.- b) Ibid.- r) Cl. T .. tr. Sahbalh, 88 Cl tr. Souc:a.h, ~.
\' P.umah Rasa, section Yi<hro,
X Hl,
(26)
11 . - e} Pli., :u.xm. 6.
ZOHAR, 1. -
5'
Mai.; que J'on ne pen..e pas que toute parole renfermant une
id6c nouvelle r<>lathe la doctrine ~otrique cre un ciel nou
veau, alor. mt'mc qu'elle mane d'un ignorant. RemartJUCl que
toute parole qni ort de la bouche d'un homme non initi6 dan-: la
doctrine, ,'envole, -.i elle e-t inexacte. Alors le dbnon nppel
le < rus aux paroles rncn<:ongl>res u" va . elle du fond de l'abirnc
et ~avance tic cinq <'CDI" lieue,; ::,a rencontre. ~en empare,
rcdc~ecnd au fond de l'abimc ct y cre, l'aide de <'Clic parole,
un ciel de mcn,on,:.:e", appel u Tobou 11. Le dt!motl parcourt
en ...uitc co ciel, rlottt l'tlle11due e::tt de six mille para!<anges, en
un <'lin d'<c'il. Lor'<IUC ec del e:-:t affermi. il rn Rort ffi jimcl/c
de~.t dfnums, nPfJI'lc u femme lu:\.urieuse '' b, . laquelle il s'unit.
Apr~ cette union, la remE:Ile CJuitte le fond de l'abtme et tuc de-.
milliers et des tentaincs o millier,; d'hommes; car tant <JUC le
ciel de mcn~onges cxi~tc, la femelle e,.. dmon a le pouvoir de
parcourir la cerre en un in..tant. C'e"t pourquoi I'Ecriture 0 dit ;
1< ~lalhcur \'OU~ ttui tirez l'iniquic (A von) l'aide de-: corde~ du
men,onge ct IJU circ1 aprh vous l pch (I.Jataab) comme les
Irait emportent le chariot. 11 -\\on Il 1= lnituit), qui est u
genre m;u;culin, d'!igne le dmon !lui attire . lui la parole de
lunorant l'aide u ciel de' mcn ... onge.,, n [Jataab 11 (= Poch),
qui ~ t du genre fminin, tl,i;nc la femelle du dmon, qui attire
elle le homme~ par lu pch ct le~ tue en<:uicc. Telle e'l au, ... i la
:-:ignification des paroles de l'criturcd : 11 C'ar elle a ble;:s ct rcnvcr-6 plu icurs n, c'<'sL-dire la l.Iataah a bless plusieur!-l homme::-,
par le pch, ct Je, a tus cn~uite. Et qui est-ce IJU cau~c tant
de malhcur1!? C'est un disciple qui prononce des 'entence:; :;ans
'trc arrivl: au grade do maitre; que Dieu nous en prscrre.
S'lufrcRstwi n xcs auditr1trs, Rabbi Simon dit : J e vou~ prie de
ne jarnai~ prononcer une parole touchant la doctrine, t'ans Nre
toul fait rcrtLins de ::;on exactitudt et c;ans l'avoir dj entendue
d'un arbre pui~-aot, c'rstn-dire d'un maitre minent, afin de ne
pas Nre l:\ cau"c que la l.lala:th tue, par le pch, tanl do lgions
d'homme~. Tous le-. auditeurs s'crit'rcnt alors l'unis~on : Que
a) Cl. ~bar, Il, 67.- b) V. Appeadice du
- dl Pronrbcs, vu,
~il.
(27)
z., 11, 27:i'.- <') Iule. " 18.
/.OHAR, 1. - ::., ::1'
Dieu nou:. eu pr-erre, qut Dieu nous en prbenc! HcmartJUCz

que c'e,t par la doch'ine que le ~:1int, Mni soit il, a crM: le monde,
ain'i qu'on l'a dj ddnit du Hr:sct : 11 J'tai:; a\'CC lui et je
r~glab toute cho-c; j'tais chaque jour dans ses dlice~. u Le
Saint, bni :;oit-il, examina d'nhortl la doctrine, une foi,.,, deux
(ni,, lrob fuis ct quatre fois: CINiitc i 1 la pronouc.;a'; ct enfin il
~rn !'Crrit pour crer; Dir-11 agissait ~tinsi afin tl'apprendro atn:
homnH1" quP. l'on doit examiner attcntilcmcutla doctrine ''~tJifl
tJW' a\'ant de l'en::ocigner, pour l!I'ier toute erreur, ainsl <JU'il est
~critl : '' C:'c:;t a.lor~ qu'il l'a vue, qu'il l'a tltr:oun:rtc. qu'il l'a
pr~parc rt qu'il en a sond la profondeur, ct il dit il J'houllnc, etc. 11
Oans tc ,.ersrt, on trou,e quatre lrme:-;: \'UC, dcou\'crtc. prpare
ct :;ond, qui r:orrr.rprJildent aux quatre mot' du f''llllllll"nr('tllCTII rie
la f ;cn<~SI', prcdant les mot:- 11 cieux ct tcrr n, ,., 81 u-dire aux
quatre woh : (CAu commenecment cra Dieu le ... u Cc nombre
de 'lllatre ~r1rrc.~ond au:-.: quatre examen auxqucb le Saint. bni
. oit-il, a -.oumis la doctrine a\'ant de !;'en scr\'lr pour oprer
l'(lune de la cration.
Habhi J::lazar allait une foi' rendre \'i ile Ha\.Jbi Yo ', fil,
de Ha\.Jbi Simon. fib de LafJounya, son beau-pre. [f,bJ Il fil ct.:
\'O}'a~C accomp:tb'Il de Hahbi Abba 01 "lli\'i d'un porteur. Sac/ressant l NnlJI,i f."la.:ar, Habhi .\bba dit: Prenons la doctrine pour
sujet de notre ronver"-ation. pubque le kmp ct le lieu s'y pr(tcut.
ltabi f:lazar commen~a ain,.,i : Il , st t!ctitc: 11 Oh,cnct. mc~
S:thbat~. ll Remarquez CJIIC 1(' Saint, uni ~oit-il, a opr J'n'll\'rC
de la cration en six jour;;. dont chacun con liluait une p(~riodc
distincte dalh la cration. Mais 'lut:l tait le premier jour qui
marqua la phase de la fcondit de retto cr:l.tion '! C'1tait le qua.triime jour. Car, tout ce IJlli a t cr pendant le~ lroi'i jours
prcdents, ne formait qu'une uu1ro cache. Ce n'c:-t 'lu'au lluatri<'mc jour que la fcondit de~ cration-; prcMenles s'est mani-
1. C'csi-IIir , a)Jr"'' l'opr:\lion mentale, venait le Verbe 1u mntrJalisc

l'imlllatricl. V. Zohar. I, 15'. \'oy('7. aussi Ch. Ounan. 1-:SSai de philosophio
gnrale (Dclajll'avc, Paris. 100~1. 328, p. ::.?8.
a) l'ro-erbcs,
VIII,
30.- b) Job,
:OO::XXIII,
(28)
27. - <') L(lviliIUO,
Xl:'t,
30.
ZOII \R, 1. - :'
fc;tc. Cnr, bien IJIIC le feu, l'eau et l'air constituent le<~ troi
clment prirwipaux do la creation. leur It!condit ne .,'taitmanifc~te qu'au jour oi1 la terre ~e cou nit Je n~gtation~; c'e~t a lor~
'Culcmcut que fut connue la fonction de chacun d'eux. ~Iab, dira
ton, n'c,t cependant au troi~il>me jour de !:1 cration rtuc Dieu a
dit : 11 Que la terre protlni~c de l'hcrLc ll, ct ec~t pendant co
mirnc jour quo cul:L a t fait, nin::.i qu'il c-,t ditb: u La tcrru
produi it de l'herbe! Il .1 relit' dl,jection on peut rpontlre ccci:
hien r1ue I'Ecrilu1c a..:;ignc r crati"n de la r:rretatir111 au troi
~i'.mo jour, elle eut lieu. en r~alit. au quatriimc jour, Nyrnbolu
du CJU:tlriimc pie1l du trne. :\lais toute:, les uvre" de la cration,
celle~ des premier,; jours aussi bien que celle.~ de~ tlcrnicr;o; 110
furent affermie' qu'au jour ilu "iahbat, ain .. i qu'il e~t rrit 0 : 11 Diuu
tormiua au cpliinll! jour l ouvrage qu'il avait fait. 11 f'onunc le
Sabbat furmr le 'fll<t/l'l'rnejour de la mnnife.lation de l.af~condite
1lt11 l'urrc de lrt cr'l!ulion, il c~t oalcment le !<)'mbolo du quatrime pied du trne cl~te. :\lai", dira.-& or . .:'il en c~& ainJ,
pourquoi I'Ecrilur ditclle:" Ou~ene7. me"~. b 1aN u, comme !;'il
y en a\'ait deux'! L'Ecrit 11e d~iguP par ce t~.:rm<:' u pl11riclla 'cille
du .Sabbat ct le jour d , Sali at mimed, qui ne !<Ont pa par~~.
Interrompant ec disror1r le ngociant qui le- suivait, moul
do.- dme, dit : Que si~nificnt le- p.uoles .;ui\'antc- de l'l~criture :
et craignez mon aue tu ain n? Habbi glazar lui rpond . P r le
terme cc mon anctuaire u. l'criture d,it;ne las inMt'> d S:~hbat.
L'inconnu reprit : Et JUCile c~t cette saimct du Sabh:tt'> H:1bi
l~lazar lui rpomlil : C'e,t la "aintel cleste qui, en co jour, es&
attir{e ~ur la terre. L'autre reprit : Dans ce cas, le jour du ~aiJIJat
n'a cu lui-mt'mo aucUI\1.! "'aiutct. pui~que co qui le fait qualifier
de :-ainl, <,.CI l:t s:1intot cJc,te. /nterrenan( rlan.~ ffi co11frOI'Crst',
HaulJi Abua dit : La parulo du Habbi laLar est pourtant o:--.aeto,
pttb!!u'il est critl: u Et vou:~ appellerez le jour du ~abbat jour de
dlie!'. Cl le Saint de Dieu le ~!orieux Il; donc, l'l;:erituro r:dt une
di~tinction cntro lo rr jour du .Sabbat 11 et le u Saint c Dieu n.
) C.cn,, 1, 11. - b) Ibid., 11?.- <') <en:re. 11, :!. - dj Cf. Zobar, Il, 13~.
e) L6\ll,, Xl~, 30. - /) I-3IC, LVIII, 13.
(29)
ZOI 1.\l{, 1. - l'l'
L'inconnu demanda : 1\fais IJu'r~tcc que 'ou:- entendut p~lr le~

termes 11 le Saint de Dieu , '! Hab hi .\ bba rpondit : C'c,t la
:-aintct ck.,tc qni descend et s'attache cc jour. 'il en (:tait
aini. nipliqua l'inconnu, il ..:en --uinait (JUC, ~cule, la l;:tintct(:
cleste e t glorieu,e, mai-. non pa la journe du Sabbat: ct pourtant l'Ecriture dit: Glorifiez le jour du Sabbat. 11 Hallbi Elazar
dit alor:- Hahhi .\bba : Lai"c parler cet homme, car il est ccr
tain IJn'il ait quelque chose <:onccrnant la doctrine botrirJW' qtw
nous ignorons. Tous les deux, .~ ~~~/,ess,tllt nlrH.~ lul'onnu, lui
dirent : Dh, nou~ ton opinion. Il c:om11tcna ainsi : Il est critn :
cc Observez mc~ Sallbats. ,, La parlitmlo u Eth nh ,ient ajouter
l'espace qu'il c~t dfendu d'outropa-,cr le jour du Sabbat. L 'clf'Tldlle
df! r.n n:pf/r l'Ill de deux millo 0 tlanl:i toute' les direction<:, Le
terme u mt Sabt1at~ n d~,i,:ne le deux ~abbat ... cJc,l~, le SU(l
rieur ct l'infO.:rl:llr, qui ne forment'!"' :: -c J, tant leur union C!~t
etroite. ;\lai-. il y a encore un lt'OI>i:l'l s.~ 'Jbat que I'J~criture ne
mentionne pa;,, ct qui tait hontcu x Cc 'ab bat dit f1 l>ieu :
Maitre de I'Unher,.,, depui ... que tu m'as cr, je suis appel
u jour du ~aubat J). Or. il n'y a poin~ de jour qui ne suit atcom
pagn d' uno nuit; qrtr l'on dix~ tlo,. lf!lllrmenl: {t{ mt du S'nbh11l.
Dieu lui rponit: ~la fille, tuc". aubat, ct je t'appellerai toujour
u jour elu S;lbbat l>; mais je tc r.lcl'\'c une plus grande gloire .
\lor~ Dir.u pr~Jdama e : u Et cr:rignc7. mon 'auctuairc 1), c'est-dire, craignct. le S:lbhat de la ,cille, :oujct de crainte ct ~ur lequel
repu c la crairJt. Le no::l dn ~aint, Mui soit-il, e trou,e ain~i
renh:rm dan ... le mol ~abbat : Voici cc IJUC j'ai cntcudu cc sujet
de mon pre : Que lon imagine un carr tmc dans un cercle If;
1. 1.<-~ lroi~ ~.;11hiruili ~upr\!mt-~ ihypo~rasc 1 110nc reprti.,~>nllc, tar un
C:lrt' rl:ms un cerelu J'>Ourvu cl'un 11ln1 au ctuln; le cercle ,.,,le syu1holc
cio (1-\ctltcr) J'C !couronne), prcmi'rc Hplura; le: cam~. celUI de 0 loc mA)
n~:m fs'S''"C 1\lcrncllc) t'\ lo polru du mihcu, celui de ;"'tl'~ (Ill nat ( l~sl'rit
supmmc). \'o.)'\!/. :Scphcr Ycllir:,, xt.
u) t.\11 1. <', -
b) <.:1 '1'. Ir. l'cssal.mn, 2!' cl Ir. l,laguiga, 12 . -
J \', T. tr. Hroubm, scc1. 1-.cad Meabrin.- /) Cl. Zohar, Il, 9:!' el
- r) \' , ::; .\uguslin, in p,al. J::narr.,
Jl Cl. l"..oh:tr, 1, !!:!'J; 11, l'lO' cl !lXI.
~07.
ex' 111; :- ,\rubrcil'C, in :\ab., n 3,-
1{30)
ZOHAR, l. -
5', 6'
telles . ont le' deux premire:. bgpostases divine:-, auxquelles cor

respondent les deux ~cction"' de la liturgie sabbatique, dont cha
cunc est compo~oo de trente-cinq motsa, corrC:>pondant aux
l'Oixantedix nom-. du Saint, bni ~oit il. La communaut d'bral
en est pare. C'c 1 ces deux h:fpo~<tase~ que rpondent le~ deux
terme' djffrcntH emploiJh par l'Ecriture au sujet du Sabbat :
<< Ob~crrez le jour du Sabbat,,, et cc ~ouvcne7.Yous du jour du
SabbM 11. De mme que le carr est in:;parable du cercle, de
mme, le~ deux ltgpostallrff sont insparable~; car il n'y a point de
:-paration dans l'cs!>Cnce diYinc. Pareille union existe ici-bas
entre Jacob ct J o~cph. C'c!>t pourquoi l'criture rpte deux fois
le mot cc pai:v 11 (schalom) dans Je Yer~etb: cc Paix, paix celui qui
e~t loign<\ ct ft celui qui c~l proche. n Le~ parole."> H iL celui qui
est loign u M-ignent Jacob [6] et cc celui <tni e:<t proche 11
dsignent Joseph. Du premier il e;;t dit 0 : ( ( ne loin, Dieu m'e"t
apparu 11, car le mot cc :\lratJoq ,, exprime l'loi~nement, ainsi
qu'il et 6critd: << Et sa -:ur se tenait loin de l. Du c:ecood. il
e-t dil" : << .\ de nou,eaux arri\':s de prb . 11 Le mot << de loin 11
dsi"nC le point ~uprmc qui se trouve an;; "On palai-. Yoil
pourquoi il e~t crit: Vous oh-erverez : il e:.l enferm dan"
~cham or (ob~ene). Le.- mot~ ct rous craindrez mon -anctuaire 11 r
d.!:ignent le point cpti esl au milieu et qu'il faut craindre plus que
tout le re,te, parce que celui qui enfrein' ce commandement c--t
pa~!;ihle de mort, comme le dit le Yer-ets: tc Celui qui le ''iolera
-era mis mort. n Qui le l'iole '1 Celui qui entre dans lo cercle et
le <'~'lrr, l o r~ide le point, ct qui le "Ouille. Celui-l e~t pas
:.iblc llo mort. Voil pourquoi il est dit: <<Vou~ craindret. u Cc
point s'appelle tc Ani 11 (moi); c'est sur lui que repo~e celui qui
est cach6 en haut ct n'c"t pas dcouvert, saYoir Dieu, ct tout
c~t un.
Habi Elazar ct Hal.lbi Abba ayant entendu ces parole.,, emura>'!->l>rcnt l'inr.onnu en lui dbaot : Un homme \'Cr:s dans la
:;denee ~sotrique, comme toi, ne doit pas marcher notre suite,
11) V. TirfOIInO Z., 15'.!Ct. X:\1\', -1) l~:l!t', LVII, 19. - r) Jremic, X nt,!!.
- dJ Exode, 11, f . - t'l Dculr., xx::o..u, 17. - .1) L' it., xrx, JO; cr. Zohar,
111. 200 . - !/) Ll.odC, XXll.l, u.
(31)
i'.Oil,\H, 1. - G
mab devant nous. Disnou" qui tuc ..... lllenr rt'pondit': Ne 111e
demandez pa . . 'lui je :-ui-..; mah<, \Oll:> ct moi, allons ct OCCUfKHI'nou-. de la doctrine. CJue chacun prononce des paroles de 5agc:.'c
m,plittuc pour illuminer le chemin. 11 Il lui dirent : 11 l~ui t'a
illlJ)(N~ d'aller ;tin . . i :<ur un ~1nc. ll Il rpondit : 11 Lo Yod fit la
guerre contre eux lettre,, le 1\.aph et lo Snmckh 11 pour qu'ils
s'attachas:.cnt a moi. Le 1\:aph no voulut pas s'attacher Ji1 oi1 il ne
pouvait su~ister un :-cul in'<lant san' ~on a . . sistanco. Le Samekh
ne \oulut pas non plus 1ptiltcr ":L place afin de soutenir l'CU\ IJUi
nhanrcllcnt'; c;tr sans le Samckh ils ne peuvent HC maintenir. Le
Yod vint donc pn\s de moi, tout seul; il 111'cmrn . . a. lllC tarct:~ a,
plcur;l arce moi el me dit: ~lon fil-.. t1uc frtire pour toi'! Void : je
vais a 11er mc remplir de quantit6 do hien" ct de !etire~ caches,
suprieure" et prci~u'e.'; rn ... uitc je reviendrai \Crs toi. ct je
t'a, . . i:;tcrai ct tc donnerai la po,-e ... ~ion de dcu\ kttrc' "upricure..:
'al ani plu" 'JUC celles qui "ont partie:., ;, sa\oir Yt~:wh (Lien:.).
form du \'o ...uprme et du ~chin ... upr~rue, 1ui formeront pour
toi de tror" rempli~ de tou . . bicm;b. \'oi1!1 pourquoi, mon fils,
va ct monte :-ur un .ine. n C'ct pour cette rai on IJUe je marche
ain i.
IL El:11.ar ct R . .\bla :-e mirl)nt ;, rire cl ?1 pleurer, puis
dirent : '' Ya. montl' it chc\'al, ct nou ... irons ne dcrrire toi. >>
lllcur rlpontlit: ~e \Ous :t.ije pas a\erti que c'c t un ordre du
Hoi que fagi""C ain~i jusqu' cc qu'arrive celui qui o:era mont
:-ur un ne'! ua
Ils lni dirent : u ~fais lu ne nou . . a toujour~ nhlt) !on nom. ni
le lieu oi1 tu r~idcs. n Il rpondit : 11 Mon lieu d'habitation c . . t
beau ct il entre che;: moi (sic): cc~t une tour qui vole dan" l'air,
forte ct imposante. Elle a pour habitant.:: lo Saint, hui "oit-il, et
un pauHc. Telle est ma rsidence; mai~ je l'ai quitte ct jo vals .
1. I.e~ thu~ p.'l... ~~' rdatib :tnx r.ti'o"' donnes par :::l N t~'lr c , aini quo
lt J>a.<sago concernant le :;cjour de l'inconnu, sont rians Jo SliJ>Jlh!ment tlu
Zohnr, Jll, 300 ',selon les Mitions C. ct S. - '.!. Volt plu!i haut, p. 11, fol. 3.
a) Cl. Pards, ch. X\'1. - L) V. Pro,,, vm, ~1, ct!:>' Aug. De ~landacio
arl Consent .. n l i . - !') V. Zacharie, t)., !1, cl T. tr. ::i:mb6drin, 98.
Z(lll \H, 1. - G
iu1c. 1: \ba ct IL El~azar le con-.itlrirent, ct ses parole leur

parurent douces comme la manne et le ciel. JI, ajoutrent : :Si
tu nous db le nom de ton pt'rc, nou .. bai ..eron-. la pou"i~re de tc
pied . - l'our<JliO? r~pliqua 1 il. Telle n'ct pa" mon habitude,
de tirer gloire do ma ~cicncc. :\Ion pre demeure dans la "rantlc
mer; r.'tait un ~rand poi-~on qui cmbra ....ait la grande mer tl'un
boni ?t l'aulrl!. Il C'~t grand t'l ancien de jour,.: aussi avalclil
tou ln- autre" pob on-. tic la mer, pui-: il Je.; r\'ntl 'iran t", remplis de tous Je, hien' du morHl. li parcourt la ruer en lill instant,
gr;'lcc ;L !'i:L puis-ancP. Il m'a fait "Ortir t< com111e une flbchc rlan-:
1:t main du hro.; u, puhs:utt, cl m'a <ach dans l'endroit que je
,ou-: ai dit. 1,1uant lui. il C'-1 retournu chez lui ct s'est c:ch.: dan~
la mer.
H, 1::1~azar rfll:lhi l -ur !'C parole-. et lui dit : Tu e-- le Iii" de
la lam po salutc, tu c-. lo fil, de Hab llammcnouna. le \'ieux '.
IUflchi sant sur le paroles c Jnconnu. Habbi l~l:uar s'cria:
t:'cst toi c1ui c lo flb de la I..ampc :,:terc'. e'c 1 toi 'lui cs le flh
de Hab llarnrncnouna, le Vieillard, tu c' le 111- de celui Jui ,.,,b.
lumit'rc de la loi, et c'est nous qui mar>hons tlcHml toi! Il
plt'Urt\rcnt, l'cmbr:l t-rent ct r.ontinuirent leur chemin. l b lui
dirent : IJul tc plai-e de nou- raire connaitrc ton nom. Il leur
r~pondlt : JI rst ~rritb: Il Uanala,, m.. de J oiada Il; cc \Crscl a
dja ~t cxpliqu correctement; mai, il t nferme au~,i un sen ..
auagogiquo de, plu ublinu::-. Hrl indtiJlWut 'JUC /Jancr!as fiait le
fils de Jol'ctdrt, l'l~eriturc \'Cul nu-. apprenti re que le nom influee
ruu la cie de l'llot,.,w. Gt!C c,.t motiv par Je ~rand lll) t~ro dt:
la ( 1.1 otm't) '' :->age-. e 11 ' I.e ccr.<et r.outinuc : Fil~ d'un homme
r i,ant l, cc tJU \eut dire: Fils du Juo:-tc qui vit c toute tcrnit6d,
Hnsrdtc il dit :ct l~ui flt de tr,., grande"' action:o )) 1 c'cst(lcli,.c le
,,,.,w
t. l'arro <JUil l lammenouna conltent

a. qui veut dire u JIOisson "2. tl l.umil'ro 63C:l~C D. - 3. \', ;, Ct! ~liJ 1 ZJb.l r, s.:;, Cl !'ephcr Yc~lr.&.
ch. X:\.X\1. --1. :::;, cl 1.1.. ODI 1<111::lM~ I<T"' C';'~, au lieu C K:"' ':tt:.
a) l ' ., CXX'I'II, 4.- b) li' H L, XX 11, !.'0-~J, Ct Jr 1'.11':&11)1., Xl, ::!2-2:>.'l iqO\III Z., 1\ Cl IX;~ z, Il r, 1, l>':l'; I ll, 11'. \', 'l'almut.l, Ir.
Ucrakhol,
clj Ct. Zohar, 1 1 1 .
J \',
i'.-
(33)
ZOII\11, 1
Z Ill \H, 1. -
G, G
~laitre de toute, 1<' .t\T " C't de toute.~ les arme clc.tc-: car
toute.<: le~ arrn~c" PNc~t<" ~ nt marqu{c ' df's lcltN's constituant
le nom dirin de 11 J hO\ a r, baoth n (:-~:::.: :""'.' " ). n I.e ~laitre
de grande:; a<'tiou 1. H\Ul tlirc : !.A jlfnitrf' rie l'anrr "PP"i
11 :\lirJab~:-l n. cc-t J'nriJr le plue; pui 1nt ct magui!lque. ll'oi
sort il ct de CJUl dc;!r dent il : Le 'crsct k dit (n-..uite : Oc
f,labt,;N. tlerrr "llJ crieur in:.tcCC'-~ihlc' CJUt 3 : (lib; Il J'il u'a point
\'11, hors \'Oll'-' seul.(, llicu ,,, L'loir c-t Cllllrntrl'e 1)1111' la lumit'.rc
l!(lc:>tc. C'est dans re palais rp1'1' t tnfctrnr'c <'el li' l' ~cncp dirinc
fJII hit rine ct .;ub... i ... ttr tou" h.:s monrl1.; t>l toute~ ltc; :trrnrc-<
rlc~tc~. << Il hl:l Je ... rieux lions de Moah. ,, Cs porolr..~ .~t,qw/ieut
IJU'il a fait "Uhsist<'r le premier ct le ciCII\!\rnt !lmplc de JruS~lllm; mais, apr'., JU'il -e fut rctirt', la lumit'ro rll' ln qui le~
illuminait ...r,t retire. c:e~t luimflmc, '1 c t prrmi de 'c:-.:primcr ainsi, qui frappa ct dtruisit IC's temples. ct le lrhnt
sacr fut remcr~t:, aiu ... j ft n'il est ~crit b : u Et je ui" anla
capth it u, c'e,t dire. cette c ... en<'C di\'inc <Jui e t appcl6e cc Je
est dan la captivit. Pourquoi l' J.'cl'iiurc dit-elle: cc l'rt du neuve
C'bar'! u <r Char' 'e.,t le Ot'U\C <'lcstc qui rpandait tic.~ lumiire-. Depuis <lUC r... nec clirinf' appel t c Jeu est tian l'exil,
les caux de cc ncu,e ont tari et ne rpandent plus rie lumi,'>rccomme priX:&lcrnment . l''f'st tt cr fleure 'JUC font allu ion ls
paroles de l'~~rriture : Il !..- flcU\1' tarira et t'Cher:~. 11 r_,., rlcu:\:
c-;prc c:iono; u tarir o ct u s<'hcr 1 M-igncnt ln premitr ct le
secmul tcmpli's de .Jlrn alcm. llaJt les parole prcite~: u Il tua.
les den:.: lion" clr :\[oah ll, nu lieu dtl u :\fo:tb nil fant lire a :\ltah n.
c'cst-:t-diro cc du p,ro rel('stl' )1, A Jlartir dl' cc DlOIIlCllt loUit'" le ...
huni1'rc~ qui r'clairninnt 1~1ai'l "-'Mcignirt'lll 1 l.'h'CI'ilurr. rft/
1ns11itr.: If Il dc ...ccntlil dans une ritcrnc cl tu:t un linn. en un
1. l'. n c;:-: au heu de 1"\'K. \', i'.ol1:tr, Il, 2.l2, ct Ill. 206.- :!. 1~. ,\,cc
B. ont :'Tit!:I'Tl C !:J Kl"\i. - 3. C'ct 1lonc cc pa.<;; 6 Jill u'C'xiID plus, tui
r\ \nlu :ua llr.n,c r.lrte le nom de ~:::::: (t:eb:.r) qui, en hbreu, ~gnlflc
u autrefois .
11j l'!llfe, J,XIV, 3. - ) f.:ZclnC'I, 1, 1.- t')\', /'.oh.lr, 1, 8:, , lJ!) t cl ol~l;
Il,~.- dj V. Zohar, t , ~~. Joto, ;\;1\'1 Il.
(31)
ZOIIAll, 1. - 6
jour oi1 il y :wail dt la neige. Jab, lor,..quc cc lleme, t/ont il n

tt' parl ci-d"''lb, rpandait ses caux en ba.:. le~ 1-ralitc.c: cxi-.taicnl gr:1cc aux arriflre- qu'il, offraient ur J'autel cu expiation
de leurs peh(>,., Alors un (trc cleste ayant la figure d'un lion dc'cnait, au moment des ~ac rince-:, -.ur J'autel: m le \'oyait accroupi
"lit J'autel, ron oumwnl la chair des ~acrificco; aver. l'mid it 'un
homme niTam; tou-. le~ chir.n"' se ~:aehaient ct craignaient de
paratre CI'ant lui. Mai.. par --uitc de;: pch~. rc......cncc tli,inc
qtlilta le tmuplc. et l>ic ltti-rm'me, s'il est permis de s'e:~:primcr
ai 1"i, tua le lion. !.' h'rritru' dit qu'il tua le lion tian:. uno
citcrnc>, c\st;ltlirt en pr,encc de-. dmons fJU habitent dan.; Je.;
mondes inMricurs, nflu de 1uontrcr :1 ceux-ci que, le lion tant
tm\ c'tait fi eux de ~emparer orLnavant llc tou" Je-. "acrifice,:
CJIH! Je, !tommes purraient offrir. Dieu n'en \'oulant plus. r'cst
:mx chien~ de ,en emparer. L nom du lion su nomm est
11 Ouricl H, J>:~rce qu'il a b fi,!urc cl'un lion, ct le nom till hien l'si
cc Balad:w u, cc gui crut dirt' cc non homme 11, mais chien. car il a
fa tlgurc tl'un chit!n. L'Ecriture ajoute t;.,r>nlemcnt: cc En un jour
oit il y :\\'ait tic la neige '' c'c-.t elire lor:-IJU'l~rad cul pech(: cl cu&
t condamn p:tr la ju ..ticc rclc-.tc b, Telle c't [JUlcllC'nl la signi
fic:Hlon de~ parole de J'l~criturc e: cc Elle ne craint! ra point pour
l':t mai~on la neige 11, ,cst(ldirc, l'Ile Ill! rraindra pa-. la justice
cfolc-tc, cc parce 'JUC toute la majsonnoo c-t hallillc tic pourpre u,
de fa~on JIOll\Or braver le rcu pui,-<anl. Tel c tic sens :mago
girtuc rlu \CJ'8Ct prcite. L'I~criturc continrrP." : If Et il tu:t lill
Egyptien <lui :1\ait l'a peel f'lair. 11 Dans cc \('r<ct nou~ apprenonquc chaque roi ttu'lrncl se ren1l coupable. Dieu le prho de tous
Je, biens cl cio tontc.q les lurnii:rc,: rtui J'(oclairnicnt :111lrefok .Si
J'Ecriture tlit : Il Il tua un f:;,rypticn n, elle \'CUL dire : Il ota ;'1
1-.rat:l celte hunire cle-tc JIIi e:st ~Ioh-e, car ::\lose est appel
1. t'est iNIIrc les tlmon. D'aprs le ZoLar, Ill, 32'. l!l Ill, !.'Il', les
pparitlon! du liou Cllll <:hien alternaient suivant I'O:tatntoral 1Jc, lsraditcs.
-~. l.o t~mplc.-:J. ~. n :l:t N:l!: Kt, :-=p
n cr. 7. lt:u, Ill, 211'. - "1 Cl. tsar(', 1,

cf1 Il !tOI!, '\Xlii, !!1, Cl 1 i'araliJl(ltll., Xl, 23.
r..-
t') Pro,., '\Xxt, 21. -
~:gypticn 11, ain ...i qu'il est t:-crit" : tt Un Egyptien nou a dl:li
'r-.'' etc. C'e:-1 l. en H!JfJpfr.. cpt 'il c"tn, c'e 1 l!l qu'il a grandi,
ct t'c tla qu'il monta vers la lumiirc clc... te ' . lln homme d'"' peel C"!air H, parce qu'il e. . t crith : u Il \"oit le .Seigneur rlairc
ment, ct non l'OU' de::: nigme.... n /.' /~'rrilure ~~~ scl"i e11 nutrt pnru
c/t1:.fJ11'''' .llnsr du mot cc bell,.(~ ~ ), qui sr'[JIIfi rr lwmmr JI aussi
hien qur umari 11, ain:,i qu'il c:-.1 crit'': u L'homulfl (beh) do Dieu n,
parce que ~Iohe ~taille mari de la dirinit.: ct la condui il l'clou
!-i:l Yolont, [aveur dont jamai~ homme t!':l joui. 1: J~'r.ri/tlf'C rlitl:
u L'l::gyptien tenait en main une lance Il; cc~t le liCCptrc do
Dieu 'lili a\'ait t confi6 il ~fo-.c, ainsi qu'il c-t trite: tt Et le
~rcptrc de Dieu e:-1 entre me<~ main~. , Cc sceptro a t crt! au
moment du crpu~cule du sixit'mc jour 1 de la r.rcntion: il tait orn
de J'in...cription du nom ..:ar.r, gran! en letlrei> tleste~ . lfais fil/
"'nm,.nt oil ~Iohe :se rendit coupable par <'(l mmc sceptre, ain.,i
'lu'il e; ... t ditS: u Et il frappa deux fois la pierre :n cc on "C'l'ptrc Il,
le :-: .. it.t, bni :-oil-il, lui dit : :'>foi-<cl cc n'C!it pas pour agir
de h --orle fJUe je t'ai confi mon -.ccptroh; je jurP par ta' ic qu':l
partir Ile ce moment tu ne l'aura~ plus. ,, Au <;i Ff'r tfii'C dit 1 :
u Il dc ...ccndit a\'CC :-a \'Cr)!c. 11' Le mot u verge
s, Lebel) fait
allu ... ion 11 la rigueur de la ju::.ticc; c'c-.t pourquoi .l 1artir de r.c
moment le ...ccptre lui fut enleY. ! Et il ra' it la lance de la main
de l'l~gypticn 11, c't:Jt-rc-dire llofsc a p!rdu le "ccptre en rabon du
pt'ch ommis it !"aide du sceptre. Pui ... il ,, t diL: !! Ille tua avec
~a lance'' c'c!-1-iL-dire pour le pt'l'!t l'Omlni ... <IYCC cette lance, il
rut cmpiclt d'arriver tL la Terre> S'\inte, !'t cette lumiirc fut cnlen!c 1:-rai:l. L'Ecriture dit cn,..uiteJ : tc Il tait le plu-: lwnor
des trente, mais il n'a pas atteint le:> trois.,, t< Il (!tait le plu!<
11
1. .\1. c. ct s. ~~c ':'1'1(., :-:'"'., ~..,.,~" p?ncK 1on1 ~"11"K 11:)1'\' .,t,r~ Jl:)n.
- :!. J>am1 P ., l'ordre des pa~>a;(cs t'SI intl!nCrli; O 'l:''~;,ll.) c;l C:\plirluC
a' ani les mo<- ;:.:o ~~t n!ot ;'1:::'1 ~.,,ct -~: ~:-:
n:n.., n~ 1:ml" nprc~
':-~-:'., '..":0''1:'". Celle inlcrvcr<ion t<t apparcnun<nl nn~ ~llllplc faute tlmJn!"'ion. Il est .:!vident que leZ.. 11 :.uh i l'orlro loihliqur.
.,.t)
:'\ombre.:, Xli, 8.- r) nculr .. :\:\Xlii, 1.- til cr.

u) :-;llllllJres, xx, 11 .
-/tl V. Zobar, 1, 28'.- i)ll' Hot',""'" 21. - j ) Il Hois. x~111, :!3.
<li Exodt\ Il,
z JI .u, ), ~1 .
u. - /..)
!') Exc~le, XYIl, !1.- ,, Cf .\bolh. -
ZOII.\ Il, 1. -
6', 7'
honor dt' trente)), ce -ont le- trente anne-. "upri\:llrt' JICIHiant

lest1uellS il 6tait dtach d'cu'\ ct qu'il tait en ba~. ct c'u-t 'cm:
qu'il rut ra' i: en-uitt il ~c rapprocha d'eux. <1 ~lais il n'a pa-..
atteint le trois n, le:. lrob \'icnncnt che1. lui et lui donnent toul C('
que --on tur M-ire, wai-- lui nP. va pa-: au\: troi-.. Bien qu'il ne
rentre pas lian le t:omptc dts trois tt David l'a pourtant pri~ ft ~on
... crvicc 11. Il ne le dtacha pa-. de son cnur ct jamais il ne :-e
"p:ucra [i~) de lui. Dal'i tourne son cur \Cr,; lui. non lui vers
Dn \'id, de mt' mc c1uc la luM adrcs~e des louange~ ct des hymnes
au ~olell. parce tpt'il l'attire lui ct en rormc le centre d'attrac
lion. Telle e ... t l:t "ignilicntion de-, parole>~ de l'l~crilureb: 11 Et
Da\'id le prit il :;on -crvicc. Il
Hauhi Elaz.u ct Habui Abba "c prosternrent elevant leur inter
locuteur, mai-; au mt'mc in ... tant I'Ciuici devint imi,iblc. En ,ain
rcgardrntih de tou ct.. , il" ne le ,irent plus. lb l>a ...... irt.!nl.
\ Cr.>rcnt de larlllCS, ct il leur rut impo.;-.iblc de s'entretenir.\tt
bout d'un certain tcrnp,, Haubi Al!ba rompit le ~<iln1re en dhaut :
.\in. i ~e '~rifle la tradition qui nous apprend ctuc. chartue rois
que le" ju,te \ oyagcut cu~cmble ut ,:entretiennent de sujets
relatir~ u la doctrint, ils ont ravori~ de, \'-<ite-< de~ saint... qui
'~journent dan" l'autre montl; car il est manirt!Ste que notre
intcrlucutcur n'c,t autre que Rab Hammenouna, le Yieillard, qui,
tant \ cnu dl' J'autre monde pour nous rn~lcr cc.,; paroles, )<C
droua ft no~ rl'gards avant que nous eus-.ion-< le temps de le
ruconnaitrc. Ils "'c lC\ hcnt t'/ voulurent charger leurs :'mc": 71l'IH
ils uc purent y parvenir. Ils l'e.~sauerent de nouveau, mais aue 1111
1
l !Jal in ucc:c\~. l b prirent peur et abandonn~rent leur.~ :inc~. Aujourd'hui encore on appelle cet endroit: cc L'endroit des nes. 11
Hal!i Elt:azar comtnen~a: Il e:;l crit": u Combien est grande
l'abondance de ta bont que tu as cache pour ceux qui tc craignent! 11 CombiLn cette bont cleste que le Saint, bni soitil, a
rthervc aux homme" digne:~ du ciel, qui craignent le pch ct qui
~c cou..acrent l'Nude de la doctrine, e~t immense lor:;qu'oo
arri\C l'autre monde! L'criture ne dit pas : 11 Combien e t
u Cl. Zohar, 1,
t. -
b)lbtd. -
J Ps., xx1r, 20.
ZOII \Il, 1. -
7'
grande ta bont 11. mai- cc combien c~t grande l'abondance de ta

bont>>. Et IJUCIIC t--t retie alJQnclrmcc de la IJIJr.tf'P G'!it cclln
clont l'l;,!ritllt't' clit 11 : Il proclameront l'abond:mcc de ta bont.
C'est elle qui ronstiwc le" Mlicc' de' S:tints (jU, dan l'au tru
monde. parab~ent devant l'l;:u~rncl. appel J'cc :ltlc;,tation elu
l'abondance de bont 11. c..;l'~t dt! lui 'JIIC par(t l' J:rilttrcb r.n
dilwnl: cc Et 1';1hondan cie bont c~t I:L mai~on d'l:-ral'l. ,, De
plus, le~ parole:,; de l'Ecriture: cc Uombitn \:'.I!a l':.l grande l'abou
dance de Yotrc hon tu n renfermant le mysto'rc d1 la cc Sagesse >,
dont dpendent tou" les autres 111)'.:-!C:rto.;. ( , III!J~<I~tc c"t d-.ign
par re i\l 1>. Aimi qu'il a t dit. cr ~!fi )) fnmll' le pins grand ct le
plus puissant arhre rte... tc; ear il y a cJworc un nutru arbre plu ...
petit qu'il a plac au faite de,.. cicu\. /,,.mut cc lxmt ,, d.... i~mc la
lumit're cre au premier jour de la ration . J.p paroles 1 11uc
tu a-, c.ach\k... pour ceux qui 1c craignent d_.,igncnt la lumiirc
<JUC Dieu a cache Jan, c~ monde. pour t-n faire jouir 1~ Ju~tcs.
LrN pmole!!: u Tu l'a:; rcntluc p.trf,dto pour rcuor qui Pitpl:rcnt Cti
toi 11 d'ilcncnt lt' paradi"' :-uprieur, aiu,i 'JUI c,t,\critd: Sur
cette demeure ferme que tu t'cs prpare toi-mirne n; or. 011
retroure le mot <c pahha 11 lu t'es prt1pnr{t, dans J'un ct J'ature'
des OCt'.~cis pttcilb;C, L~'t!rIIlri! dit cnjlrl: (( ,\ 1.1 HIC fics curant
des hommes. 11 Ce::; paro[,s dsi~nellt le para<lis infrieur. oit tou,;
Je.; J u. le<: acC'C:<lent. leu l'l' :'une.' re\ Nues cl'CJn cloppc-, thre'
ayant la rc ......cml.Jlanc:c a\ cC k corp qu'il pos~~cl.ticut cu ce bas
mondo. G'Ls/ flowquoi l'Hcritw<' dit: u A la \ uo lie" enfant' de
hornUH'' n, parce fjUC da1111 le parudis infcric/lr les ~IJH' cl6
J ustes Tl'"'Uinlcnt aux llummcs rC\'ilU~ dl' l!urs <'orlh !Jans cr.
pamdi~> l e~ J uslcs s'anitcnt quelque: tcrup.;, iiQ pl:tlll'Ul clans les
airH, de !iL iJ:.. ~lhcnt ver, J'(cole ct'lcsl\' I'iutl' claus le paradb
::-up6ricur; de lit ils ::.envolent ct :-oe plongent dans ds ri v iins
parfum6c!>, d'o ib sortt.:ut ct tles~utlcnt t~ll bas; parfois il'
1. lin~:~ le~ treize r~glc,; lurmnculiques, ll}opclc :"11~ :1"\'IJ,- !!. C. Cl l'.
ont Je61 811 lieu de j':OI~l, 8JIOCOJIO lr!l ln'-queuto dans Ill Z.
n) !sail', cXL'I', 7. -
/,) lsaro, );1.111, 7. -
tf) Exode, :\V, 17.- , V. Zohar, 1, ~G~
c) Cl. 'J'., Ir. l.tnguiga, 12.-
ZOIIAH, 1. - 'i'
avp.naissen\ aux hommes, Cil fa1eur tlCSfJUC'J, il- oprnt des

mir:~elcs.. emblablc:s am.: an::cs clc,tes. Tel c-t le ea- qui 1 icn\
de nous arrh er maintenant. X ou~ venon- e 1 oir la lumire rlc la
Lampe ::.:u~re; mais, ht'la ! il ne nous a pas l!t donn de oontemplcr ct d'appl'('nllre plus de ''ho.c- de la<< Sagc-:.e u.
Hab bi ,\ bl>n a aiu ~i ou1 crt ~>a Cl)llftence : Il CH rri t : Et
Mnuu it !1 ~a fC111111e: Xuth muurron" ccrtinement parc1 que
nous aYoth l'tt Dieu. 11 Bien qull ~lanw' i~uorllt J'essence de
l't'olru' IJU lui etait apparu, il [lClbait c~pendant :L\or \ uJ'r"l'lh'
di\'inc rrpJH~l,r u Je 11 1 Ur, it il, puiquc l'l~criturc dit 1: 11 '\ul
hom1no ne IIH' \'('rra :111 ... tnourit 11, il c ... t <:crtain que nou .. mourrun , pui-.quc nous :L\'011' 'u l'c""Cil<'C dh inc. Or, notl'o ajouta.
Hal.Jbi Al.Jl.Ja, nou- avon t Ca1ori~h de la lumit'>rc c6leste 'Jlli
nous :t acr.omp:tgnr et rue le ~aint, IJni -oit-il, nous a envoye
pour nou tl1 oilcr le lll)'tre ... de la Cl !'agese ll '. ( IJ or.:rn.l.
Nabbi Hlea;Clf et HabUi .lbba, )lOur,..uhant leur chemin, arri' L'rent pr~s d'une montapone l'heure du coucher du oleil. Les
arbre plants au pied de celle momague i.1isaicnt, l'unisson,
monter 'ers le ciel leurs b) mnc ... qu'on pou1ait entendre, grce
au bruit quo produi :til Jo choc de... branche', cau- par la bri...c
du soir. A l': moment, IC$ tlc,Jx \o)agcur~ entendirent une 'oix
pui>< an1e prononr::m\ Je.., parole' :mh ante' : Enfant du llicu
.Saint, vous qui de ccudN: parfoi ... l armi Je-. mortels sur la terre',
1011" qui il's les lampe- clestes de 1'1~ ol~> cleste. as.,.cmLlcz' OU'> dans 1otre demeure habitue!!.! i>ot.r jouir des paroles du
maitre ltlatircmeut ir l'c'JIic;tlion de la doctrine. L ..... \oyagcurs
fur.... nt ai"i de fra) eur, !;':trr(ttrcnt d a""ircnt. En ml-mc temps
la 'oh rlcslt retentit tlt 11011\ ll.1ll en di-ant : no,. hers. pui~-allts
1. I';H' ,,n~.: o ~~~leZ. 11c \Cut 1'~5 dirP 'llldtco lait ln ch:'lrj.:O de t.~trc
hu l.ulllpp.uiiP, mn1 a f'JU<'IIc en 'lnlt res nec 11 \'. l-:11. ,li 1 ll.lj illl,
1'11. r~XXIII, i"l 1'.11'11l~, ch,
111
!?. C. :~1 1(:-, ~',t,;, Nlj::- ., ~':M r;:l;l
a 1111 \ u l'111W.,;c le tl.' lui dont 1 nom rlly,le rieux C<l renier nu~ rbns )P mot
Je. 11 - 3. \. l!l \', ont ~:,.,1;1.-: :Tl{::: a ll('nr'lllo: noire ' orl. o - -4. C"c 1
o1ui
:un 1 JUC
z.. 1.111.
:1."'
sont il~igus les saint$ au l':uadi-. \', Z., II,
aj Juges, Xlii, 22. -
b) f:xo le, XX'\: Ill, fO.
l()'J,
cl Tiqoun
ZOII \n, 1. - 7 7'

t'l haul plac- a, -ache~: que le :.laitre, pareil une ligure en
couleur- fJ ui tranche ,ur le rond cl"uno tapi- eric, 'icnt de monter
rur. on trime. .\[oniC7. liouc au ici ct a"scmlcJ:-\oll.,. ,\u m(mo
in ~tanl Je.- 'oyagcur,. cnii'IHiirent une voix rortc ct puic: :111te produite par le ranche ... de" rhtv' <JUi lit entendre ~C" p:twlt'" "~
l' h'crilurt" : <t La Yoix du Sdi'ncur hri"c lt chire~. 11 Hallui
l;:lazar d H:Lhbi Ahha st pro ... tcrrtt'rcnt r.t furent "aisb d'une
grande peur; il-. ...e lcn'rl'nl pr!i pi tawrnen t ct s'en a IIi reni de
Ht, '<;lOs rien <>ntendrc de pftt-~. .\ pris :n ni r q 11 i lit" c(ltc mon
tagrw, il:, tonliiHt0rcnt leur chcmin. Arriv ... <hp; Hahbi Yo~s(.
fils ()e Habbi Sirut~on. fil.., de L:HJOllll)a. il,. y trourircnt Habbi
Si111un, fils de Joclla. IJ., en t' prou\ .-.rrnt une grand joie. ct
[7 1) Habbi Siml:on. !!un tuw", en fut charm(. HaLbi Simt\on
leur di 1 : Je suis ,.r cp re pendant 'otrc 'oyag.- 'ou :n tlt t' t
tl-moin" de miraclf,, et que vou aH!z joui de la \'UC dt> mer
'cille... cle. te:<. C:tr, dan,., le rnomcnt oir 'ous l\ticz en \'1yage.
j'ai dormi ct j'ai YU en flngc BanaTas, fil de Jomda, c11 \'olrc
'Oill(J.'lgnic: je J'ai ''" vou~ emo) er, par l'intcrmi:tli:airc d'un
'ieillard. deux couronn~ pour vous en parer. Il e"t certain 1ue
le Saint, bni ..oit il, :-c trou,ait sur votre ch<'min. D'ailleurs,
qr,arld 111uw je n 'aurai:s pas cu te ~>OnfJI' j'aw11s P'' tlccincr c
q11i oous est arrir par l'alt~ration de \0" \'sages. B.tbi Yos" dit
Habi Simt.'.-ou :'fe... parole....ont jll"tc .. , car rrn .tgc \'au& mien~
rtu'un propht-te 0 Habbi f:tazar 'int a lor~ po,cr ..a tt"t~ ... ur le.:,
J.:l'JJOU\. de ~on r~t>re. Il lni raconta tout ('~ qui lui t'tait arrivt\
Habbi :'5itnou. -.aisi de crainte, o mit :1 pleurer ct ,.'f'ria :
Il rsl t'crit<l : '' Sei~neur, j'ai entendu ta paroli' ct j'ai t ..ai si de
crainte. ,. Cc ver:-et a. t( prononr.P. p:1r llabncw :nr moment oi1,
aprt\s avoir vu I:L mort, il fut reso;uscit par Elb61'. Pourquoi
avait-il nom Habacuc? En r;til"on es paroles d't:lbo qui it a
ln Sll~tamitco : <c Dans un an, en re mime temp~, tu Nnbra~~rras
un flJ,.. u Or, l!Tirbra:>srr x'''lp1't1C L'li lufncu par [t 1111JI , 1/abac u :
1.
c.
r:~I.):D
;:,
,.,m ,,n.
<t) Cf. Z.oh:tr, JJ , 109'.-1) P~ . l-XIX,~~.d) llab:lc.uc, 111, 2. - c) IV Itois, 1v, 16.
(40)
Cf. Tai., tr. lb ba Uathra,l!!.
ZOJI ,\It, 1. -
7~
de la le nom du propht:te Habacuc. Le prophNe llabacuc tait

tlone le Ill de la Su na mite, et -.'il porte le nom de" Il a ba eue n,
'JII 'Sl rwejorme tlu pluriel, cr.,t parce qu'il a~~~ emra,.,6 deux
foi'. d 'abord par ~a miro et en.. uite par f;li.,e ain.,i 11u'il e~t
~critb : " Il tnit a ouclw Ur ~a bouche. ' Hab'' Simo'on continua : J'ni trouv dan~ le livre du roi Salomon ]f' pa~'::~gc
suhanl : cc .\u moment de mourir. le fils de l;t Surwmite fut prin~
de~ 'OXanlt!douzc nom~ ...acrs de Dieu qui sont grav{s fUr
dr:HJUC ho1111110 'ivnut el qui ,crracent J'heure e la 111ort. Ainsi
les soixantedon;e noms sacrs do Dieu, qui taient gr;n6~ "ur
l'enfant di le moment n ~on pl're l'a,ail procr, s'envolt'rr.nt iL
l'i n .. lant llo a mort. En ombra~sant l'enfant mort, IW-.le gr;wa
cie nouveau sur 'on corp' le~ :;oixante-douze nom,; ~acr~;; de
Dieue; n'c.o;t cc rji! le fit rcs-<u,citer . Le~ Jeure~ IJUi compo .. Pnt
r~ noms sac r~ "ont nu uombrc e deux cent :;cize, ct toute ... re;;
lcttn furent grave:; par le ,oufl1e J'Elb~e. C'est pourquoi il lui
donna le nom Je cc llaba!jouq Jl, dont les lettres pr.~enlefll i<&
raleur ntunrique de deu~ rent sei:e. C'c.., pourquoi le prophte
Habacuc s'cria4: 'cigneur. fai entendu ta. parole ct j'ai t~ "abi
de ta crainte u, t'est tidirc fai entendu ce c1ue je doi" go(rtcr
dans c.c mondee' j'ai trembl. Voulant prier pour lui mime. il dH:
u Seigneur, faites que l'tcuno dom j'ai t tmoin l':accolllpli" c
1~1.r 'a vic n, ,.r.st--dI"t' penclantla Yie terre~trc de celui <JII ,.,, le
principe de la 'io do toute:; Je~ gnration.; pa~ ....;e, future- ct sans
lequl'l il n \ 1 oint da \'ic. Aprs acoir rciif cc ptt.~xa[JI! du
ltrra dtt ro1 SaltJIIlOII, Habi Sitnon .. e mit . pleurer en diant:
A pn,, cc que je den' d 'entendre, moi aus,i, je tremblo dc,ant
le Saint, h~ni :;oit-il. Il leva les main;; aude ..su,., de "a to'te cl
,'cria C'omhien est grande la. faveur cleste, dont vous tiez
l'oujet, tic regar(lor face il face Hab llammenouua, le \'icillard,
cc flambeau do l:t doctrine lNotriqw, alors que le ciel ne ma pa"
jug digno de cette rareur. Rabbi Sinu1on, .,e pro~ternant face
contre terre, eut Hno ri,ion. JI vit Rab Hammcnouna, le Vieillard
qui, dplaant des montagne..:, accourait ver:. le palais du Hoi
<lJ Ct. Zohar, Il, 4:). - f,) 1\' Hois, 1v, 31.- rJ Cf. Zohar, Il, ~p ct ~2.
- dJ llabacuc, 111, 1!.
(41)
ZOII,\R, 1. - 7'
M~ssic pour l'.' -!airer de -.e ... lumiirc~. Ba llammenouna, le Vieil

lard dit ft Hal SinJA::m : ~bilr. en ce monde, lu cras lo 'oi,in
des mailr~::, lie 1. ~J,,ctrine. a ...:-is devant Jo ~aint, Mni soit-il. A
partir de <c jour Rabbi Silllon appela ltahbi I~J(:a1.ar, "on HJ.;. ct
Hablii ,\ bba du nom de <1 Pen ici>>, en rai-.on des p:1tolcs de l'l~cri
turc., : u Jacob do11n11 ce liPu le ntJ/11 de Prmiel, l'Tl di81tni :J'ai
,u Dieu race ft face. >>
/lest ,lf'l'il": 11 .i\u commencement >l, lbbhi l,li);, a ain~i omert
tlfiC dt ~;ex cunf<:reflfts : L'l;:criture dit 0 : << Lo C'ommcnccmcut de
lau Sagesse>> est la craiutc du ~ci~ucur; lous ceux qui agi ... ~ent
<ou(ormment i1 la crainte du S<igncur ct ;1 la u Sugc~~c -out
remplis Je J"e~pril ::;u)utairc; ,.a luu:UIJ(t' sul>si~:t~ dans tous les
,jiclc:;. n Pourquoi l'criture ditclle: 11 Li' comull.ln<cmcnt de la
H Sages~c >>, ce,.,t la eraintc du S1ignt>ur Il, alor:; CJU'cllo aurait dit
dire : << La fln de la u 'agc.... -e 11, ,.-t la naintc du Seigneur Il,
attendu 'lu'on n':urhc la crainte de Diu qu'a la fin de la.
cc Sage......e >l'! L'criture parle Ici de la u Sagl'"sc suJn~mc Jl
c1u'ou atteint seulement aprt~ la crainte de Dieu, comme le dit le
'er-cl d : cc Ouvrez-moi Je, port:i de la < J u ti cc ll, afin JUC j'y
entre ClljUC je rende ~rH ,, au .Seigneur. 11 Hl l' Hcrilurc Cljoulc:
u C'e:-t Ht la porte du ~ti;!llcur 11; car CJUconquc ne pas"c pao; par
la porte n'arrhcra jamai"' auprs elu Hoi cleste 'lui C!>t cachl: ct
my:;tt'ricux. Pour y arrirer il faut pa--cr par pJu ... icur prdai ... ,
1/crb; le~ un~ auc,;su~ de.' autre:;. ponr\'uS d'un grand nombre de
pork~ arec dc~ :-;errure... , rie .~r~~tc 'flle, pour ar rh cr :t lau Sagesse
'll('ttmc 11, il faut pa--~cr par la naintc de Dieu. 'Jlli c:.t !:1 porte
c1ui y donne acci' Et roici la :-ignificalion do 1< Bou J:e~chitlt: Il
y a deux (Beth= deux) He--chi th, drux conlllll'llt'cmcnts nuis en
:.omble. (Je ~on t deux points, l'un c:lth, l'autre rbiblu l'l cunnu.
Il n'} a pa::. de l!6pa ration entre eux; c'est pourcJUOi ou <"Ill ploie le
~ingulicr He:schith H. Et tout c:.t un, la cmirdt tic lJim d !tt Sa
!JC$1$(' NIIPI'ltle, comme le verset dit": (1 l~t il" w:lnront que le) Il llO IL
Jhova e:;t :>CUl.)) Pourquoi rEcriture appclletclll' la prctllitJ'C
porte du nom de cc la crainw du SciJ.(neur u '.' Parn: C)tt'cllc forme
}
-
Gense,
x:otxn,
t') P~., L:\ll.lll,
31. - b} Ibid.,
1,
1. - r) l's., C"\1, 10. - dj l':;., ex\ 111, liJ
19.
(1t)
J'arbre du bien ct du mal : Quand l'homme le mrite. l'arbro est

l>ou, sinon il est mauvai,... (S) G'c;;t pourquoi la porte de la crainte
ropoc ccl endroit, ct f''est la porte qui donne acc' tous Je,
biens de l'autre momie. Par l'c:rprc.~sion <1 E--prit salutaire Il,
J'Ecriture M"igue cc- deux porte- qui n'en forment IJIme "cule.
HaL Li Yoss dit : <.;'o:;t l'arbre de la. Yic qui ne contient tt ue le
Bien, san aucun alliage do mal. Et ~est prci~mcnt cau,.o de
l'alm..'ncu du mal IJUU J'l~criturc "0 sert du mot 11 Tob 11. IJII nw/
dtr~ , bon 11 pou1 nous indiquer qul ~~ exempt de tout mal.
L'ltc,itun rlit 11 Tous ceux qui agi~sent <'Onformmrnt lL la
crainte du Si~ncnr cl iL la Sa~csse ll. Elle fait alln~ion iL reux
IJUi ajoutent foi au\ paroles du Seigneur, qui a dtn ; 11 Je ferai
une alliance ternelle. selon la misricorde prombe David. ,
Tous ceux tJU soutiennent J'tude de la Tora- s'i l est pcrmb
de s'.xprimcr ainsi - agi-... cnt. Ceux <JU "e con,acrent a J'tude
n'agi' cnt pas, pui-qu'iJ, tudient. C'est de ceux culs qui la
soutiennent qu'il c-t dit c. u ils agi-,..cnt. Et c'est pour cela que
l ' l~crituro ajoute rnfin :
S;1 louange sub,.i--tc dans tous l
:,idcs u; c'rsl-4-dirc que Ir troue rf~> lJiru "ub-i"IC 'ur sc- ba'e'
dans toute J'ternit. Habbi Simon conl>acrait J'l!tude de la
doctrine sotrique toute la nuit dan:- laquelle J'pou,c cleste
:-'unit a son poux c~lc~teb; car, comme il a t enseign, tou"
Je,.. membres du palai-.. de J'pou-..e clc:otc doh eut passer ave(:
celle-ci toute la nuit ct la conduire le lendemain ::ous Je dab
nuptial, aupris tle ... on l-poux, ct ~c rjouir avec elle. Il s dohcnt
consacrer la \cille de J'union dies te l'tude du PcntatCUtJUe,
de:; ProphNc:;, de,. llagiographes, aux explications de~ ver~et;; ct
aux my:- tt-res; cat la science !'otrique constitue rn qurlque sorte
les joyaux de l'pouse cJe,.te. Elle ct :.-es jeune.<:. filles, qui sc
tiLnncnt autour d'elle, ~e rjoniRsent toute la nuit; el le lendemain, clio sc rend :<ous le dais nuptial, entoure do celles-ci,
ju~tenwnt :tppelc" 11 les invites de la noce l>. Au moment oit
1. C'e.~l la \Cille dela !He tic Pente~te. jour ou la toi lut
lsrn<:htcs cl l'alliance eontrnctoo entre Dieu el son peuple.
a) lsalc,
LV,
3; cl. Zohar, 1, 219.- f,J V. Zohar, Ill, 98.
rv~le
aux
ZOII.\1:, 1. - !l'
l'pouse :,e rend ,-ou,- Je dais nuptial. le Saint, bl'ni "oh il, alue
Je, ~ompagne, de l'pou,c, Je, hnit ct l' parl' de ~ouronnc Ire--
s~c .. par l'pou.;e: heureux 1~ -.ort de ... romp:tgnc.; do l'pouse.
Habbi Siml!on' ct "cs colll>~ucs d~:tnlircnt de-. hymne~ <'~ pronon
rt'rcnt des paroles retifcrmWl rlts itl6e" ItOU\ die ,.,n,rtrtWtil la
octrinc ,ti!otll'iqlle. , 1mr.xi, :;'arlrc!iiWt.t ti i!f!,<t rulli'!JIII!ll, Habbi
.Sirnou s'cria : ~fe., enfant~. heureux votre sort, car demain
I'puu-;o e61c:<te ne ,c rendra sous le dais nuptial qu'accompagne
tln vous, parce que vou-; vous tes rjouis a\ cr clio l:t vrillo do
l'uniou. Tou:., \'OtiS l>Orex inscrit:-, ~ur le livre <lcstc; ct le Saint,
hni soitil, \Otis comblera de :;oixantcdix hndit:lion" ct \'Olls
par(ra de couronne~ du monde i"UpC>rieur.
Habbi Sim!'!on ensuite commcn:~ : Il est crit : u Le" cicu'\
ra con l<'nl la gloire de Dieu, etc. '' C'c verset a dt'j (t interprt
par nou.: d'une rertniTt> fa~ou; mais il renferme Clli'Orc un sens
anagoi11uc. Au moment oil J'pou'c cJe.,te -.e prp:tro pour ~e
rendre le lendemain ~ous le dai, nuptial, elle :-e pare de couronnes
fte.. tes bloui-;,antcs de lumi're' l'Il compagnie de' dO<'tcurs qui
"c r~jouis,ent aYCC elle toute la nuit. de mme IJU'cllo . e rt\jouit
:l\ec cu~. Le lendemain. combien de lg-ions. d'armllcs ct de
troupe" "0 rt\unisent pr''" d'elle l Elle ct eu'\ attendent <'CU\ (JUi
l'ont prpare pendaot la nuit. I>h rtu'il, -ont tou.: runi!; el (ju'cllc
apcr<;oit son mari; u LPs cieu'\ racontcut la gloire dt Dieu. Il Par
11 les cieux 11, il faut entendre le !lanet~ 1ui entre <lau .. la chambre
nuptiale; le mot u mc--ap<'rim n (r:l<'ontcnl) ,i~o:nifle : t\claircn~
rouune un "aphir brillant 1l'un bout du rnomlc iL l'autre; u la.
gloire de Dieu ll 11, c'est la gloire de la llanct:e, qui s'appelle' 11 Elu
(Dieu), ain"i c1u'il e:-;t crite : cc lJt1rt jtlflt' 1< J11.<IC cll>icu "e met
on colt're tous les jours. n Durant lous le" jours de l'anne, qui
P''crcMenl l'union cr.lt>lite, J'pouse ne portait c1uc le nom de
1. l( l'~ l:tllll:t la nuil on J'union lcstc il !'Il lieu. l{ahhi $imClon, r.tc. v l!. A. n M~~,~p: "1\"l:r~ <pti se rapporte n:uurclleruent aux joyau~ cl<1
l'cpnuYe cletc.- 3. F ' Car Dien ~t tlJ!pcl la ~loi rn ole l 'pouse cleste.
Cc ne peut l\tre auNmcnl <JO' une fuutc drupn-osslon.
-
~) P~., Xl'\,!; cl. Z.har, Il, t M.- /,) \'. Zohu, 1, 91; Ill, 119' 1!1 147,.
<') Ps., vn, 12.
(44)
i'.OII \1:, 1. - 8'
u El 11 (= Dieu), mai::, ~~ p3rtir du JOUr d~:; l'union c,le:.te, l'pou o

porte celui de cc Cabod 11 (= <iloir"' (',-,., de11.~: nom.~ de Npousc
r.lestc stmt supcrpos6s l'un sur l lllllr, tel un joyau sur l'autre.
uno lumire ~ur l'autre, un pouvoir ~ur l'autre. A partir de cette
union clc:;tc, c\J t uni' t're cie ~rco ct cie mbricordc qui eom
menee', ~an rigueur ct -.an-. colire. Apr-. a'oir dit qu'au mo
ment de la (lcstc union l'pou\ fait briller la ;<loirP de l'pouse
di' inc, l'Ecriture ajoute : tc Et le llrmament publie les ouvrages
do ses mains. 11 J>ar /1 tNuw <<les ou nages de ~c;: mains u ,
l' Hc1itrm.! db.igne les homme,... fld[le:-o iL l'alliance que l'pou\
cleste a faite <l\'CC son t'pouc; rar le' 11d~lc" iL l'allianco :-onL
<Lppelt' cc les ouvraJ::C' de "cs mains'' ainsi qu'il c~t r.ritb: <<(,luc
la lutnh'rc du ~cigneur notre Dieu ~c rpande sur nou..;: contlui-.
tl'Cn hau~ les ouvrage-. de no~ main", et que le." ouvrn;<es de
no~ mains ::-oient conduit;; par toi mme. l'ar l'c;rpre~<~<<m H ct
que le ouvrages c no-. mains ::oient conduits par toi-mme "
l'Ecriture tl"ignc l'uuvre de la circonci~ion, qui e:-t une mar<JUC
;.rravc dan~ la chair de l'homme. ltab llanunenouna. Jo Vieillard,
a dil cc qui suit : ll1st crit 0 : Que la lgret de \ otrc bouche
ne soit pa~ \'otre chair une oc<'a,ion de tomber dan::. le pt'Ch~. 11
J:i:critw-c 1lOUS czlwrte ici it ne jamais prononcer des parole"
Bllsceptibles de nou iupircr de mau,ai,cs pen,es de na/ure
~ouiller ln chair :lcr~c. marque du sceau de l'alliance -acrc:
car quico!lt)UC _,'en rend coupable era jet dan~ J'enfer (Gchinom}.
Toutts le-. m~ montant aux r;;ions chHe .. sont oblige~' de
pa~scr de\'ant la porto c l'enfer'. L'an:e prpo .. l'enfer a nom
u Douma ; Il c~t tou jour, entour de pJu,icur" ccnt:linc de
mille d'ange:; C\tcrminateur~. u nouma n "C tient ronstamment ;\
la porte de l'cnf<>r (C~ehinom) pour arrter les :'trncs qui pas!'ent.
Mais il lui est dNuudu d'approcher d'une itmc ayant appartenu
it un homme qui, durant sa. vie. a con-;ern} intact Je sceau de
1. <:. :: ~~ orn, KMl:t:', Knl:l~n ~; ~:ms cette phr.1~, le te, tc prsenterait
une: l.1cunc, et cc qui Jrcdc serait 'llO~ liai:.on :~v cc cc qui suit.- :! \. c:t
1' n'ont (..U ces mots.- 3. ~lot a mot : cr o,, nombreu~c~ fol<~ rlh rn ill o.
n} Ps.,
xc;~;,::!.- bj lhid.,
xc, 17. - c)
Ecclc~ .
v. 5.
ZOH,\H, 1. -ti',
l'alliance :sacre. Aprt-:, avoir comlll" le cl'imc rfadrtlb 1-c, le roi

ll:wid Cul ~ai!'i de crainte. Alor- Douma monta ver~ le Saint. ni
,oit il. ct lui elit ~laitre cie J'uniH!rs, [~bJ il e t crit dan- le
Ptntateu!]uC : cc Si quelqu'un a\)II~C de' 1:\ femme d'un autre N
<'ommct un adulttre avec la femme de son prochain, c1uc l'hom mo
adult\re et la ft!mme adultire meurent tou~ thux 11, ct il ct (critl.
en outre: 11 Vou~ ne vou-.. :lpprol'lteret. J'Oint de 1:' fc111111C de voln!
prod~ain. et vous ne vous ,;ouillcrct. point par cette union hontcli ~C ct illgitime. u Or l>a\'itl 'icnt de c>ommctlro le ,.rime
d'adultl>re; comment doh;je mc cotnporter il son gard'! Le Saint.
b~ni ~oit-il. lui rpondit :David n'c-t pa" coupable; il n'a jamais
Mtruit le !'Ce:m de l'alliance -.acr~c. attendu tpt'il c-t m:tnifPstc
devant moi que BNh ...abe l11i ~'!tait de-<tinlc ds la crt\ation du
monde. Douma reprit : Si c't! fait tait m:tnlfc-tc pour vou<:, il
ne l'tait pa" pourtant ;ux y<:ux de Davitl; donc il f''>l roupahlc.
Dieu lui rpondit : D'ailleur... l'acte de David 6tait licite. attendu
IJU'aucun rlc r.cux qui allaient ;, la guerre ne partait de chez lui
an remellr pralablement un acte de di\'orec sa femme".
Douma objecta : Il aurait dt1 alor, attendre lroi;; mois ar.ant de
fnirc rem'r lleiltsaole rhr: lui. drllri jl:r:l }Jar la loi 1JOII1' tous
reu.c ,,,,; ccrdent rpouscl' rwe rcuvr ou wtr Jem,lle dioorcc. Dieu
lui rpondit : Qud t>t donc le motif tlc cette prc-cription d'at
ttndrc trob rnoho ') '\'e"t ce pas pour '!tiC, dans le rns mi ln jcn11nc
I:W (T'OIIrt' tntt?fll!, Jon l}Uj-.~e ":l\'Oir si l'enfant Ct dU premier Otl
du :-ccon man'! Or, je ..;tvais tu't;ric ne s'e-.t jamai approch
de sa femme; ct c'e;;t pour 'ela ljlll.l son nom !'i't:erit parfoi~
11 Uriy u :''l '"l'N ) et p:trfoi" ct liriyahou u (1::''".'1<), mot oia l'on
rctrouYe toutes le;; lettre" formant mon nom (:n., ), :tfiu d'indiquer
!(n'il n'a j:unaio; cohabit o'lXCC a femme. Douma repliqua : Maitre
de l'Uniwr;;, ~i le fait que \'OU" me ronlmuniqucz est manifeste
pour vou~, est cc qu'il l'tait mt.~xi pour Da\'id 't /Jonr, il devait
attcnrc trob moi,-. Du reste, ,j I>avitl ctil ~~~ j1u'l1ric ua,ait
jamais cohabit ;ncc s1 fummc. il ne lui aurait pa~ dit1 : << \at'cn
u) Le\ Il.,
X:l.,
10. -
,,, Le\"il., X'\, l'il. -
cl Kctouholh, !Jf.- <ljll' Hoh;. x1,1i.
(4H)
rj Cf. l'almud, Ir. saiJbal,
w,
ZOli,\R, 1. - 8'
chez toi cl lave tes pied-. n' Dieu rpondit : cc Gcrtc, Da,itt
i~norait l'C fait; mai>: pour cc qui e-t du dlai de troi rnoi ,
Da' id en CH pa--sor un plu:, lon~ entre le cltpart d'Urie ct lejo!ll'
ou il fit cenir /Jf'//tsabe elu:: lui: il n a pas eulcmcnt attendu
troi.; mois, mai tnatrr.. Il a t11 cn!'eigne rtue le vingHinJ :\'i-~an
David fil appeler tout bral -.olb Jt., armes. Et il "C trouva le
~cpt .Silan, arce Joab, au moment de la guerre avec le Amrno
nitcs. Il y rcta le~ moiR tlc .Sivan, Tamout., .\b. Eloul, ct c'et le
21 Eloul --eulcmcnt qu'il connut Bethsabe. Et c'e:-1 le jour de
l<ippour que Dieu lui pardonna. D 'au tre~ disent que c'est le
7 Adar qur l>llrhl app<'la le~ Isralites ~ous Je.; armes. Ils c
runirent le 15 1\ar, ct c'c-..t le 15 Eloul qu'il connut Bcthsabtc.
Et r:'c,t le jour de 1\ippour que ~athan lui annona : tl Le Si
gneur au ,j a fait di-.paratre vot ri! p('h; vou~ ne mourrez point. 11
Que si~nifient le mot" 11 \'OUs ne mourrez point n'! \'ous ne
mourrez point par la rnain tic Douma. Enfin Douma o~'('rri:t :
~h Ire de I'Unh crs, j'ai encore un mot dire au ,.ujet l! Da\ id.
~ ;1 1-il 1).'1.-: prononc "a propre condamnation cu rpondant" a11
/' 'J'Mie ."<lllwn : 11 Je jure au nom d 1 'f'i,..:neur C(UC celui qui a
commi" celte mamabc action c ... t di...:ne de morl. !Jonc, j'ai
mainten::mt un pouvoir ur lui. Dieu lui rpondit : ~on, tu n'a"
aucun droit ,.. r 1 car il s'et confc,.,. moi en di,ant : 11 J 'ai
J>eh contre Il Sl nenr " hien lJu'en ralit{ it ne ft p.,., coupallie. Son ni I~C'ht5 tait d';"oir fait e:-.;po-cr Urie la mor1;
ruais en expiation dt.: Cl' pch. je l'al puni en le fai ..ant passer,
dans J'J~criturc, comme coupable, pu11ition qu'il a accepte a\ cr
r,ignation. ,\ u ...... j t1t 11110 I>icu cu t fini de parler, Douma rrtourna
dt appoint a 'oUO poste. C'est pourquoi David a it 0 : (! Si lo
~cigncur ne m'elit n~si-t(:, peu ~en -;crait faJlu que mon :\mc ne
tombt\1 t1 Douma. , LN! mot.~ 11 Si le Seigneur ne m'citt a--sist() ,,
signifient : Si Dieu ne ~c fttl iu,-titu mon dfenseur<~. Que ...igni
1. On 83it que la\'cr le.'l pieds o si~nille, en hbreu, les relationg ,onJu\'. UamiJbsr Rabah, scct. l3cschntal_l.
g:~les.
n) Il t:ois.
Zohar, 1, 9~ .
Xli,
13. -
'l Il Hoi~.
:Xli,
(-li)
s. - ")
Ps.,
XCIV,
17. -
d)
cr.
ZOII\1:,1-
fient /~11 mnts 11 peu --en ~crait fa lin u'! 1la\ id 'oulait dire qu'il ,'en
'crait fnlln, pour que :-on ;'une tomh:H entre Jo~ main-. de Douma,
d'un iu~tanl au-.-.i court JUC l'clui pcndanllcrprPI l'homme le plu"
~ainl peut perdre "on (une. C'c,t pourratiOi ri10111111C oil "C garder
de ne jarnai-. prononcer ,.a propre condamnation, ;, rc~emplc
de David, pour que Douma IlL' pui-.~c la f:ur<' valoir, comrnu
preu,e de la faute . l!J~<.~i l'J;'rritttf'f' diHllt. 11 "\c dites pa~ dc,ant
J'ange : ce,& ma faute 11, r.'r~'l-11-rlirr. ne dilrs rien dont l'ange
Douma puisso con!'! ure ;, \'Otrc fau k. /.' h'CI'iturt t~iottu :
cc Pour'ltuoi irriter Dieu eontre tc~ parole~ ct raire d~tntil'c les
ouna~cs tle tes mains n. c't:;t-lr-dIfl pourquoi irriter Dieu par
votre propre condamnation, qui pt'flll!'lttait it l>oruna de Will"
<ousitlrer comme de-. hommc" IJIIi, ayant ,.,oui lit\ leur rorps, ont,
par cc fait. dtruit le sceau c l'alli:ml'C $ll'tt'e tmpreint "ur une
chair -.ain tl). Les parole:<'' re le-. ounagcs do tt 111ains 11 d~-igncnt
Il -.ceau de l'alliance -.acrl'. t;'c.l lourJUOi I'Eeriturc 0 dit: 11 J:t
le firmament public Je, OU\ ra::c- de c... 111ains. 11 u Les ouvrage"
de :o-c" main' u, ce ,ont le-. honunes qui forment la 1mitc de
rpou-c ('IHC:-Ic ct don& Je, 110111' -ont pubJi~, par le firmament.
<Ju'c-.t cc IJUC l'Ecriture entent! par l'cxprcs-.ion 11 firmament))'!
<.;'c,t cette \O&c t'rc orn~c tlu soleil. do la lune, de_, 6toilc ct
de toute, le.- con-tellation-.. Ge 1 firmament c.-on,tilut) le li\ rl! de
Dieu'. Dans rc linc, Dieu in,c:rit Je, uorn tic tou, Je, ~ai nt--" qui,
uran& leur \'e, ont cou ..en intal'! k sce:w de l'alliance ~acrt:.
Cette io~cription ~c [ait a l'aide de la cr:tlion de 11011\ ti.UX a Ire i
l'arri,e de chac1uc imw nou\'cllc au ciel fait uaitrc uu a~trc non
\Cau. L 'J~cr iture nou" apprend donf' IJtlO Jp firmament public le"
noml' des ~ai nb qui out' cu dans la clm~tet~. afin que nous invo
IJUions lntcrccsl'ion de ces :;:dnls aupre\~: de Dieu; car Dieu les
exauce toujours. L'Ecriture' ttmtilllw: 1t l 'n jour annonco :'l un
autre jour la Parole li, c'est le jour le plu:; :;acr~ dos jours cleste'
1. Mol mot : line des memorandums. - ~. M., C. cl 1.1 oul ICIW~:l
1'~-:n !(;::: ~J"'IC X~t,o 'l(:":::l ICj)t,O Kr:~;,-1.
11) Eccll!>., \, ~. - [,) Jl.id.- 1) 1'~.
e) Cl. Zohar, Il, 70. -/1 P~ . 1. c., 3.
lit')
~IX,
2. -
1I) Cl. Zohar, 1, 31'. -
zou \H,
1. - o, 9
du roi, qui loue c compa~non.:, ct rpNe le~ parole- que chacun

de-. doctes a dites ~on comp.~.aJO:'I L'criture" ajoute: u El
une nui& apprend J'autre nuit le S Yoir n, c'et~lrlir" une nui&
communique Il l'autre le my:;tre de 11 -.avoir qui- -'il e~t pcrmi.;
de ':l\primer ain i - c,t n la nuit de l'union entre le~ poux
cOle-te , cl qui clain toutes 1~ intelligences. 11 11 n'y a point
do di-cour,, point tic paroi&; qui y soient entcndu~t )), d[t l'Hrri/ure":c'l'l,l-tt rlite, il n'y a point de discour:. ni c paroles touchant
le~ cho<cs prufancs, qui pan icnnent jusqu'au Hoi -.ai nt; car il ne
\'Cut pas Jp cntcndn. Put~ l J~'eriture ajoute:<< Leur mcl\ure s'csl
rl'p:mduc sur toute la terre ), c'eslr'tdire le:- uvre~ (9] faite:;
a' cc une mesure. c'c-.ttlirc les habita&ion~ <lc~tcs et les habi
tarions terre tre'; cl c'ct l"aitle de ces paroles que ru rent :rMq
Je, cieux ct la cerre. Et pour r1ue l'ou n'imagine pa-. tJUO ces p.uoles
ne sont I(U'cn un cul point, l:'rritwe ajoutee: Et leur:- [Mrolcsc font entendre d'un IJout e J'unhcrs a J'autre. Il ~lais pui CJUO
les cieux rurcnt crs l'aide do cc-. parole~, qui c-tee don" qui
r~ ide dans le- cieux? L'Ecriture rp>nd : << Il fi& de cieux une
tente pour le Soleil " c'est--dire le Soleil ,;acr a tabli !'a rsidence dans le- cieux qui lui "Cne-nt de dak Db qu'il est dans
le- cieux ct s'en parc cc il est comme un poux qui !'Ort tic de-<:ou<.:
!'ton dai"" li sc rjouit ct il parcourt les cieu.x. De l il s'en va el
monte dans une autre tour qui :,0 trouve dan" un autre endroit
Telle c.st la -igniflcation des parole.~ de l' J.:,'criture/1 : <1 Il sort de
J'cxtn!mit du ciel, ct on orbite C:,l l'autre extrmit" cc,t-dire il part du monde suprieur ct arrive en cc ba.. monde. Le
tnot <t Outhqouphatho 11 exprime l'ide de rondeur, c'rstdire la
terrP. C'est pour la m'rno rai!'on qu'on appelle la dure d'une
anne<< thqott phath hnZ;an:\ u, parce tjue, dans cet expncc de tcmp11,
la lerrll a \'li tous les ra.yons de la circonfrence solaire, qu'elle
cntouro do tous cts'. cc Et il n'y a per:;onne qui so cache sa.
1. L11 mou vomcnt le ln 1erre autour du soleil tait donc enseign par la
Traliuon. \'. Zobar, Ill, 10.
a) i>'., l. c., 3.- li) lliid, t -
c) Ibid., !i. - d)lbrd., 7.
(49)
I:OIIAR 1 1.
ZOII \H, 1. -
chaleur n, dii l'Ecriture. De mt'me que le soleil, qu'il soil \'lsiblc

sur la terre ou non. ne cc,-c do chauffer cclleci par cs rayon ',
de mme il n'y a rieu qui puh e se cacher de lui. l'tw le mot cc sa
chaleur n, on li-igne la doctrine s11lt rirJll~: c'c~o;t pour<JUOi l'l~cri
turo ajoutch : '' La loi tlu ;:,cigncur c t p:nfaitc. A partir de cc
ccrsd. l'Ecriturl.! rpte -,ix fob crmsctHID s le nom {t~tra~rarnme)
de cc Jhova 11; il y a cfl mt/ re 'ix ,cr-ots depuis Jo commencement
du chapitre jusqu'au \Cr~ct prcit. 'c~t pour nous imlictucr Jo
my:;trc renferm dans le mol << Dcrc:.uiith 11 q ni :~ ~i:!. Jeures,
cc Bara ~ith u, c't.~t-a-dirc il cra les :.1\. Ctrr c'est par les l'ix
lettres du mot 11 Derc~chith > IJUC Dieu cr~a le:-; ~icux ct la terre.
C'est galement pour celle ra bon IJUu pris lu mot Uerc,:;chith toute
l'uore de la crt!ation est c:-.prirnc en l'ix mob : 11 Cra Diou, les
cieux ct la terre. "
Pendant 11 ue Hab hi Simon r:1i-ait cette confrence. Hab bi
El.11.ar, son fib. ct Ro..lbi "\bba 'cnaient d'entrer. Babbi Simon
leur dit : En vrit, la face de la cc .Schekhina 11 arrhc; c'est
pourquoi je vou" ai appels 0 11 l'cni~l u, parce que \'OU:; a\ez
vu la cc Schekhina 11 face face. Et maintenant que jo ,ous ai
dvoil le my:>trc rl.!nfcrm dan- le 'cr ct~ concernant Banata",
fil" de Joiada, qui d"i~nc manife-tcmcnl l'Aucicu -acr; ct
aprs vou-: a\oir dvoil le nai -ens du ,cr ct tui \'Cnt ~1pres
ct d'autre.:> \'Cr:>et my-tricux, je \ai" \OUs donner galement
l'explication d'un autre 11a. sage bil,liCJUC. Il ommcna: Il c. t
crit l : cc Et il tua l'Egyptien haut de ti uq couMr..s. 11 Ge 'crsct
renferme le mt-me my ... tre I)UC noth a\'on-: indicJ!t pdcrdemment au sujet de Banaias, fil:. de Jotada. l'ar la moi
cc li:gypticn >1, l'Hcriltlr' d,..ignc celui dont nou avon::. parl,
c'esl-u-dirc Jfose. En disant qu'il tait haut de l'inq coudl-cs,
l'Ecriture fait allusion au vcr,:;ct' : 11 ~ lohu t,tit de\ cou tris
{(rand dans toute l'Hgyptc, t;-~nt aux )cu-.: des scr\'iteur:'l de Pharaon !JUC de tout :-;on peuple. >1 Le mul u haut 11 d(:~igno rnoin~ la
l. ~foi !l 11101
circooh!rcncc. 11
~c ce~sc
cl';noir la terre c.xpos6c :m:t rayons de 6a
Pb., l. r., 7. - b) Ibid., 8. - c) V. Zoh.\r, 1, 1. - d) l Paralipom.,

23. - e) Exode, Xl, a.
n)
lU ,
(50)
hauteur du corp <fUC l'~l\ at ion e l'me: c'est aini qu'il faut
entendre la tradition qui dit qu'Adam me:.urait en hauteur un
nombre de coudec; t':qui\alcnl celui qui spare le,: deux extrmit6 de la terre. lA /J'(Idiiion. ccuc dire qu'Adam dominait toute
la terre. De mO::me. l'JI di-ant que Mohe mesurait cinq coudes,
l'l~criturc entend <tue ~loJ.;c pratiquait 1eR ciD<J \'Crtus q11i mnent
ri ltt fJCift'ctirm. {)fjr.,ilure ,joute : " Et l'Egyptien portait une
lance comu1c la navette du ti,~erand. 11 LJi.'critura fait allu<;ion
au sceptre de ,MoT.~t>. ~ur lequel taient grayes les lettres formant le nom )'oacr; ces m(mcs lettres. au nombre de quarantedeux, t:dcnt graH~C" ~ur la naveltc de Besolcl, ainsi qu'il est
crit" : 11 Il les remplit tous deux de Y:agCs!'e, pourc (aire toutes
~orto d'ouvrages r1ui peuvent se faire en boi-:, en toffe:; de tliff
rentes couleur- ct en broderie. 11 Le<: lettre" formant lo nom sacr
~C li. aient sur lou ta-: le<: fa,.e-: du ,.ceptrc de ~lOJ);e; chacune de
'luarantc-deux lettre' d rpantlait une lumirc d'une couleur dif
frentc. Le re tc tlu ,er,el :t dl!ja t expliqu precdemment.
Heureux le sort de .llnrsr. Ycnez, cher~ ami", ,enez ct lai :;CZ
nous mettre des ide: nou\'CIIc.- relaticc;; Zr, doctrine fllf>oiri'JU.I!, ides r1ui formeront le-: joyaux de l'pou;;c cleste; car,
<Juiconque ~Ui\'fa J'pou-e cJc;;te durant cette nuit cle l'rmion,
;;cra prscr\ de tout mal au cid ct :;ur la terre jamais; il
jouira de la paix c~le-te jusqu'a la consommation cie~ temp",
ain-i qu'il ost l:crit : << L'ange du S~igneur Cll\'ironncra ceux
IJUi le craignent, ct il les dlivrera. Gotel, et ,oyct. combien
le 'let ncur Cl doux; heureux l'homme qui cspt!rc en lui! 11
Habbi Simon ounit une dr: .~c.s confrenr.es par l'c:rorde sui1
C'(tTtC :il est crit : u Au commencement cra. Dieu. 11 Cc \'Oret
demande mditation. Quiconque dit qu'il y a un autre Diou
1. Le l::tz ha-fln) in1 u, ch. L"<IIJ, lntcrp~te le~ mot' :'l~M:l tu~M J'l'li
KI:"CO u les cinq l'tm us qui mcnenL la r- rlcction n :
lamour de Dieu. la chastet, la chari&Q, l'humilite et IR persthrance dans
~~~t,ll 'C..Q "Tl1 Ml:)t,:;
l'tu<Ju de la doctrme solrutuc. V. Re:;chith l;locma. ch.

haK&\Ilnoth, ch. xv1u.
xxxu, cL !::iephcr
n) \'. tr. Knllfl, IV et nfllcurs.- b) EsoJe, x:tx'l', 35.- c) fb&tl., :tx:n 111,
23.- dl Cf. Zohar,ll, eoo. -<") Ps. XXXIV, s.-/) Gea., J, 1.
(51)
ZQH,\H, 1. - 9, 9'
s'exclut de tous les momie, ain"i qu'il est ~crica : ct Vous leur
parleret de la ~orle: Le" dieux qui n'ont point fait les cieux et la
terre seront extermins de la terre et priront ou les cieux ;
(ela. 11 Car il n'y a point d'autre... dieu~ hor, du Saint, bni soitil,
flll e~t le Dieu unique. (9b) Cc \'Crset C'<l rdig dan:; n::rriture,
en l:m~ue chaldaique, sauf le dernier mot c1 cela 11 ( f~lh ), qui eBt
crit cn lanfJUC Mbraque. Pourquoi'! On pourrait rpondre que
lo rcr~ct a t rdig en langue chaldaque :Lfin qu'il ne ~oit pas
compris des anges qui no comprennent pas cctto languch. Mais
pourquoi ne pas l'avoir rdig en langue h6bratquo. pour quo lm;
anges le comprennent et tmoignent d<': l'tt nil t' de IJir11 t La vraie
rahon pour laquelle ce vcr~ct a t rMigO en langue chaldaiquo,
cRI rl!lle-ci : c< Afin que les anges ne porl:t~~ent pas envie aux
homme" ct ne leur fls~enl pas de mal. u Car, par l'exprc ... ,ion '' le~
dieux qui n'on~ point fait les cieux et la terre u, J'criture d.,igne
certains anp;es qui. rroltd cuntre le ciel, ~c font pac: er pour de
dieu-.:. L'criture se serl du mot " arqa u pour c,igncr la terre,
alors que la terre, enlanoue cltaldaque, e't appcl~e <c arca,,, Pour
quoi'! C'est pour faire aiJu... ion 11 Arqa u, qui est une de cpt
terre~ cxi:;t.1ntes en bas c; l habitent les pctibfil ... de Ga ln. Apr~
a\oir t cha:'" de la terre, Carn descendit ",\ rqa li, o il engendra des cnfanb. Can :-e trouva :-ouaincmcnt. ur<< Arqa, sans
!'avoir par qui il y acait t iran..~ortc!. La terre 11 Artta 11 est rormc
de deux parties, dont l'une est ron~tammcnt inonde de lumi(re,
e& l'autre toujour;; plonge dan :~ les tnbrc... Il y a l deux chef:.,
dont l'un rgne :;ur la partie claire, ct l'autre sur la partie
prive de lumire. Ces deuz chef~ taicnG cou,..tammcnt en guerre
l'un contre l'autre. A l'poque o C:uu dc~ccnit "Arqa 1>, il
op<:ra l'union de ces deux chefs, en complctan~ l'un par l'autre.
C'est sous cette forme unie qu'ils !:i'aporurent que c'est Cain
qu'ils devaient leur exist~oce', ct que, partant, ils taient 11es en1. Comm~ h z. cotnmence !Kir dire r:~.,"n ":.:.~1 Jl:lnS n'Ml ct qnl finit p..ou
r)'K1 r.n a6:::t il esl lhid~nl IJIIC le~ culant.~ cngcnlrs par Cain
l'i' 1',\"l''n
a) lrmie, x. 11.- Il) Cl. ZohAr, J, 71', 5' ct 8'.); ,oir ~gaiement 'f. tr.
Sabbat, 12', ct tr. Sotah, 33'.- ,., V . Zohar, 1, 19', f'' 2:., 3i, ~ cttf,
(52)
ZOIIAft, 1. - 9
{twls. C'est pourquoi, bien qu'unis, ils ont deux liC!, comme :;ls
a\aieut doux corp 'Au lie11 d'tre rparlie.., entre le,; deux diarcntcs parlies de l''' Arqa '. la lurnil>rc et le-: tnbre' sc. uct'dent alterna th cmcnl ,..ur J' u Arqa u: seulement. quan il fait
jour, c'c t la tiIC du chef de la partie de J'Il ,\rqa Il, pnfl'tfC/111/ICflt
toujours claire. qui domine; e' quand il fait nui t, c'e:;l la tte de
l'autre chl IJili tlominea. Ce changement dan~o~ ln rpartilion de
ltl htmiht ct dt!.~ tnluc.'l sur l' 11 Arqa Il e~l ~unenu la ::mile de
l'union des rlt!IIX cltej.'l t:1111n xeul. i\lais ces deux ttitos tant runie!'!
sur un ~cul corp;;, il s'cn~uit crue la lumire n'est pa;;; pure de tout
alliagt.! tiniJrcux, et les t6nres ne ~ont pas entirement d6pournlcs de lumit\re . .;1 insi furent uni,; ce.: deux chefs, dont l'un :.'appelle '' A ph rira ,, ct l'autre 11 Qa:>timon " Acant leur union, ils
taient scmlablcs au...: anges, pourvus de ~ix ailes'; l'un a\ait
la Corme d'un uf, l'autre celle d'un aigle. Quand ils furent
runis cu-cm ble, il~ prirent la forme d'un homme, ct c'est sous
cette forme qu'ils engt:>ndri:rent d'aulr$ tres semblable~ il eux.
Lor ...qu'ib -e lrou,cnt dans les tnbrC3, ib :,e mtamorphosent
en un serpent deux ti: tes: ils rampent c.ommc un 5erpcnl;
ils -c plongent dan le grand ocan et de~cendcnt ft. I'Ablme,
~tjour des dmons. Lorsqu'ils atteignenl le repaire d' Aza u
cl d' cc ,\za~l u b, il-: irritent ceux-ci et Je.., narguent au point
de leur faire prendre la frcitc. 11 Aza JJ et "Azal 11 se !'auvent
vers le montagnes ob~curcs, craignant que l'beure ne soil dj
venue de rendre compte de leur conduite au Saint, bni ~ooit-il.
sur Arqa n'taient autres que les deux chcl;~ Aphrira el Qa~timon, losquels,
n'tant clo,enus COnS(ient~ t.l'euxmOwes que grce leur union oproo par
Cntn, .sont con~ll~~~ comme lea enfants do ccluici. V. Sepber Yetzira,
ch. 111, IX tl xx' u. - 1. La commentateur Derelo:h Emeth a conron<lu le
llJOI p1n r- oorpst avec acm 1- S!.'J'PtJDt). - 2. Comme cela ,;o passait avoni
l'union dtJS chels. - 3. A pres 1 union des deux chefs. - 4. S. ot LL. ont
,M1 ,M f;,::, pour isuliqucr que c'tait chacun d'eux qui en laH ('OUr\ u.
oapr~~ les commentateur' rabbini1ue,;, enlre autres le Minhath Yebouda,
roi. 112, les ll1J8CS )JCrvertiJ dont parle la Gense (vr, 2) taient des desccnrlants II'Apbrira et de 0MIImon. Voir c!galemeDI ce sujet Scpher haKavanotb, ch. xsx.
c) \', SephCJ' haPardl. cb. t.vu.- b) \'. Zohar, 1, 58.
(53)
Le,; deu"\ chef- traver.,ent ensuiftle granll oc~n ~Lia nage, s'l~\ent
d:~ns
les ai~ et \'ont , isit~r. pendant la nuit," Nam u, la mt're

dmon;;, celle qui a -dui& lt'' premier" anges. Celle-ci parcourt d'un bond sh mille para~an~c..;, '. en prenant 8!(Cces~icrmcnt
diverse, formes humaines. pour sduire ct corrompre le hommes.
Les deux chefs s'l\ent enfin dan le airs, par<otm:nt toute la
terre et ret~urnent 11 Arqa u, o1'1 ils vont cxr.itl'r le~ petits fils de
Carn, en leur suggrant des penses de luxure, engendrer dan,
le pch. Vue de l' 11 Ar!Ja ll, la dhpo~ition dell l'onstcllations C:>t
cliff~rente de celle que nous aperc1~vons rlr. twlrt lrr~e. I..n :;aison
des semailles ct des rcoltes y :-ont fJIIlelllctd diffrente~ de-:
ntres; elles ne s'y renou\'CIIcnt <Ju'au bout d'uu nombre considrable d'annes et de si{cle;:. En disantb : << Le~ dieux qui n'ont
point fait les cieux et la. torre seront extermins de la terre et priront sous los cieux; celan, 1'/~'rritllrl' rcul ditc IJI'C les cil'u;r ,.hr[11
de l' tr Arqa P q11i ~e font passer pour des rlii!ll.r, mais qui, en
\'rit, n'ont point rait ni les cieux ni l'u Arqa n, seront extermin"
de la terre. c'esi-c' dire de notre terre appele 11 Thebe! 11, ct qui
est suprieure fllt:t: ~ti;c oultcs. }Jar les mots 11 seront extermin" n,
l'criture entend que ce:. deux C'hef~ n'auront aurun pouvoir .. ur
les habitant:> de notre terre, qu'il,. ne pourront plu parcourir Je,
rgions places sono: no- cieux, c't>st-a-dirc lt's rtgions d'ou la dib'"
poi!ition de.~ con.,tcllations parait c:xactt'merti feUr. 'fliC nous l11
COIJOns de notre terre, (JU'ils ~eronl f!ujin impuis ante:~ "OUiller lS
corpo: de,- homme~. en pro\ oquanl. pentlant la nuit, chez t'Cu x-ci.
des perte-; sminale,.. Et l'Ecriturc njrmt~': 11 ('cl.~)), ,.,111-!t-dirc
le bannis-emeut de ces deux <"hrf., ,_'oprtra par 1t C..:la u (l~lh), au
nom de cpti les cieux et la terre furent cre. aiu~i que nous l'a\'on!l
dj dit 0 prticMemmen(. cc.. t pourquoi cc V(lr~ct fiblitflll' a t
rdif( en langue chalda'tquc, afin que Il"' anges suprieurs ne "0
mprissent sur Te mut 11 dieux Il ct fiC crusst'JI( quo ct uot le" dl\signt; car ih n'auraienl pas manctu, tlat~s re rctll, e requrir
de.~
1. L.'\ ,, PaNlh lalmudiquc quhau~ en' iron six milio mlltrcs. Chaque
lois que k Z. parle de ~ix milio parasanges, il entend Jo tout du monde.
a)
Z.ohar, J, 15
Cl
5S. -1) Jrmie, x, Il.- c) Zohar, 1, s.
(51)
ZOH.\H, 1. - 9, 10
contre les humains. C'e t pourquoi lgalement le mot u Cela 11

(1~1611) est 6crit en langue hbraque. parce qu'il d,.igne le nom
. acr, qui ne peut pa sc traduire en langue cbaldai<jUC, s'cricani
idcntilju.Cmcnt dans toutes les langues.
Habbi 1!.16az:u dit sem pt:re : Que signifient les paroles de
n:criture: 11 f,lui ne te craindra, 6 Roi de:. gentil:.? pourtant tout
t'appartient. Il f,luel t o., e .. ICe d'tre le rni des oenlt.~'t Haubi
Si moon lui rpondit ; S:Ache. Eleazar mon fil~ ....ache que cc verset
a. t interprtu do dinJr~e.., faon~h; ruais il est certain qu'aucune

de-; interprt:ttion... donnes ne correSflOUd au sefl.~ rtitable de
l'J~'crilttrc: t'l cc 'J'ti le prouve, r.'csz la :-uite du YCr,.ct: u Car,
parmi tous l~s .ages de.:; gentil,. ct parmi tou-. leur ... royaumes, rwl
n'est semblable u toi. 11 r.c \'CN't :1 pon hut de fermer la bouche
aux coupables qui ,..'imaginent r1ue Je Saint, bni ~oit il, ne connalt
rien de leur:. pcn-c ct de leur..; mdit:uion~e. Au~~i le moment
mc <:cmlo& il opportun de tc faire connailrc leur dmenC'C. Un
philo ophc des genlil 'int un jour me trou\ cr el mc elit: \'ous
dite:; quo ,otrc Dieu r~illc au plu haut clc..; cieux cl qu'aucune
lgion d'ange ne peut l'approcher. ni eonnaitre -on c-scoce. Or,
le \Crscl : cc Car, parmi tou-. les ,a~c-; des gentils ct parmi tous
leur royaume nul n'c t semblable toi 11. n'exprime p:l une
glorification digne d'un &cl Dieu; car. quelle gloire c .. t-ce pour un
nicu de ne Jl3S trou\er parmi le homme-. (JOJ Nre-. pri-~able-.
cJUPiqu'un qui lui oil cmblable '! En outre, vous enseignez <tue
clc ro quo l'l~crl&urcd dit: 11 Il ne ~leva plu-. dan~ lral de pro
phNe semblable 1l ~loT c 11, un peut conclure rJUO cc-t seulement
parmi 1 r:tt-1 que ~lolse n'a' ait (l3,; -.on --cmhlal>le, mai' qu'ill':n ait
bien parmi le autl'C peuple" du monde. Or.Jois(lrd c;rlloll'llfll!
(l!tl't:ille farm de drluction, jo pourrais conclure du ccrscl de
Jerci111ic prcit que ct n'c:.t <tUC parmi Je, -.age de-.. gentil" que
nicu n'a p:t<: -on 'emblaulo. mai" qu'il l'a hien parmi les sages
1. l.o Z. I~lrlc des peuple.1 p:1Tcn qui, gouvern~ par dcq nnge~ particuliers, aiusl quo C'Cb est dit plus loin, s'Imaginent quo Dieu ne s'occupe pas
llo teul"5 nclCS nlJc leurs pcnC'
CJI Jrernie, x, 7 10.
b) \', lohar, II, g;,. - t') Ct. Zohar. Il, 3S. -
dj l>culr., XXXIV,
(55)
ZOHAR, 1. -
10
d' Israel; il s'cnsui,rait que parmi ces derniers il y a de --ages

~cmlablcs
a Dieu; donf' C'elui I' ne 'Crait plu
le maitre! Examine
cc ,ersct cl tu' erra:- que j'argnmentc judicicu cmcnt. Je rponls

(1 cc philosophe : En effel. tu as raion clt dire 'JIIC parmi les
tJU[Jes d'Isral il!/ er, a gui sont sr.mblablcs ,, 1Jitu. lJui re 'u~cite
ls morts'! ne~tcc pas le Sair.t, b~ni "oit-il'! Et pourtant Elie" et
Eli,cb out rc,!>u~cit de~ mort~. (,lui rait piCu\'oir'! n'r. t-ee pas
le Saint, bni ::.oHil? Et pourttmt, grco it la pric\re, Elie 0 put
cmp(chcr la pluie ct la faire tomber unsuitc. l,tui a. <r Je, cieux
c~ ln. terre'! n'e:;tec pas le .Saint, b~ni -oit-il'! Et fit~llrtcwt c~c rut
Abraham qui ls fit :-ubsbter, gr{wc ;, son mritn1 (~ui riglc lo
cour:- tlu ::;oleil? n'est-cc pas le !'}ai nt, l;()ni soit il'/ Et prwriat.t
J o:>u fit laire le Foleil et lui onl.ouua do :.'arritcr, aln~i <Ju'il est
crite: cc Et le ,.oJeil ~e tut ct la lune z;'arn'ta. 11 J.~; !';aint, b'ni
soi&il, dcrite des chtiments, ct ~fof,..c au... ~i cu Mcrta un eertain
nombre, t cc:. dcrets ~c rali~{rent. Eu outre, le ~ainl, bni .:oit Il.
dcritc de:. chtimenb, et le:; Ju::.tcs d' Isral cu dtournent J'effet,
ainsi qu'il e;,t critf : cc La dominatirm apparli1mt tl l'homme:
le J uste domine la crainte u Soigneur. 11 Il y a plu~: IJieu luimt'mc <'Ommande a!Lx J ustt.--sg d'J,.rael cie marcher clan .. sa \Ol' ct
de ~a~-.imilcr lui en tout. Apr~" cet entretien, co philoopllc,
mo quittant, alla :<C convertir dan-. le \'illagc de Scl,mlim. oia on le
dnomma Yo,..:~ QatinaA (l'Humble). Dan cc \illagc. cc philo~
sophc 'appliqua . l'tude de la doctrine et <e' iut un de <:age, ct
des mritant:; de la contre. Maintenant rcvcnuu cxaminlr le
vcro,ct prccit, qui offre d'autant plus de difikultru 'fliC l'l~criturc
mllle dit ailleltr.~ b :cc Tous les geu lib du monde . ont dc\aut lui
commu :.J,; n'taient point, f>/ il 1<~8 ronstdi!rt t'tJIII/111' 1111 r,"de ct
CO/li Ille ltn nrcrni. Il Quelle gloire c:;tcc tl one pour Dieu da /111 plt.'f
lrottrcr !IOn sembthle par111i le:;: '~'fii'S dt'll ffl'lllilx? El,l'tIJutrc, que
:dgniflcut leiJ paroles : <c Qui ne tc craindra, Hoi l}C,:; Kutils '! 11
Dieu est-il dotlC le roi des gentils, ct non pas lu roi d'Isral'! ~Iab
n) lll Hois, xvu, 17-2!.- b) IV Roift, tv, 32-3~.- ") Il l Hols, .xvu, t,
45. - d) Gcn ., X 'l'Ill, 17-3~. - t') Josu<!, ~. 18.- JI Il Hoas,
XXIii, 3.- !/) Lvit., XIX,~. et Deut.lr., Xll, 20,- h) Jsato, XL, 17.
cl :'tV Ill,
(5G)
ZO U,\ H, l . - 10'
la r.l!riU rst que partout, le Saint, bni -:oit il, veut tre glorifi par
J,.ral, ct n'attache on nom qu' hral ;-;cul , ain~i qu'il e::t oorit:
u Le Oicu d'l r.1l. le Oicu de- Hbreux n, et aillcur~" : 11 Voici
ce que dit le Seigneur, le Hoi d' hrael. 11 Ai11Bi Diou e-t 1pr~1t::
Hoi cl'lsral. Mais le~ autre- peuple- du monde di-eut : 'iou~
n'on d 'autre:; patron au ciel. allt!ndu que le Roi de ... l-r;dl1t
ne rl>gue que sur ccux r.i ~cul..,, et non sur nou~. C'c:-t pourquoi
l'Erriturc dit: 11 (,lui ne te l'raindra.. Roi des gentil- n, c'e~t- dire
quel c't t'C roi dos KCDiib qui ne te craindra pas ' ? L 'Hcr.lurcfair
allu~ion aux grand, tlicf-. tle ... te:- qui rgh:,ent les gentils. Car.
il y a au ciel quatre ange~ rgnant, qui gouvernent tous Jc, aut re
peuple~; mai;~, malgrc' cela, il ne leur e:.t pa ... permi~ d'al'<'omplir
le moinclrc a l'le. sans que ccl ui ci ne leur ail ct ci r.ommaudt\,
ain~i qu'Il Cl ooril 0 ; Cl 'fiws /e;; lwbitatcC!I rfP. ln lt'I'I'C soret
derant l11i ro111me un nlanl: ct J':~ ide de~ armt."~s u~ltbt~. il
accomplit tout cc qui lui pl ail parmi Je, habitant- c la terre.u l'a1
l'aprl!ssion cr les sa~e des gr.ntih n. l'Hcriture d.-ignc les chef
clestes des :,:-cntils, dont mane toute la l'a!o(ese de; genlil~: ct
par l'e~prtssion n parmi tou- leur- royaumes 11. l'Ef'titure dsi~nc
lfJalement ces rc'>gncs de- ct.ef- de Cntil<:, aino:i que nou- ,cnon.;
de le dire. Tel est le "en du 'or:;et prcit. J'ai troU\ an les
livres ancien le pa88a9c suicant : cc Bien que Je, clwr~ ~llestc
aient ~ou s leur:; ordre de. lgion" ct de.- arme,; d'ange- charg~'
chacun d'une mb ion pa1 t"l'ulit're ;-;ur la terre. il n'y en a aucun
qui soi t semblable vou~ >St ip,'lleur; car ,ous tc- manifc.1e en
haut ct man ife~ tc dans \'O ' re J u' re. 11 T elle e:st la :,ignification des
pal'{)les t< nul ne~ t cmblable ft toi n, r'est-dite, nul n'e-t >Clllblahle au J\ fy:-t~rieux sacrl', qui C~::,e en sorte d'Nre en m(mc
temps aux doux ct ~ur la terre. X ni n'est ~emblablo il toi. ScignPur, dan~ louce tettc nuvrc subliwo tablissant le Hoi ai nt aux
cioux et sur la. terre. Car, des chef~ des gen til:;, il c:-.1 dit" : u 11 ~
1. S.,.\. ct V. donnent, entre J:lrenth~~e~. la ''arlan&e suhautc : K:C,~
ac'm.,C, .:'!Mlt' 1' :: ,,r.~ J'..,:: "l:J:~c,, J~., j)'IOur :-~t~C,) :-t<ll-;-;1;, :-~6u
Krn1 tc.,r:', (8w/) ";!~ .
a) B'!O\.IC,
V, 3.-
b) ISIIC, XLIV, 6.- r) Daniel,
(57)
I V,
3. - tl) Jsatc,
.XLIV,
11.
ZOH.\R, l. -
10', 10'
t:ont le nt mt. ct leurs ouvrages le" plus e tims ne 8cniront de

rien. Il Du Saint. bni .;oit-il, l'Ecriture di&: u Au commencement,
Dieu cra l r;cu:r: et la terre)); tandi~ que, de leur rt'*nc. J'f:criture di& : '' Et Ja terre tait infonnc et chaotique. , HalJIJi Simon
dit ~c, collgues: .\ l'occa:sion de l'union cleste, que chacun de
'ou~ pare l'pouse cleste d'un joyau. S'adn:~ ani ensuite Habbi
l~la1.ar, :oon fib, iJ Jui dit : lazar, offre une parure l'pou~e
c61c:.tc co rcompense de quoi tu ~cra jugO digne, demain, de
contempler J'pou'e cleste lor:<fJile. ar.compn~nr de, hymnes ct
de;; louange:, de sa suite cle-.tc, elle sc rendra sous le dai:>
nuptial. Rabbi lazar r.ommen:t de re/fr. fir~on : Il rst ctiiJt :
u Qui r11/ celle-ci qrti !''lhe du Mscrt '! u f.N1 lllot.~ u qui n et
'' celleci n d.,ignent les deux ...aintc" l.!fposi<rSI'.sb, qui ~ont unie;;
par un Irait d'union unique. par un lien unique; ct re trait
d'union, cc lien, c'est l'lqjposta. e appr.U!e !< llolocaustc n (Oh\); car
le mot u Olli " qui sionifie att se11s liiUt'lll ffs',fb'l'CJJ, dsigne en
ralit r (( OIA)) llolocaule) proprement dit, IJUi e 1 le Saint de
saints. Ainsi t1 Qui ~[i ) :-'unit (t Celle-ci '' /'..othl, pour que
u llolocau,te u Ol). qui c-.t le ~ai nt dus sainh vienne du d~-ert;
car c'c.:;t du d-ert que. :;elon I:L tradilion, elle pou c cle..~to
doit Ycnir en ~e rendant sous le dai<~ nuptial. Les paroles de
l't.'crlture u Ol min ha-miclbar 11, q11i sionificnt, cl'ap1'Cslc IU'ns
littral, tr s'li:ce du dsl'rt N . ont cmorc un autre ens anagogique.
'' Ol ,, (lloloc:l.Uste est rait de (( ?\lidbar u \'crhc1; car le mot
'' ~lidhar n "ignifie au>: ... i le Verbe, :'linsi 11u'il r,t crit 0 : ''Ton
Verbe (midbarek.h) est agr~ablc. , L' l~eriturc nou~ approntl 'JUC le
Verbe [lOb] sorti de la bouche c Dieu est e1 cou Ilolorau,tc
!OU1 . Nous :\YOD!< appris par la tradition co qui ~uil: Que ~igni
fient le:; parole:> de I'E:criture'' : u <Jui nou:; "auvcra de la. main
de cc Dieu puissant'? C'est re Dieu qui a rrapp I'Egyptc de
tant de plaies dans le d~crt (bamidbar). 11 PourCJuoi dans le
&icrt'! E-.t-ce dans le d~crt que le !:iain&. bni :;oi&-il, frappa le"
gyptiens de plaies'? C'tait pourtant daus leur propre pays
que les E!J!Jpliensju.rentjrapps de plaies. Le mot'' ba-midbar 11
,n) Canl..
8
111,
6. -
1,) Cl. Zohar. I, 176. - r) Cao&.,
IY,
(58)
1v,
3.- dl 1 Rois,
ZO IL\R, l . - 10'
ne ignific pas tt dans le dseri , mais bien a par le Verbe l>, ainsi
qu'il est cril : 11 Ton Verbe (midbarekh) e:-.1 agr6ablc 11, et a.illeursb: cc Parce que ooua fit comprene; ni les acertissements cenant
d,. l'Orient et de l'Occident, ni l'CllZ \'Cnant du Verbe (mimidbar)
sur les montagnes. u De mme les parolex u Ol min ha-mid bar n
signifient : 1( Ol Il c t rait de i( ~1idbar Il, (!"est-a-dire le Verbe
(~fidbar) !;'(!;trait llolocau:;te (Oij. Car, YCnant de la bouche de
Dieu, le Verbe ~introduit entre les ailes de la mre, et, sortant de
1:\, il dc~ccnd sur la tete du saint peuple. La descente de la mt\re
t>ar le Verbe s'op\re grce aux louanges adresses au ciel. Quand
l'homme se lhc le matin, il doit bnir son maitre; au!:>sitt qu'il
ouvre les yeux, il doit le bnir- Les pieux de l'antiquit procdaient de la manil're c;uivante : il~ placaient ct d'eux un vase
d'cau, et, au moment du r\'eil, ils l<C la-vaient les main~. Re mettaient tudier la doctrine en dbant la prire qui accompagne
l'tude. Lorsque le coq chante. cc~tdire minuilc, le Sain&, bni
soit il, se trou\'c au p:nadi~ en compag:nie des Justes. cl il con\'icnt
de le bnir en cc moment. l\lais il est dfendu de le bnir tan& que
lc:s mains sont BOuillC-" Cl impure~. Ceci ne s'applique pas seule
ment flu~ure de minuit, mais toutes les heures: car. au moment
o l'homme dort, son Ame le quitte, et lor~qul e::-1 priv de son
Ame, un esprit impur apparat et :;'attache ses mains qu'il
souiJlecl. C'est pour'luoi il e~t dfendu de bnir Dieu, tant qu'elles
ne ont pas la\008. Ce prcepte trouve une application. mme
pendant le jour, o l'homme ne dort pa:> ct oi1, par con~quent,
l'arno ne 'luittc pa~ le corp~ pour que l'e:.prit impur puis,c s'attacher !t celui-ci : c'e~t lor:;qul.l l'homme ~e trouve dans un lieu
malpropre. Car, en sortant d'un tel endroit, il est dfendu de
bnir Dieu ou de rciter un "cul mot de l'criture $3Ds s'tre lav
les mains, alor:-o mt\mc que ccllcsci n'ont touch . rien d'impur .
.M.tlhcur aux hommes qui ddaignent ces choses, parce qu'il" ne
connabscnt point l'lvation de leur ).laitre, n i ne :;avent sur
quoi repose cc monde 1 Cor iJ y a un mauvais e~prit dans chaque
a) C&nt., l . ... - b) Ps., LXXV, 7. - 1') v. Zohar, 1, so, 1G9 el 384'.d) Ct. Talmud, tr. Pcssa~lm, fol. 111', e& &r. f:toullin, rot. 1.
(59)
ZQJI,\H, 1. -
10
endroit malpropre; cet esprit --c complatt dans la malpropret et

s'altar.he aux doigt-: de l'homme 'lui y pas-.e.
Rabbi .Simon dil : QuicoUtJUC -c divertit tluraul le~ jour:s de
CNe :-an!: donner la part il Dieu est un :narc; .Satan le hait,
requiert ~ontrc h1i el J'enl've dn monde. () combien sont terriblele chtiment,..' qui attendent un tel homme! On donne la part .
Dieu en dherti~sant le pauvre selon sc' 111oyen<~. Car, duran& Je~
JOilTl-1 de (iote, Je Saint, hni "oh-il, Yicnt ,.i,iiPr sc va~cs brbs',
ct lorsqu'li 10it que ceux-ci sont pri\'s du u6ce-.sa lrc, il le, plaint
ct remonte an ciel, dcid fL annntir le monde. Les mes de.~
Juste~ arriYent alor~ devant Dieu et lui di~cnt: :'-laitre de l'Univ<rs, lu c, appel dftfl.~ l'Ecriture< Compatissant t Clment llj
aio piti de tes enfants! Dieu leur rpoud : E~tec quo ln mi-ricordc ne~t pa' la ,..eulo ua-c "ur la'Juellc j'ai tabli le monde, ai n-i
ttu'il c t crit b : Le monde ~t difi sur la ml ricordo '! 11 Le-<
Ange~ cle-tc~ di.,ent cn~uite Dieu : ~laitre dt J'lJnivcr<:, \'Oici
un tel qui man~c, qui 'C ra--a ie ct qui a le moyen-. de faire du
bien au\. pauvre-;, mai::~ qui ne Jo fait pa" Aus it6t l'accusateur se
pr cnte. cl, aprl>s avoir demand la permi' ion tl'agir, c met i1
la pour-uite du coupable. (.luel homme au monde a llpa s le
patriarche .\braham en bienveillan<'.c cm cr toutes los cratures'!
Ht poutlant Yoici ce que la tradition nou~ apprenll : Le jour du
fe; tin d'Abraham e-.& dcrit tlnns l'Hrraure 0 cu ces terme<:: Et
l'cnrant crut. ct on le :-ena, ut Abraham fit un grand fe~tin au
jour IJU'il fut :-cn. u .Abraham in\ita re fp tin tou Je, grands
homme ... de l'poque. A chaque fetin, nous apprend la tradition,
uu nti[Jf! accu~ateur dc,ccnd pour ~iHJUrir si l'amphitryon a
d'abord envoy une partie des mcb lt I<L maison des pauvres ot ~'il
l. MoL ~ mol : cr Combien de chilirucnts sur choitlmcnta qui saccumuli'nt autour de lui. 11 - ~. AlluNron aux par(JIC.~ .te Hal>hl l.liy;\, dnnsla
Tiquun, Z hJr, XXI : u Le" homme.; son t les 1 u~cs le l>iou ; hi! nclrcs
110nt de, \a.><;s iutacl~; les pauvres sont des ~ .~c..~ br1 ls. !\lais ~i llllllouuncs
donnent Iii prfrence aux n~cs intacts, Dieu ni mo d.ll'llntago BCS tessons.
-S. Le Nitzoutz Or.oth, a. 1 , trnduu ltn::n!) '':: a limes rlcs Justes 11,
attendu que co. ont elles t~Ui composem l'ckolc celeste.
)
Cl. l.ohar, Il, 88'. - b) Ps.,
LXXXIX,
3. -t') (ien.,
XXI, ij,
ZOH.\R, f. - 10', tl"
en a ill\it a table. Dans le ca" affirmatif. J'ange accu-ateur

s'carte de la mai~on ct n'y entre pa<:; dan~ le ca" contraire, il
monte au ciel ct requiert contre J'amphitryon. Lo jour o Abraham
invita les grands homme' de J'po<1ue, l'(ln!Jt! accu-atenr "C prsenta sa porte dgui en pauvre; mai,; pcr..onnc n'y fit atntion.
Abraham tait ocrup servir""" im;t;;, de-. roi" Cl de' grand.:
homme , alor' que Sara allaitait les enfants de tous ceux r1ui ne
croyaient pa!! 'lu'cllc nmait d'accoucher; car nomvre de per-onne"
prtendaient qu' Isaac Nat un enfant trouv dan:- la rue ct apport
CUt!.l Sara. co-t pourquoi tou" ceux I[Ui n'y rroyaicnt pas appor
ttrcnt leur" enranh, pour 'lue Sara le" allaisJt en leur pr~cncc.
Au ..si J'Ecriturlft dit elle : 11 Qui croirait qu'on aurait j:unai- pu
dire (11] Abraham que ~ara allaiterait des fll~. 1J L'l~criture
parle de plusieurs llh. (;'tait au moment oiJ l'nnae arcu-atcur "C
tenait la portl', que Sara pronont;a le~< paroles: 11 Dieu m'a faite
un ujet de rire. 11 Aus~itt l'm ge accu~atcur "C pr-enta devant
le .Saint, Vni soit-il, et lui di& : )failre de l'Unher~. tu appelle'
Abraham 11 mon ami : or, il vient de faire un fe-tin, --an' t'en
accorder aucune part, pui-qu'il n'a rien donn aux pam re;.' cl ne
t'a pas mme offert le sacrifice d'une tourterelle; en plu.:, Sara a
dit que tu fe raill d'elle. Le Saint, Moi "oit il, rpondit
l'ange: Quel homme au mone e::-1 au~~i charital!lc qu'Abraham!
~fais l'accusateur ne sc tint pour sati.-:fait que lor qu'il eut obtenu
la pro mes c que tout ce festin -crait bieut6t troul.ll. Au ..si, peu de
temps aprCs ccfrstin. Dieu ordonnat il 'l Abrallfrm d'offrir I-aac
en holocauste. ct dl:cr~ta til la mort de Sar.t, survenue la suite
do la frayeur qu'elle prouva en apprenant J'ordre de Dieu, con
cernant l'immolation de ~on 1iJ,, Toutes ce~ peines ont cu pour
~cu le cause uu manque de charit enver:> les pau' ros.
1 . ;::cl!)? 116~ est l'cxplic;ltion de '";'Q 1? :.;, ~t?l. - 2. D'aJlr.~ le
Talruul ct le llcresrhith lbblMh. 1 f.:Criture raconte la mort de Sara (Gcn.,
xx ru) irnmtldtatcmcnt nprs ror,Jro immolation d Isaac ( rbid.. X:";ll),
(JOUr enseigner que la mort de ::.ar;r c~t "ur\enuc la ~uile de la frayeur
11u elle prou\'R en npprcnnnt ,\brabant l'ordre de Dieu concernant son
fi. V. YalooutJr ~lmoni, n 936, cl Rasclu, dans son commentaire sur la
Gense, 1. r.
11)
Gcn., Xli, 7.
(61)
Z.Oil.\fl, 1. - 11'
Rabbi Simon ouvrit 1me de ses conjrencclJ de celte faron : Il

est &:rit : << Alors Ezchia" tourna le Yisago du oot de la muraille et pria le Seigneur. u Hcmarque7. combien grand C"l le
mrite de celui qui tudie la doctrine, Cl combien celle ci c.sl sup6rieurc toutes Ie.s uvres! Quiconquo sc consacre it l'tude de la
doctrine ne craint rien, ni de 1'otrcs cl>lctcs, ni les ltrc.c: tcrr&-lrc,;, ni aucun de-. maux qui accnlcnl les hommes. attendu
qul e,& attach l'arbre de la vic, qui l'instruit tous les jour~.
Car la doctrine apprend l'homme marcher dans la voie do la
vrit; elle lui apprend la m:LOiorc do revenir au :\laitre, pour dtourner les maux que celui-ci a d(>crtc;, C'est pourquoi il convient
l'homme de ~e consacrer . l'tude de la. doctrine jour ct nuit ct
de ne jamais ,en carter, ainsi <JUI est critb : << Mitczla jour
ct nuit. Jl Quiconque nglige l'lude de la doctrine ou l'abandonne,
est au~!>i coupable que -.'il :-e :-parait de l'arbre de l:l 'ic. Hcmarqucz que le cerset prcit. relatif la pril:rc d;':r,.hias, nou~
"crt d'avertissement. Quand. la nuit, l'homme c met au lit, il
doit ~e ,oumettre de tout "On cur le royaume u ciel ct confier
son dm<.' la garde de Dieu; en agiss.mc ain i, il sera prsCr\' de
ril'ions impures. et aucun mauvai" e prit n'aura de JlOU\'Oir :sur
lui . Et le matin, quand l'homme :,Ort du lit, il doit l>oir son
tnaitrl'. entrer dans la mabon de celui-ci, se pro ICrncr a,oo beaucoup de recueillement et faire en,uitc sa prihe. 11 doit aus i
prendre con.,eil des "aint' patriar<he.::, ain'i I(U'il est l!cri& 0 : << Et,
mc confiant dan,- l'abondance de ''otre misricorde, j'entrerai dan
votre maison; je mc prosternerai devant votre . ai nt palais, dans
votre crainte. n La tradition nou,_. apprend cc qui ~uit: L'homme
ne doit jamai:. entrer dans la mabon de pril>rcs, sans avoir prl!alablcmcnt consult Abraham, Isaac ct Jacob, IJll institui'rcntd
les prires . adrc!<ser au Saint, bni ~oitil. ce~t pourquoi il est
cril : << Et, me confiant dans l'abondance de t:t rubl!ricordc.
j'entrerai dans ta. maison >>; re11 pnrole.'l dsignent Abraham; 11 je
mc pro~ternerai devant ton ::,aint pala.b >>, d~igucnt Isaac; 11 dans
ta crainte,, dsignent Jacob. Ln\'ocation des patriarches doit
a) lsale, x.xx\'111, 2. - b) Joso~. l, l:l.- r) Ps., " 8.- <11 V. Talmud, lr.
8erakhoth, fol. 26.
(G'l)
ZOIIAH, 1.- 11'. 11'
avoir lieu M'ani d'cnlrer dan" 1:1 maison de prire~. ain"i qu'il e'l
6cri1: <1 Et il m'a dh: lsral!l. tue' mon 'eniteur. et je me glorifierai en toi. "
Rabbi Pin~as :t\'ail coulume de frquenter Rabbi Hel;loumar,
demeurant au bor,l de la mor de G6nsareth, Rabbi Rel;loumal
lait un grand homme. Acc~'lbl par le:. an:::, il perdit l:L YUC. Il
dit Habbi Pinl.tas : .\yant entendu dire que le fils do Jocl,Jal,
notre coll~guc, po"stlait une perle prcieu!'e, j'prouYais Je d:<ir
de la voir. Elle rpandait une lumire clatante, pareille celle
du !<Oieil, lor:!IJUe le matin, l'Ortant de son fourreau, il claire Jo
monde. <.'olle lumii1ro dc,cend du ciel sur la terre, ct elle clairera
loulle mondo ju ~rtu 'au jour o J'Ancien des temps s'a::.::.ira sur le
trOnc, ain~i que cela doit ~accomplir. Le dpositaire do celle perle,
dont la lumil!rc clairc}ra tout le monde, esl de ma familJeb;
heureux ton sort! Par. donc. mon fib. pars a la recherche de
cetle perle <tui clairo le monde, car l'heure t'~t propice. Rabbi
Pin\tas 'luitta Habbi Hettouma et -.'embarqua sur un Yaieau
en compagnie Ile deux autre:; homme.;. Voyant deux oi-caux
planer dans les air" autlo'"U~ de, eaux de la mer. il leur cria :
Oi"eaux, oiseaux, vous c1ui tra\Crcz le~ mer.-. pou,ez-\ou:; m'indiquer le ~6jour du fit- de Jocl}aT'! Aprs une courte pauo:e, il
repril : Oi eaux, oiseaux, allez et apporle7.moi ('e rcnSf!!Jncrncnt.
Prenant leur \'OI, lee: oi.;eaux s'loignrent. Au bout de peu de
tcmp-, Habbi Pinl,1as vit revenir les oi:<eaux, dont l'un tenait dan ..
son bec un billet sur lequel lail crH CC!> mob : <1 Le fils de
Jocl}at a dj quitt la grolte ayec Rabbi f~lazar, son fils. u Sc
rendant alors aupr.~ de Habbi Simon et le trouvant chang ct le
corps cou,crt do plaie~. Rabbi Pinl,tas :-emit . pleurer [11 bJ avec
Rabbi Simon, ~ qui il dit : Que je :JUis malheureux de to trouver
dan11 un tel tat 1 Hab hi Siu1on rpondit : Que je suis heureu\.
que lu m'aies 'u dans cet tat, car :.i lu ne m'eusses vu dans un
1. H:lbbt Pint14.!1 l3i& le beau-fils do Rabbt Simon, d'apreR le Talmud,

tr. S:~tb:uh, rot. 33', ou son bcaupre, su ivan& le Yalloulb Slmoni, n t().;~.
a) !wc, XLIX,!. - b) \' , Talmud, tr. ~abbath, CoL aJ.
(6.1)
ZOII \Il, 1.- 11
pareil tat, je ne ~erab ce que je ~uis'. Habbi Simon fit alors

une confrcnce touchant les commancm~ntc; de 1:1 loi, t'n dmontrant que le cornmandemcnt!-i que le ~aint, bni soit il, a prc-rrit'
:t\1'\ 1-ralitc~. -e tromcnt tou~ r um:.. dan
l'hi toirc do la
Gcnr~c. roici 11a confcnce :
Il est r.rit : u ,\u commP.nremcnt l'rb Dieu. 11 Ce'> parole..;
rsu111ent le premier cornmandclllent. qui c... t ap1>el u la crainte
du :o;ci~ncur JJ; car la c.;raintc du Seigneur c~t dignlc da""
l'Ecriture par le mot cc commrn<'Cmcnt n, :tin~i qu il c... t critb:
cc Le conHnencemenL do la "ages~, (c:-.1 la craiutc du Sli~o:neur n,
rt rullrt,..~c : cc La craintr du Seigneur l':<t le ~otnmencement do
1: <.;age~~o. n Elle e:>t appele u cou!lncnccutcnt )) parce tJu'ellc
c-t 1.1 porte qui donne acc~- ft la foi, et pari'O qu'elle e t le fonde
ment sur lequel repose le monde. 11 y a troil> genres de crainte
clu ~ei0ncur, dont deux :-ont blfmahJe, et 1111 seul louaulcd. Il y
a dco; homme .. dont la crainte du Scign('ur n'a d'autre- motif..
tJUC Je d,..ir de con,.cner la vic de leur:. enfant~ cl de les pr~cner
d'une mort prmatun~. ou bien la crainte des -outrranoe~ co rp<~
reJJe, ou de perte:- d'argent. Une crainte du Seigneur motive par
de telle~ rabou); n'c:-1 point mritoire. Il y a d'autres homme-: c1ui
craignent le Saint, bni ~oil il, parce 'Ju'il ont peur de ... chuti
ment" de e monde et de." peine:; de l'enfer. Cc deux genres de
crainte du SciJ.:neur ne :;out point rn6ritoire:.. La "Cule crainte
m(:ritoire. c est celle de l'homme Jui craint ,on ~laitre parce qu'il
e-.1 ~{ranci et tout pub,ant, parce (1u'il est la racine de tous le ..
monde" et parce que tout cc qui existe est nul ;~. sc,.. yeux,
ainsi qu'il e:;t crit~> : u Tou;: les habitants de la terru sont dovant
lui comme un nant. >> Quand la crainte du SciJ.ncur c,..t cie cette
nature, elle a pour effet de hter l'heure o, de mmc qu'art riel,
la volont de Dieu sera faite dans le:-~ r~giOib inferirwtIJ appeles
11 crainte JJ r.
1 Voir la sui tl' de l'entretien de Habbi Simoon avt>o Rabbi l'inl,l:l.S au

Ill, soo. aux lulditions.
c<) Gcn . 1, 1. - b) Ps., cx1, 10.- c) Prov. , 1, 7. -tl) Cl. Tiqoun~

Zohar, Xl et XXXIII. - eJ Daniel, IV, 32, Cl P.:!., XXXVIII, 6, - /) \', Zoh:l.r,
' 52.
(6-l)
ZOII.\H, 1. -
Il'
Hn pronona11i res P""oles, RaL, i Simon :.'cria en pleurant :

J 'ai de la peine parler ct j'ai do 1;: peine gardr Je ,ilcncc. Si
je parle. les mchant:; ,aurou1 comment ,ervir leur ~laitre. Et en
garJ.mt Il silence. je pri,crai mc.' colli>;ue~ de la connai"ance de
re fait rpac, de mf.me que dan-; le~ r::ions suprieure il y a une
crainte de Oieu, de ant'rne il v a en ba, une crainte mauvai,c.
L'homme, dont la crainte tin Sci~neur e:.t motiYC par la crainte
des peine". tombe au poU\'oir des dmon' <iU devicndrout .cs
bourreaux. llno tell e crainte n'est pas appele une crainte du Soigneur, mab une crainte du 1nal. (;'est pourquoi l'criture :;pciflc
le genre de naintc tpti c~t le commencement de la Sages~c : la
crainte tlu :--.1 i~ncur. /Jnn.q le prf'mier rerset de lo r;cm'sc, fiC
triJuve r,nm ce commamlemcnt. qui c't la La"e de tou~ Je,
antre:.. Quiconque o,<'rrc re commandement arrive olJcr\'(~r
t<IU" Je, autre,: ct celui qui l'enfreint enfreindra tou le~ autres,
attendu qu'il con,tituc la porte d'entre de tou" les colll/Jlandemtnts. C'e~t pourquoi il est crit : Be-re.<>chilh u, c'est-a-dire,
u 3\'CC le commencement. qui e'' la crainte Yritablc du Seigneur:
11 Cra Dieu, les cieux ct la terre 11. Celui qui Yiole l'un (la loi de
la crain~) viole les commandement::. de la loi, ct ::.a punition c~t
d,ignl':e par tc~ mot ' : 11 Et la terri! tait thobou et bohou; ctlctt\nbres couvraient la face de l'abme; et l'e~pril de Dieu planait
sur lc.s caux. 11 Dan ce ,cr:oet :;ont indiqus le' 1uatre genres de
peine cnpitale que l'on inflige aux coupable:;. v mot tc thohou,
dsigne la peine de la trangulation, ain:oi qu il et critb: 11 Le
cordeau de thohou. >> Le mot<< bohou Il d:-.igne la peim de la lapidation, parce ~fUI' les pierre~ s'enfoncent dans le grand abime pour
la punition de' coupal.llc~. 1-"s ltlOc~ cc et les tnbres u dsignent la
1. S. ct V. ont colle ''nriantn : Coruruc la crainte du ;;eigncur c't la

seule aso de~ cieux et de 1:. terre, il s'r'IIS!Lit que, si le~ hommes n'avaient
J'l'l' cette crainte, les dctl\ ct la terre s'etiondr.:raient, nin~i qtJe cela est
arrin) aux coupablel! de ::iodoutc. C'~t f>Ourquoi l'Berituru (/lt: Au COUI
mcnceruent, cn.'a C>uu, les cieux ct la terre, c'e.-Hi-dire : c'est ~ur la tm~o
do ln crainte du Seigneur que Dieu cra les cieux el la terre.
n) V. Talmud, Ir. ::!anhdrin, fol. 49. - b) Isa!e. xxx1v, 11.

((~)
lOUAn, t.
ZOJI,\B, 1 - IP, 12
peine de la combu . . tion. aiu,j qu'il est t":crit : cc Et Ior~IJUC \ou~

a,cz entendu ,.a ,oix du milieu de:; tnbre" ct que \ou' avez ,.u la
montagne tout en feu n, r:t un pt!~t pi11R itJtl: cc XCJ\1!': avons entendu
sa ,oix du milieu du feu. Il 1Vou.~ courmf! donr 'fliC l'/:,'rrituri! idcn
tific crs dcu;e 1/IOll$ fi'" el "trndre.~ u. Le.~ mots cc ct J'esprit de
Dieu planait !'iUf Je-. caux 11 d ... igncnl la pri11c de la dcapitation
par J'pe, parce CJUC le vent de tc111pc'tc e:.t une pl!e aigubc qui
flamboie, ain~;i qu'il e . . t crit h : u Ft l'en II,IJant clwxsC:, il mit de.~
rhrubiniJ derant lcJardin dl' l'Hdrn, tjni faisaient tinceler une
pe do feu, pour 9ardet Je l'lumin 'JII contluhmil l'rtrbtc dl'
oiP. '' Or, celte ~p,1c de jeu porte le nom d'cc Esprit n. Cette peine
est destine au ch:Himent des coupables CJUi ont' iol Je, commandements de la Loi. .\ pri;;; 3\'oir r-um le conun:tndcmcnt de la
crainte du Seigneur. appel t1 commencement 11, commandement
qui cmbras;;;e tou>: les antre<:, l'J;'criltO'e pa~-c nux ~uivant .
Le second commandement c:;t intimement li :1\ec celui de la
crainte du Sei~ncur ct n'en e~t jamai" ...~par: c'c,l J'amour parfait dont l'homme tloit tre pntr fl l':,:anJ clc 'on .\laitre. Et c1uel
e:;t l'amour parfait'! C'e:,t J'amour de la perfection, c1ui e-1 appel
le grand amour, ain:.i 'Iu'il est erit c: u .\larehcz tlcv.111t moi,
et soyez parfait n, c'Pst-lL-dirc ~oyez parfait clan~ 'otrc amour.
C'est pourquoi il ;;t crit : u Et Dieu dit : l,luc la huniirc :-oil
faite . ,, Par le mnc H lumire n l'l;,.,.itttt'C d.-igne l'amour parfait tl
qui est l'amour de la pcrr.:etion. Cc ~'Onllnandcmcnt eonccrnu donc
l'amour dont l'homme doit ilru p.'n(tni enver' :-on Mai&re. Interrompant ln confrt nre de Rabin Swurofl, Hahbi El:tzar s'cria :
~!on pre, j'ai entendu une clfinition de l'amour p:trfait. Habhi
Simon lui rpondit: ~lon 01<:, fais cntomlrc ta dfinition pendant
que Habbi Pinl.ms est pr~ent, car il pratictuo l'amrmr pmfnit.
ltablli Elazar dit: Lamour parfnit est 1elui etui ~o manife,to en
deux circonstance~ diffrentes; <'(Ir J'amour '!IIi no "C manif te pas
galement dans ces deux circonstances n 'c:;t {12] point un amour
mritant le nom de parfait. C'est pourquoi il a 6t cn~cign que
l'amour du Saint, hni ~oit-il, c;c manirc~tc en deux circonstances
a) Oculr., v, 20. -/1) Gen.,
u .~.
111,
:!1. - r) Gcn., x vu, 1. -
(66)
rl)
Cf. 7..ohar,
ZOHAH 1 -
1.!
ifft!r.:ntcs. Il y a de~ homme.: fllli aiment Die u par('c 'lu'il leur a

accord riche~~e, lnn~\'it. tJc.,ccndancc mle. autorit ~ur leurs
ennemi<~, MJCc clau, leur, entreprhe'. Cc" mo'mcs homme hairairut Dieu. i la roue de la dcs1ine wurnait et <Ju'ib fus cnt
a<-cabl d.- maux. 1'n tel amour t!e JJictt n'est pas mritoire.
L':tuJOur JMrfait l'~l celui fJUi "C manife!'tC galumcnt !tns le<~
deux circonstalll'C~ difft\rcntc.s : dans ram iction el dan' la joie.
C'est fJOt(l'rfLW la traditioun nou, apprend !UI raul aimer Dien ,
m(mc quand il non-< tc la \'ie. C'est au~~i pourquoi la lumihc
rpandue au moJllCnt dt~ la crlation a t au-.sitt l'~uhc. Lor-qu'elle fut cadu1o, apparut la rigueur: ct les deux contr.dre.... furent
runb pour qu'il y cl pcrfcdion (en aimant Dieu mal~r(: :-:a
rigueur); c'est en ,.ela que '0 111ontre ramour 1 Aynnt CJt!ndt, N's
pnrolc11 rie l.'abbi Hlt'a:;ar. Rabbi Simon l'l'mbra 'a: Habhi
Pinl.tas en fit autant et, apr' J'avoir bni. il :.'cria : En vrit.
c'c,t le Saint, bni oit-il, t)Ui m'a conduit id; f'.ar il m'a t
annonc6h qu' un membre de ma famiJic pos,\>de uno perle pr
cieu~e, dont la lumire par,ieodra au bout d'un certain temps
clairer le monde entier. Ueprenant le fil de son discO/IrP, Habbi
l~lazar dit : g,.idemmcnt, le commandement de la crainte du
~cigncur ne peul ,.,Ire 'par d 'aucun autre commandement, ct
encore bien moins do celui de l'amour parfait: car de mme que
l'amour du ~eigncur doit '0 manir::.ter alors mt'me qu'on e 1
accabl6 de mau:-.:. de m'me la l'rainte du Seigneur doit iJro pratIJUt'JC alors m.-.mc tpt'on e't combl de richc~-;es allo r1u'on no
pche pa~. d 'une ant florissante, d'une desctndall: mle ct
d'abondance. C'c.;t pour'luoi il c~l trit 0 : (t llcurcux I'JJOHinle
qui e~t toujours dan'> la crainte u, r.'l!.~i-(tdir, dont la crainte du
Seigneur est compri'L' tians J'amour. Celui qui est l'objet tic la
rigueur (qui est lllalheurcux) doit tre anim de Cl'aintc cl redouter
~<on ).laitre, mai:< non endurcir son cur. VoiliL vourquoi il e....t
crit : Celui qui endurcit ~on cwur tombera dans le malheur,
1. C. n N.,::1, K"'., r:~e
grce 11
a) ~1lschuah,
'('(VIII,
,:;
ju-qu' co qu'arrn era b gnl!ralion de la
Ir. Ueral;botb, fol. ~4 ', -
H.
(fiil
6J \', {ol. 11. -
~")
Pro' .,
ZOII \Il, 1 - 1!!'
ce~t:\dirc dans l'antre :ternathe qui s'appelle malheur. Ain--i,

la crainte est a ......ocie aux deux altcrnali\CS c& y c-t compri!'C en
elle; Cl c'est JiL ramour parfait. (_.:'c~t poUrfiUOi n::critUrC ajOU tC :
" Mah celui qui a le cmur dur, tombcr.1 dans le mal. n
Rabbi Simon continl(ll :::a ronfnncr. rie /tt mcuu"re :-~uiMntc :

Le trobimc commandement e~t de rcconnaitrc cpa'il y a un Dieu
tout pub~nnt et matre de l'univers, de prodamcr chaque jour ,on
unit6 d01ns les six directions cJe,.,te~ ct d'cn faire une unit, eu
di!<ant les six mots du Schema"; en outre. il faut, en les pronon
pnt, wanire,.,ter J'intention d'accomplir la volont l'lestc. }J(ln.~
/11 rltitation de ce rerxel, il [aut appuscr sur le ,,wt 11 un u, en
prolongeant la voix pendant une dure pareille relie cJla'il faut
pour prunonccr -.ix motsb, C'co;l pourquoi I'E<'riturc dit 0 : 11 Que
le~ caux de dc~sous le ciel :-C ra...-.cmblcnt on un endroit un ,,,
r.'cstil-dire fJUC les eaux des flcU\cs qui ... ~ runi~ ...cnl toute~ dans
l'ocan, malyr le~' direr:tion:; opposes de lc"r r.ortrrrnt, servent de
lmoigna<;c' de l'unit des siz cUrectitms r/estes. ecst sur la
lettre finale du mot rr El.1ad 11 qu'il faut a ppu)'Cr; la lettre d u, (1!/""'
{(, ralcur numrique de quatre, indique le quatre direction' de.o..
fleuve~ qui thnoiyncnt de l'unit dl's siz dircr.tio11s rtl/estes. C'c"t
pouriJUOi 1:-~ lettre< du du mol El.aad ll c ... t, dans cc pa~~age, plu"
grande 'fliC les crwre., lettre$. L'lk riturc ajoute : u Et que la terre
ferme apparai,;se )), c'est -ti.-dire que la lellre, (ri), ~ymbolc de la
terre ferme, dmontre l'unit des :,:\: directions cleste.... Car le~
antonyme..: que prscnlc fCI,Oituwtiun de l'rwit dr..<~ Ri.x dirf!rtions
:;c rdui,ent, en effet, trois ~eulemcnt : la rfirr:cliotl sud t!cant
le prolunyemenl de celle till nrJrd, relie de l'rJIIcsl de re lw de l'est,
rr.lle d'en bax de celle d'c" llaul. He:-~lenl dune troi.~ dirccons
uppo~:~~es en apparence : celles du nord au llll(/, de l'est il l'oue/Jt et
t. \1., C. cl S. ool n'lt'::l; A, LL.. F., \'. et U. ont n't~!:l et nt~!:l rntro
DaM lous le~ ca~. il ~~~ hor~ dr! doute tnc tc z. rn1c.n1l pnr til
l'annthi!$~'
une dureo pareille a celle qun raul puur prononcer sh uwl' - 2. C., S.
ct P. on1 Xi:l'jj:l Kj1."1' p;-;c . Dans,\. cl V., la SIIIIO du passage se trou,c
aux r.-ct=;::-:, z., 1, ~7.
l) Dcutt!r.. n, 4. -
11 Cf. Talmud, tt. Uerakholh, 13'. -
(68)
t')
Gcn .. r,
o.
ZOII \Il , 1. -
t~. 1~ '
r/11 haut en has. r, suioant sa po.,!tior. la lettre 1 (<lJfi:JIIt"e ces

trois dircttions, ct pourtant cll tt~ fu 111e qu'11ne rmitt!. .\prt'
avoir ntte-t l'unit des si:t" direc11on.~ ct!lestes. l'homme doit
au-~i proclamer J'unit da celles d'en ~. par la rcitation d'un
:&ttlre Yer~ct galcrn('nl compo~ de six mots: 'r Bni soit-le nom
gloriCU:\ dc ~on r{gnuen toute-ternit. h C'c,t Cil reconnai""ant
l'unit de" troi" direction" symbolises par la lettre , (tll que
l'homme marrlicra. :>ur la <<terre ferme u fconde en fruit .. ct en
arhrr.;'. Voilit pourquoi il est crit : <1 Dieu appela le continent
t!.'rrc. ,, L'unit d'en bas e~t atte:;tc par la torre, qui lui plat
rom plltement. .\ tl'<~i c~t il dit it propo~ de la terre den'\ foi- :
<< Dieu 'it <JllC c'tt:lit bien u. une fois pour J'unit d'en haut, et
une fui' pour l'unit d'en bas. I~tant ainsi constitue, la terre
pou\'ait produire dc.s fruit.; d de" fleur,;, comme ille fallait.
Le <JUatri(me commandement c"t de reconnaitre que cr Jhova ,,
(Dieu) ost Cl Jo.lohirn Il (:'t.:!:tiUr). aio,j fjUl e.. t crite : {1 Ucconnai~sez dono en ee jour, et que celle vrit soi t toujouro:
graYC dan:; \Otre cur. ft'lt! J hoYa e,.t f:Johim. 11 C'est donc
le de\oir de l'homme de reconnatre qu'lohim et Jhova ne
on& qu'un ct ne con,titucnt aucune dualit. Co my .. tt>re ~~
r~um dan~ Je, parole::. de l'Ecriture : Que de~ lumit\rc:J
(~f'oroth) soient faites d;tn,; le firmament des cieux. 11 J.'J;CI';ture
d:oi~ne Je, deux e':oence... di\'inc:s (Jtillflca et l~lflhim) qui n'en
forment qu'une seule ct ne pr-entent aucune dualit. Le mot
C( lumitrcs 11 ~f'oroth e,t crit sans <<va\' 11d, ce qui indique un
::;iogulicr pour nou!' dire que les deux ne font qu'une unit indhi
slblc. Do m~mc tille la lumire 11ue a tra11ers le pri.~me parait Nre
compose de hlanc ct de couleurs fonces, bien qu'en ralitt'l olle
soit une, de 111~111e les essences divines ne forment qu'une unit.
(12b) C'c~& :uassi le \'rai sens de la colonne de fume blanche,
pendant le jour, el colle de feu pendant la nuit, marcluwt demnt
1. \'
\Unt:~lh
Yehouda, fol. 13.
u) Cf. Zohnr, Il, 119' el Schebib :-logah. 1. t.- Il) Phrase IJIII sc recite
cj Oculr., 1\', 39.- d) Y. Tulmujl
Ir. lloulhn, fol. 60'.
aprt le premier verset du l"chema . -
(69)
ZOII \1:. 1. -
te
lstal darts le dsert. ca.~ deux colonnes taient le symbole Ile:;

dcu' ~~~ent'c~ tlhine. qui correspondent nu jour ct la nuil:
et J'ullC ~0 tonfontl a' Ct~ J':mtre pour cJairtr Je mondl', ain'i JUC
nous avons cxpliqut' pdrdemnlf'TI( les rnutR : cc Atln rtu'ciJc,
t"cJaircnt Ja terre. Il C'c,t t'Il IJIIOi ronsislt le ptht~ du pre
mier :;erpent. Celui ~i a proclam l'unitt' en ha., t'! la dircrsitt': en
h:~ut. C'est par <--elle doctrine IJU'i l auira sur les hollllllC" Je,
maux dont i l ~ !'Ouffrcn t, allendu IJUC l'homllll' doit mt rrmlraire
proclamer la. ~paration {'Jj has ct l'tutilt' en haut, t''t'sl-ir-dire
qu'il 1loit proclruucr l'unit( de la lumiir <t'lblt iL eoul'nr:; Ya
ri~es. ct la i,tinction de J'e-.><cnce de Ditu d'avN Jeo;; clw'c' ma
lrieJle, qui forment le mau,ais clt'l, r'c~;t ltt!ir le l'olt' nrrfll.~ible
rw.r dmons. <,;'e,t pourrJuoi l'homme doit reconna1tre J'unit
ab:.olue d'T~lohim ct de J (:ho va; c& loro;q n'il aura reconnu re ttc
'!':rit~, le dmon di-paratra ~alement de Cl' monde matriel ct
n'aura aucun pouvoir mt:me ici-bas. Tel c-;t le my l{rc renferm
dans les mob: tt l~t qu'elle- lubent dans le flrrn:uncut du citl. 11
De m<mc que Je, ml:ningc' Cil\ eloppcnt le ccn cau. do mime les
dmon", qui !'Onl l:l mort, enveloppent la lumil.-rc. !~ mot
11 lumii-rc 11 (Or) e~t lo -.ymoolc de l'unit, en ('C ,;ens 'fliC le.., lettres
donl il e-t compo;; :sont dan-. J'ordre alphab~tiquc ('abord M.
cn~uite ' et tnfin "1): alor, quo le mot mort (:\loth) (r"~ e.~t le
:;ymbole c la !:'paration. c11 'JIIC J'ordre :~lphltbttitne :sc trou,o
interver ti dan, la di,.;po,.;itiou des lctlrt' tui le rom posent (d'abord
D , ensuite , ct enfin n). Or, h mot u ~t'oro th 11 c't t'ompos de
dt tu mMx: u Or et 11 ~ l oth 11, Si on supprime elu 111ot 11 M'oroth 11
le,. lettre" form:mt Je lllOI u Or u. 'J'li tltl,j~llt! ln lurnit'rc '1 xumhrr
lillt~ l'unit, il ne resto qnc IP mol << :\loth 11, qui dl'!signo la mort et
<JUi symbolise la :;paration. <''c~l par tc::. lcttrts qu' l:vc a t
cau~o du m;d d;tJHI le monde, comme il e'tl\:ritb: '' Et la rtmmc
jn~ca. que c'tait hon. 11 Elle a pri Il', lettres de .:\l'oroth it
rebours, ct il c,-t rc.. t m r (K'"\l'\1 = r. '"111C!) tn retrauchant c c& ,).
Cc:> deux lettre:; ont emport avec elle, le taw (n) ( oit M'Q u mort n)
a) C'et&--dJre : n a<:lrucuait l'Uni l e l>wu :n cc 1 Uohert, mni~ 11
profeSS3i' la &riade de~ cs-eoees dJviocs. 11- bi Gcn., 111, 6.
(70)
ZOH,\R, J. -
Ie~
e& c'est ain~i qu'elle a t cau-c de la mort dan,; le monde. lnte1~

rompant le discours de Uabbi Si111on, Rabbi lazar lui dh :
Mon ~''re, nous a,ons apprb par la tradition tuc. lor-que la lettre
cc 11111 e-t rtlSie -.cule- car la lettre cc" n, qui est le symbole de la
rie, :.'en alla d'clle mi'me~ - l'c y ajouta u th Il, ain"i qu'il e:~l
~cri& : '' Et ayant pri" 11, rt plu.~ loin : c Et en donna ~on mari. '''
(.;'o,t nin-.i cpw fut Corme le mot u moUt qui d,;igne la mort.
Pour gu~rir dll p{ehu originel il . uflit d'ajouter cc mot la /l'tire
ua 11 (N), dont la wlrur Tlllltlt 1riquc est rw, symbole de l'unit des
c"~enc~s di\ ina-, pour former le mot << Emcth 11 ', qui .~iflnific
rt!ritt1 Hnbbi Sim~on lui dit: Soi~ IJni, mon fils, car c'c.;t ainsi
en effet ctue J'c,pll:ation de cc mot nous a t tr:tnsmbe.
Le cinquit'mc commandement sc trouve r.;um dans cc YCrsctb:
cc Que les cau'\ produi~ent de:- c,.prib virant". 11 Cc \Cr::-ct renferme troi;; comm:mdemcmts 0 : L'un de :::e con;acrcr J'tude de
la. doctriM, l'autre de pratiquer lb; paroles dictes : Crois ct. et
multiplie;.:-,ous n. ct enfin, le troi.~imc, de proci:der la circon
ci,ion le huilimc jour apr- l:.t nais:::ancc de l'enfant mle et
d'cule\ cr le prpuce. Le cin'Juil!me commanrleme1ll est rlonc de 'e
con-;acrcr l'tude de la octrine ~;otriqrre. de l'approfondir et
d'y faire des progrb chaque jour. Car, J'homme qui "e con--acre
J'etude de la doctrine t!sotriqu~ -'ennoblit grce l'lune suppl
mf"nlairc dont le ciel le pourvoitd, ain-.i qu'il e-.t <'rite: Oc,.,
c-prits \'\'an t Il, c'cs/-{1.-dire dt!" <l."prits i'-mananl de la r!Jon
r~lcste appr/(e u ,hant 11 (l.fay). L'homme qui ne {'Ultirc pa la
science f!suti'rflll' c.~t dpouri'U di! la :>aiOtC iuue .~11pp/melllainl ,'
la '-:lillll'l(l d'Cil haut ne 1"\.!(lO~C pa.; ~Ur Jui. C'ct Ja YO:\ de
J'homme rtui tutlic la tloctrinc tui opirc la dc~ccntc c l'ame
1 iv:ml mauant de la rt !Jm clr.ste appelee u l'haut n ( IJayfl); ct,
gr:icc l'tir, 1 homrncdc1 ienl l'gal de:. :Ulgc-., ainsi qu'il C!'>lcrit':
u Bnb~ez Jo Seir.:neur, \'ou;; qui Nes "CS ange~ 11, r:'e.,f-<1-dire Je,;
1. Ces leux tnoh eorntn<'IICCnt ~~~r un taw. - 2. r.L. ct B. on t nt:~c '1~r.K .
C~ II'OiS ligiiCS IUUUQU~nt <l.ns .\f,
aj Cf. Zohar, UJ, :!36.- b) Gcn., 1. e<>.- l') \', Zobar, 1, 40. - r/) Ct.
Zohar, 1, 1~ . - t') p,., c111, 20.-/1 P ., cm, :10.
li
1)
7.0HAK, 1. -
12'
homme- <jlli tudient la doctrine e\ qui sont appels cc e an,..c, ll

-:ur la terre. ce-t I mrquoi l'l~criture dit : (C Et les oi. caux qui
volent .-:ur la terre. 1 1 X ou~ avon.; appri , cn effet, <piC l homme;,
qui, rlumni l w rie s11r ln terre rmt l.tutlit! 1<1 dortrine, ,cron\
pourYU!l par le Saint, bni soit-il, d'ailes' COIIIIIIO de :1 iglcs,
l'aide dc:-quelles ils parcourront la terre, ainsi qu'il C"t rritb:
cc Ceux CJUi esprent au Seigneur troun~ront de<: rorce" toujours
nouvelle"; ils prendront des aile.~ c~ voleront comme clc~ aigles. li
Les paroles de l'criture : cc Et dr>~ oi8oaul\ qui \'oient sur la
terre 11, :-;ignifient donc que l'homwc <Jni sc con~acrc 1t l'etude
de la doctrine i!sotrlJt'r., :tppell!e u caux H', :;Cra pourvu d'une
t<ainte iunc supplmenlaire t1manant de ln rt1itm rt'[,.ste, ''J,pCle
cc \'\ant ll 11 . C'est pour<JUO navitl n l" : (1 C'rL'7. en lllO,
Dieu. un c<uur pur n, t.:'r~<t-<t-rlirc ouvrez mon cur, 0 Dieu,
l'tude de vo~ myoo:tre", et ain-;i : cc Crez en moi un esprit .. r u,
c-'e 1-it-dirc,facorisc~-moi de la :minte dme supplmentaire.
Le l'iximc commandement Ct relatif la pratit1ue ries pat~les
rlirincs : u Crois~ez et muhipliezHlll . Il Quiconque pratiqu<! le
prr.epte tf, < croi""CZ et multiplict-\ ou-.. n contribue co tJUC le..;
caux du fleu\c cle.,te coulent toujour... -ans jamais t.trir' ct aillent
remplir J'ocan'. Car, chaque nai ,ance tl'n(anb, des lune-..
1. C. c1 P. ont, enlr!' ~~ucntb.>es, celle 'nriantc : le"'::: 1;-:~ j'"'l';:le,
le'!:l.'=": le';o le:::~ M;;l,lC, M?l:o!lC, cl cnwurtrout do IOules p:trl~ lo \'crbe
de Dieu Cl l'ass~tcronl au jug<'mcnt dernier 11 . Il con' ienl tle ~:oU(.t.'lrcr co
J'li' :Ige 3\CC le.s paroles du HMcmplcm (:-;. \lal!l1., Xl:l., :!il : 11 El Jsus
leur dit : Jo \ Olh <li$ en vritl! que. PQur 'nus tnl an 'r" ez auh i, lorsqu'au
tcmp~ do la g~n6ra1ion le !<'il~ de l'hommo sera a sis aur le trne le t<.'\

gluir<', vou~ ..c~J: ans~i as~i~ sur douze trne.~. et vou~ Jugerez 1~ rlouze
trlbusd' lsrai'I.II\',S'Auguslin, De chit.
XX. rh. v, n~; S'Chr):IOSC.,
in \fltlh, h<llll., 1 XY, Cl S Urulllo' a. J.- ~. l'ar le ICIIIIC !tl:otH.,I< 1(1.:)'1, lit
le Sc11hr>r h:tl'art.ls, ch. XIX, luZ. eni~ Jill la rg10a C'clcstn :lllJIC!IO:o Ml.:)', ou
liOnl runi;ll c.mtc~ le~ dme~ cJ,,tinccs Il nullrc. 'J'aul qiHl t<ute~ le~ dmc, de
coll< rginn n uurnnt p:1s l~ J'C\tuo~ cie r.orp<~, la lin <lell tmp~ n'aura pa~
lieu . \us,i, tous cux qui ;;'abstiennent de pratiqutr lu prrlplt.l<le u croiswz
ct mulliplict\uus ~contribuent Il prolongt'r le Kj11ur ries ames dan~ lalitc
rgion, laire nrer les ~oultranceil d~ hunnuus ct rfltardcr, en lin, 1 he un:
tic Lll re:;urrL'Ciiou des morLOJ. (Cf. T&lmu, Ir. Yebamoth, Gl!.)- Pourtant
J),.,,
a) Voir ~. ;\lal\b, XXII, 30. - /,) 1"1110, XL, :u. - r) Cl. Talmud, Ir.
Taanith, 7. - dJ V Zobar, 1, 112'. - L') P~ . 11, 1:!.- /1 \', /.ohar , 1, 1:;2
1'1
lbS'.
(i2)
ZOIIAR, 1. -
1;!', 13'
nou' elles sont cr(lc ct d~taches de l'arbre cle te. GrAce te"
ftOlC~ llOU\'ell, Je, lgion:. C]C.,IC::. :-'accrob~cnt. C 'c~t (>OUf!JUOi
l'l~criture it : 11 Quo Je, caux produi~ent de.;: e,prih l\ant u,
<!'est--dire quo le caux du fleuve cle:.tc, qui prend "3 .~ource i~
la .:-ain te ct ternelle alliance, produisent tou jour.., cc qui rJuivaut
dire quo sc caux <"oulent toujour!' sans jamai" tarir. et cela
gritee aux C:sprit vivant-, rm, en d'ntarrx terme:J, !JI'CI' flii:J: dmK
liOrtrl'l/1'.~, crt!e.~ ttu ,,wmr.rd de la nai811ance d'enjnn/:f, L'Ecriture
ajoute : H Et des oiseaux qui volent sur la terre, parce que, au
moment oi1 1'1\mc nou\'elloment cre traverse la ttl,'fion ctllcst(
appelle 11 vivant ,, T.lay), plusieurs anse~ l'accompagnent; et
quand olle de~ccnd ,ur la. terre, elle c;;t aceompagnt':o de ce' anges
qui l'out suivie dt\:. le moment oit elle fu& dtache de J'arbre
1leste. Combien rl'antJcs accornpaunent chaque :ime? Dcu\, dont
l'un se tient iL droite, l'autre gauche. Si J'homme est digne, ccr
ange~ "onl 'C" gardiens, ain"i qu'il c t crit :''Car il a command
fL . es anges de te garder dan, toute::. tes voies.
~ l'homme C"t
indigne. cc~ anges dc\ienncnt :-;e, aceu;;ateur... R~ >r i Pinl,1as di& :
(13) Le nombre de- ange- qui protiJ,:cnt l'homme quand il e"t
digne Cl de lroi ... , ainsi qu'il est critb : 11 Si un ange protecteur
chobi entre mille plaide l'quit~ de l'homme.... 11 L es paroles u 'i
un ange n dsignent le premier an;.:e; protecteur n, le second: ct
11 choi~i entre mille plaide l'quit de l'homme>>, le troi it\rnc.
Habhi ~imon dit : Lc11 nnfJC<J p1'0tel'trur.<l Mnt au nombre de
cinq, car I'I::crilure ajoute: re ... 11 aura compassion de lui, ct il
dira.,, rr Il aura compas,ion de lui n dRigne un quatri<'ttll' ange;
u ct il dira>> en M-igne un r.inquime. Rabbi Pinl,1as dit ia Habhi
Sim~on : Tes paroles ~ont inexacte~; car /('s paroles : u li aura.
comp:mion do lui >> d<~ignenlle Saint, Mni soit il, attendu que
c'est lui seul qu'est rserve la compassion. Habbi Simon lui
rpondit: Tu as raison. Celui qui s'abstient de pratiquer le prrepte de rr eroi!;.;ez ct multiplicz vous ''diminue- s'il est permis
leZ. dil (111';1 chniiiC nai~~'ncc des :lme,. sonl cres. Il faut tenir compte
des opinion~ 1101ncut dll'frt:nles qu'exposent le!! divers int!!rlocuteun.
(73)
ZOHAR, 1. - 13'
de -.'e:o:primer ainsi - la figure clc-tc, ccntr:lli atrice de toutes

les figure-, arrte le f:ours du llcuvc clc te et "ouille l'alliance
l':tintc. C'e:,l de ... homme ... agi...-ant ain i que lout allusion les
parole,., de 1gcritur" : <r Ils :.ortiront pour 'oir les cor[h morts
de ceux ctui ont pch rontr moi. u l/ Hr.rit11rC dit u rontrc moi >>,
parce que cc pch e . . t contre Dieu lui-mirne. L'!lme d'un tel
homme nc pntrt>r:t jamais dans )C V0.s&illtl)e 0 liU paradb et scra
rcpoussc du monde c61c ... te.
Le septime couuna.ndtmcnt est de circooJwire tc~ enrants mles
le huitime jour de lt.Jur nais.,ancc ct d'tn iC\'Or la !'ouillurc du
pr6pucc. ar la roi011 cle~<il' apprlf 1c vivant ,, ( llayil), d'oi1
6mancnt Jco.; me .... (orme le huitime'' de:. contre~ c61c-tes; c'e ... t
pourquoi tout enfant mle ne doit 'tre <irconcis qu'au huitiinnc
jour de la nai-.:;ance. Le ... no\1\ cau-n- dont le!> !une... , au lieu
d'maner de la rtloion ,.[l's/e appele 11 vhant ,, (IIay:\), prO\ ienncnt de ... rgions de.... dmon ... , meurent dan lt:. huit jour:- e leur
nai- ance'. Tel e ... t le -.en~ de ce:; mots": <c <_luc les caux produh-cnt
db esprits vi,ant..:.u Dan..: le li' re d'llnoch sc trou\'e Merite la
configuration du flenve ct le-te ont le~ C.'lUX cou~tituent la semence
o..acre de" mes. Cc Oeu' ca. la forme cie la lettre Yod ( ' ); c'c-l
pourquoi la chair ;;;ainle e."t marque do la mimc lettre. L'/~'r.ri
ture ajoute : <c Et oiseau qui \'Ole "ur la terre. Il Ces p<trole>1jont
1. ,\u.:,,t ue doit on pa., procder A J'opmllon le la clr,'oncislon a\nnllc
huitime jour, afin d'C:tro cer1.:1in qu~ 1: mc tl l'enfant mano de la r.<girm
ctllatc upf'lh a \'ivanl 1 (l.layit. Tel ,,,,le scns1I~JC Jll"ltYJl<!A tin l"Hcrilllre:
Que les !!aux produisenl des esprits \'ivnnts n, ,.,ttl-dirtJqrw /~10 t'tri/.., d11
.Jirrlrtt lei<lt.l fJ!trtourallt la n![JOI' apf'iflcJ u ritol!l ( !luul) produiSI'Ill tf>t
lime!.<
rircwt,s, oll.
,.,,,.,s ail
t'tt rfautl"t. ft'I'IIICI'.
dcJC
timi'S rlmeuru11f lullfJitlllf"' cri/a
orJI', alors IJCI<I ltl' ume.o J~~''lf!'IICwt rh!! ~~:;tom d~tt tl~mo11.< 141!
PtJart.'llf rl~~~ torp. nmnt l.11rt ;mu.. I.e ;o;eph!'r ha l'ard~, ch. lC~xvu. 4lit:
<c J'ai ,.u des manu..~crits du 7.ohnr lait~ 1\ J6wsnlmn, en l'nn CCIX (HEJ,
oCJ cc passago no figurait point dans lo tilxtc, mai:~ da11s une note rnnrgiunlo.
Il ne~t Jl.'l.~ non plus c.IM~ l'<ltlilion cio :\fantouo. - 2. On a vu prr<.lerument (fol. 7'} que 1 homme en nah.sa.nL est ruartu6 tics lettl'll!l composMt le~
soi.lantc-dou:r.c nom!! divins, qui oc ~'<>ITnccnt qu'Ill heure ole la mort. !.<> Z
\'CIII apparemment dirc ici tue, cn1re les lcllres mcnlionnes, la cha~tcll'
empreint ur l'homme la lettre Yod.
"' Cl.loba.r, 1. 186' 1S7; 11, t. 107: Ill ,~. 7, ~9 et u~.- b) ls.,re,
24. - <) V. Zolmr , 1, 85', 91 , 11 ~ ',187' etl!!8'.- d) Cf. 7.ohar, 1, 33 ' .
LXVI,
1') Gen .. 1, ~.
(71)
ZOHAR, 1. -
13'
allusion Elie qui franchit l'e.;pace en quatre \'ols pour a~sistcr

C'!taquc circonci ... ion. A,ant l'opration. il faut iu~taller un
tronc Elle ct le lui de, liner verbalement en disant : c'e-,t le trne
d'I~:lieb; !'inon, celui-ci n'y vient pa~' L'f'riture njoute rnsuite:
u Dieu cra le.; grands pois ... ons. Ces parole.~ font rzlltm'on flllJ'
deuz poisxons, md/ct et fntl('lle, rrppels Leciafhan. Ces deux poJ;;:-on~ l'Ont le symbole de la forme mle et femelle qui sc manifeste
dans toute l'u.!uvro de la cration. Or, la circoncision ron~iste
galement en deux oprations : le retranchement du prpuce, cmblimc du rnl'llc, ct la mbe il nu du gland 0 , eml!lt\me de la feme lle'.
!.e:J pllrale:; 11 et tout Nre \'vant qui a tnOU\Cmcnt n,font allusion
au signe sacr~ dont ~ont marqu" lOU" les enfants qui po~l'Menl
de mes manant de la rfoion appele 11 vivant 11 ( l.fay), ainsi
que cela a t dit prt'f'demmmt. Les pnrolr.o; : tl Que les caux
produi~cnt ~elon son C;:.pcc 11, font allusion au signe de la lctlre
Yod (), qui e.tlc :-ymbolc de la configuration du fleuve cleste,
~ource de toutes le-. Ame'. ct CJU con:otitue le sceau sacr et pur
de Lr:u!lilc~. ici ba", afin qu'il y ait une di,tinction entre le ct
c:aint et le ct de dmons qui e~t profane. De mme que les
Isralite.. ~ont marqu-., afin qu'il y ait une di--tinctiou entre eux
qui ~ont ;;aint , ct le:; paiens dont les mes manent toutes de
dmons qui sont profane.,, de mtme le btail et le~ ,-olaille-: de~
lsra(lite :-ont marqu6 pour tre di,.tin~u,.o de ceux de,.. paiens.
Heureux le sort des 1:-ralitc.,!
Le huitime commandement e4 d'aimer le conn:rti qui vient sc
faire circoncire pour entrer "ous les ailesd de la Schckhina; CM
celle-ci prend sous ~e~ aile~ tou-. ceux qui se sparent du cOt des
dmons pour \enir elle, ainsi qu'il est crit: 1< Que la ter re produise des e~prib vivants selon son es~'ce. 11 L'criture veut nous
indiquer quo IC$ Ames de~ convertis ne retourneront' pa!'l dans la
1. !!. 3. Mme reutarque qu' la note 1 de la page prcdente. - c. S. et
F. ont l""'::ul' 11 p:\Sseron& , au lleu de t'"D' monteront . v~ Ames
des gent1ls oon\"erti~ ne passeront pa!! par f:layi, mais sous leJ aile~ de la
Schekhina. 11 Voir .Min~:uh \'ehouda, 1!3'.
a) Cl. Talmud u. 8erakhoth, -'' - b) V. Zohar, 1, 93.- c)
91'. -dl V Zobar, tl , 70.
(i5)
v. Zohar, 111,
ZOJII\H, 1. -
tgion cle.-~te appele
IS
Yivant n ( I.I:ly). o \'ont le !tme. de~

bralites aprs leur ~Cp:!r:ltion du corp~. mais qu'dies entreront
ROUS les ailr~ de la S<'Mk/,ina. cc-t pourcluoi 1 Ecriture dit
11 selon son ec;pce 11. Car chacune de-. aile do b Schckhina cmbrasse plu,ieurs compartimelll..,; l'aile droite en contient deu\:
qui :>ervent de pas:-ngc :tu\ lames de 1 ralitcs lor~quc, apri's leur
~6paration du corps, elle~ montent pour retourner tians la t'!Jion
relcstc appt>le 11 \"vant 11. L'ai le gauche t>n renferme cux autre!',
qui ~ont destines 11 Amon>> ct cc Moab 11'. J>o ces clcux compartiments manent les me~ dont sont pournts les convertis. Toutes
le~ flmes, cclll's manant de la rt'ffon <'t!le.~te appele " rt'rtanf JJ
( lla!J), att.~"i bien qtc celles proreMnt dtJ scm8 les ai/eN de la
Sclteklunfl, );ODL dsign~e.;; :<ous le nom d' u e prit vivant" Il; scttlement ces derni~res c;onl d 'une espi:cc diffrente. A11ssi l'Ecriture,
t'n parlant df>x dmPs dn~ f'onrr.rlis, dit-el~: selon !;on C!>pilce 11;
car ces Ame_;,, rtafll d'une t?splre d(.Orente, ne par\'icndront, aprb
leur sparation du corps, que ju-quc !<OU" le.<; ailes de b s, htkhina.
mab non pas plus loin b. Tandis que le." ltnH: de, 1'-r 11ite., qui
manent du corps mme de J'arbre cleste, y retourneront aprl"
leur sparation de,.. corp,.. C'c 1 cc my... tire 11Uc ronl aiJu..,ion les
parok~ de l'Ecriturcc : u Et You<: ercz une terre de dlice- 11,
11
c'est--dire: la rgion ou retourneront les dnw~ ries Jsralite11 .~crtl

beauroup plw; dliciett.~r que celle ou ront rrp()SCI' les dme:< deR
conccrtili. cc,.t pourquoi bral c"l appel(: tc Fils chri n, parce
que Dieu lui a donn une meilleure part c1u'aux convertis. Le:;
hralites ::;ont galement appels": tc <..:cu\ que je porte dans mon
1. Cl pa.snge embarra..~se le!! auteurs rabhiniqut~. allr.ndu que le Talmud,
tl'avr~ 1 criture j')'OD ltl!l' KC,I, t!'-Clut Amon ct Moab do toulu partlt'lpa tion a la vio future. u Peut-~lr, IlL Jo ct!lhro autour du :-.-odll 13ihuudab
(part. eben haezer, 9-1), 4u 'apr' l':nnemeulh :\lus,io tuu~ les peuple~
participeront la \ie rern11llc. D - ~. Toul c p.1 1ge, h pllrtir de
J'.t)'I'IO J'"',K ;"11:)~1 jusqu'au oomrnencerncnt du neu~imo comrnanlcmcnl,
ne ll.rure ni tians LL, ni dan~ B., ni dans P. I.e t::tz hallayim, ch. Lxxn r,
elle textuellement le mme passage, deux !~gres 'a riantes prs, ti~ du
manuscrit d'un ancien auteur,- oo qui prou,eratt l!()n caractre apocrnlle
et le daterait postrieurement lrll;!,
11) Cf. Zohar, Il, % . d) hale, XLVI, 3.
bj \'.
l.ohar, Ill, t68. - (') Malachie, 111, 1:!. -
(761
ZUH,\R, 1. -
13'. 13'
sein, que je rcnrerme dans mes entrailles n, parce que le.; mes
des 1 ralitc retournent, apri; leur ::;paration de:- coq~:> , dans
l'intrieur de l'arbre r.le. te mme, d'oil elles manent et d'oi1 elle~
no sortiront jamais plu~ . liai~.~ le~ [ t3b) :une~ des converti.; n'ont
aucune part de l'arbre clc~te, et plus forte raison elles n'y rentreront pas; elles n'ont IJU'nne part de:; aile;.;. et pas plus; au,si
ne parviendront elle,., pns plu:s loin que ;.;ous les ailes de la. Sche
khi na' I:Hrritttr(' par[,, des comcrliH sincre::.'; ce sont les mn-;
de ceux-ci qui parviendront au sjour cle:-te quo nous venon~
d'indiquer. C'c:;t pourquoi l'criture dHb: Quo la terre produ i ~c
de~ c::-pril~ vhants ~elon ~on espce u, c'estdirc, la pnrt de~
ml'S dex rOIICCrltN sem, rw ciel, infrieure ti ccllr. de.~ tlmes t!e.~
Istaliiell. Et l'Ecriture ajoute: (< Le:. animaux, les reptilc.s ct les
bl-te:- do la terre :-clou leurs c:spccs ll, c'e.~t -- dire, de m~mc que
le~ animaux diffrent le:. un.; de:. autre:>, bien qu'ils $Oient tous
anim., d'un mme ~oumc tic Yie, de mme le-.. me, burnainc:s
ditrrcnt les une-.. des autre:;, bien qu'elles manent toute~ du ciel.
Le neuvime commandement e"t d 'avoir compa.s::oion du paunc
et de lui accorder la nourritur~. ain~i qu'il c.;t crit 0 : u Faisoo~
l'homme notre rc,cmblance. 11 L'CI'iture sc 15Crt d" plrt~i~l :
11 Faison~ 11, pour nous indiquer que la cration de l'homme a t
opre par le.s dcu:.r es. encr.'1 dicine3 qui sont &!Jlllbolis~cs par le
mle ct la remcllc. u .\ notre i ma3e )) veut dire te.~ riche-..; cr a notre
ressemblance" veut dire le~ pau' re:.; car le mJe, c'cstla riche"~(\
ct la femelle, c'e,t la pauvret. Or, de mme que les deux c'sence:~
divine~ no forment qu'une seule, parce que func protlgo' far~tre.
:;e l'as~imile ct la comi.Jic de bienfaits. de mme parmi les homme:;,
ici-ba-;, le riche ct le pauvre, ~ymboles du mle et de la rcmclle,
ne doivent former qu'un, en donnant l'un l'autre et en faisant
z.
1. C cst-IHlirtl j),lC "'l, qu'il faut diniguer de :ltl1m "'U.- 2. L~>

ne vouL
pas lliru quu les essences di\inc~ 5!l protgenc rune l"autrc, mais qtJC le~
milles ct femelle~ 1ui en sont lmago se prot~gcnL ct ~e comblent roelproquNnenl de bicn!ait.'l. K~ll"'\!1:::1 j'}'lt'1 ;'11.:)::1 lie rapporte K:::lj)Ul ~, . C'est
ains1 galement quule tc:tte es1 intt-rprt par le Minl,1at Yehouda, fol. 146'.
a) V. Z<lh:~r, 1, 116 ; Ill, 22 et Tiqoun6 Z.,

) Gen., 1, 26.
1n1
VJ. -
b) Gen., 1, 20. -
ZOIIAH. 1. -
13'
du bien run l'autre. L'E"c~iture ajoute : <c Et qu'i l cotnmandc

aux poissons de la mer, aux obeaux du ciel, aux bites. ;, toute la
terre ct ft tous les reptiles C)Ui :;C: mcu\cnt sur la terri}. 11 Oans le
livre du roi Salomon, nous anms Yu le mystre -ui,ant : Qui contuc as:;i:-tc un panne par llll scntinwut de commi-.ration
conscncra toujours :-.ur :-;on visage le :-ccan dont ~tait mariJu le
visage du premier homme. Tant quo l'homme porte sur on vbage
l'empreinte d 'Adam, il en impo~c ;L tous le:- animaux du monde,
ainsi qu'il e~t crit* : cc Que tou!' les animaux de la terre ct tous
les oiseaux du ciel soieul frapp<h de terreur ct tremblent devant
vous. n Car c'e!>t la seule loi impose par le cratcur ton:-> les
animaux et ob,errc par ceu;,: ci irHinctivcmcrtt de craindre
tout hornme qui porte sur son vi~~tgc le sccau dont fut marqu
le visage d'Adalll. Tant 1uc l'homme C'ompatit ave< le paunL',
il r.onsCf\'C l'C liC.C:lU ;,Ur !'on Yi'<3i{C. ()'oil Je S:LVOn" nous '! ~\'o11S
le sm:om; de :\abuchodono~or. Dien qu'il ait cu le ongc que l'on
sait, aueun mal ne lui c,..t arrh ct lo songe ne s'c,t pas rali-.
tant ctu'il a pratiqu les Cl une-. de misricorde cm cr- les pauvres;
nwis au~~itt qul eut CC"" de secourir les pau\'rC , il arrh a
cc 1111i est cxpriru~ dan~ le~ parole' de I'Ecriturob : u A peine
le roi aYait prononc cette parole, c1u'on entendit cette voix du
ciel, etc. ll, c'ef!tdir,., le :-ccau d'.\d:un fut effac de ~on \bage
ct il cc:;:.a d't:tre homme. C'c:ol pourquoi l'l~criturc :-c sert, pour
c.cprimcr la r.ration de t'homm~. du mot IC faire " ainsi qu'il est
crit : cc Faison::; l'homme ll, afin de nou:. indictucr que pour con~ener l'empreinte du prcDlier homme, il faut itrc charitable, le
mot cc faire,, exprimant la cll:1rit, ainsi qu'il o,.,t crit 0 : u Le
nom de l'homme axee c1ui j'ai !ait aujourd'hui est Uoo:r.. 11
Le dixime commandement est de porter de" phyl:tctir~ ct de
reproduire ain~i l'image clc,tc, car u I>icu cr:L l'homlllc son
image>>. Habbi Simon continua : Il t' t c1critl : u Ta t(tc e::;t
l. C. cl LL. onl ;,~;-,:1 ' Kt, ' K C.,M :lj:)1~ :1 ':1 nM 'K M Tanl f}ll~ l'homme
cb.aritablc il est homme; mais en m~mquanL tl la chari l il devient l ~nl
do la beLe. n
e~t
oJ lieu.,
Il',
l!. - bJ Daniel, "., 2~. - c) Hutb, 11, 19. -
178)
dl Cant.,
Hl,
6.
ZOII.\R, 1. -
t 3
comme le Carmel. 11 Cc ver-et a dj t interprt d'une certaine

faon; mai~ il a encore un autre "CD". << Ta ttc est comme le
Carmel li d: igne le phylactre c 1:!. tNe qui pr,cntc lma~e de
la. t~te cleste, r:'est-adirc dn nom -acr du Roi clc-.te: Jhova
(m.'1}. Chacune e cc lettre.- du nom sacr e"t rcprscnt{:c. dan"
le phylactl-re de la ti-tc, par nnc --action biblique. Le ... <tuatrc ;.cclions fn'blirtues rcnrcrutes dans les quatre compartiments du phyJactt\ro de la tte sont les commentaires de,.. quatre lettre-. du nom
sacr, dans l'ordre oit elle:. sc suiYent. C'est pourquoi la tradition
nous n.pprcnd que les pato'N de l'f:critureh. cc Tou~< les peuples de
la terre ,erront quo tu portes le nom du Seigneur. ct ils tc craindront 11 dsignent Jo phylnctcre e la. tltee, parce <1ue les ~<ectiou-;
rtifermrs dans ce ph!Jincl'rr- ~ont les commentaires des qtut/rl!
lettrcll du nom divin. L.'\ prcmiire sectiond: cc Sanctifiez-moi tout
ain6 qui ouvre le ~cin Il, Ci-l le commentaire do ul lettre Yod ( ),
l'alne de toutes les -.aintet~ cle-.tcs. Cette lettre ouvre le ,cin
de la IJCCOttdc kllrc pour pro,oquer la fcondit. fAt letlrt! Yod
Ct pourvue ~l -a base d'un dli qui :oymboli;<e l'omcrture du
sein. C'est cette lettre 'lui con-.n 11' la premit'rc des "aintct... La
eeondc scctiont: cc Etlor:.quc lt Sei,.meur vou-. aura rait entrer 11
c"t le commentaire de la lettre H '-:), dont le -.ein ~ouvre 11:1r
Yod. C'c:.t par cin,tuante OU\ cr turcs des palais clestes ct mp>t
rieux que le \'crLc de Yod pnNrc ll pour Caire entendre la
voix du cor (Schophar). Le !:)chophar (cor) e:;t ft.!rm de tou-. cts;
ct le Yod ,icnt l'ouvrir pour faire entendre le -.ou, signe de la
liberte, q li nnon,..c l'affranchiscment de::. c:;cla' cs. C'est par le
~on du ~chophar que les 1-.ralites sont sortb de l'l~gyptc; ct
c'c-t aus~i au :;on du Schophar que :;e fera la dlinancc, ;L la. fln
des jou r~. Toute dli\ rance est annonce par le Schophar. E&
c'est pourquoi il est CJUCslion, dans la seconde section, de la. sortie
d'Egypte qui s'c;st opre au son d u Schophar. T elle csl l'interprtation de ll, seconde lettre du nom sacr. La troisime
1. V. ce SUJC&Io .Scphcr Yetlira, ch. vn.
J Cf. Zohar, 111, !58', :!69 et :!')2.-l) Ocutr., xxvu1, 10. - 1') Talmud,
tr. Berakhoth, 6. - d) ExO<Ic, v111, 2. - e) Exode, xm, 5.
(i9)
ZOH,\H, 1.- 13', Il'
s1-ction, renfermant le my,tre de l'Unit: u f.:coutc.z, Isral, le

Scil-ncur notre Dieu, le Seigneur c't un '' est le commentaire de
JJ !etire \'a\' (,). Celle-ci prot:tdc des deux prcdentes qu'elle
unit; elle cn forme le trait d'union. L.-. quatrii.rnc !fCction" est :
u Si ,ous ohisset. aux comrmmdcmcnh. u Cette trtion, rcnrer
mant dl's parole:-o de deux natures diff0rcntc~: pnt,,/e.~ de CtltiMlrrtion d paroles d'accdNCmf'rdil rrJtllminafiJI'I's', (14) :-iC rapporte
la communaut d'Isral, anquc l c:.t confi tout pouvoir en cc
ba..: monde, ct qui os& lle:-<ign par le li final. 'lualrit1nll! lr.ttrtl
r/11 no111 xacr, qui contient les !etires prcdenlc~ cl est forme
par elle'<, .\in:-.i, les phylactc\rc" ~ont le" commentaires des lettres
!]Ui constituent Je nom s:wr. C'c,t (lOllfiJIIO f f~'criturr. rfit :
cc Ta trte c:;t comme le C:arrncl>l, c'c"t aditc le phylactt:rc de la
tNe L !?rriture fljoutt>: u J<:t Je, cheveux de ... tdc ,ont comme
la pourpre. Il Or, till lieH de Re lit>rt:r drt mol Sr'"' pour dsiflller les rhtceu.r,
emploie le mut " Dt Inti
driraTtl de
"/Jnl 11 et upriutant J prlturet. C'c.,l qu'elle' eut nou indiquer
le phylactt'>rc du bras c1ui ::-ymbolbe la paunctll, alors que celui
de la tte 'ymLolbe la ricbe"c L 'J~critw'C ajoute ensuite : 11 Le
roi li dan-- de, plis Il , e'est--dire, le DOIIl sacro tlu Hoi ele tc l'C
trou\c cxpo,. dan,: les qu:~trc compartiment" du phylactre. Quiron!JUC porte 10." phylactlr' ct un homme cc fait Jmagc de
Dieu u; car, de mi>me r1ue l'e,,cnce tle Dieu "e trouve unie Jan'
les 11uatre lettres du nom ""cr. de mme cet homme en unit
l'explication dans les quatre compartimente; du phylactt.re. C'est
po11rqrtoi l'criture ajo11te : tc Il tc~ cra mfllc ct femelle. '' LC!S
phylac t~res de la tNe et du bra~ :;ont .tJfllenunt le :-ymole de
mAle et de femelle; et pourtant, leur rcmtemt t'lanf idenlJI'C, ils
ne forment 11u'un seltl.
Le on;-.ime commandement c~t do prlever la dme sur 1~ pro
duil'i de la torre. Le rcrl!ct de la Gcnhil' 'lui fait allllsion ce
,.u,.
1. Les p11roles de consolation ~Qnt llxprimcs dans le~ ,crscts H cl 13

parolell d'anrtisserncnts comminatoires dans les 'eNclS
16 et 17.
(Deut~r. , x11 eL les
n)
Dcut~r. ,
,.,, 4.- 1,)
l~id. , Xl,
13.- e) Cl. Zohnr, li, i 3 cl Ill , flit'.
(80)
ZOII \H, 1. - 11'

commandf'II,CIII
eu renferme, en r:llit, deu" : celui de la dlme
de!' produit do la terre cl celui de la di me des prmice.~ de>. arbres.
Le premier commandement e--t r,um dans le- parole- : << Je

\'ous ai donne toute~ les herbe" qui portent leur graine :>ur la
terre. 11 L' l;:criture ,e :,erl ici du mot donn >l; et ai lieur' b il est
dit: 11 Et aux enfants du L\i ai donn toute" les di mes d'bral n;
ot antre part 0 encore : 11 Toutes les dmes de la terre. "'oit de-,
~rains, ~oit de:-; fruits des arbres, appartiennent au Seigneur cl lui
~ont ronsaC'r~e ... n
Le dou1.it'me commandement est d'apporter les prmices des
arbre,, ainsi <tu 'il e~t <krit '' : 11 Et tous les arbres qui renferment
en cm. - mmc~ leur ~emcnce, chacun selon son e!<pi'ce, afin qu'ils
vous ~encnt de nourriture. >1 Dieu a dit : Bien !JUC tout cc qui
m'e:-1 rons:ur6 "oit dfendu manger. je vous permet" dl:.> manger
tonte:; les dmes des produit!i de la terre et de~ prmice.. des arbr~;
r.e~t pourquoi l'I~critnrc dit: c1 Afin qu'ils Youo; :-enent de nour
rituro 11 : a vou~ ct non au..: gnration:.. future,;.
Le treizime commandement e,;t de racheter l'enfant premier
n ct de J'attacher ain!oi la vie. Car il y a deux anges, dont l'un
t' t prpo la vic, l'autre la mort, qui :<e tiennent toujour:-: pr.c:
de l'homme. Et lor:;que l'homme raclu~te ;,on [il,;, il le sou,trait
au-. maiu de l'ange prpos la mort et empche celui-ci
d'exercer ~on pouvoir .. ur l'enfaDI. <.:e my..t're c:-.t renferm dan!!
les paroles << Et Dieu vit que tout ce qu'il aYait fait tait lrt':;
bon. ,, I.e 111oi u hon d-.igne J'ange de la vie; k mot 11 trt'~ ,,,
J'ange de 1;, mort. En rachetant le premier-n, l'homme confre
la prMominancc l'ange de la vie. alors que J'auge de la mor~
faiblit it la suite du rachat, ainsj que nous l'avon" dit, ct ne ~at
tache plus it l'en fant.
Le quatort.irne commandement est d'obser,er le repos du jour
du Sabbat, attendu que Dieu s'est repos en ce jour de la cration.
1. Ceuo dc1duclion, tire d'une &imllilut.le de

rgle..
lumn6neuti<Jue~
a) Lllln., 1, 29. -
Appele ;"J'':
b) ~ombres,
mu.
:oc:un, 21. -
mol~,
forme une des treize
<') Lvil., x:ocv111, 30. -
dl Gcn., l. c. - e) Exo<lo, xm, 2.

(81)
IIOIHR, 1,
ZOII\H, 1. - 11, 11'
Le commandement,. miif auj o111 du .<.;.ab/Jat sc subdh i c en deux:

J'un c t d'ob,crrer le rep<- en cc jf)ur ct c s'ab tenir o tout tra\ail. N J'autre de le ,anctifitr. Pour ee qui C<;f du rcpo" "abbatiquc, nou" :won-. dl!j dit 1u' il a t't orelonn lL la uite elu repo'
<Jtle !lieu a oh-rrv eu ce jour aprts la cr~ation. To 1tc~ le~ o'uvre-.
de la cr~ation furent achev\.; a\'ant le jour lu <\:1hhat. Loro;qu'ar
ri\"a l'heure sacrt'!c dn ."abbal. plu"icur:-~ e-prit-. ~ont re~lt\, inachev(!.;, le temps ayant mnnqu de Je, pourvoir de corps. Cc-;
esprits forment la lgion des dmons. On prmrrait ~~~ dewandcr.
Le !-laint, b6ni soit-il. ne pouYait-iJ donr pas rcculnr l'heure "arre
du Sabbat, pour avoir le temps de pourvoir de r.orp!-> ecs esprib '!
~~~us la Yt'!rit6 e-<t <1ue l'arbre du hien ct du mal a inl'it la r(l\oltc
rlusienrs esprits 3\':tnl rnt'rnc qu'iJo; fussent pourvus de eorp:;. C"cs
c~prits ont conu le plan de de~(~cndre cur la terre, une roi poun th
de corps. Cl de s'emparer du monde. Dieu cla"a alor les esprit"
en deux catgorie : Je" hon-< furent plac~- ct de l'arbre do la
vic ct le mau\'ais ;l cot de l'arbre u hien ct elu mal. Il f'ommcna ensuite par pounoir de coq'' Je, e prit le la prtmihc
catlfJOrl'c; et lor,que le moment rut arrht" d'en JIOUr\ uir cet '\ de
la ~econdc, le Sab\at 'int interrompre l'uuHe de la t"t~tion S1
CCSb C"prits CU,..,t:lll Ct~ t>OUT\' U. de l',tJfjl, le lllOIIdt n'aurait pu
cxi~tcr. p:t:> mO:mc la dure d'un clin d ',,.jJ. .\lais le ~ai nt, b{\ni
~oitil. a tr le rcmldc L\'aot le mal, en !ai ...ant dc\an<',cr l'heure
du Sabbat; grcc ct rcmt"de, le monde ~ut.,.,i .. tc. <'ontrairrnent
au plan qu'ils avaient conu de peupler lt: memdc an.'<: leur dcccn
dance, le~ mauvais esprits prou\'aient la mortification de voir le~
bons c.~prit.;, revitu"' de corps, accomplir, di~ la nuit du prPndcr
Sabbat, le devoir de la pru{'ration, alors IJtH, elpourna-. tl corll"
ils taient impuis-.anb iL en faire autant. C'c:-;t pourtJIIO les ,ages,
etui connaissent le fait relat, bornonl leur" rf'!:ttions conjugale" au
jour du Sabbatc, [l l b) afin do montrer au\ c.;prit~ du mauvais cot
comicn sont :o;uprieur~ les c~prit~ du ct ...;Lint, ttui, pourvus tic
corp~. peuvent accomplir le devoir de la procration. Les mcmcais
n) Cf. Tictount\ Zohar, ex, Xlii el xrx. - b) Cf. Talmud, tr. llcral.hot,
loi. 6.- r) Cf. Talrnuo.l, Ir. KcLouboth, fol. G~. ct Ir. Uaba Kamma, (oJ.IS:!.
(8t)
ZOHAH, 1. -
11'
rxprits sortent en foule et font le tour du monde. dan~ l'~poir de

surprendre quelqu'un 1ni, nu. entretient de~ relations conjugales
la lumi ... rc d'une lampe: car le-. enfant:; n,; de cc~ relations seront
pilcptittucs, rmcc IJUC les c,prits dmoniaque~ s'attachent cc~
enfants d"s leur nai~s:mcc. <"'eux qui sont atteint:. de celle infir
mit flni,scnt par cire po~--de,-. de la femelle de .. dt'rnon~. appele
11 Lillilh H, qui le~ tuc . .\u~"itlle jour :-n.cr du ~ubbat arri\ ct la
~aintct ciCI rpandue dans le monde, les dmon!', "aisis do
terreur. vont so c.'\chcr pendant la. nuit et le jour du ~ahbat,
except u Assimon . qui est autoris it parcourir le monde, accompagn de ~ton c~cortc, pendant la nuit tlu Sabbat, pour rechercher
<'eux ltui. nus, entretiennent des relation" conjugale". :\[ni~. l:luuit
pas', ils ~ont oblig d'aller "e cacher dans le profond abimc.
Lor,quc le jour du Saltbat est pa..,., de nombrcu~c" lgions de
dtmonll reparais-eni dan~ le monde qu'elle~ parcourent dans tous
J~ 'Cil" C'e-t pourquoi on a institu 1.\ rcitation du Jl,..aumc XCI
contre le.~ dmon~. psauJUc que le '-'aint peuple rcite la fin du
sabbat, afin d'Nrc pr~'Cf\ de:- mau\ai:, cspri "' \ers quel endroit
le dmon sc dirigcntiJ.., d'abord la fin du ~~ lnl, 'luand il:fuient prcipitamment ct que tandis 'lu'il COHl!JIJicnt 1lomincr
dan:. le monde ur le peuple saint. il,;; ,oicn& h;:,.. bralite:, rciter
des pril!rc' ct cc P,..anme, pui" la liturc;ie de 11 ~paration u 'a
'lu'on prononce en tenant en main une coupe de \'in'! JI, s'envolent prcipitamment ct \ont ~c cacher dans le d,trt. l~uc
Oicu nou" pr-cnc de" dmon" ain,..j que de tou~ ccux qui
maucnt du mauvai~ tot. Xo:. maitre.-., d 'heu rcu,;c mmnire,
nous ont tran~rui' l'cnsci[Jitr.ll1cnt ~uiC"crnt : par troi;; mau\ahc~
action!i l'homme ~:,uirc le mal. O'auord l'homme qui sc maudit
luimmc; ensuite, celui qui jette par terre du pain ou dos miettes
1. :1~.,::., 1IJ,tltdala). Cc Ill! crmunic sc prali')ue non ~culcmen\ ltl tlr1
du ::iablo;11, llllltll it la liu <le 1011" le~ jour:> ln:;; eUe LX>nst<to a tenir une
COIIJ>C de' 111 d.lll~ l" umm di'Oilc cl reciter <Juclqucs 'erse~:~ de l'san lUes,
renfermau\ <les mots do <listtncllon o ou d~ '' !!pa.ration o. Elle rcrnon&c a

une haute ant<jull; cl l'igne croit y 'uir 1 mage de la Ci' ne.
n) V. Talmud, rr. Ucrnkhol, fol. ~2, cl Ir. Pc<"Sal,lim, fol. 100, 10-1 ct 1.
(83)
/.OJI.\It, 1. -
de la ~randeur d'une Oli\'C, et enfin celui IJU, la nn du Sabbat,

allume une chandelle a\'ant 'luc le-. bral'lite aient r6cil la.
lilurgif' de la r< ,paration ,,, En allumant, le samedi twir, une
ehandelle a.\'ant l'heure r~glementaire, on c.'-1 l'ause r1ue le~ feux
de 1\nfer ~ont allums :l\'ant l'heure. Car il y a en enfer un
l'lldroit n':-;cr\', o ceux qui ont profan le Sabbat, comme tou" les
autres damns, J>Otlt l'abri du feu du J'('nfcr ]W/IIlrmt Ioule la
durt t!rt Snbbat. Tous ces damut'~ charf.(cnt do maldictions rcltti
'lui, it la fln du ~abbat. allume la chandelle av;mt l'heure rgie
nHntairci ils disent : <t Le Seigneur va ln faire transporter ici,
comme un coq les pied~ lis, et il l'cnlt\\Jra aussi farilumcnt 'J't'un
u1aute:111 qu'on met ~ur soi. Il b tc couronnera d'une couronne do
maux; il tc jettera comme on jette une balle dans un ch:llltp large
ct spacieux. 11 Ain ...i, il ne convient pas d'allumer une chandelle,
ala lin du Sabbat, avant que Je.; 1--ralite~ n'aient fait leur~ pri1'rcs
ct rcHo!, :-ur une coupe de \'D. la liturgie de << ~paration 11. Tant
IJUe urc le Sabbat la "aintet de cc jour impo"C un repo ab-.olu
au ciel au ... ~i bien <iu' J'enfer: les ch:Himcnh des coupable' ont
:-uspcntlu:-. ct le:- C:>prit... cte... tc: prpo... .-. nu x di,er,es fonction'
demeurent inactif,-. Toute 1 ~ti' it rcprnd ds que tc.... bralite~
ont r~it cette formulee : . ~oi-. bni, :->ci~neur, ljll spares le
J>aint du profane. n A cc UlOOleot. la saintet cle.--tc !;C retire de
re monile, ct les e.. pril.; retournent chai'Uil sa fonclion .\u ,j,
le prpo:-s de l'enfer ne sont-ils autoris~ i1 y allumer le:; feu~
a\ant de voir la lumil>re chez le-. Isralite~ . G'c t pourcJuoi ee-.
prpo:-, !;OUI appels c le~ \'eillcur,. du feu Il, parce qu'ils sont
ohlig,. de Yoir !ii les Isralite!' ont dj allum. Telle est la raison
pour laquelle celui c1ui, :1. la fln du SalJlmt, allume la chandelle
trop tt, :.'attire la maldiction de!' damn(~s de l'on rer. Mab celui,
au cuutrairc, qui tarde, en ce jour, d 'allumer la chandelle, s'attire
de cco; mimes damns toutes les bndictions u ~ai nt, bni :<oit il;
ils islnl ;L l'Cl homme1 : H Que Dieu tc donne une auondanrc de
l:L ro!<6e du ciel et de la grai'l~C de la terre. Sois" bni dans la
o)lsatl', xxu, 17.- b) l bitl .. 18.

-tl)
Gcn.,
XX\'11,28.
-el Cf. Talmurl, Ir. PC!S.'II,>im,lol.l.
-el Dcult.,
XX\111,
(8 1)
3.
Z.OHAH, 1. -
11 ~
ville. et ~ois bni dans Je, ch:un.n..;, eh:.. lleureu}. l"bommc <JU a
de J'intclligcmc sur )C p3UHC : le '5C ;neur le dlivrera dan~ le
jour du mal. n Pourquoi l'criture n emploie+elle pas lo terme
<c dan::; le mau\'ai" jour u, au lien de <c dan~ le jour du mal n'!
Pareo 11ue l'l~criturc parle du jour ou le dmon \'oudrait s'cm parer
de 1'1\mc d'un homme; ce~t alor.~ 'lue {l' Setoneur l'en rlrJlirrern.
P at le tcrmr. cc paurrc 11 l'Ht"rilttl'f'. dsigne une me malade par
suite de~ p~dac;. contre le Saint Mni soitil. D'apr(;; une autre
interprtation, lr11 plll'oix cc lo ~cigne ur le dliner:L dan;. lo jour
du mal u fo"l allusion au dPrnicr jugement du monde; e'cst
alors que le ~oigncu r 'aura dlincr l'homme; cc le jour du mal u
signiflo : quaud le dernier jugement ~rira. dans Jo monde .
1. IJans l'appendice, il la fln <le la prctnil'c !ll\rlie du Z., Col. ~!"Il , n 1,
ou lroll\e le passage1uc certains t'()mmcntaleurs suppo nt d~\oir lorrucr
le commcuccmeut de la section Bcrc<chilh.
(~)
ZOIJ AR
P R E :\fi i: R E PA R TI E
ECTJON flERE CIIITH
SECTION BERESCHITII
ZOllAH, 1. - l :i'
(15] Il l'SI ~crit: u Bereschith)) par le commi'Tlcement. A,ant

toutes cho~e", le Hoi a permi.;; Ja tran:.formation du vide en un
ther Iran p:ucnt b, fluide impondtimble, pareil la lumiire
provenant des corp' pho"phorescenh. Erwtite, par un my... t{rc
des plus :-ecrct de l'Infini. ce fluide ~e mtamorpbo'a en un ~37.
dpourvu de toute configuration ariforme, ni blanc, ni noir, ni
rouge, ni 'ert, ni d'aucune couleur. Ce n'tf:/ que quand /Jiez'
fit prendre la IIWti~re de conloUl:l '. qul donna nabsaoce
. cette \arit de couleurs qui. en raiite, n'exi'-'tcnt pas clans la
mati~re, n'etant dues qu'aux modifications que subit la lumit'trc,
selon les corps ,,,,eue tclaire. Dan" la lumire il C\.i-.te une onde
qui est la mulle efficiente de la. \'arit des couleurs en cc ba~
monde. Airl.~i. par un mystt'>re des plus secret:-, l' Infini frappa
arec le son du Verbe le \'ide, l.lien que les onde.~ xonoreil no soient
point transmissibles dan.~ le r1ide'. Le son drt Yerbe constituait
donc le commcucemeo t de la rna&rialhation du vide 0 :\lais cette
1. M ol moL : Quand il lrd<l nn cordeau JJ (Knlli!c ,,~D J. - 2. C'e~l ee

quo le Z. cntl'nd par l'e:~Cpr<:'"inn tp:: 1<',1 t'i'.:::l, frappa ..ans rien frapper ''
c'oatlldue ru::n n uistait qui pt tre frappe. On retrou,e ceue expres,ion
au fol. 16'. Le l. cnsclsoo tlonc ici une cration e.x nihilo 11,
"' ven., ' 1. - b) Cl. T icjOUDe Zohar,
(~)
xv. -
<")
v.
fol. 16'.
ZOHAB, 1. -
la'
matrialisation ~crait toujours demeure;\ l'tat dmpondrabilite\

si, au moment de frapper le 'ide, le ~on du Verbe n'et fait
jaillir le point tinrelant, ori!Jine de ltl lumi~rc, qui con<:tilue le
mystre suprt'me et dont l'e,,cnc-e <'"t inconcc,able. C'est pour
cette raison que le Verbe est appel~ u Commencement ~, attendu
qu'il est l'origine de toute la rrratioll'.
i l t'Hf ('('rit : u Ceux qui auront t savant~ brilleront comme
la lueur du ciel. ct ceux qui en auront instruit plusieurs dans la.
voie de l;t jus tire luiront comme des toile~ dans toute l'ternit. 11
fA' m(jt cr lueur 11 1Zohar) dsi!UlC l'tinccllo que le Mystrieux fit
jaillir au moment de frapper le' ide ct qui <'Onslitue l'origine de
l'unh cr~. 'J" cxt un palab con~truit pour la !(loire du l\Jystricu"<.
Cette tincelle con~titue 1'11 quP[tJIIC sorte la "emence sacre du
momie. Cc my;:.trc e-.t exprim dan ... les Jl'"'t>le:( de l'criture~>:
a Et la semence a laquelle elle doit on cxi ... tcnce c::.t ,;:\Cre. 11
Ainsi le mot<< lueur 1 (Zoba.r) dsigne la ~;emen<e qu'il a jete pour
::;a gloire. pui~que la cralioll tt pour b1ti la ulori.ficatif)n de Dieu.
Tel un mollusque doni on e.rtrait la pcmrprt rcY(tu de ~a coquille,
la semcmo divine ost entoure de let mnlr~r~ 'JII lui seri df palai~
dill pour la gloire de Dieu et le ien du monde. Ce pahb,
elon/ ii'tl<t entorue lfl xemenri! dioi111:, l'~t appele< Elohim Il Sei
gneur). Tel e't le sens mystique de.~ pa tolt.< : cc A\ cc le Commen
cement il cra Elohim n, c'e:~f-11-tlire, l J'aido de la " lteur 11
(Zohar), orti.(JOO de tous le~ Verbes (Maamaroth). Ote 1 cra
<< ~:lohim
'Sci.-neur). Que l'on ne :;'tonne pas que 1 cmure ait
cmployllle t. rme <c cra,, pour dsi~ner la manirc~talion d 'lohim,
bren IJIIC rt'lui-ci soit d'essrnre diriM~. attendu que l'Ecriture
dit tllfnlcm,nf' . < Et r.ra Elohim :-on image J'homme 11. Pnr
lt> mot u lueur,, (Zohar), l'criture tl,igne le ~ry,trieu\. appel
H Bere~chith n (Commencement), parce cJn'il c~t le commencement
de toutes rho!ICH. Lorsque MoiRe de111andn Die11 quel tait xon
1. On rtlrou' era u l'apvendice, !:1 fln ole la premire partie do Zohar,
lui. ~:il', n l1, le p.'lS!<.1:t" 1ui, selon ccrt.lins commentateu rs, doit lonner
la suite du prcroicr ~~age du fol. ta.
<~)
Dauicl, lm, .1.- biJ-.ale, vt, 13.- <'l !Ocn., t,lt7.
(90)
:lOII \R, 1. - 13', 15'

tWill, ului~i lcli rpondit : If Eltf D11cMr EM JJ (:'I':'"M "'=lt ~:""~t
= Je 1mi.~ celui 'l'd Buil Le nom ~acr d' Eb 11 fi~ure des deux
c6t~ 1, a lor,; que le nom d' u lohim 1> (orme la couronne, pui.gu'il
ligure nu rnilu; car u A~cber ,, e>-1 :;ynonyme d'11 lohim 11,
attendu que le nom cc Aschcr " est form des mmes lettre~ qui
composent le mot cc Hosch' 11 (tte, couronne). cc Ascher u, qui e11t
le mime que cc Elobirn 11, procde de cc Bereschith ub, Tant que
Il& ] l'tincelle divine otait enferme dans le palaiH sublime,

c'e~>t-d-dirc aoant de xe manifeslet, elle no formait aucune parti
cularit propre 1~ Nre dsigne dciiiiJ l'eii~Jenc<' dicfne par un nom
qllelco,que; te Tout ne formait ctu'Un, ~ous le nom de cc Rosch u.
Mais lor~que llieu rra, . l'aide de la semence sacre (u A~chcr 11),
le palais de la malirc, cc Ascher 11 :-e de""ina dans l'e,.~ence
dhine; c:e~t :!lors seulement qu'cc Ascher 11 prit, dans l'essence
di\'ine, la forme d'une tt'-tc de couronne (cc Rosch 11), tant situ
au milieu (Ehl ascher Ehl). Or, le mot cc Bercscbitb 11 (r.-=~t--:. )
renferme te mol cc Hosch (:tzt.,), "'grwnyme d' 11 AscMr JI ; il
!orme les mots Ro~cb 11 (c M., ct Baith 1 (r.::) . c'C8t-a-dire
w Rosel! JI enferm dans 11n paklil ( Bafch JI). Le~ parole, :
<< 13ere: chith bara l~lobim 11 signifient donc . Lor~que < Ro ch ,
avnonvme d' ff .theiler JI, servit de semence divine au palais de la
matire, (ut cr 11 lohim n; c'e~<tdire lohim se du.~ina dan&
l'euence de Du 0 De mime ftue celle-ci e--1 t'origine de toute
fcondit, de mbne les sarrznt.~ sontJcondR. Et de quelle nature
est cette Mconilo'! Elle ~~ Mmblable a un point qui donne nais~ance toutes lus lettres . Lors~tue le point tincelans. qui est la
~cmence du palais de la. matit-re. se de~sina, le Tout prit la forme
do trois points rcpr~sents par /~.~ pointscoyelle!! : Holem ( ),
Schoureql ( ... )et llireq ( . ).qui l'C confondent t'un daos l'autre
1 .,'IZ:'M 'il:' M.,.-~. l:!lC., + n:: - nlCu. - 3. Par i'.,lw, dit Jo ~fin~ath
Ychouda, loi. 136', le 1.. n'cniCnd pat le point \'oyclle que los Rtamma.l ricn~ l6.~1gncnt aujuutd hui sou ce nom ( ), mal~ le tign<' qu'on appelle de
uoa jours Qlboutz n f .. ). No11 parl.,geon~ cet a\i, la denomlnalion du
111 ExoJe, 111, 14. - b) \'. Z., Ill, Ga.- r) V. Z., Ill, 20t.- 'l f.
Yehouda, n. 1., ct \'ual, fol. 136 .
Mm~ath
(91)
11
ZOti.\H, 1. - lr.'
ct ne forment qu'un
~eul
my... tre. Au moment oit le son du
Vt'rhc de Dieu retentit, re~~entC 6ll ~ra triee. qui cmbr:lS~ toute
les lettres (de l'A.Ieph ju~q"'au Thar, ain i qu'il e l crit: 11 Eth
ha :.chamaim u, "lei$ ciett.r 11, ou lr mot Eth, ruu1postl d'Alrph et
de Tlwo, dr:<iyne l'c~Sxence fflrlrat riec), -.e manifesta ~alement.
De sorte que le Verbe, formant la :;cmcucc diYinc, ct appel
'' .hchcr u, t~e trouYe ;~u milieu, cotre J'e:;~cnco f6condantc, le
premier << Elfl 11, et l'e~sence ~nratrice, lo dernier u Eh >>
(u Elu a.o;cher Eh ). La ''lueur,, (Zohar) tl:-ignc galement
l'o~::.ence .c;enratrice, qui cmbra~se toutu:- les lettres. C'est pourquoi fi:criture COIIIparC ieH I.Wranl.~ cette {tiCilr, parCe (jUC CC!l.k
ci embras11ent [!alement toute La doctrine. Telle c:,t galement la
styn.ificalion du cerl!eta : u Ecoute, brac!, JhO\'a, Elohcnou,
J hova est un. u CC'H trois rwr111J dirins d:,igncnt le:; &rois chelles
do J'c,.~cnce divine exprime, dan-. /P. premier rerset de la
Gem:;;e : u Berc~chilh bara Elohiru t!lh ha-l:chamaun. u llcr~chith 11
d.... igoe la premit\ro hgpustwsc mystrieu.o; <1 bara 11

iodique le my,.lre de la cration; u l~lohim u d:;igne la mp.tricu~e hgpo~Stase qui e:.l la lJa-.e de toute la creation; u eth ha~
r:.chamaim ,, d ... igne l'e:-...ence gnrarrico. L'l1gposwsc << lohiu1 11
(orme le trait d'union entre le:- doux autre., la fcondantc ct la
gnratrice, qui ne "ont jamab :.parc:- ct uc forment qu'un Tout.
HlohI" 8uici du mot <<eth n, parce qu'il c~t lo commencement et
la lin de toute:. cho:.es, ~cmblable au mot r< eth n com po~ de la
premire ct de la dernire lellre~> de l'alphabet. ~i l'on ajoute au
mot << eth n la lettre << h ,,, qui jul'IIIC l'article du moi suivant
rr ha-Hchamam ,ou obtient Jo mot << Atha. 11 (tu). C'e:.& l'h.1JpusWNe appcke u Elohim ,, ou 11 Atha 11 que {ont allu:.ion lus parole:c l'Ecriturco: 11 Tu (Atba) donne.:. la \"iu . toute~ le:. cratures.
U'c:.l pourquoi l'Ecriture dil : << Etlt ha ~chamaun v'cth ha are 11
(les cieux et la terre), afin d'indiquer tiUO l'hgpo~Jtase d:>fJflC par
li
Qlt.ouLZ ne d:ll.ant 4Uc du Xl sielu. Or, on ~~ait 4ue primithe01cnt ces
trou1 voint! n'e&aicm point dSIJO'<l3 en \Jiais {1, wai~ co droitu h!(rtu ( .. ),
\',Tel TalJ.>lolh, ch. X."L"UL
a) Oeut.:r., '"' 4.-
"'cr. l.ohat,ll, 2'JI. -
.., ~hemla;,
IX,
6.
ZOII~R.
1. -li:.'
le mol 11 eth n ct cnanl d e Irait d'union entre le:; deux autre;;

hgpo.,taaes, la C6condnnte ct la p~n~ralricc. ~erl au,,i de trait
d'union entre 1~ cicu\ cl la terre. 11 Eth Ha de commun a,ec le
cicu\ rtu'il est d'c-scncc di\ ine. et avec la. terre <tn'il est au ... ~i
fcond qu~> l.'t ile cl; rar des troi-: lments IJllc l'il a peroit, lr.
jirmamcM. la terre ct l'rm, la terre 'cule produit de, plantes Pt
de fruit,, Cc 'JIIC J'on \ <'nt cl'cxpo-cr ron::.tituc le my~tirc :-.uprrnc
de la Ctt~ation. Mais, continuon:;: 11 13creschith '' Pst form~ d~
lellf'l!ll runxtitllllll li'.~ lit/Jill "bara H'hith '' rra "ix), pou r faire
allu:-.ion au my~tl>rch rcnfernH 1 dans le~J paroles de l'l~crilurc
u d'une cxlr111it6 du cirl ju--qu'it l'autre extr~mit6 du ciel'' Car
il y a six tlireetion' cflle,tl's auxqucllc.-. correspondent le~ six
direr.tion~ d'ici-bas; toute~ conn~r.:;cnt \'er-. Je., troi::; points reprsentant l'c-sencc di\'inc, qui a leut tour ne sont qu'un. G'~t cc
my~trc qui c't r~nfcrm6 dans le nom dirin de quar.1nte dcu,;
lettre ....
I l e8t crite: n l..t's ~a\'ants Llrillcront r.ommc la lueur du ciel. n

/,' ,;r.rilurc t:omp:ue les saratli~< aux accent" /,ibfiqtx IJII -en cnt
au dwnt des mot--. l>c nH'me quP les lettre ... el le- poinb,oycllc<=
obb:sent aux nr.:ents enant au l'11ant et ~e plient aux exigences
de la mlodie, telle- de- arru~es c r~lant -oule comlllandelllcnt
de leur roi d - le lettrili ne formant que Je corp!< dc:s mot- et le.,
point~ voyelle" n'en con~tituant que la 'ic, :-:ont nccs::.aircmcnt
a--sujettis nux accent- du chant qui en --ont l'me- de mime le~
,.;nant animent, par leur intelligence, les lettre... ct Je, poinhYoycllc~. 'f'ele.-It le sens tle.~ parole~; di> l'Ecriture : !1 Le . . s:l\'ants
font luire, comme la lueur du ciel n. r.'ext-dire, ib font luire,
par leur intelligence, les lttlrl's ct les points \"oyclles, comme la
mlodie, apprl~~c 11 lueur du ciel ll. L'Ecrit(lre ajoute: <1 Et ceux
t)Ui instruisent plusieur' ctan<> la \"Oie de la ju<;ticl' luiront comme
des toile" dan~ toute 1'6ternit. u Par lf' uwt loile" 11 l'Ectiiur('.
df!.-i.fJnC Jc-. -..i,:nes de ponctuation ~ermnf a !<lparer [(>.~ IMIIIbl'eg
d'tlle plmtse ct qui rendent Je, mols intelligible:.. L''crifur~ dit
que le- savants qui in-trui~ent plu~ieur~ personnes dan~ la voie
r) V. fol. P.- li) O.:iniel, xrr, 3. -c) Cf. Tiqoun Z., x:uv.
(93)
ZOit \H, 1. -
ts,
IIi'
de la ju ... ti<'e. r'f>..~f-rr-dire. qui le:, guident tra,crs 1~ entiers

...ccreh de la doclrine clsofiri'!ue, jettent !'Ur cclloci aulant de
rlart qne le ~ignes de ponctuation. appel~ 11 toile n, en jettent
.;ur le texte . 1in~i. Je ... :,avants sont, ici-ha", le colonne,., du pa lai'
rlc.,te ; ct c'e!'t grce it leur intelligence fJUC les profanes pem cnt
entrevoir les ~plcndeurs dn monde rllcll'. I.e 11wt w l<flrullt; ott
" inll'llintnf~ 11 ( mnsl.-ilim) P.rp1ime mt11si ltlt'r rie tr lllrn[ailetux 11, (lin~i qu'il est (:crith. cc llourcu-.: l'homme etui a cie l'intel
li~encc' sur le pa.m re,, n 1: /~'rriturc rlit 'l'"! /l'x .~arrmt:. font
luire Jo~ :;plcndeurs u ciel, cm, 1i:IDS leur on .. nignemcnt, aucun
il ne saurait en entrevoir les beauts. L' Hcriture ltjrJIItC :
11 Comme la. lueur du cieln, c'est 11 dire, com111o la lueur du Clrmamcnt ttendu (16] ~ur cc:; :savant~, ain~i cpt'il e"t crit : tc Aude-.. ...u-. clc-; lt\te:; de la l.lay:\, on \oyait tendu un firmament c1ui
p:l.r:ti:;-.ail comme un cristal tincelant ct terrible voir. 11 L>t
lumire tincelante 'fl'E';;cchiel a eue dan8 sn cision sert c:.Clairer
la doctrine t'J;ott!rique, et le, ttes de la IJ a) f1 claircs .sont le:.
,avanb que le firmament efllreru par H:echiel claire toujou rs
~ns dbcontinuer.
il eiJt t!crit 0 : cc .Et la terre tait thohou ct hohou. >> L' Ecri
tw~ sc ~ert d'un pretrit, " tait 11, pour nou" indiquer l'tat
primitif de la cdatiofl. A l'tat de uci~c. l'cau est confondue
avec l'ordure; fondue, J'ordure la plus apparente :oC :-pare
de l'cau, mail$ lafuute n.'uch ce pc1.~ cM:orc la darijication coml'lte. Ce u'c::~t que !;OU~ l'action J'un grand feu que l'ordure ::o
~;~~parc compU:tenu:nt de l'cau. cc Thohou 11 d~igno le:; dmons
qui constituent l'ordure du monde. u ilohou u de .. igno la partie
pure du monde dbarras;;e dc:s moos. H11 rli.~unt que la terre
tuit rr tlwlwu 11 cl bahot H, L' J:.'crilure nous apprend que,
d'abo1d la matire creee etllil l'el<tl de rr tholWtl k, c'est--dite
que l'e.<tprit de dmon. tait lcllcmrnl crJfl{olldtt aoec ln matire,
ql.~ neforntaicnt qu'ltn COI']JII, telle tJTW boulc de neir1e rcnfct
1. Lo Z. pr~Le au mol ?':;;;c h: ~en~ de bout6, misricorde, ~ompa ~ion;
leme a h"ureux 1 homme qui a Je la comJ>assiOII pour les pau' res 11.
a} \
l..obar, 1, 29 .- ''' P~., xu, 1. - r) t:l~:chicl,
(94)
1,
2l/. -
tl}
Gcn.,
1,
2.
ZOH ..\R, 1. - 16
mant ries ordures. r:e n'est qu'a la ;;;uite que ln partie p11re rf,. la
mati~ re fut dtn.rltl.e des rit!mons. Cet etat de la mrztirc ~st dlsi!Jnc sous le nom rie u bohnu n. J.fni.' sorts faclion rie quelle
puissanrc ~dte clarijiration s'nprn-t-ellc? L' Errirurl' repond :
u Le-< lo&bres com raien' l'abme. Il Par le uwt rr tn-'bres n
l'E'rriture d,igne le feu ~arr qui, bien que d'origine clc,.Je.
n'tait 'lUC nbulou\ ct olhcurci au.r. templl prtmilifll de ln
cdntion. cc~l (IOlltflliO l'criture dit: 1( Les totbrcs COU\'raicnt
l'abme ll (thchom); le mol (thchom) est compos6 des lettres for

Ct tlwhou ,,, plus la lettre r1 01 (C\"TM = '."rn + 1;) ou c),
r)()ur nous indirlucr que Je feu ,;wr~. mais nbuleux, <!ui domin:~it
au.r. temps primiiif.~ de ''' rdatirm, rouvrail le' .dmons, tlsign6; par le mot tl10hou 11. au~-.i bien que la partie pure de 1:1
mati\rc. dsigne par la lettre urn n. Pour arrher la clarification
corn piete de la mati<'re. il a fallu que l'I~:.prit ~a nt. qui proct'dc
d'lilohim \'lvant en toute ternit. planl ~ur J" face de" c.1ux.
Au..~i l'Ecriture dilclle : u l~t J'E-.prit d'lohim planait ... ur la
face de' eaux. ,, Apri> que cet c-.prit eut .-ouffi -.ur le monde.
l'espril des dmons sc -.para de la mati~rc. -.emblablc l't'come
enleve la surface de.-; li<JUide.-. chauff-. Ainsi, J'esprit du
tlmon a pal: p:tr plu-.ieur- plla-e- acant d'tre dljinitir,.menl
maUriB. O'aborrl. il sc manife,.tait sou .. Informe d'un vent ter rible IJU souffiait autour de la ~aintet c1e!'teb: rar primitiocmcnt il t'tait d'pounu de tout corp et e toute couleur'. Au
moment rie La crratiofl, il a tt.i confondu a\cc la malil>rc; il la
dominait ~omplircmcnt ct la f:l.iait trembler -ou' ...a domination.
JI a falJu Cflstdlr IJUC le feu -.aero, mLLh ni.JuJcux, :sc maniCcst.it,
pour que, ~ous ,.un action, l'c~prit du dmon ~e dtachflt de la
matic\rc. ~lais la purific~ation compiNe de la mnti~re n'tai& pa.~
encore faite ct l'c.. prit du dmon s'interposait encore entre le del
ct la matit'rc, pour prher l'houunc de la vision pure de Dieu. Cc
n'est tuc JorsrJUC l'Esprit-Saint d'lohim planait sur la face de,
mant le mot
1. Mot mot: tl n y R\'a.it rien :, toucher, ni rien ''olr .

OJ
(.icu., e.
ll \'.
Ti<tOIIO
z.. x,., Ct Panls, ch. L:I:XIll.

(95)
~-
----= - -
Z011AH, 1. -
tfi
(':\11'\, IJIIC l'<'~prit du dmon fut C'nti~rcmcnt maitri~. Telle est la

"ignification dl! la ri., ion rf !:.'lie : 11 Br~ m~mf! temps Jhorn
prrssa, et drrnnt Jhora sorff1n un \COl 'iolcnt ct imptueux,
cap:thle de rcnvcr~cr Je, montague~ et de bri~cr le,- rocher~:
JchO\ a n'tait point dan-< cc Hnt. 11 Ce rent cio/l'nt et impetrtti(Z
d, igne l't-.prit till dmon avant la cration. n A prl-. le vent, il o;c
(\t un trcmhltIJ1Cllt; Jhova n'tait point dans ('('tremblement. Il
(', ttembltmrlll d~igne l'c-:prit du dmon a ptt\<; la tration, oit,
trmrondu avec ltt matit-re. il fit trembler celle-ci sous ~a dolllinationb. Le monde tait alors it l\1tal do 11 thohou n. ,\pris le
trclllhlcmcnt, il s'alluma un rcn; Jllhova. n 'tait point dan-. <'C
fen. ('e jetl dt.':si~ne le feu -.acrt\ mai-. nbuleux. qui :;para l'ev
prit tlu dmon de la matiire, mai 'lui n'a pas encore purifi
cPIIc d d'une maniirc complte. Cc feu ,;aer, appel 11 tnbrc 11,
lran-.forma le monde de l'tat de tt thnhou 11 en celui de 11 bobou 11.
n Apri~ cc r<'u, on entendit une voix douce ct harmonieu~c. Elie,
l'ayant entendue, "'e counit le vi a~e de on mante4u. " Celle
roi.1 dt,lll'l' t'/ /t(lt'fll()tlt'll.~~ d~~gnc I'E prit ~aint d'lohim plan:tlll sur I:L (ace des eaux. Pourquoi ~ur la race de:; eau:\? Pane
que, quand le monde tait iL l'tat do 11 t.ohou n, l'esprit du d~mon
res-.cmlait 1L CC" rocher::. fleur d tau 'lui, cachs sou-: le!:> vague.'
tant que la mer c~t a~ite, rcparai"cnt au dt~~us de la surface de
eau\ aussit<1t la mer calme. C'cst JIOIII"'JIW l'Ecriture dit : u Et
l'esprit tl'hlohIIIJllanait "ur l;t faOO ~~~ C3.11:1. ll, c'e$(-c/ri!. 3Us,itt
que la roix douce ct harmonicu~c sc fit entendre, I'E,priH'aint
d ' Eiohim plana --ur la face d e~ eaux ct mit ain'i Je-. rocher'
dans l 'impos~ihil it de :;ortir de l'abme ou il ks a rellflms. Si
l'Ecriture dt\signc )l' feu ~a1rt.':, mah nbuleux, qui prcMait dans
le monde l'Esprit Saint d'Eiohim -<ou.:: le nom de <1 tnl'rcs Il,
c\:il J>ari'C que parmi les quatre couleurs qu'on distingue dan~ le
rcu : le noir, le rouge, le jaune ct le blanc, c'est le noir qui do
miner. L'l~rriture d--igne ain!'i le feu sacr6 par le mot u tnbres n,
d'abord parce que le rcu, en rahon de la prdominance de :-a
"' Ill' Hoi~, xtx, 11-W. Zohar, Il , t~ ct 213.
IJ) Cl. Zohar, lll,
(!16)
81~, et Ill, 30'. - <') Cl.
ZOIJ.\H, 1. - 16, l
couleur noire, cs& l'image de, tnbr~: ct cn:-uitc, pour nous

indiquer que le feu :-acr ne parai,.sait nbuleux qnc parce qu'il
couvrait la foi~ le pur et l'impur. Tel c,t aussi le s ~:ns des
parole e l'Ecriture"' : u 1-.aac tant devenu vieux, :-e;; yeu :x
s'ob<curcircnt, ct il appela E,a 11, c'e!$t-dire, c'est parce
qu' l~aac cml>ra~::.ait de :;on amour paternelle bien ct le mal la
Coi.;- Esa tant le symbole du mal - que ses yeux ~obscur
cirent ct ne furent clair, que d 'une lumire nbuleuse, image
de~ tn~brc~. C'est pourquoi l1galement I'crituro d(!signc le vi~agc
d'un avare par l'expression do << \'isage tOnbreux du mchant 11.
Par les paroles : u Et l'Esprit d'lohim planait sur la face des
caux u, l'Ecriture d..,ignc cette voix douce ct harmonieu'c en
tendue par Elie, ain~i qu'il e:.t crith : << La voix de Jbo\'ah sc
fi& entendre ~ur les eaux 11; recte coi'z, cc,t l'Esprit d'lohim.
Tant que le monde lait dan-:; J'tat do u tbohou ,Dieu ~e manifesta
-.ous t'lt!Jpusw " ::Schadai. li :;e manifesta :.ou:. l'h!Jpu~>ia&e cbaoth
lor~><IUO le monde,' tran ... rorma de rtat de 11 &hohou n en celui de
<1 bohou n; cc n'e .l <lUC quand le.., tnt-bre:; disparurent comp!Ne
ment que Oicu ~c manif~ta :.ous l'hgpostcue d'lohim; ct ce n 'c ...&
quo quand la voh. douce ct harmonieu...e ~e 6& entcnr~J que le
notu Jho\ah fut complet. C'e:.t pourquoi, dans la' ision d' lie,
l'Ecr ur~; dit : Jhovah n'&.:lll point danl:t le tremblement 11;
c'tatt ~cbada1 . 11 Jhovah n'tait point dans le feu "i c'tai&
eba.oth. ~tai~ apr\::. le feu nbuleux, image des hlnbre:., Dieu ~;e
man ile~ ta sous l'lupo11tase Elohim; et c'est alors ~eulemcut IJUO
la voix douce ct harmonieuse. qui est l'Esprit d'Elohim, sc fit
entendre, ct que le nom Jho,ah fut complet Le nom Jhovah e:;&
(orm de quatre lettres qui :.ont tn quelque :;orle pour l'e:;~enco
diviue ce que le:-; membres sont pour le corps humain ..Mais,
etant donne le nombre de t1oil~ hgpo11tases, ces quatre lettres son&
oule 0 C'e:;t donc lu nom sacr de dou~e leUres qui a t dvoil
.b':lie dans la ca verne.
[16bJ Jt est critd :<<Et lohim dit: (Jue la. lumire soil faite.>>
A partir de ce ver:sct, l'Ecriture expose en dtail les wy::.tres de
a) Gen., Axvu, 1. - b) Ps., :\.XVJu, 3.- <')Ct. Zobar, U, 201', cl Ill, 172.
cl) Gco., 1, 3.
(97)
~UIIAR,
1.
ZOII \lt, 1. -
a cri'alion, qui n'ont t( quncli(IU!!
16~
d'une manire gt\nralc
dan. les \'Cr"Ct prct'rlcnto:. L'Hcrilrcre commcnr.c par indiquer

la cration cfl(nC flron [Jnt'C1/c; cfiSuitc, rllc rzposc les '''llrrcs
de la cr(lltion en detail; ct, ti la jw, f'/lc indrftiC ln rratitm cf'unf'
manitrc !Jnrale. Cette ~<p(,.ijicntion des uucrcs de f,! cration
prcd'. ct suicie d'une ffCitrNl/il$a/irm a pour but rfe Jaire n"
T'Ccit de lr1 cratirm l'npplutitm de la r~tllc hl'rmlCtlll'qttC qui

reut rpw, chn'Jli"/Oi~' que l'on trmtt'C rltms l' 1-:cri/llrt une cspl>r.c
prcMc et !IUivic d'un genre ((''f'MlNlire qur. l' Hcrilurc indiyul'
qrtelqtte chose de far:on fJnNtlc, qu'cil< 'P~'ifill aprl:11 ri ql('clle
,qnr!ralise de no11ceau la fin), co :.oit l'csp.\re qui dtermine le
gcnrca. La cration s'opra par la ,olont du mpt6rieux Infini.
Cc n'est que pour la cration d~ lCU\ r8 en dtail 'lue~t pro
nonc le mot 11 parole ,, pocw la prend~:re juiJt, ain i qu'il est
6cri&: 11 Et Klohim dit : Que la. luruii>rc ~;oi l. n Donc, lo Verbe
n'apparat que pour la cration de dtail ~. alors qu<J la crl!ation
de la matitre glnhatc lut opr{:c avant Ja manHe talion du
Verbe. C'e:>l pourquoi on ne trou\e pa dan les deux premiers
,cr::.ets de la Gen.:,c, orl est c.zposc la cration de la mati~re en
tJTlral, le mot <c Yayorncr n dit JJ. Bien que les moh Ocresrhith
bara lohim 11 ~i~nificntb: cc Par le \'crhe Elohim cr6a les cieux
ct la terre n, on ne doit point conclure de cc que la watitrc " hl!
1
Ct't c pm /1 rcrbe quo rcluir.i "'C ft dj manife tl avant la
cration. Cl ries, il CJ'te de foute , tcr,if', mai il ne !'e mnnifc:.ta pour la premire (ob que quand la matiro eut t cre".
A\ant, le mystrieux Infini mani re~ tait "on omui )>IJ!l'n<o ct son
immen~o bont i1 l'aide de ht m,p;trieu~c Pense, tnt'mo c:s~cucc
quo Jo mystrieux Verbe, mai"' ~ilcucicu"e Le \'orbe, manife~t
l'poque de la t>ration de la malilrc, existai& avnnt sous
forme do Pense; car, si la parole c:.t captblo d'exprimer tout
cc qui est mat6riel, elle c"t im p11slian to iL tn;tn irester l'i mmnt
1. Par")';, j'K1 K:~ K"I''K::l K'~l'l ~:',::: ;,\1 K::::-1 1l1, Ir '/.. 'CIIl dire : la
rrolation de la matire l:U r..'ntr~l. c'cst!t-dlro lo pi.Ln de la <'r:uion.
\'. ~~tn~ath YehooJa, loi. 27
n) V. Tiqoun Z., :-;1.1, et ~fiu~att. Ychourln, fol. 12 e1 27, ct z., Ill, 26-l'.
''' V. fol. Pet -t ~.-t') Y . Philon, Do mundi OIillcio, l' ri; et son tra1t
De somnlis, p. 5i8.
(98)
ZOII.\H, 1. - 16'
riel'. C'est pourCJUOi l'l~criture dil : Et Elohim it 11 (va Yomer

Eluhiml, c'csfudirc lohim :.c manif~la :>ous la forme du Verbe;
cette semence divine, par l:tqueJic la cration a t opre, ,cnait
de germer, ct, en -c tran-..Jormant de Pcn:)~c en Ycrbc, elle fh
entendre un bruit IJUi s'entendit au dchor-. L'L~rriturc ajoute:
u Que la lumicrc soit 11 (iebi or}; car toute lumire pro~:Mc du
mysttirc du l'crbc. Le mot cc iehi 11 ~ rompo~c de trois l<ttrcs :
un yod au commencement ct . la fin ct un llo au milieu (,, ,). Co
mot est le symbole du Pbrc ct de la. ~1re" c!'lcstcs, d:>ign" par
les lcttros Yod cl Il<i (:-7'), cl de la tto;iimc cs~cnce divine qui
procde des deux ptrcM,nicN el etui e:-1 dt\ ... igno par lo dernier
JIOd dr1 mot Phi li, ldtrc identique . la premire, pour nowr
indJUCI' 'J'~~' toutc-r Jcq trois J,gpostases ne ::.ont qu'une. Le l're,
d~ign par le prt'micr Yod, est le dispcn~ateur de toute-: les
lumire!! cles/cs. Lor1111e la matriali.-ation du ride fut opre
par le sor1 du l"crbt', d-ign par le H, la lumire ct!lste sc
cacha, ltant inr..ornpatiulc a\cc la rualilrch. Le \'crbc, par le ~on
duquel la cration do la matire cul lieu, n 'la.il pa-: encore articul, puis']u'il ne 8'cst manifest que pour la crution des ur.t'CII
dir.ersca bwnr.es dans l'Ecriture. Quand le Verbe ~e manif la,
il s'unit au Pue JIOilr la dhpen...ation de la lumire rtui, incompntible aoec [,, mati~rc tant q/('ellc proc~dait du Ptrc &"'ulcm!!rd,
del'inl acce.,,iblc t1 la matire dts qu'elle procda drt 11erc ct du
l "erbc. Le premier Yod du mol "ichi d, igne le Pro; le dernier
Yodd .. ignc la lumire cle.~te: ce yodjut plrtl' aprl'" le U, p:trcc
quo. pour 'Jill! la lwnit;rc cleste qu'il rlt!.~'flne decint a,.ccssiMc
la ,,wf re, il a fallu qn'cllc procdC1t du Ptc r.t d11 Vcr~e : du
premier Yod et u ll. Comme lex trois poinliiVO,ffCltt.'s dt!:;fiiiCflt
~lflllCmf'nt lc11 trois hiJpoBfal!c.~ dirines 0 : le IIolem ( ) rlrsiunant le
Ptrc, le Sout'l''J' ( .. ou ), le \'erbe, elle IIircq ( . )la Lru11irc
1. :\!.11 llmcl : l..a p;trolc est J)()ur &nrstionner et e:~:alltinrr nfln ole ~a1otr
(111)b':>\ ?1<1.1~':- MO" j' '."':'Ml: elll' nc,, pas J)()Ur co qui Ill" Jl('lll tre mantfr~t
'Ille (~lr 1:1 pcn~i!e. -2. ,\lnsi CJUO nou' ra,oru; dj indlipz dan~ une uoiC
nu folio l:i', los avis lcs comment;ltcurs !tOni p.1rtag.1 ~ur le f)()iul-\oyollo
ft lie 1., i'.ohnr dsi~nc par le terme 11 Soureq 11.
a) Cr. Zobar, 1, 23~' el f31.- 1,1 Cl. Zohar, 1, 65.- <') \'.loi. 15'.
(99)
ZOU \H, 1. -
lG'
r.lest', il s~nsuil que cette dernire hypostcu;r. pror.l!de dell dfrU'.

premit:res arre lrs'lrllelS elle ~~ furme qrt'une. C'c t pourquoi le
mol u or
11
c,t pourvu du poinl\oydle Ilolem ( ), point su pendu
au dc~~u de la leltre sans la toucher, afin de nous indiquer que,

la Jumiirc procdan~ tt Pt'rf! :;ytuhoJi, par le pointvoyellc
Ilokm { ), aynnl ~t6 iuaccc,,.,iblc ~L la watiirc, il a fallu qu'elle
pro<'6dat du Pire et du Verbe. 1\\-aut la manifc,lation du Verbe,

la lumiirc procdant du Piro a form sept lettre-.; mais <'CS
lellres taient inaccessibles 1:~. matitro ' Lor:-.que le feu -.acr,
mais nibulcux, parut, pow lr!lfl!lj'm,orr la mrrtil'1e dr. l'etai de
'' lhol10rc l"Il celrti de tr bolwu " .t'Cpt nutres lettres furent for
mecs qui, ronstitrrees de lumii:re pwe ro111111f' /rs prl!rrdcMes,
demeuraient, clh:s aussi, inaccc.,.-.iblc:. Il la tnatit'rc. Cc n'c,.l CJUC
quand le YcrlJC :-e manifc:<l3. JUC les huit autres lettres de l'al
phabct furent formes. C't t le \"ubt 11ui a rendu los lettre..;..
acccssiblc.s ft la matire en fai,tmt dbp:uailrc la barril're qui
,6parait celle ci de la lumil're cl!ltste. C'e t pourquoi l'criture
dit : 11 Hl Elohim dit : Que le firmament soit fait, ct qu'il spare
les c:.ux d'a,cc le~ eaux o, c'c. t-ll dire qu'une lirnitc soit faite
entre la lumire rgnant en haut ct celle d'en bas. Car, M '-cndn,lt
la hwtil't! r.lc,..fc nrrel!ble la rnatitr~. le \'erbc 'Jili fSI d~ign
par le mm f:lohim, n a p:lS rendu la rnatiirc su ccptiblc de toute
la lumi~rc r.(f/rl!te: il lui a a~~ign6 certaines limite . Le firmament
fJtl'/i'lohim jormn entre la matiirc ct la lnmiirc N 1f,.slc sert de
limite emre l'une et l'autre : la 11Wfitre pcrrt 11 won/cr f't la
,,,,,,;~rt! rfilc!!re peut de!!f'Pndrc jt'~''JU''f<i. ~tais, tn m~ml' temps
'J"I' filllile, le firmament -.ert de trait d'union entre l'une cL l'autre;

ct <:'est grcc iL ce trait d'union que l'une ct l':mtre sont unie~ en
~;lohim. Comme ''El ,, est devenu cc 1::1ohim u, il en rsulte uno
transposition pour la lumitre l'l!lc~;lc ct l:L mati1\re. La. prcmlt\rc "C
trouvait ll'aord tl la droite ' <<El n, ct la :,ccondo ~:t gauche.
Jl!11i.~, d s 'JI!' rr El'' e11t rler'nu '' Hlohim v, c'c,~ la matiro qui
c...,t a droite ct la lumi{re crleste a s;~ 1-{auchc. Telic l'Si la
1 ~tot Il mot : a :\e gelant (l:lS, elles olcmcurer.:nt liqutles ( 1!1'"'j:K K'='l
cn., '~"v' , en d'autre'! termes : n'ayant p.u 1rls corps, elles lerucurrenl
inacwssiblcs.
(100)
ZOJI.\R, 1. -
16', 17
signification des paroles d,. l'rriture : 11 E' f:Johim ,il que la

lumil>ro tait bonne; ct il !'6para la lumil-re d'avec le~ tnibrcs. n
J:ltyposrasc fJU forme dtzn8 l'e:s:scnce dirinf' la Colonne du milieu
c t bounc. parce r1u'cllc sert de trait d'union entre le monde
sup6rir'lll' ct le rnorulc d'ici-ua-;, et rend ainsi le nom e Uho\'ah
tomplP!. En donnant au-.: tnbres de la matire la Jacrrlt de se
trawiftirmer en lwni('fc ju"'JU. une certaine limite, et en traant
c-ette m~"'" limi11 it la. lumire cle:sie, jw;qu' laquelle cclll-ci
pcrr rll'-~'cmlre, Elohim :l form ainsi le trait d'union entre Ir. cil.'l
et la ft' T'l'l'.
If si t 1rrit : << Et l~lohirn appela la lumire jour. )> P ourquoi
t' l:'critllrC "r. IICI'i,.lfc du ff'Tme appeler li? Eloltim fil YCnir,
c'ttJt titiirc Gt ,ortir cette lumire parfaite qui se d~agc de
/'h!tP"!lfaM du milieu, lt!lposiase qui constitue la base du monde
d sur laquelle "ont fond" tou" les monde.-:. C'est de cette lumiire
Jl3rfaite manant de la l"olonne du milieu qu'e:;t fait le fondemnt
do Celui qui \'it en toute ~terni t; retie lwnitre constitue le 11jouru
du ct droit. /, h'criwre ajoute : cc Et il appela l'ob-curit nuit. 11
) 1 fit \'Cnir, r.'est-adirc flt l"Orlir du cot de J'ob;:curit une lumi~rC
pa ~. he, telle la lumire de la lune l'i:.ible pendant la nuit; cette
lumire passicc c ... t appele cc nuit. Ce my::.ttrc e,t renferm dans
'''Il ''wts: cc Mon maitre. maitre de toute la terre. n La lumlrc de
'" (',, mc1rc du cOt droit rentre dans la Colonne parfaite du milieu;
la lumiire pa"ivc de la Colonne du c t~ gauche "c concentre
galc111Cnt dan-: la Colonne du milieu; c e.~t ainsi qrce la lumi~re
passi\'e du ct gauche vient en contact, dan" la Colonne du
milieu, avec La lrcmitlre rmanant du Point suprme; et, rrs deu.~:
lulilit'rPII [ 1 7~] unie~. Jo Verbe en sor&. Tel Pst le myslt\ro :-ymboli s~ par les troi~ poinh-Yoyelles : Holem ( J. Soureq (... ) ct
llircq ( . ). Lu Point du milieu constitue la semence sacrch, ~nns
laquelle' ln ft!cnndit ne -.erait pas pos;:~ible. Ainxi, par l'union de
la lurnit'rc twtirc du ct droit avec la lumit' ro passice du ct
1. l.l.. N A. on1 Kn.l) ""':l P'"I, ,K, Kll.,l nt, ~'T"' . co qui ,-em lire : a SAn~
quel ruyslre, la l,ondil serail impossible. n
au1res 6dillons n'ont pas
le mot K,'1b fmys~re).
1 lil'n.,
!t.- bi \'. fol .
tr..
ZOII \H, 1. -
17
gauche. union qui s'opt\rc clan;: la Colonna du milieu, apparat la

ba"e du lllOndc. qui e..t appell-e a Tout11, paro qu'elle unit toutes
les lumil>re,;, celfc:5 du tttl dNJ/.l acne ~clleg d11 rtt 1guul'hc. La
lumiire du ct gauche e~t faite de rufiet~. ct c'c::-t de pareille
naturo qu'est faite la lumire pa"-.\C tic la luno"; cette lumire
est appele obscurit pareo qu'cllu \ icnt d'un r(Jtps ob~eur. Ain.~i
les tlou~ lumii>res de l'es~enco divine ont ccci de particulier que

l'une, la lumiC:re rrctirc, est m:ile, ot 1'nuire, frt ltunitlrt pn.<~sicc,
c:;t femelle'. Et lorsCJU, unie dans la Colounc du milieu, la
lurni . . ro mle comble de o;on C:Xl'~dcnt' rl'wtiril la larunc forrrH'e
par la passiYit de la Jumil'rc fcmollc, l'tquilibro <;'6tahlil; ct,
Ioules le~ Cob IJUC l'l':qnilibrc s'tablit entre acti\ ih\ t't pa.;siYit,
cet lquilibre fait le~ dlite.; ct do l'~tre qui donne ,on cxct'!dcnt. et
de l'titre qui le rc~oit pour combler ~011 ra"~ir; ct de res dlices
nat un troisit"mc 1 :tre. De mme l'un ion dc, deux lumire"
l'leste. a prO\oqu une joie immcn...c: ct de r.ctte joie fm men e
mana une troisime lumire formant la ha e des monde:-. ct
appele <1 Augmentation 11 (:'-lou,"aJtll). ~c,t do cette derm"t're
lumiho qu'm:mcm toute~ le: pui"~ncc' infrieures, tous le"
e prib cl toute- le" ame~ ;.aintc~c. C'cstc my~t.\rc qui l'Si uprinl
dan~ le~ paroles de l'J::criturc: 11 Jhomh e:lOth, Dieu ct maitre
de~ c,;prit-:, maitre du toute la. terre. 11 Le jour m la nuit :.out
lmage c:oo lumiirc~ ct~le.qtr.". Tant qnc la lumi\'rc domine, l'oL~cu
ritl! 'f" C/'il paMicc -.:e tient it l'nart. ~lai ... lor-..ltUC, ft la fin du
jour, la lnmire, affaiblie, s'nnit J'ouscul"itl dans le crpuscule'.
l'cquilillrc tant tabli, la nuit prcntl 1,\ plaec du jour. C'est do11c
1. On lrnuvcra )()~ l':'l'(tlications Il etllo llnominaticn 11 m1'1lol ol femelle"
duns Il' Z., Ill, IP el4~. '"oir~<!all'fll<'llllf.l l';~rti.:Os Hitnonlm, \'Ill, th , :o..x,
ct ~11'1~ Srhallrim, 111, p:ut. 11, C'h, 1 :o..:o..:o..u, - ~. !-;., A. i!l \". 11111 1(\":l...C
K"'I\"T) I".'I:C'n u tlo son f'~C lent o lumio~ro n.- 3. 1'. cl.'\. onL K"T'I:l' j:'l:)
l"t) f:.P"T ; or, ce~t l' 'Ill" Ir Z. olit :qtrl>~. Ccli lc~n cou~Hino dono un plona~me. -
r::.
4. LL., B. Cl fo' ont 111;;!1:):7;"1

:\lais il est nlont quo IIOirtJI('t,'(ll
~'!!t11N';! ~N;;t ~::: ;-;O,,r, 'K, n .~gaiement IP. . en~ le cr lransillon eulrc !t'jour
ct ln nulu, en d"auues terme-, ln cropnscnlc. G'cst ainL ~galcmcnl 111e
J'entend le commentateur EIL hall:t) rm, th. LXX\",
aJ Cl. }fin~th Ycbourla, fol. 72. ~tikda:.ch :\IloJ.:h, n. 1.
Zohar, x ur, cl
{ 102)
bj \'. fol . 21). -
r) Cl. Th(ouno
ZOIIAH, 1. -
li
de l'union entre le jour ella nuit. dan-. le crpu,..cule qui con!>lilue

la :<crncncc. r1u'e~l n le lendemain; :.ans nuil. il n'y au rail pas de
lendemain'. La seule illrcnre entre le.;; parties du jour et les
lumi~rcs clestes c~t celle ci : a lors que les parties du jour arri\'cnt
succcssh"cmcnt, le f'rl(JIIScule ~Jucr.tde au jour, et la nuit mc r.rP"s,.ule; le~ tmislumi~rcs ct1lestc.~ sc manife~tcnl simultanment.
Mai~ comme il raut, pour pro\'oqucr la Cconclit, CJUO la contribution du mn le cx.cMo eelle de l:t femelle. l~lobim, I{Ui forme la
Colonne dtt milieu, Ct de la m{mc c~scncc quo la lumire uctirc
du Cll' droit C( la lulllitrc Jlfi,'CC du COlt: gauche, mais j) par
ticipc plu" de 1;~ prcmit\rc que de la. seconde. C'est pourquoi
l'l~<riturc it: 11 Etl'~lohim appela>>, r'est-li-dir~>, iljtl t1C11ir r/'1111
cii la lumire 'f/111bofixc par le jour, r'est-dire la lumit'rr.
acticc du rtAt1 droit, ct il appela. r'c!ll--dirc ilflt cenh de f'aultc
cot l'obscurit, ,.tst u-dit-e l lwnitre pa:Jsice appele ff IJI,srttritt! '' ~ymboli-l!o par la nuit, ~est-a dire i'lohim forma la ('olonne du milieu dans laquelle furent unies la lumire du ct
droit avec celle du cot gauchc:a. ~lai-: comme l~:tohim participe
da\'antagc de la lumirl' du ct droit, l'criture emploie le mot
11 Vatkra 11 ct il appela pour exprimer rappel qu'l~lohim fil au
jour, alors qu'clio sc -crl d'un mot <tui compte dtlux lettres de
moin~, c'csll1 c/I-e tl11 mot " !_tara 11, pour exprimer l'appel
<ru'Eiohirn lit a la nuit. C'c.-t dans cc my:;tr <JUC ~c trouve l;t
rai~on des oixantc-douzc lettre' ;:acrt-c- t. gr:nes lian,. la couronne sup6ricurc.
Il est crit 0 : 11 Et l~lohim dit : Que le firmament ~oit au
milieu dl.'s cali\, d yu'ill!,.pttr~ lex eau.c ([arer les rau~. 11 Il'i,
/'J~'rriwrc 0\po-c la. cration 'uuc rac;on ~taillc, pour donner
lieu it la n'glc hcrmrll!uliltuc concernant l'nstx'<o pr(cM~c ct
~uhio tltt gcnre 1 L~ lll}''t(ro o la "paratiou des c:tux se\pliquc
1. l'ar "i1lt~ C,C,::I"K ,::::: K~K .,.,. ,l N':t, 1 Z.
nuit est unie nu jour " ruais IJicu 41 c'
"'T-1
;,
'eut p:ts tl ire " qnnnd la

la nuit qn'il y 1\ un jour
suhnnt D.
a) Y. :::epher h:tKn\nnoth, ch. xtn, eL He.~llltll I.Jocm:., ch.
1, 6.- rfl Y. com. tltt fol. Ill'.
ll \', J'..ohllr, Il, 182.- c) IO('n.,
1031
XL\'11,-
ZOll.\R, 1. -
t7
de cette faon : la di~corde venait du ct gauehe; car, tant qu'il

n'y a'ail que le c.t droit, la disr.ordo ~tait impo<>s ihle. :O.fai.;
au<:sitt que, par la mise en rc/irf d11 milic11, dcu:x et~ furent
form-;, un droit ct un gauche, c'e,t cc dernier qui donne lieu la
discorde et c'e:;t de lui qu'mane J'enfer (Il' Gchinom). Dnns ,a
l'age.,se, Moise a dj. vu cette di~>coro en tudiant l'uuvrc tle la
crn.tion. Dans l'uvre de la cration, il y avait une di,cordc entre
le ct gauche et Je ct droit; ct cc~t Je tOh ~auche qui l'a
provoque. C'est de ceLte discorde qu'est 11 l'enfer . .Alors la
colonne du milieu, symboli<:oo ~)ar le troisit'mc jour de la cria
tion, s'interposa entre le ct droit ct le cillt' ~-:aurlJc, lit di,paraltre la discorde et unit les den\ partit'' advcr~c,, L'enfer tic)\
ccudit en bas, et le c6t6 gauche so ronfondit an~c le ct droit, ct
la paix parfaite fut ainsi accomplie. La querelle 'I'IC, au moment
de la cration, le ct gauche cherchait au r6t droit. a N imite
dans la quereUe que Cor chercha :1 ,\aron b. Ayant pntr le
my~t~re de la cration, Mohe sc dit : Il mc con\'lcnt de rairt!
disparaltl'e la discorde entre le I'.t~ droil t'l le n)t6 gauche en
imitant le procd obser\' au moment de: I.L crOation, c'cstud;,-e
en s'interpo!lant entre le.~ partin adr,.rse;c. ~fab IOTS!JUC, n~ncon
trant une r6sistance opinitre du ct gauche, Muhe n'eut pu y
parrenir, il ~e dit: Il e~t certain 'JUC la (IIICrcllc que Cor cherchait iL Aaron n'cs' pas de la nature de celle quo. au moment
de la cration, le cot gaucho cherchait au ct droil. ,\us-.i, le
cl>t do Cor. destin . retomber en ba~ d:tn" J'enfer, lieu de dbcorde..., ne pou\ait il jamais Nre uni au ct droit. En :-e refusant la paix propose par Moi~<\ Cor a prouv que sa. querelle
n'aYait point pour but do contribuer tl la gloire du ciel; il .~c
rcoltait, tw contraire, contre l'atdorittl elu ciel, rt de cette fafon

niait la paix qui, au moment de la cration, :L t faite l'Titre le
cot [farrelte et le cott! droit par lt' Col<Jnne du milieu i11tcrpoxc
entre Lc11 parties adceriies. C'est en voyant que (;or niait cc

my~trc de la cration que Moise entra rn colt'rc, ainsi qu' il e~t
: 11 Moise entra dans une grande colt're. > 11 entra en col he
crit 0
u) Cl. Zohar, Il, t t9.- b} :\ombres,
XVI,
(101)
3. - "} :\ombres,::\\ 1, la.
ZOH.\Il, 1. - 17, 17'
pour ne pas avoir pu' p.1rH'nir
a apaiser la querelle.
mais au.:,j
cau c de la ngation rlu my!-il~rc de la crrotion manif,te p:n

Cor. C'est pour11uoi l'Hrriturc ajoute le 1110l u grande 11 pour
indiqllt'r que h& col~re de .l!oise nroit df'ru: raltS~'s. r.ar Cor a
tout ni (17bj ct la paix d'en haut et la paix dcn ba.;, ainsi qu'il
est crit b : n Lor~(luls ..,o r\'Oitrent contre le Seigneur. ll C'e t
prcisment parce quo Cor6 niait ct la paix d'en b:~-. e& la paix
d'on haut r1u'il persista dan.; ~a querelle. La. querelle de Schamai
ct de 1l ille! a raiL pour but la gloire du ciel et re,...,emblait laque
rel ie que, au rnoml'nt do la cration, le ct gauche cherchait au
c6l droit. ,\u~si le Saint, bni soit-il, approuva t-il leur di:;put,
t~c qui arnenn la paix entre eux. C'est pourquoi galement leurs
<~unes leur ont survcu, de m(me que l'une de la cration.
Mni-< Cor ;;e r,oltait contre le ciel mme en prtend:mt que la
pah entre le cot gauche ct le ct droit n'a jamais N faite. et
que le ct de J'enfer c,t :\Us> puissant que Je cot droit; c'e,t
pourquoi, s'attachant au cot gauche, il tomba dans l't'nfer.
Le my-tre ,uimnl -c trouve dans le tine d'Adam : Lor,;quc la
lu111irc passir.e du coti! !Jnru~M, dt,i[JMe dan:; l'l~'rriture par le

r, ot ''obscurit. s'unit la lumihc active du col' droit, dans la
f'"lonne du tnilit>u, de oombreu-e- lgion!' rle.<t,.s. croyant un
anl..lgonisme entre une lumire et l'autre. sc dclarrent pour la
lumire du ct gauche ct s'apprtt>rent -e rvolter contre la
lumit'lrc u ct droit. Lorsque la Colonne du milieu rendait
manife.-te l'unit parfaite dt> Dieu, Je, bonne- lgion-. abandonnt'lrent la lutte et ~e ,;oumirent. ~fais les mauvai'c~ l~gions per,is
lt\rent dans leur querelle ct donnrent nai ..sance 1t l'enfer. Comme
la querelle cxbtait primitivement. mrue chez les bonnes !{!gion!!
ct1le11tn, la dil'lcorde fut introduite dans le monde. Mais comme,
l. F. a ;,';1 1W'n!)IC1 t,u ~et, ~tohe coua en colre, non pa~ pour
n'tL\'oir pu roussir .1 llpili r celle 4ucrelle , etc. L'interprtation tllll
donne leZ. du 11101 iiC!) ~emhle pourtant indil}uer une raison d()uble pour
ta colre <le Moise\ussl inciluons-nou~ plult pur la le.on des dition~:
11:n:1n t,u a pour ne pas a\oir pu par\ enir 3 apai~cr ta auerelle 11. Le
oommenr.a~eur \flkda-ch .\ftekb, u. 1., ~embte eue du mwo &\'i~.
a) :\ornllrt'S, :un, 9.
( 105)
ZOll.\fl, 1. -
17~
d'autre p.1rt. la querelle primiti\c des bonne lgions n'tait in-;pirc par aucun ~cntimcnt de r,olte, celle qu'elle a introduite
dan le monde lui resserniJic, en cc sens IJtl'rllc n'a pour but que
la gloire du ciel et qur, pnr con~t:grnt, die finit tou jour~ par
di. paratre, iL l'exemple de celle de" ligion~ r.r.lrlifc11 <ttli l'a fait
nnttrc. ~lai~ il y a dan" le monde un autre ~o~cnro de querelle
hHfUCJle donna nai:<:;ancc la r(yolte de~ tnall\ ai e~ ll\gfon~ cr.f,<tes,
qui pcr-.i!ltc\rcnt dan-; leur qucr<'lle malgr l'~itlcn. Celle querelle rcs~cmble {gaiement iL celle de,. l!{iou~ ct!lr..qflt~ qui J'a rait
naitro, rn ce lil'ml qu'elle e"t en r,oltc eontre le cid ct 'JIW, par
r.r.n.~'JIICnt. elle ne disparatra jamai-:. C'est par es t:ll x genre,;
de di~cordc-. que lei> ju~te, :-;ont di~tingm\s des m(('hants; la di-<corde entre les justes c--l toujours de la prornil>rc catgorie, Qt celle
des mchants de 1:! :<ccondc. La qnnrcllc de C'ort' a t't~ in,.pire
par la c:olirc, ct elle finit par Jo rontlnirc l'enfer; alor que la
querelle entre Schammai et Il ille! a' ait pour rai~on la gloire du
l'ici, ct elle fki! par disparailrc. t:'~t pourquoi l' /:r.tittrrc elit :
u Et 1::1ohim fit le firmament, ct il spara Je~ caux <tui taient
ou' le firmament d'aycc celle~ qui taient au-de... ous tlu firmament 1>, r,..~t--dire, il ...para la dbcordc laquelle donnt'>rentlicu
le" l~ion ... ct!le~tcs re;.;t(>:; en haut, de la di cordtqu'ont introduite
dan.: le monde le mau.,.aj ...e:, lgion... rless rejetes dans rabime,
rm, t n d'atttrr.~ tl'riiWl, entre la <JUerl'IIC mothl:c par l'amour de
Dieu, telle que la rluerellc entre Schammai Pt Il illel, cl la 'JUC
relie in~pirt'e par l'orgueil ct la colin~. telle qu11 la qucrrllt d'
C'or. Cc dernier genre de tncrcllu mano toujours du cl!t
gauche'.
Ici, I'Hcriture :;C scr& du mot u ~par:t ,, , ei il xrpar11 ltx
Nw:x n, etc., ct pour la querelle de Cor l'Erritun' emploie t'gale
mont le mot 11 s6pars n fi e:;t r.e peu t/P. cltOfll' p()ttr rrmH 'J'li' /1 Dieu
d'lxrnN rm1x nit spar:J de loltl le pcttplt' l', ct aillcur,; I'cri1. TouL ce pa."S.-;.'lgo, depuis : "Le my~the 1111h ani ro troll\ c tians le li ne
d'Adam n, e~ttr.> dillrenL dan~ l'tllition de ~1antouc, o il n'('3t pas qncs
lion tics legionq le,tes.
a) Cf. Talmud, trail6 ,\otb, V, 17. \'o~e:~: (,gnJcmcnt ~1int1nth
fol.
!!l!.- b) :'liombre.-., :nr, !1.
( tOG)
Ychouda,
ZOH,\R, I. - 17'
turc dit : u A cette poque Dieu c:para la tribu de Lvi. ,,

L'criture nou;; indique ainsi que la querell vient toujours du
ct gauche, de mme que le mot exprimant la '!':)paration 11 n'c,t
mentionn dans la. Gense qu'ft propos de b crt:ation du !'CCond
jour, symbole du ctu gauche. On pourrai& -;e demander : puic:que
la sOparation e 1 nOe au deuxime jour de la cration, symbole du
c6t6 gauche, comment se rait-il que ce soit la tribu de Lvi, qui
est la trobit'me, qui ail provoqu la querelle 'l C:c devrait tre
plut6tla tribu do SimOon qni est la seconde? :\fais la vrit, c'est
quo la tribu de Lvi, bien qu'en ralit la troisime, n'tait au\.
yeux do Jacob quo la deuxime'. La formule liturgique de la
u sparation 11 b qu'on r6cite ft la fin du Sabbat a pour but de sparer
l'esprit qui domine pendant les jours ouvrables, de l'esprit qui
rgne le jour du Sabbat. A la fin du Sabbat. une partie de.' maunis ec:prits quilte J'enfer a\'ec le dsir de s'emparer de~ J..ralitcs.
Mais au moment o ces dernier.s rcitent le ,er,etc : 11 Et que
l'uvre de no~ main); j':Oil affermie par toi-mme 11, le mauvais
esprit du ct gauche' ~e spare d'eux; ct lo~que, tenant en main
le myrte et la coupe de ''in, le:. l;;ra~lite:; rcilcnl la formule
lilur~ique de 11 Sparation 11, le mauvais e~prit du ct gauche
:-'enfuit cl retourne au <t Scheol n ~a demeure. qui e~t ~'tllcment la
demeure de Coru et de .::.~ complices. ainsi qu'il e~t critC' : cc Ils
de cendircnt tout vivants. eux et tous les leur,, dan~ le .Scl1eol. n
De m{me que la descente de Cor~ dans le ~cbcol n'a pas cu lieu
a,ant la ~paration des lsral1c... , ainsi qu'il e:;t crite: cr RetirezYous des tentes de ces hommes impies 11, de mme la decente de~
t. Parce que, disent les commcntatcnn, Ruben ne comptait pa~ pour le

tlb :\ln6 de I.in, au.cnJu JUe Jacob, a) ant pris Lia pour lhchcl fGcnfo.Ji,
x.x1x, !!t), croyait Ruben fils de Rachel. V. Reschith l;iocmll, ch. LVI.:l. t:ncre parenthses, les dhcrses 6oli1ion~ ont une ariantc: ICI!:''~ lc:t~e nu
lieu du ICl:l'!l IC)'I:e . oaprru. cctt{l l~.on, ce ue serail pas uno partie 11 de~
mauvais esprits, mals le chef" de~ mauvai!! esprit~, qui quitte l'enfer.3. s. et A. one, ~>ntrc parenth~~l)~ :-r?~e~:~ nu lieu de IC?Kcl:l. D'aprs celle
J~on, co n'Cl!! pa, 11 du oot6 gauche mais du cl du Scheol o, qu'il faut
lire.
a) Dcu~r, x:, 8.- b) V. fol. 14'. 33.- b) Ibid., X'fl, 21.
<')
XVI,
(107)
Ps.,
LXXlCIX,
17. -tl) Nombres,
ZOIIAR, 1. - 17, 18'
anges r\'oJt, contre leur ~ll"lre o:'or~re aprs que le>l Isralite<~
out prononc !t la fin du Sabbat la formule liturgique de la
cc ~paratiou ,,, ; car le Schwl ~u11ric tr Oll :;on l ternellcmcnt
brls le::. anges rvolts resscrnulc lU Srhcol inf~ricur o descendit <.:or; le Schcol d'en bas tant fait d'a prc's le mod~le de
celui 1l'cn haut L'f:critllrc dit : u <~ue le firmament soit fait au
milieu des eaux. '' Le mrJ{ cc lohim>> est r.ompo" de cc El u et
cc lw am '' ce 'fUi lfi,qnijie " Dte11 n et " met . Comme le mot
cc ha:un 11 est constitu des mrmes lettres que lp mot H Tamah l>,
J'l~crilurc nous indique par ltt que toute querelle, qui est symboli--l>e par la mer, vient de Dieu quand olle a pour but la gloire du
ciel; rar c< El n tant mN cc haTam ,,, on obtient H Elohim n;
mais lor~que la gloire de Dieu n'a auruuc part 11 la <tucrellc,
cc El n ::;e dtache d' cc i~lohim u, et il ne tC.'<It que cc iarnah '' '!II
dtll!,'!ne le 9rand oclan dont l'alml! r-ar/,e [, ')eft,ol, ~jour des
maU\'3s esprit". J..orsJUC la ~paration de:_ <'" 1\ a CU lieu, la
tucrelle a cc~~: rar. en -.'interpo ani f'ntre elles, l~lohim leur
"crt e trait d'union. Le.-. eaux d'en haut formPnt la partie mle;
relie~ d'en ba-. la partie femelle . Le prmlre~ sont appele,;
cc f;lohim ; le-; 5econdc" c1 Artona ; le- prcmit'rc-. -.ont ~ymbo
lis~s par la premire lettre cc H 11 du nom Ral'r Jlwr:a!t, ct le~
~econdcs par la ~econdc lettre u li 11. Pour 'JIIC l'union ft faite
entre le~ caux d'en haut appelus du nom d' <t ~lohim n et celles
:18] cl'en bas (lppdee. rftt wm d' t< AdonaT ll, l~lohim ~interposa
entre les caux mles ct les e:tux femelles ct ~en constitua le Irait
d'union. Bien que celle intcrpc,...ition ait eu lieu le dcuxi~mo jour
de la. cra.tion, la discorde ne cc;:s;L jusqu'au troisi~me jour. Et
c'c<:t parce que la di ..corde existait cnrore pendant le dcuxit'mc
jour de la cration, qu'en ce jour l'Ecriture ne dit pas: cc Et Dieu
1. Dans B., se lrouYc ici inlNcal~ une nol,. marginale du Hchc>!JiL
:-iogah, concernanlla loi orall! el b loa lmdllionnolle. Dans Jo'., uc mme
note: e~t inlt~rpole quelque" ligues a\ ani. lmo est compltl)naent 6trnnf(ro
au lt!Jo.te.- :!. Selon une \3r&nl! in~ilre, entre parcu&h.~es, dans toute~
1~ Gdit10ns, il raut lire : Les premieres ~tnt appel~ Cl Eaux IUl>ricurcll
IJ'K',p J"l:ll et les eoondes ct Eaux mrericures P (l'KM J"tlt.
"' \'. \likcla.>eh ~llelh, a. 1.
(lOS)
ZOII.\R, 1. - 18
\'il que cela tal& bon n, l'Otnme c'est le ra.~ pour towr les autres
jow"H dfl la crl!atioTI. Comme cc n'tait c1u'au trobitme jour que
l'u.Junc du deuximc. c'csta dire la cctuwtirm campl.l:le de ln.
discortl, a li) MhC\"e, le 1110/ (1 oon Il n'e-.t employ qu'au tr.oi
l'imo jour, oi1, la lettre '' Vav u ~tant interpose entre les deu.c
lctt res " Il n '''' nrun sarr t/e Jltor:nl1, l'union du nom :;acrt': ct
gra\" c-t evenuc parfaite. Cette interposition d'Elohim entre Je,
eaux d'en haut et ecllc~ d'en ba, c~t -..ymbolbe par la sparation
de l'cau du Jourdain, dont" les caux etui venaient d'en haut s'ar
riotrent cu un mmc lieu, alor~ que celles d'en bas s'coulhent
dan!! la mer, pour liner. u.u milieu, passage au~ bralites n.
Pm1r indiquN la xprrroitlf! dr.s rm:r. l'E'crituru rr~te cinq fois
le mot 11 flrmarnent 11, parce que Celui qui Yil en toute ternit le"
parcourt ct le dirige; car ,..i la Colonne du milieu ne s'tait pa'
interpose entre elle , l'union, et p<lt'lant la fconditl-, de" caux
d'en haut et de celle... d'en ba" n'auraient jamai' pu a\'oir lieu.
Or, le tem11' nccs aire pour rendre cette union fconde e't de
cinq cent, au' b, pendant lesqurl~ les eaux d'en haut ct celle.~ d'en
b~ doi\'l!nl rester attache' l'arbr~ de \'C qui leur sert de trait
d'union. 1'o111c-: les eaux de la cration ont pris le cour, ct Je,
directions qui leur ont t trace' par J'arbre de la Yic. Aoont
de proc~der au parta9e des eatt;.:, il a fallt~ d'abord les unir,
ptlisr,u'ort ne parla!Je 'fl!'tne cho!le unie: de mirne que Da\'id
ruuit d'abord toute" le. pro\i-.ions entre ses mains. et ne procda
au parta~e qu'cu~uito, ainsi qu'il c~t critt~: Et il partagea. parmi
toute cette troupe tl'l:;ralite.-; u, etc., et ailleursd : u Lor..que \'OU~
la leur onnel, elles la. recueillent n, ct enfin il P8t ~rrite: <1 Elle
:;c !l'wc pendant la nuit ct parta!(e le butin entre les rnem hres de
sa rnai~onnc. u Lor ... <tu'uue <tucrcllc manant du c6t gauche ~e
produit dan~ le monde, la rigueur cleste se fait ~entir dans le
monde; ct, les cau:-< du ct gauche se transformant en un lment
~C<', d pour~ u de toute humidit, donnent nabc;ance eux esprit,.;
dmoniaques, un rn{tlc ct une Cemclle, qui en~endrent des lgions
de dmons pour entourer le:; fauteur:i de cette maU\aise ttuerclle.
a ) Josu6, 111, 16. - b) Cf. TalmuJ, Ir. l;l~ui!"l; et Sepher Yetzir:l, ch. ,.,,
-t') Il Bois, \1, 19. - (ij Ps., cm, 1!8.- e) Prov., XXXI, 15.
(109)
ZOHAR, 1. -
18'
Ces tleux Mmons :;ont !')"ntboli:,... par Je prpuce qtt'il faut

rcfranclltr par la circonci tion. L'un de rt'~ c'prit" est appel
<< pheh ,, (Vipre), l'autre u "\ahach ''(Serpent ; tons le:. deux
ne forment qu'un. ,\prs coon union avec :\'ah:~-ch, J;:phch met
bas ~a. descendance au bout de sept' ans de gestation. Ici est
galcrncnt le mystre des ,.cpt noms tuc porte l'enfer ain:<i que
l'Esprit tentateur. Ainsi, tout ce qui nwnc du ct gauche c~t un
mlange do bien et de mal; pour que le bien soit pur sam; aucun
alliage de mal, il faut qu'il mane du ct qui constitue ln ba.~c du
monde, du nom grav do dix-huit lettres. dont 6mancnt la rose
do la grce ct toutes les bndictions do ce monde.
Il ext icrit 1 : u Et lobim dit : Quo les caux qui sont ~ous le
ciel sc rassemblent en un seul lieu. n Pour c:-;.primer l'ide de
ras~cmblerncnt, l'Ecriture emploie le mot u iqanon " qui Ycut
logalcmcnt di re : ~oient trace, au cordeau n'. Par le mot '' les
caux 11 l'Ecriture dsigne les degrs slphirothique. qui mnent au
palais suprieur o r:;idc le Point !>Upr~me renfermant cu lui le
mle ct la femelle. Et qui c.t cc'! C'est Celui qui ,it en toute
ternit. L'criture parle des caux au dcs,ous du ciel, cc qui
d.,igne le:; degrs ~phirothiquc.~ 'JU manent do la .:ccondc
lcltre 11 li u du nom sacr de .lrhora!t. Et comme pour arriver
ju. qu'au Point :mprtime il faut pa""Cr par le~ degrs sphirothiques
manant de la premire lettre<! li >> au 'i bien que de la .;ccondc,
I'I~criture se :-ert du mot !< iqa\ \'ou r1ui renferme deux lettres
cc \'av'' pour correspondre aux :legr~s xp!iit'Othi'jrtes de la. premire et de la ~econde lettre "li n. Le sens de l' Hcrilrul'. c11t donc
reluiri : Quand les degr.-. st'JJhirolltfttl'..~ auront t trac~ au
cordeau, r'cst-a-dire, lotsqu'ils auront t -~rti('s drrn11 l'otdre
1. Uno \flrlante donn~c dans tout" le~ MiliQn8, cnl~ p~rcnlhses, a
J'l1::.w < soi!Dntc-dix P, au lieu <le :'l:.'::O ~cpt. - 2. Cc n'l'SI pu, r.omrue
l UJ>flOSOitl c<,mrn~:nlat.eur Sebt:hih6 Nogah, parce que t(~criturc rnaploin
pluV..t lo mot ;v qu'un autre, <tuc le z. 1appliJIIIl a J'c,scnco li,ine, en
donn:mt au mol le ~en1 c 1i' C'est J1lul01 a cause des deux a ,av M.
v. Mikdasch .\flckh. eh. Lltlll.
a) Cl. Talmud, tr. BeLhorol, s~.
lJ Gen.,
(110)
1,
9.
ZOJl,\R, 1. -
lo
a tous
les rc~ards ~era entrevu;

c'c,_t ('0 que l'ltcri&urC CDtCnd par J'exprC:.:>OD: (( a Un :-cu) lieu JJ,
c'c&llldirc en sui\ ant le~ dc::rs sphirothi'Jue.~ on arrhc ~t cet
endroit ... uprme o toul c-.t uni et partant, o tout n'~l 'lu' Un.
IL est i!CI'it: cc En ('C jour l.l Il Sri;.mcur sera<< Un 11, ct ..on nom
t:Cra u Un u. L ' Hcritwc pm le d deux units, l'une en h;mt cl
l'autre en Las. En haut. l'unit de Celui qui YI en toute ternit
e:;t rnanife,teb, pui-.que c'est lb qu'c::-1 concentr tout cc qui existe
en haut ct co lias' . .~.liais rom mt l'essence divine n'est vbible qu'fL
travers les dcgs .~phirorhiq[l~.~. l'esprit peut Nre llgar p:u l:L
'arit de>: Sphirolh ct croire une sparation quelconque dans
l'c~cnce supr(mc. !\!ab celte erreur ne peut se produire qu'autant
que le degr suprl'mc de :::::pbiroth demeure cach icibas; car,
:IU""itutquc cc degr "CI".l dvoil, l'unit de l'cs-.cnce di\'inc ~cra
:tU si manifeste en bas qn'cn haut. Tel t'f<l le $Cns de l'J~'crilwe :
Ir Ett '""C jour-l le Sci.[JTICI/r sera [/n et ~nn nom . rra lhl JJ ,
c'estdirc l'esscn'""c dici11c lir.ra art.~si manije;steutent Un en bas
qu'elle l'est r1 /a ~t. Tel est ~!Jalement le ller.s de l'l!crit11reo:
11 cl j'ai 'u lt ~ ncur , et ailleurs :
tl ib \oient le Dieu
d 'l ra~l, e aillcurs 0 : cc la gloire du Sci6neur p:uut 11, ct ailleur~' la gloire du .Seigneur apparut a tous. ct encore& cc ct
comme J"arc cn-ciel dans une nue en un jou,. de pluie, telle est
la lumire tui brille tout autour de la gloire du Sc';neur n, r'r.stdire, c mme que la lumire de l'arc-en('Cl n'c"t qu'en app:J.rcncc compose de diver::.cs couleur,, de meme la lumire de.::
degrs sphlrothiquc~ qui entoure le Point "Upr~mc c't unique.
Tel est le rny-.:tt're tlc~ paroles de l'f:criturch" cl que le sol parai~sc n; par le mot le 1< sol 11 (Yabascha), on entend Celui qui viL
t!tabli, le point suprme cach
1. Il est tl v adent quo pnr celte ex pres, ion < unit en h;mL ct unit cn
ba" 11, lo l.. Pnlcnl l'unit du l'c ...scnco dhino travoN les <tuatre mondes :
n'"'lllt a monde d'manation 11, ;':IN'.,:: a monde de cration u, :'M'l:' u monde
dll formation >l, ct :'1'1;'1: monde d 'acLion o. V., plus loin, l'oxplic:ttiou Ill 1.1
ligure do 1arbre splurothi<JUC.
o) Z;1charic, ~n, 9.- L) \ ', i'..vhar, 1, Ut.- r.J Isaie, \'1, 1.- t/) Exode,
xxn, 10.- t') l\omhres, 111v, 10.- .f) l':ombres, xvH, 7jtc.lte hclbrcu). :f) ~Zc~biel, 1, ro.- /1) Cn., 1, 9,
(111)
ZOH,\H, 1. - 18', 18'
11
Il
1
en toute ternit. L'l~'criture dita : u J'ai mi mon arc dan~ les

nue . Il Par le terme cc arc u, l'~:critnrc dl:liignc le egro xlphi,otltiqiiC u ~Ialcouth u' (n1 ::':-~}. cc J'ai mis mon arc '' c'cstdir~ je
l'ai mb ds l:l cration du monde. En un jour r18h) nuageux o
parait l'arc-en-ciel, le cot gauche s'appri>tc :~ la r\'olte. Alors
apparait la Gloire de Dieu. ~lai~ Jo cc'lt ~eauchc persistant dans
:;on d6:sir lle prminence, il lui arrhe cc que dit J'l~crituro 1 :
tc Et Rachel eut grande peine tl accoucher. u L'cWfJC ~Iic:hal ~e
tient d'un ct du dt'(JI' xrphirolhiqlll! Xltprt1111e, l'nnue Haphal
d'un autre ct el l'a11[JC Gabriel d'un troisit'mc cbt. Ile liL
viennent les trob couleurs prinripnlrx qu'on di,tingue dan~ l'arcen-ciel : le lanc, le rouge ct le ,crt. ne 111t\mc CJUC la pupille e"L
entoure de cercles de i,cr:-oc" couleur~. o m'mo l'image de la
1. I.e Zohar. et d'apre:. lui tou' les cahalb&es, reptsen&entlcs du: llllribnLs
de Dieu -ouq 1:1 forme dun arbre, a1pel6 nrbrc li6phirothiqtJe D (chaq ue
nllribul JIOrt.'lnl le nom de ~phlr). Ln pense olomiunutc 01 ~ellc-c : rlo
mme qu'un objet prend ou plutt seml.tlc prendre des lormes \nrics, !K'Ion
la distance qui nou -JW'I! de lui, cl sui \lint les corps plus ou moins trans
parents a traH~rs le-quel~ nou~ l'a perce' ons. de mme l'essence dP. Dien
apparalt \aric. sui,ant le monlo d'o on la con&emplc. Car on di~ti.oguo
quatre monde!<. Le monde d'manauon e~t le pho5 sul.tllmc; aucune inlclli
I:CJICC ne peul le concc,oir; et .\lt!t.'iron lui-mme, le chef de toute les
l~ons c~Hc.I<'S, ne peul y panenir. Dans cc monde, l'essence de Dieu
apparau telle qu'elle e.>t en rahl. Au dessous de celui cl est le u monde
cie cration n .\ll3tron ~cul PQUt y p!lncnlr\u-lessous le celui-ci ~o
1rouvc le a monde de lormaltonu. ,\ la limite qui lo.t~lro i.'ll nom lin prc
oient, sc tienucnl les f.tayollJ. Au-des;;ou~ cles llayoth, est le s6Jour des
l~iou~ clestes et des Jn~tc;, , Enfin, le monIP. mntr1el. ou k rn .. nde inlrieur, e-t d~igne par le~ monde l'nction u. \'oie coument lthnnph6 Yona,
ch. xv111, ~o~prime nu ~ujet tin t' unrbrt sphirothiqn' ~ ' ''Que l'on
11 ~mngiu~ un homme se tenant au bord de ln mer cl rc~ar.l:mt l'hOfllOil.
11 Il apcr"oit J'abord unu coquillo de noi:t, 1111 bouL d'un c~rtalt1 temp$ il
11 croit 'oir un oiseau, IJUCiques heures apr~ il lui ~emhlo voir un tonneau
il lmlHto par les Yagues do la mer. Cc n'csl. quo quand lu n:wiro Ne trouve
- 1nr1e de la n1c que le S(>CCtateur le Yolt sous s;.~ lorme relle. JI en e~t
n de rn~me de l'c$scncc divine, u celu pr.s que pour cclleCi les lliVCI'll
Mpccts Mon" lesc1ncls nous l'apcrC\on~. ~nhllnt le degr sur h.''lucl nou~
JI n(JUI lt<JU\'On~, :,ont tou~ reels, !\lors que les diverse." lorme~ que, selon
!;;i distance, Je na,ire prend aux yeux du t~pectatcnr, no sont quap,~a rente.~. 11- e. Pour lnlelligencc de cc pass:tge, v. Zobnr. au commencement de la section l;lay6 Sara
a) Gen.,
IX,
u.- b) Gen., l.XXV, 16.

{ 112)
'
.:l.R:B"RI.
Sl!PHI;tOTHI~-.:.::
:r
l'W Yil
D~b)
tmO~E..
-.:,' o.c:X7<M.
( <Mi.o.e;)
-------
ZOfi.\R,
r. - IS
gloire c Dieu e~t cntour~e de- dite, troh couleur:> prit~eipales.

qui ne 'ont c1uc h.l reflet de runique Lumit.rc :<UJ>rme d~ignoo
par les mot' : 11 J!lo\ ah f~lohnou J ho\ah. Il Cc, troi" degrs
'll~ricur. de lumiiro sont cach.; et inYi-.ihlc~ ct ne forment
c1u'unc unit en h:tul. I.e- di/f'/1. troi.~ couleurs prim:ipttl<'x de
l'arc-en ciel symb(JJi,cnt, Jlflr lcrr dicPr.~ifrl mal,'fl't1 leut UIII!,
l'uni tt': de la l.uJuit'>rc ''prt'mc: le Lian~.:. le rou~c ct le 'crt corres
pondent aux troi,; dcgr, mystt'ricux de la Lu~t~f>te 1wprwe.
L'unit de ('0' lwi" 1lcgr~ Cil ba:- e:;t renferme dans le vcr,ct ;
fi Bcni ~oit lcnom de:wn rr#(IIC !.:loricux en-toute ternit JI, alor..;
que l'unitl! de cc trois degr en haut c-.1 rcn(crmc dans le
'cr-t 1; cc J::,outc. lsraN, Jho\'ah. Elohnou, Jhovah Clil l'n. 11
L'Unit Cil has est rormulc d'apre.., le modle d'en hau,. r (' (
f'Oili''J!W l' He,iturc se sert du Jllot fi iqc1a' ou n 'Jiti d.:rirx du mut
ff 'JUt' Il, rfr&!JIIWil Je f'Ordcau, pOUr indiquer la ~ytnlric qui
existe entre l'union en lm ct clle co haut. Le l"Cr,;ct reurcrmant
l'unit~ en haut e-t compo~~ de ~ix mot~, el le' er:>et ronfcrmant
l'unit en ba~ e--t galement compo~ de -.ix mot,. C'e,t l que
l'on aperoit le cordeau de la lumire tran~parcnle, aini c1u'il e,t
cri1o: cc Qui Pli) a mcsurJ le~ eaux dans le creux de ~a main. ud
Tel est le sens dc.s mot-: cc Que le~ C.'lux :-oient trace~. n (lqrla'ou
hamalm.) Ici c t exprim le mystre du cordeau du Cr~atcur des
mondcse : '' Yod , li, Va,, li; Qado~ch, Qado~ch, Qado~ch. 11
Tr.l l'St le .~cn11 des 1/ltJ/s : r1 f,tuc les C.'lux :-;oient traces n, c'esf.clrlirc, 'Ille le noms cc J hO\ ah u ct n eaoth n 'oient unis dans le
mystre renferm daus le nom prcit; alJrs cc toute la terre "era
remplie de la gloire de Dieu n. C'est alor.v f!!JalelllCnt que c Je :;ol
apJlaraitra Il, e't.~/ rt-dirc le my~t('re ~ra.\' dans le nom apri,umt
l'unit: cc Couzou bcmout',az couzou. "' (w:: re;,,~:: n;,).
l.'Nc,ilurr lit 1'11xuitcf: u Que 1:1 rerrc produi::;c du gazon cl de
1 hcrhe, etc. 11 Afll'l'.s IJUC les cau\ c:cf,.xtcx furent ra~-;cmblces en
J. DanM le tiystmc 11'.\th-lla,ch,
-;r;l( ;-:.-:' "J;,I,K ;,.._,\
ll'~ lt::o~ n~ eM l'qui\'alent de
n) Oeulr., '1, 1. - b) Di!lllr., ibid.- cj Is:ue, XL. 1:.'. -dl Cl. Z<rbar, 1,
:!!) cl Tujoun
xx1v, ad jinc111. - (') V. loi. :!3.- fi Geu., 1, 11.
z.,
(Ha)
ZOHAR, 1,
i'.OII,\H, 1. -
t6
un :>CUl lieu. une lumi~rc clatante l!n jaillit qui donna nais~ance
Il cio nombri.'usc-" !(~ions
~'re" qui compo~cnt l'a,m'' des
enfant fidilc~. r~c., d ms fe but d'a,~complir f!,ll-Jcmcnt Je,
mi-..~iuus de lem M.tilrc. (',. lll) ... ti-fe l""l cxprim cbns le parole-;
riO J'J~ri(Uf\! 8 : (1 Il JlfOllllil Jo f0i11 J)O\Ir le~ J>,'tc-... Il {Jkltilll:l.)
C'c-..t u Bchma u tui est :u('r(Jiqi :;ur willc mont;tgn llt 11 l'intention tk qui lt foin pou:>~c tous "'" jcmr~. Par le mot f>n n
(hacir) :;ont d~,.i~n' le~ an~-:cs :r~'\" k tlen\iimc jour de la
cration. qui n'out 't nt'!' 'lllC II0\11' uuo mis ion dt'trrnilll1t ct
qui l'Ont de.,tins ~~ la nourriture de cc '' l~thi:m;L n, l':tl' l feu
consume le feu 1. Le' mot-:" : " 1 ~1 l'htrhe pour servir l'ounage de l'homme 11 dsignent '"" anges ;1 ppr.ls < Oph:mim.
Ilayoll1 ct Chcroubim n, qui ont pour mi ... ~im tic f;lirc par,cnir it
leur :\laitre !P...: tT'Il\ re<: c, homme", tels 'J''r le <:aeriflce<: ct Je,
prit're'. r.ar cc :-ont <'e~ mrc.. <JUC I'E<'riturc entend par Je,
mot" : 11 L'omrarc de J'homme. u' f 'cR clnfJI'8 opp"lls u hrbc"
ont (gaiement pour mi ,ion do procurer aux homme dont les
cmr~ ont t :t!!:r~c' cc dont ils ont b<' oin: ,...,,. r !!Dtd c~'s
'lii:Jf!s qui font pan en ir au monde la nourriture ct tou'> le" moyens
d'existence. ain,i qnl e~t (critd '' l'om hire "Ortir le p.1in c
la terre. ,, Tel c't le ~en" de<; parole<; de l'Ecriture : ' llo J'herbe
qui porto de la ,rmenrc. ,, L'l:criturc ne :'arJc l'"' de" roin ,,
(hacir) 'lui porte de Ja .:encncc. parce qn<' lts t:'fJCB rrppelR
u foin n (h:wir ou 11 g:vc,n u dc"hl- !'Gill dcstills ;, (tre 1'011 tltllt~~
par le fu "arr\. al r~ que f,.o; fllltJC ''I'JI"l11 lu rbo '' ,1..,,.[, "'0111
crs pom l'utilit 1l11 lllOil!lt, C;'c-..t pourrJUO l'E('ritnrt !lit li
l'herLc ~cule Il qu'elle wrlc dt la "'Cilli'llt't' )). Tou" l'Cs :111<;t'S
ont rec.;u mission de leur ~ J aitrt do dotllll'r l'Il abondHIH'C :tux
hommes les moyen::- d\'i"'tcnrl en re montlt, ct de faire en .,orle
qu'ils soient bnb tic.; bndiction" d'en hant.
f)J~rrilul'e diU : ,, Le ... arbres fruitier~ fllli p,rti.'nt tlu fruit ... 11
L(J. r~ption. dt mut '' ],.,,;, 11 indi<tuo le m(liC ella femelle s. Jh:
1. Le mot aboda Eignifte 1.1 roi ourrR!J<' cl cult.:.
n) P., cm, 14. - b) TnlmUtl, tr. llagulgn, tt". - r) Ps., Clll, 11. </) l bi<l.- c) Gen., 1, 11. -fl Gcn., ilml.- ol \'. Zohar, 1, 33.
(114)
ZOII.\R, 1. -lb'
arbre fruitier e~t fcond par un arbre fruitier, de

mt'mc la femelle e... t fcoml!c par le mle. C._lui ...ont cc" mle~ cl
femelle pf/rmi les 'lll[jl'll? Cc out !cR anacx appex (( Chcroubim ))
ct u Thimroth >>. C,luc BfJlliJi" Thimroth? Ce sont le, ange" IJil
montent dans la fume rie ... arrilice~; c'est pourquoi il~ ~ont
nppcls '' Thimroth a...chan n' colonnes de fume' . Ces :mge<~ sont
utiles il l'homme. Il n'en e>-t pas de llltmc rf('s anges app,.[s
11 foin (hat irl. ttui "Ont dc..,tin-< itrc coo::oums, ain ... i tu 'il c... t
trita: u \'oil;i lo llchhnoth que j'ai fait a\ec toi: il mangera 1:
hacir l'Oillllll' le ltuuf. 1) L'J:'rriturr. dit: ((ne- arbre~ fruitiers
'lui portent d!i fruits n, r'c~<t-il-dirt des antic" aux figure~ de
m,'tlt~ Cl de fCIIICIJc,, flif'll 'Jill' fe.<t },'/IIN's rfe11 tlll(ff'-~ I"I....,.~CIII hlcnt
il enlie de lJOmrtH.', elit<: ne ~ont pas toutes ..,cmblahlcs; ain i, le..;
ange ... su,nomms ont tiC grandes ligure" pournte.... de barbe", alor:>
rpw le' u Chorouim Il nnl de pctilt!:.ligures d'enfants. L 'Hrricrtre
elit h :cc Il~ :1\'aicnt la fi~uro d'un homme 11. c'cst-a dire la figure
d'un homme adulte, qui est la "Y' 11 c de Ioule' fe.., figure,, puio~
'lu'clle porte l'empreinte tlu sai c '\u;n. ~ra, en r1uatro lettres
corrc"(>Ondant aux tptatrc [>Oiuto~ r '' ,, dt monde: r. . . t, Ouc,t,
~ud ct Nord. 1/nno" ~fkhel " tient :_ 1 ' \ rd. cl toute' 1~, fai'C:;
des nn[!Cs ~ont tourn" \'Cf:" lui. L'!:'rt t , dite 'JI!~ les mruc,
araient de~ ligure" d homme, tlc..; H~urc:; c.lc lion, d ... figure de
buf ct de., ligure" d 'aigle. Par le terme cr figure ... tl'hommc 11,
I'Ecriturt' cnrcnl tc ... ligure" du rn;'de ct de la fcmclh cncrnhlc;
t'ar, san'l c~ttc uuion, lt; uorn d' 11 homme > lW ..,'applique p.ts {t
''" i/l(liritl11. t'\'ll\;alclncnt la ligure cltomrnc. ror11po-c tic m:ilc
ct ftmelk, qui c-t gr.tH!c !'ur le char cie Di~.:n, rnvironu(: ole pittsieurs foi~ di\ mille angp,, aind JuI c-t t"critl : u Lr rhar de
Dieu e't environn d~ plu--icur~ fui~ di\ milln angt'' ~f'hinanl. 11
1 1ar Ir lrlnl u ~chinan l'h'rtIIt'C d.,iguc l_, qualr1' ligurts tfc,
anges : la /~~"l'fut ri' IN Ir' r[,, 111of j11rmt' l'iuitialr. dt! 111111 u ...chor ,,
flguro cl lntuf ; la :wconrlt hltrl' jJI'JtW t'initi,[c '''' mut
(( n chc'r )) (figurt' d'aiglr ; '" (J()i~it1 1111' lrttrl' /mmc rinittfl{t"
llll'lllC ((U'un
1. \'. :-chcbib6 :'\ognh, a. 1.

CIJ
Job, ~L, 1~. - /,) zchiel,
11
lU.-
(115)
Cj
/buf.- Jj P.,
L XVIII,
lz..
ZOIJ,\R, 1. - 18', 19'
du mol aryh 11 (figure de lion): et enfin, la qrtntrii:llle lettre

forme de J' u :-: n final (J, :-:oun) d,ignc l'homme dont kr po:;i
/t'on du cut1J.~ e:sc [19) \'Crtic.1lc. ~lais par figur!' d'homme non
cutcml toujour,. celle du mlc ct do la fl'mclle en emule. Tou" les
millilr:- d'an;es rlont pari,. /f! l,:mlmiNt tiennent leur,., fl:;ture,. du
m~,.,tt're exprim par le mot 11 M:hinan n'. Cha<lUO groupe d'anges
it ligurt.! particulire est plac au t6to qui lui c"t rt! Cr\'. :\lalgr
la di,or:<iM de leur:s figures, les :m~tcs onl un trait romm\tn, ct ce
trait leur vient de !ffic!tcl, qui a la figure d'ltommc et "crs lequel
toute~ les figures :-ont tourne~; d~ l'Clic faon , tous Je.-. ange~.
qu'il" aient la figure du bll'u(, de l'aigle. du lion ou de l'homme,
ont de rommun un Irait particulil-r ft l'homme r.l r<fiNcnt un de.s
quatre nom ... my.. trieux ~rav~s tlltt' le r/lf!t' de l>J1t. Lor-.qnc lc11
ange" il figure de buf ...ont tou ru~ .. ,cr ,\liehel il figure d'homme.
il- refit\lcnt le trait de force, appel u El''; cc reflet demeurant
incffar,:~'lblc, il" con~Cf\ cnt CTI 'tuelque t;orte deux figure:; lorsqu'il-:
' on& :> placer dcrrire le trne de Dieu : d'abord, la ll~;ure qui
leur c:.t particulire. ct en_uito celle IJU'ils ont emprunte a
l'hom mo cn le rc;prdant b. Lorsque les apge:; figure d'aigle :-ont
tourn" n:rs Michel figure d'homml', ils refltent le Irait de
grandeur appel 11 ga.ddol u; ce reflet demeurant ineffaable, il<:
ronsenent t'n qul'l711C sorte deux llgurc,: lor,qu'ils \!Ont :<C plal'cr
tlerrirt} le tronc de Dieu : li'al>orJ la flgurt' r1ui leur c~t particulilrc, ct en:;uitc celle qu'ils out emprunte l'homme en le regardant. Lors<tuc le:; an~es fi:,!urc de lion ::;ont tourns ver:; Michel
figure dlOllllllC, il,; rcflNcnt le trait do puis ance appel
~< ghit.or ''; cc reflet dcmcur;mt incff:l:~blc, ils con:-encnt en
lfrH'I'J"'' sorte deux figure;; lor~qu ' il, vont l'C placer derrire le
trvnc de !Jrt : d'abord la !igurc qui leur e::;l partieuli~rc, e'
ensuite ccllc qu'il:. ont cmpruntt'e l'homme en le regardant.
('omuu! Celui rtui a. figure d'homu\C les rct(ardc tou-;, ct comme
tou~ lt' regardent, il :;'tn~uit tjUC tou:. reoivent l'empreinte~ partil'ttliirc i1 l'lwllllllC. appele uora 11, Jlll'l't? 'lu'ellt in.qpire la
1.
~tlkdasch ~Jlekh,
a)
cr.
c:h. 1.xxx111.
Z')ltar, Ill, 211.- b) V. Zo!Jar, tl, &0'; Ill,
(116)
~1'.
ZOIIAR, 1. - 19'
terreur: de Mrte que Ioules le:; figures sont !'ynthli~c' dans

celle de l'homme dont elle' rcJINent Je~ trails, ain~i qu'il est 6crit:
cc Et leurs figure<: resstmMent la figure de l'homme Il, c'est-dir~: toute-. le~ flgure' reflNent eelle de 1 homme, ct celle-ci est la
syulh'c do loutch. C'c-.t pourquoi le Saint, hni ~oit-il, est appel~
tlttn.~ l'Hcritureb : 11 Le Cori, le ~rand, le puissant ct le rcdouta.ulc J; ca.r cc:; 't"ntre nom~ sont gra.Y" ur le char de Dieu, duc1uel
6mano le my:;tro des qrur/f'f! ligure.-. symbolises par les quatre
lettres du nom cc J~ho,ah u '. Lorsque ce char de Du marqu6 des
quatre figures sort. il projelle une lueur vive; des ful'6es en !'ortent,
dployant des grhcs lurnincusl'" qui retombent en uu nombre
infini d'tinrcllc'. Tel un arbre branchu, charg de fruit, le
ehar de lJicu, marrtuo de~ 11uatre fl~urc:<, donne nais,ance fi toute~
les fcme:. <JUi constitu<.'nt la semence du monde. Tel est le ~en-: dl'.s
parole' de I'Ecriturc 0 : u De l'herbe qui porte de la f,!rainc 11,
c'e-.t a-dire: lts rznues appel" (1 herbe)) prqjcttenl autour dtl rhat
de Dieu ces lueur11 rir:es qui donnent nai!'"ance au..\: lJOmruc~ dont
la figure est la syntlu~,e de toute~ les autres. Tel est ~gaiement le
sens de" parole, suhante<~: <c ... Des arbre" fruitier::. qui portent du
fruit, chacun 'elon ::on espt'lcc, ct '}Ui renferment leur ...emcnce en
cux-mimeo: ~ur la terre. 11 Ces parole., dtlionent l'lto111me qui ne
tlt1pen-.e :sa cmcnce qu'utilement. (..til{ pourqMi r Hcriture dit:
Qui rcnrermcnt leur 'emcnce en cux-mme,: sur la terre"; on en
dduit c1u'il n'c,t pas permis l'homme de dpenser ":1 ::-emence
inutilement. Les ''"!JC-~ nppclt1s cc foin 11, qui m111 ~<.t;nony11u~.<t de
l'('ti.L! npp,.lis ff f;a:;un 11 , n'ont pas de semence; ce~t pourc1uoi ils
dbparaisscut ct ne joub,.cnl point de la stabilit de!! autre~ nii!JCil
pourrus de figures f(ravcs I!Ur le rhar dt> Dreu. Le:; a nueR appel!J
11 foin 11 n'ont pao; de forme dtermine; et tous les anges qui n'ont
1. f:., S., A., 1'. ct\'. um ()('tl; variante: Ces quutro ligures sont Rtav<c:s
sur le char de I>icm cio la manire suivante : la fl~ure de l'homme est
gra1 Oo au rto! droit; relie de I'aiglr, au ool gauche: celle du lion, ~ur lo.!
OOi du de1;mt. ct celle du 11mur, 'ut lo oot du derrire. Le COulmtnt:~tcur
Mlkduch .\1lekh n'IL f.:lll connu celle 1ariance. - 2. Cette phrase ne se
t rouve paa an1 I';Jthtion <le ~fantoue.
a ) ,;;zcluel,
1,
10. -
Il)
~hmias,
Il',
(117)
3!.- ") Geu, r, 11.
Zolt.\lt, t. -
t9, t!l'
pas de trait-. et de Hgurc~ tl~termins n'ont ctu'unc ure temporaire; il;: ;.out con,umn~ par cc feu qui ton,ume le feu; il.;
rcnai ...-.<'nl en.,uite ct "Ont de nou\ cau onsUill-:", ct ceci sc rcnou\'CIIe tou"' les jours'' L1wtnlllC tl 'ici ha', /,icn 'JliC ponn u de trait'
ct tl'unc (Jgurc dtcrminls, ne i>ll it l,;ts tiC la "tahilitt' tlont
jouh:.cn t les llll,fJC~ tl;;urt's tl te rn d ne , a tt en liu 'JI te cc-, 'rnicr:s portent la 0:-:nrt.: :-an :L\oir J,l',oin pour cela d'une enveloppe
quelconque, alors fJll!' la Clgul'c de 1':\nH' huuwinc a bc...oin de
l'cn\'cloppe du <'orps, ca1 l'uw Ill' pnrh' la ligure tlu I'Ul'JI"' <Ju'au
tant qu'elle e~ t attucht:c ttlnici ' !;'(''' pott i'IJUOi l'nlC humaine.
en quittant chacp1c nuit le corp~, 1110nlc ct est con~um'c par le ftu
tpti consume le feu. .\ 1n~tant du rt'rcil, l':'lmc re na Il. rlournc
:Lu corps cl en prend tic nomcau la ligure. ! ''n t 1ourquoi Il'....'unl''
de" homme-. n'out point la ... tnLilit cles t'trc tlc l 1L llgllrC"' Td
c-t le "Cil~ de-. parole.' tic l'Ecriture": Elle e~t rcnoll\'Cl\ tou:>
tc~ matin",,, ,.,sc-1'!-irt : l'ciull' tic l'homme tst nou\'clle chacJUC
matin. (19b) l!'t pour c;rpliqucr cr qui JU'(rec/l', /' /.'rtilm-c oj"11tc:
u Grande e ... t t:Liidit. 11 La tltldit~ .le Dieu C!'t, tn "ffit. grande
ct proportionne ...a gr~llllhmr mC::uc. !lieu, ltaut rraud, ponrrait
au~orber tonte, l'~ :'unC." l'l lt)Ul CC IUI y a en haut Cl en ba-. 'an'
que ~on DllllCII'it( Cil [l plcin; Cl [1011/'(W./ j[l'(nd / S dili CS riii.J:
IOIIlttlt'S 1 t j11il renu il re lrs 1111 ~' s sans Ji[Jlli'CIJ crJW!IllllS par S(Jtl
{Pu. Cc my:-ti.rc c,t cxpri:m' clau" l~ parole de l'l~criturcll :
11 Tous les neu,e... tnt:l'nt clan
ln mr.r, l 1:\ ml'r n'en C"l pa-.
rrn1plic. Le-., f!.:uve; .... rlllllrlll'llt :lll lieu tl'uil ils ~talelll "orti"', pour
couler l'lll'ore de !Hlll\t',:l.ll. j) .linsi. tons Il'' ncmc \'OIIl iL la Iller,
rJid le:; :ti.J~orue ...ans l'Il rc~nl",.;tr; cn ... uih b mer le rt'illl t'OillllH'
il" taien t aup:tr:L\ant. c-.c . . t pourquoi I'Jo:c Jiturc elit: 11 c:rantlt t ... t
ta Hd~lite. n Dan::. l 'll'llH<' de la <r(:lliilll de te ll'fiiSi:'"'' jour.
1. c. n une 1::1ri:mte: . ,,\IICnln que Je, .uJf!e~ pcu,cnt modiHrr 1.-ur<
..otont&, nlor< qnt" l'(mlf1 humatnc e<mscr1 c 1:1 Il tc ure elu CMJ~, non
5Cnlcmcnt lur:mt lo tCHlP' qu'elle~ t st :lll,,l'h c, m.tis atl i npr , c~pt6
rians Il' ens c traHSIIli;::r:ulon, cli1 elle Jrcml suc,ce"-11 ct:cnt l!.'s ll,:urcs les
cvqosuont elle e~t tc\tuc. \'. !1 ec sujet ::-cphcr Ycl7.1rll, da. :~--..;11.
ll~rurc.;;
a) \'. Tnlmud, tr. l.lng11ign, lS' et 11. r) l .amcnlntions, Ill, ~3. - "' t:ccl!l., 1, 7.
l.) \', i'.ohnr, 1,
:?ta.
ZOII\1!, 1. -1!)
n:criture emploie deux foi-- le terme : (( Et Dieu vit que cela tait
bon u, parce que, <'n cc jour, la tucrcllc emre le ct tlroit ct le co tC:
gnuchc ce<>,a, cc 'tui a protluit l'union tic-. tlcux cot'. Dieu a
don, die bon n au ct droit ct u IJon n au n)t gauche. p(lrolcR
qui constituo'rcut la paix. l''c,t ~;;alcmcnt pourquoi, pour cc jour,
J'(~critur~ emploie thu~ fob le mol u \'ayomcr Il (ct il dit). (.;'c t
ici ttu'c-t rcnfcrm~ le Ill) -tr du nom c qnatrc lettre' !'U~c;cp
tihlc:s de dou1c trau-.fllrmation~' ct corre--pondant au-: quatre
figure .. gravt'c!! ~ur le~ 'tllatrn cts du char "acr.
IL t'Iii ,:c,itn: H Et l~lohiu1 tlit : Que lle::; lu111irc~ ~oient. 11 I.e
liCOl u ~leoroth 11 (lumiire) ct itrit tl,. .fat;"l! incomp!Nc'. parce
tuc la t'til'~''' de l'affection pileptIJUC chcl Je, enfants a t crl"C'
en cc jourL. Lor-.rtuc la lumiro primiti\'c eut t caclu~c. une
pelure ~c fcmna autour tlu l't:rvcau". Cette pelure, :-'tant dn
lopr~c, en produi-.it mtu .. ccondc. Quand ccllc-<:i -.ortit, elle arriva
ju''lu'aupr du la<< Pctito 1 i!!urc n: clJc t:prouva alor le d-.ir de
,.auacltcr a la t Petite Figure u. d'y lai-.scr on empreinte ct do
no s'en sparer jamai.... Le ... aint. bni ~oitil. la ,..para de la
Il l'etire Fi;;urc ct la rejeta cu a Lorsque Dieu cra J'homme
tian le but de prp~1rcr J'a, nemcm de la f Petite Figure 11 en cc
monde, ln pelure YO)ant E,c .<attacher it 1 homme. dont la l!clle
ll~urc e~t lma~e
de celle d'en haut,
-C!
rec:-.oU\ int de la Figure
parfaite IJH'cllc arait l'Ill' cwtrf'jois. Elle s'envola do la terre ct

e ~a) a llo nou\ cau de .:attal'hcr ;, b. n PNite Figure 11; rn ab le
g:mlicn des portes cl en haut ne la hi~'-c'm.:ct pas entrer. L ~;Lint,
bni "Oit-il, la repoussa \ hrnentcmcm ct la jeta au und do
l'ahlme ocanique. Elit y demeura ju-:qu'an jour o .\dam ct sa

<' jour. le ~ainl. bni :<oitil, la lit ,orlir
Cctumc l~dtrcnt. En
1. l';1r i' 111o1 flniC, l Z. cnlnl icllt~ I\tt-~' <'Ombinai-on~ anx'lnctks

sc )'Niil IC\ nom"' J, ho,nh On 8:1&t <rue cc nom est su~C<'JIihlo Je douze
lr;msiOIIIIaf ~~~ cllot ll\I<'S p:lf );J. IJ'liii<J>O'I011 fies tctllCS. - 2. c~-t-!tciJJ'C
1~ l''lllnleuqne. r" ml ,t trh -.aus ,.,,,.,le-ttre 1Uiton,tiwe la
,oy<'IIU O. l'are ils r ham hcments le \O~ rll s ont lol'i~t!:i tl.mslc Jan;::ngc
ral.Jl,inlJtlll fl.'lr le trn&{' "1:r:.
il'"' <l:&ns
a) Gen., 1, 11. - b] Talmwl, Ir. Tn.'\nhh, ::7~. -ri V. l\finl,1ath

fol. 9!1' Cl ... cphcr Yetziru, c:h. )\.\ n.
( 11!1)
Ychonctn,
ZOH.\H, l. -
19'
du ron de J'abme ocanique et lui clonna romoir sur les cnfanb

qui, ayant de petite... figure~. sont puni ables par uite de<: pch-:
de leur" a~ccndanb. Elle p:m~urt le montl1' au 'ol. Jo:! le :,'approche des portes du paradi::; terrestre ct, voyant Jo~ !1 Ghetoubim ,,
qui gardent le.;; portes du paradb, C'llt: ~a ied !L ct de l'pe
Wncelante. car ce,.& d'une tincelle lie (cttc pe qu'elle a pris
naissance. Lor~qu'elle ,oil que cette pe "e retourne, eJic s'enfuit,
s'~lanco au ''ol dans le monde; cl, y lrOu\ant les enfant.. punb
.sable~. elle les tue. Ceci arri\e pendant la priuc oit ln hmc est
en dcroi~s;mceh. C'e~t pourquoi {t mot tt ~fcorollt li C,( t't'l'Il rie
jru;o11 incompli>te. Jusqu'fi. la. nais ...anct tle Cain, 1:1 [H'Iurl'\ nl' pou
'ail s'approcher d'Adam; mai::: aprb, elle s'npprociJa dn lui ct
enfanta do mauvais esprit:. ct de ... duwus volant... Duraut cent
trente an-:, Adam eut commerce rn ct des dmons f\mellt~. ju~;
qu' l'arrive' de ~ai!m '' tlont la Lc:lllt6 sdui .. it le.. auge-.
'' Aza n et u ,\zacl. qull'l~criturod appCIII' enfant- de Dieu"
Elle enfanta de leur:. uune-., Cl c'est cc 'tui a donn nab-ancc
aux mauvab e-prib et aux dmon~: 11ui pullulent tian~ le monde".
(1 Xa!umi ,, parcourt le monde durant la nuit; elle "C parc el excite
Je~ hommes au point C ptO\'OQUCr chez Celi:~.C UIIC pCtle srni
na le. Partout o un homme dort :-cul da us une mai~on, elle ,'attache
lui; Je,. d~irs coupabl oon.. litucnt pour elle la matillre fcondante. Elle <attache galement aux hollJrncs pendant la maladie.
Tout cela a lieu pendant la priode oi1 l.t lune c 1 cu dcroi"anC4..
Mais, quand la lune est en croi"aucc, le mol 11 ~Icoroth '' "''
change en le mot n lmrath H (le VcriJ(l), ainsi 'tn'il c-.1 crit r :
Le Verbe de Dieu c,r pur comme l'or c1ui a pas..c par le feu: il
1 Il est fort pr\)IJablc quo Jl3t l'expru"ion u jus'lu'll l'nr,i,~c ~ F'U1 l<t1 111,,
Il' Z. HmL dire n jn~qu' la lllli~ance de ~nmrl ; !'ar il rhultf' clc )liu
'icurs passage~ du Z. que la nais<ance cio N~llmA c~t <galomr.nt attriiJutlo 1t
Adam. - .t. D 'apr!l uno 'arianle CJIII llg<tro ntro parcnthl!.'!t.JS dans toute~~
le.~ Mi lion~, il la ut lire nC,r,~ au lieu de ~eC,C,~ ; d '.pr' l'Olle le~on, ce
n'est pas 11 durant la nullqu'il rauL lire, m:.l~ en coruJ>.~gnio Il' l.ilith ,
uutre cheltlos demons. \', fol . t
t.
a) \'. '.ubar, Ill, 19.- h) Cf. Zohar. Il, 21~.- <') Cf. Talmud Erouban,
18.- dj Gen., VI, 2.- e) Cf. Talmud, tr. Sabbllth, tH.- f) !s., XVIII, 31.
(120)
ZOIL\It, 1. -
19~,
20'
e,.t le protecteur de tous ceux qui e,.pi'rent en lui 11, c'est-il-dire

il e t le protecteur de tous ceux qui ;;'unbsent dans la foi du
!::iaint, bni ~oit-il, contre tou" ces mauvais e'prih et ce, dmon
ttui parcourent le 111onde pendant la dcrobsance de la lune.
Lorsque le roi Salolllon de cendit dan~ le jardin des noyer..., :liusi
qu'il C$t crit: 11 Je ~ui-. tlc,cendu dan-; le jardin des noyer' 11, il
Jlrit en main uue r.o,ruillc de noh. qui lui fit dcounir le :-;ysh'mcb 'aprt\-; lec,ucl Je, dmon:. forment la COIJuille de tout ce qui
est sni nt en l'cm ironnant; il vit f!ll ortlre que toute>< ces C'Or]uillcs
nr sont ne:-o que 6 plaisirs, car cc n'est qu' l'aide des plabir:;
que ces coquilles cltcrcheot 1t -.'attacher aux hommes et :~ le:>
souiller, ainsi ttu'il e:.t crit" : u Et les plabirs dcc: hornme' en[Jrndrenf dt:'~ dmons mf1les ct femcJies 11, puisque c'e ... t le plai-.ir
que le~ homme prou\cnt au moment du ~ommeil qui donne
nai ...,ancc aux dmons mles et femelles. Il 1ait ncc~saire que le
Saint, ni soit-il, le" crt dan ... le monde el en fit le complment
du monde. En tout, le ceneau e-.t au milieu ct plu,ieur~ pelure.-.
l"entourentd. Le monde entier e't form de cette fal,"on, en haut
au,~i Lien qu'en bas. A partir u rny,trieux Point ..,uprllme
ju qu'au plu, infime degr de la cration, tout {:lO] -.ert de H~tc
ment quc1!1ue autre cho-.c, et celle autre cho~e :-ert du viotement
une cho~e upt~rieurc', cl ain"i de !'uite. D" .~orle que le ccrve:.u
entour d'une pelure ..ert Jui mtme de pelure un ccrrcau !'Upricur; tout est donc ceneau cc qui lui est infrieur et pelure fL
ce <lui lui e"t suprieur. Le Point suprrne projetait une lumiire
immcn'e d'une telle limpidit, d'une telle transparence et d'une
telle subtilit CJU'tllc pntra p;trlout. De cette faon sc forma
autour de cc l'oint un palais lui 'e"ant de Yt\tement. La. lumiire
du Point supr~me tant d'une subtilit inconcm able, celle du
1. ~ . a: ~ I.e~ ror1e~IU\ nt 1<!.~ pelures nt:! <tOni qne reltllif~; cc 'tui c.~t
C()tleau. tn comparaison do oc qui lui c't inft'-ricur, eot peint) sl c't cornpare 11 ce qui lui ~st SUJirieur. ~ En admettant cette leon, on ~() trouver..
en pr6 flOOO rl'nn plJna.sme.
r) Cant., '1, 11.- bj \'. Zohar, Il, HO et Ti4ouo6 Zohar, Xl-IV ct XJ.\"1,
- J Eccls., JJ, 8 . - d) \' .\fint_1ath Yehouda, toi 135.

(121)
zon.\tt, 1. -
ro
p:il:li' qui lui ,,,, inft'ricurc forme aiu,;i un i'Crcle fonc'l- autour de
lui ~!ai~ la lumiirc dn premier palai;:;, bien qu'infrieure:~ celle
l!c Point -.uprimc. Nant ct'JICIIIlant d'une !'plc111lem iutmcnc. :\
lini par former autour tic t' palai-. un autre cJili lni :-l'rL r.n 'Jl!cl'Jrc
llfJrll' c vilcment, et :cin"i de' ,.uih': 11IIl<, :1 partir dn Point
"lll'rime, toutes les c'chellc-. Ile la cration ne -<ont r1nc des pelure"
les une' an x au trs; la pelure clc l'l-rhcliP E11)'t~rieurc (ormt' le
f'<'r\'eau de J'ochcllc infrieure. ! 'l'l on\n cl'cn h:wl a N l';dc
ment t'Onstitu il' hn", ainsi cpt'il 11"1 tctit : cc Et 1::1ohim crea
l'homnc ;L :-on ima;.:W n; ear l'l101111ciO c~t co111po~ de rcneau et
ck mninl!e~. d'esprit ct de corp~; tout cela c:-1 nC:ces-airc iL l'ordre
tlu monclc. Tati~ que 1;~ lune (ut (ogal an olcil, elle hrilla dt :-a
propre lumire; m:ti:> dh tn'cllc !'c .. (par:t u snh:il tt (ut a," igne
ic ~:J (onction, l'll 'e dimiuurt l'l sa huniirc tlimimw; ain .. i ~e
formirtnt pelure~ ~ur pelure tui caehcnt le cl.!ncau. <'ommc
toute-' il',; pelure-. -:ont formes clans l'int'rit lln ccf\ cau. l'l'Il~
autour tlc la lune sont ~a!enwnt formes tians l'intrt'ot de la
terre. ect pourquoi n::criturc dit : cc Que IC!: lmni.,r.:- -oient>>:
le '"''' 11 ~leoroth n, tant cc:tit de jaou incomplte. -:i;me le
peluril'; t'l elle ajoute : u Pour clairer la lt'rr' , c'estlt-tlirc cr><
pr/w'l'~ ~und lllift.,
a Ill ltrrc.
Il r"t ctir b : << Elohim lit le.; !lou\ granl"' lumitrc.... u I.e
mr,r: tc Et il lit n (\"ayaa"') c\prime c1nclqm: ho c de p'n"ral, um:
nt'ation totale. Primiti,ement, les th~u' lumiire. intJtH!IJICJJI
unie-. repandaient lllll' {gale clart. Le 110111 lllJ ""'riCII\
<<Jhovah " et cc Elohim n Maieut a lor tl' un~ parfait<' galitt' ',
bicu 'lllC l'un tle ccx rlrr ,. ""'"11. t'c.~l '' rlirt tofui ri',, HlltIII 11 ,
ne "l' ft cmorc manifest fj\IC ll'unc ra~un lll)'lrieu-.e. C't'''
ptmtJuoi l''('ritutt dit: 11 Le" granc.., hunHr'" >> 1111 pl111''l arrt
f'ttrtitf,., parce flUe toutes le:- deux portaient de .. no111 ah,olument
1. Le ~oleil \!tant le "~ ulbnl' l la prouillro h~ J)tiCI50 (Jl'lco1 ahl. t'l la
lune h~ ln ,.;-condo tl:;tc.him), cl <nsnil 1(11) les ll(oms JOhol;th ct ~:lohim
l'lnieJJI .rune parlai le gnht<,, pnbquc le~ lmnir~ c1ui les ~ mboli~'\icnt
l'ctalcntt~alcmcnt. \' .\likuascll ~l lckh, .1.1.
11)
16. -
.:'11.in~ath Ychouda, loi. 102',

..,
v. Zob&r, Il, 161
Pl
Parls, soct.
(122)
""'':'1 ~t>o.- 'l Gcn., c,
iMnlit!llCs, c'ext- dire IJIIf! le nom 'une lumitrc dt',i:tn:til t'~alc

ment cel Ji de l'autre. Ces noms ,:laient <t ~~a~p:u: ~fat;p:u: 11'
{;tt:.': pt :.:!;)\, qui forment parmi )t', treize attribut' de mi~~ricort!c
1~ de IX dc..::rt'" ~upr~mc~. parce <1uc tout mane du my~tirc 'Jn'il ...
dt~ .. ignent ct parce qn 'ils ton ti tuent la !ta-c de ... moud"' De mi mc
le deux lumire~ lni,aient primili\'emenl "imultanmcnt ct oceu
paient un rang t'~al. ~Jni- lor-<que la lune ne potl\':tit pa-.. tlntnincr
:;imultanment a\cc le soleil. lor ~fJU une lumirre ~tait gt'nt'c' par
l'autre, IJrxquc la hmo disaith: <t Oil paltra,. tu u ct que IP ~oll'illui
rpond:tit : u O t'accroupiras tlt it midi u, la lllmit'rc tlt la lum!
!ut diminue pour pcrlllcllrt' 1111 ~oleil de luire .,,/ il midi.
J:J;rriture ajmtet!: cc Pour IJIIC jt ne m '~arP pas en ... ui\aut Je-.
troupeaux. n Ginl'C d'trc 1111 mtnt l'lill!! que le sull'il. la Inne
..,'hulllilia en diminuant "a lulllilrc et renon~a a o<.:' 1 r -on rang
:,upricur ici-Las; c'e:;t llOUI'IJUOi I'J~criturc dit : 1 '-, j ... 1~ tracctle- troupeaux." Le ~ai nt, bni ...oit il, dit,; la ilm". \. ct nbai"l'toi toimlmc; lu n'aura tl'aulru lumiirc IJUe celle que lu reCC\ ras
du ~;oJcil. lld Ainsi la lune t'tait primithement au mimc rang IJliC
le ~oleil: ct ce n'c:;t qu'iL la ~uito <Jn'cllc :-;c plaa au dtrnier degr,
bien ctuc sa lumitrc rcl/t ~oit sup<'!rieure 11 cellr. fJtt'c/lc rrpaml;
l'ar la femme ne peut j;unai... briller, -.i r\l nc~t dans l'union anc
le mari. Le,; mot" : '' La grande lumiLrc 11 d,ifmcnt '' J ho\:th 11,
l't il'!! 111/J(ll: cl La petite lumilrc 1) d,.ignent (( Elnhim li, qui c-.tla
Hu de tou" les de;.:rs, pui-que. Vl'rbe. il e-.t la fin de la pcn,('C.
l'rimith cmcnt, h'lohim tait marr1u6 en h:lut par Je, lettre" du
nom -ac r, 'Jlli '"Jni (Ill ,.u,,IIJrc de quatre; ce nc ... t qu'apri qu'il
:.'amoindrit en prenant le nom d' l~lohirn. Cependant la pub...:utcc
'Eiohiul :,C mani!c,tc dan'> toute., le~ direction-;; /1( letllt u li n,
qui unit les deux premieres lettre~ du nom !c'acr d' 'l(J!Iiu1 avec /e.-t
tl<'lu dl'tn;r('.~ lettre'>, part ici pu ut d'un ct et de l'autre, c ('l<t
1. D'api'C3 le sys1me <1'.\thBasdl 1 ~::: l"'!C j ~lapa :\lapa t'OftCSJKlnl
pt:: lit). pt::ll!:) = :"1'.,'. ::.:~). - :! .\lot mot : I.orsquune hunire a'l'ait honte {'fl pr.t'ncc de J'nuire ... \ '. TahnUII, trnlt6
J t!l10' ah Jho' ah,
l,loulhn, 60'.
a}
v . F.xodc,
XXXI\',
6, ;
,,,
Ca nt..
(123)
1, ;, -
ri /!.id. -tl)
cr. Talmul.
ZOHAR, 1. - ~. 20'
dire: r.olllrlt HEl l"K) NQ7tijie !Jie11. et i(cr)111 ( c, la rtler)

:wmbolise la maiirl', il rr1 rhulie que la lcilre /ft!. du mot
11 Hlohim JJ, plac~' rntre El rt H f(tt)fll ,participe de l'11n et
tle l'ardr'~. Le:; degrs forms en haut' ~onl ttppels 11 ceux qui
pr~ident au jour 11, et les dc~rs forms l'li bas ~>ont appels
u ceux qui prsident . la nuit 11. L' trritrrre rrJorde . u Et il fit
au:;si Ju,; toiles. n ('NI paroles d~!Jnr.nt le.' <llltrcs lgions et
arm~es rlel!lcs "ans nombre qui, toute-:, ~ont !iUspendues au
firmament du del, c'est tidirr. iL Celui qui vit en toute ternit,
ain~i qu'il est crit: u Et l~lohim les mit dans lo firmament du
ciel pour luire sur la. terre n, r.'f'l<l--dirr: il flt de-rendre icibas ce
mysa:re qui con~tituc leu :;ol {Erc) d'en haut n. Celui qui vit en
toute t!tl!rnit a procd d'une faon semblable, ain-.i 11ue J1~cri
ture dit: cc Pour l uire "ur la terre, r'rst-u-dirc pour que la terre
if'ibas ft clair~ d'unP lrunit're ~emblablc it cl:IIC d'en haut; en
re jour le Hoyaumc de David tait tabli, le quatrilmc pied du
trone rrle.~te tait achen~ ct le., lettre:- du rW111 sncrd taient di,po
sc:s clan~ l'ordre qui leur convient. ~lall-!rt: tout. le trne n'l-Iait
pa~ encore ache, entiretnCril ju~qu'au :.-i:\imc jour, ol la figure
de l'homme fut forme; c'c.,t alors lll'!llemet.t que furent tablis
le trne 'en haut et le trne d'en bas, que le~ mondes ont t mi"
leurs placc:; et que touh:~ ll!s l~:llre~ ont t di"[X>-~C (2()bj dans
l'ordre qu'il leur con\'enail d'occuper tlans le cercle form par le
gaz ariformeo qui crm:;tilttait le prr.!mier t'tnt de la rrt'ation. Le
quatri~me jour est appel dflns n~criir,.r." h jour rejet par ceux
IJU h:lti-.saient Il, ainsi qu'il est <'rit1 : 1( La pil!rre que ceu'l: qui
btissaient avaient rejete n; et aillour:-." : u Les enfants de ma
1 Par c <l!'J.:f<.i lotulil en haut on enlr.ntl le11 premlrcq ~6phirolh, do
Klhcr ("'M:::) jusqu'a ThiphOrclh (M"'~Dnt. ct p:'lr " dl-ji'~! foru1s on ba.s
le~ ~c!phirolh a partir de celle dcrnio'tc jusqu'il :.falcculh ( M'::l?~). V. Ev
haU"im, ch. L:>..J. - !!. Par "' t<rute sol d'eu lmut 11 (:-tK?P y.,K), les
cabalites dignenl le " monde <le furmat1on , le d<>rnitr <lCJ troia mondes
cJe,t<'s. V. la note au fol. 1~ . LeZ, upli1111C les pnroiCJ de Icriluro de
celle f~.on, que Dieu l de~cenrt. Ill lumicre du lroiii'me lllOildO ooleslc
en ce 'lualrime monde matriel.
a) Gen.,
cb. XXX\ 1.
1,
17. - 1.) V. Col. ~. - c) Cr. roi. t~ el ~fil,:dasch Mlekb,

tlj p,,, CXVII, 22. - e) Ca ni 1 11 G
(124)
/.011.\R, 1. -
2~'
mtre ~c ~ont 6le\'s r.ontre moi. u Car la lumit\re rie ln lunr. ayant
t diminue en cc jour, le pelures ont pri... nais-.ance. Toute.; les
lurnit'res qui lui-cnt -.ont -.u-pcndues au firmament du ciel pour
affermir le tr6nc de O:t\'id. Toute<: cc- lumirb produi~enl en b:ts
de" flgurl';;; ~cmblabl( ;, teiJc, dont elles mancn t toutes: ct toute"
ce~ fil{urcs sont contenues dan-, la fl~rure intrieure qui e~t celle
de J'homme; car cette figure du milieu est appeh!e Homme; cl
ce~t cau'c de cela que tous ceux don& la figure rcs~emblc ~~
celle du milieu l'Ont appel~ hommes. C'est pourquoi il est crit:
<<Vous Nes de..; homme:; 11, cr qui reul dire; \ons tc:s appels du
nom d'homme, mnis non pas les autre.. peuples paienc;b, Tout
esprit c-t appel homme; rar il mane de re~ prit du cOt saint,
alor:s tue le corp- dont il c.-t entour n'est que l'habit". C'c.-.1
pourquoi il c-t critd: t< Vou.. m'avez revtu de peau ct de chair u;
ceci proure que la thair de l'houunc n'est que l'hahit. Partout
J'Ecriture emploie le terme <1 la chair de l'homme; donc lac/lair
ne conBtlue pa.~ l'homme; l'homme c ... t l'intrieur et la chair
en forme l'habit. Le mes qui. ici-ba.... lran ... mi~rent dans des
corp' d'animaux, prennent la figure du \'tement qui Je, emoure.
la figure d~ animau:. pur, numtfrs dans tf.:eriture~: un Luf,
une brcbi~, un cheneau, un cerf, une chne ,.au\a;.;e, un buffie,
un chvrccerf, un chevreuil, un oryx ou une girafe. ,u,ui, le:.
esprits rrcf!8 pour itre entour~ ... cl'un e.orp-. lwwrzin, cU.; qu'il.;
onl revtu~ du corp... d'un animal, prnnent le nom de celui-ci.
Aus~i on dit : la \'andc du hccuf, parce 'JU" l'e:;pril gui rctcide a
l'interieur du buf a t~l Jiaurc ct le TIOIJl de I.Jrcf. Le bouf e:.t
J'esprit qui r~~ide lnt~riuur de ce corp, alors que la. chair n'est
que l'habit do cet cprit; il eu est de mC:me do tous le11 autre~
awfii(W.r. C'est pourc1uoi les C$prits des autres peuples palens, qui
manent du ct etui n'est pas saint, n'on& pas Je nom d'homme.
C'est pourquoi f[Jalcmenl ces esprit~ impurs n'ont rien de commun
ave< celui du milieu qui porte le nom d'homme. Les corps de~
u) tzchJcl, A\XI\, 31. - bJ Cl. TalmuJ, cr. Yebamotb, toi. 61; tr.
Mcvia, fol. 114' cttr Kerilhouth, loi. 6~.- <")V. Zobar, 11, i5' (ltl jl1t~m.
ut 76. - rll Job, x, 11.- 1 Dt!utr., xtv, 4.
(125)
ZOHAR. 1. - !0~
palcn~, qui formen~ l'habit c leur:- c,prih :;ont appel:- chair

impure. attendu que rc..~prit impur qui r ide dans l'intrieur
'~OIIillc le corp:; 1\II l'entoure. C'e~t JlOUr<tUOi le COtp' du paen
n'est im~mr qu'autant ctUC l'c~prit y rl',iI' encor~~; mai- cl-- que
l'c<:prit s'en c,t ~par~. il n'c,t plus impur, ut. n'tant qu'h:Lbi t,
il ne porte phl" le nom de l'esprit 'fil' il a c nlmu'. J..c" esprit..: \Ir>-.
paens c1ni tran,.uf!rcnt ieih;ts prt'nnclll le" figures de-; ani mau\
impur~ (~numr~ dan" l'Ecriture. dan" hl chnpitrc des :mim:wx
imtmr~, tels que tics pomcnau'\. Les oi~rau\ ct Il-; ani111au\
IIIJI'"',l, r1ui portent dans leur int(ricm tc~ '''prib du mauvai"'
rbt, n'tant que l'habit, il ~r.n,nit t(ltC k pourrcan, cc ne.... t pas
la l'h:tir, nt:l:. l'e--prit ljUi l''t t\etl:IJlll; le \ttcmcnt C. 1 trllll de
prendre le nom de l'e ... prit qu'il cntoun. (''c.,l pourquoi ccs deux
ctt" :-ont :.par~ : le~ un--, c'<sl-it dirf! lc11 t.~pritfl mmwrd d'un
rdh'. sont <:.ynthti~.s dan~ le m~ ,.cire appcl6 Il ommc. a lor" c1uc
Je~ autre.-< ..ont ~ynthl!tb..: dan.., le my~tr appel 1mpur; chaque
~,pril a le" tendances de celui dont il mane ct 'cr lequel il
retournera. Le ... lumit.,r . . clc:: tes .. u~pcllllucsc au firmament du
cirl pour luire ~ur la terre ont pour llul d'empreindre ici-ha" tle:
tl;;ure' <ommc il con,icnt, nin~i 'ln'il c.st critb: 11 Et f:lohim le_,
mit a.u llrmament du riel pour luire ~ur la terre, pour pr.,itlcr au
jour ct;, la nuit. Par 11 lumicre tui pr~--ide au jour l', au~ ... i bien
<JUC par 11 lumirc tui pro.kid ~L la nuit n, J'Ecriture entend tics
figures comme il con,icnt. l'ar 11 gran1lc huuit.,rl tui pr~ido mt
jour 11. J'Ecriture cnt~nd le~ mille~ ttui pr"itltnt au jour t'Il e
,;t'/l.~ qr<'if.~ snnt thrrr(/(111 de pounoir an\ l1c nin" tlO la mai-cm'.
~lai-- di-s que la nuit ;1rri\'C, c.\: ... t la domiuatiuu lie la Ccmllle qui
1. On s;til ttn~, tl'tqr~ l.L l<i lll')':tl'luo c\.\'il., \'1.1'\'ill), l! CMI~ ltlll
i.r:wlite nwrt rend im1'11r tou~ l'eux pti l toudtl'U(. Or, .l'a)'r<'ll 11111: 11',1
1ltiiH1 rabt.inituc (T;Illlllll, Il'. Korilhuuth, ti l'l ailleurs), t' tht lui uc s'apl'liquc qu'a11 corp< d'un ista~lit<', a lot~ aue h t:<rp~ ol lllll''llcn, "" C(ntr.lri.',
uo renl illlJIUr ccnx ttlli lo toudu:nt ctn';Lulnnt anl ~~l ,b,ml ; m.~ le
corJr.> mort d'un paiNt ne rt'p.'lnd auc:nno impurct,. - :! . :;. ct 1' . ont
;,n'::l :-N":=" :111 lieu de :1'1':':. :-~:e':! , c 1!51 !1 dir: 11 ole r llll'lir s.1 maison ''
scil., ole '<)ul cc tlolll le m~nagc a bcsnln.
al L\it., x1, ;, et Dcutr., x'" 8.- b) til!n ., 1, 1;.

( 1~)
ZOHAR, 1. -
20 .. 21
commence; car c'est a la femme 'lu'ont t excJu,..i,emcnt r..'-cr

\ ~ le- affair('<; du mnage, ain-i qu'il e-t crit : (( Elle ..e lere
pPndant la nuit ct elle partage le butin aux membre,. de ...a maionnG-c. n L' E,riturc dit ''''Ile n ct non pa u ill!. Air1si u lalumiire
qui Jll"~itll au jour 1) d-igne r;trc mle, et (1 la. lumire qui pr--ide ;l la nui& ,, tlsign~ l'(tre fcrncllc 1 L'l:;trilltr'C ajrJutc : '' Et
Il, t't<,ilc~. n llis tJllt! la ft'IIJill 'luitre pendant la nuit les affaires
tlo la maion pour s't-nlrctonir an.!c :;on mari, la direction de la
mai . .on c-t O\<"ha..iHmcnt r,,rre.\e aux jeun"" fille:;, 'Jli restent it
la mabon pour :;'orm1pcr du mnage. ~fah auo;..;itt le jour rcnu,
(c~t le m:ui qui reprend la direction tic tout.
!ltst crtttb:" Et l~lohim fit les deux lumiire>< . n Car il y a
tlcux lumilrc : C'ellc qni monte en haut e-t appele H flambeau
tiC lumirc u, ct ecllr (JU tlcsr.cntl c11 IJa... c"t appele 11 flambeau
de feu. Cat cttc 1lcruilrc lurniirc C'\CrC un empire durant
1>11" Jc.. jours oun:~blcs; c'e:.t pouryuoi la rin lt Sabloat on r~cita
une formule sur la lumire; dtrns crttr fol'l /1 1 tll',f)rJUI! sc
trour:cn/ lc3 mots: 1r Snis bC:ni. :':f'iynttr. 'JII tM rtrr li! jlambctm
dr! feu Il, ll:lrCO LJU1t p:trtir rlc> cc moment le flambeau de feu ct
autori, exercer son empire. Le-; lioigL~ de l"homm sont form
de manire a ymboli cr le- tlct;r du my.. !rc clc tc. I.e::: doigt,
"Ont forms d'un intrieur ct !l'un extlrieur: la partie extrieure
c t pour\ uc d'onglt:'s; c'est pourquoi il c't :!1) pcr:ni.; de CQntcrnplcr "C" ongle~ :1 I.L fin du Sabhat. C'nr la hllnLrc pro\"cnant du
feu. lumitrc dont la domination co111rnencc it cc moment, n'ct
digne que de !:Cri ir :, la conlcmplation de la partie c\t(ricurc
des dnigt-, alors 'tn'iln'cst paq pcrmi" de contempler iL la lueur
cie cttc lumiirc l'inh\rienr cie~ cloigt... f'c my"'l'rc e ..l C\prim
dan- le~ parole de l'l~critnrcLI: u Tu ne mc verras CJUC p;tr ciel'
riirc. mai,.. Ill ne pourra... voir mon ,i::;agc. n C'c:ot pour tcttc
rai ..on Jill' l'homme ne dnit pal' ~:ontcmpler l'intrieur tic scr-:
1. Dans C. ct ,\ ,, une note lu .\lik1lasch .\flekb, a. 1., a t intcrpoh.'c
cntrr K::l7<"1 ct c:::::;, t"~ Cette note e~t rcpro<luite dans le EtL ba
lia~ hn, ch. .X\111 depuis ':-'"1) "'MO jusqu' ~t?r? lt"1.
o) Prov , :\'\:1.1, 1:1.- l.j (icu.,
1,
16.- c) \",fol. U.- l) Exode, XXXIII, :?:S.
(127)
ZOII \H 1 1.- 21
doi~b la fin du S~bhal loNJUI rcite fqjt,rl!llllC fitt~r!fl'!IIC
fJII
ji11it pat le.~ 11wt:~
qui as cn!C le flambeau du feu u. Par le~ mots

u tu ne mc \erra" 'luc par derril>rc n, l'l~criturc d)'ignc la p:trtic
\t~ricure de doigt.; pournte d'ongle::;; cl par le~ mol' cc mais tu
ne pourra" \oir mon \'sage 11, l'Ecriture 116~ignc la partie intrieure des doi~ts. La. lumi{lre it la,tuclle on doit contempler la
partie intrieure de~ doiRis ne domine c1u ':111 jour du Sabbat; cl
relie it la lueur de laquelle on doit contempler le~ ongle~ domine
pendant les jours t>roranc.;. Durant le jour du <.;abbat, le Saint,
bni "oit-il, domine ~cul l'intrieur du trne supr'mc: il ~<ynthe
tbe t0\11 en lui. et il prend la dirc11tinn de tout. G'c.,lt)()urctuoi. en
re jour, un repos ~~ accord :t tou~ le 111onde:;. Le ~aint peuple.
appel le peuple unictuc :-ur la terre. a hrit clc re u flambeau de
lumierc ,, manant du r.Ot droit; celle lumii>rc lui~ait primithcmcnt Cl a t.! r....cnc plus tard au jour du Sabbat. cc.~~ de cc
cc flambeau de lumire 11 fJit'mancnt !<Jutes 1~ lumiire, de la.
terre. ~lai~ au~:oit6t que le ~abhat c-t fini, le nambeau de lumire
:.C cache CL deYicnt n\j,..jt,lc; I'C ~ont alors lc.c: nam beau"\ de (CU
'lui commencent exercer leur domination. Pendant combien de
temp"' exercent-ils leur domination'! (),\ la fln du ~abat ju~qu'au
t'.Onllncnetncnt du Satoat prochain. <;'est ()()Ur cette rai on ttU'il
la fin dU 'abbat il (:lUI C011te&nplcr les OU!fiC!( la lueur d'une
lumi~rc Il l!l!l ctit : cc Et l!'s ll<l)'Oth alhcnt ct rc\'cnaient
commc des clair,; 'lui brillent. u Aucun o.il ne peut contempler
ce" all[fe:<, ;~ttcndu 'tu'ib vont ct \ icnncnt ' Le~ cc l.layoth 11
cntt-crtts pat le propM:te f;;;,:chirl taient de ceux parmi lc.,quels
sc trouve la u roue ,, (Ophan). C,luc :-.ignific la u roue ,, '/ C'c,t
Mtalron, qui est le plus puissaut ct le plus lev de tous le:;
ange:;. A u-dc::;sus de ~ Ita.tron, 1L une distance de cilHJ <cnts lieue:-.,
..c trouvent les crJ.Iayoth 11, cach~ :~ous les deux lotlrc.s su[umes
z.
t. Le
veut apparemment dire que tes l.layoth, tl~ nnt la tacuh !le
monier dan tes rgions ~uprieur. ~. sonL n6cess~~ircmcnL dune esscuco tit
anhtilc qu'aucun il no peut lell a1>erocvoir. Ou bien: lcul'll mouHnHmlll
sont ~i rapides qu'aucun wil ne pculcli linguer leur rormo C:\&Cto.- :e. V.la
nok' la lin du fol. 18'.
al tzc!clucl,
1,
14.
{128)
ZOHAR, 1. - 21
Yod et li: car ce, deux lettres ~ont au-de~sus des lettres
Va\' ct li. ce.~ (( l.layoth )) .s ont in\'bibles. Et le my~t re le
plus ~e<'rct, l'lnconcembll', domine tout et plane au-deqsu" de!l
'' l.byoth >>. Le.; 11 l.la,yoth ,, \'sible~ sont au-des:;ous de, premiers
rtui sont cach~: les 11 llayot11 >>infrieurs reoivent leur lumire
de ceux d'en haut. Aimi, le~ re l~ayoth n sont tous placs dans la
rgion appelt.'c le << flrtuamcnt du ciel >> b, C'est d'eux que parle
l'criture 0 : <<Que les lumilres soient dans le firmament du ciel,
c't~l--dirc: le~ 11 Hayoth >> qui se tl'ouvcnt dans la. rgion appele
cr firmament u ciel '' (!ar. audessus des H.ayoth >>, il y a un
uutrc ciel, ainsi qu'il est critd : 11 Au-dessus de la. tte des
11 l:fayoth n on voyait un firmament qui parai~sait comme un
cristal tinclant ct terrible a voir ll; c'est le firmament suprieur
audc:,~us duquel nul ne peut voir, parce qtte to11t !/ est audcs:;us
de l'cnt\lndcrncnt. Pourquoi? Parce que tout y est enferm dans
la Pcn~c; ct la Pcn~c du Saint, bni soit-il, est cache, :-ecrte
ct trop leve pour que 1 ent~ndemcnt d'un homme puis:;c l'atteindre el la co nee' oir. /'l(is, si le choses :su.. penduc~ la Pen~oo
uprimo "001 inacec..:-illle.., a plu:. forte raison la Pcn~e elle
mme. A l'intrieur de la Pense. il n y a personne qui pui~~e
concc,oir rtuoi 'JUC cc soit; plus forte raic;;on il e.... t impo..... ible de
ronnaitrc l'Infini (AynSopb) qui e:;t impalpable; toute question
ct toute mditation rCl>ICraient Yaincs pour saisir l'es!:ence de la
Pen~e supr1'mc. centre du tout, secret de toue; Je, ~ecrets, sans
tommcncemcnt ct ~ans fin, infini, dont on ne \'Oi t qu'uno petite
panelle de lu mil-re, telle que la pointe d'une aiguille; cl encore
cette parcelle n'est-elle visible que grce . la forme maliellc
CJ u'elle a prise; car lo \'crbe a prb la forme des signes de l'alphabet
qui manent tou~ du Point l>Uprme'. lA lettre Aleph ht) est le
symbole du commencement et de la fin; toutes les chelles de la.
cration y sont synthtises. Bien que J'Aleph prsente plusicuri!
parties, il ne forme ttu'une seule lettl'e. C'est la lettre dont d-
t. C'esl.ldire: do la premire Spbin appele "''n!l. V l., fol. t6.

a) V. Zobar, Il, 12ll. -
bi Cr. fol. 33. - <'} Gen.,
1,
14.- c/J tzchiel,
1!2.
(129)
101141 , 1.
ZOHAR, 1. -
:t
pcodl'nt le" monde:~ :<nphicurs 1'1 inUrieur,. I..a barre suprieure

do 1'.\lcph csl le :,~mlx>l clultl)''''rt: Ile la Pcn... c suprime; aude, ...ous de ttlte barrt "L' trou\C 1111 trait -.y111holkmt le llrmarncnt
~upricur. Au-dc,... u:- de ,.,. flrm:lllll'lll r 1o:itlt lt Pcn";.c inoncovablc; lo trait formant -.p:tra ti on l'n tn: lrt barm :;u pri cure ct
la harre infricurr rtpr~Pnlc la l..ttr V:l\, dont frr rnlrrtr
nwll.t'JIIC Clli rle HJ', t>our hymt10li-.1'r Il'" ..,j, dt~otr- ttUi exi..,trnl
entre la P ense !'uprf:mc ct le flrnnwunt qui l'Il troun audc~~ll><
des u IJa.yoth n cach~' La lumiirc manant c la Penst ... uprinw
a t cache; cette lumire est ex pri m tlr~ns le mot 11 Berc~chi th 11.
Comme le mot '' bara u du mot /JI'rc.,,.ft il h 11 cxt t'lllltJIORP rlrK
111~1/lCS lettre~t fJtll! le COIIII/li.'T!f'l'llli'Tif r/11 tiOitl tf'.l brrr/mm, /' ~~f'ri
fllrc !!fait allusion, ainsi qu'il est l'ritn:" ! Sl'ignr.ur ;tpparut
Abraham en la vallo de :\lam lm\ lor"'IJUI tait a~.,j ... i1 la portl'
de ~a tente dans la. plus grande. clwltur .tu jour. )l ('('8 pnrolrs
sionifient 'Jill', lor~qu'.\.braham sc plat;a ;, la porte dn ,a tcnll'.
c'est--dire la porte qui ~e trou,e t'ntre h monde ~upritur ct le
monde infrieur", p()fte ~ymboli"e par lt trait tic la lrtlrc Alrph.
il prouYa la forte chaleur du jour. c'esl <l-dirt! clu'il fut clair p:tr
la Lutni~re cleste. . tin i. \IJraham a <'nlrcntla premi~re lumire
de.~ troix hypo~ta.<"" G . La "Ccondc lumii:rc a t entrevue par
haac l'henre o le jo11r dt~linait rt oi1 Ir "oir apprcwhait. c c-.t
alors qu'lsa."lC fit -.a prit:rt.! pour l'art' ncmcnt de cette hnni'.re,
ain"i qu'il est critl : u Il tail alor ... :-orli cl:ln" le champ pour
mditer, le jour tau\ :.ur -<on dclin . 11 C'c:.t au moment oia le jour
tait ~ son dclin qut ...aar :L pri:vu, la dfaite de Japoh dan~ :-a
lutte a ver. l'ange d' E.,ai1 o . La troi~it'mc lum it'ro tttti procMe tlc~
1. L'ldoo domin:mte est celle-ci : L:lll'ttrc X f<'!li'\'SCntc le <"ltl ct ln t"rrc
Z. nppclle " Il' <:llnlnwncllll'fll cL la lin~ ). L~ tm il 1h1
milieu forme le" Rix dl'gro.~ qui ''' J'l."'rC'nl l'Infini tin montll.! inf\lric11r (ce tmH
nyantla lorme d'un =6). - !!. ,\,, F 1'1 \ ""' cnll' paN'nlhl-"c", 1ncc1t
au lieu de ?::ll".Cit. La 'nilt' tlu lt"l.le J>l'1l!lH' au <"Onlrairc qu'l~:~ac a r~t'lle
ment Jll'vu la lulle de Jacob cnnlrt' J'an!;C tl !:,ail.- 3. On sail til" d'aprs
leZ., lout homme a son ,\nge gar<li<'n.
le'c.~L c~ lille le
Il)
Gen.,
vna, 56. -
XVIII,
1. -
,,,
s Je:m, x,
0;
d) Gen., UJT, 63. - r) Geu.,
{130)
s u.-.,mc,
:o.xx11, 24.
Il .
1. -
r}
v. c:; Je:\n,
7.011AR, J. -
21 , ;::p
dCU\ 1 premicrl'B (:?1 b) tait apparue a Jacob, ain,.i qu'il est crit:
u Au:s:.itot 'lul eut pa.-:~ n Pcnicl 11. il Yit le ~oleil qui ~c levait,
mai Il sc tron1a hoiteux d'une jambe. n A cc dclin du jour,
JacoL a cuu1empl6 de trop pri::> la lumit'rr dranc par la Sphir
cc ~C:~ah 11b d'br:tcl; !t partir cie cc moment il boita d'une jambe,
attendu 'J"C rttr Sr 1phira co,.:;tilue la cttis~c droitl'' de l'nrbrc
,,flphiroffti,,,,.. C'r'lll fl0111''JIIfJ r h'rriture rlit: Cl Jacob fut louthO
:, une cui ,c n; uitm', il ne rut pas touch au:"~: deux cuis~c~. mai~
:, une :-;cu le, JUI1'r't' 'ttt'il n'arait culllclllpl gue la luntt'rl' dr! la
Srp!tir '' S'ralr N, 'JII forme la cui<lic droite de l'arbre st!phirutlttJIIC. ('eUe lnmic\rc tonstitue le CJU3tril'me degr~; c'est pour
r1uoi, it partit de J:wob, aucun homme n'a plus t dou du don tic
la prophtie, ju!"c1u'it !'arriYc de Samuel. C'est alor:. .wultmt'llt
r1ue J'l~criture ditd: Celui IJU triomphe dans l"ral. 11 <.:c n'c,t
1u'a eette ~poque c1ue la rui"~C de l'nrbre .~fpltirofhJI't'. :;'tait
rcmi~e Je la faihlc~~e dont elle fut atteinte dc's le jour oi J:uoh
rut mi ... en danger par J'an::c d'E,a. JI e.~t fr rit ": u Et il toucha
le nerf de la cui ~c. u LoNJUC l'llii!JC d'Bsat vint lutter contre
Jacob, il s'apcr~ut (jUC celui-ci tenait :-a force et du premier dcgr
~phirotique ct du --econd. c'si--dire ct de la Lumio'rc liUJlrl>mc
'JUi jor111e la premt1 t'l! h!Jpo!lttrs. , et de la lurnir appele
cc llomme li, CJI'i jottll! la second,. Scpl<ir, ainsi qrte lc srcnnde
h'IJmslase. G'e,t pourquoi l'l;:criturc dit : u Cet houunc, voyant
c1u'il ne pouvait lo urmonter, loi toucha le nerf dt: la cui,.ce. 11
Lor~quc l'ange s'tait aptrc:u Cjul ne pou,ait C\Crl'cr J'empire
-ur le Irone de Jacob. paree qu'il repre"emait la Lumiirc uprt"mc
".'fml.tJ/i.<fc pnr '" r~IC ''[lpf'lre 1r r.o11rorm~ 11 . et la ~ccmHiu lumire
:tppde H !lomme ". il Je toucha :tu nerf qui constiluc la foree,
.. ymholo de la "lphir "~cc:ah n, qui exprime la. rigueur' 'c,t
1. ,\ , rt Y. ront Nn.cx:: ;,; ;"), t'<'sl-il-<ltre 11 la lnmiho tin S{llriltul
!'ulriltn:ut ,, la ~~~~~ri(<\n Il Jac>h n.- 2. Y. la nole i1 ln lin oln fol. 18'.3. l'~ d,.ux ~..-pltlruth sc lrvU\'Cnt t'l-(allm~nt COilllrhcs dau~ le tronc ol
l'arbrr1 ~lpltirolhi'luu, ainsi tnc nou~ l'a\'Ctn~ C\JIO~ tlanq (." n''C Jrcu~.
a) Geu ., :\\:1,11, 31.- b) Cf. " 1, 26'; H, 16$. - r) V Znh~r, 1, lO' 01

Iii ; JI, llP. - till Roiq, xv. 2:1.- t') Gcn., :\XXII, 25.- ( v. Zohar, r,
lUi , 166 e tl7l.
(131)
ZOHt\R, 1. - !P
pourquoi partir de ce moment aucun homme n'a prophti~

jusqu'. rarri\e de Samuel. C'e:-t pourquoi l'l~criture dit: u Celui
qui triomphe dans hral '' et r<l'l pe11 plus l<Jifl : u Car il n '<k-t
point un homme ll, c'es(-dirc le don d~ la ptophf'tie fiC rient pa.~
du degr Rf'phirothiq11e appel.fl rr llomme , mnis de r!'lui appel
rr Nah JI. Josu a bien proph~ti~. mai~ co n'tait que le reflet
de la prophtie de l\1oise, ain~i qu'il est crit: << Donnc;dui un
reflet de votre gloire. 11 Cette prophtie n'manait que du cioquit-me degr, ce qui plaait 13. Sphir;i cc "\~ah '' !L la cuis~e
gauchcb. Ce n'est qu'.l'arrhe de David quelle ,l repris sa pla<'.C
droite, ainsi qu'il est crite: cc Le~ dlice:-; de u \ah ,, sont ta
droite. 11 L'criture ne dit pas : " Sont dan!-~ ta main droite ,,,
mai~ (( ta droite Il, ('tst-(idire rr Nb;nh JI e~t l'tlii!8 flH rot droil
d'o il ar:ait cl dplal' ln tlUfe de fa lrd(e dt Jacob m:eC l'an[JC
d'Esrrii. Pourquoi la cuis!'e de Jacol.> :1.-t elle t~ affaiblie'/ Parce
ttuc le c6t~ impur s'y tait auach6 ct lui enleva ht force que
cotifre le ct pur. Cette faible-~e a dun! ju"(lu1t l'poque de
Samuel. C'e:.t pourquoi celui-ci est YCnu rappeler aux bra~litc"'
que u ~a.ll" constitue la cui~~c d'l ralcl, ain~i qu'il est crit:
cc Celui qui triomphe dao:- bral
'c t pour~1uoi d" le commencement cle.o; propb~tiPs c/P Sw r1d jU"'lu' la fin, toute... lc.o;
paroles t.1.ient d~s par'Oles df' ri6ncur. En outre, le Saint, bni
:-oit-il, doua amuel, plu" t:nd, de la SphirtL appeloo u llod 1>.
Quand'! ,\ pr~" qu'il CUl oint de.., roi-:. G'e,t pOllf<)UO !:\a muel \'a Ut
i loi seul autant r1ue Moi:-e ct Aaron cn~cmblc 0 ; car, do mme
qu'au ciel, ~lose et Aaron joui~~cnt ch~cun d'une do.:; dcu'\
Sphiroth << Xah 11 ct 11 llod ,,, de mmc Samuel joui~ait Lle-;
deux mf'mes Sphiroth ici-bas. Toute:; le Sphiroth sont enchanes les unes dans les autres, ainsi qu'il est crH 1 : ~lo~c et
Aaron taient ses prtres, et Samuel tait au nombre de ceux qui
invoquaient son nom. ,, Les six cts de t'arbre srphirotltique
sont tous lis entre eux; et, de mrnc qu'ils ont uni MoJ"e et Aaron ,
a) :-\ombres,
:u:n1, 20. -
b) Cl. Trqoun6 :t.ohar, xx,. - r) p,,, x' 1, 11 .

(tQScll llasch:wab, fol.~.
~) Cf. Talmul, Ir.

cl Zobar, Il, H8. -JI Pa., :a.CIX, G.
d) V. 7.ohar, Il, 111. -
(132)
ZOIL\R, 1. - :!1'
de m~me iJ, ont uni Jacob, ~fotse et Jo~eph. D'abord Jacob cHait
le ~laitre de la mai,on; cnsr!ice ~loi"e en est deYenu le ~lattre
aprl: la mort de Jacob, car Jo,epb n'en jouit durant ~a vie que
par Jacob. ,lfvi$1' pouc{fit s'emparer de la maison aussitot apr~s
la mo1't de Jacob, Nans t'Il arrorder Joseph la jortIIMnce durant
sa rie. ~fais ~foi c 6tait un ju~te et illabsa la maison Jo,eph
durant ~a yie. Ainxi, au lieu de transmettre sa maison ~toise,
Jacob la lgua cl'ahord 11 Joseph, iansi qu'il est i:crit:L: H Voici le~
eu rani do Jarob : Jo~cph. ,, Jacob aycwt lf)Lt la maison Joxeph,
\lol~e n'en prit pos~cssion qu'aprs la mort de Joseph. Lorsqne
la .;;clickhina ~ortit de la rapti\'it d'gyptl!, elle ne put s'unir
'L" a Jo,eph, ain~i qu' il est critb: u Et :Mobe emporta les 0" de
Jo,cph a\'C~ lui. 11 Pourquoi n~c,.iture dit-elle : Avec lui ,, '?
Parce que l'homme ne peut :::unir la femme que par une
allian~e. Au i ~lohe aYait il be,oin des os de Jo~eph pour pou
voir s'uuir la Schekhina. Celle-ri avait en quelfJ"e sorte trois
maris : Jacob d'abord, Jo,eph cn,uite, et enfin Moise. Or, Jacob
ayant t6 enterr en Palc~tine, son corp,. appartena.i& d6j aux
Nr~s c61estcs; mai-.. Jo eph ayant t enterr bor.- d Palestine.
comptait cnf'!orc po1u' un tl'l' ttrrcstre. Au-.,i h Schekhina qui,
ap~s la tno1'i de /11cob, s'etait unie Josep/1, nt pouvait-elle
,.' unir ~fohe tant que le-.. os de Jo,eph repo,.aient hors de Pale
tine. C'est pourquoi ~lor-e emporta aYOO lui Je-; o~ de Joeph;
alors seulement la Sehckhina con~idra son second poux, Jost>ph,
comme n'apparh:nant plu.., ce monde. :->euls ll!s os de Jo~eph ont
~l enterrs en PaJe,;tine, ct non pas sa chair, parce que les o:;
:;ont le "ymbolc des lgions c~lcf'tes qui manent toutes du Juste
appel ~ebaolh. Pourquoi e:sl-il appel! ebaoth' Parce que toutes
les l(~;ion~ ct lc.s armes clestes manent de lui. ce. . t pourquoi
seuls Je!; os de Joseph, image de ebaoth, sont entrs en Pale~tine.
~torse n'ayant pas eu la faveur d'entrer en Palestine, ni mme
d'y avoir sel' os transports, la Schekhina entra apr{)s la. mort de
:\fol~c en Pale~tine et retourna . son premier poux, qui tait
J acob ::\!ou!l en dduisons qu'une femme qui se marie deux: foi><
a) Geo .. :~.xx' u, :!. - "' Exooe,
lml,
19.
(133)
ZUIJ.\H, 1. - 21',
~2
ici-b:ts Ya, apri'.;; ~a mort, rohalitcr nu riel a' ec "on premier mari.
Duran& :;a 'ie. Moi~ a joui d'une faH'Ilr plu.; grande que celle
de Jacob". J:\cob n'a cohabit avec la Scllkhina qu'au ciel, alor."
IJUC l\Iot~e cohabitait aYcc elle ici-L:"' Pour qul' J'on ne puis"c
pas peo.;er que la. cohabitation avec I:L Schl'ldtina, ici-bas, (linxi
que c'tait le ca~ <le Jlofxe, c.. t une faveur moindre que celle de
cohabiter avec elle au ciel, nous ferons rclllarctuor qu' la sortiu
d'f~gyptc les lsralitcs appartenaient :ua ct de cc Johel u1', de
sorte que tous les ,.jx ce nt ut ille 1wrlil4 tf' Nf1!fplt :Lpparlcnaicnt au
monde suprieur. (22] Aucun d'eux n'a 'tuitt le dsert pour
entrer en Palestine, prtt'N' ljte les homme..; appartenant it l'ln:l{l:e
de 11 Jobel J) ne devaient pas entrer en Tcrrc~-Snintc. Leur-, enfant..;
stulcmcnt ont eu cette rn.,cur. Mose cohabita (l.\'('C' h Srlttl.-hifla
qui e:;t li!Jmbolisc par la Inne, alor:; 1umc tue son , ... prit bahitait
l'On corps, ct il J'as,;crvit . ,.c~ t16 . . irs. Lor''lu'il quitta l'C monde,
il!-i'leva dans la montc suprimc llo L"E prit-Saint ct monta par
l'E-.priher,; le de::;r Ju J ubil upr:me {Jobcl). L sc l'Ont :ms...i
attach.-. le:. six cent mille J._rnlitc-.. liOttis d' h"!J!JlJfc qui lui appartenaient. Jacou n'a 1>.'\S atteint Cl! dc,..r; il s't'IC\'a par rE .. prit ver,
le degr de l'ann(e -.ab<tli<JUC s hunita) "t.ulunent. Jacob ne
partagea p:l.s e bonheur de crJiml,, ' ' 11rer. /t \ri /.],;,u p nd mt
:;a vie, parce qul avait ~Jrd une \LUire mai-.on . La Terre ~aante
ne peut :.'obtenir 1nc par 1:~. !oree d'en haut. C'c,t J>OUTfJUOI l'CU\.
qui son& du monde suprieur pt!n\cnt eul:; :..'y atlar.hcr, tant tout
en e..prit. tandb <JUC ceux du momie iu(ricur ~c ticnnen& . part,
1. D apru:; le l., les nnntlcs sulh:\li<t'lC> (rC'niiU\ eh'es 10111 l"- sept anst ct
h!ll annees du JuLIJI, ou jubilairo:li trcnnuHl' ~ tnus l~1<tnaraniHtcur nn"'
sont les symbole:< des cin!]n:tnlu JIUrlc~ 1111 1 f:pnl-Sntul :'1l'::l ,.,ll'W cw cn.
L'nnni'Jc sabbalittll~, ap(Hlle Schoudt.a, t'~llc symbnle df's ~t'l'' lClgrt\., iuh!rlellf~ tlu co cinquUllltl purlc~, C'l 1 :wnflt de u Jul>d" s~ mh"ll"~ !;1 lrl'mi\lrc
do ce~ cinquanto porte.-, c'e..-.1-ildiru n:.prit-.' ninl lui 1111'1111'. V. a Ct! -.ujol
a longue disscrt:~lion olu :\fikdasda .\ l lcl.:h . - :!. \', ta nul< JncJo:Jllc.3. Comme on le \'erra (llu5 loin, leZ. \CUL <htc <tUC, tandis quo .\lof <juiUa
sa fumme pour s'attacher la Schel.:laina, J.11:ob Cflntinua demeurer a\ cc

acs femmes.
bJ
a) V. :l.ohar, 1, 226~ et 233~; 11, 187 1 et l!GO, el Tiquunt. Z., uax, lll)q. cr. Zob.u, u. o~. 83'. b$~, tet; 111, :!62 ct en.
(134}
ZOII.\Il, 1. - 22
~tant tout en corps. Et ils ne peuvent r-<ider en--emble dano:: la
1une: mai- le_,. un>', ctu;r d~t ,,1onde ~<upricllr, y rsident; les
autre<: ~e tirnnrnt en dchor" d'elle. Le-. un" sont clair~>'~ par le~
autre-. et ceux tui ...ont entr... en Terre-S:tinle !'Ont la figure de
leur-< ancitrc, ,.,st dirl! cie la ,q~ttation 11 of'le dans (P. dsert,
mais ne sont pa au;;,..j levs en degr qu'eux pour ne pas former
une ~p'ncration. Il n'y :l\:1it pa" de gnration qui ait apparu
l'l-dat <>1 la :.plt.:ndcur de leur Matre face face comme eux.
Jaeob tontinuait cuhabiter U.ICC -;on corps, avec ~es feu1mes,
ar>ri~ 1uu son esprit .. e fut alt:L<'h l'Esprit. Mol~e s'est dtach
de sa (L'mme, <'1 cptoique c11 corps, il cohabita avec 1'1\,.,prit
Saint. Apri" -;a mon, :-on esprit s'attacha ;~ l'Esprit suprime,
m~-t\rieux d'en haut. Et tou .. le~ degr'> s'attachrent ensemble
pour former uu toul. L'me de :\Ioise appartient au dgr de
cc JolK>I '' l'On corps celui de " Scbcmita 11; l';ime de Jacob
,'attacha !l 11 .':'ehemita u, ..on corp ... dellleura durant ~a \'C attach
--c:. femmes. Toutl'S 1c~ lumiire:,. clestes ~ont la figure de celles
IJU sont ur terre. Et tonte ... cc, lumil're.....ont su~pcnduc .. au
firmament. J:~:crlturc (.'lll(lloic ici deu:\ :,.ynonymes pour dsigncr
le ciel: ..c ... t pour uou, indituer le my.-t~re de- dcu:\ noms uni!~
entre eux ct ache' '~ cn trob: il-< ne forment qu'un, chacun
rpondant l'autre. C't!!-t le :'\om gra, qui le" contient tou:. dans
le mystt'ro.J de la Foi .
JI est rrrit'": Et Elohim dit : u Fai~on" l'homme. u Et ailleurs
il est rtrit 0 : cc Le Seigneur fait connatre ..,e, ocrct::. ~l ceux qui
le n:ti~rn(.'nt. ,, Le \'icillar e" \'ieiiJards tit entenre ~a parole :
cc :'iim~\on, Simon, it il, que signifie cc \o,.'r:->ct '! CJui c-t co qui
dit ;L l;:lohim : Fahotb l'honnnc '! CJuc signifie en cet cndroi' le
w()/ Hlo!tim? 11 .\ pei ttc lu \"icillarll de:. Yicillards eut-il achov()
de parler c1u'il dbparur, ct Rctl,bt Simtlon ne le vit plus. Comme
Rabbi Simon :tv ait entendu <)llC la voix l':mtit appel: 11 Sim(!on,
Simon H, ct non pa":<< Hahbi Simon H, il dit ~C!< colllgue; :
11 Il c:.t ' illcnt que eclui qui vient d'appeler est Je Saint, bni
Oj
/,)
cr.
U:.li:ar, III, 2!!, 161; cf. Pirli.:, de Rabbi t lizer, cb.

c) Ps., ::."v lJ,
~n., 1. ~ti.-
(135)
LI. -
ZOJI \K, I. - !f
:.oit-il, don~ l'criture dit : u Et l'Ancien des temps s'assit. u

Dooo c'est le moment d'examiner le myst~re renferm dans le
ver~ct de la Gense, qui ne do,ait cer&aioement pas l-Ire dinllgu
jusqu'aujourd'hui. Mais maintenant nous aYons reu l'autorisation
de le diYulguer 11. Rabbt Simon ou nil .~a f'r>tylrtnre par la para
bote suiranteb: 11 Il!/ acait un roi qui <;e proposait de construire
plusieur~ difices. Ce roi avait un architecte. lequel ne fai~ait rien
!:lans l'autorisation de son roi, ainsi <tu'il est crit~: '' J'tais son
architecte. ,, Le roi, cc~t la u Sn~e~~e li sup(>rieurc d'en haut. Le
roi d'en bas csL la Colonne du milieu. l~lohim est l'architecte
cle~te appel << la M(re d'en haut li, lohim e:;l ff,qal~mtnl
l'architecte d'en bas; et c'est lui qui est dsign par le nom de
(< Schekhina d'en bas l>. Comme une femme n'c:;t pas autori,e .
faire quoi que ce c:oi\ l'aD!! l'autorbation du mari, tous les difices
ont t crOs par .,.oie tc d'manation 1>. Le Jli're arc:-~a le \'erbe
. la Mre: Qu'il soit fait telle ct telle chocc, ct au~sitt la cho-c fut
faite , ainsi qu'il est critd : c< Et l~lohirn it : Qne la lumit'rc soit,
ella lumit-re fut n; c'est-ti-dire, le Verbe dit l~lohim : cc Que la
lumire :-oit li; le maitre du palab ordonne N l'archi tccte obit
au.s~it6t. De mme tous les Mificc furent cr. p:tr 'oie d'ma
nation, ainsi qu'il est crit:<< Que le firmament oit n, ct plus loin:
cc Que des corps lumineux soient u, ct tout fut fait au!'litt. Lor"
qu'on arriva an c1 monde de sparation>>, r'ef<t-dirc cet tal u
monde o les eho~cs semblent cparc les une"' e" autre~. l'architecte dit au 1\faHre des difices : < Faison:; l'homme notre image
et notre ressemblance. u Le Maitre des difices lui rpondit :
cc Certes, il est bon de le faire, mai~; il finira J)ar pl:chcr contre
toi, car il est insens, et il est crita : cc Le fils qui est :-age e~t
la joie de son pre, et le fils i nscns est la tristesse de sa mre. 11
La Mre rpondit: <<Puisque la faute de l'homme attristera la. Mre
el non pas le Pre, je veux le crer mon image. 11 C'est pou l'quoi
l'criture dit : c< Et lohim cra l'homme son ima~ote ,,, le Pre
ne voulant pas s'y associer. Lorsque l'homme :t pl\ch, qu'en dit
ca) Daniel, 'fU, 9. - 6) Cf. Bcr'OI<:bilb Rabba, ch. vu1. - r) Prov., VIII, 30.
d) Geu., 1, 3.- 1 Pro'f., x, 1.
(138)
ZOHAR, 1. -
:.~.
ti
n<;criture '! - L' i?critrrre dit : [22b) (( Je \'OUS dclare que c'est
cause de ,-o. pch! que votre ~Hre a t renYoye. " Le Hoi
dit la ~(~re : n :\c t'amis-je pas dit que l'homme finirait par
pcher'! n A cc moment l'homme fut chas~ et la :\!~re fut cha-....e
avec lui. C'c:,t pourquoi il e~t crit : u Le fils qui c...t :-age e..,t la
joie de "on phe, ct le fils in!;ens est la trbte ..se de :-a llll'rc. ,,
Par ltM mots '' le fils IJUi e~t ~age 11, l'criture d1hig'oe J'homme
en voie d'cc manation 11, et par {~:> mols cc le fils insens 11, l~'ai
ture d~iKOG J'homme en voie de u cration,,_ .t ces p11rVJlcs, tous
les collt'guc8 dn Rabbi Simti()n ~e le,l'renl en s'criant: Habbi,
Habbi, y a-t il donc une division entre le Pi.rc ct la :!\lrc, pour
que l'homme :-oit dans la voie d'manation du cot elu Phc et
en cration du ct de la ~fre'! Rabbi Simfo11 leur rpondit :
A mill, ami.;, telle n'est pas rn on intention, pui!'t{UC l'homme
11 d'manation 11 e,t compos d'un mle et d'une femelle. qui
manent du Pre el de la ~fre. ainsi qu'il e:st crit : cc Et Elohim
dit : Que la lumire 'oit, ct la lumi~re fut. n Par lell mot.~ cc que la
lumire ~oi t n, l'.El'riwre Msi 0rne la partie de l'homme CJHi mane
du Pre, c'est--dire le mle, et par CCli mots a et la lumil>re fut "
l'Ii'criture d l~nc la partie de l'homme qui mane de la ~llre,
c'estdirc la femelle. ce~t pourquoi l'homme a t crM a' ec deux
vis:tgcs". Mai~ l'homme cc d'manation e..-.t dpournt d'image
ct de res cmblance; et c'est la ~fre cleste qui Youlait pourvoir
l'homme du cc monde de cration d'une image et d'une rc.s~em
blance. Or, les deux lumires ctilestes manant du Pc're et de la
Mre tant appeles dans L'f..'rrittre 11 lumiire 11 et 11 t~nibre ... 11,
l'image, c'e.~c-tz-dire le corps de l'ltomnle, devait galement Nrc
compose de la lutnire active manrmi dr( Pt're et de la lumi&rc
pa~,ivc, appele cc tnbres n, n10nant de la .lf~rl'. ~fai:; comme
Je Porc avait dit a la ~1re que l'homme finirait par pcher dan-;
le cc monde do cration u, il refu~a de s'associer la ~li,re pour la
cration de l'habit, c'exl-dire du corp.~ de l'homme. ce~t pour
quoi la lumire cre au premier jour de ln Cration a t cach~e
par lu Saint, bni soitil, pour les justesc, el les tnbres cres
a) Liate, L. 1. -bi V. Talmud, Traits Berakhoth, 61 el Eroubin, 17. e) Cf. BereJChhb Rabba, ch. ur, el Talm., tr. J:lagulga, fol. 12.
(137)
nu premier jour de la C..:r~ation ont t caches pour te~ impie~.

ainsi qu'il bL crit" : u Et les impie~ ~cront rMuit:; au :.ilence
Ja1.-- leur" tnlm::-.. 11 Et comme c'c,t il cau-c dl'' tl-nbrcs tUC
l'homme Jc\ait linir par pl:chcr ~:ontrc la 11 lumilrtl 11, le Pirc ne
\ou la iL pas s'a,..,ocicr la cration de l'homme d'cu ba.;. C'est
()()Urquoi la :\TLrc llit au Pre: u faisons l'homme il notre lnage 11,
r'r.~irt-dirc de u lumiirc 11, ct u notre re~scmblamc 11, ,. r:~ilt
ditc de llwrii:re P"~'l1il'l', IIJIJlclt:c cc tnibres n, qui :--crt de vc'tcment
t~ la lumitrc mtire, de rm\mu 'Jlll' le corp,; "crt de ,itemcnt tt
l'iunc, ain!>i qn'il e ... t cmh : 11 'l'n 111'as rc\'Nu de peau ct de
chair. 11 Tous le" rolli,!JIIf'li dr /i'frh!Ji Simn1n llpromt'rent une
grande joie et ~ecrit'rcnt : 1 Lenrcux notre sort. heureux d'a\'oir
t jugs dignes d'entendre cc.. parole" que pcr,onnc, ju,.qu'aujourcl'hui, n'a encore entendue".
Rabbi .Simon de noun~au comtliCIIC.:a '' [Wrlcr de rtttr jar;o11 :
Il rst crritc : 11 \'oyez que moi je sui, moi el cpr~lohim n',..l
point a \'CC moi. 11 Habbi !5imon s'cria : ('ollguc- ~ coutez k.;
parole.- cl'unc haute antituit\ 'luc je 'ab \011' d\'oiler. maintenant que j'ai l'autori-ation du f'iel de parler. l,lui <Hcc etui dit :
u \'oyeL que moi je .. ub moi? 11 C'est Ir~ Supro'mc de toute~ le:,.
elu>!!"" .suprc\mc~. c'l--t Celui qui t' t appel la 11 l'au-e de tout~'
le::. cau~cs 11, c'e,.t C..:elui qui fait natre toutes les cau ...es -.uivie'
d'cffeb, et :-ans lequel rien ne :-c rait ct ricn n'exbte, c'c-t <'clui
'an" l'autori"><'ltioH duquel riln n'c-l rait au ciel, ain i 'lill' nou~
ra,on" Mjit. indictu 1L lnterprNation dts mol' : cc Fai'<OII"
l'homme ;, notre image. '' 1;c" parole" indiquent en Yritl! c1ur
clan~ l'essence divine il y a deux lflptJx(a:<l'll qui :oc parlaient l'une
tL l'autre ce rno111ent. J.a scronclc dit ;, hl prcruiirc H Fai ...on~ n,
parce qu'elle nt,; oit rt'll raire s:ll\'i l'alltorisation ct la parole de
la prclllic\rc''; dt! m(mc la prcmi4re ne rait 1icn ~ans con;.ultcr la
:<Ccondc'. Mai..; Celui c1ui c:.t :q1pcl u la Cause de toutes les
cau~e" 11. relui qui n'a son ~CtHbl:llc ni en haut ni en has, :linsi
qu'il e>-t t:critl: n.\ qui (mi)g IIHJ raite \'011' r:-scmblcr? A qui
1 Roi~, u, 9 41 Samuel, u, 9).- b) Job, x, tl. - c) Deut., XXXII, 39.
d) Cf. S'Joan, v, 19. - tl Ibid., 20. - j) halo, xl., 2~. -al Voyez
Zobu, J, ! '
a)
(138)
lOII.\R, 1. -
~~
m'gale:t.\'OU::.'! dit le Saint n. Celui-ci, disons -nou', a dit: u Voyet

qul' moi je :mi' moi ct qu ' l~lobirn ne~c point a\ec moi u, c'c!sl
dire: u Y oyez 11u'il n'y a pas d'Eiohim que j'aie consult, ainsi
'lu'a fait l~lohim pour la cration de l'homme. n Tou-. le:- coll\gucs
dt Habln ."inw'rm !oC le\l:~rcnt ct dirent celuici : Maitre, auto
rise uous t'interrompre . cet endroit. :\astu pa~ dit que la
u (;au~o des eau.;e~ u a dit it la prertlll'e hypo11ifliH' appekt Kcthcr :
H Fa bons l'homme 11? Uabbi Simon leur rpondit : <Jne vo~
oreilles entendent cc que Yolrc bouche prononce. Jo 111~ \'ous ai pas
dit que Celui qui c-.t appclu la 11 Cause de toutes les cau~cs 11 ~oit
le u1me qu' l~loh i111, ct je ne vous ai pa>: dit non pl1.; que (;()lui
qui C$t appel~ la u Cause de toutes les causes 11 soit un autre
c1u'l~lohitu. /Jan11 l'I'IJBerlfc dil'ine, il n'y a ni a'-<ociation ni
nombre : tout y c 1 Un. L'a~sociation 'JIIi e.:>te dam; l's. t'llt'C
dic:inc c~t comp:nablc celle C\i~tant entre le mMe ct la rcmellc,
'lui ne sont appel~ qu'un, ain:;i qu'il e<t crits : 11 Car je les ai
appe(, un. ;\lai-, en ralit, l'e::.."ence di,ine c~t une; il n'y a ni
a~-ociation 11i nombre. C'6t pourquoi Dieu a dit : u \'oyez 'lUC
moi je "nis moi ct C)lt'Elohim n'e,l point 3\'CC moi. 11 C'tstliclirc : h'lohim ,est poird rr arec mDi N, liW." ,,ui je suill Eloldm,
N Hlo/JIIl c'est moi. Tous les collgues tle Rabbi Sim!011 se
lcrrcut, ~e prostcrnirtnt dcmnt le Jlaitre et :.'crirent: Heu
reux l'homme qui le Sci;zncur a pt1rmi" de dthoilcr de- rny:>t~rc'
'lui n'ont pa' t dthoil, rnime aux Anges.
UrtMn
leur dit: ~ous derons terminer l'inlet1lrl'lation
tle cc 'cr;.et car il renferme encore beaucoup de my:;tres. llrt~l
t'rrit" : 11 c; cst 1noi qui fab mourir et ce~t moi tjlti fais vhro;
~c-t moi qui hlc"c ct cc~t moi qui guris; et nul ne peut rien
;.rJu;.trairc lli:L main. 11 Jla,.fe.~ nwls: 11 C'e,t moi c1ui !ais mourir
ct c'est moi rtui rait \'He n, lritttrc ett:ttd qttc les .Sphiroth
qui ront 'ivre ~u trou1ent au cOt droit de l'arlm Xl'phirolhiqut,
et les S6phiroth qui ront mourir :.e troU\eot au ct6 gauche. Si
ces deux cts n'taient pas unis l'aide de la Colonne du milieu,
il n'y aurait pas de justice ctk.~te, attendu que tout tribunal se
s,,.,.o,,
a) lsaie, Il,
~.
b) Dout., xxxu, 39.
(139)
ZOHAH, 1. -
2!, 23'
compoc;e de trois juges runis. (23) Lor.-que le trois hypostases

~c con~tituenl en tribunal, la main droite a-t tendue pour
accueillir les pnitenbb. Cette maiu l'st appelc, tla!i3 l'a,.bre
:sphirothique, (( Jho\'ah Il; c'u,t 1<1 Scnckhina qui est lo main
droite de Dieu: elle ~>e trom e liu ct e ln Srphtrt! appele
1< ll~ed 11. La main gauc:hc :-otrou\'c du ct de 1:.1 Sl>phira t1ppeUe
cc Gueboura 11. La main, appele dans l'11rfwe IH'pllirothiqHe
Jhovah, appartient ft la Colonne du milieu. Quand un homme
est repentant, cette main lui c~t tendue pour le :-auvPr de la
rigueur du tribuMI. ~Jais c1uand l:'tsl 11 la Cau~e de toutes les
l'n.uscs n qui juge M11le, alor~ l'l~crituro dit : '' Et nul ne peut rien
soustraire ma main. n En outre, ro \'Orsct renferme trois fois il!
mol<< ani H (:~-: ) (moi, ou jt'}; donc, &rob fois ft lettre Aleph et
trois fois la lettf'e Yod, /tttrel! contenue- dans le nom Jt':hovah
crit en pleines l~>ttrcll. Ce \'Cr~ct renferme en outre trob fois la
lt'tlre Va\' : 1c Va.-al.l:l.ych, va-ani, \''en 11, qui sont rgnlenltllt
contenue,; dans le nom Jr!toenh. Le-. collt"guc onl interprt le
mot f:tohim de ce ,erct dan<: le sens d'cc l~lohim al,1erim '' c'e$l
tidire lt:!jall.r-ditur. D'aprb celle interpretation, la signification
du ver~ea est ~elll!f'i: 11 Yoyez que moi je sui-: moi 11, c'elll--dire
que moi, le S:tint, bni soit il, je uio; la Srhekhina dont il c.-.t dit
11 ani vaho '' et lohim n l'"t 1oint :wce moi, c'est--dire lei!
drmons appeiPs S:unal ct "\aha...ch ne ~ont point 3\'CC moi;
u c'est moi qui fais mourit, et c e::;t moi IJUi rai" \'\'TC 11, c'esi-<iciire: c'est par la Schekhina. que je !ai~ mourir les coupables, cl
c'est par elle que je fai!' ,ivre le:; ju~tcs 0 ; u cl nul ne peut rien
soustraire mn. main 11, c'rsl-11-dire: aucune pubsance ne peut
rien soustraire aux troh-1 h!JptJsfmJIs dont lex n01118 ~~~ ~ou1posenl
de quatorze lettres' : J t':ho\'ah, i~Johnou, Jhovah, lettres qui se
iran.iforment en : Couzou, Bemoucsa7, Couzou . Telle est la
1. Le mot n iod " qui !<ignin., ~ main , rtpr5enlo la Hile ur nurnrlquc do
quatorze; l'criture YCUl donc dire ttu'aucunu pul,~nce no peut rien ravir
aux ltOJ hyposwcs dont les nom~ sonl compo'6S de qualor.:e lettres.:.!. V. la now au foL 18.
al V. 5' Jean, VIII, 16 i 18. Il' Corinlh., 11, 15-US.
bi 5 1 Je&n ,
YI,
39,
Cl
GEJ. -
C)
Voye1.
ZOHAR, 1. - 1!3
vrit; ct que nous avon~ expliqu plus haut au "ujet de l'~lre

supr(me, ccCause de toute~ le~ <:."luse" J>, est un my~tre qui na,ait
pa.'> encore 6t dvoil ;\ aucun .:age ni aucun prophte. Hemar
quez combien lus degrs de l'essence diC'lne sont mystrieux; il~
~ont envelopps dan~ le: Sphiroth, ct le~ Spbiroth leur :-cncnl
de chars i mais J'e-..,cnrc mme de ce-; degrs est inaccessible
it l'entondcmcnl de l'homme; c'est d'cu: que dit I'eriturc' :
cc Car celui f(lli esl ~lcr a un autre aude~::.us de lui, et il y en a
d'autres qui ~ont levl:s atldcs~us d'eux>>; ce !iont des lumii>re,;
clatante!'! supcrpo~l'e~ les une" sur le. autres, et celles des Spbiro th <(ni reoivent leur lumic\re do" ~phiroth suprieure~ paraissent obscures on comparai1<on de relle:-ci. ~lai~ rc la Cau~e de
toutes le.~ l'auses '' n'a point de lumire qui puis,e luire en sa
pr..enec, tant son clat c-..1 immense, et toutes les lumire,:
parai~scnl ob~curcs en sa pr en ce'.
Selon une autre explication. mhe par le-.. -.avant-<, ce ver...et de
ln Genese ~applique aux ang6 me.-..;.a::er"b Ceux-ci, connais~anl
le pa., ct l'a\'enir et, partant, prvoyan~ que l'homme finirait
par pcher, ~oppo re t a 1 cration rle J'homme. ~tai.-; il y a
pin; au moment o 1, ~. rekhina dit :lU Saint. bni oit-il :
F aison l'homme Il, t 1" 1ns A1~'l. et Aza1 requrircnt contre
l'homme en di,anl : << Pourquoi crer l'homme. puis11ue lu ~ais
qu'il finira par pher contre toi a,oc c:a femme. qui mane du
ct do la lumire ptur. ir:c appele 11 tnibres n'? Car 1e mle m:mo
du ct de la lumit-rc attir:e, alor~ que la femelle mane du c6M
gauche o-'1. dans le u monde de cralion n, rgnent le'i tnl!re ....
Alors la o;;chckhina leur rpondit : \'ous requrez contre l'homme
en lui reprochant la femme, c'e~t une femme qui sera cau~o
de Yotrc chute, ain!-i qu'il o~t critd : << Le:; enfants de Dieu,
Yoyant que le-: filles des hom tne~ taient belles, prirent pour leurs
femmes celles d'entre elles qui leur plurent >> Lor:;que ces anges
1. \'. la lin l! la premire partie, olarb rappcnice, fol. 2~2, 1, o
tiC trouve in 6r~ le pa :~ge etui, aprs ra\is des commcnLateul'll, doil trc
llac en cel cnlroll.
al Ecclds., Y, 7. - bJ V. lohar, Ill, 238'. fol. :18. -dl Gco., YI, 3.

(141)
c) V. ~tiotratb Yehouda,
ZOHAR, J. -
23
~prouvrent de-. dsirs pour le, femmes ct ~c lai<:~l>rcnl ~Muirc, la
Schekhina le." rejeta. en le" privant de leur saintet. Le to)lt\gue"

rpliqurent it Ru!,l,i Siu11 ()Tl : :\fait re, le: Mmon" ,\za cl .\zaN
n'ont cependant pas menti en db;nt c1ue l'homme finirait par
pcher avec une femme'! ll:thhi Sim'on leur rpondit : C'est

prcisment a catl~e de cela fJUe ln Srhckhiua tlit it e dl-mon":
Pour que vou~ pussiez requrir contrt! lt!S homme;;, il faudrait
que vous fussiez plu... ~haste:- qu'Cil\. Or, J'ho111mC finira par
pd10r avec une "Cule fcmnu, a lor,: CJU \'OIIs 1\nirct, par pcher
a\cr plusieurs femmes', ain~i qul c.t ckrit : u Le~ enfants do
Dieu ,oyant que les filll'S des homme" taient he lit'" ,, ; J'J~criturc
ne parle pas. d'une ~cule fille, mais de plu-icur~<. En outre, di--:lit
1:~ Schekhina, l'homme fcr<t pnitence apris 11on t>cM. nlnt.~ qrw
rom1 ne le ferr:: point.
Les colli~ttes dircnl !t Hahui Simon : Pui"'lue Je., d"irs
sexuel .. "Ont cau'e de toth Je, maux, pourquoi e\i ..tcnt-ib '! Habl.Ji
Simon rpondit "C" colligu~ : Si le Saint, b~ni ~oit il.
n'a\ait pa." cr l'Esprit du bien ct 1 E .. pril du mal, dont J'un
mane du ct de 13. lumire ct l'autre dta c:t 1le." tnbre....
l'homme n'aurait jamai ... pu ni mriter ni cl6mrilcr: cc,.t pour'luoi Dieu l'a cr compo:o~ de dcu:-.; e... pritQ. Or, Je.; dsirs ~cxueJ ..
'ont uoo-- ou mauvai:', "elon l'--priiJui Je, in"pirc; c'c,t pourquoi
l'Rr.ritwe dit: Voyez. j'ai po" ~~~\:tnt \'(h yeux d'un ct la
\'ic ct Je Bien, de l'autrtJ la ;\fort ct le ;\tai. Il L"' colll\t:uco; rpli'Juirent : Pourquoi fallait-il que 1 homme n1ritilt ct dmrit:H '!
)i'aur:tit-il P'L-" mit.!U"\ \altt que l'homnw Cilt JlOIIr\'11 de re . . prit dtl
hien seul cl n'citt :mcun mrite'! Ain<ii en:,, il n'aurait jamais
ca,u" tant de r;na).!es dans Je.., rgion" riP'IC"! t.'nbflr s;~~,"''
Jour rpondit : L'homme devait, do droit, Nrc ompo-.( des dc11X
est,rit~ mentionn. attendu que la loi a t cre i son intcn
1. U., V. ol P. out, entre parenlhisc.-, retie v:u ianlc: 1. hommr. Il ulm t"r
JlChcr a\ cc 1;~ femme: mal~ c'c,l aus:>i "'cc clltJ
fKJtttra rcpatcr tt
faute comrnb~; ul"r' 'lue \OU' J>~chcre.r. :nec 1lcs femmes, cr \UitS 'etC/
prhs des moyens cie rt:tl"'r Ill faute. tt
''"il
a) Cl. Zoh:lr, 111, :!().:). -
b, Dcutr., "")\,
(142)
1~.
ZOHAR, 1. - !3 , 23'
lion ; or, la loi \'CUl que J\!.; mchanh "oient chatis et que Je,
juste-. -.oient reomp<.m"~"- Pour que Je, ju-.te-< pui""enl tro
rcompcn-.(:.. il f.tttt nce:.-aircmcnl que le., mechant- ...oient
chitlis; or. Dien 'ou lut <JUO le bicn fiat rpandu dans le moilllr.
ain~i <tu'il ct .:ri tb : ct Dieu n'a pa-. cr la terre en \ain, nmb
l'a formo afin qu'elle ft habite. 11 Le,; colli0 uc,. rplittuircnt
Habbi Simon : ~CHI" ,crwn~ d'entendre une cho-c que nou-.
na,ono: j:1mais entendue; car il cL 1 ideut CJUC le Saint, bni
~oi t il, n'a rien crt' <tni fi1t inutile . .\f:tis il y a plu~. La. loi erMe
[2311) ron~<tiluc l'haltit tic la Sdtekhina. ~i J'homme n'a\'ait pa..
t crM du fat;on tt al'oir la faculte c pcher, la Schckhina serail
dcmtur.:e )'an-. haLit. i1 l'c~cruple d'un pam re. (' e ... t pourctuoi
IIIIICOIHJUe cnuunct tic::- pch~ c-t comme ~il dpouillait la
Shckhina de ~c, h.thits. ct c'c,t re qui l'aut ft l'homme l e~ l'h:\timnh; et qnit'onctuc ob...cnc le, comm~ndcments e l'Ecriture a
autant do m~r ito 'JliC ,'ji habillait b Srh khina de <e< habit-..
C'<-t pourquoi ou 'cnl'cloppc a\cc un n.ante:m fran~e-. (c;ic:ith)
ct c'cst)10llf(JUOi I'Ecritur..: dite : H Car cc~t le ;-;eni habit ttu'il a
pour se 't\tir. c'cl celui don: il sc crt pour connir ~on corp, ct
il n'en n point d'aut r~" pour r 11 c~,, :-ur lui IJUand il dort. 11 Pat
res Mots, licriture entend 'a Sc!.tldtit :ct par les mois (! 'JIUI11ti
il dort JJ. l' J~criturc e11tcntl Quand l1 " hekhina et dan ... la
c~ptil'it. Hcmarcp1cz 'luc le- tnt'>brc" 'Ont ..ymboli,c par la
partie noire do l'criturc furuwe par lc8 trait:; tf,_, lettrel't, ct la
Jumil'N c-t ~;ymboli oo par la. partie blanche de l'ecriture, c'csl-tldirc /t Mane e.cistnnt dall.'f lt~ticur ct autou: de:; lltrc~t.
Lor~qu'un homme adrcss"- au ciel une priiore qui n'c..,t pa" l"inr.lre,
ptu-.ieur:- :lllgc- de dc.. truetion 1 ~e mettent . la pourl"uitc c celle
prit' rc, ain:-i <JUI c::-t nit" : u Tou~ se~ pcr,.ccutcurs !'C ~on t
":l i ~i s d'elle . U (;'c,t JlOUrfiUO on dit clans la pri' rcl: Il ~Jais lui,
i 1 li'C de mi.,ricordc; il pardon ne les pchs cl ne dtruit pa"'
cntit'rcmcut. ,, Le mot '' Pch(ll do.. ignc Samal, qu i c~t le scr ~
pc11t ; (<ne tlt!truit pas 11 d . . ign~ l'ange t';.tructcur; tt ~a ccJ!iorc 11
t4) \ ', ~1ln~alh
Ychou<la, 111 .- LJ ls.'li,
XLV,
18. - "l
E'tO<!P,
xxu, 27.
-tl) V. Scpher YNzira, ch, LX'til l . - e) L:\mcnt., 1, 3. - /1 Ps., ~ou:.n u, 38.
(143)
7.011,\R, 1. -
23'
(A po), d~i;::nc le dmon appel cc A[lh 11 (colre); c1 son courroux 11

(h:unoto}. d:.i~ne le dmon u Jlema 11. L'l<:criture veut dire que
Dieu n'a pa, permi:; que les dmon~ s'cmpara.. ~ent de leurs
priirc:;. Le.: anges dc,tructcur::. qui cherchent s'emparer des
pril're" des hommes obi--sent ~cpt chef,.,: ch:lcun de ces chefs a
~oixantedh: :;ou, che!::; ::.ou" -:cs ordres; cc, ange" requirent dans
tou ... les cieux contre le~ priirc" de:. horn mc.... ; ils sont suspendu:;
aux lne~ de quiconque !ait une prihe ct leur nombre total est
de cent millions. Mais lorsque la pri~rc do l'homme monte au ciel
d'une manit-re parfaite, r.'egi-11-clitc lol'sfJil(' l'!to1111M rovNu de
!'On habH legal' et des phyladrc, de la tNc ct du bras fait S<~
pri&rc, alors l'Ecriture dit : ct l.;t tous le~ peuples do la terre
verront que ,ous portez le nom de Jhovah, et ils vous craindront.'' Ain~i que nou,., l'avons C\(>O~ prcMcmmcntb, le nom
de Jhovah, c'e~t le phylae!trc de la tt>tee; au ......i, ds que le;;
anp:cs de.~tructeurs aper~,;oivont le nom de Jho\'ah sur la tNc de
celui qui fait ;;a prit-re, ils prennent la fuite, ain.-i 'lu'il c~l 6critd:
(( Mille tomberont ton ct :\Uchc ct dix mille a ta droite. Il
Comme Jacob :wail prvu, grrc J'J<; prit '\37nl, la duret de la
dernire captivit qui aura lien la. fin de jour~. il <en cflray:t,
nin..<~i qu'il e.~t ~rrit<> : cc Jacob cul une grande peur ct il fut sai-;i
de frayeur. 1) cc--t pourquoi il part.1gca le <;;Lint peuple en trois
partie-:, ainsi qu'il c,t crit t : t< Il mi lit la tt' tc les deux er\' ante-.
avec leurs enfant~. Lia ct "cs cnfanl!l an :-ccond rang, Rachel et
Jo~cph au dernier. n Ce pa,.la.'fC tle ln suite de .!acob l'n trois
ranos prfji!JHrC Le11 trolli r.aptioitf;. Le rang compos des ser\antcs ct de leurs enfants e ..t l'im:tgc de la capthit d'Edam'.
L'criture ajoute: tc Lia. ct se:; culant:-. au :;ccond rang, Rachel c~
Joseph au dernier,,; ces mols dthigncnt les autres taptivits.
1. On sail que, d'apr~ la loi )1os:tlqnc, toul habil carr~ doil trc pourvu
tlc trange" (i~ith), auxquelles ~ont ajoutes dr.s bandes de couleur do
hyacinthe (V. Nombre:., xv, 3!1). Ponr laire la prire, les lara~lites moitent
uuo espce de chille (Talitb) qui, ~tanL cnrr, porte les quatro !ranges
lga les. -
2. S. Il : O''"U:I:I c:LJllh it6 ol gyplo
<) Deutr., xxvm. - bi v. rol. 13~ el u.- cl v. Tai., tr. Berakhotb, 6.

rlj Ps., XCL, 7. - rJ Gcn., XXXII, 7, -/) Gen., XUIII, 2.
(144)
,
ZOifA R, l. - ~
C'est pour avoi r prvu la pauvret et les autres tourments, qui allen
daient ~es de:;ccndants dan~ le~ diver:.c.' capti\'its, que Jacob a
dit
Si Dieu demeure avec moi, :s'il me prott\ge dans le chemin
par le(1uel je marche et me donne du pain pour me nou rrir ct de:;
H'tement:; pour me n'-tir ct si je retourne heur!lu~cmcnt iL la
maison de mon pre, J,. S~i;.:neur l'Cra mon D ieu.'' En dban tb:
u . Parce qu'on crut fJUC le (ll.'uplc venant de passer par le d er&
tait abattu de !oiOif ct de la::-~itudc '' David faisait allusion la
captivit de la Scbekhina; prvoyant les souffrances de celle-ci,
il prouva. de la compassion. ~fais quand il prvit le retour
d' l.,ral, il compo~a, pour rnanifc~tcr :-a joie, dix genre.;; decan
ti(JUCs, dont le dcrnierc commence par les mots : 11 Orai~on du
pauvre, lor~qu'il e~t dnn, J'affliction et qu'il rpand s1 pricre en
la pr<enre du Sci~ncur. " La pri~re du paune arrire de\ant
Dieu avant les prio\rl,; de tou les autTes homme ... ; ce~t pourquoi
David mit la :te de ..,n pricro :-on titre de paune'. Quelle esl
la prihe du pau ne'! C'est celle du :;oir qui, tant facuhathe, se
fait san.; l'poux; et <'c,t pourquoi elle est l'ft 'JIIel'Jtu 11orte
paune. Le Ju~te pauvre, cc~t la descendance de Jacob qui, elle
aussi, c:-t sous la. domination de~ autres peuples ct re~. omble la
pri'rc du soi r, en re seilH qu'elle aus~i ~e trou\'e dans la nuit de
la captivit. La pri~rc du jour du Sabbat e;ot une charit faite aux
pauvres. ce~t pourquoi, pendant la prire qui doit tre faite
debou t , l'homme doit prendre une attitude d'humilit pareille
celle du paune dc,ant la porte du roi. Cette allilude pendant la
pri~re doi t tre prise duranl le,; six jours ouvrables, e& cela
1. Cornmcnl;lnt le mmo 'crsct des Pa:~ ume$, le M idrascb R.'lbba, ec
lion Schemotb, s'exprime ain~i : CQnunc ce sont ceux QUI ~oull'rt'nl qui
~avent Jo ruieu:t compa11r aux maux de~ autre~, David diL au !\IoNie:
~Pau n e c t mont ~ur un lne u I"''I:)M ':lo ~~1"11 ' !Il l; ~ moi auM~i, jo sui~
pau nt', je ,ais compatir;, tes maux; compatis aux m1cns " - :!. Cc pastage in~re entre parenthse~ dans A., V. cL F. ne llgn~ pu dans les
autre~ ditions. C'eat one note du ~fkda.s<"h ~felekh, qu'on retrou,e dans
aon commentaire, fol. l &t. - 3. cc~tIL-dire la prire dite deJ dix-hui t
bn6diclloas o (:T'ln :"'J '!l='J.
a l Gen.,
U'Ylt l,
20.- lt) If Ro11,
:'t'l'li ,
l!ll. - c) Ps., cr, 1.
(145)
IOilAI\, 1.
tO
~3'
ZOIIAH, l. -
de h Schekhina; 'est-cl-dire 'lu'un doit prendre l"uttiwde

rfun paun pmll' inlill'l' la Srhl'/;hinn rJ't l'!!s( l,'lalemenl. C'e.~t
catt!IC
pormt"oi on l'entoure de l'habit lgal pounu de [range-:,

l'exemple d'un pam re. Et cpl:tnd l'houune porte le-t phylact.:re~.
il doit c\;.~alemcnt garder J'attitude d'un pau\'ro dc,ant la porte
d'un I'O; car, pentlnnl '" Jll'lt'l'f', l'lwmmr. sr. tror~rf' r!fnlrmrnt
clrra11l la pr11if dtt pufnis de ('etui 't"i l'NI "ppr.f~ A donat 11; la.
valeur numt:~rique de cc nom Nant qnhalcntc ;l celle du mot
cc flccal 1> (r,:l'" P;tl:lis). U'est pourquoi nn ptnJIOfiCC nr<rnt la
pri~l'l' le rcrset"" : et .\dona"L, ou ne mc" linc~', fJOIII' 'JII"- m(T
bouche ptonmtcr lts luurmtJl'~'~ >J Durant le~ jour" ouvrable~.
aussitt que l'on commence la pric.. rc du ,oir. un ai~le de cend
du r.iel pour rece\'Clir entre :-e.; ::lilc"b l:l prirrt du soir rt ln pnrtrr
dernnt Diert. Ce\ a.nl{C qui pnmit g,,,,,q la Jnrmr. d'tm nifllr. e"l
tantt appel~ cc Ourii;l 11, lor.;quo ln pritre !!Il( ndrt:s$fll du ,.,)t tir:
ln Sephir appe/ile c< l1,cJ n; tantt cc ~ourii.'l ,,, lor~quc ln
prc<'re est adre~ttt1C dtL ct ,/e la Sphird rrppelfe << Gnchoura 1> ~
car rette dcmir Sphirll re"-cmblc un gramt feu, ain"i 'tu'il
0:>1 cri&C ; (1 D 0U\'e de (eu Cl tr" rapide flrtait de \':t..nt Sa
face. 11 Pendant J;L t>ri're du matin, c'est un lion <JUi dc,c.cnclt/11
ciel pour rccc,oir ccne priirc entre <:a_.; brn- ail:;: r.ar cha<JIIC
ange de 1:!. lgion des lJa.yotb. ou Je, ordres cie ~lil'hcl, est
pounu de qnatrc aile-. Pendant la prihc des Ycprc,, c'c-l un
buf qui de-cen rlu riel pour ri','C\'~Jir cette prire entre "c"
cornes ct se:- ail l'-.. Cc,., anges, q~'i OJ'J""'CIIIBCtd sous la Jut'lllC
d'un buf, som sor~< tc.~ orrlrr.l!l de Gabrid. ~1ni~. an jour du
::)abbat, o la SC'IH:khiua. Jc~ct'llllsw fu trrrr., le ~:lint, ht'ni o,oitil,
descend du ciel, accomp:Lgnc de.; trois Patriarche=-', pmu accueillir sa fille unique. Tel e:-t le mystc'ro ,.,.,,ferule danli lr mnt
1. Ces' la Schekbina
'tui sert cie 1"'\:\iS
1\ll~
prii!tes; cl Cl' n'est c1u'cn
adre~l les prieres ~ ln Scbekhin<l cau'cllcl.S J'l'Ir' lcnnen' leur <l~Mi

u~tion. V. plus loin, loi. :!!>3. - 2. V. la nolo ~ la liu du fol. J'\. 3. Feu Dieu.
a) Pa.,
LI,
17. -
b) V.
Tir1oun~ Z.,
x ct " ' ' -
dl Cf. TiClounlm, fol. 10' e1 149'.
(146)
r} Daniel, vu, JO. -
ZOHAH, 1. - 23', 24
c1 Schabath 11,
c~t la fille
~tiJl-tt-rlirc
<
~chhath
11, tnof qui sinnijle cc car
unique n , \ cc mon.cnr, les tlrP-. cele~te d'un ordre

"Upricur. qui --ont appels du nom d" Sei,weur, entonnent le
cv:rsci !llliranta : cc Le\cz 'o . . portes, .\ r rince'; et vou.;, portes
tcrnelJes, levcT.You' et omrez ,ou.:, afin c !ab cr entrer le Hoi
c.lc gloire. 11 ..\u..-.itot les porte~ de ~cpt palais" -.ouncnl. I.e pre
micr pa lai,, cc,t le pal:tf.; de l'amour ; Je --ecoml. c't!~t le 1~1lai
de la crainte; lt! trof,ftmc, r't:>t lu p:tlais e la nd ..ricordc 0 ; le
quatril>llle. c'c-.t le palai~ de la prophtie par rYctLration';
3
[2 1 ) le cinrJU'mc, c'est le palaL de la Jlrophtit~ ~ans rc\Wbration; le ;.ixil\mc, c'est Je palais de la ju--ti<'c; le :sept il-mc. c'e t le
p:dnis de" pnoition:;. C c"l 11 ces 11rpt palais que font allusion lrs
fl'lroles rie l'Errirtll'f' : 11 Bcrt!Schith bara Elohirn. 11
I.e mot
.~ipatv! en dcuz, f'OT18Iitttl' Uara ~chith. ce 'JII rrut

dire" il cra si~ 11 , ,.esrt-a-dt'rc B;x palais. I~lohirn con tilw le
'cptime palai ..\in--i Curent cr~ il'iba ... '~'Pl palais, pour <'or
rcspondrc aux ~.:pt pa lai~ l'en hrtut. !''est t!!fn[,.,,Jcnl f1 !'l's prtlai~
fJIIC font allusion Je, ~cpt \'oix rf'ptlt(- dan-: le J',aumc'' 'JII
llcresrldt/, ,
ro"''''rnre. fi",. le.q 11/tJ(;;: 11,\ pportez ;111 Sdgneur... 11 !J,,,Il ,.fl 111t1mc
mot J lunah , .... , rptlt' dix-huit foi-. pour orr"~
pondrc aux dixhuit monde~ 'IIIC parcourt Je -;a nt, L0ni soit il,
nin~ti 'lu'il c.~r ""rit: Lo t'har cie Di('ll c't en' ironn cie dix ruille
(oio; rniiJe Il: ~C r/uu 81!1"( ft f ) f!ll flOUr parcourir Jcs fli\-Jauit
~rand monde-. Le;; porte:s des palai oit montent le~ prir "ont
g:mfe~ par de numLrcux gardien : aucune priire n'y putNrc
Psnctmf', le
1. r.cttc cl) molO;!' du 11101 .... al.lmt !! lron\e ;::tlemrnl dan~ JI tlSflrith
Hnt.ba. Dnns le Ta!rnul, lr:tih' "'.tld,;nh, lll. liJ. on Iii : a I.e "''''11, h ni
StlIil, tlil il :\[oJf-:c : J':d dn1~ cnnu lr"<rr un jn~:Ju pr.:clcu~ IIJIJI'Il~
Saltllil!; i \ t:U \ l'Il J[rc 1111 \'"" ;, l ra 1: 1 ol 1 en Jlftl ttllr 1) !!. Le
110111 ,,,., linge dit ln 'ljOIIIlt' Znhar, ' rot. liJ, >C rnndirlc ~l'Inn lcllr
rlr \'ati<>n Inn~ la lli<!r:u<'ILic nn:;difll<'; les l'''" levb JK,rl<'nl le"'''" du
"i~::nc11r. - 3. On trou, cm d mu ph rcusci::."acm<'nt- au sujet des lll!il
p:alnf~ :u Z., 11, :.'Il' ~6:1 - 4. On appelle dan< l:t (".1b:tlc, projllllll p:ar
rHrbration, les 'l'i<ion en qud(tlle sorte indil'l'cte.>, nlors qui', dans la
prophl ic sans r\erhmlion, on 1011 le~ tnemcnu de faon directe.
al r~ .. :un, 9.- b) \'. l'..oh:ar, I , Il ; Il, :.'4P, ::G9. l'..ohar, .'I.Xll,- riJ Pc,, .'I.XJ\, - t) I bid., t.:n m, 18.
r) Cf. 'Jqoun
ZOUAR, 1. - 21'
qu'apr" avoir ~t mcc;ure et pc-c. ~lai la porlc du palai~ de la

Schckhina n'est garde par aucun gardien; ct c'est de prire"
ntlrC"l'~'" ce palais que le P:,almi!'lO a dit : u Elle ne l>Ctont
point con(onU(.'!'. par le ennemi tui ..c iicnncnl b porte. 11 Car
la porte de ln Schekhioa l''omrt dircctmcnt ?l toute:. les prires,
attcntl\1 que la. priire mane du Saint, uni oit il; or, tout CC <tUi
mane du Saint, bni !:'Oilil, doit panenir la Sl'hckhin:l sans
intermdiaire. Kou:; dwns rJM la fll'tre t'lill/ne du Sai11t. beni
soil-il. panc que toute J'criture, ain~i r1uu tous les col!lmaru.lcmcnt", positifs aussi llien que nt"f,:atifs 1, t'manent tlu nom de
Jhovah, ainsi que nous ;1\ ons expliqu lo my:-.ltrc renferm dans
les parole;, de Dieu b : 11 Ceci <'"' rn on nom en toute Ncrnitt\ ct
ecci mc fera connn.itrc dan"' ton:- le::. f:il'clo ' n fJr, Ir. mot "Schomi 11
(mon nom J. au~ men t des dm1.r jJ/'rJIIIt'rc.~ leltri!ll rl11 nom de
Jlwralt. du Yod et du ll. rcpr '<pote la \'a leur numllriquc de
troh cent :-oixa.ntc dmt. nombre lpth alcnl aux conunandcmcnt'
ngatif.,; ct le mot Z1 ri 11 (mc fera conmtitre), augment des
de tu clcrni~t-es leitr ' d1 nom de J, horah. du Ya\' ct du li, re pr
~ente la valeur numrique de deux cent IJUarantehuit. nombre
qui\ aient aux commandements positif-. G'csl (gaiement ()()Ur
cette rai-on que la litur!JC du Schmt CSI compo~e dt~ deu'\ cent
tuarantchuit moh'. C'est ;tU"i pour cette rai on ttu'avant la
rt itation du Schma on prononce la l*ut'o.lir.tion : "ob !Jni.
Seiftueur, qui as choi"i ton peuple. d'l"raol dan~ l'aiJlOIIr. 11 Or,
tOU" les 1:-;ralite~ sont syntht'ti- par Ahraham, dont Oieu a dit :
11 La de~cendancc d'Abraham. mon atni n, pruol~~~ qui si~o;ncnt
1. Le nombrP IIP.1l prcepte~ JO~itif~. c.'t'sl nolira cle~ ordonn~ncl',, r~t en

le~ pr+lropt+'~ n~gnllf~. c'!'.Sl!Hiire dr~
1"1~ prohiithc.q, r_,t ole 31'.:> t:"l" tln 1<., ;"l'Ctn :'1t'll M'!)"\). C"r_sl, Ill lo Talmud
11 plnAiCul'll cndroib, pour corre~1><nlre ault 218 os N aux 365 ,r.iru~~ qui
compocnt k Lorp~ hulllain. - :!. l)cutt:r., '1, du vcr~L 1, jullqiiCl! ,., y
compri~ le vrr.el 9, l<mHmt la prcnu~rc section de lo. liturgie, 1litr
~ch~rn~; D1:uter. Xl du \ef"'cl lS, ju .,ucs d y c"mJil'IS tc vcr~cl 21, cu
lormfl ta econdo ,cetion; la lroi~ime sc COIIIJ>OSC des cinq 'Cr'!CI!! dernier!!
(I!Tcl '"' :!tS, alnN r11Hl I1 norulll'l'
dea
~ombr<>!'f,
xv.
o) Ps., cxxYit, 1. - b) &11od~, 111, 15.

(148)
ZO II AK, 1. - U
lc;ra81'. Car Isral est contenu dans le nom de Jhovah, icrit en

pkini!s lettres (lt., ' Kl K:'l ,.), dont la valeur numrique est de
quarante-cinq. valeur numrique ~ale . celle du mot <<Adam 11
(c-~e , Homme). Or, quanti le verset dit: 11 Il crro l'homme "oo
ium~c u. il fait allusion !l 1 ral <jlli tait dan~ la Pen'Oe de Dieu
avant la cration du monde. I.e 1110t 11 ~Iah:.chaba 11 (Pcn.e) est
corupo~ de 11 l:Jaschab Mitu. /Jicu pcn.~e <i K .llri 11, r.'est-hdire Il
At/mn. Donc, quand J'I~<riturc dit qu'il cra l'homme (Adam}
~on image, elle fait allusion it 1 ral. Ainsi la cration d 'Isral tait
djit dans la Pense; c'e~t pourquoi Jacob prit le nom tl'l::1ral,
c'est pourquoi galement l'Ec riture dit~ : 11 Et lohim cra
l'homme ~ou image n, c'eRt--d-e: ille cra t lma~o que :;on
~laitre anit dan' la Pcn~c. Le" enfant,., la ''ie et les moyens
tl'exi .. tencc pro'"icunent de la Colonne du mi!ieu. qui est cc mon
m~ ain. bral 1) b. cc"t lui IJII OSI l'arbre de la Vie; c'est lui qui
est l'arbre <JUi nourrit tout le monclc. r.c.-t pourquoi la nourriture
ti'I~raN, ce ~ont 'e"' prirl',, qui tiennent lieu de~ :;acriflces depuis
la dc,.truction du ternplo. Et c'c t de l'poque do l'exil que
l~crilurc 0 dit: ,, Oonncrnoi de:- flb, "inon je lllourrai. 11 Car la
Schtlkhina e:.t le :-acrillce que Dieu a plac . sa droite, il :,a f(auchc
et autour de lui. Et lor~r!u'clle lllontc ver:- lui, il {;~ut IJu'cllc fasse
monter av eUe toutes Je, dix ~phiroth, attendu IJUC tout acte
'ac r ne doit lte ~ccornpli par une runion infricurt.l dixd, ct
la moiti de h .s. lwkhina con lituc un acte sacr. C'e t pourquoi,
quand l'hon, 'llC 'eut que -a prire par\ienne au f'iel avec toute la
$\J:Isit de la mlodie, ou quand il dsire secouer lejnuo du premier .erpent qui cherche constnmmr.flt troubler les prire , il
doit prht/ablement :.'unir la Sclwkhina et s'en senir comme
d'uue fronde e contre le ~crpcttl. Cc my~t&re est renferm dan~ le.~
rldTto1nurtions des accent.~ serNml att chant des moill ; 11 Zar1ta,
e'
1. V. ltl fol . 233, 6, o ~e trouve Jo passage qui, d 'apr>i les comment:\

wurs, &Jparlient cet endroit. - !.'. M rcpr6sento egalement uuc
\:lieur numrique d~> ~5.
11 lien., 1, t i . - l.) Exode, 1v, 2:2.- c) Gen., xxx, 1. -cl) Cl. Tai. Ir.
Ue111khoth, loi. 8' et sqq. - ~1 Cf. Tiqoun Z., xn:, x.: u el ;xL; :\hnl,l&\b
Yebouda, fol. :!, et Pards, lrail6 des ponctu:uions, loi. 57>.
(U 9)
ZOII.\H, 1.- f.p
Maqeph. ,s, ">phn.r, llolckh, Scgollha. 11 Habbi .Simon ounit

sa conference de rctte 111anii'1'C : Ecoulez, nnues d'en haut;
accourez en ma-.sl,l pour M'tt.ttndrl', ,ou~. habitants d'ici-bas.
(;'cs& Yous c1ue je ul.drc-. ...e, ~laitre,; de~ (cole-: cle,.,tc" et
des 6coles ici-bas. Et toi, 1::1ic, ju tc conjure de prendre une permbsion pour descendre et accourir ici; car je m propose de faire
entendre le mystl>rc qui a bo~tiC\'Cr:-l~ le monde la :mite de la
grande bataille fJIIC le Hien fi lieN' (1/( ;vul. J:t toi (//IX, r. llnooh.
cher cleste, dc~ccnds ici anH: lous le" chef-. cie !'~cole (:le... tc qui
sont sous tc' ordres; car tc n'est pas pour 10:1 gloire 11110 je faili
r(!/te clcmandt', mai-. pour l<L ~loire clc la Schckllina. llab"i
Siull'on reprit al or:- la suite de :-oon di-.l'our:-; prcdent : 0 Zarqa!
en Yrit, c'est grce toi epte no~ prt<rcs JH'U\ cnt parrcnir . cc
lieU Jtermin0:: OII'JIIcf IWUS /r.s adrt'S8fJniJ. J>u mt'lllC '(UO i:L picrr(l
do la fronde e,t lance contre un point d~tcrrniru\ de mime l'on
doit, pendant h prit'.r, diriger":\ pcn-.~e ver, tCIIC pierre fondamentale el entoure de ~!~luronne~. 1ui est ymholbc par le pointvoyelle appel Zarga. C'est pourttt<i la trutlilion uou" apprcncl:
Toute.; Je.; inclinatiou" f'.t:!utcs pcndtllll la Jlrt''rc tloh cul ~1re
faites avant la prononciation du nom di\'in. Eu prononc;:ml le
nom !'acr on doit -c rcle,cr pour raire monter la prire en haut.
Et, parce qu:l oo moment la Sthcl:hiwl IIIOill ver~ son poux
tJe,te, l'hoiJJmc ne doit pa, interrompre; sa prio'r, alor' mme
c1u'un serpent b s'cnroultrait autour de ~o11 talon, bien tue Dieu
eitt accord au prewicr -.~,:rpr.nt le (louvoir l' mordre le talon,
ain~i qu'il C:>l ecrite: \( Elle tc hri~t'l'a la ttc Cl Ill h lllurra:.
au talon '' Quand la pensee c l'llornmc c,.t dirige ver:; cette
pierre <lui est l'ymboli~c par le yod tlu nom d~.: Jacob, ain:;i
qu'il est crit tl : cc Il a mi!' :-;on arl: tl 1111 rm!fiml<'f' d:111s Jo Di"u
tout pui~sant, ct les chanes tle ses mains ont t rompue~ par
la main du tout-pui ...:-ant Du de Jaroh; il l~st ~orli de l. pour
(\Ire la pierre fourlamentalc d' br<t61 >, IJIUmd. di.~on~no11s, la
ptnflfle de l'homme e~t tcJ/Irnrc rcr11 rr.ite picl'l't', 1~ ~erpent c~t
o) Cf. T. Ir. Det3khoth, fol. 1! l.'l 12. - b) IIJitl,, fol 30, ~11schnah. r) Geu., 111, 15. - dl IIJid., XLIX, 2t .
(150)
ZOII.\H, 1.- 21 , 24'
impuissant s'al1aqucr ft J'homme, ne f(tt cc qu'au talon; c'est

pourctuoi J'on ne doit pa" intt!rromprc .sa prii!re, alors mme que
le erpent cbt!rchc fl mordre au talon. Il faut faire monter la pri~re
\'Cr" l'Infini (en ~c rcdre- ant lor,..qu'on prononce le nom sacr)
ct la. faire de:;cendrc ju:-qu' Celui tui est sans borne, comme la
tradition nous dit : Toute" le ~~nunrxions doi\'ent t'>lre faite~ a
la prononriation du mut : 11 ~ob bni. Sel;.;neur. ll 1 L'homme ne
doit jamais se sparer cie la :'hckhina, ni en haut, ni en bao;.
L'union de la !Schrkhina :l\'(.'C '011 .~J>Oll\: relcslc :.'opt\re, t:uat6t Cil
JM'-'-anl par les s\ tlcgrs liu C'llt des deux CU:.!iCS' rlr. l'arbre
scphirotltiqrte; c.'c,.t pvur,tuoi, pendant la prire, on fait des
gnuncxion,, J>OUr que les :-h: articulation::. de la jamb<> sencnt
d'oml.llmc aux :.ix tlc<;rs sfJ,J,-,.otltiques par lCS'Jllels lrl Sr/t,
/.!tina passe portr s'unit (l son '1JDitJ: r/este. Tantt /<1 S Jt, l.J"Ml
s'unit ti 11011 t'pouz rtllestl', en pa--ani par Je- ix clcgr~' de hra6cp!.il'ot/,'que:s. :\lais l~::f,:, aus"i tlle ;;'~li\'C ct monte entre le
Plre ct la :\Ire, entre 1 y(.. J cl le Il~. Il faut faire monter le li
(la ~chckhina ou la ~Jir, t'Il haut, ct lor~qu'il arri\c en haul. il
prend quelquefois la forme d'un 11 Va\' 11 oblittue etui. en s'unis~:mt
:n cc dtnx Yod (Je PLrc). forme ltt /"if l'<' .\lroph (~t\, x,t/''"Jolc de
l'rwitl. Il raut la faire monter aupri" de Celui dont l'Ecriture
dit . 11 La picrr ttue ceux IJU ti,.~aicnt ;mlient rejrtt':c a t
plac6e la tte Ile J'an" le. n I.Jrsquc Ja Schekhina monte en haut,
elle \'a-c placer la hauteur la plu<; lcn~e: ct c'c.,l pourquoi le
ange.- -c demandent: ~tb) 11 lli1 c.'t le liea d.: :-a gloire'!>> Lor~
'tu'clle tuoute au-de sus de 1'.\leph. elle forme une couronne
('l'aga) :-ur la tt! tc tic 1'.\ le ph, t'<>TIHne ccci i<. Cette couronne c-t
appele cc 1\ether 11, Et ION lili' la SPhckhina de,ccutl en a.,, elle
tuend la forme d'une voyelle ~~Hl~ 1'.\lcph, comme ccci 1:1, \oyclle
appclt.J 11 Xekoudah Jl, de lllt'IHC IJUC la couronne IJH "llrmonte
J',\ lcph est appclo cc Taga u tian" le ruy,.,tire de, accents. Lor~-
z..,
1 Ou ltOU\Cr:l l~s exphcations d, ecu tra<Jicwn nu

Il, 100, cl Ill,
161'. \". ,.:alcmcnl i1 ce sujet 1., TH~Clun l".ohar, loi. 123'. - ~. \', lA note
fol. Ui. - 3, On apJI('lle 'l'nB'iD, plur de Tngn, te- trait.! etui surruontcnt
les Jeures. Je, \O) elle.- sc mcucnl co g~n~ral au-de:..sous des Jeures.
12)
Pil.,
CHili,
22.
( 151]
ZOHAR, J. - 24'
qu'il s'unit la Scbekhina, il forme la l~ttre Zain (1), symbole de

l'alliance qui con5tiluc la :-eptime Stplurtl, car srement cette
pierre est la. pierre fondamentale de tou:-. les mondes. C'e:.t pourquoi l'Ecriture ditR : 11 Tu auras une pierre parfaite ct jubte. u Ce
oerset parle de la justcxse des poids et delS mt:sures, car il s'a.p
plique . la mesure de Jo. dilllanrc qui ISrpate une Sphirtl de
l'autre". Il n'y a. point d'accent qui n'a.it son quivalent dans les
points voyelles'. Ainsi, l'accent Segoltha. ('")corre~ pond le point
voyelle Segol (:); . l'accon t Zaqcph P) correspond le poin Lvoyclle
Schova (:). Ceux qui connabsent le~ mysll're.~ renfermi}s dan~ les
accents, trouveront les correspondant-; pour tou~ le~ autres
accents Zarqa, Maqepb, Schophar, Il olckh, Segoltha.
Il est crit 0 : 11 Ceux-l (glOh) --ont le," enfant~ tics cieux et de
la terre. n Il a t en~eignd que, partout o l'Rcriture emploie le
terme lh, le pa.--sage qui suit n'a aucun rapporl a,cc celui qui
prcMe. Am.:.i, en disant u Les enfant.; des cieux et de la. terre 11,
l'criture ne xe rapporte pail rt qui prct'rlc. mais au thohou
mentionn au deuxime ,er:.et du prcmiN chapitrt de ln Geni:.:1c:
<<Et la terre tait thohou et bohou. u L' l~crilure ,eut donc dire
que le:-. enfants des cieux ct de la terre :,ont le3 dt ,,ion nppela
u thohou >>. Ceci explique la tradition sttirrmtee : cc LP !'>aint. bni
soitil, Cr~C des mondes el IC:. dtruit ll C'e~t JlOUr<)UOl 1 f:criture
dit : u Et la terre tait tbohou e~ bohou n; or, l't'tai de IIi oh ou et
bo/,ort tait acant 1.1.1. criation de la lttTC; fllliS cela .zpliquc rie
celte faon: Que par ! mot lure JJ l' Et'f'ilutc dt!xignr la tctte
pre::ristante f]lte Diett a dtruite. C..:omment comprendre 'l''e le
Saint, bni :soit-il, cre des monde~ pour les d6truirc en:.uite 'l
Mieux aurait Yalu qu'il ne les et point cr6s l En vritO ceUe
tradiiion renferme un mystre; car comment c:rpliqrr tlllftemcnl
les motiS: 11 ... Et les dtruit>>'? D'abord le Saint, bni ~oit il, ne
1. Dans S. ct A., M trouve IL cet endroit lntcrca16 un pl\s.Ugll du
Tiqounim, lt\'111 . Pour ce qui ostdel'iutcrpr\lt:uion o 1C,o 1'11."1\ -po :-n,-,-, etc.,
on la. trou,e Jllu!l loin, fol. 34 .
a) Deutr., xx..-, ~~-- b) Tiqoun6 Z., :~.v ut et xtx, et ~Un~ath Yehouda,
fol. 6J'. - c) Gen., u, 4. - d) Cl. Thora Cobamm, secticu av.. i') cr. Bereschith Rabba, ch. IX, 7.
(1f'l2)
ZO II AH, 1. -
24', l!:i '
dtruit jamais l'<P.uvre de ses mains; et ce qui plus est, l'criture

dit des cieux : ''Car les cieux dbparaitront comme la fume, et la
terre s'en ira en poudre comme un vtement u~; el ceux qui
l'habitent priront avec elle. 11 ne ce cersel, il rsulctrait gu~. non
s~ulement Die1t dtruit le& monde. dljti crl:; ti la suit~ de la
coli-rf' res.,~ntie contre les lt'Cs qui les habitent, ,,ais f'llNJrt! que
le Saint, bni soit-il, cre ct dtruit .'~y~tmatir1uement! La vrit~
est que le Saint, bni :-oit il. a cr le monde en y joi~tnant la
doctrine l8olrique cxprim6e dan.; le mot Uereschith, ainsi <Ju'il
est crit., : cc Le Sci~neur m 'a po>-~M au commencement e ses
voies; avant qu'il crt aucune chose, ftai-s dt'os lor:<. 1> C'est par
ce Commencement que Dieu cra le del ct la terre. lfUi sont bas"
~ur l'Alliance (Berith) dont les le/tres .~e tY:lrour~nl dans le mot
Bere~cbith ( u Berith 1> de Ber(e~ch)ith 11)'. C'e-.t de cc tic Alliance
que l'criture dit 0 : .Si 1',\IJiancc que j"ai faite n'exi ... tail pao;, il
n'y aurait ni jour ni nuit, ni ciel ni terre. n G'e"t galement
cause de cette Alliance que l'l~criture ditd: 11 Les cieux sont pour
le Seigneur; et il a donn la terro aux enfant,; de l'homme. n Par
[,.mot 11 terre)), le Pudn1istc d!>igne notre terre. IJUi e:;t comprise
dans le:> sept terres dont le roi DaYid a dito : 11 Je marrherai
devant le Seigneur dans le:. terros de la ''ie. u Ainxi, fli,.u cra le
ciel et la terre (25) apr~s avoir dtruit le:' monde ... prfe:xistanls
et les avoir rduits ?1 un tat de thobou. parce que l'Alliance, qui
seule soutient Je, monde , n'tait pas encore faite . G'e,l cause
de cela, pour qrte le 111ondc actuel ne . ubis!fe pns le sof't des
monde11 pruistant.'l, que le Saint, bni :.oit-il, Youlail confier la
doctrine aux peuple, paiens galement, en leur propoant d'abord
l'alliance de la circonci,;ion. ~!ais L'eux-ci n'ayant pa-. \'Oulu l'accepter, la terre est demeure t;trile e' aride. Telle c!lt la :.ignifi
z..
1. Voica l'ide du
l.e:s rnuntlcs lUI pr<:daicut le nOtre ont.! t~ d~lt ui~
par<:ll qul31ltaient pm.-.~ dc I'Alli.lncll (IJcrith). Et c 'est pour4ne le monde
actuel ne ~ubisse Jco S(rt de~ an1res monties pre:~:istants que Dieu l'a ,r.:e
par 1Alliance Derilh , dont les lellres 'e retrou,ent lans le mot
BerjeS<:h)ith Le premier \'ersct de la Gen.sc 6igniHo donc : l'ar
l'Alliance, lohim cra les cieux rt la tt'rrc.
a) baie, LI, 6.- o) Pro,,, \tu, 2'.!. 16.- fj Ibid., CX'1' 11 9,
CJ\''1
(153)
t'~ J6rmie, :\ltXIII, 25. -
dl Ps.,
ZOH.\Il, 1. - 2''
cation de~ paroles de l'criturca : <c Que les caux ~e ra-..,emblent

en un -.eul lieu, ct 'lue l'lmcnl aride parai" c. n l'rif' les mois
" que le" eau\: 'e ras-.ernblent 11, l' l:'r.rilw-e tl..ignc la doctrine
sotri'}l(C; <c l'fi un :iCUI lieu u d... ignc IHal dont le:- rne:.
dpcuc.lcnt de cet cmlroit que J'l~r.ritu rc dt'--.igne par le-. utobb :
u Ouic -.oit la gloire d11 St'igucur en son lieu . u cc La gloire du
Seigneur" dsigne la ::chekhina 'cn bas 0 ; cc en ~or\ lieu 11 tl
signe la Schekhina d'en haut'. Et, comrnc ltJs :'11ncs d'brn01 :;ont
attaches it ta Schekhina, il ::~'cn-.uit c1uo la Schckh ina. dc!11cure
parmi Isral et ,,,., par miiSUJII<'Ili, le no111 de Jhovah rcpoc
sur Israel, :tinsi tul e>.t crit' : u Et la part du Sci;.:ncur, c'est
-:on peuple. n C'est pourquoi !'1:erituro dit : u C,luo les caux se
ra .. ~emlJ!ent en un :-l'ullicu Il, c'e;:;fltdirc: que le -.a lut soit n~cn
e\ChhiYernent 1-.ral; cc et CJIIC l'clmrnl :tritlt' parabsc )), c't!st-dire: CJUC le" paens, qui n'out pa. \oulu accepter le ~<tlinl,
llcancurem arides et '-lrilc" C't-t t'l' 'Ju'tntcrul la tradition par
1<'.~ lliiJts: u Le :'aint. lxni l)Oit-il, crc des monde elle<~ Mtruit11:
c'c.,l parce que le~ itrc' etui Je, habitent n'ar.ccpteut p:t Je, comm:mdcrncnh de 1:1 doctriM. Cc u'u-.t pao: tnc 1Jieu ~truisc "c'
II'U\ res. ain-.i que le-. homme. ,c 1 imaginent; lltlis ce ROTit le~
u:urrc>~ ellcl!-muws 'JI xc drii'Useut en t't'jit~an/ le salut. Pour
quelle rai,on, ttl cJ!et. !Ji11 Mtruir:Itil ses cnfants CJIIC, .~l!lon la
lrnditt~ll, il a cr.-. par ''' t'Cumlt hupostaRc appr./t! li, ain-.i
tu'il c .. t crit: cc Behiharam 11 (IJnI n cr(,), mot cpai, r/'f/p1c\~ /1c
lrmfition. doit tre :<par en deux : " BPh haram 11, re 'J"i
sia~cifi'': D 11 /ct,~ t1 r.t-c'1 1.~ pat le llc!~<re-t gr;kc ia ccln 'l"e s'opc'ro
Ja
C'OQ\.Cfl"Oll dC:>
peupJos
p:1.JCR:o ljlt llf'III'fl/ /'rf/1.~1 1 {C .~flfrt( :111
1. Par ~ Hchekhina d'en 1>3.~ JI l'l ~doclhlua l'en lmut ~. cli~ l comml'n
la!Pur ~iltn1V Oroth, n. 1., le Z. l'ntNul " ojunnl ln ~daekhinn c t an
ti(.'lll et 11 '1'11\nd la ::51'he~hina c'l sur 1:o tl'rro: u.- !!. G\'SI par <'rr ur rtctc
lo c-omm>'ntatt'ur o,rnl.h Enwrh, a . 1 interprcl<~ le l l olans le f.J'II~ elu
nurnbre 11 cinq , pour ol-ijlllcr lts dn<t lltllpts tlnnl 11 l' l JllStion l'lns
h&:l.
aj fieu., 1, !), b) zo.:chiel, 111, t!. - c) Cf. Zohar, Il, :!Oi''i 111, 2'i8,
daDS le Haalab Meemnab. - dl Oeul., x:u.u, 9.
(154)
ZOHAR, 1. - ~5
cinquime toill~naire' aprts la criation, poque aride et ~trile,

pendant laqncllc eut lieu 1:t de:-tructioo du premier ct du second
temple. C'e-.t pourquoi la lettre li du ' ot cc hchibaram 11, ann!I''CIIIlltll' du loWI ALI'fillfl/11, e ... t crit~ tltlli.'( le l'eii(Cl(CII'JUI' plus
petite gue les tlUII-es lctll't:~. 1;c,t pour :noir .'Oulu convertir les
paicn~ r.l ln tlliltmcr 'ou~ Je-. aile ... dc la Schckhina r1uc ~luhc:,
qui :n ait cru que I'C~ peu pics ~ont de ceux qui lurent n(~ par Je
li, a tlchu ct s't-..t attir( l'apostrophe de Dieu': cc \'n, rlc~ccnd,,
car lon peuple :t pt'ch. 11 t:'e ... t parce que le-; htalito, n'ont pas
accept la ftolltc li :t\'CC la crainte duc . Yod et l'amnnrtll't IL 111:,
rJu'ill'l ont dclw de leu r Nat qui tait celui de \':1x. lcttrf' rJui
proci-lle du Yod cl du li. cc-.t aHn IJU'aucun l'lrC humain IIC fill
perdu, IJlle le \':n dc,ccmlit en m(me temp..; que le li. /.es tllllM
rie., hommes 'JII pctplaicllt les tiiiWdt:.'( prt'c:ri:;tn"/.'i tran ... migr<rcnl
au moment de la captivit d'fsrml. Les !une~ dili' lntru.; 0 (l~reu
Hab) ~manent du c61 de ceux dont l'l~<'riturc dit 11 : 11 Car le cid
cJi paraltra comme la !um('C; la terre ::en ira en poudre comme
un vNement u~; ct ceux qui l'habitem priront avec elle. '' J.ors'Jit'il s'aaissnit de la punition d't~c_... semblables. Xo n'a Jl.'1S
voulu intercder a11ptocs tle Dieu en leur faveur. ain'i qu'il e.'l
(-cri l"' : cc Tous prirent de dc"u:, la terre. 1> Car le.' homme',
e.r.iCI'mins[xll' le dtluae. avaient le~ mmes me:-. lJUe ceux dont
l'Ecriture il 1 : cc Yous tlxtcrmincre1. de de~sou;; le ciel le "ouvcnir
d'Amalcc. n San ... mfiance aucune, Mo:sc fit tomber dtt ciel le
Il(J parmi ce ... homme~. C'est pourJUOi .\luise a t condamn !t
ne pas entrer dans la Tcrre-Saince ju:.qu' ce que le Il fitl
rcvenu ~a place. l:'c,t pourquoi, lorsque le H est descendu du
ciel11111' ln terre, le Vn\ dc,ccntlit galement. Qui rl'lhera le li'!
C'l 1 le \';tv qui utaiHJUe ~L ~!ohe ln~:~~ s'crit :-ans Va,). t:'est
1. I.e Talmud, tr. S.1nhc<lrin, lot. 97, it : a Le monde a cl cr6 pour

la duro t.lc sh mille ans: la deux premier~ mllle tin!! rormr.nt 1'6t:u t.le
lhohou, les seconds dent mille con,licuenL l'l)po4ue de la loi (:\lol&lque), el
les derniers dcu,; mille uns formeront 1re ml:!>:>ianique.
11
a) v. Zoltnr, Il,~~. - b) Exode, XXXII, 7. - c) cr. Talmud et Midrasch,

Gen, Yll. - d) hale, LI , 6.- tl Gen., vu, 24. - /) Deutr, XXY,19.
l155)
ZOHAR, J. - ts
pourquoi la lettre H du mot cc behibaram ll, anaoramme dtl

mot .-lb,aham, es~ plus petite que les autres lettres dn Pentateuque. ce.,.& ;l quoi rait alluc;ioo tc verset : cc Il le;; a fait sortir
d'E'ogpte ll, grace au Vav qui a entralnc le 116 a' cc lui. Aussitt
Yod ct 116 -:;'y ajoutvrent ct le ..ermont di\'in s'accompli&, ain);i
qu'il est crit"' : << La main du Seigneur :-.'lt'vcra de son trne
contre Amalec. et le Sei~nPur lui fera ln. guerre de gnration co
gnl!ration. n (lad al kc.~ iak ndlham:tft la J hovah beamaleq.)
Que signifient donc les parole-; H e& tc Seigneur lui fera la guerre
de gnration en gncration 11, prixr!u'llptl'l fa dc.~certtc du
Yod ct du Ht la guerre cessera ? Les mot,; << de gnration
en gnration 11 d-:ignent l'poque de l\lohc, dont I'criture
dite : u Une gnration passe et une :mtre lui succt>dc. 11 La tradition d nous a appris que le mot gnl!ration u ne dsigne jamai"
un nombre infrieur soixante foi-. dix mille; or, une tradition"
nou" afJprend P[Jfllemellf qu'ft J'pocJUC de Moise une !'cule femme
portait dans ,on ~ein ~oixantc fois dh: mille enrants. Le~ lnlru:..
sont composs de cinq catgorio.s d'(trcs: Oc. ~ephilim' (le-.
Tomb:-), Ghiborim- (les Pui,... anl~). Anaqlm b (les llaub), He
phaim' (le" Gant-<), Amalequimi (lS ,\malcitc ... ). ce~t cau~c
de ecuxci que le li e--t tomb de "a place. lhla:un ct Ualac
sonl du c6t d'.\ malec. Quand on retranC'hc les lettre' u Ain 11 et
11 Mcm 11 du mot<< tlalaam n elle' lettres 11 Lamcd 11 et <c Qoph 11 du
mol <c Balaq 1>, Je.~ itttres r<'trantohle.~Jorment le mot J1mrrlt>rf ''
el Je, lettres qui restent forment lu mot H:1bcl 11, C'c"t d'eux IJUC
dit l'l:criturek : 11 .Parce que .:c~t l que fut conrondu (baal) le
langage de toute Ja. terre. 11 Ce sont en x qui ont ~urn!cu au catacly~me du dluge, ain~i qu'il e::-t crit' : << Il a. ananti tou t ce qui
existait. 11 Le.-> mes de ces cinq catHorics ont l'urvcu ju:;qu' la.
1. A. et L . ont, entre parenthses, "'U:)I"'IC,, ninsi qu'Ha ~t6 dit ~. Bien
eniCndu, "'llmK, se rapporte l'intrrpr<!tation do.,,
.,,tl
r) l~ccls., 1, 4. - <f) Midraseh

Gen., v1, 4 ; Nombres,
ce sont les m(lmr.s de Gen., Xl, 4. -
"1 Gen., 11, 4 . - b) Exode, xvii, 16. KoMieth, 1. c.- ')
v. Ra,;cl sur xO<Ie, 1, 13. -
xuc, 31. - Sll Gen.,
v1,
4; ~elon !<1
z.,
.n
- IIJ Oeur.er., u, 10 cl ll. - 1) Gn ., ;-.tv, ti; Deutcr., 11, 10, 11, 21; lsatc,
xx1, u. -JI E-xode, xm, 8-16 ; u.,ulr., ' ' 1; 1:1. - 1.) Gco., x1, 9. l)JbuJ,,
YU ,~ .
(1561
ZOHAR, 1. -
t:~:. :5'
quatrime capti\'itt\ d'l.-ra& Ce ~ont ceux qui sont la ll'te des

ennemi-: d'l ral, appel., u le;, in~truments d'iniquit 11. C'e5t de
ces pui o:ants qu'il ct ocritb: Il Or, la terre tait corrompue de
vant Dieu ct remplie d'inlltnit. '' Ge ~ont le' {une." de la catgorie
de' Amalocitc-... Les ~cphilim :,ont ceux dont l'criture dit": ''Et
les cufants de Dieu \oyant que les filles des homme~ taitmt
belles ... 11 Ceux ci forment la "econdc catgorie de~ iunes rejetes
du ciel. Lor ..qttl! le Saint. L~ni soitil, voulut crer l'homme, ainsi
qu'il c~t dit: '' Fabons l'homme 1L notre image, etc. '' il se propo~:t do placer l'homme au de,..;us de toutes les l~gion-; c~le~tc.-;, de
:;orto que tous le;; itrcs cNcstc' fus~en& command.; par l'homme,
de m'mc que Jo ..cph l'ommandait :;to toute l'[J!J[Jit!, ainsi qu'il
c-t crit'' : u ... Min tn'il tablis~c dus cornm;tndants sur toul le
pay... " :\lai" tc~ anges rrlcoll$ ,inrent requrir contre l'homme
en tJi,ante: 11 Qu'c t cc que l'homme, pour mriter que vou-. \ous
t:ouvcuicz de lui? <re-t ce que l'homme. pour mriter le comman
dement. Il e-t Pertain. rlrrent ccx ange><, que l'homme finira par
pcher contre vou .... Il Le Saint, bni ,oit-il, leur rpondit " Si ,ou~
etiez en ba ' sa place.' 011' ,.criez plu' coupable que lui ,..\u ... itot
aprl- r.ctte rpome dicine. il arrica ce que dit rf.:criwre': 11 Bt
les enfant de Dieu ,oyant que les fille-; de-< l10mmc" taient
belle ... 11 Au,..sitt <JUe cc.~ anges eurent ce, d... ir coupable-:, le
.Saint, bni soit-il, li!:i rejeta enchainth en bao;. Ce- tmyes sont
(t5b) Aza et Azaill, dont manent les me~ de lntru~ qui ,ont
appel 11 le~ Tomb(o 11, parce 11u'ib "e :-ont abai..,,, cuxrnimc
en se e;enant des femme' pour ..ati<Caire leur penchant i1la luxure.
C'est pourquoi le .Saint, hl:ni soitil, les rejeta hors du monde
ciilc:-.te, les pri\'a de toute part la batitude ternelle el leur
accorda ln rrompcnse en co ba~ monde, ainsi qu'il est criU ;
11 ... l<:tiJIIi reorupensc promptement ceux qui le hassent, pour le~
pcrtlru cn:;uitc. n Les Ghiborim sont les ame,. de la troisi~me tal
goric dont l'gcriturc ith : tc Il en sortit des enfants I(U furent de<;
Chiborim (des Pub-ants) et d'une grande clbrit. Il Cc" tnco:
al Gen., XLIX,~. - bJ Jbul., YI, 11.- <'1 Ibid.,!!. - dJ Ibid.,

1 Pa., '+'Ill, ~.-JI Geu., '+'1, 2. - !11 Deatr., '+'Il, 10. -hl Gen.,
(157)
34.4.
XLI,
'+' 1,
ZOH.\1~,
1.- %5'
:oon' du meme ct epte ~;elle:. dont l'Ecriture diL : cc \'enet,

fai.,on.,nou:; une ville ct une tour qui ,oit ~lc\c ju'c1u'au ciel.
cl rendons notre nom clibre. 11 ( 'e:; tunes animent le corp, de
ceu'\ etui b[ttis~ent de, ~)'113!.(0!-":liC'-' ct de ~cc>lc~. 'lui font faire de-:
l't:ntateuquc:; ct des ornement;; pout cs mmes PcntatcnJ11C",
sous pri~tcxtc d'arri\'Cr au ciel, mai,; en rU3lit< pmu :-t faire une
cclbrit. C'est iL eux rJUC fail allu~iun le \Cr~ct: cc ... Et rendons
notre nom rlt.obre. u C'e..;t l'esprit <lu ch'111on qui s'empare ll'bra{ll
cf {e jni/ O[Jr fll'll:o;, (-.r;tJ C~l I'Oill(l:ll':1hJc it Ja lt'rrr \lu -:ol a u
moment du dluge, dont l'l;:critu re tlit 11 : cc lA'' (1;1\1'\ erurcnt ct
!(rossi rent J>rodigicuscmcnt audc,,u tlc la terre 11; c.ar le rlthnon
~empa re des uunc..; d'braN ct Je-. emporte toute.;. LI' Hcphai111
...ont les :imes cle la 'luatriimc t'at.goric. Le...; homme~ :lllliH!~ de
~~~ :'tme~ ont ccci de caractri<:tictue c1uc, tonte.: lcs foi~ 'fUis
\oient I ~rai!l en df'otrc,,e, il" l'abanllonnent, hien 'l't'il~ aient le
JIQll\'oir de le secourir; il" almndonncnt t~galcment la dod rine
ain"i que ceux etui la culti\'t'nt; ib font en outre du bien aux
pah:n.... G'c:-,t d'eux que l'Ecriture dit 0 : tc Les g:mt (Hephaim}
ne rC"ll'Cileront phh. Il Et lor,qnc l'heure rlc la oli\'r,Uli'C
( H.~dcmption) nur11 scuwe pour bral, a lor" arrivera ce 'JUC
l'l~... rituro ajnute : u Leur m.;moire 'f'r,t IL jam.Li" cff:wc. 11 Le'
,\li:L<Jilll ::-0111 le::- UUIC" de Ja Cilf}Uic\1110 C:li0oriC; Jo):) hOilllllC'
anim" de cc~ mc, \'ilipendPnt toux' tlont l'Ecriture ditl : cc Rt
t'llr~ xP.t'Oflt ''" lll'n~'mf'lll ,, ro/rc tte, cl comnH: de.~ rit:lw <"ollicr,
(.\nartim) a \'OirO Con.)) G\,t d'Cil\ IJIIC l'Ecriture diL": Il Le"
Hcpham sonl :-c!tnlJiablcs nU\ Ana1111 u, c'rRtir rlil'l: lt:- un' \a lcn t
Je .. autre,.. C'c::-t cam.c de ceux-d 'luc 1~.: momlc c .. t rtlourn
;, l'(lal de tlwholl l de bohon. Le Ill) slirr cie cco: rill<J talgorie::- d'{tmo..;. 'l ui ont cau:;r.lla tltstruclion tlu tl'lllpl11, est c:o-;prim
dans lc" p:uoll':; d<~ l'criture: tc E t la terre (la it thohm cl lmhou.11
l. C'c,t-a-dire : <"<'Il' qm (lln;el\ cnt les lntntcllons l'L 1~ lois <li\ inc<: t:~r
'!U "'f\'lronl, !1 rCII\ q111 les <hscr,cnt, ol'ornctutnt el le collilrs. Il y a ki uu jeu rie mob: a Colli r.s" <'Il hcbrcut-st gah;mcnl dsljlnt'
cc sont clk(':Ir
le mol ",\n:ttnim 11 IC'p:::).
a) <.icn., ,.,1, 1. - b) ibid., ,.Il, t l!. - r ) Deut r., u , 11.
1 Iule, x"r. 11. -
(158)
<il P ro'., r, ~.
ZOHAR, t . - !$
Mai:; aussitt a pri-s que la racine ct la base du monde apparatront,

dr.~t!Jnre dn,s l' /{rrt'lllrc pm /1'. term" 11 lurnit'rc 11, parce
que crt/e racine et de l'cs~cncc mlmc n Saint. hni ~oitil.
toutes cc" Ame~ "'Cront efface- de tlc.--u"' la terre et extermine .
~tai- la dlivrance (Hclcmption) ne dpend tuc de l'extermination de ;'uue" de la catgorie 'Amalcf'. afin que -oit nct:rrpli le
-<crmcn& de Dien, ain ...i 'fliC nou~ l'amn"' dit prc~demrnent. S'l>n
une autre cxplicatiou. les paroles de l'Ecriture: 11 \'oi<i p;:h'h)
Je,. enfants du ciel ct de la terre'' dsignent ceux dont l'Eeriturc
ditb: cc Aaron le.~ ".'Jflflt pri11. fc.~J('trr cnj"Oilte, ct il ettjornw un
reau. Alrlf's ~~~~ Isrrrcl/itr.~ dirrnl. \'oici (~:J~h) ton Oicu. 1'1 lsral11.11
Le jour 01'1 Je,; [lme~ dt re~ homu:, "'Cront extermines !'Cra aus ... i
'oltnncl CJUC le jour oi1 le !:iaint, b{ni "'Oitil. cra le del ct la lem.
:-.in~i tu'il e--t t:crit: 11 .\u jour Oll llieu cra 1:1 terre cl le ciel ... >
.\ cette poque, le Saint, htni ~oit-il. :,'unira ft la !'chekhina et le
monde sera renou\cl. ainsi qu'il Cl f'rite: cc ('ar comme lc~icux nou\'caux et la terre notn cJie que je \'ab crer lillistcronl
toujour-. devant moi, dit l .Seigneur... u Telle ct la .,igniHr.ation
des parole-: 11 .\u jour oil I>itu l'r~a ... ' ,\ (cttc 1\poqne. dit
l'Hrriturcd : 11 ... Elohim :1\ail procluit de la terre toute-; ~orle'>
d'arbres beaux ;'t la \'llO et portant dr~ fruit>< a2rnllc ... au goi'Jt. 11
;\lai ... :1\'ant J'extcrminatiun de c riny t'llt[Joricx d'cir~tt'll 'lui xr
sont introduites pcumi lc11 !~rorliitc. la pluio dt1 la tlortrinc
esoterique ne tombera pas sur J,.racJ. ct ) ... rat-1 qui C't I'Ompar~
aux plante-. ct aux arbres ne pou~scra pa-. Ce mytiro est exprim
dan ... le parole ... de l'Ecritureto a Le ciel ct 1:1 terre furent cr~
a\'ant que IOUl." Je.., plantr. cJC, champ fn ... ~ent ortie-. C la !Crre
ct rJIIC toute... le herbe.., de la c.ampa~nc cu~~cnt JlOUo:...t!; c:~r le
Seigneur Dieu n'a\'ait pa" rait pleuroir sur la terre, ct il n'y a\ ail
poinL d'homme pour la labourer.,, cc Il n'y avait point d'homme
pour labourer n, r:'est-a-dirc: Isral n'tait pa" encore l pour offrir
rn cine
1. C'e<t.Hiirc: au jour de la Hdemption (!lliH:lnct) oo Dieu renou' elle ra Je, cieux el la cerre.
0) Gen., Il, 4.
e) Ibid,, 5.
-bi Exode,
:t..:nll,
4. - r) haie,
(159)
LX'fl , ~.
-dl Gcn., Il, 9.
ZOH.\ft, 1. - 2:1'
dcc; sacrifices'. Selon une autre ver, ion, les mot-: cc avant que
toutes les plantes de, champ::; ru--~cnt ~ortie de ):t terre)) d~igncnt le premier Mes:;ic, ct Je,; mot" cc ct que toute.-: le~ herb&;
de la ''amp:lgne fu:s,ent pous,c~ ,, dthigncnt le second Me.,,ie. Et
pourquoi'! Parce que :\loie ne sera plus parmi les l!iralite~ pour
(M\oiler) intercder en leur faveur auprl.-" tic la Sehckhina; c'e:st
ce que l'criture dit : << Il n) a point d'homme pour labourer la
terre. ,, Ce mystl!re est galement exprime daoc; le veret : << Le
sccptre ne sera point t de Jud:~. ni le prince do l!:t postrit,
juf'qu'. re que soit venu Schiloh. n lf nwt.~ c< le sceptre de Juda. 11
dsignent le Me:-sie, fUs de Da\'id ; lc11 1110111 u le prince do ~a
postrit 11 dsignent le Mc,-sic, fils de Jo~eph; ct les mots c! jus
qu 'a cc que :,oH venu Schiloh 11 1, il~if.mcnt MosK'; c.1r la valeur
numrique des deux nom~, Srhiiu!t "' AlnHrhl'h (ou llfof.~c) est
identique. Les mob \Cio iqhath ,, (ct r.c~t lui qui !'Cri l'attente
de~ nations). :-ont compos de' nH'me lettre~ que les mots
a 'elevi qebatb 11, c'e:~t--dirc les tmrtres dl' .Motu, L ri et
('aath. !Selon une autre explication. /cs m()ts 11 toute les plantes
dc.s champ, n d6ignent le..-. ju,tcs dont Je,. flme;; mancnt de Celui
qui C."t appel cc Je J U"'te ,ivant en toute ternit 11. I.e mnt << c;iah n
(plante:.) est compo~ de la lettre Schin ct du mot 11 hai ll (nw);
or, la lettre Sin (o) symbolbc par ses trois branche-: le~ trois
patriarches, et Je mot <<bai l \'ie) indique Celui qui vit en toute
ternit. Selon une autre explication encore. les mots<< et toutes
les herbes n (Eseb), signifient que l'union des branche~ de J'arbre
cleste, qui sont au nombre de soi\:Lntc dnut.cc, ne seront unies
dans la Schekhina qu'. la \'Cnuc tic l'Homme (Adam), dont le
nom, Adam, reprsente une valeur numrique gale ft celle du
nom do <c J6hovah 11. ~ mot 11 Eseb 11 (::'Ou) elit compos de Ain
1. t.c verbe abad signifie /r~l10urcr c~ rrnrlre , , rllltc. - !!. Le Talmud,
Ir. ~ouecah, fol. 25 cL 1;3, admet l'l\\n~menl ~ucccs~ll cio Mux ~fes~ie!l;
apr('s la mort \'iolcnto du Mc~sie, flls do Jo~<'ph, viendrait Jo l\le,si<', flls de
David v. aussi: Talmud, Ir. Ycbamolll, 62': lr. Sanhedrin, !17 et tr.
Abodnh Z.u:l, :>.- 3. Qui rc~iendra sur la lerffi J10Ur dvoiler la Schekhina
lsra~l - 1 De Celui qui e~t appel 1lomu1o.
al Gen., Xl.tlt, 10.- bi V. Talmud, tr. Sanhedrin, ~.- cl V. Minl;tatb

Yehouda, fol. 119.
(160)
ZOII.\It, 1. -
ct Beth. 'J'
:!5', ~6
1111111(
rtftme11( rJIIt (a t:rzle11r tf,. ><Ot'3:rmte-doll:f!,
nomurc quivalent ~t celui de:; mob cc Jhovah 11 cl cr ,\donat '' ct

dt} ~chin (;:} form c trois branche-, ...ymbolc tlt.ls troi p~t
lriarchc.... Par lrs mots: 11 A \"ani que toutes les herbe .. rit' 1:1 campagne cus-cnt pou-, n, l'HcriJ,,.,. d.-i~ne le Ju-te' (adiq\ ce~t
de lni qul c-..1 crit: cc La \'~ritt; -ortira de la terre: cl ailleurs"
il c 1 dit : u Et la v,ritn ~cra jctt:c :-ur la terre. 11 .U.s doctcur- de
l.t loi, qui ...out tompar.s arl\ heriJc .... ne pou ...seront plus, ans l:t
raptivitt!, ju'<fu;, ec IJUC sc soicut accomplies le~ parolt de
l;:criture : 11 La Vrit ~>ortira de la terre. u Et qui accomplira
t'CII prcJpbc'! C'c,t :'lfoi... c, dont I'Ecriture dit 0 : 11 La loi de b
Vrit a t dan' ... a houcht Il; car pcr:,onnc ne ...aurait an,.,i bien
M' oilc>r 1-ra;>J Je, rnystl>re" tic la Sclickhina quo ~[oT c. C'l'>l
pourquoi l'hcriture dit : Il n'y a point d'homme pour labourer
la tc>rrc. " ~lai- au-... itot que MoLe (rc),iendra: cc Un nuage (ed)
,'lH!r.t e {:?H la terre pour en arro~cr la ... urfaco " I:l;,.,.itw-c
ret tl dire que u cd n (-:1< nn.u) -era t de 11 .\donai 11 (';'"'1<); i 1y --cra
joiutle \'av ain'i qnc Il :\'nun'. et ainsi on aura le molt! .\don >l,
:\laitre de toute la terre . r 'tIJI ,.,. 't"'ajorue l' l:.'c.:ritwr: 11 Qui en
arro,cra toute la >-utf.li'C " r'N<I- dire I:sral pui,rra au~:,itt
apr~ !.1 do~trine cHrJt 1rir;rw 1t J'aide de,; 'oixantctlix interprtalilln . !'elon une autre interprtation, [, mot re cd ll, 'JI'e le
'lwr:;'"" traduit par 1 11Ue " d.si~nc Celui dont l'l~criture
ditd: cc l'ar la nue du ~ci;.;neur :-c repo ..ah ... ur le tabernacle:
c'c t cette :;ource fllll' pui,eront Je, docteur:> rlc la loi ce mo-
ment'.
Il e-1 critP: ((Et Jho\ah l~luhirn forma l'homme" r'tsl-(t-dirc
il for111a 1:-ral. L e /lltJl 1 v:ui<;cr" (il forma) C:,t crit :t\'cc dcu-.:
1. Cclut qui doit pou~,cr. -li. (~tli Msigue 1 ll ummc.- !J. (J~I alurs r'dm
qut ""' a{'pelc lfomn11: de\ ie111lra Jo mallrc (,\don) de 101110 la terre.)4. l..es llltbbins admell<'nt soiunre-lh interpruL11ion' rie dmquc mol rlo1
l'lkrilure <jUI, bien que di\Crgentes, fiUDL IOUle. \J'ait S (;,'"''11" C'!C Il). 11
n'es1 question, bien enrendu, que elu scus anagogique des mots. V. Talmud.
- ~. Au rnowenl de la Rdemption cll~rnl'l.
a) Pl!.,
:-.r., 38.-
r.xx:..v, 12.- b) O;miel, vrn, 1!!. - ) ~lalacbie, 11, 6. - d) Exode,

~1 Gen., n, 7.
( ltil)
ZOU \R, 1.
l1
ZOH \H, 1.- 26'
Yod. alor:.: q11c :lramrur!licnllr,t nt il ,rn drmnntle 'tll'ttn Rcul:

c'c-.t pour flt,ug illlf"IJI nr I(U'1L ( c mnmrnl, If ~aint. bni Ol il.
forma J'houlm~. ;:t :'l\ .~ !:1 ligure 4IC 'l ba" montlc ct a\'l'4' celle
du montk (ut ur. l.r mot n 'atic;cr n iudtfll" qu'/1 c tnom..:nl le
~ainl, \reni -.oit il, a gra\~ ~un nom ,.ur la fi~ntc dl! l'homme en
lui donnant la formo dt deux Yml ct tl' tm \'av au mi liNt; I'C
~ont les deux ycnx !'ti rcpr'!!llll'llt le tlL~U'\ Yotl tt le Dl'/. llll
milieu cpti a la forme du \a\. !ir, la 'alcur uum~riptc t\es
deu'\ Yod i'l du Vav ;;ale r.cllc du 1111111 tic Jt"ho' ah. t ci't
pourr1uoi l'l~criture i.lit 3 ; tc Je lc\nistlu ~otlltnct dcsro..:lttr;.l;
ut' le mtJt 11 ~otti'tll (rorhcrs) .~i,qnijil! t;fJrlltmNH Ji!JI'I't'll :
Brwlam di::~ait q,,,.,, re!Jnl'!lard laJi!Jtrri! tl'hrwl, il !1 ro!JIIt lt
nom de Jthornh. Une autre rc,.,:.cuablatll'c d' brad avcl.' le nom
divin :-c trome dan' le" dcu\ tai,Ic~ de la loi qni rpr,cntcnt
les deux Yod. alors IJIIC le Y:t\' c ... t syml>oli 6 par J'Ecriture
grave .. ur Je" labie... Dien a, en uulrc, form l'homme d~; faon
qul rcpr-entc l'puu:\ cl l'ponl' clcsh', j1ui -ont -ymooli-.t~
par 1~ lettre." YJd ct li et uni" par le \'.w. llinu forma
l'homme avec celle ligure eNe,.te qui t'"l Ofll''lu J,!'al'l. C'olonn
tl LI wilicu , qui cmhra"c l:t Schckhina tl'r:t haut ct ccllo l'en bas;
ln Scht:l.hina d't'tl llfllll ct trllr d N IHIH "lllll ..,~ mboli,c" par la
rc~itatOO de la liturgie ~dtllla tin Or ('t t\U l!!:l.lII. (''c,l ~L l'"
dCU\ Schckhina IJll\.: font allu-ion ~t-~ p lrole- tiC rf:criturc: (C L'os
rlc mes os, la chair Ile lll:t chair. ll .\w, .. itit aprL". DiPII planl.t
I:.ral-1 dan::. le j:trtlln ~ l'E<Icn sacr, ain ..i 111'il c,.,t crit : t Et
J~ho\ah lohim pl:111t:t M .. lt commcncf'llllllll nn jarclin tian ..
l ' l~dcn, ct y plaa l'ltonHnc qu'il avait fornu':. 11 '' Jho' ah Elohim 11
tlsigncn~ le Pl!rc ct la ~lirc ei'lpsts 1'; 111111 jarclin ,, d~i~nc la
Schckhina d'en lw~; <dan.:: J'l~:dcn u Msi!;nc la ~(,'rt' clc.. tc; 11 c1
y plan. l'homm~,, cl,~,;igne la C'olonne d11 mililn; il en lit ~on
C)IO\l"C. llU ne oil jamais iln' sO:p:11e tho l't'pnll'\, tlnnt elle f:It
les dlices. A ce moment, le 5aint bni "oit il, planta br:ul. 'l'ti
0
constitue le:< rejeton" acrc~< tiC flC montll!, ain-.i IJII'il l'"' crit ;
1. C'e,;t la Ogure
l~
h Ctlonne. Ne.
a) :-lowbre,, xm, 9.- L) \'. loi. 28.- l')ls.llc, &.x, l!l.
(162)
Zt)Jf,\1:, 1. - -!6
' 1J, !-.lllll le~ r<.'jcton IJUC j'ai plants, le" om rar;e" IJIIC ma. main
a fait pour m rcndn gloire. 11 il PAt rir 0 : Et Jhovah Elohim
fit pou"'cr de la tcrr(' tout arre a;;ralc b 1ue ct portant de."
fruit-. hon" m:u1gcr. 11 n Jhovah 1~lohim n d-igncut le Pirc ct la
:\Ire cleste"; u tout a rbrt agr~ablo :' la ntc 11 cl-.ignent le J us tc ;
'' ct port:lllt de-. fruit"' hon- :1 manger n d... igncnt la Colonne du
uilitu. par Ja,,udll' "eront uourrb tous le- ~Ire:- e la terre; car
e'c,t tJip 'lili th:nt tout en -.ou puu1oir; le ju~tc n'aura. d'autre
JI(JllrJ'itnrc CJIII.: celle pie lui accorder;.~ la .::ichckhin:t. La ~c:hcl.:hina

n'aura plus l~"oin cie<: ttr'l d'ici-ba~ ponr ~c nourrir; mais, Il/(
,.u,tlrnirr, tou:-~ iib:~:; -eront nounis JliU' t'Ile. Dcrr:111t la capti1 it'
d'/sr,'/, la ~l'ltekhina t t'etui qni \'il en touto ternit n'om <'ll
d'autre nourriture r1uc les ix huit lln~iction' de la priire . .\lai:s
au moment dt! la ltlil ratu,:c: ( Hcdl'tnptirJn), o'e:,t la ~~hekhina qui
con~titucra la nourriture tout le mondo) '. C'e~t llffil:l ()UC J'arbre
de la 1 ie cra plant~ tian" IJ jardin. ain-i llUl c,t crith: ((Qu'il
porte -a main it l'arl>rc de \c, ct qu il prenne au-.,i de -on fruit,
pour Ju'cn en mangeant il' \C ternellement. n C'ar l!!$ e~prits de
l'autre c6t~, etui e\manent de l 'arbr~: Ju Bien ct tin Mal, l'lfJII'is
<lt1,.:111 par le nom tl'lntrus Ercb J:ab), n'ont n.ucmte pri.;c sur
l:t Sdwkhina, 'lui est au de -tb de toute impuret. aiu~i <1u'iJ est
t:~rit
J ~h01ah a t seul ~011 <'011\luctcur, ct ilu'y a\ait point
:ti'Cc lui de dien Jranger. 11 ("et pouriJUOi on Jt'accucillc pa" tic
pro-lyle" ft l'poque nll.:s..iauiquc: car la :'chckhiua cra alot
ommc la 1 igne ~ur l:ujuclle on ne peul ~ret fer aucuuc t.:"flt"Cc
,:tangt'rc. A celle 1\poquc, brad -cra un arbre :t;!;raiJI ;, la
HIC Il, ('\"'! par Ja !::\PIJCI.:IJina IJU'[,..r;wl reconquerra 'a UCaU!,
ain-.i qu'il est tttit1 11 Il a fait tomllcr du id "Ill' la lrrc Ct')J,.
1
IJUi rendra ;l r-r;u 1 .... IJe:nth\ Il L'arurc tlu Bir.n et elu :-.rai fut
(eart tl'lsrad, :e~cclcqud il ne doit :1\'uir .tucune accointanct.
car t'et h lsnu1 l que Dieu acht,,..:t le prcPptc~ : " Xu mange
point cil' l'arbre du lli'JI ct du :\Jal; l'at au moment OLI tu utn:lll
l. \'. ~ ~rauh., \~\1, 20;"' Jean,
1) c;CJI., 11,
- ri Gen.,
\1,
50~:!.
0 - b) nitl,, 111, ~::.- r) D~ul., \\:0.11, 1~.- dJ l.amcul,, 11, 1.
11,
16.
(163)
:1.011,\B, 1. -
~Il,
26'
~rra<~, tu mourra". tu mourras. , L'arbre rlu Jlt'f'tl f't du .lf,rl

signifie les Intrus; c'e: 1 pour s'Nre mil aux Intrus qu'brad ,.,l
rn orl tiCUX foi~; Ullt' fois par la <Jc.,lruclion lill premier temple, Ct
une llcuxi 111c tob par la destruction d11 -ccond IPmple. lsral ~~
mort pour 1 Schckhina <l'en haut par b dc~truction du premier
tClllpll': el il,.... , IJlOtl une :;CCOlliiC rob pour la Schekhinn rf en ha"
par la tfC"II'UCtoD .Ju 't'COIIII ICIO]JlC. l;'c"t ;L l't'' clf'u\ lllOTh
d'l!;r:wl CJUC fout allusion ft paroles lie l'Ecriture: H Et le fll'li\C
de\ icmlra 'ec ct nrith' 11, r'tsf-,~-din le Dcll\'c tir llltllit.:rr au'lncl donne nai .....ance 1~ JI{ d'en lia" Cl 1ui remonte au \'nd.
~:~ymbole de J'J Ufilli, lie\ I'IHfra t'C l'l arC pour J ra J , ~lais
au momcnl de la ~linanco l'l:;ratl, 'cul peuple "aint, dt> l'xil,
le flcll\C 1ni avait t sec ct aride ju quel 11 ,.,ortira cie J'J~den
pour arro~er le jardin 11. 11 l ~c fleu' c >> cl.- igne la t"'olonue du
milieu r1ui ><ortir:t de l'l~tlcn, qui u-t la ~Hrc d'en haut; 11 JWUr
;nrnl'r IC jardin Il, 11'0: l la ~thcl.:liina tt' en IJ:l'" b, C'c..,t de ('Ctl11
lpoquc !JUil dit I'tritnrr. 0 , au 1;ujet de ~llll>l! t'l d'h,ra~l : '' ,\lor"
vons trouvera vos Llliecs dan" le ~eigucur. '' Le lllllt <t all:tg u
(rllirC" C~t l'Otll(lO' tlcs it'ltrcs rnifiaft'l! des mols: Il l:dl'll Il,
tc :\ahar n flcu\C, "G:m n j:ITIIin . (c-t alor" IJIH! s'acomplirout
les pamlcs cie l'l~critnrud : ct AlOI'" ~loJ,.t} ct le~ enfant d'h<r:ul
rhantcrout cc <..antique au ~l:'igueur 11: :Wb] l' l;:criturl' ll dit 1~'"
cc dtantcrcnt n. mai~ u dtantcront Il, parl' r1uc Mo1'e ct 1 rad ne
chanteront cc cautliiC 1uc lor"quc le mot 11 ana:.: Il aura t
tr:ull;forrn en 11 ncga 11 flllau pour Je, 11 lntru~ 11 ct les autre-,
peuple-. paen' u moulle tJU, It ln ... t:tr de Pharaon ct de::.
Egyptiens, ~t.:ronL accaLits tlolll':tll'.. alor, qu' J,racl aura. tcanugn
(lilin.:..... ). Telle e~t la siguilll~tlion d>~ prtrul<s tle l' !l'criii!I'C :
tl Et uu llcuYc ~orlil'a ciP I'Ecltn pour arroser le jardin. 11 I .. ~ni
flll'l' ttjuttlt'' : 11 El del lit, le j1t1fre "i' di' ise t'Il pt:Lll'l: ranau:~.. 11
Ces IJL!IIlrl' tanall~' "ont : l.a Spfti,. u Jl,etln, "J'Illboli~\ par
Jo bra" droit de l'rubrc ~~~phi,.ollttJlle: c'c.-...t pourquoi la tradition
tlii S : {Juicouquc 'eut :LCCJurir de la sag~,c doit tourner le' j~;agc
u) l'laie, ~x, :.. -
bJ \ . /.ohnr, Ill, 210 et IJcrckh t:mclh, n.l. -
c) ls:&te, t ,\ 111, H. - d j gxod ~. :>.\, 1. - t'J \', Tilronnhn, dnns ln l'~face,

fol. Il', ct Z., Il, W2'. -/Jlicu., n, 10.- .ul Cf. 'l'almul.
(Hi-1
ZOI-1.\ft, 1. -
ts
'cr,: le Sud.,\ ce C'.anal ,'ahreU\cnt ~liche! el ~e ... lgion~. et a\'CC

cclle.s ci la trilm tlt Juda, ct encore deux autre-. tribu.. Le. cconrl
c:111al e-.t la Sephir 11 nucl>our~L 11. ymboli:;l.-c par le bras gaudtc
dr l'wln Rt1'T.itotltiq"e: c'c-.t potmruoi la tradition dit* : Qui
conque n:ut s'cnrirhir, dnit tourner le \'i~agc \'Cr,. Jo ~ord. A cc
canal ~abn'u' l'nt fe, lgions de (iabricl, ct avec ccllc<:C' la tribu
de Dan, ct ncurr. deux autre ... tribu.,, Le troi-.iime canal e--l la
.'i~phirli 11 :--;,:,ah , sylllholiso par la cuis~e droite rf,. /'arfnr.
~<tpltIolfttfll<' ,\ l'O ranal s'abrcurcnl les legions de :\ouril, Cl
a\cc rel!ls I' la trihu de Httlten, ct encore dcu'\: autres tribus. Lo
quatriimc l'anal i'~l [,, Srpl.il'fl 11 llocl11, symholi,e par la cui-.... c
j!auclll' dl' l'rubrl' xtphitfJt!li'f!IC; e'e-.1 de cette Sphir.i que parle
l'l~critnrf au sujt'! de Jarob: cc Il ~c trou,a boiteux d'une jambc.11h
' cr f'anal q'abreuwmt le' lgion<; de HaphaPl. don& la mis,ion
C"l dr gurir le-; mnux dP la capthit; ct ave( ccllcsl'i l:t lrihu
d'l~phraim. ct eneom deux autre- tribu~. :'elon une autre inter
prNnlion. lts mots : cc Et de l ce jletlcc ~e divi~c en JUatre
canaux n, prNlgurantlcs quatre homme~ qni ont pntr <hn.: le
iaNlin llllfslhiru:rc 11 Pard- '. Le premier e~t arrh ju,qu'au
canal <t Pi ehon qui ''cul dire n Pi ,chon halakhoth 1> la
bouche qui en~ci~nc la loi). Le second a pnlr~ dan- le canal
cr r.hioi.JOn n, oc qui \'CU! dire l'endroit ou e.-1 en cvcli <'Clui dont
I'E<"riture dltd: n Toul cc qui 111archc -.ur la poitrinon Clhiol,1on.
, 1 cc t'tuull~~'aln-crtre C:ahriel, dont le nom c-t compo' de Ghcbf.!r cl
1 c!.-r: (1'liN!t' ) est l'abrt;6 le ,.c , ~"'! , t~-... t:~ll , le~ qul\tre manir<'S
l xtg<' c. - 1?. 1'-Gur l'hll<'!lllg<'nee 1lc <'O pa.'~e, nou~ devon< 1r1ire rctnarquet JUO, tl np~~ le /..(11, 1 n '), ICJ~ lu1ons entourent loul ..,. qui est S;Inl,
l lill ll8. C:npcrtdanl, .r partir !lu la r~gion olt Rj!lnrnu
t;ul,rlol, te l~mons ne peu11'nl plu< nrri\~r, at~nln que le ;.erpcnl, lt:-ur
chef, lrmt l'(;crilure lit: pm t,ll j':-;, ':-::!, c~l Clliol!\'eli, c'cs&-ttciire anO:Illti
il~ns la regio)n le lo:thriel. C'e.>t pouNauoi cet an~ porle le noru de GheiJcr-<'1
(IIJmnHl Di uJ, parce <tu il e!ltlc dieu, uu le dompteur, ou chef cles dumons,
11ui l'St :tppel6 ltollint" " l"c,l.tinsi que la p.'lr:tphrase chaldaTquo lu Ycrsct
du n eutronomc lr,utull I:''M Jlllr :::J, c'est -dire que le chef de.~ 1l6rnons
u'a pas <')IHIU le &ornbeau de .'.loJsc.
-
a) Gcu., XXXII, 31.- /,) \', fol. 21'.- <') V, Talmul. l.r. f;laguiga, fol. 11 .
tl) !Ah il., :\1 1 42.
(165)
Zllli.\H, l. - lW
l'holllmedieu ; 1'<'~1 ?L 'ttwi font allu:-iou Je.., paroles de l'f~cri

turc : c L'homme ghccr 'JII marche Jan-< une route inconnul'
et tuc Dieu a rceou' crt do l'on ''oile Il; et ai lieur,.," : ''
Et nul
homme ju~qu'aujourd'lmi n'a connu le lieu oit il a t\t en C\'Cii 11;

,.,. rersct c:<ttr(lduit Jltlrlc 1utl'fJOIII" rh ccttefat;oll: 11 E& l'homme
f!;hebcr n'a l'otmu :-on ~pulcro 11, ju-quau jour oi1 il -c ri"\'ilcra.
Cc canal rcurcrnw h Hcr(j~td rlt:trll tlr la dr>NritH: "l'l'clh
lt Ht'lllC/ 11 allu:.ion}; ut, t'Il effet, lllJC aJlu,..ion c~t suOI~antL' pour
un sa~e. Le lroi-iilllt' tst pat'\t'liU jusrpt'au (':lllal appolt'
tl l.litlt:qcl u, qui \Cul dirt: 11 llad fJal ,, la parolt f;will. (''e,t le
rroisihr.t tlP.,fJI' tf, la tlHIritw "fifll'll cr Dar;.,ch n honlie, Lu
tnalriimc a allciut le tuatriiulc l':tnal appel{~ cc Pcr.11h n, rpai
cou-..&ituc le I'Cr\'C!lll dr l'arbl'( ll!pldrotltique l'l d'uil nHlll la
matire fcond:wtc. Ben Zoma cl Ben Aza. c1ui un& p611~lre dan"
la pelure de la doctrim, ont t't6 ls~" par la pelure; an ai Hab bi
Aqiha, qui e..,t parvenu ju~rtn':w tcnc:m d l'mb1 Rrphi/'(1tJ.irJII". y c-t. 'elon l:l tr:ulition, t'ntrt' en (lti" rt l'Il c-t "orti en
p:lix. Uabbi f:h\azar dit;, '-C.Il pirc: Pl-re. je mc tromai 1111 jour it
l'lolc oit Je.o; rollt'gucs li,e111aitnl SUl' le ::-en,., des paroi('' etc
l{al,hi .\qiiJa, 'JII tlil ~e,., tli,ciph.:-.1 : Lor-quo HHJs arriHrl'l
:uaprh clcs picnc, lr:tnsp:m'JitC.; cl datantc.., dt lumiirC', ne vous
criez pa' : Eaux! l'aux! l':tr 'ou- pourriez \ou' t'lo:JIO"Cr un
grand danger. ain-i qu'il r't ~crit : 11 {'p)ui qui profre de'
mcn~ongc" n'c,t point a::;ri"abll' it mr-. yeux. n Pcntlant 1111~' lrs
collgnc" di,rutaicn' sur le -en" de ''C" (1.'\roli'..... le Vieillard de'
,icillartb vint il dr-ccntlrc: ct. s'adros-:1111 aux collt\guc... il tour
dit: ~1aitres, qnel l le sujet ch \'(lire tli<:CU""'iou '! JI., lui riponclirt'llt: ce~t le S('ll'< tiC 1'1"\hCll'lalion adre..,scc par lb1thi ,\rtiba :\
""" di.,ciplc..;, rclrtC\' aux pierre,., tr:tn..;pnrentc r.t t'clatantc~ dt
lnmit.,re. Le \'ieillnrtl tic"\ icill:tr- leur dit: En y( ri tt\, les parulL''~
de Hahbi .\qiha .achcnt le my-..lo'rc 'ul'rl-me qui :L N e\po" il
l'cole ele .. te. 1;c..,t afin qm \OU ne {u-,iez pa" induit~ en erreur
que je :;ui-.. dc~ccnllu ici pour HHt~ r\'~lcr ce my~trc uprme
Job, 111, 23. - b) Deut~r., -':\.:\IV, 6. Talmwl, tT. l_lagnigtt, 11'.- t) P~ . n, ';,
Cl)
tf)
l\GH)
1:) \'.
IAhar, Il.
er..p, -
ZOII,\It, 1. -
:;!.,
caeltt' aux homme:; de la pr-cute gt'n(ration. En \'rit. les

pierre~ tran parentes ct clatantes de lumire donnent nai ance
:1 de- taux Prbtallinc, ~ymboli.. {c, par la lettre Aleph. 'tui rapr
:,cnte le <'Otlllll<\Jlccrneut ct la liu. Le trait ayant la Corme cl'un
\'a\. IIII 'part le Yod cl'cn haut de C't!hd d'en ba-:, e-1 Jo
~ymbole de l'arlJrc tic la vic; quiconrpte en mao~cra aura la vic
clerudle. LI s. dcu x y oll ,,, {tc /dl,., . l frph on 1 la lllt'tn(' signi
Hcation I)UC les deu' \'ntl tlu mot 11 ''aiil;er ,, ct il era); jJ,..
sont le s)lllhok de dcu\ formations, o celle d'en haut ct de celle
d'cu ba,, c't':-~1 ittlirc de la ~tco,,d,. ,\'tfphil'll ou hypo.,ta,~c appala
11 I.J ocm:'t H. r.,..~ den\ y,)() ...ymboli-cnt la 11 Ilocm 11, qui e~l le
comtnencmcnt ct la fin de tonte l'ho~c; ils rcprsentl!nt le:; myst'rco~ de );t Il l.fOI'tn:L 1) d't>n Jtant 1pi, dan~ /'tlfbrc s~pftrtlfltj!ll!,
c't ~ituc'e uu tli'-sml':> dn la l"'eii.t1 re Stjdu'r app,.lt!c 11 Kctltor 11.
vc~ dt>IIX Yod I'OffC"pontlcnt t."~alcment aux den~ )"ll'l: slp!dl'OibitJliC:!, d'oit coult'renl tlt!U:>.: !arma~: 'JII tou11Jt.rcut dans le
grand tiC~an. Et pourrtuoi sont-elle~ tuml>\('-> dall'' l'ocan'! En
rai~on l table" tl la loi que :-.roT-t.: fh de~ceure du ciel. cl dont
J,ral n'a pa"' t jur: dignt de prolit('r. cc.st pourquoi elles
furent bri c ct jct~c... 1 "c,t cc <JU occ~ionna la drHnwtion du
premier N elu "econd temples. J;t pour1uoi les prcmihcs tahlS
furtnt elle! jttcs. t fr,rl! 'Jllf' Jlfoisc porrait s'en ''l'rrir J!Oitr les
r ndtr au;r h1raNitcst t;'p..,t pareo que le \"av ...en e't C'mol'.
C'c,l f.C llllolllC ...ymiJolc <tlli Cst iudijll par le \"av ll mot
u \'alier Il (Pt il rra). ('\t pourquoi ?\lo-c donna i~ hr:tPI
d'auln~ ta!Jtc~ de t,, loi, cpti 'laient du tt tiC l'arbr tlu Bien ct
du ~!al. ,,,, pont ('(ttc r:ti ...on que la Loi c ... t forlllc de prccptts
n3:uif~ t c.lc commandcu1Cnl:. : 11 <'cei c"t permi,, C'C la ct
dfcnd11 , ; r.'c,t panc que la Loi mane de l'arbre du Bien cl du
~fat. Lt l't droit, ,.c.. . t la \'C; le cot !'3Uche, c'est la mort. cc~t
1. I.e ~linl,talh Yh 111:1, l<l. -HP, '3' l 1:.;, dont.: C' pa~sagc un SeiL~
JUI rou 1hu ""' cc.nlrnliction 11\LC ce qn' ohl J.. Z, Ill, IL ln fln le la
SC\IIon hii(.I. - !!. ~. 1!1 .\. 0111 j'::l!, r n r:-::-: :Ill liu ltl j1.-'.:l":; le sens
eslJIOllrUIIIl le mi!me tian, (p, rlc11x lt!\'011'
3. symbole le ln 1rolsi~mc
~phlr ou la~ JI051flse; Ulnah: Esl'rll -uprenu:.- 1, Aprs lcJ>&h6 ;l'lsral.
al
rt l11hnr, Il,
1~.
( 11)7}
;.oii.\H, t. -
~o.
(>OUrquoi Hab bi Aqiba. dit "C'l di<:ci pies; Lorsque 'ou~ arriverez
aupre'!> des pierres tran-.parcntos ct l.oclatantes de lumit'rc, ne vous
<'ri'z pa-.: Eaux! c:1u~! r'rstndirc ne comparez pas le pierre;:
l:clatante." et tran.;paNntcs de lurniire' aux autre' pierre, de,
tables de 1:1. loi, renrcrm:'l.nt la Vie et la ~fort. ainsi qu'il e~t ~cri ta:
n Le cuur du ~age e~t droite ct le cur de J'in,en' c't ~l
gatll'hC. u ~bi" il y a plus; en agissant ainsi. vous YOll" CXJifN'rt>z
~lllfl ~rand danger; car la loi ~mane de l'arhrc du Tlien ct du :\l:tl;
c"c::-t pour11uoi il y a divi~ion, alors que les pierre::. transparente'
et l'rlu.bntes de lumire forment l 'unit o il n'y a aucune did
11ion. ~lais ~i vou . . pcn.,cz ctuo le~ premires table" tle la loi 'luc
Mose avaient jete, et qui 6manaicnt de l'arbre de l:t Vic, n"t>\b
tant plus, il y a divi:<ion mlme auprt\~ des pierre' Iran pannte,
ct clatantes de lumii'ro', ,-ou-: vou, expo:-crez an dan~-:tr 1lc
rcs,embler ceux dont l'criture dit b : <1 Celui qui prof,\rc des
mcn~oogc~ n'est point a~r6ablc mc, yeux,,; car aupr~ de t:C!>
pierre!', il n'y a point de di\'i,ion, attendu qu'elll'" :.ont te.~ llll'llle'
que celle<: qui ont N I.Jriscs par Mo1be. !Jorl!rfll<' le Yieillnrd
dP.~ ricillardR eut ces1Ji1 tlt parlr.r, le:~ colligues accoururent pour
l'cmbra!'iserj (27~ ) mai~ il :-'envola ct disparut. Selon une autre
interprtation, ~~~~ par>lr:.-; 0 : ' ' Il ~ort;1it un fieme d f:d,n '' ~igni
llcnt qu'co baut J'arbre de la Vi~ n'c-.t pas entour~ de pdure'
tran;.ctre, ti :;OII e.~senu, ainsi qu'il e't licrit 11 : Ct Le malin ne
demeure point pr~ de toi u; mai l'arbre d'en ba~ e_.;t entour tic
pelure.' tran~re' ,, so11 esscn<'e. Le fleuve "'orlanl dt J'Etln
tif\ i~nc Hnoch, tlppcl ,:gale'""llt .:\ltatron, qui sort de l'Eden
de la 11 Petite Figure u; car tc jardin d~:den suprieur tlu Saint.
bni !<oitil, n'est point iufc,.t par l<'s cituOnH, pour avoir he~oin
d'un gardien,, C'est pourctuoi l'Berit ure dit : 11 Il ~ortnit un llcll\ e
d'Ecn 11; ceci &jUi\'aut a iru : 1\ltatron sortait de son proprc
ue
1. . . (.lui manent
la ~'f!rmdo lrJijm/U$~ <l[i[it!lt'tl Il II Ot.!llJi\ tl eu haul Il
cl llocm d'en ba:. 11, symbohdel JI;IT 1~ deux Yod du mut a l"aher ; ttl'!
r:-omp<J~ pas, lr.ur tlu UaiJbi \qtba, 11 pkr~. an:~. au Ires Jlh.rtell, tc.2. Qui mane de la l.locmd. - 3. Pour l'in~elligence de co J>:lssage, com
~rer Z., fol.~.
o) t-:cd~ . x, 2.- b) P~ . c, 7.- c) tiun., u, 10.- tl) P1., v, ~.
(168)
ZOH.\R, 1. -
:!i
den; 11 pour arro~er le jardin u, son propre jardin appel

11 Pards 11, o ont pntr Ben Azai, Ben Zoma et li~c 11 Ce
jardin c.-t entour lie pelure"'; au-. ...i c:,t-il bon d'un cot et mam aide l'autre. parce que la Loi mane do !"arbre du Bien ct du .\bi;
c'est pourquoi elle ost forme de prctptes de ce genre:'' Ccci c-1
dfendu mangr, cela r ... t pcrmi-..; cet al'lc est licite, <ct autn
uc l'c.st pa~; <'<'Ci esL impur, cela est pur.11 Un \'ioillard :-c lc1a
alor;; en s'criant: Habbi, Rabbi, Il'' paroles "Ont exactes, mai~ Pet
arbre d'en bas uc~t pas l'cc arbre do la Vie 11. ~fab voici le my ... rtrc
des deux Yod clu mot cc \'alicr ''(ct il cra); ib indiquent dttt\
crationo.;, celle du Bien ct celle du .\!al, :symbolises par l':trbrc
e la connais~aneP du llicn et du ~Jal . <c L'arbre Il indifttll' le
c< Petit homme,,;'' le llitn ct le Mal 11 indiquent le eot do la \'ie
<'1 le ct de la ~Jort. Il y a rn rQet deu~ cration!' qui 'ont ') mboliscs par les chu-e... dfendue ... ct Je... l'llo-e.-. pcrmi-e,, 1c-t
quoi fait :lllu,ion le \'cr~ct : 11 Il a cr J'homme. pou...... irc de la
ltrrl, il a :-.ouffi dan:. :-on lune le oufilc e la ,ic " ('e-t la
Schckhina d 'en haut. L'cc !~den'' c'e,t la pnitence. C'cct nu--i iL
1uoi fait aJiu,ion le \'Cr-ct : <r Et l'arbre de la Vie tait dans le
jardin 11: u l'arbre de b Yie 11, e'et la Colonne du milieu; IP
jardin Il indiqlle b "chekhina d'en ~. L'homme Csl rompo- de
trois cho c~b: l..a \'C (ncph~ch), l'e-prit (roual,1 ou l,taTa) ct l'lune
(nescbamah). C'c 1 par <'UX que l'l1ummc dcviut un e-prit
vivant ll1 esprit qui pro\'it'nt de la bouche mPme de la Scbckhina
qui c_t appele" lime 1hante 11. Au,,itt tpte le Vieillard eut prononc ces paroles. il monta au ciel. Habbi SLnOon -;'cria : Colliguc-, c'e,t a"'llrmcut un an;.:~. <"elui qui l"ient d nou' appa
railrc; <'ar, en effet, ses paroles "Ont ~orrobores par pJu ...itwrs
pa-..~ages biblirJltCs. Habbi Simon commena alor" l'ir~tf'l'fll'i!ta
tion du verset suivant":
cc Et JOho\ah l:lohim prit l'homme ct le mit ans le jardin dt>
l'den, afin c1u'il le cultil'!lt ct le gard:it. " n Prit l'homme'': d'ou
le pritil'! Il I':L pri ... des quatre 61cnents dont il c:.t dit: 11 De l!t
cejlruce so divi-c en quatre canaux.'' L'criture ceut dire <jUC
a) Tosserl.'l llllfi'Uiga,
53'.- c) Gen., 11, tr>.
11,
3. -
b) Ct. /.ohar, Il, 11:! ct ~tint_tath Ychouda,
(169)
/.011.\ Il, 1. -
;!i
])ii'n ,!,'tacha \'homlllt' tic rt>-: 'lllllrt t'l~uu~nts et le pl:u;a tians le

jardin c l'l~dcn; t'c,t aht'i tjlll! Jo Saint, b.: ni ~oit il, agit :n et
lt hom nu~,.. form~ th: 'lualn.: l-ll!mcnt~; 'Jlland cc" hommes font
pnitence ct ~c cou~acrcn t :1 l'tuo c la loi, le Saint, bni :,ol il,
le~ titadtc tic~ l-lmcnt... dont ils furent form-:. C'est d tes
hOIIIIllC~ t!'lC r~:criturc dit : " El de 1~ rjfl'frrt' ... c di\'i~c Cil IJUalrc
canaux 11, r:'ixt--dir; llitu tl(otachc leurs me.; lie' llllcnt' nla
llticb; l'Il tl'cwtrs tn,.rx, il lt pr:-cnc de tou~ d ... ir" ~:ou pa bles
t!l Je.; pl:wo tl::lll~ ~un j:mliu, tlli <' t la Schckllin:t . 11 ,\(ln 'lu'il le
tultht l'l le ;zar::llu: Il' uwt u t'ltlliYt '' dt-... iJ:lltl le, t~omnt:tll
demenb; " Il gard:h tl tlqglll) Je, flTl''eptt:< nl>:::atif,. Lor:~quc
J'homme a o...en la loi, c'est lui 'JU dominera 1~ 1uatre (lt
mcnts tui ...c tran,formcnt cu un fltU\C dont il 'era ahrCII\ . ct
non pa-. e' eau\ nmirc"'; n flcll\ tt'moigncra 'luc J'homme a""
maitri~cr Il'' l-lment' dont il fut form. :\tai~ ... i l'hommo a
trau ...grc... ... la loi, il :-cra aremti tic." caux ar11ircs tni manent
c J'arbre tlu .\lrtl. ,.r:H-arlil'l.: th l'l~"Pril lt:Ill:\tcur. De tou,. <Cu\
ttni :iOIIt domin:- par le"' <Jlliltrc ilmeut:-, l'Ecrittm ditb: et l:t il
leur rcndait la vic :lllttre. n Aloro~ ljiiC, dn c~\1\ <[U ~am:titlcut hlll'"
lllC'Inlne... ct leur" coq~. tn les plnt;ant du co'JI \ tlu Bon ct rou lt~
pla~ant audc ...su:; e:- tualrc t'lt'm('nt:-, I'Ecritntt' tlit : ct lb
ttrri\'ircnt ?t ~.lara. ct il ne J>Oll\.tient hoir1! le- c;lllx de :\lara.
pareo c1u'tIICE taient atul!rcs. n La tr.~ditiou cxpli(llC ainsi le
'cr,ct pr~ccut. ct Et il leur rent la il la vic nml>r par de tra
'aux p~uible,- n M,f!nl'nt le clilllcult... tuc pr~,cntc la loi; h /IlOt
cc bchomcr" (tic 1110rticr) d.~if,:nc la ri~lc hcrrnncnlituc coJwCr
na11l la comparai-on cntro une loi lliOllru ct uuc autre ngg~l\ i.'t
(bomer); tt ou bill~:nim 11 (cl tic hriiJUC>-) d..,i~nc l'l'lairci f!tncut
(libun) de la loi; Nljtn leK wtl~ : 11 Tt>utc );orle d'oun:q.;cs P~
rhamp:. u dsiKnCnll:t lloraltha; 11 tou~ leurs travaux 11 tlo\~ignt>ul
la :\Ji... rhnah. Tel-. ... ont Je ... tr:J.\ aux pnible.'~ dont 1:;ra[! e>ot charg
petulant l'poque de la loi. :\lai" lor'lue brai>! ((ra pnitcnct'. le,.
parole,. de l'~:criturc ,'accomplironld : tt Dieu lui montra un lmi,
tu'il jeta dan ... le' caux; cl le' eaux, 'ami'rc" tn'cllc, taient,
111 V, /.t>har, 11, 211)'- /,) l:~O<Ic, 1, 11 .-c) Ibid., :..v, 23.- dl lhid.,25.
{170)
ZUH,\H, 1. -
:.'1'-!!i
dC\ in rent douce.-. '' Le oois dont parle l'criture C"t l'arbre de ltl
Yic; c'~t par lui que Je, caux dc,icndront douce-; ct c'~t ~lor ...e
'JLt /U'f,ctuf'la r1 !stttel ret arlw<' qui clesi!JTI" le ~fc,~ie; ear c'tt
do :\Jo'''' quP J'E,rilure dit : (( Et la ,cr;:c de Ilieu t~tail entre '"C'
maine:. '' /... roof 1c ~ l att" (,crge) tlr-i~nc ~ltatruu '; Je ,on c!'>t
vicnn<"nl ct b \'icct la ~Jort. C.)uand il "C transforme en YCrgc, il c-.t
favorable tttJr ltlniltiiC.~. car il se trouve alor.:: du bon cit'; mai..
IJU:tnd il st! transforme en un ~erpent. il e~l eontrc I"Jtornnc 1.
cc~t pourquoi, IOI"I<IJII'il '(' tran"]"lil'lllf( f'n ,,('l'jJI'nt, J1111III ('Il(
peur, ai11.,1 'tu'tl (~<1 ~~,.,.;,.: 11 Et ~ l ose s'enfuit e dcranllc se
pent. Le Saint, bni soit-il, l'a remis au pou\'oir de Mo'e:
ain"i fut forml\~ la loi traditiollnc:llc ~ompo,c de prcepte ... relatif" aux aliment dHondus ct pcrmi'-'. Mai:- au .... itt cJUC ~lo-.c ''
frapp la pi.:rrc c sa \ergc, lt S:~.int. bni ..oiHI. la lui :1 rcpri ..c,
ain"i qu'il C"t tlcritol: cc L'g-yptien parut. la \Crgc iL la main, l't
Banara... la lui arracha. Il La \'Cl"'.!C de l\loi::e c'est rc . . prit tentateur,
n'e.. t le !'erpent, cau-c de la captivit d'bral. Le.. parole.; de
I'criturc: cc De 1:1 rt jfcur:e ,e tli,i,c en quatre canaux 11, ]>CU\'Cill
cncurc .,expliquer d'une autre faon. Heureux J'Jwnuuc qui C
con acre tL l'tude de la loi; car, au moment o le ~ai nt. Mni
~;oit-il. ll'ra l'111c <.lu corp ... d'un tel homme, l'me <JUitcra lt~
oorp' compo,( c quatre lrncnb ct montera au ciel pour y i'tn~
placllc it lu tf.tc dl' rtuatrc (:!ib] Jlayotl1. ain"i qu'il c.. t l:crit": cc Ils
\oU::siK>rtcront sur leur-: main~. 11 Il csi cr: 11 Et Jho,ah lttohim
l'Ommandn l'hom111c cl lui 1lit : ~langez de tou:; le" arbre" du
jardin: m:d nc mangc/. point de l'arbre du Bien ct du ~fat. n
~Ulis "3\ Ulb par 11110 tradition IJUC toute, Jcs foi-. IJUC l'l;:criturc
emploie le tt.;tllO de 11 commnndeml!nt n (Ca\'). celui ci a rapport .
la dfcn'o o l'idoliltric'. Le penrh(ffl/ ic l'it!oilttrie mane du foie;
1
cr. z.,
Ill, la nn dr la liCcliun Ki Thr;, (\' Ti<tllln6 7..ohar, XX\,

a Ki::C:;) au lieu clc ICi~C:: ; tt'apn'~ <"t:lle leon. il faut
trnluire: 11 C.1r il \'ienl alor> lu bon c<l.ll - 3. Car c'est tic l'idol:\tri
IJIIC '1! nourri sent les raux dieu,. [On trmnera plu~ loin re,plication le
celle nourriture. '1., Ill,!! l ' !!:JI'
1.
lvi. 71'.
~ :!. P.
u) Exode, .\YII, (1. - b) V Z, Ill, 2~3, et Tlqounnn, \ el ,,,., r) Exode, n, 3. - .1) 11 Hob, ~\111,:!!.- e) P!t., xc x, tt.
( 171 )
~Olli\H, 1. -
27
le mot u cabad (foie) ~ignifie Ra1emcnt cc dur l; c'e:.t pourq110i

ldolittrie e"t d~ignl:e par l terme de H travail dur u, Le foie~~
lo itgc tic la coll-re ; c'c 1 pourquoi la tradition dit : Quiconque
. c met en colt-ru ili!t au si coupable <tue ,.'iJ ~e linait au culte
de 1dulrttrie. Telle e~' ta ~ ignification dex P"rfJlcx: cc Et Elohim
,ommanda. li, r'rst-lldirc : !Jittt dt!Jr.Mlit u l'ltot11tnC l'idtJ{tittir., '11

Ir
1111 ltallf
en liarde rtmtl'i! (, tolt re
'JII
en txt la srmrre. I.e.-<
l'homme 11 dt:si,.,ncnt le meurtre, ain~i
CJUI est ieritb:

r~pandu tc ~aug de l'ltonlllle, par l'homme
aura :.on propre :.ang r~pantlu. 11 I.e penchant au meurtre ,icnt
dt lit hile, qui forme '\gaiement l'p~c de l'ange de la mort,
comme il e-t crit e : 11 Et la fln c-t amre comme l'ab~intiH
ct tterc,'alllC comme une lame h deux tranchant-.. n J.es pc1tol3 :
11 Et lui dit 11 d-igncnt l'inceste qui vient de la rate, connue
il 1'1 critd: cc Telle c~t la ''lie de la femme adull~m qui, apr'!;
a\Or mang, :_..c~--nic la bouche cl dit : Je u'ai point rait le
lll!ll. n i'rrr le u1t1/ n la boul'l11! n I'Errilitr cotent! la rate, ,j,\gc du
pcnl'lwnt ft l'ince:-tc. La rate n'a aucune omerturc. et pourtant
clin a:-orbc le !'ang noir elu foie, de l'orte que, lt prcmit\n vuo,
Jli'ronne ne :.'en douterait. C'c:<l pour<ploi l'criture tomparc la
r~mmc ault:re la rate, h- rime de celte femme ne lais ... ant pas
non plu" c traces 'i-iblcs, alors CJnC le meurtre qui 'icnt de l.t
loile e-.t un crime qui lai ..:<e dc traces; le meurtrier rllpand le sang
du cur de "a victime, c ml me tJU~ la bile porte la trace tlu ..aug
noir du foie . An..:-i les hommc~ fuient il" Je meurtre plu.; que
l'adult\rc, uniquement cn ralllon de.; traces que lai ....c tc premier,
II(OI'X IJII'I!U poini rh r111 1 11101'11/, Uli rie tC:. l'l'ltllCR ~!JU{t! l'llliii'C.
QnicolHJUe s rend coupable clc nwurtrt'. 'idoltrio ou tl'inc~,tc,
tuc l'OU mc l'aide du fuit', de la hile ou tlL' la rate, ct il ~cra
puni de l'enfer. Le.:> thrfs de l'enfer, prpo,:-. an\: -:ouffaanl'C
localise" aux lrois \'i,.Ct'rs ~u,nmunH.,, :-onl : < M:tsch hith u,
Jl<ll'tJ!t,q 11 il
11 <Juiconque aur;1
1. c~csa J.:lr la col~re que 1 homme llnh par tomber hliiS l'adoiAtrlc. f. U1cu mil aln~i 1 homme en garo.le contre L1 morosite, qu1 mne nu
3. l.t' soutlrnnc<',S ljiiC les damn.- endureront dans l'enfer
cront locall,;es au \'i,crc respcccif tni aura lil caue u crame commis.
IIICnr&re.
a) CC. 'ralmud Ber<~ol.;hoth, GP. -
/,) Cion., '" G. -
olj /lm/ ,, X:\X, :!0.
(172)
c) l're\., " 1. -
ZOII.\H, 1. -
,\ph n ct u II cmah " Le... fJUnzc ca.; d'ince, te corre,pondent it

la' a leur numrique de.~ dGu:r. premires lettre.<; du nom de Jnwcah,
du Yod ct du ll. Le-' "ix autre, ca, d'ince,te corr-.pondcnt
la lettre Vav du uom de Jlwralt. Avant la capti\it d'braN.
alor' que la Schekhiua Otait parmi Israel, le Saint, bni ~oitil,
commandab: u Tu ne dtlconnira-; point dan-., ta m~rc ce qui doit
itrc ~~wh~. n En agh~ant de fa~on mriter la. e<tptivit, hraiil a.
dfomcrl dan~ la ~chckhina cc qui doit itre cach, ninsi qu'il c-t
nit 0 : <t C'est it cmN de \'0' pchs que votre mt'ro a. t rcn
,oyc. 11 C'est iL <'ause tlu Prime de l'inceste fJU Israel a t envoy
en eaptivil(l ave<: la :o:;chekhina, dans laquelle il a dcouvert re
IJUi doit Nrt ('<tCht'. Tratlitnm e't C:\ (( Lilith o) ac E:..tcrub ( Ercb
ct ICab) genitale parte Schckhinac cxistcrc. ~los tantam hahct
\l:tcri tli,ciplina \CrC<:nndiam ut nemo Rine ca--tula prodcat.
Vcrcntur cnim ne, ,.j quo casu e\'encrit ut ~enitale-< parte~ apo
rianlur, aspicianlur non decore. Cc som cc.. tlmou-. qui di\'icnl
les deux lU: ct cmplchcnt le \'av de pntr~:r au milieu; c'est
pourquoi l'Ecriture ditd : Tu ne dcouniras point dans la
femme ct dans sa fi llo cc cJU doit .:-trc cach 11; c'c,t une alJu..ion
aux Intrus compo s des <1 :\epbilim, Gbiborim, AmalccJim,
Hcphaim cl Anaqim 11, <JU "C 'ont introduit:< entre Je, deux li;
et, taniiJUI" y ont, le :'aint, bni ..oit-il, "ntcrdil d'en appro<'her. Ce mystre c..l exprim clan .. le> p:-1role, de l'Ecriture~: u I.e
fletno de\'ien.lr:t ,,.,. ct aride Il; r'el>t-a-dirc le li d'en haut,
sumbolc de ln S,f,,kJ.ina d'en lww, dC\Cntlra :-cc, cl le li
d't11 uas, llJJtnlJIJI dl' la Scl!cldtitm d'tm bas, deviendra aride, pour
empcher les Intrus do sc nourrir du Va\ qui e'l l'arlorc c
la \'ic. cc~t JIOUfiJUO le Va\' ne :;'approche pas cs deux H
t;l!lt que lts Intrus y sont; ot le Saint, bni :-;oitil, symboJi, par
le Yod, s'inltnlit l'union avec Je H final de Jhovah, ain~i
<ju'il e't {crit : 11 Tu ne tlcouniras point dans ta bclloftllo <'C
qui doil t'trc cach, parce qu'elle est la femme de ton His 11;
or, le Intrus con!litucnt une divhion entre Jo Vav cl le
11
u) CC. Talmul, Ir. Yebamotb, !!. - b) Lvit., xnu, 7. - r) lsa!e,

,., fol . ~.-tl) Lnl., ~vm, 17.- e) lsaJe, :I.Lx, 5.
(l i3)
L,
1;
l.OIIAH, 1. -
:.:?'
Il''. Telle C"t t':r:alnmcnt la .;;ivnifk;ttion de"' 1arolc de I'EI'I'i

turc: <<Tu uc d6com rira::. 1 oint Jan;, la femme l' tun pre re tui
doit itrc cach. 11 Car le YrHl M~ignc le Pir~. le li d~i~ne
la ~ft\rc. le Y:w d-igue le Fib, ct le lit' final d-igue la Fille.,,
C'est ct ttu'cntcnlll'l::._riture (l3t le" drcn"c" de ne point tlcou
'rir co qui doit .:trc cavit lian;; la femme du pirc, tian- la sll'llt
du ('H'rc, dans la lille ll fit~ ou dan ... la filiP dt la Olle,
r'l't;/
;, dil'l~ dans le !l ,{infll CJII <-t l'enfant du pt't't11ier !fil; Nrjw
1'/~'rtilflt't' ti:Jrrrrl Lk d<ouvrir t'C IIU doit itrc cada dan" Ill
frirt du Pt'rc; c'e._t le Yotl ,:1.,.,., ,., Jlleinx !Ntle.~ ttui t''' le flh
dt la /!'/tt~ Yod ct le frirc dP. /{1 lcftlc Va'. L rsumo ,,. u:
,
nr,cL.~ r , rm~ de dire est 'luc. tant IJIIC lt:- Intru-. crout mNs
1
:, J.,racJ, il n'y aura point de rapprochement mire '"" lettres du
tlOIIl de Ji-tlo\ah: mai aussitt <1u'il- "Cront dfaclb tlu mondl',
)'l~(lriture dit ~> au :-ujct ,,,. lcttr~ du tOtll du ~aint, b6nl "oitil :
u l:n cc jour-Iii, Jhov:th -.cra un, ct son nom "'cra un. r'estu tlirc
llli. C''c~t llOUfl)llO l'lllllll11H' 1 I)II p,(JsraPI. ltOU\'C 50Jl Ullil6 d:tll"'
la d~lrinc hnttlr'JfW, tlont l'Et li turc dit": '' Elle l'~t un arlre de
\'ic pour t'Cil'\ qui l 'cmbra~Nnl; ct IH'urCll\ celui qui :-tl tient
fort~>mcnt uni ~L elle. ll C 'Ct 11rfwc de /tt r C"t la t< ~Iatron:t 11,
")'llllioli"t':t: par la ~phir:'t <t ~lalrouth 11 liU<;t!C); c'c.~t pour cfllc
rai ...on pt'l-.ral c... t ap1 d c< Fil-. de roi" u1 (''c-t ))()UYIIIIO le
:'aint. \Jui ,.oit-il. a dit : Il n'est pa-. bon qnc l'homme 'Oit
'cul; f:ti-.on-. lui une nille contre lui. n Par celle < aid P-Ont re
l'homme u J'~:riwro entend la 11 ~lhchnaJ1 u. :.crnllltt:: de la
S!'hckhin:t ; celle scr,a 11 te a 1\t~ tlonnc pour fl""'~ iL lsral'l pcntlant ... nu atlolc:,(cnec. Elle itait t:mtit ,on :dtlc. tantt conttt lui.
Ain ... i, la ~Ii,cltnah ~Prl it bratl. durant la taptivit(:, d't'pout':
nllc c~l tantt ~on aitlc. Jl:tl' lt~ scntctli'C": l'ur, )lCI'IIl" ;, 11\:tll;!t't'.
J'~ll'lt' C~t !t\,ral u: CJle l'SI lantl Contre lili. par Je~ l'l'lllell<'Cl> :
tc Impur. llo"fendu ;, manf.(l'r, l':actc c-t ill&!!:tl. 11 La loi rtlati'c
aux mcn ... trtle.-: pure 1'1 impure est J'image de lncoll"hncc til' la
,,c
1. Cl. i'.ollar. Ill, ;p,

11) L\ it., XVIII, ~ bi :t~ul,aric, '"' 9. Talmud, Ir. Ucrnt..h<Hh. - cl tjcn., 11, 18.
ll74)
r) Pro'.,
111,
18. -
'1 Cl.
ZOHAR, 1. - !7', 28'
~cnantc de la !'chckhina. Cette pou ...e, qui e~t la ~ti-chnah. c"t

indiqu d:ms le-. p:~roJe;; de !Jieu: u Une aide contre l'hommcll;
l'ar l'union ct'l--racl arec CPitc pou~e ne~t pas parfaite. J-ral ne
lrou\'era l'union a,cc l't'pou~ ''ritablc cpt'a l'pOCJlH' oit le-. l ntru"
~eront cffac:~ du rnontle. 1''bi pourquoi ~Ioi'c a t cntcrrt- horde la terre ~aintc. cc Et pcroune ni.! tonnUI ::.on -.pulcrc ju...qu' cc
jour. Jlb Le spulcre d-ign" la ~fi,chnah qui, durant l'aclolrsccnce d' lsraill, aralt la prc\1mincnf'c sur la < :\fatrona" CJUC \loie
arait cnlrcnw. lltH1.4i, durant re f~'IIIJI.~. le lloi ct la cc ~Jalroua H
l28n] taiontl't~parc:; dr l'Hpt111:r. c,:ft,,r,. C'c,;t pourquoi I'Jo:r.riturt
dit ' : cc L:L terre c... t troublic p:lr troi.; cho-e-., ct !!Ile ne peut :-up
porter la Juatrit'mc : Par un c-ela' c. Jor"(jHI rignc; par un
in~en~t\ lor-~pl'il c't ra,.,,a~i de p:tin; par une femme digne do
haine. lorriu'un homme l'a \pon-c; et par une CT\anlc, lor
qu'elle prcncl la place .Je '' mailrc-,c. 11 L'c,cJavc qui rignc
d~ igne l'csrJavc CJIIC l'on -..ail, ,.'cst--dir S'l" ali: la ~cnantc
qui prcncl l:t place tic la maltre~~e d~-i~me la ~r . . hnah. IJII prend
la place de la a \la trona 11: et l'incn (jui c~t r:t"ait\ de pain
M-igne le~ Intrus qui ont appel~- 11le peuple cln-.cn..- ct nulle
ment "ages 11. lfob!Ji Simr!o11 continrta :<a collji.l'f'llf'l', ct il dit :
Jl,.sc rritd: '' Et Jho\ah lohim forma de la terre tou~ Je, ani
nwux cs dmmp~ tlt tou- le- oi-caux du ciel. u .\falhcur aux gcn ...
1
ignare- cl :n eugies qui n'cxamiiH'IIt point Je, my~t&rc.- tlo la doc
trine etHe sa,eut pa.~ IJUC. par IP mot- cc le- nuimaux de dt:unp ...
et le oiseaux du cicl11, l'Ecritnr.:: d~i,;uc lt!S ill elire; mme les
indiviclu JIOIIT\ u-. de \'C fupiJn,th) f'l d'e-prit (h.titl) " !'ont 'an.;
utilil\ ni puur la :-;cl~tkhina <'Il tapti' it'. ui pour ~fotC tni Cl
1. llitu quo a<::i;. l.:l':.ll< cori'Ct"lll'lc .1 1hhr. ~:, ,!l:: "cnur cnlntd ~.
Il! Talmud, Ill .\ lilra,th el lez. cmploi'nt cc t<'rmc thn-< Jo sl'n d' igtm n
Td ol t.'g.llctnut 1:L\ is tl tt cntntuen,ttl'nr l>erekh ErllfHh, a. 1 -:!.V. a,
l'nlr~ )l;llt.mll thcs, Mn6J::: H\,Lnl Mm':;:;!!;~ cl ap~s. cc:-L \i<lcrnnHnt une
l;wtc d impression; car clau s 1uel lm& tlouhlcr le mot en capli,ito! "~ Il
so 1~111 quet tlllcnr uil ,vu tu indittner une l"llrianto 01i le rnot Kn ':tJ::: etait
plac Cl\3111 Kr;:;-:,: nulig, Inn~ cc C.l, le -ccond a<n:?l:. tlc,irnt superflu.
rt} \' . fol. 2ti'. - ltJ Ocutr., :"tx:<tv, 6.- <') Pro,., xxx, 21~3.- ''' Gcn.,
e) \ '. loi. 2i , au ujc L ti'lS trois sub~tance. ~piriiUPlles dont est
compos 1 hOIUIUCj or. galement Tiqounim, ;'<;Xl.
,., 19. -
(175)
ZOIIAI\, 1. - 28'
a\l'l' elle: car tant que la Schekhina e~t en captivit, Mot ... c ne la
'luillc ,,.,~ un in-.tant. Habhi El.1zar demanda : (,lui donc tait
1
J"olljct rlt'" uvre' de 1 1 omn1c parmi le braJitc", rlwmt l" JIO'JI'~
de ~lol'. c '! Ra bu .\1 Jt lti r pondit : Quoi! mon fil-. 1 c..., to toi
'lui parles de la ~ort '1 '\~,lu pa' lu les parole" de J'ltcritur~ :
n <''est moi qui annonl.'r di, Jo comu1encement Cf' qui ne doil
arrinr qu'iL la fin des -.ihlts, qui prMi" les cho-.c~ longtemps
:t\':1111 IJU'cllcs soient raites. H Rrrhhi J~lt'a:ar lui rpondit : Tes
paroles ::.on~ en effel e:-.a<les. C'est pourquoi la tt(/dititJn" ntJIII!
flpprctld 'fliC ~lo;;u n'c:-t P"" mort rt qu'il e~t :tppel homme >l.
( c.. t ll lui IJllC font allu ... ion lc.s parole:. de n;:critutc(l: (1 Mai" il
ne sc trouYait point d'aide pour l'homme, et tous taient conlro
lui. 11 Et de rutme il est dit, au ujct de la Colonne du milieu, que
1 homme (Moi"e m trou\ a point d'aide contre les dlmofls pour
(aire sortir la S<'lu:khina de l'exil, ain,i qu'il e~L ecrit! ; cc li
regarda d'un tK ct de l'autre ct. ct il , .it 'lu'il n'y a point
11'lwmmc n, r.'e~<trlire: l\l01 sc, qui t:tit l'image de l<t Colonne dtt
milieu,' it (lul n'y a\ait JH'r:;onne pour lui pn)tcr aide. En cc mo
ment, l'Ecriture dit: 11 Et J~hovah l~:lohim envoya un profond :-om
ml'il l'homme; et lor..qu'il tait endormi. il 1irn une de :;:es ctes
ct mil de la. chair :-a pl:wc. ,, 11 Jl-hovah lol1im n d,, igne le Pl' re
ct la ~Jire; le" 111ots u un [trofond ~ommcil ,, d,..ignent la. eaptiYit,
ain ... i llu'il c,t &rH' : u Alram rut surpri" d 'un profond sommeil.,,
De mime: cllOr"qul tait endormi 11 d-.i~nentla <'.<tpti\'it./.'/icri
turc rlit: u Il tira une de ~c~ cte,. n Oc,. cte-. de IJU '!En \rit,
le P1.. re et la ~li>re ont tir une de leurs cte~. qui sont le" \'erl(C~
do l;L '' i\la.trona 11 1 ; ib ont pri" une Yicrge du ct blanc que
n:l!ritures dsigne par le!! mot:-;: 11 Qui est belle comme la lune. n
L'l~'rtitr,.e ajou((~: <1 ... Et mit do la chair . :.a place,,; par le mot
u chair n, l'f~'crilrtre d:;igne l'union des titres clc~tc~ avec le~
filles des homme:, ain-.i ttu'il e.~t crith : 11 Parce qu'il n'est <1ue
1. On lrou,cra d'amples rcnselgncmcut.s sur les cr' iergcs de la ~a trona ot,
dn.ns le '!. .. Il, sections Va) aqbel et Pqoud.
a) Js:~ie, :-tL''' 10. - /,) \'. Midrasch Rabba, sur Deulr., XltltJV , ) ven., 11, ~. - d) E'tOdc, 11, 1!!.- t) ven., 11, !!1. - /) lbitl., ::w, 1~.
ul Can1., n, 10. -hl ven., v1, 3.
(176)
ZOfi,\H, 1. - ~
chair. 11 La chair dC igne ~foa-e . dont la chair tait plu~ rayon

nante, ain~i qu'il c-t dit : La fl;;ure de ~fohe re~~cmblait au
soleil Il, fllors lflll! relie de la r.icrge drt cot droit l'('t>,.~('Tilb/e c) la
lune . C'est (IOUrliUOi rf;criturc dit: f{ Tu e~ beJJe comme la. lune
ct clatante coautnc lt! soleil. ,, Selon une autre ,crsion. lts parole"
tle I'E<:rituro u ct mir (vasgor) de la chair :.a place ,, !-igniflent
'JliC le Pirc ct la ~fre ont Youlula protger, ainsi qu'il c:-.t 6critb:
tl l~t Dieu la prutgta ,, (r:u~~or). Selon une autre rersion, le~<
pai"IJICIJ cr cl mit (\ahgor) tic la chair a sa place Il !>f{nificnl que
Uicll nt. de ln \"iCri-(C du ct blanc, la couronne do ln Il ;\latrona l),
ainsi ljll 'il est Prit 0 : cc Les anneaux tl'or seront au dCS'-OUS do ln
couronne (rni~glacrcth ) n, ct aillcurstl : 11 L.'l porte du par,is intrieur, qui rcganlc ver:. l'Orient. ~era ferme {~agour)les "ix jours
ouvrables. ,,o flt!11t crit: Et Jho,ah f:Johim forma la cte qu'il
:l\ai& tirte de l'homme pour lui en faire une pou:-e. 11 Ici on
trou,e une nllu~lon au my;tirc du lrirat. La tradilion dit' :
r,luand Jo f\viral a t une fob nglig, on n'y procde plus h
"uitc, ain ... i c1u'il est crit s: cc r.;'cs1 ain-.i que ~era trait celui qui
ne \'Cut pa tablir la maison de Mn fr~re. ,, ~lai .. le ~aint. bni
"Oit-il. a bien procl-d cet ac1e de lrirath, ain~i qu'il c.-t 6cril:
cc Et Jho\'ah l~loiinr, t''rst --dire le Pre et la ~Ire, ont form le
lib 11. ain,f qu'il c.'t crit: Jhovah a bti Jru:>alcm. u Le \'a''
c-t le 11J, du Yod ct du fi. qui -ont le Pire ct la Mre. G'e.,.&
du Pt\re ct de la ~flore que J'criture dit: cc Et Jho,ah Elohim
forma la cflte cpa' il a,ait tire de l'homme. ,, La tte tire de
ltorumc d..-igne la (;olonne du milieu; cette etHe a t tire du
1l, 11ui e ... l a ricrgc; c:'est de cette Yierge que l'Ecriture di tl:
u J e lui ferai rnoi mirnc, dit Jho\"ah. un mur de feu tout autour. ct
j'tablirai ma gloire cu elle. n C'est parce IJUC le temple lutur sera
form par la main propre <lu Saint, uni l;Oit-il. qu'il durcra.k de
11
1. Le rnot Cllt'~ rcprt'entc une valeur nuru~riqnc ~~le I'<'IIC du

~fo~chch " Au~ i hl Z. rraduil il : ~':': M~-; o;~: 11 !\tohe e-1 cbair
Dllm
c;, nt., " JO. - b j lien., vu. 16. -r) Exaole, x:.. v, ~7.- ri) (:Zcbiel,
1. - <') \'. :t.olmr, J, 31', et ~fik<la~o.:h ~Ilekh, a . 1. - J ) Talmud, Ir.
Ycbamoth, fol. 10~ e& 32. - al Dculr., xxv, 9. - J.) , Zol1ar, IIJ. l:BJ.
- t l l's., CXLVII, !?. - J) Zacharie, Il, 9. -/,)Cr. ~tinl,11lh Yehouda, loi. 11!1,
a)
XL\' 1,
un)
;t011AR, 1,
1~
ZOII AH, 1. - 28'
gn~ralion
l'Il
gt'n~nlion; cc~t de cc temple qne rlit n::criturc :
La gloire cie cette dernilrc mai on ~r.ra encore plu" J,:r:mdc que
,elle de la. prcmiirl'. 11 Le" premiers tmplc" olll t hiltis par la
main de !"homme, alors <tUC tclui-ci lt -..cra par la main du Saint ,
hni ..oit-il. G'c:,t pourllllOi rf~criturcb dit : (1 :-;i le ~d~neur ne
b:"ltit une mahon. cc.. t t'Il v:1in qnc travaillent ceux qui la b:'lti""cnl. n Le:; mntx 1 et Jho,ah l:lollim rorma 1<1. ct-.: 11 :;'appliquent
t!JIIft'llll'lli a ~loJ,C flll. 1111 l!l()lul'n( de IJtI le tnfJr./'Tiflcit, :\\'ait
dt'jlt. prt'ru le dernier tabi'rnadt> que Dien fornwr:~ tl~ la 11 rt'ltc n,
ain,i qu'il est cril 0 : H Il y aura au, ...i an seeond ctltt\ (t;el1l) du
tabcrna<:lc qui re~ardc le nord. rin 0 t ai-... 11 Le 11 tzclil 11 dont parle
l'l::Criturc d.-.ignc.: la cte de l'arbre ~rlphirotitJI'C appelt'
(( IJ.Cfl 11 1 IJU forme le cOt blanc. crotl lui \'Clll le llOm de
<'Inne Il. L'f:r.riturnljoulc: 11 . Et mit de la chair "a plac' Il Le
blallC' du ct droit cie l'urbrc st'p/!iroth'JIIC appel Il l.l~etl Il fut
1
uni au rou~e du l'tt': t(auchu de l'arbre srphirolhifJt<C appl
11 Gucboura 11'1 : cu .~c 1nomc11t furent aceolllplic~ le~ paroles cle
l'Ecrilurco: tt ll uwt ~Hl main r.:auchc ~ou.., ma tilt:, t;l ilm'cuallra:-"c
Il
de Fa main droite.>> J:Ht,itrtl'l't cfit en 1111t'C: u Void m;Lintt!nant

l'o~ dt.: mC-'>0" ct l:trhair M ma ch:tir .> C'cla fl,~ ...i:;tnc l:!. Schckhina.
,icr!!C fianc~ it la Colnnn~' titi milieu. ain'i tpte l'f:critnrc tlit:
(1 Yoil. maintenant l"o:. cio mc' o ... ct la chair tl ana chair.,, meu
dit aCelle YCTf:C : Je "aj-. CIIIC l'l , 0, dP nlC' 0 1'1 1hair clt: 111:1.
chair 1l, cl t'l~criturc ajoute : u L:ell' ci .. appellera 11 femme 1>
(ic;chah). parce rtu'tllc a t't pri"c de l'homme (i ... ch) 11, tesl-ltdirc
cette \'crgc :;era apptMe an;.r,, parce 'lu.cllc a t pri"C de l'homme
appel pre, ~y111bolit' par le Yotl. o11 \ Ioie, tlli pcr-onnific
iciha" la Fi~1re d'en lnut ..\ cette poJitC. les b ralitcc: mrill\
ront de tro\wer tl}ujom l'pou-.e prde,tine it ch:wun !l'eux di'
Ja cr~alion. C'e,_.t JlOllf'liiOi J'l;:criture~ il : Il J e \OtiS donnerai UO
cur nouveau r.t je mettrai un r"pril nou\'C:tU au milict11l~ vous n.
ct nilleur,h : a,\ p:( ... rcla je rtl31lclrai mou c><prit sur toute rhair;
1. "'. note au loi. 18 .
a),\ !t ~.Il 9. - f,) l'Il., ('lClC~II, 1. - <') F.:~.odc, X:X\'1, 2(). - li) Cl.
Taqoun6 'l., X::\1. - r) Canl., 11, ii. - /1 Grn .. 11, 23. - U) t~o.:thicl,
X XXV I , 26. - /c) J~l, 111, 1 (lQJ>IC cie la \'III,:Me, 11, ~1,
(178)
ZOII.\H, 1. - 28, 28'

\'0 m~ ct \'0' fiJI~ llrophti~eront. \'0, ' 'ieiUard,; ~cront in!'lruit~
par de- ~anges, Cl ' '0" jeune~ gen-< auront de" \'~ions. li C'c,t une
allu--ion {28 11) au\ itmc- nouYclle.., 'lui !'e rpandront en Y...ral,
;tin...i ]Ue la tradition dit: u I.e fils de Da,id ne viendra pa:> 3\'anl
IJUC toute~ 1<'' .ime~. rcnftrme~ dan-. la rgion appele 11 nouph n
(i:orp) n':dcut ''r t1 pui~~'" .11 C:'e:-t alor.. seulement que les mc~
UOU\'CIIes drrircrout iba.~ '. A celle pOC]UC. les ln tru' ~<cront
e\lcrrniru'" de ''~" monde ct la tradition s'acromplira, d'apris
laquelle ~lor-n ct 1~rat'! trouveront d(,ormai:> l'polhC qui a t
dc-tinC:c it dt:ll'llll d 'eux dis 1:1 cration. Il r.~t t=rri/ 1: cc L'homme
ct la fcmruf l't:ticnt tou t'U\ 1111~ ct ils n'en rougissaient point.,,
J.'h'criturr rrut clir: lor-qur di,p:trailrnnt lesintru .... r1ui "ont la
eau ode la luxure, rout peur hant ;L lncontincnrc di., paratra du
monde. Il e:.<t ecrit " : '' Et le ~erpent tait le plu" fln de tou s le
animaux que Jhovah Elohim aYait form~ :-ur la terr~. '' Par les
mot' '' le plus lin 11, l'l~critnrc entend le 111u~ rn~ faire le mal;
'' de tou les animaux 11 ~ignillent : de tou,.. les :,Cq)('nt de~ autres
peuple:. paTcn~. qui ~ont '"" enfant- du premier erpent r1 ui a
sduit E\e. I.e lntru con,titucnt cette impuret flue le erpent a
inocule 1~\'C; de c-ette impuret ortit Can. qui tua .\ belle pateur de- hrebi : c'cttlc lui que l'lkriturc tlit4: 11 . l'arN:IJUI et
chair. 11 Le mot "parce 'JUe "(bc-chagam) de,ignc .\bel. T..e mot
cc bc.scha;:am 11 cltlsignc t:~af,.mcnt :\[ot"e \ qui tna l' HrJ!Jpti~":
~loc au .. ~i peut ltrc con idr comme le fil, ain tl'.\dam. ~lo-c
eni ru Ycrena pa tri sui opcrucr:tt; cc~t pourrJIIO l'Ecriture dit:
11 f.e., eufants de r.eni, r'cst <l'<lir~ .r~thm. le beau Jirc de ~Toise. n
Pourquoi ctil appt..!l C,ltni '/ l'ilree qu'il s'est stpar{ de l'ain,
;un:-i IJUI c't crit r: << fJ('n 'r\tait retir de C:tin. 11H11 rl'nll(tc ...
ICI'IIIC8, il \'OUlait C'On\l'l'lir le:; fllll'll~; I'C,( ce qui el C\f>tIJl pat
le terme do" \Crcnda palri' ui opcrucrat n. Et comruo le !":liut,
b.:ni ~oit-il, compte la bonne intention pour une bonne action, il
lui di&: La COII\Criou tics lntru ... (H i111po~~iulc; tes de-ccndants
1 \
/ol1.1r, 1. l'ol . 11!1. MI'.G, c.?td. l %f.. - :!. \ ' , '"''~' " fol.
.s.
aj TalmUtl, Ir. )'cl,,lmolh, fol. G2 Cl b3 ' ; Ir. ,\lJo<lah Z.1r.oh, ll. ~,ct
Ir. :\'iiltfah, fol . 13.- l.o) tien., Il, 25. - 1') lbl., Ill, 1 - 11} (lcn., \'1 1 3, c) Juge , 1, 16.- /llbicl., 1\, 11.
(17g)
ZOI I,\It, 1. - 28'
en ~ou.!Iriront; cc sont Cil\ <JUi ont port le mal au monde en !aisant manger l'homme de J'arbre du Bien ct du .\lai, t'l c'e t
cau~c d'eux clu'l:,r:wl cra men en captiYit ct quo ~lo1~c n 'en
lrta pas dan, la terre promi,c; car\ bien t)llC la punition de
Mol~C ait U pour C:l.II"C le rail d'a\'Or frapp la pierre au lieu de
lui parler ain-,i que L>iou J'a comm:.md : u ... Et tu parleras . la
picrro u, cc sont pourtant toujours les Intrus qui ont dtermin
~lo1sC agir contre l:L 'olunt de Dieu. ~lais cornlllC lu .S:int,
bni :<oitil, rcompense la. bonne intention au mt~lllC titre que la
bonne action, il dit ~L M01~c": 11 Je ftablir<~i pr111rt! sur UJI autre
peuple plu~ grand ct plu~ [or~ !JIU~ n'e"t celui ci u; c'est pourquoi
Dieu a dit t!yalemcnt 0 : <1 J 'dfacerai de mon livre celui qui aura
pb contre moi u; ces parole" d~igncntlc-. de-cendant d'.\malec,
dont il e:-l ditd : cc Vous cxterminert!L Am;llce n, car cc .:ont eux
qui out t 1au~c 11Uc les prcmi~r\J' table.. de la loi ont t~ bri _....
Au-..,.itl apr-. l' Ecrituro ajoutee : 11 .El leur:- yeu .x rent oU\ cri"
lOU"' les deux: ct ib ,irenl IJUb taient nu .... 11 1:-.ral s'apcn;ut
<tul laiL encore plong dansl't\rgilcr d'.Egyptc ct CJU'ill-tait priv
de la doctrine lwU1iqor.: car c'c~t d'Isral que I't:critnrc& dil:
u TuC"' toute nue cl pleine de conru~ion. n C'est pourquoi J ob a
r~pl lieux foi :; le mot !<nu n, :linsi qu'il c"t crith : u Je ... ui"
80rti nu du :;cin de ma mere el je retournerai nu dan le l'cin de
la terre. 11 Job ,'p.;t ser\' 1lu mol tc ~chamah n (~o:e), mot form
des m\me-. lettrth c1uc le nom de ~fo... c (.\fo-eheh. ~~o). d'abord
pour indiquer quo ;\lolsc s'tait effon de c-:onvertir le 1ntru.:; ct
ensuite pour nou indI(UCr tue \loi ...e reviendra iciba: pour
pro'lamer parmi l"ratl le nom de la !:>chekhina. C'c-.t pourquoi
Johaajout:u li\hovah adonn, Jhovah a repris: lcnomtlclhovah
rn
1. Tout co l'a..,>agc, jusqu'tm mot ,.':!\ est cxlrait du M ll<hl~l'lt \llcl..b.

ch. XLIII, ct interpol6 pour l:l prcmi~re loi~ dan I'Milt 11 l' s. - 2 Comme
le mot ~'!:t' signillc a l u aussi bien quo 11 Msol6 D, 1 Z l .tppliqne ta
dsolallon de la dcmire c:t(llnt6 rt 1 rf1~t. Cf. 7., 1, 20> 1 Ill, r.3, dan~
le l~ulah Md. nmnh. (Pasteur lldHc.)
C) :\oml!res, :I.X, :1. b) Ibid., :\IV, 12. - <') i-:tO<IC, XXXII, 33. '1 D\!utr. X'lV, 19. - "' Gen., 111, i. - J) V. ~1inl}llth Ycbouda, fol. 1:!1*.
- 9} zcbiel, x va, 7.- /1[ Job, a, 21.
(180)
ZOIIAII, 1. -
2a
>oit b~ni 1 n ("c-=t au moment oi1 le.-. deux tables de la loi ,;eront
bri"e, c'est a-dire la loi IJibliquc cl la loi lraditionndlc. que
l'homme s'apercevra qu'il est uu. L'Ecriture ajoute : << ... Et ils
cntrC>Iacrcnt de- feuille.~ do flguier~ et -eu flrt:nt do quoi ,.e
noll\ rir. 11 L'holllniC sc counir;t tic ce~ pelure~ <JUi manent cs
lntr1a-, parco ctu'il .;'ai'Crlcna 'Iu'il tH nu ct qu'il n'a rien qui
pui"e cuunir ('e 'Jili tluit "Ire caeht!. L 'haiJit dont ::.c cou\ re hra81
cousislc dau" l'habit l~gal pour\'u de franges et dau-; les phylac
thes ('1 tian" leur-. hmiircs; c'est pourquoi l'crituru dit : u Et
J~hovah Elohim fil l'horn mc ct il :-a. femme des habits de l'Caux
dont il le~ ro\l-til. 11 Pour intliq11cr l'habit J~gal, J'l~criture emploie
le mot u l.agoroth 1) (ceinture), cl ailleurs" : u C'cin>- ton pe sur
ta cuis,.c, fai ~dalr ta gl 1r , t ta majc.;;t. u Ce.... parole-. -.ignent
la rcita lion de la litur~ t Sc lwma, pou' la'Juellc on met l'haUt
Iton!, ain-i 11u'il et crit . " Les louange' de Dieu 'Cront d:J.n
lt>ur bouche, et il auront dans leurs main de-: pe" deux tranchant... Il C'et J>OUT'JUO lorsqu'Adam Ct ve :;'aperurent de leur
nudit. ih firent pour eux de~ PCintur... (I.Ja~oroth). Il est ~crild:
11 Et il entendirent la \'Oix tl' Jho 111 Jo. ohim. >> r.,..~parolesfont
allu ion l:1 ,.,)iX de llieu ur le mc "in i. ain-i qu'il e .. t crit":
11 ... Qu'un peuple ait cr11cndu la \'Oh. d l . him qui lui parlait du
milieu de ... flamme ... 11 ,\ cette \'Oix tl'Elohim, le:; Intr C'n' p~ri,
parce que ce sont oux qui a\'aient tlit ~fo"e' : Que Sc ..meur
ue nous parle point, dl) peur que nous ne mourrion .... 1 ( c"t pr
que le~ 1ut rus out pri que la Ll)i a t donn~e. Le~ ignorants de
no-. jour:; on& les ;inws de lntru ; ct c'est d'eux <tue l'Ecriture&
dit : u :\laudit :;oit rclui 'lui dort a\cc toutes :;ortes de bl>te,. ,,
LI! mot u bt'te.. n d~ igne les ignol'ant<: qui :-ont du ct du ~erpent il
qui 11icu :wai 1 di 1h : << Tu e.; maudit entre tous les animaux ct toute~
le' bitc~ de la terre. n Il y a IJcaucoup d'impuret" mle~
bral, et ces impurN' sont au:.si dangereuses que les fauve..-; et
les ~C'rpcnt-.. Il y a d'almrd le" impuret:'! qui Yienncn& du ct du
pT't'micr 'crr){>nl; il y a ,.,xuite !es impurets du ct des peuples
<l) Gco., 11, ?. - b) l's., Xl,\' 0 1.- t)lbl., CXLilt, G. - dj Gcn., Ill, 8 <') Dculr., 1v, 33. - fi 1-::a.otll', :~.x, 19. - :11 Deulr., Xlt\'ll, 1!1. 1.) Geu., 111, U,
(HU)
i'.tllt.\ll, 1.- ~s.
eo
J>3icns qui re,,mnhll'nt :mx anim:llt'\ !'3.U'"age~ et aux hl' tes rnu\'C";
il y a en mtt,e ls impuret tin ct,t e' c,prit malfabant,; ce
"Ont les :"tme:; (:!!! 1 } tlS ronpahll'' 'lui "e tr:m .. rorment en c-.prih
malfabants; il y a enfin Je, impurctl.-s elu c'(M de' rl~mon<;, d~
e'prit,; diabolique, m:11e cl femelle,.. 'lui. tou-., 'ont tntl~s .
J.. ra~J. Parmi tonte:. re ... impurct~,.., il n'y en~~ atll'llne 'lui soit "i
pernicieuse que <clio d',\ malec, etui est le mau\'ab ..;erpent appel
11 l'autre Dieu n; cc ...t co serpent qui c~l cau ...e de toute" le-. impudicits dans le mondo. Lui r.1-1t un a~~;a~~in. ct son ~pousc un
poi...on l~am) mortel, parer. IJu'clle incite 11 J'inltric. Or, l'fllllliiC
/11i est appele tt l'nul re dt'e11 ( elj. et qw ,.,,1, p(Jwsc rst trppcll':
11 poii;on mortel 11 r '"' il s'l'tt.'<llit qctr. les der~r tnsemb/P ont
pour nom commun c S ma111 ldicu empoi,onneur). Il y a deux
dmon-, du nom de '-a 1cl11 qui ne ,.e re,.,.embhnt glll'rc; mai-:
la maldiction dont Dieu chargea le ptttuier ..erpcnt, le~ a atteints
ton~ te ... deux. li m~l t1aitb: cc g, J,~ho,:~h ~:lohilll applal'homme
ct lui dit : Ott c~-tn (aiecah)'! H Ici Dieu iudict11:L it l'homme la
dc~truction du temple. destruction plenr-e :m"' le vcr..;l~t ,,,;
comtuencP pml{ 1onl H aiccah n, :liusi qnl c... t ~t!t cc C'omrnent
cette ville pleine de peuple ctcliP devcnue "olit:tirc'l 11 Le "'"'
11 ac('ah 11 (n:M. oll c tu) e11f rm,.pf)lu: tl'$ o~ml'~ ldtl ~ '!"" le
moi Il ecah Il (;,:~ . (ommcnt). Er tian... le' tcmp" rutur ... le "tint.
bni ~OliJ, fera !lisparaltrC du DlOIIdC tou.; le_, lll311\':t'< CSJ Til-.,
ain'i qu'il est t'~ritcl : Il prcipitera h mort pour jamai.... et le
Sd~nenr-Dien sidwr:' les larmt, de tous Je, yeux, 1 il effacera
de clesu,..; la terre l'optlrobrc cie son peuple. u A ctltc poque. toul
rentrera . -.:a pl:u:t norrnalc, ain ...i rtul c-.t crit e : 11 Eu cc jour-l.
J hovah ~cra un ct son no rn sera un. 11
~ou .. savons par tme tradition f que tous le" ,,w/~t cc ~"hciOJnoh n
1. l Z l 'ting11c olt' n" gtnrcs le mau\ ais l'~lTits; d'uhord, il y a le~
c.,prih ruall"lts.'lnts, ~lJ>pcl.~ i'i''IO, parce 1ub :!cft'or<'cnl ron>Ultlt11lrnt tlo
1~ tltommc, ~oat COrJ><>rcll,ntcnt ou )lcnniaircmenl. Il ~ n c11 uitc lc.'l
esprits diabolique~ tni, au lien de ,':\ttaqucr ;, 1:\ ~ant ou l.1 fortune le
l1IOIIIIIIC, n'en \ I!U)CDI qu't. 'l \ CtiU; CC Il X-Ci Ont npJ>Cis n :'n"'l\ l'"f:
n) Cf. Zohar, 1, 100': Il, 118'; Ill, !;,, 70'
el
12J'.- b)clen., 111, 9.- /) Y. Zohar,
r.J Lumuul., 1, 1. - d) li!aie, :>.X v, S. - ) i'~'lchari<, "", :1.

Il, bot' el 1!:7'; 111, 10~; Talmud, Ir :)cbcbouotb, lol. 3:1'.
(182)
ZOII.\H, 1. - ~
('alomonl mcntionm'- dan-. le ('antique dt> ('intiquo.:.. o-igncnt

le Hoi tiC la Paix', le Hoi c/t nf la r,hlen\:e est ici-ba~, mais dont
le ri;;ne csr tl'cn haut, et qui tst. ptii'ClldiJIIf!li, le Hoi d'en haut
ct d'en ba"' la foi ... Telle est la signification de /11 kil re Beth,
dfJn/ l<z ral.'rtr fllllllrrrir1rcc r.~t de der1;r:, CJUC l'l~lriture a pla~e il la
tt\te du ''lot u flo\:mt1t , ain .. i qul e~ t crith: cc Par la Sage:,sC
{hc-l.lo(nul} la ru:tison ~u h.'ttira " ct :tilleur-<~: 11 Le roi Sdrclomoh
:-'c,t fait Ulll' litiire dt Loi-. du Liban.)) P;lr (llitil\rc )) n::criturt
entend la r(dcrnption d cc bas monde par le moude d'en haut.
Car, tant IJUC le Saint, bui soit-il, n'ayait point cr le monde, Jo
notn di\'in sc ttoll\ait <al'h etr Dieu, mais Dieu n'tait pas cach
dau .. -.ou 110111: tn ti',wtrt::< l<'l'fllt::. la. saintet diYinc tait inacc<>s
sii.Jic aux lcllrcs. Lor-que le rnonde eut tt6 cr!\. Dieu mar1111a so11
pcztplc d'un ...igne di tinctif ct il Ltit de.~ t nplcs. Mab toul cela.
n'a p:1- pu subsi,tcr. rc .. t nlor~ 11ue Dieu, ~:eutourant d'un snrJIIi.. de Iumiire, prit l't'S.~('fiC(' tiC '0011 cot droit dan~ le" monde de
la Pen"~ Il, r'ut-a dire la ."'phini t~ljorm . qui 11e tmuce.
clans fr!l'brc gfphirothiquc, a droite de Kether , au mundc
d'emanation, Cl I'(Ctt!:t le montl. C'e,l a lor, que de t'CliO Jumilre
'urlircut les t:rands arbres du Likm: et c'e,l aJor .. que Je., vingtrieux lcllre.-. tle,inrcnt lt> cha:- de n. u. I..:, dix Yl'rl,e~ pat ll.'s'J"cls le monde a t't( crrt'd dc\inrcnt alor:; ,.tables. C'e_,t pourquoi
J'J~crilurc dit : <1 Le roi ~chclomoh <c-t f::it une litire de Lois du
Liban'' Cl aillcur:. : a Les nrbre- de 1:1 canpagnc :-cront nourri~
a\'CC abmHhtucc, aus~i bien <1ne Je, c(d,e,, du Liban qur JJ, 11 a
plarrto' .... '' l::; arhre' tlu Li han <Ill t~ plant,; par le roi ~l'hclomoh
pou1 'a !!loir(! ct pour que l'ou ,..ache que lui est un el que son
nom c... t un, ain,.j qu'il e~t tltrit': u En \:C jourlit, J l-ho,ah 'era un
,-,tl
1. ':> c C :,1:':"11:1
l' ft,,j ,, 1nl ap}'arlinl 1:\ pai \) l~i,:m', 1 apr.::.s
h \lilral Il Talpif>llt, Il" 311, 1., ,\lc~ie 11 JUi amnera la paix lerucllc
lan~ 1.:: r ur .t 1JJ(>nunc u. - :> . \in'i r'"n ;1 ru le cousiJtcr 'n plniurs
CIUiroitJJ,
/
l ~le lill p:!t Il ll:lCt':-ihl U:\ Jl!ttres D : IIIICI'C5'11Jic .1 la
mati,rv \ J), 1.-h Ellllh, a 1., el 'l'iIOlll t. l. \ 11, XIX Ct XXI.
"'cr z.. Ill,;!-"',.,..,\,,

1<
:\:1.1\,
::.-CJ
Cant.,m,9.-dJ \', l'ahuu.l,

t) P~., Cl V, 16. -
\ lh, \ : '.llsobllah, 1 j Cl Zohar, Il l , 16:! .

Il Zado UtC, XIV, 9.
Z011.\H. 1. - 29, fil'
ct ~on nom sera un 11, cL aillcur, : u ... Et qu'ils conMi -.eni que
, otre nom et JhoYah ct que vou" t' tc.; ~eu lie Tr'--H a ut . ur toute
la terre. n Par cette mauif,lation de Dieu. toutes le:. porte de..;;
p:1lai~ cle.;:;tes l' 'ounircnt dcrant l'hom mc'. Qu'il regarde en hauc,
qu'il vole du ct droit, qu'il coure du ct gauche, ctu'il tourne
l'OD regard vers les quatn: point c:ardinatt:.~.', il ne ,erra tu'unc
~cule lumire : Celle d'en haut ct celle d'en bas, qui ne . ont
qu'une, pareille au grand Ocan, don~ J'Ecriture ditb: 11 Tous les
neuves entrent dans la mer ct 1:~ mer n'en regorge point. ,, <~ar la
lumit\rc cle~te attire galement toute:-; Je-; lutnit'rcs et les rail
entrer en ellcml>mc. ainsi <tu'il c:.t crit" : u Je -.uis la. fleur de-.
champs et je ;o,uis le lis de 1:\ 'alle ,, ; or. le mot "~charon 11
(champs) dsi~oe le grand Ocan qui ab"orbe toute:. le; eaux du
monde. C'e..;c pourquoi l'Ecriture<~ dit: 11 Par la. 'Sa..; ..:c ( llocm),
la ma.i~on se b:itira Il; la lettrt ff llcth 11 plftat ,, la t~le du lllOi
rt Uocm , d-igne le.~ deux ro.'gnc.-; d'en haut et d'en ba-.; car
c'est en tabli:.!<ant en ba" le r{(ne d'en haut c1ue la m:1.i on du
Roi deviendra unie ct que le Hoi ~en rjouira, ain~i qu'il est
crito: << E~ le Hoi ~c rjouira en ~;lohim. ll Comme ~:lohim Na.blira en bas le rrgne d'en haut, le Roi se rjouira en l~lohim. <ar
les deux rgnes ne formeront qu'un. Pour jouir u r~gnc d'en
haut. il suffit de jouir du r~gne d'en bas; al on la vie ..er a arcorde
lous ecu~ qui en sont :-u,..ecptibJe,.; car le Roi C!!t le ~laitre
(:Wb) de la mabon, e& tou .. le hommes de ce monde \!Il "on& le~
membre,... C'e::.L pourquoi J'f:criture dit' : u Bercschith uara
f:Johim u, cc qui rc11t dire : Le deux: rgne.-.' ont t cr:. par
l~lohim. Car le ri!gne o~t appel6 u re:,Chith 11 lcommencemen&), en
rai::>on des parole$ de l'Ecritures :" Reschith I.locm;\ ,, (le commencement de la ~ages~o). C'c~t en ab!>orbaoL toutes le~ lumiircs,
pareil au grand Octhn vers lequel vont tous les neuves. qu'l~:Johim
tablit ici-bas le rgne d'en haut. Avant la manifestation d'l<~lohim,
la lumire cleste re:.~embl:l.it un ocan dont le:. c:1ux ont
1. L. el 13. Oll l '~i' J'nnl)n. - 1!. Celui d'en haul Cl celui den bas.
a)
1.!)
Ps., LllllXIII, 19. - b) Ecol~., 1, 7. - r) Canl., 11, 1.- dl Canl.,

Pa., u.m, U. -Il Geu., 1, l. - ul Ps . cx1, 10.
(184)
).Xl\.
3.
ZOHAR, 1. - 29
~:,-eles; toute ~ les caux des fleuves qui se jettent dan' un pareil
ocan gNcnt galt>m~nt et ne peuvent plu,.: retourner dan leur
lit. C'est un pareil ocan que font allu:,ion le..s parole.; de l'l~cri
turc 11 Du "cin de qui la glace c.st elle sortie?'' Tant que I'OI'!bn
re~te gel~, nul ne peut se sen ir de se~ cau-x b; et, qnamlla mer du
Nord e,t gele, ses glace ne fondent qu'a l'aide d'un vent u Su
IJUI .'1 Clpporle la ch:\leur. C'l'~tt alor., 'lue le~ eaux :-orties des
glace;~ ~c diriKent du ~ord vers le Sud pour rendre gr;1r.: en
quelttue Hol'ic au Sud qui Jo~ a dlivres des liens du Nord. /~.~
glarriJ Joruluc.~, toutes les caux des fleuves entrent a lor:; dans
leur lit ct procurl'nt ainsi tous les animaux l'lmrnt nccs
::oairc pour tancher leur ,oif, ainsi qu'il bi crite : cc Elles ~en-eni
1\ abreu,cr toutes l~s btes de' champs. '' De mme, en tabli~'ant
ici -ba" le r;.;nc d 'en haut, toutes les glaces ont fonclu. et Ioules le'
voix d'icibas s'lvent alor~ ver-: le ciel. pour lui rt!nrc ~r.1cc de
cc qu'il a dl-livr ce bas monde par -.on rt'!!ne. !.a lltre Ueth
du r.omulf'nrcmenl de la Gen~.'fe dsigne hb deux ri!,;nc::, CCI11i
d'n lw ut el celui tf'e 11 bas, qui 'ont en communication. l'exemple
du Sud Cl du :\'or; le regne d 'en haut fond la glace en ba" ' ct le
rq.;ne den bas runcl ~rcc :'t celui d'en haut. Ce myst~re C$1 ~ym
bolis par le son du cor (o:chophar), qui e-.1 le pn:Judl' de la dlinance. Le rgne d'en haut emoie en bas ,a voix ,hillantc et
CC)ui d 'en ha adre-~C en haut ':i \OX de reconnaissance. C'c,l
fiOurctuoi l'l~criture ajoute : u Dieu cra par Elohim le~ cieux et
la terre 11; car 16 deux r'~nc~ !'C complNcnt; le r~ne du Hoi d'en
haut c-t glorifi par le r\(nc d'ici-bas. On lroll\e une allu,inn
cc my:.tt're dans le~ paroles cie I'E<'rituret! : u Le fib d' hchal \'l
:-u_r la terre 11; car toute vie tite''IIP./l(' ici-bas n'e::-1 po:,:;ile que par
t. l'ar l'axpr s.on fondre la glnce " dil le c.>mmenr:ueur Et/. ha -llayim,
ch. L:\Xt, IP Z. nrcncl 1\lJlunli<on lu rnoule de, mauvai~ e.-prit~; car, de
m~me qw lo" f(l: c, iiiJiclwnl les caux do ~uivre leurs cours, u de mO me
les l~prll, tll.ll.JolirJUCS rclieuucul l'tl me dan.s la rualirc cl l'emp~Chl'nl d~
ate\'er ,ers Dieu. Le Sch~loh !f6:, ), fol. 3~P. oxplil{ue ce pa~'ag., du Z
do la mme f;1.on.
a) Job,
XU.YIII,
29. -hl cr. Zobar, 1, 85.- cJ Ps.,
xx, 31.
(185)
CIY,
11. -
ri)
1 Roll,
7.011.\lt, 1. - 2':1 30'
le ~fc,,ic, fil-. d'hehai; c'c,t lui lJU est le maitre de tout: et la

terre c~t nourrit' par lui. t''c~tpollriJttoi I'E'rilurc 1lit: cc ... Et la.
ltrrc. n Le \ 'a1 du 11101 '' n: eth 11 M~isuc la nourriture de cc
momle <Jil ,icnt d'iollim. Le mot ''eth n ~e comt~t>~c de la prcmi\rc et de la derni\n de~ viugt tlcu:x ictlrt:; de l'ulpt.al,et; r.e IIIIJ/
d{,ignc Elohim, IJU c~t 11!ft1ICTol nt coutposl: do ici ct tlc tcrrt~.
ain"i tJUI e~l (crit 1 : < Sorllz, llllt~ de ~iou, ~t \O)"CI. le roi
!'c!ll'loltloh a\ CC Jo di:td-lltc chmt ~a tn\ro J'a uuruun le jout de
~es noc('s. n De JJt(mc <Jla'~Iohim p,t ,.Cllll t'li has p;lr l'opration
tlo,., deux Sphiroth .. upt~IIH'"' c 11 ,,,,.f,J''r. sorte mit le ct fetllelle,
de mme il e~t le maitre .du <id Pl de l;l terr' Lui' attire le ciel
~ur la terre ct le Hoi J'tn haut attire la terr 1er~ le <'ici. de 'orto
tJUC clcacnn r~Ltnc --ur Je, deux mondes tt 1t !une de rKncr simultanc'mcnt .. ur Je-. eu:x motules, nu tmnail le r.:;;ne d'en haut par
le ri::.:nc d'en ha ..... il tela prt>s, ttu le rignc.: cl'en ba~ e ..t (lOlif\ u
d 'une large \Oie. ain"i 'tu'il l'"' \crite : u I..."L \oio des ju-te.- c-t
comme uno lumil're Lrillanlc 11, alor que le rt'gnt d'en haut n'e."t
pourvu 'tue d'un troit "entier. ain i ttu'il" : oritd: 11 Le "entier
que l'oi--eau ignore... 11 Cc mystire cie la di'Jrrcnc. ch~ ,oirs tilL
,.,,!JIIC d't'li J,uui r:t de rel i d'u1 bwt e.-;t c:~oplim daw; le." parole,..
de l'l~c riturc": u Qui n OU\ert un du~min an milieu t.le lamer 'l un
"l'lilier au tra,cr" le" .'lH\ profondes. 11 Le.- deux tigac..; rc.--cm
blcnt au m[tlc et la femelle. dont l'un complih! l'aHtrc. Lt: cid
rrprt.~rntc le tnl..: ct la. terre, qui .tcmantlc l~s cau~ du mle.
r~prsMte la femelle. Cc n'c,t IJUC lol'l'cJIII' le l'id accortlc il la
terre :-c" caux qul! celle ci dt.Wil'nt fiondt. ti'e.. t ponr'luoi J'Ecriture ajoute Il' Va, aux mots 11 ,cotla hanrct1. " (cl la teno).
ainsi <JIIC nou!' venons de l'expillucr. fltxt cI'I'l 1 : 11 Lc1e1. 1'1)~
yeux en haut et voyet qui ( \li) a crM Cela ( l~lh'. )) C:es mots
t'X priment [ 30~] !OU!O l'WU HO de la (!l'l:atiOil; <ar e'Cs~ par Il :\1i Il
d'cu a.ut ct par 11 l~Jh n 'cn has tt ne to1tl a t'tt' f:lit. G'cst (lOttr
quoi, au <'OIIlmenc~~,,,.,,t rif' lfl r;,.u, .~r. la lettre tc Beth 11 c-,t rt'1Jtc
1. Io'. el LI.. onl: IC'.1 'IC11 !
1!11 11!riu~.
c'I.JSI
luc qni attire, r;otc.).
n) ljcn .. t, 1. -/) Canl., 111, 11. - <') l'nH ,, t,

- ~)Jqfe, XLIII, lG. -/)/bill., XL, 26.
( 186)
1~.-
tl) Joh,Jt:\\111, 7.
ZOIIAR, 1. -
30
cux foi:. con cuti\'es. ainsi que la lettre Aleph : u Berc:.chith

bara l~lohim eth. H La lettre Beth d6signe le principe femelle
et la lettr ,\)tph d.--igne le principe mtle. cc~t de c:c.- deux
lettre~ que :-ont "'>rtic.-< toutes les lettres c J'alphabet. Le mot
cc ha schamalm 11 d,ign~ 1:1. totalitt' de" 'in~t-dcux lettre," L~
li a\'ant le mot " srharnaim n ct Je prfi\c \'av du mot
u eth , nous indiquent t~rtakmenl que le Il donna naissance
au ciel et le pour\'ut lie rie, alors 11Ue le Yav donna nahsance
iL la terre et la pourvut de nourriture et de tout ce dont elle :L
besoin. Le mot cc ,e-eth 1> indic1ue que le Va'' prit l'Aleph
c t(le Th a v, 'JI :umt ,,. llJJmbole du rommNII'f'llltmt et dr ffi jin,
et que cc~t ;\ l'aide de cette combinaison que la terre trouve sn.
nourriture. Ce my t{rc e~t exprim dans les paroles e l'Ecriture" : Il Tous les flCil\ c- ,ont la mer.)) C'est pOUTI}IIO n;:critun
dit: !1 Vo-cth ha-aretl )); r.ar la terre ne trou"e ~a nourritnre que
dan:. -on union avec le ciel. Il,,!/ a JXjut d"c:ffet sans ra use: le
ruit qu'on entend lor que le marteau frappe l'enclume ~cmblo
sortir de ecttc dcrnit'rc. mai.; en ralit il e~t dt't an choc que
celle ci r:oit du marteau. De mme, la fume de, 'olcans n'c: 1
pa~ due la terre dont elle ~ort, mais au feu intrieur de la terre;
c'est pour~1uoi r~:criturcd dit : 11 Tout le mont Sinai tait courcrt
de fume. pareo c1ue le Seigneur y tait descendu au milieu de ...
feux 11; l'lkrituro nous donne ici le feu et la fumt't! pour image de
la terre l't u ciel . Tout cc qui "e produit <:ur la terre n'est qut
J'effet; la c;nt-;e c~t au riel. C'e,t pourc1uoi le ciel e,;t comp=tr~ la
main droite ct la terre la main gauche, ainsi qu'il c--t ecrit 1 :
Cl cc-t ma main [/(lllf'hc qui a fond la terre et c'est ma droite (jlli
a tncsur les cieux : Je le~ appellerai et ils se prsenteront en-;cmulc c\'ant moi. n Le ciel rcpr~entant le principe mlo et la
terre le principe femelle, il convient quls 'e prsentent ensemiJlc
devant Dieu'. l'un iL droite et l'autre gaucher. Telle e~t la
1. .\lnsi !Jill~ t'ela r~uhe du conw:uo, le Z. dsi~nc l'.imc hum:liuo IJllr
t'ici elle corps par a terre 11. Or, la Rdemption ayant pour but dt ,,lliC
ti ller le cort>J cl do l'l:lcvcr !pour nous scnir de l'e~pre ion du lohar
4)
v. rul. e. Cl TitOIIUlll, roi . ?~-- b) v. roi. 16. -
xn, b , 91 V. toi. 16' el 17.

tfj .E:rod11,
cj
Cr. Zo!Jar, 1, 70'. -
(187)
(j
r ) Eccl6.1., 7. -
ls.\[C, XLVIII, 13. -
ZOII.\K, 1. -
30
parole' de I'Ecritnre : Levez vos yeux en haut

ct voyez Qui (~Ii) a crM C'cla. ( Eh':b) 1> ; J'Ecriture Hmt tl ire que
~li 11 ct 11 l~lNtn ,e complitenl l'un l'autre b. Car, avant la cration. toul i;LI aude,..su~ de l'entcndcrncnl ct de la conception, el
11 l.lorm n <-tait aus~i cach~c 'IIIC le Point supre"mc. C'c n"c.-;t r1ue
quand une lumii>re ;;e fut rt~pandue sur le monde 'llll' l'on put
<apercevoir de l'exitencc de cet tc lumit'.rc; :na nt la cration, la
... uhtilit de cette lumire tait telle que nul ne pouvait en percevoir l'c\i-.;t.;nw. M:1i~ lor-<lJUC la lumit'.ftl devint :uccssihlc au
monde, on commenait it -.e demander Qni 11 (Mi)'! C'c:st alors
"Culetn('nt que J'exil; tence de Cd a,, (El li) devint 110':-oiblc. ('c
tll)""ttr\J c,t yak/llcnt c'prim dau~ tc.~ paroh" de l'Ecriture":
<< Du :-ein de 11 (Jui 11 (~Ii) la glace c,..t ortie 11; r~u. cu cllet, le
monde -<erait comme une ~lac\', s'il n'ya,ail IJUC <e ~ l i 11; car toute
demande t toutu recherche :-crai4:nt iurructueues. J:J~Cf'il!ue dit :
<< Berc,chith .11 Que signifie re mot l' Signifie til : Par les deux
Vl'rbe, Elohim cr~a, etc., en sfpartml le mot e11 rf,u..r : ff fi, ,
l'"l'sta elire par dt tu:, t'f ,. tescldth 11, c'est llrlic v,.,.IJ,.s' ou bien :
Par le Yerbe. f:Johim cra, etc., Ctl lisant /J('tcschith l"omm~ rw
~eul mot P La vrit~ e~t ltu'a\ant la cration du monde il n'y a\"ait
auluno dbtinction cntr~ le Principe 11prt"mc ct le \'erc; ce n"c:st
qu'apr~' la crarion qu'on commcn~1 iL di linguer entre t ~1i 11
{C,lui) elu lh u Cela). ~lalgr tt.!lt tlblinl'lion, l'un ct l'autre ne
font qu'un. Ain.~i. le cr ~Ii n d'en haut l'"' devenu ici ba rr lam ud;
rm roit dnnc 'Jill! .i [tt Jmmc e.~t r/wn,IJ't', /(' Joml est lt mt:mP.,
tr Jlfi et tt Inm 11 trr11i ruux lt,. dr.u.xfntmx df's 111hnl'8 {f'itte:<:
ltt Jlf. De mt:me. le Principe ~uprtme ct le Verbe sont deux tout
rn n'tant iJU'un an rond. Il e-.1 ('ril~: <r Pendant que le Hoi sc
reposait, lo nard dont j'tai:- parfume a rpanllu :;;l hon no odeur 11 i
<( le H.oi n dsigne le Principe :;uprrme, et '' le nard qui rpandait
~ignification de~
juS<pt';u niv<'~IU de 1~mc 11 , , ., Z., Ill, i!82'), il est fort uaturcl qu'nprs la
tmuslouuation de mtl eu r ,l(, le ciel ct la lerro so pr~qtutcnt cuscmble
clvanl Dieu, c'est--dire >:oient le\'1!, nn rn~111e ol;:ogr6 do saintet.
V. ~~ i kda.~cb ~~ lekb, 1ol. 116 .
a) hale, ~L, :W.- b) V. loi. 1'. - ")Job,
) Cant , 1, 1~ .
(l~)
:tXX\'111,
29,- 1) \', fol. 17 . -
ZOH.\R, 1. - 30, 30'
a bonne odeur n d~igne le Verbe qui est le Roi d'en ba et qui a

fornu~ le monde d 'en baq d'aprt-... le modile du monde d'en haut;
la bonne odeur qu'il r11and 11 d:>i~ne la lumit'ro cleste. Le

monde a t trM de deux fat;on-.': il y aYait la cration oprc par
le ct' droit ct celle op~rc par le ct gauche. La dure de la
cr.1tion de la terre rorre~pond la dure de la cration de::. cieux,
tar ccuxci ont t cr::. PfJalemcut dan:> le dlai de ~ix jours
clc::tcs, ainsi IJU'il c ... t <rit" : << Car en six jours Dieu a fait les
cieux et la terri!. 11 Ce.:; ~h: jours correspondent aux si\ routes,
aux ~\ omerturc ... de l'abme, ct enfin aux !>ix canaux <tui con
dui ... cn& lu' cau\ \'Crs l'abme. Tel est le ~en~ de~ parole.; de la
tradition : << Les uu\'crturc:; pratiltuc,.. sou ... J'autel l'usage des
libation' (~chithim) ont N cres pendant Je,. -ix jour de 1:1
r.ration 11; r.:tr cc-. 011\'Crturc..., amincnt la paix au monde. li e~t
rlcr~'t : u ... Et la terre tait thohou ct bohou. 11 Au momen t de la
rr~ation, le,; 'lmcnll. constitutirs n'taient pa.:: pur~ ; 1:t. neur de
chaque lment ~tait m~le iJ. la lie. Au"i. toul manquait de
linament, tel le signe trnc par une plume la pointe charge du
dpt de J'encre. C'est a lor, que. ;;race au nom t;rav de quarante
deux lettre , le monde prit de:; Cormes plus nett~s. Toute le'
forme <JU cxbtcnt dan le monde manent de ce:- quarante cieux
lettre". qui ont Ctt qw0uc sorte la couronne du nom ... acr~. G'e t
en sc combinant en cmblc, en '1! ,uperpo... ant (30bJ et en formant
ainsi certaines flgurc.,; l'Il haut ct certaine" autre.; tn ba', qu'elle.-.
ont donn nai an<'O aux quatrt! point:, cardinaux ct toute" lc:rormo~ ct le im:~ges ctui exbtcnt dans le montfeb. La formation du
monde ay;mt cu pour Jlloule les lettre:; du norn ;,acr, il s'ensuit
c1ue ces lettre- ont dt't itrc dispo::.cs dans un :sem; invor~c :~ l'ordre
que nous \'oyon" dans le monde; tel un mol gra., "Ur un ~ceau;
u
pout 'fliC Le ttwf paraisse rli11pm;tl drzniJ l'ordre qui lui convirnl, il
(twt 'flCC le11 httrf'~ ,,,,; le ro,lposent soient grarc111 en .~cn11
1. Il s'ngu, :un 1 que l'oxpliqueM le;; cowmentatcun, tic ln cr~uion elu
roomlc 'islble, olt rt1.111!riel, et du monde in\'isible. V. M ikda.~h ~1teUJ,
a. 1.
a) Exode, xna, 17. - bJ V. Zobar, 11, 13;! et ~1.
(189)
ZOHAR, 1. -
inrerxc. A in si. ce qui. dans J'ordre do re monde, nous parait tre

le premier, figure :.ur le moule cte.. t ommc le dernier'. Il en
r~t de mi mc de toute lettre qui a con tri hu it la cration u montlc .
. \u~,itt que le:, lettre~ furent 1-ll"a.Yt' .. ur IP !'ecau dc /Jit~l', le
grand "'Crpent ct :;C,. lgion~ llbparurtnt de 1: ~mfarl' du monde
ct furent rel~us sous 1&; ou\crturu~ de ta ttrrt con<lubant
l'abme, ~~une profondeur de mille cinq tcnt" aunes. ;\lai:; l1! pro
(ond :-thinlC rendit, pJus lard, /('Il fittlllfiX ;"t ]a ~ttrfarC til' la terre
f(II fu l 1 il la "UitC, en ti('rCIIICII t ' O 1C de t(nilJJ'U~, j IlS(( u'au jOUI' Ola
la lumire clollcste, dis::.ip:mt les tnNm~~. Yi nt dairer le monde.
ainsi tju'il C"t crit: tl Il dtkounc cc qui tait caC'ht\ dans de
profonde" tniltres, ct il produit au jour l'umhrc de la mort. Le'
c:lU:\: ont t peses "-Ur uuc balance. Trois !JOttlfcs reptuJNitnlll
charuw la mille cintt <'cntimc pnnic 'un doigt, venant :1 tomhcr
:-ur un des plateau'\ en plu.~ 'fil~ """ l'nutre, il en r6,ultn que l'un
rJ,.s p/tttcatt.r; monta en haut ct J'autre dc,ccndit CH ha:-.. Mais
aus ..itt que. raide d'une main, l'e:redt nt d'till plateuu a t
enlev. la balance reprit 'On quilibre. Telle c.'t la ~igniOcation
de' parole, de t'critureb: Qui ( ~li ) a mc,ur 1~ uaux ft l'aide
de "a main. 11 .\vant que la tumiirc rlt'11tr n'citt encore t"clair~ le
monde, tou& re.. taiL plong dan .. le~ tn~br, ct le~ caux congeles
ne (ai,aient couler av.ru~tjleurc t ntcrtne ririhf'. ~lai' lor"'iUC
la hunire app3rut. elle chauffa de sc.; rayon-. le- cau'\ con~elc~
t(Ui. fondues, reprirent le mou,clltCnt inhrent 11 lru naltll'<'.
ainsi qu'il e:;t crit: Et lohim dit: Que l:l lumiirl' :-.oit faite, cl
la lumi're fut faite. H La lumii.rt! do11t Jttul l'11'criture est telle
fJU existe de toute tcl"nit, do lactucllem:lllcnt toute~ le" ll-~ion" et
toute:- le:- puissances rcle~<tr~< ct qui remplit le monde de ... on clat.
Lorsque cette lumi\rc ~c manifc:,ta pour I:L prt.Hniirc fob dan ... le
monde, ~on clnt rcmpli~sait le mon(lP d'une C\trmit ft l'autre;
1. cc~l une alJu,ion ;II'OI'\Jrc <le~ lcllr<~ cl li 1111)1 n~K (\'c<rlhi) qni, tl"IIJII'\'~
la lradili<n, esl gr-.&\'6 11 sur Je ~cean tic Dicn, J.'orlrc clt <'C' le tires r<l
1()11\Crs<! en ce sens qnc tc a Tlta\ n rl'Jif~cnlo une 'nlcnr numr<JIIC pin'
grande C(IIC Je Cl ~1Cn111 1 1'1 Cl!lU-Ci IJIIC l'CC ,\!rph D, l)c l la ~enlctll'C 1<1.1
mnrli'lue:"T,~t!r, c:r.:-n~ :--!:~':1 c;~t,u n~e,, \'.:; ~latth ., ,._~:~,, 30, ct Y\, lG.
a) Job, lm. !?:?. - b) lsaic, xa., 11.
(190)
ZOHAR, J. - 30'
ruai quand Dieu pr,it le Mltlbrc des coupables de cc monde,

il cacha CCth! Jumilro ct la rendit inacce~~ible pa1 trnlfc autre
roic. ~i cc n'e,t par Je, ,entiers troit" et ob,cur"
Il e.,t ,Jr,il : cc J:t l~lohirn \'il CJUC la lumire tait bonne. n La
tradition nou apprt>ntl que lou' le;, ~onges, dont la matire con
si:;te cH un objet )Ile l'Ecriture qualifie du nom de <1 hon n, pr~agcnt lapai'\ n haut ct en La..,, Le-: lettre" dnnt e:;t eompo" {t
lllot "ToiJ >> (lou) snut, r11 cj[L'I, dbpo"cs tlan, l'orrlrc i11dJIUWf
/r1 pair d'en !tarti !'( d'r11 lm x 1
<~uiconquc \'Oit dan . . un !'ongc la lettre uT'' peut la prendre

pour un pr ago f:n orahlc pour lui cl pour tow '011 ...on ge, attendu
que l'Ecriture rnmnwnc par lts mot" cc l't !Jit'll cit 'fliC crin t'lait
bon 11. l 'c m1d u hollll itulirtue la lumiirc qui. rw 1oomrnt dt ln
crntin. clairait k monde d'une C\lrmit l'autrt. T.:t hurc
<< T 11, ,.,,,. drws "'' ll'ln!JC, l,i~ople Ir mot u Tab u, qui e,l -.ynonymc
du mot 11 'fob 11, P.t .. ignillc la pah:. La ,alcur numrique de la
lettre Cl T 11 e-t iie neuf. symbole 1 ) .. neuviime .Sphirt\, rrpttx
llcthcr. <JU r~oic ..a lumio'rc de ia .. )JI ir 'uprimc . 1iu8i, la
letlra Yod est le ~) mhole du p, i1 t 'uprimc; la !etire \"1u
c~t le -.ymbolo le la lumit'rc qui procL>dc des den:~: Jlrcmi\rc...
:Spldr 1 : J, uT 11 c ... t le 'Yillole tl<:! b. neu\ierne Sphir:l (frJwt's
/\t'the, s
tir qui, <lcmt "f'Jiclle .lfa!rr,ut!t . c:-t idenciqtH' ft
la dcu\ 1' "'phir.i. La lettre u B c't it: :::ymbole liP la prcmilre
~phirlt . attendu 'Jilc ee_,t par ell..: que comnwntc J'EcritllrP .
linsi, les troi" lettre ... du mot 11 ToL 11, dl)nt chacune :-ymbnlisc
une dl!!' trois ~phiruth :suprme ... d~:-i~meut le Ju-.tc du monde
tui unit en -a pcr...onnc le ciel cr la cerre, ain~i JuI l'si ticrit 1 :
1. l'oltar corn,.rtnclrc cc J>a<$1i:C, non~ r,rons rt'lltal"tJncr IJIIC la lcltrt a T n
ok$gno Il.' tnnudc Stt(lcrte nr, l'Il r.tbon tlo:s lll'nr :::ipluru&h c1ul trcr\olfn l
tc .\ lalcnutlo o, alors 'l'"' la !Pure J Il ilt"'i..:no la lcrl"C, att~nltt ctuc cc~l J~r
t'l'lie ltcro tnc lllcn crn ll lll(lllt. \'. Z., I, fol. 3 et ~liL:Ia,<'h :\llcldt,
ch. :\t.u.-:!. Ce JI.'\SS:!J;e, jusque:: N"l."l;r:lt, cscnn C\trait lu cornnHu!atcur
1-:tL hall,,yim, ch LXx:~ovr, 1ui a t, pour 1:. prcmit>re roi<, interc~lt: d:lnll
1tl<lition tlu :-;, lA!< eorumentatcnrs ralJIJinitJlll'' ~an' intliqucr la prO\f!llaucc
de ce pas .tge,lul conteslcntlntuhen&lcil~.- 3. u .\prs Kethcr u, 5aiJ'I lou te.
11) 'f.rlmul, Ir. Berakhoth, roi. :iG' ct 'l'lo -
(191)
b) 1"4!e, 111, 10.
ZOlJ,\H, 1. - 30'
Di lb au J u:-te IJUI e~t bon ; il e~t bon p:tr,.e qu'il unit en lui.
et la bonti d'1n haut et la tornmi ration d'en ba~, ain:-i qu'il C!>l
critR: 11 Le ~ci~neur est bon cm cr" tou ... , ct sa mbricorde s'tend
"ur toutes ,.e, CPil\'rC:-. Il L'Ecriture dit : '' {,1' St>I[Jnrur est bon
enver-: tous n; ici :-e trouve exprime ln pmphttt~ d'aprs laquelle
il arri,cra un jour oi1 tout le monde ouHira Je, yeu'\ ln hunit..rc
rlc"te. Tout cc qui prchlc Pst lu sens :tna!!ogique des mob dr
l' h'tritt/1'1.! 1
Jlrxt flrrit: 11 Berescltith bara Elohim. 11 Ces ptll'llil!ll dr l'li.'c,il,,.c f'"'' rdlmsion an my"tirn renrcrm dnn.; !1 YCr~rt h: << Lor~quc
\nus ~ercz arri\s dans la terre <piC jo' ou donnerai ct IJUC ,ous
<1
:wrc1. mang de,- p:tin de l'C pa~" !11, \'OU offrirtt. :.u ~cigncur le~
prmicc~ de la farine que \'ous ptriret. ,, Les 11 prcmitcs 11 d;.i!.:nent la " c.;a~e ...,c suprO::me )) 1 (1.1octu5), 'l"i <onstituc Je., prmie-.. ff Br,nHh:th 11 fifJilifie tlo11,.: tr l'ar [cR pri!111rr.s JJ , Diet'
cra, etc. La i<trrc ll dtt mot llrresc!tith d.-ignc Je monde. qui
c-t arro~ par ce flell\e my~t~ricu\ dont l'l~crituroe dit:'' Et un
fleure =--ort de l'Eden pour arro-cr Jo Jardin . 11 Cc flcll\c,qui prend
-.a -.ource dans le lieu ;-ceret d'en llaut. doit ('outer :-ans di-continuer. afin d'apporter la \ ic aux cho~c d'iciba... Ce lieu secret
d'en haut e~t ,;ymboli-. par le premier B de /(t r;cn\se. La lcttnl B
renferme tout~,. Je, autre, leme:;, tic mimc IJUC le fleuve qu'il
.. ymlJoli-.e vivifie toute~ le" autres chocs. Le lieu t'ceret re-.:scmble
:, un sentier t!troil oit l'on ne marche IJIIC trios diftkilcrncnt, mab
O tOU!> [Cs ll'f!.<f)Nt d11 mrmt/c ~ont l'acJu~-:. [le CC lieu :SCC f l :;orient
dcu\ forces. C'est pourquoi l'ltcriturc dit (( le.:~ cieux ,, (ha~ch:unalln), ct non pa:-~ 11 t}e, cieux 11 (..,cJtantaJm), parce que
l'crituru voulail indiquer le!> force~ 'lui . ortcnt du lieu secret
d'o coule le Ocmewy:;tricux. r: Hcriltii'C ajolltc: Il ... Et la terre. l)

En plaant 11 la terre 11 prs u de:-; cicu\ n, tg,.riture nou~ indique
1. Un )Ja.ss.~ge dn Bahir. tJII :l tlkl, lor&, SU)I)>rJm aci, !IC trouve au
fol. 2;2, ans l'appendice, ~ 'i:?. - 2. Cl. TahmuJ, Ir. Terournah, v1, :1;
Rom., vm, 23: l" \.orintb., :xv,~; Apo~ .. 1, 5; Thcss.'ll, 11, 1 ~; :5' J ~rllme,
sur zchl~l. ch. xLv: l:i' ChrjO 1., in ~;l'~t. ad Hom., t'\., cl Jo mme,
homil., tllxx, in Matth., ;>.::\\",
12)
Ps., cxt.v, 9.- bi :"ombres, xv, 18 1!0.- )lien., 11, l ll.
(192)
ZOHAH, 1. -
30, 31
que le neuve m) st rieu\ amnera ,.ur la terre la ...aintct d'en

haut: ct lor:squc l r,,~nc du ciel "era ,enu 'Olh la rormc de prmices sur la terre. r.cllc ci sera leve et rendue en qucliJUC so,.le
gal!' au ciel. ,\ u moment de la cration, il n'y ~l\ait aucune 11istinction L"ntre le cil ct la ll:rrc; re n'est 'luc quand la terre c
:spara [:H) du <'ot du ciel. 'lu'cllc c.;t retomb(>e l'tat de thohou
ct bohou, alln que l'on. adtc que {'C n'e... t que par le mrite de l:t
lumit'rc !-upr.:mc 'fiH} la terre peut :-'lever ju-.qu'au ('iCI, mais
que, rt1rluitc il "on propre mri tc, la terre reste terre. Au moment
dclaircr la terre. la lumilrc rle~te >'e dirigea du ct droit, ct
l'oh~curitt' du c(Jt gauche; Dieu les ~para. pour ls unir ensuite,
ain~i 'lu'il e... t ,~crit : " Et l:lohim :;para ln Juntiirc d':n cc le~
tnN>re-. u :O.Iai" quP l'on ne JI~"D'-C pas que, par Je mot ;;p:ua 11,
l'Ecriture entende une paration Ncrnelle, attendu 'flle l'l<~critnro
ajoute : cc Et du oir et du matin I!C fit le premier jour. 11 .:linai,
on \'oit <1uc si llieu a "p:u la lumire des tnt\bre, c'tait afin
de les unir plus tard. L:t lumire et le" tn'brc ... ~n r.omplt-tcnl
id-ba : il n'y a pade jour ~an' nuit, ni de nuit ...an ... jour; ct cet
tat de clto~' durera ju qu' J'accomplb,.,cment des paroles du
Psalmi!!teb : u La nuit aura une lumire gale a celle du jour. n
Habbi hlazar "e lovant le premier', prit la parole. Il est tc rit c :
<c I~'l \'Oix rln ~eigncur est ur Je;: caux; le Dieu maje,tueux a
tonn: le ~eigueur c.~t sur une grande abondance d'eau. L'criture dsigne lc neu\ c ete-te qui \iville tout :;ur la terre et qui,
pareil un canal d'arro-age. :. ~parc en plu-.ieur~ artres formec-. par la \'O\ du Sti!(UC\Ir. Par le:> mots (1 lo Dieu maj~'tueux
a tonn 11, l'Eaiturc lait allu~iou au mystre exprim dan~ les
mot._d : < Qui pcnt comprendre te tonnerre de "a grandeur'! H
11wtH qui d~ignent la Sphir appele c1 Guci.Jouta 11. Selon une
autre \Cr~ ion. les mots 11lc Dieu majestueux a tonn 11 d~igncnt
le bras droit rlr l'tlllnl' Hrlphirothique, dont procde lo bra~ gaurhe.
Le'< mot~ : u Le :::>eigneur ext l'ur une grande abondance d'eau 11
1. C. et I.L. onL r:rr: commena le premier , :lu lieu tle J'llj).
u) \' , (OI. }li' Cl17'. - b)I'S..
:XX\'1,
C:\XXIX, 1:!,.-
c ) /ll(tf.,
"-:\IX. 3.- lij
H.
(1~}
ZONAl\, 1.
13
Joh,
ZOII.\11, 1.- 31'
d~'igncnt la u Sage c ... uprtmc 11 llocml'l). appele n Yod 11, qui

c-t aud{' 'li" lu flcu\C cle,tc 1ui "orl du lieu ccrt. ain:-i
ru'il c.,c i'erit" : u Votr chemin c't d.tnq le." caux al)()mlantu.;. ,,
ln tcrrolllpant le tli'irours dt; J:ahbi El~ll~tr, l:a.bloi Simon 'om
ancnr:a inlPrpr6tcr le \'Cr<>t :-u\antb: Ct l.rs :tllllC.LIIX d'or ~crout
audl'""ou" de la eouronnc pour ) pa""Cr lt <: Mton<o. :tfln qu'on
~cu:-crre il porter la tablt. 11 l~uc signilh: le mot u mi,ghcnth
C'e~t CC lieu :-ccrl oil pcr,onllt' Ill' JtCllt pt'nclrcr ct qui nc~t
ourcrL que pour 1111 "cu l. (etui l'i yu pint'tro, ) a (taiJJi des porl:pour jJI'rJI!('Itre l'acce~ ct y a allumt\ dl's lauapc,. uc . . t pare que
I'C lieu et tcllemPnt ~ctt:l qu'il t!SI ap(1Cio c uabght'rl'th " pour
,,t
tlcsif!ner le monde futur. l'<~r
11
les anneau:-;
11,
I'Ecritun entend la
chaine sa<' re forme de troi, anuaux; hien 111e spar(~ en apparence, res anneau\ ne forment IJII.IID : L'cau j>ro\ ient de l'air.
l'air du feu ct le feu de. l'o:m' . 1in si. les troi" l!lmcnt<, di ff
rent" en apparence, ne ..ont au fond '1\m. Cc amuan' r'll
ferment e:: mai ..on" cl \h' endroih difft1rcnt qui pro' icnncnt
de" trob lment .. : et il n'c,t pcrmi~ l'homme profane CJUC
l'examCJl extrieur. non l'xamcn intrieur. On dit iL un ab .. ttmc :
u Tournc autour h: la \'igne. mai n'y (lntrc pa". ,., ('est pourIJUOi le profane nn {X:'ll s'approcher c1uc de la partie extrieure du
Tabcrn:tde, alor .. c1ac le servil'o intrieur e t r6cr\' i1 tcux 'lui
:;ont de ... tin~ "en ir Dieu. (''c,, J ourquoi I'I:Criturt'd tlit : 11 .Si
1nclquc pror:tne ...approc!Jc, il cra puni cie uwrt. ,, L:t i<'ttrn u H n
elu mot (1 nerC"<'IIth 1 C'<t plu" gratHitl 1[111' Il'~ cwlrc.; /1'/li'C.~ du
Pcntnteuq11c. RaiJhi Yo" en dl'manda ln rai~on; il ,;'c'\prinla en
ce~ termes ; ()11c signifient Il'' ,.j, jour, cxtuiant', l'ar lt~ mot
u I3cre,;chith n, ain"i <fliC la tr:ttlilion" non l'apprtntl'! llahhi
Simon lui rpondit: De nu'mc que l'l:riturc'tlil :cc J.r., ciclrc:-;
du Lihan
>)
poul' indiquer
IJIIC l't'"
t'l'clrc" pro\'icnnonl tin Liban,
de mime, la tratlition veut tlir CJIIl! le~ sh: jnur, tlc la. tralion
1. CeLte llypotltc~e est g.tlcnumt mcntie>nuf4..c clnns l'hllll, li fytfJII,.,
th. X, et.\ristoC IJ r,.ro. li\. Ill. c~r. B>l'cc, Il ,.on,.ol.. r. Jltilo., h\. \'.
n) P:~., LX:tVII, l!. - ll F.xodc, uY, 27.- r) T.tlnnll, lr. :-iazir, fol. 37
ut ailleurs.- tl) Xomhre..~. 1, :.1.- r) \'. \lidr.t~ch Habla, scct. Uerco:chilll
Cl TiqOUD
Z., Xt'lll. - / )
[>:j, 1 'CIY,
lti.
(194)
ZOII \1:, 1. - 31', 31'
sont "Orti" de Dere-chith )), Quant !"explication de.~ :<ix jour~

clcIC", l'Ecriture ~en e:;t charge CD di-ant : H C'e-.t . \"OUS,
~ci~nonr, qu'appartient la ~rancur, la pui,~ance. la gloire ct la
'ictoir~; ct c'cIL \'ou-. que -ont duc... le- louange-,: e<~r n Tout u
ct tian:; le ciel l sur la terre. cl!~t :L YOU~ qul appartient do
rgner i ct \ ous .:tc- le\' au-e~-.u:< de lous les prince~. u Par le
mot HTout n, l'l~criturc M-ign<' )( Juste; I'criturc dit:'' Tout e~t
dans Jo ,ici el sur la terre u; il c-t thin-< le ciel par le <'lY'W' rie
l'arur!l >wphirothrJII<' uppl'lt' 11 Thiphcreth u et il e-.1 ('!J"l"llll'ftl
sur l:t terre par la conununaut d'bral. Le Tar::;oum traduit Ct.h
mots dtJ rl'l/l'fiu;ull : u f,tui unit le ciel ct la terre. n <:ar la hase tlu
monde appele t< Tout 11 :;'unit au l'ici et il la terre : it l'aide de l.l St'phiru Thiphcreth ll appele 11 ciel u, ct par la (:H hj commmt:tllt!
d'Isral appcll\! ~<tcrre11. t;'e... t pourquoi J'criturecommcnrcparlc
mot Bcrc.~chilh 11, qui ... jgnifie 11 Bcre-dtilh u, ,.,sl-li-t!ir, u p:tr
le tlcuxil!mc c'ommcncemcnt 11, cc 'lui initnc la llcuxit'tnt' Ile~
lroi~ .Sphiroth ... uprmc appele '' Sa!!C-<c ternelle 11 (l.locm:i .
1,,t ainsi que le Tur~ourn dt! Jonathan traduit /1! mot!< llerc-chith 11
p..u u la Sagcs-c 11. (! ttc e-~cnce di\ine e;;t appcloo ''la dt!uxiimc ''
parce <lllC. dan l'nnm~ra1ion' Je~ troi~ Sphiroth -uprl-mc...,
elle~~ place apr l:t. t'ouronnc 'uprmc. lafJUCilc, pour cette
rai.:on, c... t appcJfor, u la premiire n. ~lab tic ce 'JUC l'e:.scncc
appel~c 11 ~<~se--c "tcrnclh.! 11 (llocm:'t) e:-.1 place 11 la deuxilmc ,
il ne -cJNtil pa~ qu"cllc oit ultrieure 11 h prcmitre u; l'une ..C
l'autrP existent de ltJule tcrnit. t;\H pourquoi l~tritnrc dit :
11 Hcrc.chilh bara Eloltim '' cc qrti rl!ul ditc : l'a le tli'uxi ... mc
C'ummcn,ctncnt, Elohim 'ra le ciel cl la terre. 11 Car ... j la <.:ourunnc !'IIJirtIJ\C t'si appP)tl,o tl C'UIIIIIICUI'Cilll.!lll Il, )a ~a;.:..:'C (ter
nd le, c]ui ,.,, le \'cl'l.lt', elc~galcmcnt appd!X u <'ommcn!.:Cmcnt 11.
1. Cnnltntl.utl lu tt tOI N:::::1r::: :" eo K'::!:ll:::. ll \lili l;tt<lt :\lclcl.h
s'clfono l!' lronw:r une anato.;ic cnlrc <'t:s leux Spltirolh. nr,J>.tr N::::en;:,
leZ. enlentlr lan9 1 nnmr:llion ' .\ .. u~ ne poli\ (lU> J:t~ocr -ous sile ne<~ la
rcm:~r!Juo trJ! si;;nllh:..ti\c '' commclli.Heur llcrd.:la E111etlo, a. 1.. (JIIC ces
p:LSS:~gc!l tlu
onl 'isibtccucnt clllb,trra-s. u Ces passage", <lilil lf:').httll
ment, sont trs obscurs Cl ~>Ill lj inluit en erreur Lc:mcoup tc JlCI'50nuc ,
en leur flli:S.10ltHIJlJIOScr tlt"s thoses quo nous n'csons mnte pa~ rrirc .,
z.
ttl 1 Paralip., :o..1x, I'J.
(195)
ZOHAH, 1. -
31'
.Jii,.si. le mol << Berc.-chilh Msigne le Verbe, par lequel furent

crll~ Je- ~ix jour~. tlonl parle la tradition. C'e ,jx jours d ignent
Je~ lumit\rc-. I)Ui mancru du \'crbe cl ~clainmt le ruondc. (''c~t
poUTIJUOi l'criture dit; 11 ... Et uu fie\ncsorttlel'Edcn, pourarro~(r
le Jarin 11, c'e~t dirc pour l'arrocr, l'cntrctonir rt lui fournir
tout cc dont il a besoin. L'Ecriture dit: 11 l.lultim u, qui d! igne
l'Eiohim \'\':tnl en toute h:rnit. t Jt u loara Elohim 11 ~Prultle
indiquer que 11 Bcn'"c:hilh 11, '/"; tlrxiont' J'Hiohim cl'n h<lltt, a
cree l'l~lohitn d'en uns. En \'t'rit. grtkn ;tu llcU\C I'I"IP:.Ie d'oit
~mane tout, la prcmi;'.rc Pl la tlui,ii-nw tlu.-. lroi~: ~~;phiroth ~~~
prilllc~. unie:; er quelque .~ortf! comHJC JIJ;\Ic 1'1 fcuwllt, ont donn
nai,,:mce it Elobim d'r.n la", IJU t'SI f!Jfl[~,,lflt 'Olii)HhC tltt l'ici,
rcpr'-cutant le princit e mltl<, et de la terre, rcpn' entant le printipc femelle. El c,omme le muntlo n'a t'ol er que par Elohim
d'en ba.. , Oieu lui a coufl tout pou\oir au ciel au~si bien que .. ur
la terre. L'Ecriture njollll' : u Eth ha charn:tlrn n, les ciw.c , cc
qui non" indique que rc n'c:;t que quand ~:Johim, qui ,it en toute
ternit.
sc
fut manifcstll
<'-<111rnc 11
le dcuxi~mc 11 de troi ..
11
Com-
mencements n, que le troi imc u Commcncl'ment n descendit du

ciel ~ur la terre. c('~t alor"' que les trois Principe uprlmcs "C
trom ircnt compl(temenl uni ... I.e trol i'me <1 Commencement 11
qui de ccndit du ciel sur la t'rrc, aprt\., la manifc,t:ttion d'Eicohim,
forme le dernier anneau de I:L chaine sacre, ont mauc toute
lumit'rt, en haut au,.,.,i hien qu'en as. /,c!l paroles de fh'f'liture:
u Derehirh bara Elohim eth lm"llhautailn 'ceth ha:tTl'll. JJ ont

donc la "'ignilication swr.11111e : Par le th:uxit'uu~ u l'onllllCJH'cment n Dieu opra l'uuvrc de la c.:r!'o.ation ( llerc,ehith ara). Et
quand n::loh111 1 IJll \ l l'Il I<JIIIC t'-tlflltt\ <:'[-.( Jll:tnifesl !'llf )a
tcrrt, il fit de!'ccndrc le troi,ilttiC u ConHnen<'t'llll'IIIJt du 1iel ~ur
la lerrc{l;Johim eth ha selwrnaun vc eth haarclt). Habbi Ychoutla
dit : ~fnintcnnnt je sabis le "'ens du \lr~ct" : 11 La cogn~c "C
glorillet cil~ contre celui qui \m 5Crt '! t A 'lui appartient l:t
gloire'/ ~est-ce pas l'arti~an, t non J~l:; it la cogne dont il
,.'est :-crvi. De m'me, bien <tUC l'Elohim suprcmo ait Nt! le
mondo.: par J'l<:lohim d 'en ba!<, c'o 1 Nlui d'en haut 'tn'apparticnt
a) lsalo, ~, 15.
( l!)(i)
ZOII\It, 1. -31'
la gloire. Habbi Yo,- dit: C'c.:sl ,talement ainsi qu'il faut e,;pliquer le~ parole de I'criturc: << Il n'y a point d'autre nation qui
ait de- 11 lohim ,, :m-si proche- d'elle. comme notre J~ho,ah
blohim, Cil.'. 11 Pourquoi I'~:Critnre dh-ellc : u D~ lohim au~-i
proeflc, 11'! hllu liUrait Mt dire : 11 Un Elohim au-..~i proche ul
L'l~criwre !ail urw :tllu-ion J'l~lohim -.upricur cl I'Eiohim
1lciua-... 1ui c-t dl.\sign par lt terme de : u La crainte d'baac. lib
C't,t pourquoi l'Ecriture dit que les f:Johim ~ont proche.;;, attendu
que 1 Elnhim tl'cn haut el celui d'en ba" ne ~ont qu'un. ~011, deux
aspect diffrl'nh n.
Il ~.~t c1il : " Et I::lohitn dit : Que la lumiirc ~oit faite; ct la.
hmli'rc rut faite. Il .\ IJUi Elohim dit-il : 1( Que la lumiire . oit
faite 11 ',' Il le 1ill au;.; homme' d'ici ba,;: c< Que la lumire -oit faite
en C bas lOO !Ide! 1) Et l'Ecriture ajoute: (( ... Et la lurnit'rc fut rail!.!));
clll.' fut faite pour le monde futur. Cette lumire appelt> cc Jumiire
de J'il a d'abord t~ cre par le Saint, bni ~oitil. C'est celle
lumitrc CJUC le Saint, b~ni ~oit-il. montra Adam. le prc.'lmier
lwmme, l'aiti!.' de laquelle il pouvait ,oir d 'une extr6mi~ du
monde l'aurrod. C'c t la mme lumi.. re que le Sain&, ~ni "oit-il,
a mon&rc Ua' id: ce qui lui in~pira le ver-ct.,: Combien e-1
grande l'abondance de \'Oirc bont6 que You- a\'cz cachoo pour
ceux qui You~ craignent 1 ,, Hnfin, c~t la mt'mc lumi~re que le
Saine, bni oit il, montra ~loi~e, ct l'aide dc laquelle cc der
11tr pul \uir de Galaad ju qu' Dan. l\Iab au moment ou le .Saint,
bni liOtil, pr\ il )('" &roi- gnration- ooupabJe., qui tl r6volteronl ('Ottll'u l'<lutoritc du c1cl {l:t g~nlralion 'Enoch, la gnt"ration
de l'(>poquL liu d~luge ct la gnration du la di\'bion dts lan[!ucs),
il caclia ccllt lumit".rc. a!ln <)UC 1~ coupables ne s'en :-cniscnt,
1'1 !1 eonfla Mol L' cpli <en ~cnit durant le- troio;; mois qui sui
'irent a nais anc prruatur6c. ain-i qu'il est crilt : tr Elle le
<.tdl:l pendant troi- moi.. u .\lai- comme il rallut qu'au bout do
ro- troi~ rnoi- il partit dL\ant Pharaon, le Sain&, bni ,oit il. J'a
rcpri~c et l'a gartl~c .;<lclt ju''luau jour o il monta :sur le monl
a) Ucutr. IV, i. - 11 v. Pards, sect. m. -,.,V. fol. 135. - cl) cr.
'!'almul, tr. llp,gutga, 12. - <) l'., XX-"XI, !V. -tl Exode, u, ~
(197)
ZOII\It, 1.
-~1.112'
Sina pour rcce,oir la Loi. F.n ee jour, 1~ 'ai nt, ht'oni :;<Jitil, rendit
cette lumit're )loT~e . qui ,..'tn ~cnit dur:mt le re,..tc de 'a ,h;
r.'e~t pourctuoi le ... enfant..; d'braN ne purent l'npprncl1Cr jU!'IJU'au
jour oit il se counit d'un voill', ainsi IJll'il c ... t c''l'il 1 : cc Et ils craignirent d'approcher de lui. 11 ~[oJ,c ,'entourait clc! lumiirc comme
un homme s'entoure d'un mantlau, ain~i tu'ile t nit1: 11 \'ou~
vous tes revl-lu de lumire I'Ollllllll tl' un I'Itmonl. " r: Htt(ll/'1!
clil : fr Que 7rr /mn ilr e .~oit .frritr.; t( frt lumihr .ft!lftlite. l'rrl'lutcf
oti l'criture emploie le terme u iechi u (soit fait~ ou -.oH fait), on
entend une action qui sub,httl t'Il ec mondP ct dans lo IJlondt'
futur. Habbi (,.aac elit : La ltuniiro que 1<' Saiut, b(>ni soit-il,
rpandit dnnl' le monde au mon1r.nl do l:t cr~:~tion rpandait :-a
clart d'une extrmi(( de l:t ll'rrc it l'autre; mai" Clll rut cache
ensuite. Pour<JUOi fULclle cache'! -,\fin JUC les l'oupablcs de ce
monde n'en jouh"cnt. Dieu l'a cach~ pour le Ju .. tc; nous enten
don" : pour le ju.. to par cxccllcncc l:1t), dont l'l~crituree dit :
<< La lumire ,e le,ait :.ur le juste et la joie dan .. ceux IJU ont le
cur droit. 11 C\~!;1 alor-.. que Je, monclc..., ~;cron t rachelt'' et ne
formeront qu'un ar:cc J, r:icl: mais, ju'<lU'!L cc jour, l;l lurniO:rc
rc,;tcra .. cerNe et c:tchtc. Cette lumilrc sortira des tnbrc .. 'lui,
durant longtemp... ont p:u;- pour lumi're!. Cc n'c,t que par la
comparabon cs ln'lJrc~ avec cdtc lumi.,rc IJU sc rpandra dan
le monde la lin 'S tcuq .... fJllc 1 t{nibre .. "'<'ront reconnues c't'
qu'elle" 5'ont eu ralitt'. <"c"t ))()Uf)tol, t~pri:~;~ ll"uir elit : " J-."t
1-."lohim rtppela laltnllit't-l'jiJrtl' , /'H('tiucrc c1jwrt: 11 ... Et il appela
les tnl>ures nuit IJ, 1rltrofltfc lfiW rt ,,,,Ht 'f"l! pot la l'lltllprrrai:wn
arce /(1 lumii:rc 'Jill' !tJ~ tnif~tc'x putaillSI'llt re 'ftl,.flx :mn{ Nt
ralitt!. C'est pourquoi nou:-; savon~ par 11111! traition IJHC le
verset'' ; cr 11 dcouwc dans le~ ttwbrcs cc I)U C'-L l'iil'll :m..; '""
pro(oneurs 1! doit tre intcrprtt.i tic f<~:o11 analogllt'. (~uc ~igni
ficnl l<:; m(J(s 1< d<ou' n~ ;IU,. le. tc!nilm!" "'/ E~ll'C :1 dire IJUI
dcou\'rc les chusc... caclles dan..; les prurontlcurs '! Pourtant JWU,..
!'aYons que l' f:criture fait allu~ion am couronne,.. clc"te" qui ... ont
les plus caches. Pourquoi donc l'l~criturc parle Hllc de li profona) Exode, xxxsv, 30.- b) P ctv, ~.-c) Ibid., :tCHI,ll.-c/j Jub, xn, ~.
(198)
/till \1:. 1. -
3~
dcur;; 11, a/or:> 'fliC lts t'OIII'{)flfli'S rtf/estes sunt dans les t't'[Jm.~
sttprrieurtx! HaulJi Yo~" dit: I.e ~en' de l'Ecriture et celui-ci :
Il rait dcouvrir te- ;\(y,tire" uprime' au .. Je, tnlJrcs -.ymboli c- par la nuit, c'esc-a-dire 't"'ou ue ~aurtrit appty;tierla lumi~re
't't'cil la ,.ompara111 arre les trnt'bres. Lor,.que l'homme c.l mrici
:1 <: de!!r' d'entenPrncnt, il ''oit la Jumiirc dan" le tnibre"
miIIIC.~; tel C'l le :<t'lill cles JICII'(J{t>s der h'critureD : (1 Et la lumiiro
de la lune ~era an-d t'l'lntantc 'Ille tCill! du -olcil. '' Hlntarquct. 1
CJUC loth Je, :\Iy ... tirc .. "llJlrina.. , <JU manent de la Pen. t'c ct'olcsh',
uc pcu\cut ilrl.! :-aisis <Jill! par le \'crbe. Quel Yeroo'! t;'c-.t le
\'crbc d-itm par le no111 de Cl :'ahb:1t n. Et l''c.-,t parrc <JliC Ir jour
du ~al>bat C"l le') rnbolo1 du \'crbc tnC toute parole profane r.sl
intcrliicc en cc jour. Hab bi ~irnon a\'ait l'Out ume cie in ,a
rn'rl' , ha JUC foi <JUI l'cutcndait parler de choc profane~. au
jour tl '
hat : cc ~Tt'rc. gardez le ilcncc: car aujourd'hui c'ct
Sabl t i tr,utc pa l'Olt JWOjcmc ,,,, intl'rdiw. 11 La parole profane
ct drt'ndue au jour du ~:thbat, parce JIIC c'est Je Verbe "cul qui
doit tlominer en ee jnu1. (,. \'erle, fJII pril uai ...,ancc par J'union
dl' la lumire wticc tl tlC lt fu.mit ,.,. prc~sic~ appP.!c tnlbrth ', Ct
ll~si~n~ dan,; lts p11ruls ,,. l'Hctit,,e : '' Il dccourrl.' tian" Je,
tnlm cc qni cl dan- Jt'!, 1 rofontlcur"' u, ,.est-ii tliNJ: c'c-t par
J'uuiontlc la lumiirc arec h'- l'nt'brc- 'Jn'c,tn le Vcrbertlli uous
rail d~counir le- ~1) slt'rc- suprilll(':;. Habbi haac il : ~l en e:st
aiu~i. J>OUriJuoi clonr I'I::Criturc dit elle: c< ... Et lohim p.ua la
lurnii'rc d 'avce le~ tni.hrc~ Il?' ltabbi ross lui ro'ponit : La
e.
1. ("'<;SI ldiro: !t disccrnl'r la lumi IC ll.'lrllll 1 ' lD~IJCC!S.<":"r>SI

lttrltr cl~ l'l' l'll'"agc IJIIC 1 Z. s mt.l duuagN cl',l\ i.; :ua -ui'l le 1 inLCqtr
loli<~II dt \cr-,1 en optr>sliuu, .tiusi 'l'' hOJu< \t'ItOU' dt! 1 iu li(lll'r ci-IG sn,,
,\lt-' slil elnm:aut 'l"l' le l!xh n'niiJint employ, suhaur Sll h;~bitoul,
Ill terme ole ; , ou
'1, Cl l' o
'1111 <t' lrou,a ';r-alt'ml'nt cl.n<~ lo
Taltuud, Ir. ~.c!Jbath, 1 1. ll.l', ne ll,;nr!' pastlaus ID-ditions t.l .. ctB.; rians
A., JI, Cl\',, il t'l plar CIIIJ'( )l:ll'l'UI!tlostS. - .C. \', 11 CC ~ujct, tl-oltS.~US,
fol. 16' ct 17'. - r.. t:abl,i ls:lal", ~ r<portant a cc JUi a t <lit precc.lcm-
K;.
sa,w,
mcnt (,1 1>:1\0ir qu" ccl par Ici lem 1re quon Jl.'lr' lenlll dcou' ri ria luntl~re)
se demande pourquoi I'~.:Crilurc du que lltcu spara 13. lumire d'n' cc l
tn~bros, alors que celles-cc ron 1 lndtspcns:lbles celle-l.
a) !sale, x:n, 26.
(1~)
ZOH,\tl, 1.- ~
lumit\re donna nai-. ...:mce au jour ct le:;; tnl>brec; la nuit, ~e8tn

dire: Dieu fit d'abord la rlixtiM~tirm nttr. la lt1111i~re et le.~
tfni:bres: mab, apr;;, il le' runit cn,cmble, m poi11l de n'en
former qu'nu. ain~i qu'il est crit : 11 Et il tail ~oir, ct il tait
matin. jour un 11, c'c;;hi-dir~ :en rwi$sattl ltt lwni~rr. ct [,..~
tnl!brex, il en r~ulla q11e le Ro, Ir. matir 1'/ lr. jout 11ejormucni
qu'une unit. Tel e~t Je ~eus lt11 pmole:; de l'/{rtiturc :tl .. Et
l~lohim spara la. lumi.:-re d'a\'CC Je:; tt\nibrc:~. ,, Car ,:e~t Elohim
qui bpara la lumire d'a,cc les tt\nibrc.-,, pour mcttn un terme iL
l'anl:tj.lonisme qui existait durant la taptlvit tl' !:-ral. Hahbi 1-.a.ac
dit : Jusqu~ la manife~t:ton d;:lohirn, le principe mrtle (tait
dans la lumire et le prindpe femelle d:tns les tntIJre~ . ~!:Li~
aussitt qu~~lohim ~est manifc,t~. la lumiire d le~ tnibrc~
furent unies au point de ne former c1u'unc unit. Pourquoi taient
elle~ l'parcs aYant'! Pour qu'il y ait une di~tiill'tion entre la
lurniire et les tnl'bre.-.. Pour'JUOi furentcllcs unie.~ aprt~? Parce
qu'on ne trouve la craie lurnil-re que clans le.; tnthre~ et les
rraies tl:ntbre:; que dans la lumire. Uhm tJu"cllcs :-;oient unie'
maintenant, elles ~e di;;tingucnt par une cliffrcn':c de nuance";
mab malgr cette /t[!(re diffrence, cil~ ne forment qu'une unit.
ainsi qu'il est ~-cri': Jour un. ltabbi Sim\on dit : Le monde a
t ~rll uniquement par l'Alliance ct n'c t soutenu IJ.Ue par celle
ci, ain"i qu'il est crit : t! S'il n'y avait mon Allian,c du jour ct
de la nuit. je n'aurab point tabli le loi.::. du ciel N de la terre. ''
Quelle Alliance? Celle du Juste qui c~t la \.;;1sc du monde. C'est
le myst~re de ce Jus te qui est d,ign par lo mot zacor 11 ( s<JIIrenir). Le jour et la nuit tant le ~ymolo de l'unit c61oste, ct cette
unitl: tant opre par le lut-Ote, il :,'cn-..nit fJUC relui ci est la hase
du monde; c'e.<;t pourquoi l'Ecriture dit : tl S'i l n'y a.v.tit mon
Allianre du jour et de la nuit, r:'rxl-riI'r. l'A tliance optle pm le
Ju;;tc et .~!Jmbolisfe pat te jout ct la nuit, je n'aurai.;; point tabli
los lob du ciel et de la terre. ,, (( Lr.s lois du cid n dllsignent
celles qui manent de rf:den sup6rieur. Rabbi Stmtltm a OU\Crt
une de HI'S confrences par l'ezo,.de twicrmt : Il e:st (!cri~b : 11 A la
al Jrmie, xxxm, 25.- bi Juges, v, 11.
(~)
ZOU \H, l. - 32. 32'
,oix du ;\l f.diateur'. entre ceux qui pui ..enl, sera publie la ju,tice
de Dieu. ll 11 La ,oh u ;\l diateur 11 d,.,igoe la voh: de Jacob;
car le mot n mohatztlin n -..ignilie <! mdiateur 11, de mt'mc 11ue le
mot cc bch ha bcua.m 11 , L'Ecriture dit cc entre cU\. cpti puhcnt Il,
car il e,.,t a::.,.,is cuire ceux qui pui,;eut de l'eau d'cu haut; et. lui,
prend tJe, deu\. ct~ cl Je, runit en :;a personne. L'Ecriture
ajoute: '' .St>r;t publie la ju-.ticc de Dieu 11; c'cstudire: c'e:.t l
que la foi a conunenc, e'c:-;1 lit \lUC neuri,~entlc.; ju,.,te:- do Dieu.
L'Ecriturll ajoute enfin : u ... EL lu clmence de Dien "Cr<~ rpandue;,
profusion ~ur Isral, cl le peuple c D ieu paraitr:t dcrant les
portes. 11 Ctx ptlrulc~ dsigncn t le J nste de c.c monde, qui c<:t
t11Crnel Cl "iLCr; c'est lui cpai JIII,.,\lr:l le;, CaU\ cae'tc' l'l Je,
rpandra proru ... ion d<tns 1 grand Oct>au tui :-uul lt'' e<J.U\
cJc,.,lc . L'l~criture dit: , ~ar bralu, car ce,.t ;, lui que le Saint,
~ni $Oit-il, a l;:;u cet hritage pour toujour-. ~fai" quand br:1cl
pratiquera la C'irronci--ion, an., mettre ou le ~;land , a lor- arri'era oc que iL l'Ecriture: cc Et le peuple de Dieu parailra cll!\'aot
les por te ,, Il arrheront de,ant le.- porttl.' du Ju,tc; mais ils ne
pourront gulrc y ~~olrcr. C'e-1 dt 'ctte poque que (:12b) }'}~cri
ture d( t b : 11 Il nbandonnrcnt le Sei;meur. le Dieu de leurs
pre- ... Dieu leur u~cita de.: ju~<. rou le' dlivrer tiC." main"
de ceux qui le- opprimaient; mai ... il.., ne voulurent pa 'eulemelH
les couter 11 ju--qu' cc tille Dcora arri\:it et le" ramen:U Dieu.
ainsi qu'il est crit 0 : ct \'ou,., qni vou" tle' si;.mal parmi le
enfant~ d f,ral. en expo~ant volontairement votre vie au pril,
b~nisse1. h: Sckueur! 11 Et plus loin, J'Ecriture ajoute : <<On a.
ce,s de \Or datb Irai!l celui qui rpand profusion, ju"'tu'il ce
1. [. , Z. tonne au mot C'l'liM':) lo sen~ lu y:.:n ral,l;lni'ln~. <'c-t!ttliro
1\fMinh'ur" Cl. T.llmwt, lrai&l Uaha B:\lhra, lot. 133': Mlll'M, lC:",, et11.
- 2. On 11:11t quo la cir<'onr.lsion oon~i~lt' en leux orlt'ralion' tlillO:rtlll~ :
l'ahlation lu l'rolpnco ;,l;>o ut la tJil:llatiun u l'c!lidel'luc au-le,wus tic ta
~"clion, nlln do la 1.1lre I'Ccut~, l>nr meure Il nu lt glan<l :"ll:',C. Or, tl'ntrtt
te Z , Ill preml<ro dtl ce~ op6r.IIIOn!! est le s~mbole de 1 '"" llr de Uieu par
la l(oi, "' la sc<'.ontlc, de l'amour tiC Dieu <tans l"eprit. \. Z<>h;u, 11, :i7' cL
Ill, Ut". V. ~gaiement 1:\ Un de ta premire p:lrlie, <lan, l'appendice, Jo
passaHC s'> rapporlanl.
a) 1 Hois, x vu, -li) J uge, 11. 1216. -
c) J!Jid., ,., !'.
ZOII \Il, 1. -
3~'
l>el>ora ..,e .:oit lc\t:c, ju~1u'!t ce tu'il sc "oit t'lc\('<! tmc Jllirc
H u Cdui tni rpantl il proru .. lon signc le J u .. to,
ain"i ((Ill! 11011:: ra\"011" it prbulcJoltll'f/1. r r:till a te.--. de mt'ltn:
llll Il' ~land dans l'al'lc tic l:t circom'-OII. r:i'~l'ritnrt! ajoute:
.. Ju~tll'1l cc qul ~e ..,oit ~I'n'o une lllt-.rl' dan'S 1 ral-1. 11 <,lue
signifie u une min dans l~r:u:l 11'! <''e,t tCIIt qui attira ici-bas lt,
c:Ht\ t(Jr.,.,te .... pour t!lll' le uiOndt pui''l' ~ul,,j-r,r par 1-:ral-1 ct
montrer qnc h ntolllk ne lll'lll stth~httr que ~ret it lui. Tout tc
llt)'!>t\ro Pst r;.unH~ dans Il'.-. paroles tle l' Ecriture : tt I.e Jus te est
Ir fondement rcrncl. '' Troii\ ;.ortlml tl' un; un p,t dans !roi .. ; un
, ...,au milieu de tleu\. t[II tirent ltur 'Ottrtc dt cPlni tln milieu; Pl
celui u Htilicu lire ,.a >-ourc dt tom. ks
De celte faon tout
c-t un, ain"i t[H'il e-.i t'-crit: u Et il l'l:tit '>ir, ~:t ilt:tait 111:Uin,
jour un Il: car Je :;oir el le jour ne r.,mwnl qu'un. cc Ill) ..tt-re c-1
(galenwnt exprim Jan" k "~~ct : tc 1.',\lliatll'(' elu jour tl de la
uuit ... 11 cl '' tout c-.t un 11.
JI e.</ 'CJit": u Et i~lohim dit: 1,1ue le llrmnnwnt "oit (ait au
milieu de .. caux, et cJu'il 'tklrc Je.. {au\ d':l\CC les l'aU\. 11 H:tbbi
Ychouda dit : Il y a ..cpt lirmanwnt.. en haut. I(U, tou .. , ..ont
rncltlrl'<i :uts l:L r~iou tlc la qiutet ct!Jc,.,tc et t[II emhra .... cul
tou~ le" cer .. du no:n ... acr\:. Le 11rmamlnt dont parle J'Ecritur
C"l l'l:tbli au n1ili..:u dt'S cau\; c!.. t le lirmauwnt talJii au tlc .... u,
de ... (C l_layollt Il et qui .. (<parc les (":lll\ cl'cn haut de ccllt .. cl'cn ba ... .
Le.. caux d'en bas :;oupircnt auprt'' de elit" d't11 haut. ,\u, ...i.
cc lirlllamcnt tabli au milieu -crt il d'intertudiairc entre le'
caux d 'en h;~ut cl celle~ d'en ha-.. Il 'l c'cri& 0 : ct ~fa -.ur,
l'puu~c. e.-,t un jardin ferme; l'Ile c:-.t 1111 jardin rcrml! ct une foulaine '<l'lle. )f Par Cl jardin rerm n,l~:critnrll d~i;::nc I'CtiC rgion
dt -..aintct oia tont e'-'1 rcn(crm; wai .. l'lit~ c-:-.1 apprUe 11 jardin
furut >> partc ctuc rien de Cl'llc lumiirc ne tcut patll1 llir ju'ln'fl.
la terre; elle re .. ~emiJic iL une u1cr gdo dnnt les 1aux 'onl inuti li...alilL ... Pourquoi Je, eau\ ~ont elle~ ~circ .. '! l'anc <tll'un H'lll du
nord y souffle. tui fait tran-.(ortncr lb caux l'li glace. Le- tau\ ne
deviennent utili ..ablcs ctu'au moJucnt oi un nmt en wns contraire,
t[ll<'
dan" r.. rail
,.,,w...
) Pro\ . , x, !4.- b) Gcn., 1, 6.- c) Cant.,
(202)
IV,
12.
ZOU,\H, 1. -
3.t
arrh"ant du -.url, y ami ne la chaleur'. De mtme. la -aintct6 de~

rgion-. ~upricures ne peut arri\er ici-ba-.. ,.an-. qu'un rent en
-..eu~ contraire y arrirc pour cu flndre le- cau:.,; utili-.aulc~. Tel e-.t
le my t~rc du tirm:unent que Dieu tablit au milieu dt!~ caux,
c'c"t~~dirc frltrc les r;;ion"' "'ll[>ricurcs ct les r~~iou' infrieure'.
L'Ecriture ne dit pa- : u l~u 'un firmament l'Oit fait ct qu'il '-oit
pl:w au milieu de" caux>>, mai~ uien: <t Que le firmament soit au
milieu de,., CaU"\ H, parce que lC firmament dont parle J'l::criturC
c\:;tc de toute t-lcruit; au moment de la cration il n'a pas 6t
crM, mais ~culomont plac au milieu de:; Eau\ :.upricnrc:; ct inf
rieure~. c'e,qt-ti-clirt, audcssu-.: des f.layoth. Hauhi r. . aac dit :
Uan- l'intrieur du corp:; humain, il exbte un diapltragmc IJUi
:-.parc la poitrine de l'audomen. Cc diaphra~rnc, tout en sparant
la partie ~upricurc de la partie infrieurl!. tran,.rnct ,elle dt!r
nlir les lments qu'il reoit de la prcmitrc. Il en e~t de 1111\mc
du llrlllamcnt tabli au milieu, entre le-. rt!gion-.. :-uprieur' ct tc ...
r(gion infricurl!... ; j.( comrnuuir1ue aux << f.Iayoth u inf6rieure- la
lumi{re tJu'il reoit d'en haut. Uemarquez quo l'union tic ces deux
eaux a produit la lumilre pas:sice appele t~nbrc- . G'c,l l cc
ffi) ... ai-fe '1 uc font allu"lon le-. pa r le.c: de l' Ecriture : u Et le 'oilc
s~parera le Saint d'avec le ~:dnt de ... -.aints. 1> Hab/Ji Abba a
uurert une de ses crtiferCt' '" P''l' l'c:r.ordc ,,uicaut: Il est crit":
11 Celui 1111i conne d'eau sa partie la plu"' le\'e, et 'lui monte -.-ur
les nues, et IJU s'avance sur les aile" des \'Cnt ...... n Par le mot
'' les eaux 11, le P..,aJtnbte d-.igne Je,. Eaux ~uprieurc-; par le,.qudlc.s fut ta\.llic la 111ahon. ainsi qu'il est crit<~ : u Par la
SagL':.sc ( 1lotmtl), la mai,.on sera btie, el par 1'1 ntclligl!ncc (The
boum\), elle l<<ra affermie.,. L'A'rritrtre ajwlt : 11 Qui monte sur
le-~ nuc.s. u Haubi Yc-sa 1.\ncien sp<na le mot u abim, (nulles)
en dcu:.: partie,; : 11 ab u (nue) et u m '' (ocan); d'aprls cette
interprtation, l'Ecriture d:.if{nc les t6nihrcs manant du ct6
gauche, dont le !'t:jour est tians le grand Ocan. Enjl11 1'/~,.,.iturr!
ajoutt : " ... Et qui ;,'a\'ance ~ur Je,. ailes de,; \'enb n; ces parole~
1. Pour la OOIIIIr~h~nsJou de ce passage,\. Z., fol. 29'.- ~. \'. Z., fol. li.
u) Exodl!, '-Xn, 33.- /,) Ps., Cl\, 3.-
c)
Pro\'., xxtv, 3.
ZOIIAH, 1. -
Si, 33
dsignent re--prit de la Saintet ...up~ricurc. Cc my~trc csl exprim

dans le~ parole.. de I'Ecritun; : 11 Tu mettra" nu\ deux extrmit~
de J'oracle deux chrubi n-.. d'or hallu. 11 J 1 est crit b : 11 Il 'l
mont ,..ur te ... chrubin" t'l il s'u,t cmol; il a \'ol .ur le ailes
de ... vent~. 11 L' Ecriture commence d'abord par u C'roub u, c't'stlldi,.,. rw :Jil[flllier, ct elle finit paru canplu'n (les wex), 1111 pltttid,
parre ljliC cc nc~t qu':t)lfl'S que n~ .. prit s'tai t r~vl IJUC Dieu a
,oiO -.ur les ailes de, YCnh; lll:ti-- :nant il no t<'~tai t rl!~l qu'au
u C'roub JI, Hallbi Yo::ts dit: Il c-t crit": tc Il a mc~nr Je., caux. 11
l.t! nii.Jf << tllc:-ur~ u doit c.\trc pris au pied dt ta !L-Itre. attcun c1ue
cc :.ont clll!:-. <tUi ,..ont di,..briuc." idkls pour pt rfcctionncr le
utoiH.le; car elles proviennent 1111 cote' de la Spltiri\ u Guchoura n
(Ju-.tic~e). Rabbi Abba dit: Le. ,\ncicns rapportent quc.lorsrJUC ils
!J'''mds f,omlllt":s de l':mti<JUit -ont arr\ !l, tian ltur mdit:ttion-:,
:'1 ccm ... idrcr ce!'> my ... tre ... , il" rcmuaicut 1~ Ill\ res. mai ... ne pro
nonc,:aient p.'l.<: un mot. cte crainte d'itrc puub Bis l'tl dirulgrwil'nt
partie. H.abbi r:l~azar dit : La premilro lettre dl' l'alphabet
planait. au commencement tho,c. au do u du nnud pur
auquel elle :,er\it de couronne; dio monta cu haut (~i3) ct de-
ccudit en ba,., C\:"t ain!'li qu'elle gr:na ... ur la ... ur(acc des eaux
infrieure-. les forme- de toute- les aue re..;, lcllr:s. ;linsi toute, Je,
lt:ttrc...: "ont !ormt!e,. sur un mc'wc mod!'lc cl sc l'Uillplteut le. une;;
Il' autre:-. (;'c-1 lor'fJUC toute:os les lcllr' ont 1t1 formes ili-ba,
qu'a t iC\'e :illf dlS la ha-~ de cc JtlOlldC. C'e,,t t'galcment
alor:-. que le:. eaux d '~.:u haut "!\ nt'lircnt tl eciJc... d 'en bas et donnirent nai!l":mro au tnondo appeiJ cc mai ... nn 11 (l>atth). t;'c"t pourquoi J' ~:crilltre commence par Lu it'll/'1' Btlh, pour indiquer que
la naiss:mcc llu monde est dun aux deux caux, celle- d 'n haut el
ecllt:~ d'en bas, qui t:ticnt mNe~ cn~ctnbll jusqu'au jour o le
lil'llwt11ent. tabli au miliou 'ellc:;. le~ :--para. L'ctto ~paration a
eu lieu au deuxime jnnr d.- la rn\ation. <;'c t pourquoi, en ce
jour, a t galement cr l'enfer. tui consbtc en uu feu ' orant.
L ch;'ttiment de l'enfer e,.,t Jcstin aux coupahlc~. Haubi Ychouda
UICC
u) E1.0<le, xxv, 18.- b) Ps., xvm, 11.- r.) J ob,

~.
e-t
l20t)
V\\ 111, ~.-dl
Deulr.,
ZOII.\H, 1.- 33'
dit: C'e 1 en rai-on de ce my-tl-re que la tradition nou~ apprend

que toute di corde, a) ant pour effel la ~loire du ciel, -ub::.itera
lon~temp'. attendu IJUC la sparation de~ eaux d'en haut d'avec
celle d'en ba~ :wait pour but la gloire du ciel; et c'c:-t poUI'(JUOi le
firmament exi tc encore. ain-i qu'il c~t crit: 11 Et lohim donna
au flrm.Lincnt lc nom de Ciel. 11 Tont cc qui e-t accord de "aintet
rluste. au..: houuno- d'ici La--. c::.t me:.ur par le firmament tabli
au mi 1ieu, entre le Saint cl le ~ai nt de' ~ain l", ainsi <JU'il c.. t
crit : u Et lt! 'oilc sparera le Saint d'aycc le Saint de~ aints. u
Bclll:lf!JIIPZ <tu'apr\~ la sparation des eaux, 1 l~criture ajoute :
<<Que les <aux dt do!:~otls lu del sc ra ... ~cmhlent en un seul lieu,,;
l'l~r.riture parle culcment de, caux de de-~ous le l'ici. C'c-. caux
sont toutes coneentr<s dans un endroit appel cc un ,, ; ct c'c,.l le'
11 iam 11 (mr) qui complte l'essence dirine <<Un 1 "ans lui, Dieu
ne .:;erai& pas :tppelo' u IJn 11, C'e<t en lui que <nt conccntr~cs
toute- Je.; caux d'iciba ... ain ... i qu'il e<.t cril b: cc 'fou:: les fieu\ c~
entrent dan la mer (lam) Il. Habbi Ye"a dit : /,es paroles df'
l'l~criture: cc Que les caux de des:.oth le ciel -e ra"emblcnt en un
lieu 11, Msigncnt Jo lieu dont l'Ecriture dite: Et J'.\lliancc par
laquelle je rai la paix a\'CO ''OU!i ne -cra jamais branle. 1) Car
e'c,t Jui qui a pris tou~ les pt!,.ht!s dex hommes ct le~ a jets dans
le :;!rand Ocean, ct ce-t grAce lui que la terre peut ,ub-i-tcr.
C'est pourquoi J'f.~eritnre ajoute : cc ... Et que le -ol aride parai -en:
par u ol aride n l'l'..criture d('!;igoe la terre, ain,i que l'f~criturc
ajoute : u ... Et l~lohim elon na au "ol aride le nom de terre. 11 Pour
quoi la terre c t elle appele cc ol aride l '! Habui J...aac dit : (;'eqt
en rai on tics p:t roles de l't~criturcd : u Pendant -cpt jour- \'Otis
manJ.'(crcz du p;Lin d'affiiction. 1! Biun que le mot tc oni ,, ~c pro
nonct de fann 1t lui clonner la :;ignification d' " affiiclion Il, il
s'ecrit cie rnaniirc iL itro interprt p;tr u pauvre n. C'est pareo
que celui (le Juste) CJlli e~tlo pain du monde est pauvre. C'c,t
1. Cl. Zo)har, 17'. - 2. V. '/., 1. ., H'T;! la Un. -3 '~1l1 c-Il ' "lj), c'estll
dire, la faon <lo pronone<r, el ' :tl e 1 le :~::1, c'e+!l.-dire 1 fat;on d'ecrim.
a)
Talmud, tr. ,\botl1, v, 17. - IJ) El,-., 1, 7. X'' il.- e) Cf. Talmud, tr. Uerakhotb.
ft Dcutr.,
(20.J)
e) l!<!Te, LIY, 10. -
ZOII.\R, 1. -
33'
pourquoi la tl!rre c.;,t appele 11 aride Il. Elle ah~orbc toutes le~
caux de cc monde et elle demeurera aridt) jusqu'il cc t)UC les caux
ct'lc;;tc~ la rempliront. L'l~criturc ajoute : H ... Et il appela mers
toutes le~ C.'lll\ ra-.;-;emblc--. ,, cc-t renlroit .. ,, '"' r'uni-... c,nt Je.-;
caux cilc~tc-.; cl de 1!1 elle' -c rlpantlcnt partout. HaiJbi lliyit dit:
u Le' caux ra,.scrubl<'c~ ,, d,igncnt le Ju,te, atiPndu que l'l~cri
lure ajoute immdiatement aprh;: u ... Et l~loh i m vit 'lUC cci:L 6tait
bonn. ct aillcur:; il c~t dit" : u Dite :111 Ju-tt 'tll'il c-t hon.,,
Habhi Yos- dit : Lt'' P:t\1\ l'asst!tnllltlc,.; Msignent J-.raf-1, aiusi
tJu'il est crith : 11 Dieu est J'attente (miqvl'h) d'lsranJ. ,, Hnhbi
I.Jiyit dit: Les caux ras-.cmblc~ ,, dt'-;igncnt le .Ju~tc; c'c~t pourquoi Oicu rappela lllCfS Il, JlMCC !J'l'il l''l ln SO\Jfl'C de lOUS le'
I'OUr:\11(!; ct de tou~ les ncu,c~. C'c-.t pnurtptoi t'galcmcntl'l;:criturc
ajoute : 11 ... Et lohim vit 'luc cela tait hon. 11 C 'c,t lui qui c-t
eauc de co que J'Ecriture emploie le mot ''hon u :111 troi-.imc
jour de la. cration, re 'Jil'elle ne fait pa.: au dcuxibme jour de la
cration. L' J::,ritnre Clll)'loic le mtl 11 bon u parce que la terre
produbit au troi~imc jour des fruit~ par la force de cc J u~tl'. ain<i
CJUI e-t crit : 11 Que la t!Jrrc produise de l'herbe ct du gazon CJUi
portent de la graine. et un arbre fruitier tpti porte tin fruit -elon
'on e-.pce. n Que :-i:milie u un arbre fruititr 11 '! <;'c 1 J'arbre du
Bien ct du .\1::1 qui. lui auo:!>i, porte des fruits. L'J~criture ajoute :
cc !Jui porte du fruit >1. f:'ciil-ltditc le fruit du Ju,tc 'lui c t la ba"c
elu tnonde. T.'Ecritun <lit Ctl tJtdrc. 11 !:-iclon '011 C')lCC ll i car ton"
les homme- fJU -ont pn.tr- til! J'E-prit saint, qui (' ... 1 le fruit de cet
arhrc, sont marcJill~'<lu "i;;n dcccl :trbrc, et<ont tic ~><m c .. p\rc. C,hll'
signifient: (( ..\ llianC'C :-arrcc, Alli:uwc de paix))'! ( u 1"''Ilia nec f(ltl!
llicu :t faite a\ Cl' k-. !tomme~ de fni, qui ;:.0111 do i'P"J){cc du Jll .. tC
tt dont il- ne "C -.(parent jamais. c;c,t Je Juste 1111i r~t l'arhrc qui
engendre. ct produit le fruit, selon ,.on c~p(c(, c:\.. HL dire .-.cmhlablc iL lui. Heureux le :;ort do eclui qui o,,.tml.le it ~a mirc ct i1
:,ou pitc. C c-.1 pourquoi la marcJUC ,.aeree tf,._ fo rirro11ri~<itm
,:'imprime le huitiime jour nprh lt1 noi.~stlflte : e'c;;t pour
que Je nouycau n rc,,;cmble iL ~a mirc. Et, lorquc la cir
a) lsatc,
111 ,
10.- b) Jurmie,
X\ 11,
1!!.
(200)
7.0 HAR, 1. -
33 , 33'
eonci-ion a 6t (aile, on mel nu le ~land ct on reproduit ain-.i la

mar tplC -acrc. afin 'lUC Jo nomcaun6 re."emhle ;, -on pre. t c-t
pourquoi l:criturc dit : 11 ... l}n arbrl! fruitier qui porte du fruit
~don 'on e-pl.-cc Il; u arbre fruitier,, dt:~i~nc la mre; <1 tui produit le- fruib n: c'ct 1'.\lliancc 'tcr.;c, c~t le pre. L'l:criturc
it: '' !,lui reufcru1e ,a ~culctlce en luimt'mc sur la terre (zaroo
ho al haarett).J P ourqnoi J'EI'riturcrlit-cllc rzaroo>l ("a ~cmcnrc).
au lieu de 11 tr.ra 11 ( cmcnlcl '? L' l~l'ritmc \'eut dire u nra \av 11,
,:!'llt-titl" 'J"I' le Ya\'. 'l"i ''xl le "!l"'hol~ dtt .r,,,.,tf'. a 'eni de
~CIIINIC'!' ~.Lcrtc fiOIII 1'.\ rh re. t;'ct pourquoi rl~1ritu rc dit 1< ..,ur
la terre 11; car <ctt1 lH!lllcnco <::ur lut jete ... ur la terre. re qui donna
nabsaucc il 1'.\rbrc. lieu reux le -urt de ,.,.,u d' lsrai:l ! ('ar il,; ~ont
~aints ct il.; rl'~('mllcnt :nn. sainb Anrrs. C\:-t f"JUr'luoi l'lkri
turc dit: u Tout ton peu pl,. -cra un peuple de juIC" n Ccrte- ils
~cront ju~tcs; ear ils llesccJUlcnt de- jmtcs ct il" leur rtl!iCmbleront. 1louroux leur part chn;; ce momie .:Irian-. le monrle futur!
33h Habi l.li)fl dit : Il H critb : T>ien cre la terre par ~a
pui sance. u Pourquoi I'Erriturc dit-l'Ile cr P-re la terre Il, au lieu
de ct era la ll'rre 11 ~ l''r,t que le 'ai nt. bni -oi1il. C'r{:c ronstam
ment lat rre (l~rctz) suphicurc au~ siz aulr s terre~. El par qui
la C'rl'C 1 il constanuncnl': cc Par ..a pui-smcc 11, rlit J'l~critun.
mot qui d~lgnc le Ju tc. J.'E<'rimrc ajoute: cr Il afJcrmitlemondP
('J'hebei) par ~<a :-agli~C. n Le nNt 11 Tr1 1 dl-i:mo la terre
inft'ricuro ll/IJ: tSJ mrtt" terreR, cc l'ar s"l "a..:t-c 11 d~-i~:ne le
J u-te,ain-i IJII'il C"t crite: u Il ju~cra }, 111 nd {Tlu.:bcl) par le
J uste. u ,\insi. Jo !':ainl, bni -nilil, cr~c cOJJ-taiJ11l,"lllla lf'rrc. en
y apportant san, f'I'''C clc-aml:lioration,. Et cela par IJUi le (ait il'!
l'ar 'L pnis:mce, aini I[IIC nuu.; 'enon- de l'cxplitucr. Bah hi
'll"rlwuda dit : r.eq l:Omhinai-nns dP. lettre" tl <:montr~"~ par Habhi
El{alar ... nnt au noJllbrl do \ ingt rieux. Cc" combinaion.., con-i-tPnt (1/1 ccci 'f"l.' l'haquc /elire t/r( crmlllll'fll'f'ml'lll d /'r~lpf,lf,et
<'5t rcmplarC: par rwc 1111/rc de la fln loirJnc'e il une f:!Jnle dix
/11111'1! dr fa drtflih, lellrc 'J"" l'l'llr.-d rf,. f,, prclllii:t'l'. Ou troll\'1'
un h'rmc mn~moni<JIIC pour ces <'ombinaison" dan'l le~ par oi'' de
c) !al!', LX, !!1. - b) U rellllc, X, 1 ~, cl LI, 15. -
(2(17)
(') P-<.,
llt.
tl.
ZOII \H, 1. - 33'
l'criture: '' Akh bckha EllJ', (Il n'y a que Dieu en toi). Rabbi
Yo~"6 dit : Le flau d'une balanec t-st pla"'\ au milieu des c/~11.c
pl(llcar,T. On trouH: un ternat lllnrnonique pour cc principe dan"
Je;; parole~ de I'critureb: 1 '\c raite. rien rontre l'~qllit, ni dans
le~ ju~cments, ni dans t'(' qui crt de rgle, ni dan" les mc:;urc",
ni dans Je~ poids (mi~chqal n; or le mot cc misrhcJalll d~igne cc
qui est au milieu. c;o~t ainsi que li'cxpliquc le mystlre rcnfcrm6
dans les parole~ de I'criturc 0 : t( Le sirlc !;:tcr6 11, terme qui
dl.'ignc le Ju:.-tn, ainsi ctu'il est crit 11 : u La balance ju~tc. ''Tout
tc ttui est au monde n'cxi.;;te r1uc gr;lcc it l<l halnncc juste du ~ide
:-:Lcr6. Habhi Ycho\lda dit: Le cc ~ide ~:lt'r6 n ..~igne l'Esprit l'aint.
H<lhhi l:;aac dit : Il est llcril 0 : n C'c,t par le Vcrhc du Seigneur
que Je, cieux. ont t' affermi'. ct c'c:-t l':lr le '-Ouffic de sa hourhe
que toute rarm('e des cieux a N produite. )) Lt'i.< I/IIJ(8 \1 par le
\'erbe dn ~ei~cur les cicu" ont N6 affermi~ 11 d~ignent les cieux
infc\ricur:- qui ont l:tl! afferrnb p:1r le Vcre qui r..~ide dan~ le~
cicu.x ~uprieur ; r.ar c'e-t grilce au \'crbe que le- caux du flcu\e
clc:<tc coulent con--tammcnt ct ne c.c<scnt d'arro cr le~ monde."
infriems. Cl ce~t par le :;ouffic de sa bouche que toute l'arme des
cieux a t produite n, d-ignent l'esprit (tui c-.t ~ymboli" par le
principe mle. cl ce ... t par lui <tue ton,. les c'olre~ d'iciba!' ~ub,;i ...tcnt. Il est cril' : u Tu arro c, le" montagnes de ... caux qui
tombent d'en haut, ct la terre e-.t ra .....a .. ie de- fruits qui sont
te ouvrage'. ll Que ,.i_'!nificul lt~.< mots cc des caux qui tombent
d'en haut"'! Ce sont Je.; caux etui manent du fieu' e cleste et qui
ne re~ ...ent d'arro~er Je" ~~tonde:- infrieurs. ainsi que nou:-. venons
de le dire. C'est pourquoi l'~~criture dit 1111 pl'u plus luwtt:: 11 Tu
(ouvre" d'cau sa partie la plus lc,c. 11 Car le~ mols re ct la terre
est ras\'Oasie des fruits ttui sont tes oun~C!4 n dsignent le fleuve
qui descend iciba!io, comme le 'crset dit: cc ... Et qui renferme sa
1. Dans ces trois mot, bibllttues, la lettre M !'SI tantt apparie avec lo 1
dans 1K. Lan&L avec la lettre .,, dan~
F.t Lantl c'est la leurc ~ qui c~t
apparie a,cc le j, dan-; 1:l V. Z., JI, 132'.
.,lt,
n) lsalc, XLT, H. - /,) Lnl., Xt't, 3!1. - cl Exodo, X:'I.X, 13.- d) Lvi\..
:16- !!) P~., XXXIII, 6. -fi/bu/., Cl V, 13 , - g) Jhi<l., CIT, 3.
XIX,
(208)
ZOII \H, 1. - :\3'
!';erne nee en lui -mtrnc -.ur la terre n. ainsi que nou~ J'a,ons expliqu
prcclemmcnt.
llst crit : 11 IJuc h~ hunier.'' ...oient faite ... t.lau" le firmament
du C'il'l. n Le mot c. :\lenroth n (/wnil"t'") C>l l-e rit clc faon incomplitc . Hahbi 11 izq iya Cfl dtmltt' la ,.,;,o,, l!IIrrrntf'.: La htmit'rn peut
nous rendre ltcurt!\1\, mai-. elle peut aussi nou!' rendre malheurf'ux. HahiJi Yo-. l!n dorme la raison suh ante: Le!' moh: cc ljuc
le'-' lurniirc-. ,.oient faites 11 d;,igncnt celles dci-IJas. Or, la
lumit'.ro de la lune c't r:ur,t de l\1 pilep;:ie des enfant:,' C'est donc
it cau"c tln la hllnit'-rc de ta huw CJIIC te mot cc ~Icoroth 11 est rcrit
de fac:on ineompli-tc; car, 11/lllt 'Jill' s(l [t,,,,re ""' r~wsc rl'uru
w11latlic dc.-1 f'trjitntx. sa lttmit'rc est inr-:ricurc il toutes lc.s autre,,
et patfui' rm'mc elle,.,.,, oJ.~,urcic ct ne reoit plus ...a nourriture
du solril. L'Ecriture ajc>ute: cc ... IJan .. le lirmament du ciel. 10 C'est
le firuranwnt qui renferme toute-.. Je, luwicrc.... Habbi ha:w, arr
ruml"flirc. dit : C'c,L le firmament inj('rCIII' CJUi n'a :\UI'IIDC
lurniirc de lui nu'mc; nou~ l'appclon-. u r.:gnc 11 (~ lalcouth).
11 ciel n, cc terre ' l"r:lt'ln Pt cc terre de vie '' Ainsi. en di.;ant
clan le llrmament du riel ,,, l'Ecriture entend le firmament
qu'on d6'{:\lll' SOU ft 110111 cil' Il ciel Il, C'e,t pour l'C' raison.; que
le mol cc ~rcoroth 11 c ... t 6crit -.an ... la lettre \'a\'. Pourquoi plutot
rettf' /fttrf' IJLI.l!tlf' autre/ l'arec qne. :-ans le Ya', <JU e:-.t le
... ymoolc de l'l~~prit ..ai ut. c'cl't la mort qui rgne dan., le monde.
11ar lts mols cc iehi meorolh u (que lrs ltttllirc>( ,,oient jt~itts) t110f8
''rritlS rle Jnon iwut,J p {, tt. l' , ;rrit Ill'(' fait a liu siou ;, ltt Jr.melle dts
dtllms, ''JI[If'IN 11 l.ilith 11, cpli a rl.'f;u J'autori,ation de r~i<lt:r
clan" le lllondt. C'c,t \gaiement il. elle que font allusion les parole~
do l'Eniturc " : u u,, le grand ct lt petit sc trou rent gau\; li1,
J"c~cl;n c c,.l affranchi de la domination de ,.:on maitre u, ct
:tilleur:-": cc Le Seigneur fera 'uir :-a ma;;niflccnre en cc Hou);\ ... ;
les ntbseau\ it rames ne prendront point leur rouiE! par li1 ct la
1. ("f, z., fol. 1!1. cr note, 1.- ~- !lans 1arbrc ~"thirolhiqm:, la tlhtctu~
:O.thir, ''l'flclc!e cr :\lni1:<>Utl 11. Ml;mc le l,a, tnonlc. Or, ol n1r~ Je z.,
notre glo\.lc terrestre tnnt inferieur'"'' ~1\ .tutr.::s, il ~ tn,uil que le brm;t
ment, \11 d iri-h.l~, '!l lo llrm:uuent in! rieur.
u) Job, 111, ltl.- h) hale, \X\111, :!1.
I:Oihk 1,
lOIIAH, 1. - 33', 34 '
gratlllc galin n'v pa<:-Pr:t poinl. n C;p-.L p011r11Uoi f'og:llcmcnt

J'Ecriture :tjouteD : <t l"'tl l rtil Lili th 11 >oC retire; c'cl l oit
('Ile ll'(l\J\'l -on rcpo-. n t:abiJi Ela1ar dit: Le mot u .\lcoroth n
(lumtu-e:;) ~1 c~rit dc (ao;on incomplilc parC'C que le" lumit\T' duni
nou joub,on-.. ici b:t,. ne onl C!'ll! le reflet tic' hnniirf.!! snp
ricure<, tel un rer blanc r60t~chi .....ant la clart d'une chandelle. il
e~t trrritlo: tt L'ardu:: dl' 1',\llianec du ~laitre de toute la tcrrt .. 11
L'tt arche n d~ignc la lumiin qui n',\claire que par r~ncxion;
l' (t \lli:mce 1> d ...igne la lnmiir clairatlt directement ct "an~

rfl(\iou . Donc. l'arche dt'... igne la lmn iirc in!'olll pllt \ ttrimt\c
par le mol u ~[Nroth 11, alor epte 1.\lliance cl\"i;.;ne la lttmiirc
parfaite Jli/I'Pillf' (1 rf'l/( du ...oJcil. I.e premier terme d-i;.mc la loi
icritc, le l>econd 1 \lli:mcc faite par la mdiation du 11 ~laitre ""
toute l::t. terre 1'. "i J.trl'IIC a port le nom de u ~laitre , ~,.t parce
'lu'ellc portait 1~ lut crite <tui n'\tnit 'tuc le reflet th- te ... nlcil <tlli
8
l'cl~tirait Cl qui o:airt) ~ncorc tout le ntontlt . .\u"i r:~ 1 ~ en
:tt-elle pri" le nom CcliiiJI0''. d\!- lettre:. u .\lt>plt 11, tc J>alcth "
11 '\oun 1> cl \o!l 11 (,\donal]. ('ar, de mme quu u c;atliqn ct
11 udcq n ont la m'111e signilk:ttinn, de m(lllc r .\dnn 11 ot
ct Adona 11 tlpeuclt.:nt l'u11 d l'autre Hemarqttrl <tilt' les -:toile"
t't les plant-tC" n't\,lcnl que par J' \lliaUC CJII 1'1 o'OIItparC :lll
:-oleil, ain"i que uou ... l'a\ ons dite. ( ''e..,t p01trtptni I'Etriturc tlil:
(( l>:m-. le firUJamcnt elu cicln, 11111[8 qui itt<liqucnt 1'.\lliancc. parce
que toute ... Je ... tnil, ain"i <tUC tonte ... le planitc. n'P\i ... tent IJlH.:
par l'Alliance. l!a\JlJi Yc -a, le \cill;mt. a\ ait coutume cie dire:
Les IIWI:'!: ((Que h~ ... htmi\rc." ~oient railC'\ dan-- le firmament rltt<icl )l
"ignificnt: que la lumi<re dtla lune -.oit ""'I)Cnduu it n:llc du :-olcil.
Puit-qu'il est crit: << ... El 'tn'tJic., clairent H, il Cl 0vitlout 'l'"~
la lumire du :;olei l y c... t tompri"C J,'E('I'iture tlit : 11 Et qu'l'Ile.:
~ervent de :signe,.. pour tnartncr le.- temp-, n (oultllo:tliim), parce
1. \'. au ~ujct le lucnii'rc :1\cc .. u :sun r<'1le1n, ou lumicrc :1\cC ou
a.'ns rverbtalion, fol. ~.s, h 1.1 llo. cl h note, a. 1. - 2. C:'i' l-dirc: le
lll~ffiC IIUC j)-r,.: est !1011\ eni (lfS tian le sen;; le j)'-:0, cl U\ etscmeol, ole
cn(:mc r-~e et ;,1K sont 5()11\CUI Jlri" 1'110 jKHlf l'antre.
o)lto,lc,
XXXIV,
li. -
f,) J OSlll', Ill, 11.- <'} Cf. Z\Jar, 1,
:t3t cl 2n.
(210)
UJ:t: Il . J>,
I.Ull.\1:, 1.- :li
IJUe <:'c-1 de cc' <~-trc- 'JIIC dpend la fi\ation de, -ai-ou,., de.;
flte-, de nomnie.- tl tfc, Sabbah. Le cours de~ a'ltrcs a ~t~
r'gl ~ l: fat;on ;, ltrc t'Il harmouic ~"cc J'unit du nom -ac r; la
cr{:uion dos a Ire- a .~t\ l''"' ,..onsc,1trnl. oprl-c db- le couliiiCiltc
lll!'nt. Il ~ a -epi rt"trc- qui 'orrc-poudcnt aux -cpt flrmamcnb;
tou-. font partie du ~y,limc th.: notre monde; ct, aude""" d'eux,
t''l le rtwntlt "llflric"lr. Il y a t't;:tlcmvnt deux monde.;: I.e IIIOIHlc
:-upiriPttr l'l Il' JlllllldC inft'rictll'. Lt lllOllliC infrieur est foruu'
-nr le IIIOdiole till lltotJCIC ~ttpl!rieur, ainsi qu'il c-t ecrit": Il l,htt' Il'
Sri~o:nP.IIr, le Diru tl' l:<ra-1, "oil hni tl'un monde il 1 autre monde. u
Il~ :t l-galcmcnt un Hoi rn h:~ut rt nn Hoi en ha .. '\o '" -:l\ on.;,
par une tradition', f'i' IJII -ui1: Il c-t t\rit: 11 Dieu ri,:.:tH'. Dieu a
nl~-:n. l>itu ....gntr:t cn toute laernitt.,_ ,, 11 Dien ri:wc cl-igne lt
Hoi d 'c:on haut, c'f!t-tiditc f, ]JI't'mtl:rc des troi:; Srplu'roth 8tl
prm,..~: H Dieu : r ;.:nt n d"it!nc le !toi du milieu, (''cgt u ,fir" la
tfct.ri(;mr tics tm ,<,,pl.irot!t stpri:nu.~; u llicn rif!ncra 11 tl~i,Crlt.;
le Hni d'en ha'-, ,., t-;, diN' la troi~<i''l tin truis SttpiI'th
xuprtM's. Habbi .\ha tlil : 11 l>ieu r~;nc > ci~-i;;nc la 11 ~agc~"c
uprt'mc {l_locm:i )laah), 'tui ri::ne dans le monde -upricur,
-ynon) me dn monde futur. 11 Dieu a r ~'lll 1 d,:,ignc l.t 11 hc:Hlt
d 'bra.ill n, bcuM 'JI'i or,., i<JI''"'' ,, t. .\ 11 ini tc Thipilcrt'tlt u.
cc Dieu ro'gncra en toute l~'rnit d~-i:.:n 1 .\rcl.c cie 1'.\llian<'c.
~lai ... aprt'>- ll:uid, il 'icnclr. un ter np- oi I'Jrrlrc ;;:cra rem cr..,
ain"i 'lu'il lt.'ir": 11 llieu n\:ucra e-n toute ~rernir~. n c J ihoHtlt
\lchkh 11 tl--ignc lt.: l:oi rl'n ba-; '' olam Il d-i..-nL le J:oi tlu
milieu; " 'ac1l u .J,\.,igne le l:ui tl'tu IJaut. r "l'-1 1:1 CJU'c"t !:1
r'union rt la !'Crfcttiou tlo lotit. u Il a rt'.:n\ n, c11 li.utl; cc il
r'gnera '' eu ha-. l:alJI.i .\IJb:t .lit : l.:critml' tlit 'l'''' '' [c..
lamiirc" ont o'to' "11'(1\'ntlul'" : 111 llrm:lltt<'llt tlu tid Jl"lll'tclairer l:1
tcrrt: 11. I.e~ a-tns :,onl il- lio1w 'll"pcndn .. :m liJ'Iltanwnt du ici '!
J.'Ecrihll'l' \'CUl nous inlirptl' 'l'll'lc.: rl-ritahlc- Jumiin:~ propre"
t'laircr 1:\ lrre, nr> ... ont pa- id-ba..;. mai-. <C "ll"'J'~'lltlur. .. au
1. U;~n~ t .. ol \.,
l~'lS Halo~i ::;irnt.'on,
fi)
1 r . r:llip .
F';;-. n llgur,, J:l,, [)':..pre~ c<'ltc ,,,rianl<', t-'<! Il(' ~rrail

m.li Hahbi Y.'<-'i:\ <Jlli J~'ltlt'.
'VI,
3G. - t.)
P~
x, lti.
(:.!11)
ZOil.\H, 1. -
firmament u ciel. 11' Par \CS dcruicr mot-;. l'l~critnrc d,ignc le

fiCU\11 c!Pste, source do toute" le-. lumi~r", qui sort dn I'Eckn.
ain<:i qu'il e~t crit:'' ... Et un fleU\'C c:ort do l'den p(Hif arro cr le
Jardin. 1> HcmarclUCI. que lorsque la lumiirc de la lune. c1ui c.,.t le
reflet du <:olcil, claire la terre, toute le" toile montrent ~alc
ment leur:- lumire~; tonte.~ les pl:mtc"' ct tou lL'S arbre croi-.col
il la (a\'eur c :cltr lnmiire: ct mtme le caux do I'Oc6an c
ltlC\l\"ent et produi,.cnt !P fin\ el le reflux; ct culin le:; poi-.-.ons
tic la mer L\prom cnt dc! la joie lt l'Cite lumiin'. Toll"' sont dan~ );~
joie. mme le<~ Mtnon tlli ,.,ortcnl de letll' tlngourdis.;rment el
parronr('nt le monlC. f;'c t pourquoi il <'011\'icnt de \'tillcr ;,ur te..
cn(anb cette heurt) ci, pour 'fllt' le~ rlm011H n'rrirnt l"'n dt prise
sut rrt.r. HahlJi Aha dit Il nt crit: 11 Et l~lohim le" mit dans
h firmament u 'ici pour luire "ur la terre. n L' I::Crllurc nou"
indique quo la conduite tlu -oleil ct de la lune duil -cnir
d'exemple aux halJitanL de la terre. L'ar bien 'l\1~, primith crncnl.
1:L lumirr de la lune ait N gale il cdltl du soleil, la lune ne
c:ontinuo pas moit1 il clairer aYc joie la tcrrt', aprc\s qut Dieu
rn a diminu la lumilrc. Hahbi 1-:t:t( tlil : Il est t'critl': ,. l ~tla
lumiiru h luno gnlcra ecllo du soleil ; et la hunit'rt !Ill ..:olci l
1,cra sept foi., plu.; grande. J'OtnlllC la lluniirc de --cpt jou~. n
Quel:- ~cpt jours'! I.Ps "Cpt jour cie la f'ration. HHbbi Yehou<la
dit : Le" -cpt jour "ont cc.:ux de la f'on--t\cration rlu 'l'<ll,crmu:l,.;
c'c,l pourquoi c'C'> jours sont appel.- cc plein 11 (m(')ouun), parce
IJU, en cc tcmp , le monde deviendra parlait cl la lune ne pr,.,entrra plu "a llgurc chancre. ) mbolc du mall\ai- ~rpent, dont
l'criture ditb : u Et Jo grand parleur dh i--c Je,. l'rince. n Et
c uand cet uy,~rwmcnt ~mra-l il lieu'/ ..\ l't'poque oia seront ~lt'l'otn
1
plic !co.: parole" dP I'E<riture" : 11 11 prcipitera la tllort pour
1. \'. J,, sune 1~ cc l" :o~.'\gc, plu" loin. lut. 162'. tl)l:!' ct t;u. - :?. l'ar
~r: :."1:. ._,~;::, tc z. peut ne p;1.~ tl sigur d'une rnon ccnnluc la mare. on
l" nu x "'le r!'Oux. I.e tex re mhleraia mtll" pltttM II.'Hicr d'un" 11 suraoonduncc le tumli:ro - s e;"\l:) :."'': d&i!!IJClll 1 " cl6mons, am 1 qne l''X
plaque le commenmtcur U rekh 1:melh.. a. 1.: j't:'!:: ;'"\"'\: ne Ogure pao;
dans les ditions de C., :::.. 11 ... t-. ct li.
a) L'iaic, ~:\x, f6. -IJI l'ro, ..
:\VI,
28.- ) lsale,
l212)
X:\ V,
S.
ZOII.\H, 1.- 3-1, 3-1'
jamni . >> G'e!;t ;, cette m'mc poque 'lue ~eront accomplie!; le;;
paroles de I'I~criturc: cc En cc jourl. le ~ci~ncur ~cra un; ct "011
nom "Cra un. Il
Il est t ,.,.it": '' Que (p, cau\ proubt'nt tfe, itre, vi\anh n, t
Jl''" JlusiJrl : u <,uc la terre produi,..c de' l!tres riranh do on
1111
C'Jll'ri'. u l:ahhi l~lt.!atar dit: J.,~, eaux inft;rieurc' produi,..ent des

itres dt> lt~ut rspire. tiC utirnc que 1~.:.; eaux suprieure en pro
dui,..cut del leut o pt(;e HaLlti I,liyil dit : L'J::,:riturc pari~ de~
cau-; sup~ricurcs qui ont produit l'ltrc ,ivanr. !Ju<'l Nrc \'\'3nl'/
C'est l'ttro du prc'utit~r hotnuu, ain-..i C(HI c-.t crit 0 : 1< Et l'homme
tI'ut 1111 t'trc '\ant. ll !;Hrritwf' rljmtr: ... Et de' oi~caux qui
\olen t sur l:t terre. '' ( 'e ont ft, ruc,.~a~crs ct!lcstt:s qui appa
rai"l'nt <tU.\ ltornrncs tlau" le son!!c. De ee que l'~:eritnrc it:
cc l,lui \'oient "ur la trrro , il n~sultc qu'outre Je.,; ange~ <JIIi apparais"cnt :uo. hnmnH~" dan" uu "ong', il y en a d'autre::. c1ui n'apparaisc:('nt nu x homme~ IJUen ralit ..... ui\ant le degr intdlcctucl
de J'homme. 31 b) C'est pourquoi l'l~criturc n'emploie pas les
tuots cc "elon leur c"pcc " pour le~ cr oi-.eaux qui \'oient ~ur la
terr . ain i qu'i'lle le fait, plu-. loin, lor,.qu'cllc parle de
oic;ntx c1uc Dieu cra . . elon leur c,pcc 11, attendu que les an.~cs
mc"agr, qui n'apparais-cul tue dan- un :>OD~c. ne sont tous
JUC d'une "Cule CSfl('('C, alors quo le:-. ange,., qui nuulS apparai Cnt
i'n ralil~ :-ont de dh erses C!Spi-ccs. diffrentes Je, Hue~ C antre ;
ct o'c t !L cau Cd OUX 11110 J'~:criturc nit: Il . Et C I;L re jleuce
" dh i'e en qu.1trc c.lltaux. 1 Il Ntl rrit: cc Et l;'lohim cra les
~rand .. pui'-'OII'l ,, ; cc sont le L\iathan cl sa femelle. Les 111(){8
((ct tuus les ltrc" Yi\':tnh (U -.e mCU\'l:nt n d... igncnt C"Ct t'trc
\\ant (nepltcch hayah)qui :-.c meut dans lou" le r1uatrc point,;
c:udltt<UIX du monde. Et tlll'l e-.& cctl:tre \'\ant '! C'c,.t cc Lili th"
L~niturc ajoute: et l,luc h> 0.111.\ produisent Il; car' cc sont les
l':tll\. c1ni twurri,.stnt l'l! ltrc Y\'anls. Car, lorsJuc le vent du
:-ud ... oufilc, le;.; l'alix "C rncu\cnt dan-. toutes les directions ct
,.culleut; Cl c'el alon, 11u'n lieu le pa:-..age de cb tre~, ainsi qu'il
e:.t crit'' : cc ''c t l que les navire:. pa~seront; 1:'cst h\ c1uo ~c
a) /.acharrc,
Xl\,
9. -
t.) t.eu., r, ::0. -
('!13)
CJ Ibid.. 11, i.- c!JI'll., Cl\' 1 26.
i'Oll \1:, 1.
31'
promtne le Lviathan (JUl' ln :1' rornu'., JIOilr ..:y jouer. )) Le:< 111()1.~
11 et tou~ Je-. ni't~ll\ pmlr,u, d'aile "'lon ltur t-.p(.-ce 11 d:.ig:nent
cc.--t:tre' dont I'Erirure dit : 11 ... P.m~ '(til' li!-. obe:Ltl\ mtmc-.
du C'iel rapporloNul la parole; <'1 c'Cll\ qui Jill ,Jr,. aile-. publieront
cc CJUO tu aura:; clil. 11 H:LLbi Ytl~s tlil: 'l'nu .. ce-. <ltt'' ,.,unt pourYU~ de :.i\ aile-. ct ne pr ... cutcnt atJtunc 'ahlilltl: n'e-.t pourJnoi
J'gcr!Ul'C l Il selon !"011 c-;p'l'U >1, l'l' 'JII r.tlll rlitrJ ..cJon J'C-.pcC
de,; ange.. a it-.. IJ,; par~:outcnt le tuotu.le cu !<\ \Ob; il,; \ont picr
les uuvrc.; d~ hmlllc"; ct, si ,.,.1/,.~t'i ~<fini (,nctu.~, jJ.., les font
rnOJitCr au ciel. ( ''t"l J1011f1Jillli J' l:trilnrC elit h: li :\Jt'nH' dau-. vot r
pcn ..c uc maudi-.'l'l. poiul lt roi, !'1 ne JtJIdi,c~: (oOIII tlu riche
dau-.. lc -.ceret t \nlro dJatnl!rt. u ltahhi llitrt)a dit : Jlour'l'lO
rEcriture ClnJ'Ioic t tlltlo.: 111111 Il lwronlhtllh Il tet ni ..... 1111!11\'l'nt). au
lieu de lt hawhu!'l'I/Cih (qui rampent)'! G'c-.t parc que l'E<'riture
d~ignc cc Lilith 11, ain i qu'il n t'tt' elit pn~cdrmtncnl. C''c-.t pour
quoi n;:critur tl ii": (( ( l'~t chll\1111 la nuit IJUC (0\llf::-. les \Xte" de
la fori:t -.c mcm cul {ri.irmos) >; cc" l~arule~ d.--ig11ent en plu"' les
ang~. appc{u! lffi!JOth. ttU tlomincut i_;a)cmcnl a J'heure o\1
domine U Lilith Il. J1, COilllllll('C~I i1 chanter lc:.:r:; !Jyu111CS a chaCUllfl OC."' !roi .. ' cille .. clc la nuit et ur: re,.....cnt leur,., louanges 'J'''ti
lujcn t/1! lc mrit. C'c.,t tl'eu-.; fJIIC l'J:aiturc 1litd: 1 l':\ qui "C
<;OUYI'OllOI 1111 :.-.ci:.!IICIIT Ut.! ~~ I:I,Cill JlOIII. 1) H.1bl.i "illi~Oil 'C
IC\';l cl parl.t aiu"i: .\prl-. un:l prorutlllc mditalion. j :d ar,Jli' la
cPrtitude tn'au uwnw11t oi1 lt ~aint, blni oit il. ,oulut crer
l'homnw. lf>ll" le ... mond~ 'llJlOrt'llf'< N inroritur-; ru rent NJr:mJ.:....
L !'i\itlliC jol!r clt l;tn<'ation. !:1 'olunti lu .Saint, hl-ni ...oit il, ,.,c
r(alha. L~t lu111iirl' Ile l1uh.. "'" ltllniir~ .. :tpJarul 1l;m.., to11t ,.,on
l;llaL; elle ou' tit la pnrtt clt l't irictll 1l'ui1 arri\'C l:l )tlll1ic'rl'; le
!<lld fit montrer to11lu la JnagnifiotJit'l' tf1 "a lu111il'tt' primilht, de
sorte qu~ la.lullliirc du :.tH\ alltl M' confonre :lYCt' te11c c l'e~t;
<elle de l'est gagna hmt ll' !<IItc le nore\ pt'cllc inonde, l't Il' nord
prupaf!ea ~a lumiire reue dans l'uuc-.t. Ain~i tou" les quatre
point-< cardinau:o. du monde ont M inonM' de lumiirc. G'c-.t alor.,
<JUC J'Ouc;.t dit a.u\ autres points cardinau..,; : 11 Fai.. on,; l'homme
uj Ecdt!-.,
, 20.- b) lui<l., :\, 20. -
(.n 1'
<")l'~., Cl\, tU.- tl) J aie, l-XII, 6.
ZOII \Il, 1. - 31'
iL notre image n, r.c 1111i \Cul dire: 'tu'ilnou- rc~,..cmiJie en cc '-Cil'

IJUC lui au-.-i Pmbra~c la lumire d'en haut ct d'en b:u., cl de
tou" le-. CJII:ttrc point cardinau\. L'Orient -.'unh alor.; ;L I'Occi
dent; ct l'homme fut Cll!!llllr. <c,.,t pourquoi la tradition nou,;
apprllll IJilC l'homme a 1\l r(l ole la terre :-ur laiJUClle fut Mifi
lu Tcmplt 0 ~clnn t111C autre 'crion. les parole..; de l'crilllre :
11 Faion' llwmuH' iL notrtl image 11 ont la d;;nilication ,.,ui\'antl.!.
Le Saint, L(ni nilil, tlit i ecu\ d'en ha,... c,.~f-tidt'l' 1111.r atlfJl'H,
Il tuy-.t~'n dt la fmnalion dn mot ''.\dam 11 (ho111mc). Le mut
ow pro\'t'lll du ~ l y-.tt'riPt l \ d'en haut; cnr, par le mysttrc tle:;
l!'tlrc-. qui l1 t'O tupo,cnl, il part<'Ie ct d'tn haut ct 'en b;t ... Il
partil'irr d'tn haut par le '' Mcm ferm " (c ), tni c~t celui tic
u lctuarbl'h ,, (:'!:c~). du nr,ct : 11 Sou empire s'tendra 11': il
partil'JI~ d\n la- p:tr le l>:tlcth ( ). 'JII ne,.t krm que du
co', tt" oue-t. Et , oir.i rou1nwnt le mot u homnlt' n part ici pc a la foi~
d'en haut ct d'cu I.Jao;. ~on parndtiH~:nent en haut <~orrcp.,ntl
-on p:trarhill"llCnt {'Il ha-. Lor'I(IIC - lcl!rc-. de-.centlircnt, elle.;
form'rntur1 tout lwrmonicu\; ct l'homme ... ~ lrou\'a tL la foi- mlle
rt femelle. (':.r la femme tait attache :L l'ho:nme ju'i(U' cc 'lu'il
...c fill endormi; ct c 'ta il u J'endroit oi1 dc,nit itre lc\' le T emple.
I>icu -para :!lor- l:t femme tic h:i. Il 1.! for.na. la para et la conllui-it aupn~ de l'homme. telle une flanc('<: 'lu'on parc cl qu'on
autinc au flan(~. <''c-t pountuoi J'Ecriture tlit : '' Il lira uuc tle
l"' tXJh'' ct mit de la rhair il "a plaec. 11 L' ,riture tlit cc il tira une
dr. "C" l't'ah 11, 1111 lieu tlt' tlire: Une ru/t rf, xu~ ct;us. re 'Jli Bi'rait
(Ifli., I'OtljOJ'l/11' lill !/I'II! tfi'. (tl [aii,IJIIf' /u}:_l'fltfJIU! j l'n c/:Sfl/1/ 8!'/1[1'1111'11/: ff / 1/I'tl 1111('.. , IJ,
tlunw ,,,,,.
t'"'''
J':li
/'/:'l'ri/urt' d.~!Jfl~ N't'lfiIII'tlll'.tll tlltlrt

dan- Lill tine atwicn <lut' rc IJltl'
trotl\'t~
1. Un ~ail 'l"'' d :IJII'\-, lu lt'll"'"k lu 'l'aluall'l, l'laollllJIC a 1 le lornul tl l:l

wrr ~ur l aqu~llc lt 'l'tnatlt fui li lit l'h" rarl, ot cela ''" rai""' ole ~a
-.;a,a:ltiou: t:u, llllJ"aar~ tl':tpll 1 'l'nlmud, la lerre sur ln1ucll~ lUI lo:\11 lol
'l't:mplt IMIIII.! lo l'CII il' du ~luh. \'. E11. h:t-lla~ iut,ch .\:\'1.1\.- :!, 1 .~
r.tLiolus .toumul :na fl \lem 11 iuuinl c 1 uoua 1lll :\1!'111 Oll\t'rl n, t'l un
11.\ l cna n llnal C C<hu !O a 'lem lcrm 11: ur, conlro~irealllll la l:a rl'glc, lo.:
11101 "lumrhch w ,;":~:":::':', rl'ulrmc nu 11 :\lem lerw " c'c:.-.tk-dire tinal,

tian' Jo turJt< lu mot.
cz) h ale, a:\, 6.
ZOII \Il, 1.- 31', 3j
Dieu dtacha d',\dam 11'ttait JI"~ 1mr rt1, ltiiis u Lilith 11 la primitive, qui cohabitait a\'c A;un ut dont elle de' int cn<t~inte.
ce-t d'elle IJUC n::Pritun dit : (( Mai" il nu lrOU\'ail point d 'nille
pour .\dam, qui ft contre lui n, c'e:;t(l-dire: l>icu uc trou,a P:"
en Lilith un aide pour l'homme. attcnu 'lu'cllc tait contre lui.
Et c'c,t alors. aprr" n,oir dtach\; 11 Lili th 11 de l'homme, <tue Dieu
remplaa le plai ir 'lue l'honunc tJrom ait par ~on ('ulltmcrc
avec celle ci, par le plai-ir de la. ,har. C\:.:.t pourquoi l'l':criturc
<Ljoute: cc Et il mil de la thair iL ~:1 lJiacc. 11 Hcnar<tltcz tue DilU
a cr l'homme ici-ba~ pounu de tout CC qu'il rani pour ~uppMtr
tous IC~ C~O!I'< que Je" tl11100~ fotlt miroiter tl o,('s )"CU'\; ainsi,
cu dtachant '' Lilith n do l'homme, une de.,(.... t>jtP~ a pu lni lonir
lieu du plai... ir coup:thlc <tUI t rotn ait prcdemment dan .. ~a
cohabitation anlC K Lilith n. Hab\Ji 'iYflon dit en outre : li c ... t
crit~: 11 . o~\\'anltlll.l toult l.-; plantes de... chamtb fu ~eni ~OI'IC'
de la terre ct (1uc toute~ le,. hcrhe.-. ~~~ta c:unpa~nc cu.-cnt pou ...-.
Car le ~ci~-tncur Oicu JI\:Lit (>!t'encore fait pleuvoir sur la terre;
et il n'y avait point d 'homme pour la labourer. 11 l'ar les mot- plante~ des clllflllJ>" 11, J'E1:riture dsigne [:J;J] le~ ~rand,. arrc"
qui ont t plants plus t:tr, mnb dont la ronno a tu dt~~inl<'
dj. C'e><( ainsi IJIIP. x'rrplitJIINil les pa,.,.[t'l$ tic I'Hr.riturt: 11
Nt'a to11les les plantes des clwJ.tps 11raf<t 'JI''cllxfilfxl'ltt sortirs dt
la terre, c'rl:l-r1dirc 'fll' lrt forme en 11 PtP. dcxsime. Hemart]'tl'/
qu'Adam et l~ve ont t. prilllithement, cro~- attach~ l'un clt~
de l'autre. Pour!JUOi n"ontil... pas H cr~ ... att:u;;ht, [OJ.CC !t race"!
En ra bon des parole.' <h: l' ~:crilurc : 11 ... 1..'ar le 'ci~ncur Dieu
n'avait pas encore fait [>h.lll\'oi r ... ur la terre. 11 L'umou dl' l'homnw.
itre ~uprieur 3 toute~ le.- <,uvrc~ de la cr;ltiou, l'union de
l'homme, dboos nouo;, awc sn. femme. demit l'Ire modele d'apris
la nature. Aus!;i, u'c,.t-ce tl\10 <1uand l'union tlu ciel eL tlc la terre
a eu lieu pour li.!. prl!mi&rc foi", union qui ..,c manife~tc par 1:1
pluie, que l'union lie l'homme 3\CC: :sa fomrne eut lieu face il fa<'.
D'oit ...a.von ..-nou-. 'JIH! les act t'li dl':c ~upt:rieru.~ sont joi'Jlrs sur le
modle de ceuz de i11jeritttr8 r Xou" le ..a\'oos du Tabernacle,
ni Gen., u , ~-
(216)
ZOII.\H, 1. - 3:i
qu'il c-t t\crit: u ... Et le Tabernacle fut dre .... n; fJr, rwus
sacons par llfle trnditifln que ces filOt' de fl~critflrC !/'sitJnl'r<t
lt T(1lwmacle cleste. ,\in'i le TaUt:rnacft.: n'lc.;tc ne fnt drc"'
qu'aprb l'etui du la terre. Il en tait de mime pour le mol!~
d'union face rontro fae ntrc l'homme et 'a femtne. :11 ant 'l"''
Dieu ne fit plru\'oir "ur ln torre. ce.. t pourquoi n::critme dit:
cr ... Et il n'y :l\'ail point d'homme 11; l'Ecriture cntcnrl par l, qtll'
tant 'lu'E\'c n'tait pas en~orc rrt!c, l'homme tait un t'trc inachen\; J'homme n'est tlcn~n11 C<1111plct qu'apri' la rr(ation ti'Jo:\'c.
Cc mysll.,rc nou-. c.. t jit initu par cc ft~it <JUC, dau .. tou& h: pa'agc rdatif {t la ntatlon de la femme, la lettre u "iamekh H, ,,,;
s.'JTiijit : ,Qnllll'n JJ, lluiclc 11 , "sf'row.~ u , ne figurtJ (a.. b. BiPn
r1ue lb collt\~uc,; aient dit que le mot 11 Ezer ,, (aide) signifie !Jill'
la femme tai& crMP pour :-enir d'aide l'homme. clic n'c~t
de\'Cnuc cr aide " qu' partir du moment oit J'union 'e fit hwc>
rontre (nec. Tel c-t 111 ...en ... de... p:1rolt... de l'J::Crhur.' " : cc If, -.ont
rapprochs J'un de J'autre pour toute l'ternit: iJ ... 'uni fait> -clou
la vrit et M'lon l'quit. n Par le mot 11 rapprociH\.., 11 J'Ecriture
d-igne le m~le et la (emelh: ou1 le rapprochement cu I'C ba ...
monde uL htera dan:. le 1w ndc :.u~ricur en toute t\tcrnit.
f.'f'ritl'rc rlit : u .. Car 1 "(;i..:neur Dieu n'a,ait pa- cn(orc fait
pleu\'oir .. ur la terre,,; 1 F ri ture entend que J'union parfaite
entre 1 homme el la (emme n'existait pa-, encore. parce 4ue celte
union uc :.'l-Iait pa~ encore manirc,.le dan~ la nature. Et l'Clic
union parfaite con~i te clan un :-aint rapprochcrnem de fatt
contre face. Au-:oi I'El'riturc ajoute trlle immcliatement aprt'.,d :
u Et une nut'r slevait de l;t terre qui en arro-.ait tout.J la :.nrfaPc.n
(.;'est le d-ir <tu'cprou,c la femelle poLLr le tnillt!; le~ nues
~;'lt\'Cilt u'<tbord de fa lerre vtr:; Je ciel; ct, a.pr.~ :l\oir form Je,
nuage~. c'c,tloliell!lli arro ...e la terre. Homarquez qu'il en est de
111'IllC des uunt'" de- lwmtne-<. [) 'abord, ce sont les honune:-; qui
oiTrent des holocall'>lc~: Ill. apri .. tf Ut: la fum-:e tlst monte au cid,
celui ci rpand :-.ur le monde d'en IJ:b toute, 1~::. bnMiclion .... Si
le 11 Synode d'l~ra~Jn ne commenait le premir . offrir e:. holo
nin~i
a)
tl)
Exode,
:I.L,
17. -
"l cr.
~1.
Habba, ch.
en., u, tl.
(217)
:\.VIl. -
,.,
Ps.
CXI,
8. -
ZUII \lt, 1.-
:J~
cau.,tc~, Je ... bnetli etion ~ tlu tid n'arrin!raicnt jamai" crt cc l.Jas
monde. ltaulli .\bba 1lit: Il cs trit: cc ... Et l'arbre li \c au milieu

du Par;llli:-, N l'arbre tlu Hiln i'l tlu ~htl. .. n Une tradition nou-.
appwnd rJIIC J'arbre <le \c ~~ une hauteur de incl cent an ... cie
manlte ttcptc tn:IIC" Je ... c:tU\ tic la crt:ttion toulcnt :1 son piccl et
'C diri;;cm tian-. le- diff'r('lllt'' direction-.. J.'arlm; de Yic c-.t
plant .xactcrucnt au milieu du J:n,tin, el t,.t, ... t :1 '-on picc.l CJIIC les
t:ttl\ prcnneut leur ... dillt'rellU'., direction .... Le llcuH.: c(lc-.tc o
..,'nhr<'liYent les llayoth, ain-.i CJn'il c~t t~crit; u ... :-l'arcurcnt toutes
le-. f,laynth n. "Mt drr llllllltle "'upricur, aprt'" U\I)r abrcu\ lt'"
t'trc~ ..,npricnr~ dl' ~c' tau\ Jmr(nnu'c" ct cri,t;tllirw ... ,
~e diri~c
H'r" J'arbre c.lc \c ,\rr\t'C' l. J, .... l'(lll\ de t't~ rknH' 'f' tli\'-.clll
t'Il di' cr..; canaux. par lt'''JIIcl"' elle-. dc ... ctHient ici tm-.. L'l:criturc
ajoute; 11 ... Et! arbre du Hien ct du ~lai. " Pourquoi l'Ecriture
1arle telle c.le ret :1rhw c1ui n'c,t J~< :s plant~ :w miliu tlu Jardin'!
En outrt, 'Jill' l'i:.:uilic J'urhrc tlu Uit:m ct tlu ~1:1! '! ( 'tt nrl,re tire
... on C'"('hCt~ til'' tll'll\' ct'Jt~... : tt, tuut t'Il ,-.onnaj ......:mt lt m:tl, il
n'hsitl' pas ;, -~ l'appruprit Et c'c~r pr;,.j ...~mr>nt pane qu'il'~'
nourrit d1t dou' tl 11 .. l';rmcr, tu111 l'Il s:ulwnl lt-. tli,tin~ucr, ........ t
part'C r1u'il rlu:rcht tl pa ......cr 1mur Bien pur. :tlur., IJII'il r,,nrLrmr.
1111 alliage !ln ~lai, ...c ... t t'nfiu parce <plI ,,:duit cl1 nornlrt'li'C"
plante- 'Jli. lt noyant llin pur. h; -uhcnt. IJII'il c~t :qL elt'
l'arbre du Bien rt du ~lai. ~lai-. il y a tl'autrt'" plantes '"Jiricurc'
'J"i lit' :>!! /11 'x.<f'tll pm: 111 t111i,f! pt11' l'rulJI'f' du !lien rt du ,\/al; et
<'lh.!--ti ...on appdt\e, les n chlrc... tlu J.ihan n !,hiC ...iguiflent Je,
parolt, de l'l~critnrcb: c I.t, art.re ... tic la r.ampagnc -.cront nourri ...
:t\'tr ahondanrt>, :m ...... i bien IJIIl' Je, tttlre.-. elu Lihan fJIIC /Jif, a
plant,,.'! Cc '-ODI Je, :-h jour:. clc:..tc::. lie la trt1:ttion', aiu ... i que
nous l'a\'Ons expli<[n6 pr61't'dcmment. L'J~criture dit: < ... Le~ cdre~
Liu Lib3.11 que !Jiw :1 planttl,, 11 I.e mfJf t' pltm/,:s irl(/iquc 'Jl4C: t't'Il
rtrbrr.s ~umi tf,, '''"!!"'' du l're: !'ar. en drct, il" ... uhsi-.ltnt Cnt'ore.
,\ partir du nwml'llt oL l'union 11'.\dam 1'1 tl'l:, c a ,.,.,,... d'itre
l'I~ conlrc cot. l'Ecriture !'l' l'Crl de I:L h-ttrt' Samckh, ain-i
1. \'. plus haut, f(JI,
0)
:n, ct
Ps., CIV, 11.- bJ ltJrd.,
~likdach ~l~lcldt,
CIY,
16.
a. 1.
/.OH \H, 1. -
:::,
CJu'il c-t crit: cc ... Et il mil de la chair a ~a place. l'Le s .. ni. bni
soitil. arracha l'homme de sa place ct le tran,planta :35 1 : illenr...
oie. au lieu ll'(tre :-on cjt, l~ve -c trun mit en race d~ lui .\ila.,i.
Je, deux iolrc- 'J"i ron,titucnt la ua-.e u monde out 't arrachlie lcnr place primitirc ct trausplaJll" ', pour allcindrc l.t pcrrecticm. Hahbi ,\bila dit en outre : D'oiJ ,.a,orh nous cttt'\tlaru l'l
i:vc avaient (l plants '.1 XrJu.~ ft ,'<arurcs par<'C qu'il e~tt'rit:
u Ll, rcjNon-. IJIIC j'ai plaul(os, le-; ouvrages que ma. rnain a faih
pour mc nmlrc gloirl! ... u L'criture it : u Le!-- ounagcs que tua
tua in a faih .. . n, parc< que 1'homme a t cr de far,on iL ne p:h
'lrc ronfunllu :l\l'(' lt~ autres rr.:Oaturc:-.. ht nillem" il c~l nit 1:
u Le jour IJIIO vou' aure;. plant~, \'Otrc semence ne produira IJUtc
tic,. fruits ~amag('s '': cc:. parole.' dsignent l'homme qui a eutn111b
de., pdtl! le jour IIImc ol il fut cr. Xous s:non" par 11110 tradition (i\IC le- plante~ rc~"cmbl:licnt primiti\cmcnt au:x antcnrH''
lfe, ...autcnllc-. tant la coulcur en tait iodtermitu'e. Cc n\~-1
clu':cprh avoir t6 plante... ctu'dfe, furenl perfectionne~ en
prC'nant Li' nuance dtermine- ; c'e..t :dot' qu'elles furent
appele_ cc cl:orc" du Liban n. Il en tait c mme d'.\dam ct
d'Eve. Tant 'lul..: n'taient pa- plant,, ilna,aient ni couleur
ni odeur; ct ce n'c"l qu'apri, a\oir t plant.- clul- arrhircul
la perfection. Il cl</ ttrit" : cc Et Jho,ah ~:lohim Ill Cl! commau
dement :. l'homme cl lui dit : ~hngcz de tou<; le' arbres du
J:mlin: mai:, ne mangez point de l'arbre du Bien et u ~lai. t 'ar
en mrnc tcmp' 'IIIC \'Ons en m:cn::,.:rcz \"ou' mourrez. 11 La tradition nou" apprencl que le mot ct conuuandemeut n {tza\) dsi!{llt'
lclolictrie, cc Jlccn n h '' dt', igne le lJia::;pbmc, u lohim '' dt\,. igne
Je dni tle jn,ti('l'. Cl a J'homme Il dsigne Je meurtre, CC et Jui dit Il
M'igne Jnccsll. cc dc tous les arbres du J ardin" dsigne le Yol,
11 mangez > tlsij.!nc la hair coupe de l'animal pendnnt fJn'il est
encore en vh. Or. tn disant iL l'homme : ct :\Jan~tez e loth le~
1. Les <"OIIIIHCJllato.:ur, le Etz lmllayim, ch. xxu, cnlr~ autre , intl'rlJI'l<'nt Ir! mot a tr.ui~JI:mts 1 lj"lj':D) par ~ ruodills 11. {) apr~ ctte int~r
prtt.lllon, Dlcu aur:lit moolill la nature ou la construction d',\dlllll,
al
l~iall', LX,
1!1. -/) /loul.,
XVII,
11. - t') Gen.,
11,
16.
ZOIIJ\ lt, 1. -
35'
arbres du J ardin n, nicu indic1ua !t l'homme qu'alor<~ mj\mc qu'il

aurait commb tou::. les p<'h6s nu.m t ionn~. il ne de\ rait pa'~ d!;cs
prr dt rctroli\Cr lt !::tlut, allmln 'Ille nou-.; \oyons 'tu'Abraham
en a mangt.'. qu'f,aac, Jacoh ct tou fe, prophNes en ont mang,
,., poHrtant n'en !'Ont JlQint mort .... ~lai' il lui a dit en mime
r.mp ... e ...c ;:;:trdcr tic l'arhtt de la ~lori. ain ... i qu'il ~t crit :
'' .. . ;\fai, ne lll:tngcl point d l'mbrc du Bien ct du ~ Ial n, attendu
que quiconque t'n g01iiL' !'culcrnl.\nl, ... c 'par..; dl! l:t 'ic. parccrtu'il
vient de gotl!r c..lu J!O-.on. (;'c ... t pnurquoi Dieu a :tjoHt: 11 .. . Car
en mi'mc tcmp' CJUC vous en 111nngerrz vous mourr~'zll; enr, IJIIrontJUC mange de ccl artrc, cau-.c Jcs ra\ age;. parmi 16 plantu,.....
Habhi Yehonda IILm:nula 11 l::tt,bi ~im{un : IJuo ~ignificnt lt:"
p:trulc;. de l:t tradition', d 'apr<, lc-rtnciJc,. Atlam prulrahebat
'irzam ,irilcm ... uam, siee cutcm tJU:te ... npra zlandcm c 1? /laU.i
. mcrm lui rpondit : c;e,l p:trcc IJU Atl:un ,'tait (:par6 c
1'.\lliaHl'C :-oacre. 'JliC la tratlirion dit de lui: cc Protraltclmt \'rgam
'irilcm ..,uam u: \'01111110 il .L\ air abandonn le ,aJul de I'AIIiame
cl ~Mail attach~ au.\. prniIJIH'" charuclle-.. il fnt ... ~tluit par la
parole du ~erpent. JltHf I:CI'C: (! . . . ~ faj, tfll rruil f]C J'arhre I[U
c ... t au milieu du Jardin. l>lt:u non-. a cotumaud tle n'en point
lll:lllJ.!Cr. u Le 11 fruit c l'<trbrc 11 de, igne la !emnw. Dic(l rr ,,,.t[onn
dl' n'tn poinr man~cr, l'Il rai,on dr-. parole de l'Ecriture:'' ~c..:
pied" de,ecndent dan la mort: ::.e, pa" -.'enfoncent jtNJu'aux
enfer... 11 ~c,t un fruit -.alutaire lur..qu'il c-.t cueilli un arhrc,
ct mortel IOT51JIII c~t Pucllll un ;tutre arbre: or, le fruit dont
parlait f:,e tait prci ...nwnl le fruit dt: J'arbre dt la :\Jort, ain~i
'JUil nou' 1':1\0il:< elit prt\:,~dcmJncnt; et c'c,l ll'un ltl ~cure de
frttit que rf:crilurc ditb: tl sc. . pieds t]e ...ccndclll dan:- la mort. 1)
lf,:<t rt:rit 11 : \( Et Il- ~erpent etait le plus fin de loth lt:s anilllaux
que Jhorah ft:l()hi111 ar:cit form" :-tu la terre." Hahi Yo ., it:
r:ariJre dont il c't 'JII,tiou a t nourri de htmit'orc' ct leste" ;
1. Dan~ le rahuwl, lroll :->anh., !!'', ;,,-w::: 1:"!:1 ('lOI pri~ la lellrl',
c'cs1 -dire il s'ntlonna r. l'onam~me Cl. \linhfllh Ychoudn, loi. tl!l'.2. Parce 'lue, ajoutent les fOmmentalcur-;, s:~n' 1e:-. hum~rcs cles1es rien ne
peul e:d~ler, pa, mme le mal. \'. Ocre Ut Emeth, a. 1.
<1)
Gen.,
111,
3.- b) Prm ,, ', :>.- 1
(jfn ., 111,
1.
c'est de l rru'il a accrui!< une telle Jllli-. ...anre ct 1111 tel charllll',
ain"i r1u'il e~t crit : n l~t un ncu\'C ..ort de J'J~dcn pour arro-cr le
Jardin. ,, << Le Jardin n (lsi::ne la r. . mme. ,\\'nnt le pch, cc
flcll\ c pntrait dan"' la femme t'l l'arro-ail de 'e.- c:tu:-. '. Quand
les lwmme ... l!Qnt re dcfJt'l! de :Joinlrtt', l'unit c.. t parraite: c'e,t
d'une pareille tmitt! (JU l'Ecriture tlit : 11 Jhmah cttt un ct son
nnlll est un. 11 :\bi-.. au Iles li' de cc tlef,-rl. la dhi ... ion rom menee:
c'c,l pouriJUOi l'Ecriture ajoute: " ... F.t de l;t t:P jil'liN' q di~i-c. n
lbhhi l~aac dit : T.e u "Prpcnt n dont parle J'Ecriture M-igne
l'l~~prit tentateur Hahhi Ychouda dit : Il dsigne le u "<'rpPntu
luimime. 11 ......c rendirent :mprL'" de ltabbi ~imon, {JOIIt' ltt
d"IIIGIIlicr laqttellc tics tf,.u;r intcrpTYtatioo.~ l'tait la plus .::rrrr/t.
<'clui <. 1! 1 rpondit : Le" deux interprtations rC\'icnnent au
mim( ; '-a 1al <-taie apparu -.ur un < - r. ill u: ct, IJIIand il
a pp:uai t '" :-. celle forme, il est app<'ll s- n nb: rn ais coulf'C' llt!noruin:ttion~ dsignent le mtmf' l:'iJ
o .liai. Xml" "3\'0D"
par une traciition 'Iu':tu moment ott il ftcait ,,;tfrit I>e, SaJnat'l
dc-<'cndit lin ciPI montt\ ur le tlo-. du '''rpcnt: toute ... le- r:tturc-.
!''tlllfuircnt it la vue tic ('Clic ligure. .\lor,. il vint aupri, tl!' la
fnmmr, Cl amena la mort tl;ms lt: monde par":! parolt. En '1rit,

r-t en "c l!f\'ant dt lau ~age~~' n (Jiocm) IJIIC Sa111al a port6
la maldiction dan~ le rnon1lc l!l t'truit J'arure prirnitir que le
Saint. bni :-oit il, cra dan- le montlc...\IL"i. le Ycrhc tait il
sur Sarnal ju-.r1u' J'arrh c de l'autre arbre :;acr, qui tait Jacob;
I'Ciui-ci -.'empara ~alcrncnt par la " =-'a::c"c n de" bndiction.,
paurnelles. pour que Samal'l ne fllt bni en haut, ni E-au en uas.

l"ar Jacou tait prfi~ur par h: prtnier homwe 0 Ain i. lie m~mc
1. l'ar CCli' cxprc-...itn ltn.lg6c, J, 1 'nt rlirc tn'avant le p<:dt~, la
1'.\dam 1:'1 <l ~:113 t,ut \< llJ ~ tlo toute ~urnualit t:l rit IOUI
tlcslr charnel. \' , ~finl,uuh Yehcmda, ftl. 116 "' ut.- :!, !'.a lt:li:l) ~:m, ,.o
t 1ui re tC.nl au utAmc. - !1. 1~ Z. Hl Ill dre que s,una 1 lira ~.t Juissantn
de la ~intclo de IJotru,t 11; rar, .till i <tU on l'a tl11 pr<:flommcul, lo \Cnl
uc peul exister ~l ne lire <Jurlquc nourriture du Rieu. C esl r.c 1nc les
cabnlislcs appellent le ol dc,oc 1n1ngers o 1 e ;:.:r:~ 1:m .\ln~i Sl':lp!ique
.:gaiement la uite de re pa,.s.1gc ou tl est drt <tue le \'erbe tait u.~pencha
sur -..:unaTI " e'est~dire : a '311~1 en lirau ,. n
tJrc. o
,~,h.lhil.alion
n) Zacharie, :xa,, 9. - b1 Gt. 11qoun6 Zohar l :s p ~r Yctr.ra, dt.

cr. Talumd, &r. H. ~teiLla, 81', cl B. Uatbra. 58 .
-t')
(221)
ur.
ZOH \R, 1. -
~~.
36
que Samal .:efforait de pri\'cr le mnnd~ de~ hndirtion' du

premier 1rre, de ml-mc Jacob s'tait cffon' cl" pri\cr ';lln:tN
tic ... ltndictions cJc... tc- ct Je, hllnoliction' clcih:t,,tJIIi cl!lancnt
tlc l'arlJre ayant la forme tl'un hnmtnl'. 1' C1! pourquoi rEotiturc
dit" : u Et il parut l'Il ull''l11o' ll'mp-. un homme qui lutta cunttc
lui.'' Il c"' t'crit: 11 Et le :;crpcut tait lo Jhh lin de to11-. k ani
lllUU:\ )) ; f'f'/1 p111'0/1,~ c.lt',igncnt I'J:,prit ttOtlltUr, r.\nge tiC la
mort: ct I'.C!'it parce que ccluiti e~t :pJHl l' \u~ rio: la nwrt CJUI
H l'ort la mort dan" lt lllOIHll! (', mp.tirl' 1-t c\prian dan .. le:.
parole:> de I'criturc., : (1 La
IIC toutu C'!lair c,.,l r...olue Il,
r'att'rrlite: rAnge dl! la IIIO!'t ayant hu' toute~ 11'-. i!IC~, il n'eo;t
rc... t au monde !Jill' dt la ohair: ,.,. t pourJIIO Dieu a dit : u L:t
fin de toute chair c-t r(-.olne. n' JI rst ,.,.,.it : 11 ... El iltlit il la
femme: E,t re qu'at.,....i (a ph). de... autre." arbre" du JHrdin, l;:Johirn
vou ... a dtfcndn de lll:t:t~cr 11'! Hahhi Yo..s dit : Le ...erpent a
commence -.on db~our' par Il aph Il (l'-.H'tl <JU':m...i}, Ct il jeta
"a ph" la t:oh\rc dh inc dan' le monolc. Il elit (!lliJ la femme:
cc,t ~L J'aide de Cllt arbre tue le ~ai nt. t.r\ni soit il. rr~a le monc:
mao;;ez en ~;:alcmcnt, l'l \'011' "r~t "Cilllilahle' :, Elohim. (\011
nai:---ant le men el le ~Jal. I.e nom l:.lohim n'c:.t-il Jl3'i clonn ;,
Oicu en ra.i"on de l'arbre elu Bi~'n ct tlu ~!al'! .\us...i en an:m;:eanl
dP. cet arbre ct en <onnai,~ant le Hien t le ::\1:1. \OU ......crcz -.emhlahle_-. a l~lohilll. Hahi )'thoucla tlit : ('p n'e ... t p:t" ain"i 'tUC le
-cq nt parlait: ar ,'il :t\'ait tlil tJIIf' t'tail par cet arhrc tplC le
:--aint. IJ~ui ~oitil. a\ ail crll lt: uwnl', il aurait parl corrctc
mc!ll: car. '''"~'. l'arlu n'aurait -cr\ i il l>irn CJIIC ommc in~tn1
ment, tcllu tllll! rogne" rntre Je, main" tl'nn arti,:ul. ~[aj... en
ralih~. le '-Ol'pcnt a\ait tlit ft l:,c: Le :-::tint. h\ui !'oil il. a
m<~ng de cr>t :uhrc. l'l.:'c-.t ain ... i settlcllll.'lll IJ!I'i l a p11 ri'l'l' lo
n~~:mrle. Or, un :tl'tban cn val:mt un :mtn, man;;('!. t'galcnwnt tic
t:cl arbre, et \'ou~ ...anrrz crl-cr de" monde~. Et ctm1111e 1::1ohim :::ait
nn
1. \', la 11iiC oh et l''';;ns;c h 1.1 lln <Il' hl Jlf'tHirc J>.~tlit, olans l'apt~
fol. 2~1, 31. - :/!, Jon de IllOIS f<)nrl6 Mlf CO !ail qu'an lir>U ole <liro
CIC:'l, Ir,: ,r(~"' olll =ile
<IJC,
Ul
ven.,
:O.XXII 1
21, - f,l /bitl., ~ 1, l S.- ~) JIJt/t,, 111 1 1.

(~2)
ZOHAR, 1. -
36'
qu'au jour oit \OU, en mangcrc;; vou' lui :.erez ;aux, e'c.:.t pourc1uoi il YOU'i l'a dfendu. Habbi 1-aac dit : Toutes le~ parole' clu
~erpent taint mcn,..on::'rt'"' D'abord. il :H:tit dit : u E... t-cc
qu':llt,,i. cie autre' arlrc-. du J ardin. Elohim Yoth a dfcmlu de
tnan~er"! Il Or, il ":nnit bien tuc Dieu a\'air clit it l'horumc:
cc ~lange;; tic loth le ... arbre"' du Jardin. 11 l{ahbi 'h-.,( dit : La
tradition nou' apprenti '}UC le ~ainr, h~ni 'oit-il. t\lait pre-cl"it it
.\clam Ir-. lob rcl:lli1c, :"t lcloltrie, ct~igul' par le ,,H,t cc co111
mand\'mcnt Il, au bla,phimc dt\o;ignt' par le mot cc JhO\ah n, au
c'ni de jtt~II'e d,ign par ft mu/ u l::l.,hirn 11, :Hl rnPurtte dt;,j~nt'
par le mot cc ft l'homttH' " ;, lncl',fl' d,ign par /rn,,,( <ct lui
di111, Or. y maitil dont' l.lnt cl'hntnmc ... au monde pour que Dieu
ait en hc ...oin de faire \'C' orclnnn:tni... .\dam"! ~lais, cn 'rito;,
tou re ... PC" dt'-r'n-e' 'Oill im pliq ut1, dau" J'arbre u Bien ct tl tt
~lai; (':Ir ctt nri.Jre eoutcntrc tn lui tou,. ce, commandement':
tllitonquc en nmngc " rencl coUJ!:tic de cou... Je, prcepte- n"a
tirs ct s'uni1 ain'i aux lgion' que ri't arbre nourrit ici-ba .... IJui<'OIHJUC Clt man~c '0 ICtHI t~>UJ"'Ic ddol:."!rrit:. de mcurltL' Cl
dncc ... re: Il c rend coupaulc l!olittric. parce qu'il nio la 'up
riorit\ du :\lai 1re qui ~''' au dc~st~'< tle cer arbre: il -.c rend
coupable de meurtre. paree qrl arc"~c la Yie cie "'u' c... t re- qui
'011t ,u,.pcn.Ju .. a cet arbre. plac till rl de la (' o'phirit) c:uchoura.
~olt- la domination .ltl :;anwiol; il <'Oillllll ''Jin l'in.. le. parce
tUC CCl arbre C'l le Jltili'ipC rtmcllc. t:l ( 'tl pour CCitc ratlll
qu'il c't nppcl femme n. On ...ait tuc. tl apr;... 1.1 lui 8 , il ~t
dfendu tl~ re-ter a\"c~ une femme s~ulc. <tn ... Lt p~ ...emc de ou
nmri. pout' ne p:r ~Ire "oup;onn d'ndulti1c; u1, 'fiitfJ"'I'"'
lilflllff '' cfr CL( wfn1, SC I"C/IIf CIIIIJIItfJ/(' tf'ul& p;d11; Xt''lfJfllb(l'. ('"c,t
pourtuui la tr:ttlition dit ttllt' l>icu a fait :'t Adam tou.; u,. comrn:mdcmcut~ , allundu CJn'cn lui dLfentlant l'arbre du Bien ct du ~ l ai,
il l"a pr,.cn tlo totb le..., l'rime- ct de tou~ Je, pche .. IJIIC cut
:trlmJ rcnfnrn~. llahbi Yehoutla dit: En effet, quiconque mango
t , K"\':l:' ~1:-?!l K':'::l::l \Cul dire 1t tmllcs les jMrol~s tlu
' lt;niOc a tl 1~ ("ommcnrcru~nt JII'Cjll !1 la tin J,
n } Cf. Tahuu, Ir. Kedousclu n, 1>0, ct atlleul".
(223)
"Crpcnt n;
Kr:-.l:':
ZOII,\It, 1. - S6 1
de cet arbre tran,gre.""'C l:l dfen"'c de r~tcr avec une femme seule.
~ans 1:~. prt',cncc dt son mari. Comment :.'y prit cet impie, ce!lto
dire le ~;et1Jent t Il dit i~' e : !1 J 'ai touch moi-mt'me . cet arbre
ct n'tm :-uis point 111ort; approchc+en galement et touche hl c
ta main ; lu ne mourras poinl. u Cette invitation de toucher a
!"arbre a tt' ajoutt\, [ u luimmc'. puisque Di~" n'arait jamais
rft']l'ftdtt dt toruhet l'mbr1, '"ai.~ .~culeml'ttl d'en manyr.t. Au~:-.ilot
;tpr,, l'Ecriture aj(l tle: cc ... Et la femme ,it que cet arbre t\tail
bon fL man!,:('f, '' ( ~()mmcnt le ,il elle'? Hahbi baac dit: Cet arbre
rt'pandait de, odeur~ a~;rahles, ainsi qu'il est ~crit : cc L'odeur
q.ti sort de mon fil .. ct ~emblablc celle d'un champ qu le
Scilo(ncur a cornblt! de 'C" bcnMictions n; c' u'c:-;t en raison de
ctltt odeur agrable qu'E,c rut tente d'en manger. Habbi Yo~s
di! : /~'re rit que fr~r!Jrr. t1tnit {,on, parer. CJUC eN arbre po~:sMc le
dou de dt~ . . iller le" ytux de c1uk.oncJ11C en :pprochc. Hahhl
Ychoutla lui objecta: Il c,t C'Crit pourtant: Et leur,. yeux furent
()U\ CriS fL tOUS Je..; dCUX. '' lJfJflf' re n'l'IIi IJllJII'bl aro/ manot! de
l'nrhrc 'fliC leurs yc~tx furent our:octls .' Ut~M.Ji J"os.< lui rpondit :
L'approche de cet ;~riJro nt tles,illc Je,.. yeux IJUC pour Je, cho,c_'<
I'OtHcrnant cet a rh re mt mt . (;'c:;t pour'! uoi r Ecri turc dit : cc ... l:t
la fulmc vit que cet arbre ta il bon A manger 11: c'c,l donc la
femme ~cule CJU vit, 11111111 r10t1 pa11 11011 wari, 'JII nr. s'r:tait pa.~
ttppt<tJc/lt1 de fntln . C ,. ~'C;.;I ,,,apn;~~o ar:.oit lllflfi[JC de l'arbre

qw lrx ,tJf'WC de tnu.c rf, lt..r furt'tll tmrert.~. '"~mt pour dr~~o clwr<ex
com:ernuut /l'Ill' J!Ct-.~u'"'"
u ... Et la femme. \'t que cet
arbre tait bon f mauger. 11 E\'i! 'itl'C que cet arbre a\'ait de hon;
mai:. il lie lui sulllt point de ~:tpproprier le bien: elle !>'l~ppropria
le mal. .\u.... i. rti:criture ajouto+cllc: ... Et elle prit de :,es fruit~
il""'' ,.,.,.;,:
1. L~:s commentateurs ne stlnl pa:; d 'anord sur li) ~c-us dll :pl) .,ltl ;,', '1' 0' K
fil vouta rf!~ J.arolr (Il! l'Cl f"'r>flrc inN!tUio" J: ~eton la plu pMI tics ir t r
prNe!<, ct' Jllii'OICS s'nJ'plictuenl au ~erpent; ~cst lui, cl apr~'l !t '/.. , qoi &\;ut
iJIH~III lnl'.'nliCIOJI de toucher a l'art.rc, :-;\I\'11111 ti'IIUII'I!~ intorpr~lc~,
c est tl '.\lam que Jlarlc le Z. : ce ~rail donc .\d~n1 tni l'aurait ioHnl'c.
CcllCIIIant, d 'apr~ le 'fnlrnud, lr. :o'auhedrin, fol 9, c'est l!l ~erpent qui
t.lt.ut l'auteur cio ccue exagration, clnns le !.ut 11'arrhcr plus !actlcment ;~
C< n' .cine re f:Hl rl!l lnn(l(ui l rie l'arbre. Cl. Talmu<l, trnil Abolit, de
H :\:uban, 1. - 2. \'. Min~~th Yehouda, loi. 117.
(224)
ZOII \H, 1. -
36
ct en mangea. n J.'Ec:riturt ne dit pa-.. net elle en pris '' mab

<elle prit de -..cs fruit-.. 11. C''c.-:t ain~i qu'elle :-'attacha :l l'endroit
dont mane la mort; f'l rllc porta la mort dan,; le monde. Elle fil
ain!-ii II!IC tli\ i-..ion tntre la \"iC t't la mort. C'c,t \ la -..uitc de CC
Jlcht'- 11111! la renun~ fut ch&ic par le ... men..,true" qui l'obligent
Yivrc spart'c dn mari. l:'n stfptll'fltll /a ri" rlf' la 11101'1, r;c a
-..(~ll:ttcl lau Voix 11 du 11 \'crhe '' c11ti ne doivent j:unab tre spar~.
Quiconque ~t'parc la u \"oix ,, du 11 Verbe,, deviendra muet ct ne
:-;aura plu:. parler; ct quand il ne :-aura plus parler, il retournera fl
ln terre. Hahhi Simc\on tlit : Il r.st t 1crit : cc Je :-uis dercnumuel
rt silcn<'Cll\, [lltll' n po.~ tlirf' mme de bonne~ cho~c;;; et ma
douleur a ctt': rcnonHIt. 11 cc Je !'ub de\'enu muet ct !'ilencicux li
c-..t l'txl'lamation du ~}node d'lsral-1 ,, dans la capth it. PourCJUoi brai'! est-il de\ ('!Ill silcndeu\ '! Paree que c\:-..t la Cl \"oix ))
qui parle du 11 Vcrb< 11. Or, liPpui' qu' bral c~t cu captivit, 1~
11 Voix 11 " 'c-..t p:tr(e de lui: au ... ,i n'entendil pa,. le u \'crbe n.
C'c,t pourquoi il s'crie : 11 Je ... uis devenu muet cl ~ilencieux u;
pourtpiOi c_t il silencieux'! L' Ecriture tt~ pond : cc 1 1arre que Je
suis prir de bouncs cho-c- u, r'e.,t-tJ.-dirc, de la "\'oh 11, qui
n'c-t plu dan" 1-ra.d; el bral di tb: H C'c,..t vou:- qu'il comient
de rt-..tcr ,l)cncicu:-.: t'/ de tte pus chanter de, louan~c,, cat Elohim
c:-t " ~ion. 11 L'Ecriture veut dire 'lu'il ne sied plu~ f:..ral de
chan kr le- hymnes de I>avid, pubqul e:-1 en caplivit ct prin; de
1~ 11 Voix u. Hai.Jbi J,.aae dit : i.e., paroles de l'J:.criture sont une
c.rcltwoatioll qu'btael !tdre~.,,. ci /(f rr ruiz: car lllakh )) (c'est .
\'ou-.), 'il{uiflc u c;'c,l par' ous n. braiil dit lau \'oh. n: C'est
tau-c de vou,, parce que vous vous itcs :-pare de moi. que je
:>uis l'ilcncicux '.
IL est rrrit : " Et elle prit "C~ fruit::. ct en mangea, et en donna
iL son mari, qui en mangea t!galcmenl. u Nous ~avon' par une
tradition qu' J~vc a prc:;~ des raisin~; ct en donna l'On mari, cc
1. V. Il\ &uilc de ce J'ai>SaKO la liu de la premire partie, dans l'appendce, fol. 261', ~.
n) Ps., XXXI:t.:, 3. -1) f111d., 1.xv, 2.
(225)
ZOK.4 a .,.l.
1.011,\H, 1. - a6. 36'
qui porta la
mort;~,
tous
le~
habitnnl:o; u monde'. Car . cet arbre
c ... t a tl:teh( la mort; el sa pub ...:mcc "C mau ife te ll\!ndant la nuit :
(:i6") ct quand 'a pui"aure "~ manifc,tc. lous le:- enfants du

lllOOdC gotenl J:t IIJ(JT(. ~lai-: lt enfaut' [t1nlr., de foi pr
viennent le <!angel' ct coullent leur:; :m1e:-. iL Dieu. Et c'c. . t parce
qu'ils confient leur-. :'!mc... Dieu que celles<i retournent leur
place; c'e:~l pourc1uoi I'J~crilnre dit: 11 ... El votre lldlit durantl;l
nuit." Il f'5l crit : 11 ... Et leur.. ycux furent ou\'Crt" tous Je,
deux. 11 Habbi l.liyit dit : Leur:. yctl'\ furent ouvcrh tous Je ...
mau\ du monde qub n'ont ym:. connu-. auparavant; mai" au,,itl
qu'il~ ont pu voir lt! mal. ils ,,lpCrt;urent rptl" t.1icut nu", car il"
perdirent ce Ju ... trc r.f./este IJUi le-. touHaH annt. L'Hrritrll'c
ujwlr.: u Et ib cntrclac.\rcot des feuille~ de figuier et ,..en firent
de quoi sc counir. n lb s'thcrtuircnt f1 :-c counir 3\t'<' Je, feuille,
du mime arbre dont ils ont mange: ct par u feuille' de ll:,!uicr n
l'Ecriture enlt:n ,.~ .. dmon.~ f(Uon appelle u feuille~ d'arbre 11.
L'criturc ~e rt tlu mot u haJ.(orolh 11, rein/,,., .. (t'J'lill! qtti arp1iua
w jnrce. Habbi Yo~:- dit : .\u~... itt quls curent mang de
J'arbre. if, c lllnurcnt tou" Je, 'ceret~ de cc l,;t... Jnonrlc, atiiJUCI il"
s'attarhrcnt; ct comme iJ, ont \'Il IJUC da tb Ill! ba ... mnn1c t'C ont
les << feuille, ll'arhw n I(Hi tlai-.ent le plu-;. il .... <c' crtuircnt it
acqurir Lle la for<'c dan ... tc bas mnndc ;, l'ahlc Lie ce... < fcHillc ... 11.
C'est pour<tnoi il ,cntour~rcnt tlo.;-< '' feuille~ de l'arbre . pour
que celle, ci leur "cncntlle hourlicr tontrc ,,.... arnw:. 'Ill il" Jmi
voyaient diri!{e' ,outre cu,. Habbi Ycllouda tlit: .li11.~i. cet arhrc
fut la eatt~e de damnation de troi" Nre..;, ain:-:i que de la mal
diction qui e"t Hmuc en cc ba mondc, et dont tclui-ri ne put itrc
dcharg jusqu'<tll jour Oll lsrad fut phw au mont '\in;u h; c'c,t
alors qu'Isral fut cp urt! tl a lnfcction du ,erpent. hno;uilc le
J. AO! flUI r'lllle olll ll,llnr, tl,ln" I'3JIIICOJOC 1 /.,..,leZ. IPIII ttire (tUC
e'61ail f'l\J' l'ivre ,C tll'a ' l pi'O\'O<IIIl) la chlll(l oln premier homme. C'c'l
pourquo1, ajon le le 11.1hir, le vin a te mir lnit tl.'\n' la C r~rnonie,
afin qu'il ~paN 1,. dommage tn'il a r.;u~ 1111 g,nre humnin. - :!. O'aprt)~
le Tiqoun6 '!. .. "' l~ <ll!nlon 'l'" , all:tch>J :11 holtlme ~nlant ~on 'otnrnl'il,
Gill le mt:me tUi sau:u:hc nn humme~ i1~~ le 1in.
a) Pa., Xcii, 3. - /,) Cl. Tahnu.l, Ir. :'al.lralh, IlS': .\IMI.clr /.arah, 22: Cl
Yebamot.b.~.
(~26)
/.011 \H, 1. - 36
'), r t, bni 'oitil, re\:tit Adarn cl i:\c de \totemcnh dont jouit

l:t o.:hair :-cule, n111is wm pas l'rime. ain,.j qul e"l <;rit : 11 Et
Jlho\ah 1::Jnhim Rt it .\1lalll l'l ,.a femme des habit-< rle peaux
( c nr 11 are~ A 111 : - =)dont il Je, rcritit. 11 Prcdemment. ils po~
~~daient tl~s 'itcnHnt" de lumiire (<<or 11 arec Aleph : '11<1, grce
anxcJucls iJo; l'ttinr ,'Jcn', :m-dc.-.~u' des .\ngcs supc'ricnrs, et
t't'li\ l'i \Cnaicnl anpri-. d'cu\
pour jouir de la lnmiirc; <:e,t
pourquoi J'J:criturc tlit 1 : 11 \'ou~ ne rave.r. que tris peu aLai .. ,
au-l'"'ou .. d'Jo:Johi111, ct ,ou" J'a,cz entour de gloire ct de :-plcndeur. 11 ~fai ... apro's <Ju'iJ, ont p6chtl, Dieu les rert'tit de vtement-:
de peaux (or). cc qui veut dire: tlont jouit la peau !'eulcmcnt, mai ...
non p:ts l'ml', ,\ prl., le pdrl> \dam ct ve mirent :m monde
leur premier lib. 1ui tait inrcct par le :-erpent. j~,c a\'ait cohabit :1\ ec deux itres ct a' ait engendr deux fils. dont chacun a
pri' une dirt'ction diffrente; l'un prit ~a direction d'un dot, ct
l'autre prit h ~icnnc c l'autre cot: ct Je., dc.-cenllant ... de chacun
d'eux rc,,emblcnt ~~ leur a ccndant rc ... pcctif. ('ain a eu pour de
ccnanh tou~ Je., mamaiq C"prit~, tou,. le~ dmon... tou" le"
iaiJlcs ct tou., k- 'trc ... malfaklnt.... ,\hel a cu pour dc ...ccuolant"
de" itrc" dt bien ct au ..... i de, o'trc,. mchant,; c.u. pour t"trc "UJ>
rieur;, t'ain, n pourtant pa~ atteint la perfection. 1 'e n'c,t
qu1t l'arrirc dL ScttJ, tue la perfection fut atteinte cl 'IIIC com
mcna l:l gn~rat1on de" ju... rc ... IJUi ~c pcrptuircnl dan" le ulonclc.
t;'e"t de <'an !piC cle~condcnt lOU'< Je, impudent". Jp., 111pic, Cl Je,
o'lHlpabJc., tlt cc IIIOtulc. Habi EUatar dit : Lorsoru ! ':un eut
P'ch, il rut ,.,I... i tic fta)cllr, parce CJHI vit d~~ lt~gion- tl'an~c..,
arm~" <Jili \'CJJ:Jicnt le tuer. ~ l ai.; quand il a fait 1"\nitcucc, iltlilr:
" \'oth mo dJOt>i"'.'l aujourd'hui; cl j'irai me aclter Ile dtYant
YOli'C race. Il I,IUC ,jguifiCill lp, ltlOh: Ir .J'ir:ti Ille tacher Lie !lmanl
votrc fac~c '' '! ~re~ propre-; "'11\'rc-' 1110 cou\'rcnt et mc ra che nt 1~
ntt dt rotrc race. IC:tltbi ,\hba elit: Cc" paroles ont la mimc signi
ficaiOil que celle- do n::crirmcl : ,, ... Et il n'a point dtournl'' do
moi :-on rb:tgc u; t'l aillt<ur,e: 11 ... Et :\Jo..c :-c f':tCha le vi~a!.::C. JJ
n) ()en., 111, 2t. - l.j l's., vm,IJ.- c) lien.,

'' EJ.ooc, 111, 6.
(227)
IV,
14. - dj P).,
:t:\11,
:!il.-
'l.IJJI.\H, 1. - .6', 37'
Can voulait donc dire : Je :-crai cal'!t de devant ta fit;urc,

(,.(':;d-a-dire: tu ne mc rogartiera~ plu.:: ct il en r ultcra cJUl', tuicouquo mc troll\ cra, mc tuera.
Il tsl nrrt : 11 Et le .Seigneur 111it un :-i;..:nc sur Cain, afin tUC

.eux tui le lroun:raicnt ne Je tua ..:scnt point. n (.luc! :-iJ.nc '/ Dieu
gr:n-a :-ur Caln une dt 'ingt-tlcux lettre,. c I'Erriturc. a lin
ttn'cllc le prot~ge/Lt. Habbi Ychouda dit: 1,1uc signifient le:; p.'lroles : 11 Et Jor'ttu'ils furent dans le:. cham P' c'am ~c jeta sur
~on frl-rc A bel ct le tua n'/ Le mot Pham ps '' cl'~i~nc la fern mc;
cc il tua A hel 11, parce qu'il tait du rM de Samal tui a\ait port
la mort dan:. le monde, ct comme S:m1aiil e't le principe femelle,
il :;'en"uit CJUC Ca1n lua Abel cau-c d'une femme. Habhi lli)
lui oltjccta: Il tst pourtaut <rit que <'nin entra dau~ une grande
colre ct fut abattu en rabon de co que le Seigneur ne re.-:ut pa.s
sc-. offrande...;. Rabbi J"ehouda lui rpoudil : En f'ffet, Ioule-. ccdao<~cs :-'cnchalnaient, ct J'une t:tit la con,,1ctucncu dl:' Lmtre.
Habbi Yl!houa dit en outre: ()u~ signifient Je-. parole-.
"' vous
(aile bien, n'en "CrCt.Yous pa-. r\kornpcn" [...ccthl'? Et si vou~
faite" mal, ne porterct,\'ous pas au-. itl la peine du votre pch'? n
Dieu dit Cain : ''Si \O c.I'l!H.'< .:out IJonncs. \'mb scrc;r. (a\ori~. 11 Cjuc si~n iile le mot 11 f:n ori .. ,, ? ( 'l mot d,igno la. double
part lJUi revient au fll" ~tin dan' la "uccc,..,ion de >-e a.nct\trc-.
ain"'i IJU'il c-t crit 0 : (1 Vou;. deviez Nrc lt! plu-, ra,orb dans lt,
dons. 1) ec.. t JlOllriJIIO Dieu llil ;, Cain ; Il Si \ 0" H'll\'fCS ..;ont
bonne-. vou" ,ercz rcompcn,,. d'une part double; l:'t ,.j elle ne le
sont pa..;, vous portcrc~ la peine qni est;, la porto. , Q11e "igniflc
le mot u porte n'/ C'e,t celte porte .:na d'en haut ci'oi sortent Je..,
rl!::ueur' l IC!> rh:\liment" pour ceux ctui commettent tle,.. mau
nl.i"r" ;~!'lions. t;'c,..t l~galcmcnt du cette u porte 11 'lue dit le Jl,aJmishld : 11 Ou' rezmoi Jc .. porte-> de la ju-tI.~l'. 11 Or, 'est de\ ant
l'Cite Il porte li lJUC sC tient :tecroupi JO pl-CIII'!, r.'f'xl-fl-dire, l'Ange
tic l;t morl. lJieu dit donc :1 Cam : u G'c,..t ~elui ci 1ui tc chtiera. u
Hcrnarttuez JUC 1:t trntlition nou.; apprend qu'.\ dam a ~l cr nu
prP.micr jour de l'an. Or, il y a un jour de J'an tll'::.te ct un jour
Cl)
(ien.,
IV,
8. - li) /l.ltl.,
IV, 7,-
j/t.id.,
(228)
>.1.1>.,
:J.- tf)l'H., CA~ Ill, 1!1.
1'.011 .\H, 1. -
37
l'an d 'ici ba.... Le jour de l'an eo;t celui oi1 Dieu accorde la f-condit
aux femme;; ~trilec;. Comment "a"onoonous que c'e,;t au jour de
J'an que Uicu accorde cette fa\'eur'.' Parce r1u'il c::.t crit: u Et le
Sei~ncur (\'a-Jhovah) 'isita Sar 11; or, partout olt l'l~criturc
emploie lt mot u \'a J(hmah 11, il e~t que-tion de jour de l'an" Et
c'est parte c1u'cla m (tait mio: au monde le jour de l'an, que la
ri~otucur domino an momie. C''t~t pourquoi l'l~criture dit u le
pch de la portu 11, r"e:staclin: oil rgne l<L rigueur. Il e~t cril 0 :
u 11 !iOUpinr:L aupr;; de ta pcr~onnc; et tu le doruinerao:. n << Il
:<oupirtlra aupri' de ta per-onne,, re ut dire: jusqu' la disparition;
cc et 111 le dom incra ... ,, ~'~'"' tl in : ce~t de toi que dpendra sa
domination , Ce tllj"'l!'re Ct C\ prime dans les paroi P." d~ J'l;:~ri
htrt : ... Et tu donne la \'ic tt tou,.,, ce,t dci qu'on infP.re que
J, S;tnt, bt!ni "oit il. uc rigncra sur la terre que lor:-.quo loth Je,
<ou p. bles nuront di'tl:tru. C'"cst pourquoi l'criture dit: <t Yc atha
thirn chal lm 11; l'ar au~it(Jt que 1'..\ngu de la mort aura fait clisparaltru le f.:Ottpables. Jo saint, bni "oit-il. cxcrccr:l "a domination
,ur cet Ange ct l'empc'chcra de 'attaquer ~gaiement aux Ames de
ocs coupable . Au-~i J'J~critu re dit elle: c< ... Et tu (ve-alha) le dominera>~. 11 Habhi l~aac dit : Partout o il y a de., jn!;!o, charg~ de
trancher Je, diffrend, il y a ;:alemcut un [onctionnaire' charg
de ,ciller ..l ce que la "Cntcnce oit excute. Rabbi Yehouda dit :
u ... Et tu le dominera ,, ...ignific: Tu dominera~ 1'..\n~c de la mort,
~i tu fais pnitl'nr.c. HablJI Yo" dit : Tant que la g~nration de
C':un vi\rdt :su r la terre. elle n'a ooss~ de la corrompre; elle avait
certain" traib cio communo; a ver. le~ tres d'en haut et les l.orre:s d'en
ha--. HaltlJi fc;aac dit: l.orsque le. ange,: Aza ct Azal sont tombs
hur- du lieu de . ainttt elcll', il,; virent les filles de" hommes
n\t:C lcqudlc::. il.; p<'ltc'rcnt ct engendrrent de!l fils qui ont
tlunn nai,sauco fL la race de:; u Ncphiliu1 11 (les Tomb~). ainsi
qn'il est I<'rite: 11 Et il y avait dos ganb (Nephilim) sur la terre,
t. :-- , ,\ ., F . ut V . ont lt"'' .MCi' ou lt"''t:cp, ao lieu de lt"'l'CIDj.). Dans tous
les ea,, 1 Z. tlesi~ne lo pro po,(\ charge de Yeiller l'e.xocution des sen
tence~ les Jllgt!<.
-
u) <ieu., '\.'\;1, 1. -IJ) Cl. TRirnuJ, tt. Rosch Haschanab, 6.- r) Gen.,1v, 7.
clj ~llhtlmia,, 1'1,
<') Gcn., YI, 4.
o. -
(229)
1.111 \Il, 1. -
:s;
en cc tcll\ps-l. 11 Habbi lliy dit : Par 11 fib ll't::tohim 11, l'l~criturc

dsi~ne les fils de <...:ain: tar, lor:-lillC Samal oh,tblta :\\'CC g, e.
il lui comuumicpta :-.L corruption, dont elh dc'\'ilt cnctintc; c'c-.t
a lor-. qu'lle enfanta ('atn. llont le 'haJ.:c n't'lait point "cmblablc
. celui des autr homme_; ct tou ... ce\1\; 11ui de ccndircnt de ...a
!'Ouclte ne furent app"'lc,. autrement 'lue u fil .t~lohim 11. Habbi
Yehouda dit: Ils unt !g:tlcutcnt tl-.i~n:. par le nom c 11 fib' de"
Tombs,, (:\cphilitn). L'l~crilure ajoute: c< 11 en :-;ortit clcs enfant~
qui furent de" lHm1u1C.~ Jllli~"ant s c~ clc'Lrcs dan le ,.i(clc. 11 Le
noJUbre de ccs hotlltltCs puis>':tllts ~t:tit u :-ol:xantc, en sorte quo
le nombre des pui,,ant..: .. ur l:t terre 1\~alait elt1i dt,. puissn.nts
d'en haut; car, ici, l'Eerilure emploie le terme dt;<< pui-:-anb ,, r.t
ailleurs il c...t crit : 11 Le lit de :-idll:lomoh c t n\ ironn de
soh:mte pui"'ant..: d'entre Il"' forls d lsl'3l. 11 Habbi Yo"' dit :
Que ~igniflent c1 le- hommes d'un nom ? Il" taient o ri~inaires
do l'endroit oll rlgnc le nom ivin, c'rsfwcli,.,.: ils tlaiPnt (JI'fli"
11t1'tx du ciel: car. ici, l'J::crituro !iC :-Orlllu mot~< nom n :et ailleurs
il est crit b : 1t Celui JII hl:lsphime le nom du Scip:neur... 11; et
aillour:sc: 11 ... Et llllbd'ullc[omiHC bralitcn ll:t:o.tJlal!u'de nom.11:
Habbi [Jiy dit: 11-- u'tl~ticnt pas originaire:. lill ciel, mab tle ce
1Ja-; monde; ain~i, le mol 11 nwol:un 11, tf,c uwndt, dt"signe ln monde
ciba.s, aiu .. i 'lu'il tst (o.critl : cc .Son\'ent'l\uu;;;, SciJ.mcur. de
'o,; bont~ ct c 'o llli"rkordts r1ui ont dan lo monde
(mcol:.un) 11; id t\~~alcuwut, le P-nltui .. h:l p:trlc elu monde dci
ba... ; car t'C r-:ont le~ patriarches qui :utircut fei ba le ... mi--~ri
cordes dh inc . Hnhui banc it : u ~leolnm j) dsigne Il! lit de
Schclomoh. ain!<i qu'il c~t tril : u Lt lit do :'chclomoh c:~t l'll\'i
ronn e soixante puis,ants. u Habui .\ha dit: .haut la corruption
du monde, tou~ le, hommes Naient appeles Il lib d'Elohim H'.
Hemarquez qu'au moment de la. cration. toutes lt, uu,rcs n'cds
1. Dans ,\., lo' , l.l .. Cl \' . , IP mot :: e'l plae~ cntr par~nthse.~. ce
qui fait 11pposer l'.xi(tenoo 1'11111'1 10!<,'011 dt cl;ot:) st'ulcmcnt: ib seraienl
alor5 Migns, d'aprs 1\.abl 'ehoula, J>.'lr le nont de Tombs o.-!!. Y. la
suite de ee pasugc ;, la Un de la premire tlllrlie, tian l'appcmlire, loi. :!M,
36. - 3. V. dans l'appendice, 1. "
o) C&nt., 111, 7.- b) lAvit., XltiV, 16.- c) Jbul., 11 . - d) Ps., xxv, 6.
(230)
ZOll \1:, 1. -
;-,
s;
~aient
qu' l't1lat de dc,,in; ce n'c,t qu'aprl'' que le Saint, bni

'oit-il, le-. et dradne-. t!l Iran-plante- aillenr-., qu'elle,
a11parurcnt 'ou~ leur forme actuelle. Uabbi Yc"a demanda :
fJuclle t't la -igniflcation tlt.} cc vcr:-el" : 11 l."eci est le line de la
licni-e de l'homme. .\u jour qu'f:tohim cria J'homme, il le fit
la re-. ... cmhlance d ' l~lohim. Il /l'x c ra mille ct rcmclle; il les
hnil l't il leur don ua Je num d'IIon11nc (.\.dam) 11? Habhi Abba
lui rt'ponllit : C'c \'Cr.,ct rcnrctrnc un ~ly~tire ~uprrnc. La. lr:ulition" nous apprend, ur t;Ocl, (lUC, le jour de !"an, on ounc au ciel
trois li \'rc"; l'tm 1':--t de-ti n aux noms de!< ju!:le~ par!ail"', etc.
(;171} Le premier li\ re. e-t le li ne ::.uprmc fJUi e:.t la !-Ource c
lunt, llll'lllC des !elire:- de rJ::erilure. Le linc du milieu participe
ct du dtl ct de la terre. Enfin, Je trobii.-mo li ne, c'est le lirre de
la Loi l\Critc. fJII tait dP,tinc; an premier homme. Leu line de
1:1 Gcni,c de l'homme 11 e-t lt livre de ... ju ... rc ... parfait..., comme il
t-t dit: u ('el'i c-t Je lhrc dl la Genhc de l'homme. n L' uhommc''
p'c.t Je ju"h' fJII ~t fX'oml. L' !~cri turc ajoute : t Lor .. que Dieu a
cr l'homme u, (''' -dire que J'homme :! <t cr l'ima;.!e de
Dieu. L'Ecriture ajnute : '' Il le' cr.l m.;lc ct femelle 11; le mot
u lee: rr:t 11 (baram finit par un . lem ferm, alln,ion au fait
c1n'il- c't:licnt inl'lu-. J'un lan- l':natr' S'lon une autre \'Cr::oiou. le
Jinc dont il t''t tjUCIOII dan" J'J<:critnrc d,i,..:ne le lll)'"lr renform tlan:s le \'Cr-ct .. uhant 0 : et Le nom' u Sci~ncur e ... t une
forte tour : Le J u-.tc y a rcour..;, ct il y tromt un" haute forte
re~ ... e. 1) cc-t I'C lll)'~ ltrc IJlll! Dieu 3\ait r\l ;, .\dam; Cl c'l'~t Cl'
IJIH' l'Ecriturc d.iguc par le nom til) '' livre de la Genl>,c de
l'homme 11. ! ;'p,t tcttc tour, dont parlc.l'f:niturc, ct qu'.\. :un a\'ait
parcourue . Quelle~'"' ccttu tour'! C'est ln tour do Da\ id ; ct c'c.,t
elle que n ;:criturc designe p:u le terulc : u Le nom du Soign<'nr
1. Le
lJ
111~ ~ll'r'
lllt\1110 qiiC
olo ,., \t'bd (,1, d'~l''~' l<'< calh:tli<les,

1 Ill) lrl' 11ll 1l '" 11 >11/1! IIOIIIS. f.es
Jrllres do ,.,, 1 1'rsCI '<till rtlp:lfiC<, lliiJ,j t'Il II1 1 otan~

un r.ur oies l)(>ut.o.: ""'"' ul1 -!! retroliH' le ,.,.,.,et tlc
lo:'D 'ID
1-.,!;' -:m J---;
1:'~0)
-....;,- - -1 ~-:t
=~...,
--
-i!l~
l'rm., """ 10.
;, ~ ::
:-:.,,
11) Gen., v, 1.- 1.) Cf. Talmul, tr. HO!!Cb H:t.schaoah, fol. lG~. - (') Pro\'.,
ltYIII ,
10.
!'?::Il )
ZOtlAR, 1. - 37'
e.;t une forte tour 11; car tout -.iJZnifle la mme choe, ainc;i que
('Cla est connu aux fidle~. Habbi Abbn. dit en outre: Cc liHC axait
t r\'l au pr~;mier homme; ~. au~-.it~ qul y regarda. il y
reconnut la 11 S~c, ...e Hlprl-mc u. Ce li\ re est ':gale ment p:nvcuu
aux enfanh de Dieu, c'ttd-ridire aux hommes qui taient le"
coryphes de la ~ .. icncc durant leur vie ct etui 3\'aient le bonheur
do reconn:ltre la 11 Sagesse ~upr{mc n. Pui,-.e toul le monde ml!
ditcr <'e linc cl rl'r.onnaitrc (k'll' lui 1:1 Sao-;c,sc i'Upr(me 11. Ce
lh re a t de~cendu du del ct remis . Adam par l'Ali[!'' maitre des
mystres, qui tait prcd tic trob mc,"aJ.Cer,;. Lor~'lu'Ad:un fut
ch:t~' de J'Eden, il ptcs-.ait cc li ne. de f'raintc 'lu tille R'tl:happt
d'entre ~cs mains. Mab le livre s'envola. Adam -.c mit iL pleur0r
el;~ prier -.ou :O.t :.ltrc pour que le livre lui ft rendu. Le line lui
fut alor-; rendu avec la promos~e qu'il ~era. un jour r\'l aux
l1ommes. afin que ceu\ci connai-.~ent la u ~alle~~e supr<'rnc u ct
!>'efforcent connatre leur ~lattre. Une autre tradition nou-.
apprend ~alement qu' l\noch possdait :t.u!<si un livre; c'tait le
nH'me qui a,ait i-t r\l . J\dam. G'c-.t ain i qu'il connut le
my:;lire de la 11 S3l-:es~e ternelle 11; ct c'l'st pourquoi il fut culen
de la terre, ainsi c)u'il c-.t tkril 11 : cc l~t il ne parut plu-<, parce
qu'lohirn l'cnlc\a. ,, C'est au,si Enoch 'luc l'l<:criture M-.igne par
le mot" ''adolescent H (naar), ainlii IJUI est 6crit" : 11 Habitue
J'atlol~ccnt ( hanokh) dan' ,-on jeune :\ge. n Touo; Je, tr ..or' du
Monde cleste ttvaitmt l'l confis aux main~ d'Enoch; et Enoch.
ayant rc,onnu la c Safotc"se ternelle n, la rvla aux autres Cl
envoya dt: mr.ssa~er" (lOUr rpandre cc mystirc dans le monde.
La tt SM.rc.;sc ternelle ,, a.\ait confi aux mains d'Enoch mille
ders '. Il 1 ronon~a tou~ les jour:. ctlDI bndicit" et co trc"a d<:~
couronnes son Maitre. Dieu l'cnlc,a de ce monde pour son -.crvice, ain'i qu'il e-.t crit: 11 ... Parce qu lohim l'en le' a. 11 C'c..-.t
di':- cette poque que ce li ne e:-t connu parmi Il, hommes 'ou le
nom de tc livre d'Enoch Il. Au UlOmeut Olt le Saint. ut.lni soit-il.

1. Y.
plu~
~~~ oblig~
loin, lvi. 56'. -2. On ~aiL que, tl'apr-llu Talmnl. toul 1-r;u'h'
do ptononcer chaque jour cent bnthlicit~.
a) Geo., v, 2-t.- /,) Owee, :u, 1. - ") Prov., xAit, 6.
Z011Ait, 1. -
:r.
lui r\'la cc my~tre, il lui montra tou" le;; tr-.or, cle-tc,; il lui
montra 1'.\rbrc de \'C du milieu du Jardin, -.e~ feuille" ct -cs
branche-; car tout ~e trouve dans le li ne d'Enocl: llenreu'\ h: -ort
C!i gcn de haute vertu. it ttti le my-.tre de la Il Sa;,;e.,,c tcr
nelle, a t rt~H~I, r..ar il' ne l'oublieront jamai'. ain"i ttt'iltt
(crit: u Le my:-lt\r' dtt Seigneur e-.t rthl aceux qui lc crai;:mcnt;
et il fait connatre ..,on .\lliantc ecu\ qui reuleut la l'tlllll:titre."
Il est crit b: u ~lon u:;prit ne demeurera pas pour toujours ;t\' t'C
l'ltomme, parce c1u'il n'c"t IJUt! chair' ..... n Rabbi .\ha dit : Eu ,.,,
moment, la lurnic'rc CJUi forme J'E-;prit de 1.\rbrc tlt \ iu -.ort de
cclui<'i et rentre tians 1'.\rbre c1ui r.:-nrermc la mort. t"'c l ain ... i
que l'esprit dont les ltotnrnc ... -.out priv- durant leur vic ,'cm parc
des :'till$ au moment O elles quittent )es COrp-.. C'e-t pour IUOi
l'Ecriture dit: 11 ~lon e-prit no demeurera pa" ponr tonjour... a\'l'!c
l'homme, pareo qu'il n'est que ch:tir ll; rl'ori il r"ultc IJUO Je,prit
ne demeure a\ec 1 homme que tant qul c"t chair, mai" 'tn'il
revient Il J'{tme d ... (jUe ccllc-ci a quitt~ le c.orp... Habhi Ellazar
dit : 11 Car il n 'c,t CJUC (LC"chagam ) chair 11 d-igne ;\loi-.e:
car c'e-t lui qui ~rlairc la lune cl c'e... t par lui 'tue Je., homme.-. de
ce monde ont trou' le ,,tf ut pendant un lon~ e ... pace de tcmp. Il
c.'t crit : cc g, le tcmp de l'IJomm ...cra de l'eni ,im:t ... au ... 11 Cc~
pm'les d:.ignent ~Iohe. par l'iotcrmdiairc du(1ucl la loi a t
donne ?1 1 rad: ct c'est de cette fa'>on que ;\lo-.e a communitu
aux homme~ l'esprit vital de l'Arbre de "ic: ct -..i I-rae! u':l\'ait
pch, il aurait coH-.en jamai ... cet e.spril \'ital, ain"i qu' il c.... t
crit 0 : u Et Je,., tables e la. loi t:1icntl'une d'~:lohim: ct l'criture tait l'criture d' Eluhim grave sur Je.; tables de la loi 11; or,
le mot 11 h:trouth n. !l''m:t, ,.,ignifte galement <( affranchie 11; car
~i lsral na,ait pa~ pcht!, le" table ... de la loi l'auraient affranchi
de l'Ange de i:L mort. Car :Moise a. attir l'Arbre do \'ic ici-ba.,; ct
c'bl ce qu'indiqutl l'Ecriture par les mots cc bcscha3a:n hou basar u, (il u'cst 'JIIC chair :cc lJc;;chagam >> \'CUl dire: c'est gr:kc il
1. En col endroit, 11 ~ n une latuuc dans le texte, mditm!c tian. I.QUI<.!S
les ditions par le mo' "ll::'! tl "'"fiiJU~).
a) l's.,
:'I.X'f,
l.f.- b) <ieo .. "' 3.- c) Exode, n:xn, 16.
1'
I.<Ht.\H, 1.
-ar,
3.'l '
Moise ,1ue la p:trull' :<uh~islc ct c'est gr<cl' 1t lui IJUI' 1' 1:-:prit de \'lt
e-.t e-.centlu: t'c,.t 11 bc-.<ha~am 11 (~1o-.e) qui (nit t'unit6 en haut
N J'uni tt' en b::1-< ( '\..1 JOIITIJIIO la tradition nous apprend que
:\lo-c n'c.l pa-. mort; ct il a (t ...culcment enlc\(:18~) du monde;
rnab il continue !1 cl::linr la lune. IJe m{mc 'JUC le "olcil, lor ... IJUI
dbparait !1 no" yeux ne meurt p:t-., mai-< eontinuc I1 i'<'laircr ln
Inne de ~:t lumit'>rc, dn w.:mc cc... t le c:J-. d11 :\fol,.e . .Selon une
:Luire 'en. ion, 1~'>- Ill nt~ '' bc..clml!am hou hrtar il "it-;nillcnt 'luc
l'e:.pr!t clt: J'hollllliC, 1',1'1'/-(t tfiN: !>OU UUJC 'cra TC\'Illn pJu..,Cllfs
foi~ de chair, ju~qu'it cc 'l't'elle -.oit de\ eu ne "ll"ceptiblt clt> l~sprit
de rHeu.
HaLbi J...nac dit : l.t"' ;.;-n(ration:; -.ortie" de Seth taient toute:>
ju.. tc ... ct picu,.c ': cllt.., 'c rl:p:tndircnt dan le montlc, le pcuplirnt ct introdubircnt l'art .; la ~uL'rr '. t'c,.. gt'nration., ..e
pert>tuo'rl'nl ju'ctu:, l'arriH!c de :\o qui donn:t ali\. habitaut" tlu
lllonde une auln din~tion tn le.., initiaut tlau .. 1.1 conuai~-anco Je
l'aJ,rricullurc: rar, :1\allt '\tt Je.., honum., u':l\aicul point IJc..oin
tic :.emcr, oi de mois:.onncr, et cc n'c::.l quc plu .. l:tr IJIIC le Lt:-oiu
s'en fit ~enlir, ain~i tu'i l et<t crit 1 : c Tant 'J'le la terre~ durera
maintenant, la semence ct la mobson, le froltl l'l le chaut1, l't\ et
l'hiver. la nuit et le jour ne cc~~cront point Ile "tl :-uccMcr alterna
thcment. 11 Hahbi Elc\azar dit: Le Saint. h~ni '"it il, rnchitl'l"..l
un jour le mondc 1!1 accordlra aux homme" "UII !:.. prit, afin que
ceux-ci 'ivent ternellement, ain'i qul est i:cri1 1: cr ... <'ar mon
peuple Yina au. i longtemp que l'Arbre Il; ct aillcur:- il ,t
,~rit 0 : u Il pr~cipitcra la mort pour jamai"; cl le !'eigntur Ditm
'tchPr:t Je, larme" de lous le.. yeux, et il tIIacera de de'"ll"' la
terre l'opprobre de ~on peuple; cnr c'est le ~ei.,ne~ar c1ui a parh'l. >>'
1.
\'.plu~
loin, roi. t.:J,- 2. DaM,\., P. Cl\'., il) a
all'l~:::m , tnii'C
pnrcu-
lhl's<:'l, CC 1[111 \tilH )JrObtlblt~lllf'lll dire tl la scicne1 lrat~jl'IIIC .- 3. !lans

:-;. el le~ '!ilion~ ~~~h ani.., , on Iii en ccl enclroit la iltr.IS<' suh .uttc, pro-
IJaltlnmcnl inl'rcalt~~ J>ar 'IIICI<JIII' commcntJ\Icnr: llt::ll;) JC,C, ~1:-'::-:::n~:lt :!'D

ce tUt \l'tU tire: r Ju"Quri nous A\On lonn une
inlefllrt:nion lillrale 1!1; tltrtlr <l'id nou~ allons 1lonnl:'r une lntcrpr\alion anagogique. P
~l:MI:, lmjln :"X~:t':l1,
"' CTen., 111, 22. - bJ bate, Lx, ~. -
(234}
r.) Ibid.,
xx, Il.
~,I.)H,\ H ,
'
1. -
3S
Ua\.l,i SI on dit : l'\otJ>.o ;.a,oll' par une tradition IJUC lor;;que

le Saint 1 ni "oit-il, cra lt monde. il ;..rra\a le mysttre de la Foi
:1.\ ec c~ lettre, d'une lumit.,rc tincelante: il gra\"a cc tny.,rre tn
haut ct le f:!T:L\a au"i cu ua,: la. aus~i bien qu'ici, c'c-.t le mnil'
mystire~ lu monde J 'ici-ua~ c~t fait d'apris celui d'on h:mt; l
montlo d'ici-ba,., n'est IJUll le miroir de celui d'en haut; il a (:tl fait
ainsi pour que tout soit uni dans une union parfaite. C.;'c-.t pourquoi le Saint, bni -.oit il, ~rava les lettres r/u III!Jxtrt de la FfJi
en haut au,.,si hien qu'en Las; c"c:;l par ce lll)sltrc qu'il crcht le;.
tnoncle~. Rcmarqutz tJU le Saint, hni soit-il, a cr le prcmilr
homme de la tnt:mo faon tjul a cr le monde. Habbi ~imun
commena xtt ct,ll/trr"''" tle lt ,,rwit'1e ISttrtUtlt' : I l. e11t trit :
11 Mais pour eux. ils ont rompu. comme .\dam. 1'.\lliance; ct tian"
re lieu il. ont 'iol~ mc, ordre.... n Lor,;que le !)aint, bni soit-il,
cra l'homme. ille couronna de couronnes cleste, et le forma rle
faon ri drJt,incr dan .. le" ~ix di rections; ille forma tle fa~on par
faite en toul. Tou, Je, itre;. craignaient l'homme; car, au moment
de ';\ crt:alion, il portait ,ur ~on \ ba~e l'empreinte den haut.
Tous les trS tremblaient la vue de ce vi ..a::c. En~uitc le ~:ti n t,
bni oitil. lntroduisit dan.; le Jardin de l'l~den . afin qu"1l p t
)' jouir llCS jouj,,anCC Clte. Le, ange' J"entouraicnl, lui renLlaient le~ honneur' ct lui rvlaient le" my..,tre" relativement 11 l:t
connah,:llln! do leur Maitre. ReruariJUCZ qu'au momen t oit le
Saint , bni "OIil. introdui il l110mute dan' lu Jardin de J'dcn ,
il lui fh entrevoir tou ... Je, M~~ti're' ;.upr~me' et tonte la 11 Sa.
E!C"'C 11, :lfln IJUil l'homme connt la gloirtl <.le son ~laitre. Il y :L
en hnut -.cpt palai-.' renfermant lo mystre de la Foi, et il y a
t'galcmcnt en ba~ -.cpt palais qui cor responden t a ceux d'en haut.
Uc res ~cpt palais d'en hau t, six seulement sont accc~;,ibles fL
l'entendement de l'homme, a lor:; que le ~eptiime e;.t ~ceret et
my .. tricux l'l lait partie de,; ~ l y-.t\re~ :>uprmc:-;. (.;omme lt, 'Cpt
palab en lns sont form, "ur le modl'lc de Ct'll\ d 'en haut, il
~en,uit que. parmi le.., 'epi palab d 'en ba..,, il y t'Il a 1111 'lui e"t
1. V. Z., JI ,~'(),! >,
a)
Oeoo,
v t,
tl
Tiqoun(l Z.,
XXI,
loi.
7.
(235)
a~.
ZOIIAH, 1. -
38', 38~
suprieur tou!' les autrn , parce qu'il tient du ciel ct de la terre.

C'et cc pal:d~ que Dien dsi~:na il l'homme pour rsidence. ~lais
apris que le pr.-.micr homme a t't cha" du J ardin de n~den. le
~ai nt, bni 'oit il. r.. ,cn a nu>.l\mc ... Je, ju:-te, le bonheur de jouir
dola prente de Dieu et de reprendre en haut cc 'j,.:,c du premier ho111me (Jili tenait d11 ciPI et d<: la tl'rrt. ainsi CJUO nou~
v(lnons dl.l le irc. (..,. prcu1icr p:d:~i:- c.-t celui qui pr~parc le
monde cl~i-hn :ctwindrn h une pcrre~tion pareille it tcllc des
ilrt.!" ll'Cn haut. LtS ligions du Jardin de )'Eden sont rormt-. de
nos tolligue:-. ('ar aucuu mil ne peut le ,oir, ~i cn n'!'st le.~ me~
ts ju;.tc~. qrri !J 1-ont :ulrni"'l'', pour qu'elles :t.l participent du
du ,ici et de la terre 1'1 pour tu e!Jc, pub~cnt y m\ditlr ur le..;
lll)'tl'>re-- de leur ~rallre . en y joui"'ant de"' tharme, te\lcste-:, Le ...
ju~te dont le-.. lune~) tromcnt nccb ~out ecu-. qui ne renient leur
~laitre '011' la prc-"ion d'aucune meuace. rJ t crit : 11 l 'ne
femme ,aillaute e-t la c:<1uronnc de -.ou mari. '' !lan!; <c ver-ct
e"t r\prinu le my,.tlrc tli' 1:-t Foi. Lhomme doit toujours ,, .... ter
att:wh a "OII ;\fatlft', lt Cr:tIHlti' ton,.,f:llllllli'tll Cl Ill' jarnai-. dt>\ ier
ni ic1lroite ni;, gatttht; ainsi 'Jlil' llf>ll"' \Ctwn~ tic l1 clin, l'homme
rw llnit jamais ddtr fL lfl prl"l~I)n de:. mcn:ct'f'' ct ne jamais renier
<:on ;\latrc pat unt \'Taiutc 'lui tst appch;c '' femme adultt.,rc JJ;
,.,t pourfjUO; n::.,riturl' llitb: (1 Dit-.. la Il :'ngc"e )) :\OU' Nema ... nur: et appelez l' u Intelligence n Bina) 'otrc amie, alln
1u'tllc ''OU, dMcmlc ' la f'llltn lranghe. de l'trangho <JU "C
-cri d'un lan~agc tloux. n Il an~ ce pal ai" ~c trOU\'cnt de lune.-..
<le.-tinc a monter plu<: haut. Car, lor5quc le lime- de ju,tc~
'luittnt cl! moudc. elle~ entrent dan-. cc palai:- -itu~ d:m:. l'Eden
lnf6rieur: clJc, y rt ... !t.nt t<>Ut le tl'mpg nce:o>,airc. pour leur pr
paration mon ll'r <llm:. I' J~:cn up6rieur. Dans C'lweun d:. palais
rl /' /;'rli>n inf('T'<'III' "C trOll\ cnt dont de.; :'une' ayant djit la forme
de l'Clic" de l'Eden ~up<'riPur, ct d'autre:- ayanl la formP de celles
d{ l'Eden infrieur. t'ar. dan" l'den infrieur. les tuucQ sont en'''loppl!e:oo dt \'I11 111Cnts dont J'c..,.ence corr,polld au lieu; les
1\tuc::; joui ...-..ent dt l'CS crn cloppc, dont elle-.. .;on l en loures au::.,i
1 Pro v.,
:1:11,
1. - b) /hui., '11, 4 et 5.
{23G)
ZOII \R, 1. -
38
lougtcmp IJUU dure leur ~jour dan' <'e... p:tlak ;\lai-. dh IJU'arri' c
lo moment de monter une H'~ion -..upricure. t'lie ... -.out dpouilles de leur tnn~loppe . .\lalt:rl\ celte cm cloppe, Je, me'
peuvent voir Je, forme' ct:lclc;; ct contempler la gloire de leur
;\laitre. 1>:111 .. Ct' p:llai .... le- {tme.. peuvent ~alcmcnt contempler
la lumilro etui 'e clgaL(c de-. :\rue.. des comcrti-., cpri montent ct
de,ccndcnt; chattue foi', :1\ant d\ monter. ces me- ,'entourent
d'une t~m clappe d'utll! lumiire clatante, mai ... peine aerc .. ~ihlc
it l'uil des autres illllC'. t:e palais est plus splendide' cpr~ lc:s
pierre~ prdcu ... t~ l'l que l'or. I l est pour\'u d'une porto qui <onduit it la porte de l'enfer. C'e,t traYer~ cette porte c1ue J e~ ju .. tc,..
aperohcnt l e~ coup;dJlC:. qui ont re(u, 'cntrc:r dan., L\lliance
,acr(c cl dont le mrs ont tt 1 violernment jete-, par les .\ngc~
de:;tructcurs. dans l'enfer c>~r elle.. 'ont IJrc"rlr-... A la vue de ce . .
tourment-, Je, Ame' cie-.. wmcrri .. .;;e rPjoni,scnt d'y a\oir tchappt
cllc-m'mcs. G'el i"galemcn t par oc ttc pork que J;r lurnitre du
palais 1~nc\tre troi' foi par jour dan- l'enfer pour apporter aux
coupable::; fJUCiquc soulagement dans leur" tourment~ A la tt'tc
des me r~idant dan ce palai, ~e trou,cnt celle- d'Abdia,
d'Onkelo le <'on' er ti ct d'autre, con\ erti<... Le rang clan,. lequel
.;,ont placl:cs les :mu~-. dan-. 'C palai... de I'J~clen infrieur, e.'t galement ('on"Cr\' dan' le palah de J'Eden ... upricur, lor:.tJUC le-.
lunes sont juges digne d'y tre couronnl:e.. .
Le SC\.'Ond pai.Li:. ~~ plu, reiull- que le premier dan .. lutricur
t/c la l'f!JiCIII c/rt Jtudin dt f f:'den. lJ C'l ,.jtu Cl6 tlu tOillbCaU
des patriarche-. 1 c palai- rlp..md une lumire ph; ... clatante IJUC
le premier ct qui Mpa ...,c en :-<plcndeur l'rlat de toutt.>, Je, pierre'

prcicu,c-. C'c palai" c't 'clair par une lumire colore de toutes
les eoulcur..., qui projette des rayon:; de haut en bas. Cc palah c~t
le :-jour de ceux qui. pour le salut de leurs Ames, on t souffert
moralement ct phy~iltucment en cc bas monde ct IJU pourtant
ont rendu d.:UJUC jour gr;ict> ft leur Maitre, -.an~ j:unai-. n~li~tcr
1. ICtj'Q ne \CUl pas thrc p:n , r.omnHlle croit :\fit.:da~ch :\!~l~t.;ll, :c.l.,
car, rlnns cc c.as,lc Z. nuraic lii iCtj''). - ICtj'l:l e-t wu\'Cnl cmplo>6 rlaus
lo sens <le 11 plus 11 ou o mlll(IS - 2. j'tj'l:l"'l est employ c;:alcment clnus le
sens do o plus quam V . note i>rc6dcnlc.
(237)
ZOHAR, 1. -
88', 39
la (lri~re. Co palais e't la n~~idcnre de ceux qui ont ~anctiO de

toute~ leur!< forre' Il' nom de lenr ~laitre ct qui ont rpondu' de
toute.. leur- force- la fornwle liturgique : cc ' men 1 que "011 grand
nom ,.oit bni . n Cc ~ont le- mc-. de' honunc' nHntionni- etui
..journcnt dan.. cc palai" ct qui ~ont t'clairc... p:tr c'CIIC hunire
compo~c de toute-. les coulur-..\ tranr- celle huni'rc. dies
a.pcr~oi\ ent d'autre.-. ltHIIi'rc'. "oit unie-. -oit tl\, unie.-.. entre elles.
Au dc--us de cc il mes. :-1 tient le ~fc,,..ir IJli arr\ e dans re
palais pour en faire monter 1(';, ;inw~ au trobit'nH' palais. D:tn"
cc pulai" l'journcnt Je.. iuclC' d~ ceux (jUi, durant llur vic. on&
souffert e:\trmcmcnt 1t la "uitc de lrt-... grave" m:tlndic'' n.in~'>i
fJUt' lt..: mes de.- jcunl' nfanh morh avant tlc cler~nir adulte.'.
Sejournent (~alcrncnl dan" cc palai-. Je, :'lmc, do ceux JU, durant
leur de, "C sont nrflig6s tl ont rl\(l3ndu cl~ larme.' 1t r..au ..c de la
dc-truction du Tcrnph. Toute~ le, .itne" d- lumune~ mentionn"
journent dan s cc lfoi ... iimc palai-. Le :\Ic,.~ic le con~ole, le~
NiHl de cc Jlalai. ct les introduit au tjtmtrit'me palais. Dan .. cc
pabi~ ~journcnl le:- :'une>- de tous ceux rtui portaient le dct1il de
.Sion ct de Jrusalem. :1in~i rtuc le:-. mes de ceux qni or\t l~ tuc\..;
par les peuple~ palen-.. A la' ttC de ces :imc:~. le Mc~~ie s'affiigt
ct pleure [30]. ct tou .. le" chcr" de la ~ouche de Oarid sa~-emblcnt
antonr cie lui et le con-oient Le :\Ie:-.,ic continuo pleurer ju ... qu'it
cc IJUe -.a ,oh;, montant en haut, -..'unit ~ la " \'oh 11 par cxccllcnce. li re .. te dan- oc 'luatriimc palai" ju-qu' 1:1 uornenic.
Lor"'JliC le ~lc--.iP. de ,end pour entrer dan- cc quatri{me palai~.
il e-t accompagn~ cl~ ptu~ieur rayons de lmuiirc tni guri ....enl
ct ': cl:lircnt le-.. :irn'" rie tou" ~eux qni on1 ltl: tur .. , rtui ont -..ouffert
cm <tui ont to\ :c h peine [)Our le :\fc~sie. Le :\lts .. ir -'tntoun a lor-..
tl'nn manteau d<' pourpre ... ur lrqu~l :-ont dc ...,.,ins le~ noms de tnus
I'CllX !11 ont Cl~ tu(-.; p:tr Je-. peuples (lUien:-; fi rau ... c tlc lui. C.:c
mnntoa.u de pourprt' s'1\!1'' c a lor:; en haut ct eommHnflu~ l'cm1. On "atl q11C la titnrgie portnntlr. nom,),. l:t'':i' c<l r..-cltr'!c Jl'r 1o lllcianl,
en Jlllrtic , c t ('<nnJMic t'Il Jl.'lfl ",, 1 .. lll lc-; qui rponli'nl : a .\men: que
son grnnl nom roir , otc. - 2. 1 1 f.dl une li .. tinclio n entre sonlfran
tr:r-..\: , <Joni les 'lm, ~ont plac~ an oletaimc palais, et

le, . gr:nt' mala d iC$ "t'l",' r :~e: l'Il-~ . <lont les detint('' l!cjonrncnl au
trobime palais.
phy~lquc -
(238}
ZOHAR, 1. - 39 '
preintc de ces nom-: l:l pourpre du Roi cle,te. Il arrh era un

jour oit le Saint. ni "Oh-il. ~cmeloppcra de cc manteau de
pourpre pour juger le peuple, ;tin"i qu'il c~t crit" : Il cxerra
:;on ju~ement au milieu de' uation. n En atttmrl;mt co jour, 1~
~lc~-<ic \'itc le martyrs pour le conolcr. Il et accompa;:ni dt
nombreux rayon,. de lumiire ct c nombreues lr;ion~ tl'an~c.
pour cntourrr N pour charmer le mes de;; martyr-<. (''est galement dan' re pa lai' <JIIC .-.idclll les dix ;xr:md" mai tl'<'' <l'lr:-tl>l.
tels qnc' H:Lbbi Aqiha ct ~c eoll<'gue~ et autre-.. I(II tou .. y
rtC'Ituiircnt le tlon cie voir la rverbration de cette LuuJit'.rc glorienc ct supro'mc dont l'l;:criture clit h : (( Aucun ll'il ne l'a jamab
'ne. lwr \ou-.. ~ni. llicu. u I.e dnquimc palais est le ,.\jour
des pt'nitcnt, ',.litalc rp1i. tant venu r.iphcencc, ~e ~ont
con\'ertis ct ont rendu leur .n1c l'tat de puret{. Ct palai' cc
~g;tlt>mcnt le -~jour de ccux qni ont :<anccili le 110111 de lc111
~falrro t'Il couraut nu dcYanl de la mort pour la gloire do Dieu .
.\ l:t porto de cc p:dai:< ~c tient ~Iana~l .. , roi de Juda. cl ont 1
~aint, ni soit-il. a agrt:t- hL pnilenrt!. en lni tendant la main.
:-;,.nt &.;alcment r~ucs dan c.. :Jatai-< le ti!lle de reux tui. :.
l'heure de leur mort . ont ~prou\'o; un rCc:!rt'l de,- m:tuYaiC."' aclion"
commi-c-; le- .imc- cl~ r(!u'\ri part:!~Cnt tot~-< Je- jour les joui~
.. ancc~ r~le:; tcs a1cc )4, autr iuue- de re palai-. Troi .. foi- par
jour. une lumiirc Ne-re pn.,trc clan cc p~lai- tlli harmc cha
I'IIJIC tic- .'11nes ..l')on on clc::r cie saintet e. C'h;wunc de- lunes cl"
ce palai.., ._.. hr(llc :. b ln111irc tui "C d~a;.:e tin d:cb de ,.a voi,.inc ,
au-si hien de ~a voi -in( 'IIJ,.:rieuro CJHl' cie '3 ,oiinc in fricure.
Cc pal ai-: "'' IIJ,._~ricur au~ quatre p:~lai" .. u~nomm,;; mimo lt. ..
ju-tes 11:1dait ne JWliiCnl y pntrer et Pnr.r,.,. wt!nti y -journcr .
. \in..,i 'luc l'on 1oit, le~ pnitents occupent :Lu ciel un rang liUptieur iL cclui des ju.. tes p:Lrfail!-1, except toutc[oh le,; zlateur~
dont les :'\mes .;ont a.~si:-;e,. au rang le plus le,. Le si.xil'me palab
1. Dan' s., le.'< mots IC::l'j'll ., j'l::l, Cl{'., Il" llgul'('nt pa~, et !lan< \',, re~
mots ""'"' cn!ermt!ll entre parenthses. D 'aJlr~; cette l~un, on nll saurait
loue dt re
C\&Ctemcnt Ill quels
~l:lllrc 'lrai'ol
il
est qne<tion.
a) Ps.,cx, G.- b) !-;afP, t.XI' ,3.(Tc\. Mbrcu.) -cJ Ct. Talmud, Ir. Souccalt .
(239)
1'.011.\lt, 1. -
3',1',
,,!)
c-.t le -jour l" Ull1CS dt~ tcl:tiCllr:'. Ce palais est "ll ()rricur tous
te ... autre" palab rllt.r'J'Icls [,sri mt.~ 'Ill rwrt'~. ~c peuvent pntrer
dan' cc palai' CJUC les 1lateur......ainls, ain<oi tjUO tou. ceux etui
aiment leur ~l:1ilre d'un amour H\ritabl. A la porte de ce palais
:,c tiennent tou ... ccux qui. tlurant leur \'c. ont, chattue jour, pro
l'lam l'unilt' de lnr Maltrc. <'cn\l ... c tiennent il la porte pour
'lue, lor"'! lie Je moment arrh cra de ... ortir tle re pa lai..,, pnur montr.r
rltl/1.~ les prtlni.~ dt ,;.,('/1 :>II]'I'I'.'I/1', ils en sortent le' premier!'. A
l'une dt:' plll'tc dt> t'C palais 'e tient .\hraham. rtui c t la main
droite du Saint, h~ni soit-il. .\ I':Jutrc porte -.c tient l ~aac qui :1.
<-t liG ... ur 1 ttttltl f'l uffl'rt tn hnlor.au .. tc parf:tit au Saint, bni
:-oitil ..\ la troi~ilmc porte c tient Jacoh entour tic.... cloute chef,;
de" tribu .... au des us t''ctucl plant' la !'ehekhina. ('hattue fois
tpt'l,raH "''' en dP.Ir""'c, Je .. troi .... !k"ltriarche, ,.'branlent et im
plnrcntla ~clukhina pour ctu'clle le protge: alor l:t Schckhina
tlc~cnrl. po,c 11110 couronne 'Ur ...a tite et prot\sc J,racl. I>e mimc
I]UI y a tic' 1>:tlai' en ha . tian' le Jardin de l'l~dcn, de nu'mo il
y en a en haut qui cornplMr.nt reux tl'en ha~ f1t C"t renferm le
myst(re de la Frli. Toue; lts -.j:.; l'a l ai~ prc\ic.;~ !>Ont ramifis entre
CU\ el uni )lOlif ttntrc )f' cptiimc [)3lak Le scptiifllt! palais est
plu~ ~ceret el Ilu.; 111) ,ttricux tne tou" le, autro . Au milieu de
n: pal ab ,tlH une coluunc [:'!1 b) multicfJiore : \ trt, blanc. rouge
ct noir. Lor.. rtuc les iunt'' JUltcut le monde. elle.~ "Ont introduites
11011t' '"' i11stant dan cc t.alai-.. Telle :'une qui \oit telle couleur de
la colonne, c ..t plac~c dan.., lt.J palai-. qui corrc,poncl ;, cette cou
l.:ur: une autre :'mll' aperoit tc liu autre couleur de la tolonnc. ct
elle c,.t place dan" lt pa lai .. IJU corre:.poucl celte autre couleur,
ct ain-.i de snite. Le.., :-ix palais prcit' -..onl delin" an ..jour de~
:imc,, mais li! ~tpliilllc no l'cl>l pa~. lex (!mrx n'!f r'ft111l introd11fr.,.
IJIIC pour wa in:~lrml. Le nou1 de ::il.lth exprime lo my-.tt'rc de cc"
~ix paJab. e.;c ... t pourquoi l'Ecriture dit ct Bcre~chilll 11, qui ~i
gnifie 11 Bara ~chi th Il (era six); c'est une allusion aux sil:
palai~ formant les "ix dcgr6~ d'en ba:-; tou ... -.ont compris dans le
mme my!'t1~re . Hemarqucz (lUC la Geni"c commence par le mol
u Bere>ochith n. HaLbi Ychouda dit : Il y avait deux Temple:-, l'un
tait d'en h~tut, l'autre d'en ba:;. li y a galement, dans le nom de
(:NOl
1.1)11 \Il, 1. - 3!1
Jtltocah. deu:.: li. dont l'un c"t d'en haut ct l'autre d'en ba .
et tous les deux :;out un. La. lettre Beth (::) a ccci de particulier
IJn'clle n.:pr..;cntc la rormc d 'une mabon ft porte ouverte; ct si l'on
tourne la Jeure da11s lorUJ les sen.~ :-a porte e~t l![!nlemcnt onwrtc
dan., tOU' Je, --en--. C'c:-1 pourtJIIOi J'Ecriture commence par le mot
'' Bcrc~chitlt 11, t'C qui \CUl dire 1< Ucth re~chith >>. c'cst~it-din:
t;clui qui e,t !:1 l'orle s.rJmbnlls:,, par la lettre /1ctlt constitue le
rommcnecment otla loa~c (rc ... chith) de tout l'difice (baith) . Habbi
lsa:~c dit :m TlOill dl) l{:thhi l:liazar: Par le mot u Bere,ehith 1>,
l'l~niturc tl~ignc celle fi~ue qui C'<t la ... ynlh... c de toutes les
autres ct itlaquclle ront allu~ion les paroles de n;:crituru: <<Telle
rut t:Ctl image de la gloirt du Sci~ntmr n; c'est l'image dans
l:tqul'llc ~ont conC<'ntr~cs Je, -.i\ autre..:. Le mot '' Bcrc... chith 11
IH~ut tlonr s'inlcrpreter de cette faon : 11 Bcrc... chith bara --chilh n,
r'csfu-clt : c'C!$( pnr la Fi[!III'C par e;~:cellencc, rr JJeresrhith ,
nieL cr't!a les 11i.r tLII(rcs fi:JW'C.<, , Baril schitlt .

Rnbbi rosse (( OI!CCrt une rie ses cunferCTI<'CB par te;~:ordc suir.ant : Il e~t (ocril L : " Les fleur- parai.,,ent "Ur la lcrre: le temp"
de chanier C"t 'onu, cl la YOix do la tourterelle ...c-t fait entendre
dans notre pay n cc Le- fleur- Il d ...ignent le-< "b. de; r.:.: cc pa-
'JIIC
ral"cnt sur la terre n si~ncnt le' "ix d~r,. de l 'Eden d 'en bas
Jui correspondent ceux de l'l~den d 'en haut; < le tcmp:. de chanter
c ... t venu ,,, "ignillenl 'JllC c'est ...eulcmcnt par la connai ... ance des
... j x dcgr~!< que l'homnw devient apte chanter Je, louangee; de
l>ien, ain'i 'Jlt'il c... t crit 0 : 11 ... Afin qu'au milieu tle ma gloire je
chant~ ,o~ louange-. n c c-t pourquoi ce chapitre de" P:-aurues
commcnl!C par le mot 11 ('aulique,,; et nous :-.a.\'ons par la tratlition 1 quu tous les PHa.umc,., IJU ~'Ommcnccnt par les ruob !1 cantique de Darid n n'out olt chants par David qn'aprt\" qu'il.; lui
ont ~tO inspir6s par la !:)chekhina '. Hab bi A bba dit: Tout dans
1. D'un p:tssago du 'l'almut!, tr. i'CS.':II,tim, loi. 117, il rsult,., :111 con
tr:m!', que tons les ps.'lumcs, tlaus 1'-!StJuels le mot "c:mtiquc ,, prcMo IJ
no01 le D:11 ltl, ne lui ont p:lS t6 in~pir~s par la Schekhina. D aprs le
Tnlmud, ce sont plutt leJ psaume~ oule mot 11 0:11 id 11 prcde le mut cali
ti!(IIC IJUl lui ont t lll~lirl!.
o] ~~cblcl, r, 28. -
b) Cant., 11, ll!. -
c) Ps.. xxx. 13.- tl) Talmud,
Ir. Pesa~im, fol. 117 .
(:?11)
zoa.u1, 1.
16
Zllll.\11, 1.- 3)', tO
le moutle c'L divi., rn tlcu\ partie.:: dont J'une est vi:-iblc ct l'autre
in\ bible. f'c c1ui C"l 'i ilcJe nc ..t <1uc le renot de ec qui e ... t invi
-ibk.\in-i les ~h jour:; clc-tes ont produit de~ cho~e:; invisible:-;
Je.; ,j" jours tlc l.t cration <lci-ha:. ont produit des cho-cs yj~iblc~. Tel esc le t.cns de parole.; de l'Ecriture: 11 Dcr~chith bara.
l~lohim 11. ec qui 'eut elire : c Bcrc_.:;chith 11 a donn~ nai "ance
Elohim, car Elohim c'c::.t le nom 'acr "i"iblc. u Do re.chi th n
c ... t en haut; Elohim tl ou image en bas. Ainsi toute:. Je, ccuncs
u !Saint, l>ni ::.oit il, ont leur reflet ici-ha-.. De mime que'' Bcrc:;chilh n est reflt'!t en l:lohim ici bas, de mt'mc le ciel est rcfltc
dnn" la terre; le ciel in\'i~iblc devait ncessairement a\oir un
reflet visible, ct c'c::.tla terre; c'est pour'luoi l'Ecriture dit: cc Eth
haschamaim \'C eth haarctz n: Le ciel a produit 1:~ terre, cJui en
c... t la partie Y!'iblc.
Il e~t crit: 11 Et la terre tailchohou et bohou. 11 Ce r.crs~i a t
dj expliqu6 par nous. L:1 cc terre n d,igne la terre !'Uprieure
qui n'a. point de lumilre qui lui !-Oit propre. r; J<;criture ajoute
cc tait 11, ce qui ,-eut dire ttu'elle existait dt:j!l autrefois, mai~
qu'au moment de la cr(oation elle ~e trouvait ;L l'tat de thohou ct
bohou. Enfin l'l~criturc <lit: u Et les tnbres... ~>, pour nom1 iudifJUer que la. terre ayant tlcrnand, au moment cle l:1 cration, d'tre
diminue par rcpport lrr terre pduistanlc, Uiou en a galemen' diminu la lumire. L'Ecriture numr: 'J'hohou, Bohou.
Tnbre:;, E--prit; cc :<ont le"' quatre lment formant la ba...c du
monde. cne autre ver ion it cc ,.c eth ha-aretL 11 : c'c.,t la terre
d'en b~ qui e"'' cli,i C:.-c en plu icurs compartirncnb, diffl!rcnts de
cou\: d'en haut. cc-t ;l Iuoi fait allu>-ion le' cr:.ct : cc Et l:t terre
tait lhohou, hohou, t(n~hrc" ct c-;pril; ct \'oiri le ~cpt t'olnparlimenb dont Je ... noms ~cmt : cc Erclz n, r1 ,\dama 11, cc Ghe n,
cc Kc~i:.~.n, u ia n, cc .\rc1:~ u, 11 Thebe!!!. La plu!! granc tlc toute.~
c'c,t t'Thebe!)), ain,i f!U'il est crit : cc Et il [10~1 jugcr:t l:L terre
(Thebel) dans l'(cluil. 11
Rabbi Yo::.~~ dtm:utda: (,lucile C.'>l cette terre 'tui porte le monde
u ia n'! Rabbi "t" rlo11 lui rl!pomlit : C'c-..tla terre "~Ur laquelle sc
rrouvc l'enfer, d Iul esc crith: 11 l'ne terre che cl arille,
al Ps. tx, 9. - b) Jcrmic,
11,
G.
(242)
ZOII \1:. J.
.fO
image de la mort ... 11 <"e my... tire c ... t exprim dan le~ mot~ : 1 Et
le-.. h~nlJre... connaicnt la face cie l'abme. u C'ct une allu~ion
(( ia Il OU <>C trOU\'C l'enfer Cl Oll ...journe izalemcnt J'ange de Ja
mort. Cette terre l'"' d~igu(c par le mot << toibrc ... 11 pa rcc que le
feu rie l'cnfl'r cJu'llle abrite noircit h.:~ facC!' c lou ... Je ... tlamn..... Le
mot 11 thohou 11 1\l! i~nc la terre u ~e~ia n. parce qu'ou ne peut jeter
l'ttil .,nr ccttn terre ~anc; oublier toni le pa~s. Le mot u bohou 11
<l ... i;.:nc la ll'rrC (( A rrpt ))' parce que rnubli n'e:-.istc pas ur ccttr
terre. Hahi IJ iyf1 dit: Le mot<< bohon u d-.igne la terre 1 Ghe 11.
Le:; mots: Cl Et n:~prit d' l;:lohim planait ~ur les cam: Il d(, ir:ncnt
la lrrrc u T helle! >> qui ~e nourrit de l'e,prit d'lohim; ret esprit
regne ;.;alcmcut "llr notre terre 11 f:rctz 11. De mi1ne qu'il y a en
IJa, ~cpt compartiments, de mme. pour la terre clc:,tc, il y a ... cpt
rr;ions si tu<"c- l'une au cs~u' c l'autre. dan ... Jc ... quellc...... .
jonrnent les auge ... suprirur~. C'cs ~cpt rt;ion-. ... ont unit" notre
terre << Erct..: 11 ct ne . ut.-i-tent que par clk. Dan-< tonte'
rgion Ir> anges elwntcut de ... louan!:e ... du :'aint, bni oitil. Le
dt>grs de cc ange:; sont indiqu- par Jt.: ... r(:in' <JUJ ... hahill'nt.
La prcmi'rc rgion. :l commencer par ecllc d'Cil a, c ... t une
partie de l'c<pacc oi1 il n'y a aucune lumiirc. Les awcs qui
l'habitent rt.:"'emulent !L de'- oura<;an-. dont on ..cnt le Jkl'agc
maL tt n'on ne peut \'Oir: ib ..ont invi ... ihJe.... aucnlu 'lu'ih n'ont ni
lumit-re. ni tnibrcs. ni auunc couleur. lh ... olll incon ...cicnt... dt}
leur propre cxi-tcncc. attendu que dans leur r(!!iou il n'existe
aueunc formo. <'cite rgion a pour chef nn anf:C du nom ll
11 Talmricl 11 'lui a :-1us lui .,oixautci:\ "ous-chef.... <'n chef ct 'C'
:;ou" r.hef, parcourent celte r:.don. Le ... ange- de cette r1.:ion ont
anantis tOU" Je~ jour~ par de' COIIJl' de fourc ll\'bihJe ... t'l itnpcrceptihJeq au\ autre..; ange,. Ils ~ont renouvels lou" les matin~.
Comme cc,; coup" de fond re ne ~c produisent CJlle dans la nui t ot
jamai~' d urant le jour, la di.;parition ct la rapparition de.; ngcs
indiquent dan' cette rgion le jour ct la nuit. La dcuxiimc r(giou
ct une partie de J'c paN o il y a un peu plu~ de lumiirc que
dans la prlcdcntt~. Elle sl'rl de ~jour au.\: auge;, upricur:c-o pr
po~~ 1~ \'Ciller sur le uu' rL's des homme ct dtourner ceu\ci
lor~qul" "Uivcnt la mau,abc loic: Cette rc;ion C"t Ybible ct ne
c-
ZOII.\1'\, 1. -
40', tO'
rc~scmble
pa:, ~L la prcdente. Les anges qui l'habitent font parrois la guerre aux homme.-;, Ils :-e nourrh-scnc de~ odeur-. 'lui
montent des bonne-; cl'unc.'l d'ici-ba..c:. Il" ont pour chef un an~e
du nom de 11 Qadomiel 11. Il commencent a chauler les hymne..
Dieu; mais, peine ont-ils commenc, 'lu'il" arrHcnt leur chant
ct dc,iennent invi~ible,, jusqu'au moment oi J...raN commence
ici-ba' a chanter le:s louange' du Seigneur. C'c4 alor que ce~
anges redeviennent visibles ct rpandent plus de lumiire <tu'a.uparamnt. lis sanctiOeut le nom de Dieu trob foi:; [l:tr jour. Et
quo.nd Isral l'O consacre t'lude de la c.loctrine, tou~ les ange~
prennent leur vol cl :-'l~\ent en haut pour en tllmoigncr; ct tc
Saint, bni ~oit-il, leur en tient compte'. La. troi-.;il>me r~gion 't
une parlie de l'e:-pace remplie de feu et de flamme. G'c~c de l'Cil~
rgion que :-,ort le fieu\'e do feu ('\ahar dinour). qui se diri::e
J'enfer. o il tombe ~ur la tt'tc de (oupablt's. C'c . . t galement tian ...
cette rgion <JUe ~journcnt les ange,; destructeurs r1ui tourmentent
Je-. coupable, dan:! l'enfer. <..:c. auge;- :-ont le~ accu:;atcur:s d'J..ral
qui ib portent beaucoup c prjudice, except il 1'6poquc o
Isral fait Jlnitcncc ct met uin~i les mauvai~ auge dan~ lmpo~
"ibilit d'ayoir prise sur lui. Ils ont uu cl1cf qui esl du ct.
gauche; d'nilll'urx tous sont du coti) de~ tnbres, ainc;i qu'il est
crit : cc Et les tnlbrc l'Ouvraient la face de l'nbimr.. ,, Samal
le coup."\blc s'y trou\'C ~gaiement. La quatrit'mc rgion c:st la
partie de l'espace 11ui est resplcndi":mte de lumit>rc. G'c... t l que
:-journent les anges suprieur,. du ct droit. Les ange-. etui y :-journcnt cmnmencen& les hymne" et les terminent, ct, par con:-
quent, difflrent de" anges :.u...nomms (!Ob) qui l'Ont lmUs par
le:; foudre~ arant d'ache' cr leurs hymnes et qui sont rcnouYels
tous les matin:~. Les anges de Ja quatrime r~gion rcsten~ toujours
immuable~; cc ~ont les anges de mis~ricordc qui ne sc transformenl ja.mai<. (.;'e"l de <'Cs anges que l'Ecriture dit: ''Toi qui
rends tes anges <'omme le.<: vent... , et tes minio;trcs comme le~
1.
-.-:-?y cr: :"l; j), ne signille
poinl le ~aint, bni SOJIil, les protge u,
mai~ leur en tient compte u; en est employ ln place de p':t c':t~.

1'1) P~ . Cl'"
4.
(2H)
ZO HA!t, 1. - 40'
Oammcs ardente<~ ... 11 Cc-; anJ;:c" ~ont charg,; de mi-<,ion.. "ur b

terre; mais il n'apparai.,,ent aux hommes qu'en songe. ou d'une
antre faon, selon le dc~r d'intelli;rence de celui qui ils apparai .. ~cnt. Ils ont un chef du nom de << Padal >J. Cc" ange~ ,:ont
rharg, dt la garo de' cl.- ounant les porte,.; de mi~ricorde iL
ceux qui font p~nitence et retournent YCrs leur Maitre, c'e,tdire
de~ cl ~ qui ouvrn! le,.; portes par o passent les pri~rcs ct les
\'ll'U" formul~. La cinqui&mc rgion est une partie de l'espace o
la lumil>ro se manifeste avec plul' d'clat que dans toute~ les r
ginns pr~cMentc. Elle est le "jour de:; :~.nges dont une partie est
de fu ct J':llltr d 'eau'. Ces ange~ ~ont des me;;~agers t:~.ntt de
misricorde ct tantt de rigueur. Le:. premiers ~journcnt d'un ct
de la rgion, ct les autres de l'autre ct. Tantt ce sont les premiers qui sont lumineux ct le.c:: derniers obc::curs, tantt c'est io\'er
-CJncnt. Il d1antcut Je.., louange, de leur ~laitre au milieu do la
nuit. Il one uu chef dont le nom e,.t c< Qada~chil n. Lor~qu'arrivc
minuit cl que ouffie le vent du nord. le ~ainl, bni soit-il, arrho
au J ardin de l'i~dcn pour s'entretenir ;;.,cc Je, ju<:te~. Cc \'Cnt du
nord avertit le~ ange .. char)l"' de chanter les louange;; de Dieu,
minuil, 'JUe l'IHurc C8l arrir:te. Tous entonnent alor:< les hymnes.
Et lorsqu'arrirc le matin cl que l'obscurit du crpuscule 'e marie
avec la clart du jour, tou~ le autre." anges entonnent des hymnes,
ct toute .. Je, ttoitc .. du ciel. ain~i que tous les ange~ dciba.:,
acrompagncnt leur rhant. ain~i qu'il e;:.t crit: tt ... Lor;:.que les
a:,tre' du matin me louaient tou.; ensemble et que tous les enfant-.
de Dieu taicnt tran~port:. e joie. 11 Ce chant de~ anges continue
ju~qu':m moment oil brai:! commence chanter les louanges. La
;;ixiimc r!o(ion c .. t celle c1ui est situe Je plus prs du r\gne cleste. ( 'ette r6gion CM parcourue par des navires qui counent les
fleu'c" ct les lacs sortant e la mer. Il y a. galement des poissons
<tui parcourent le monde dans tous les sens. Ils ont plusieurs chefs,
1. " ll'j) r..,:01 11'1:'11 r.,ll;) Il est susceptible de deux interp~tatlon~. Celte
C\Jlfi!Sl\lon !leU\ slgnillcr que rha~un de ce!l anges est un compos de feu e\
tl 'eau. IIJICUt aussi signifier qu'une partie de ce~ anges e~t forruec de feu, et
une autre d'eau.
a) Job,
XXX\1111 1
7.
{245)
zo11 .\ll, 1. - 40', n
et tc nom u chl'f ,.upr\lllu c~t tt Oriel H, qui p,t au dt'"'ll~' c1e :<es
sou~chcfs. ('c, derniers ont de~ heure.; l des instant::. th'tcrmins
oit commenre cl oil finit leur ,.;ou\ ernemont. l)u:111d le na\"! re.- -c
diri~cnt dan" la t!ircction du !"ud, (''t''' le l'!nr ~(ithd tui gou
\Crne cette r~~ion. fJu:md c r--t d;tnS la direction elu ~(lrd que tc ...
ua\'ires sc dirif!eut, c'est Gabriel qui gou\crnc. attendu que cet
ange ~c tient au clJto gmwhc du char clc~t, alor IJUl' ~Iichcl sc
tient au ct droit. Lor~c1ue les navires '-C rlirigent du r.bt6 de
l'Est, c'est H:'lphn.i'l J11i gouverne (eUe t(~ion, aliPmht <tuc lui
nus~i se tient tlu elit( droit elu chnr ciL~te. Enfin IJU:UHllcs na \'ires
sc clirigcnt Llnns la clirc('livn tic l'One ... c. l''L-t tlrir.l lui mc'mc IJili
gouverne cette tlgiou: ,.- -t donc lui qui goll\ erne Il' tlcrnil'r. La
scpti&mc rgion c-t la partie de l'L"'IIaCC la plu suprieure dn
toutes; l ne pnNr.::nt IJIIC 10! me ... de-- jute ... tui joui -.cnt dan~
cette rgion de la 'l'tendeur r~le::.te et ,e Mlectt:'nl nux charmecln~tes. Dau~ <'<'ltc n'gion ne '-'C IWII\C aucun autre (tre en dchor ..
de:; heureux ,n..,nomms. C'r,,t lit que '-0111 ~l('Cllllllllth l' tr(,or~
tlc la. pah, dt! la bnrllt'tion ct de la ~ritcc. :\lai... , <'ommc nou.,
avons dit prt'!dtlcuunent rpw le monde d'.-n bas l'~t rowlt' ~ur le
modle de rclui d'ln haut. il s'ensuit que lt! monde d'en bas e~t
galement divi~ cu '<Cpt n\giou". Tontes les "cpt terre,; :oont habites par de-. hommes :1}3rtt de~ fij.{Ure...; :-t'mblahiC la notre.
Les habitanh de toute' ee terre-. louent le Saint, bni "oit il. e~
lui rendent !!rilcc. ~lais Je,., habil.luh d aucune de ces ~cpt terre.-.
ne connai~sent aus'i bien la gloire du ~~lint. bni ,oitil, }UC ceux
qui habitent la !erre :<UJ~ricurt.l du nolll Llc Thccl "; <'.ar elle
n'est habite que par des ju .. tcs aux corps ~:mctifl~. [Il ]
m~me que la :-llptiimc de eco; rt!gions c<"lc,tcs est c:~.clu-.ivcmcnt
r~ervc aux mes de~ justes, de millle la ~>cptiimc ltrrc e-.t c\clu
sivernent habih1o par le-; corp~ Iles ju!'te;;, (>OUr lUC <~elle rgion
icibas corrc~pondc :1 <elle d'en haut. Hn\Jhi 'iillllon' llit : Outrt'
Je., 'cpt rgions mentiunnl-es, il y a. encore ~rpt p:tlai' renfermant
le mystre de la Foi. Ces :<cpt palai,. ,.ont l:iIUC: dans le, ,cpt
rl(ions .;usnonunoo~ ct corrc:opondeot aux ~cpt ticux suprieur:..
ne
1. Dan!! .\. cl \'.,Il
y a nh
(rcm:n<tuel}. ~lai~. m~111c elon ccue version,
lt pass.ages suhnnls 8001 "" Hat;bi !'>im(!(ln.
ZOII.\H, 1. -
-11'
Chaque palais est habit par un e;;prit suprieur. Le premier palai-. e-.t habit~ par J'esprit charg des mes de,.; converti ... Son nom
est << Hahmieln. C'e t lui qui m~ne ces mes pour le" wettre en
pr-.ence de la splendeur e la gloire suprime. Le deuxime palais
c-.t habit~ par un esprit du nom de << Ahinal n. JI e~t charg dcc:
dmc.; de' cnfanb qui n'ont pas cu le bonheur de :se consacrer en
ce bas-monde il l'tude de la doctrine sotrique; c'est lui qui c-t
charg e le,. instruire. Le troisiime palais est habit6 par un
c-pri~ du nom d' 11 Adrahinal 11. Il c..,t charg de~ (lmes de ceux
qui, avant de mourir, avaient pris la dcbion d'abandonner leur
mamni ... c conduite ct cl~ raire pnitence, mais etui, surpris par la
mort, n'avaient pu excuter leur r-.olution. Les lm cs do tels
hommes sont d 'abord jttc-. dan- J'en rer; et, ensuite, l'e-.prit mentionn le- t'Il tire elle:. prpare . jouir de la -..plendcur de la gloire
de leur ;\laitre. Pourtant la jouh;san~.:c de res :mcs e ... t infricure
tcllt de-. autre~. Elle" -.ont :~ppclc" u enfants de chair u: c'est .
elles l(liC font :lllu ion lc:s parole~ de l'Ecriture" : n Et chaque
nomnie ct chaque Sabbat'. toute chair '\'endra ~e prosterner
dc\nnt moi, dit le Seignl'ur. n I..c 'luatrillle palab e-t habit~ par
l'c~prit du nom de u Gadrihal . Il c ... t charg de., me.s de ecu~
<tui ont ~t tu6.- par le.~ peuple-. patenc:, u cause de leur foi. Cet
esprit fait mouler ~ llme dan~ la pourtl'l.! du Roi. o leur.:; noms
,.onl tles,ins. en attendant le jour ol le ~:t:nt, b~ni soitil, les
vengera, ainsi qu'il c~t crit b : u 11 exe1 erJ. "on jugement contre
les p:u('n,.: il remplira tout de ruine-.; il cra,era -.ur la terre le'
titc-. d'un grand nombre de personne.-. u Le cinquime pabb c... t
h:Lbilt\ par 1111 esprit tlu nom d' 11 .\diricl. Il e:-t charg6 dL, ilmc::;
des pnitent:-: IJU ont pcr-.6\'r dano: leur pnitcnc ju,cpt'l\ la
mort. Cc :'unes !iont ... upcricurcs it toute les autre~, do mme
que le pala.is etui les abrite est "uprieur au:-. autre~ . .Andcs~us de
tous cc~ !'inq c::oprib C!'l plac I\Iithcl, Il' ;.:rand chef cleste, sous
1. V. plu~ loin, !ni. G2'.- 2 S . ,\., P. C'l \',ont nlre pnrenth~es ,,.l:rn,
<'' t-:1-dlre: u ainsi l(llll les zNalenrs F. el B. ont .,,om, ce qui n'a aucun
~tns clloill!tre atlrihn Jrollllblement li une faute d'irnpre-sion.
Ol l :lf{',
L'(\ 1,
t'3 -hl P<. (''(, (j,

(tG)
ZOII.\H, l. -
n,
H~
Je.' ordres dllfiUl'l sont placs plthieur.;; millier~ ct ptu~ieurs ccn

laines dl' million tl'anl{c:.. ~lichel e-t charg du dl!lectcr le:- :imcs
de;; :r.latcur"' 1n leur montr.utl la Jumit're c~le-te rtui c dl>;;agl' du
neuve c1ui oonrluil au monrle futur' ...
Habbi Simon dit : l~ucl e-.t l'homme qui ait formuler ~c'
prirc-.: 3\'CC aulaul de justesse que ~loi~c, IJU .:.avait proportionnt-r
SC' priirc.; la rircon~tanec'! Tantol elle..; ct:til!lll lon~ue ct tantt
hrive!<! Hahhi Simt:on dit rn O[(fre : J'ai trou\" dans nn tine
ancicrl quo le my..;tMc de la priire se trou\'C dan~< !'a compo,ition :
Pour que l:t pri(rt dchil'c le firmament ct pnilrc par lts porte.,
<'lc,.tcs, il faut CJIIIc :;oit formule tlc maniirc it corre. pondre
la dtcon~latwc; rc~t :1lor -.culcment qu'elle est cfllc:tco; e'e,t
alors seulement qu'elle roncilic le ~laitre rie m:mil>rc convenable,
en fai,aol rc-..ortir l'unil p..'lrr:.itc de l'esscrtcl' dicinc. llcureux
tc... ju... t s '1 1 a\'Cnl !'C concilier leur ~laitre, conjurer le fll!aux.
attirer lil l:lchlkhiua ici ba , faire tle-r.:codre te~ b~nudiction, u
ciel rl obtenir de leur Maitre c1u'il uc juge point Jo monde avec
trop de rigueur. Habbi .Simon sc leva on :'Priant: Il est ,,ritn:
11 Qui racontera Je, CJ'U\'TC.'i du la puis,.:an1c du S('J!IH'Ur, ct qui fera
entendre toutes ses louange"'! ,, Ce~ parolt:s dsignent Abraham.
le zl:latcur. IJU C.5t a ..sj..; il la droite du !'aiot. hl:ni soit il . \h! IJU
tera hl trrre de dessus le" yeu\ Abraham. pour IJUC celui ci
nou, apprenne le rnystlrc:; de la priirc, lui tui out ~t r\'~ll:,
le-. palais du Hoi supr:mc! 11 y a sept autres palai... ac r'
pour\'U" de portes par lesqucllc... [ Il b) le" priirc:; des homme~ par
viennent aupr' du )lailro; la prio're de ceux <JU 3\ cnt ...e conci
Jier lenr ~f:titrC Ct (:tfl1 fOS Otlir l'unit parfaite IJU re'gnO Cn haut.
Car e'e:-t de <'.Cll\ CJH :-<a\ent decouvrir l'unit du mondt' d'en kls
avec CCliii d'cu haut Cl la similitude de l'e ... prit tl'cn h:L<: :t\'Ce CCIU
!l'en haut IJUC J'Ecriture ditb : " ~oi~neur, il~ vott ont cherch
dan ... leur,: m:mx pre,sants ct vou.; les avez instruits par ramiction
qui Je, a oblig(l-. de \'Olb adr~ser leur humble pri're. 11
1. En oel cmlroh Il y a une lacune dans le te:uo qui nous Jlti,e de la
description du sixime el rtu seplime palnls. Cene lacune csl indique
fl:ms 1outcs les d ilions par le mol "'1.::'1 (ilmaltqut ),
a} l's.,
CVJ 1 ~.
li) Iule, Xli;VI, 16.
(248)
ZOII \lt, 1. -
Il'
'Le premier palab c.-t celui dont l'f~criture dit: u 11-. \'rcnt lo
Dieu d'lsrn ..l; ou~ ~;cs pied-. parai,,ait un ouvrage rait de saphir,
qui rcs:-cmblait au ciel lor.squ'il c-t ...ercin. 11 Cc palai- rcnrermc
le my-.tre de- my tirc . Ici demeure J'e,prit appel 11 ~-iphira n
duqucll'mano ltllo lumiire pareille iL (elle du -.aphir. Sa lumiin
cnvoiu des r:tyon d:tn" les nx directions. La lumire r~dlc e-t
unique t'l transparente . .\lab .~urnme elle (!~l reflte en haut ct en
ba~ ct :1 tou~ le-, quatre poinh e:1rinaux, elle parait sc multiplier.
Telle I:L huniho d'une chandelle; on ,oit plusicur:- tincelles :;c
ga;<cr de la. fl:ttnmc de la chandelle, qui ne ~ont pourtant qu() les
parties de la flamme uni(JUC; de mme le lumires multiplc.s (j UC
l'on r..::marquc d.m cc palai' nu -;ont que le~ reflets de la lumit:rc
unique . .\lieux encore ::cr:~. la comparabon de cette Jumiirc a\'ec
Je.., r\'erLration:s d'une sur(aec de cuhre tincelame. C'tH pour
quoi I'criturc dit: <c Et il 'ortait d'eux de, tincella-. comme il en
:.ort de la surface du euh re lui-am. n Cet e ... pril meutionn se
tient tt. droite du palais. A gauche, se tient un e:;prit appel
<1 Lebannh 11, dont le lumircs ne "Ont que le reflet dt! ccllco; du
premier. Et comme la couleur propre u Lebanah u c-t rouge, il
_.,'cn~uit que ln lumire qu'clio rpand c-.t bl:mchc et rouge; elle
e<:t blanche, parce qu'elle c-t en ralit la mme que Cl'lle de
cc Sa ph iran, (JU c t de couleur blanche; mais elle :st 6!.!alement
rouge, parce c1u'dle pa::.-e par le canal de u Lcbanah u, qui est
rouge. Geu\ qui aperowoinnt la lurniLre de < Lebanah 11 ne -e
doutent pas (Jlte ce soit la lumit're de u :'aphira 11, car (( Lebanah n
ab orbe la h11niiorc do 11 'a phi ra n de manire imperceptible. On peut
en dire la mt'mc cho-c que l' l~crilure dit des !-iCpt vaches du :,onge
de Phar:tOnh: "C1.1s dcroiirc.~ drort'rl.lnt et consuruircut les pre1. Tnul co passage tci~Llif :\Il\ >l'Jll pal:us, jn"tu., mc ':1' c ;,':>IC "\~IC:.
1 J~'\ lu Zoh:u Il no Ugure aos au<:un.: dition anllrieuru
a celle (!o F. ct tHil compltclllent inconnu aux commcnuctcurs t.lu
X\'11' sln:lc. I.e ~~~~~~atl1 Ychuua, toi. 13, atllrme que ceg page' :t\aicnl
t.6 dcouvertes par lt.~IJI.Ji llayim \'u~l, t.l.ms un manuscrit rorl nncicn, cl
quo c est le mme rabbin qtll les a.licru inlercale> dan>~ 'on C'l:emplairc
lu Zohar.
:w fol. IS', n ,.
a) Ex01ie, x x1v, 10.- b) Gen .. XLI,
~0.
(219)
ZOif,\R, 1. -
mira", san~ qu'elle.:; parussent en aucune ~orte en t-Ire ra ...-.a.:;iOcs.Jl

cn~t ce mysttro CJU'on entend tlar le terme: (( Un e:;prit a"t dans
J'autre ct tou" le" deu" ne forment qu'un. 11 {Je :;on& les deux
lltllliirc.., J'une concentre, en apparence, dans l'autre, mai ... qui
nu sont au fond qu'une ~cule. <Je palai" c-;t pour\'u de deux porte"
etui condubent aux cieux "upricur"' appdl!..: u cieux des cieux 11.
Ces dcm. esprit" rpandent des tincelle." dont ~ont formOs les
anf(" apJ)Cl~ u Ophanirn u. Le... n Ophanim 11 ~out aus'i -..acrs
C(llO les Ilayoth, ain:<i CJit'il ~"' crit : cc Et l'aspect des Ophanim
N la manitre dont il sont faib rc~-emblcnt l'Eau n. Telle c,t
galement la. :<ignilka&ion es parole-, d<l l'l~~riturcb : <1 EL les
Ilayoth parai,,cnt la 'uc comme de- chnrhons de feu brwanlo; ct
comme des lampes ardentes. Un \'Oit courir au milieu de.-. Hayolh
de, Oammes de feu ct de, l'lair:s CJUi :-;orient du fen. ,, ('e" paroles
d~ignent re~prit sacr duquel il~ emanent ct qui tc~ claire,
ain"i qu'il est t\crit : u Et le.-. Uayoth vont ct viennent, commu de
lldair~ qui brillent. 11 Lor:-qu'un c prit s'unit J'autre, une grande
lumll're blanche ~e rpand ancle:;sus des CJuatrc u Ophanim u dont
chacun. ayant la forme d'un lion pour,u d'aile~ d'aigle. rgne
sur mille trois C<'nls fois dix mille 11 Oplln.nim n o;ubaltcrne~. Ces
quatre ct Ophnuim forment le. quatre roue .. du char cle."te, lJU
font mar<:her le char dans toute:; les CJUatrc direction~. Mais comme
la lurnitre supr."me sc tuanifc te ..ons trois couleur:: diffrente:.,
ks quatre lumiireo; de:. tpta&re u Ophanim 11 re\ icnncnt douze.
Cc sont ces quatre Ci Ophanim 1l qui comtitucnt le~ cptatre ti~ures

du char <lo Dieu ; chacune de ces flJ(ure- e~t tou rue 'ers un de,.,
!!U:llre points cardinaux. Et lor:>que les roues du char sont mi~cs
en mouvement. toutt! les figuN- de 11 Ophanim -c trou\'cnl
tournes les unes en f.tcc des autres, ainsi lJll'il c~t crite: u ... Afin
CJUC, les cordons >-C trouvant Yisft\'" l'un de J'autre, le:-. ridcaw.:
fm-~cnt joints en~cmble. 11 Et quand le" roue:-. se mettent en mouve
ment, une voix douC et harmonicu~e '0 fait entendre dans cc
basmondc, qui e:-.t l'image do celui d'en haut. Tons Je, anges,
hor:: et au de ....:ous de te palais, tournent leurs yeux ,cr:. la lumi~re
11) ~Jchlt:l, 1,
16 - /,) //,id., 13. - r) E~ode, X'tX'I'I, 11?.
(250)
ZUH 4,H, 1.- 41 ' , 4i!
qui en mane. Le~ angec: qui -.e trou\'ent aude:;,ou-. de ce palais

en ap~roirent la hunire jusqu' la hauteur de l'toile appele
S~hathai n; mais les a noes qui .~rjournent au-dcssortl( de cette
(loi/~> tt'ap~rr;oif'enc plu.~ la l11111iNe drt pn/ni.~. Tou-. CCli\: IJUi
pcurcnt a(K'rcevoir la lumit'ore de ce palab sont nourris de t'Citll
mme hunit're. aio-.i fJU'il e.. t crta : cc Partout oit c~t l'esprit ct
Ott l'esprit s'Nln'c, Je.; roues !>'l,cnt au);si ct le sui\ent, parce
que l'c,prit c rie est dans les roues.,, Toue: ces e.;prit:. qui :-ont
porte do la lurnil-ro \'Oient directement la lumire de ct SaphI a 11,
alors que les autre-: e~prit' ne jouis-.ent que de la lumire pas~c
par le canal de u Lcuanah )), -tel un homme qui ,oit la hunit're
du :;oleil reflte par l'cau, except toutcfob J'homme qui, /JI'Nt
que hors de la porte de <'l'palais, jouit, grce la prire, de la
vue de cette lnmihc de cc ~aphira n. Car, en entrant dan~ cc
palais, la prire de l'homme opt-re l'union parfaite entre [ 1:~ 0 } l'es
prit d'en haut Cl l'c-.prit d'en ba~.\lors la lumi're dc-cc nd du
ciel, entoure J'homme, rjouit son cur ct le conduit contempler
le" mystt>res du !'econd palai~. L'union de- rtuatrl'\ 11 Ophanim n
s'oplre :t cc moment. de mime que l'union du u Fe11 a1cc
l' u Enn 11 et celle de l' u Eau Il a"ec le ct Feu 1 ; celle du !:)ud 11
:Hec le Xor n t'l celle du ccXord ll ;ncc le Sud>; celle de
Cl E-.1 Il nvec l'cc Ouest )) Cl llc de l'cc Oue:-t 1 3\ ec
(1 E-.t )),
.\in i h priire do l'homme pro\'Oitue l'union de l'e... prit d'en ba..
an~c celui d'en haut et, par l. l'union de tout. L'esprit qui r;idc
dan~ re palai~ n le yeux tourns en haut \Cr:< le deuxime palais.
Le- u Ophani111 )> de l.'c palais ont les yeux tourn~ 'i'er... Je,
u T.Iayoth >) du dcuxi\rne palaio;, cl ceux des u I:Iayoth >) ~ont
tourn~~ \'Cr;; les 11 Ophanim u. 11 .. attendent tous le moment o l:t
priirc de l'homnw proroc)Ue J'union de tous les palais. Uctte
union s'opc're l'ahlu d'une colonne place au milieu du palais
d'en bas et leve jusqu'aux cimes du palais :-;uprme. Tou-. les
esprits CJU su trou \'en t dans les rgions places entre le pal ai-;
supr(mc ct celui d'en has doi,cnt :;'attacher cette colonne du
milieu, et ils seront unb n:.,prit suprme, aio,.i qu'il est critb:
cc El un e.. pritlcs anime tou ... n
n) t:tchlcl,
1,
~. -11 EcclJ.,
111,
19.
l2:i 1)
ZOIIAR, 1. -
42'
Le dcuxic\mc palais l:'!>l N'lui donll'~:criturc dit: u ... Srmblable

'\U ciel, lor~qu'il c. l ~ercin . Tl e... t le ~jour d'un c~priL du nom de
Zohar 11. Il dgage une lu mit-re toujour~ blanche ct jamai:; milc
:nec d'autre-. couleurs, I'Omme l'est celle de (( Lebnnflh . ce..t pourljUO l'~:criturc la compare uu ciel ... crcin. La lumilrc de ce
pa lai:. c,t, it celle tlu premier, ce qu't.!,l la for c 'i ucllc de la
pupille la conte. Pour :Lpcrcevoir un obj<:t. il ne ,uflit pas qu'il
-.oh plac~ en face de l'(lil; mai,- il faut encore IJIIC la pupille soit
tourne vors lui. 11 en est de nt lime de la hunihc du ~ccontl palais
rtui. ~eu le. pcrnwt de crmtr.m plcr tour 11 tour le rt1t<j droit cl le c(Jt
gauche, ce cpt"on ne -aurait pas faire :1 l'aide tic la lumire du
premier palai ... cc rny"tiro c~t e-..prim dan~ Je-.. p:trolcs de l'cri
tureb : cc ~ jointures de \'0" hanche..... ont comme de" collier,
tra' aill." par 1:1 main d'un ouvrier. 11 Heureux le orl tic celui qui
~ait :sc -.er\'ir de cette lumii're pour voir dan toutn, le ircction...
,\ cet c"prit c t attach un autre e.. prit dont la couleur est uoire.
C'e.._t cet allia~e du noir 1ui rend fonce la blanrhcur tlc l:l. lumi~rc
<lu second palai.:. G\> t pourquoi J'Ecriture la compare iL un ~iel
:;erein. C'e ... l de cette lumit>rc que nai~;;ent les tt S<'raphim u, ainsi
11u'il est crite : u Le' Srn phim taient autour du trne; il-;
:t\'aienl chacun six ait(.... lb sont pourvus de ~ix ;tilcs, parce que
ce.... t la lumire du "i:\i'rnu palai", 1!11 commenant pa1 le pnlri.~
suprme. qui leur donne IJ:Ii....ance. Cc-. ange sont appel., ainsi
parce qu'il;; ont pour mi .....ion de brler tous ceux qui ne -.c -.ouoient pas de la gloiru do leur Maitre. Ce mystre c-t renferme dans
le:- parole:. de l:t tradition : u Quiconque profane la Couronne'
~era consum. u Quiconqm: a tudi l'Ecriture ct le:. :.h~ ~6ries de
la. Mischna c.l ;t mimc tlc formuler sa prire et d'op6rcr par elle
J'union de toul avec son Maitre. Les u Sraphim ll s'attachent
galement ceux <JUi sancUflcnt tous les jour:- le nom sacr de
leur ~laitre. Et lorSijUC, gr11cc . la prit'rc de~ hommes, les roues
1. Alluion :ua\: paroles u Talmud, Ir. Mejtilllh, !!8', el Ir. AboLh, 1 ;
~?n ICJ"~ e'Cl"'~K"':\ cc qui H~ul da re: Quiconquo sc 5efl de la couronne
~ cxtermiu611, cxpr lou 1mag6e ,.igniflanl qu al faul respcc1er les doc-
leurs de la loi et ne jamais sc fare sen-ir par cu\,
a) Exode, xxtv, 10. - Z.) Cant., vu,!!.- r) Jsate, va, 2.
(252)
ZOIIAH, 1. - 4!',
.(~
du char de Dieu sont mi.;;es en mou\ CUlent. le=- r Sraphim >> dg:1gcnt une flamme con.. umant tou~ les serpnb de ..cendu-. du
premier "erpent, par la faute du<Jucl la mort e:.t venue au monde.
11erpcrd.<; 'l''' 't~~tt~rhent rw talon d" l'J.otillne pout 1!11 troubler la
prit'te. Le.' u S raphim >l qui ont la fi~ure de raiglc ont les yeu:-.;
tourn~s vers la figure tl'ai!.dc gra' e ~ur le char e Dieu, ain~i
qu'il c~t crit: 11 La tr<\cc de l'aigle dans le ciel. .. , L'esprit qui
:;journo t.lam, cc th.mxit'mc palais gourerue tous les 11 Sra phim "
Lor~que les roues du char de Dieu ~e mettent en mouvement, Je-.
H ~raphim u :-'branlent; et plusieurs lgions sont con~umcs pur
Jcu1 propre feu; mai-. ib ~ont rcnou\'cl!<, ct il-. vont ~c eacher
~ous l'aile de l'aigle du char de Dieu, l'aigle qui eompte parmi le~
rJuatrc u f.layoth n 'Jili l'lllnurent le 1'/wr de Diet. [42bJ Lorsr1uc
la 1umirc sc l\ c au llc..sus du char de Dieu, toute' fa, roue' ,.c
meucut tourner. Celle de I'E:,t "c trou\'c entrave dan, ,.;~
lllarche par le trois autre- roues r1ui -ont tourne,. ver d'autredirections; il en c 1 de mme de celle cie I'Ouc:-1. de celle du ud
ct de celle du Xor. ~lais, lor,quc le char e-1 ,.oult:\ eu haut par
le milieu, il peut .~Ire dirig dao .. toute.. le.- dirl'ction" -.an- 'trc
entrav par les roue:;. C't la (.;olonne du milieu qui soulln le
char ct fait marcher toute' le: figure' dan:- la dirootion r1ul 'eut.
C'est cette Colonne du milieu qui pro,oquc et qui arrttc la rnardtc
du char de Dieu, ct partant qui ferme ct qui oune la porte de:s
priitrc<r. Au-it6t <JUC la voix de la pril>re se fait entendre au ciel.
Je, ange~ c toutes les rt'gions ,nbr-.1olent; le~ '' Ophanim 11 de,
region' iufricurcs montent dan-. le.: rgions :;uprieure-.; ct tnus
le'<' ange:; en gnr:ll cherchent il :;'approcher de l'Esprit suprimc
<JUi lem donne vic ct utourcment. Heureux l'homme par la volont
rlc qui pareil rapprochement s'opbrc! Aus~itt que la pri(rc de
l'homme e~t parvenue ce douxi~me palais, l'esprit qui y rside
le fait monter au troisit\mo palais. De cette fa~on, l'union u
eu~i.:mo ct du trobir'tmo palab s'opre. C'est J'union du u Feu n
ct de l'or Eau 11, lill l' 11 Eau 11 ct u << Feu,, de l' u Air >J et de la
u Terre , e la u Terre u ct de l' u .\ir ,, de 1 u E,t n ct de
l'u Ouc~t 11, de l' Oue-t 11 ct etc J'H E"t 11, du .\'ord, ct du
a) l'ro\,, xxx, 19.
.OilAH, 1. -
1!. 13'
Sml )), du u Sud '' ct du tt Nord '' C'c:.t dan~ cc palab que
,opre l:t prunirc union entre le.. lment". D'ici. la Golonne du
miliett raiL monter le:- e:-;prits :111 troi~imo palai~ oit l'union apparat encore plu-. parfaill' 1uc dan .. le deuxiime palai~. ain i qu'il
csL crit: u Et lou-: ont un ~cttl C>prit. 11 (,",..~/ 1111 mn,ent de H11r1ir
du dt'lt.Xim,. P"lais ponr 1110IItCr tUt troisii; mc 'JIIC /t's e. prits sc
sr.nlent tilcr:. t'r rm tfJI'I suptril!ur d1 MT1tr/11 El c'est iL cette
lc\'alion tue correspond la gnuflexion JU marque le moment oia
J'on cherche ;, s'unir a ~on ~laUre.
Le troi:-it'mc palab c.. t celui oit rsitlt! l'c prit appch\ re ~o;.: 1h "
esprit dont la. lumilrc est d 'une purctt\ :!l);;oluc, dpoun ue de
toute l'ouleur; elle nc~ t ni blanche ni vl'rlt', ni noire ni rou~e.
C'est pourquoi celte lumit're C:<L appele 11 pure 1>, parce qu'elle e,t
e\emptc de toul alliage. ~lai c'c,t pr6d mcnt en rai!'on de la
puret~ de cette hami(\ro que Je~ c;;prits ne peuvent l'aperc~evoi r
ttu'il lravcr" les dcnx lumir>~ CJU'il ont dj perue.' dan.: Je,
deux palais infrieurs. G'e t pour <~elle mhon tue la lumihc de
re troi if>mc palai parait pr~cnter troi:< nuances diflrenlc,, alor,
c1u'en rhlit la diver,it t, n<l:\ll<'ts n'e"t duo qu'anx lumiir
prcdente, travers lcsquclll'~ celle-ci c,t vue. La lumire tle ce
palais pr~1jettc des fuse<~ reprllcntant une gerbe de lumilrc de
\' in!Z;t-deux couleur!' difTrentc.:.. ;\lai:> la lumire du troi iime
palai"~ ne eommi'D~'C rc'pandrc s:L clnrtt'l qu'au moment m't une
faible lumire d'en ba')' :lfr\ !'!. C'C"I la fla011110 d'un COpe311 lllli
met le reu il un hl'acbc Cctto faible lumire d'en ba:; e~t celle de
la prit-re dcc: hommes . \u!;"itol cette lueur arrive, la gerbe
r-;'allume en projeta ni "c~ 'in~;t dcux fu!'cs do lumic.,re,; de cou
leurs diffrente,, qui corrcspondcnl aux ' ingldeux lettres de
J'criturc. Ensuite, loutcs ces fuses !<'unis:.-cnt en une :::cula
('olonne de lumitre. La Jumiire de ce palai-: mane de l'e;;pril qui
y rside et dont la ~cule aspiration c:;t do ~;tpprochor dH cluatrimc palai ct de contribuer ain~i :l J'union de lout. Les tinctlles qui !IC dgagent de tette lumic\ro onncnt nai:-:-:mce
d 'a utre..~ u l.fayoth 11 :-acr; et pub-.anl~. dont le figures :-ont >Cmhlablt~ i1 celle;; ['l:lj dos autre~ 11 J.Iayoth " Ils unb:-om en eux
l;L forme du lion ct de l'aiKle .\ude.s ous de ces 11 I.layolh u :-C
(2M)
ZOII.\H, 1. - 43
trouvent le~ quatre u Ophanimu la couleur der 11 Eau u refltant

toute~ le~ autres couleur,.. Il~ ont sous leur~ ordre... :-ix cent mille
foi.; di:.; mille anges subalterne-;. (;hacun de c~ u Opllanim '' <'~1
pou rna de huit ailes. Tou~ cc "Ophanim 11 :;ont n' de la lumit"rc
de~ 11 l.layoth n, rui nnt audc,-.us d"eu~; et c"esl de cette lundire
qu'il,. :.e nourri-:~cnt. Le:. quatre chefs des'' Ophanim n se tiennent
aux IJU:tlre point..; cardinaux du monde. Chacun e::-t pourvu de
quatre figure~. dont deux sont tournes vers les 1! Uayoth u, cl les
deux autres courcrtes de leur ailes, pour les empcher c regarder
le mouvement du char de Dieu, parce que cette rue les anantirait. Leur crainte de Dieu donne naissance a d'autres lgions cl
armes d'anges qui louent Dieu ct chantent des hymnes i sa
gloire. !'ans interruption. Le nombre de ces armes d'ange.~ c~t
incalculable. Le troisi&mc palais e~t pourvu de quatre portes cor
re,.pondant aux I(Uatre points cardinaux. Chacune de ces c1uatrc
portes c't garde par dh: chefs. Au moment o le:. pri~rc~. mon
tant de" palai inMrieur.. , panicnnem au trohime, toutes leporte:> ~ouvrent. Et alor~ la grande fu,ion ,'o{Xre : Le' chef:.. !'!Ont
confondus avec fe, autr: cher~. le.~ armes a,ec les autre arme,,
le~ 11 Ophanim 11 avec le.~ c J.fayoth 11, et Je,.. cc l.Jayoth n avec les
11 Ophanim u, le lumilres a\'CC le~ lumires, et le~ C:<prits a\ CC
loo; e,prit", ct tou ~ cn<~cmblc avec l'e,prit qui r,-ide dans C\l palais.
Il c~btc en outre dan" ce palai~ un endroit qui reJlte la lumire,
telle uno plaque d'or luisante. L :;ont enferme-: dnnombrablcs
lgion.; ct armOe- d'ange,., qui ne peuvent monter plus haut a\an&
que l'union n'ait tc! faite entre ce palai.; et le quatrime l'aide
de la pri.:rc. Ces anges .;ont le~ mc,sa;.:er:. de la justice, que le
chef do la justice residant dan~ Jo ruatrime palais envoie au
monde pour y excuter les jugements :;;uprieurs. Or, les anges
chargs de porter dans le monde les flau'\ el les tourments s'ar
r'tcnt au troisil\rno palab, pour attendre le.:; prihes d'en bas,
"ll~ceptihlc' d"arrltcr leur marche en avant Ces ange~ ~ont
appclt~ le:- 11 rnaitrcs d'armes Il, parce qu'ils font la guerre au
monde en exOcutant le' jugement" suprieurs. Dan" ce palab, :-ont
:-u,pendu.:, :-.~tr soixante mur~, l'ix cent mille bouclier:. d'or sur
leiucls le" guerrier" !'uspcndent leur:> arme:; avant de pntrer
(255)
1.011 \li, 1.
dan" Je palai.,. ~Tai,, en ..ortant du quatri~mc palai... ils ne

~=':nancent 'JIIC Ju-<qu'a la r\:ion de l'~toilt appele H ~Iaadim 11,
o(t leur eour~c c t arrt6c, en attendant la prire d'en lias .\u"sitt

c1ue la prire y e~l pan nuc, le :tlle de.; anges porteurs des flaux
ct de .. tourment ..e ralentit ct ils finb . . ent par (tr fusionn" :t'cc
le" ange" mc .. ager~ porteur de joit N de dlltreh ravorabll:::i; et
lou... alor . s'unj .....;wt :'1 la Uolonnc du milieu. remontent an qualriimc palai~. ltclllarct\I('Z que tous ('C' p:tlai:, tra\Cr l~queJ ..
)~t'-'Cilt h.; prih\'' sont indispcn,.abJc,; chaque pa lai {orme le
comt>lmcnt llc l'antre. Pour qui' l'union oit parfaite en haut, il
(;1111 ctnc, par la prit'rt d 'en b:a . J'union comulcucc tre faite
clan<> 11':- p;.~J;d, infrieur... Heureux l'homme <JUi, achaut faire
ccne union. s'attache ..on ~laitre. conjure Jr.,.. flau:.: cl attire les
bndiction.. clt .. tcs "ur le moudi'. l n ttl homme e:-t appel
cc Ju re'' ct u ('olonne du monde 11: la pril>n~ d'un tel homme n'e,.,t
j:mai atlrc ~c iufrnr.tueU"Cll1Cill au cid. Un td homme aura l'a
reompcuse dans le monde futttr, oil il comptera parmi le.., enfant'
de la foi. HPm:llrtucz '!Ul' tou-. t'C" palai~. lous cc 11 IJa)oth ll,
toute" ces lgions d'ange", tontes cc lumic're- ct tou cc c prit,
sont indispcn,.ahlc dan" l'ordre cle.~ tc. Tou, sont unis entre eux
par de" lien'~ indb::.olublc-. aut.ml 'lu'iurll pcn-.abl~. De mC:mc
tUt' le~ rli\ er~c ... JW rtil's de l' ~i l sont ini.. pcnsallle.-. ;L la 'uc, et
rtnc la pupille ne saurait fonctionner ..an-. J'alde de la corne, de
mmc 1011" CC' paJ:li-. Cl tou CC' a.ng<'" sOli! indi,.pcn-.ahlc;. [J.
l'union parrai te tics chelle" inflricure et lenr union :t'cc la
l'olonne du milieu; cc..t par ce" J,:radations IJllC la prire doit
V'l"'"Cr, afin ttu'l'llc par\'iCnne il cou.;liluer um couronne { t:lb] de
m:miirc conYcoaLle. I..e p:t"sngc de la priirc du troi.,iimc au qua
tri me palais con,tituc uno ~l' ation dan la -aintet, l\'alion
la,luclk corre,pond l'<tdoration de l'homme au moment de "C
concilier :;un Maitre.
Le quatrime palai tli.ffre de tou les autre . Il c .. t fait de
'lua&rc palais, form:. J'un dan" l'autre, mai" qui pourtant n'en
con tituent qu'no "cul. Ici r,.idc un e:.pril du nom dr <1 Zccouth "
ju tification}; car en ce lieu on ju tific tou~ les enfant~ du monde.
De ce palais se rpandent ~ouantc dix lumi~rc:s, qui correspondent
ZOIJ.\H, 1. -
13'
au' soixante-db: chef.; rpli entourent ce palai- ct en gardent Je,

porh!-.. Audc~--u, de ce-. 'oh:antcdh. lumi~rcs. ::,'lhcnt dcu.\
autre-. lumiircs, <JIIi eomplltcnt le tribunal. Car le,.. "'Ohante-dixlumiircs forment le sanh~rlrin de\ant lequel "'ont portt.-e." toute,
Je-, actions des homme~ ponr y i-lrc juges. Le" deux lumire-.
"llprieure" 'ont Je, t~moin .... C'cst cc myst&re que font allu,;ion
Je, paroles dtl n::eriture : u Ton ventre e"t comme un monceau
du froment, tout rnvironn de Ji~. n Ces :;ohante-dix lumit'lre~
prononcent le~ sentence,, bonnes ou mauvajses, suivant Je.; cirtonstanc6: ('.1''' pourquoi cPt endroit c-.t appel <<lieu de justifl<'ation >, parce <JUC <"t..t lit rptc les action-. des homme" dohent
ltro justifies en prsence de ... ~ohantcdix juge- ct appuye" sur
Je, tmoignag<' cfc,.. dcu.\ temoin". L'e,prit IJUi r,idt d:tns cc
palai-- et IIHlr<Jllt' 11.1r Je, trob lettres Yod, H et \';n, qui
ont allache-: l'une ;, l'autre, telle l'union du m<ill ct de la
femelle. union <JU donne nabs:mcc une lumit're qui claire le"
quatre poinb cardinaux. Cette lumire en produit troi' autres. qui
corre~pondent aux troi .. jug~ d'un tribunal ordinnire. C'e,..t de\'ant cc lribunalcJue parai -ent toute' Je, r1ue-tion' rclati\e;; ~L la
riches-c ct a la paU\ rch\ la maladie ct la :-an t. Le" .,entcnces
prononrt:CS par ces tribunaux ~ont in"Crite~ ~ur de billet-. ct
confie l1 <les million d'an~c~ fJIIi le portent dan-. le monde.
artn d'y procder l'oxcution du ju~ement. Au-dc:;.. u,.. do cc
tril.mnal, ont a.,j.. quatre cc ~raphim 11 d'une couleur \'he.
pareille :~ <'Clic de-- :;ons; cc-. cc Sraphiw n projettent ,..oixantcdouzc fuC:; de lumi~rc pour corre,pondre aux :;oixante-douzc
lumires su,;.nommcs .\udes:-ou..; d'eux. coule un fleuve de feu
qui consume tom; lc.'l an~c~ qui s'en approchent. ce..,t galcmen~
dans cc flcuvo de feu que sont punis tou~ les angr!s ayant mrit
un chiltirnont. ec~t pourquoi ce neuve ne pntre pas d:tn:; le
quatrime palais, parce que l'esprit qui l'habite porte la marque
des lettres Yod, Il ct \'av; et en prsence de ces lettres il
n'y a point de punition. Tous les arrit" concernant le monde
proviennent de cc palais, les hon.: arrb au si bien que Je... mauvai-.., except les arr~t" concernant la fcondit, la vic et les
a) Can1.,
,.11, 3.
(~iJ7)
17
/ ,1111\1: , 1. -
13, Il'
moyen,. d 'cxi-.tcncc : ces rroi,., arrl:t-- ne sont point de la comp~tcncc

de co palai~>; ils ~ manent t!P plus haut ..\u milieu [44) de cc
palab :-c tromc un rulroiL oia :-ont n .'Cueillis le~ esprits qui y
:Jrrhent tin troi'lit:n'-' palais. Ce palab e:-1 en outre pour\'U de
dou7.e portes. 1\ chacune de rt'' portP", ~e tiennent de nombreux
chcb qui proclament iL lr.urs subordonn:< les arrt-. rendus cl qui
dohent loire ports dans le monde, aiu~i qu'il e--t crit" : 11 Et
cria d'une voix forte : ,\battez l'ar lm p:tr le pied, cou1~..: rn le<;
branche~, etc. '' J..c, ;mJ,:es suLaltcrnc-., muni-. des arrits, les por
tent jusqu'au firmament appcl 11 Il:una " ("oleil). Et atts,it(>t tpre
le sole se lve. Je., arrit' ..ont port" de l tous le point.. cardinnux du monde. Une fois parvenus an dcs~us du ~olcil, les arrt'ts
y sont colports mimc par le dmons, par le:. diable-., et m(mo
par les oh;eaux. Lor:;qu' un homme e ... t malade, c'e"t dans le tJHalrii'me palais fJU'on juge s 'il doit rester en vic ou s'il doit mourir.
-Comment'/ Mab on a di& prcM~mmcnt c1ue la question de
vic ct de mort n'<'st paM de la ~omptcnca de re tribunal'! ~on,
elle n'e!'t pas de :-.a comptcme: mai" la dcd-.ion d'en haut e:-.t
toujours confornH: au jugement que porte cc tribunal . llcureu-.;
l'homme qui, ~attachant !'Oll ~taflrc, voit !'a pri(rc p6ntrer
dans ce palai<;. Le degr de ce p:tlai c~t ,.ymboli, par la pro-.tern:ttion face contre terre <tU moment tle la priire. ade par lcctuel
on cherche il attenuer la ri~ucur du jugement. aiu~i qu'il e~t
crit b : 1( Dieu c~t fidt\le; il est loign de toute inii)Uit. ct il est
rempli de justice ct de droiture. ,,
Le cinquilome palais e"t celui oi1 r.--ide l'e.-.prit Dc raqa n
([oudre). La lumi(rc qui !>C t!Cl{agc de cet C"prit projette sur le~
palais infrieurs une lumi~rc pareille celle de la foudre. Cette
lumi(rc r~emiJlc hl pourpre ; elle renfcrm lD outre plu,icur~
('Ouleurs: le blanc, le noir. k rouj~:e ct lu vert. ~lai-. Ioules tcs couleurs :;ont tellement rnil~cs qu'elle-: 5cmblent n en former 'lu' une
~cule. lWos ressemblent l'homme etui , bien que compo' ~g:tlc
ment de plu~ieur:- lment~, semble n'en former qu'un !>CUl. Au
dessous de cetto lumire se taennent CJUatr~ 11 Ophanim 11 dont le~
figures sont tourne!< ver~ les quatre poiuts c:ndinn.u-.;. Clmcun de
a) Daniel,
IV,
11 . -11
D~:uhir. ;\.:\:\11,
(258)
1.
ZOII.\ 1:, 1. -
11'. 44'
ces (( Ophanim n a une de~ couleurs 'U"nomm6e.-., ct ce~t mesure que les << Ophanim n ~c rapprochent le uns de, autres que
le~ couleurs des lumi\re' perdent dt.: leur prcision et 'cmblcnt ~e
fu ...ionncr les une,; awc le-. aulrt'' Lor'<iu'a lieu l'union des quatre
u Ophanim 11, l'un rentre dans l'autre. ~lais comme la lumire
particulire chacun d'eux diffre de celle de l'autre, on 'oit,
mt'me aprs l'union, un u Ophan n, dan ... l'autre, ain'i qu'il e.. t
crit .. : '' Et un Ophan c... t au milieu d'un autre Ophan. 11 La
diver,it des couleur~ qur l'on remar<tue dans cc palais, prodent
d< 4'Ctte 6p6e tincelantr dont l'l~criture dit": << Il mit des CM
roullim de,ant le Jardin tic l'Eden, lcsquel.; fahaient tinccler une
pe de feu. ,, Celte pe du r.inquime palais 'C trou\'e ain~i sus
pendue audessus de~ juges qui tiennent leur-< a'~i"c' au (jll:tlrilmc
palai'-, C'e"t pourquoi la tradition dit : Chaque ju"C doit 'e
somenir. au moment de rendre la justice. qu'une pe C!:t "ll'pcndue au-de ...... u-. de 'a tt 0 11 La tradition fait aJJu ..ion ;, J'pe
de feu :;uspenduc au cinquit'me l)lfai.... L'f:criture dit rp1c l'tlpoo
tourne constamment. ('ar. au mom~nl du rupprochcmcnt de
rJnatre r< Ophanim " deux tltinccllcs ..,en chappent. :;'cnrolent
hor,; du palais et tournent constamment der an t la po rtl'. r:c-
~cnce de ce:s deux r':tinccJic-; est in.,ai'li"able; tantt,t ce- tineell~
prennent une forme mfdc. ct lant6t une forme fcmcllr.; tantt elle'
app;lrai"sent ~ou~ forme d'c,prit-, tantt ..,ou-. celle d'an~c suprieur'. D'o vient cette 'aritt) de forme' "ou, lesquelle 3j1parai ..,cnt <'Ct:; tincelle,? Ces tincelles prenant nai -ance 1lu choc
produit par l'union tics << Ophanim 1> "Ont de deux nature tlitfrente~; l'une, con~tammcnt luisante, con,tllue le mle: l'autre, lui
~nte pa.r intcnaJic,, con-ti tue la frmC'Jic. L\1tilll'ellu mitlnt~dairc
les ange" mcs,a;rcr" cnroys en IJii ..sion ~ur la terre: COHl Ille l'CS
ange~ ont besoin d'une grande luulit'-re, ce,..t l'tineellc mAle qui
leur e~t de~tine cc-t pourquoi, it ceux-ci, lco; tincelle .. appar:tb,cnt sous une forme mille. l'ar contre, le~ angPs r1ui, ayant t
con!'umc:, viennent de renaitre. ont be.. oin de la lumire de 1'6tin
celle femelle. laquelle, en le" elair31lt, [14 "J les fait re\'enir .'1
a} 'ehlel, 1, 16. - 111 1:en., tu, 2~. -
toi. 7.
(2oHI
c) Cl. Talmud, cr. :::anhct.lrin,
lOHAR, 1. - 4t'
leur tat primitif. C'est pourquoi ces anges aperoivent les tincelles sous la forme femelle. Comme chaque tincelle est forme
par les quatre cc Ophanim n uni~. elle tient la couleur de chacun.
C'est pourquoi elle tourne con~tamment dans tous les sens par la
force attractive de chacun de~ quatre u Ophanim '' Les e~prit~
prposs aux deux linceuc~ 11ont galement uni~ par l'etiet de la
prire; un de ces esprits rentre dams J'autre de faon ce que
tous les deux ne paraissent former qu'un ~cul, contrairement cc
qui sc produit pour les cc Ophanim 11 qui, mrne apri, leur union,
~ont visibles l'un dans l'autre, ainsi que nous l'a.Yon~ dit prc
demment. L'union parfaite de ce:. deux esprib proYient de cc rait
CJu'elle est faite a' cc amour. C'est d'une pareille union que l'l~cri
ture dit&: cc Tes deux. mamelle:. "Ont comme deux petit jumeaux
de la femelle tl'un chevreuil, qui pai!'sent parmi les lis. C'co;t de
pareille.<~ union~ qu'e:.t form le palais cc Ahabah 11 (amour). Car,
aprs l'union, le cinquit-mc palai:s change de nom N prend celui
d'cc Ahabah 11, au lieu de celui de 11 Dcraqa 11. G'c~t dans<'<' palai"
que s'opre l'union de tou~ le~ Mrc~ par leur attachement com1nun
au Myst.:re des mystres; cl cc.. t de ce pal ai!' r1uc l'Ecriture dit b:
c1 C'et l que je t'offrirai mon amour. Il Lor~quc les deux Iumiircs
s'uni:.lsent en une seule, tic" millier cl de~ millions d 'ange en
jaillis~ent qui portent le nom de cc l\landral(ores Il, cc Rail'ins 11 ct
(( Grenade Il. Tous ces ange-- ne. <:C IDCU\'Cnt quo dan~ re~pace
comprb entre le cinquime palais et l'toile de c1 NoRah 11, car ib
ne sont pa.... autoris-S il franchir cette rgion, ain~i qu'il c::.t crit :
<< Quand uu homme donnerait toute..: les riches:.es de ::a maison
pour l'amour H Aha'bah 11, r:'est--dire, pour nttirer les angt!f drr
palais d'Ahabuh, ceuxci le mpri--craicnt . n C'est cc palai que
correspond la pro~tcrnalion a,ec les 1mb tendu,, gc~te fait par
quiconque dsire ~unir en amour ~on ~laitre .
Le !<ixime palais c.~L le :<jour d'un c-.prit appel u B:mdelettc
carlate 11. Le myslt'!re tlc cc pa.lab est exprim dans le~ paroles de
l'Ecritured : cc Te~ lincs !'Ont comme de;; bandelette. d'carlatc. u
Cc palais est appel u Palais de la ~olont 1); car tous le esprits
a) Cant., rv, 5. - b) Ibid..
Y tl,
13.- r.)/lilll.,
(200)
~111,
7.- tl) lbrd.,
IV,
3,
ZOHAR, 1. -
.c~
infrieurs aspirent Otre unis l'esprit de ce palais, lui tre

unb dans le u bai,er de l'amour n . L'esprit de ce palais est en
rel:ltion;; ct avec les :;ix palai~ infrieurs et 3\'CC le~ six palais
'-Upricurs dont il a t parl6 prcdemment. C'e~t pourquoi ifs
rpandent douze lumi~re' qui corrl!,.pondent l'union des .!'ix
lumilrcs des palais d'en bas avec les six lumi~res des palais d'en
h:-&ut. Ce palai.;; est galement appel 11 palais de la volont 11,
parl!c que quiconque ;;ait faire l'union de ces palais attire la
volont de Dieu de haut en bas, ce qui veut dire qu'il rait en :::orle
que la vnlont de Dieu <:'accomplisc en amour ici-bac: au'lsi bien
qu'en haut Dan, cc J:..'llai< ~;e trouve ~loi!'C qui est mort par un
h:li.;rr d'a!llour; au,~i re palni" c .. t-il appel le palais de :\.foil'<e.
L'r~prit qui l'habilt> c<t un c,prit d'amour. un e:.prit d'union; rar
c'est lui 'lui op{re l'union dan" l'amour de;; ~h: lumire d'en bas
a,er l'elle" d'en haut. Les tinr:olles qui jaillissent de ce,; lumil'rc~
donnent nai,~ance u quatre H llayoth u acr:; dl' bontj\ et d'amour.
Cc 11 Ilayoth 11 .:out appel Je, << grand' Uayoth ;ile; s'uni~sent
<LU\: H I.Iayoth 11 infrieurs ct plus petits qu'eux, ainsi qu'il est
crit : (( ne J,:rand> ct de petits animaux ... )) Leur union se fait
dans les quatre d ir<'tion~ comme l'intrieur de la coquille de
noix. C'est en raison de celn que ce palais e:.t au~;;i appel cc J ardin
des noyer-.,, ainsi qu'il o:.t critb: u Je sui-. descendu dans le
Jardin de' noyer,:. , Que !>ignifient le. paroles: <<Je c;ni, de cendu
danA le Jardin des noyer:;>>?- Parce qu'il est le palais d'amour, j'y
-.uis descendu pour unir le mllle et la femelle. Ces quatre u Hayoth n
,c subdivisent en douze, de -.orle que chaque cot du palais en
prsente trois. Tous le:; tres infrieurs dpendent d'eux et sub..;io;tent grAce eux : les e:.prib d'en bas grce aux esprits d'en
1. Daus le Talmud, Ir. Moed Knton, loi. 28, el Ir. Balhra, loi. 17, il est
do!J.L 11ues1ion du baiser d'amour n. Il y e.~l dit que 111:1. pei"'Onnea ne son&
1as mortes ._ la qjile du conseil du serpent, oro t,.., l~l.l::l (e'e>l-dire
du ttch ori~mel), mais par le a baiser: :"'j)'l:'l::l. Le commcnlall'ur Rase hl,
au Talmud, /, explique le mot baiser par cc bouche de lA Schekhina .
Le commentateur Mikdasch Mlekh, a . l., dit que les Ames lovea s'envolent
\'Crtl la Sehcl.:hina comme une pelile namme elit absorbe par une plus
grande.
a) P11., ct,, llti. - h1 Cun1., vt, Il .
(261)
ZOII,\ 1:, 1. -
11 l"t
!tatti, les lumit'r:; d'en /Jfl.~ par reux d"f'n J,ard. le-. un.: par Je,.
autres de sorte qu'ib ne forment c1u"unt unit." .\in...i l"t:'l esprit.
lorme de tout, Illon tt en haut [IO\Jr former une rouNnnc ~~ J"E"11rit
:->Uj)tl'llle ct ~unir :1\ cP. lui. Et de l'l'ttC f:u:on :t lieu J'union tlc lou'
Je, e-.prib avcP. l'Esprit "upri'mc; c'~t 1l 'luni (ont ~tiJu ... ion le"
p;troles do l'~:Criturc 11 : 11 Qu'il mc donne 1111 ba ber de ~:t IJuuchc. ,,
Ces paroles do l~criture c:-.prinllmt la ,:ranch, la parfaite ct
l'ternelle joie qu'prouveront tou-. le montl.'s par leur union :1\ Cl.'
l'E-sprit ... uprtmc. L~s e-.prils imparfaib tlcvicndi"Oul p:u(aib par
('CliC union, elit, c:-prits prh._ dl! lumil-rt: rrmndront une gra111te
rl:trtl: l'aidtJ tl cette union. Et tonte celle union uc Mpcnd que
do la. pri~rc de l'llotnmc. Ill.'nreu'\ IP "'orl de celui qui. ~achanl
prier de manil-re con\cn:1hlc. opro [l:iJ l'union de: t{)us cc~ palai-,
ct de tous cc" u~(>rits qui n'attcncnl que la prit\r; de l'homme
leur permettant tic s'leYcr d'C::chcllc cu chelle, pour ...c rapprocher
t.le I'E:;prit 1'nprt'mc. l:c lll)'"lt"rc c~t expriml: an'i lt:; p>m>lc~ de
l'J;:triture" : 11 Et Jarob baba Hachcl. u .\braham. cJU ~~ !c la
droite t.le f'E .. prit ~upr<mc, pr,hlc au palai applt~ << Ahahalt
(amour). C'c,t .,\braltam qui ... c con--acre il l'ttnion tlctc palai~ nrcc
r.E~prit suprt'IIH', :tll point l{lt'ib n'en forlliCilt qu'un. On trou\'1~
une allu~ion au mysltr~ de 111' pa lai dan, li.'' parole-. de l' ~:.ri
turc " : Il Je ~ab IJUC tu ~ bellt. JI Or, la !,('aul de la rtmme
con~h.tc dan~ '-f'" ~~in ... baar., c1ui .. n lient ;, g:nwhe de J'E.... priL
~upr~mc, pre:-itl au p:dab dc,tint\ la ju tii'C, d'oit mancnt tuu ....
les Urb. C'e.._l J"a3C' <tii "C I'OO'S3CrC i1 J'UilCJII de l'e prit :lp()t)
" Zccouth 11 arec l'Esprit suprimc att pnint 'lu'il-. n'en forment
qu un. Le:. attire" prt~rlhHc-. pr,idcnl mt\ deux llo'llais dnnt
Jcs esprits s'appcllt~nt '\o,.. th cl 11 Zohar u'. Cc my.. to'.re c>-1
exprim dan.; ll's parolt'~ de l'Ecriturcd : u Le~ joinlllrl:' de te~
hanches sont comme de., colliers. Il Jo,cph le Just<', c\'ltc colonue
du monde, pr,ide au palais appel n Saphiro ' {'c palab C>-1 !rh
glorieux, en dpit des parole~ de I'Ecriturco: u Sous :;l'li pied-. ... "
L'~:criture ne pince ce Jlalais sous le~ pieds de Dieu c1ue pour la
1. Ce pass:tge c 1 contraire !1 cc 1ur dili Zoliar, 11, fol.
a) Cant., t, 1. - b) Gcn.,
Exo..Ie, Xltlv, 10.
- 1')
:-t:tiX,
11. - r)/bul., xu, 11. -
::se ..t :!r.S.
'1
Cnn1.,
\'11 1
11.
ZOH.H1, 1. -
t, 15'
gloire du Roi. C'est de ce pa.lai' que la Colonne du milieu fait

monter tou" Je, e,prit" au septime palais qui con<:titue le ~Iysthe
de' my. tre!' et ot't abouth-,.ent toute ... le~ chelle,, parce que toute-:
y :;ont unies au point de n'en former qu'une. (;'est de cette union
parfaite et finale que parle J'criture : J6hovah est lohim,
Jhonlh e-.t Elohim. 11 Heureux, ici-bas et dan~ le monde futur, le
l'Or! de celui qui ~ait Caire cette union et qui "ait s'approcher de
"On ~f:titrc. C"e,t Cette nnion finale f!UC corre..,rJOndent la guu0cxion, l'ador01tion, la pro ... tcrnation accompa~ne du ge, te
tl'tcudre les bras Cl de po~er la (ace contre terre, ge,.,tes que (ont
reux qui d-.ircnt attirer :.ur eux l'esprit de l'E~prit ~upri:me,
l'Ame do toute)' Je, t\me ... , de tous reux qui d-.iren& que leur,
prir<'s montent aupri~ de rl~trc upr.:me. l'ln fini, dtutuel manent
toute Je, lumi{rc-- ct le bn{odktiono;;. Lorsr1uc l'union parfaite
du monde d'en bas ct de celui d'en haut l-Cr:t uccomplie. tous les
arri+ de rigueur ..cront . . upprim{o~ ct la ,olont de Dieu sera faite
eu haut et en ba-. C''e,t J!Ourquoi l'l~<:riture dit b : r< Et il m'a. dit:
f,racl , tuc-. mon ,.en iteur et je mc glorifierai ('n toi ; et aille,,r~
il est dit 0 : H Hrurcux le peuple !JIIi a le Seigneur !JOUr ~on Dieu.''
Le ~cptime palais ('st dpourvu de tonte forme; il con!:litue le
~ty .. tirc dt'' my--lt.,re' dr,ant lequel c"t --uspendu le Yoilo qui le
pare d tou ... le- autre- palaj...., alin t)Vt' pcr onne ne pui ...se ,oir
le rien x '' Cht':roubim 11 <tui ... e troll\ eut rl:~ns 1 intrieur de cc
voile. C'c,t pourquoi cc palais t't appelt> le r< Saint de" "aints 11,
parce <JIU.' lui -cul 'oit J'E.;prit de.: esprits, l'Esprit <lui anime tous
lt's autre ... et Je ... {odairc. C\,t au moment e l'union de tous Je.,
r."prit' avec l'Esprit 'liJirtme que toute... Je..; lumit.,rcs du septiime
p.'llais "e drer,eront hor' du :--:tint rJe, 'aint.. el inonderont tou ...
Je, mondes. Toute lumiire fJUi dercnd en ba" c ... f comparable il
1:~ semrn<c que Il' m:ilt' eom rnuniquc iL la femelle. Or. l'union par
faite no ~aurait s'accomplir qu'autant 'luc la "<'tncnce ~era corumuni!Juc par le septiimc palai"' d'en haut au ,eptit'me palais d'en
ba,..; c'c_,t alor, "eulcmcnt que l'union (4:Jb) ,.{'ra parfaite, ainsi qu'il
comient. Heureux le ,ort de celui qui -ait oprer cette union; un
u) Ill Roi!,
XVIII,
39. -
/J) {,;aie, XLIX, :l. - r) Ps., CXLlT, 15
ZOII,\fl, 1. - 4:,
tl!l homme est aim en haut ct aim en bas. Lor,;que le Saint, bni
~oilil, dcrNe des chtiment--, un homme tel <JUO nous venons de
le dlre c-t c.1pablc de conjurer les cht"uiments. Que l'on n'imagine
point qu'en agh-sant de la sorte, cet homme s'oppol'e aux r~ olutions de -:on ~laltre; il n'en e t rien. :'.lai.-.: cn Iahant l'union
telle qu'elle a t dcrite, tou;. les arrt de rigueur ~ont annul( ..
d'eux-mimc~; C.'lr en prsence d'une telle union la rigueur ue
saurait avoir lieu. Il eu reux le ort d 'un tel homme. ct Jan.. ce
monde et dans le monde futur. C'e:.t d'un tel homme durant son
~jour en cc ba" monde que l'f:crilure dit: u Et le Ju~te est la
base du monde. ,, D'un tel homme une voh. cle.. te fait retentir
lou~ les jour:< le-. paroles suivnntcsb: cc Tu tc rjouira-. dan-, le
Se.,.tneur; tu trouveras ta.. dlice-. dan~ le ..aint d'l .. rat'l . 11 Ile
mirne quo la fume des ~acrifices montait au ciel. alors que les
pontife~ offir.iaient et que le:. l\ itc.. chantaient de-, hymne~. tle
mt'rnc l'lnuion c.s e:;prits d'un palai l'autre s'aCI'omplil au
moment o l'homme adrc~;~e :-es prit'res tl la Lumire ~uprme, (L
la Lumit'rc de~ lumicres; c'e:.t alor, que tous Je;; esprit', sembl:lbles aux petites lumire~>, sont absorb-. par la grande lumiire.
en pntrant tous dans le Saint de;; saiut" o ils ~;ont inond debllodictions qui coulent du Saint de" Faint:s, telles que les C.'lu\
jaillissant d'une :<ource intarissable. C'c.o;t dans cc :.:eptilme palai..,
que r~ide le :\Iptl>rc des my-.trc:- qui c,t au-de,...,u-, de tout entendement ct de tout calcul. L:1, rside la. ,olont ternelle, la
\'Oiont de l'Infini. la volont6 qui rgit tous Je, mondes en haut et
en bas, la volont qui n'est perceptible t[UC par l'acte qui la suit,
13 volont qui est destine tL r~ncr en has autant qu'en haut, afin
que l'union de tout a.\'C la \'olont o;;oit par[aite. Heureux le sort
dC J'hOflllllO qui sail s'attacher ~On :\fn.itrc au lllOillen~ de runion;
un tel homme e.t heureux en haut et heureux en b!ls, ainsi qu'il
e~t crit Q : tt Que ton pt'rc et ta rnre soient d:tn~ l'allgre--sc. ct
que celle qui t'a mis au monde tre.o;l'iiille de joie. 11 Hemarquct.
que, lor,que l'union parfaite s'opre. tout est concentr dan" la
Pen!<l:O :;uprt>mc; toutes les formes et toutes les image~ dispatl)
Pro\'. 1 :\ 1 25.- l1) JqaJe,
XLI,
16.- r)
(264)
Pl'tlV ., XXIII,
lUI.
ZOiiAfl, 1. -
~:;,
46
rab-eut pour fairo place la Pen~e suprcme qui, -cule, anime,

vhific cl claire tout. Au moment de runion. di~ons-nou.;, toute
les forme ct toute:; tc ... image ... (tUi ne -ont f:tite... (lUC pour permettre :\ l'cntcndrnent de concevoir la Pen... ~c >'uprmc qui t' 1
aude'"l~'< de tout cntcmletnent, parce lttt'cllc est audc-su,.. de toute
forme et de toute irna;.:t, tli ... parais.;ent et lais~ent la PPnt'e suprme apparaitrt' tian- toute a puret. Or. la Volont Uptimc
rsille dans la Pens(!c; il ,'cn,nit donc que, par l:l pri,"orc qui opire
l'union. l'homme attirt la Yolont -.uprtmc ici-ba"'. C'r.t de re
Mystre que l'Ecriture dit" : u llcurcux le peuple qui po,,t\c tou'
tes icns; hcurcu-.: le peuple qui a le Sei~neur pour Dieu. n l,ltti
conque a le bonlirur de ...auachcr ..on \faltre d'une tcJI, fat;nn
fait ~rticipcr tout le monde iL la mio.rieorde d'en haut; la priirt>
'un Id homme u'c"t jamais infructueu-c; il porte ....c, rt'rntlication" clP1ant "011 :\lailre, ainsi qu'un fils porte les :ooicnne~ tlc1ant
"On pre. OiNt C\aucc te, \'U\ d'un tel homme; celui ri in,pire
e la crainte toute Je ... cr~ature ... : il ordonne. ct lt ~ai nt, bni
soit-il. ex~cutc. Enfin, e'c,t d'un tel homme que l'l~criture elit b :
11 Tu forme des dcs-ciu~ cl ils tc ru,,j,,.ent; ct la Lumire brille
dan ... tc ... \'Oies par Jc ... qucllc..... vou marchet. 11
Il est crit : 11 Et Elohim dit : Que la lumire :,oit faite. ct la
lumire fut faite. Et l~lohim 1 it que la lumire tait bonne, ct il
~para la lumiiro: d 'a1 cc te.... tnbre .... n HaiJ\,j laac dit : On peut
infrer. do ces ~rote ... de l'l<':eriture, que le .Saint. ~ni ~oitil,
a1 ait cac hl: la lumire primitin~ qui clairait le momie d'une
e-.:trcmitt'! !1 l'actrc'. l'ar le.~ tout~<:< Et lohim vit que la lumirt
tait bonne 11, 1'/~~~iture rr.ut dire qu'elle tait onne tt6 1 il tre
cach(', afin que le~ coupable:- de ce monde ne pussent en jouir.
Habbi Simon tl il : Jlar les mocs: <<Et lohim vit que la lmniro
tai t bonne,,, { !:'r.rilure r('tl/ dire CJliC, partout o il y a c la lu
mirc, la coh\rc de Uicu ne s1 it point; car ici l'criture sc ~crt du
terme u tait bonne,, de mime qu'ailleurs il e~t crit~: u Yoyaut
1. Le passage, enl~rm6 cntre Jl:tt't'nthse3 ans A. et fo'., appartient au
fol. 3P. o nous l'a\'ons tra<.lou.
u) P:~., .:xLI\,
1!1. - b} J ob,
\::'til,~--~")
(:?65)
Nom br~,
XXI\",
1.
ZOIIAfi, 1. - 46
qu'il tait bon aux yeu~ du Sel~ncur qu'braiHtt b~ni... 11 C'est

pourquoi, ~L l:L fin du Hr,ct. l' l:.criture ajoute : << Et il spara la
hunire d'avec tc~ tnibre . 11 C'e:-t par cette :-p:muion do la
lumiire t.i'an:c le-. tnl>brc..; <JUC la prcmilre c~t J'abri de tout ce
qui c.~t "u~l'cptiblc d'attirt'r :-ur le monde la coh\re de Oicu. Dien
fJIIC le "aint, bni ~oil il, ait a""oci la lumire avec le~ tn~Lrc .. ,
il a tenu a le.; -.p~trcr, dan" te ~l'n" que quiconqnc ularche dans
Ja Jurniire ~oit pr,crn~ dti tout acte 'u:-ccptiblc d'attirer ln colre
de Dieu. HcmarfJUCI. rp1o toute lumihc ici-ba~ n'c!-!t si prcicu~e

rJUC par<'e qu'elle {mane "'' la lumit\re cleste; c'c~t N'ttc hnnit\re
qui rjouiL tout. <;'c,t anr ellt' '1\\C la main droite cl. JJtt gr:we
de:- couronnes comme nous l'avons dj e.xplicpu~.
Il c,t crit : u Combien e't grande, ~cigneur. l'abondance de
ra bont. que tu a-. cac he ct r.-.crn?c pour ceux qui te craignent 1
Tu ra . . rendue pleine ct tarfaitc pour ceux qui c,p(rcnt en toi la
'ur. de" enfants de:- hoamm " " L'abondance de ta hon t n da-. igne
l:l lumiire prindth c cJUC )( ~ai nt, bni ~oit-il, cacolta ct r6Cr\'a
aux juste:- qui crai~ncrlt le JH~cb, ain1>i que cela a N dit'.
Il n:t r.1it : u El il fut soir, ct il lut matin, re qui jol'lll(l un
jour. n Le :-oir JlTO\ itnt du cbt~ des tnbres t'lie matin du ct de
1:1 lumirre, e~ c'e,t de leur a~,ociation que Je jour t>st furm. llabbi
Yehouda. di& : Pourquoi l'ltcriturl' it elle. iL chaque jour tiP la
cration: cc Et il fut soir,cl il fut matin li? C'e,t pour non" indiquer
cpt'il n'y a point de jour san, nuit, ni de nuit an" jonrb; c'e,;l
pourquoi l'on ne doit pa,; le sparer. Rabbi Yo'''~ elit: l~1. hunil'ro
ttrirnithe qui clair:L le prPmicr jour de la crcarion c-.t l'Clic etui
claire tou" 1~ jour" :-uivanr..; c'est pourquoi lu mot ct jour u est
rpt. Habbi I:I{:L/.ar il : C'e,t flOUr cettc rabon que I'Ecritnre
emploi~> le mot u matitl n i1 tous (p, jours cle la trclation, l1i!'n que
ce mol dsigne l:t lumic\rc primithc. l:{abbi Simon tlit : Le premier jour de Ja crc~ation atc'Olll()agne tous le' antre" jour-, dont il
c,t la synthse. On peul en conclure qu'il n'y a :mcunc cli\'i,ion
ent-re le" fraction. du tcmp~ etui, toute, ne sont c1ue le~ fragments
1. \'. la lln de la rr<mlre partie, dan, l'ap!'ndloc, fol. $ 1, 37.
" ' P~ . ~..-u.t, 20 - ''' t~f. fol. :11, <'1 Ti<&oun Z., xxt.
(266)
ZOII \Il, 1. -
411
d'une unit. Il est crit : u Et Elohim dit : Que la lumire ~oit

faite. n Par cette lumire, !"Ecriture entend le" an~os crs au
premier jour de la cration, manation' de la lnmiire d'en haut.
L' l~erilure ajoute: u Et I;:Johim vit <tue la lumire ktla-ha orl
(tait bonne. li Par le mot ueth 11, !"criture nou-. iudique que dau'
la lumiro <(UC Dieu trotn a bonne. u e~t pa~ 'eu le ment com pri'''
la lumire pr<>ph(:tiq uc s:ln' rrcrbration. mai" au,,i celle p:n
rrcrration. llabui El~azar dit : Le mot cc eth 11 indique que.
dan~ la htJJJiirc que meu troma bonne, sont comr-ri ... lou ... le:.
anl{es provenant cln ct de la lumil.re; car, Jor~que l'union pat
raite aura i'ot opre, la hunire de ces atJge" rede\ ic;ndra :lll...,i
clatante <pt'elle J'tait primitircmcnt. Il e~<t c1rrit: u !Juc le ftrrn:J
ment soit rait au milieu de.., eaux. u ltabbi Yehouda. dit : Par ce
firmament, J'Ecriture entend la limite entre les lumire- l'le~t- ct
J'entendement de J'homme; c'e~t pourquoi l'criture ajon Il': <1 ... Et
qu'il st'!pare le caux d 'arce le caux n, c'e,.;t-dire : 'JU'il .tpare
les c< caux 11 e~lc tes d'a' ec Je, cc eaux 11 d'ici-ba. c< Et lohim fit
le firmament. 11 L'l~eriture ne dit pas : cc Et le firmament fut fait u,
ainsi que c'est le cas de la lumi~re pour la'Juellc l'Hrl'lliii'C
emploie le trrlflC : tr Et J:tohi111 dit : Que la lumic'rc fut faite, et
la w1i~rc fut fait~. 11 ~liai.,, pnur le jirmamcnt, l' h'criturc tlit :
H (Jttc le jinnrtmeni soit fait JI, ('/ 1111 peu pins loin : .. . Ht L'lolrim
fit le firmament. JI L'criture nous indique que la lilllitc entre le
luutire~ cleste, et l'entendement de l'homme c... t une u~une :-i
complique que Dieu a d la. dterminer de faon toute particulire. Rabbi Isaac dit : C'e,.,t au dCu\ii.me jour de la cration que
l'enfer, de tin (LU\ coupables de ce monde, ain,.i que la di,cordc,
:;out nl::;; c'e.,( rgalemenl au deuxime jour que l'nU\fC eommenct'c n'a pas t ache,t'!c. ce,t pour ~eue rai~on que l'l;:criturc
n'emploie pas le mot n on u; ce n'c-.t qu'au troi~it'm jour oit
J'umrc de la \'cille a 6t ache\c que l'criture emploie le mot
n bon Il deux rob : une roh pour le deuxime ct une fois pour le
troisHmP. jour. C'c-t le troisi1mc jour qui rpara la faute ne au
deuxi"me jour; car c'est lui qui mil un terme la di~corde. Aussi
apporta-t-il un soulagement :lU\ coupables de ce monde; car c'c:;l
au troisime jour <tUC le feu de J'enfer fut modr. c.;c~t pour<iUOi
(26'7)
ZOHAR, 1. - 4G, 41i'
le deuxime jour est con!'idr comme un jour incomplet; il ne,t

rp:u que par Je troisime jour. Rahbi l_liylt, tant a i~ devant
Rabbi Simon, dit : Pui<:que la tlbcorde ne nn deuxime jour
pro\'cnait dP. ce (ail fJIH' re jour t\m:mnil du ciM dos tnibre-. alor.::
que le premier jour ~manait du (6t tlt l:t lumil>re, f>OUftJUoi le
premier jour ne pourait-il rparer la rau te ni'e au deuxime jour?
F.n rl'mtire~< tl'l'mNI , pmtrrfl'nijal/ait-il qu" l'l' fui le ltolimc jr1tw
qui rtlpnrtif ll'lfardt nN "'' tlru.ritmr, alor11 'tftf'. 1(' prrwirr tlllrrrit
pu '" faitr'l Rabbi Simon lui rpondit : Comme il y avait tli~
corde entre le premier ct le deuxit'mc jour, il a fallu quo cc ft un
troisime qui les paciHI\1. il ext ~crif: t< Que la. terre produil'e de
l'herbe. ,, C'est par la production des herbes quo ~c manife-te
J'union fconde des caux d'en haut :1\'CC l'UIIrs d'en bas; rar c'c~t
par la tombe de, l'ali\ d'en haut que la fcondi~t' !'C produit en
ba..;. Ce sont en fJUcl'Jlll' 1wrtl' le cau'\ d 'ici Las qui appellent
celle~ d'co haut, !Clic une femelle appelant le mle; ear Je,. C."lux
d 'en haut :-ont mle.; el celle ' d'en ua '0IIt femelles. Hahl>i
. imon dit : Tout ce qui e .. t cn haut est galement en La,., Habbi
Yo~~ lui dit : Il y a pourtant Elohim qui n'uistc qu'e11 haut et
non pns en bas! Tu me rpondra .. peul-l'tro IJU'il y a au,.si un
~:tohim en ba'; rcci j,. tY!po11drai : Celui d'en haut C't appel
'' Elohim vi,ant ,,, alor.; que celui d'en bali ne porte qno le nom
d' u lohim 11 :<ans lpitlu~te. :\lai, la \'rit c ..t que relui d'en ba~
e:-1 dsign !>OU" le nom de u Tholdolh 11 tproduif::). (t6b) ainsi
'JUI e,..l critn: u Voici les produit (l~lh tholdoth des cieux el
c la cerre qui furent crM.. (behillaratn) n. Or, uno tradition
nous apprend que l1 mol u llchibaram '' doit Nre lu sparn: bcbl
ha.ra.m; cela signifie rtuc Dir.u cra [Je, cieux t:lla terre) par le li.
EL Colui qui elit en haut c~t Jo Pire de tout; c'e.-.t lui ttui a tout
crM; c'est lui ttui a fcond la terre, IJU ()st devenue gro.;se et a
donn nab.sance iL dus Il produib )1 (lholdoth). Elle rut f6conde
comme une femelle est rconMt par un mMe. Ha~Jbi l~la?ar
dit : Toutes les force, ('laient e" puiR.~tlnte dan~ l'int~rieur de la
terre. db< fJ''" cf'llr.-ci fut crtlc; mais elle ne le~ manirc ta par se.~
produits qu'au sixit'!me jour de la cration, ainsi qu'il est (:critb:
a) G!!n.,
11,
4,- h) Jl,irl., 1, 14.
(268)
/.01-L\R, 1. -
t6'
Et lohim dit : Que la terre produi-;e de,; Nre.-< \'\'ant,... 11 On

nous objectera peut-tta les parole~ de l'Hcriturc : cc F.t la terre
produi!lit de l'herbe. ,, A ccci nort.~ repondro11s : La terre tait
bien pourvue des facult' gnratrices ds le troimc jour de Ill
cration: mais CC" facult, demcurt'rent caches ct ne ~c mani fe,
trcnt qu' l'heure ,oulnc. Car, an conuncncemcnt. la terre tait
al'ide ct ~trile, ainsi que le TharJ.roum traduit le ... moh 11 thohou ,,
cl u bohoun; plu' tard, elle fut pourruc da facult<: gnratrice'.
propre" produire rfe., herbe,, cl cs plantes ct des arbre~; et ce
n'e:;t qu'au sh.ime jour que cc... facult..., cntrl'rcnt en fonction. Il
en est do Ill~ mc des lumilrcs cre~ au premier jour e la. cration.
qui n'entrrent en fonction qu'il l'heure voulue.
Il est crit : cr Que le.-; lumire! ~;oient faitns au firmament du
ciel. 11 LI'. toot tr .lfl'oroth 11 l.'.~t crit de Joon inrompUic, pour
indiquer quo c'e:-t toujour" le mauvais ~erpent. dont la ~ouillurc a
form la di\'bion entre tous ecu\ rtui devaient tre uni,, qui tait
~alemcnt eau'e ttte le :-oleil tait cmpt."ch de cohabiter a\'CI' la
lune. Le mot cc ~leoroth n d,igno la maldiction dont la. terre fut
cbarg{:o par la. faute du :;erpent, ain-.i qu'il o.:ol crit 1 : u CJuc h1
terre oit maudite cau~e de cc que vou.: 3\'Cl. fait. u C'est pourjUOi l'Ecriture emploie le mot u ~looroth 11, qui , # lu jor111c du
sin!J!tliet, pour nous indiljllCr que la lune dtlsignt!e par le~ mot-. :
<Que la lumi~re (~Icoroth) 'oit faite n. ct le ~olcil dsignc' par le-.
mots: << ... Au firmament du delli :1\aicnt t crs primitivement
!lans le but de cohabiter en!<crnblc cl 'clairr la terre simultan
ment; mrzis c'l'}l/ par la frzute dn Bf'rpent 'J!I~ le.~ l11mii:rc.~ de ces
dcu;c asltcx furent ~<pade~J. De co JUC l'Ecriture dit: <<Qu'elle~
lui~ent dans le firmament du ciel ct <ju'clle' clairent le de, us de
la terre u, au lieu de dire; <cEt qu'elles clairent la terre 11, on peut
conclure qu'au ciel, au~!'i bien que sur la terrc,le tcmp:. e:;t calcul
cl'apris la cour:;e de la lune. Ra.ubi Simon dit : Les ootaricons ',
11
1. s. et A. ont w::!): (y&c.~ru~r111. Le mot u somtrie t.1lt employ

Chez les anciens :tantt JIOilr d,fgner la science r1ue Pl:uon (De l.eg., nt)
tll:tlntl par IL'~~T,m<~ ~l 1-'T.~~..,, ul !:nd~''" ni ;~a~~:.;;, tantt pour incliquer
toutes sortes de suppul:ulon~. V. Pl.1ton, au commencement du dialogue do
Thetctos, 11.
a) Gcn., 1, 1:!.- b) //ml., 111, li'.
(:!tm)
Je, calcul" de /tr dirision du temps. les ~ol lict, Cl le-. jour-< intercalaire.. 'ont rails d 'aprt\s la COLIN' tlc la lull. Or, cc.. calcul
n'oui de rai-on d'Pire f(Uci b:ts, mai .. non pa' en haut. Hahbi
E1Ca1n r uhjecln 1t Hahbi Simmt : ~oo; <'ollo'guc" ne fl.'\rlent-iJ...
pa:. SOU\t!lll de., (rd<'lion.. du 1e111p au tict': t:alohi ~imon lui
r6pondit: Le:> fraction' du temp au <'ici n'ont pa besoin tl'tre
mc.,nres tl'aprt'>~ la cour"e Ile la lit nP: ~elle oi tH! :-ert 'lu'au'\
habitants de la terre (lOlll' leur iudit)llCr h fr:H'IOil$ d1 ICIIIJ>~
oL-,errcs au ciel. Hahbi l~la1.ar olljt>tta dt nouHnn : Il c.. t pour
tant <"crit : u Et IJtl'Pilc.. -;cncnt de l'igne~ poul' marr(ttcr le,;
tcmp:-. ''Or, dt> rc qr1c f'Rrrilrtr t!il ''H!J"C-~ , 1111 plttricl, on
rlcrr11it rfJnclur,. que la rrmr~c r/t> ln lur~l'. ~JCrl rlf!nlf'tllf'n{ de I![IIIf>
NI "'"'' romml' en fm~. Habhi Si111o11 lui r1\pondit : /.c mut
Olhoth 11 (~iync:;. rru pluriel) ~t 6crit de faon incompiMc, afin
tir nom; indfJ!ICr q rte ln NJ/11'1!' Ur! la lwn ne Bf>rt de si{! nf' que
pout/tt rlicision d" temps ici lms, mais non ]JnB ,.,, llflul. Habbi
Elazar demanda en outre Babbi ~im{:Qn : Pourttuoi I~criture
di&-ellr: <c E& qu'elle' .. cr~cnt de ignes... 11. rommc si r.'tnient ln
Jumil:ri! r/11 11oleil et de la ltmc ewtemlt' 'l"i serraient ,f, :fJ .ret.
alor qu'il ne s'agit que de la lumit-ro de la luno? ltalbi Sir.;oon
lui rpondit : L.'l luno ~~ dsignoo 11ar un mot au plurid, p:trcc
ttu'ellc fC"rnblc ~t un Ir\ or oit 'ont accumul." plu-.icur' objets
prt:ocicux. Or, de mt'me que h tr',or e"t parfoi-< d .. ign par un
mot au pluriel en rab.on de la i,crsit de" objcb qu'il renferme.
de mimc la lune est d.! ..ignc' p:tr un pluriel. Remarquet. qu'il y
a un point hors duquel Mmmcn<'c tout ,altul. mai~ dont lnlricur chappe 11 toul c-tilllation ct tonie -.upputation. ('c point,
t'c~t le Point '<ltprt'rnc oi1 ccs~e toul calcul Ill tout cotnlliC, parce
qu'il c,.,t :iU Jc,~u" du tempo; ct de I'C.~ [l:tcc. Or, tlc mme ttu'cn
ha11t il y a un point hors duJilCl <ommcnce le ralcltl, de m(me
ici-has il y a. un point qui ~er t cie ll:r~c 11 tou' Ir-; r:dcul-<: ct cc
point cc.~r la lune qui i11liquc le ~obli<t,, le~ nul:triton,, le...:
mois intcnalairc-.. Je,., !Ne" et le~ Sabats. Ainsi la luno e~l i<"i-bj-.
le symbole du l'oint s11primn d 'fln lw ut rt partir dnttncl <ommence
le calcul. cc,t pollrt)UOi l"r:wl, <)U c t nttach an Saint. bni
soitil, compte -.c. di\ i"ions du tcmp d'apr1''" le~ phnscs de la
(2i0)
ZOIIM\, 1. -.fi)'
lune, divisions conformes colles d'en haut, ain~i qu'il est crit :
u Vous (tes attach, au Seigneur votre Dieu. n
Il t!Bl f'rit" : Et El oh ;rn dit : Que le~ cau\ produi,cnt de'
t'Ire:. \'ivants. ,, Habbi Elo~:ttar rlit : C'e" parole-< de J'Ecriture ont
t Cl.pliques de cette fat,;On :
eaux d'en ba-. d,i~ncnt les
lumitre:s dci-bas qui, de mme fJUC celles d'en haut, ~ont fconde'.
l."HcriWrt! (ljuutc: u ... Et J'obeau volant :;ur la terre. Il Pourquoi
ll~criture dit-elle n \olan& 11 au lieu de " qui vole u'! Hahi
!:)irnoon dit : Par le mot u oiseau n. rf:crilurc dsigne l'ange
~firhel, ain :si qu'il est t~ri t ~ : u Et un de:> ::iraphiu~ 'ola vers
moi. 11 Le mot u \'Oiant n cl6signc l'ange Gahriel, aio~i t{n'il e~t
crit d : u Et l'bouunc Ua briel, que j'a;ais nt au rommcnceutcnt
an, une \'ision, ,ota tout d'un l.!oup i~ moi., Lt mot u "ur la
terre n d:signe le prophNc Elie '1 ui arrh c au monde en quatre
\'OI'' ain,.i qul e't crue : 11 L'c::.prit du ~ci ..mcur \'ous trans
1 Jrt 'ra en qucl'luc lien CJUi me -.era inconnu. n cc L'e:;prit du
Sci;.:ncur n indique le prcrnitlr ,ol; 11 ,ou' tran ... porterall inrlique
le deuxil-me \Ol; tc en cluclque lieu ,, en indique le troi ... i\mc;
<c qui me !-,era inconnu 11 indique enfin le quatritmc. L'Ecritme
ajouta : u ... Sou!' la surfacc du firmament du ciel. n Cc" paroles
d,igncnt l'ange de la mort, 'fui est tanf1it .~Ill' ''' lttn !'{ ianit
arr f'cl. ain:;i que hl tradition nou,; apprend: L'ange de l:t mort
e:>t le mme fJUC l'~ prit tcutatcur 1 ; il de~ccntlt;mtbt ~ur ta cerre
pour y :>duire le.~ homme.. , ct t:mtt il remonte au ciel pour :oc
faire l'accu:;ateur e sc.' 'ictime... Hab~i Abba objecta : L'ange
de la mort a,ait t crM an deuxime jour, re/ors 'tC le cl'rsct
d1nt TIOit~ it!Lcrprttons les paroles est plac~ 11u rII'fUmc Jrmr de
la ctlrtiun. Mai ... la ,~rit c't que le:< mots cc :;ur la terre 11
d ... igncnt l'ange Haphal qui a pour mission de gurir la terre de
cs maux, ainsi que le<~ hommes de leur:s maladies. Les mots
< ~ous la :surface du fhmamen& du ciel n d:.igoent l'ange Oriel,
ain:-;i 'lue cela :sc voit par les paroles mmes de l 'l~criturc. L'cri-
r.e,
l. \'.plu:> llllul, loi. 13,
ct 'l'olmul, tr. Bcr;<l.:hoth, lnl. 1.
a) Ueutr., '" 1.- bi tien., 1, 21).- c) I..ac. H, 6. - d) Daniel, IX, l!t.

<') Ill Hoi.s, XVIII, 1!!.-/} cr. Talmu.J, Il. Sanhdnn, fol. 7'.
(271)
ZOII \H, J. -
16~.
47'
ture ajoute en~uitc ; n ... Et l~lohim cra le' grands pob~on ..... n
Habbi la1.ar dit : Cc::. poi,,on tl~ignent le~ . . oixantedix grands

chefs prpo'" la direction des ~oixantc rlix peupl' de la terre.
ec .. t re que l'Ecriture entend par Je, <1 grand" poi,,on '' L'Ecriture ajoute: cr ... Et lou-: le:~ itrcs \'i\'llnh ljlli ' niCU\'en~ (ncphc ...eh
l)ay). ,, Ces parole..: M igncn1 les l!iralilt... rlont [t; les Clme...
(nephe!'rh) pro\ ienncnt dc cc l,lny1 b, en ra bun tic r(llOi Jqal e."t
n.ppelo an>< l'Ecriture c1 peuple unique ll. L J;:<'riture ajoute en
outre: cc (~ue ll"s cau"\ produbcnL .. n, t){\,ignnnt ainsi les hommes
qui ::.c consacrent l'tude ,lu la doctrine. <c ... Et les oi:;ca.ux
selon leur espce 11 d,dgntnt les ju-;tcs parmi lsral, ~rco auxquels Isral e:-t appel cc ncphcseh l,my{ '' Selon une autre' er,..,ion,
les paroles: (C Et tOU" le... nb-cau:\ ...eton leur es(J(occ )) d.,igncnt le'
ange;. wes~ager.; <:harg ... de mi;.,iotls :;ur la terre. :~in .. i que rcla a
t dj dit prcdcmuu:ut. Hahl>i .\bh:t dit : 11 Xcphc-ch l~ay.i ,,
dsi;ment les !~rat-lite" qui ont les enfant.. du Saint, b~ni ~oitil.
el dont le' mc ~m:111ent de tcluhi. ~lai~ le luna" des autres
peuple... p.'ten"' n'manent ra" dP. Hien. !l'oit rnancnlelle:;'! Rabbi
lazar dit: Le,; fune:- de' autre. peuple manent du 1:t gauche.
:source de Jmpurctc; t'e,l pourquoi tou~ 1 ~ autre.: peuples ~ont
impurs el :-ouillent ton' ceux qui le.~ approclwnt. Il est crit : Et
Etohim dit : tuc la terre produise des Nr< vi\'anlot 'elon leur
C.'l>l'c, et de-. animaux, des rvptilc ct de~ bte; )'aU\ ages de la
terre selon leurs c.;pice,. n Ponrc1uoi l'l::criturr rplotc+elle, dans
cc 'er,ct, deux fois le mot 11 lem ina u, sclnnleur.s ct~p~ces? Rabbi
Ela:tar dit : Ceci contlrmc l'interpretation que nou a vons donne
prcdemment : u Dos itrcs 'i\ant' " dc,igncnt les braclite~ donL
les mcs liOnt ~ain tc:-> parce qu'elle~ manent d'en haut i al or,; que:
u ... De~ animaux, des reptiles ct de" b(tc" sau\'n~es de la terre n
d<l,igncnt les iHttres peuples palen~ qui ne sonL )JOint de:; Htres
viYanls ,, (nephcsch l)nytt), IJlais !J1li constituent le prpuce du
genre bumain, qu'il faut retrancher' Il l'Si crit : cc Faisons
l'bomnle notre image ct :~notre rc~~cmblance. 11 J,'J~'criwre reut
tlirc: l'homme ~alcment compo~ des !;ix directions, qui ~ont le
1. V. la su ile de ce f~Mng!' 1\ 1:1 fln ete la premire p:nlie. dans l'appeu-
dicc, li 2:> cl 38.
(22)
ZOII \fl, 1. -
,t;
haut, le bas et Je, quatre points cardinaux; ct c'est grce au mys

Ire de la u Sage-.sc '' (I.Iocm, que J'homme ~era perfectionn
avec l'aide den haut. n Faisonc; J'homme -, c'c~t le my:-tre du mille
et de la femelle; tout C"t fait par la :::iagc"c ~ain tc ct "uprmc. n
11 A notre image ct notre re:-;..cmblancc 11 ;..ignific que l'un res
..:emlc it l'autre; l'homme aus:-i e:st :,Cul de ~on c--pcc ct gouverne
tout. Il c-.t rrit: ''Et Elohim 'it tout ce qul avait fait; ct cela
tait trg bon. 11 Ici, l'Ecriture supple par Le sup,,ltrtij la
lacune du dCU\ime jour, o le mot u bon,, ne figure pas, parce
qu'en cc jour-l. la mort avait 6t cre. L'criture emploie ici le
terme '' trs bon '' qui corrobore l'affirmation 1les eolligucs
d'apti:> laquelle les mob 11 tri!:> hou ,, d~ignent la mort~>. Pour
quoi l'Ecriture dit clio: u Et lohim vit tout cc qu'il avait fait;
ct cela tait tr- bon. 11 E .. t-ce que Dieu ne J'a pa' vu a\'ant?
Fallait-il qu'il vrt tout cc qu'il a\ :_lit fait pour ,.avoir <JUC c'tait
(( lrt'' bon )) '! ~lai" la \'rit est que le !:5ainl, bni c:oitil, a tout prvu
avant; il a prvu toutes Je;. gcnrations qui ~c ;..uccdcronl, aiu:.-i
que toul ce CJUi arrivera au monde, dan,. le courant de-. ;..icle;,;
Dieu a tout pr\'U a\anlla cration du monde. ce-t prci,ment
le l'CD' des parole' du J'criture : 11 Et lollim ,-it tout ce qu'il
avait fait u, cu qui ,-eut dire: Elohim pr~\it a,ant la cration tout
ce qu'il a\'ait fait cn::.uite; et l'Ecriture ajoute: c< ... Et tout cela
tait tr bon 11, parce que tout ce que Dieu a prn1 ne peut l-Ire que
u tr~ bon 1). L't:criturc ajoute : n Et il fut soir, ct il fut matin qui
form~rcnt rnliCtllblc le :;i\ime jour. u Pourquoi tou:; les autres
jour~ de la cration l'Ecriture n'emploie-t-elle pa-. le li, co111mC
pr;ft;rc dteriiiifltij, ainsi qu'elle le fait po:u le ,.ix il-me jour, 'JIIi
est d!!ign6 par le mol (( ha-schischi )1 (le si.ri~me) { ce~t parce
que, quand la cration du monde fut achc\'e, le mle s'est uni a la
femelle dan' l'union du H pour former un tout. C'est pourquoi
galement J'J::criture ajoute: <<Le ciel et la terre furent achevs
avec tous leurs ornements ,, ; c'est--dire : il:. ont form de tout
une unit complNe ct harmonieuse. Il est crit : << Le ciel ct la
terre furent achevs avec tous leurs ornements. Il Rabbi lazar
Il)
Gen.,
1,
31.- b) Cl.
~lidrnsch
Rabba,
~ur Gen~sc,
ch. rx 5 ; ch. XCIV,
10.
(273)
t OII.r.R , J,
l!l
ZOII \11, 1. -
li'
a ouvert une de scs con/trcnccs par l'czordc suirant: 11 e,;:;t crit :

'' Combien e... t granlt.: l'aiJondame de la bont que tu as cache ct
r.~cr\'!~e pour ceux Jli le crai~nent! 11 l{cmnrquez que le Saint,
bni ~oit-il, a cr l'hommu en cc monde ct l'a pourvu de telle.'
qualits qu'illui lut po-siblc de m~riter l;t Lumire clc:stc que le
Saint. bni soit-il. n cac!Je ct rcrvc pour les JustC$, ainsi qu'il
c:st crit" : <<Aucun il n'a vu, hor" toi :-cul, ~cigncur, ce que
tu as r:<erv ceux qui c ... p(rcnt en toi. 11' Et . l'aide de quelle
muHC l'homme mriteral il de jouir de la Lumiiro cle~te? Par l'tude de la doctrine l!solt'rJue; car IJUiconquc ~'O consacre
tous les jour:; Il l'tude de ln doctrine r.~otP.riqul'. aura le bonheur
de participer au monde rutur ct aura autant de mrite que s'il
avait cr Je monde, attendu que c'e:.t par la doctrine que le
monde a t crM, 1!~ que c'est par elle <tu'il sub"iste, ain~i qu'il est
crit 0 : u Le Seigneur a fond la terre par la Sage:-.;e et a. tabli
le:. cieux par t'Intelligence. 1) Et ailleurs il e:;t crit1 : '' J 'tais
aYcc lui et je r~glai" toutes eho cs; j'tai~ chaque jour dans les
dlice:-, et jouant ,.an, ces~e de,anl lui. n Ces parole de l'l~crilurc
!'ignifient que quiconque e consacre chaJUC jour l'tude de la
doctrine aiiermit le monde, pui qu'il contribue il f.1irc !<Ubsbtcr
lc:o monde~. Remarquez tJUC c'c,t 1~r l'Esprit fJUe Je Saint, bni
:-oi&il, a crM le monde, et que c'est au ..si par l'E,prit que le
monde sub:-iste: par l'C"Jirit de ceux qui "e con,acrent . l'tude
de )a doctrine, Ill "'urtoul par J'e--prit de~ enfant-. IIU \"Ont .J'CO)e.
Le~ parole:; de l'criture : c< Combien c"t grande t'abondance de
ta bont ... n d6ignent cette bont6 que Dieu a r6,.erv6c !L ceux qui
craignent le p~ch. L'crituro ajoute : 11 ... Tu l'a.., cr pour
ceux qui c"prent en toi Cil (;tee dr~ enfants deq homme... , Que
signifient les mots 11 tu l';ts n 11 '/Cc~ mots d~igncnt l'unc do
la. cration. Rabl.li Abba <lit : lis d,.igncnt le paradis; ear c'est
par l'Esprance que le Saint, l>ni ::;oilil, cr~:t la terre. Aus~i, les
Justes, qui pratiquent l'E~p(!ra.ncc, ~"Cront plac.;:; dan~ ce paradis
l . V. lA suite de ce r:a~$31!" !:a Jin tlo lA premire partie, dans tc
~. 539.
B!l.hir, fol.
a} Pli., XXXI, 20.- b) Isae, un, 3.- r) Pro., 111, 18.- dl lbi1l.. 11111,30.
(2'74)
ZOII.\1:, l . -
17', 17'
'lui e ... t 'itu en face du paradi"1 --uprieur, [ 17 "] ain-.i qu'il e-.t
crit : '' Tu l'as cr pour ceux qui e,..prent en toi en tacr. de~
~nfants des homme.". 11 '' En [ace de-; enfant-- des hommes u, car
il y a un autre paradis 'Jlli ('-.t en face des ange ... Rabbi Simon
it : L'J~criture parle du paradis suprieur; c1uant au lermc u en
face de!> l.'nfants dl!' homme:.~~. il indique que ce paradi~ :.cra le
-.jour dr.~ Ju-.te-.: qui font la \'olont{ de leur l\l:titrc. L'l~cri ture
dit : 11 Le ciel ct la tcrrt! furent ar.hc' ... u Ces parole:; indiquent
'lue l'u' re d1 la cration a tc achc\'e en haut au-. ... i bhn 'lu'cn
ba.,; c'c,t le haut ct le ba-; qui :-ont dsign., par Je.., mot" ciel ct
terre'' Habhi Simon dit: Ce... paroles d-.ignent le culte tt la foi
do la. loi crite et le culte et la foi de la loi traditionnelle. cc ... Et leur"
constellation"1 ,, d ... igncnt le-. dt.til" de la loi, Je .. commcntairt"
IJU sont au nombre de soixantcdb;. Le mol '' \'a-coulnu 11 (ct
jurent (lchnrx) exprime J'troite union cxisl:tnl rntrc ces dcu\ loi..,
dont J'une C!'lt le complment de l'autrc. En di ani: 11 Le ciel ct
la terre u, ct cn-.uito en a jo tuant: n ....\\'CC toute- leur- cou--tc lia
tion~ 11, I'Ecrirmc faitl'lurcdPr le genre fr,picl', cc 'lui nous pcr
met d'applic1ucr ici la riglo hermCncutiquc aux hrmp,.; <le lulutllc
on doit, en pareil ca'~, gnralio.cr l'c.,pt!cc galcm~nr'. Au--i le
mors : 11 \ ' ec Ioule) leur- ton-.tcllation~ 11 d<;i,~ncntib les di\'Crscs interprtation de 1:\ loi, lts choc:- pcrmi'c" et le cho~cs
dfendues . Il !'Sl ,;,.,.[, : u Et l~lohim termina :111 cptiilllc jour
l'ouuagc qu'il a\'ait fait. u Ces parole" signillentla loi rra.litionnl'llc 'lui est d,ignc Qou~ le nom de n:-cptiimc journ; L'Ecrirurc
'eut donc dire que Dieu termina :.on ouvrage tian- la cloctrinc
traditionnelle, qui est la base du monde. L'criture dit: " ... L'ounage qu'il avait lai& ''; mais elle ne dit pas : u ... Toul o.on onnage n, att.-ndu que la loi crite n'y c't pm; compri,c, cette loi qui
tnane de la Sage:>~ a ( l,locmA). L'J::criture r p.: tc troi- Job le terme
cr septiimc JOur u. D'abord : n Dieu termina au f'ptimc jour,, ;
ensuite : 11 Il :-.e reposa le :.eptime jour J); ct en fln : rc Il bni& le
~eptime jour. 11 Le premier terme d~ignc la loi traditionnelle qui
1 V. la note nu commcncemen~ du fol. 10. - 2. J.a Ruile de cc t~tJgo
ac lrou'o Il la On de la premire parlie, dans le Dahir, fol. tG;,, 10.
al Cf. Talmud, commencement du Siphra.
{275)
zou \lt,
1. -
~?
renferme le:; myst~res formant la ba:e du monde. ain~i <tue nous

Hnono; de le dire. Le deuxil>me terme : 11 Il e repo~a le septi~me
jour n d&.igne la ba....e du monde. Dan., le Jane de Rab Yeba, le
Yieillard, il est dit c1ue cc terme d.,igne le Jubil. C'e:;t pourquoi
l'criture dit, la suite du deuxime terme : u ... De tout :;on ouvra~e n; car tout c.-.t i:.:;u llo co jour. Le troisime terme : u Et
Elohim bnH le septiimc jour 11 dsigne le ~rand pontife qui bnit
tout le monde el qui a la. pr~Ominence ~ur tous le~ autres homm~ .
.l!:t effet, la tradition nous npprend ctu'au moment du pnrt:\ge de:;
offrandes c'est le grand pontife qui procMc le rnemicr au prlvement de !'>3 part . J!:t, CO Ill mC l:l. bnMictioo du peuple Cs&
rtbcrve au grand pontife. eeluici C!$l dsign par le nom de
11 septime'' Habbi Ycs-.a, le Vieillard, dit: Ce:.o deux termes de
ri.:criture ((le :oeptirnc jour Il, dsignent deux cho:.es : la ba5e du
monde et la Colonne du milieu. 11 El ille sanctifia 11 indiquo l'en
droit oit lurent lc\'s le:- murs du lcmple, ainsi 'lu"il e't cril b: << Il
m'a fait voir lui cl ~on sanctuaire.)) ce~~ dano; cet emplacement
que r.,-.ident tous le.'- ~ain t' d'en haut; c'est de l. c1ue sort le pain
embaum <JUi fait le dlice::; tlu cc Synode d 'hralll, ninsi qu'il est
crit<> : u Le pain d'Ascher ..cra excellent; ct les rois y troU\eront
leur" dlices. ,, L' criturc veut dire que c'est d ' cc A:ocher ,, 'lue
viendra. l'Alliance de la Pah.. Lo pain des pauvres deviendra le
u pain embaum 11' 'lui fera Je, delice- de" rob. Que signifie le
terme de ct rois>>? Il clt::ignc le , Synode d'Isral 1> . C'est de cet
endroit qu'manent toutes Je,. dlice .. de~ monde~; ct toutes le11
saintet:; clc.. te" :.ortcnt de lfl. C'c:;t pourquoi l'Ecriture dit :
cc ... Et ille sanctifia u (vaiqadc~ch otllo); le mo& u otho 11 d:-igne
l'alliance (oth). L'criture ajoute: u ... Parce CJUI s'tait rcpo:s en
ce jour>>; cc jourl., tout eo 'lui c:od!>tC en haut c& en bas :;e repose.
Il c~t t=cri(l . Il ... Qu' J;lohilll cra pour qu'il lt rait (~cher
bara l!:tohim lan,oth). n Nous sa\ons que 11 !<Ouvonc~vous 11 mne
1. ~D u P~unag 11, , 1ui ne su trOU\'e qu'une seule tais llllllS la Bible,
fu6chiel, xxvu, 17, signific Lcaume ~.
<J) Cl. Talmud, Ir. Yoma, t 11'. - hi ll 1\oas, X.,,~. - c) Gen., Xl.lX, ~0
- tfi JIJid., u, 3. - cl Exode, X:'(, 1!.
(276)
ZO l l.\ lt, 1. - 47
. u pratiquez ua', pour perfectionner l'uvre du monde. L es mot.~:

u ... Qu'lohim cra pour f]u'i l ft fait>> signifient qu'u lohim cra
lnstrument de tra\'ail pour tous, t''e. t -dire la Loi. Rabbi mon
<~plique cc vcN~t d'une autre laton encore. JI e,t crit ' t Qui
~o:anlc son Alliance ct :<a misi.!ricorde jusqu':\ mi lit> gnration~ .... 11
Le terme et qui J.(ardc >> d~s i j:n!' le Synode d ' l ~ral; l'tt Alliance >
d~signe la ba~c du monde; cc l. :ni,(ricorc Il ~ignc .\brah:un.
Car c'c,;t le u Synode d'hral u fJU garde J' 11 ..r\llianoo ct l:l
c< mi.ricordc n; c'c,.,t pourquoi il est appel le 11 gar<licn d ' J-..r:wln.
attendu qu'il g:Lrdc la porto oit !<Ont ~uspenduc,., toute' Je,
n'liVre,; du monde. Telle est, en \' rit. la :-ignification des mots :
cc .. . Qu 'l~lohim a cr pour qu'il rilt fait.>> Ain-..i -:ont faites les
une' de Dieu; leur ensemble procure au monde tout cc etui lui
e:-t utile et salutaire; ce~t ain i que furent procluih le-.. e.-prits ct
le.~ me,;, les dmons et les diable~. :\lais, dira t on peutitrc, JP.,
dmons et Je.., diables ne :;ont point utiles au monde. 11 r>eri lii)WI
rrpondrons t1u'il n'en e--t rien, parce que reux-ci C!!alement sont
utile~ au monde, en cc :-ens qu'i t ~ ~cnent :m duitimem de-: eoupablc ; car le~ 6mons \'on\ au-dc,ant du eoupahle pour le punir.
Quiconque marche sur la ,oie condubant an c(Jl6 ~auche y rencontre des esprits ~rnanan ~ du meme cott:. c..rc~t pourquoi les
dmons el les diable-. au,;si sont utile ... au monc. Rem:mtuet. ce
1. I.e rommantlem~:nl du Sabbat est rpt deux fois <lans le Pentateuque,
mals en cerne~ diffrents. Dan~ rExode, xx, 8, rtcrhure se sert de 1\xpresfiion : " Souvene7.\'0U~ de sanctifier le Juttr du Sabbat 11, alnrs <JUC, tians le
Dcuteron., v, 1:!, el le dit: u Observe~., ou plutL JiratilUC/ le jour elu Sabb<&L
en le ~anctifla.nt. Le Talrnu1l cl le .\l idrasch sc ucmandnt tl'oll 'ent
celle diltreoce dans les te rme. cooceruant le mmc coromftndement. LI\
rponse e~t que 1 criluru eligo~ cJ abord que l'on ait le souHnir du :,abb."
CODSIAmmenl prsent 1tb prit; ccsc pC'.IUI'<JUO eUe dU tl SOU\ CJICZ \'OUS, etc. D;
et. 1\ lorce de se le rcmml'rer toujours, on llnlt tlllr le prtllituer. Cette
muimc rabbimque, que le sou,enir constant d'une cho'o aru~ne !lia pratique ~~1:1 ,, ,., K':D "\\::11117 ''Ill:) ), c~l employG dans la liltraturu rabbinique comme locution dans Ill sen de : a L'ide, on la pense, evienl
ralit. o T el e'l le sen, des paroles du Z. : -r.::~ Ki'~: "l'::n at':IS::!:I. !.J"Sn, suspenduesD, peul au i a ' olr le ~ens do dpendro o.- 3. l..e Z.
dclare le chtiment des coupable~ trulli' au monde p:lroo que cc chtim'"n\ e~ 1 nce!!laire pour que les ju~ICll pui ,en\ tre roornpen-;s. \ '.fol. 23 .
a ) Deul r .. v, 10.- /..)Ibid., vu, 9.
(277)
Zuii\H, 1. -.C7', 4!S'
~ue l'criture dit de Salotnon 11 : cc Et :-;'il commet <tuelque chose
llnju,te, je le chtieni avec la verge dont on chtie les hommes,

d je le punirai tlt:' plaie,.; de t'nfants des homme.;. 11 Que signifient u les plaie" de:. enfant-. de:. homm(h 11'! Ce -.ont 1~ dmons.
l{ernar<IUC/. qu'au moment de la tratiou de res tres, le jour
de :Sabbat vient interrompre l"urrc rlir.ine: de Hl vient qu'il!\
~ont rc,..ts (tres :o;pirituel,.; dpournto; de corpsb. [48] Ces tres
n'ont rien de commun nr.ec /(s r.lwsl'.~ !mintrR, attendu qu'ils
cuwncn& dn ct gauche. 1h foriiiCill la partie vi lu du~ ppites
dont l'or a t extrait' Et c'c~l pr<'dt-mcnt il cau~c de cela. qu'ill!
n'ont rien de commun artc ltt Raintf'lt' ct qu'il:s sont incomplets;
le nom ~:>acr n'cs~ point attach eux, et ils tremblent devant le
nom sacr. Le nom ~acr n'c~t attach i rien d'incomplet. Remar
quet., en outre, que le nom sacro ne demeure jamai~ attach . un
homme incompleL <JU meurt ~an. lai!',Cr de fils; un tel homme ne
pntre pru> aprb ~ mort dan~ le \:C~lihule du Paradise, parce
qu'il es' incomplet; un tel arbre, dracin, a be-oin d'tre plant
de nou,eau, afin quo lu nom :-anc !'oit complt dans toutes le:1
direction-.; or, cc nom ne s'att.'\che jamais il t'C 'lui c,& incomplet.
Hemarquez que ces Nre incomplet.. tiennent la rois de u J'en
haut Il et de l! J'CU bas; c'et liOUrtJUO ils llC peuvent s'ac<'Ofder ni
a\ec ceux d'en haut, ni avec ceux d'en b.'' C. 'est d'eux que l'criture
dit: 11 ... L'ounage qu'f:lohim a cr6 pour qu'il ft rait; car ce:>
iolres :;ont incomplets en haut au:.si bien c1u'cn bas. On demandera
pcul-tre pourquoi ces ~tres :;ont incomplet-; en haut, alors qub
sont de purs csprih '! ..t ccci ti()IIX rt1pondton.'f : Ils sont incomplets en haut parce qu'ils le sont en btL.;. Tous cc~ tres arrivent du c6t gauche; ils son~ invisibles lL l'u.lil de l'homme, bien
qu'ils l'environnent const:ttnmcnt dan.~ le but c/1 lui nuitf!. Ils
ont lrois choses de commune~ avec le~ angos et trois :l.Ulres avec
les hommes; ceci a 616 d6j. cxpo~ 1 \pr~s la cration de ces
1. Pal' M~.,., K~.,l. lo Z. entend la !l'anguc.- ~. C'esl!lcdlrc: les d<:mons.
- 3. Mot mot: ~ sanachcr l ecu~ d'en hau1, ote. w
Cl) n Rois, vu, u.- bJ voy. z, 1, u.- ,., cr. z. 1, t3, as, 91', tu,
18i' et 228. - cf) Cf. Talm., tr. J,lagulga, 16, e1 AboLh do Rabbi Satban,
x~xvu.
(278)
ZOIIAR, 1. - .(8
e:-prit;;, il,- :-ont re-:- c:t.ch- -.ou::. l'abme du grand Ocan durant
la nuit cl le jour d 1 Sab' 1at. Lor"r1ue la ~aintct du jour c(lt Jlri.;
fin ~ans que ces e~prit"' fussent complets. il" s'envolrent de l'a
bime cl vinrent au monde qu'il:; parcourent encore dans tou" les
sen". J\ us .. i le monde doit-il tre gard pour t>trc J'abri de leurs
atteinte<. C'est ain-.i que tout ce qui mane du ct6 gauche "C
rreith, quo le feu de l'enfer fut allum. ct c1uc tous le<: e.;prit.; tlu
ct gauche parcoururent le monde. Ces e:oprits ont ,oulu sc pour
Yoir de corp~; mais ils ne purent pas y panenir" .\u-<si dcrons
nous nous meil ri' ('n garde contre eux; et c'e.;t pour~tttoi il a t('
tabli une formule liturgic1ue contre les flaux, que l'on rr~itl'
chac1uc fois que ces Nrcs malfaisants ~6vissent dans le monde.
Hcm<lrltuez quP lau tente de la Paix 11 a t tendue ~ur le momlu
au moment oi1, lor- de la cration. la saintet rlu Sabuat tommcn~:ait. Que "ignific la 11 knte de la Paix 11 '] ce,t le :Sabb:u duram
lequel tou:- les c'prils, tou~ les d~mons ct tous le" diable , ain i
1uc tous les ~prits ljlli souiiJcnt ', Yont ,;(' cacher ande~"ous de
l'abme du grant! Oc-an: car, au moment oit la -.aintcl -.o r.!rcillc
dan-. le monde, l'e-prit impur ne peut pa-. coe:-;j,..ter a\ cc elle;
celui ci prenllla fuite dlnant ccllcl!t..\u:-~i. en cc jour. le monde
e:,l gard~ par le ciclmimc. de so1 le que nou:. n'aron:. plu besoin
de rciter la formule liturgit1 1o .r notre garde,jormu/c flni ....ant
par le$ wots: u Uni sob-11. Seicmeur, ~laitre de l'unhcr:., qui
garde,.. lon peuple d brai!! . \1uen , cateTtdtt 'JIIC celle joruwle n'a
t rMige ctue pour t'tre rt:'Cile durant le-< jours de b :-emainc,
pe11dant lcll'J"els le monde a ue.'-l)in d't-tre gard, alor,., qu'ml jo,,,.
du Sabbat la (1 tente de la Paix Il c.-.1 etendue :-ur le moJHIC qui ~c
trom:c ain,..j gard de tou, les Cot:-. ~[t'mc les COUpable' :<Ub~:>:\111
leur ptinc dans l'curer sont gards en ce jour; cl lou" le:. l'tres
d'en hatti, au~-.i bien tue l'Cil\ d'en bas. :-ont en paix durant cc
1. ~h>l .L 11101 : 11 'l'ou~ les clc! 1j\d "millent 11 I{!)KCtl, ~e~~o ':o::11 ; mill~
Il e..~t cerlain 1111" le Z. vent dire K:KO!!, ~e::ce KM1"1 ':o: t .\ pris l'nuuulraliou IJUI prcl-de, ~:<prils, tlrn<>IIS et rlialoks, 1<'~ e'prils 'l'li bOuille ut 11
De pcu' cnt tl~igner JUC le.~ mes de' granrh pcheur:. qui, sul\:1111 la caIJale, a~ . nt le aullir la peine tlc l'()n!cr, errent sor la terre, et dvnt h: ~xmtact
sou illl'. \'. ::iophrr Yl'l:r.1ra, ch. n ..
a) \ '0). loi.
u. 14'.
(279)
:1.011;\lt, 1. -
I!S' , 4:S
jour. C'eq pourquoi nou'< rcitons, pour consacrer la .-;ainteU de

ce jou'' la b(,nbliction dont c:oi,.i la teneur : u Bni soit le Sei~neur qui t\nd la tt!ntc de la Paix sur nou~. ~u r tout :-on peuple
'[cral ct sur Jru--lllcm. n Pourquoi cc ~ur Jru-alcm 11 '! Parce
c1ue ce~l l!t qu'c,t l'emplacement de cette ct tente 11. ?\ou, devons
donc demander h tette 11 tente 11 de s'tendre galement sur nous
[IOUr nous protger', tulle UIIC tnirc qui prolt'gc ses enfant=-; de
cette fac;on nous ne craindrons ri un ':uwun ct; l'l'est pourquoi nou:; di~ons: tc ... Qui tend la. tente do la. Pai'\ sur nous. 11
Hemarquc1. qu' l'heure o Isral, cu t>rononl)ant cette bndiction, iovito la '' tente do la Paix u il venir le Yisitcr comme une
hles~c sacre, la :>aintet6 t:lcstc descend ct, temlanl ses ailes
aude:~Uli d'lsral, le cou"re comme une m(re couvre ~es enfants.
Tou:; les mam :Li~ esprits di~parai~scnl do11r: du monde, ct 1!<fal
demeure alor:-< plac sous la saintet de :;on ::'\laitre. C'est nlors
que la n tente de la l'ah u accorde i chacun de sc~ enfant~ une
me nouYelle. Pourquoi'! Parce que les lune:- rcpo ent en elle
ct manent d'elle. Au"i. au moment ota elle ~tend ~es aile:- aude~us de ~oc.' enfant.., elle faal de.,cendro une Ame nou\'clle pour
chacun de :-cs enfant~. Habbi Simon dit en outre: (.;'c,t en rai~on
de cc que nou~ venons de dire que la tradition nous apprend que
le Sabbat est l'image du monde futur: car, en effel, c'est ainsi;
l'rm est l'imaoe de l'ardre de milme que l'anne :-abbatique est
J'image de J'anne jubilaire. L'me supplmentaire. acrorde
rhacun durant le jour cie Sabfmt. provient du mystcre exprim
dans le mot 11 z.acor n (sourene:J-coux): cc~t do l que ces ames
supplmentaire, arriYcnt cette u tente de la Pah: n; celle-ci les
prend f:t8hl au monde futur et les accorde comme supplment au
monde -anctifi6. Par ce supplment, la joie ~e rpand dans le
monde. Et tout oo qui e~t profane, toutes les douleurs et tous les
tourments disparaissent du monde, ainsi qu'il est crit: 11 En ce
jour-l, le Seigneur mettra un terme 1~ vos tristesses, vos peines
t. Nous :\vou! opto pour la ':\riante
K)')~ .
pl:\ce. dany l'ori~tinal, entre
parenth~e:1. ct qui, Hm< mOililll'r le sens du tt"lte, le rend pl ua clair.

a)
J<;:~Tf', XIV,
3,
(:?HO)
ZOH,\H, 1. - <lb
et . la dure servitude laquelle rous soupiriez auparavant.,, C'est

pourquoi l'homme doit gofiter, pendant la nuit du Sabbat, de tous
les mets pr~par(l ... ', pour symbolbcr ainsi 1 unh tr!'alit de la
cc tente de la Paix" qui cmbra~~e toutes les lune-. pourYu toutefois
qu'on n'entame pa" un mets destin~ au repas du lendemain. Selon
une autre leon. Rahbt Simon .~t' l<r.tait e:xpri1111i dl'. cette jtu:nn :
Pour\u toutefois quon oeutame aucun des mch destins aux
deux repas du jour suivant. Cette dernire leon est la meilleure.
A plus forte raison peut-on ~ot!'r de tou le., mets lor-qu'il co
re tc pour le lendemain plus qu'il n'en faut pour Je, deux repas
rglementaires; le minimum de mets, prescrit.; pour chacun des
rcpa~ du Sabbat, c-.& de eux, ain:-i que cela a t fix par le.;
collt\gucs. L .. charge d'allumer les chandelle' du Sal.lbat incombe
au-. femmes du peuple saint ; tc~ collgue, en on& doon~ cette
rai~on : parce que cc,t la femme qui. par :;on r>(och, a teint la
lumit\re du monde ct apport(l ain"i les tnbres. Cette explication
e-t bonne; mais la raison spirituelle de cette charge de la. femme
est la suiC'ante : La c1 tente de la Paix 11 dtkignc la H ::\Iatroua 11 du
monde; et Je, mes qui sont de<: lumires ooJc,te-. r,ident dans
celle,ci. C'e::.t pourquoi la chargo d'allumer les chandelles du
Sabl.lat incombe aux matrone:;, c'est -dire aux femmes, car co
~ont le~ matrone,; qui doi\'en& servir la 11 ::\1atrona 11. Il faut que la
femme allume les chandelles du S:~obat avec joie; car c'est une
gloire pour elle d'avoir mrit du ciel cette faveur; cet acte lui
vaudra de grande:. rcompense:;; elle sera fa\'ori~e d'une sainte
po!;trito; ses enfant,; ~eront le~ Jumilres du monde en raison e
leur connaissance de la doctrine ct de leur crainte de Dieu, ct ils
augmenteront la paix sur la terre. Par cet acte. la rcmrne obtiendra
galement la long\'t de :;on mari. C'e::;t pour toute:: CCi' rai,on,;
que la remme doilt re tr" emprc.,-.c accomplir cotte charge.
Hcmarc1uez que le Sal.lbat e'l compo~ d'une nuit ct d'un jour.
u Souvenez-vous u ct u pratiquez u ront ensemble; c'est pourquoi
l'Ecriture emploie une fois le terme do: 11 SouYenet.-vou:. du jour
1 l"ier de plu1Jeurs mecs est, d 'aprs le Talmud, une image de p:'li:r.
Cf Z, JI, 89 eL 1!();,,
111 J,;xode, :xx,
8.
1281)
.
\
ZOHAH, 1. -
48'
de Sabbat pour le sanctifier n; et une autre fois elle dit a : (c Pratiqu(;t le jour d.1 Sabbat et sanctifiet. le. n Le mot'' :-;ou,cnct-vous 11
(zacor) dsigne lo roide' (zacar); et le mot cc pratiquez 11 (sehamor)
dsigne la femelle, qui ne forment co~emblc qu'un. lleureux le
sort d'hracl dont le Saint, bni soit-il, d<\igne accepter l'hospitalit6; c'est de cMx qui hbergent Dieu que le P~;l.lmi:..te a di tb :
u Heureux le peuple qui po~~l'de tous ces biens! Heureux le peuple
qui a le Seigneur pour ~on Dieu ! "
Il est tcrtt 0
11
Et Jhovah lohim lrano;forma en femme la c6te
qu'il a"ail tire de l'homme ct l'amena l'homme. 11 Rabbi Simon

a diL: Il est crit d : J~lohim comprend (lll'hin) sa ,oie: il sait le
lieu o elle habit0.11 Ce verset e:;t Mlsrcptiblc de plusieur., interJm!tations. Que signifie : cc Elohim comprend ~a ,oie 11? (;cs parole-<
ont la m~me signification <tue celles du ver,.et: cc Et Jhovah l!:lohiw
tran;.forma en femme la. cte 11, c'cst-dirc la loi traditionnelle, laquelle est dsigne par le mot u voie n, ain~i qu'il c"'t crite: cc Voici
ce que dit le Seigneur qui a ouvert une voie au milieu de la mer ... 11
Les paroles: cc ... Il sait le li~u oi.t elle habite 11 d:<igncnt la loi crite,
qui est dsigne par le mot cc "!\voir 11 (dnach). L'criture emploie les
noms de cc Jhovah Elohim 11, afin de nou-. indiqu~r que la tradition compllte la loi crite. C'est pourquoi la doctrine est tantt
appele<< Sag~....c lJ (f:locmi) Ct tantt cc Intelligence 11 (Dioah), puce
qu'elle a t forme par le nom complet de cc Jhovah Elohim 11.
La (1 ootc )) d:.igne la lumit\re sans clat, ainsi 'tu'il c-t crit 1 ;
cc Il~> se sonl rjouis au sujt:t do ma cte et ils ~e sont a~scmbls
coutre moi. 11 Los parole~ u ... Qu'il avait tire de l'homme 11 signifient que la tradition e.~l sortie de la doctrine crite; quand une
doctrine s'unit l'autre. elle~ forment cn:cmble la flamme qui
mane du ct6 gauche; car la loi mane du ct de la rigueur.
L't<:criture dit: 11 ... En femme (leischnh) " ;cc mot llignifle que Dieu
a uni Je cc feu" (cscb) et le li. L 'criture ajoute: cc ... Et l'amena
1. V. notre e;a;pllcation dans une noce prdcnte.ll y a Ici, en plu11, un jeu
de mots: "\'Cl (Zac:or= SOUHnirJ ct"\:)! (car- mille). - 2. Yoir ta auile
do oo pa.'!Sago la On do la premitlrc partie, dan~~ l'o.ppcntlice, fol.~.~ 12.
a) Deut.r., , 1:!. - bj Ps., CXt.IY, 15. - ~1 Gcn~:IC, 11, :!2. 23.- t) Jsate, Xl.IIJ, 16. -JI Pa., XXXT, 1~.
li:UIII,
(282)
dJ Job,
ZOHAR, l. - 48\ 49'
l'bomme Il, parce que la loi traditionnelle ne doi& pas rester

isole; elle ne peut exister qu'unie la loi crite; quand elle es&
unie . celle-ci c'est elle qui la nourrit et lui accorde ce dont elle a
be;:oin; car c'est la loi irrite qui sy,,boli:se le ciel et la tradition la
lrrre. Or, la lt'rre ne prut ezster ~ans le :secours d~t ciel, ainsi que
nous avons expliqu le mot de l'criture cc e& la terre 11. De ce qui
prcMe, nous infrons que le pre et la mre !>Ont obligs de pour\ oir aux besoins de leur fille, tant que celle-ci n'a pas pris mari;
mais au-. ... it6& que la fille e~ t unie son mari, c'est a. celui-ci de la
nourrir et de lui accorder tout ce dont elle a besoin. Remarquez
que I'eri&ure commence d'abord par dire: cc Et J hovah lohim
transforma en femme la cte 11, ce qui veut dire que le pre et la
mre J'ont orne (la loi); cl c'e:;t ensuite que l'l~criture ajoute :
u ... E& l'amena l'homme u, afin qu' ils soient attachs l'un l'autre
et unis en~emblc. Aus~i. a partir de ce moment, c'est l'homme de
la pourvoir do tout ce dont elle a beoin. Selon une autre ver:.lon,
le:. paroles do l'criture : <c lohim comprend ~a \'Oie Il ont la
signification :suhante : Tant qu'une fille demeure chez sa mre,
celle-ci se proccupe chaque jour des besoins de sa tllle; c'est ce
que dit J'criture : cc lohim comprend sa ,-oie. 11 Mais, aussitt
que la fille e"t unie ~on poux, c'est lui de s'occuper de tous
les besoins de son pouse; c'e:>& pourquoi l'Ecriture ajoute: cc ... Et
il sai& le lieu o elle habite. 11
Il est crit: cc Et J hovah lohim forma l'homme. u [49] lei ~;e
trouve exprim le myst~re concernant la composition de l'homme
du c6t droit et du c6t gauche. Ain~i que cela a t dj. expliqu,
e'es& pour faire valoir J'esprit du Bien que Jhovah lohim forma
J'homme compos d'un esprit du Bien et d'un esprit du Mal'.
Pourquoi? Parce que l'esprit du ~fal est utile l'esprit du Bien;
parce qul le fait valoir . L'Esprit du Mal rveille le principe
femelle. C'est pourquoi une tradition nous apprend que le Nord S,
c'est--dire l'esprit d~t Mal, s'empre.qse toujours autour de la
1. V. la suito de ce passago ~ la 8n de la premire partio, dans l'appent ol. l!~ ' 43.- 2. Allualon aux paroiClS de l'tcriture (Jrmie, 1, 141:
C'ett du Nord que le mal Yleat. 11
dice,
(283)
femeUe et s'attache elle, et que c'est pour cette raison qu'elle est
appele <c iscbah >> femme . Remarquez que l'e~prit du Bien et
J'e,.prit du ~lai ne pement re~ter en harmonie qu'autant que la
femelle e"t entre eux. ce qr cet1l dirr, qu'elle participe de l'un et
de J'autre; c'est alors seulement quo l'e_prit du Bien, qui con!'titue
la joie v6ritable, auire la femelle de o;on clltl! et prend ainsi la.
prpondrance sur l'e~prit du Mal. Nous avons dj. C'l:pliqu6 le
mot tc homme 11, qui dsigne le mlllo ct la f<mclle, primitivement
crMs unis, et spars ensuite, afin fJUe leur union ait lieu face
face. Que signifie la suite du ver~ct . cc ... Du limon de la terre n'!
Nou:. allons l'expliquer : Remarquez que, lorsque la femme ~unit
. son mari. elle prend le nom de ccluici : lui s'appelle cc bch 11 ct
elle cc ischah n, lui << adiq , et elle 11 cdeq n, lui Cl opher n et elle
ua pb ar 11, lui ct ebi u et elle 11 ebiah u '. ainsi qu'il e~t crit : cc Il
est le premier (abi) do tous le-: pays. 11 Il t <t tlrrit b : cc Tu ne
planteras pas de bois auprs de l'autel d 1 Sei~neur ton Dieu. 11
Pourquoi )']~cri ture dit elle : " ... A uprl.; dl' l'autel u '! Ec;t il donc
permi-; de planter deq bob con,.acr~ 1t l'idoltrie loin de l'autel de
Dieu? Mais ceci a t expliqu de la faon suivante: u .\"cher,,
dsigne l'poux; et cc~t pour cette rai on que l't' pou e c-t appele
du nom de l'On mari c< .\!<chera.h '' C ''est pourquoi l'f~criturc
dit c : (1 De jeter bor~ du tc1nplo du Sei~neur tous le" objets qui
::enen& au culte de Baal' Cl le bob consa'r 11. 1( A"cherah Il. cc~t
pourquoi rgcriture dit : Il Tu ne planteras pa:. de bob auprs
de rau tel du Seigneur ton Dieu n; c< J'autcl11 tant l'pouse de
Diou, J'criture nous dfend d'lever un autre autel et de donner
ainsi, tn quelque t~ol'le, un a autre r>ause llicu ct~ de la ~ienne.
Remarquez que tous les adorateur,; du soleil sont d.o..ign()s par le
nom d' cc adorateurs de Baal n, et ti ue tous les adorateurs de la
t . Le Z. ''eut di rD que le mot :'1lli'K c~l compo!l de l!.IK et lo :'1, ponr indiquer que l'esprit du ;\lai, appel lli'M l C5dl) a'llllache :'1 (116) prinC'ipe
femelle. - 2. Pour l'intelligence de ce~ dnomination, '. Z.. 1, 163, 1!52

el1~; Il. 134' el lo&7; Ill, 9. - 3. C'est un jeu de mols: .,1)!1 ayant la
double signification de Baal el d' u poult
al tzehle),
XX,
15. - b) Ocu~r.,
XVI,
(284)
21. -<") IV Roit,
X'tlll ,
4.
ZO II AI;{, 1. - 4LI'
lune ~ont dsigns par le nom d'cc adorateur:; d'Acherah >>.' C'est
pourquoi J'criture dit : << De jeter hors du temple du Soigneur
tou~ les objets qui ~crvcnt au culte de Baal et d' . \~cherah. 11
L'pouse est appele u Ascherah 11 en raison do nom cc Aschcr n que
porte son poux'. :\lai~. ::'il en e:,t ainsi, pourquoi ce nom a-t-il
disparu? En d'autrts tut,tll, pourquoi ne se serton du nom
rr. hchcr pour d~si[Jner l'tpou.r cle11te et du nont rr Ascherah JI
pour dllioner Npouse clel;tc,. Parce que << A'cherah 11 drive
galement du mot u Aschcr u d:1os le sens des paroles de l'l~cri
tnrea : u Et Lia dit : cc,t pour ma louange, et les femmes me
loueront. cc C'est pourquoi olle le nomma cc A~cher >>. Or, l'autel de
Dieu :-ur la te rre n'e~t pas lou6 par les autres peuples paiens; mais
il y a plus; l'criture tJitb : c< Tous ceux qui l'honoraient l'ont
mpri~. >>C'est pourquoi Je,. noms d'cc A:!cher u ct d'u Ascherah 11
ne dbinCnt plus l'poux ct l'pou-.e cle:;te:;. Tel est le !'<Cos des
parole,. de l'criture : <c Vous ne planterez pa:; d' t .A:schcrah 11 aopr.~ de l'Autel n, c'est-a-dire: vous ne donnerez Dieu une autre
pouse ct de la llienne qui est l'autel d'cc Adamah 11 (qui sionijic rtterre), ain~i qu'il cs& ait 0 : u Vous me d resserez un autel
de terre (Adamab). 11 C'est pourquoi l'criture dit: u Et J hovah
lohim forma l'homme du limon de la terre (Adamah). 11 L'crituro ajoute: ''Il lui in,pira J'me vivante, cc qui veut di re:
l'me vivante fut introduite dan:. cette terre qui en fut fconde,
telle une femelle fconde par le male; car la terre e,t anime par
les me:. et le;; esprit:;. L'criture ajoute enfin : u ... E t l'homme
dc\'int \'\ant ct anim. Cela \'Cut dire que l'homme a t form
de telle faon qu'il pt accorder la nourriture l'me qui J'anime.
Il t'BI crit : Et Jhovah Eloim transforma en femme la cte
1, Les premiers tant les adorakurs do 16poux (le soleill et le~ ~cconds
do l'pouso (la lune). - 2. On volt IJUO le Z. admet un Aschcr et uno As
chcrab (poux ct pouse) du ct6 du Mal, pareils ccul. ltul existent du
c6t6 du Bien. C'est pourquoi Il ac demande ensuite pour quelle raison ces
dcu:r noms ont disparu do l'usage pour dsigner l'poux et l'pouse clestes
- 3. V. la '\Uite de ce p.:l.'llagO. la fin de la premire partie, dans le! appen
dtccs, fol.
.
us.
n) Geo., xxx, 13. - ill Lament .
1,
8. - ~"1 Exode, Xx, :!~
(2aJ)
~OHAR,
1. -
49', 19'
qu'il avait tire de l'homme. ,, Ici l(alemen& l'Ecriture !;C ~;crt rlu
nom complot, c'e8ttlrlirt! de Jchor(lh lol1im: car c'est lo pere
et la mre qui l'ont pare a,ant t1u'elle ne vin& aupr~~ de "On mari.
Le mo& c la cte 11 dsigne le my:-lro exprim dans les parole:- de
J'criture : cc Je suis noire comme les tentes de Cedar ct belle
comme les pavillon~ de Salomon 11; car, avant l'union l'homme,
l'pouse rcllsemblait une lumire ~an~ clat; mais le pre ct la
mre l'ont pare pour qu'elle :;'unis~c son pou'\; c'e;.l pourquoi
l'Ecriture ajoute: <1 ... Et l'amena l'homme. ,, Nou!l inf6ronc: de
ces paroles que le devoir incombe au pre ct ln. ml-re de la flance
de remettre cclleci sous la tutelle du fianc, ain'1 A partir de ce moment,
l'poux vient auprs de t;On opou~e; CM c'est CCIICCi, d:-Ormai~,
que la maison appartient, ainsi qu'il est crit : cc Et il ''int auprs
d'elle. 11 C'c,t pourquoi l'criturc dit 0 : 11 ... Et l'amena l'homme :1;
car, ju~ltu' cc moment, c'tait au I*re et la mi-re de "c charger
do leur fllle; mais aus!iitt que celle-ci est unie ft son mari, c'e:.t
cc dernier qui doH venir au pr d'elle; car la maison est elle, et
il doit la con!Suller por1r tout ce qt concerne les affaire" de la.
mai:;on. ce.. t pourquoi l'criture ditd: Cl Et tant venu en un
certain lieu, il y pas~a la. nuit; car le soleil tait dj couch. ,,
L'criture 'eut dire quo Jacob prit la pcrmis~ion. Nous en lnf
rons que quiconque .s'unit (49 11) l'On pouse doit pralablement
en obtenir le con::.entement, l'aide de parole,; d'amiti et de tendresse; s'il n'obtient pas ce con~cntement, il ne doit pas passer
outre; car l'union des poux doit tre volontaire et sans contrainte'.
L'criture dil en outre: cc ... Et il y passa la nuit; car le soleil tait
couch. ,, Ces paroles nous apprennent que les relations conjugale-"
sont interdite~ durant le jour. Enfin l'orilure ajoute : 11 Il prit
une des picrrc:o~ de l'endroit ct la mit ~ous a tte. u De cela nous
concluons qu'alors mi'me que le roi Jl<r.'"derait des lits d'or ct
d~ vternents prcieux pour !;OD habillement, il prfrerait le lit
1. Cf. fol. 148.
a) Cant.,
1, ~ . -
b) Dcutr., xxn, 16. - r) Gen ., xxrx, !!3. -
ltX'flll, Il.
(286)
d) C"ff!n.,
ZOIIAH, 1. - -19'
prpar par la<< matrone u ', cc lit fti l une simple pierre. ainsi
qu'il e~t crit: Et il coucha dans ce mme lieu. 11 Hcmarquez
les paroles de l'Ecriture : cc Et ,\dam dit : \'Oil l'os de mes os ct
la chair de ma chair. 11 .\dam ~c... t -.ervi de res tendre~ parolc:s
pour attirer i:re lui et la di,po cr en faveur de leur union . Voye:6
en effet combien ~ont douces ces paroles : u ... L'os de mes o~ et la
chair do ma chair. 11 Il ,oulait lui montrer par l que tous les
deux ils ne forment qu'un, et <JU! n'y a aucune division entre
eux. Ensuite, il commena:\ faire :;on loge; c'est pourquoi il dit:
u <.:elle-ci s'appellera une fommc 11. Il voulait dire par l: celle-ci.
seule, mrite ce nom; mais olle n'a pa~ sa pareille: elle fait le~
dlices de la mai.,on, et toutes les autres femmes ~ont en comparaison d'elle ce que le ~inge est l'homme. C est pourquoi il dit :
cc Celleci s'appellera femme n, pour nous indiquer que c'est
elle seulement qui mrite r-e nom. parce qu'elle dpas"e en perfection toutes le~ autre~. L'loge qui la place aude-.~u~ des autres
e~t agrt!able la femme, ainsi qu'il est crit : u Ucaucoup de
filles ont ama~s de;-; richc~"e"; mais tu les a toutes ~urpas,es. n
Il est crit : ... C'est pourquoi l'homme quittera son pt'lre ct sa
mre ct s'attachera sa. femme; ct ils ~eron& une ~cule chair.,,
L' l~'criture reut dire que l'homme tirera la femme iL lui par des
p~rolc~ de tendre:::~c. Mai~ au~sitt qu'Adam di~po-a 1~\'C en
faveur de leur union l'aide de son discours disert ct tendre,
qu'ajoute l'criture?- u Et le -.~rpent tait le plu~ fin de tous le:'!
animaux que le Seigneur Dieu avait forms sur la t~rrc . '' L'o,;prit
du ~lai :-oc rYeilla en co moment ct ~e joignit Adam ct gye, afin
11ue l'union de ceux-ci ne ft pa~ seulement l'effet d'une amiti
ct d'une tendresse pure~, mai!! que le plaisir charnel ,y joignit,
plai:;ir dont l'esprit du :-.tai profite'. Aussi, que dit l'criture la
:suite?- c1 Et la femme' il quo l'arbre tah bon manger, qu'il
tait beau et agrable la. vue; elle en prit ct en mangea. 11 <.:es
parole:; d:;ignent la premirll union d'Adam et d've. D'abord,
1. lei, le mot Kn ' l1"'::1) dsit;ne ~imp!P.meo& l'pouse, maia non pas la
11
Matrona - 2. V. une dea not<e3 precedentes.

a) Pro\., XXXI, 29.
(287)
ZOIJ,\R, 1. -
i9 1
Eve con en tH l'union uniquement la. suite de ~cs rfle:-..ions :;ur

J'ueilit de la cohabitation conjugale et au~~i en raison de J'amiti
ct de la tendresse pure::; qui l'uni!< aient . Adam. ~fais, dt'" IJUe le
t-er pont :s'y fut rnl>l, l'crituro dit : u ... Et en donn:'l ~on mari 11,
re IJUi rcut dire que leur~ relations conjugales n'taient plu-: in pires par une tcndre,"e pure, mais qu'\"C ellemme en donna
son mari; rn d'aufreJJ termes : qu'elle lui inspira de.-; dsirs
charnel . Dis ce moment, c'c.-,t de la femme que' icnl le promier
dsir; c'est elle qui commence 1>ar inspirer de~ d,..irs . l'homme
elle dtermine a\IX relation~ conjugale~. De celle fa~on, J'action
des hommes res~emble celle d'en haut. Rabbi ~;Jazar dit f1
Habbi Simeon : Que signifient Je, parole.:. prononces d'apr lesquelles 1 immixtion du serpent a\ ait rendu les actions de!i hommes
semblables;, celles d'en haut? Quoi 1 le . erpent l'e serait-il ga
lement attach6 au principe femelle d'en haut'? Rabbi Simon lui
rtipondit: Comme l'c~prit du Mal s'efforce toujour- d'imiter la
(aon de pr1lcller de l'esprit du Dien, l'e:>prit du )fal n provoque
ici-as, en mal, ce cpae l'c:.prit du Bien a pronxtu dans le monde
:.uprieur, en bien. Car re~ prit ll llien C::>l du c6tc droi& ct l'esprit
du Mal du ct gauche. Or, le ct gauche d 'en haut s'uni& la
femelle pour ne former qu'un corps. ain-;i qu'il est crit: u rJ met
oa gauche ~ous ma tte et il m"eml.Jrass de sa droite. n Ju-.quci
nous avons parl du m) st~re ~ublime qui n'cllt pa.-. a porlte de
torts les ho111mcs \ partir d'ici, nous dirons des cho"e" ;.c~siblc'
mme f1 l'intelligence de:- eo(ant". Les colli>gues de Habbi Simon
taient donc impatients d'apprendre les clloses annonr('I'B prrr ft
.Maitre. Or, R:~bi Simon -.c rendait un jour iL Tibriade accompagn do Habbi Yo:.", de Rallbi Yehouda ct de Habbi l.Jiyfl.
Chemin fai ..ant, ils aperuNnt Habbi Pinl,la<~ se dirigeant de leur
c6t. Lorsque celui-ci les eut rejoint:!, ils de ... ceodiren& tou' do
leurs montures c& s'a.,sircnt au pied d'un grand arllre . Prenant le
premier la parole, Habbi Pinl,la_ dit Habbi Simon : Puic:que je
1. lt"1~ ncsl ~ en . pJ,,y ici dans lo !<t'n~ de montagne u, mals do
grand ; M"l'tO ?aco .,., M}?M n1M signille a sous un des grands llrbres
a)
Ca.nt. u, 6.
(288)
l.ulti\n, 1.- 13',
::.o
sui ... ;h;.i it t,jr, dl' tui, je \'OIHirai~ que tu nous fi,..sc~ tntl'nclrc de
bonne" parole' 1111' 111 a' toutumc de dire rh:Lf[UC jour. Habhi
....,, on a a lor' OU\ ort xn tonferencc cf,. la ''wni~;l"<' llttir.an/f! : Il
f"l'it: 11 Et il entreprit "e" VO)agc ... du ~lidi Bot hel. jus,tu':m
lieu oia il a\'ait aupara\ant dr~,(; ,a tente, cntro Bethe! ct A. 11
J.'lkriture dit : u Il entreprit ses 'Oy:tC" t> Elle aurait dC1 dire
u 'on \oya;.;c n; poun1uoi dit elle u :.cs \'oyaze~ n'! .\lai" elle parle
de deux myagc, : de "'On propr 'uyw::c ct du ,oyagc de la !'che
khina, <tui ne ~c '6p:tra jamai"' tl lui. Que l'on uc plnso pas '!llO
ct.'-.. que lhumiuc part en \'oyagt: et ,..e trou\'C ainsi l>~parc de sa
[clumc. lt~ !"chckhina sc .. t,parc de hu. /l,(,n s/ I''" l'ar, hien
tu'il ait tt' dit pu Il mftlc cloit tnujour' rc,..tl'r atlaclu\ t1 la
femelle, pour tuc la Schckhina ne -.'en 'paro jamai~. il l'Bi fJtJ.~
~;ib/c a l'JuJJame de pattit en rt,!JO[Jf', seul, Mils {:tri' stpar rie
(,, Srhi'ldtna. Hcmar(tUez (JUC ctuiconquc par& en 'oyago eloi 1
adre"cr ~a prire au :Saint, bni soit-il. afn dc ,'attirer la Schc
khina du ~lailrc :nant de "0 mettre en route; cie ccttl' ja~on, le
mfdC "l'fil loUjOUf' lllli a la fcmCJi. ,\prs <JUC J'hOIJIIIll' a :ulrc,s
~a prii'ore au r.icl, la Schekhina :-'atlaehc . lui. ct il pout alur-:
partir; car, durant ~;on \'oyagi', il ,tf.l uni :ncr' la Schckhina. En
agi~,ant de ~:elle fac;ou, l'homm<' arri\'e il unir le mltle ct la le melle
pendant qu'il re-tc ilia mai~un au!'~i hien C[UC pend:tnt ...on Yoyage.
ain'i rtu'il c... l crit :b (1 I.t Ju,tet marchera dc,ant lui, ct il :-c
mellra en route u, e'cst(Nlire : 'fllCllld la s,hckhina flccompa!Jite
l'lwmme. telui ci peut sc mettre en t'Oule. Hernarquc1 que, chaque
[W~) foi' que l'homme e t en \'oya~c, il doh \'Ciller "C" action.
afin <tuc ... a, compagne d\n lmu& ne :<C ,pare tic lui tt no le rende
aind uu Nrc incomplet par suite elu manque d'union emre le mAlt!
ct la femelle. L'homme doit \ciller i rc q11r, cette Tlflion Nslc in
taNe dwo11t .~()tl ~<cfirmr il la Illahon; plus forte raison doit-il
\'ciller it la continuit ela "'on union nvec la rompagn~! d'en haut.
~fab il y a plus : ~a compa~uc d'en haut le protige pcnclant "011
'oyagc ct ne -:c H 1paro tlo lui ju~,1u'il ~on retour ;, la mai ..on.
C"P'
1, Le Z.
oj
l1l
v :.: (pOur y- :;j, au heu tic plt. \'. fol. 5 , 76 et 2t0.
(.CII , Xlii,
S.- bi l' ,
LXXX\',
14.
(~J)
Z.Oit.\lt, 1.
1!1
/.011 \lt, 1.
!.(!
Lor-que l'homme r<'\ icnt il la maim. il doit procurer du plai,ir

lui 3 \'31U l'union 3\'CI; )a
Nmpagne tl'cn haut. t,tuaml l'homme rC\ iPnt aupri~ tlc on
ipou~c. il doi~ lui pror.url'r du plal ir pour deux rai-on .. : tl'ator.l.
parce 'lue le plai-ir des rlatiou" tonju~ah' au rctOitr !l'un
roynge" est une oonnc m re: ct tout plaiir r.,ultanl tl'unc
lJounc CU\ re c"t parta:; p:~1 l:t ~dwkhinrt. lYOUI.I rli.~'fl8 'Jtrr' rc
pffll' ('OII~II/rl' rwc br,nJW u r<rre, parce t}tll! l'l' plai~ir contribue
i~ la paix de la mai"on. aiu i 'lu il t<:t init ft : u 'l'u H!rl'a" la paix
rgner dans ta maison; tu ~.:n :ml'as soin cl tu tH' ~~~~herao; puint. ''
Commcn~ l l'hommr plchctil ilonl' s'il :<aho:titnl Iles relation.:
conjugales'? Oui. en \ri t, il ..ommcl tlll pch. parce cJu'il dprcie la Yaleur de la compagne tl en haut. 'lui IIC 'allacln ~L lui
c1uc grce ;;on union a' cc ~:;a femme. g, tnsuite. pareo 1p11.: -i la
femme de>icnl enceinte. 11 la suitl' de 1'111 ion <IJII'LX le WfJafft'. la
compagne clc,tc pour\ oit le rwuct'ttu 111 d'une mc "ain tc; t::tr
la compagne d'en haut conjti'C les ames au.r nourcau.rnf.:<, attcndrt
gue c'est cU~ J'.\lliancc ap~lc l' n \lli:ulc du Saint, bni oit
il tl. c~t pourquoi il con\ icnt cl'obcr' cr l'ordonnance concernant
les relation" conjugale~ au retour d'un 'O) ,,, c a\ Il(' le mt-me cm
pre:-semenl CJUC le :,ages oh,er\ cnt l'ordonnance rclati ,-e aux:
relations conju~:~.lcs au jour du 'abuat 0 'l'cl~,t le sen, ~ parol~
de l'Ecriture : n Tu 'l'rras la paix rt'6ncr llano; ta mai~on tl: rrrr
l'homme qui obserc rttlc ordottncwcc c ,.,.,,, l'tl r.!Ji t. 1<1 prlir
dans sa lttai.~on, ollcfldtt 'fliC la Sd1ckhiua tlt:mcurc :t\CI! lui. G'c"t
pourquoi J'f:crilUre ajoute: 11 'l'u en aura" soin ct tu ne picltcra.;
point 11; car, quand l'houun a t'Il \ uc la SrhtJkhin:L :m JuonteaL
de ~cs relation-. toujn~o:ale , li Jtlaisir qu'il en cpro\1\'C c~t une
1:uvre mritoire. lk miull', k~ tloetcur:o; tic la loi. "part'~ tlt lt:ur:;
femmes durant un gram! nomlne ,lo ]out'~< de ~altbat, par suite de
leur ab~cnce de cilet. eux.- car ib s'en vont dll. IL' m:J.!trC" pour
.'y con:>acrcr :\ l'tude, -"ont toujours att:whg 1~ la <'Olllp:l::nc
cleste qui ne le.-; 1111ittc jamnis. alin tue l'uuion du m:tlc ct de la
fl:mcllc ;:,ub,ble, mc11rC d11rlltrl /t'Ill' absv11ce (/C cite.; ''U:t. Lor.;;-
a ~"3 fCilllllC, attendU IJUC c'pc:t I'!J' IJU
al Cf. Talmul,
Ir. \cb:un th, loi. tl - lr) .lob,\, !1.- r}
tr. Ke1.0uboutb, fol.~.
(290)
r.r. TahnJd,
ZIJI \1:, 1.-
r,(l
tu'arrirc le :->al,b,tl. Jo,., tl11clt!llr" le la loi ~ont ll.!nu,; de pl'Ocuror

'C plai,ir il leurs <-pou,cs pour glorifier ainsi la compagne c~
l!!~tc; m:-~i' l'homme ri'Bfli {JJCfl 'JilL' la fcmml' tlohent ~n ... pircr clc
rcllt' ,cule pen,( d'accomplir par l la 'olonl de leur ~lailrc,
.lin'i 'fliC cela a t~ d~jft dit. En a;:i"ant cie la sorte. lous ceux
qui ~ont (par(:, de Jc,JN (cmmcs durant J'poque de;; men lruco:,
sont uni,., a la coml'agnc cJc,te, pour lflW, dlltalll PCIIC p:~ra
livn, il n'y ail auf'unc solution h' continuite dan ... l'union tlu 111io
Pt cln la (('melle. Et lor:>CfiiC la femme s'!!st purifiP, il faut lui
prourer e l'labit IJll eon,lituc une "'U\'l'l' rm:rituirt'. plai ... ir
'ht. J,,.!; dru.z. motif, que nous :non" lonn{, l'tJrd""'I'II!Ct'
I'Cltir(' mt' relations ,.,,V."tJIIs au lii'J111CM th ,., tOIIt' "'' r''!I"U''
s'npplitlliCilt {:..:alcmcnt it f'tl dernier ca.'. Le Ill.} tf>re Ile cc rue
nous 'en on, de dirt coni,.,te en cela JU' les hommes de foi
doi\'l'nt diri~cr leur :\rue eliNJrs pen~c- \Cr, la ornpagnc clc-lc
au moment d(' leur union m cc celle d'en ba-, c{'/lr ci t lwot
l'hw!Jc de ccllc-l(l. l\fai" nlor,, dira ton. l'hom111e a plus d'a, an
tage., d'ttrc en 'o\a~<: tru~~ la mai,on. attendu tru\:n 'uya;w il sc
trouHl uni it la ompagn(' <'L\h'tc. alor- ru;, la mai-on il u'cst uni
IJII' t'die d'c11 ba-. !ltt'e,. us/ T''n; cttr rt'lll:lttfU{'z 'l" . tanl IJUU
l'houunc rc!;,tc ~~ la ruai-on, ,:l'~t l't'pou,c 'lili ron-tiltlc la hal'
dt l:1 mai:-o11; mrzis l1 Sehf'/./,'nll !/ 1-.~id~> f'!JtlfCitlt ni; l':t r la
.Schekhina n,. quitte pa;; la mai~on en raison de l.t prl:.l'ncc
fic la femme, ainsi lJUI est crit : u Et 1-aac l.thllla dan la
tente de ~a mirc ~ara. u Ur, une ttvrrlition' IIOW" (tpp~nd 'Jil'mt
mom1 nt d'introduire Nebecca dans la tcr.tc de Sara, une chandelle y Iut allume ma,.Ltleusemc,d. P ur Jloi r.ctlc rltttndrlle
s'al/w,w-1-cllc toute Rculc '! l'uoc que h ~ lwkhina \'nl it la
ruai-on err m<mc temps (JIH~ 1/t-hc~'.a. LL' my-t< re tic ecttc dlUC
c~t r~clui ci: La :'\1re tl 011 liant rw demeure anpri:; till rnlc r1ne
lor''fllt.: celui ci s et tun,litu une lllai~on cu s allacharal ;L une
fcJnlll'; e el alors st:lllct,,,.nt (JUC la :\Ire cl'cn haut rparJtl sur
cc oouplc '0::; buictions. l>to mt:mc, la :'\Ilrc d'en ba" ne tlcmcurc
1. V, ~fidrasch Tanl,1onma ct \lltlra5ch H.,llba, sur tien., x:x J\', Ch. L'l;, lG.
al Geu., xxn, o;;,
1.>11 \H. 1 -~.Ml'
-----------
uupr~ elu mitlc lJUC lor,qul s'c,t c.on titu une mai~on cu 'allarbant i~ nne femelle; r'e..,t alors "culcmcnt JUC la ~1.\rc tl en ba"
rpand :-;c., bndiction !lur cc couple. Ain i, le mltlc ir.i-bas c't
cnYironnti de deux femelle,, il ll'xcmplc tic celui tl.'en haut. Tl
c--t l my:;tt\re des parole- de I'Eaiture" : u Elle::, dureront ju,..!pt'1
(ad) cc 'luc le d:;ire de collines tnrncllt oit accornpli. 11 I.e
mot 11 ad >r dsigne le dsir 'J'<'prtmrrt~t IP-s /wnlllCM de "'unir~~ la
Mire d'en haut au--~i bien c1u'it b ~lir d 'n ha'; il llt den lta.ut,
pour arriver par elle h hL pcrf<wtion et pour Nrc l1ni!; it rau~c
d'elle; ct iL celle d'cu ba~. pour :-'attacher iL elle ct cr1 tirer ~:L
nourriture. De miute, lor~quc. ici ha~. l'hom111e se marie. il !-C
trouve environn de deux ffutcllc'<, de la compagne d'en haut et
de relh: d'en ba,.,, t'est-t~-rlit< 1111 Jem11"' La prcmiirc e .. t lit pnur
y rpandre :-C"' li'ndidiou-., l't la !!cconde, pour tirer ~;a nourriture
du mari ct pour s'attacher ;, lui. Ainsi, l'laommc, durant ::on ~
jour la ruai~on, "e trou' c entour de-. tll;ir tl.' tt collincs ternclle" n, dont il e~t entoure. Mais au' itJt qu'il part en \Oy<LJ;C.
il n'co e't plu,. de mi mc; l:t :\ll'rll d'en haut s'attache :L lui. mai ..
t('JIC d'en ba_c; rc.51c ~\ la maison. A us i. lor-.CJUC l'homme redent 1t
la mai,on. doit-il :,.'entourcr ll nomcau <les dcux femcJicc;, nin-.i
4uc cela a t6 dit pre('l\cmment. ~adressant ,, Rahbi Simeur
Habbi Pinl,la5 dit : ~[imc les anges upricur-. n'o,craient pa'
ouvrir l:l bouche [50 bJ <'n ta prl:sl"net, uwt tst profowfc ton rllrlition. RepreTtant le jd rie xMl tlit~cullrs. Habbi Simon dit' : L:l
uoctrinu galement :-C trouve plaec entr.dcu:o. lll:.ti"'ons Il (baith),
ainsi (1 ul est ~cri t 1 : '' Pour IC5 deux Il\ :tison~ d'l -.raL. n L'un<}
de te:-~ rlert.r. u maisons,, c,.t un my~ttrc ~uprime; l'autre nou..; e:-1
1. t'omm(l on :1\aI lil puceICIIIIII'rtl it'''' 1 homlll<' rcIO H't loas rnl<l11rC
~lUICOII
h tiCUJI C<IUI!':t\:!IIC.,, ciO la <"0111p:tgrtC n ) lc!SI6 ct till l ' p<ll'll, llalohl

aj(Ult:: Il eu t'SI k ""'mo clc Ill oloc:rtinc tni, diu atts'' c-t piP~~e cnlro
le ux ft matsous li. ,\ni ll"'on lo \t'rra plus l1.1S. 1\ nnlcnl par~ m:ti,Jns"
les deux "'ui:.. li 1'1.'lll~rm:lltl les lcux m~sl(:ros ttprCIItC' l 'om m<l tmo tlfl
C'.e:l 'oh pr~<>da ct l'.cutrc ~Ill\ tl l.t r\ (!lliort ri Ill dJCirht, d ~en:.uil qun
ccllc-d ~l placee an 111ih 11 de r:n : -.."\. \', "'chclot :'\ogah, ;t. 1. el :\liu
l,talh Y choudn. lo i. 111'.
tt)
lien . xr..t,, 26.- b) lsaic. '"' 11.
(tUt)
ZOII,\H, 1. -
plu-.
c~t
accc--~ile.
L:1
prl"mi~rc
~.0
qui con-.tituo le mystirc !'Uprmc'
1:1 ''grande voix ll, ain.,i qu'il e-t t'Prit': 11 La grande \'oix qui
ne C~"'-'C pa...... ,,< e-t uM \'oi~ inu1 ricur~. impcreptihleau dehors.

En :-ortant de la bouche, l'Cite ,oh produit le li, mnio; de maniirc ,jJenricu"c; cet le ,oh: continue ,;ans cc,~e, ~an~ interruption.
/lil!n 'lu'clle porte le no,, de "yrarult roi;r: . elle c t intrieure
ct tl'unt' tdle fin,~--c (JU't:lle ur-t jamai, entendue. C'c 1 d'die
qu'mane la doctrine (sotrJitC appele 1noh de Ja~ob n; celtt:
dcrui{:rc c"t bien cnt~ndue; tt ai1 ~~. 1le la voi"X imperccptihlc, sort
une \'oh pcrceptiltlc. Emillite. le Y<:rbe, uni :1 l'Cite ,oi~, retentit
a\ e11 force. ,\ i n"i. la t< ''oh til' J:il'oh ,,, tt ni c"t la doctrine ! 1StJl11
rtflll!, "''trouve tgalcnwnt plal'c tntre deux femelles, entre la. voix
int~rienre Jni t-t imperccptihlc, ct le \'trbc. qui ~c fait cnttndrt>.
\in i. on ~c tromc en pr~<'JWC de deux r.ho"e' imperceptiblect de deux cho ~ perceptible,, Le.;, deux choses imJ erccptible~
ont tl'abor<l la cc Sage~ c ternelle n (Ilocm ilaah) qui est cache
dan- la Pcu,(-e t'tcrnllc ct n'e 1 jamais d,oile ni )Jer.,;ue. et
Pn .. uite cc11c u Yoix 11 tri fine 1'1 impereptiblc JU e-t appclc ln
cc grande ,oh: n. 1 ~'' deux l'ho~c~ perceptiblt's "nnt celle" qui
manent dl'-, deux prcmitre', a ~<tiroir la '' Yoix de Jacob,, ct le
Ycrbc qui ,.unit ;'L ello. La 11 grande 'oix u, f[Ui c~t 11i tine tu'ellc
deull'ure iulpcrccptillh, run"tilui la c mai ...ou 11 (ba1th) de la cc Sage--e 1'ternellc u ( l.locm:\ ilanh); (':tr la femelle e-.t tou jour, d:;igne par le nom de tc mai-.tm u. Le \erbe, son tour, eon!i&itue la
cc maison n de l:i tc \'oix de Jacob ll qui est la doctrine sotrique.
1 'est pourquoi la tradition TIOICS apprend 'JIIC la doctrine, ~on
tour, forme une cc mai-on. Ceci c.-1 exprim dan" le mot cc Bere~chith 11 'JII est e.cplJtc fUll' H Lauh re-chith ,, c'tst a-elire 'f"l' la
dortrinc appele <t comtnt'lll't ntent 11 (re...chith) con, li tuc aus,i une
u ma bon ,. (bai rh). Ha !Jin ,\'tmfon ouvrit en~uitl' 11n rtmfrcnce tfe
''' lilllTii':re 14uirnnte: Lr.~ }Jflf'(Jit's de L'l;'crilurc: u Bere~chith bara
Elohim , ren rcrmcnt le ml' me my:- ti re que les parole~: 11 Et J hoYah
1_. S. ct \".ont. entre ]llrontlu.: cs :-~et,:: ~eel"::, c:c qui re' lent nu m~mf! lUC
:"K'::'ll le';, attendu fjUC lem~ stt:rc ~upremc n t dj M-igne! l'Omme l<':'I"C.
a Dentr., v, l.H.!
1.011,\H, 1. -
r.o
lohim tr.~n-rorma en femme la cbtc. ll I.A's p:trolc" 11 Nh lt:J.5chamaim 11 d,.,igncut le lllme my ti>re 'lue le" paroles '' ct l'amena
J'homme n; cujln les pnro/l's u 'cctlt haarf'lz n ont la mimc "igui
lication que celle de, paNics 11 l'os !le ul'' os . Toute. ec pan)IC
,-igncnt en vritt.' u la tcrru de ln de n'. t:.tl,bi Simon continua
ainsi : Il C~<t ,.,.,.;tfi: u JlhtHnh dit :, ,\doui: ,\ssictJ,.,toi ;L ma
etroite ju~rtu'it I'C que i) r{duisc h" enncutis it to '''n ir do mar<'11c
pieds )l. Le t~:l'ltCt': 11 Jho,nh dit il.\lioui 1) .. jguille tUC le premier
degr dlt au tleuxiiule tl<;.:n\ : 11 ,\,... icd!Sh) 111~1 tlioit~ Il, lllllll'
c1ur. l'Ouest soit uni au Sud', la gaucht ;, lo. tlmitl'; ain--i "l'ra
bri ..c la for<c de" ;tutrr,., ll!1Uples pakns. /,, ft'I'ITH : 11 JlwHth dit
.\doni 11 \'CUl dire: 11 J:tl'flb dit au ~ ! :titre 11. fJtnl rst iudip
dans tcs parole-;; cie l'Ecriture": ct t.'nr~he cl..: 1',\lliau e, lt :\[:titrt!
du toute la terre... 11. ~elon uu~ :tutrc 'er:;ion, le lti'IIH': < Jho\ ah
dit .Adoni 11 -.ignitic qun la S(liflftte (ljl[leln u nunt.:c J uhii:Irc u dit
:l relie apprlt!e <<annee abl):L!i(tUC dc1111 l'Ecriture ditQ: ''J'aime
mon ~laitre u) : 11 A"icd<:-toi ma droite. u En c!fN, la """tct~"
appel ,, antc jubilaire Il sc trome ,1 droite; c'est puurc1uoi dl
imitc la SJn,ff'tt! appl'ltc u anne --abb:llique 11 11 "a ....oir >-a
11 droite '' HunarfJUCZ que la SaintC'i" appC"Ur <tanne -abbalittUC n, dcpui- !'On c,i,tcncc. n'a pa-. cHcorc t unie [,t "tp!tim
suprme par la tl roi tc cl par la gauche; car. lor:.quc [,, Srphir'll
~tpdmw voulut 'C l'atl:wher, cliP tcnclit son bra:. l'aucho pour
l'accueillir ct cra nin i Il' monde. l"'u t 011 raion IC ,.,. 'JUC
notre monde n',t uni a ICI ,...,e:phir,, xuprtnll' q11e par la ~aur.hc,
qu'il n'aura dt llnrc flliC jusqu'au ClliI'mo millnaire: 'e-.t
alors sculemrmt f!IIC, nui a /11 Scpftir,t sttjil'~lll'' par la droite d
par la gauchi', l:1 t~lhlit dn 111ontlc dt,icmlr;~ parr.tih.:, :tin"'i
qu'il l'sl critd : 1< Car. t'tHillllC les titux Jllitn:tux ct ta tflrrc
nouvelle 11ue je ,ai~ crer ~ubsistroJtl lou jour" dl'\ a11t moi, dit
le Seigneur ... n ('ar. a tm':. l'unicm parraitc rlu ,,w,ul (!rer la
Splra ~mprmc, le IIIOlHlo Ill' llisp:traltr:~ jawai.:, ~l:ti .. , ll''tpr:,
1. Pour l'intelligence le rl' 1~1' age,\. tol. 2S ct 19, ct/.. 11, 4J,
.2{;
ct
~.- 2. V. f(ll. 1)1), cl '\llkl~h ~llc-l;h, ch. I,X'\ :1.111.
uj Ps .. ex, l. -
Josu6, 111. 11 - r) Exodo, X :tl, !.- tl ls.'IIC, t.X\ 1, 22.
(2!1 1)
ZOII.\H, 1.- :.o~. !il '
cette interprtation, quel est le ens des paroles : u A~:<ieds-toi

iL mn droite 11'! J~ho,ah dit Adoni : ,\--icd~toi ma droit~
prO\ i:-oircment ju~c1u'il ce que j'aie rendu tc, ennemi~ iL ton :-:erTice; mai:> aus,itt c1ue cet 6\ incrnent aura eu lieu, ta place
ma droite ne sera plus pro\'boirc cu:tis permanente, ainsi qu'il
e-t <"rit : <c Tu ftentlra" droite ct gauche n; l' T-.'criwrc
r.eut clirt, 'Jll,~ re moment-Ut, tout cc 4ui co;t du ct ~auche .:;era
fu,ioun :t\'CC cc c1ui e 1 du ct droit. Hcmarqucz <1uc le.-. mots
u eth ha<:chamatm 11 (les cieu~J d igncnt la ~chekhina d'en haut,
t~t le:. mots cc vccth haarctzn (1t la urre) M~ignenlla Schckhina
d'cu ha-, clnnt l'union sera, ''Il ,.c illr-lli. aux.~i pru:faite que celle
llu m:ilc Cl dP la fcrnellc. Penclanl 'IIIC Habl1i ~imou parlait ain~i.
le- colli"'UCS ,'apprt'trr'lll a partir. Habhi ~iml!on c le\ a ct leur
tlit : J'ai encore un mot :L 'ou communic1uer. Hahbi Simon
conunen\:a alors 11.1rler de la manire 'U\'antc : :\'ou-. ;!\ons
deux 'r::.cb 'JII ~cmLlcnt sc contrcdirr!. Il e-t 1\crit b : 11 Car le
::;eigncur to11 meu e~t un fr.Ju d\ oraut. 11 Et 1111 peu plus haut il
est 1lit Il: H Vou" vou .. ilt, allaclt-. au ~cigncur, \'utrc l.>icu, ct
'ou~ a\'t'z tous tt l\Oil't'n en \'iC ju-r1 u'aujourcl'hui. 11 Or.
Jl!BIJIIf' !Jiru t:Bl qwtliJi dc ff fi 11 de r:orant 11, ('01/ITMtd Isral
pcut-iltttliC'Iur a lui? i\ous a\ ons dj:L cxplic1u aux colli!guc~
cc!-.' cr.. eb '. t:crnarque.-. que Je parole,: u ... Car le Scit;ncur ton
Dieu e,.,t un fl!u d1 orant >> ont (:t dj:1 iutcrpr~tc p:tr les collt'!gucs. dl' l'Cite {a~on. 'Ill<' !lieu ,.,.,, uu feu <rui cnu:sumo l'autre feu;
c:tr il y a des ftux IJili ~ont plu intrJl ..p-: que les autre'. ~lai.;
rcuJant tret. re 'fliC je reu;r ujoutcr " c:cttr inicrprolltion. l~uc celui
'lui M-ire pntrer le my Ire de l'union s:u:rc contemple la
nammc <JUi 'lhc, -oil d'un charbon, -oit d'une ehanclclle allume: car la flamme ne ort jamais <tuc ;JI"] de certain:; corp .
HcmartpH'I JliC. dan<: la flamml' qui -'lhc, o11 con~talc deux
l umi'.re~ : l'une est blanche' cl l'antre noire, ou plttlllt bleue. L:t
t. \' 1.. , Il, ::~7. - !'!. " A. ct \', out ~ -;-~ 1111 lieu ole :-:: ; le ~en<
est toujoul'l! J-. meme: a l no flamme no 5'd 'c jamais seule : elle sort
toujours dun aulre corps. - 3. \'. fol. 1!! ct te. 21, 77, Sl'; Il, :13~ l'l
~6'; ct Haal:\la ~lcl)emnah, 1, 1~1; Il. 111 ~et lll, 33.
al !salt>, I.IY, S. -
b) Deuttr., tY, l! 1. - f"j /Inti., 4,
/.llll \lt, ' -
:.t
lumHrc Liane! te e~t rn haut. oil elle s'll-vc en ligne roitc. ct ln lu

miirc uoire. ou de ~.:ou leur t.lcuc, "t'tl, en 'JH~'IIjtte 8lll'lc, de pitlc tai
!t la lmnirt lancilc. Bien tu'unies Ctbemblc, la lumit'-re lant:be
l' 1 tlh;tinl'lc de l'autre. La lumiirc n11ire. ou de couleur lllcuP. "C
lrou\'e au-de"ou, de la promiirc !1 l:utucllc elle forme. rn 'JUCIt"'
aorte. un pidc.~tal; t'CCi prou\C 'JIIC la hunitrc c1ui t' t attdc:. Il"
d'elle <''1 plib prCI'icu l'.Tcl est h lll)"'lirc de l'fJNirmmliiCt'!JiblirJur
rfJ/11'1 l'tlllllt IN1 j rrm,<JI'll de ltlttm/rw bleue "JIJII'lh u thek htletlt 11" .
('elle lumi,\rc, que nous cl-ignon, par lt; nom tle piMc:,ta l. r ..t
11nie, d'une part, . la lumiiorc l,Janc:hc, et, d'autre part, au corp'
d'o elle ._'l\"C, r:'t.~t-dirr. mc rharlnm 011 11 la r:/uwt/!'1/t. Lu lu
mh"re lie couleur ltleuo de\ icnl parro-. rouge, alor fJUll la lumiirc
blanche oc change jamais et rt'h~ toujour,.. imariablc. Jl infli 'l''c
twus rrnons de le dirl'. la lumi!orc de couleur Lieue est unie, 'a
partie "Up6ricurc, 11 la Jumiire ulanchc. ct. ;1 ~a partie infrieure,
au cor p-. tl'o elle s'l' l' l~llc con-ume le corp, 1ui c tau dt ~ou~
d'elle, parce que tout ec 'lui e ... t nu de,.,..ou, ,.l'C!lle "e t!onsu!IIC
n~c~,.airl!nH!nt lltCsurt tu'clle fontinuc :-'rie' cr, a lors Jnc la
lumit'.rc l>larHhe, tni est au dc;,su, de ccllcci, ne <'OilSIJ Jilc rien,
ni ne o.;'altLrc jama is. C'r.s t pourrtuoi ~1oi:-c a it: H ... Car h St>igntur tou lHcu c~t un feu dc\'oranl u. cr. qui reut dt l'l': c'c t le feu
tle couleur IJ!cue qui l'On ume l1.1 corps IJU e ...l :mdc...sous d'elle.
f'';>... t pounctlc rai on que ~ l oJ,c a dit: tl ... Le Seig-neur ton !l ieu Il,
mai!; non pa, : tt L< :Seigneur notre Dieu 11~>: car ~ loT'e a t clan,.
~elle lumirc hlanchc 1111i ~ t :lU-d~'u' de J'autre ct IJU ne ron'-lllllC r ien. HcmarltliOZ IJU'il n'y a rien qui uni ...-c la hmi,'ro de
1\0\lhur bleue :wcc l'Clic de couleur hlanche, si ce n'e."l J,ral-1 c1ui
"(' troll\ P au Ulb"ou~ de la lumit\re de couleur bleue. Hcmart1ncz
l'U outrt>, qu'en dpiltle la loi rtui wul tjllC cette l u111iir~ t:on,umc
1. On !'.'lil qnc \(l loi mos;tiqnc (:'\(JIIIhrc:<, X\', 3S) Jf'SnU ltl J~nnoir
l'llllquo '~!l'ment IMm:ml ttllllll'f ''Olu~ dll fran~"s de couleur r.':-:n, ull Lieu,..
I .e~ opinions des rabt.lns sc;n t tlllrtng6cs -ur ta ;:,iguillc.'llion lu lllnL hlt.li<JUI!
thel.:helcth .,, l .n plnp:lrt des rnbhlns inclinent pour 1 Htkrprl:lllon r!u 111(11
a thc1.:hclcth p:tr bleue 11, Cl J'ossaloth, au Tahnul, h la
du trnll\1
nn
'tinnhollt Cl :10 lriUl nosch Jl nschnn:lh.
ni :\omL!'e't,
"" S.S.-
1,1\'.
z., 1, ?r., et Ill. 1&8' t.'I2SI.

{2!Hil
ZOII,\H, 1. - ,,]'
le corps qui est au-dc~sous d'elit>, hral resto constamment atta

ch ;'t elle !'au..: t'tre cou,mn. G'c~t pourquoi fcriture dit: u Vous
'nus atla<'hCz au ::iPigncur 'otrc l>ieu. ct Hllb re, lez tou jour en
'ir. jlNJU'aujourd'lmi 11, t'C 'J'I ccut dire: hien JUC le llil'll JUe
'ons connab,-cz "oit la flamme de couleur bh'uc ct ni ton..,umc tout
cc tui c~t au tlcs-on ... d'elle, ,ous itc.. tJuaml mtnw con ..Cr\'<~s en
'ie ju-c1u'aujourtlmi. .\u dcs:.u tic la lumiirc Ll:lllchc, il y a
une lumire Iran-parente ct fll'l'IHJUt' imperceptible, t(Ui corre,.,.
pond :tu mystire ~uprinw. Ain i, r.1m~ c:oye:; 'JIIe dan-. ln flamme
;;c trouve l'image de' Jny ... tir!'s suprtmc;;. Hahbi Pinl.a,, ,:"appmC'!Jant de Rabbi "imon ot l'l'mbrassant, s'cria: Bui "oit Dieu
I(Ui a dirig me... p;ts \N'i toi , pntcr qw ccci m'a rnlu d'ct lt'tldrc
res iJIJnn~ patulr.:<. HaLhi :SilllL'OII ct lt-. collc':;uc:s :ll'rompagnirent
Habbi Pinl)a" -.ur un par<'our-. de troi,., lieue- ct rc,iurcnt cn.. uite
!;Ur leur Jl3" Hab bi :Simon dit alors aux colliguc' : ( 'e <tue je
\'Cn ... de vous dire con"'ituc le my,trc de la u Sage"'C ~tcrnelle n
unie a Ycc l'c:;-cnce di' inc. Ain~i. le dernier H elu nom ~ac r
de JhCJrnh con,tituc la lumit-re tl couleur bleue '(Ui, on tour.
<''t unie :tU\ troi ... ltlttrc' prt'et~dcutc,, Yod, Il ct \'a,, 'JU con ...titucm la lumil>re !Jlanchc. Hcmar<tucz IJUC tantt la lumit're de
couleur bleue e<t d,.,is.tnt!c par la lettre Daleth CJI tantt par la
letlru 1l. Lorsqu'l,ral no ~attache point icibao; ;, relie lumil'rc.
elle e:.t M;;igue par la lettrt~ I>alcth; mais quand elle t::,t unie ;l
la lumiire blanl'll, elle e-t d-.i~uc par la lettre li, ainsi CJUI
est <:rita : '' s 1~e fille flanri:c un homme ... 11 Le m<Jt u naarah 11
c t crit. rn ct:t endroit, san le li fln:1.l b, ce qui c~t contre la r.\gle
tiC la l:lngue hbrairtuc. oi1 11 naar 11 .swifie "fils u et 11 naarah 11
11 lille 11. PouriJUOi '! Parce c1u'cllo ne ,.,e-.t point attachP.e au mle;
ct partout o il n'y a pa)> d'union entre le m51c et la femelle, il
n'y a point de li non plus; aus..,i, en pareil cas. la lumi&rc de
couleur bleue c~t elle d ..is.tnc par la lettre Dalcth M;~i .. quan
t'Ile s' unit iL la lumire hlautht', tlle est dsigne par le Ill'; car
alor:. l'union c ... t parraitt', en cc ~ens qu'elle e-., allach6c ;, la
lumire blanche qui c--t au des,us 'cllc; ct. l~rai'l 'lui c-t a11-
Il )
Oculr ,
XXII,
13.- bi \', Z.,
Il , ~
{~l9i)
ZO lJ..\ R, 1. - fil, !il'
des
f)US
d'..:llc, c:;t allacM fL elle. Tel est galement le mystre de
la fume pli :s'lve Ile l'autel o( "Onl oiJ\lrt~ le-. :.ac riflees; cette
fume ptVOtjUC la nammB de CtHIICUl' blouc CJU e-.& aU tlf'~!:illS
d'elle : et . rua nd ~eth flauuuu C'<l rt'pmduitt, elle _,'unit [!il b) il la
lumi' re bl:uwhc <tlli est au dc,..... us tl' elle. de sortt! IJIIC ln. c!Jaucllc
brill a lor:- 3.\CC une parfailc unit. Et cummc c'e,t dans la nature
de celle lumit'ro dt> couleur Lieue de 'on ... umcr le corp <tlli ~ ~
au dc-"'ou..: d'elle elle tlC!;ccnd (gaiement pour consumer le ..aeri

lit-e dpos6 ~ur l':tutel, aiu~i qul C:>l crit : ''Et le feu du Sei
gncur toul ha et tunsuma l'offranllu. n 1'\~ t a lor" que l'on ~:d t <JUe
la lumit'rc hrillt tlaus une parfaite union; :..'lr, du moment qu'elle
con~ume au-cs,;ou d'tlle la grai e lS ~acrifil'e.. ct <lee; holocan.,l.", il c .. t crtain CJU'cllc .'t uuic. !L a partie -upriourc,
I:L luuiirc blanche, nttcudu qu'elle ne cou .. umc rien audc.~ou~
1l'clle c1u'autant clu'cllc est unie il LL huuic'rc IJU ~~"'' :llldc .... us
'clll'. A prC:s I[UC rctte fl amme a con~IIIIIC le>~ holocau~tros , les
~oh:tnitc", le"' l' ihs !'l les lait'' s'uni "t'Ill iL elle d:11" le chant
de.-; hymne=-. cJanq la mlitation d dans la priiri'. ct, l'union .tu
monlc d'en haut ct de celui d'en ba" nin i ohtenuc. l'cu haut cl
l'en-ba.<: :.out h~nis. Tel c,.l le sen=- de p."~rol cs de l'Ecrituro : 11 gt
,ou.: vou<: attai'luz au Sci::!neur 'otrc Hicu. t \ ' Oih t'te:. cnn cr'~'
en vic ju,.<tn'aujourll'hui. 1) P ouriJIIO l'Ecriturtl dit-elle 11 ct 'vus u
(\ra th em) , au lieu tic elire 11 vous n (athcm) '!C'est pour acrcntuet
par 111. l'antithl'c qui c ..t formt'<J Jl:lr ,,,ail: 1,., holuLtul>ti ~ont
oou~um.; d.s tJIIC la flamme dt couleur bleu" Je, touche. alor"
qu' Lr.u.:l est attaeh~ cette mt'me flamme: et pourtant il t'''
<:<m,en eu vic jusctu'aujourd'hui. Toutes les couleur:. vues en
songe' sont d' un bou pr\,a~e. cxecpt b couleur hleuc, p;crcc tnc,
aiu~i tUO
nou"
\CilOn~
de le dire,
clio con..,lmc le
corps
IJII c~t
au dc~sous d'('llc. G\~t l'arbre de h~ mort qui coll\ ru k monde ;

ct c'c!;t pr6ci~menl parte <JUC lu lll<md.; t::.t .. itui: audl' ~ou!: Ile
cc' arbre <tuc tout y e 1 con~umti . Mais. dirat on peut t'tr(', il y a
pourtant en h;LUI gnlcmcnt de .. itres clc... te.. 'lui -.ont au-dc..-ou~
t . cr. Raalah
a)
M c~cmnab,
Ill Rois, nue ,
3~
z., Ill, 1 ~~.
ZOiiAH, l. -
SI '
de uette flamme de couleur bleue et qui pourta1.t ne scmt pas

corrsumls P A ce!ci ttous r~ponclror1s cc qui :mil : Hcmarquez que
les t'tres 1l'cn haut ont tou-: compri-. dan-. celle lumire mme,
tant d'une e<:cncc clc-tc. alor-. c1uc le-. tre-. d'en ba-. ..ont d'une
e:>::-encc diffrente; ib sont cette fhmme ce que la chantlclle c.o;t
la lumiru. Hcmar(JUC/. 1 IJUC tout rc.,pacc e-.t did.; en Cjll:trante cinc1 partie, dont l'hat:unc pr-.cntc une couleur tlitTrente.
('c cpt coult:urs liiTrcutes ;;ont eeJlc, tfU. frappant de leur
rayon-. les picnes de-. ..,,,,, nbiiJlC ..... eu fout rc-ortir J'cau; car
c'c,t l'air le roul,.ur hlnndw tttli -.e llltam,rpho..c eu e.lU. J.a
lulllil!rc ct les tnlm'' -ontll1 ' 'i'lllf' .. qui rorment l',tir l'l l'l'ali; la
matil'rt con .. titutin: unh ll\CC la huui.:rc forme l'air: unie nYcc
les t(mbre , elle fotmc l'eau. Eu r1uittant ,-a ~ource. la lumit'rc
-.e 1lirige par soixanttH}uin1e canaux 'er-. 1 rnondc m:tt~ricl. A
l'entre de l:llumiirc <'hacun tiC ce- canaux, un\' voix rctrntit
qui fait trembler J'ab! mc; Cette \'O\ faic entendre CC JKlflllC :
<r Partage-toi, matilrc, pour que la lumire pntre en toi , ain i
IJUI e:.t crit : n l'n abme appelle J'autre abimc nu brui& do
canaux . n Au-de-;-ou- de f'cs canaux, il y a troi-. rcnt oixautc
cirHi rigole;;, dont une partie c-t de couleur lllanche, une autre de
couleur noire ct un! troi il>me de oulcur rou;. Cc, rigole: -ont
divi-:. en dix-sept clas"es, dont chacune prsenrc !a {orml:! d'un
rseau. Deux de cc r-caux ont ra.. pect du fer. ct deux autres
celui u cuivre. Aux deux extrmit.- tlc l'c-pace. ,.e trom ent deux
trne:> qui sont constamment en communication entre eux l'aide
de l'anaux ct tl~ rigoles qui 'ont de l'un i1 J'autre. Charun de
cc:s trnes forme un ciel dont l'un est ,.itu du ct droit ct l'nutrc
du C<il gauche; celui du cbt droit c::.t de couleur noire ct celui du
1.
c' JI:ISS.tgo, .L partir tic ,;,, )11.1(11.\ :"1/;lj'"N, ;,e:~. C>l <Ill
Nah;\r ~C.'h:\10111,
dans rou <'Ouootll'nllllru nu :'c)'hcr Yetzira rh. 1\. IJ~n~ l<'s co!ilions S.,.\.,
I.J . , 1~. ct n., oo \~'lssago u'n Jo.ts lc lnltt pnt cu cet eurlr"it, mais lan~ la
tcu:dmc t:trlto du Z., sceti n l'JQUdc, lut 22, 1:1 2:..'!.1. I.e iualh Adam,
fol. BG, attribue cNte inlcrpolatiot ., J nu leur du Elz ha lia) im: c'est une
e rreur. - e. Il trnJult le mot r:"1;;.: .,:1r canaux, d"apr:o le IDOl rabbiniQue '"l':l'.
a) [' ., XLI, 8.
ZOII,\It, 1. -
r,t,
Ml
ct gauche c-:~ multicolore.[:i2: Comme lnlumiirc ,a d'un trne

l'autre, il s'en~uit, que chaque foi!' c1uc l:llumire d'un trbnc t't
p:~t,cnue il l'autre, Jl:lr la 'oie d'tm <le~ can:Lux mentionnt~~. cliC'
ntournc aupris du prt>nthr trnt' pour y pui~1r une nouvelle force.
Ain~i, la lurniirt' ':1, par certains ~~naux, <lu trne droit au trne
gauclte, ct retourne, par <crtairh autres canaux, du trne gauche
au trne droit : tel le sang dl:'-.' cines du r-OrJl' humain. Le ":J.Dg
IHD!Itt' au cuur par <'Crlaincs veines ct en rc:-~ort par d'autre-:.
Teilc Cs~ l'image de celtr. rr~ion tic l'c,pacc formant !lCpt couleur"
diff~rente~; res ~ept toulur~ <on~litutntlc my:..t,'.rc :-uprt'mr. Sept
autre-: lumil-re~ sont dh b~cs en "cpt mer~ rtui. tout~. abouti ...cnt
il une ;::eule graudc mer. Cette dcrnitre e.;.l la mer :..uprt'ome oia
,.ont concentres les l'l'pt autre..~. Le ... cpt lumil-re.. dont il tait
parl, tombent dans relie grande mer et c:e "parcnt en"uito cu
:-cpt, pour correspondre au nombre de~ :-cpt mer' qui forment
autant de branchr:< de la grande, ain:-i qu'il est ~crit" : u Il le
rr:Lppcra dans :;c" :-cpt lmtn('he~. ll 1 Chacum de:- sept brandtc~ "C
.. uhdhbe en ~eptt'>tan;:s, chaque tang ('n ~epi rivilre., 'et chacrur.
rh it're ~n 1-Cpl ruL caux. Il r~ulte de ce IJU pr~'<'Me que les caux
do la grande mer, de ... c .. branche... de:; ,.cpt tang~, tle sept
rivit\rcs et e.; sept ruis ..eau~ !'OIIt en tontart. Un grand poi .. -;on ,
l~lll:ltl:tllt dU ctti ~:Ulf'lJC, parcourt toute CC' YOC:; d'cau. Sr'
t\raillc~ sont :ttt~><i -;olidcs rrue le rer; une nam me l''rhappe c ":1
bouche qui con-.mnc tous ceux cru' il rencontre sur sa route; ct ~a
langue est effile comme unt~ pt~e. Tou c.. efforr~ tendent putrcr dan" le ~anctuairc. '(U e..t la grande mE'r, pour y .ouiller
ln ..:tintet, y t'tcinrc le.,; lumires ct hire rn !'ortc que les caux
dt la ~rande mer, une fob gele.. , ne puis~t.nt plus :-c d('l\cr .. cr
dan~ ~es embranchomcnh. Cc 111)'~11\rc c~L C\prim dans les pa1. Ou comal't!rul nlsrncn1 au'en parlant d~ \Oies l'c:IH, le rex le nn Jll.'lll
cle5ignrr 11ar ltl'n'lt <titO les th ircs, 1:1 p:1r j'''::!: 11ue le~ rui ~:un.-:!. t .c
Z., Il, ::;, d.-.ignc, en eifel, l'ange Rccus:ucur du mondr sou~ le nom de
a {trand t>Ob,;on o. <.:'c.sl de c.e pa,..;:.age du
quo 1au leur de uue in1erpola
Iron a cxlrail la de~..-ripllon ole ce pob:.on aux j\cailles de fer, 11 la Lou<"ho
jclanl de~ llammcs cl i hl lllngue cf1ll6o.
z.
tl)
hlllt> ,
Xl, t~. -
hl Ct
Il , 242'.
(:iOO)
/.011,\1:, 1. - ::02'
: (1 Et le serpent tait le plus fin d~s animau\

Elohim 3\':til form' :our la tcne. 11 Lo maurni-. :-C'r
p<>nt ''oulait arrher it :-on hut, :\ ~ouilllr la ...aintct d'en haut en
commcnc;ant il ~ouiller l'homme ici-ba .... Connai-..,ant la ramiflca
lion de toute-- 1~ Yoics d'cau, il comprit qu'en rendant amtrc l'cau
du rui~,.eau cc fait -c r6pcrcuttJrait ju~qu'aux cau:.: de la grande
mer. (.;'e-.1 pourquoi il allait ~duire l'homme ici-ba~. afin de
couper le" ramilicatiOJn, til'' voie-. infrieure-. an:c le:- 'oies -<ul>ricurc". Cc ~erpent a aml'n( la mort au monde; il mane du
cto gauche; il :mt ~utroduirc rurtin~rncnt darlS l'intrieur 1 cie
l'homme. :\lais il y a un autre "erpent qui mane elu ctit droit.
Tous lt'" deu'\ -.erpent,: ac:compa~ncnt l'homme durant ":1 de.
L'I;:I'fiture dit: 11 ... De tou" lts animaux que Jho1 ah lohim ayait
form,. -.ur la terre. 11 l'ar tou" le- animaux de la terre ne ~ont
pas dou" de t::tnt de ruse pour arri\'er !1 nuire l'homme, ain,i
que l'a fait le :,CrpCul, parce fJU'il !'On.;tilue la gangue de J'or.
~[alheur celui r1ui .;e laisC cntrainer par le -erpent, r.ar il
ll<'m-.era -a perte ain"i CJUe celle de -c:; :,ucce:-~eur:.;, ain i que cela
c t arrin~. Arlam :-\~t l:ti..... ti cntralncr par le -erpent. parce IJUI
voulait connatre tous les sel'rets d'ici ba.. . Le serpent, en lui
montrant tous les plai~irs du momie, s'c!<t attach it lui ct :1 cau,.(o
la mort pour lui ct pour tontts les gon~rations fJU lui sucr~deront.
J u qu'au jour oi bral t't:tlt plaet! :m pir tlu mont Sin:11, la
souillure du ,erpent n'a 113' ,Ji..,paru du monde. Que dit l'Ecriture
lor-rtu'Aam ct E1c ont pch en .,'attachant a J'arbre de la mort.
L' f:Critureh dit: cc Et il entendirent la \'oh de J ho\'ah hlohim
c1ui fut promen dan le Jardin. n L' Ecriture ne dit pa,: 11 qui --e
promenait >> (mlhaJckh), mai tc qui fut promen 11 (mithkalckh).
Hcmarquc1. que. tant qu'Adam n'a\'ait pc:'Ch, il t:tit plac6 ~ur le
dcgr~ de la' Sagc--~~cJ tcrncllcJ> (l.lucm;1), qui on,tituo la. lumihc
:;uprt-rnc. fi ne rut j:unai" dctachO de l'arbre e J;~ vic; mai~
rolcs tlc
l'l~crituro n
IJUC J~horah
.,!W
1. "::!:l::.
est m terme rabb111iquc, <Jill ,snilie proprement entrer
((,ms 1mtcslln n, el par Clh!llsion a Pl!ntrcr dans J int~ricur u.- 2. 1.1.. a:
~~nec qu il \'oulall got'ttcr de tous les plai~irs tl lei bas n.
a)
lien.,
111,
1. -
b) Ibid.,
111, ~.
(301)
ZUIIAH. 1.
...,...... .! Il
au,.:.itot qu'il a t( .:.duit par )l' plai"ir tl ~onnaitrc tou' Je-,;

:.ccrets d'ici-ba-<, il :-'tait tellement atais qu'il s'c!-ol rltach de
(t l'arbre de la \'C 11; il c~l pan cnu connaltre le .\Jal, mai' il a
a.Lantlonn le Bien. C'c tpour<1uoi l'l~crituro tlita: 11 Tu n'c' pa!'
un Dieu tpti approU\11 l'iniquito'; 1~ l\!:tliu 111 !IPtnCllrera point
1~,;2 "] pris de toi. " L' l ~<ritnr nut dire 'Ill!'. IJHirotJifUC ,.,c l:tis-c
entraner par le .\l alin, ue peut pa' nhahi1Pr aw1: u l'arbre de 1:
\'C Jl. T ;mt' (ju',\dam ct En1 n'avaient Jlfillt pt1t:h, ils cntcn
tlaicnt la \IJX tlc~tc, jJ, conna is--nicut lu my"t\ro ~11primc c la
<1 Sagc:s,;e ter nelle Il, ils Naicnt tutour/ dt la splt"ndcur d'tu
haut ct n'ayaient :ntcUtiC crainte . ~[ai~ aussitt qu'il-. ont pch,
ib <le, i nrcnl capables tl'cnlcudrc lllt'mc la 'oi \ tl'ici hao;, L>e
mme, avant qu' l rad n'ait pch, il tait pur c l'in[cction du
l'erpent di" le moment oi1 iltltail plac au JICtl tlu mout ~in;u h:
t~'lr, d ... ce jour. I'C"prit tcutateur dl"p:nnt tlu mond('".\ t'CliC
JIOfJIIC, l!'ral ,.;'t'lait uni tln l!omcau 11 l'11 arbr.~ "'' la \'C ,, ; il
monta tou jour- en haut ct ne d~ccndit jamab en bas; il 'il tc.~
:,p!t.:ndcur-. cl:lc-tc ... , cl il jouit tl ll!ur lumire": il cprou\a cette
joie qui remplit le <'ll'lUr do tou" ceux qui dsircnt connaltrc et
entendre Je,. tn.},.tircs l.'nprc'mc~. Le ~aint . bui soitil, l'entoura
d'une cuira......e forme des lettre, de "011 nom sacr, alin que le
"erpent ne pui:-"C plu" ,'attacher iL lui ct le souiller, omme il
J':nait fait aup.."lr~n:mt. :"ll:d ... tlic; ru'h.r;tl n p"l'll tn adorant le
\cau d'or, il fut rrjct de l'{chcllc sur l.ttnell il s'ttait trou,( ct
prh de la l'uira ...... e forme de" lettres du nom sacr{. Au,:-itt
le nHlUHl ... "erpent ~aua~ha. 11 lui I!<JIItmc :1\ant, cl amcua de
nomcau la mort dan~ le JJHIIldc. Et. apri lt l'hapitrc du p(clu\
l'Ecriture ,,juutct: tr Et ,\:mm ct tuu le!> Pnfnnts ,n . . rarl Hlyaicnt
IJIIC le \"bage de ~ I~Jtc jetait tlts tayoJJ~, l't ils eraign ircut Lie
1. Toul cc Ja's:ll(l.'o t tllrlir tl" Nt:M xl;. "'Il ~n . Jll~(lu',, '!:'CO ~;1; x.~;-': ,
est ra ..~t6 <taus lo '/,Il, 1~3' ct Hl l'.-:.'.\' roi. 71, '' ~hol,ath Ychouol:~,
fol. 1~1.
"' Ps., v,&.- Lj Cl. Z., Il. 102'. -cl Cf. Tnlmud, trolt6 \IJonh ZM:J.h,
fol. 5', ct 7. , dnns llaainh ,\lol,lcmoah, 1, lO!J' ct 13i'.- tl) t-:~o.le, x'x''
w.
(30'.?)
ZOIIAH, 1. - ~2'
s'approcher de lui 11 \vant, l'l~criturea disait: 11 F.t l~rnol \'I la

m:~.in puis,antc tlu Soi;,.;nPur n, c:c qui veut dire qu'fsral a pu
~'Ontcmpler la ~phmdf':lr .. ~((He ct jouir de la \'UC de~ lumire.:.
~uprtme", ain~i <lH il ~t critb: u Et tout le pcnple entendit lt; ..
tonnerre" ut le son <le la trompclle ct Yoyait te~ lampe:- ardente.. ' n
.:\lab aus~itt qu 1'ral a pch, il d!wim incapable de contempler
mme le \',a!.:c de 1 iutcrmtliaire. aino;i qu'il e~t crit 0 : "Et ib
craignircut de ,'approcher cie lui. n HcrnarJUCZ cc que I'El'riturc
dit d'J,ral lor..qul a tl&hd : << Lt' enfants d'br:1ill quittircnt
leur.. ornement" dt> la uwntagno tl'llorcb. 11 l'ar tti:J montagut
tl' IIurcb ,, l'Ecriture ontf'tlll < le mont Sina n; ct J'l~,rilurc \Cllt
dire <tu'au moment du Jllch. Israel itn tll'puuill de ccttn culr:t:~"C
qui tait 'On ornelllcnt ct dont l>icu l'a\ait pounu :tu mont Sinai,
alln l!ll'il (t a l'abri de" <Iliaques du maU\ai~ "erpent. l)uc !Iii
J'Ecriture aprt'!s fJU'l-ral a tC: tlpouill tic l'CliO cuirasc'.' L'Ecriture " dit : n Et ~lose prit le tabernacle, le dr~-a bien loin hors
du camp, ct l'appela le tabcrnadc de l'allian('C (mot.'d). 11 Hahbi
l~l&tzar demanda: quel r:tpport y a t-il entre ee \'Cr~cl ct la ouira ... c dont lral fut dpouilll: '! \'oici le rapport cnti'C ces df'tt r
fait.~: ,\u~sitt que ~lotc :-'apPT\'UL qn'lsrad lit d;'.puuillt~ Il< la
cuiras.;e don~ le ciel l'a\'ait pourvu pour Il~ mcttrc it l'ahri cl~
atteintes du mauvais !'Crpcnt, il ~11 dit: il tH certain que le matt
\'ais ~erpent lira d-ormais tlomicilc parmi f ral; cl " le tahcrnadc rc,.,lait au ...,i dan le camp. le serpent le ..ouillerait. 1''t-1
pourquoi l'criture dit : n Et ~Ioi-c prit le tabernacle. le lrc,c:a
hien loin hors du <'.arnp. ct l'appela le taernaclc de l'alliance
(modl. 11 Le tabernacle no portailil donc ce num m\mc mant
1. A. ct 1"'. ont cncoro cc llo ph ra c : ::1'1::, M,M, K:,l 1'\K~r: 1.., ~~~ ':-r1
...,.,111 t,K :"Il : (do mO:me :\u p:~~~!!' rie l:l mer Rott'/<', il' purent ,.ms tro~inlc
!'(llllCtllpkr ,,, ft loi,.,. tlo: 1li~ ri. niui qu'al '"'' Il<' rit rE \O<l(). :\". :!J : " c,.,t Ill hO
f lieu, Cl j;o pullicrai s.l :~loir!. D) J) 1\pa''~ cet le Jc;on, Jsra'l c~l lOtnll\ ftJ>f~S
le pl'h, lan~ un tlt.;t infrieur l L celui o il tlnil mllll' :nant le nl(lnl
:--maT, altcaulu que 1 (I:U':Io(C ole la mer ltou;.:c 3\'ait cu heu nv;~nll. Ht\'61:\llon au mont :'in:J.i.
a} J::xodc, :o..t\'1 31.- b) lbrd.,

~\:Jt :otlll, f j , - ") Ibid,, :otXXlll, 7,
xx, B. - c) l/mf., :nxt\"1 30. - d) lbcd..
1'.011 \ H, 1.
...!
cl't"tr' Mplac hor" du camp'! :-\on; :nant il ne portnit que le nom

,Je tabernacle; et Cl' nr.~t ctu'apr,,, :noir t lrnn ... r{r hors du
camp, qu'il prit le norn de 11 tal>ernacle !if' moM 11 {alli::lncc). (Juc
:-i~nilll' 11 mod >> '! Les opinion cie HabiJi l~lazar et do RabiJi
\bkl ~ont JiYcrgentp,., '"' 1wjct tl,. l''ntcrprl'/rrtitm tif! ('f'. mfll.
!'llon Babbi lt\~tar, re mol :-iguilil' IJIIt'!/fJIIf! rho.~f! de bien, a
1111ro t< la. rite li; C~tr, th mirnt~ lJUC la f,>te cU,ign~C par Je tnol
u moid 11' a lieu le jour de plcinl'l lune, f!,,xt-atlirc, le jour o cet
:~trll :tpp:mtil it nos )t'li\: plfim sans aucunc rlwnerurc, de
mimc le tabernacle prit alor ... le nom tlc 1< moi"tl H, parce r1ul
tait plein, r'f'.<l-11-dirr parc, que le --ctp(nl n':t pa" pu panenir
dc,ormais il le souiller l't ;, y produire ain~i une ch:tncrurc. C'est
pour cette rai~on ttne ?\loi~e lui donna lt no111 de u tahcrnacle de
mord . !'elon Habhi A bba, au contrai re, ,.,. 111ol M-igne 'J!Ielque
chose Je mal; ear. prcllcmull'nt. lt sauNuaim portait . impkulent le nom de 1< tabern:u;lo n, aiusi CJU il est t:<>rit : 11 '1\~.) eux
\erront Jru ... ::~Jem :ommc une demeure comble de richc ...-,c,,
l'Oill!IIC une ~ente IJU ne ..,cra point tran"JlOrt{-c ailleur... cl dont
Je-. pieux qui l'afiermi ...scut en terre ne s'arracheront j:una-.. 11
.Ainst, le tal>crnaclu " t primithcmcnt taiJii pour durer toujour lll JlOllr accorder au monde r.c dont il a bc.oin. c'est-;1-dire
pour procurer aux homme:. la 'ie ttcrncllc, en cnehaluant la mort
p<Jnr toujour ....\l:ti .... aprh le pch l'Isral. Jo tabernacle a pris
h no111 de 11 mol'd " mot IJli signifie 11 t'(lO(JlH' tltcrmint! , ain:--i
JHI c... t ,.,rit 1: u Je :-:ti" que tu mc lintras 1t la mort o e~l
marttu (mocd) ln. mai~on de tou..: <'l'li\: qui \ivcnl. n C'nr, iL partir
de cc moment, le lacrnaclc n'etait plu~ ;, minw de procurer la
\ic ternelle; il ne pouv:tit !tH: procurer une vic tcmr)()raire.
.\vant, le tn.bcrnaclc, pareil it la lune c1uand elle c:.l pleine, ne
prsentait iL l'il aucune chancrure. ~lai~, aprl~ le pch
d'lsral, le tabernacle rcs--cmblait ;, la lune au momcnl oit elle
pn'"cnte do~ chancrure:; i cl t l' est ponrtJUOi ~ fobc lui donna le
1. C'C$1--dirf',lil rMc <les Tabcrunclc.~ ljU c t
1lc f1sri , dune, au momeu1 de ln pl~inc lune.
n) l'!3fC, :OCXXIII, :!0. - b ) Job, .X.''t,
!!J.
(30-1)
cl61Jr~:
Jo Qllilli.C <lu
UlOi'
ZOU,Ht, J.- ~. ~
nom de cc tabernacle de mod ,,, nom 'Jlli si!Jnijle cc tabernacle

temporaire 11. Habbi Simon cons:tcra une fois une nuit entire
l'tude de la doctrine sof,1rique. Habbi Ychouda, Habbi haac ct
Rabbi Yoss taient a .... i., ct de lui. Prenant le p~mier la
pllrnle. Habl.oi Ychouda dit : !.a tradition donne au \'Cr,ct :
cc Le:- enfants tl' brac! quittrent leur-. ornements, ds la montagne
d'IIorcbu,l'inlerprtation tmic:anle: Isr:uJI fut dpouill~ apr'> son
pch, do la cuir;~ .. ~c dont Dieu l'avait pourm au mont ")inai, pour
le mettre il l'abri des alle in tes tlu mau~ais serpent. (''e-;t, a;outc
{, t/'{fclitm, depuis cc moment que la mort. te du monde, )JCndant un l'our! c-.;pacc de temps, rapparut de nouveau. Or, ooict la
rtmarrJtW '!'"'je tiens :\faire: Cette interprtitntion s'applique forl
bien il brai) ; mai' je d,,wnde :; l:l cuira!'sc. dont Dieu pounut
les Isralites au mont Sinar, fut galemcn~ enleve Jo-u r1ui
n'a point p(cll, ou bien "i elle lui a t lai~~c? (53) Si cette
I"Uira~-c n'n pas t enleve' a Jo~u(, co nment ~e fait-il rJu'il soit
mort r.ommc tou-; les autre, l:<ralit6? Si, au contraire, Jo,u co
fut dpouill galcmcnt. comment ::-'- fait- il que lui, qui n'a point
pch, pui qu'il tait arec Moi,e au moment oi1 hral fit le veau
d'or, ail subi la mme peine que le- autre> Isralite~'/ On r
pondra, flCUINre, que Josu n'a pa,: t~ pourvu au mont Sina
de celte cuira,sc dont Oieu munit les autre<: 1-ralitc-. Mais
pourquoi en aurait-il t prh ? Rabbi Simeon commcn-:.a df' la
'''am'rc suicante. llr.st t!critb: re ... Car le Sei~neur e.;;t juste; il
aime la ju lice; son vi-tage e:-1 appliqu regarder l'quit. u Ce
\ cr,et a t Mj expliqu par le colll!~ues . '\lai la signification
rritable de cc rt'twet e t la stu"cante : Le ekmr.ur c-.1 ju~tc parce
que son nom t'si le Jus tc; cl nl attribut de Dieu c~t d'autant plu-.
rhible au monde rpt'aucnn c!c ses autre:> attributs n'est plus mani
fc:-le ici-bas que celui do la ju:;tice, altndu que tout est rgl avec
quit. Hcmarc1ucz quo lorsque le Saint, bni soit-il, juge lo
mon e, il ne proclde autrement que d'apt(~ le,; acte~ de la plu1. s. a, entre parcnth~~. ,,lll"lt, apr-' ~tt ; le sens du texte reste Jo
ml:me d~ns les tll'nx variantes.- 2. V. Z., Ill, 15'.
a) Exode, XXXIII, 6. -
b) fl1., Xl, 7.
(305)
~OHAJt,
J,
ZOJI \R, 1. - !!3'
part de;; homme~' Hemarquez, en outre, CJUO lor5qu'Adam commit le pch en mangeant tlu l'arbre du llien et du Mal, il causa
la mort tout le genre humain, proYoqua la l!paration de la
femme de l'homme ct donna nai---ance 1chancrure do la lune.
Lor:-qu'lsral rut plac au pied du mont Sina, l'chancrure do la
lune disparut ct la lumire de cet :u tre rcdc' int permanente. :\fais
au~l<itt qu'lsral cu~ pch6 en adorant le \eau d'or, il remit le
monde dans le m:1uvais tat pri,1iiij, dam; lequrl Adam l'avait
plong; h lune pr! ontJ. de nouveau une hancrure et le mau' ais
serpent, reprenant sa. force, ~e rattacha au monde. Lor:;qne ~[oh,c
vit ctu'lsral t.'\H dpouill de la cuir~--edonl il fut entour au mont
Sina, il comprit que le r~gna du mauvais serpent allait recommencer, et il s'emprcs~a de tramfrer le t:tbcrnacle bor~ du camp
d'braGI. Mais pniscJue l'chancrure a llt6 dllj provoque, le monde
est retomb dans le rnme mal dan .. lequel Adam l'a\ttit plong.
Or, si le pch d',\d:un a suffi pour cau,cr la wort tout le genre
humain, . plus forte raison le pch de tout Israel at il :;uffi pour
cau~er la mort de Jo~u, bien quo celui-ci fl encore pour\'u de la
cuiras~e dont il avait t entour nu mon& 'inai. Du moment quo
la mort est revenue au monde, celui-ci ~e trou\'a remi~ cbn" l'~tat
o le pch d'Adam l'aYail plong; au"i per:-onne ne pou,ait
plus sc soustraire aux flches du mauvais :-;erpent, except Moise,
qui domina la mort. Car la mort de :\loJse tait de J'autre ct,
c'esl-ddire : elle n'tnit pax l'tllllltl! pat le pcchtl d'.lclw11, mai11
elle tait opr~e par un my<~tre $Uprme. C'est pourquoi la tradition nous apprend que Joc:n nc~t pas mort :l cau~o de c:c;
pch:J, mais l;t suite du mauvais con.cil que le "erpent a,ai&
donn \e. Ce llly:--tro est exprim dans Je..; parole~ do n::criture :cc Le jeune Jo u. fil~ de :-.iun, qui le senaii, ne l''loi~nait
poin~ du tabcrna.clo. )) L:criturc veut dire que, IJien que Jo:;u
parais-e ici-bac: jeune (naa.r), puisqu'il c; t mort comme les autre
Isralites, il ne s'loignait point du tabernacle d'en haut, puisqu' il
1. Cf. Min~Mb YdllUdQ, fol. !!(J7'. et :iC(>hCr ha:\1\"Olh, ch. t,X:otll. -
2. V. Talmud, crail
~abb:uh,
roi. !i:i, ct trait Bo.ua lhtbra, loi. 17'.
al Exode, lltUm, 11.
(306)
/.011 \R, J. -
53, 53'
ne commit jamai-: de pch:s. Remarquez que ce qui est arriv

brai!!, apr~ le pch, c~t galement arrin~ Adam. Ds qu'Adam
Cl E\'C curent pch,lo Saint, bni :::oitil,leur ta la cuira~~c forme
de la lumire des lcttr~~ ~acre.; donl il les aYail entour.-;. C'e 1
alor::. (JII'ib furent saisi d'cfJroi, car ils ~aperurent qu'ils taient
dpouill;; tic leur cuira~sc. ainsi qu'il est crit : H llo~ reconnuren&
qu'il<: taient nu~. u AuparaYant, ils taient entours de cette gloricu c cuira~~c IJUi les rendait libre~ en les metlan& rabri do
toute atteinte. :\lais. dt'>s IJu'ils curent pch, ile; s'aperurent qu'ils
en taient dpouills; il.; con~tatrent la perte de leur libert qui
rau-;a la mort puur eux ct pour tout le monde.
(53b] Il c.~t crit~: 11 Et ib entrelacrent des feuilles cle figuier
ct :s'en firent des ceintures. ,, Ce verset a t dj expliqu prcdemment 0 ; l'Ecriftwc rettl dire qu'.-1dam et Ere !i'attach ... rcn&
au\: Jllai.,.ir" de ce ba~ monde; et cc~t pourquoi ils sc cou ni rent
de feuille;; de J'arbre du Bien et du Mal. Car, pm le mot
jc11illes , l'J:'rritrm' M ... ignc les lgions de dmon-: ct du mau
rai esprits qui naissent des plai!'ir~ de cc bas monde, ainsi quo
cela a t dj dit. En ce moment, la taille d'Adam fut djminuoo
de 'ent auuc~ 1. Jlp1-bl le ptrM. la sparation de l!torame, de la
Saintet cleste. c proJui<:it; J"homme fut plac :;ous la S.p/drd de
la rigueur, ct la terre fut maudite. ainsi que cela c-t dit dan.:
l'criture. Il e;:;t crite: Et ch~sa Il (eth l'homme. u Rabbi
Elazar dit: ~ou,. no !"a\'ons pa.; <tUi tait celui qui ca~:oa. ni qui
tait celui qui tail ctm~~; tait-cc le Saint, bni soit-il, qui cha... ~a
l'homme, ou bien tait-cc inrer~cment? En vrit. c'tait inver...emcnt, ainsi 'lu'il est crit : n Yaigaresch eth )l (ct chassa u eth n).
Qui ch:b~a u eth n? L' criture rpond: cc lia-adam u l'homme).
C'est il la suite du pch que l'homme chassa. d'ici-bas celui qui
c~t appel u eth n. C'est pourquoi l'criture dit prcdemment r :
cc Et J hol'ah Elohim le chassa du jardin do l'den. l) Et c'cAt
pour dunner la raison cie re renYoi de l'homme du jardin do
l' ~!:den CJUC l'l~crituro ajoute, dun~ le rer~~et 8uicanl: cc Vaigaresch
oth haadam n : c'tait parce que l'homme avait cha!:s le 11 eth u
a) Gen., 111, 7.- bi //,i(i. - r) Fol. 36~. - dJ Cf. Talmud, tr. ,\boda
Zarah, Col. 8. - e) Gcn., ur, U . - /)Ibid. , ta.
{:30/J
ZOII.\11, 1. - f>l
d'ici-ba.-.. L' :critr(re ojo11te : cc Il mit de" Cherubim devant le

jardin de l'Eden, ct l'pe tincelante rtui \oluc COn$famment
pour garder le chemin qui conduit J'arbre de vie. 11 Dieu mit
Adam et ve hor.., du jardin de l'l~den ct arra le chemin qui y
conduit, afin qu'ih- ny rctourna~'cnt et n'ag~r:tvas~ent le mal
quls avaient dj. cau-, au monde. Par le !llo! << l't"pc tincelante
qui cholue constamml'llt 11, l'Hcriturc cnlt:nd lts angr.~ prpo {:;.au
chtiment des hommes en cc monde:. t:onunc cc~ ange' appa
raissent sous plusicur~ rormc.o; ,aric:-., il~ r-ont appel:> u pe
tincelante H, car leur forme relle c~t ;mssi inl'nisb'>ahlc que
celle d'une pe lltincelnntc an moment o l'on s'en ~crt pour
faire le moulinel. Ce-, chef:-; apparab.ent tantt "ou-; la forn1e
d'hommes. tantt sous celle do fcuuncs ct tantt ~ous celle de
flamme; d'autres fois encore, ils apparaissent ~ou~ la (orme d'cs
prit:>, de f'Ortc que leur forme vritable e~t in~ai<>h:~able. Et
pourquoi Dieu les a-t il plac~ dC\ant le jardin d l'Eden'? Pour
que l'homme n'y cau-:t\t plus d'autre~ ra\ ages r1uc ceux qu'il a\'ait
dj cau::.l;. Par l' u pe tincelante u, l' gcrilUre d.ignc lao: anges
chargs de jeter le feu sur la t\ote <Je, cou paLle." qui subi,~ent leur
chtiment dan'l l'enfer. Ces ange prennent de formes ,arics,
~oivant le degr de culpabilit de ceux qu'ils sont charg:; de
chtier. Cc :.ont ces anges que l'Ecriture dslgne par le terme
d'u pe tint'elantc (lahat), ain:;i rtu'il c~t &:ritb : 11 Car il
\'Cndra un jour de !eu c:cmblable ;, une rournai "0 :'\rdcnte; tou;;
les !SUperbes et tou' ceux r1ui ronuncttent l'impi6t seront alors
comme de la paille. et cc jour l)lli oit 'L'Il ir Je-: cmbra<:cra (libat). >>
Ain:,i qu'on le YOit, le mot nl:l. hat 11 s'applique l'enfer. Le mot
11 pe 11 dsigne ~!J(llemMt l'pe de Dieu dc.~tiMe rw ,.,ultimrnt
(le.~ rrmpable11, ainl'i ctu'il ciil crit 0 : 11 L'poo tlu Seigneur est
pleine e ~;ang. ,, Ihbbi Yuhouda dit : Par le mot 11 pco tincelante 11, l'criture dsigne les e~prih tentateur~ qui, icibas, appa.
raissent nos yeux, sou~; le' imagc.s les plus riante~ ct les plus
allchantes. pour nous faire d\icr de la bonno Yoic. et qui, remont~ au ciel, s'y constilucnt nos accm;atour~. pour faire perdre
ni
v.
loi.
u.- b) Malachie,
Ill,
19.- tt i!We,
tal
Xlt:\IY, tl.
ZOHAR, 1. - 53 1
noo: mco:. Hcmarquez que, lor--que rhomme se lai,.:;e cntralner

p:tr l'e<:prit tentateur, ce~t lui qui court apr~s cet esprit et se!!
nombreuses lgion,, ~lai,, db que l'homme a fini par tre corrompu. c'est l'esprit tentateur et "e~ nombreu~c" lgions qui
courent aprt':; l'homme; ccluici les craint et voudrait s'chapper,
mai.. il lui c-t :-ormab impo ...~ible de se soustraire leur pouYOir Hernarquet. que ::;alomon a\'ait pntr le mystre de la.
u Sa~c~!:C ,, J_lol'm(t ; le ~ai nt, bni soit-il, lui a. po- sur la tf.le
la couronne de la royaut. Au.~si in::pirat il de la crainte tou&
le monde. Mai", ds qu'il s'est labs entraner par l'esprit tentatl'llt ct :<C' nombreu~es lgion~, il de,int sujeL la l'rainte;
et, <'Il dpit de :-a ~agcs!-e ct de la couronne royale, il tremblait
devant des t'trc' 'IIIP. l'homme le plus humble est capable de
mettre en droute, pounu ttu'il marche dans la ''oie du Seij:tneur.
llcrnarqucz quc.lorsiJU',\dam eut pch, le mau>ais ~erptml s'attarha lui et le fouilla, ain"i que toutes les gnrations futures; et
e'c,t le mauvais ~erpent qui c.-,t souill et qui ~ouille le monde.
~fais. tant que l'me r>~ide dans le corp", le mauvai:: e"prit n'e,~
autorb(: de s'y approcher, moins que J'homme ne l'attire par Jo
pch. ~lai au,~it6t que l'homme rend f.me, le mauYais esprit
..ouille la Mpouille, ain .. i que tous ceux qui s'en approchent, ainsi
qu'il e~t crit: cc Quir.ourpte touche le corp<> mort d'un homme,
::aus rcevoir l'a Jltr:-ion de cette eau ainsi mNc, souillera le
tabtrnacle du Seigneur. et il prira au milieu d'Isral. 11 Parce
que, dis que 1':\mc !:'envole du corp... celuici retombe au pouvoir
du mau\'ais serpent, le corp" 6tant dj souill par lui. Remarquez
IJUC lou~ Je,. homme~ ont, d'aprs la tradition', l'avant-got de
la mort lor,qu'il"i dorment dans le lit et lorsque la. nuit ~tend :;es
ailes "nr les enfants du monde. C'est cet avant-gotlt de la mort
qui excite l'esprit impur qui parcourt le monde en le souillant,
de ~:'attacher an x mains de l'homme h et de les souiller . Atwli,
1. 'l'nlmul, llait6 Dcrel.:h EretT., 1v, et ailleurs.- 2. D:ln~ S., V. et B. on
Ill, entr<l parenthl es nC,,, lt::l'IO~i' 'l:l, cr dans sa tent.e e:rpi'CS!lion image
pour dire que, durant la nuit, le maunis esprit pntre dans le corps de
11lommc. v. Dcrekh Emcth, a. 1.
1 Somt.rcs,
'.!.lx,
13.- bj
v.
fol. 10', 169' et 184'.
(:l09)
ZO!I.\l'l, J. - ()3', at
lorsque, au retour de 1':\mc, l'homme ~e rveille. il lSOuillc lou& ce

qu'il touche e ses mains, artwi de {cg a"vir larC:cs, parce que
l'esprit impur s'y NaiL atlacM pendant la. nuit. ce~t pour la
tn~mc rai::.on qu'il es& dfendu de ~c faire donner, le matin, ses
habits par ttuclttu'un qui n'a. pas emon lav l;CS main~; par(e
que, les habib tanl ~ouillth par les UJains de celui qui les a
touchs, il allireront l'impuret sur celui IJU Je, porte a; car le
n1auvais esprit est autori~ s'all:tcher fi. rou& re qui contient ntJ
[ut-ce qu'un atmO d'impuret. (.;'c:>& ('Ollfl[UO il est dfendu 1.
r9alement de fe faire ,cr:.er J'cau l'Ur les mainS par ()UCiqu'un ()U
n'a pas encore lav le:: siennes; parce que le mau,ab e.'prit a,
ainsi que nou~ venons dolo dire, l"autori:iation de s'attacher [5-t]
l'homme souill, ne IC1&-cc que d'une impuret Jgt'>re. 11 conYient
donc que J'homme 'ob~erve constamment, c:c garde de toute impuret et sc melle l'abri des atteintes du mauvais ,erpent.
Mals un jour viendra o Jo Saiuj, bni soitil, fera di;,parallre lo
mauvais esprit de cc monde, ain~i qu'il est crit 0 : << J 'e.\termi
ocrai de la terre l'cprit impur 1>, ct ai lieur .J : u Il prcipitera la
mort pour jamuis. n
Il est crit 0 : El Adam connut F:,c, ct elle conut et enfanta
Cain. 11 Rabbi Abba a ouvert UIIC cie ses r:or~freTICCB put l"ezorde
:mioant: 11 est crit' : u Qui connat l'me de~ enfant~ des hommes
'Jui monte en haut, ct l':lme des bte 'lui deccnd en ba~... >> Ce
YCr et a dj t expliqu de dhcr;:,C:- fa<;nns 15: et toute les ex pli
C."ltioos sont bonnes. Il co est ainsi de lntt>rprl!tntion de J'f~cri
turc; celle-ci c t !'U::ceptible de oixante-dh: ioterpr6tations qui
~ont toutes naics. RemariJUCZ ttue. lor.;quc J'homme marche dan!<
la ,oie de ln vrit, il se trouve du ct droit, o un epril lint
des rgions suprieures :."attache lui et l'unit ain:;i la. .'Saintut
d'en haut, dont il uc~l jamais spar. tant que ret e:;prit e~t
attach lui. ~lais quand l'homme m:m::he dan la mauvai.. u
Yole, il :.;'aUirc un CS}Jrit impur du ct6 gauche Jui le :;ouille,
n) Cf. Talmu.t, Berakbolh, fol. ~1. - b) V. roi. 198. - J l.t<!>:~r

xm,2.-d) 1sa1e, xx, li.- r) Gcn, IV, t. -/] Eccl~ . 111, 21. - !Il V. Z.
au commencement de la section ~1iquo, et Tiqoun6 Z. x1.
..
ZOHAR, 1. -M'
ain!'fi qu'il e~t crit : cc Prenez garde de ne pas souiller \'OS mes
ct ne touchez aucune de ces choses. de peur que ,ous ne soyez
impur~. )) Ces paroles signifient : Quiconrtue s'attire re,prit
impur e5l ~ouill. Remarquez, en outre, que lor~que l'homme
marche dan, la voie de la vrit il attire !'ur lui l'Esprit Saint de~
rgion~ suprieure:> et :;'attache lui. Le fil~ qu'il engendre est
galement du cM droit; et, comme l'E!;prit Saint repose sur l'en
fant dll sa nai. ~ance, il vina dans la saintet de son ~lallre,
ainsi qu'il est critb : cc Soyez saints parce que je suis Saint. 11
~!ai~ quand J'homme marche dans la. mauvai~a voie et reste
allaeh l'esprit impur qui mane du ct gauche, le Ols qu'il
engC'ndre e~t galement domin par l'esprit impur ct finira par
souillt'r tous ceux qui l'approcheront. Tel est le sens des paroles
de I'criturc e : u Qui coooaill'me des enfants des hommes qui
monte co haut. et liune de~ \>(tes qui de-eend en bas ... n L'i.:cri/llrl! rent dire : cc Qui u ( ~fi) ~cul connat le;; me~ qui de~cendcnt
dans les C()rp.; lui :~cul :-.ail di~tinl!uer entre le:. mes qui vont
animer les corps en~endr.i dans la puret. et celles qui vont
animer le corp~ engendr~ dan~ lmpuret. Le5 ilme~ de la prerniire catgorie progre;;,ent par le fait qu'elle~ animent un corps
ici-ba.:; celle- de la scc:ondc cau~~orie, au contraire, rlro~radcnt
par oe mtme fait. Comme .\dam a t :.ouill par l'esprit impur
annt son union avec ve. il tait nce-saire quo le fil:. engendr
dans cet tat d'impuret ft du ct gauche: et e'e~ l ain<:i que
naquit Cali\. ~!ab apr-: a\'oir fait pnitenre. Adam engendra un
autre !lb tt l'tat de puret. De l ,ient que l'un des fils d'Adam
tait du ct impur ct l'autre du ct pur. Rabi Elazar dit :
La I'(ISon dl' /(1 d{Urcn,.c rntre lt~< df'11.r: fils d'Arlnu1 I'IJt ln :wirardc : .\u moment oit le :;erpent injecta ~a ::;ouillure gve, relieci conut; ct lor. qu'Adam mit elle, elle conut de nouveau:
ct c'est ainl'i rJu'clle mit an monde deux fils : l'un des uvres du
serpent et l'autre des muvrcs d'Adam. De l!t vient que l'un de
fils d'i~\'e tait du ct pur ct l'autre du ct impur. Abel avait
l'image d'en haut et Cain celle d'en bas. De l vient !Jalcment la
n) L' 11., xt, 43. - b) Jbct!., xr,
. el xx, 4. (~11)
(') Ecc:ls., 111, 21.
ZOII-\H, l, -54',!.4'
diff.:rence de leur conduite. Comme Ca10 6tail issu du ct de

de la mort, il t.1.il n6cc, _airo (JU'il tut son fri're qui tait
du ct oppos. C'c,--t de Cain que do ~codent tou'~ le- Nrc" mal,
fabants, tous les dmon::-, tous les diables et lous le, mauvaiesprits IJUi pullulent daus le monde. HabLi Yo 6 dit : Le nom
de u Cain 11 (Qain} drhe du mot 11 Qi nan (nic!), afin de nous indiquer que Can C'OO~tituail Je nid de tou-< le-: Nre:> maHabant.;
qui arrivent dans le monde Ju ct irnpnr; ct il est devenu le uid
dos tre~ impur~ n.prrs qu'il eut orTcrll'on olfrancl<'. Car chacun de~
fils d'Adam :1 offert l'offrande :1 sa faon; l'un l'a offerte au et6
dont il mane, et l'autre J'a offerte an ct oppo~ dont il mane,
ainsi qu'il est crit : cc Il arri\'a lon~tcmp:- fJUO Ga'm offrit au
Seigneur des fruits de la terre; cl .\bel offrit :~u,.,j de~ premier:-.
nOs do son troupeau c& de ceux c1u'il a\ ait de plu-; gras. 11 Rabbi
Simon dit : Quo siECnificnt les p:trol' : cc Il arri\'a longtcmp>:
nprt's ... n (miqe iamim)? Cc p..nol~ dsignent celui qui e"t appel
11 la fin (qe) de toute chair 11 b; c'est l'an Re de la mort c. C'e.,t :l
celui-ci que Cain a sacri06; c'est pourquoi I'crituro dit miqc
iamim Il, au lieu de "miq~ icmin 11, ce fJII si,'}flijiern.it : le t6t
droit. C'e,t pourquoi l'i~criturc dit, dan Daniel d: 11 ~lais pour
toi, 'l'a ju.,qu'au temp,: qui a t marqu, et tu seras en repo,., et tu
demeureras dan~ l'l'lat o tu e ... ju ..qu'!t la fln do te, jours. 11
Lor;;quco )):miel entendit le mot ju qu'au temps qui a !!t
marqu (leqe) " il demanda : e.l cc u <JC lta-iamin n, ou bien
cc qc iemin 11? La voix clc~te lui rpondit : c.'c:.t rc (1e iemin n
que j'entcnd~.l54 bJ. Par contre, Cain tant is.~u de u qc iamim "
c'est ci ce cot qu'il~;ar.rijia. L'l~crituro ajoute':'' ... Et Cain ofirit
au Seigneur de:-o fruits de la terre. u L'criture \'CUl nous indiquer,
par le mot cc fruits 11 (peri), que l'oflrLLndc de Can :wait pour cau~c
dllterminante les fruits (peri) de l'arbre du Bien ct du l\lal dont
Adam ct Eve avaien~ mang6 malgr lu dfctH~ do Dieu. Rabbi
Ellllar dit : L 'crilure nous rapporte CJUC Calo avait offert des
fruit:; de Ja terre, pour nous indiquer que chacun des fils d'Adam
l'an~c
n) Gen ., rv, 3. -bi Ibid,, Yl,13. -cl V. Z., 1, fol. Hl3' eUlO'. - tlj Daniel,
xn, 13.- e) Cf. z., 1, 63,15:!',193 ell!ll!'. - / ) Gcn., 1v, 3.
(312)
ZOIIAR, 1.- 5-C'
a offert ce qui tait le plus adquat sa nature. ain:-i qu'il e-t

~rit: << Dite... au Ju~tc qu'il est bon. car il mangera le fruit {peri)
de ,es rcunc'. ~falheur J'impie <JUi c~t mauvai,, car il :;era puni
!tC)on l'uuvre de ~e.; main . )) ce,l pourquoi Can offrit tuclquc
chose de la terre, alor, <Ju'Abel offrit 1~ premier,.,n:> qui .sont
coo:;aers au ct saint. C'est pour cette rabon que l'l!:criturc
ajoute : u ... Et le Scit:ucur re;carda .\bel et "CS offrande~; mais il
ne regarda pas Calll, ni cc <JUI lui avait offert n C'est pourquoi
Catn entra dans une trs grande colre; et l'On vi--age en fut tou&
abttu. Par le mol u :;on vi~age 11, l'criture dsigne le ct gaucho
dont Cain tait i'<sU ; Cain entra prcbment en collre parce qul
avait vu que Jo cot d'Abd l'emportait sur le :lien. Et l'H(rittue
ajoute : u ... Lorsqu'ils furent dans les champs, Can "o jeta sur
:-on frin! Alle! el le tua. 11 Le moi u les champ~ 11 dsigne la
femme, ai n-i qu'iJe,t crit b: << Elle tait :;eule dans un champ 11.
Can tait jalou'\ de la <:<cur jumelle ne avec Abd. ain~i qu'il
c-t crit 0 : <<Et elle enfanta de nouveau aYec "on fri.re .\bel. 11 Et
la tradition nous appr~nd qu'.l!Jel etait mix tm monde acre une
sur jumelJed.
Il est crit : << Si tu fah bien, tu
e.:; r~ocompen> s'ilth). n Ce

,-crset a dj t expliqu. ~lai ... le '' ' <s'eth 11 c t expliq 16 par
Rabbi Abba encore d'une au 1re faon. D u dit Cain. S tu fai.~
bien, ton me :-'l\'cra en haut et ne redescendra jamab pl,Js en bac:
(s'eth). Hablli Yo,, die: L'interprtation qui vient d'Nrc donne
du mot<< ,;'eth 11 e~l bonne; mai~ j'ai entendu une autre explication
c ce mol. Dieu dit ri CaiTl St tu fais bien, J'e ... prit impur te quit tera et ne .;'attachera plu~ toi (s'eth). L'Ecritur1 ajo11tc : '' Et
loi tu ne fais pac; le bien, le pch guette i la porte. 11 Par le m()t
<< porte 11, l' h'crituN de~ igne la rigueur cleste; car le Tribunal
suprmc cs' appel << porto 11, ainsi r1ul est crit : << Ouvrez-moi
le!l portes de 1;~ ju:stice. uPar lt!s mots'' le pch6 guette 11, l'I!.'criture dsigne l'c:-pri~ impur Dier1 dit Cam : Si tu no fais pas
bien, l'c~pril impur, quo tu t'e~ aUacb par tes actes, guette ton
a) Inre. ur, 10 ct 11. - b) Deutr., xxu, 27. - r) Gen., '" 2. - dj Cf.

Talmud, tr. Sanhedrin, fol. 38. - ') Ps., CXYIII. 19.
{313)
ZOll AR, 1. - lW
Arne dcYant la ju~tice ternelle pour la perdre . Car, ain!'i que nous
J'avons dj llit, c'e:.ll'e,pril tentateur luimme qui ::-e fai&, plus
t:ml, I':tccu s:~tcur de ~e~ \ ictirnc.:;; il cau-ela perte de ceux qu'il a
~Muib. H:1bui Isaac dit: Lor:>que Cain sc jeta. sur Abel pour le
tuer. il no :-a,ait comment ll'y prendre pour l'parer' l'me du
corps d'Abel. Il le mordit alor:s la fa~;ou du scrpcnl. En cc moment. le Saint, bni :;oit-il, le maudit. Il erra dans tous les coins:
du monde; mnis aucune r.;ion de la terre ne voulait lui accorder
l'ho~pitalit. Les orages de Cain uri1rent j u~qu'au jour o, ~e
rcpenta.nl de :.e~ ac: te.<, il ~o rconcilia avec ~on Maitre; c'c:H alors
:;eulement que la terro infrieure lui ar.corda l ' ho~pit:llit . Habbi
Yo"~ dit : Ce n'est pas ln terre infrieure, mai-: notre propre
terre qui lui accorda l'ho-.pitalit aprt, sa [>l-nitence, ain-.i 1ul
e:;t cri t: u Et le ~cigneur mit Ull :;igne sur Cain. >> Habbi lsa.ae
rpliqua: Cette ver:<ion est incxadc; c;tr, en ralit, c'c t la. te rre
infrieure qui lui accorda l'ho-.pitalit~. fJrwnt (llfJ: parol~s de
l'Hr.riturc ritl cs : c1 Et le ~cigneur mit un s igne ~ur Cain ll, elle.;; se
rapporten' pr t'Cli ~ment . la terre infrieure: c'c..,t pour (ettc terre
JUC Dieu le rnarqua d'un o.; il(nc. pour l)ll ' il pitt y sullsister, ainsi
qu'il est crit : 11 Tu mc chas e.; aujourd'hui de de~~us l<l torre
(,\ damah) ... 11 Ain,.i, Dieu ne le cha......a que de de,su ... notre terre
appele 11 Adamah li. mais non pa-; de la terre inMricurc. Apr~ la
pnitence de Cain, c't;sit ln torre appele u Arr1a n qui lui accorda
l110~pitaJit. (;'pst de tous l c~ habitants d'u .\rcp. n' que I'J;:crituro dit : II., ~cronl e'\terrnin;; de la torre ct priront sous le
cieux. n c c-1 s ur cette terre que t;:1Tn lit d~-.ormais domicile: c'est
pourquoi I'Ecriturch dit: u Et il s'tablit au pay.- de :'\od, itu fl
l'orient do J' Itdcn. n fiahhi 1-aar. dit en outre :A partir du moment
I)I Cain tua ,\ !Jd, .\ dam so spara de ~:1 fumiJic. Ds cc moment,
1. S., A. '1 V. ont j'>' Il' nu li ru do j)'E:'. [)ans lA Talmnl (Ir . .S;:mhedrin), 1, paroles sont attnbu6c.s H. YehoUila, Olt rle H. l.Iiy. - 2. Voir
fol . !!'. - 3. s . rt ,\ . ont. entre parenthse~<, e"':~MI< . Cette loon est prf~
r:thle eel lo ll1'11:MM1 ; car l<nll~ M':1:1D den1:1nde une ~~ulc d~tcrntination
du temps, qui c!il dans l'occurronco j>'i' f:,oj>, ; mals 11 n'en exige jamais
deuz.
u) J~mie, x,
11. - bi Gen.,
1'1,
16.
(314 )
ZOIIAR, 1. -
54'. 55'
Adam recevait la ''isite de deux dmons femelle-., avec lesquelle~

il eut es relation-. : il engendra en~uite ce, mau\ai.:: eprits et ces
diable~ qui pullulent dan~ le monde. Que cette cho.e ( r'est--dire
q11'Adam ail pu ncoir des relations acec des d111011S) n'tonne P"r
sonnr.: car toul homme voie parfois en ~onge de~ dmons femelles
qui lui ~ouricn&; ct. :-i elles par\'icnucnt . exciter en lui la coocupis
cencc, elles engendrent de:- dmon-.. Ce :-ont cc~ dmons cngcn
dr~ par l'homme pendant :-on !'ommeil qui :.onl Msign- ~ous le
nom de <1 plaies de' enfnnt de' homme:; 1. Ces dmons n'ap
paraio:scnt ~ons aucune autre (orme que sous (elle de l'homme;
mais ib n'out pas de cheveux "Ur la tHe. cc,l d'eux IJUC l'l~crilurc
dit au ~ujet de Salomon : <<Je le chtuierai avec 1:\ verge dont nn
t>h:1tie Je, homme~. et je le punirai des plaie,. de~ cnf;mh de:.
homme~. n De mme qu'aux hommes, des dmon-. mille appa
rais ent en songe aux femmes, avec le-;quelJe, ib ont de:. relations.
Les femme, deviennent enceinte.'- de;; uneo. e.' lllono: Cl en
gcndrcnt d'autre dt\mons sous la forme d'homme,. Ceux-ci ~ont
galement dsigns sous le nom de " plaies de:; cnfanls des
hommes n. Apr~ cent trente an,, Adam" prou\a, pour la premire
fois. le dsir o retourner cohabiter [;;o] a\ec E,e, Il ..:unit -.a
femme et engcn<lra un fib qu'il appela du nom de ~eth. Il l'appela
de ce nom pour indiquer que la nai--~ancc dt cc fil, constitua la
fin d'une sitrtation, do mme que les lettres~. hin cl Tha,. dont cc
nom est compos. sont les dernires lettre~ de !'alphabet. Rabbi
Yehouda dit : Adttm appel~~ .~or1 fil~ du nom de St/1, parce que
c'tait 1':\me d'Abel qui, re,enue 'ur la terre, anima Seth, ain"i
qu'il tbt l'crit b : <1 Le Seigneur m'a donn un au1re m~ la pla<'c
d'Abel que Cam a lu. 11 Rabbi Yehouda dit en outre: L'Ecri
turec dit : Et il cugcnra un fib -<on itnal(O et :-;a re,scmblancl'i et ill!.' nonuna Seth ., Nolls en infrons que les autres fils
d'Adam n'amicnt aucune rel'scmblauce a,ee leur p{>re, ni au phy.
sique, ni au moral, ainsi que Rabbi Simon l'a dit au nom de
Rabbi Ycba, le Vieillard : Tou~ les autres enlants d've taient
engendrs par l'union do celle-ci avec Sama.l mont -;ur le dos du
a) Cl. TaiJDud, cr. Eroubin, toi. 18'. -il} Gen., 1, 25. - ") 1/Jitl., " 3
{315}
ZOHAR, J.-
~:;
~erpent; c'est pourquoi tous res enfant~ n'avaient point la. figure
humaine. ~lais, objectera t on pcuttre, il a t pourtant dit
qu'Abel n'tait point j,,u du m(me c6t fJUe Caln; pourquoi donc
celui-ci n'arait-il pas [c, /i[l''''tl l111maiue 1 Cela ec:t vrai; mais Cain
el Abel. cependant, n'ont pa eu de ligure humaine. pnrf"c que
l'erifantement d'A IJI'l tlUIJI! , , pru ,., [j,., rt ["111af de pu re t
absolue. Rabbi Yo:-s ajoul:t: cc,.t pourclllO, en parlant de la
naissance de Cain, J'criture ~exprime ain!\i : {1 Et Adam connut
ve, sa. femme; et elle ronut ct cnranl;t Cain. 11 ~fais l'Ecriture no
dit pa": 11 ... Et il engendra C:tln. 11 Do mmc, pour annoncer la
nni~sance d'Abel, l'Ecriture s'exprime ainsi : u Elle enranta do
nouveau son frre Abel. 11 Voil pourquoi ni l'un ni raulre de
ces deux fil~ n'avaient la flgurc cl'.\dam. Mai-: lor~qu' il s'af.'it de
la nais!'ance de ~Nh, n::criturc dit : (( Et il engundra un fils :;On
image et sa re-...:emblancc. n Habhi !:;iml:on dit : A:un fu&
spar de ~a femme pendant cent trente an ; et, pendant le temps
qu'il ,eut !<par d'elle. il cngcntlra des Mmono; ct de-- iahle~ qui
pullulent dan~ le monde. Tant qu',\dam t:it . ouill par l'in fee
lion de l'esprit impur. il n'pr01nait aucun d6..;.;ir pour ~unir :,a
femme; ce o'e~t que Jor:-qu' il "C purifia de cette infection qu'il
prouva le dsir de coliabitur a~lC sa femme; l'l c'est :llor,; qu'il
engendra un m... ai n--i qu'il mt crit: 11 Et il engendra un fils son
image ct sa res~emhlance. n Hemarqucz flUe, tant que l'homme
marche :;ur la voie qui conduit au cte gatu:hc, il re .. te tellement
"ouill (!U'il n'prouve de tl&ir que pour co qui e .... t impur; tout ce
qui es~ pur et :.aint n'a ni charme, ni atlrnit ~cs yeux. Aussi. tant
quo l'homme marche dan~; cette voie, il est rorml'llemenl pos!'d
de !"esprit impur. Heureux le" juste~ c1ui marchent sur la voie
droite; car il:; marchent dans la roic de la vrlt; ct leurs enfant~
~cront dignes d'eux. C'est de c'cs ju~tc~ qui marchent sur la voie
droite que l'criture :t dit: u Car r.cu'l: qui ont le cur droit habi
teront sur la terre. 11 Hab bi l.Iiy5 demanda: Que signifient les paroles
de l'eritureb: 11 Et la sur de TubuiCan taitNoma (douccur)11?
Pourquoi l'criture nous apprcndcllc que la smur de Tubai-Cain
uJ Ptov., n, 21.
-bi Gen., '" U.

l:t16)
lOII.\H, 1.-
~;,
aYait le nom de ~oenm '! Pour nous indiquer qu'elle a ~duit des
hommes, et mme de~ Ctiprit~ '. Rau bi lsaa~" dit: Ello a sduit .\za
ct Azaiil que fh'cttttwe dsivne IIQUII le nout cc d'enfant-, tic Dieu 11.
Rabbi Simou dit : Elle tait la mre tic tou,- les dmon , car elle
tait b:sue du ct de <;aan; c'c.5t elle. en compatinic de Lilith, qui
cau.,c aux enfants l'pi lep ie. lbubi Abba dit Habbi Sima:on :
;\laitre, ,ou-. a\'Cl pourtant dil qu'elle ..:efforce reiller la concupbccncc de l'homme; donc eUe a 11ne 111 re wr.tcpafiotr 'JIIt! celle
de frapper les cnfiu.t!l d'lpiltpsie? Habbi Simon lui rpondit:
En effet, elle s'hertuo iL exciter le~ d,.ir:; de 1 homme, ct par(oi-elle enfante, de leurs ctluvte~, des dmons; mai~; cda ne l'c111pt:c/le
pas de frapper Cil 111tt11C lfttlps le.~ cn.(n11t.~ tl'pilcp!iic ' Noma.
continue ju,.;qu' no-. jour~ d'c.\citcr le~ d,;ir,. de l'homme. Habbi
Abba demanda Haubi Simon : Le:. dmons meurent cependant
comme tou:; le,. hommes. 1o rc1 toi donc X o. ma reste+ elle en \'ie
jusqu'aujourd'hui'! HaL 1 ::!1 con lu rJ><ndit: Eu effet, les d
mons meurent comme tm 1 J, ,,mmes; mai,o Lili th ct ~oma, ain~i
qu'Aghercth. fille de 1\lahlath, !JI.. de~ccnd de deux premil're:;,
restent en lie ju~qu'au jour o h ~aiut, bni soit-il, purera le
monde de J'e,.,prit impur. aini qu'il e.. t crH: cc Et je ferai di,paraitrc l'esprit d 'impuret de dc~sus l:t. terre. n Rabbi Simon dit :
Malheur aux homme.; ignare .. ct aveugles qui ne s'aperoivent pas
do la multitude des tn~~ malrai-.auts qui pullulent d:tn~ le monde;
:;'il lllait permis l'co'il de les \'Oir, on serail tonn IJUC le
monde pub..e C\htcr. Hcmarquez que ~om:1 tait la mre de-;
dmon~ ct que ca,t de son c6t6 qu'manent tou .. le~ dmon" qui,
(neillanl la concupi~cence de.. homme", proroquenl chez ceux-ci
la perte :-minale. C'c 1 pourquoi tous ceux qui ont t ~ouills par
la perle -minale sont oblig:< de .,c purifier. Cc nc~t pas la perte
~minale elle-mme ftUi :;ouille, mais la cau~e qui l'a dtermine,
ainsi que cela a t e:xpliqull par les collt'gues.
i l eHt crit b: cc Voici le l i~ru de la. Gense d'Adam: Au jour
o Dieu cra l'homme, Diou le fit sa ressemblance. 11 I l rHulte
1. v . ro1.9 et 2.>.- 2. V l , 111, 4S e& 76 1
a) Zacharie, xm, !!. - bJ Gen., v, J.
(:H7)
ZOIII\H, 1. - ~~. 5:>'
de ,.e r:tr:;et, gue /lie re ci'Adam dont parle l' Hcriturc avait rap
port l'ima.:tc de l'homme. Hab bi Isaac dit : Le Saint, b~nj,..oit-il,
montra it .\dam Je..., 'i-.agas de.-. hom mas de toutes Je, gnrations
!Jlli !-C ,uccdcront au mon le: Il lui montra all""i }t'~ vi,age:s <le
tous Je..; ,-age" futur~. ain i que .tc tou l; roi" futurs <JU r<gneront
,;ur l>'ral" 'Lorsqu'il arriva l>a\ ill, roi tl'lswd, illni auno1u;a.
en lui montrant ~on viqgc. 1111c cl'luif'i nnltrait ct mourrait peu
dnter,alle; car tell~ ~'tnit la ristinl'e de Dacid. Ad:un dit alors
a.u Saint, bOni soit-il' : Je veux accorder ;'L I>avid un espace dc
soixante-dix ans do la dmo de nta 'io. Li) ~ai nt, h<'ni soit-il, rr
leva 1>oixantcdix an" de hL vic d'Adam, 1fii t!trnit lrl' dr 111ille
(tfi.~, et le-. accorda 1t Oa\'itl. ce~t pourquoi U:n id loua le Sci{!ncur
en disamb: << Car vou" m'a,ct. re.! rn pli Ile joie, ~:1!J "] Seigneur,
par \'O" ouvrage~; et je! trc-.saillerai d'allgri.!S~c en con-id~raut les
un~:~ de vo:. main~. u /J11,id d " J)if'ct: (Jui c~t cc qui m'a,
rempli de joie en m'accordant la 'ic ~;ur la terra'! Hi il rpandit
lui-mme : Co -.ont 'o ou nages, cc 'JU rcul elire: c'e.t Adam, le
premier homme!, <JU c.:.t l'ouvrage du Saint, bni soit-il, cl non pa~
celui d'un homme de chair ct de sang. C'ast pour la rai.;on que
non"' c.!non" d'indiquer <Jlll' lo !:'aint, bli soitil, dNalqua c:oixantetlh: ande-. mille qui lui ont N6 Jlrimiti\ cmcnt fix-.. Le Saint.
bni soit-il, rontinua lui montrer les ~age. de tou!" le.- gnration" future-. Lor~qu'il arrha fL Habbi ,\,li ha, Adam ~c rjoub..,ait
a la \'UC de ln. grande t:rndition dO CC maitre; mai il ,:,'attrista en
en ,oyant le martyre. <;'c t alors qu',\dam ,'cria c: 11 Tes yeux
m'ont vu lor~que j'tais cnuorc informe, ct tout c~t crit dans ton
lh re : le:. jour:. ont ~hamm leur 6vncmcnt, ct nul d'eux ne
ne manque y tre in~crit. l\[ai" je \'oie; que tu :tc: honor tee: amie:
d'lin<' (aOn toute particulit'rc, Cl leur Clll pire ~est affermi e\.traor1. Le glo"s:\lt>nr Drekh Emr.lh, a. 1., nlllrme avoir trou, rhin~ nn n1n
nu~rilnncien tin 7.ohar l'llIJonction ui,nntc: t( 1.',\me d'AI:un lrancrnigrc
lan chaque roi d J,ra 1, r.L Ile l'onlinum fllrnnsmigr('r ain~l dr. roi~" roi
in~qu'au
jour ou clin anim('r:l Ir! roi :0.1csstc. Cr.lte \'ntinnto csl conforme
la ~en tence du ~epiler ha Pclillh rit~ p:\r le m~me gJo,,a!cur.- 2. \'oir
fol. 140' ct 160' . - 3. U. n. I(J)C,p ' K..,:::l (dnns cc mo111lc).
n) Cf. Talmud.- l1) P.;.
XCII,
5.-
C)
Ibid.,
CXXXIX,
16 cl l 7.
ZOH\R, l. - 55
dinairemen&. ,, L'Ecriture dit : 11 \'oici le livre de la Gense

d'Adam . u Cc-. parole! doivent iotre pri~es la lettre; car r'esi vn
lir:rc proprement dit qu'Adm11 a rait en ~a possession, ain i que
celan. t djiL dil ci-dc:;sus '. Car lor,-qu'Adam ~e trouva dans le
jardin de l'Eden, le Saint. bni "oitil, lui fit de,ccndre un livre
par lntcrmiairc de l'auge lta.l.il, ange des rgion!> :-acre~ et
chef des ~ly~>tt\rc:> suprme,.. Dans ce liHe tait grav le :.aint
my,trc de la u ~agcssc (IJocw). Le nom :;acr de soi\antcdouze lettres y tait expliqu il. l'aide des six cent soixante-dix
mystl'res qu'il renferme. Au milieu du livre taiL grav le myst&rc
do la cc Sage~so ternelle u, ;L l'aide duquel on dcouvre les mille
cinq cents clef,. qui ne sont confie~ aucun c\tre c~lestc. Ce myl'ltrc ost r~t cach a tou::; les tres clestes ju~qu'au jour Oll CC
livre c:-t pancnu cntro les main-. d'Adam. Les Angc:s s'a~.-;emlt\
renl alor:. autour d'Adam pour entendre la lecture de cc livre ct
pour arri\'er aind connatre le my:-.tre de la cc Sage. e 11. Le-.
Anges ~crirent: u U Seigneur, 61vetoi au-dcs,u~ de~ cieu'\, rt
(lUC ta gloire clate sur toute la terre. >> En cc moment, l'ange
sacr du nom d' llaranid fit mander auprs d'.\dam un de -cs
subordonn6s, qui lui di': .\da:u, Adam! Sois jaloux du don
glorieux dont ton ~lattre fa. jug digne, et ne le montre per
sonne; ca.r aucun des tre,. cele~ te- n'e-t autori~ connatre lo
mystre du ~laitre: tu e. le "Cul qni en po-Mcs le ... ceret. ''
Adam carba alor-<cc livroqul con'<crvacn >:a po:-e~:;ion jusqu'au
jour o il quitta lo jardin de J'Eden. Tant qu'il le possedait, il no
fit que l'tudier :Hec recueillement. et il y dcouvrit de mystres
ignort"~ mrnc de-: ange,; suprieurs, appel., cc le.-; solei).; cle-.tes. 11
~Iais lor~qu' il pucha en transgrll!'~ant le commandement de ~on
~laitre, cc lino g'cnvola. Aam sc frappa alors sur la lt'tc, pleura
ct ~cnrona jusqu'au cou dans les caux du fleuve Ghion, de sorte
que tout son eorps sc couvrit de rides au point de le rendre mconnaissable. Le Saint. bni soit-il, th alors :-.-igne l'ange Raphal,
qui lui rapporta le livre. Adam se remit a l'tudier et le Jgnn
1. \'. fol. 37.
a) 1'.!., Lnt, 6.
7.011.\lt, 1. - l):i'
son fils Seth qui,;\ on tour, Je fit passer ~a J>Ostrrit. C'est ain.,i
que cc linu paninl Abraham qui, grAce aux 1nptre~ contenu~
dan:-; <'e livre, a su pntrer la ~loi re de :-on Maitre, ainsi que cela
a N dit. Ilenoch aussi po,,t.lai~ ce livre, grAce auquel il sut pn
trer la gloire de son 1\faitro .
Il csl crit a : Il les cra m~lc ct femelle. 11 Habbi Simon dit :
Cc-. deux ver~cts du r.ommewrmcnt r/14 cinguitmc chapttre de la
r:ttusc renferment de grand mystre~. IJa "" le~ mot" : cc Il Je,
ntla m:He et femelle u, e:::t c:-.prim le mpt?-re suprme qui con~
tituc la gloire de Oicu.qui c~t inaccc~siblo l'intelligence humaine
ct qui fait l'ojct de la Foi. C'est par cc my~tre que l'homme a
t't cr. RemarJUCZ que l'homme a t cr p3r le mtmc my, tl-re
c1ue le ciel et la terre; car, pour la cration du ciel et de la. terre.
l'Ecriture :-c :;cri du terme": 11 Voici la Gcn-c du ciel ct de la
tr rre n, et, pour la cration de l'homme. elle emploie un terme ~orn
blablcc: u Yoici le li\'tc de la Gcn{o,e de l'homme. En outre.
pour la cration du ciel et de la terre, rf:l'riture ~c !<Crl du lllrmed:
u be hibaram (lor..gtt'ils fm~nt ,.ret!:<): ct, pour la cration llo
l'homme, l'l;:criturc ~e !'cr! d'un terme analo~ue, tt be iom hibar:nn 11 (a11 jour 'fiif.~juN!IIf td11l). L'l~criturc dit: 11 Il le~ cr.1
mle ct feruellc. Jl >Jou-: en infrons que toute Ugure qui ne rcpr
~cnte pa, le mlllc ct la. femelle ne rc.,Fcmblc p:1s la. figur.:> c~Jctc.
Cc my,tl>re a dj t\t expliqu. Hemarqucz que le ."aint, bni
:;oitil. n'~lit pas domicile 1:\ oit le mle et la femelle ne "ont point
unis; il ne con\blt de sc~ bt'>ndiction:; que Jo lieu o le mMe ct lt\
femelle sont uni . ce..t pourquoi l' l~crilurc dit : (( Il les b~nit et
leur donna le nom d'.\dam. in"i, l'Ecriture ne dit pa-:: Il le
bnit ct lui donna le nom d'Adam , parce que Dieu ne bnit que
lor,que Je male ct la femelle ~on t uni" Le tt\:\le l'Cul ne mrita pa.~
mme le nom d' u homme n, tant qu'il ne,.;t pas uni la femelle;
c'c,t pourquoi J'Erriture dit: cc Et il leur donna le nom d'homme."
Habbi Ychouda dit: Depuis Je jour de la de:.tructioo du temple,
1. V, la !iUiiO de
diee, rot. 258~.
CC
passage Ja ftn de la premire partie, dans J'appen
a] Gen., " 2.- b) l bid., 1, 4.- e) Ibid., v, 1. - dJllnd.,
(320)
1,
ZOHAR, 1. -
&5 ,
les bndictions clestes n'atteignent plu~ Isral, ct ainsi toutes les

bndictions que le Saint, bni !>oit il. rpand clw.que jour sur le
monde sont perdue~ pour IHal. ain-.i qu'il c-t erit 11 : cc Lejusle
e-t perdu, et per:,onnc ne le prend cur. >> Que signifient tc~
paroles : 11 Le ju~tc est perdu , '? L'i:criture ceut dire que le-:
bndictions clc-.tc~ qui reposent :;ur lui sont perdue,., ainsi qu'il
est crit : Le hnMiction~ -.ont sur la tte du juste , ; ct ain~i
qu'il est critb : \oici le peuple Jni n'a point cout la voix du
!:ieigncur ;,on Dieu. ct qui n'a point oulu rcce\oir ... c;;: instruction-.;
il a perdu la Foi; elle l'S I bannie de sa bouche. l) cc-~ pourquoi
I'Ecriturc 0 dit: u Et il Je, bi.!nit. 11 J:'t pour l$fll 1r.ijlcr celui dont
manr11t lr11 bnr'rlirtitmlf, elle ajoute ailleursd: 11 Et l~Johim le~
bnit. 11 C'e... t de '-'ct1 que sont is~us toute;; les gnration-.: et tous
le-. juste- du moudt. Hahbi Yo ... ':l dit: .\ prb qu'.\tlam eut tran--grc.,~ le comrnancmcnt de Dieu, il n'a>ait plus aucun droit
d'employer le,. lettres do l'alphabet qui sen irent cl 'instrument;< au
m~me commandement. ,lfnis romml' Adnm acait f!lll'fJ/"1': 'JI'Cl'JIII!
rho.~c? de bon, le- deux dernitrcs lettres de l'alphabet lui furent
er >re accc-'>ible . ,\us-.i, :,'en :-ervit-il pour lu nom de son fils
-.;en [56 j. Lor:,qu'il fit pnitence ct --e rcondlia a\ ec ~on
~faitrc. le:. lettres recommencrent progrc~!'ivemcnt :~lui deveni r
arce" iules; mais elle~ le devinrent dans le sens invcr~e: d'abord,
le T hav, ensuite le ~chin, aprl'' le He rh, le Couph, etains. de
suite. Voici la ni o pour laquelle Adam appela son fil:- Sutb,
nom compo~ d 1 "'h n ct du Thav. A partir de <c moment, 1 ~
lettre~ dcmeurrunt diipo~c~ dan le !<cn'l invcr~e, ju:oqu'au jour
oi1 l ' ral rut plac au pied du mont ':)inat ; c'est alors !'eu le ment
que les lettre~ furent di-..po ...e-. de nou' cau dans l'ordre normal
qu'elle avaient au jour de la cration de:; ciou1: ct de la terre.
Cette rcmi!'c dan;; l'ordre des lettre de l'alphabet contribua il
embaumer le monde ct le ::.olidificr. Habbi Abba di t : Le jour
oi1 Adam transgrcs~a le commandement de son ~la itre, les cieux
ct la terre prou,ircnt le d:-i r de llbparaitte. Pourquoi '! Parce
qu'ils ne sont fonds que sur l'alliance de Dieu acec Chomme,
a) 1'131&,
LTII,
1. - h)
J ~rmie,
vu, 28. - r) Gcn., .,., 2. - d) Ibid.,
(321)
ltOIU R , 1.
21
1,
28.
ZOII.\It, 1.-
:du~i
tul r>t 6t.:ril" : n Si I'Ailianco du jour et de la nuit

jt! n'nurais pa" fait 1~ loi-< qui rgissent le:. cieux
ct la terre J> Or, .\dam a rompu l'Alliance, ain i qu'il c~t crilb:
H Il:; ont rompu, I'Oiilllll' Adam, l'Alliance qu'ils a\aient faite
:ncc moi. Si le aint, t.ni :-oitil, n'aYait pr\'U qu'brac! crait
plac6 uu jour .tu pied du mont Sina, pour accepter 1'.\Jiianco, le
monde n'nuraiL pa;; ~ub,.b.tt>. ltabbi llizqiya. dit: LI' Sa1ut, bOni
:-;oit-il, fait la rmi -.ion de~ pchs '1 quiconque )t;:, coufe-~e.
Hemarrtucz qu'en m111c tcmp~ 'lue le Saint, Lni ~oit il, cr{>~ le
monde, il fit l'Alliance sur l:tquellu le monde c~t ba:-;0. Comment
savonsnous qu'il en tait ain-i '! X ou le savon.; par le terme de
J'Ecriture: 11 Bcre~chilh Jl, gui doit tr('. irdcrprt de f'cltc Jnon:
tc Bara. schith u, c'e:5ht dire: f1 ll crn lejo,.,/ement 11' d'oitl!manenL
les bndiction du ciel cL !-Ur lequel le mondee 1 ba O. C'e."t retle
Alliance qu'Adam :n ait rompue, ct c'est pourquoi il a t {>rhas~~ de
l'endroit qu'il occup;dt. L'Al liance c~t i('i syrnbolisre par la lettre
Yod du mot H schilh 11; iuelquc petite que soit cette leltrc, elle
symboli~e la ba c u monde. Lorsqu'Adam eut un fils. il confe,.~a.
ses pchs ut Dieu lui en fit la rmi sion. C'c:,l pourc1uoi il appela
son fils du nom tic Seth, nom formd des mbllCs le/tres gue le mot
n schith " . l'exception de la lettro Yo(l qui martque dan' ce nom,
pa.rce que celle ltl!rc de igne l'Alliance qu'Adam a\'ait rompue.
C'est pourquoi le S unt, bl~ni soi t il, affermit hl monde el fit rico:
cendre de Seth lc>ute~ le~ ~ncrations de:-. ju:-.t.S. Rcmarq1tez, en
outre, que lor~qu'bral fu' plac au pied du mont S~n:li, 1 Alliance fut place entre ces deux lettre.", r!'esl-dite eni''" f,. Scl11n et
le Tlwo; car 1'.\lliauct: c:-l ici ymbolbc pa.r la lettre Betlr. ,\iu ...i,
1 \lliancc, symboli"t\c par l:t lettre Beth ct place entre le lettre."
Schin et Thav, forme le mot ~abb:~ t >> (schabath), ain~i pll
esL crit : 11 Que le:; cnfanh d'fsrai'l obsencnt le ~abbat. ct qu'ils
Je clbrent de gnration en g~n~r:uion; car ce~ t 1'.\lliance tcr
ncllecntre moi ct le~ enfant:s d'Isral, ct une marque qui durera.
n'exi~tait pJs.
1. Lu z. donne nu mol
question prOOdeuunen t.
a) lr~mie, XXX.III,
n~
Il:
liCDII
de
rn;~
(scbilin) donl il l!l!lit dj\
25.- b) OllC, vt, 7.- e} Exode, x::ut, lJ.
(32'2)
ZOll,\n, 1. -
56
toujour-. 11 HaLbi Yu--o dit: Le,- Jeux l~ttre~ Schin el Thav furen&
ainsi unie~ la lettre Beth, ce qui prou,e qu'au moment d'tre
plac au pied du mont :SiMi, Isral pouvait dj se servir do
tout ~ les lettrs de l'altb~bel, bien qu' l'poque de la naissance
de ':ieth, ~cules le- deux lcllre-. compo~ant ::;on nom eus~ent t
accc!lsiblc, aux homme.~. Habbi Yehouda dil: Depuis la naissance
de Seth jusqu' l'vnement du mont ::iinai, les lettres deYenaient progrc!'sivemen~ acccs~ibles aux hommes; mais ce n'es&
qu'au moiH !Sin:u l}UC les loure, parab~ent et complte:> ct dispo
lSes dans l'ordre normal. Habbi ~:lazar dil: A l'poque d'nos,
Je-. ho rumes taient trs ver~s dans la science occulte, dans l'art
magiquu ct dan:-; toutes les sciences propres mettre en mouvement
le~ forces surnatur~llcs. Depuis Adam qui, aprs avoir t chac;s
de l'den, s'attacha galement it l'tude des cc feuilles de l'arbre du
Dien et du Mal '' pcr,.onne ne connut le:> sciences occultes au~!'i
in qu' nos. Celui d les en,eigna ses contemporain~, et c'est
ain"i IJU'ellt.:, furent Iran mi-cs la ~nration du Dt.:luge. qui,
sachant -e 'en ir de tet arcane. llra\a :-.;o, en lui affirmant qu'elle
tait meme. grce :1 sa connai-.ance de 1 art magique. de dtourner les chtiment~ dont l>icu la menaa. Comme nc.~l qu'u
partir d'Eno que les homme~ commencrent laire uage de l'art
magictue, l' J<:criturc dit : cc Il naquit au,;"i Seth un fils qu'il
appela no . Cf'lui 'i commenta imoquer le nom de J~hovah. u
Habbi I~aac dil: Tou~ Je, ju~ts qui H~~urent apr~ .. Eno' ~effor11\'!rcnt de raire aL:(ndonnor par leur:. contemporain" J'n..age de J'art
nmgic1ue. Ain~i. Jarcd, ~lathusala et Ilenocb firent de.' tentathes
dan~ le mme ~<en. ; mais il-: ne purent y parvenir. L'u~a~c de cette
science finit par prendre de telle' proportions que Je,. coupables
pcus4\rent d6j il se rrolter contre leur ~laitre, en ~~criant 1' :
cc Qui est le Tout Puis,ant <.;chadai pour nous obliger le servir?
ot quel bien nous en rcv ieodrat il si nous le prions? 11 Certes, ils
n'taient pa~ 1>i in:sens de croire que le Tout-Puissant ne pt les
obliger le 11eroir; mais, ver:.:> dans la science occulle, ils espraient pouvoir s'en !lenir pour dtourner d'eux les cbtiments
a) Cien.,
IV,
2ft - b) l ob, XXI, 15.
(323)
Z.OIIAH, I. - ;,&, 56'
don& il. furent menac~ d'tre accabl~. ce-t alors que h. Sains,
bni soit-il, remit le monde dans son tat ISGb) primitif; car, pri
mitivement, la terre tai& toute couverte d'c:,u, et, au moment d11
Dluge, il en tai& de ml>me. ~fais :Lprs le Dluge, Dieu rendit la
terre aux hommes avec. la promesse <1uc le monde ne ~erait plu-.
dtruit, <::~.r il le:-: regarda :t\'CC mi!>ricorde. C'est pourquoi n:criture dU: << Jhovah fi~ demeurer un dluge sur la terre. 11 L'Ecri
ture dit: cc Jhovah 11; mais elle ne dit pa:o~ << lohirn n; car<< Jbo
,ah u csl la misricorde; n Elohim '' e!>L la rigueur. A J'poque
d'nos, le~ enfants' mmes ont connu le:; Myst~rc. ,;upr(me.:; ct
t.:~ient mme de Je;; pntrer. Habbi Vessa objecta Sl en tait
ainsi, ces hommes (:laient alors de grands insens,., puiMJUC, en
dpil de leur connai,,.ance des myst~re~. ils ne pou,aienl prroir
<tue le Saint, hni soit-il, s'appritail 1~ accabler du Dluge qui
serait leur perte! Hab bi baac r~pondit: Ils J'ont bien pr6vu: mais,
dans leur aveuglement, ils ont fait le rabonnemcnt sui mn&: :\ou:connaissons J'ange prpo~ au feu, ct nous connais~ons g;licment
l'ange prpos l'eau. Nous poo:~don<~, en outre. le pouvoir d'eutra.,er Je,; acte. du premier de ces anges. ct do meure ob~tar.le
ceux du second. Si nous tion:1 jamais menac6-; du feu ou de l'cau,
nous arrterion~ la. main de 1 .'tngc pr~po' cc~ flaux . .Mai" iJ ..
ne sav~ient pa.s CJUe c'o~tleSant,bni soit il,luim'rne,qui accable
le monde des cluHirnenb qu'il tlcr~tc, et 1 uo le" anges prpo<os
ne sont que les excuteurs de ces ordres. JI., ne s'aper~urcnl de
celle v6rito qu'au jour o1'1 le Dt\lu~c dtruisit le monde. Avnut le
Dloge, l'Esprit Saint fit retentir dan,; le monde, chac1ue jour, lc:paroles suha.ntcsb: 11 Que le~ pcheurs elles injustes .;oient effacs
de de,.:::us la terre, en "orte qu'il~ ne soient plu.,. u Le Saint, bni
f'Oitil, prolong<m ~a longanimit tant que le pieux Jarcd, ~lathu
l'iala et Il enoch taient de cc monde. Mais, au~~itot <tue ces juste~
disparurent du monde, le Saint, bni soit-il, accabla le::. hommes
des chO.timents dont ille:> menaa, ct ils furent extermins, ainsi
qu'il c<~t crit c : u Toul perit de dessus la terre. ''
1.
Dan~
V. eL J>.. il y a, entre parcntMsca,

jour).
Kl:l~'
K\,:rl Kp'l' (m~mc les en-
fants goa d un li<'ul
o) Pa.,
ltltlX,
10. - h) Ibid.,
CJY,
31.- c) Gen., vu, U.
(324)
ZOHAR, 1. -
f-6'
Il est lt:rit : n Et llenoch marcha aYec lohim. et il ne parut

plus, parce qu' lohim l'enle\'a. '' Rabbi Yo~~ a ouvert une de ses
confrcnres pnr l'e;rordc sui ra nt : Il e-<t crit b : cc Pendant que le
roi !'C trouve dan-< -on con,.cil (bimsibo). le nard, qui me parfumait. a rpandu "-3 bonne odeur. Il Ce verset a dj t intcrprN;
mat" rf)ici une autre inter1Jr~tntion: Remarquct. le procd dn
Saint. Mni ~oitil. Tant que l'homme re,.,te a.ttachfL Dien, t>elui-ci
lit domicile dans cet homme. ;\lai" :.i Dieu prvoit qu'un juste
finira p:1r dg~nrer, il s'empres..;e de l'enlever de ce monde pendant
que l'odeur cpti <rh:tppe de cet homme est encore bonne. Tel est
le ~ens du v<'r~<'t pr~citt'o. "Pendant que le Roi .. Il dsigne le Saint,
b~ni l:oitil. cc
Sc trouve dan" ~on cono;cill> d,.igne l'homme alta
ch Dieu et march:tnt d;ms la bonne yoie, homme dan" lequel
Dieu fhc ..a r~ien~c . 11 Lr nard qui me parfumait a rpandu
..a bonne odeur dsi~;nc les bonne~ une:; de l'homme, en rahon
de~quelles Dieu cnH' c maint ju-.te prm:~tnrment de ce monde,
afin que Je., bonne' o>nrrc~ ne perdent leur bonne odeur c.1.use
de.-. mauvai~e- a~'tions dont elle' ~eraient suivies, ~i l'homme restait en 'ic. C'e t pourquoi le roi 'S:!lomon a dite: Il y a de,; justes
IJUi les malheurs arrheut, comme s'il, a' aient fait les :tetions
de.' mchantS i Cl il y 3 CS mchants qui \ivent dans l'a..~suranCe,
comme .. u~ avaient fait te~ unc~ de~ justes. n Car, en effel, il y
a des ju... tcs qui sont cnlcn~~ prmaturment de ce monde cnmme
sls a,aicnt fait les action-. de." mchant-., parce que le Saint,
bni soit il, prvoit 11 t ,'ils \'\ent, il" finiront par commettre des
mauvaise" action.;. Lr Samt, bni "oit il, enleve ces ju~tes de ce
monde, avant le jour fh, pour les pr~erver de la peine quls encourraient s'il.;; rc,..taicnt en vie. Mais il y a auc;~i de~ mchants
qui joui,,cnt d'une long\'t, comme s'ils avaient fait les uvres
de~ justes; ce sont les mchants qui le Saint, bni soitil,aceorde
la longvit, atln de leur permettre de revenir rsipiscence ct de
se convertir. Ain~i. tc~ juste~ meurent parfois prmaturmcnt,afln
qu'ils ne dtruisent par leur conduite ultrieure les bonnes uvres
1. V.
z. f.faducb.
fol. 66.
n) Gcn., v, 21.- h) C11nt ..
1,
11.- r)
(3~5)
Ecd.~ .
vm,l4.
ZOHAR, 1. - 56'
dj faites; et les m6chants jouiscnt parfois d'une longvit, afto

qu'ils rparent, par leur conlluitc ultrieure, les mau,aiscs actions
commi es, ou encore pour qu'ib engendrent des enfants vertueux.
Remarquez qu'llenoch tait ju~tc; mab lt ~aint, bni soit-il, pr
Yit qu'il finirait par pcher; auc~i l'cole,a-t-il tlc ce nwndc :t.\ ant
l'heure fixe. C'est pourquoi l'l~critllTC" dit: (1 ... Pour r cueillir de'<
lis. L'criture ceui elire: le ~ai nt, ~nit soit il, enl' c le, justes
de cc monde tant qu'ils rpandent la bonne otlcur. N a,anl que
celle-ci ne soit altre. L'Hcritureb ajoutr.: H .. . gt il no parut plu:<
parce qu'lohim l'enle,a. n Par (< il ne 1)arut pin.:; n, l'Ecriture
veut di re qu'il mourut avant 1:\ge des autre' homme!' de sa ~n
ration. Pourttuoi '! P:trcc que le Saint, bni "oitil. J'enleva prmaturment. Ha.bbi lazar dH: LI' Saint. Mni 'oitil, enleva
Uenoch de cc monde. l'leva dan~ Je-: cieu'\ "uprieur,. cl lui confia
tous lel' tr~or~ cle"te~. ainsi que Je,. quarante-ci n'{ clef,; de:. combinaisons de~ lettre gra' es. dont te~ anges sup(:rieur, font u age,
ainsi que cela a tt' dj dit. Il f!~<t t4rrit 0 : <<Et Dieu \'t quo ta
malice des hommes qui vivaient sur la terre tait grande et que
toute.o: les pense:; de leur cmur taient en toul tt.>mp~ appliques
au mal. ll Uabbi Yehouda a ouvert rmc dP. ses eonjenct'!l par
l'ezorde suic:ant : L'critured dil : << Tu n'e, pa,., un Dieu qui
approuve l'iniquit; l'e.. prit malin ne demeurera point aupri" de
toi. ll Ce ver,.el a dj t expliqu; mais remarquez, en outre,
qu'il rsulte e cc ''erst!t que quiconque ~attache ft l'e prit tentateur et se lah.,e guider par lui, tombe dan:; une telle impurett~ tu 'il
souille tous (.:Cux qu'il npproehe. ain"i 'J"e cela a t djiL dit.
L 'criture dit : c< ... La malice de:~ homme;; tait grande. l Dien
a exerc sa longanimit et n'a point voulu accahler de maux lts
hommes de celte gnration, cn dpil de leurs mau,aisP action ...
jusqu' ce qu'ils aient inutilement rpandu du san.; sur la terre.
c'est-u-dirt :qu'iL' aient praliq!l frmaflisme qui est fl~'>fliudl au
meurtre. El qui tait co qui le-> avait incit~ pratiquer l'onanisme? L'Ecriture rpond: 11 ... Et que Jo, penses de leur cur
taient en tout temps appliques au mal (ra). n En cet endroit.
a) C&nl., v1, i!. - b) Gen., v,
~4.-
r) I bid., vi ,
(326)
r..
-cl) Ps., v, 5,
ZOIIAR, l. - S6',
~7'
l'criture ~e ~ert du mot cc mal >J (r). [57] Et ailleurs il est dit :
cc Et Er, fils ain de Juda, agit mal (r) devant Dieu. u Or, on sait
que le crime d'Er constait danR la pratique de l'onarlSIIlC'.
Habbi Yo~. dcm:mda: rr H 11 n'cstil donc synonyme de u rase ha 11
(m~ch:mt ? Hab bi Ychouda lui rpondit. X on; ces deuz quali/icatifll r1e sofll pas BJJTIOn!JTtlf!S. On e"t qualifi de rascha 11 (mchant)
pour le eni f:\it d'a\'oir le\' la main contre son prochain, alor~
m~me qu'on ne lui a rait aucun mal, ainsi qu'il eo-t critb: H Et il
dit lt celui qui frappait l'autre: ~lchant (ra!'cha), pourquoi frappes tu ton rrt-rc? '' L'l~criture ne dit pas: u Pourquoi as-tu frapp
ton frre'! n ('ar si l' /~'Cf'iturc 11'r!taii exprim ainsi, on cwtr,it JilL
~;uppoxer que l'arle a et accompli. c'cst-ir-ditc qu'il acait rlcllc'llf!Tltfrappt1 sm1 prucfa,in: mah elle dit: u Pourquoi [rappcstu
ton frre'! 11 ce q11i prot1r.c que l'tr,.te "'a pa,.; e11corc t con:wmm,
mai1( qu'il s't1pprtait srrdcmclit a frappcr: c! nanrnoit 11 l' l~cti
turc le qualifie d~ n rascJ.a n. Par contre, Je nom de 11 r n n'est
appliqu qu'~ celui qui pratique J'onani~mc et ~c ~ouille ainsi
:;oim(~e. ain"i que tout le monde. en prodiguant ~a force l'esprit
impur appel~ du nom de cr H IL Tel el le ,;ens des rarole do
J'critnrc: u . Et que toutes los pcn5es de leur cur taient ap
plic1ucs au r1 HA n (mal}. L'homme cn~ach de cette souillure
ne pn~trcra jamaic; dans le Palab cJc... tc ct ne \'Crr<l jamais le
vi age de la Sclwkhina qu'il a loi;nc~~ de ce monde par :mite de
;:;on pch. D'oit c::a,on~-nouc; qu'on t!loi[Jne 1-1 Sch1khina de ec
monde par lc ptV1 'lue de l'orwnismeP "'on~ le ,-a\'Olt" de Jacob.
C<lr, lorsque la !'dtckbina s'loigna de Jacob, reluici nppr~henda
qu'il n'y ail rpll'lr1ue tche parmi "cs enfant", c'c!!l.-dirc qu' la
srdtt d'lint! r"rfe /,11'/I!nalr> il n'ait enarndl' tm fils cite critP. du
dflmon. Il craignait q uc cc ne litt ce pch qui eilt donn ncci:: tl:lns
Jo monde a J'c:;prit itnpur Cl qui ait diminu lalumit'rc de la lune
en lui prt'tant !'a forme (ochancrc. Or, si Jacob craignait que l'loi
gncmcnt de la Schckhina. eit pour cause une sitnple perte !'mi
1. Le Tiqoun h' 7 . x1x. llnirme que le crime d'Er tait do ml'! mo nature
que celui d'Onan ~ 'n Ir~' re.
a) Gcn., JC'tXYIII, 7.- /,) F.xodc, 11, 13:
cr. Talmud.
ZOH.\H, 1. -
!.7'
nalc, a quelle plu~ forte rai~oo la Schclthin:t ne s'loigncraitclle

du monde a la. suite de la pratique de J'onani-.me, qui souille
l'homme qui s'y adonne ct contribue rortifler !"c,;prit d'impuret.
C'e:-.t ponrquoi celui qui pratIJUC l'onani~lllC e-.t appc16 u Htl l.
Hcmarqucz que chac1ue homme -.'adonnant;, ce 'ice n'est jamais
visit par le Saint, lll!ni soit il; mai..: en reranrltc il est visit
ehaquc jour rn le dmon appel 11 H 11. ain'>i c1u'iJ c t crit :
u La crainte du Seigneur conduit ft la \' c: elle procurt! deQ nuit<:
pabible~ en prc-cr\an\de la \.. itc du mal* H). '' L'Ecriture veut
dire que quiconque lllarchc dan:s la voie lin Ilion n'e:,t pa.: 'isit
par le dmon dnomm Rtl 11. Tel el le <:ens de_.., parole" de
l'l;:criture : << . .. Et que toutes le. pen ~c~ de leur cur taient en
tout temps applique au mal Il!t). Tel c't galement le 'ens de.;
paroles de l'criture 1 : 11 L'c:-prit malin (HA) ne demeurera point
pris de IQ. 11 Le dmon, dont !'ont po -.dth cenx qui prntirtucnt
l'onanbme, ~~t appel 11 H.a n, ct non pas cc l~n-,cha n. Cc qui prt\cde explique enfin le.: parole-. de l'Ecriturc 0 : 11 l~na.od rnmc je
marcherai:; au milieu de l'ombre de la mort, je no r.r~tindrai, pa5
le mal (Ha), parce IJUe tu c~ a''C moi. n
Il esl hrit 11 : u Et Dieu !'e rcp~ntit d'ayoir fait l'homme sur la
terre; ct il (u\ pntr de triste~~e jusqu'au fond de son cur. ,,
Habbi Yn~s a. ouvcrl1rn<' d,. 81'S confrences par l'e;rorde !!uirunt:
L'Ecrit uree dit: n ~lalheur ,ou , qui tralncz apri'~ vous le men
~onge pnr des l'ordelcttes, N qui tireT. apr1"'~ vous le pcM par C!<
trait:> emportantlechariot.11 Le parole : ... Qui tranez aprt\s vou~
le meo,ongc par des cordelettes u d,ignent cc" sorte~ d'homme"
qui o rendent cbacJUC jour coupa hie." de\'ant leur ~laitre, ct aux
yeux de quch les pcchs qu'ils commettent parai ...sent t'Ire de lori
peu d 'importance; c'est 110urquoi l'crituro parle de cordelellcs,
parce que le mensonge parait it ces gens un pch aus i mini rue
1. Le Z. tlonne !lUX IllOis r? 11::, la Slgnitlca.lion de ., dormir paisiblement Pn'!tant au m ol yu::~:~lo sen~ <to sept , le Talmud, traJI6 llerakl1oth,
loi. 11 ct 55 , o plique co venet de cette li!.OD : u Quiconque passe sept

null.s cons6cutives s:tns rver est appel un m6dmnt (ll4). u
a) Prov.,
XIX, ~J. -
'l Ps., v. 5. - r) Ibid., xx m. 4. - d) Gcn ., ,.,, 6. -
t ) l'ate, " 111.
(328)
Z011AR, 1. - :>7
qu'une cordelette. Lo Sain&, bni soit-il, exerce ~a longanimit

arec ces sortes do gen~ ct ne les frappe que lorsqu'ils 5C rendent
coupables de mfait-: dont la gravit ne peut chapper mt'mc
leur, propre.; yeux. C'e t de cc degr d'impitt! C!UC J'f~criture dit :
cc ... Et qui tirez apr[>, rou:. le pch par des: trait~ emporlanl le
chariot. >> Rcmarqne7. que, loNtue le Saint. bni soit il, juge le::
coupables de ce monde, il ne peut -.e dcider les exterminer, bien
qu'ils pl'chent contre lui et le mettent tous Je~ jours en coli.>re; car,
lorqul les regarde, il l\C repent de la sentcnC'c prononce contre
eux, parce qu'il~ sont J'c,uvrc de sos mains. Et alor~ ml-me que le
chtiment des coupable<; devient indispensable, le Saint, bni soitil, s'apitoie sur leur sort ct,- s'il est permi:; de s'exprimer ain~i,
il e!:t" pntr de tristesse jusqu'au fond de ~on cur. ull e:;t pntr
de tri~te~se, parce qu'il <;'agit de J'une de <:C" main-:, afn,i qu'il
est crit : cc Le Roi, tant entr dans !'a mai!:on. <:emit au lit :;ans
a.Yoir man,::t: auc'.ln met' ne rut "Cr\ i sa table. et il fut priv du
sommeil durant la nuit . >> Et ailleur" il est dit b: cc Il ,oit derant lui
gloire e& louan~c~; la saintet et la magnificence clatent dans son
saint lieu. 11 Raubi Yo~~ dit: Hcma.rquez que l'Ecriture dit :
cc ... Et il fu& pn6tr ,de tristesse jusqu'au fond do l'on cur. n Tl
n'est donc question dans ce ver~et. que de l'e.~serwe !lit:inc appelee
cc cur 11, mais non pas de l'autre. crzr l'autre Cll;;encc dicine est
app,.le tr e.~prit , ain.i qu' il c-1 crite: cc Et jt' me su citerai un
pr~tre fidle qui agira selon mon e<~ur et mon c~prit. ,, Rabbi
Isaac di& : Le~ parole- : Et Dieu se repentit d 'avoir fait l'homme
sur la terre ont la m\rne ~igniHcation' que le:. parolosd : cc Et
Dieu ..e repentit du mal qu'il a\'ait prononc contre -on peuple. >
D'aprb Rabbi Yes..a, lnterprt:ttion de Habbi Isaac C! t favorable
aux hommes; suivant ltabbi llitq iya, au contrai re, elle est dfaYO
rable. Selon Habbi Yessa, Habbi Isaac veut dire quo les paroles
de l'f:criture signifient que Dieu se repentit de~ ch:'ltiments
1. Le mot h b. cru a un double sens; il signitle ausai bien se repenlir

que use consoler
a)
Daniel, , W. 14.
b) Pt., xc. 6. -
X1XII,
(329)
ej
1 Rois, u,
3), -
d)
Exode,
ZOifArt, 1. - G7, !l
dcrt<~ contre les hommes qui ~ont l'uvre de ses m~ios. D'aprs
Habbi IIL~J)":l. au contraire, Habbi l~aac veut dire que le Saint,

Mni soit-il. ::,C cono:ola de la perte de l'homme, bien qu'il !<Oit
l'uu\ re de sa main, tel un homme qui :;c conc:ole de la perte d'un
membre e l':t famille; eu d'rwirr!s rl'rmr.~. le Saint, b~nl soit-il,
a pris la dcision de faire disparatre le"' coupablec: de ce monde.
Hcmarqu~z quo, cha(JUC foi:; qu'un clt:uimcnt C:>l dcrt contre un
coupable. le .S<tinl, Mni soit il, a beoin de ;)c con~oler avanl d'ac
cabltr de maux son propre enfant. L:1 p~nitcnce peul dtourner le
chlltimcnt dcrtt\, tant que le Saint, bni '-Oitil, ne s'est pas
encore <on~ol; mai si c'est d<:j I 1, la pnitence est impuissante;, dtourner le chtimcnt dcrlit. C'e.,& pourquoi l'criture
dit d'abord : << Et DiP.u se con soin. 11; ct elle <Ljoute ensuite : 11 Et il
fut pntr de lri st~<..e ju-.qu'au fond du ewur 11. Ainsi, il ne ~at
trista qu'aprl!s 'l"'il ~efui ronsol; rm r.c Tt'est 'JU'alor.i que le
111al t~r deC'I!Tirc inl1tdablr rt 'Jlli' la p,litCflC'e mme ne poucaii
plu.~ le dttoul'twr. lbbbi lliyfLdi&: Les paroles u vor~el prr.it
,ignifient que le Sa'nt, bni soilil, 'e con<>ola do la perte de
l'homme. Lorsque le Saint, bni ..,oi&-il, cr:t l'homme sur la terre,
il le forma . J'image de la figure cle:::tc; et, la ,ue e la figure de
l'homme qui :wail tant de rt!'scmblance a\'OC celle d'en haut, tou~
Je-. anges !;upricurs lourent le 'iaint, bni soit-il. en s'criant:
l57b) <t Tu ne J'a:. que peu abai-.- au dc;o:-ou- d ' l~lohim; tu
l'a~ couronn de gloire ct d'honneur. n :\lai~ lor:-rJIIC l'homme uut
pch, le Saint, hni soit-il, s'attrista, parce que cc pch6 fournit
aux ange:; l'ocr.a ... ion de renouveler la rcrimination ct n'ils avaient
dj formuloo avant la cr~tion de l'homme. Car lor ... quc Dieu
,oulut crer l'homme, les anges s\~cril'rcnth : cc Qn'c~t-cc elne
l'homme pour mriter que lu tc ~ouvicnncs de lui 'l Qu'c~t-ce que
l'homme pour Nre di~ne rtue ,ous le vi~iticz? ,, Habbi Yehouda
dit : Dieu s'tait attrist parce qu'il devait ~>"i r contre le~
hommes, ain"i CJu'il est crit" : ~ Ils marehaient devant l'arme,
et to\ts ne raisaient qu'un chur, ils chantaient cc cantique:
Louez le Sei!(neur, parce quo "a. mi!rirorde e.--t ternelle. )1 Or,
a) Ps.,
\111,
.- /,) Jliid., "'" 5, - r) Il Patalip . xx, 21.
(300}
ZOiiAR, 1. -
~7'
Rabbi Isaac demanda: Pourquoi ce cantique n'tait-il formul

comme les cantiques analogues aux Psaume' qui commencent par
les mots : < Louel le Seigneur, parce qu'il est bon u '! :-.lai" la
vrit ec:t que l'on ne d\':tit pas :-e -.ervir du mot << bon n en une cir
constance o Isral extermina tant d 'homme qui ,ont l'ou,re de
Dieu. De meme. lorsqu'Lral passa la mer Hougc, lc" ange ... -.upr ieur:; vinrent chanter un cantique devant le Saint, bni ~oit-il.
Celui-ci leur dit : Comment! l'o~une de ma main ~e noie dans la
mer et vous vous appriter. fi chanter un cantique . ! oc~ t pourquoi
J'f:crilure dit : << En sorte IJUC les deux arm6cs ne (llmnt s'ap)>rO
cher dans tout le temps de la nuit. 11 Il en est de mt'me chaque
fois qu'un coupa hic c.~t extermin en ce monde; le Saint, bni
soit-il, :;'en attriste. Rabbi .\bba dit : Le SJ.tL t, b~ni "oit-il, ne
~ attric:te pas art moment nr1 le coupab[, ,.,. l'rUrmind, lllaifl au
moment o il pche ct tran:,gresse le commandement de son
Maitre. Lorsqu'Adam pcha, le Saint, bni ~ uit-il, lui dit:
Malheur . toi qui as affaibli la force d 'en haut et as teint la
lumire cle... tc! Et au~,lt6t il le chas:<a. du jardin de rf:en. Le
Saint, bni :;oit-il, di~ en outre Adam : Je t'avais faH monter
dans le jardin de l'l~dcn pour que tu y o!frb~es des sacrifice:-:, alors
que tu profanas l'autel; c'est pourquoi je dcri-tc IJUe dornavant
tu sois rduit labourer la. terre. Ensuite. le Saint, bni ~oit-il,
dcrta la mort de l' homme. Pourtant, avant la u1ort d Adam. le
Saint, bni soitil, a. eu piti de lui et lui a permb d'itrc cn~evcli
proximit du jardin de l'den; car Adam fit une ca\ erne
proximit du jardin de l'Eden et s'y cacha a,ec sa femme, ju~
qu'au jour de leur mort. Comment Adam pouvait-il savoir que
cette cacerne t~c irortrait p,..ozimit dtt ja,.difl de l'l~'dcn ~ Il vit
un rayon de lumi~rc sortir du voiginage et pntrer dans sa
caverne. et il reconnut tout de suite que cette lumit\re manait de
l'den dont il venait d'tre chass. Remarque.1. que nul homme
ne quitte ce monde sans voir, immdiatement aprs sa mort,
1. Tou:; ces passages du Z. tte retrouvent dans le Talmud, tr1it6 MejrUilla.
fol. 10, e1 Sanhedrin, fol $9
a) Exode, 11v, :!0.
(331)
ZOIIAR, 1. - 57'
Adam le premier homme. Celui-ci lui demande quelle c-.t la

de sa mort et dans quel tat moral il a quitt le monde.
L'homme qui vient de mourir dit alor Adam : Malheur toi,
car tu as t la cau"e de m:L mort! ~lais ,\dam lui rpond : Je n'ai
trans~:rc~~ qn'uo seul commandcmr.nt et j'ai subi une li' Ile peine;
songe donc quel doit tre ton rMtiruent toi qui a~ transgress
tant de commandements et qui t'es rend11 coupable de tant de m
fai&s! Rabbi Uiy dH: Adam voit tous les jour:;, ct il deu:x
reprises diffrente~. les patriarches; ill<'ttr confc~~c son pch et
leur montrr. l'endroit 01'1 il joui~sait n.utrcfoi~ de la ~loire cleste.
Adam y voit au.;;si tous le:; juste...; ct tou~ le.; zls qui sont ic::~uc:; de
lui et qui ont reu cette rt\compcn~e do jouir de la gloire cleste
dan~ le jardin de l'Eden. Tou" lu.; patriarrhl'" louent alors Dieu
en s'criant" : <t Combien et ~-:rHndc ta gritcc, () Seigneur. qui
mets . couvert le.c; enfants d'.\d~m sou:- tc.s ailes. 11 Habbi Ye,,.a
dit : Au moment de quitter le monde. tous les homme ,oient
Adam, afin que chacun ~oit oblig de comenir que ce ... t pour ~on
propre pch qu'il e~t mort, ct non pas se1tlemrni cau~e dn pch
d'Adam. Ce qui pr6c~de c~t conforme la tradition qui nou~
apprend que nul ne meurt ::an ~~cht\ saur troie: homme~' dont
la mort ne fut due qu'au mau,ah con~eil du premier -.erpent: ces
troi.; bommes sont : Amram, Uvi ct Benjamin; c:clon d'aucuns. il
faut y ajouter J~" :ce~ hommes n'ont commis aucun pch pour
mriter la mort, et ils n'ont quitt ce monde qu';l la :suite du cou sei! du mauvais ~erpent, ain<:i que nou' l':n on.; dit. Hcmarque~
r1uc toutes les gnration,; de l'poque de t\o ont rommi!l leurs
pchs la !ace de cout le monde. Hab bi ~imon, se promenant un
jour la porte de la ville de Tibriade, vit del'! homme:; lancer
des frondes contre des vases en terre, c'~:.t-a - dirr. pT"atiqucr l'ona
niRIJIC. Rnbbi Simon s'cria: Commontl ces criminels osent irriter leur :Matre publiquement 1 Il jeta. un regard :<ur le!~ coupablCli,
ct ceux-ci furent prcipits dans la mer ct y prirent. Remarquez
quo tout pehl: commis publiquement loigne la Schckbina de la
cau~e
1. V. fol. &3, eL z.. lll. 205', !1 Talmud, trail6 Sabbalh, fol.

el lnil Baba Balhra, fol . 17'. - 2. ,.,,c est le ~roe .-;ir,.
u) Ps ..
m~t,
8.
~3jusqu' 56,
ZO H.\ft, I. -
!1~'.
55
terre et e~t c:.Lu~c que la Schekhina quittt~ !<a r,idencc de ce

monde. La gnration du !poque de ~o pchail effrontment et
commettait de trime. la vue de tout le monde; aussi a t ellc
loign la Schekhina du monde, ce qui a eu comme con-quence
que le Saint, bni ~itil, la repoU!<!<a el l'loigna de lui; c'c.sl
pourquoi r~:criture dit : u Ote la rouille de l'argent, ct il ~en
formera un ,a.~e Ir~' pur. Ote l'impit de de,ant le Hoi, et son
trne s'affermira par la ju:;tice. Il
Il est critb: u J<;t Elohiru dit : ~ lon esprit no demeurera pas
pour toujours avec J'homme, parce qu'il e:;t chai r. 11 Rabbi lazar
di t : Hcmarqucz que. lorsque le Saint. bni :-;oit-il, cra le monde,
il le forma de telle Caton <J u 'il fut de::ser\'i {58 3 ) J'exemple du
monde d'en haut. Au,,i, lorsque les enfants de ce monde ont du
mrite en marchant dan:; la Yoie droite, le Saint, bni ~oit-il, fait
descendre l'Espr it de vie d'en haut jusqu l.t. la rgion oi1 rside
J acob; de l cel E,pri t de vie descend dans le monde o r,ide
Davicl, et de l, enfin, le-; bndiction-: clestes sont rpandues sur
toute le. rgion!: infrieure"..\insi I'E,;prit de vie d'en haut, descendant d'ta pc en tape. arrhc jusqu'a notre monde. C'c,t pourquoi il c-t crit: u Louel le Seigneur, car il c.sl bon. ct sa grce
~tcntl ju"'lu'au monde (olam). 11 Ce mot u monde 11 d.,ignc le
monde du roi Da,id: ct c'e"t pourquoi le mol 11 olam 11 c't eril, en
ccl entlroil, !'an \'av, attendu que. lorsque l'Esprit de \ C d'en
haut arri\'C llau-. C'C monde, c'est-a-dire rlnns le monde du roi
Daoid, le~ bndictions en ~orient pour ::oc rpanrirc ... ur toutes le-;
r;ions inCI1rieurcs qu'elle.;; fo rtifient. En d'autres ter111es, le mot
"olam u e.~t t!crit, en cet endroit, .3aM Vav, pour nous indiquer
que l'E:ifii't de rie r1'(1rrice pa::; directement d'en haut jusqu'
notre mondl', attendu qrt 'il faut d'abord que cet E~>prit arric-e
clans le monde du roi Dacid: et ce n'est qu'alors que le.~ bt!lldictJII.~ de cc momie deHcCndeni dans le monde d'ici-baH. Mais
comme les hommes ont pch, cet Esprit de vie a t entirement
t de~ rgions in rrieures, afin qu'il ne pan ienne jusqu'aux tres
d'ici bas ct no les fortifie. Les paroles de l'criture : << ... Car il est
a) Prov., XX\' 1 ~ OlS. - b) Geu., VI,
3.
(333J
ZOIIAH, 1. -
(besrhagam) chair,, signifient que l'E prit de Yic ne dc~rcndra

plus dan:< re monde. afin que Je l'erpent qui f'C trouYC au bas de
l'chelle n'en ,.oit fortifi, et afin que l'Esprit Saint ne vienne en
contact alec J'e.;prit impur. Les mob 11 ''ar il e t chair Il dsignent
le premier :;erpent 'Jui. si l' J:'sprit tl nic f'l 1 par lui. les Lnrliclious rlrscendaient ici LuK, ,.crait galcrntnl ht'lni. L'I::criture l'ap
pelle chair n, ain:-;i qu'il est t\c~rit : 11 J 'ai nl,olu la fln de toute
chair n; or, Rabbi Siuu1on traduit le mot 11 thair 11 p~lr u ange
de la mortn. L' A'crifure rrjrmtcl: u Et le!! jour~< dc l'homme seront
de cent vingt" ans,, 1:0 ttni n:ut dire que le lien toi unit le corps
a\ CC l'llmc sera relcll au bout de t'l'Ill vir1~h ans d'union. Il <'lli
crit1 : ''Le~ Tomb.; (Nephili111 (laient '>Ur la terre. 11 Rabbi
Yosh dit ; Par Je mot Je, To1ub~ Il, J'E<'riturc d:oiHne .\za. ct
Azal, ain!o' f}Ue cela a ut dj. dit. Le Sa.int. bni ~oit-il, le~ ~
prcipit' de la hauteur oia ils taient placs. i\1ais, dira-t-on,
l'ommcnt ce:- ange~ ont-ils pu oxi lt:r dans cc ha monde? Rabbi
Iliyi rt!pond; Gcux-ci apparLiunnnl i1 cette catgorie d'anges dont
l'criture ditd;" ... F.t de,. oiceau-.: fJUi volent ur la terre. 11 Or,
nou~ avon' apprb que lee; paroles de l'l~criturc dj;ignent ce ... >:or te:>
d'ange' fJU apparais,enl aux bommes 'ou.; h forme d'homme:;.
.\lai,, demandera-t-on. comment ce' ange<~ peu,entilc; se tran~
formcr '! A ceci MilS repondrons r.c qui suit : :\'ous 3\'0D~ appris
'lue cc' angiB peuvent ~c transformer de diver c:- manh're,, et
qu'au moment de de::ccndro ici b35 il" ont rnatriali~=> en prenant
d~>s corp..:. el apparai~:-cnl ain~i aux homme~. Aza ct .\zal, qui !'C
sont r~\olts contre le cit'l, furent prcipit4\" en bas par le Saint,
bni ~oit il; ib prirent de-i corps Mtr la terre et ne purent plue; s'en
dpouiller. Ensuite, ih furent sduits par le.; femmes dcibn~. et ilil
viYcnt encore jusqu' cc jour et cn,cignent aux houllncs ln. magic.
lb engendrent des fils tJtti sont appel~ u gants >1 {anaqim), 1< puissant:~n (ghihorim). Tel est le sens du mot u le~ TomMs)). lesquels
sont galement :Lppcls 1< enfants de Dieu n. Nous 1wono; appris' ...
1. La suilc dt: ce pa~ugc a t perdue, ct la lacune csl indiqu6o da.oa
toutes les dition!!, par le mol .,en,
n) cn., v1, 13. -
b) 1/Jid., '1, 3. -
e) Ibid., " 4. -
(3a.t)
d) Ibid., 1, 'lO.
ZOHAR, 1. -
~. ~
Il est icrit: Cl Et Dieu dit: J'exterminerai de de:;sus la terre

l'homme que j'ai cr. 11 Rabbi Yo:;,. a ouvert une de ses conf
renees par l't!zorde su ica nt : Il et crit 11 : 11 Car me.s pen~es
ne -ont pas \'o' pcn<~e.,, ct me-. voie" ne :-ont pa" \o-. ,oies, dit le
Seigneur. n Rcmarque1.que, lor-qu'un homme Yeut sc \'enger d'un
autre, il ~~:arde le l'ilencc et ne dit rien. de crainte que J'autre
n'apprenne "on projet ct ne le djoue en se tenant :sur ses gardes.
~fais le ~ai nt, llui -oit il, n'<l;!it point de la -;or tc. Il n 'aecahlc
jamais le monde san.; J'avoir au pralable proclam deu'\ ou troh.
rois; car Dieu ne craint pas que ceux qu'il veut chtier djouent
~on projet, pui~IIUO pcr:Sonne ne peut se cacher devant lui, ni s'oppo~cr sc' dcisions. Hemarquet. que, par les paroles : 11 Et Dieu
dit : J 'c'\termincrai de de,,us la terre l'homme que j'ai <'r~ u,
l'criture nous apprend r!uc Dieu fit connatre il cette ~~ncration,
par l'intermdiaire de No la dcision t!ul a\'ait pri~c; il avertit
les homme ... deux ou troi,. Coi- du chtimenl qui Je, mcna~ait: rn:~.i:,
il:~ ne voulurent pas l'entendre. En prsence de leur pcr,btancc ;'t
ne rien entendre, Dieu Je,., ch:Hia en les exterminant de dessu~ In
terre. Hemarqucz cc que J'criturec dit de x ..c : Et ille nomma
~o en di ~ant : L:clui-ci uou:. !>OUiagera par:ni no:- umrre:-. ct Je,
u\'re-. de no- mains, ct nou" consolera dans la terre que le Seigneur a maudite. n Comment lr pre de So ":l''aitil 'fliC .\'o 1~
consolerait dnns la terre que le Setyneur a maudite 1' La 'rit
est qu'au moment o le Saint. bni "oit-il, a maudit le mondc,
ain~i qu'il c,.t ecrit l : < Quo la terre :soit mau duc fi cause de toi ,,,
Ada.m dit au !:>aint. (58b) bni :>Oitil: Maitre de 1 Unhers. jusqu'l1
quelle po,juc le monde rcstcra+il charg de ceth! maldiction'.'
Dieu lui rpondit : J uqtu' l'poque o natra un enfant circonci:;,
:-emblablo toi. A partir de cc moment, Je, hommes attendaient
toujours la nai,.sance do cet curant. Et lorsque Ko vint au monde,
son pre s'aperut' qu'il tait circoncis et marqu ain-;! du signe
:;ac r. il \'t 3US!'ii que la Scbekhina tai& attache . J'enfant; c;'est
pourquoi il l'appela du nom qui exprime le!l \'nements qui arri1. V. loi. :;~ el 'fiqoun6 Z., XXII.
Cl) Geu, v1, 7.- b) lsa!o, LV, 8.- ") Gcn., v, 29.- dJIIJid., 111, 1?.
(335)
7.011 ,\H, 1. -:.S'
veront durant sa vie. A\'aut lit na.i ~ance rlc XoC:, k~ homme~ ne
savaient ni ~omer, ui tramer la charrue, ni he~er; ils f:li!'aieot
tous Je,- tra\'aux de la terre a,cc la 111ain. :\lais lor~que :-\o vint
au monde, il apprit :.es contemporain~ l'art de labourer la terre
ct leur montra tous les ustcn~iles' n~cc-.... airc~ JX>Ur tirer les Iruits
de la terre. C'est pourquoi le pirc de .:\ot: dit: cc Celui-ci noul:l sou
lagera parmi nos tranmx et les unc:; de noq main .... u L' l~criture
ajoute : cc ... Del~\ terre n, cc etui ,eut dire que ~o devait Mer
la maldiction dont ln terre tait c:harg~e ju:HJUC lit, h tel point que
l'on semait des bles ct qu'on rcoltait des pines. C est pourquoi
I'criturea appelle "'o u laboureur de la terre 11. Rabbi Ycllouda
dit: L'criture appelle ~o~ le u labouro.~ur de Ja terre (iscb ba
adamah) 11, pour la mme raison cpt'elle appcllu ~:limlech b (1 mari
de Xomi (bch na-ami). Car Xo c t appel le Juste qui, gra<'e
au sacrifice qu l a offert, n d~<'hargc la terre de la mal Miction qui
1~ait !'UT elle, ain"i qu'il e~t crit 0 : r Ll~ Seigneur reut cc ~acri
fiee qui a.Yail une odeur agreable. ct il dit : Je ne rpandrai plu!"
ma maldiction sur Ja terre caU'C d l'hOllllllU. Il C'c~t JX>Urquoi
Xot~ c:~t appel " isch ha ad:~mah n. C'est lX>UrtJUoi aus"i il reut
un nom qui exprime l'vncmcutctui Stl produira durant sa ,ic.
Rabbi Yehouda a ou\'crt une conjt!rcnr:c prrr fe' otde suicane :
Il e:,t critd : <1 \'enez ct \'O.}'CI. Je, lCU\' fC' du :Sci;.:OCUr, qui (ait
des prodige.~ ("chamoth) sur la terre. 11 Ce ''CN:t :~ djrL lt~ expliqu. Mais voici cf! 'l''e nous cordo11s !J njoulf!.t' : Que signifie :
u Venez, ct "oyez n (ha.zou} '! Cc mot a la mimc ~ignification que
celui du ver;o;ct : u Dieu m'a rv(% uni' pouvantable prophtie
(hazouth) ,, ; car c'c:;t par J'uunc du S:dnt, bni ~oiL il. que la
proph6tic d'en haut est rv~lc aux hommes. Quant aux paroles de
l'criture: cc ... Qui !ait des prodiges' (schamoth) sur la terren, ce
n'e~t p({8 ff pt'Odiges IJ (11chamoth), mai:~ c'e.~t If noms JJ (schamolh), qzl jartt lc. L'f:criturc veut dire que c'est Dieu qui
inspire le nom des bommes; car le nom infiuc liUr toute la vie de
1. \ ', fol. 96'.
a) Gen., 1x, 20. - b) Ruth, 1, S. - rJ Gen., Ylll, 21. - dl Pa.,
t)lsa!e, xxt, 2. -Il Cf. Talmud, lt. Bcralr.hoth, fol. 6'.
(336)
XLYl,
9. -
/.011,\ B, 1. -
l'homme. Selon une autre interprtation', le mot<< schamoth 11 du

ver~et prcit ~ignifie <<destruction)); car, si Je lllone ao,ait t
l'uvre de l'es~cncc di\'inc appele J hovah, tout dan~ ce monde
aurait t inde!'tructible; mais comme le monde est l'1PU\'f de
t'bscncc divine appele l~lohim, tout est sujet la destruction ;
ct c'c::.t pourquoi l'Ecriture& dit : cc Venez, et voyc:t. les umne:>
d'Elohiw qui son\ ~ujettes !t la destruction (~cbamoth) sur la
terre. Il Habbi I.liyil dit Habbi Yehouda: Je ne suis pas de ravi
de ces dernier" interprNc~, attendu que le nom de Jhovah aus:.i
bien que celui d'lohim sont ~gaiement sacrs; donc il r.,f inndmil.n&lr d'admetlre que le monde ne soit prissable quepnrre qu'il
e,,f l'a:ur-re d'lohim, mais 11tt'il ne l'aurait pas t s'il l'tU ~/ti
l'urrc de Jllorah . C'est pourc1uoi je partage l'opinion de~ collgues qui prtent au mot << . eh:unoth 11 le ~ens de noms sacrs n;
car c'est gr<ice la cornhinai~on des noms !:'acr- de Dieu qu'on
opre des merveille... dans cc monde. Le sens du ver~et prcit est
donc celui-<:i : \'enez . et 'oyez les uvres d'lohim qu'on opre
s11r la terre grcei1 la combinai~ou des noms divins. n Ha~bi Isaac
dit: Toutes leH interprtation :;ont bonnes; ct m(rnc celle de
Ha.hbi Yehouda est :ulrnissible; <'ar, ~ile monde avait t6 cr par
le nom de mi:;ricorde, ~eHt a-dil'e par le nom de Jtihocah, tout
dan~ le monde ~erait rest indestructible; mais comme le monde
n t cr par le nom de rigueur, r.'l'si-n-dire ptlr k nom d'lohim,
tout est prissable dan"' ce monde. Quttnt l'objection de Rabbi
~li!J, elle e&t utalfollde, attendu que l'in::.tabilit(l des cho~e;; est
1. C. ct S. ont : -:nlt ~, . Dans &ou.~ le. cas, il est ccrlalu quo R:lbbi
Yehouda donne deux interprtations du mot m t:':' ; d'npr~ la premire, cc
mot derive de :TD ct, d'apr.1 ln seconde, do :'11.)1!1. - l!. L" cnmntenlatour
Dcrekh Erneth, a. 1.. ex}trimo son tonnement de voir lo Z. insiMet' ~ur 1~
nom d'11 ll:lohim Jt, alors que, dan~ tous lell manuscrit'! connu~ ain~i que
dnns toutes les Milion~ de~ P,autne~, c'e:lt lc noru de Jho,ah J, cl non
pas celui d'a iohiru , qui ligure dan!! le ,.el"'l!l pr<!Cit. I.e- commcotatcor
Nlttout7.e Oroth, a. 1.. atllrmo. d'aprs l'auteur du Min~talh SchaJ, quo la
leon de Jhovah, qui ligure d&ns toutes oo!l ditions de la llit.le, e,l, en
ralil, inexacte, el que c'esL en dot c'.-,',ac mC,ri:l.) qul fnul lire.
a) Pl.,
n.J, 9.
(337)
<:OH41\ 1 1.
tt
indi-pensablc nu u.ondc, de m(mctuc la rigueur e-t indispensable

pour le ch!ttimcnt des cou paule-, an tuoi le monde ne ..au rail
cxbter. nem[lrquc7. que, lorsc1uc :\o naquit, il fut appel d 'un
nom qui exprime l:l con olation : consolntion J)()Ur lui ct t;on ...obtion pour Je monde, consolation pour le:; :~-sccntlant ct l'on-olation
pour les de~cend:lllt~. consolation tour h: monde d'en haut cl con
solation pour le momie d'e n bas, lonsolation dans e wondc el
consolation dans le u1ontlc: futur. Bien IJIIC le nom de l'o; ait ~t
un pr6~age de son a\ en ir de con.,olatcur, il n'avait pa" la Jnl>mc
signification en co qui concerne sc rapport" ;~vec Uieu; l'ar le
nom dl) tt Noah u lu invcr~cmcnt forme le moL " hen ,, (gr[lvc).
ainsi qu il est crit: u .Et Noah trouva grce (heu) devant le Seigneur. >l Rabi \"o~s dit: "llen u c:-.t form des mme:. !cures
que tc Noah n; :lin~i, les noms des ju ... to::s "0111 toujour:. l'anagramme dun mot exprimant le bie1n, alors que le~ nom, de, coupable" ~e pr.:tcut toujour- un anagramme exprimant quelt1ue
cho~e de mauvai . Ainsi, chez ~ol:, 1'1\:criturc dit : u Et ~oab
trou,a l;rce (hcn) dc,ant le ~cigncur. u u ~oab 11 e~t donc l'anagramme d~ cc hcn u (grAce). J\lor~ (JUC chez cc Er u, le Iii ain de
Juda, l'criturc b dit : c< Et Er, le fil ain de Jutla, tait mal (r)
de,ant le Seigneur. ,\ln i u Er 11 (orme l'ana~ramme cc r ll .
Remarquez que lo~quo :\o~ \nt au monde ct qu'il \il h pener
si t des homme" ttui pchaient contre le Saint, bni oit-il, il -c
retira d;.lDS la solitude ct sc con-aera au -en icc de son ~laitre, afin
d'viter ainsi la contagion. ~lai", dira-I on, tuclle ~tude .;;e
con:-acra t-il dans la olituck '? Il ~ con~acra il 1'6tudc du lh re
rvl . Adam ct ;l ll cnocll; il l'tudia pour ,a,oir comment
servir son Maitre. Hcrn<trllucz, en effet, <JUC le~ choses ne pouvaient p."ls sc pa~ cr :wtrcmcnt; t'ar comment ~o aurait il ~u
sans cela qu'il Cali ait offri r un !'acrificc ~l ~on \laitre? ~tais,
d'aprs ce que nous venons de dire, la !'lao'-C l'l'explique: ~o
ayant trouv. dan-. le livre rvl Adam, r1uo cc~t ~ur la
u Sage~se ternelle u (l.lo4m{a) quo le wondc :a t fond. il a
comprb que c'tait gr;lcc au acriflcc que le moudc :-uln,btait et
a) Gen.,
YI,
8. - b)J/Jid.,
XXXVIII,
7.
(338)
ZOIIAil, 1. -
:>8',
~9
<iUtl, l-an~ le ,.actilicc, ni Je, \me" d'en haut, ni 1~ tre, d'cu ba!'! ne
,aurai ut e.. ter.
Habbi 'Sm on fit un jour uu \ oyage en compa~nie de Habbi
El&zar ~m fiJ,., de B:1bbi Yos'o ct de Habbi IJiyft. Chemin fai
:-ant, Habvi El:ll'ar dit a ~;on prc : Puisque nous dsirons faire
un hon 'oyagc. il nou' raut faire entendre de,; parolc:s touchant la
dor.trine Habhi Simun ou rrit alors .w1 corifl!ri!nce dl' la mani~ re
!lflicnnte: li c~t <:rit": u Mme ~ur le chemin o Jn,en:- marelle,
le cur lui manque, ct il dit tout le monde : c'est in"Cn~. n ~i
l'homme veut <tuc ~on voyage :;oit a~tallle au Saint, bni soit il,
il doit, avant de "ll mettre en routo, consulter Dieu et lui adrc.;:-cr
la priire des voyage,, :tin'i que la tradition' le dduit de-. parol1s
de I' Ecl'iture":" Le Ju~te marchera devant lui. et ille 'uirra dan~
le chemin u; re 'JI'i n111 dim que la Schekhina ne sc di-ta<het-a
j;unab de <"Ciui CJlli la l'on.,ulto avant de 'c mettre en route. :\fais
celui qui ne )'oc conlie pa" ~ou ~laitre est compri dan:- IC!~
paroles de l'Ecriture : (( Mt!me [~Da] ..ur Je d1emin oi1 ln-cn-
marche. le cwur lui manque. n fJue ,_j~nifie leu eur n '! l'c mot
d&;ignc le Saint, h~ui soit-il. CJU n'accompag-ne jamab J'in~cn
dan -on 'oyagc ct lui ne lui accorde aucun aide; c.ar l'homme
tui ne con-.ulte pa.. .;on ~laitre 3\'3nl de -e mettre cu route manife,.:tc ain"i ~;on opinion de })C)U\oir ~e pas-er du ~ecour~ de Dieu
durant le ,oyage. L'ineoo; 'ab,tient mme pendant "011 \'oyagc
de parler des cho-c..; rclatiH~, a la doctrine; c'e,-t pour]uoi I'I~cri
ture dit de lui que 11 le cur lui manque Il; ce gui ccut dirtJ <tu'il ,:,
prh'c par liL du :;ecours de Dieu. L'f~criture ajoutc: '' ... Et il dit i~
tout le monde: c'est iu~ens 11; cc 'Jli rr.ut dire que, lor,.quc l'in
:;on .. 6 entend lt!S autre .. parler de" cbo~es relatire~ ;, h Foi, il
s'crie : G'est in~cns de parler de ces :-orto.; c cbo~e.s. CIJOsc
pnrcillc est anil~e une foi-; . un homme qui, ayant mMitl: :-ur 1:~
marque :-acro cm prcintc dan.; la chair de tout hra~litc, imit
1. v. roi. lb' cl 2JO. - ::. L:~ rcilation de ln. pri\>rc de:. \"O) ages est cl(\
signe dans le Talmud p.t.r le terme do" sc confier son maitre ,,, Quant a
la formule de celle priro, \". Talmud, lr. Berakholh, fol. ~'!1~.
a) Eccl~s.,
:\ 1 3.- b) Ps.,
LXXX\',
U.
(339)
ZOIIAR, 1. -
~9
l'a vi:; que cette pratique ne cons titue pas un article do [oi. Lorsque
Rabbi Yebba, le Vieillard, entendit cette hrde, il leva le: yeux
!OUr l'hretique, et ~lui-ci fut trans{orm6 en un t.'\~ d'os. Mail'
comme nous souhaitons l'aide tlu S;.~int, bni !'Oitil. durant ce
,oyage, nous de,ons dire quelque~ mols touchant la doctrine.
Rabbi Simon commena alors tle la mtlftirc suicantc : li est
crit : 11 Montre-moi, ternel, ta \Oie, que j'entre tian:> ta vrit:
unis toi mon cur, que je craigne ton nom. >l Ce 'er~et offre
une certaine difficult, attendu que la tradition nous apprend que
toute tho:::e e:-t au pouvoir du ~aint, bni oit il, e:-.cepte la bonne
ou maunhe conduite de J'homme . Or, comment D<l\ id (ou,ait-il
demander au Saint, Mni ~oit-il, re qu'il a dl'mrmdl' r Mais D:wid
parla ain~i Dieu : "Montre-moi ta voie qui est la' oie droite n, l'n
d'attires termes: dessille mes yeux pour que je puis:.-e pntrer te::myslres; car alors je suis certain que je marcherai sur la voie de
la vrit, :;ans d,icr ni droite ni gauche. David ajouta ~ :
u Unb fL toi mon cur. n Que :.ignifient Je, lllOb mou cur >J?
Ces mots d~ignent celui dont le Psalmiste dit : 0 Dieu, qui
l'tes le Dieu de mon cur ct mon partage pour toute l'ternit... ,,
Dacid di11ail donc Dieu : Fais que je dt'me11re irmjQrtr.~ uni tt
toi et, dans e ctu, je l->Crai toujonr~ pntr de la crainte de ton
nom. Hemarqucl que, tout homme qui craint le !:lai nt, bni soit-il,
est pntr de l:\ foi comme il conYit>nt; un tel homme e:1t tonsidr comme parfait dao)! ~es rapporb a\ec son ~laitre. ~lais celui
qui ne craint pao; son \lattre n'a pa" la {oa et n'c,t pas digne
d'a,oir une part du monde futur. Rabbi Simon commena en
outre df". la mani~re suirmde : 11 c~t crit 1 : << Le ~entier de~ juste;.
est comme une lumire brillante <tui :-'a\'ancc et qui croit jm-ctu'au
jour parfait. ,, Heureux le :;ort des justes dans ce mon<le et d.ans
le monde futur, car le Saint, bni soit-il, dsire leur J,rlorifitalion.
Remar<Juez les paroles de l'criture : << Le ~entier des ju~tc:. e:-t
comme une lumire brillante... , Que signifient Je, parole~ u lumire brillante,, ? Ces paroles d!'ignent la lumiire brillante que
le Saint, bni ~oit il, a cre au moment de la cration du monde
rt)
Ps.,
LXlWI,
LX:-tXYI,
11. - b) Cl. Talmud, tr. Beral.:both, fol. 33'. - <') Ps.,
:8.- rlj Prov.,
IY,
18.
(340)
/OIIAH, 1. -
r,~
et qu'il a rserve aux justes danq Jo monde futur. L'criture

ajoute: << ... Qui s'avance ct qui croit ju~qu'au jour parfait,,; car
cette lumire rsene aux justes va toujour;; en augmentant, mais
ne croit jamai'. ~lai .. que dit l'i~crilure des coupables? L'h'cri
I111"C Jjts: " La voie de:s ml!chant-; e"t pleine de tnbre ; ils ne
'avent oit ib tombcnt. 11 Pourquoi l'f:criture di&elle: cc ... Ils ne :o;a,cnt ou il .. tombent H'! Est-ce que les mchants neconnaisc:ent pas
la cau..e de leur chute? L'f:criture veut dire que les mchants, qui
marchent sur la' oie tortueu~e, ne rflchissent jamais ni ne pen
~ent jamais que le Saint, bni ~oitil, les jugera dans le monde
futur et leur fera 'lubir Jo chtiment de l'enfer o ils vont ~e
lamenter chaque jour : u Malheur nous, malheur nous, qui
n 'a,on~ jamais ,oulu prter nos oreilles, ni ouvrir notre cur la
\oix de la vrit, tant <tue nous {!lions encore sur la terre, ori 14
rt!paratiofl tait encore posUc; malheur nous. malheur nous. 11
Telle est la lamentation que pou~scnt chaque jour le;. coupables
dans renfer. Remarquez que le Saint, bni soit-il, accordera aux
ju:;tes dans le monde futur beaucoup de lumire et leur donnera
la rcompense de leurs mu\ res dans une rgion que jamais il
n'a aperu, ainsi qu'il est crit": L'il n'a point vu, hors toi
seul, 6 Dieu. ce que tu a!' prpar relui qui e:;pre en toi ; et
ailleur, il e:;t dit c : r< Ils sortiront pour Yoir les corps morts de
ceux qui ont pch contre moi 11; ct encore ailleursd : cc Vous fou
Jerez aux pieds les impie-. qui deviendront comme de la cendre
~ous la plante de vos pied-:. n Heureux le sort de:. justes dans ce
mondee~ dan~ le monde futur. C'est d'eux que l'Ecriture 0 dit:
Ils possderont la terre pour toujours ,, ; et ailleurs t : c< Mais les
justes loueront ton nom, et ceux qui on~ le cur droit babiteron~
en ta prsence. ,,, Bni soit le Seigneur, ternellement; que cela
soH ainsi; que cela soH ainsi'. u
1. Co crsel du Psaume, par lequel leZ. aiml), dameurs, terminer toutoa
let tecoM, ne flgure Ici que dans le bu t de clore la scellon par un beau
verseL , comme disent les rabbins. Cf. Ruchi, au Talmud, tr. Abolh, tv, 1~.
ll) Pro,., '" 19. Ill,
!1.- 1!) IJaie,
b) lsate, LXI", 3. - cj Ibid., LX YI, 24. - dl Malachie,

tl.-/) Ps. CXL, 12. - 91 Ibid., LXXXIX,~ .
LX,
(34.1)
ZOII.\1~.
SO\JMAIRE DE I.A PHE:\IIRE SECTIOX
Codicum cabbalisticorum manu.~criptcurtr,, 'JUibr'B est wtwt Joamlf'IJ

Pleut, corMx Mirandulanus, lnd1.r. Paris, 11. Blageart, 1651.
I'RIMUR CODEX
l u tot partilur ~Ctioncs mngnh.ll, tUD<J !lURI ln Pcnlllt.euello libri, quarum
~ingulro suhdi"iuntttr in pMiieulnll mmorns, (JUa ,.oc,\nt rarasc:inot.
ECTI(l
Ex quinquc major hus, qua:: snnt in lien

:scia.ol, in quarum.
l'rinu1, fJI"
111,
c~l lltn~t:lalh,
111 subsequente!! habet Paratraetawr
De mystiea lillertl ~ Beth n qua princlpium let habcl.

De pi'OCCS$10ne personarnm ln clh iuis.
De trigin&a dunbu., \iis ~aplcntlre, ct 50 J>Orhs lniCIIL.:enlia.
Oe \'crbb hebratcis lJUIC crea re I!()RI\nl
De 11":-t~ ct o:-6lt. J:kihirn et f.'hjch, i e. !>ii ct Hro
De dec:cm Sephlml.b.
De \.,:ll ell."'ln, Tohort et lJolou, 1. c. \ 'acuo ot Jn.tna
De linea ,-iridi, <juto circuit una,ersmn.
De '<U e,;tremiUII1bu~ et hrachdq mnnd1.
Oc decem indumemis.
De luce prima 1'1 postrema : llo diebu in hebdomala : rie Spiritu S.
De septcm Cli, et cptcm Terris: de nquiM superlnrihus : dr Ormamento
et igne: de puUulationc graminum et llltim:llitwl 'rerr.: tic Lunrr diminulionil'"~: de angclis corumqth' ordluiiH~: ole volalilibus C.1'li: rte
Leviathan de Imagine Dei in hollllne : le r"quio Sabbathien : de Scmi
nibU'I spontancls campi: de ,apor< cp1i nsc<ndl.'hal fln T"rra, et lrrigabat
universam facicm .\damu.:, i. r. 'r!'rr. : le parailiso llclicn, cjusque
tum arboribu~, lUlli nulliJnlbUS ; do Jlfli!C:CJIIO: <'3: pr/JoN! ll>'nti boni
rt mali M rom,.dtu : ct qu:rnam fucrL lwe arhor, num nu x 7 num
''iti.s? num Uculnea? de norninillus :1b lvlamo rebus irupositiJ.
a) C'est le 7.obar.
(342)
ZOIIAR, 1
De sopore Adami, et lormatione Eml : do Matrimonio : de cteqll llieru-
!lalem : de serpente : llo modo quo ~uperiora capiuntur ab inCerioribus :

de compa,,ione Creatori~ : Ile metlia nocte : de expulsione hominis ab
lleden : de Casu .'\ngelorum : de rcsnrreclione mortuorum : de gcneratione Catn ex d .. mane: de ln,idla dmonum in bomines: de malitla
Cain et mone Abel : IJUod Cntn Llnum obtulerit in !'acriOciom, ct .\bel
1.1\nam : \e raptu Enoch et CJUS libro prophetico : de cleati vehicula :
de filiis Deorum et tlliabus homlnum : de cau"3 lap-us Angelon1m, in
ha:c Ycrha : Vid<'rtllll jllii l>:orum j!lias t.ominum, qrlia (Jftlrhr
.ibi tn mulirn~. De operntionibu~ magic i ~: de brcvitate
dierum homims: de Giganrtbu~.
<!!J&ellt, trtwrutU
li
SECTION TOLDOTH OAH

(FOL.
59b ;\ i6 b)
SECTION TOLDOTH NOAH

m
n-r,n
L.OHAR, 1. -
59~
Il tst crit : cc Voici les enfants de No. 11 Rabbi f:liyA. a ouvert

gu conjtrence de cette faon: Il es& crit": << E& ton peuple est
entirement compos de Justes; il<: poc;:;deront la terre pour toujours; ils sont les rejetons que j'ai plants, les ouvrages que ma
main a faits pour me rendre gloire. ll Heureux le sort d' lsral qui
se consacre . l'tude de la doctrine et qui en pnl'trc le..; my-;tres;
car c'e'-l grelee la doctrine qu'il mritera d'avoir une part du
monde futur. Remarquez que tout 1~ralitc a une pari dan" le
monde future. Pourquoi? Parce que le'l l:sralite"' gardent intacte
la puret de la marque -:ur laquelle le monde e-1 ba,e. c'esl-odire
ticent dans la continence. ainsi qu'il co:t critd : c Si 1 :~lliance que
j'ai faite avec le jour et la nuit n'existait pas, je n aurais point
tabli les lois qui rgiscnt les deux ct la terre. 11 C'est pourquoi
les Isralites ont une part an" le monde futur, parce qu'il'> gar
dent intacte cette marque de l'alliance et parce qu'ils l'on& accepte.
Mais il y a plus. Le:; Isralites sont appels u justes >l en raison de
cette mme marque d'alliance. De ce qui prct>de, nous infrons
que quiconque garde intacte la marque de l'alliance sur laquelle
le monde est bas. eql appel cc juste n. D'o le ~vons-nous?
4) Gen., . 9. - b) Iule, IX, !1. - c) Cf. Talmud, Ir. Sanhedrin, lot. 90.
-
d)
Jrmie. xxxm,
fr~.
(847)
ZOIIAH, 1. - !>9'
No~
k 8aoons de Jo~epb qui a t favoris du nom de cc juste"

pour avoir conserv intacte la pu ret~ de la marque de l'alliance.
Tel est le sens du verc:et :Et ton peuple est entirement compos
de justes; ils possl>dent ln terre pour toujours. ,,
Uabbi ~;lazar dit : O':ttm.,s la tradition, partout oi1 l'f~criture
emploie le terme d' l~lh n (voidl, cc qui suit forme une antithse
me,-. <' etui pr6cMe'. Or, que dit l'l~crilurc dan:-. le rhapitre de la
C]cnc\sc qui prcMc le mol " RMt n'! L'l~criturc dit : cc Et un
neuve sort de l'den pour arro!;er le Jardin; et, tle l., cf. flcucc se
divise en t1uatre canaux. n Co neuve qui ~or& de l'l~den et qui
pntre dans le Paradis y apporte IC!i e.'lux clc~te~ et donne ainsi
naissance aux fruits et aux plantes qui y crois~cnt ~fais aussitt
que J'uvre de la cration :t 6M tl'rmine, ce ncu\e a galement
cess de produire de~ fruit-; ct de" plante--, ain-.i qu'il est crith:
... Parce qu'il avait cess en cc jour de produire tous Je;; ounage" qu'il avait cro:ll; ct un peu plus haul 0 : cc ... Et il sc
reposa le scptiimc jour. aprs :noir achen~ tous :;c~ ouna.ges. 11
Tel est le my:;tre renferm dans le mot u f:th,: 11 Voici les enfant!!
t/e Xo. L'Ecrilure nous apprend qu' partir de cette poque,
c'e,t ~o ~eut. r.'cstti-rlire ' !Jetl t'(! /uw1ain aeul, qui engendre
de" enfants, tandi" CJUU k fieuvr. ct\Jeo;te ~ dj~ cess de produire
Je, frui&s et Je,; plantes . Remarquez que ~o continua ici-bas
l'alUne sacre comaoence en haut; et c'e~t pourquoi il est appel d
cc l'homme de la terre n (iscb ha-adamab).
Ct> c!tnpitre de ...Vot nous apprend un mystre. No a d tre
enferm dans l'arche pour conserver la race humaine sur la terre,
ainsi qu'il es& crit" : 11 ... Afin de consener les races sur la face de
toute la terre. n Que symholbc l'arche de r\o '! Elle est le sym1. Oano~ lu langage talmudique, O'lliiiM"'., MM ';,cc :"6M signillo que, partout oC! lm chapitre do I"critnro commt>nca par le mol tlh , ca chapitre
ua aucun rapport avee cc qui prcMe. Mals, do ca 1ui au il, Il rsulte que
le Z p~to cet adagil rabblnlqut lo ~''" do D'~1111K"'., nM jj.,11'1, ce.~t-adiro
QUO m M indique uno &Dlilhlle. Le Mit.;duch Melckh, ch. LXXXIV, l'inter
prtc 6galement de cc1to faon V. NiiZouV6 Oroth, a. 1., note 8.
u) Gen .,
'Il, '
11 ,
10. - 1,1
J/,itl,,
3. - t'J Ibid., ~ . - dJ/bit!.,
IX,
00. -
t)
Ibid.,
ZO II AH, 1. - 59'
bote de l'arche de 1',\Jii:tnce. Ain~i. pour llaucerla ,.wndr, ~o a

d tre enferm dans une arche ici-bas, exactement l~ommc cela
~e passe pour le mystire d 'en haul. Chel Xo, n::criture emploie
galement le mot 11 alliance u, ain'i qu'il c:-t crit: 11 J 'tablirai
mon alliance avec toi. ,, ~o ne pouvait entrer d:tns l'arche avant
que Dieu n'ett form alliance a\ec lui; car l'Ecriture dit: u J'tablirai mon alliance a\'ec toi, et tu entreras dans J'arche.,, JJonr, il
ne derait tre enfermr dans l'arche qu'aprl:s /'(l/lr11nce fJII" Drt a
faite acec lui . \in~i. No( enferm dan" l'arche a pu sall\cr le
monde. Ceci corre~pond au My,.tc'rc ~uprme. Etc c,;t prr:ismcnt
en rahon de la rc~scmbl:tnce de )io 3\'ee le .\l),.tirc "'llprime 11ue
l'criture dit: (1 \ "oici (I;:Jh, les enfant . . de :'\o 11
1/I:.'criture "joute: 11 :'\o fut un homm JU:.t 11 ; car il tnit
l'image de Celui d'en h:tut, !)IIi e'l galement appel le c J u:.tc 11
ct dont J'Ecritur~.: b dit:" Et le Juste e:.t la ba-c du momie. nIl e~t
ainsi appel parce qu'il c t la Colonne :-ur latluclle 1,... monde c . . t
ba!->. Cette Colonne c't aJlpclc le 11 Ju~te 11; cl =-.o au ..,.i est
appel le f( juste 1) d'en uas. Tel C:>t le my,.trc ex prim~ dans Je,..
paroles de l'criture ": u No marcha avec f;Johim u, cc qui veut
dire qu'il ne :s'c-.t jam:d-. .,(par d'Eiobim dont il 6ta.il, ici-bas,
l'image fidle. Aiu~i f:lohim c~t appel leu J u"to u e& l:l << ba...c du
monde >>, et :'\o tait < un homme ju,..te 11. Elohim forme 1'.\lliance
de la pah du monde; cl, a\'t :-\o. Dieu fit au ..i nne alliance.
C'est en raison de la re- cmblancr parfaite de Xo a\'cc l~lohim
que l'criture le tl~igne . . ou, le nom "d llommu de la terre 11.
ce,..& pourquoi l'Ecriture ditl : IC Et :'\o lroma grcc dorant le
Seigneur. >>
il till crittJ : << No fut un homme juste et pal'fai& parmi ses
gn6ralions (bedorothJ.\ . 11 Que "igniflcnt les mols 11 parmi ~es g
nrations 11. L 'A'crit11re uuf dire que X o tait 1:1 cau-.c de l.l perfection de ::;e.; dcs<"endanb cl qu'il possdait la perfection de tous
"e" de:scendanl'. Le~ mol'> << il tait parfait (thamim)11 .. igniflent
qu'il tait n circonci~. ain"i qu'il esl crite: <1 ~larche dc\an&
co)
a) Gen., "' 18. - hl Prov., x, 25. Ibid., 9. - /) Ibid. , "\'Il, .1..
(349)
"i Gee., vt, 8. -
tl) /brd. -
ZOH.\H, 1. -
~J,
fiO
moi, et ...oi" parfait (thamim) . 11' Lu mot 11 par111i .cs gnratious

)J :--ignilie ~alemenl C
JU'il n'tait parfai t que parmi
)e, hommes de ::-a gnr:ltiou, mais qu'il ne )JOu\ait p~ser pour
tel parmi Je,., homme." de.~ gtH\ration~ fu ture' b:-ur de lui'
Remarqu~z que ~o a t prtlc"tiui, dP le jour de la cration
du monde, . l-tre enferm dans une archu ct a faire "" 'JIIclfJIII!
sorte corps a\'ec elle en y ~(>journ:mt. Tant que ~o n'eut pa,. fai&
corp~ avec l'arche, le monde n'tait Jla~ dans un tat parfait; mai-;
aprc's que !Xo eut sjourn da n::l J' \ rchc, J'l~critu re di& : cc ... Et
c'est d'eux <j UC s'e!lt rpandue la r:H'I' des ilolllmes :;ur toute la
terre. )) Que l>J.(Dfill le lllOt 1( rcp:tncluc (napht;.ah) )) '! Ce mot a la
mime :;igoification quo le mot 11 iparcd 11, dans le vcr:;et : cc . .. Et
de !11 ce fleure ::-e dhi:,c en quatre can:w:x . 11 b Car, c'est parti r
tlc cc moment, que la division a t optr.:X! qui a rendu possible la
fcondit dan~ toute..-: Ill$ lireclion ... Or, tnut a Cl de la. mme
(at;on, au ciel au,,.i bien que l'ur la terri!. G'Ps t pourquoi J'criture
dil : lt lh, rntci les nfanh de No. 11 En lfct, c'c,t grilce ~
n lh n, qui est la ba c du monde, que No a engendr [OOsj des
enianb pour perptuer l'csplcc lwmtJin~ snr la terre.
lt:J.bbi Abba vint alor-. embras cr HaLbi El:tzar, ct s'cria:
0 lion dont la force perforo.l ct brise lt!S rocher51 ! Car la cho~e e~t .
en effet, telle que tu l'as dite; ct cela r6 ulte mme de la me., ure
de l'arche. l eic,rf:critur\l emploie le trmc de" Celui-ci nous ~ou
la-gera' (zc}; t :dllcursd il c't Ccrit: te Celui-ci (ze) est le Sei(bedorotba\)
1. !Jr, cj's parol:. oui l<- ndreslHlell u Abr;~ham r l'occasion du eommao

<lcmcnl uc la circoncision . - ~. Il Jaratt <JII<' c'c:~t une IK'Conrlc \'CI'sion du
mot bedorolhan,, puisque, cl'apr~ c-11 qui prl!cde, cc mol ~ignilll'l que ~o6
:l l6 la caulie do ln J>erf~clion cie lOU! liOll tlcsc{'ndanll! l'l qu'il en fX>'>SMait
toute la perfection. Celte SC<":OIIdO Jntcrpr<itatiou C.~l, (.( 'aillcurR, COllfor rno
celle du Talmud, d1 Midrasch 01 elu comJUilntaccur 1\;~~chi, 11ur Gco., v1, 9.
,\. ct V. onl, entra parenthses, IC~,p;:a l'\11,,n . Cc~ mots son\ ~upcrUus cl
ne ilgurcnt tians anctmo nulr<~ l'il illon. - 3. A d V. ont ici, d'apr~ l'~li
tion le C., le [JISS.'\ge rlt' lta!JIJi (;taznr : o;,':>~e n~':tt'ttl 11n ,:lt,, que nous
avon~ pla.:.! au lot. :-.8'. cou lorme l'<litioo de ~1. - A. c l \'. ont, en ou cre,
:T.,, au li eu do c;-;1;!1( C Mt manilc.stemenc une fau ce d 'unpros.~ion, puisque
nous al'ons dja vu au fol. prc:it6 que le
a une autre leon qu o colle de
z.
a l Gon., IX, 1~.-
bj Ibid., 11, 10. - <') I bid. , ' 2'J, -
(350)
dl
lAie, x x v, 9.
i
o,.
goeur que nous avon., attendu. n

voit donc 'fliC So ~st dt!sion
par le m~me pronom (;e) rJttC /. St>cgneur. Heureux le :-oort de.J u~tes qui sont marCJU.' elu ::-ce.'l. du Roi, en tant d6-ign~ 'ou:s
son nom; car ce-t le Hoi (1ui donne aux justes s ur la tcr r les
nom., qui rpondent le mieux a la cir cie cilu-:un d'c11.r.
lei, l'criture dit : cc ... Et le nomn ..a .:-\o. ,, lJtms celle phrase
s~ trouee le mot rr eth N, alors c1u'il est dit ailleurgh: << Et il le
nomma J acob,, :<tm.'! le mot , ct/, " P ourquoi cette rlifft'rtJnre '!
L..'l vrit C!'t qu'il faut dbtinguer entre 1Yot1 et Jacob qui ~ont
placs sur deux degr:> diffrent'. tl insi, il c~t egalement crit":
cc Et je vb le Sei~neur n, acr.r u eth '' Le t11ot eth" e:>t employ
dan' cc ver:;et pour nous indictuer que le prophtc u vu galement
1 t S<.. ekhina Ql"I'C le Sci!fllCUI' C'c:;t pourquoi rf:c rituro dit aus.,i:
Et .1 nomma :\'o u, arec 11
. atin de nouli apprendre qu' il
a t appel de cc nom par J. ~ami, bni ~oit-il, conjointement
a\ee la ~chekhina, alor~ q ,. J 1 ou, plac 'ur un autre degr, a
.t appel de son nom par Jo Saint. ht:ni -;oitil, seul.
Il est ecrit: ct Voici tc, enfant:. de :-.o. u Habbi Y~:houdrt a
ouvert :;a ronfhl'nr.c dr lr1 mwi' re .m'rr~nlc: L'Hl'rittrall. elit :
ct Boo C:,t l'homme qui comp:Liit ct qui prt'tc ,, ''Cr<J: fJUi .~rmt
pamrcs. 11 Le:- mot~ ct bon u ct hom me,, d~'igncnt le Saint,
bt'lni 'oitil. CJUi t.:>'t appel. u bon 11, ain~i <JUI c_,t crit e :
ct Dieu est bon enrers tous 11, et qui e:;t t\;aloment appel
cc homme ll, ain,.i qu'il est crit' : u Dieu e-t un homme
de guerre. , Car Dieu compatit ct prte des lumires cette
rgion irifrieurc qui n'en a aucune d'ellemme ct qui 11e tire
:-a nourriture que de Dieu. L'Ecriture ajoute: ct ... Et qui rigle
:-cs parole::. arec jtt--tice n: car cette r.;;ion gui tirc fa Ttoturiturc
de Dieu n'est nourrie que de justice. ainsi qu'il c~t .crit&: u La
justice et J'quit~ son~ l'appui de son trne. u :Sui vaut une autre
nos diliollll des Psaumes. Le JI!ISS~e i''"::. 1<'1 r:t l<M."1K K, "1!!KI:t, ct,
plac entre parenthses dans A., 1-'. et 1)., e'l une note marginale du Etz.
hn-llayim, chap.
:~.x.v11,
rntcrpole dans le texte.
a) ArticuiU accusathi
d) Ps., CXII, 5.- t') Jbid.,
c:.1.~us. - b) Gen., xxv,

Cltt.V, 9. -/) Exode, X\' 1
(351)
26. - t:) hale, "' 1.3.- t/) P~., LXX XIX, 1~.
ZUII.\It, 1. - w
interprtation, le 'er,et: ((Bon e~t l'homme 11 dsiJ:tne IP. Juc;te.

ain: rersct d~igne
No. car No est appl'l! " Juste, ainsi qu'il c~l crit: 11 No fu&
un homme juste. ,, Or, couw1c il a lt! drmonlr prcdem'''ent
'fil(' lejllsle ext appt>/! , bon 11, il :;'emmit fJIIC .\'()(!, qt est appele
juHle '' e:st rgall'ultnt dll.('lnl' !(01111 le no111 de bon . Rabbi
1::-a."l.e dit: !Jans cl' l't'l'.~rt e:.t e:-.J1rim l'~loge dn Sabbat; car le
Psaume en l'honneur liu Sabbat commence 6:-;alcment par le mol
u bon '' ainsi qu'il est crit" : ~- Il t';;l bon de louer le ~ei~neur. 11
Rabbi 1.1 iy (l!jtlllf ttdcndtt tlncctlrr l'Cl! dirrr.~ ac1t~ rm IH{jcl de
l'interpretation riu rersrt prcitt!, s'(cria : Toutes ces interprtations. diffrentes en appnrence. ne ~ont, en ralitC, qu'une seule.
(Ju'est-cc qu'on entend par ''fcondation 11? On entend par ce
terme le-. mcs de::. ju,.tc:.-., tui ~ont le Cruil~ des cunes du Saint,
bni !'Oit il.
Habbi Simon dit : Lorsque le S:.inl, bnisoit il, !'C p:tre de
:oc ornement;;. il mlle les ornemtnl d'en haut avec ceux d'en ba".
LN; ornl'ml'ntB d'en haut ~out le. lumiires Je.-. plus sublimes et les
plu leves. Quel:< ..-ont le:. ornement~ d'en IJa,. '! Ce ~ont les itmes
d~ juste.;, (.;'e:-t gr:'tce it cc contact de" {&me de.~ justes avec le:lumihes Je:; plu,. sublime~ ct les plus leve:-, qui contitucnt lell
()rfleiiiCnts d'en haut, que la vie augmente en haut ct co ba,;, que la
~<lintet ~e rpand danot toute. les dircctioo!t, que la citerne se
remplit, que la mer :oc remplit ~gaiement ct qu'il est donn
chacun ce dont il tt besoin.
tl est crit o: u Bois de l'cau de ta citerne ct de~ ruis~eaux de ta.
font:tine. n Pourquoi I'Erriture commencetelle par sc :;crvir du
terme u citerne)) (Bar), ct finit elle paru fontaine,, (Beer)? I l y a
cependanL une diffrence entre une citerne qui n'a point d'eau qui
lui soit propre (puisqu'au lieu de produire l'eau, elle ne lui sert que
de rservoir). et une fontalne qui produit t'eau? ~lais l'criture
veut nous apprendre que la 11 citerne 11 finit par devenir fon-
a) !sale, 111, 10. -
b) Pa., xcu, :!. -
~')
(352)
Prov., ,.,
1~.
:r.otl.\1: , 1 . - w.
r.o
taiM 11, D'abord, le::. me~ des juste,-, semblables un pau ne ,

n'auront rien qui leur soit propre ; ce,t pourquoi l'criture le:;
d.-i;:ne par le nom de " citerne u, qui ne contient non plus que
l'c.IU 'Jill! l'on y 'er~e. (Juand le monde se trouee dan:~ 11n tel tat,
il c:.t d:.ign par la lettre Dalcth ' Mai ... les me:-> de-< ju:.tcs dc,icn
dront 11 fontaine n et j:dllirout de l'cau vive dam toute;; leo: dircc
thm~. Et qui e;,tce 'JII ll's lramyurmera e11 ft fontaine JJ :t C'c.st le
lli 'Jli. rempli des lumiitc~ tl'cn haut, (60h) fera jaillir 6~alcmcnt
Je, innes de' ju--tes ici-bas, ain~i que nous l'avons dj elit. Suivant
une autre interprtation, li'.~ IJIII(X : (( Bois de reau de ta citerne Il,
d igncnt le roi Da\'id 'JII I'EcriturcA fait dire: "Qui (~ti) me
donnera. i1 l.10irc de l'eau de la citerne qui est Bethlem." LI" mot
" rui-.--eau 11 d.!if,:"nc .\brah:un. Le mot u den (mithokb) dsigne
Jacob qui forme la figure du milieu . Enfin. le 111ot u ta fontaine 11
d ... igne J... aac qui e ... t appcJb 11 fontaine d'eau ' 'ive u.
Dans ce \erse! !IC trOU\'C exprim le m)-.tre --acr ct sublime
des patriarches au\1111els le roi DaYid e:>t attach. Le d~ir que la
femelle prou"e pour le m(t)e ne :;c rveille que lor~quc l'c;;prit
femelle la pntre; c'est alor:; "Culement que la femelle lance ~cs
cau\ a la matire ftkondante du mide d'en haut. De ml-mc, le
Synode d'l:-ral n'prourc de dsirs pour le Saint, bni !'iOIil.
'Jil<' parce qu'il c~t J.lntrt! de l'e-prit de, ju,te.-: c'e~t alors ecule
ment 'JUC le Synode d ' IHaf.l fait jaillir :;e~ caux a la rencontre
de la ma til re fcondante du mAle; alors la volupt de\'ien& gale,
,.tst-a-clire. commune wt 111dlc rt la ftt,.elle, de maniirc CJUC le
Ulle ct la femelle ne forment plus qu'un faisceau, qu'un nud.
Cet tat fait Je-. dlice:. de tou-;; il est dsign par le tertne : u Le
1. Mot mol: 11 ... rsidu nt dans un.., rtigion des pau1 re~ 11 (>:o~, ,J'li().
i'ourtanlla ,arianl.e mi~l' entre tarenlhllscs par S., A., V. cl F. tMn' l:OI:), )
non~ parait plus exaclc \ . Pards Himonim, J>Orle '\l-1 ch. lU.
:!. Il ) a
rci nn jeu de mot,;: nt,, l srgnu 1.\ 'tualrimc Jeure de l'alphahet el si
gnifle galement paunel6 .- 3. Dans A., V. cl plu5icurs autres 6dition~
modernes, une glo$e marginale donne ta 'ariante suivante : ;,t,l':l d6signe
baac, ;.r~ d.s1goe :'.toise. qui con!lllue le milieu ru qui 'cul dire proba
blemen1 le milieu entre Je, patriarches cl le roi David!, el enftn le mol la
fon tai oc dsigne Aaron. qui est appel fontaine d'eau ,.i"e
a)
Il Roi~, xxm, 11 . - bJ lien., :u 11, 1\1.
(353)
Zl)ll.\lt, 1. -
60'
Saint, bni -:oit-il , . c promne ct c Jlcctc en compagnie des

itme..; dcc; ju-.te<;. ,,
Hcmarquez que tou, c~ cnfanl,. Ju Jardin Je l'l~dcn ne proci~
dent du J u;;te que lor''Jllt' ccluici !:'enferme clans une <c Arche 1!
avec laquelle il fait corp:.: c'est alor:. culcmcnt clue tou-. les enfants qui, jusqu'alor..;, taient caeh' cu lui, en procdent De
m~me, No, l'homme juste, n'a pu repeupler le monde par ~a de~
ccndance qu'nprc; avoir N cnrcrm) clans l'arche: I'C n'est f}U'cn
en sortant qu'il a pu repeupler le monde. Si r\o ct :-a dc:or.cndancc
n'taient point sortis de l'arche, Jo mondt n'c\istcrait pas. Or,
No tait l'image de Celui d'rn haut. Lt'" enfants du Jardin de
l'den ne procdl-rent de Celui d'tn haut, que lor~tuc c:eluiei
s'enferma. dans une u Arche 11; ct ~o~ au-.si n'a pu repeupler le
monde qu'apr!\ s'lrc enferm dan' une arche. Ain~i, le procd
d'ici-bas ressemble au procd d'en haut. Le monde oc peut exister
qu'autant qu'il reste conforme au mondu d 'en haut; ce-t pourquoi
le monde ne devint ~table qu' partir du moment oil No~ fut
enferm dao!> l'arche. mai" non pa avant. Tel e:.t le c:en!' de'
paroles de l'criture: n Dois do l'cau de ta citerne et de;;; rui"-
seau.-c de ta fontaine'. 11
Il est critb: ... Et la terre ~lait corrom1'ue tlc\an& ~:lohim. n
Rabbi Yebouda demanda : Pui <JUO l'l;:crituro; dit : 11 ... Et la
terre tail corrompue)), ~Xoc.trquoi at-dle be-oin cl'ajoutcr: 11. .. de van& Slohim 11? La rabon en c t cclleci: Comme le~ hommes
de ceUe gnration ont commis de crime- publiquement ot aux
yeux de tout le monde, l'J<:criture dit : u ... Et la terre tait cor-
1. Ces parole..'! slgnitlcnt clone quo la hlcondation dcibas Ml J'image <le

13 f6condalion d'en hnul : la nni~~:.ncn rie., enfant~ rtu Jardin do l 'trlen n'a
eu lieu qu'alol'll que le Juste !l'~nrerml\ olaus l'~ ,\rchcu; clll\ prpLualion
ici-b3S n'est po;osiblc rtu'llul:t.nl que lc.s Aml'atiOIII enferme~ llun1 une :m:hc,
e'esl-dire daru un corps. Les paroles cie l' ~:eriluro : ~ Doi~ do l'eau de ln
citerne signiOenl que ht procration des corps qui, uaynnt do "ic d'eu"m!met, sool comparS l\ une citerne, ne s'opre c1ue 1>1r le~ acnes qui raident en eux oomme dan1 une archo el etui &onl com~relt b. l'eau n\"e
d'une fonLaine. v. fol. &.
a) Prov., v,
1~.-
bi Gen., vi, 11.

(354}
ZOH,\H, 1. -M'
rompue devant Elohim 11, ,.c:.ttlirc 'Jill' les cri111cs cie rel! hom/Iles
ronnv.~ de toue le monde que d'El"him lui
m~me. Habhi Yo~~ dil : Quant ;'t moi, je suis d 'un avis contraire.
r..c, 11.1roles : cc ... Et la terre ~tait corrompue devant Elohim 11
-iguiflcnt que, d'abord. cc- lmmmcs ayant commh leur-- crime.'
ccritcment, leur-. ml>fait-. n'ctaieut connus que d'lohim seul, e~
non pas de;; hommes; mai~ il" finirent par commettre de~ crimes
publiquement; et c'est pourquoi I'E<'riture ajoute: cc ... gt la. terre
tait remplie d'iniquit:; . 11 De cc Jni prcde, il rsulte que le~
parole:-; de rf:criture : cc Voici les enfants de No n ont une double
~i(lniflcation : le sens ordinnirl'. d'11bord: P/ ensu,-te l'ile.~ l1rliqucnt
'fUt: les descendanttt de ,;.\'o ne rc:w~mblaienl poi11t ri rclte genfra
tion 'fii cor11111ettait des crimes publigucmcnt .
Rabbi Ab ba dit: Depui~ le jour oit Adam tran"ttre..salc comman
dement de son )Jaitre. tou.; tc~ homme--. n,.. ensuite. ont reu le
nom de 11 6h d'Adam "Cette d~nomination n'tai& pninl il leut
loge; elle !iignifiait plutot u fils de c('lui qui a tran~grc-.- le com
mandement de :;on ~laitre ,, , Mab lorsque )Jo vint au monde. les
hommes reurent le nom H d'enfants de No1l. Cette dnomination
tait leur loge; car il" taient tc, enr~nt" de celui qui le!l a
conqervs dans ce monde, et non pa le::. enfants d'Adam 11ui les
avait lait disparclitre de cc monde en causant la mort do chacun.
Habbi Yo~s objecta Habbi Abba : S'il en e~t ain-i. JIOUrcJuoi
J'Ecriture dit-elle plus loin : cc ... Et le Seigneur e~cl!ndit pour
voir la\ ille et la tour quo b!.Ltbsaicntlc- fil~ d'Adam. 11 L'l~criturc
d,igne donc les homme, sous le nom de 11 fib d'.\d:un n, ct non
pa~ sous celui de 11 fils de Noo " m{me une poque ultrieure .
:\o 1 Rabbi Abba lui rpondit : C.:omme Adam a. pcll deY an&
~;on ~laitre, il aurait mieu-x ,altt pour lui qu'il ne ft pas crM ct
que le verset suivan& ne s'appliqut . lui. Car, remarque;~ que
l'l~criturc 1 dit : '' Un fils sage est la joie de ~on pc're ll; altcudu
ltnient aussi bien
t. 1 Z ,...,.i,.n& ~on lhme du commencement de notre ~eclion (fol. ;,~),

au aJJ~.;L " 1:7:'1<"'1., mt .,CD :1.,M, de mme que, pr6c6demmenl, le
rr~le au moL .,Cil le acn~ d'antithse, ainsi que nous ra,ons d6j indiqut:
dans une note, au fol. S9.
z.
ni Gen., xr, ;,. - b) P ro" x , 1.
(355)
ZOHAH, l. - 60, 61'
que, quand le fil ~ e~t :tgc, tout le monde rait mention honorable
du p{re; mais quand le fils e~t m~chant, tout le monde \oque le
:,ou\enir du pre en mau,ai" -.en-<. Gomme Adam a pch co
tran:-gre...:.anl le commandement cie "on :\laitre, tou., teux qui,
imitant son exemple, ont ?t leur tour tr:lll:.gres,., Je commandement
de leur Maitre, ~>Ont d:.ign:; :sou, le nom de (C fib d'Adam 11.
C'ct pourquoi l'criture dit: cc ... Que h;iti,.,aicnllcs fib d'Adam 11,
ce qui 'eul dire : le.-.; fils du premier hom me (j ui, lui ;~u:s:li, :s'e:.l
rvolt contre son Maitre en en transgre-..ant le commandement.
C'c:-.L pourquoi galemenL l'Ecriture dit: (C \'oil'i (Eih)Jc, enfant..
de Xo. "
wul ft J~'ih JJ imliqm qr. f'f' rtui ~>uit , a flrtcun rapporl artt cr qui P''iccde, parce que, ;~ partir de la gnration de
"'o,les homme, taient devenu::- le u enfant:. de ~o 11 et n'taient
plu' u flb d'Adam >1; iJ., taient Il enfants de celui qui les introdui:sit dans l'arche ct Je.-. en ~ortit, afin do repeupler le monde;
mais ib n'taient point Je,; cc fil. d Adam c1ui ~ortir "cul du Jardin
de J'den et qui ue le:. on :.ortil pas. Rcruarque.l, CJUC "i .\d:tm
e& fait "ortir les enfants 11, c'exi-tt dire le.~ r?mex, du Jardin de
l'Eden, les hommes auraient joui d'une "ic ternelle; la lumire
de la lune n'aurait pa:. t amoindrie el toute l'wune de la cr.'l
lion aurait t impri. :-:able. Et mime les ange" :suprieur:. n'auraien& pu ri,alh;cr a\CC l'homme, ni en lumit:rc, ni en beaut, ni en
sagesse, aio-;i qu'il e"t ('<'ritG: u Il le cra l'im<4te d'Htohim. 11
~fais comme [61 11 } la suite de l'on pch, il fut chas:- lin Jarin
de l'den pour engendrer des enfant;; hors de re lieu, se:; enfant
ne :-.ont ni imprbsable:., nijrmntl:t comme il con dent.
Habbi llizqiya. demanda: Comment t:tit-il po'-~ible qu'.\dam
engendrt des enr:mts au Jardin de l'Eden, alor~> qu'il c~t certnin
que sl n'a\ ait attir p(lr son pec/u' l'esprit tentateur, il 'eraiL demeur seul dans le monde et n 'aurait jamai" en~endr d'enfants 'l
De mme, ... i J.,r(ll n'avait pch6 en adorant le veau d'or, cc qui
lui attira J'esprit tentateur, il n'aurait jamai" engendr d'enfant~
et n'aurait jamai!l t remplac p:tr une nomellegnration. Rabbi
Abba lui rpondit : .)fi-g pnroles arnienl ln ~t(fJni}i,.fltion ~tuirnnt" :
(1)
tien.,
1,
!!7.
(3iiti)
ZOIIAR, 1. - 61
Si Adam n'a, ait pch, il n'aurait p3s engendr d'enfants manant

du cOt de l'esprit tentateur; mais il aurait engendr des enfants
manant de l'Esprit-Saint. )fais, comme il a pch, tous Je,
homme~ sont du ct de l'esprit tentateur; et c'est pourquoi ib ne
sont pas imprissable~. parce qu'ils renferment un mlange de
l'esprit impur. Mais !'i Adam n'avait point pch et, par consquent, n'ct point t chas~ du Jardin de l'den, il et engendr
des enfant::; du cot de I'E!-prit-Saint qui eussent t aussi l;aints
que les anges suprieurs et aus,.,i ternels que les tres clestes.
Mais comme Adam a pch ct qu'il a engendr ses fils hors du
Jardin de l'l~den. n'ayant pas cu la f:lveur de les en taire sortir,
:.es enfants ne pouvaient pa" mmc C:\ister temporairement sur 101
terre, juo;qu' J'arrhc de :\o qui, ayant t ju"tc, a pu rentrer
dans l'arche et en !<orhr a\ec toutes les gnrations futures du
monda qui, sorties de Ht, se :;ont rpandues tou" les quatre
points cardinaux du monde.
Il t11t trrit : u ... Et lohim ,it que la terre tait corrompue;
car toute chair a t corrompue sur la terre. u Ct.~ dtrtr membres
du ursel se compltent l'u11 l'a11tre. Pourquoi la terre tait-elle
corrompue? L'criture rpond: u ... Car toute chair a t corrompue sur la terre. u
Rabbi J:liy ouvrit une de 11e~ conft renee~ par le ver-.et suivant":
Et lohim Yit leurs unes; car ils s'taient convertil:i en quittant
leur mauvaise voie. 11 Remarquez qu' l'poque o les hommes
sont dignes et obsenent les commandements de la doctrine, la
terre se perfectionne de mani~re qu'on y trouve toutes sortes de
joies . Et pourquoi en est-il ainsi ? Parce que la Schekhina rside
sur la terre; et c'e t pourquoi tout ce qui est en haut et en bas
est pntr de joie. Maie; lorsque la conduite des homme!~ est mauvaise, qu'ils n'observent pas les commandements de la doctrine
et qu'ils pchent devant leur ~laitre, alors ils repoussent, -s'il
est permis de s'exprimer ainsi, -la Schekhina. de ce monde; et la
terre reste alors corrompue, attendu que la Schekhina en a t
chasse el n'y rside plus. Et pourquoi la terre est-elle corrompue
u) Gen., vt,
tr.- b) Jonu,
111,
hl t
1!
ili
10.
(357)
1.011 \Hr 1. - 61'
quand 13 Schekhinil n"y r ide plu '! Parce que. quand la Scbekhina n'y r::.ide plus, c'e:.t un autre e'pri& qui y rt!,ideet corrompt
le monde. C'e:;t pourquoi nous dbon,a cc qu'l~ra~l prle de la [oree
. lohim 11, ce qui 'eut diro q Ul' c'cl't gri&cc !1 1~rai"l 'lue le mondP.
:subsiste. lohim d(hignc la Srhekhina; or, t'OIM11e ,.'est ,r;rtl( "
Isral que la Scheldlina rt'~tdl' .,,,,. la l<'rrt. il 11'1'/umil lJt(fsrttr!
pr~te, en quclqv.e 110rte, de bcforc.: a Hlol~t",, .
Mais sice dont Dieu nous gardel- lsraN ' troll\e dans un
tat de culpabilitl qu'en di& l'f;criture '! I.'Ecriturc" it alors :
u lohim s'lve de la terre ot monto:\u ciel. 11 Et pourquoi lohim
quitte-t-illa terre? L'Ecriture r~pond : ~~ ... Parce cJu'ils ont tendu
un pige . mes pied.., ct qu'ils ont abai"~~ mon uw par leur iniquit~ et par leur baine inju~tifiablc. 11 Le" parole.":'' ... 11-. ont tendu
un pige . mes pied' 11 d~signcnt un tat de corruption pareil
celui dam; lequel l'C trouYa!t la gu~ration du f>{lu;.:e; clH'Z re..'bomme~. c'est l'iniquit ~eule qui est <:tU 6 do leur h;dnc. Mai"
tout ce qui prcMe :.'applique-t-il j.calernont Jru,.alcm '! C' r.st 11
dire, la Schekhina '!IItl'-1-fl, rgalcm f'lll .!~rwmlem, lOI',~IJllC les
homme~; sont corrompu ' !\oas a\OUlS pourtant apJiri,. que, hor:du Saint, bni soitil. lui m(mt,aucun autre esprit ne rside dan,.
la terre d'Isral; aucun cher ct!lcstc. ni aucun autre auge me ::,ager
n'y gouverne, hor, le Saint, bni soit-il. lui seul' . ).lalgru la. il
arriva. un in~Sl3.nl o le m:..uvai~ e prit y r,id;t 01 corrompit le,
hommes. Comment le savon nous'! :\ou, le !'3\ ou~ par Da,id,
ainsi qu'il e~t cril 0 : (( Et Oavillleva "es JCU\ et 'il un ange du
Seigneur qui tait entre le ciel ct la terre cl qui a\ait . la main
une pe nue et tourne contrl\Jhu:;alcm.,. C'est ainsi que la terre
a pu tre corrompue, mmc la tt-rtc d'l~raiil.
Rabbi lazar dit: M~me en cc moment de menace, l'ange quo
David avait vu n'tait (>Oint un auge rel; mai~ c ' t:~.it le ~aint,
bni soit-il, lui ml-me. Car, ici, l'Ecriture sc ~cri du terme H an~c
du Seigneur lJ. Et ailleur:. l'critured it. u (Jue l'Ange qui m'a
dlivr de tou::; maux bnis~c mes enrant<~. u Q111 ('.~t-ee lJilC Jacob ''
1. Cf. Z., J, lut. 84".
a) Pl., LXVIII, 3S - b)/Ud.,
16.
X1.'nll,
LVII,
6. - r) 1 l'aralip.,
XXI,
16. - d ) Gen.,
ZOII,\R, J. - 61'
pu d~sionu par le mot
tr anoe , si ce n'est Dieu lui-m~me 1 E&,

autre part encore, l'Ecriture dit : '' Et l'Ange du Seigneur. qui
marchait devant le camp de.." Isralites. alla derrire eux. , Par
re mot rr IIII'JC 1, 1'/krrifrue ne peut yalement dsigner que Diev

luiIIH:mc. Le ':lain!, bni ,oit-il, gouverne lui-mme Isral quand
celui-ci marche dans la bonne \oie, au:;:;i bien que quand il marche
dan ... la m:unai~c voie. Lor-;qu'll'ral est bon, le Saint, bni soitil,
le gou\'crnc lui mime, afin Iu'bral no soit asservi par aucun
autre [>OU\'Oir ct afin 'lue tous les habitants e la terre aient honte
de la ~u prioritt\ cil>~ uvre" d Isral sur les leurs. Et quand
J...rat c-.t m(chant. c'e,t pnrorc le Saint, bni soit-il, luimme,
'lui le gom erne, pour ne pa' procurer aux chefs des autres peuples
la joie d'asservir J..ra~l. ~lai~. objeetcraton peut-tre, il est pour
tant L'crit": u ... Car elle a vu Je, nation, trangl>res entrer dans
~on -.anctuairc 11; or, il e .. t \'idcnt que, "i d'autres chefs cleste~>
n'avaient gouvern Isral, les peuples paens n'auraient jamais pu
pntrer dan" le ~anctuairc et le dtruire. 1 cette objection nous
,-,pondolill ,.c qui suit : Il est crite : u ... Car c'~t toi qui fais
toute..' cc~ cho'C.' n Et ailleurs il c,.t critd : <c Le Seigneur a fait
ce qu'il a\'ait rsolu; il a accompli ce qu'il avait arrN depuis
lougtemp~ . n Sous c:oyons donc que c'est Dieu lui-111~111e qui a
119. 'JIIC l''est /ui-mbnf! IJII n perm.>; a/l;e pt>ltp/e., paitn8 d'entrer
tian.~ le sanctunb-c rt de le d~lruire. Remarquez que J'.f:criture
dit : r< Et l~lohim 'it tue la terre tait corrompue. ll Elle tait
rellement torrom pue, parce ct ur la Scbekhina l'a\'ait quitte, ainsi
que nou' ,cnons de le dire. De mme. l'criture 0 dit: u Et lohim
'it leur-. u\'fC", c.:\r ib ,.,'taient con,ertis en quittant leur mau
,aise voie. >l Car la terre appl'lle toujours le ciel et, d:-ircu!'e de
,'en rapprocher. se parc 'ornemonts, telle une femelle s'apprtant
. recevoir le mi1lt'. Ain-,.i , lor~que la terre lYe des enfants dignes
du Hoi, elle en fait !'Cs ornements. Mai:s le" bommes de la gnration u Dluge n'ont pas Youlu se comertir; aussi l'criture
dit-elle: u Et l~lohim 'il que 13 terre tait corrompue n; ce qui
\t'ut clir qu'elle rc~semblait il. une femme malpropre qui, bon-
t:xooJe, x tv, 19 -hl Lament., 1, 10. - cj Jrmie,11T,22.- dl Lament.,

17. - l') Jona<, 111 , 10.
aJ
11,
(359)
ZOH \H, 1. -
1>1', lit
teu~e. cache M figure devant 'on mari . Mai<~ lor<:que le" homme<:
finirent par ~e corrompre it tel point de commctlre de~ crime,.
publiquement, la terre, arrachant le \'Oilc de !-iOn Yba~c, rc~-.cnt
hlait une femelle cMrcrgond6e qui u'a plu-, I.onte dl' pcr.,unnc,
:tin ~ i tJU'il e~t ckrit : 11 La terr c t inCc'Cite (lar la corruption tic
t'Cil\ qui l'habitent, parce tul-. ont' ioll\ le lui". dwngo Je., urtlon
nance" l.ll rompu l'alliance qui de' ait limer t!ternellcment. 11 C'est
pourquoi I'Eeriture dit : <t Et Elohi111 'it c1ue la terre tait corrompue. ,, m pourquoi taitelle tant corrompue 'l L' Ecriture rl)(md, en n.joutan& : ct (.;ar toute (Iii hj chair a t corrompue
~;m la ferre. ,,
Habbi f:Muar allnit une fois rendre 'bite Uabbi Yo-,t\, fil,
de Rabbi Simon, petitfib de LacJounya. on beau-pre. Au" itt
ctu< "On beau-pre l'aperut, il tendit par terre de, tapis prcieux
pour le faire a" coir. Son bcaup(re lui dit alor-.: .\-.-tu jatn:tb
entendu de ton pi re une explication lJ uelconrttH' du ver-et b : u Le
Seigneur n. fait co 11u'il avait rsolu; il a atcompli (bitt.:L 1'0 tu'il
avait arrt;t depui-. longtemps n? Hablli Elazar lui rpondit: r..~s
tollgue>< on& djit intorpr6t ce 'er Ct de ln manitte sctic(lllt" :
Les mots u bi&za cmratho n l'ignificnt que Dieu a dchir :-a pourpre'. L'criture ajoute : '' ... Qu'il a\ :Lit arrlt depui>< longtlmp~ 11,
attendu que cette pourpre e:;t chrie de Dieu de>< le commenre
ment des cho~es; mai~. au moment de ladc:>trnction dn sanctuairu,
Dieu dchira cette pourpre qui contribuait 1lla gloire et au (H!rfc~
tionnement de cc mt'mc ~anctuair~. Son beaupre lui demanda
alor<~ : Comment expliquer les paroh- : 11 Le !'eigneur a fait r<>
qu'Ha' ail r-olu '' '! E~til donc d 'u,agc 'lu' un roi ,c r~ohc l'll:'tticr
~on fil, nxant quc celui-ci ail commis de faute? Hahi EIC:a1ar
lui rpondit: Le proc~d de Dieu cnv('r.. l ~ra cl res~emble 1L c('lui
d'un roi qui, ayant eu un vase prcieux dont il apprhendait eonst:unmcnt la. perte, le regardait tou' Jcq jours c~ ne le perdait point
de ,ue. ~fais voici tJu'un jour !iOD fUs le mn en colt\re; le Roi
1.
P~::
dllriverau. d"aprl celle in&erpruulon, <le
cllirer.
Cl) l8alt>,
:uav, ti.-
f,)
Lament.,
11, li.
(360)
:-ws~
: coul-er, <16
1.0 Il.\ Il, 1. -
til'
~empara alor.; du va c prcieux et le bri"a. Tel est le ~ens de~

parole~ de l'l~criturc : cc Le Se gneur a fait cc qul avait r.--olu. 11
Remarquez que, di>- le jour oit le "anctuairc a tt"l blti. le :-aint.

bni ,oitil, le contempla. constamment; cr, l'ayant pri' en affcc
lion, i1 craignait r1u'l ,ral ne pch[tl ct n'en dtermin;it la dctruction. Tant que le! Temple exi .. tait. le Saint, bni ~oit il, )>0 \tit de
t'Clic pourpre. Mais IONJU'it la suite de se~ pchs lsraiH irrita le
Hoi, ccluiei dllchira ~a pourpte ct le sanctuaire fut dtruit. Tel
c~t le ~en~ des parole:- de l'Ecriture : cc Le Seigneur a fait ce qu il
avait rsolu; il a dchir sa pourpre (bitza emratho) <JUI <L\'Hit
con~ene depui" longtcmps. ,, Le chitliment des coupables n'at
tri~ln Dieu rJu'au moment de la dc-.truNion du Temple; mah il
toute autre occasion, le S'\int, llni ~oitil, n'prouve pas de plus
grande joie que lorsque ..ont extermins les coupable~ du monde
eL c:cux Jui l'ont irrit, ain"i qu'il c... t crit: c ... Et fJUand Je,
rnchanh sont extermin:;, le chant -c fait entendre. '' Il en e:.t de
lllPillC dans toutes les genrations : lorsque le~ mP.cha.nts sont ch(t
lis, le Saint, bni soit-il, s'en rjouit.
~fab, objt!Ciera.-t on peut-t!trc, uous avon-< pourtant appri ... que
1 Saint, bni soitil, ne sc rjouit ;.mre, lor~qu'il chtie le-< coupable-! .l ceri 1101'8 1't!prmrirons Cf' 'JII suit: Remarque/ qu'il y a
deux sortes de chiltirncnb: d'ahord le chtiment de ceux qui, bien
qu'exhort,. ct en dpit de la lon~animit~ dont Dieu fait preu\'C ft
leur l1gard, ne te,.,.l'rent de pcher; le chtiment de ceuxci cause
de la joie au Saint, bni -;oit il. Ensuite il y a Je chtiment de ceux
dont les crimes n'ont pas atteint le comble de la perversit; le ch
timcnt de ceux ci, loin de cau~er de la joie au Saint, bni :ooitil,
l'attriste :lu contraire. <.:ar il y a des coupable-; qui sont chtis
a\ant que leur mchancet n'ait atteint le dernier degr, ainsi qu'il
est 6critb: u ... Car I:L mesure des iniquits des Amorrhens n'cs&
pas encore remplie prsentement. u
~lais, objcetera-ton peut-tre, pourquoi Dieu chtie-t-il cer
taim coupables avanl que la mesure de leurs iniquits n'ait t
remplie? A ceci 110!111 rpondrons ce qcti suit: Les mchant:;, dont
a ) Pro' ., :u . 10 - 1,1 Ge o., x, 16.
(3tH )
ZOHAR, 1. - lit'
le:; mauvaise~ actions ne ll>sen& qu'eux-mme ne -ont chti.-. qoe

lorsque la mc,ure de leur iniquits c-t remplie. Mai" le:. mchant,; f(Ui :.'aUaehent lz.ral dans le but de lui nuire. -ont chA
ti.~ avant mme que la me.-.urc de leur, iniquit n'ait N remplie.
ce~t le chtiment de cette tlcruit'rc catgorie de coupahlc:. qui
attri~te le Saint, beni ~oit il. G'c.,.t d:m" cette catgorie de chtiments qu on j)CUI elasser la noyadn des Egyptien~ dan~ la mer,
ainsi que la perte de, cnneJJI d'[,.rat.'l l'poque de Josaphat;
tous ces coupahle:; n'ont ttto c:-.termins de cc monde :want que la
mesure de leur:> iniquitc.; ali~~~ remplie (JU' rau"'e d' Isral tjll'ils
rotlnieni lser :\fai~ lorsque la mesure des iniquits des coupa
bles est remplie, lorsq u'il" ont N C:\hort.'l ct qu'ils ne sc 'ont pa
romcrtis malgr l:!.longanirnit de Dieu iL leur ~aru,lc chtiment
dont ils 'ont frapp~ cause tic la joie au Saint. bni ~oit-il, execpl
toutcfoi::; l'poque de la de~tructiou du Sanl'luaire. oia, bien rtuc
les coupable-: aiPnt 1alcment abu tic la lr>nganimil de Dieu ct
hien <tu'il, J'aient irrit, le Saint. b{ni soit-il. n'prouva point de
joie. Et depuis cette poque, iln y eut plu" de joie, ni en haut, ni
en ba-.
Il e.~t tcritb: 11 Car j"a.ttcndrai encore cpt jour-: ct. apri>cc dlai. je ferai pleuvoir sur la terre dur.llll quarante jour~ ct
quarante nuit et j'exterminerai de dos u la terre toutes les cra
ture.,. que j'ai faite-. u Habbi Yehouda demanda : Pourquoi Dieu
fixal-il cc nombr de quarante jour ct de rtuarante nuit-? La
vrit est que, pour le chtiment de,. tonpablc. c'est toujour" le
nombre de quarante qui c~t applirtu, ain~i <tu'il ~t crit 0 : 11 Le
nombre de.; coups ;..cra de (!Uarantc, N il ne doit pas (ltrc Mpn-st.'-.11
Cc nombre de ctuaraute est fh afin de cornspondrc :tu"\ <Juatrc
point:. c:~rdinau-.:, en comptant dix pour chacun a ces points. Or,
comme l'homme a t crl' de lllani~re ~orre ... pondre au-.: quntre
point::. cardinaux. il doit Nrc frnpp.en Ca!i de culpabilit, de qua
rante coups, dix pour chacun de~ point C<trdinaux. C'est pourquoi
il a faJlu galement un nombre de quarante poul' faire disparatre
routes le-.. eraturc::. de de, .. u., la terre.
a ) IV RoJI, :tv, 21 -
b)
ven., vu,
4 -
(362)
1')
Oeul~r.,
xxv, 3.
.lOHAR,l.- 61', st
Rabbi Isaac avait coutume de frquenter Rabbi Simon. Aus-.i

lui demanda-,il un jour : Que !'ignifient les paroles du ,erscta :
u ... Et la terre tait corrompue devant lohim 11? G2]. Si le~
homme:: ont commis de crimes. que pouvait-on rcprochc1 :, la
terre pour qu'elle mrit:1t le nom de corrompue'! Rai.; hi Smwon
lui rpondit: L'Ecriture l'explique bien la :-ouite: t ... Et Elohim
Yit que la terre tait corrompue; car toute chair de des~m" la terre
tait corrompue. 11 ~ous trouvons une expression analogue dan-,
le vcr~ct ~ui\'antlt : u ... Et la terre est devenue impure; ct je punirai les crimes de cette terre. 11 Ici ~gaiement on peut emandcr :
Si le~ hommes ont pch, quelle faute la terre atelle commise
pour Nrc chtie? Mais, par le mot tt terre 11, l'c riture d~ignc le
genre humain qui constitue ce qu'il y a de plus e;.;.cntiel ~ur l:l.
terre; et quand les hommes ~ont corrompus, c'e:;t la terre ellem~mc qui est qualiMe de corrompue; et c'est cc Ycrsct qui nous
le prou\ e : (( ... Et r':lohim vit que la terre tait corrompue; car
toute chair de d~~us la terre tait corrompue. 11 Remarquez que
tous le~ pchs de l'homme qui contribuent le corrompre, sont
eiJacs par la pnitence; mais le pch de l'onanisme, qui con,i... te
ver,er la semence :>Ur la terre. corrompt el l 'homme et la terre:
c'e:;t de ce pch que I'Ecrituree dit: u Quand ,ous \OU~ laHlriez
avec du nitre et que vous vou, purifieriez avec une (lrandc abon
dance d'herbe de borith, vou~ demeurerez !'Ouills devant moi
dans votre iniquit, dit le Seigneur Dieu. ,, Et ailleur~'' : 11 Car
tu n'cl! pa~ un Dieu qui approuve l'iniquit; l'homme mchant llll
demeurera pas pr.; de toi. n Pour effacer ce pch, il faut une p
nitence extraordinaire; car il e~t crit : 11 ... Et Er, le fils ain de
Juda, tait mchant devant le Seigneur; et le Seigneur le tua.,,
Ce ver!<el a t dj expliqu prcdemment.
Rabbi Isaac demanda en outre . Rabbi Simon: P ourquoi Dieu
prouvatil cette gnration par l'eau et non pas par le feu ou par
tout autre flau? Rabbi Simon lui rpondi& : Ceci cache un mys
tre. Le~ hommes de cette gnration, en se rendant coupable~
a) Gen .. \1, 11. - b)

- tl Gen , xxxu, ; .
L~vu., XTIII,
l!:i.- c) Jl'mle, n. 22. -
(363)
d)
Ps.,
v,~
/.OIIAit, 1, -
11:!'
d'onanisme, ont cmtPch les caux d'en haut, qui constituent le

principe mle. avec celle~ d'en bas, qui constituent le principe
remellc. Or, comme leur pch avait reau pour objet, ils taient
galement prou' ,, p:n J'eau. 11 taient, en outre, chtis par
l'e.'l.u houillante etui leur cnlc,a h peau, parce qu'ils avaient galement corrompu leur:s me en 'crsant par terre une eau bouillante'. Le chtiment rpondait au crime. C'est pourquoi l'Ecriture
dit: ~<Toute:- les !'ource du ~rand abime des eaux furent rompues,
et le!! cataracte~ du ciel furent omertes. ,, P:1r les mots H sources
du grand abime n, l'Ecriture dt\,.,igne les eaux d'en bac;; et par le.-.
mot~ 1< les cataractes du cit'l furent ouverte.~ 11, elle Msigne les
eaux d'en haut Rabbi 1liy1i et Ha~bi Yehouda faisant une fois un
voyaKe. arrivrent pr1\s de grandes montagnes et dcouvrirent,
dans Je, gorges de cc montagne , les o_sements des hommes ayant
3ppartenu aux hommes de la gnration du Dluge. Chaque os
me:;urait trois cent~ pa-:. !::tonn~. Habbi l;liyA et Rabbi Yehouda
s'cri~rent: ~fainten:tnl notb comprenons la parole des collt'gues
d'apri>s laquelle les hommes de cette gnration ne craignaient
point le chtiment <lu Saint, bni soit-il, ainsi qu'il e!>t crit b:
!1 Ils dirent Dieu : Re&irotoi de nous; nous no voulons point
connatre te~ voie<:. Jl Comment ces hommes pouvaientils r:>ister
au flau dont 0 ieu les a.cc:t.bla? Il po~rent la plante de leurs pieds
ur la source des eaux de l'abirnc et la boucb~rent ainsi; mais
comm~: l'eau tait bouillante. ils ne purent y r.,ister, tombt\rent
par terre et moururent.
Il est tcrit : 11 ... Et No engendra trob ftls: Sem, Cham el
Japhet 11 Rabbi l,liyA dit~ Ha\.lbi Yehouda: Viens el 6coute les
paroles que j'ai entendues au sujet de ce verset La vie de No est
comparable un homme qui pnMre dans une caverne' d'o, au
bout d'un certain temps, sortent deux ou pl!lioi trois fils. Chacun
de ces &rois fils prend une autre direction et se dislingue des autres
1. C'est -dire leur matire C6condante. - :!. S. et V. oot, entre paren\bles,
o)
ac-c., cx .n.
G~n. ,
n, 11.-
b)
Job, :LXI , H . - r. ) Geo., YI, 10

(36-l)
7.011.\R, 1. - 6! ' , G:!'
par ~a conduite el ~es unes; J'un cl digne. J'autre C!'t coupable

ct le troisime mdiocre. Il en e~t de mme du nuud des trois
-.or~s d'e,prits c1ui parcourent cn~emblc les troi" monde .... Remar
quet que, lo~quc l'i1me .;ort de la rgion cle,te. elle s'engage dans
les gorges de:- monta:,:ne' dam< le pt1rr.or11~ 'JU'elle fait pour de.~
rendre sur la terre. Dans cc,. gorrics, elle s'unit l'e!lprit intellec
tucl; ct, descendus sur la lertc, cc" dcu:..: e"prits ._'uni!<.,CIII J'c~
pril de la 'ie. et les trois C!-prib J.C troU\ ent ai n'Si runis en,emblc.
Rabbi Yehouda. dit: L'P.sprit de de et l'esprit intellcclucl demcu
rent en!->emblc ct d6pcndcnt J'un de l'autre; mais l';ime est indpendante de ce.~ deux autre' e'prit::.; elle ne dpend que de I:J. conduite de l'homme; etalor:-qu'on peut dcounir le ... iige de l'c:-pril
\'ital, ain:.i que le 'it'gc de J'esprit intellectuel, per-.onne ne ...aurait
dcounir le siigc de l'mc, 1ar il c,;l cach. Quand l'homme :>c
propose de vivre dans la purel. le ciel lui 'icnt en aide en lui
accordant une me sainte qui le purifie et le -.ancliflc, au point
qu'il e~t appele u ..aint 11. ~ ! ab .,'il e~t indigne et qu'il no \'Cuille
vivre dans la puret. il n'cstanirn que de deux exprih: de l'e~prit
de vic (nephe::.ch) et de re~ prit intellectuel (roual)); mais l'me
sainte, il ne J'a point'. Mais il y a plus. Celui qui veut \'ivre dans
l'impuret n'est pas !Seulement priv du secour~ du ciel; mais il se
,oit encore encourag il. continuer sa mauvabe conduite..\in..i.
chacun est encourag suivant la conduite qulminc.
(62bJ Il est cri(D : 11 .. . Et lohim dit "\ot' : La fin (!telt)
de toute chair est arri\'OO de\'anl moi'. , Hab hi Yehouda a ouvert
une de litli conftrNICtll d~> la 11111nre suirartlt! : Il est crit b :
u Faites-moi conn:trc, ~Cigneur, ma fin (qitti), Cl quel C!'t le
nombre de me!! jours, afin que je -;ache ce qui me reste. 11 David
dit au Saint, bni soit-il : Il y a deu-x fins dont J'une est a. droite
ct l'nuire gauche; ce sont les deux voies dan!S lesquelles mar1. Dan~ V., il y a, ;, cet en<lroil, une \ ariante, entre JMenlh.,cs, dont
voici la teneur : :'l' mM C1~:::> ,.,, K.,c?., Kll"C. - ~ . Dien que rien nin\lir1uc une lacune en cet entii"'it, on INU\'C dans t.vule.t les 6dilion~ du Z. le
mot '"ll:n, a il manque ... V. ta tin de la )'l'emit:! re partie, dans l'appenclice,
fol. ~. 10, et
f.lallaS~:h, lui. 32'.
z.
11 )
Geu,,
\1,
13.-
bj
P . ,
X\\D.,
il.
ZOH,\R 1. -
G.! , 63
chcnt le homme~ en cc monde. Une fin C!!l u cl>lf~ droit, ain i

r1u'il est ~crit: u ... Mais, pour toi, \':t ju~rtu'n.u temps rtui a. t
marqu; cl tu sera-. en repo ; ct tu demeureras dans l'l!tat oit tue
ju--qu' la fln du ct droit. n' l~t il y a une fln du ct gauche, ain"i
rtu'il ct ~critL: re Il mit une Hn (rtctz) aux t~~t'brc,;; il con-,idrc
le fond <le toutes cho tl! ct la pierre cn'c' clic d:tn l'ob.,curit ct
dao:< l'ombre de la mort." Qur. siftniflcnt le ~ r>t~role :Il considre
le fond de toute~ chose" n'! L'l~criturc Ycut elire que, Jor que la
ri~tcur fait ~~\ir dan le monde la pierre f'IO(Il\'t:'lic dan, J'obscurit ct d;tn;; l'ombre du la mort, la rr fin des tlllf'brc ,, rait son :tpparition dans le monde. !.es mots 11 la fln de tnbr Il d ignent
J'ange de la. mort, le serpent. Ain.;i, le" rnot~ u la fin de toute
chair n ont la ml-me "ignification IJUC les mob 11 la fin de tnthre-, >>. /~ scrperd est nppcl ninxi parce ctu'il ron~titne la gangue
de l'or. Les parole" de tf;rriture; (( Il COD<lid'rc le rond de toute-:
rho:.cs 11 .,.'appli'luent rlonc it l'angl' de la mort qui, lor,.1uc la rigueur ..,it dan.-; le monde, St! ron:stitue l'acru<;ateur des homme:et ._'vertue il. noircir le visage.' des rr.'lturc . [63) Quant a la
fin du r.Ot droit. nous avon" dj dit qu'elle "C trou\'e indiltue
dans tc~ paroles de J'Ecrituro 0 : 11 ... Jusqu'iL la fin du ct droit.
Le Saint, bni oit-il, dit . DanieJ d: 11 ... ~lai~, pour toi, 'a juc-
rtu'<w tcmp' qui a t tuarqu; ct tu ~>Oras en rcpo . 11 Daniel de
manda alor:o au ~ainl, bni soit-il : Dan" quel monde ~craijc co
re po '! E"t-cc dans re ha' monde >u dan"' le monde futur'! Dieu
lui rpondit: (.;'c-;t d:ws cc h:1.s l!londe; ecu c'est dan;t ce ,,1onde
'flle U! mot " rl'pox est applicable, ainc::i ttu'il C.'l crite : 11 Que
celui 'lui a march sur b 'oie droite sc repose dans son li&. u
Dani1.1l deman:l alors au Saint. bni soit-il : Seraije du nombre
de, gl'n" qui re <;u,.cit' ront la fin du tetnp', ou non? Dieu lui
rpondit : Tn tc ll>vcra;~ (vclhaamod). Daniel rpliqua: Je sais que,
parmi le nombre des rc,,u..,cit<~, il y aura des homme~ digne' qui
ont march, durant leur vic, dan-. la Yoic de la vrit, et qu'il y
1. ' ~~riiDrc ne dil pas
oe;, Yi'
a) Daniel, xu, 13. - b) Job,
mais
XX'flll,
re;, Pi' v . fol. ~~
3.- "1 Daniel, xn, 13 - dtlbui. -
t') lalc, 1.vn, 2.
(366)
lOH.\R, 1. - 63
aura galement de- homme- coupable". Or. en compagnie do laquelle de ces d~:ux cla,.,~es d'homme- rc--;usciterai-je '! Dieu lui
rpondit : Dans l'tat oit tu es (legoralckh). Enfin Daniel dit : Tu
m'a!< dit : < \'a it la fin (lekh leqctt.). '' Entend,.,tn par ces mot"
cc la fin du ct droit (tclz haiarnin) n, ou bien cr la fin des jour"
(qctz haiamin)'? u Dieu lui rpondit: e1 Ju~qu' la fin du cOt
droit (leqctz hai:lmin). n Du mt'me, David dit au Saint, bni
soit il' : Faismoi connaitrt\ .Seigneur. ma fin. Da' id n'avait
point de ropo~ tant qu'il n'tait fh. ;l quelle On '' il apparteMit.
lrr "jin d11 cltl droit 11, ou bien ti 1r /afin dcsjo11r.< " L'c:-prit
de David ne fut calm que lorsctullui fut annonc qu'il apparie
nat H la fln du ct droit >~, ain-.i qu'il c--t crit 0 : tc Al!scois-toi il
ma droite. u
Remarquez que le !'aint, bni Oitil, dit galement fi '\o: cc La
On de toute chair est arriv~e devant moi. '' Qui etl'C etui e,l dsi
gn par cc mol cc fin '' '! (;'e,t celui qui noircit le vi,a::;e des craturc; c'est de lui que Dieu dit : cc L.'l fin de toute chair e-.t arrive
devant moi. '' ~ous en infrons que le:; coupables de ce monde
s'attirent eux mme~ cette cc fin n el J'imitl!nl leur noircir le
' 'bage. D:. que celui 1ui c" appel < fln 11 reoit rautori~ation
rleste. il s'empare de l'me de J'homme; mai:; il ne doit ,'en cmJKtrer ~an-. une autori-ation exprcq~e du ciel. ce,-t pourquoi Dieu
a dit : << La fin de toute chair e-.t :urin~e devant moi. 11 Elle e 1
arrin!c pour demander J'autorbation de noircir les vi~a~cs de~
homme~. r.'est--dirc de 11'emparer de leurs me.~. Aus~i Dieu atil
ajout : u ... Et je Je,., exterminerai arec la terre. H C'est pourquoi
Dieu dit ~o 1: <t Fai,;foi une arche de pices de bois goudron
ne<~ u, afin qu'il cb:q>p:\1 ainsi l'ange de la mort en ~e metl:mt .
l'auri de ~e-. atlattue~. Hcmarqucz que, quand la mort svit dan!-i
une ville, ou dan" le monde en gnrnl, l'homme ne doit pa<~ ~e
faire voir dans la rue, parce que l'ange de:;tructeur est autori~
clau-. l'oecnrrence i lser tous ceux qu'il rencontre. C'est pourquoi
le !'aint, bni ~oltil, tlil it Xo : Tu dois te racher et ne pa!' tc
<~)
P., ~tli.M~. 5. - b} lbtd. 1 c.-., 1. - <') l.ien., vr, 14.
(367)
1.011 -.~: . 1. -
montrcdt l'ange de; tructeur, pour ftUC celui-ci ne pui se 3.\'0ir de

prise sur toi'.
Mai~, objectera-t -on pcut-itrc, il n'y amit pasccpendantd'ange
de:;tructeur au moment du DhlriC, pui~quc c'taient les eaux qui
ont ravag la turrc ct f:lit prir le:. homme:. 1 A ceci nous r~pon
drms c:r qui Wt : Hemarctuct que le monde n'est jamais accabl
d'un flau quelconque :-.ans que J'ange destructeur ne ~oit cach
dcrriire c~ neau. De mtme, au lllOIIICnt du D! ugo, J'ange dc~truc
tcur r!-idait dan" l'cau. Ce ne "ont point les lm(lnb etui con~ti
tuent les flaux ; c'c:-.t l'ange dc:structeur etui r~idc en cu:-.:; ct
rclua-<1 prend alors le nom dc l"elment qui, en apparence, ('On:-titue le llau. G'est pourquoi le Saint, bni ~oit-il. dit a ~o de sc
cacher ct de ne point ~e montrer d<tll'<le monde. Mais, on objectera
peutitre encore: Quelle utilit y :nait il pour :\'o(: de -.e cacher
dam; l'arche, alor,; (jlle celle-ci tail hien \'bihle d:LO-. le monde, de
manit\rc (ju'il aurait 6t J>O'"ible J'ange de~tructeur d'y pntrer'!
A crti nott:or rt1pQiu/rons ct IJrti ~wil : Tant que J'ange de,lructeur
ne voit 1:\. figure do J'homme, il n'a aucune prise ~ur lui. D'oit le
:-a\ onvnous 'i '-'on le ~avon par J'ordre que Dien donna fo;ra{:l
en EKYJ,IC : u Qut' nul de vou' ne sorte de la f>Orlc de sa. maison
ju~(tu'au matin.'' Pomt1uoi ccttc dfense'? Afin CJUC l':tnf(C de"
tructcur ne p(ll voir la fiJ.,'tlre u sortant. cc qui l'eitt :wtori~
J,cr. C'est pourquoi )\oc ct lous ceux etui t<dent avec lui ont tc
enrcrms dan-= l'arche 'lfin que l'ange de:-tructeur n'et do prio::e
sur eux.
Rabbi fliy ct Habbi Yo.:;"(, --e trou,ant en voyage, arrhrcnt
prs dc:J montai( ne~ noires, oil ils tlcou' rirent de!> ra\'ins datant
de l'JX>quc du Dluge. Habbi l.liy(l. dit alors !1 Rrtbbi Yo::.~ : Ces
1. Car, ajoute- le luhar l.lada~d, roi. 77, c11 par ;\'Jlzouu Orot.b, a.l.,
lous t~s rulaits do 1 hom mo '0 tr\>uvcnt marqu~ sur '"Iront. ,\ussi, en cas
de peste, l'nn!Ce dc,lructeur contempltH 11 les rroniS des hommes, parce que
c'eal t; <tu'l trou,e la. pPCU\f! de leurs ml:uts. C osl t><illr ln mi: mo raison
qu'on doit ~ couvrir le front lor:~ttu'on :\ccompagnc un rnorl la ~n derme r
repos, pnrcc que, cette occasion, J'ange clcstruchlur ~e n1le au~ parm1
tes hommes. "
n)
.Bxodc,
Xli.
22.
(368)
ZOIIAI:, J -
63
ravins datent du Dluge. et le !5aint, bni soit-il. les fera "'ub~i!<ler

tant que durera le monde, afin que la trace de, coupable~ ne s'efface jamai" devant lui. Car tt-1 c't le procd du Saine. Moi 50it il:
il \'CUl fiUC les bonne' CI'U\'J'C~ des hommes dignes qui (Ont ~a \"0lont ~oient pr~cnte, da11' . a mmoire constamment ct quo leur
'OU\ en ir ne ~oit jamais effac, ni en haut, ni en ba~; mai~ il rcut
au,.si 11uc le souvenir de la culpabilit des mchault> qui ne (out
pa, ~a volon t ne ~oit jamab eff:tt, et qu'il se transmette de g()n
l'al ion en gnration. cc~L pourCJUOi l'Ecriture dit~ : (( Quand tu
tc l:ncrai, arec du nitre cl <tuc tu to purifierai:. arce une grande
:lhontlan d'herbe-. d horith, tu demeurerai,._ toujour:' souill de\ a nt moi dans ton iniquit. dit le Seigneur Dieu. ,
Habhi Yo-..-- a ou,erl une tic ses confrcttres pn.r le rcrsct suic:anib: u Fille de Gallim. rai retentir tc, cris; fai~ le-.. de-cendre
jusqu' Labchah, p:lll\re d'Anathoth. 11 Ce ,.e..,..et a dj tcxpli
ttl p:tr le:- coll~ue,. . :\Jais, en rrit, ce ver~et ~applique au
s, uode d 'bral. Ll'.i mots: u Fille de Gallim, Cab retentir tes
rrts u dbignent 13 Olle d'Abraham, notre pre, ainsi que cela Cl>t
dit ailleur:< Lc~S mot.~ << Fille de Gallim Cgalim) u d:>il(nent le
mt'mc Synode d' bral que Je, mot;.<! u Jardin ferrol! (ganaoul) ,,,
Le mot <t galim ,, d,.igne le~ fleuves' qui convergent tou-; ver' le
Jardin tu'il~ rempli~scnt. ainsi qu'il e~t crite: u Tes plantes '
forment comme un jardin de dlices rempli de grenade~. u Les
rnot': < ... F;d,. les entendre jusqu'. Lahehah ,, on~ la mt' me ~igni
Hcation que le" parole' de J'Jkriture' : u Le lion (labch) est mo rt
parce qu'il n'a,ai~ pa-.. tic proie. u 11 Laisch ,, d5igne le mle, cl
11 lai-..chah ,, dsigne la femelle. Pourquoi c,.t-il appel'' lai:sch u?
Est-cc en rahon des paroles de J'Ecritures: ... Lo lalseh, le plus
fort des animaux, qui ne craint rien de tous ceux qu'il rencontre n?
ou bien en raison des paroles : 11 Le lar~ch est mort, parce qu'il
1. Oanq 1uelques ditions, on lit j'"'~-l an lieu de 1'"1.~) . ce t une erreur.
ainsi que le con~t:ue le mrnem:lleur :\ivoutz Orotb, a. 1.- :!. Lez. rail
ici ullusion au
11101
C";"'\C .
<1) Urmie, 11, 22.- L) l~ale, :ot, 80.- c) V. Zohar, l , rot. 2~9'.- d1 Cant.,
av, 1l?.- <')/Md., 13.- Il Job, av, 1!. - !1) Prov., x...u, SO.
(369)
ZOHAR, 1,
ZOII \ lt, 1, -
t13, G3'
na,ait P."l' la proie IJ '! ~lai la' rit~ est que u lat ...cb ,, e-t le nom
de la force d'en ba, {Jui ~mane rie la force d'en haut. Et voici l'in
tcrprtarion du ,ersct : <c f-<' l:lhch Cl>t mort parre 'lu'il n'a\ai&
pa"' de proie et ll'' prtir de la lionne ont tl! ~par" 11 Lor:;que
tou" les flcm e' qui "orient de la forco d'en h:1t1t ont t''"6 dr pn
trer dan" la force l'en ha~. cr lasch Il a pri!; le nom de ulai ...chah 1J.
L'f:crilnre \Cnt donc elire 'Jill', lor::-c1uc n l:.tisc!J est mort parce
<ju'il n'ayait pas de proie 11 (re fJLll uut dire.: IONJUl' les fleuve:.
qui manent de la. force d'en haut ont cc...s de pntrer en lui ),
(63b] il C!oot devenu 11 Jai~chah 11, l'l' 'l"i ne11t dire: iL est decentt
jemelle. ainsi qu'il C"t crit :cc ... Et les petit:< de la lionne ont N
~pars. ,, Les mot< 11 aniah anathoth n J.{nillent cc le Pau\'re de la
pauvret n. Le mot '' anathoth ,, a la llll\me ::.ignification <JUC
celui du \'Cr:.et: cc Prophtie de Jr~mic. til d 'llclcia", des pr~
tr~ qui vcurent dan" la paunctt\ ha anathoth) 11, ain.;i que celui
du ver:;etb: cc Vi~ dans la pau, rct~ (anathothl ct retourne habiter
la terre qui t'appartienl. '' Quel c ... t le en de cc dcrni~r ,er-et'!
Tant que le roi Da\ id a H~u, Abia thar 'hait dan la riche,~e
et l'opulence. Salomon dit donc Abiathar: A partir de mainll'nant, tu va" vivro dans la 1' rct: retourne donc habiter la trrc
qui &'appartient PoUriJUOI S.t ... mon J'appela-t-il cc anathoth 11. cc
quijait :supposCI'fJil',lliw:lwrl tait d4J paucr..:,alurs que, ,[ aprt'
fe.r:plication donne, il r,e s'noissait 'JIIC cl'tm urdrc du roi tl&nn,l
a Abiatltar de r:rc Jans la paucret f Mai" la \'rit c_... t CJUC
Salomon dit Abiathar : Tu ao: \'U mon 1xro quand Il vi,ait clan-la pauvret; c'e..;t toi maintenant d'en raire autant: \:1 doue
habiter la terre ctui t'appartient. "\insi :.'cxplictuc le nom tl'll:lll:t
tbotb 11 que J'crituro donuc it ,\biathar. Car il c~t inadmh,ible
d'interprter Je mot u anathoth 11 par ct ville d',\nathoth '' allendu
que I'critureu dit: cc L 'un des fils d'Achirnclcch, fil, d \chitob,
qui s'appelait Abiathar, 'tant chapp de cc carnage, ~ enruit
vers David. 1> Or, "\chimtlech. 111~ d'Achitob, tait lit ~ob, la
ville des pr(Hre~d.Oicn que ccrrain.;; intcrpr~le:; aient prl'lcudu que
la ville de Nob es~ ~yoonyme de celle d'Anatboth ot c1u'on lui avait
a) 16r6mie, ' 1.- 6) Ill Rois, 11, !.'6. - r) l Ro1s, .x:o.11, eQ.- d) Ibid. , 11.
(370)
:1.011 \Il , 1 -
63'
donn le surnom d',\nathoth (paur.rt>t) en rai~on de la misre

dan~ laquelle cette ville tait tomb~e lol'lique Sal l'avait dtruite
ct en avait fait prir le:; haLitants recruts de prtres, cette interprtntioTI n'e~:;t ourr pto~nMe. l\1ab la v~rit e:-t qu'(( Anathotb Il
tait un village qui n'avait rien de commun avec la villc de Nob.
Si Abiathar e:;t appel 11 Anatholh n, bien qu'il ait t originaire
de Nob, c'est en rai,on des parole:. de l'criture : 11 Tu seras
dan" toute la pauvr~t~ dans I:HJUCIIc tait mon pre (hithanitha
bccol ascber hithaoah abi}. 11 Ainsi, Abiathar tait appel t1 Ana
thoth n, parce que, durant sa vie, David ~e trouvait dans un tat de
pauvret.
Habbi Hiy dil: Depui" le JOur oit Adam transgre--~a le comman
dement du Saint, bni 'oitil, le monde se trouva danc: un tal
de pauvret. jusqu' l'arrive de :-:o. qui. ayant offert un :;acrifice, remit le monde dan., sm etat llfJI'tnnl. Rabbi Yo,., dit : Le
monde ne~t point revenu i1 'Ont tat normal, et la terre n'a point
t pure de lnfcction du l'erpent, ju..qu au jour o f,r:wl. Jlac
au pied du mont Sinat, :,e rattacha l'Arbre de ne 'i bral
n'avait pch de nouveau apr~ l'vnement du mont Sinai, la
mort n'aurait pa:; exist dan~ le monde, attendu qu'lsr:uJ avait
t pur de l'infection du ~erpent. Mais comme bra~l a pch de
nouveau. les premil-rcs table;; de b. loi furent bris~~. cc-. talc' de
la loi qui con:.tituaicn& l'affranchh:-emen& de tout. l't' qtti r~ut dire
l'aftranchis~emen& du :-erpent appel u fin de toute chair ,,, Et
lorsque le!< L\'ites s'apprt'>t~ren& tuer les bralite- opt't\tr 'JUe
trru::ci e11rent adore le rtart d'or 1, le mauvab :-erpent. qui est
llf/llonymc d'anoe prpos rr la mort. courait de,ant lc.s Lvites,
dans le but d'accomplit lJ(t m1sion: mais il ne put s'attaquer aux
bralitcs, parce que ceu~ci l-Iaient poun us d'une cuirasse qui
les mettait l'abri do sc, coups. Ce n'est que lor:>quc Dieu di&
Mosec 11 Et maintenant, quitte tes ornements 11, que !autorisation
a t donne au serpent de s'attaquer l:;ral. Remarquez que
l'Ecrilurcd di& : 11 ... Et les enfants d'Isral furent dpouills
a) lU Rois, Il, 26. Il Ibid., 6
/,) Exode, ll'tXII, !8. -
l') fbtt/., XXXIII, ~. -
l.OUAH, 1. - 63'
(vailbnatzclou) de leurs ornement" do la montagne d11oreb. n

Pourquoi l'Ecriture emploie-t-elle le erme de cc vailhnallclou 11
(il8Jurent dpouills), alors qu'elle aurait d dire u Yainat:telou u
(ci ils quit/trent) f L'Ecriture \CUt nou~ indiquer que le:. lsl'aelitc~
ont t pri,s de la cuira~sedont ils furent pourvu!~ au mont Sina.1.
par une \olont autre CJUC la leur; e11 rl'aulrcs lerme3, qu iJ ..
avaient t prh!l de cette cuirali~C par le serrent 11ui l'aulori::.;t
tion a t donne de s'auac1uer eux. l'ar u ornemenb de la mon
tagoe d'Horeb 11, l'criture ~i~ne tc~ ornement:. tlont brad il
t par lorsqu'il reut la loi au mont.Sin:u. H:tLui f.Iiy:L demanda:
Pui,;que r\o etait le J u"tc, (><>UrtJUOi n aYait il "'upprim la mort
dan!! le monde'/ La 'ril c,.t 'Jlt'. l'J>OIJUO de 1\o le monde
n'ta.il pa~ encoru pur de l'inft..oction du ~erpent . En oujrc. les
l1ommes de ,;a gnration na,aicru pas e foi ct ne croyaient pa-<
en Je ~ainl, bni "Ol il; tOUS etaient attachs aU\ feuilles de J'arbr den ba'', c'estadit'C tl l'esprit drt dhnun, ct anim' d'une~
prit d'impuret. En outre, les hommC8 du cetto gnration rccom
mencrcnt a ~'eher apr'~ le Dluge, comme avaient fait ceux r1ui
vcurent avant; et la. loi ::.:tinte qui con,titue l'Arbre de \C n';nait
pas encore t r' le ,.ur la erre par Il' .Saint, bni ~oit il. Enfin,
No ne pou,ait . . upprimer la mort, aurndu IJUC c'tait lui-mrnc
qui J'a.ttim sur le monde uprC:s ~a :-ortie de l'arche, ain-.i qu'il est
crit 1>: u ... Et ayant hu du \'in, il :-'eni na et paru' nu dan, ~a
tente. >1 <.:e verset c:.t expliquo nulrupar t.
Pendant que Habbi Jliy cl Habui Yo,~ tontinuaient leur che
min, ils 'irent arriver un homme. H.11.Jbi Yo-~ dit alor": Ccl
homme qui arrive est 1111 hr:u!lite. LorMJUC lo \oyageur le~ eut
rejoints, ib con-tat~rcnt 'lu'il tait rellement un Isralite. IJ.; lui
demaodbrent /(: but dl' son VOffii!Je. Il leur rpondi' : Je suis
charg d'une mis~ion concernant le rite. Car j'habite le village de
Ra.min; et comrnu nou,; somme, la veille de la Ctc de:; Tabernacles et que nous avon)ol besoin. pour la crmonie tlo cette (ite,
t. Cf. Z., JI, tot. 226. - il!. On S,lll I(UC leZ. tltitgno J>Ur Ct} nom I'Nipfll
du dmon QUi COD5Iiluc los rcullCS le l"ariJre 1!11 Oien ol du :\fal. V, roi. 36',
a) ... Das la montagne d 'Horeb."- bi Gen.,
(372)
IX,
:!1.
ZOHAR, 1.- 63'
d'une branche de palmier et de <~es accessoires', je vais le couper

aux arbres. Rabbi I:liy et Rabbi Yoss continurent alors leur
chemin en compagnie de l'tranger. Cet Isralite leur dit alors:
Peut tre aYez-vous entendu la raison pour laquelle la loi exige
qu'on ~e .;;ene de~ quatre objet<: d~ igns par le nom collectif de
11 Loulab u, pour obtenir du ciel la pluie'? Ils lui rpondirent :
Cette que:-tion a dj t examine par les collgues; mai!! si tu as
quelque chose de noU\eau di re litde::su<~, communiquele nous.
Il leur rpli<tua : Corte::;, l'endroitrtuo j'habile est petit ; mais, en
recanchr. tous sc" habitants sc con1<acrcnt . l'tude de la doctrine.
Au:--.i, y a-t-il un jeune maitre du nom de Rabbi Isaac, fils de
Yo~se ~lehozaha, qui nou~ communique tous le:; jours des choses
nouvelle relati"e~ la doctrine. Celuici m'a dit que la ft-te des
Tabernacles e.-<t l'i>OIJUe oi1 hra~l triomphe sur les autres peuples
du monde; c'c~t pourquoi nou<~ sai~issons, pendant cette fte, le
u Loulab u ct le portons en ~uise de trophe pour marquer ainsi
que nous :t\'ons vaincu tou-< le~ autres peuples appels {>Opulace. et
11ue nou le~ dominons. Car touo; le~ grands chefs ciksieB des
autres peuples paTcns ne rcoi"ent de bndiction~ d'en haut que
du r6t d Isral; re.c; ange"' ;-;ont d~igns danc; l'criture par le
nom u d'caux outrecuidantes u, ain~i qu'il est crit a : tc ... Et les
eau~ outrecuidantes ont pa!"11 au-de,.f'u~ de nos mes. Bni soit le
Seigneur c1ui ne nou~ a pas li ns en proie . leur::; dents. u Comment! e.~t-co que le~ caux ont de~ dents? Mai ~ les mots cc eaux
outrecuidantes , d ignent Je,. autres peuples du monde; et c'est
pour que nou pubsions dominer le;; autres peuples quo nous ap-portons, pendant la fte de~ Tabernacle;;, les quatre objets du
cc Loulabu qui correspondent au myst~redu nom sacr pour obtenir
1. On sail que, d'apros l.,it., x'<nr, 10, on emploie dans la crmonie
Aynagogale ce 1u'~n langue rabbinique on appelle cc Loulab c'cstkdlre
qu'on pn'nd entre les marn une branche de palmier, trois branches de
myrte, deux rie saule< lit:e'> en,emble ct le lruit du citronnier appel Ethrog.
On approche ces qu:ure objets 1~ uns des antre!!, en les a!fitant ,-e~ les
quatre iJOnts cardrnaux el en chantant queiJUea cantiques. - l!. C'est-
dire, du nom de Jho,ab, eompos6 de quatre lettres. DaO! 1'6dition V., se
110uve entre parenthses la variante ,,.,<,p,
t')
Ps., cx.:-uv, fi et
s.
(373)
ZOHAR, 1. - 63, Gt
du Saint, bni ~oit-il, que nous le:. dominions (64] grace au mystre du nom sacr, et galement pour obtenir de Dieu qu'il nous
pourvoie des caux sacr6es, atln qu~ nous puissions faire des libations sur l'autel. L'tranger leur dit en outre : Le premier jour de
l'cau, le monde sc trouYe dan~ Eon 6tal primitif. (Ju'cntcndon par
<<tal primitif ll'~ Cc terme dsigne le tribunal d'en b~ tui sii;;:e
en ce jour, pour juger le monde; ct le ~aint. bni :;oit il, juge alor"
le monde jusqu'au jour du pardon'. Le ~erpent a.ccu~ateur n'txi;.,te
pas dans le monde durant cette potuc, car il est occup du bouc
qu'on lui offru en cc jour et 4ui mane du ct impur, comme reia
convient une otlra.nde apport au ~erpent accu:-:atcur. Au,,i la
joie rgne t-elle dan le monde durnnt cette potuc; c:~r le drJit>n,
occup du bouc. ne s'approche pas de la saintet. Le boul! tu'on
offre au dmon le jour du pardon dtournc le;. mamais esprit" de"
choses sainte.,, de milme <tue le houe offert chaJUP norn{nit f.,
C'est pourquoi tous les l:;ralites implorent en ce jour la grllrP du
Saint, bni :;oit il, <JUi leur fait r~mi>< ion c~ pdrl\,.
Le jeune maitre m'a, en outre, tiOmmuniqu un ln) tt\rc; mai,.
il De m'a autori~6 le divulguer IJU' tJe, tele" d'une s:Iiltt!t Up(:rieure et d'uue ~age :>: manif~tc. lta.ubi Yo-- lui dit nlor- : t_luel
est ce my:stro'! L'autre lui rpondit : Je ne pui~ vou le dire a,ant
de vous avoir examin,. April:. avoir continu leur chemin pen
dant quelque tcrnpo;, l'tranger leur !lit : Lor<que la JunP <:'appro
che du soleil, le Saint. b.ni soit il. roveille le Nord' l'l J'atrirl"
lui dans J'amour, alor" IJUC le Sud "C r,dlle de hrimrne. Or.
comme le ~oleil sc l\e l'E-.t, il 'ensuit ctul tire a force de-..
deux cOt~ la foL, ct du ~ord ct du :Sud, ct qu'il auirc silen
cieusement te, bndiction::. qui rnanent des deux ctUs et les
lransmet . la lune qui en de\ lent pleine. Le rapprochement du
1. ce,t dire, jusqu'au )OUr du K ipJIOUr. - f S e bn!llln t sur ~~~ paroles

do l'&:riture {Urmie, 1, 111: r. esc lu :-i ord que le m11l IUT'<~ leZ.
dsijllle par le mot 1'\ord u la rigueur :':""'::l , le )tt~emeniiJ',l Pl 1espril
du Mal, ou a l'antre OOi (lrliTM M-r.:lC , l)rs qu'JI <lignc par a Sud 11, la
griee, la mi~;ricorde el l'espriL du U.en.
BI Lvll., x', 10, 21 cl 22. - b) Nombre.q, xx.TuJ, Hi.
ZOll \Il, 1. - 64
~oleil et de la lune ressemble . celui du mAle et de la femelle, car
les mmes principe~ qui rOgi~sent le ... lmenb iciba!: ~c rctrou

vent ~alement dans les cho e d'en haut. De mi>me (1ue le bras
rf,. f(lrbrt :<tpll'othique attire l'immensit de l'espace dans
l'amour, ,.emblable au bra" du m:\le attirant la femelle, de m~me
le bra, gauche attire l'immcn~it de l'e,pace dans la rigueur. Or,
le SCrpPDt constitue le bra~ gauche duquel mane l'e~prit impur.
Tl attire lui tous ceux )Ui l'approchent. Au~si quand Dieu ne r
\'Cille point le ~ord. le br:u gauche attire lui la lune et s'attache
it elle si ~olidemen t '1 uc, pour l'en detacher, l!>ral est oblig de lui
offrir un bouc. Le serpent. ~e precipitant :;ur le bouc qui vien~ de
lui Nre offert, lche ain--i pour un in,tant la lune, qui commence
di>s lors 11 clairer ct rroitre chaque jour, parce qu'elle reoit
alor- les bndictions d'en haut qui en 6clairent le vi~ge fJUi a t
ob,.curci pendant quelque tcmp ici-La~. De mme, durantie jour
du p:trdon, connue le :-erpent ct occup du bouc qui lui e t offert,
la lune, s'en dtachant, s'occupe prendre la dfense d'Isral et
le protger, telle une rnt'rc JUi proti>ge :;es enfants; aprl!:; quoi, le
Saiot.l.J6ni soit-il,lo bni let lui fait rmi,sion de o,e:; pch... Lor~quc,
()Uelcpte" jour:. apr's. brrtcl arrhc :i la fLte de:; Tabernades, le
ct droit d'en haut sc r\ cille ct attire lui la lune dont la figure
c t alors tout fait pleine. C'e.sl :tlor-. que te ... bndiction' cJe,le,
"ont rpartie,. parmi tous le chefs clc~tcs des peuples patcns
'ici-ba~. afin que ceux ci ne tir~nt jamab d'avantage- de 13 part
qui a t r>'er1c Israel. Ainsi, toute~ le ... Mndiction accordes
aux peuples paen, d'ici-bas peuvent tre considroos comme leur
patrimoine. bien r1u 'elles manent du ct d'braN. attendu qu'elle:.
leur sont rl:ellemcnt accorde par le ciel. afin qu'ils ne touchent
;\ la part rserve {t lsral'l. .\in,i, lorsque la lune prsente sur sa
surface une partie obcurc, c'r.~t-li-tlire durant sa r.roixsrllCe et sa
dt!t'roissam:e, les autres peuple' palcn.; du monde tirent les btlndiction ... cleste... co mmc temps ({u'bral; la partie claire de h
lune repr,ente la partie de" b~nictious qu'hral tire d'en
haut. ct la partie obcurcic de la June rcpr~ente la partie des bndictions dpartie aux peuple~ palen~. :\lais lorsque la lune ec;t
pleine, toute;, le::. bndiction' clestes ~ont dver~e. ...ur Isral
(:l75)
:t.OIIAI"t, 1.- Cl', 01'
qui en profite eul. C'~t pourquoi l'Ecriture dit: cc Le huitime

jour ~era on jour M runion (at7.ercth) pour \OU<: >> Que !'gnific
le mot ct atzereth n'! Ce mol c;igniftc, ain"i CJUC le traduit la parapbra"e du Tharf!OIIm, u runionl: c.ar. en ce jour, touts 1~ bn
rlic.tion~ d'en haut "Cront r(unie!; ~tu dnsu d'Israel, el tous les
autre,.: penples paen... ncn tireront auun :t\'anla!!'e. Et c'e-.t pourquoi rf:crilnre dit : " ... Sera llO jour d 'altereth pour vou,:. "
u Pour \ous 11 spcialement. mai non pa!> pour les autres JlCuple~,
ni pour les autres chefs clestes des pCnplc~. C'c~t [>OUTCJUO, Cn CC
jour, Isral prie Diett pour t)tt'il ac(orde ln plu ir., cc qui c;ignifie :
Que Dieu veuille bien donner ft tou. le,; autre!\ peuples une partie
de la bndiction d'en haut 1 pour 11uc. orcnp~ de cltC partie, ils
ne participent, ni ne ~c me'lcnl la joie d'lcrnl. lorsque celui-ci
attire les h~ndiction!oi d'en haut. C'e t de('~ jour IJUl' r~:critureh
dit : cc ){on bien-aim est moi, ct je .:uis lui 11, cc qui veut dire
qu'aucun autre ne participe no" joie.c;. J.a siwntion d'brart rittrani cetlt t'po<]tU': prttl ~tt'C r.ompare un roi IJU in\'ita tou" -.e ..
amis un grand rc~tin flx pour un certain jour. Ainsi. tou.., Je,
amis du roi t\taient prYenos (6 1b]. Le roi -.c dit nloro: : Je 'eu'
maintenant me rjouir :nec llles amis. mai- j'apprt-hcnde c1ue
quand je serai il table tou" les gomcrneur ct tou~ le' chef.; de
me:; pro' ince;; ne 'icnncnt:.'as coir c6t6 de me- ami-. ct ne participent ain,i au fec;tin . Que fit alors le roi'? 11 fit c;er,ir d 'abord
dec; l(!gnme.s et du buf, qui sont des tn('IB fJrditwi,f!R, it "e" {:OU
,emeurs. En~uite il se mit . tnblc a~cc 'C" ami-., de\'ant le~quels
il fit !:'er\ ir les mets les plus dlicicu-.; du monde: et. pendant ttu'il
tait a~o;i:; aYCC eux, il leur accorda. tout re qu'ils lui demandaient.
Oc cette Cat;on le roi a pu ~c r~jouir a\'cc ;.;e.. amis en particulier,
sans que les autres s'y mc\lassent. Tel Otail le procd du Saint.
1. Le mol bl!n<liction (flt:::l"'::ll d~ignl.', dans Il' Z., l~ nourriture ou la
substance cleste, sans laquclh rien ne Mllrail suh~hter, 1ns m~rnc rcspriL
impur. 11 Au.,i, tl il le Thjoun6 lobar, le cielacc:ordclil e tcm}l' l'n tCiliJl"
au dl!mon une l!tincl'llo de la lumire rNcst~. pour lui permcure ainsi d e
subsis~er, tel un os je~ un chien. \'. l!galcmenl, fa ce sujet, Zoll. Ha<lasch, fol. 1iii'.
tl :'\omb!1', x'tx, 35. - Il) Cant.,
11,
16.
1376)
ZOII \Il, 1. -
1>1'
bni soitil, . l'gard d'l,ral. C'est pourquoi I'criture dit: cc Le

huitime jour, ~era. un jour de runion 'atzereth pour vou~. u
Rabbi Yoss et RaLbi I.liy.\ s'crirent :Ilot": Le S:,irtl, bni
soit-il, nous a rendu cc voyane agrl!:~.ble; heureux Ir ~orl de ceux
qui ~e con:-acrenl rtudc de la. doctrine! lb vinrent en~uite cm
bra~scr J'tranger, ct Hauhi Yo .,(: lui appliqua. Je,. paroles du
ltrset suivant: Il Tou~ te~ rnrants ,_;eront in,truit~ du ~eigneur,
d ils jouiront de l'abondance de la paix. ,,
Arrivs un champ les voyageurs s'assirent. Prenant ttloT'Il la
pa1ole. l'tranger s'exprima ain~i: Pourquoi' l'Ecriture ditciJch:
u ... Et Jhovah fit tomber du ciel une pluie de ~ouCre ct de Ceu
sur Sodome et Gomorrhe u, alor.s qu' la de.scriplion du Dluge
1 Ecriture !'e sert exclu ... ivcment du nom cc lohim Il'! En \'Oici la
rai on ; Xous savon~ par une tradition que, partout o l'l~erlture
.,c sert du terme 11 ct Jhovah n, elle dbi~nc Dieu assi:.t de meru
bres de !'On tribunal, alors quu le terme cc lohim 11 d'i~ne le tri
buna! seulement Olt JJ~t 1w JJrtJidt pw<. C'est pourquoi [t la des
truction de Sodome, oit il ne s'agissait que du clu\tiruent d'un seul
pays et non pas du monde entier, Uieu :,e trouvait a.1cc les rnem
bres de son tribunal. ()"c~l cc 'JU. jail. dire l'l:.'tttlrc : rt Hl
Jt<ltorah, etc. u, alor:< quau Dluge tout le monde prit; et c'est
pour cette rai;:.on que IC!> membre" du tribunal "e trou\'aient ~eub
dans le monde, c'csttldirc que le rribunctl n'tait P''s prsid par
LJieu, ct qut>, par suire de cette circon!<tancc, l'i."criwrc n'emploie
q11e l"' terme d'tr J::lohim u. ~tais, objecter.1+on peut ttre, au
Deluge aussi le chtiment na,ait pa,; atteint tout le mondc.attendu
que :;..:o et les :-iens en ~ortirent indemne,. Qttelle dilJrence y
a t-zl donc entre le clultimcnt du /Jt!luoc ct relui de Sodon1c ~
A ceci nous repondron.~ que t\o ayant t invisihiP durant le
Dluge, pendant lequel il tcut tnjcT'Jil dan11 l'arche. sa pcr~;onne
ne compte pas, de sorte qu'on peut considrer le Dluge comme
chtiment gnral ayant atteint le monde entier. C'e,_t pourquoi,
1. Tout ce pa,s,agt', partir de Kl':' 'KDlju~u'. J&,ao f'Kr,Pf' r,t>, sc trouve
rpt dana le l.., JI, 227'
..) hale, t.tv, 13.- f) Gen., 'ttX, ! 4.

(377)
ZOHAR, 1, - Got'
au chtiment d,. Sodom,., l'crlt11re emploie le terme Et Jho

,ah n, parce que, a c.-tte poque Dieu e montra Il ouvertement n,
attendu que le ch:\timcnl n'tait pas inllig6 toutes f,.s r.!'tature11
du moMie, alors qu'cc Hlohim 11 clsignc u Dieu cach: or , n
l't:poque 011 Ditrt l'Ill rnrht}, re11:r: 'l''i Sr.td destir,f.s Ir t!rhappl'r at
,~J.limenl ytl.nrral doiYcnt l'Ire ~:alcmP.nl ra<'h~-. ainsi qut rela
,,rira a f\.ot: c'C'-.t pourt(uoi, d11rant lt Ol11~e . t<:lohim tait seul,
r'e#.-dire, [)Jtu 1-tar.t rr.rr/11 u rPtre t'poque, h'lohim .~c mnnifr.slfi( :<e11l. Cc myst~re P.st rcnfcrm~ dans les parole~ de l'};crilure:
U Jhovah L'lit a-.-.i-, rporp!P dl! !)(:Juge. Il (Juc signifie fe mol
u a,..,js ,, '! Si J'}<~criturc ne le dbait r.lltmhul!, nous n'o-crions pa"
t'111pfo.'Jer utlf' e.rprt't~~ion ptrrf'ilf mt 1wjl'l rlt> fht'tt. 11 Assis 11
[i:t<'hab signifie 11 isol il: car, u ftJH'Ifll'' du 1), htfl" Dien n'tait
pa., a\ec les mcmlrc~ de :-on tribunal. Gu rtui prouYe 11uc l'teri
ture entend p:1r le mot ua is 11 que I>icu l'tait. cette poque
11 i-ol 11, c'e.,_t qu'au ver-et pr~it, elle Clllilloie le mot a,. .. is 11
(ia-.cbab); ct aillcursb elle dit : 11 Il cra u as:.i n (iaschcb), i-oll~
hor"' du camp. '' Et <"'est prci ~ment en rai on de ce que .:-\o
~tait imi,.ible pendulll lc /Jclllgc que 1 J~criturc 0 dit, apri lJUC
tou" le~ tre, du monde mt J~ri N que la colhc de Dieu ,'a11.'li"a:
... Et r:lohim sc OU\'nt de :'\o n: car , au moment oir le> tres de
~emonde pri":-aicnt, ltlohim na c ou,enah pade :'\o, celui-ci
tant re,t invi-.i!Jic. Ce my-tl!rl' nou npprcnrl que lu Saint. bni
"oit il, est parfois cach ct p(lrfois Mcou\ ert; quand il t!l>t dcon
\cri, il et a\cc les llll'mhri!S du trillunal d'ici lms. r!'l'stadirc du
ttiiJtwaljll.'leanr lell tres de re lmH-monde: ct. lJUand il est cach.
il ,c troU\'C dan .. la r~gion d'oit "Orient toult"' les lJt'ndictions cl!
lcJ;te:>. C'est pourquoi Je, bicu~ IJliO l'ltommc l'aclll! aux yeux u
monde sont comblr1s dC!! b6ndictions clc:-.tl!!>. aloi':' IJtlC les biens
'isibJes a tOUt lo monde ~Ont passible" till jugtnCnt 1 i car toul en1. Les mots M?P jl("1';1 l(~'i :: signiOvnt : tt 1.>~ l~ruonR ont IQ i\Ottn,ir
lt "''! alta<'her. 11 On -..'lit que, tians le 1., K'' a tani(H lll!t'n' de a rtg-U"lll
~ cl l.'ITIII celui de fiOII\'Ctir oies lmons . Pour 1 intelligence tic
rene pbra<'! du Z., ncus tltvous rnlro remarquer tuc, d'aprs une andenne
CI'Oyanee, rapporlc ,plu~ieurs reprises tians J,, Talmud, le dmon !t'attache
lcto
o)
Pt., :XXIX, 10.- 1,)
l.~it, :Xlii, IIi. - ')
(378)
Gen., \Ill, 1.
ZOIIAR, 1. -
6-4'
uroit dcouvert est acce!1sible au dmon, appel u mauvais il1l,

lequel s'attache tous les biens !'a porte; car, d'apr~~ un mystre suprme, tout icibas est conforme J"ordrc de cho'e' d'en
haut. Rabbi Yo,, s'cria en pleur:lnt: Heureux le orl de la. gn
ration contemporaine de Habbi !:ii moon. car c'est ~rcc aux m
rites de celuici que Dieu nous a l'avorbs de la connai.- .ance de~
cho~es sublimes que nous venons d'entendre. Rabbi Yo .. -6 njouta :
Cet homme est Yenu pour nous r\'lcr ces cho~cs, ct c'c,t dans
ce but que le Saint, bni soitil, nous l'emoya. ,\r!'ivs chez
Rabbi Simon ils lui rapportirent les paroles db J'llangcr. Haubi
Simon leur dit: L'ctranucr a bien parl; ccci est certain.
Rabbi' la;r.ar tant un jour a~:>is devant Habbi ~imon, :;ou
pre, dit celuici : Le demon appel " fin de toute chair 11 at-il
joui ou non? c'estdire, atil tir quelqu'aumla!JC dC!> sacrifices
que les Isralites a,aient offerts J'autel? Rahb1 s, mronlui rpun
dit: Tous ont obtenu satifaction de ... :;acrifice:; dt~ Israelites, en
haut aussi bien qu'en ba:-, c'e.~t- dire le ciel aus:;i bien que ~
dmon. Remarquez que Je..; prtre~ (cohanim), les Lvites et les
Isralites lai'cs sont appels (' homme 11 (Adam), lorsqu'i ls sont
unis entre eu:< dans la !-'ainte volont d offrir un mouton. une
brebis ou un animal quPlconque. Avant d'offrir le :;acrifice sur
l'autel, il a fallu confesser tous les pchs et toute5 Je, rnau\abe~
pen,es en les spcifi:mt: c'est alors que le ~acrificc reut le nom
d'animal (behemal. parce qu'il a t charg de tous lol; pch, et
de toutes les mauvahe> J!en~e~. Tel tait le ca-< du bouc .:\mi . . .
.l'aire (Azazel), ainsi qu'il e,.t crit b: t( ... Et lui ayant mh Je,
mains sur la tte, il conre~sera tous les pch~ des enfants d 'ls
llu:t biens de l'homme, quanti ceux-ci !tOnl exposs la 'ue do toul le
monde ; mais il n'a aucun pouvoir sur eux loM!Quls son1 cacM~. Cl. Ra~ch
bam, sur le lralt Rtlhra, fol. G.
1. Toul ce passage, jusqu' 'l'lt"n ,,, ltOSil::l M'i'',Ti p.,,i'r, :'1 :"lM::l, au
fol . &,, 'e lrou,e rpl lans lez., Il, t~ et ~69, dans l'o.l. de~ . En C.,
ce p3SS:I~e ne ligure dans le Z. qu' ce <lemier endroit. :'\ous nous somme.~
c<~n!orru 1d. cie \1 , alnsl qu il la plupart de auLreS dition. qui placent
ce pJ.~ssge dans la ~cction de :'\oa~, et non pa~ dan" celle de Pqoud.
(l) Prov., nm, 6.- bJ Uvtl.,
:t'fi,
:!1.
(37~)
ZOIIAR, 1.- &t'. w'
ral, etc. n. Il en c't de m~mc de. autre.:; 5acrifice~. Quand le sacrifice e:.-~ plac "Ur J'autel, il '!e trouve muni de deux charges,
~n.t--dite du mtrirc rio prnitrni lJI l'offte rf de sr11 ptlcht!t el
nurrtrni.~c., pensrrs. Au" i f'hacunc de ce." ch:trgc.; monte l'endroit
qui lui com ient: l'une appartient la catgorie cc d'hommes 11 et
J'autre la catgorie cc d'animal ,, ainsi qu'il est crit : n Tu
!'3UY('s. Sl'i,:neur. u l'homme 11 (,\dam) el cr J'animal n (bebcma). 11
Les oblation prpare d:mc la polcb, ain i que toute- le" autres
offrandes Pn dt>nre,, ont pour but d'attir('r l'Esprit- ~ai nt sur la
volont, c'rsla-d r 11111' Je.~ rJjflrcs des prNres, sur le chant dr~
Lvite;:. et sur la prit\re de, hralites lair11. A celle huile ct cette
farine de::- oblation~ ne peut prendrf' part' [65} aucun de" chefs de
la ri~o:uetu, nOn que ceux-ri ne puissent raire dominer la ri~ueur
grAc-e l'aliment qui leur c"t fourni dnns les ~trrrijices dl's nni
1nt111.r: c'e,t pourquoi J'offrande des sarri.fires df'ff nnimau.r et r.clle
de!4 ablathms rn denr,es ont lieu simultanment. Hcmarquez que
dan.;; le my.:; tt\ re de la Foi tout n to rgl de telle fa-on CJUC l'un.
r.'r.sht dire le dflmon, pub"e trouH~r ,on aliment dan~ J'autre.
t:'rstadirc dans/Pli rr.urrr11 arromplics a !tt [!loire dfl [)il'u, pour
qu'il n'arrive de\'ant l'lntlni quP. celtl' partie de l'uvre ttui doit y
arriver. c't!st - a dire l<t qllinre~srnf'C des rr.11vrrs. la partie sainte l'i
d~pourrut> tf,. tout allia[lf' dmpurrt.
Habbi Siml'nn dit: Pendant la prii're, jn l've mes bras en haut;
r.'esi il' ><!Jmlmle de la bonne volont qui, c-ult>, monte en h~ut
auprs de n':;tre c:uprirnc dont J'cs ence e 1 l'gaiement cc Volont 11,
ternellement incomprhensible Pl in"ai~i~~able; <''cst la TNe qui
1. ~- a J'j: l:l'lr.~' : v . ct ,\,ont j' j:tne. ~ous n,on~ prfro j'llr.rb', I}UI
esl lll lt"on le )f ., de C. et de la plupart de~ C!ditions.- 2 .\inbi que ecla
ro\tultc de ce qui c;ulc, l'ide tlr>c Hnhbi Simon 1! 1 ~:rlle-ci : Comme ln Sf'ulc
parlifl IJUi monta jtb~ll llnllni, c'est 1:1 bonne \Olonl qui constitue la
qulnt-es.>cnee de IOtliCS 1 ou,re ainsi que de la pri~re. alors que toul '''
reste sc pel'11 en ch<'nlln auul de parvenir juSfjn'nn pointsupr~rnc, ill\o
St'S hra~, rcnl<tnl la prirt, \Cr:s J<l Cit'l pour lltlllllfestcr :lin~i IJIIO CO QUI
montB jusqu' la Pcn,CJe ~utrmc, cc n't't pa..~ l'arh matriel t'l visiblP dn
la prire, mals la bonne 'olonl, en d'autres wrmes, Le recueillement et la
m6dllatlon de celui qui s'y li\ re.
ni l~., ~:ctvt, 7.- fil V. Ll'vil., rt, 5.
(380)
ZOIIAR, 1. -
65'
est plus cache que tout tc reste d'en haut; tout cc qui mane
du ciel, mane de cette Tte; toute lumire n'a d'autre :;ource que
cette T~te; mais il e't inconnu de quelle faon te manations en
l"Ont faites et de quelle manire la lumiire :-;'en dgage, c:tr tout
c-t cach. La bonne volont de t'homme tend ver" Celui dont
l'e~sence e<& c< Volont n ct dont elle con::-titue une 11 fraction n.
Cette tc fraction>> n'arrhe jamais ju,qu'.la Peo~ ..,uprme; mais
dans te ,ol qu'elle prend pour remonter . sa source ct durant son
parcours, elle dgage de~ lumire,, Dien que la lumire qui mane
de la cc Tte soit tellement :.ubtile (1u'elle demeure ternellement
cache, elle &>t attire nanmoins par les lumire" que dgagent
les u fraction" >> qui s'efforcent de remonter 'cr:< leur :;ource.
Ainsi, la lumire inconnue de la 11 Tte 11 pntre dan' la Lumire
que dgagent le,.. u fraction' n pendant leur parcour;; d'ici-ha~ 'er~
Celui qui ~~leur :-ouroe. C'e,t de cette manil-re que b Lurniirc
suprme ct inconnue ~e trou'c confondue avec la Juruiire dgagl:e
par les u fractions u. Ain~i sont forms les neuf (t Patai~ n, 'JII
sont les neuf chelle!> entre lit bonntl ,otont qui monte de ta trre
et la Tte suprmc, ou. en d'autres termes, le~ neuf Spltiroth
infrieures . ta. Couronne (!\.ether). Ces cc Palais n oc ~ont ni des
lumi~rcs. ni des esprits. ni de-; mes; il ne ,-ont acces~ible" c1u
ta Volont 11, attendu que tes neuf lumires qu'ib dgagent ne
!'ont que le.., lumi~re' de la Pen ... c. ,\u~~i. malgr~ leur nombre de
oeuf. ils ne sont en ralit <1u'un ~eut, en ce ~en' lfUC ton' n'ont
que la (t Pen~en pour e~sence et qu'ils n'ont aucune attache a' cc
ce qui est hor" de ta 11 Pense 11. Ce, neuf Palais, ayant pour
essence la u Pen!'C n, ~ont prs de la cc Pcn,;e suprme 11. mai:,
ilo.; ne t'atteignent jamais. tant celleci est sublime cl cache. La
bonne volont de l'homme s'lve ver::; CC!> neuf Palais, dont
t'essence est galement cc Volont>>, ct qui formen' l'intermdiaire
entre te connu et t'inconnu. te comprhensible et t'incomprhen
siblc. Tous les myst~rcs de la Foi :-ont renferms dano; cc~ Palais
etui formen' tc trait d'union entre la bonne \'Oiont de t'homme ct
ta u \'otont suprme Il. appele cc l'Infini n. La lumire subtile et
imperceptible de la uTikl suprme u n'arrive <lue ju,qu'a cc- neuf
Palais; la bonne \'olont de l'homme, en montant jusqu' ces neuf
(381)
ZOII \R, 1. -
Palai .... y devient ~alemcnl aeec ~ible celle lumire. Les oeuf
Pa lai:- ront ain<:i l'union entre le:; u fraP-tion!l "ct le n Tou& n. entre
1:1 hoone 'olontt\ de- homme ct la u \'olontt': upro'me tl, appele
cc l'Infini"' r-.hb pour lfUC ces fraction , ce~t11dire hs bonne.~
r.olon/t!.~ dr~ l10111mtR, pui" cnt monter en haut, il faut que la lu
mil-re inconnue, r'esl-u-tlirc la lr1111itrc twpr~me, ~en' cluppe de la
Sphir '' Binah 11 (lntclli~cnc(),qu'cllc le~ illumine cl les runisse
en un !iCUI tout. Le lll).,tiru :>rLcriflct! c~t l'clui-ci : l'mrc
cllenH'me ne monte que jusrp1'rm\ r6gions t:onnnes ct comprhensibles, mais elle n'arrive pa!l jusqu'it la 11 Pense suprc\mo n; ce
n'e::.t que la bonne volonM du pnittnt qui monte justru'IL la rgion
de la cc Pen--c n oit elle dtwicnt la couronne de" l'Infini >>. Ain~i.
la lumi~re ttuc digagc la o Ptn ~c~L! supn\mc n est ap[>ele 11 l'ln
6ni ,, ; et c'e,.,t celle lnmii'ro qui engendre les bonne.~ ,olonts ici
bas et les fah remonter en uitc 'cr leur sourcl.'. C'est :-ur ce my:-;
t~rc que tout c~t lJ:I.!i. llcurcux le sort de- ju"tl.!!-, en cc monde et
dans le monde futur!
Remarque/. que le tUuwtl OJpe/, u lin de toute chair . e nourrit
galement tle' Lonnes CU\'f' de homme... ne mt'me que le:-~
bonne:; uvre .. provoc1uent la joie de forces cl-leste, de mime
elle" rjoui;;.,enl Je, dmon , cu cc sen-. 'tue ceux ci en tirent leur
aliment. l...'l partie m!llriellc de!! l'unes alimente le forces cJe,..tc.' infrieure", et re n'est 1p1e la hon ne 'olont qui monte ,crs
11 l'Infini n. Mah comme il n'y a point tle bonne u\'fe qui soit
exempte de quelque,; JlCn,es impur~."!", le~ dmons y trouvent leur
aliment. Pour quo les d6monc: ne troublent toute" les <f!UHC" en
les rendant impures, afin d'augmenter leur aliment. la u Mre
rleste ,, veille sur lsral, pour ttue le~ cluncs de celui-ci soient
parfaites ct fournb-<cnt le moin~ pos:;iule d 'aliment~ aux dmons.
Remarque~ qu'll ch:utuc prowier jour du mois, il la nou\ellc lune,
on offrait m1 dmot1 appr.lt! cc fln de toute chair 11 une part des :>a-
1. Ce passage du Z. "'t interprt dt) diverse raonJ par le~ commenta

teurs. Non~ non., snmme~ rang lL 1 a vi~ rlu Sepher ha-PardM, section Hatnllaboth, poorte :1.1, 6, 'l"i tau, des neuf P;Llats, le! intermdiaires de la
Pense supr~me
cl de la bonne
\'Oion~
(382)
de 1homme.
ZOIIAR, 1 - 65
crifice~ qui consistait en l'ofrrande supplmentaire, f':'est --dire

dan8 le liacrijice ;mpplmenltlI'(! du bouc offert chaque ncom~nie,
afin c1ue le dmon, proccup de-.:~ part d'aliment qui \'icnt de lui
tre offerte, ne trouble plu les sacrific~.-s qu' l.-racl offre au cieL
De cette faon, la bonne 'olont tl ' l r:ll a pu ~unir a\'eC son Hui.
La part du dmon cou-i,tait en un !Joue. parce que c'lait la [tart
d'f:~a; la part du d~mon con,istail en un bouc (satr); ct Esa est
galement appelt; u -.ar ol, relu', ain-.i tu'il e ... t crit 1 : u g.,aft, mon
frre, est un homme velu (...:ur). n C'c:-L pourquoi on lui accordait
une part tui lui rcs~cmblait, de m.:me qu'Isral a galement une
parL qui lui re,-.emble; ct ce,t pour<JUOi I'criturc 0 dit: 11 ... Car
le Seigneur a chobi Jacob pour Mre lui. bral pour tre sa pos't:''ion. n RemartJUC7. 'luc le dmo11 appele fin de toute chair n
n'alopire qu'apr~- ce 'lui c ... t chair; ct c'e,t pourquoi le' acte.- de
l'homme concernant la chair' ont ::.ou\'ent wr,. lui: c'e,l caue
de cela qu'il e,.. t appcM- fin e toute chair 11. Lor~qu ' il domine
quclttu'un, il n'en domine que la ch11ir. mai ... non pa~ l'me. ce~t
pourquoi l'me monte dan une rgion et la chair ~en ' 'a dans une
autre. Il en tait de rm'mc des :-acrificc~ : la bonne volont qui y
prsidait "C dirigeait ver' une rgion et la chair du sacrifice ver~
une autre. Lor~que J'homme Pt digne. il con... tituc lui m(mc un
:,acrifice propre obtenir la rmb::.ion dus pch~ du monda; mai~
l'homme qui n'e,..t pa~ digne ne peut IJ.'~'> con-titucr le . acrifice,
parce qu'il a un dfaut; ct tout animal qui en a un c-t impropre
~tmir de sacrifice. ainsi qu'il est critd: !::)l a un dfaut. tu ne
J'offrira., point; car il ne ,era point agrable. r :e~t pourquoi lc>ju~te:, obtiennent la rwb,ion d~ pch.;,.; du monde, attendu qu'ils
constiment les sacrifice~ du rnonde. Hemarquct l!'s paroles de
l'Hcritm-e e : Cl ... Et Elohim it . :'\o': La fin de la. chair a com1. Le Z. fait un jeu de mots : "1'1:1::1 l bouc) e1 "1'111:7 ( \'eluJ. 11 se peut au~si
que t '-011 une allusion au 1:1 age du l.ohar l:lada.:;ch, loi. 1~8, on il est
dil que les hommes au corp~ ,-elu sont a~!lervis par le ct6 d Es.'\11 11, en
l'a\lrres termes, par le clmon. en raison de leur ~eosualit. \'. s. haKa,nnotb, ch. 11. - !!. Cf. 1..., 11, oo, e& m, 170.
aJ ~ombres, XXVIII, 1~. - 6) Gcn., XXVII, 11.- c) Ps. CXXXV, .C. tl) U\ il., :-..:-..n, !0.- e) Gen., v1, 13.
(383)
ZOII \1:, 1. -
w', w'
paru de\ a nt moi. n Elle a comparu, en effet, devant Dieu pour dernandrr l'autori:-ation de noir<.:ir les \ i age.-. IG:>b) des enfants du
tnonde. ce~t pourquoi )'l;:criture ajoute: Il Je les rxterminerai
avec la terre'. ll Il e:-t crit: '' ... E& :\o~ Ut toul cc que Dieu lui
avait command... ,. , Hernarqucz 1>s parole~ de I'critureb :
u ... Et }\oc avail ~ix cent" an .... lor~quc lts e~nl\ du Dluge inondrrent la terre '' Pourc1uoi J'EC'riturc indit(IICt elle le nombre des
anul.l~ de ~o ... 1L l'Opoque liu l>clugc '/ ~lab la \crit( !''ost que si
No n'avait nttcint l'ft~c dl f;X ccnt~ ans, iln':Lurait pib et~ enferme dans l'arche el n'aurait pas fait <'orps :l\CC celle ci. Ce n'est
que lorsque ~o eut six ncnt~ an rt'\ohts fJllI put faire corp:o
:l.\ec l'arche. l''e-.t pourrpwi. lor<IIIC la mrhaucct c enfants du
monde eut :~tteint le pins haut dcl{rl'>. Ir Saint. Lni :-oit il, diffra
le eh(uiment ju:-qu'au jour o:1 ~o( arrin il l'ge de :-.ix cenb
am. nholus; c;lr cc uc,..t qu'alor~ que :\o~ a atteint toute la perfection dont il tait ,.u,ccptiblc et e"t de\ cnu un ju tc parfait, cc qui
lui permit d'entrer dans l'arche; car tout ici ba.. ~t fait d'aptl'' le
modle d'en haut. Il r.st ecrit : u ... Et :\'o a\'ait six cem,.;
an,, etc. Il Ce- parole" ont la ~ignification (JUC nou ... lc'.Jr a\'onc:
donne; el c'e~t pourquoi l'Ecriture ne dit pa~: cc ... Et :'\o a.Yait
en\'iton ,.h, cent> an~ 1 11
Habbi Simon pour-u\ it on dil>cours de celle fac;on : Il e"t
crite:" ... Et moi (\aani) je (hincni) r~pandrai le" ('aux du D
Juge sur b terre. 11 Pour quelle rai. on J'Ecriture rptetellc le
mot'' hineni n (je), a.lor~ qu'elle s'est dj ~;cr\'i du mot u ,a-ani ,,
rr et je JI ou ,- f'i tMl JI t ;\lni", en ralit, Je, mot:; cc ani n,
n anoehi 11 et u hincni '' :,ont :-ynonymc~. en d, ignan~ la mme
chose; mais remarquel que partout oit l'Ecriture emploie le mot
11 ani '' poru clt11li!Jncr Dictt, cc ani n devient ci Dietr cc que le
1. En \' ., ce Jn~sah-e cs' suh 1 de "'11CI) 'ltll n:n ~ :'WII K, Sv,, Ne., entre
2. Oan11 Ioules le, <litions, co vcf'S('l est 11uhi tlu mot "\l''.i
(suite manque). La llllile tiO Cl' pa~s:ljo!l' IIC lronve i1 la ftn de la premire
J>.'\rtP., dan~ l'appcn<lice, f,JJ. ~P, 11. - 3. ;"";W l'I'IC!.) 'DW ~~~ au lieu de
:'ll'D nuc.c ~~:W . On ait que le prth.o :;) mar<JUC l'npproximntioo. \' E1ode,
parenthbe~.-
:-tl,
-4.
o) Geu., ,t, ~Z.- b) /bl(l., vu,(),- r) Ibid.,
(384)
\1,
li.
:lOllAH, I. - IS5'
corps est 1'me; car u ani '' n'a que ce qu'il reoit d'en haut.
C'est pourquoi <<ani ,, e~t mentionn dans la 1narque de l'Al
liance, ainsi qul esl crit: 11 Je ferai (ani) mon alliance avec
vous. ,, L'criture veut dire: Dieu se manifestera. un jour ct sera
connu. << Ani ,, sert de trne Celui qui e~t au-dessus de lui.
u Ani n C'ertt dire : J c prendrai ma. vengeance de gcnration en
gnration . t< \'a-ani,, unit en lui le mle tlt la !emclle. Mais,
apri's lfl femelle u bineni 11 l'Cra di:-tincte du lnfLle qui montera
en haut pour juger le monde. L' criture dit : u Je rpandrai les
eaux du Dluge :mr la. t::rre. 11 Du momeu~ <JUC J'criture dit
<< Dluge 11, ne :;aYons nous pas dj qu'il s'agit d'eau'? Pourquoi
donc J'criture ditelle u l'eau du Dluge u? Mais l'criture in
pique, par Je mot u eth 11, qu'outre les eaux du Dluge. Dieu enYoya. encore l'ange de la mort'; car, bien que, en apparence, cc
fu~;sent leR eaux qui ravageaient la terre, ce fut, en ralit, range de
la mort qui fit prir le monde en se ~ervantdes eau~. Nou..; savons
par une tradition que le~ mots do l'criture : u Je (ani) suis
J ho\ah u, signifient : Je suis fidle dans ma promesse de reom
pense envers le;, ju:;tes e~ dans ma menace de chtiment envers les
cou pa bles; c'est pourquoi mes promesses aux justes de les rcom
pen~er dans la vie future sont faites sous mon nom d'IC ani 11; et,
de mme, mes menaces au!\ coupables de les chtier dan" le monde
rutur sont faites sous le nom d''' ani n. L'EcT'ilUt''' ajoute h :
c1 ... Pour faire prir toute chair.,, Ce~ paroles ont la signification
que nous leur avons donne; car c'est l'ange de la. mort qui est le
\ ritable destructeur du monde, et c'est lui qui est dsign dans
les paroles de 11i;criturec : 11 B~ il ne permettra pa:-: au destructeur d'entrer dans vos maison" pour frapper. 1> Tel est le sens des
paroles: <t ... Pour faire prir toute chai r 11, c'e~;t-adil'e: je donnerai
l'autorisation au de:'tructeur, qui est du ct de celui que r Ecri1. D'aprs la rgle hermeneutique du Talmud (Y. U'ait PcssaJ:lim, 2:!, ct
tr. J,Jaguiga, 12'), I"K teth) d~igne toujours quel<tu'un ou quelque cbose
qui n'est pas cxptc:ssment spcill danl! l'tcriturc. V. prcdemment,
tot. 15.
ar Gen., xTu, 4. - b) /bad., Tl, 17.- cJ Exode, :m, 23.
(385)
toa.lll , t.
Zllli \H, 1.
r,.,
lure dc, i.;ne "'f) IS 1 !1 > Il de U fln de IO ltl.l I'IJ.lr U, de dtruire le

monde. Car lor,quc ~o( eut alleintl'ltge 1le h cent~ an-.. Tlieu r&solnt l'extermination du monlc qu'il a\ ait <litTro justu' ce jour.
Aprt.-t aroir trrmint s"' tliscrmr1.1, Haubi Simon dir: Cc que je
yiens vous dire m'a ~t ~n-;eign au nom de Rabbi haac.
Habbi Simon ll, t'li outre, ou\ cri ,;a conftrcncc de La mani~re
suicoante: Il est crit: u J 'ai dit : Je no verrai pas le Seigneur Dieu ~ur la terre de-, vi\ant:>; je no vcrr:\i pa~ l'homme avec le<~
habitant du monde (I,Jadcl). li f'omhitu "ont :mugiL-s les hornme::
qui ne veulent pao; :Lpprofomlir les parole-. de la doctrine ct qni
consacrent tout leur temps aux chus1!:l de ce monde, iL la suite de
quoi ils :;ont priv!< de l'o,prit de la Sagc;;se ternelle. Car lor:sque
J'homme quitte cc ba:s l!londc, il rend compte il :-ou Maitre de
tout ce qul a rait durnnt Jo tcmp-: JUC l'l''pril Ota.il uni au corps.
L'homme y reconnail beaucoup 1l pcrsonlll:S qul a connue" en ce
bas monde Il y renconlr~ galcmnt .\dam assis devant la porte
du Jardin de J'den. pour voir 111 :-e r\jonir avec tous ceux qui on l
ob~en~ le:. commandement d leur Maitre. Allasu t:'t toujours
entour de nombreux juste" <JU ont su t'\' ter le chcwiu qui con duil a l'enfer et qui '0 dirigent \'Cr Jo JarJin de l'Eden. Ce :-on&
ces J uste:> que l'Ecriture dt~ignc par les 11101 11 le habitant:- du
monde (l}adel) . L ' l~critnre ne "C sert p.'\s du mot I.Ieleli n
(monde), parce 411e par ce terme ont dsign le, habitant" de ce
bas monde qui, pareil" l1 une ul.wuldfu1 (souris), d'o ils tirent leur
nom, ramassent des biens 11:tns :;avoir qui en jouira apr~s leur
mort C'est pour<tuoi l'l~criturc 'C ~crt, pour d&.i;;nrr le, ju~te,
de l'autre monde, u mo~ 11 l.tadol li 'JU :>.i!J"iftc " rC'itcr , ain~i
qu'il es~ critb: 11 g, itt:z (l.titllou) cet homnH', etc. u, car les justes
ont su viter Je chemin qui contl11it iL l'enfer e~ ib "ont pancnu~
t\lre introduits dans le Jardin 1lo l'Eden . D'april,; une :~utro interprtation, les mots n habitants du monde 11 (l.mdcl) dsignent les
pnitenl" qui, venu:. iL rsi pisccncc, ont ahandonn leur coupable
condui~. Et comme Adam avait tait pnitcucc de mut ~on :\laitre,
il a t charg d'introduire dans J'Edon tous les pnitents qui sonl
o)
lsaie, XX.XYIH, 11. - 1,1 U11d.,
tt,
2t.
(380)
appels les u enfants de l_1adcl 11, ain-.i qul e:-t crit: << ... Afin
<tuc je ~ache ce qui mc manque (l.ladel) '. n C'est pourquoi Adam
C-"t a-<-<is la porte du J nrdin de l'Eden, pour ~e rjouir avec les
justes qui y p:u;sent. Hemar~tuez que r~:critureb dit : .c J 'ai dH: Je
ne verr:ti pa-. le ~P .f,:neur-Dieu (Jah). 11 (Jui est-cc donc qui peut
voi r le :::ieigneur-Dteu (Jah)'! Mais le "c-cond membre elu ,erse&
nou'l explique le premier : u ... Le :::ieigncur-Dieu (Jah) ~ur la
terre de~ 'ivants. 11 Hemarqncz que, lorsque les :imc~ montent
liant. la r~gion de la vie par oxtcllence' , elles y joui~-.ont de la
splendeur de la lumirc i rverbration', rflchie par la ltm1it\rc
(66 3 ] de la. rgion -.uprieurc il toutcc:; ct si l'ilmc n't'tait point
rcvNue, au ciel, d'une autre ('m eloppe. elle serait inca pablo d 'approcher de cette lumit're el de la contempler. Car. de mme que
les Ame" sont revrtucs d'une enveloppe durant leur pa~-agc tian-;
cc bao; monde, de mt'me elles ont entoure" d'une enHloppe au
ciel pour l'Ire capable" de contempler la lumire rfl(oehic par celle
de la terre des Yivanb. Hcmarquc:t que :Moi~e n'a pu contempler
cc qu'il contempla par la suite, qu'apr(s :noir t entour~! cl 'unc
autre enveloppe, ain~i qu'il c...;t crit 0 : 11 .. f!:t ~fo~c f'ntra 1ian"
la nue et monta "llr la monta:,tne. 11 Cc~ parole~ sont trnrlnitc~
par la paraphrase du Thargoum do cette raon : u .\IoTe entra au
milieu dl' la nue 11 r-ent dirf' : .\foT"e :;'entoura. de h nue fl
l'in<~tar de quelqu'un qui ~entoure d 'un Ytcmcnt. G'c.t flQUrfJUoi,
pr<'l:demment, J'}:aiturc n. dit : u ... Et Moic !l'approcha de
l'ob~curit o Dieu tait. 11 /Jonl' iln pouNtit pa11 enrorc contl!mpler la lwnitrc c~leslc: a lor~ qu'aprh a\oir t entour d'une
autre envelop[lC. l'Ecriture dit dl! lui: u ... Et Mo~e entra dan~
la nuo ct monta sur la montagnr., et y demeur..t quarante jour:; et
quarante nuit~. >l Car <'C n'c:;t qu'alors qu'il a. pu contomple1 la
lumire qu'il lui a l~ doun de \'Oir. Ainsi, le:-. :\mes des ju ... tes
:;;ont entoures. au ciel, d'une enveloppe, de mme qu'elle~ J'taient
1. On sait que, d 'at>r< leZ., le~ jours do Da,iol ont l d<!lalqus do CCII 1
d',\dam (v. fol. aa, 1 tO ct lCS); aussi ce 'crset e't-l appliqu Adam.
Ct. Talmud, tr. Sabbath, fJI, 30. - 2. Cf. Z., U, fol. Ut. - 3. \', la no&e
a la fln du fol. 23' .
a) Po., XXXI X, 5, -
/,) hllt~,
XXX'I'lll,
11. - 1') B:rode ,
(387)
:t..l; l't', 18.
ZOH \H, 1. dan~
ce ba, monde. afin
tj(i'
rpt'clle<~
pui..c:cnt contcm pl er la lumire

tllllanant de la cr torre de. vh ani JI, C'c..<t pourquoi l'Ecriture r
pite deux foi~ le mot 11 Jah u an t'P >Cf~ilt; car Ezchia a\ait
apprhend de ne pa:; pouYoir rontemplt't la lumire clc~te en
raison de co rtu'il avait interrompu Je courant du ficU\C cJe,te,
tant rnort "anl<ti<~ er d'enfants. C'e>t pourquoi il a dit : u Je n~
verrai pa~ l'homme (Adam '' cc rtni nmt dire: Je ne ,errai p:
le premier homme a,,j dO\'ant Lt porte du Jarclin de J'Eden, :lin i
que nou' l'a\'ons dit prclldcmmcnt. Et pourcJuoi Edchia.- rrail!nait-il tant'! C'csL parce CJIIC le Prophte lui ruait dith ; re ... Cu.r
tu mourras, et tu ne Yi\'ras pa' 11, cc tJUi Yeul dire: Tu mourra"
dan" ce rnonde ct tu ne vi\ ra~ pa d::tn .. le mon do futur: cl tout cela
parce qu'J~zchia" c\tait mort san lai . .;er d'enfant:,;; car quiconqur
quitte ce monde ~an" y lai,,er d'elliant c-.t chac;,~ du Jardin de
l'Eden; el il e ... t incapable de routcmplcr h lumire tfU y e t r
panduc. ~i E.tchia", qui pouvait faire valoir le merite de ~e ... an
~Ire<~, et qui tait Jui-mllle urt homme probe, ju.. to et zlc, avait
tant approhond d'Nru prh de ... joui sance.., cle-.te" pour ne pa~
avoir lais:- d'enfant, <m 'oit tu'a ph"' forte rai,on cette craint
e..,t fort justifie chez un homm!' 'lui ne peut p:ts faire valoir te~
mrite~ de 'th anctre,. ct qui :. commis lui-mme des pccht~
contre 'on ~laitre- L'cm clopi>C dout ont entoure. te-, me:-. e
ju tc" au ciel, ain!'i que nous 'cnons de le dire, c t dthigntJ par
Je-. collgues sous le nom de '' mantlau dt rnnilre 11, cxpre~ .. ion
qui d::.iguc l'enveloppe dont Je... ,une~ ete.. ju,te" ont entoure
dans le monde futur. Ilcurou;\, le sort de ju,t~ l'intention des
queb le Saint. bni soit-il, a r,crv d nomhreu"C.' joui:!s:lnces
da ne; le monc futur; ccsl e ce.. ju"te_ que I'Ecriturc 0 dit : 11 L'mil
n'a point vu, hor" toi ~cul, ~cigncur, cc que tu a~ r~o n ft ceux
qui esprent en toi. Il Il l'!'li ~critd : H Et moi je repandrai les eaux
u Dluge :;ur la terre. J)
Rabbi Yehouda a ou\ cri ""'' cl se:-~ cll.fh-erwes par l'e;.cotde
:suirant : Il c,t crit 0 : 11 C'e:.t l l'eau de eontratlietion, oit Je.., ena) Exode, 11.x, 21. - 1!1 ls. re, x~xHH, 1. - t')lsare, Lxn, - tljt.cn.,
vt, 17.- 1 Nombr, xx, 13. (... ll!au de Mtrlb:t ... 1
(388)
ZOIIAlt, 1. - 66
fants d'Isral murmurlr~nt contre le Sei~neur, el o il fit paraitre

sa ~aintett> au milieu d'eux." Le" 1--ralite n'ontih donc con
trari Dieu qu .. n celle occurrence, pour que rEcriture dise :
Il C'oIJil l'cau de contradiction n, <'0 qui fait "Uppo~er I!UC c'c,l Je
-~ul ca- oia r-ral a contrari Dieu? Mai-. la vritce.... t que par le"
n l'aux de contradiction n l'Ecriture entend l'aliment qu'J,ral a
fourni aux chefs de la rigueur, c',,qt-a-rfire 1W.r. rli 1mtmlf., ce qui
permit it C'Cll\-ci d'as ...enir Isral. Car il y a des caux douces e'
de,; Cal1x amlres, de~ caux limpides ct des eaux troubles, des eaux
de paix ct de~ e:tux de cli~pul. ("(.'.;t pourquoi l'Ecriture dit:
u C'est l J'cau de eontradiction, o les enfants d'hracl murmurt\rent contre le Sei;:ncur n, <e qui ,ont dire: i)-. ~c sont attirs
l'e-prit impur qu':ls ne de\'aienl pa:. attirer, et celui-ci les a souilll-~. ain"i tue J'criture ajoute : '' ... Et ils furent !>Oui li~,;. ,, '
HabiJi llizqiya objecta Babhi Yehouda : Si h ver..et prcit
avait le ~cne; 'lUC tu lui prtes, l'criture aurait d dire
11 \'aiqad=-chou ,, (ct ils fu rolf soui/lls), au lieu de u vaiqadesch ,,,
mt IIilfJlllier t ~fai!; Je nai ~en-. du ,er;;et e!'t <'Ciui-ci : Celui
IJU'l~ral devait adorer a h\
s'il e~t permb de :;'exprimer
ainsi, - dgrad; en d'mltcs termeH, Isral-l n iemi let !Jloire de
!Jiru, telle la lune ob~curcie l'poque de ~a. dcroio;~;mee. Ainsi,
le mot11 valqade~ch ,, dont J'Ecriture :-e :sert en cet endroit ne doit
pas ~Ire pris dans un ~en:. fa\'oroble. c'est--dire dans lt sens de
(( snintet JJ , LI'. paro/1'8 dr l'Hcriitll'r] : Cl ... Et moi, je repandrai l'eau du Dluge '-Ur la terre. pour faire exterminer toute
chair n ont la ~ignification que nous leur avon" donne. Dieu dit:
Jo Yeux l:meer contre eux J'ange exterminateur par lecJuel ih ~e
:-ontlah:::;ouiller'. Rabbi Yo" dit: Mal beur aux mchants qui no
veulent pas se repentir de leurs pchs de,ant le Saint, b6ni soiHI,
pendant leur pas~age en cc ba,.,monde; car le Saint, bni :-oit-il ,
pardonne!\ toul homme etui regrette ~>es pchs. Mais ceux ttui
persi~tent dans leur mamaisc conduite et ne ''euJent pas ~e repen1. On s:~it que le mot 'lr.j) a une louhle igniOealion a ain tc l el auSlli
impuret, ou prostitution o. V. Hen . xxxTm. tl et :!;!, el Oeutr.,
X'\.111, 17. :!. Le Z. semble J1$rt.ager l'a\ i~ du Talmud, d'a1rs lequel
l'ange t~otatcur jn., "lr ) cl l'ange cxk'rminatcur (mt:.., -p61:)) no foot
qu'un.
(389)
/.(Ill \H, 1. -
!i
tir de leurs pch~s devant le Saint, bni soit-il. seront prcipits,

leur mort, dans J'enftr, d'ou il.; ne ~orliront de toute ternit.
Hem:nqucz quo c"t~t on rai,;on du la per istan~c des contcmt)('
rain:; do "-:o il c-ommctlro dl'' pch--. d t'Il rai,on. surtout. <le
re qu'il~ tomrnettaient leur~ pich.~ ou,ertcmcnl, 'lue le 'aint.
beni soh-il, les th[~tia galement om ertcmcnt. 'r.sHr-tiI '!''"
leur l'hiimcnt rtlll't risible tliui le t~<rmdc. Uahbi (,aat dit :
Alors mrmc que l'homme commet des JlOOhs 'i'l'tt'>tement. le
Saint, bni 1-0I-il, qui est misr<'ordicux. )Jermet 'l'Ill res pt1l'hi"
rc.... tcnt toujour ... clan-. l'ombre !'an~ Nrc jamais dhulgu.;, el il Je,
pardonne, si l'homme fait pnitence; mais l'i l'homme ne fa it pa~
pnittlncc, Je Saint, bni :o;oitil, rend publir~ le" 111'ehs commi-.
en :;ecrct. 0 011 s.l\ Oll"nou~ IJU'il CD C.st tln:.i 'l '\'ou 11! "a''011" pat
le pas::.agc de l'criture conrcrnant ln femme "o t(:onnt> d'nclul
the et:-oumbe ;, 1'6pr('U\ c de l'cau. ou J' c ordalh ' (Sotil}. Dtmme les coupabl~ ontcmporains do~~ ont t6 O''rmilu\s d~
llc~~us la terre ou\'ertcmcnl, c't>st-a rltrr ,,,,, rmwitrC rlrrlantf'.
De quelle maniLr: l'l'S cou paLles ont ils t ~ \lermints '! l..e~ eaux
qui ont fait irruption du, profondc:Jr' de l'nblmt' on! Nt- tllcment
bouillantes qu'elle" ont eon-.um la (>Cau ct ln :hair de coupable .
au point du n'en laj..;<:er ~uusister <jliC Je, o ... ( 'est pourquoi l'l;;l'ri
tureb dit : u .. . Et ils furent cffa6., do dc"u' la terre. n Car.
mme le~ os <tui ont ro;ist 11. l'cau bouillanw ont t spar les
uns des autre!., de telle -:orte que pa" un l'Cul ..quC'lctte ne~t rc~l
intact; Cl c'e"t de rette fa\,'On qu'ils disp:nurnt ('OIIlpllemcnt de
cc monde. HaLbi Isaac it: Le:. rmroles de I'Ecritun: u ... Et il-:
furent effac" de de -~us la terre 11 (mahah), ont uuc -:i~uiflc:.uion
pareille lle du verset 0 : Qu'il :<oient effac... elu livrP des vi''ants; ct qu'il~ ne ~oien t point crit~ avec les justes. 11 Ainsi, p11r
il' mot rr l!j}ilcls JJ (malah). l'Jriwre nmts j,,diquc que ~t-~ cottpflblex ont lt(1 cffacds du lirre (cleste) df'll cicant$. Nou-. en int-
apr~s
1. Car si la femme sour,onn~e est rellement coupable, elle succombe ~

l'C!pretne de l'eau, et de ce110 f;~on liOn crtme comnu:~ :--ecretement de,ient
public.
n) Nombres, v, le31. - h) (il'n., Yt, 23.- r) P!.,
(390)
1-:tl\,
l!'l.
ZOHAR, l . - 86. 66
rons que ces coupable!! ne seront jamais ressuscits e& ne paraiIront pa~ l'heure du jugrmcnt dernier.
[('.Sb} Il r~t l.crit : u J"talJiir:ti mon Alliance a"rcc toi. 11 Rabbi
~:ll\az:tr di& : Xon, inr~rons de ce ver:;et que l'tablissement de
l'Alliance en haut e.~l conrorme l'tablissement de l'Alliance en
bas"; c'e!-ot pourquoi ri~cri lure dit r<J 'tablirai mon Alliance avec
toi. n HabiJi l;:tt:a:rar dit rn outre : Nous concluons de cc vcr~c&
r1ue, quand le' hommts ~ont ju.;tes en ce ba:;-mondc, ils tabli><~cnt
J'Alliance en haut nu~:-i bien c1u'cn ba..s. Rabbi Simon dit: il fJ
ud dit ri rc twjf't une p:~rolc rtui renferme un ~ens cach. Voici cr
,,,; n d dit :Le Mir du mle pour la femelle ne sc rrcille qu'.
la suite d'un Iran--pori de jalou-.ie. Hemarquez que cette sentence
rcnrcrrne le rnyst~re ~uirant : Quand il y a un juste en cc bao;mondc, la Schekhina 'attache~. lui el ne :-'en ~parc plu~. C'c:.t
alor:- c1ue le dsir de Celui rl'cn haut-e rveille en amour pour la
Schekhina, pareil au d-ir qu'prouve le mle pour la rcmclle
lor.,qu'i l c-t transport{! de jalou-ic. C'e:-t pourquoi J'Ecriture dit:
J 'tablirai mon Alliance t. toi. Ce~ peu-oies sionifient :
J'proU\ crai du dt'-- ir pour 1 "ihekhina . <'3u,;e de vous. Telle es&
~,gaiement la -ignili<'ation tc-> Le.. parole-:: (1 J'tblirai mon
,\lli:mcc a\t.:'C toi Il, veulent dire : c'e,l toi, ~\"oe, le Juste, qui ~era~
mon ,\lliantX: ici-ba ; et cc n'e:,t qn'apr<s que r~:crilure ajoute:
tc ... Et tu entrera, lian-.. l'arche n; l'ar. ~anle Juste, J'entre dans
l'arche ('qt im po-~iblc; ct nul ne p11ut Nrc uni :n-ec t'arr.he, ~i ce
n'e;;t le Juste. C'c~t J>OitrjUOi, aprt\.; l'Alliance, il c.-t question de
l'entrt~ dans l'arche ain-..i que nou~ Yenon" de le dire. Hab bi l~l:~
zar die: Tant que lt'~ homnw~ demeureront attach~.; i1 cette
Allianee l'tIll' la rompront pa-. <tUcnn peuple du monde ne pourra.
leur porter de prjudk1'. Au, ... i ~o. tui rtait re ... t attache cette
,\lliance. rut C'On-cn, lui l'l tou te-- :,ien,, par le Saint, bni
soit-il, alor~ tue <:es contempor;.tin.,,qui n'ont pas gard 1'.\llinncc.
rurent cxtermin- tic ttc ..... u... la terre par le "a nt, Lni <oit-il.
:\ou;; a\on- d1~j dit prctlt>mm:ut d CJUC le thatuncnt de ce.'> cou"' Gen ..
18. - "' cr. Pard~. porle ,,. cb. 6.- .., Ibid.,
,,,v.
1<>1 fi! .
VI,
(~1 )
"1.1'11,
21. -
1.011 \l:, 1. -
GG
pablcs :nat t conforrne au genre du crime dont il! s'taient

rendus coupable::.
Habbi Ychoulln, qui a\'ail r.outume rlc Crt{IH'nler Habbi Sim~n.
!;\ntrctennit une foi.; avel' celui r.i au ~'ujet dr. la ~igniflcalion de'
parole-: de J'Ecriture : u Il rtablit ,.a ierape) J'autel tl' !-\,.j;.mcur
qui a\ail tt dtruit. n f)ut ~i1-rnillc le mol << 'aierapt '' tlofll ,,.
~~~ns litttal ~~~~ ct il fJ!111rii P. HtrnarCJuet, 'Jll :. l''porJUC dtt prophi'tc Elie, tous les hralite-. ayant ~tb:.uulonn le .Saint, t,ni
soit-il, s'Naicn~ dOiachs dtl'Alliatttc tcrntllt. Lor,cJu' Elie vint ct
CJu'il remarqua 'lu'lsr:tl avnit rompu l'Alliance ternelle ct J'a, aH
fait disparatre, il n!tablit la chose' (l 'Alliance) l':t place, cl toul
fut guri. 'fl'llC est la signiflc~Liion tiC'\ paroles C I'J;:<riturc (JI'<ici/t!cs: " Il gurit (va-Ierapo) l'autel du ' eigneur 'tui avait t'to!
dtruit u, c'c-.t-~t-diro L\lliance etcrnelle qui aYait t abandonne. L'Ecriturcb ajoute: et ... Et f;iie prit douze pierres rorrCsJ>Qntl3nt au nombre des dou1.e tribus des enfants de Jacob. 11 Ces
parole~ signifient I(IIC cc~t p:~r le nombre de doUJ:e c1uc s'opl.>rc le
relt'wement de l'autel dtt Seigneur. Enllu, l'EPriture ajoute :
(1 ... Auquel il Sd~~:oeur a\'a.it adre.~" sa p:trole en lui di~ant :
llnal sera. ton nom. Pourquoi l'l~criturc rncntonne+elle ici le
nom d'Isral'/ ~fai~. cu vrit, lor~qu ' brals'atta<'heL\lliance.
il e-.t avpcl l'-ral; mai" qtnnd il s'en <:pare, il est appPIP. " enfant'!! rl'hrclill " C'bt ponrcJltOi l'Ecriture dit: ct ... r',trles c:nfants
d'lsral unt abandonn ton Alliance ,,, ltt suite de quoi elle
ajoute: cc JJ..; ont dtruit t~s autels. u ltemarqul'/. 4uc tant qu'l.,ral
~arde 1',\lliance acre, il o~rc la .tabilitl' en haut et en ba~:
mais lor$qu'il tourne le do-; tl cette Alliance, il n'y a plu~ de '-'labi1. Ou le Vl'rle a, tMtiiMetu c/, 1',\llirmr.,- 2. Lts comment.atmrs, et
entre autres le PcrcUa Emcth, a . 1., nole 3, expliquent cc p:\.\.'<:lgcl de la
muni(ore sut, ante; d 'aprs la lot rabbirwaue, rapportee mamt'' reprt~c~
tlnns le T,duuul, l'aUI<>I sur lequel ou dl\poaillcs ltolocma~te:l e\ail t:trc
pourvu de dont.c ani(IOS <lroir.s. L() '/,. lCUL dire r}UC lea <!ouzo tribus Iles
enlanb do Jacob conslltoenl les dou"e angle, de 1autel cleste. Lo '/. revient, la &Utte, plusieul"i Coas an nombre de dou;e in.Jispensable pour
l'nul~>!.
a)lll Rois,
1: 'l'Ill,
30. - b)lbid., 31
(392)
ZOIIAR, 1. -
ll6 . ti7
lit ni en haut ni en ba~. ain-.i qu' il e~t crit: tt Si 1',\lliance que

j'ai Caite a>ec le jour ct nsec la nuit n'est pa~ (erme . le~ lois que
j'ai d0000es aU ciel Cl la terrf! nC :<Ont pas stables. Il C'C,t pour
quoi r~:criturc dit : (1 Il l{ll~rit (\a-terape) l'autel du ~eigncur qui
avait t dtruit. 11 Pourquoi l'Ecriture se sert-elle du mot 11 gu
ri~,'! s~b~ait-il donc d'une gurbon (pJclconque '! ~lai~. en
,{ritt\ lie a opr une: guri..,on; car il a rtabli la .::tabilih.! tle <'Cl
cmlroil dont dpentl la Foi. Hemarquez que Pint!has au,-.i, au
n1omcnt oi1, anim de zNo, il chtia le rrillle de Zimri,acontribu
~l rNahlir l'Alliance. ain~i qu'il c.-.t critb: (1 ce"t pourquoi diteslui c1ue je lui donne la paix e mon Alliance. n Il est certain que
Pinha" n'avait nul besoin qu'on lui donn:H la paix, attendu qu'il
n'y a jamais cu do rupture entre lui ct l'Alliance. ~lais ll~criture
'eut dire qne ce~t Pinha 'lui rattal'l1a la chose (l'Alliance) "3
place. Par le" mot : ''Je lui donne la paix de mon .\llianr~ , ,
Dieu YCUI dire : Je lui r~cnc cette gloire de rt\tablir l'Alliance en
haut qui avait t rompue. Que ~ignifie le mot " paix Il 'l c c._t le
Verbe par lequel s'optrc b paix en haut et en bas; cl u'c,t pr~eil'
ment on raison de ce que Pinha" a remis la cho'c (t',\ Ilia nec) il
~a place, que J'l~criturc " ajonh! : u ... Et le :;a.ccrdoL"c lui ~era
donn lui et sa race, par un pacte ternel, parce qu'il a tl
1l pour ~on Dieu ct qu'il a expi le crime des enfant d'I.,raiil. 11
Rabbi Simon dit : Il n'y a aucun crime au monde <iue le ::;aint,
bni ~oit-il. YCD~c plus terriblement que la rupture de J'Alliance,
ainsi qu'il e.-t critd : 11 Je ferai venir sur toi l'pe vcngcrC!>'C qui
vengera la rupture de mon Alliance. 11 Remarquez. en outre, que
l:l cul pabilitl: de la gnration du Dluge ne~t dc,enue pleine,
r.'e11t-ridire n'a atiC'IIi,l<'xliiii/f'll e.rcrmes, <Ju'en rahou du crime
de l'onanisme. Car, malgrO le~ autres iniquit~. ain~i qu'il c~t
rrito : u ... Et la terre tait remplie d'iniquitl: 11, ct ailleurs':
u .. . Car [67] ils ont rempli toute la terre d'iniquit( n, l'l;:critnrcg
dit: " ... Et la terre tait corrompue (va-thischahcth) devant
Dieu 11, ct plus loin h : 11 ... Et je les exterminerai (ma.;chitham \
u) J6rmie, xxxm, !5. - /,) :-.ombre., "''" 12.- c) Ibid., tS.- J) Uvil.,
un, !!5.- t) Gen., v1, 11 . - JI Jbirl., 13. -al lhitl., 11. - h) tbitl., 1!.
(393)
ZOHAH, 1. - 67'
avec la terre 11, d'oi1 il rsulte que lee: hommes de la gnration du

Dluge n'ont t~ C'.xlermin~ qu'~L la suite du crime d'onanI;me.
Selon d'autre:>, la mesure de:- crimes commis par les hommes de
la 1-'nration du Dluge n'~t devenue pleine qu' la suite de
rapine" dont cc" homme- "e "Ont rendus coupables Je., unc: enver::
Je., autres; il (l(.~haicnt ainsi la fois, el contre le ciel ct contre
lt.:ur prochain. Hemarquet. combien grand ~'' le nombre des chefs
le~te" prpo:;~ fL recueillir les plaintes de ceux fJUi sont victime~
tics autres homme~ . C'est pour<tuoi l'l~criturc~ dit: << ... Car ils
ont rumpli touto lr1 terre de rapines (~amas' 11: et elle :~joute:
n ... Et je les exterminerai aver. la terre. ,,
Il eil/ tlcritb : 11 Et Jho\'ah dit :\o : Entre dan-. J'arche. toi el
toute ta. 1uaison. Hahbi Siml!on demanda : Comment cel:\ ~e
taitil que, clan" toute la narration du Dlu~e. l '~:C riturc, emploie le
ll'rmc d'lohim , ct qu'cxceptionnlllement elle~<' "Cr\'C id du nom
tlo Jt'>hoYah, attribut de mi ..ricordo clustc? Mais l' l~critur~ nous
apprend par !11. une rt'gll.l de la bien~ance : <'umme il ne convient
pa~ une femme de recevoir dll~l. elle un hll', '3D,. l'autori,ation
cie ~on poux, de mc'me Xo \'oul:tnt entrer dan" l'~mhc pour s'unir
:.nec elle, il a fallu que k mari de J'arche donnt pralnhlemcn l
~ou autori~ation. C'eq pourquoi l'Ecriture dit cc Entre dan-.
l'arche, toi ct toute '" maison 11; ct c'c,t !'gaiement pom ccllc rai~on que l'critnrc d,.ignc le m~1ri de J'arche :-;ous le nom ,\c Jho
vah. Cc n'~t cl''aprlo; cette autori"ation CJUC Xo entra. dan.; 1':1rehe
t ,unit elle. L'Ecriture nou" <ipprend,en outre, qu'un hte n'c:l\
pa~ autoris ac.cepter J'in\'ilatinn d'une femme. I n'a pas Je
consentement du mari de celle-ci, m:thre de la mabon. Au.,~i
n'tait-ce qu'.:.pr .. l'invitation de Dieu d'entrer dan.-. l'arche que
No y donna suite, ainsi qu'il C1>l r.rit 11 : u ... Et t\o entra dans
l'arche, ct avce lui sc.. fils, sa femme ct Je.: femme.; de !'C" fils , etc.,,
Remarquez que I'Ecritured ajoute : u ... P arce que, parmi ceux
qui vivent aujourd'hui, je t'ai reconnu comme homme ju te de
vant moi. 11 Xou.: inrrons de ce' parole que J'on ne doit jamais
recevoir un hte qu'on ~ouponne de quelque mfait; il convient
a) Geo., v1, 1S - bi /Md., vu, 1. - ") lblll., 7. - d) Ibid ., 1.
(39i)
ZOHAPl, 1. - t;?
de ne recevoir qu'un bOte sur lequel ne plane aucun soupon et

dont on est convaincu de la dignit. C'e"t pourquoi r-:criture di&
d'abord : 11 Entre dan ... l'arche, toi et toute t.'l maison 1 : ct. pour
moti\er cette invitation, n;:criture ajoute: Il . Parce JUC, parmi
ceux qui vhent aujourd'hui. je l'ai reconnu comme homme ju,tc
devant moi. 11 De cc pas~:~gc de l'l~C'riture, noth ('OJH:Iuou.;, en
outre, qu'il ne con\ ient pas un homme d'accepter une i11vitation.
~i elle ne s'adre:>l'C qu'. lui !!Cul, a. l'exclusion de toull les :.itn~:
c'est pourquoi l'Ecriture dit: 11 Entre dans l'arche. toi 1'1 toute ta
maison. u AiD!->, Dieu autori~a toute la famille dl' :\'o il entrer
avec lui dan' l'arche. Ce pa~~age de l'criture nou~ cnsdgnc donc
le:; rgle:; de la bien,ance.
Rabbi Yebouda a ouvert l'Ile de lil'S conjPrf'nces rie 1
(mit't-e
suiwnte: Il e:.t crit : tt P:,aume de Darid : C'e~t au 'ei.:oeur
qu'appartient la terre et tout ce qu'elle contient, le mondt rt tous
ceux qui l'habitent. 11 ::-;ou~ savons par une traditionb qu1:1, partout
dans les Psaumes o le mot 11 David u prcde le mot 11 P~~nme 1,
le chapitre en que,lion :1. (ot rdig par David avant qu'il n'ait t
inspir par J'E:;prit-Sainl, et que, partout. au r.ontrairc, oil la mot
u P:;aume ,, prce le mot {t na,id u, le chapitre en que~tion a tt
rdig par le Saint-Esprit <tui avait dji1 inspirl\ David a,ant
la rdaction de ce chapitre. Les parole. : u C'est au "citmeur
qu'appartientla terre et tout ce qu'elle ronlient 11 dsignent la terre
d'l~ral, qui e"t la terre "ainte. Le terme ''et tout ce qu'elle contient (oumloah) 11 M--i.!ne la ~chck:bina, ainl'i qu'il e.-t crll~
u ... Car la gloire du Seigneur avait rempli lmal la mai,on dP
Dieu ll, et ailleursd . << Et la gloire du Seigneur avait rempli
(mal) le tabernacle.,, Pourquoi l'Ecriture ernploie-t elle Ir. rnot
'' mal >> (pleine), au lieu de celui de<< mil (nrnplil)'! !\1ai~ la
vrit est que l'Ecriture veut dire que la Schekhina cllcmme e.;t
pleine, telle la lune claire sur toute sa surfact par le soleil'. Ln
1. En d'autres termes, d'aproa leZ., le veMel des Paralip. n'u v:u la ~lgnt
Ocation ordinaire, c'est dire : La gloire du Seigneur &\'ail rem ph ta
maison de Dieu a, mais bum celleci : La gloire du Seif(neur, c'est--dire
Il) Pa., XXI Y, 1. - b) Cl. 'r. Ir. Pecq\lim, toi. 117 ' - "1 Il Paralip. .,,
14. - d) Exode, XL, 34.
1395)
ZOH.\R, 1. - 67
Schtklu"na e~t pleine de lous les biens cleste<~, telle une tr.-orerie
remplie de toue; les bien..; de ce monde. C'est pourquoi l'Ecrilur~
dit : 11 C'est au ~e1;:neur qu'appartient la terre ct cc qui est piPJD
sur la terre loumloah) u; rc 'lui nlut dire c1uc la .SchcL:hina, qui
c~t pleine df' Lien" ,(Jc.~te.; tant qu'elle rt\idl! dans la turre d' Jsral, appartient au .Scigntur. :-iclon une autre interprtation. les
paroles : (( C'e,t :lU !'cigncur clu'apparlitnl Ja terre Cl tout CC qui
la remplit 11 dsifnCnt la H'rrP ":tintl' d'c-n hrwt. 01'1 le Saint. bni
~oit-il. ~c complat. Le mot 11 oumlonh 11 M~i~nc ll's 1imc~ rles
juste~ qui ~ont remplies de la foree de la Colonne unirjue, l'Ur
lartuelle le 111oncle r.s& ha~1\, .Si qucl1pt'un demandnit : Lf' monde
n'est il donc ba!'t~ que sur une cul<' colonne'! JVorn< lui dpondtiotllf
re 'J"i .~ttit : Rcmar(JUC/ les parolrs 'JIIC l'l:criture ajoure an vcr<:et
prt'dcnt: (C ... ('ar <'e~t lui fJU l'a fond~C andC sUS des m~rg
(iamim et (t:thhe aud~.,us des Ocu\'c . ll I.e." mot., '' ~est lui 11
d~i:cnent lt> Saint, bni soilil. ain i IJU'il c t tX:rit : (( r.:e~tlui
qui nous a crn:' u, ct a.illeur b : 11 car ,.est lui qui voit 1~
monde d'une extrmit l'nutrc. n I.us mot : u ... Qui l'a fonde aude""U" des mer" et tahJie aU d' ~us tl(' RCU\'C Il r)t'r::igncnt Jes 'Cpt
colonne" sur Jeo:fJUCJie" la terre '"' fondc'>c; ct, lor-que ce colonnes
rempJi-...cnt la terr.. l'l:.criture dit que " ln terre -.!"t pleine 11.
Qu 'entend on par cc'l mots'! Lor,:,qnc la l'rre e t habite par un
grand nomhrP tiP ju<;~e elle prcHiull de fruits ct c trouye aino:i
litre pleine. ~lais !Juand PO sont Je~ rn~cltanl IJU augmentent dans
le monde. alors 11~:criturc 0 dit: u Le caux de la mer se r(tircn
ct les flettves, ahandonnanti<ur !il, "r. stchent.ll l.r.~ mots: 11 ... Les
eaux de la mer se retirentn dsignent ln terri' "ain tc qni e-<1 arrose
par le:; caux cle..;te~. Le-. mot~ : u ... Et les flcnvec, ubandounan'
leur lit, ~e "Pchent , dsilo(nCnl l'ettr f'olonnc unique fJII <:e tien'
dan" la. terre ~ainte pour J'rlairer. Ain'i. les mots: rt Et lee;
flcnves, abandonnant leur lit, ...p "''dt!'nt n ont la m'mc 'lignification que les paroles du ,cr-.ct suivant": ct Le Ju..,te prit. n
la St:h<'khin:t, est lleino tians 1;~ maison rlu ~c>ign~>ur.
ensuite cc qul faut l'ntendre par le mot a plcino 11.
n) Ps.,
C,
3. - b) Job,
XX l'Ill,
21. - c)/bitl.,
(3961
V. Z. I'Ypliqu<'
Xl1'. -rf) J~c, L'l'li,
1.
ZOIIAll, 1. - 67' , 67'
Rabbi Yehouda dit en outre : A l'poque o le' coupables conde Xo furent C\termin..; de ce monde. Je Saint. bni
:-oit-il, re~ara.le mondo et n'y \'t pcr~onnc qui 1',. <LU\Cr le
monde. Mai ... , ol.tjcctcra+on, il y a\'ait pourtant ~o'! Celte objectioll est mal fund!c, auendu que ~o n'a,ait pa" de mrite -uffi:-,aut pour -.au\'er tout lt' monrle; ~on mrite ne :sufib;lit que pour
le ::;au,er lui-Ul~mc, :11in rpt'il pt! repeupler lt: monde. C'tH puurrtuoi l'l~criture dit: r< ... Parce <!lW. parmi ceux IJU \ h cnL aujourd'hui, je fai reronnu c:urumc homme juste. u Il r-ultc o ccparole:- que Xo ne pou\'aiL pa,'-cr pour ju,.;te que ~i on le corn parait i1 !<C,. cootem po ra in., . Habbi Yos [67 b) dit: Le- mot-. u l'armi
ceux qui virent aujourl'bui 11, loin d'amoindrir le mrite de ~o.
:.mt, au contraire, son 'lo,;e; car l'Ecriture ,cul dire que ~u
tait re,.. t ju-te, mi me parmi ~c coupables contcmporainll; pluforte rai::;ou J'et-il lt' une autre poque ..\in"i ,.ont ju,tifies les
parole:. de J'Ecriture : 11 :-;o(l fut un nomme juste ct par(,It au
milieu des homme, de ~on tCIIlP" 11 ('ela ne ccut pas dire 'Jl!l
,,ac11it /i1 ju.~fe tf'IC po rf'" 'Ju'il rir:ait UH lttilil't de.~"'''""''' rit
.~on. ICitlp$. Il l'eilt t6 (gaiement iL l'poque de ~lo~c. Si Ko
n'a 1~'" pu ~au, cr le monde, r~t parce que, pour <'Cl:t. il fa,tt la
pr:,l'nau monde de dix ju~tc.,, ain'i ttul e~t ~critb , Sci,.:ncur.
ajouta .Abraham. ne te filche pa.s. je te :-upplie. si je p.rrl. encore
uoe foi ... : Et -i 111 trouve dix ju~tc' dans cette \'ille'! L c:.{neur
r~pondit: Je ne la perdrai point. ,"ji y a dix ju-te-.. , Or. lcj.oquc
de ~O, iJ n'y avait de )ll'tC C!UC celui-ci, "~ trois fiJ, Ct leurfemme-., dont lu total n'attl'ignait pale nombre de dix' .. ...
Habbi Elazar demanda iL on trc ce q11i .~11it: r\ous ~avons. par
une tradition. qu' l'pOIJIII.l oi1 le monc est plein des pch' de:;
hommes, ce~t- dite lorStJW' la mr1mre de ln mrcltwtclttl d!'N
hrJttlflltlJ est atrirl' ti ~fl/1 pl118 hn11l def/1'~. ct que l:t justice di\ ino
lf'lll]JOranl.i
1. Dau' IOu\c~ Je, colitioll3, :.;e ItOU Hl, a <'e\ entlroil. 1 inlic:uion "'11'1t:l ~ la
ullc manque). On lrourern ht suite du oo l'a.-;;agc la fin de lA p~mire
t1rlic, dan~ l'atpcndice, Col. 2M', 1:!, reproduclion tl un ancien manuscril
du
z.
a1
Cf. Talmud, tr. Sanhedrin, 10$, Cl Geo. Rabbo4.- b)
(397)
~D, XVIII,
32.
I.OIIAH, J. - I i i '
commence :>th ir dan:> le monde. le ju!'to c~t plaindre; car c~ ,

lui qui e:-<pie le premier les pchs tic ses coupables contemporain~. Or. comment No a-t-il pu ehapprr h la cata,trophe, alor!;
que, d'apris la tradition, il deHtit l'Xpicr. le premier. Je., pch~
de ses contcmpor:tius '! Hahhi Siml.'Qn lui rpondit : ~ou~ :wons
appris que le Saint, bni :,oit-il, \oulait qu'en sortant de l'arche
No repeuplt le monde; rwssi l'n-t il pr~s,.rnt drt rltcUiu1ent a cet
effel. En outre, la rigueur de la jw,tire ne pouvaH atteindre No
pour cette raison qu'il tait renferm clan<: l'arche et rendu ain!\i
in,isible aux yeux dn l'ang~ extcrrninatcul. Ucmarquez que
J'J'.:cril\lfeb dit : 11 Chcrchr1. la justice, cherchez l'humilit, aHn
que pou-; pui%iez tromer un lieu :-ecret pour \'OU!i cacher au jour
de la colerc du Seigneur. 11 Or. No n\'ait rherch la ju ... tice; c'est
pourquoi il a t cnft.rm dan" J'archc oia il Nail cc c.'lch nu jonr
de la colre du Seignl;ur n; ct c'c,t pourcJuoi la ri~ueur de la. jus
tice n'a pu l'atteindre et l'ange exterminateur n'a pu li'eo fai re
J'accusateur. Ce pa~"agc de l'Ecriture renferme une allusion au
my:otre r.onnu de, :-ai nt th:tumaturgcs conccrnao& la pui.,-<ance
IJliraculeu:-e de:. vingt-deux lettres sacr6cs ~t cle."ce~ qui, crites
d'11ne certaine faon, dan., un ordre in\'cr e, oprenc l'txtcrmina&ion des coupable<:. ee~& poUriJUOi l'l~eriturc" dit : (( ... Et il~
furent efiac~s (\aimohou) de dcso:u., la lerre.n Remarquez quelle
diffrence il y a entre ~tot~e et le autre homme~. Lor,;quc le
Saint, bni soit-il, dit ;L ~lo1 so 1 : cc ... Et maintenant lai!.sC moi
faire, afin que la fureur de mon indignation s'allume contre eux,
et que je le:. extermine; ct je te rendrai le che( d'ungrandpeuplcn,
Morse rpondit imrul.odiaterncnl 1t Dieu: Est cc que j'abandonnerai
la cause d'bral eu f:weur do mou a\'antage per:sonncl'? Si j'agissais ainsi, tout lu utone dirait que c'C'~t moi qui ai tu If!:-< Isralites, pour de\ en ir le chef d'un grand peuple. ~~ l'exemple de No
qui,- lor::;ttue le Saint, bni !iOilil, lui anuonc:a" : u ... Et moi j~
1. Lt\ phrasu tle Rahbl lsa.'lc concernant le 'crscl d'lsalc, LXIII, 12, '"".l::
!'1':1:) l't)'C,, esl du Tiqouu() l:ohar; 01 c'lllll LOII qu'ollu 3 l!l interpol~e en
cet cnd.roat dan:. l'U.auou /1..
t ) Y. roi. 63. - b) So1>honac, u, 3.- cl Geu., TU, 2J.- clt Exode,xx.xu,

10. - t') Cien 17 . 1 18.
ZOtiAR 1. -
67'
vais rpandre le~ eaux du .Uluge sur la terre pour faire mourir
toute chair qui re ... pire ct qui e~t ,-ivante sou:; le ciel. Tout ce qui
ost :;ur la terre .~cra con sn mt\. Et j'tablirai mon Alliance a,ec toi.
et tu entrer.tq dan!' l'arche. toi et te!' fib, la femme et le~ femmes
de tc~ fil" an::c toi 11, - loin d'intercder aupr" de Dieu en faveur de
~es contemporains, ~e sauva, lm et se~ fil" danq l'arche. C'est pour
avoir omis d'inter<'dCr en fa\'cur de ~es contemporains <JUC les
eaux du O~luge portent son nom, r;'e.~t--du,. l11i xonl allribure11,
ain1l extermin, le rnondf' di ra que c'est ma ngli
gence . interrdcr en sa faveur qui ra tu, ngligcoee qu'on att ri buera mon ambition de dcnnir le chef d'un grand peuple, ainsi
f'JilC Dieu mc 1 l promi~ en m'annon:ant "a rc.. olution d'c'l:tcrmine r
les bralite . ~on, je prfre mourir et expier les pchs d'l~ral.
afin IJUe cclu d ~oit ~auY .,\u,. ... i l'Ecritureb ajoute-t-elle: u ... Et
Moise conjurait le Seigneur ~on Dil.u. 11 Il invoqua ain~i la mis6ri<'orde di\ inc sur les 1~ralite~ ; et t't'Il l! 1.'i leur fut accorde. Ihbbi
haae demanda : Comment ~toi'!! potlvait-il dir~ dans l'e'<ordo o
de la prire l)t!'il adressait Dieu en farcur des hralitcs : cc Sei
gneur, pourcJuoi ta fureur ,'allume-! elle contre ton peuple? 11
Comment! Je-; 1. ralites ont :1dor une idole, aiu ... i 'JilC Dieu venait
de le lui annonccrd : cc Ils 'e l'Ont lait un veau, jet en fonte;
il~ l'ont ador et il.; ont dit: Ce ;;ont l te<: dieux, Isral, 11ui t'ont
tir de l'~:gyptc. 11 Et, aprs un tel crime commi" par IsraiJI, Morse
demande encore : n Pourquoi ta fureur ._'allume+ellc contre ton
peuple'? 11 Mais nous savons que celui qui :;e charge d'une reon
ciliation e~t tenu de diminuer la porte de l'injure aux yeux de
l'offcn~. el de l'augmenter aux yeu-.; de l'offenseur. Ainsi, alor11
que Morse dit Dieu : cc Pourquoi ta fureur s'allume-telle contre
ton peuple'?" cornme si le pch commis par Israel tait de peu
d importance. il dit~ cu mc'!lnc temps aux Isralites: << Vous ave?:
commis un trs grand pchc. n Moi!le ne ce~sa de prier le ~ai nt,
bni soitil, et il alla mme jusqu'a offrir :;a vie pour le ~alut
11)
30.
barP,
LIY,
Il.-/..) E&Otle, xv:u,ll.- t")Jbid.- d) Ibirl. , 8. - ~)Ibid.,
(399)
ZOIIAII, 1. -
t>7', flS
d'bral, ain:si qu'il "'t l'crit: cc Et je tc eonjure de leur pardonner ecu~ faute: on !' ln n le fai~ pa. cff:uemoi de ton livre
CJIIC tu a~ crit. 11 C'e,t la suite de ~eue priire que le Saint, bni
soit il, p:trdonna aux J.,ra~lile:;. nin~i qu'il c 1 t'cri&b: cc Alors le
Sci;.:neur ~apaisa. n Mai:, :O.:o n'a point agi de b :;orte: il n'a pri
ctue pour son :-;alnl; mai:. il ahan donna la cau ede toul le monde.
,\ussi toutes le::. fois c1ue la rigueur ,Je la JUstice ctc~tc ~,it dan~
Je monde, I'E~prit-Sa.inl fait rctc.mtir cc cri : "Malheur nu monde
c1uand il ne ~c trou,e plu!' un hOlillllC tel que MoT~e c1ui intercde
en :-a faveur! n. ain~i tl'l'ilc'slt'crit<~: u Mais il s'ct-L !'ouvenu dell
!'itclcs ancien~. de Mobc el cie "Oll peuple. O cat celui qui le::. a
tirs do la mer aH'C Ir.'~ p:tsteurs de son trou patl'! Ott est celui etui
a mis au milieu d'eux son E"pritSaint'!ll <'cs paroles ~appliquent
;, :\lose; car c'est lui qui a aU\ lus bralite::. de la mer, ainsi
qu'il e:.t crit'': t1 ... Et le ~cigneur dit ~loi'~': Pourquoi crics-tu
vers moi'? Di:; au~ cn(;mt J Lra('l qu'il, ma.rehent n; car c'e.,t
gr!1ce la prit re do ~lOHl que Dieu a &'lU\ les Isralite.' de la
mer. cl c'est pour cette rt~i on cp1c l'l~riturc lui :tLtribue ,.o Lien
fait, ain--i qu'il t:!'l crit": u Oi er.t r.clui <jui lesa tir~.. de ln mer? 11
Le:; paroi~ "Ui\'anl~ : <t 01'1 estoclui qui a mi' au milieu d'eux :;on
Esprit-Saint'!,, d~--i~ncut ~~alemcnt Mot'e c1ui attira (68] la
Schekhina parmi hracl. Enfin, 1~ parole. :-ui\'antes' : u Qui les
:t conduit:- au tra\"C~t" de:; ahlrncs '1 tl s'applictucnt ~alement
~1ohe; rar c'c--1 gro1ce it ces priirc-: <jllC tc~ caux de la mer s'arrlrent, comme :.i dle.s cu:-::cnt (lt6 gele~, do manitre 1L permettre
le pa~"age des bralitcs. C'cs& en rahon d<1 la ron~tante ::;ollicitude de Mohc pour Il'" bra(~litcs <tue ceu\ci ~ont appel:> u le
peuple de ~!oise Il. Hahhi Ycho11da dit: Bien que ~o aH t6 un
homme digne, il ne mritait pas quo le Saint, bni ~oit-il. (it r
mis:;ion de~ pcMs tout lo mondo en faveur do :-a pit. He maT
CjUC~ que Moise n'a. jamab. l:tit valoir ~on propre 1nrile; mais il
invoqua tou joui':! clui des patriarcl1c:-;1!; tandis que ~o, ant~riw'
mu pafrinr~hcs, n'avait pas cet avantaKC de Mo1~e. Habi lbaac
a) Exode, :\1111,32.- bi lbul., 14.- c)l&ale, LXIII, 11. - dl Exode, 11v,
lS. - ~1 l.alc, 1. e. -fllbul., I.XIll, 13. - gJ J:::xodc, XXl.ll, 13.
(4.00)
ZOII \H, l -
...')
dit: En dpit de l' qut: :'\o etait pri\' de l'a\'an~tge de faire ,aloir le mt~ritc ~ patl'iart:h~. il aurait d IJUand mime prier pour
.;c~ cnnttmJJOr;lin~ lor que Dieu lui di~a: << J'talllirai mon ,\llianCt!
a' Cl' loi 11: ct qu:ml au saf'rifice rJu'il offrit en acliou de ~r{tCt'' ft ~a
ortie tle l':mlw, il aurait t!i1 l'offrir a,ant le tatacly-nll', pour
apai-f'r la tolirc dc l>icu allume coutre le rnonc. H:1bui Yehouda.
JII'I'IHIIII Ill rlfrmc de Sol:, dit: Comment '\() [JOU\ ait il offrir un
:;acr lie. alors que :<C" <oupable" contcmpor.tirt- ne t:C""i'rt'nl d'ir
ritcr lt Saint. hni oit il. par leurs pchs ! En 'rit, ~o craignait pour >i:t propre 'it~: il ('rai:;nait d'C:.tro comprb dans lc
h:Himont annone.' !1 ..c:. contemporains dont il \Oyait il.~ m:lll
'ai.. ~s a dions par l~IJUCIIc .. ils irritaient tou" le~ jour.: le Saint.
bni .. nit il. llabbi l s:rac tlit en outre: Toute... le~ (oi ... 'JliC le" eoupablc~ prennent le d<'"ll' Cil re monde. le ju.. tc 111i it parmi eux
expie le premier. ni11-i qu'il c-t nit h: !1 ... Et commence/. par
mon "anctuairc (mimictda-chi). 11 Or. nou' -avon,: par une tradition
tue cc mot ne doit pa- itrc prononc << mirnirtda-chi 1l 0 par mon
"anetuairc),m:tb bien'' mimqod,chi 11 (par ceux qui mc sanctifient}.
~lai omrncnt "C fait il que :\'o n'a pa~ expi le- pch' de tant
le coupables parmi lesquels il 'iYait'! C'c;;t p.1rec c1u'il tait prdr.-tin a rcpcupltr le monde, par..c 'lul tait un ju-te parfail.
I l a t t'gaiPmcnt prt'oser,t' du chtiment pour cctte rni~on qu'il
exhortait "CS <ontcmporain:s tou., le jonr,: mai' ceux-ci ne ,oubi'nt gure I'Pcouti'r. G'ct tlonc ~o IJUC ,.applicprentlc- parole;;
de I'Ecriturc": 11 .. :"lfab toi qui a,ertis le ju~tc. afin qu'il ne
plrhe JlQillt ct qnl IIC tout he point dans le p~'i'ht'. il ,ivra. pareo
tlll! lu J'aura, a\ t:rti: et tu aura" ain~i dlh r ton tune. 11 Do cc
'cr--ct, nou;. inrrou., IJUC 'luiconquc avertit les pcheur' s:un o
:-on fr lliC, :tl or. lll'IIIC que les ptouhcur" UC \'CU)CUL pas l'couter; ct
dan:- re ca,, cc sont lt~ pcheur... eux-mmes qui c\.pient leurs p
elu\,, J u'ctu'itqucl pflint l'exhortation du p(-ehcur iucombc+ellc a u
ju-te'/ J u,qu'il tc 'Jll le-. pcheurs lui d l!fcndeut de le... c\.hortcr ;
I'C point a t (h par Je.. co ll \~uc-.
Habhi Yo ....., qui arait coutume dt: Cr'lucntcr Rabbi 'Simon.
n) locn., n, IS.- b)l~z.'chlci,I:>t, 6.- ")Cf. TnlDlu+I,It. ':tbh:llh,lol.~>~ .
-tf) ~:Zochicl, "' ~1.
(101)
ZOIU II, 1.
1.011 \lt, 1. -
&-
demanda un jour :1 celui f'i : Pour 'Jlll'llc raison le Saint. bni

~oit iJ. filil prir tou~ J ~s :ltlilll'ltl\ cl:tn Je.~ c:unpa~nc.~ Cl tous Je~
oiseaux de de"ous 1<' cid'! ~i l'homme a pch, potl\aIon en
r~ndrc rC,(K>Il-..able-.. Je., animaux Pl le-; oio;c,lllx'! lbbhi Simon lui
rpondi1 : ~i Dien exwrmina lou::. Je, animau\ cl ruu ~ les oi~e:tu\.
c'tait en rai~on d,., parole~ de l'Ecriture": (t ... Car toute chair
"ur la terre tait mrrompuc. 11 1 c~ parole'' iullitnent !!gaiement la
corruption c- a11imau\; ar li's :uirnau\ t. au ..si ont, a celle
6poque, men une vie tlt'rt'glc, ''Il 1c H'ns tuc chartttC animal
ddaignait la feml'llc clc ~on t~pict l'! ,arrrntplait iL tmc femelle
d'une est*C'e tran~irc :'L la "icnnc. l 11'111 arrJIICZ IJUC 1:t cor ru pti!)n tle~
hommes de cette p;nt\ration ;\\ait t'ri.! la cause cfiicicnrc de la l'or
rupt ion de ton ~ les autr"" aniuwu\ clt la <rcation ~ le.., conpahJc..,
de cette g(:oration, <'li pratirptant le erimo de l'on:mi~rnc. avaient
en vue d affaiblir nin"i l'uU\ft' de la cr:1tion ..\ celte outrccui
dance. le Saint. lWni .;oit-il, n\pontlit : \'ou~ ,oule/. affaiblir
l'<f'une de me:- main-. j} ferai 'otrc 'olontc} ~ u ct j'exterminerai de
de""us la terre tontes le~ f' r:turc tuc j'ai faite 1; je lran.,formc
rai le monde en e.:1u, c.ommc il l'tait an commencement dt! la
cration; ct. apri., <t\ oir clf.1c6 toute l'fi~ une de la t"rt!ation, je la
recommencerai, en pcupl:mt le monde cl'autrc~ eralllre-< meilleures que celle- pti ni-tcnt :u;tucllcmcnt.
Il est ~critJ: c .\u entra dans l'arche. ct li\ CC lui ~c-. Iii~. ::a
femme et le-< feullllc ... de .. , !Ils, pour c met trc l'ah ri de caux
du Dluge. n Habbi 11i) l1 ou\'rit li M' rie 11rR ttm{t'tenres de fa manitre suirante: L' l~u riturc e dit : u Un homnw penlil "C cacher
dan<; un lien secret dl' 111anit'-rr pw jo nu le' nic'? llit le =-'cigncur.
N'c~t-ce pa-; moi JU re111pli .. le cil'l !'t la t~rrc'? lit Je ::;l!igm;nr.
Combien Je~ hommes sonlib in-cnss 1'1 :n l'U~o:le de nr pa-. mditer sur la gloirl.l tlc ll'ltr ,\ faitrl' dont l'l;:criturc dit : 1c X'c-.1-cc
pa~ moi qui remplis le ciel ct la terre'! 11 Et le-; honunco.; -.ont n:;,ez
inscn-.s de c.'\chcr leur~ mfait~. l'Il db:tnl : Qui no11' Ycrra '! !,hai
le saura? ain<:i <tul e-.t rrit' : u ~lalhcur ,ou:; IJU rou" relirez
c:)
c) Gcn., ~ 1, ll!. - /,) c'f. l'almn l, Ir. "an h !rau, 108', Cl Gen. Rnhl,n. Gen., \'ri, 4. - dJ Ibid., 7. - t'l Jrmie, >.'Xlii, f t. - f) lalc, X'Xt'X, l:i.
/.011 \H, 1.
dan~
la profondeur de voc: c(lnro:, pour cacher Dieu le secret de

,o~ dessein<: et <1ui faite' ,o~ u\'fl'<: dan-. Jr .. tnhre-.. n Oi1 peuton
"!! racher dc,ant nitn? On )>CUl appliqnl'r i1 te.-. iu .. cu-;~ la
parai.JOJc .. ui\anto: Un roi ayant fait <'on,tTnirc un pnlai" ordonna
1uc l'on amnagc:'tl dans If' 'ou<: ;:oJ;: tic~ d1amhrc~ 'ccr.~te ... Un
joltl', ll's sen ihmr tic la ('Ollr, s'tant rJ,olts Mn tri' le roi, l'Ciuit' le-. Il t pour-.uh re par la 1-(:trdc elu pnlais; a lor-.. pour chapper
au l'luitimcnt, ln~ l'CbclJc, all trcnt ,.e cacher dan~ Je.., d1ambrcs
--cerNe' anH~nagc.; dnns les 'Oll""ols tllt palab. ~Iai-. le roi :-:'cria:
cc.. t rnoilllt'mc rui ;li fait au1l-nager cc-. thambre-. -.ccrMe .. , ct von,.
roye/. poli\ oir rou.; y c:a<'her dc,ant moi ! Tel c t le ,en<: des
p:,roJc, de 1 Elriturc : <c Un homme peut il c.p racher dan un lieu
--rcrt t de nwniirc rue je ne le \'oie'! dit le 'ei;,.:ncur. 11 Dieu dit
aux pcheur.. qui C'roicnt cacher lnr' mam ai''''. clion': C'eslrnoi
qui ai fait amna::cr Je, lieux ~ceret": c'e,t lll(!i tui ai l'r la
lumiirc et te~ tnibres: ct \'ous croyez pou\'oir \'Ou- achcr dc\'ant
moi ! Hemartucz 'Ille lon-qu'un homme, apr.' avoir pch cmnl
-on :\Jallrc, s'efforce tic tenir "crcl" ..e,.. mfait.. , Dieu le punit en
rendant ses c
L
1hlic: mai .. ~i. apr~ :noir tlth, l'homme
fait pnitence J, " r t,IJui "oit il. le l'ache de manil-re iL le rendre
in\'isiblo cc au jo r <U la colt're de Dieu n. Car il c-t certain CJUC
l'homme ne doit pa itro ''" (GSb: par l'ange de-tructcur lorscJUC
celui-ci svit dans le monde. attendu qu'il e .. t autori .. i1l-cr lou~
ecu' 'tui s'offrent a 'ue. cc~t pourcJuoi Hab bi Simon a di 1 :
Tout homme qui a un mamai<: uil, t't,.<t-<i-dirl.' qui (:JI enrir,,.r:,
c't po~sd{ p.n J'c~prit dc,truclcur ; un tel homme l'::.t appel
t< de~truct('ur du monde 11 ; et il con\'icu! de -.c aclll'r devant 1111
lt'l homme ct do ne jnmai .. l'appl'oehcr, pour no pa" itl'C ls; il
est defendu de 'cx po..er ;, la' uc d'un homme pareil. Or, pnbqu'il
(aut ~C cachet C\lnt lill homme lfll a liU lll:lll\'ai~ nil, ;, plus
forte rabon faut il ngir cie l:t 'orle il l'l\;,r<Lrd c l'an!!c c la mort.
C'est pourlttwi l' El'riture dit en p.trlant c.lc l'nc c U:da:un :
u \'oiri cc quu dit l'homme 'lui a l'u~il ferm. 11 Uala:un amit un
mam aio: iJI. et il ani rait l'e-.pril de:;tructeur sur tou~ les objet
n) ~ombr.'!, '"'., :1. - f,l \'. Tallllud, lr.\I.!Olh, '"' 1~.
ZOli.\H, 1. - &"''
~ur le~qucls il jetait :-oon regard: c'est pourquoi il -\:fforait tlc

rcarder I,-ral. parce qu'il s..wnit que toul l' t t>xtcrmin lorsctu"il
y jette :;on regard. Hern:m1ucz tnc l'Ecritur 8 <lit : u Et llalaam
lcm :-e:; yeu\. L'l~t~riturc ne dit pa~ (( cnuv 11 ('c~ yeux). mais
u cno 11 (:;on (Pi!), parce t(UC 13:\la:un n'a\'ait ou\'CriJu'un seul nil.
alors qul tenaiL l'autre lcrm, afin d regarder 1.. rat"! de "On mau\ ais cril. Remarquez que l'l:crihrrcb dit: u Et il' it J;;;raCI (',amp(
a.n)i l'iCS tentes par tribu:;, n Bnlaam ~ 'ula ~dwkhina planer :tu
des:; us des douze tri bu... de m:-tnil'rc ;, rcndrP ou rtu:ard innoffensi f
Bal:tam dit aJon~ Comment pourraisj atlatJUCr ('C peuple, alor'
que l'E~pril Saint plane autlc,.,u dt lui ct Il' cou ne de ~cs aile~!
C'est pourquoi 1 criture dit": '' 11 cout' he commo tUl lion cuommc
une lionne qui pourrait l'lc\Cr '! 11 1'nr !t 1110t u lion u. 13alaam
dsigne la !:ichekhina; tl, par le~ nwl 11 rJUi pourrait l'lcvcr'! 11
lmi ieqimenou), Dalnam ,oulait dire : 'lui pourraH tcr la ~cbe
khina de de:,,.us k" hraNitc;;, afin rJUC je pui,~c le~ ati:UJIICr par
mon regard? ce. . t pourquoi lo :~lint, b(mi oit-il. 'ou lait {'011\ rir
~ou et le <:oust raire !l la \ ue de
prit impUI, al1n que celui <' ne
pt 'atta('her lui ct Je leser, ain i IJUC nou~ \Cnon' <If:! l dire.
Le.... parole:. de J'IO:criture : '' Et :-:o entra clan-. J'arche 11 on1 tlt)ne
la ;.ignifi('~lion <JUC nou:. 'enon"' de leur donner : il cntr.t dan ...
J'arche pour'c "01l'train~ iL la \'liC de l'ange destructeur. L' Ecriture
ajoute: 11 ... rour ... c lllCttrc l'allri <le~ C:lll' tlu Dluge. 11 Cio!' p. troie!'
;.ifinifient (JUC r\ot- [ut J)Qll~,t' par les ~ltl\ dan' rarchcd. Habbi
Yo~!i dil : :\oc :\\ait vu arriHr l'aut(c dt la mort: <'1 c',l pour
1uoi il entra dans l'arche ct l"y r:t<lw pendant douze nwk Pour'!UO douze moi-> 't Hallbi haac cl Hahui \'L'I1ouda :.on& lit-tle"u'
en dsaccord : d'aprs l'un, le dlai dl' douze tuoi, tait Oxl\ parn
<(UC c'est la dure !les clnitimonts de~ coupaiJic-,; ~elon l'autre, ~ot:
a d rc~ter dom~e moi~ pom p:ll"conrir les douze degrl'>~ qu il fn.ul
monl(!r afin d'tre \111 ju..,tc padait. Habhi Ychouda dit : Lr., coupables "ont ch:'l.li durant si\ Jnois par J'cau <1 durant ,...ix autre..,
JUO" par le reu. Or. h chtllhncnt tilt ()~luge ayant cu lieu C\elli'
vemcnt par l'cati, pourrp10i fu liait il une 1luroo de douze moi,"!
re. .
Il) .:-o:ornhre-, XXIV,!!. - b) f/11</.- r i Jl.itl.,

Ral.lba, ,.._~1 .:-o:o.t\.1, \"Il, .
(404)
X\1\,
tl) Cf. U!.'re,chllh
7.0H.\H, J. - &;
Habbi o ..., it : Le chtiUleot es coupables dans l'enfer est fait

par l'eau Cl par le feu. On entend par le chtiment de l'eau, Je
c:lllx qui tombent d'en haut ,ur te... cou~Wt.:s et qui :.ont (roide,
,.,Jmmc la ~lace ; par le <'htttinwnt du feu, on entend le~ eaux
'lui montent d'en ba... ju~qu'aux eoupables dan, J'enfer ct qui sont
hrit},i!IIC., <'OIIllflC Je fuu, C'!.!~l CtJ ()lJ'jJ faut entendre par Je~ mots
de la tradition : cc Le ... (.'Oupabll!:> ~ont chli..~ dans l'enfer par l'cau
1'1 par le feu " ec qui \'CUl dire: par les eaux froide:; l.jUi leur arri\fnt d'en haut ct par l'cau bouillante qui leur \'cot d'en bas .
1in.~i. lt r/11ltiml'nl ti<-.~ t'lllljJttM~., tl</ Ils fenfer, do11l la du1~c c:sl de
,fotw ,,,m.~. '''t r;~.c/usire"<t'ltl fait par l'eau, ,,oit froide, :wit bouil
hilde. cc..t flOill'tjllrJi Xo dut galement re:;ter cac:h dano; l'arche
lu ra nt don moi... ann de ne pa- Hre \'U par l'ange dc...;trurtcur;
an~ .. j celui ci 110 putil l'approcher lor:<que J'arche ~urnagc.1it autic lh de l'eau, ainsi <tul e'l crit: u Et les caux :-'~tant accrues
~le\ rcnt J'art'lc en haut au-de"u' de la terre. 11 Le chfitimenl r~cl
n'a dur tue tnarante jour~. ain:.i qu'il c"t critb : 11 Le Dluge ,e
rpandit ~ur la terre pcnclant (JUarantc jour" u, alor~ que le rc.,te
dt l'anne a servi falrt.! di,par;titrc les coupables, ain~i qu'il e..t
{>rrit 0 : u Et il llbparurcnt de de,~u., la terre. 11 ~falheur ce~
COUf>:lblc qui tte re,su,citcront jamah. pour comparatre au moment u jugement dernier ! cc .. t pourquoi l'criture ~e 'ert du
mnl u va 1tnahou 11 (ct il~ furent effacs). de mtome que l'criture<~
tlit : < Tu as effac leurs nom' pour toute l'ternit. n Ces paroles
l- i~nent les coupahlcs qui ne re-susciteront pas mme pour l'Ire
jug' il l'poque du jugement dernier.
Il C:Jt crite: 11 Et les eaux s'tant accrues levrent l'arche en
haut audC'<Sll' de l:t terre. 11 HaLbi .\bba ouvrit une dt! sN; ronfi'rt'TI<'t'll dt lc1 IIHUi:rl' xuim11t1': L'l;:criture 1 dit: u 0 f:lohim! lvetoi au tll.'"""" dos cieux ; et que ta ~loire clate sur toute la terre. u
~f:tllwur au..: <oupablc.; qui pichcnt, irritent leur \1n.itre tous les
jours l'l repous,cnt, par hmr" crimes, la Scbekhina de la terre el
la termiuent a quitter cc bas monde! La Schekhina e:-1 appele
Elohim; ct c'est d'clio que l'critur dit: 0 Elohim! lve-toi aua) Gcn., .,.. , 17. - /..) Ibid. - 1')/bid., 13. -tl) Ps., ax, 6. 17. - ft Pc.,
L'Ill,
1!.
(405)
t)
Gcn., vu ,
/.!til \1:, 1.-
'&9
dessUS dcSCU"\. Il Hem arque?. les paroles dt.d'l~criturc: cc ... h~\i

rnt l'arche en haut. 11 Ct i nut dire : ~~~ maU\ :ti ...c nction- de'
co\tpahle,; ont rep<m,,ti h 'P!wkhina dont l':nehc tait lt.: ..._ymboiP.
Et 1 i~criluro ajouta: u ... Au t)c ..su de la terre Il, l't' 'lli \eut dit('
que !:t. 'vhlkhina 'tuitta la terre. Et. quand la ~cheklaina a fiUllt'
cc monde, crlui-ci c 1 rest prirdc dMcn-eur; :tll,,i la rigueur tl
la ju~tkc at elle ~~\,i dans le monde. !\tais. aprt <Jitc k.~ coupnhJt,
ont l(! extermin~ ct effac de de '" la terri'. ln ~chckhina l'"'
I'C\'COUC dans cc uns moodcn. Habbi Ycs"a dciJtatllla : !''il t'Il ('"'
ain ..i, pourquoi la .Schekhinn n't:tit elle pa-. reluurn(o ,!an" lt pay
d'l,ral apr' la di pcr:-.ion de.. juifs r.oupablo.... '! J:,thbi Abba lui
rpondit: Parce qu'il n'y e,..t plu,. rst de ju,..lc-. P.ulout ot't il
!<'en ront, la Schekhina le<: suit ct die tllblit fifl "011 domi<ih
parmi eux. :=;j la 'chekhiua ne le." quitte pa .., mt'me (1uaud ilha
bitent une ttnl! Nr:tngc\re. fL plu ... forte rai~on n'aurait tll~ <jllIIt' l1
terre ...ain te 'il y taiont rest~... Parmi lOU" les tll'h" p:tr l... quel~
les t!oupahlc:s loi~ncut la Schckhina de c moudr-. 1 onanbm~ c..,t
le plu-: gr!\H', ain ... i fJIIC nous !"avon' d1\j dit ; nw.....i, ocltti qui ~l'
remi coupa hic de cc crime ne' crr:H il jamai- le' klf!t.!<l lt :-;, lu
khi na ctn'cHtrcra t il jamais cl:m:. lt pa lai ... c,[, :;tt!: ,:est l'" rJt."i
l'l~criturc d il de '<:il toup::J.lc : u ... Et il' fnrlnltlfac~' de du ...,.u l:c
terre. ,, JI, l l'l'Ill. en effet, complctemcnt effac . f:('marquei' ttt'.'L
l'poque oi1 le ~aiul. bni ~oit il, rc,,.m-.dtcra h~ morb, il fol'lncra
nou\'eau !( coq ... trJ, c1u'ils t:LCIII duran la Vil.!; cali f<'ra "'la
ml-mc pour le" hom mel cu terr. hor" de la Palc... tiuc', dans le..;. )13)"
tranger~; car chaJIIC homnw e_;;t pourvu d'un "' impri ..... nlJII'b
:-ur la terre; ct c'c t grce 11 lui (JUC le corp ... Pra rorm 11 nou\'cau
~~ l'heure de la r~11rrcction; cet o~ sera au orp .. rc .... u~cit I'C
qu'c~l Je le\ain ~~la i>.itc; c<tr cc~t lW l'lui que le !':lalllt, bnit :.oitil, rL~on~tirucra le coq>' entier. ~fah le '-'aint, bni ~oit-il, ne dun
nera d'me au"\ corp rc~:.U!>Cit-, qth' -ur la l rre d 1 ral. ain"i
qu'il est crit 0 : Pror,Mtbc onc; el di~leur : Yotci cc (JUC dit
le ~:wigneur DiLu : 0 won peuple, jt' 'ab ounir ,.o, loml.oc.tUx; je
vou, ferai or tir de 'os spulcre~ ct je ,ou- ferai entrer dans la
o) Tiqoun6 :t..ohar, XlC, fol . 4G'. 1:!.
r) i:li!Cbiel, X~4VII,
{4001
b)
cr. ""'''""'
l!nhh3,
)1\ Ill
ZOII
\f~,
1. - ft9'
terre d'Israel. 11 Car, une foi" recon:.titus. le~ corp!' vont i-tre rou
lt"t~ "OU!I la terre ju... qn'en Pale ... tine; et ce n'e ... t que l qu'ils \'Ont
ft!CC\'Oir de- ame-. ain ... i IJUC rr~llrimre~ ajoute: (( Et je rpandrai
mon e"prit en vou ... ; ct 'on-< rentrerez dan' la \'e. Il Ain..,i. tous tc-:
homme ~eront ponr\'ll" d'l\mc., ... ur la terre d'bral. e-.ccpt;.ceux
qui !<C c:ont on ills l"t 1111i ont 'ouill la terre J>flt' le cri m" ""l'onu
fliHml'; car, dcrcttc sorte de pcheur,.,, I'I~C'riturc dit: 11 ... Et ils furent
rfr:tr(~ d<' dc,sns Ir~ l~'rre . 11 Par l't' mot 11 terre 11, I'Rcriture ,eut
nou-. indic1111~r qtH' l'l'' roupablcs o.;eron t compltement effacs de
la terre 1 ( 'Jitf' /'ml 1<1!/'t'flflf t /11 I'I!NJIIII{itll(itlll 1/(l t'i)l'flN :>l'l'fi rf/flle
ltlCni r.flllt'(. Bien JUI' les :ull'ien ... n'aient point t d'accord cc
"Ujl't rt c1u'il y c.-11 dircrgcnce cl opinion.; 'llr l'interprtation du
mot H Y:tinwhou u (cl il- furt>nt ctTal'.... ). il c-t certain que, par cu
mot, t'Ecriture indIJIIC IJIH~ le... conp:1hle- ont t effac' du lh re
d~ la' ic. cc qui veut dirC<Jn'il ... ne ... eronl jarnai-. re ...-.u:-.cit-., ain.,i
IJn'il ,...., .~crit h : cc r,lu'ih ...oient cffac: c.In li\ re de la vie. 11 ltabbi
Simon dit iL Hahbi ,\bba : Il e ..t certain que Je ... roupablcs e la
gen1ration du Dluge n'auront aucune part la 'ie future, ainsi
11u'il e t c'erit: 11 ... Et il-. furent effac.: de de"" us la terre. n Or, le
mot rr terre IJ dt!ii!JIIl' fa c<'future. de mmc que dan-. le ,cr--etc:
11 11:- JlO"i-tlcront la terre p(lur toute J't'ternit. >> ::\lai ils :-:cront
qu:~nd mime re ... ,u . . cit"' pour comparailrl! denmt le jugement de
Dieu; ct p'e,t d'eux JUC J'l~critured it: u Et toute 13 multitude de
fcu:x qui dorment "ous la terre :-c r(.,cillcront. Jc.- uns pour la \c
Mrrnelle. Ir.. autn.; pout un opprobre et un chtiment ternel.;. u
La di\'l'rgrnrt !l'opinion.. n'exi--le que ,.,ur Je point de -;avoir -.i les
'OnpahJc, ,.pront rc ...;.u-.rit\... JlOUr ~~lrt' ju~.~-. ou s'il" ne rc-susci
tcronl pas m'me pnnr l'Cl iu-.cant; mais. pour tout le re-tc. Je.:
eolliogut-. sont cJ'arrord ~ur ru ttU' nc,n' \Cnorb e dire.
Il,.,,, ,r,.,.jt": '' ... Et tont ''" fjlli Nat t!Phout (iiYIOllm) sur la
terrt' fut effar.." H:thli Abha dit: LP- mot" r.th n comprend t'ga
l<'mcnt dan-: l:l c~tta-trophr. 1... clwf... tlesfs prcp,,.,t~' ft r.:~ir la
terre; t~'l',t l'extermination dt> <'Il' chef-: que J'critun~ exprime
dans les parole~ : <Tout <'C qui tait debout {ieqoum) "ur la terre
11) tz~hlel, XXXVII, U.- b} l's., !.'tilt,~.
niel, tu, :?. - <') (;en., 'fil, 23.
(4(17)
c) 1s:l!e, r.x, tl.- tl} Da
ZOTIA l't, 1. - bi
fut effac. , ('ar IONJII' le :'ai nt. bni lloit-il, \eut chtier le
monde, il commence par chtier d'al>onll6 chefs ctl!r?.~{l'.~ prf!pos{:o::
il. la garde dts homu10; et re n'c.,& qu'en.,uite qulrh:ltic ct'ux rpti
--ont placs "011" leurs aile,, ainsi 'lu'il <si cril : 11 En <'C tcmp ~lit,
111 ~cigneur accablera les :-trm(ps ~~l~lt:~ 1p1i '0111 en haut ct lt>s
rois c cc monde qui su nt sur la terre. '' .1 i11.<i, Ir.~ ,.,,,.(.~ tt'/NIt.~
t~nnl r/lfies t/'(1/,",.tf ct lex r ots dri-bflx f'll s uitt'. ( 'omment Je,
anges clcstc pCll\cnt-iJ, Nrc c\termins '! IJ, lnl <:\ter impar le llcu\1! de feu, aizl'i qu'il e~t aith: '' .. . Car 1<' Seigneur
ton Dieue i un feu d~vQr:mt, un Dieu jalon\.. Il Dieu c~t 1111 feu
c1ui consume le feu. Ain i, les ange-; ctc.. tc~, qui snnl le" daefs
de.; homrnc:-. sont cxtorrnin." par le feu rt'lestc. :tlors rp1c ltur...
'-nbordonnt\~, r.'rxf-dire If',, Jwmmt~<, -.ont extermin par l'rau.
c ~l pourquoi )~I'ritun dit d'abord ; (1 Et tout cc CJUi tait
dehout (icclomn .;ur la terre hat effac. >> C"c n'c-.t IJU'aprt>, 'lu'cllc
ajoute ; H Depuis l'homme ju cpl';un: hfote,, taut rcllo.-; ct ni rarn JICn& que l'CIIt 'tni ,.c,tcnt dan ... l'air, toUIJ~rit de th n la tcrrt. a>
(;e,. dcrnit\re" J>.'lrotc, d,iznent I'C\tcrmination de 'trts d'il'i ba .
L' l;:rriturc :tjoute : c Il ne dcml'lll':L 'luc :"\o ,.;eu! ct ecu' CJII
taient dans l'arche a n'A: lui. 11 I..e mot ~cul ll (akh indiqu .. utw
rclriction . (,Jct 'eM-cc donc 'fliC l' h'crilu ("(' N1lenrl rrsf rcit11lre l'Tl
eet f'ndt'Oil? L' criture veut nou' apprendre 'Jill', dan-: totlL le
rnoude, il n'y avait plu~ d'autre> itre, en cc moment rn dehor' do
~o ct de ceux qui taient 3\'00 lui dan-. l'arche. HaLbi Yo:,;-.~ dit :
La rt~tt f'tirm de l'Hcrilule nou.~ ind'JI"' 'J'li' "Yo mttiC ,,,,; tl
t1t!tapp au cafacl!flmll' n'en est pm ?rtJrti toat ri fait inrienme; car
il tait dc\CJIII boiteux :1 la <;Uitc d'une morure de lion. ain i JUC
rcla a tt~ dit 0
JI C:il ~Je rit 1 : cc Et Elohim :-.'tait sonYcnu de :\oc, cl t' toute:-. tc~
h.tes "au,af;e'' ct de lou-; les animaux donwticJUCs qui taienta\'Cf!
lui an:.l'arehe. )1 Hnbbi I:IiyA ou\ rit rtne de ~es confl'erwes de la
manit'rc ~>uircuHe: L'f:~riture " dit: cc L'hom me prudent ,oille mal cl
"C met . coH\'Crt.u Ge' cr~et s'appliquci~ ~o qui entra dan~ l'arche
ct s'y cacha. Il entra dans l'arche lo!':'quc le eaux l'y ont pou.......:.
"ll~are, xx1v, ~l.- Il)
'f lll, 1. - t ') Prov., :t..~ll,
Oeulr., 1v, lN.-) Cl . 'fhanhouua.- tl) Ht.'u .,

3.
(400)
ZUII.\H, 1. -
Il'.).
ti9'
Aiu,j que nous l'avon, dit prcl.!tlcmmcnt. au~silt que '\o aper
ut l'anKe de la mort, il entra dan" l'a rf' hP pour "l! c "hl'r de\'an t
lui. Tel e~cle,en, des parole ete l'Ecriture: <<L'homme prudent
\'oit le mal 11, r'c.,c-:.dirc l'ange de la mort. L I:..riturc ajoute :
<< ... Et :-e mer ' C'O 1\ cri. n C'est cf! 'f'IC .f S o . ain,i tu'il c-t
t'critA: (( ... Et '\uo CIIIT'".l <lan l'arche. Cl aH'C lui c ... m... -.a
femme ct le" fe nuH~ de ...,., 1\J.;, pour ..;c mettre !t l'ahri ttc ... eaux
tin Dluge. 11 Rabbi Yo"'~ dit : Le" parole" de I'E<:riturc :
L'homme prmlcnt ,oillt mal ct ...emet i.t cou\'crt 11 ont rapport it
cr. CJU a t dit; car, lorsque la mort "dt dans le monde, un
homme prudent :-C <':t<hc ct ue sort pa" dehor-<, pour ne pa" trl!
aperu de l'an!.:C de truetcnr, allcndu que celui ci c ... t autori'-
t-.er tou,. ux qui s'offrclll 11 sa ntc; c:e ...t [JOurc1uoi l'Ecriture
:tjontc, dam: le sccontl membre <le la phra"e : u L'imprullcnt pa"'r.
uutrc (abrou) : et il trum ,. a perte. n Par le mot cr ahrou n, I'Ecrilurc veut dire 'lue J'imprudt'lll pa"~' devant l'ant:c C\tcrminatcur
1'1 que c'est par Hl qu'il trou'c .,a perte. D'aprh une autre inter
prNation. le mot te ahrou 11 <~il(nitie tran,;gre,,..cr; don I'Ecriturc
Hut dire qne lmprud~nt tran-~rc,~c les rommandl'm~nt- de son
:\laitre et que cc,t :1 cau'e de l'Pla 'lu'il trou,e ~a perit. D'a prl-~
une autre interprtation, la prcmiirc partie du \Cr-ct: u L'homme
prudent \'oit le mal ut :;e mN 1t coll\crt 11 s'applique a '\o~; la
tleu:xiC:mc partie du 'cr-ct : tc ... Et le" imprudents pa...... cnt outr ;
ct il;; trouYent leur perte Il .,'applique aux contem1JOrain de '\o~;
cnr 11i Sot!. ne ~ttlit cac/1(!, il aurait l!r(bi le chdtimelll des,. "Ir -';
mai,.. comme il ... e tenait cach pendant toul le temp..; de la eata,..
trophe, [69b] il arri\:1 cn,..uite re 'fliC dit l'Ecrilw-cb: 11 Et Elohim
,..'(.tait souYenu de :\ Ot\ Hab bi ~imon llit : Hemarqucz. que,
durant le temps I[UC la rigueur !;vil dans Je 0\0ildC, l'~:rriturc
n'emploie jamai" le mot 11 souwnir l> (t.:aca.r); cc n'c.,t qu'aprt'~
1111e la rigueur a ce-.-.i~ ct que te ... eoupable,- de ce monde ont N
dtj extermins que n ::crilltre <:C . cri du mot (( ~OU\'(nir Il, Car.
tant que la ril(ueur ~,it dans le monde, il n'y a pa' d'union; et
c'est ['an~e exterminateur ![U domine alors le monde. ~fa jo;:, quand
a)
G~n., YU,
7.- b)lbid.,
Ylll,
1.
ZOH .\H, 1. -
69'
la rigueur a. cess et que la colre clc:ste est apaise, tout rentre

dan..; la voie normale. C'c t pourquoi l'f;criture dit ici : 11 Et
Elohim s'tait oll\enu (va izcor) de ~o. 11 .\in-.i, Je mot cr zacar 11
t~t appliqu \or, parce CJUC l'l~criturc dit d1 lui <Ju'il tait un
homme juste.
Il est critb : c< Tu domine" sur la puic;sance de la mer et tu
aJ)ai~es Je mouvement de -:cs flot-: . 11 C'c 1 :1 l'heure o le Saint.
bl\ni 5oit-il, lance ver" la 111er un trait t~nu comme un fll ct proc
d:mt du c6t droit. c1ue kt mer ,'agite et lait sortir lee; c:tu' de
l'ablme, rtui, tantt :;'l~,cnt rt forment des va~ucs, ct qui, tantt
:;'IJnfonant dan.; les prorondeur~. creu~ent des \'alle". Oicu arr\ote
pnc;uite lee:: ,agucs ct calme la fureur des caux "an" que per onne
.:en aperoive. Jona<: jN dan~ la mer fut englouti par un pob--on.
C'ommcnl Jon:1~ put-il vine dan" les entraille" d'un poh<~on :;:ms
'JIIC <:on i11nc ne ~e ~~pari1t irnmMiatement de 'on corpe;'/ Parce
que Dieu domine ccjlllitl" Unu com1111! 1111 fil du cot gauche qui,
sPul. agite la mt'r ct en fait tuonh'r kc:: \'agucs n haut. Lor que le
flttidc ttll! roMmr t/J< fil du ct droit d5CCud d:tn" la mer, l
,/TIIJC i1111 r.I)/IIIIIC lift fH 11 t'Ol gauC!JC \ ':l a '"a ren<ontrr. (>OUr
.,unir lui: ct c'e:-t a l or~ rttW le." vague:. ,':tgittnt cl rugi''t'lll
comme de affam.; a\ ide, de nourriturl'. c~ .. t Jonc au moment oi1
la mer c,.t agite par le- \'agnes que le Saint, Mni >:oit-il, rcpouc;-e
l'Clics-ci et le!! fait retourner lt:ur plart, <;'est cc que I'Erritur('
veut dire, par J..\.; mol": u Tu :1pabc~ le mou\ <ment dt.J .. e~ Ooh. 11
Le mol H the~chabhcm 11 (tu a pai-es si~n iflc: Tu brbc" )t ~ 'agne.
pour le,; faire retourner leur plact', ~don un<' antre interprtation, le mot u thechahhcm 1> .!oit itr' tr:~.Juit d'aprl-" le :;Cn li tM
rai <Jui est : u tu loue.. 11: 1ar Dieu loue. en cfrct, le- \'aguc- de la
mer C leur dt:sir C COntempler Je fluide (t'/111 ('QIIllllr. lW flt du
tt.l droit lanc la mer ; car te tit~t st la seule CIWIIC tic [,.,,.
"fJIIlfion. ~ous infrons de cc p:t-:..;a~e que tout homme mrite de.;
lo~c-< lor.. qu il e .. t a,idc de connatre Je, my .. tres dhiu et qu'il
'efforce de Je, pntrer; un tel homme e~a louable. a lor m~mc
1\u'il n'arrive jamais son but, parr~ que le ciel ne l'a prts dou
d'une intelligence suffisante pour l'atteindre.
u ) Gcn.,
\1 1 1f -
1.1 p .
LX,Xl:l.,
10.
(410)
.lOliAR, 1. -
I;!J'
Rabbi Yehoud. dit : Tant que ~o ~jourua dan,; !"arche, il ap

prhcna qu( Ir <.>:lint, bni soit-il, ne 'e !'Ou,int de lui: mai, apris
que la rigueur t. 11 \'i ct tue le:-. coupable' tlu montle i'unnt N
exterminl-' l'l~l'rituro dit: ct Et Eluhirn !''tait 'ou,cuu de :'\ot. u
lhhbi l~:laz:11 dit : Hcmarquct. qu' !"poque o la ri;pt<ur -.l,it
dan>~ le monde, il ,aut mieux pour rhomme <JUC ,.on nom no soit
jamai<: rappt'lc 1 1 Saint. bni soitil. tian,; Ir. ciel: t::tr 'i on y rr1 ppolle :;on nom. on) rappelle t;ralcmcnt ...e:, IWl'h' ct un Pxamimra
:-<e!o> action~. D'o savon -nous ce IJUi prdde '! '\ou!' h !':11ous de
la Sunamitc; <':Il' le jour w !;'lill:,. lorru ''"~' lu .\"''11"1'/'' tait h
prcmirr jour de 1'.\n~. durantle1111cl jour le Saint. ht'ni 'oit il, jngl'
le monde ...\u~,i, J~lisc dit itla [crnmeb: Il \'cuxtu !(Il' je parle
pour toi au Hoi '! n Ici, le mot u Hoi n d,igne le Saint, li11i ~oit il,
IJU " ' ' a pp<' l Hoi Il, u Hoi-"-aint Il, Hoi de J u,ti'C ,.. ~lai.;; la
Sunamite lui r~ponditc: '' Jr demeure au milieu d~ mon peuple. u
Elle voulait dir :cc Je ne \'eux tre rappele i~ Dieu autrement que
eollel'livement a\ cc mon peuple u, e mani&rt! r1ue ,e~ arte- ut
[u-...cnt pa" cxamin 'parmcnt. mai~ collc~ti\'emcnl avec c~ux
de tout Ir pcupltJ: car, c1uau ou e~amiue le-. acte.. du (>Cu pic .:n
gnra), Je~ faU !t' de chaque intih idu parab,enl lliOil" gr,I\'C";
c'e-.t pourquoi la :>unamitc youlait que ,e, acte;,. [u-.-.ent e'\amint',jmultanmcnt a\'Ct' ceux d~ tout le peuple. Hemartlllf:l que, tant
que la. col're c~lt'IC c:chi~-.ait dan" le monde. il n'y a\:\t aucnnl'
"OU\ l'Dance de ='al!; mai" ,; quc la ri~"cur~ut ~,,, l'Ecrit ur tlit:
11 Et Elohim :-.'citait :;ou,enu de '\o!. " Selon une autre intcrpr
11tion. le-. parole-. de I'criturc 11 : Et b.lohim s't:lit -.ou\ r.nu dl
No( >l ont la m'lllC ignillcation que les paroJe..,: u Et j'ai pn',uh
il 1C"Jnilmon Alliance. 11
H: bhi Il i zr1 iya, allant un jour e Cappadoce . Lyda, rcucontr;l
Hahhi Yes~a. CC'iuici lni dit: Je m'tHonne que tu aille.., -.cul. alnrqu'un prccopte' nuu~ intrdit cie nous mcltre ,.eul cu I'OIIIt'. Hahhi
llizqiy:t lui rponit : Je ,ui:-: accompagn par un jeune garon
c ui va bicntilt me rejoindre. Rabbi Ye~sa. lui rpliq ua : 1r 'IIi'
1
a) V.
z., 1, fol. tGO:
Il,;~. et Ill , ~"31.- b IY Rois, "' 13. - e1
-ri) (fen, \'Ill, 1,- t) Etodl', VI, 5 . - f) Cl. Talmud Bi'r~khotb, 3 .
(Ul )
lhitl.
ZOIIAH, 1. - 69', 70
quand mme tonn~ que tu tc rasse arcompa,.ner par un jeune

garon a\'CC lequel 111 ne peux aucunement t'entretenir sur des
,ujeb roncl'rnant la doctrine, nlor" rJn'au:... termo d'un autre prel'pte, :-.'e.\po,p a UU danger <tliCO!IQUC ne ~entretient pendant le
\O_
yage "tir dr.!> chol>CS rclatiH'' ;, la tloetrine. Habi Hizqiya lui
r\pondit : En effet. tu a rai,nn. l'tnrlant ct tcmp ... , le jeune ~taron
arriva. Habbi Yc,a lui dit : .\lon 01~. d 'oit es-tu'? Le J!aron
rpondit: Je ~uis tic la \'illt de Lyda; ctromme j'ni entendu que cet
hnmme illustre s'y rtHI, je Jll(l ~uis cmprp~o.:~ de le :-ocrvir pendant
"On myagc ct de l'accompagner ju-rpt':rma ville natale. Ha.bbi Yessa
r('pril : Mon fil..:, a -111 quelrJLH!s .~onnai -:anocs d~ chose' rclti,e, l la tlur.tri rw '! Le g;tr~on n'pondit : J'tn ui; car mon pt' re m'a
appri~ la "cr.tion ds !'atrifit'e$: ct, en outre, j'ai souYent pritti
l'oreille 3ll'\ lct;OII 1Jlli! mon pl>r donnait:, rnon rr~rc ain. Rabbi
\'c,-.a lui dit :llor-: :\lon nt~, dis moi re que tu ,a_j.;, Le !!aron
ommcna ,..a onr~rcmc de la manitrc . u\ ante : Il est cCf'il :
11 Et :-\o dre"a un autel au Seigneur; cl, prenant de tou-; Je.- animaux ct d tou, les oi,:lll\ purs, il les offrit en holocau.. te ;;ur cet
:lUtcl. 11 Par les paroles : u Et :-\o dressa. un autel n, l'r:criture
d&.ignc, l'~ 1 1 ~ur lefJuCI le premier homme a\ ait dj -acrHl.
Pour1uoi \ol\ iO] amit-il offert un holoc."lu,te plltlt qu'un rwtrc
l(arrific" '('l''' parce que l'holocauste n'e:l offrt que pour l'expiation de pech-. commi-- p:ar la fll'rt ~e; or, le p~ch de ~o tait de
cette nature: ar ~o s'tait dit l'Il pen oo: ('ommc le Sa.inl. bni
soit-il, a dcrt le t'ltittimcnt du mondt' N l'extermination de tous
le~ (Ire~ ~ur la tcrt c, it la "cule O\Cl'ption de ma personne, j'apprhende que ('Ctlt r;m~IIT l('rrt.:-tro Ut\ 1110 (ir\ C de la rCOOlj)Crt"e
l'le:-te ct de la 'ie fttlttrc. Or, t'rll/11111' el'ltt J>f'llxt'e ttait rtiminelltJ,
~o drcs"a. immdiatement urt atttcl tliL Seigneur, qui ta1t le
mme ~ur lequel Adam a\ltit ,:wriiU. Si 'tait le m(mc autet I{UC
celui d'Ada111, pourrtuoi 'o' a rait-il P~oitl du le dre~ser pui:u1u'il
f'.rixtflit drjtl r M:Is <'ommc lt pch:. du monde ont pro,oqu le
D!ilugc qui a toul dtrni& ct toul run\'cr~. l'autel d'Adam a,ait subi
le mmc ~ort; a.us:.i fallailil <IUO .\'o le dres~:h nou\ eau. L'crinj Cf. Tatmuc.l, tr .-\holh, 111,
7. -
l1j
Geo., VIII, l!O.
(.. 12)
ZOII.\It, 1.- iO'
turc dit: ct li offrit de~ holocau:.te.-:. n . moL cc holocau,.te 11 (Olotb)

ct 1\crit au singulier. :dor,. qu'il C"l prOIIOUC an pluriel'. Hn r:oiri
Il c t crit" : cc Lltolocau,te e,t uuc (emme ct utw

otlcur agrable ;t Dieu.'' Or, l'animal offert en holocau,.,tc doit itrc
un mle. ain-i 'lu'il c-t (ri th: ull choi-.ira unw:'tiC ":ill' dt'oraut. u
PourcJUOi tlonc I'Ecritur ditPII: u L'holot:~lll"tc c-t une fcmnw
(i'dtah) 11'! Il r.~t ti'II tjltC Ir 11Wl If iNrlmh 11 N;l/radiiI, d'apre!! ir
.~I!IIS {Cit 1'11/, "/1/'li((lll( H r/ dsfjltC (t'li '1/JI'Itntft'>l tfesiIIPCS ti t/1'1'
rotl.,ttmtr.s Jll''''".fi'"; mai.:, ~i tel etait lo ~en... \ritablc du mot. il
llcnait t"trc ortltn~raphit' cc l' ch 11, swt:i le H jinnlr La v(rit~ ,.,,
<JUC, tout en tnnt un m:\le, l'holocau~te :L pour but d'unir le prin
cipc mtth: a\'CC le principc femelle IJUi uc doi\Cllt i,unais rc't"r
~par'; l'holocau"tc a pom but de faire IllOn kr le prini'pe femelle
'cr' le prinl'ipc m:Hc ct tle l<'s unir. Bien 'luc le mot u ichch 11
'oit intcrprt~ u eon.. um(Pl, d'apr" une trntlition", re mot 11 cncorf
wt lll'ns ana.'JO[J?rte. :\'ou dc\ait n~ce- ..aircmPlll offrir un holo
cauto, ;lltcndu qu'il rcpr-ontait tc principe mlc. quo le Saint,
bni _oitil, unit a l'arche, syu!hole dl![lrinripc fewlll'.l''c-1 pour
quoi ~o a offert un holocau.. tc 'lui est ;;alemcnt le -ymbolc rlc
l'union lu principe mle l't femelle: ct c'est pour cette rai ..on que
l' eriturc tl~ igne l'ho!Qcau,tc "ou" le nom tl i-chah n, mot
compos d'u c-ch 11 ct du li, cc qui et le ..ymhole dc l'union
du princip~o fcnwllc. tui imanc du ct gauche, an principe m:'tlc.
qui mane du t'.Ui droit. \'oici la rai-on pour laquelle l'holoc:lu,te
(Oiah e-t :tppch' u fcm111c" (i-chah\. c l'chah ,, tlsi:..mc le lien
d'amour cpti unit le ct'1t f.Z:lUehe J'holor.au"tc. ..ymbolc du c{llt'
mMe, afin fJIIC lu cot droit fa .....e monter aYCC lui le ct\l F-;auchc ct
le confonde avec lui. C'r,,( pQurquoi I'criture dit: rt Lltolocau~tc
(Oiah) c~t une fl'tnlllc (bthah) n, re qui f'Ctd dire qttP. t'lwlocfWillr.
opi:rc funi11n tlrt prwipl' 111/lle nN!t' le principl'jemr:llP.
ltl l'(lisrm:
1. <' lllllrc: lllmOIC'I tlcnl """' ,, mah ll\Ot: tlcu~ ;-:;,~ q\11 n hcll
11('111 lien. - .:. ,\1111 tnll"Ci a arrin! sou Hui, le Z. prte 1111 :&litre ~l!n ;u"
moiS olont les lellres sonl ~,,,ccptiblcs dune aulre comin~ison en en chan
~autl s points \Olelll!..~. 1>.111~ le vcrsctl.'it, illil "li~ :111 lieu lit! :":l!IIC .
<1l l.\'il,
4G'.
1,
17. - ''1
u,,rl.,
3 et 111. - ~1 Cf. Talruul, Z~lahim, fol. :!'

{41:-~)
el
L'Ecriture dit :ct ... g, Uiu cntit J'odeur agrable 11: ct aillcursh il C'l &:rit : u Iso hch t une odeur <~gr3blc. 11 \'oid cc
1ue non, a\ on" cultnlu au sujet elu mot i-.chch 11: La fumr. t'l
le feu --ont unb l!llcmblo; ~ar il n'y a pa" le fume ":111 feu. aini
qu'il c't r'Nil 0 : << Et la mflnlagn dt !'ion i'tait couHJrtc de fuml-c,
parte IJU: le Sdgnt'lll' y N:lit l!..,,,,.ntln :tu milieu th, feu:;;. Il Or.
remarquez IJIIC le feu c~t 1111 'h'rnent intt'rieur d'une l!rande --uLtilit et n'est' biNe :1 l'ttil 'luc I!JI'!'JitI ~ort tlc l'intrieur et s\tnil
it un corps tnoin" "llillil tptc lui n~t'lllt:.J\in i.lc f1111 n'Nant ,.i,iblc
I(U'llll a lill aulrt t'Of(IS p;llpahJc. il 'cn:suil IJilC 10111 feu produit
tiC la hllll~e. partc fJW la fum( n'est IJUO l'effet du com:v;l du
feu tri~ ~nbtil awc un ilment plus dcnc. On peut ob..cncr
l'c:o;al'titulle de I'C rail :tl'hali'nc rcjct~C tiCS U:lri!l(b qui c .. tJa fum~c
ftlli sort rlu feu; !''c::t pourltuoi l'l~rilure 0 dit : Il mettront de
1'1'0('(!11-< dan-: te- narillC'J, Il Par.}C liUC le feu retourne a -on lieu
\l'origine ct le:; narinos. sentant l'otlNtr, la rc .. pircnt ct J'ab-orbent
de faon former 1111 tout ct le ramener sou origine: et tout
rentre .tan-. la Pen c Cl ne forme 1u'un cul d-ir. <''c-t pourquoi
l'Ecriture it c1 odeur agrahie n (uihoah). 2'ihoah 'eut dire :
lui apai-c la collrc 1 IJlti aminc la pai;~;: car la fume y est
entre o>t -c-t uuic:t,ec le feu, cu pnctrant dan l'inl~ricur ju-,qu'ft
" tu'cll-. apaise la l!olire. Et. lor que J'union p:~rfaitc c-t accom
plie ct tue la col~w et ap:ti l:c, la joie n\;nc partout c& fait IJrillcr
,\cs lumilrc" (:clatantc : c'c<e pout<JUoi le 'cr-ct dit : ... Et Dieu
-en lit l'odeur a~r~ablo n, omnte "i llicu rc,pirait ct ab:,orbait tout
en hti. Habhi Y::.,a s':tpprol'lla du jl'ltnc gar~,;on ct l'cmbra,,n, lui
dbant : Tu po,~!'tit'" un ~~ grant! trsor, Pl nou'> ne 11011-- en doutions pa~ ltJI's'l' nt~ull t'nru11H nm'ollt,l'! ]i' ,eux rebrou-~cr
ehemin ct t':tccomp:agntr. 'l'ru/.~ h':t tmis prirent :llor" lu mimu
~hcmin. Hahhi lli7(1Y:t llit: La 'l'lnkhina non accompa'"ne d:m-.
r:l ,oyngo.:, pui,;ttll't>llt 11o11 f;wori d'tppttndre re.~ '"'fSii:rc.~ 'J"i
~tnu., faitll inc,,nn:J. Il pril alors le jeune garon par la main;
et tou' le troi~ o'ontimu'.rcnt leur dwruin. RaMi Jli:rJUrt ct Hnh/Ji
ressa dircnl un .. ui&o nu jeune garon : Hcile-nou!< un de ce~
nj lien., VIII.
'XXIII,
21. - 11
1~
'il ,
1,
1?. -
llt.
( 111)
r)
F.xod,
XIX,
lS. - d) Oculr,
7.011.\B, 1. -
;o, ;o
vcn::ct' dont tu a~ appri~ J'interprtation par ton pre. Le jeune

gar~on commena ~l p:rh:r aiu-.i : L'criturc11 dit: cc Qu'il mc
donne un l>ai-.cr de a houe he. n C'e ,cr:;et d-. igne le d, ir clc:ste
et ~;~!fn(/ic IJUO le d-.ir manl' de ... a bouche ct non du feu de sc.'
narine-.; r:tr, lor-que la bouche cmbra~-.e. le feu sort avec amour.
avec l'clat de la. face, ct la juic univer-.elle. ct l'union qui apaist.
C'est pourquoi l'Ecriture ajoute : cc .. Car te" mamelle'! sont
meilleure~ que le vin.>> L'Ecriture t'ntend cc vin qui rjouit et qui
fait reflter la joie sur le 'io;~c ct dans les yeu-x de ceux <Ill i en
oi\'Cnl. mais non pas de cc vin qui eni ne, qui provo< piC la collrc,
qui a~ombrit le vi-.agc ct qni ternit Je.; yeux; un tel \'inef't appel
cc \in de colhe n. Et, parce c1uc re ,in est bon, il claire la face.
donne J'clat au\. yeux ct prmortuc le dsir et !"amour. G'est pour<JUOi on faistit charpc jour de.:: libations de vin -..ur l'autel [Ob) en
teJJe quantit qu'elle rjoub ..c ceux qui la hoi,cnt, ain"i qu'il c-.t
critb: cc Et tu offriras pour offrande cie liqueur une me-ure cie \'n
de I<L cluatril'mc partie du him. n Tel c-.t le 'ens de~ parole.- Il'
l'Ecriture: << ... Gar tc:. utamelles sont mcillcuru-. que le vin n,
cc qui 'eut dire : de cc ,in IJU pro,oque la joie ct Je.;; d-ir ... Car
tout c t rorm "Il haut r.ommf' en ba-<; et. lor..qne le d~ ... ir "Cri
veille en ba il s c rc,cille galement en haut. ('c ~ont deux chan
delle"; IorsrJUC celle tl'cn haul c-.t teinte. la flamme dt:! celle
d'en bas, r1ui munte dans la rumlc de l'holocau-.te. rallume
relie d'en haut. Babbi li izqiya clit : En Yrit. cr.ci e"t exact;
Je monde d'en haut d~pcnd de celui d'en ba"; et I'.Clui d'en h:I"
dpend do celui d'en haut. Et depuis la dc-;trnr:tion du temple,
Jrt1salcm, le~ bndictions n'ont plu.. t<! rpantlue ... dan:-. le
tnondc d'en haut. ni dan!! re lui d'en ba.. '; car re,; deux mondes
dpendent l'un de l'autre. Habbi \'o:;s <t dit r!!J"'mf'llt <lUC, rlPpttis
cr.jrwr, les bndictions ne ...ont plus r~pandue~; mah; les maldictions sont rpandue" dans le monde, attendu que la ~ou rce de~
bndiction:. est tarie. Et pourquoi? Parce quHal ne r~si<le plu1. C. ct LI .. ont : .,lt,'D'!l :n::n:::tlt lt., : c .. Xe s-Jnl plus rpandus pa.mu
lsrad. ni t'n haut, etc.
al C:1nt., 1, !!. - 'l
~ombre!!, :t.'tVIII,
7.
( tl5j
ZOII \t!, 1 - :;n
--- - - - - -
sur la tllrrc ct n'accomplit plu ~ les dc\oir indi.;pcns:lblc:> pour

allumer le" chandelles ~lcstrfi et oiJknir le:; bnrlictionc:. ce.. c
pourquoi, depuis tejurrl', il n'y a plu dl' bndktion~. ni en ba ut,
ni en ba:., ctc1uc le montlc n';:>st plu.- dans son tal normal. Hahbi
llit.qiya dit en outre: L ' Ecriture dit: tc Je ne tontinuerai plu"
llo o:;iphl ;, ma\ldirc la terre t.au~c d l'homme. u Que "igniftent
/{'x mCJfil 11 lo osiph 11 't Habbi \'c, a r\l)(HHiit: \'uici l'interprtation
de l'C ver,et 'JUC j'al cntendnP. clt Hlll,hi ~imon: Tant que le- Feu
s11prmc dgage um rf/(/lew iiiH'll'-C, elle produit, par son contact
;l\CC la nHtlit'rc. une ftt11u\1 t\pab~ qui cotblituc la rigueur d'en
ha~; ain~i, plus Jt, chaleur tlcslo arriH en granc rtuanlit aux
ho111UIC!'4. plus elle leur est (UUC~(t i1 l~au~c de )a fume 4u'eJJc tl
3ag~ clrJui Unit par !t'.; t,tcrminrr tou . Mai c1uand l:i chaleur
ch:~tc n'arriH: pa n gr;tnle abnn1l:tnl'C, la fnmt'lc '!u'cllc d~age
cl qui con--tituc la rigueur ~n b:t n'c:>l pa') a ,cz pai""e pour
exterminer le~ hommes. Tel ,. 1 le ..cn, dl'~ parole.. de J'Ecriture
etlo o~iph n, co qui \CUl dire: Je u'augmcntt!rdi p:t" la chaleur
<lC,h! que j'cm oie en ba cl <tul, en 'ena nt en contact a.\00 la
m:ttire, produit la rumo c1ui con tituo la maldiction de la terre.
Le jeune garc:on dit nlon; : J 'ai entendu qu' partir u moment o
Dieu di1 Allam b: Quo lt\ terre :;oit mnuditc C',au,-e de toi 11, Je
mauvai~ ,erpent a obtenu l'autori at ion do dominer --ur la terre. de
la. dtrturc f't d 'en exterminer Il'' habit:utt.... ~hd .. , [1.1rtir dtt jour
oia '\o a offert un holoc:n1"1c dont le 'aint, bni "Oitil, a ,cnti
l'odeur, la terre a obtenu 1'aut1ri atirm de ..;'affranchir du jouK du
:-.erp!.!nl ct de~ s'c\ptlrtr cie la "onHiurc dont elle i:tait in(ectc.
t
pour<Juoi ).,rad offre 1le:; holocau tc-:. au Saint, lJt~ni :-ohil. pour
clairer la face de la terre' . ltahbi Il it.tliya dit : CC!' paroles sont
justes; :.-culcmcnt, l':tffranchisscl!lcnt do la terre du jou~ du ser
pent et son ~puration n'(~taicnL pa~ parlait-; ju..,qu'au jour oit 1:-ral
hll pl:~oc au pied du mont Si nat. Habbi Y~ssa. dit: L' Saint, heni
soitil, diminua I:L lumiirll de la lune ct dounu. au "erpent la domi-
cc. .
) . V. la SUIIC de Ile )>:lYKll ,1 la nn 1<1 la )r~cnicre parli, dan'i 1appell
tlice, lt)l. :!:W, 13.

a}
Gcn .. m, !1.- li}Tbul., li.
ZOII \fl, 1. -
:o
nation ~ur la t('rrc; ct tout ''ela :1 c:m:o:c du pt-e h de l'homme: car

toutt'l ltll\ re- !le la cration ont t maudite,. ,au-e de lui; lt
partir u jour oil :\o offrit un holoc:IU;.tc, la terre fut dlin6c tlc
la malt"di:tion dont elle tait l'h:trc; mais la lune a eon-cn son
chanerurc. cxcpt~ durant 1\\porptc oit Je,. offre' d'holuc:lll~tus
a\aient lieu dan- re monde C'l oit brael habitait sur ;.a terre.
:o;';ulre,,.:lllt alor au jPunc garon, Habbi Yc,:;.a lui demanda :
f,)uPit"t ton nom'! ('r.lui roi rpondit: .\bha (Pirc). Habhi Yc::.sa
lui dit : Pui -cstu iotrc pire en tout, cm :-:agc;.;.c au, ...i bien I[U\~n
uotnbr!' tl'anuic.,, llabbi Ye-sa lui appliqua le \cr~ct snivant:
" f,htc to111)irc cl ln lllt.,fl' -oient dans l'all~re~~c; que celle IJUi t'a.
mis au lllondc Ire ...aille de joie. )) Habbi IliztiP dit: l in jour
arrh cra oit le !'ai nt, h{ni ;.oit il. fera disparatre de Cl' monde
l'c<~prit d'impuret. ain~i qu'il c-t critb: '' Et je ferai 1li,parailrc
de la tcrrfll'c~prit imp11r f 1illeur..:" il est crit: Il prripitcra
la mort pour jamai.-.: ct 1 -.;,.. _neur Dieu ~chcra le,. larmes de
lOU'- li!~ )'CUX; Ct iJ cffaCt 1 c ie-.~U" la terre l'opprobre de :>00
peuple: ar c'c,t le !'cigneur qui a parl. 11 Le jour arriver.! oia le
Saint, b~ni -oit il, ~clairera la lune d't!nc lllni re semblable r.ellc
du sot.il ct la. dlivrera de cette ob:.curit umporaire que lui a
\aluc le mau,ais !:erpent. ain.-.i qu'il c:.t crild: u Et la lumii>re de
1<1 lune dC\'I'nllra au ,j t!l'latante que celle u ,oleil; et la lumit>re
tlu .olcil tlcdendra cpt fob J'ln t.rrande. comme la lumirc des
-cpt jour- Il (Jue ... jgnificnt le~ parole-: 11 ... ('omme lalumiirc dc:... cpt jou.,.. u'! Elle" "iguiflcnt : Comme la lumire primithe que le
Saint, llni "oit-il, a caclu:c, lots de" "cpt jours de la l'ration.
Il r.111 tCI"it : 11 Et lttohiul lJuil Xo et ::;e-. enfant-; ct il leur
dit . Croi~'cz ct multiplie/. vou" ct remplb~ct. la terre. ,, Habbi
Abba a ouvcr' '''~" rlr .w.~ r:tm{tri'IICC:~ de lv mnnir1 ,,,,icalltc .
L' Ecriturc r dit : u L<l bndiction u Seigneur enrichit les
homrlll'!'; ct l'anli<tlon n'aura pas de part :H'CC CU\:. 11 Le, mots
11 la bnclil'tion u Sd;..:ncur ll d... ignent la 'icltckhina qui est
prpu:-(e aux bnMic:"on.; du monde; car c co;l tl' elle 4u'manent
11} Po>\ ., 'tXIII, 2~. -
b ZacharitJ, :-.111, !?. -
!!G.- ") lbirl., t\, 1.-/1 Pro,., x 22.

( tl)
Z.OII \11 0 1
~1 lllle, :av, S - d)I/JIII.,
/.ull \11, 1. - 70', 71

le.~ bnMit'tion-. d chaque homme. Hemarquct. IJUC, pn!cdern
mcot m, l' Ecriture a dit :'' Et J ho\ah dit ~o: Entre dan-; l'ar
che. toi ct toute t..L maison. cil'. 11 .\in~i tUC nuu" l':non' dj
C\pliqu prt\cdCIJIIlll'llt b. p't:tI la JICflllSOII. 31:Corde a J'ho tc
par le maitr<: de la rn:ti on, ,Jo 1~ul:trcr chl'z lui . J:n..;uil c'c,l
i '~pollsC t(U autori C J'htiiC !~ OTII' tlc la maison .\iu~i,l ' hiC CSt
d'abord cntr.: :\\'cl' la pcrmi ion clcl't'pou\ ,., cn-uitc il c~t sorti
aYl'C la. pcrmis,ioJJ do J'ipuu.,t. ,'\(IU M iMclrons de l'C' parole" de
J ' l~criturtl tjUC c'cst :\u maitre il cio la Juai-ou d'autori,cr l'IJte
il entrer dans Il rnai<m ct tjllt: 'pst i l't':pull't.: cl: J'autoriser a en
:-orlir. C'est pourquoi l'Ecriture () dit : u Et l~:lohirn Jit ~o:
Sor:-. de l'arclw. e1<1. n; c'<.tr Elohim, fjUi c 1 l'pouse cle-tc,
n'a.\'a en son pou\'oir (JUO tl'ln\'ircr 'luitltr la mai-ou lro,pit:tli~r, mai,.. non p:t" d 'iu\ ircr y entrer. \ pn'-. a\ oir qui tt.:: la mai-.on ho,..pitalit'rc, ~oll u 11ffcrt !~ J ',~pou c un pr eni. parce que c'~t
l'pouse qui reste toujours a la ut.tison cl JI3TCC 'JIIC c'c... t elle Jni
dorniuc. ~lai li ce pr'-cnt, que
offrit J'pou c. uc lui pan in'
fJUC p.1r l'intcrmtJmirc do l'pOU:\ 1 ainsi que l'Hcriturcd elit: " Er
:-;oo
Xoe dt"C&U~ w1 auf('l <1 Jtlwr:ali. 11 Le prscnltJUC l'.unphytriou fait

l'pou~e de la nMi ... on a pour !)Ut de Caire aimer cdl-ci cla,an
tage par o-on pou:.. o,, cc p:m,Jc., fic l'l~criturc. nou ... infron ...
qu'il COD\'lll chaque :un ph) tr:on d e Caire Ull pr~-cnt, au lUO
men' de 'luittcr la nwi ..on, l't![IOII'C de celui qui J'a in' ile, t;!l quc
co pr:-.cnt doit itrc rt.:llli l'poux . pour tuc celui d le tran ... lncttc
... on pouse'. ,\u si 1 cpouo;c b(nit f'IIC ;\o, ainsi tn' il c ... c crit:
cc Et 81ohim bnu \o( Pl "e" cnfanb; ct il leur dit: ( 'roi''t'Z et
umltiplicz-vou~, et ruplls tt l1 ll'l rP. 11 ' l'l'l est galement le ,cu"
du verseto: 11 L;L ht'nittlnu tin Slwncur enrichit le-. ho1 IIUt!, 1):
car c'est., cnciYct, la Schckhint, ,tppl'le l>ntliction thl '-'eig:ncur,
qui cnricbitlcs humiJJ~~. ain ~ i tuc nous l'avou~">djtttlit. L Ecriture
ajoutu: u ... Et J'afllittion n':lllra point de p.trt :l\ec cu'\.ll L;:cri
turc "C sert, pour C\primcr l'itlc d'aiTiiction. du mot u clzch 11,
1. Xous nous sommes conlormu ,, la loou tic C., "' ,\,cc Y .. hien
manque dans qnelquel d11ious molcrncs.
IIUC
~ ~e
"' Gen., Yu, t . -
b) V. fol. ,G;. -
e) flen ., t"lll, 16.- dl Ibid.. !Q.-
c) Prov., x, 22.
(-I IH)
/.IIAH, 1. - ':'l'
mot 'Jli si:,,ifi,. ualemNil tnstessf'. parce qu'elle fa.il alJu ...ion
au mytre cxpriu11\ dans les parolc... a: ccl,tuc la terre oit maudite
il cau c de lui: ct tu ne n nourriras durant toute la.' ic IJU'avoo
tristc::.c [heitz:tl>on). ,, Le mot u eltch 11 d-.i::;uc la o.:oli'rc cle--tc
'tni fait dil>paraitrf' du 'i-ag tout rayon de joie; c'c,l l'p<Htue oit
la lumit'rc de 1:~ lttuc ~'ob-tnrcit ct o Je,. bunt\dktiou... clclc:. no
sont pa-. rpan<lnc dans le motu.lc. Eu dh-ant it Adam : H ... Tu
ne t'en nuurrira-. durant Ioule la' ic ttu'arcc triste-sc (beitiabon) 11,
!lieu \'ottlait llirl' 'lilt' J'hotnmt ne tccc\'ra plus -.a nourriture ct'
lt ... tl' cpt'cntomt'c i'l !l'llllhli'L par le-: nmuvab c,..prib IJU cmpi:dll'lll
lt"' ll6ntliction" tl-Je,lt d'arri,cr au utonde rl11ns /,w un/ ri
i'''I'N [ti'millr<". (''tt pourtHni l'Ecriture dit: '' ... Et il n'nugmcntcr:l (io-i ph)la tristt ... ~ (tlt'b) :ncc elle. tl Aiu-i. le 'cr-ct pr
cit\ C\prinw lt nH\me my tl>rc qui c ... t rcnrerml: dan- Jc, p:rohs
tlc I'Ecriturcb: H Je n'au~rncntcrai plu~ de maudire h tl'rrc. 1
L'l~criturc 0 ajoute: u Que tou- le animaux de la terre ct lou
le- oi-cau\ du 1'CI "oient frapp c terreur ct tremblent de' ani
'ot.... , a\ cc tout I'C lJU -c meut ,.ur 1.1 terre. u Dieu t!it lt Sor :
A partir d'aujotml'lmi, \'ou- Crcz nom c:m pour,u.. d'une fi~ ure
humaine: car. a\ alli cc jour. le' homme.~ n'a,aiC!lt plu' de fi.,;urcs
humaine~. J:cmarqucr. que 1 Ecriture'' dit pour la premire fois :
u ... ('ar l'homme a ct cr J'ima:!c d'Elohim n. alor, tptc. pr(:cMcmmcut, il est crit : 11 Au jour qn'Elohim c:r~a 1 hHlllnc. il lt
tlt !L la r1 l'mblrtui"-C d'l~lohim. u ('ar, aprl-:. Je, premier. pch.-~.
Je,\ i-ages de hommcs sc tr;111"form1\reut ct ne r-. ... cmblrcnt plus
a Iillagc d'en haut, de sort<' que t'C furent Je,. honuncs <JU crai
gnircnt le" htk:; -all\age~. au lieu d'cu i'lrc craint .\v:ntl le
prh de' honme ... , toute, Je, l'rt~alllre- trcwbll:rent c{ rccnli>rcnl
tlcnmt lwnt Jttc. lor-.tJIIt', lmant leur::- yeu\. elle-. apcr~,;tll'Cill
( illa~ :-anC. :\fais, olJll'l'" leur pch, Je, Y...U;.!C:> humain n'apparurent plu-. au\ ) cu\ de, bit......au\'alo{c,. romt tl de' 'i-agc'
humain~, mab comltJC lil'' ,.i,age-. d'autre.' (raturc-.\u ...,i. au
lieu d':tre craint', Je. . homrlie' commencrent-il- a raiudrc le
animaux. Hcrnarquct. que tow; ~~~ homme-. IJU ne pchent pa
ol Gcn
111,
li.
lt) 1/ml., '111.
:!1. -
e) lbr'tl., ' 1.
( 119)
r1
/bt(l., IX ~. -
.IJ lbul., 6. -
ZOII \1:, 1
ol
c.onrre leur )faitrc ct qui ne tran grc,-..ent point Je., commandcrnenh de la diX' trine tonsCr\'Cill sur leur \ i"at!c". :-an .. aucune
altration, J'cmprcintt des trait" 1111 visage tlestl}; au .. <:i tontl!~ le
crl'.aturco; du montlc lremblcnt-'11~ ... hnant eux. Mai. au ,j,,',t Jill'
Je.:; hommes tran~gre...ent ln romnwnrlcments dl' la dol'trine, le
trait~ de leurs \'!'agc.; s'alt\rcnt tt Il fornmcnc~'nl !t raindrc le
autre~ crature~; ct ,'e::,l lorr1uc le traib cJe,te, -,nnl effac:-. de
leurs \'isagc.s que les aniOJ:lltX :;amag!l o"""' Je, att:tllliCt, lJUsqu'il~ ne voient plu~ l'Il " " ' h~ trait'l du l'isa!.!c cleste 'lui derraicnt t-Ire impriml'!s l'Ur f'!ta'l'lll \'i"aw humain .\u~si. corn me le
monde 'enait dlro nnouHh' a(lr le llelugc ct r~tahli d:~.ns '01\
lal primitif, Dieu, en donn:mt tcHc ht'ndiction ""' homme. le"
rtablit maitre de toute: Il'' crl::tturcq, :lin... i 'l"'il e... t crit: <r J'ai
mis entre ,os mains hill" les J)Q.-on tic la mer. 11 Ain,.i. Di..:u mir
a.u pouvoir du l'homme. 1111n Sf'll!f'mP.nt les cN'tllu tr.s rr:al<l danR
la t11i:me rtloion 'J"f! lui, mai :m i le- poi~ on t.lc la mer. HabtJi
f,liyt1 dit : Le... paroles do l'Ecriture : '' J'ai mi ntrc \'l'l' main,
tou ... Je.. poi sons de la mer 11, igniOent : Je Je., ai mis d:tn"' ,otn
pouvoir ds la prcmif\rc heure. ainsi qu'il est crit" : a ... Et do
minez ur le. J)Qi, ... on" tiC la mer. s.ur 1 oi.,c:lllx du ciel. ctr.. l
Ain ...i, h ~ai nt, bni .;oit il, mit toutes Je, crrotnrc... au pouYoir de ...
homme.. di- 1:1 cr.1tion du lllntlc.
Il f'.t Nritc: u Et Elohim bnit :-\oo. n l~ahui llizqiya a ou\crt
11n~> tf,. ~cs rtuifrlt'f'.IICNI tiP. la munih'l! suirt~ntr: L:~:crituret dit:
u P:.:aurnc de lla\'id pour l'intclligucc: llcuru'\ ceux dont Je,
pch~" ~ont t'oltn,' cl tlout le rrimc c 1 cacltt'. 11 Cr. \'Cr... et a clfj.,
t(l intorpr.\t(l; mai., il rcnrcruw. tn n11trc. un my .. tre de la ~n
~c,..~c; rar nous ... avons, par une lr:lllitiun. que David ;1 lou6 le
Saint. bt'ni "oilll. par dix I(Cnrco; tlhcr~ de canti(JUes, t'f'sl - -dirtl
pnr dt.~ rttrlf'JIII'If rMJrtllrlll;atll pnt tlir tr,.,,,.,'{ rlirr.Js. dont J'un
ec;t il intelligence 11 lma ehilJ" Lntclligentc forme 1111 de~ dh:
degre.; ri/!'llltJ/1 cl( ... jgJH'' p:tr Jr dix tt'rlllC~ )t:tr leo:ttllel., COIJilll!:n
1. LeZ:. tati drhcr r:') d" Me:
~c\cr 11.
a) Gen., IX, 2.- b) 1/Jicl., 11 !!8.- r) lb1d., tx, 1. -
") Ct. 'rnlmud
( 120)
d) P ., X:\:tn. 1. -
ZOIIAH, 1.- t , 71
cent les di\'er~ Psaumes. Dadd :>C prparait avant que lntelligcnce ne fl'lt de rcnlue :.ur lui. Le~ parole~ de l'f:criture: u lleut\ux cnux dout lv pod1~ ,;out le1-;n ont la:-.ignillcation ::.uivantc:
.\11 mou1cnl oi1 k Samt. t.J.:ui ,oit il, Illet ::.ur la balance le~ faute'
rt les mrites dt'- homme,;, il arrive ttue. lorsque l'homme e:.l
dignt, le plateau oit ont po~~' le,; f)clts monte en haut, contre
balanc qu'il c::.t par l'autre plate:UJ 'ur lequel "ont pos~s les mrites et qui dt.:~rcnd l'Il bas. Tel C!"t le ~ens des parole-- de rf:cri
tun! : 11 llcurcu'" le 'Or! c ecu~ doru les pch::. sont lavs n,
,.,sl-r~-tlitt: do11/ 1< p/11/tcu( mntn11mt tes perltR s'el~re en lttwt.
L'El'I'tnrt ajoute : H ... Et dont le trime e... t cach.>> L'Ecriture
,eut dire : dont I>itu cache les crime!" au moment oi la rigueur
s\'t dans le lllOil<iC. pour ttliC J"an;tC exterminateur ne jlU"~e
,emparer d'tux, aiu i <JUC c'tait le ca.., de No dont le Saint, bni
-oit il. a c.wh le t:rimc qu'.\tl:uu a allirt1 dans le monde. ('ar tant
que cc crime .sub..istc dans le monde. l'homme ptit: le' autre:;
"r~:(turcs ont le pon\'oir du monl'; l'homme te,. craint elle monde
n'l'! t pas dan .. 'on ta: uonnal. <"c .. t pourquoi, lorsque :\o sortit
de l'arche, le ~:tint, bni ..oitil. le bnit, ainsi qu'il c~t ~critl:
(t Et l~lohirn nil 11\o el ..c,-, m.... etc. Il
J.~,.,.;lllr' ajoute: u Et ,ou,, croi ...... e, et multipliez-vou!!; entrez
~u r la terre ct la rcmpli-. ..ez. )) n:m ... ta l.odiction que Dieu donna
:\o~, il nc .. t pa.. <JUCtion de, flmmc,; l'criture dit seulement:
''Et Eluhim bnit :\o et ... e~ lib n: mais e11c ne parle pas de:<
femme-. Habui Siml'on dit : Le mot ''et \'011" (veathem) comprend, la foi~. ct tc ... lllr\lc" il' et les femelles. D'ai11eurs, le
mot u eth n. plat aYant le no111 de i\o, comprend, dans la bn
diction du Dieu, la femme cie No6 galement; et le mot '' vectlt J>,
pl ac(! avanllc utot 11 sc~ Ill~ Il, r.om prend, dans la bndiction divine,
Je, ftlllllllC" des fils galement. C'est prl:cisment parce que Dieu
a bt'ni les hn111rne- et le:- femmes it la fois, qu'il leur dit apr:~:
" Et \'OU, croi.,st'l cl m ni ti pliel-vous; entrcl sur la terre ct la
rempli..,CI.. 11 C'est id tuc le Saint, bni soitil, donna No6 les
~epi tornmamlcmcnt de la doctrine que lui et tous ses descendants
tlemicut ob-cner ju-.qu'au jour o (sral fut pla~ au pied du
a) cten.,
1'<, 7,
(421)
1.011,\J:, ' - 71'
mont Sinal, jour Otl l'on a dounl- tou" Je., <".ommandemcnt~

la fois'.
JI txt rr11: 11 Et l~lohim dit :~ Xo: Voici le -.igne de l' \1
liann elu" j'lolablis pour jamais crllrc moi ct \ou..:, CIP. J':ti mi~
(nalta:uhi) 111011 ar, tl:~n les lltlt':C 11 Le lliiJI cc nathallti n d<~i~,:ne
le pa-.!>; car J'ar<' :1 llj;L .~,.\ mi" ~want i('t tr"'ncmcnt rlan~ le'<
nue-.. Hahhi ~iul(o()n a 1111\ crt tcnc d s s "()'ifr'r"n"'x dt ln tllfl
niht suirant.: l,'Eniturt 1 elit: 1< Et SUl' <'C htmnmf'!ll. rp1i (lait
au-rlc-.:.;uo;: l louN titc.., 011 \ uy;tit ''"1111111' 1111 trr'lll' cp li l'Clntl,Jait
:m sarhir. ll l:t. prtrMrmneuP', l'l~nit11rc a elit: u 1\t le brniltlll'
je leur entcudnis (airt', dt ltnr~ :til P-., (tait <'Oitllllr' Je hruit cJp, pit"
gr:wdc..; 1.':111\ 1'1 1'01111111' la \'OX CJII(.I llitu ('<"hallaj) rait Cll!ndN
du hanl du ril'l. Il s fai~ dent 1111 hruit, IHrsfjUI" rnarclwitnt.
<'OIIliDC le ltrnit d'm"' gr:uHil' rnuhiuul~ Pt romuw Je l>ruit de luult'
une arme; Lt, qllnnd il~ "'arrN:ticnt, il hai,..,aitnt lrn!" :tilc~. ,
C'es parohs dt...igncnt lf'!i J113Irc llll{:c~ ~llt-.rc-. pui"anl" et -.ailll.
e1ui -.outlcnnC>nl If llrm:uncnr. l'our "e com rir le et~rp . tou-. t'o!ntlcnt leur-. aue, cl Je, joif:ll('lll lt ... lllll~ :mx autre-.; et, 3111110
ment oi1 jJ, tcncltnt !Pur~ alJr,, le bruit produil par ce mou,c
ment -.c bit entendre; c. r {'(',[ le momPnl oi1 il" f'.ntonnent Je,
hymnes !1 la ~loire cli.' llic 1, aiu ... i qu'il c'l (oc rit : u .. c'ommP
la \'O'\ que Dieu ( "rh:uhl) f til entendre du haut c.lu t'f'). Il r: j:;,.,.;_
ru re r'Oiilf""'f' 1s lorcrw:JeB d rrt.r ci tt lc1 roi.r dl' 1II'll, pari'C tu'
l'exemple de la 'oix de nif'u, Ir'' luu.utg'' de ecu..:-ci ne t:'''cnt
jamaio:. de retentir. ain i tu 'il c~l l.'l'ritd: cc . ,\lln lJUC la :;loire
chante tc., luuangr, ":111" jam:~i" dCH'Ilr llllll'tll. " Et lUCile t-..1 b
teruur de-. lou:.uagt~ r1u'il!! dmulf'ut : (J ... chantr'n! : rr Ln ~chrncur
:4 r:1i I'Oilll:lIJ't' sun ":tiUI: iJ Il lll:tlllfC"tll ":1 j11-.tiee !Ill X )'~Il'\ l''nalion,. 11 1.'/~'ctittr" lVOtelt: '' 11-. fnisaicul un loruit, lrJr~qu'ib
mardJ:Iitul, e'IIJOIIlc lt t)l'uI1l'une grande mulfilnde. ,, J.'Ji',.rittll'l'
r~llt ,!ire: ( '01111111' le hruit <pli' rail J':ll'rnt't> ('t'lc-10 au tnoment oit
1. \'. lllliUII(' t!Ps (arolesde lt.tblrl ~imoll .JI.! !ln tl lu Ill' J~llll!',
Ir. Haalah :\htl'mnah, tle ln sccuon 1'111~ t fntsatll uitf.' nu fol, ~t;
a)t1(o., t)l. 1 1~.- '1 l~l!ehicl, 1, IG. - ,. 1/ml, 1,
- "' Ibid, "c' 111, !!. - f) ~:Zcehiel, 1, ~4.
::r -
<l.tns
ril l' . ''" 18.
ZOIIAR, 1.- 71'
toute le!! lgions sacre- runies font retentir le~ louange~ de Dieu.
Etctuelle est la teneur de:; louange" que chante l'arme c~le5te ?
Elle chante: 11 Saint. -aint, -aint C"t le Sei!rnc:r. le Dieu des
:ITnl~(' ; Ja terre CSI tOUte tCmpJie de"::\ gJoirt'. Il L.-' quatre anues
"" char di~eut u -aintn en tournant lem" fare...: ,cr~ le ct :-ud:
ils di~cnt u saint 11 en tournant leur... fare..: du rt nord; ils r~rx\..
rent 11 ,;dnt 11 en -c tournant Yer- l'e-.t; ct ils di--cnt u bni 11 en ...e
tournant nr ... l'ouc't. l,c firmament ... u-.nomm c!lt tendu aullc-.-uo; d~ la tt-le lie <os ctuatre :m~c-, qui tournent toujonr' leurs
fare' \CrS Je<. directions I!UC f1r11131llCDt>-llil tour fi tour, de 111:1.ni~rO que cc firmament renNe Je., figure ... tournes ver<~ lui. Comme
res ctuatre flgnns ~ont di~J>O>t- aux c1uatre coin' du firmnmcnt.
il .,cn... nit rp1r rclui-<i reflte d'abord le" ctuatre cuoleur.; particnJi,\rc ... aux quatre ligure-. qui -.ont : la figure .lu lion. l:t figure du
uuf, la ligure dt l'aigle et la fi~ure t' l'homme. ~1.\mc dans IcI rois premires flgurl' , l'image de l'homm~ domine. de mani~rc
que l'an"' dont la llgurc c,t celle du lion rc"emble il un lionhomme: celui dont la. fl!.:urc <'-t celle de l'aigle rc-~emblc ~~ un
ai~lohonunc; celui dont la fif!ure e-telle d'un buf rc!";"Cillble ;,
un bu(-hommc. Ain i. dan, toute- Je, figure- ,e &rouve l-;;:llcmcnt
imprime celle de l'homme; c'e-t pourquoi I'Ecritureb dit: <t Il
~LYaicnt tou <tnatre une (ace d'hommi'. 11 Et comme cc firmament
rcfl\to chacune de! re ... figure-: ft C<Juleur diffrente. il eu rsulte
qu'il prt\scnte rtuatro couleur" qui corrc.,poml!nl aux quatre ~;igne~
ars ~r:n 1\, en haut (e-t-:t-dirc aux quatn lr.ttrcs tlu nom de
JhoYah) 1'1 aux quatre couleur,. prinr.ipalcs d'ici-ha..:. Lor,que ces
tuatrc ou11'11r- "OIIt dt'compo~e,, elle" prcntcnl doute varit.<;
dt couleur'. Le- c1uatrc coulcm,.. prineipaiPs -.out: le vrrt.lc rouge.
le hl:uw ct le Ill cu; cP- qun trr. rouit-urs rent'rment tolllc, tc~ autre~
mwnrt's: ec~t pourquoi n::,riture tlit : u Et romme l'arc qui
parait nu riel en un jnur de pluie, telle tait la lnmic'rc IJII brillait
tnur autnnr dt l'ima~ r\1' la gloim dn ~ei;znenr. li Ces parole~
font allu,..ion aux cpmtre <oulour,., prini'p~lc>~ renfermant toute"'
les :Hl tri'~ nuatweq. Tel (H le my..,t.,re de.:: parole~ dn l'Ecriture:
al )sale, \ 1 -bi ~:Zochicl,
s - .., /lJiJ.,
(423)
~s.
ZOII \1:, 1, -
71'
J'ai mi~ mon arr dan 1~ nus. u Que "'lgoilic le mot " mon
arc ,, ? Ce mot a la mt'mc igoifleation que celui que I'E~riturc~
:~pplirtuc ;, Jo,eph: 11 Il n tni
on arc dan lo Trt' Fort; ct te~
chaine~ de -.os mains l't de ,,, llrn' nnt t~ t~~lll(IUC<: par la 111.tin
du tonttmi-.-alll Hitu tt.. JarJOb. Il est sorti le lit pour .:tt' l
pasteur ct lu forn' d'lstael. u f'tlllllllC JIN'ph tail 1111 ju~tc,
l'criture dit tltl ltti 'lu'il a mi:; som :tte n l>ieu; 'C tui 'eut
dire : 1',\lli:mrt ..ymlJOlist'lt Jar l':m, l:tquellt ,.,, "gaiement
:;.ymbolil-'~1! 11ar lu Juste. C'ar I'Alliallt'{' pst 'i mholi~c "' par
l'un et par l'autr' Et otnmr. :\o :. (ot.' {o~alcml'nl un jll,.,tt~. il
lui :1 t~ moulr~ l'arc. (,lur. "ignillc le mnth "vai-.JIOZOU u '! ('c
mot :;ignine 'lue la lumicn sc rpantl:tnt de l'arc Je 1'..\lli:uttl'
rjonit tout le monde, :tin i rtu'ilt 1' rit : u Il' "Ont pin... 1!1'.-irab!c... lJIIc l'abondance de l'ur ct rlcs pirre-~: pr~c'n"Ps, tl phb dou'\
que n'e-.t le miel ou J,.. rayon l miel lt plu:; c.xi!ellent. n C'< lu
mil-re-.. clairaient Jo cph en raison ile sa thatl; l'l c'i'-..1 ce qui
lui :i 'alu le nom de '' Joeph le Ju"tc n. C''cst JlOUfi}UOi J'ar\.' e-.t
appel l'arc de l'Alliance, par~'C 'JUC 1.1 tlcompohion de l;t lumiire
du :-olcil con tatre !lans l'arccn-cicl ct le ymbolc dP- la dcom
po-.i&ion de la lumire ille tc cl "upr'mc 'JllC refli>to le firmament -..ou tenu par les quaire ange du char. cc-t pouH1uoi il 1H
dfendu de contempler l'arc-ou cil'!! lor~tu'il a}lparalt4, parce r1uc
c\:~t une profanation de l:t .::idtCkhina dont il e-t l'image; or,
r..omme la m:sjet6 cleste tommarulu Je rc.... pcct 'Jlli cou~itc nu
pa~ la re;;:nder, on no doit non plu.. rcg:mlcr le "Jilacle -,.olairo
Y!'>ible dan" l'arc: cul'icl. Et lorsque lJ. terl' voit apr);lraitrc l'arc
en-ciel. il l'st naturel 'lu'cllc o comainpl IJU l'union cHc~tc
est parfait..:. C't:-.1 pourc1uoi l'l~crituna tilt : H . . . .\Un 'lul soit
le signe o L\lliancc tjUC j'ai faito a1cc la tPrrc. n Ainsi tue nou"
l'avons dit prtt:dcnuncnt t, l'art~ tnc ici pn',cntc troi-, cou leur ...
diflrentc-. r{nnic.h en un <;Cul rai~ccau. Et tout ne forme 'lu'un
my:<tlrc; el c'e~t d:tn la nll~l' qu'il monte pour tre vi.;ihlt.
L'crilurcll ajoulC: cc Et sur l'C llrmumcnt, 'lui tait au-dc'-su:-. 1lt
u) Geu.,
llt,
:XLIX, !!4.- rJ 1'11., '\IX,ll.- tl) Cf. Talnml,

IX, 13.- JI Pol. 18.- fi) ~zrluel, t, 26.
U. - b)lbid.,
cr. HI!.O{uig$, 16.- ") Gen.,
{424)
:t.ull \H. 1. - ';!,
leurs tNcs, on voyait comme un trne qui re.~,embl:lit au saphir.

Ces paroles d ... ignent la pierre fondamentale (~chethiy}', qui
forme le point entrai de tout le monde ct ... ur laquelle " t b:t<:c
le .Saint de-. Sa iut dt Sawlurrire ii Jrrusalc111. Et quc~t l't1 tnc
ccth' pierre fumlamcntalt! '! t:'~t le troue "art' et lc~tt pl ar-'
:111 .tc,;:us des cpratrc figure:- grave::. aux llUatrc ct~ tlu ('har
, t1lc ... tc. Ge trbnc est :-ymholb par la. loi mtditionnellc. L' Jt,:ri tur~ ajoute : 11 ... Et il parais,;ait comme un lloruuw a""i" -.u1
"" trtinc. ,, C 'nt homme <'st :;ymuolhc pa1 l:l loi (:critr.. :\ou"
infron~ do l't'' paroles 1p1c hL loi crite doit itre place p:laj
:mdc, ..;ns de ln loi traditionnelle, attendu 'luc l'homme parais
--ait :\'"i~ "ur ln trtme; ct comme cc trne constitue la pierre
fondamentale, J:lcob. qui \-tait 1'image de l'homme de la Y bion
d'Edchicl, a pos a ltlc !'Ur c.ette pierre. Habbi Ychouda ... e lera
une !ob dan" la nuit pour tons:wrer J'heure de minuit iL J'tude de
lrL doctrine. <'el"'i \' (la;.;-ait dan' une auber!!c de la 'ille de
:'llahc;cya ot't logait ~gaiement un marchand juif ,onu en celle
1 ille pour y l'endre deux ballot~ de "tement. Habbi Yehouda a
ouvert sa r:onfrt'tlcC de la IIWtl' t'f' ~uiratltf!: L' l~crilurcb dit:
Et celle pierr\l, C(UC j'ai dre-.,e comme un monument. ~appellera
la mai on d' (~lohim . ,
parole ... d--ignent la picrr\l fondamen tale (,chcthiyft) c1ui ...eri't de po:nt ,le dpart !L la. cration elu
monde ct :-ur laquelle a N difi lt ::)~nctuaire . Le marchand juir.
'JII t!iait rn rt lll(Jmcnt tm lit, Ici' a ~a tete ct dit Habbi Ychouda :
Tc- p.trole; ne peuh nt pa.; itrc exacte:-, auendu que la pierre fondamentale existait a1aut la cration du monde, puisqu'elle ~ervit
dl' point de dpart ft la cration de celui <i j or. rf.:criture dit:
u l~t cette pierre, CJIIC j'ai lire-se comme un monument, ~appellcm
l:t mai.;on tl'l~lohim., Par le terme 11 CjUC j'ai dresse u, l'l;:criturc
fait CUIC!ldfl! l(llC C'Ol!O pierre a hi dre---.e pour la prcmil>ro fois
p:n Jacob, nwist;tt'tlle lit' l'et11it p<M tlt!ji antrif'u,.emnt. D'ailleur:-o, l'I:criture 0 dit, en oulrl.l: cc Il prit la pierre qu'il a1aiL mi~e
ce. .
1. Cf. Talmutl. Ir. Yuma, fol . 53' er l>''.

fi) t.:z~l'lliel, 1, ~t} -
b) lien., 'XVIII,!!';?. -
(425)
r)/bicJ.,
}1),
ZOIIAH, 1. -
72
"OU"' :.:L ltlc et l'rigea comme un monumtlot. 11 Enfin. Jacob :-C

trou,ait c11 ce moment tL Beth-El. alors 'lllfl la pierre fondamentale
tlorll par/~ la trac/ilion "C trl)lt\l Jrusalem. H:tbhi Yehouda n'a
pa' nwmc louru la ltlt~ \Cr~ l'interrupteur porll' l11i tlpfJMlrc; d
il ouutimm parler aiu"i: Il c.-st t'crit: < l'rtp:trc-toi, l"'racl, ~~
aller aud'' ant de ton Dieu n; ct, :tilleur. b, il e~t crit: ". oi~
:tttcntif, ;, brad, et contc. " ~ous inft'ron, tle ,c,: parole~ de
J'~:crIUHl l!llC l't'tmJt de la ilo'lr!It' t\f) J'attention de J'e,pri&
,., qu'elle tlemamlt, cu mimtl !('lliJ1" 'fUC' l'attt'lltion, la dceure
1'\tt~ricurc. Le C'Olllllli.ll"..,llll juir 'l' le~n, s'llauil l;t ct :.a ..-.it it cot de
r::thhi Yt'lwuda. il rui Il !lit; lfturtux \Otr '01'1, \(llb :LUire~
ju... lt!... qui con--ac~ rtz 'ns jlur~ cl \'O' nu il~ J'tntlc le h doctrine.
Hauhi Ycllrlltd,t ltti tlil : :'>l.dnhmtul JU0 tu t\~ part\ l't''l)te-moi
l'oiJjl'ttiou tplc ln \'en" dt faire, afin JIIi:l rwu uou ... nlt.;Wnionll
ton Je-. deux ile cho '~ rclathc"' :\ la doctrine. C'ar, ,ac be que
l'tude dt la dortrin e:\g! la p:mrrr .tu corps cu mme temp, qne
l'attention do J'e,pril . .\loi au"i, j'aurais pu re_~ ter au lit ct mt."<liter
tian-. le ur le ~ujct rlalif ilia doctrine. .\lai 'oici la r.ti ... on pour
lrt'Juelleili pt~:ft'tx me /f'c r: l.a traditiouc nou, apprend flliC la
~elwkhina tient compagnit !1 celui CJlli c I'On~acrc f1 l'~llulc de la
doctrine, aJor<: mt'rne tju'on s'y consacre lou& cul. f:''est-u-dit'f' 11an"
r
U!ccs ct sans crJllvrtcs. Or. <'011\Int'nl aurai~ je pu re ter au lit.
:tlor.- 'lu" jo ...a, ais 1ue h :--cltckhiua t:til pr-.enli ici! n outre,
l"ctudn de la dol'lrine '\f( la srnit de re prit, disposi/itl/1 dl'
l'ftm,. 'J"" fl)u n,. po!4sl!tle 'J'U: diJiz~ilcmcnt en lttnl t'OIIchr. Enlln.
j'ai prfro fJrliller le lit, p:mt C'Jil<' le .Saint, hni ... oit-il, c promene dan:. le jnrlin rlr l' Etlcn Il\ l!t' ln~> ""'''" au moment m'
J'homllle se lhe d:m~ la nuit JiOHr se ('ousatrCJ tt l'~tule de la loi,
(\t'" l'hcurr. tl miurtil ''''iu'ft l'anrorf' oir nulilt\ la hri~,. <Ill nord:
et lOU:< les jll"ll!s IIII se promill\'lllll CI~IIC hrurc, !IJlS. le jardin C
r Jtdcn, coutent ;tiiCnthCIIWill ltS parole.; ttUi sorlcut de la boUehC
de l'homme. Comment amai ... -jo pu re,,l<"r au lit i1 uuc hCtlre oia le
Saint, bni "oit-il, el tou lf'" ju tL' ~ se Mlnctenl it entendre les
paroles c:onrcrnnnt la doctrillf' l Hahhi Yehourl:t ajouta: Rpte
u)
,\m o~
;, et Ir
12. - lil Dcul(:r.,
x:~.v11,
!1 -
U~'ral.:botlt.
r l:l6)
r) Cf. Talmn<l, Ir. Abotb, 111,
ZOH.\R, 1. - 7!'
mol ton objection. L'autre rpondit : Je viens te demander comment 111 peru! concilier ton interprtation du veret : cc Et CCIIP
pierre que j'ai drc<:sc comme un monument ,appellera la mai~on
tl'l<:lohim u, .:ui\'ant laquelle les parole~ bigneraicnt la pierri:
fondamentale. 3\'CC le terme cc que j'ai drc~,c (-<amthi) 11 , duquel
il rsulte JUC cette pierre a t dre,se par Jacob. alor.., tl'IC la
pierre fondamentale don/ prrrle ltc tmdiri()ll existait dt:j :t\:1111 la
ert\ation du monde, purl'ctu'ellc -<cnait do point de dpart i1 la
cr6ation de relui ci. IO:n outre, l'l;:criture dit: 11 Et il prit la pit'l'rl'
ttu'il a\ait mi~o sou!; :-a tl-tc ct l'rigea commP un utonunll'nt n.
paroles tlt!ll'Jia'lll'.~ il n>.~u/(r. "on le ment qr ('(/li' picrt'l!. Il rrrit 1'/e
po11lf! par .lnrab, mnil 'tll'elle n'tt t'trdt pn.'l p/(lf'h ri ~.~ le l'Otrl l' nl'f'mf'frl rlr!! r!tosP.~. Enfin, Jacob a\'ait t en ce mom1nt ;, Hcth-F.I,
alor~ que la pierre fondamentale rirmt parlr ln tnulition {t:tit i1
J ('ru ...alem! Habbi Yehouda lui rpondit : Dtrant crtl~ nuit, rouit
la terrt de la Palestine -.'tait replie ~ur elle-ml!mc, pour tucJacoh
ft couch de~'u'; ai n--i , c\plique JUC cette pierre c trouva Nrc
place au e,,ou ... de lui. l..e marchand juif lui rpliiJua: I.'l~ert
ture dit pourtant: cc ... !Ju' il a\ait po,e "01l' .;a tt'te n; ct ailleur,
elle dit : u ... Et cette pierre que j'a' drc~~e comme un mo nu
meut. n Habbi \'chouda lui rpondit : Si 111 connai' une antre interprtation de cc' er~et. dh-la. Le :narchand juif a comrncnct'
son disrours de 1~ ma nitr' srtirante: Il e't crit b : cc ~lai' pour
moi je par:tltrai de,ant toi aYec laJthlice; je --crai ra ...,asi6 hlrctuc
tu au rao.; fait paratre ta gloire. 11 Tout l'amour 1'1 ton Je, tl irs du
roi Da,id n'avaitut pour objet c1ue cette pierre fondlnwntale, 'ft<'il
rit1siu11e pcttltftlol ./r(.<fi,.,,: et c'~l cette pierre cano David lit
allu ... ion dan-- Je, paroles 0 : t< La pierre que c!eux fJti b:'Lii,,aicnt
<l\'aicnt rejete a tH pl:ll'e i1 la ttHe de l'angle. ,, !._!na nd lla,id
:;ouhaitait contempler de pr1\s la gloire de son ~laitr< . il prit
d 'abord entre "l'" main" rettc pirrrr; et re n'est qu'aprt ... qu'il pnt
pntrer dan.: le Sanrtuaire; car quicontJUC \'tut paratre dC\ant
-.ou :"\laitre nt pl'ul y parn~nir que par relie pierre. ain-.i qu'il c-t
critd: 11 G'est anc u cela 11 (be1.oth) tpt'Aaron ptlntr.t tian" le
Cl)
Cl. Talmu,J,
2t.- d ) Lvit.,
Ir.
:\\1,
llouln. rnl. Ill'. - b) Ps .

3.
(4271
XVII ,
t:.. - r)/!1111.
l':\ VIII
ZOIIAil, 1. - 7!, 7!
Sanctuaire. 11 David 'tait donc lou lui-mme en di~ant: . Mais

pour moi je paraltrai clc,ant tes yeux a\'ec la J u ti ce. " Tous les
eiTorl" tic Oa,id ne II'Hd:J.!Cnt tJIH! 'ers cc but tic paratre en haul
troitement altach ct li"' rcuc pierre. Bem:mtnez qu'Abraham
a in,tilu la prit\ro.: du mutin; il fit eonnahro la hont de :-on
~laitre en\ er:- le monde, et c'p,t grfwc 1Lt~ttc prit-r~ qul a rendu
l'beure matinale prc.q~t'cl' al!:r.ru:rv wlte~:~SL'I! 11u tief. ain ...i ttu'il est
rrit": tt Et ,\braham ~Cl lm :1 ill matin de bonrm hcurl:. '' Isaac a.
institu ht [1rilrn tlt~ ''pr!'' (minhahj; il Ill N>nnaitre au monde
CJu'iJ y a une J11'-tI'I' el un J llj.(l' 'lili l':tppliquc, Jacoh il in-.litu la.
prire tlu e;oir. grAce 11 l:tttnfIJ,. il rt'ndit les lll'ure" du matin et du
:.oir propictj rw;r V(lltJ: ,d,ri!At'll 1111 ~itl, plu" qu'aucun autro
homme ne l'a\'at fait avant lui. G'l'"t poun1uoi Jarob s'c:;l lou
lui-tn.:.me en di aut: [7!.!bJ ... Et r.11 pierre que j'ai dn.,.;e
comu1c un mouumtnt u ; car, ju:.tJu:~ ci' IIH>nH'nl. aucun :tutre
homme ;n:tnt Jacob n'a\ nil ~i bien tlre::sl! tte pierre fondamentale indic1u.:-c par 1 aac (1 l'nlt tic lnsfl'llliWII df'! la JWlr'C dn
mtlil'll dujorll'. l"e t pourquoi l'Ecriture tlh galcrm:nt: 11 11 prit
la pierre qu'il avait mi"C 'ou a tt'>tc ct J'Origa comme un monu
ment matwbah). 11 1,1ue ~igniflc l' mot cc mat1.cbah n'! Cc mot
indique 'luc la pierre fondamentale :nait ~t rcnvcr...~~c par l'illiquittl d,.s l10mmcs ct que c'l!tait Jacob 'Jul J'al'alt rcmi ... e deboul.
1: /~'r:riturt r~jt;ll(f': 11 Er il rp.'lndit 1lc l'hui lt ur la pierre n, f'e
'J" rrra dire que Jacot, contrilllla plu 'JUC per-onne au monde
rcdre,,cr cette picrr roncltlml'!ntlllc Habbi YchouJa, Clllbras:;ant le
commerant juif. lui it : C'ummcat! Toi 't'ti t'!< tant vcr~ rians la
tlnelrin, b;ot,Iriyrw, tu fo\'t'llJii'S ll <~ommcrr t:'t tu ngliges Je,
(hO:o<C~ qui I'UTIII'ilm~nt a la \ io <'tcrncllc'/ Lt ('<)llllllcranl juif lui
rt'pondil: Je mo lroml' en cc morncnt tian~ une ,jtuation de fortune a:.;~cz pr~Lairc; j';ti, tn outre, tlcux fils etui re4cnt toute la
journ~e tt. l't!lole; ja sui' chargu 1lt: lus cnlrl'lnir cl de payer leur
maitre pour qu'il leur apprenne Ir~ doctrine. lteprcnaut le til de
son dbtour:-, le commcr.;aut juif s'tlxprima ttio'i: Il est critb:
11 Et le roi Salomon ':L ... it sur lu trne dl! Ua\'id, :-on p~re; ct :.on
a)
l'ien ,
:1:~11. 3. - bJ
Ill
Hoi~. 11,
12.
(428)
ZOHAR, 1. - 1.2'
rgne -.'affermit pui-..-:unlllcut." Quelle gloire c-l-cc pour S lomon

de s'itrc assi- -ur le Irone tl ...on pre'! ~lai- J'J~crilu H ' iro
que 'alomon a rcdrc_, ...; ta picrrc fondamentale (... chcthiya -.ur
laquelle il a difi tc .Sanctuaire. C'c:.t en compcn-..ation Ile rcttc
il\ re mritoire que l'Ecriture njoute: 11 ... Et ... on rgne s'affermit
pui ~auuncnt. 11 Il est t'nil": 11 Et je garderai t'arc; ct je mc
S<lll\'icndrai dl' l',\ Ilia nec tcrnclll' " Le :-Jn~ <le cc~ pa rote .. e .. t
1uo tc .:'ai nt, b6ni z;oit-il. tl-..ire constamment l'arc; cl tout homme
etui n'c:-t pas ri'n.:chi par l'Cl nrc ne pntrera jant:ti~aupri"' tic ~on
~laitre. C'est pomquoi I'E<riturc dit:'' ... Et je verrai J'arP; et je
IIIC sOU\ CIIdrai C J',\11 allC't.! 1\tcrneJJe. Il IJud e-..1 ln St'n" du mot
11 ct je \errai J'arc 11 uurilhiha '! 1 'o mot rcufrme le ul,p;tirc
exprim dan., le ... parole... tic I'Ecritureb: ''Et le :-;cigneur lui dit:
Pa c :tu tra\Crs de la ,ille. au milieu e Jru,alcm, et marqm un
Thav ... ur le front ds houmH::- qui gmi~scut. etc. 11 L'Ecriture
\'eut dire. dafls la t;cnc~;l!, (lUC Oieu rc:::arde tout homme pour
voir s'il a la tnan1uc du Thav imprime ~ur l Crout; ct . .:l en e't
ainsi, Il sc "ou' lent de 1'.\llianec tcrnelll. Selon une autre interprtation, le~ parolos de Dieu : 11 ... Et je 'errai l'arc: et je tne
souviend rai tle l'Alliance :crnellc u fout allu ... ion it la marquf!
"ar.rc imprime dan~ b chair. Habbi Yelloud:r r~pondit : En
\rit, tout cc que lu den-. ,te dire e-.t C.'\aet. l'ourlant. l'are enciel vi;:ible ur la lrrc a -a eau~c eflicil'nto dans le M) "Ire .. uprl-me. (,luand Isral "Cra dli\ r de la Diaspora, l'arc cnr.icl sc
parera de couleur-.. rnagnitique.-, tdlc une fiance ,:o parant pour
aller andc,ant de uu Hant'. Le commcro;<lltl juif dit ;, H:tbbi
Ycholllla : Voici les pamlc-. que mon p\:rc. au moment de quillet
re monde, rtt'a dite': ::\''c~phe jamai-. porter la. IJ;mnit\re du Mcsic,
jtNiu':tn juur oit l'arecncitl apparatra an!' le mond~ parll dn
lumiite clatante,. ot colores. qui claireront tout le monde; ce
n'e::t !lt'en cc jout I(UC tu pourras attendrelc~fes,.ic. D'oit -.a\'onsnou tela '! ~ou le q\'ons par Je.., paroles c I'E!.!t'iturc: u ... Et
je \errai J'arc; ct je mc :-ou\icndrai de 1'.\Hianco lternellc. n
A l'heure IJUI e~t, l'arc n'esc pourvu <Jue de couleurs ternes, parre
1) lflln., 1:1.,
IG. - b) ~chid,
IX,
1.
ZOU.\H, J
;!
cJuI n'a pour hut IJliC de rappeler au mnnclt tuc Dieu ne le dt'ltruir.i plu... par un M:lugo. ~lais lor-.qu<} l'h1ure du ~~~.;ie aura
sonn pour hrad, J'are CHcicl apparaltra :tH'C tlt-" c".Oulcur lumi mu ..c" ct l'lalan 1<-, l\'llc UJJI' lhnc{~C c par:tnt pour aller au-de' ;Lnl
1l ,-on ancr. En"'' jour, le Saint. L~ni 'oit il, ~e -ouvicndr:t de
L\lliancc 1u'il :c faih' a\l!t' l r:ul, tui c:;l dan' l't\il. Dieu 1~ rcli
vera alors de la pou~,j,'rc, aiu'i tu'il t''t (crit: u Et apr\s cela,
les enfant" d' bral n.t' l'Utlronl: tl il' eltcrdwront le Seigneur
Jour Dieu et Davicllour roi 11, cl aillcur-" il c... t t:ccil: 11 Et ib "l'r
'iront le !';eigni!LIT leur !lieu, l't lla' itl !Pur roi , Jm' je leur rl!:!:-lbeiterai. u P;Lr ),.,mot ... rt 'l''c jo leur r '""ll"cittlrai ,,,r~:eriturc 'eut
dirr que llicu fpr:t rc.. ~urJter lb\ icl d" la trrrc, aini qu'il e-<..1
(,trit": " En ('C jour-lil. je rclc'\ erai Il' tabcnwdt th) na\'id , IJU
tombf'. n ('\:!..,1 pourrJ!IIi l'Etritur~dit : 11 ... Et jo \errai l'at: ut
je mc ..oU\'crulrai de 1'.\llianco t'ott rucll n, rc 'l''i aul dirc rJI!'(IIt
ju11r '''' l'!ll'r~ru-cil'l tl/f'!II'O.lll'a (IC'I't' clrlf r orrll'rrrs lund11errses ct
trlt~icl,.,,.s. Dieu fera r~ .. usl'ltcr U,t\ itl. Mon Jlt"rc a :~jouit' '1"''
c'c ... t en rai,un de r..c <tui pr(-1' '<~' que la tllh rance d'l -.ral .l
mcntionm': ci;Jn-. J'Ecriture cu mo' mc &erllJI" 'JliC Jo OU' en ir de
Dieu pour l'Alliance 6tcrul'llc; 1'.<! t JIOUrJtWi J'Ecriture" dit :
< J'i rait 1 our toi c JUC j'ni fait au tcmt~ ctc ~oll. C'onune j'ai
jurt'- a '\:or' dt ne plus r(!panclrc ~;ur la terre les c:aux tlu Dluge.
ain-i j u JUr do ne mc mcllrc plu:s en colcrc contre toi cl de ne te
plu" raire Ile reproche... ))
Il c.~t rrrit": <<Et ls hl h '\.,, tui "ortircnt clc J'ardtr. taient
'em, <'hatn ct Japllt'l. ,, Hahbi l:tatar ct.-manda : Pourquoi
1 J::criturc a Hllo hm:uin d'HJOtllc'r !tti !'urtirt'lll tl~ l':mhcn, alor,
que les mob: If Et les lits de- '\tH taientn auraient .. um .' ;\o~
avait-il ont cl':mlrl'' Iii" tpli Ill' surtiltttl point de l'arche'! Rabbi
\bba lui rpomlit: En l'ffet. '\ut: ;t\'ait CJwort.: d'autres fih;: ~'<IT
~;e'! ill-< t'li ont enl-'cntlr d 'au tn~, :tinsi quIIJ'l (critl : u Voici le."'
fils de ~em11, 11/', (t'R JWfit jlis ~>tJIII rlr.~i:l'" ~. dtt/11$ l'Hrrilrl'l',
"orrs [l'tWill t/cjifs. ComliH' le:. polit -lib dt '\t ne -ont point
:sorti!~ de l'arche, l'Ecriture <!\'ait bc nin do ~t>~'tfhr: <r Et le" fil ...
t1) !),cc, 111, ::.. - 1,1 Jctcmte, :~.x,, \1,- tJ ,\mos, " tl.- d) !sale, tl\, !1.
- e) Gen., '" l;:t. -/1 1/ml., x, 1.
ZOUAR, 1. - i2', i3
de ~o qui -ortircnt do l'ard1e taient Sem. Cham et Japhet. 11

Habbi Simon dit: Si j':l\ah t au monde ~l. moment oi le ~ai nt,
bni soit-il, confia le lh re de- mystre.,- noch N Adam, jo mo
'crai- applirp1t' ohtcnir la farcur clc:>tc pour que !'C' mystirc
ne fn~scnt di\ulgtu:, parmi Je, hommes profnncs. ear le hommes
vulgaires ne sachant apprcier la haute ,alcur de la tloctrinc so
triqnc, ct la confondaut <nec d'autres :-;ciences. la font ain'i ~ortir
de '011 domaine ~~~p~ricur :\ 1111 tlotuaine tran~cr. :\lais, maintt>nant, cc ne ~ont e1ue les :-:\io(c" du monde tjui connab,.cut le.-;
grands mystt\rcs; mai-; ib Il'' t'al'heut aux vul~aires; ib o servent
de la conn:tissanco tic ces lll)'"ttrc" pour micu'l: ...enir leur Maitre.
A cette occa... ion, C\(Jliquon-. k 'cr~t:t prt:cit qui rcufcrmc le my~
tre c,; myst{rc-. Lor~quc la joie e toute- les joie-, lll.)'l\lt\rt: dt:'
mystres, cause tic, <'ausc-, ' rveille. une lumil-re Ire:; fine se
rpand . droite ct gaucho, tel un bon Yin qui sc rpand dan
tou .. les organe IILt corp.. de celui 'JU J'a lm. t'eue joie C'lc:.tc ct
cc rayon do lumi&rc n'oui pour cau~c que la lumitre qui brille au
milieu. 11 y a ,Jeu:-.: e-prit-, dont l'un tend toujours monter,
l'autre tl;scendre; jJ., -.ont allacht!~ l'esprit du milieu. t:c troi.:
c.'prit- \'Oilllian' !roi" diredion': l"C.~ troi.; sont Ull p::lr J'.\lJi::tnCC.
gtre,pril qui monte -.'attachant 1'.\lliauce c~t fcond par elle
cl 4lonne nai ..-.ance troh. enfants. un de chaque c6t. De mme de
l'Alliance de ~ou a\'ec l'arche -ont ..;ortis trni..: i:l) ,yrnbuJe, tic,
lroi" l!!'pritl; suprieurs. t Et J.:. trois til., :o;ortis de l':mhc taient
Sem, Cham Cl Japhet. " ~cr 1 correspond au principe elu cll!
droit, ('ham:\ <etui liu ct~ gauche. ct Japhet au point elu milieu
qui, pareilltla couleur de la pourpre. rcflttc Je, deux autres. (.;hatn
tait le pre do Chanaan; il com.tituail la gan~ue do J'or elimin''
tlu nttal prucieux au moment de la fonte; il prend :-on inspiration
tlu c6t impur, du :-erpent primitif. t:'c,;t pourquoi l'l~criturc ~p<\
l'iflu et dit : 14 Et <..:ham tait le pirc de Chanaan. ,, Elle ,eut elire:
le p~re de cclui (Jlli :1. attir le~ maldiction' dans le monde, le
pre de celui etui a ct mauit lui-mme, le pre de celui. enfin,
qui a noirci le:; vi ages des hommes. C'est pourquoi I'Jtcriturc ne
dit pas : " Et Sem tait le pre d'un telu ou : (( Et Japhet 1ait le
pre d'un tclu; mais elle dit: cc E1 Cham tait le prc de Cha-
/.On \R, 1.
73
11 f'e,,t l'!\ itlcmmcnt clan~ le but de noue indiquer ce qui

pr~i~tc. C"'e: t pourf!noi, J'arri,l:c d' \braham, l'Ecriture dit:
11 ..\hraham pa"sa :'t tra\'t'r~ le pay .n ('ar, tant que Je.c Jl3lriarche.-:,
n'a\'aicnt JliL" encore, prtr leur m~ritcs. ~1mr la terre de Ch:waan
ct uuu qu'J,rad u'itait p:t ncorc 111 pour y faire rcteut'r le nom
naan.
-:ter~ ct cl~--tc. cc [l:ty~ t'tait chargi de I:L malMiction. Si Jon~

temp..; IJU'JqatJ fut di~tll' 1 ccth' terre JIOflll .;on 110111 d C terre
d'bra~l u; ltl:li"' tant IJit'l rad n'l!tait 11:1 digne. cette terre ne
(JQfl:t point :-on 110111, m:tig l'l'lui clo cc pay:- de Ghanaan 11. r;c-t
potll'IJUO l' l:tritnre" dit; cc (juo 1'hanaau "nit maudit; tptl soit;,
l'igard tle c fri'orcs l'Cl:tHl dtl! l"cl:\\'C 11; car c'e,t lui t)Ul a
0
attir la maUdiction dan h: moncll". 1'nnr le ~erpent, n::criture
'e ,trr du mitllll terme: 11 .\tors lu !:iC(.;Ueur Uieu dit au ~erper\t:
Parce que lu :1. fah rcla, "ois m:wdit l'Dire tou,. les :lnitn:'lllX l't
toute' IC" hl-t~ de la t~rrc. 11 C'est co tUC l' l~criturc cntcn~l par tc ...
lllOh (1 rc-tla\C lh' cc.l3\'C Il. Tel c t le 'en Ile:; parole~ do
l' liriturod: tl Et les enfant" cie .:-.:o qui -or ti rcn t do l'arche taient:
Sem. <'ham ct Japhet; tt 1 :h:un />tait le pre li~ t;hanaan 11, aini
tUC uou" 'cnons de l'expliquer.

li est Perit 11 t'c sont !:1 le." lroi f\1"' de ='o; ni c'e..,t d'eux
tu'~l :;orti" toute la race des honunes qui sont :-ur l:l terre. u
L' ...:Criturc 'eut nous arprenrlrc JUI' la ba"e de tout le monde c-1
le :.'\Jy,trc ~;11pr~me. 1; "t pou quoi elle ajoute: u ...Et cc~l d'eux
'lu'c--t ortie toute la r.tcc le" honm, CJU -.ont -ur la terre. 11 Dan:CL"' parole et renfernH\ lt Ill) stPrC tiC" trois <'OU leur, ct le" te,; J)()Uf
a\ertir les homnw tm la gloiro du S:~.int. h~ni .;oit-il, ..:.'tcntl en
haut et cu b:'" 'lun Dieu ..... tunlrlllt) cnltaut ct en ba.... nabiJi Elazar
dit: c~s trob couleur cNt ll's '~0111 la mar tuc tlt.: toutes ~ho~c'
qui l'manent du ,.(!t .;:tint; ('1 dtl tnt'mc 1uc ce~ troi-- co11lcur..:. vont
~radu4"llcmcnL "l.l m,diflf'r 1'n tl'nucrc~ tm:mccs, de mt'll\C le~
cho~o" \manant tlll tt ,ai11t \'ont graclnrl!P.mcnt "C mollifier en
de" eho"C.~ .~uwunntliu ct impur. C'haiJill.l toulcur de l'arc pr(
:-cnte \'Dgt :.cpt gradations, ot challllC thosc s:tinte pr--ente autant
tle grad:ttion..; avant de ~e tr.lh"'former en impurct~. Aussi, le
n) Gcn., xn, tl.- lill/Ad.,
- i'l '"'"' 19.
IX:,
t.. -
r) lbtd.,
111,
14, - dj Ibid.. t"t, 18.
\'ulgalro di tingue+il tlillicilement entre le "aint ct lmpur, la

onnai~:sancc de Cl' gra11:ltion;. tant cxcJu ... in!mcnt rern~ nu x
'af:S minent Heureux li> "ore tle ... ju~te.: 'JllC le Saint. ,.ni ,.litil, li,ir glorifier ct;, qui il a confi le mystirc' d~ la 1 ~;1._:(--c
suprieur' 11. cc,t Ile PC Ju-.tc (JIIC dit le P.-almi-.tc: u Le trl}'to'rc tlu Sei~nCtlr C"l tordi . ceux tui le craignent, ct il leur fait
t:onnaitrc
~on
.\lliatH't'.
11
H:.bhi El1\ttat a IHI\'Crl une de :sc:> conjtrenN:s de ln ,,umit'-l'

lluinrntt': llt~t t'cdt b : u Seigneur, tu cs mon Dieu; je tc glorillcrai tJI je bnirai ton notn, parce que tu :ts fait de' prodige~" ct
<JUO la 1 ritt'1 tlt tl's clcs~cins tcrncls C"t const:mte. ,, Combien
('011\'itnt il au\ homme' tlc comtcmpler la gloire de leur \ laitre,
pour pouvoir ltl louer Il manil-re convenable! <'nr Ir ':iain!, IX-ni
~oitil, exauce le YL'IIX do: tou-. ctr-.: qui -.;n cnt 1 Joutr d'une
manio\r..: con\'cnahle. :\lai-. il y a plus: ceux qui -.a\'rnt louer Dieu
de man ir re com cnablo augmentem le~ l>ntlictiono.: rn haut ct
en ba~. Au~~i, le uom de eclui qui :-ait Jouer -.on ~laitre ct en
cxprimlJr l'unit o~HI aim en haut ct affectionn en ha~; ct le
Saint. bni "oit il, ,en ~!lori lie; c'c-.t d'un tel homme cJUC l'l~eri
turc c dit : cc 1-.r;wl, tu 6 mou ::en iteur; et jt mc glorifierai llll
toi. n
Il elSt ttrit d : 11 g, X o commcnc;:t a devenir un agriculteur; cl
il planta !:1 ''igne. n Habbi Ychouda ct Habbi Yo,~~ sfJnt tl'acis
d{UrcutK trtt twJet de /'imcrprnation de ce rert: 1. Selon l'un, Xo
a Iran planta ><ur la terre la \':_:nf' du JarJin de l'Eden. Suhant
l'autro,:, la 1 igne C\ i-.tait djiL aYant Ko( ,;ur la terre; celui ei n'a a rai 1
fait tJllC l'afl'achcr d'un endroit ct la tran,;plantcr .~ur rw lerrtllll
[Illis p/'()picc la ritic~tlturc. La vigne ainsi plante par X o
pou ~a et produi ... it de:; grappes; ;o.;o, ayant press les raisins, en
hui le ju~ ct !-'en ina. Habbi Simon dit: Cc ,cr-et renferme un
my~to'rc tlc la Sa~c,~c. LorsCJ ne X o ,'appliqua :t approfondir le
pch qui aYait fait succomber le premier homme. non pa" dans le
lmt de commettre ~on tour le lllL'mc pcb, mai,; plutt avec l'intention d'en gurir le monde, ct qu'il con!'tata :;on impui .. -.ancc 1t
11)
Ps., x:\\', 11.- b ls.1Ic, xx\, 1. -<')Isae, u1x, S.- d) Gcn., IX, 20.
(i33)
ZOIUR, 1.
/011 \H, 1, -
il, 7
attciud~ "on but, il prt~"a Je, rai .. irl" pour connatre la nalur~ de
1:1 \'l;lll' 1 l ''t "' aiu,j IJUI" ~Ol' ~(',t t'II\ r Cil IIICII3!1t i1 nu l'c.-.
:::.lltC cli\ ine, ~:w-. li\Or la force inic/lutu('l/ de l'approfondir.
cc,t p011TIJliOi l'l'iflturc" tl il: tC Il s'l'nh ru
parut nu dan~ ,.a
h:ntc n, cc 'Jli ICUI llirt': Il a ull'l\ 1111 'OII Ill \'oill' c:u;hant
la llrichc du monrlt 'l'li tlcrait rt'"lcr t()lljllur:; l'Cercle. L' J;:crilure
elit: u ... Dan, ..a tentt (hcthul.lt ohololt). u L tuot 11 oholoh 11 ,.,.(
e'~rit aH~e 1111 lit' lin:ll ', p:tl't'O 'lu'il a lu mt'mc -.en,. tJUC tian~ le
Hr~cth; u J;:Joi!(lll'l t!'t>llc \llli'O 1oi 1'1 n'approchez point de la
porte c ~a mabcoll. t .\insi. 11 claus (i:l t. a IPIII u IP' '!JilJie Ji'l~
tlam; la lrntr. de J\'IJt', ,,wb1 ct dans la IPiit" tic la 1 i~nc 1 . De mlmu,
la tradition nou:-. apprenti tJUC Jo pt'clt.' tommi., par Jc:s lib
d'Aaron ct fJU t.au a lc>ur mort rrm;;i~t:til <lans 1'hri6tc. Or, il tst
~('l'iain qnc t:~s purolr.s "" '" tradition IIC doitcnr pmr l:trc prJ'-I'll
tW prrd dr ln lcttl'l': ''Ill' qui ('l-t'C JUi aurait pu porter du Yin
dan,. lt> S:'\nduairi', pour ljUC lts fils cl'.\aror cu 'l'Dl pu ,.y enivrer, er tel nellant rnfmc rpw ceux~i cus~ent tt a ... sct hontt: ...
pour boire du \'n ju"JII';l l'hrit{ '! :\laio:, en \'~ ri tl:, l'h r--e de,.
fil, d'Aaron n'taie 1 a ... Mtcrmin(l par J'u,:~gc de >:impie ,-in. maihien par le 'in pro' cn:~nt tir la 'igne dont nou- venon- de parler.
ain ...j qu'il e:st t\critd: co Et Ils ..rrrircnt <IC\!101 le :'t:illCUr un rcn
tranger. Il Or. 16 11101" Il r,u tranger Il ont le mimc -en-. llllC
dans le v~rsct ; 11 .. Afin qu'elle 1 ou~ pr'Crl'l tic b fl!lllllll'
tran(ti:rc, rl J'Ptr.ngrc ttui n "Crt d 'uu lauago doux ct .n att~ur. ,, ,\ind, f't'" .leux tttoh tranger 11 d-ignctll !.- llliuw
objct 1 (;'c,t donc:~ cc geurc cl'incssc rtuc !ont allu~iuu le:. paroJc,
d~ I'Ecriturt'g : < Et il lmt liu 1 iu: il 'th r:t ct parut nu dan" ,.a
tente. }) C\:..t ccth (;1111\: Ill :\o ' qui I'UII(r:t lill JIOll\'ir il ( J31ll,
le prc de ClttlJHI:tll, ainsi tJllt' nou:- l ':n ou" C.\ lllil[ti prt!c&lcnt
1 C'.:;p UnO a al pressa les loU'IIi~ Il l'~ l 111!6 llh;ln J bore l't Cl.Jttm<J l lh:<'
Jill CloUIIH!U 3JI)'l"'fondi Ill l'~:cllt~ !lh JIIC. {.; tJSI OIII~I fjllll Jo Talluntl,
tra1t l.lag11lga, fol. 11', llll!ignc 1c.~onmen Pttofoutli le ln nalcuc de U1cu .
r.;,c:~:::l p~p 11 lalllet la 'iguo . \', llal;rhi d.UIS sou <X>Itllllt'lll:lirc au Tullllud, l.
!.>', t<, c.- ~. Que .'l le ~ulllxc JI'OIWIIIanal ft!minlu .
r.,
"J
lien., t:>., f i. - b) tro, ,, " 1).- t") Hascltl, sur 1.6,11. , .xv1, 1. - cil L
1.- e) l'rO\ . , \"Il,~.- J 1 Cf. loi. 3.S'. - O) Geu., r:o., ::1.
'11., x,
(t3l)
zou 'u. r. - ;;,

ment~ c'est it partir tl} cc moment IJUC f'hanaan obtint le pouvoir
de r~ncr. C'ommf! C'hanaan 'avail I[UC X of> tait un ju,te el que
'a ,.;dntct ron~istait dan" la r.ha~tet (circoncision , il lui fit subir
la l':t .. tration. 1ini ctuc la tradition nous J'apr rend. Chanaan en
le1a ain'i , '\0.: "nn poul'oir. C'est pourquoi ~o6 dith: c< Quo
Ch:1nann .;oit maudit 11, attendu que c'tait lui qui, le premier ,
attirnit les malicliction-. dnn-. le monde. ~o6e ajouta : u Qu'il soit
i1 J'(;L:trd dt !'CS Crres 1\,clal e des Csci3\'CS. )1 C'c~ paroles Olll 10
mimc "-Clh que dan ... le I'Cr~ctl: c< Soi" maudit entre lou~ les animau\ . u .\la fln drs tcmp .... tou:s le~ coupables ::;crout :-aun!.s; mais
Chauaan ne le ...cra point; tou-, le" coupable~ :;cront d6lin6s; mais
( 'haua.1n ne le ~cra p:b . ce nl)' ... lre n'bt pa" ignan! e tous ceux
'lui cour li''tnt Je, 1oie-. ct l" :-entier-: de la doctrine c1RrJ!r1t.t""
Hauhi ~lul'on COIIIJJICIH,;a en,uite ic parltr de lrr ,,lat. re suicuntc JI 1 , l'rit : 11 ... ! 'ar je rcconnai::; mou iniquit~: ct j'ai
toujonr- mon ph de\'ant le- )Cu:.:. ,, Uombieo ~rantl doit tre
h ~oud de~ homme ... de ue pa" commettre de pchl-s dc,ant le
'-' 11 t, bni 'oit il. l' ar, au--itt que l'homme a pch, ~on 1~ch
e, nar1u en haut l'l n'c-t effac 'lu'fL la ~uite d'une pnitence
-.incrc, ain"i 'Ju'il c-t crit ! : cc Quand tu tc la\'crais a,ec du nitre
et IJUC tu tc purillcr.ti ... :n cc nue ~ra.ndc abon1lancc cl herbe-. tlc
l>arith, tu demeurerai" -.ouill dc,an: moi dan" ton iniquit, dit le
Seigneur Dieu. ,, Hcmar,lut:z que. lor~qu J'lwuame collunct pour
ln prcmiire foi' un pch dcl':uH le Saint. oni ~oit-il , cc pch
lai"e une tache en haut; lor,.qul rpcte cc pt!ch, la trtcc Jaj,,c
l'Il haut de\'iCnt plu-.. apparente; et lor:>qu'il ('ommct Je p<'ch pour
la troisime fui-.., la tache dc\'iCnL tran:;par ~ ntc, l'.'t'/1./-ci-clirc; 'JII'dlc
dericnt lu;Du':"Mr, ain.,i 1u'il e~t icrit : 1c Tu dcrncurcras ~ouille
craut 111oi dan!' tou ini11uit... ,, RcmarcJUCZ IJllC. lor"quc Da l'id
tut pch dcl:l!J t le ~a iut. bni :soit-il, a ,ct Beth-aMe. il "pp r
hcndait IJUC -.on 1 clit.' n'ct lab~ une trace incfCa~ablc .\us,i,
lor:-cJUC le Prophttcs l'ou! ut le ra.;~urer, il lui it: 11 Le ~cigncur
aus"i a trau ..rr lon pch (heebir); ct tu oc mourra~ point. 11 Par
a) HllSchi, sur lien., 1x, ~.- L) Gen., IX, 2:1.- l') /Lid. H - e) P11., :'\.J..t, :;. -fi Jremlc, 11, ~.- 9) Il Rob, xn, 13.
(t3:)
lJ
Jll.. 111,
zcm.\lt, 1. - 73
le mot cc heebir 1>, Je J'rophNc voulait lui indic1ucr que la tache
lais::.ioe cu 11au1 par son p(ch(: a\ :lit t erracc!~. l:al.thi .\bba elit;,
fi:tbbi Simon : tlno tradition nous .qoprcllll que Bcthabc a\'ait
t de:-tim~c iL trc l'pou c du roi ll:n j,J, dt' la rr.~ation tlu ruondc.
Or, ~'il en e::.t :...in~i. pourquoi k Saint, bni oitil. , t il J!Crmi~
fi\IC llcth~ahe pouo;ftt Urie, lo lltthtcn '! Hallll ~rmon lui
rpondit: Tel:-: ::ont le moyens elu S:tint. IJo'ni ... oil-ll; .1lor... rn'mc
qu'une femme esi dc~tinn it Nrc l' (>on do to'l ou tel ho~rmw,
Dieu permet qu'un :llllrc l 't~pou ..c avant la datt fl,,.c JIOIIT -.on
mariage a\'Oc l'homme Jtl lui Na il pro!d ~ti111\ . ~lai .. au .. ~itr1l pac
cette atc arriYC, te prolllicr mari cli"par.It p.,ur pcr111cttrea l':uatrc
d'pouser la femme r1ui lui C'<l pr(dtstitu.'<' nicu pourrait tm~
cher Je premier mariage. L'Il f.ti :wt mourir le pr'l'lllier loolllnh.: au
moment o il :s'apprNc a pou cr une fl'anutc <le-tine ;, un autre.
~Iais il Mplait au Saint, Mni ~o)t il. <le faire mourir un homme
a\antle jour oia c:a di,parition est ah olununt intli,pcu-aiolc. Tel
c~t le rny,.tt'ro qui pr~idait au mari ag<' do Beth~ be :ne~ l'rie. l
Hethen, :l\'anl qu'elle hil pou c f1.1f na,id. Approfondi" C

paroles, et tu e11 t'tii'Ortreros le .tJCrts uarl. De m~nu, on peut "C
dcm:~.nder pour 'ruelle rai on la Terre :'ainte anlit t ionn~c en
patrimoine Chanaan a\'3nl l'nrrhc <le J,ralit('!:. ~lai~. en
rfiehh ... ant au'\ parole:; que j~> l':ti dhu, tu twm.::ra.- l'explication de ce phnomne tui (' t motl\t: par le mimc my,&rc tuc le
mariage de D:nid :(\('.- Bctl1 al.>c. Hcm:ll'fJIICZ 'lu'cn dl!pit de ... :~,
coo(IJ!;~ion cl de :,a pnitcnCl', Il.(\ id n'a j:unai" oul}lit "!!' p(ch-..
ct particulirtmcnt cdui tu'il <'llllllnil a.\'\.'<' Beth:.:.tiJr': il :t(l()f<'!JCndailloujuurs 'lu'un de H~ pdH\" nt sen il coutre lui de rttni
:;itoire dans une heurt.: du anJ(cr: :'est pourtuoi il n'a jaanai" pu
chasser de S(t pense les pt~chs conunir;. ll'aprcs une autre \'crt~ion1 les paroles: H ... Car je rcconnab mon iaiopail 11 l'ignilienr:
Je connai~ Je, r:w,'\gCS c:tu~~~ au <ici par dwcuu du-- pt:ch... Je...
hommes. L'Ecrilurcb ajoute : 11 ... Et j'ni toujour~ mon p~ch
devant les yeux. u L' Erritorc stl xcrl t!u mot llfllathi 1, 'J"i
c.cprime fi mon amoindr,.sscmenl N, Cil tnimt tmps 'JI'll tr llti:'S
a) Cf. 1:\ -enlcnco de Habbl Ill) au loi. :?!9',- bi Ps.,
(43t1J
LI,~.
ZOII,\H, 1. -
73',
7~
pchs : clll' fait allu"ion l'chancrure Je la June (trflee de

l'imprtrtt 'JII rtone dan.~ le monrh) qui ne de\'ait dh.paraitre
CJu',\ l'a\inemcnt de ~alomon; r.c n'est qu'alor:; que la lune devint
ploine, l)lll' le monde tl"!:a~c.1 un parfum et tu'lsral commcn;dl
jouir ol'lllll' \'io pai,ibll', ain"i qu'il est crit : 11 Dan~ Jud:\ ct
d:oth 1srnd, tout hotnme demeurait :-;ans aucune crainto, chaeun
'ons ~;a ,.i~tnP et "nus 'on figuier.,, Bien que la trace des pch~
citt t~t1\ quelque po)u df:Hc l'cnaut Le ri;;ne tle Salotnon, elle ne
l't'tait p;b culiirPnwnt; ct c'est cc qui a dtermin David dire:
co ... Jo:t j'ni tomjour' mon pokh dc\'ant les yeux.,, Car l'impuret6
ne di .. paraitta l'ntiiortmcnt olu monde qu'au jour de l'arril'c du
~Jc ..sie. ;, la nu tlP~ h.'lllps. nin;.i qu'il est crit,, : (t Et j'c\tcrmincrai clc tle--11" la torre re~prit impur. ))
JI .~t 1 trito: co Il rut un pui,;.;ant cha~scur dc\'allt le Sci~-tncur. 11
De lit c.. t 'cnu re pron~rbc: H Pui,..,:mt c>has~eur t\ :,nt le Sei
gueur, comme :\crnrod . 11 Ht'marquez ttue Xemrod tait pui ..!'ant
parce 'lu 'il portait le- habit- d'Adam: c'c,;t gdre i ~t habit~ qu'il
a-u cvrrumprc le- homme-. Habbi l~lazar dit: '\en.rod a ... tluit
le- homme- ct le- a d~trmin-- tomber dan" ldolllrie: ct tout
cela i1 J'aide dt ~c' habit par lesquels il domina 'llr le monde.
Comme il a prtendu 1u'il gou\'ernc le monde, le- homme' l'ont
ador. Pourquoi rut-il appel "cmrod '! Parce qu'il -.:c.,t rvolt
contre le Hoi cltl,tc; il provorp1aune r\'oltc en haut ct une r\'olte
en ha... (''e,t l'aide (i tJde l'C:< habit"' qu'il domina :-ur les autres
hommes du monde, qu'il en de\'int le "ou,crain ct qu'il sc rvolta
contre ~on :'\laitrt, en prtendant que c'tait lui qui rf{i'ait le
montlc; tt, it force de ,.(odnirc Je, born me:;, il les t!tourna de leurs
de\ oir:-. enn'r lt ~laitre de l'nni\'cr:s. Rabbi Simon dit : Les colliJ.(UC" ,oient d:w., cette cxpre:-osion cc d'habits d'Adam,, un ~ens
cach rcnrtrmant un my..,tre suprme1
Il t~t tlrrit ~ : " Et ln terre n'a\'ait alors qu'une seule langue ct
oJu'unc mt'me manit're de parler. ,, Rabbi Simon a ouvert rme df!
st'sl'unfo!rrnN'..~ de la mtmi<:rc suicante : Il est crit r: cc Lorsque la
mai~on !'e bl\ti,sait. elle ft b:\tie de pierres qui taient dj toutes
t) Ill Hoi;, v, 5.- b) Zachane, xm, 2.- t') Gen., x, 9.- tl) CC. Col. 15i .
.xt, l . - /) 111 Ro1s, n, 7.
-t') en.,
(43)
ZOU \H, 1. - 74
tailles et ache Hic.'<; en sort 'lu'm n'cnteo.li& dan-. la m:~ison ni

marteau. ni cogne, ui le bru il d'mc..:un in~trumcut, pendant 'lu'clle
,.,e btit. ll Pourrptoi J'Erriture dit elit: 11 l..or~(ruc la mahon ~c
billis~ait... n, comm si rllf' t.r blisllait clle,,,;;,,ul X'clcc pa~
Salomon ct ~c- nombrcu\ :trlisan~rJiti J'ont b.itic'! Mai ce- p:~ror.-...
lrott\'Cnt leur explication fl'Jrcillc :L cr.:llc 'JII'exig"nl Je.., rnor...:
11 Tu feros auo;si un chanllclicr de l'ur le plu~ pur; il ~c rcra d'or
battu au martean. 11 Or. pttiscl'"' Jo h:uulclhr doit 4trc rait ~l'or
battu au martean, pourr1noi I' J:crituto elit tll' 11 il ~c fera n, ,.,.,,.,,.L'
1:i/ rilrail .~e f(If't' /uilllhllf '1 l\fais la \~ri(l! Co<l pH, r1ar un mira
cie, tous res tram11x s'cx(>rttlh(nt d'eux mimcs. CJun111l Salotncm
voulut cornmenet!r s~ tr:l\aux, il indiqua :utx :trli~an .. olPs tra,aux
. excuter qu'il" n'ont jarnai u fairr lll a nt. Et comment ontih
>'Ille~ excuter'! .\ l'aide do la hudil'lion olu .":iaint, brni :-oit il,
qui dc,..ccndit sur l~ur .. rna in . G'c t pourquoi l' Efrilure dit :
u Lor,quc la rnai-rm -e bti-~ail ... u: c.1r l'Ile sc h!ui ..-ait, "" efTt.
elle-mme. Ditu apprit aux artisan" la rnauirc dont -..a mai~on
devait tro exc<'utC'\l. I..es arti~an curent l'On ramm<'ut dinant J,,
yeux un plan trar par une main surnaturelle: ct, raut (JUC dura le
travail, ib n'en dtouruforcnl point fe,.. )U'I: f'l fe "U\renl cft:
point en point. ju rtu' cc 'Jllt' la maison ft achC\'c. 1: 1-.'critl!l'f!
afottte: '' ... Elle fu& btic de pierres qui ~laient dij toute- tailles (l'chclemah} et achc,~c... , Le mol cc chclcmah 11 C'-t crit
l'ans Yod, cP. 'Jll l' t cmill'f.' la t'i:!JIC tJmrfllf': C''P<;t pour nou" indiqu~r qu Je, pit'rr(l, ruront taiiUt' cl'cll"mlmc ; cci c~t \gaIement indiqu par l mot suh au t rna -a >>: cc dernier mot nou,
indique tJUC Je,.. artisan~ lro\ aillant la cun..truction du temple
remuaient hmr.. bras san~ saH>ir cc tpr'iJ~; r::ti ..:licat Pl Jne le tr:uail
s'excuta de lui mt'me. l ei, l'l~Pritnrc Clll[llnic J, mot ct rn asa 11; el
ailleur-;b, il est f.crit: cc ... ,\fin '1111' tu pni~'l''l t'trr !'er\'ir pour
a~:-cmbler tout le peuple lor~qu'il raurlr.t tlr:tmJ~r. 11 L'l~crilure
ajoute: 11 ... F.n ~ortP. qu'on u'cnt~ulitclan .. la lll:ti-.on ni tuartlau.
ni cogne, ni le bruit d'aur.un in trunwut. pundant qu't>lle "e
btit. u Du moment quu tout ~e til d'une f:11:on '-urnarurelle.
(1) F.xode, :txv, 31.- /,) :\ornhri':!l, x, !!.
( 138)
ZOHAH, 1. -
74'
il ne~t pa ~tonnant pte le arti .... tu ... u'aicm cu bc-oin rlc pronon
<'t'r un "CUl :llOt("'ndanl leur tra1ail. ni tl':l\oir recour... .aucun
outil. Habhi Si:non dit en o11tre : Combien prcieux -.ont Je,
my:.;lt.,rc' de la doctrine, :!Ott!rrfi'C 1 Heureux le ... urt de ceux qui
...:y appliquent afin de connatre la \'oie de la H:ritt! L'Ecriturt'
dit: u .. Lor,.quc la mai,on ~r htb.;ait. 11 LorstJUC le Saint. i,ni
'oit-il, \CHI t\trc glorifi, il fait "ortir :-a ;:;loin de la r.;ion de la
n Pcn,e n, rt'3ion inronnnc tout autre, hors lui minH', ut la fait
pm'trcr dan" la n\;ion du u Larynx Il, ~ource permanente. gr<'t'
au my"tt'rc qui Pllc ~ou fOc de la 1ie. Lor~t)UC lau Pcmt'c u repoe
d:111-; rcltt' r<,.o:ion, l'lit t'"' appele u Dien l'iYant )), ain ... i qu'il n:<t
l'rit: " Et lt> Sti_..ncur c-.t lui mt'me le Dien ,rritable, l'l~lohim
1 ha nt, lt lloi Pkrtll'l. n Le' troi" (lt~mcnts principaux de la natmc
-ont: le Ceu, l'nir tt J'catt. l'e, troi.; lment,, 1..'11 !'!' lit'compo'-ant,
... rmt ... u,.crptilc' de ~c tran,former l'un dan' l'antre. lh tu(mc, ln
u Pen,~e" ct le cc \'crhc 11 ne -ont fJUC la mtrne c---ence; elle l't
ct Pcu,f-e" 1 lll' tra\ cr um r~;:ion, t't cc \'er!.>~ 11 nw tra,er;:;
une autre rgion. l'our que Jacob pt'lt de1enir un honunc parfait,
il a Ca liu que Dieu "C man irc-t "tt !1 lui par le u \'crbe u, de rnt'me
qu'un homntc, pour <'OmmuniJUCr i1 un autre homme sa pcn<:te,
Cl oblig de Iran-former on i(}P.(' en Jk'Uole-, afin que le brnit pro\oqu par Je, l\ re (JUi remuent fa-...e connatre l'interlocuteur
l'ide tui, rcnrcrmc dan ... la J>C'le. dcmc11rc incommunicablc
autrcr11ent \ini, pour Jnl' le ~anctt.:aim rlc Dieu pui... <:c t>\ter
"ur la terre. iJ,.. t indi,pcn-ablc r1ue OiPU ...y manirc.,to par ~on
Il \'erbe Il ')Ui, "CUl, ('l COIIIIIIUII(';'I\)Ic. l;'c,t pullTIJUOi I'Jteritur.;D
dit : r .. I.IJrtJll' l:l lllai-on .... hilti-...ait. Il Elle ne dit p:t ... :
t .. Lor''fliC la mai .. on a t IJ:hie 11. mai ... : u Lor-quo la mai'011 '" b;',tb ... ait 11; <'ar elle tait. eu rt-alih'., h:'ttic tluraut tout lt
ICill)l' tt .. --nnt\i ... tell1'(' 1 Lo ... mot-: Il Elle rut b(ltie th> pitrrt'>' qui
\. t'olllllll(! il lull.<h quo 111 \'Niu t('llnlll ,, chaque in-rani l~ur t lllhi'
JlO~iiJJ, 1 t~i~h:nCC' du s.nln'LiJ~ 'ur la tft rrc, nin'i
Hal.> loi ~inoon 1 icnt
Ill l chr(. 11 s'<!nsnit qu'il ~l:tit con<tammPnt t.iui; car ,j Jro 1 orbc e'll <''
'l''''
nn ~cul in<lnnt de sc m:mifostC'r, lt> >'lnctnaire

11
Jcrcnuo, x,
10.
(4:m)
311!'ltil
t lnfnlllihlcmcnt ri~
ZOII \U , 1. -
74, 71'
dcJa 1outc" t<~ll~ "chclcrnnh onl la :-ignificalion rJUC

nou~ ),ur a\m-. tlonn\:c prcdemment. <"'est;, cc my''' "'l'If' font
c&ait!nt
allusion les Jt!troh' d' l'l~crilur" : 11 ~ortCI., flll'- tic Si 1 1; et

Yt'ncl. \'oir le roi !':llomon ;nf'c ~on di:utnw duni ...a m. ,,. 1. 'ouremu le junr tlt! sr,., lltJC!'"'' l Hnfin. I'E'titur, :tjutll: 11 ... Et
aehe,(e ... [ut;l,,l} n, tenue c1ui "if(uifit an, .. i tl rr.tnllOrl<'e-~, N' 'lll
rcut dirt~ IJIIP la l'en-t p,t "ortie tle "' rf.~iou t'l ... ,. utauif-tc au
tlehor"; rllu c ... t tle-ccnlluc tlo haut on IJa-. Par lt~" parole-":
1t En sorte 'JII'on n'cuttndit d:tn,., la 111ai,on ni marteau, ni
coglll-c, ni le lnuit ';ulcttll instrulllcnt. rcntlant ru'ell' 'C Ltit 11,
l'Ecriture cntcrhl lt;; 1lo;.n( inf~ 1 il! ur,., pi. tou .. , JH tirent luur
nourriture 'JIIC d'tu h:1ut; nr, I'Ecriturt nous apprend qu'au rnumrut oi1 a lieu l'union de la " Ptn (l() 11 "' ~.:r lu cc VPrut! 11, aucun
des dt'gr:~ iufritur~ n'y :1 sbtc. ,\in i. tous Je, monde-- ... ut,,j,tcnt
l!rttcc i1 1c my:.t'rc. ~ncc i1 rcttc union; 1'1 aucun clt.:.-..aecor!l
n'cxi ...le dan ... lnu" les rnonri'" .\prt'J; tUC hacun d'eu\ a pris -a
part. tou;:. "c d' cloppent cl sc tlirigcut vers l'mrlroil 'lui leur c ... t
a ... ~i!m. Hcmarctucz JU!! J'l~rlturc e dit : cc Et la hrre ua,ait alor..
ctu'unc ... ,~ule langue et <tu'unc 111mc maniirc .le Jarler. " -; i t.)
Ensuite clic ajoul : 11 Et comrnc ,.cs [Wmle~ taient partie- liu
ctll de J'Orint (rniqctlcm) . n J.c mot 11 mii}Cilem n d"i!:nc t'cl ni
IJO c:.tlc Premier tlu monde. L' l~criturc ajout~> en uite : " Et if,
ont trouv une campa"no dan" le II3Y' dr! ~ennaar. '' nu moment
qu'il- -.u o.;ont -~pars do Ci'.'ltli r1ui c ... t lo JlrctniC'r tlu monde, l'unit6
parmi CU\ n'tai& plu" po~siblc: cl ils sc di ... per-rcut dan' tou~ Je ...
coin-; du monde; rar la naio uni tt\ llC JICIII e\ish.:r ctn';wtant cpt'on
rc,.,tc :tllal'h au Hui ~upr,\mc. 1\fai .... ohjf'clcra t un f~<~UI-itrc. il c.-t
w.
ltnit\n sujet 1.1 u \uh dtl J3<'ub tlllttl part. lhblli ~itn~on, \",lui.
C!. T iqonnt ha "1.., ' ' 11 .
1. I.e 11101 Il Sclll'ICIII, Ih l'lllI r.nm("W do~ lllhn<' lllres (JILl) 1~ 11101
n 'd11lomoh h ("atomon); IJ 1.. ' Ill ht 'l'''' Jo t~11111t< a c\t C'{'ll'tamnwnt
lo.'oti p:tr lo \',ri,., <lllll :-lllutnnn tl:~lt 1 iln:tgi'. \', '/., l.tltl:J'l'h, fol. 111. 2. tl:);) signille,tn hbreu,~ ~o ll'fll'ftlor 11, CtlliiM l 1111 Cnlrlt ltHnllulrr n,
c.,t en 1lonn:un teno
signifll':ttiou :Ill 11101 l:C'l, que le Z. l'a(IJ>Iiquc au
\ ' 'rbc ((U 1 C'D SC ot~JIIiLIIIII 1!0 la rgion 11'0f1 Il e'l IH'OilllliUOC:ihle d:111'
eclle fl(l il ~~ L'Omrnunlc:ll.tlco, t;aiL 811lt~1<tcr le s:~nctualre ~nr la teri'('.
a) Cant.,
111,
11. - b) Ill Ho!~.
VI,
7. - r) c:en .. xt, l.
(110)
ZOII.\1:. 1. - 74'
pourtant rrit 11 : 11 Et un fleure :;ortit de l'den pour arro~cr le

J arin; ct rlc lf1 ec flcun: ...e diri ..e en '! uatre canaux. 11 .l insi, nn
ti"'ttl'C de la dicision m~m,. dnllS le coina:l~' de lJieu: attcnd!t 'fliC
le jleur 'J"i t!OI'l dl' l'Hde11 se rlicise l'n 'Jillllre rruw11 t' .\ cPri
nous rpnudron' tuc l'C neure :;c di,i,;e, en eUt, di~ qu'il :-orl de
l'Eden; mab, taut qu' il y reste. il n'est nullement di\b. Tel tt
Il ~en~ 1le" parole" de I'Erriture: <tEt la terre na, ait :tlor" qu'tnlt'
'cule langue et llu'unc mimc manire de parler l, cc cpti \'eut dire
quo l'union en tru les hommes a\'ait t:t parraitc tant qu'ils t'taitnt
rc,t' :Lttaclu'::-: i1 llicu 1ni c~t le Premiel' du monde. ~lai-, di,.,
<tu'ils ~o "ont luign!'s du Saint, bni soit-il, n::criture dit : < l:t
comme Cl'll pl'ttjJitS etaient partis dn (( Premier )) (milledclll), ils
ont trotn une campagne rians le pay<: de Senna:n n, f'e ttlli \CUl
dire IJU'il-- -c sonlt~<'artt'- d~ la dirinit. Hmarque7 que n::criture"
dit de ~emrod : Et b \'ille capitale de ~on royauml' rut Babel. ))
L'Ecriture\ eut dire que :\cmrod s'tant efforc de faire nrtir Je,
homme-. du rl-gne du I>icu 1l'en haut dan, celui d'un :mtrl! :t oblt.!m1
pour premier rc,ultat tlc proroquer la eonru::ion et la M'union
entre Je, ltomuJU . C'ar c'e,t ft la ..;uite fie, ..Julltion-- d" :\emrotl
que Je, homlliC' 'Ont 3tti\., 'C' IJIIC J'f;critnre appelle Il trHU\tr
une c..'lmpagnc dan-- le pay-.. de :--.nnaar )), ce qni "i;.:nific que Je,
homme ont r,olu a1~-< leur ... , Ir de 'e -.ou,traire au rt'J;.:nc l'l!leste et d'accepter J'autre rt-~ne.
Il est <'cl'ltO: Il Et ih dirent (r:- ,,,, llll:C autres: A lion~; raison-.
nou-- une' ille ct uuc tour qui -.oit leve ju.-rlu'au ciel: ct rendon"
notre nom clibrc. '' Haubi l.liyiL a ouvert tltle de ,.;rs conJi 1rewcs
de la uwnirc .~uicalllf : Il e"t t!critl: 11 Et les ruehants :-ont
comme une mer t:Jm,-.e (nigra~ch). '' Y a-t-il donc une mer cha-.:-c 'l Oui; car lor~que la mer agite ~ort des limites rtui lui ont
t a~signcs cl continur "a. marche incertaine, tel un narir pril
de son gouvernail, rllc est dsigne dans l'Ecriture par le mot
11 ciHts ... c 11; c-ar, en pareil C.'l", elle est rellement cha,~c de :;on
domaine. Elle rc,scmblc. dan" cc cas, un hornlllo qui, ivre de
vin, ne peut -e tenir droit et chancelle iL chaque instant. Pour
u) Gen.,
11,
10. - b) / Mt!., ~. 10. -
t:J Ibid., ~~. 1. -
(+tl)
<1) I!U!IC,
L\'11,
20.
expliquer la rai-on do cc qui pr~cdr', l' l:criturc ajoute : ... Qui

ne peut ~c tahner ct dont les flots rejettent du limon Cl de 1:\
bouc. n L'J~criturc vcutrlirl!: Ile mf-mc que la mer. tant qu'elle p-.t
talllle. cadu' -a bouc :111 fond tic "c pJ'((onlcnr-.. ct no la rejette
hor:> lie ,e, li-\ re tJll'nu mornenl oit elle e t agiroo ct cha!"~t~ de
-.ou dflmainc; t mimP, tant qui! l'hounn~ re tc atlach Dieu.
'l''i c-.1 son \t\ritablo domwirw. 'lt)lll.; JH'll ~t'c in1purc c~l l':l<'hP!:' et
t'touiTc au fond dt son tur. :\lai,;, d."o; 'J11I 'luirt .. ,m don1aine.
tl. pareil;, un htHllllH' il'ti' cl vin. I'Olllllll'lll'l' il l'han<".der, il rejette la bouc hor-. de :-c.~ lh res. Et {t JJIINtrc qth Ir, p:trolc:; ortlu
rit'rc!'i ~orient dt la hotelie clr es r'llllfl:lhlc~. lc11r rage angmcntt:
car h:s parole' impures 'lu'ils prnnoncrnt, aynul un ciT~:t [:]
ru
Ocxe, fini -.cnr par les souilltr "<''''Pl'Lmull. Hemartptet que

l::crII!ft! dit; Il All011'; raison-11011 lill(' \ille t'l \ltJt> lOIJf 1p1i
"oit lt'\'i"C ju"''lu'nu ricl. 11 Clwquc foi o:: que J'Ecriture r'mploie le
terme tiC (1 hr1hah Il (:tJIOll ), CJIC n 'i111Jq IIC IJU 'un sim pJC projet rra.
!JCII<~: ml:mes de tcu;r. (Jtti l'ont ~rmt:u. C''e-.1 JrourcJuoi
J'l~riture tlil : 11 Fnison -non une \'ille ct une ltJUt CJU "oit le\'
ju,<JU'au ciel. u .'cul , leur a\ euglemcnt '1 leur mau\':ti d.,ir di.'
't' r1 oller nontrc le SaiJH, bni soit il, ont pu leur inspirer un Ici
fiT<)jcl in ... cn:.~. nabbi Abba tlit : Il "t \rai <!tiC J'ide cllc-m.:mc
{tait in.. cn foc; mai" le plan <lUC ~c foupable- ont (lnbor tait
e111prt'int d'une Jlt:ncr,it ingnicu;;c. l'ar tC.S houune,; out \oulu
JUtter le domaiur cle,.te IKillr celui ,,,, :--:11an ct :;u,tituer ain~i
:t la ~loire rie Dieu la gluir 'tmngt'ri'. Les parole-: u .\lln';
rai...ou-.JlOU-. llllt' \ IJC 1'1 11111' tour .. Il P~ll'hCIIIU[I Ill) -.!(ore 'upr{nw.
HPHJartiUC/. IJlll', lrrr..qut c s toup:tbles r"tah-rl't nrri1 L\,.. dan .. la
l':trnpagno tin pa~~ tlt' Sennn:ar, 'lui -igniflc 1 rr'gne t'lrau;..:er, Cl
'lu'jJ, al'aient ronstar tle IJllclh: naruru <'C rt'oj,(ne rait lri;.,nt~ rtni
... {ttrHl Mil' IIHt~ le~ poi, ... ull~ 1!~ l:a rncr), ilo: M' sonr tlil : X ou .. llr'-
Ji,thh flliJ
fron.; n-.tcr id: <::tr nous au roll~ tl~s pl:tisir... er dt'' jt>Ui~sa.nces
iulmdial'' JI.;: tlirtut :tlor- : u l~ai ... onslloll une ville ct une tour
tJUi ,oit lc\1! ju,.qu'an ciel. 11 ("et endrnit ... cril l'objet de noln>
culte cl non un autre. l'uur<!'IO montor t'Il haut. du lllOOICntrJUC
non, ne 1)011\ orh tn tirl'r profit'! lei !Jas tout t'SI pr.-.1. Et ib ajou-
(44:!)
/.011.\R, J. - i;i', 75'
ti-rent: << Fai,onsnou" un nom. 11 Le mot <1 nom n ('chcm) veut

dire une di\'init : Faison-.-nous une dl\init que nou;; adoreron.;
ici, et alors nou ne :-;cron> pas di-.per~" par toute la terre.
Il est crit : u Et h.l Sci~ncnr descendit pour ,oir l:l 'ille et la
tour <)UC b:\lis~:dcnt les enfants d'.\dam. 11 lei C''c,t unP de~ di\
toi~ que ln Schckhina descendit sur la terre. Pour<plOi J'I;:criturc
dit-elle 11 Et le .Sci~~:ncur de~ccnt.lit pour roilla ville ct la tour n'!
Ne les alil donc pa.; rue' an1nt de de~ccndrc '! L:l 'rit est que
ll~crilurc veut d i 1'1.~: pour c:xcner ,.ur les eoupablcs !'a rigueur;
car le mot u \'Oir 11 (Ii roth) :<i,.!nific '' cxerrCJ' h tiRuour 11, ain~i
qu'il c"t crit 1 : 11 (,hiC le Sci~neur ,oit ccci l't l'D soit le juge. n
L 'J.~criturc dit : u ... Pour voir la \'ille ct la tour. 11 Ct:J> paroles
demandent un examen approrondi; car, pourquoi J'l;:criturc dit
elle : 11 Pour \'oir la \IIt! ella tour u, au lieu de dire : 11 ... Pour
\'Oir les houunc-. u'! l.a rrit c.-t que lor--que le Saint, bni oitil,
jette un regard sur le.~ homme~ pour exercerrnmi e 1x la rigueur,
il commence par ceux qui sont le plu~ en vedette. et ce n'c,t qu'ensuite ljll'il regarde )C<; humble:>. C'e,t JIOUT<jUO )'gcriture dit ;
<< ... Pour \'Oir h \'ille ct la tour que bti.. saicnt Ir-. en(ant,
d'Adam. 11 Pourquoi l'I~C'riture dit elle <<enfants <L\tlam 11, au lieu
de dire simplement <1 le" homme, 11 '! L'l-:criturc dit cnraoh
d'Adam " parce 'lue cc" coupable.- agi"aient i1 l'exemple d ',\dam
qui, lui tlU~,i. :-'~tait rvolt contre 'on ~l aitre ct a amen la mort
dans le monde. L'f:criture '0 'crt tlu mot H que t..1ti,..,..aicnt ; car
ces coupai.Jle~ parlaient de btir rellement; et ih voulaient rcb;itir
le ciel (tranl!jormer f,. IIIO!idl').
Rabbi Simon a ouvert une de se.~ t:orl}i r~>n~'CN de la wnnitr. >~II
ranlc: Il est crit 0 : 11 Voici cc que dit le Sei!(neur Oieu: La porte
[75b] du par\'i~ intrieur, qui regarde ver.- l'Orient (qadim), ..,cra
ferme les six jours ouvra hic'; mais on l'om rira le jour de !l:tlJbat;
ct on l'ouvrira encore le jour de la. nComuic. u Ce ~er:;ct exige 1m
examen a ttentif; car il reurcrmc le my:st're dont il a t parl pr
cdcmmeot Pourquoi fallait-il que le Sanctuaire tlemcur:i.t ferm
durant les six jours ouvrables ct ne ft ouvert que Je jour de -;ab ba&
a) Clcn., Xl,:;,- /.) E xode, v , :!1. -
<") &~chiel, XL't'l, 1.
(443)
ZOIIAit, 1. -
et le premier jour du moi<:"! Il rle1 ait re, ter ferm pend:~ ne 1~ :,:t
jour, ouvrable<:, ann IJUe ec qui c 1 profane ne "C "Crvlt de qui
e,.t ~al'r. <''est pourc]UOi la porte n'tait ou,crtc que le jour de
,abbat, ain,j 'lliC le prcmior jour clc rh~HJUO mo"; c r, durant cc
jour". cc n't~tait 'llll'lc .Suint qui "C ~nnail J Sai1 t; ct la lune
,uni .......:lt au -oleil t'li en rCC"I'ant ln lnmi~rl\. Hemarqucz que la
porte du pan b du ~andu:eirc rt,tait fermt'e durant les six jour,
de la~emainc, p:tr<'c IJIIC, (~ndant ccs jour~, c'c-,t le monde d'en
ba~' rJU chcr.hc ;, s'nttiri'r la nourriture ct~lc tc. Au~si, e-,t-ce
clnraut ces jours CJIIt! l'txprit rln dt;mrm rt'guc c.lnns le monde,
cxccrM "ur la lem ' l ~ratll. 1 ~1 putti'IJIWi ne rignctil fla" ~>ur l:l
terre cl'l:-ral durant C'l!S jcur" :' C'r;;t prtd,6mcnt parce <JUC Ja
porte du par1 j., elu ~anctu:dro lui reste fcrm~c. tandi' que, le jour
de "abhat Pl Il jour clt la ntomnic. la porlt reste ou,crtc. parce
ctu'cn re'" jour, f,..,.pril r/11 d mot, dl'anl re~tcr cach, ne rc'..!IIC
pas dan-. le rn oncle. Et tout le montlr ~~ dan- une grande joie ct
tire ,a nourriture cl'tn !tant: cl le clt\rnon n'a au<'un pou\'oir. ;\[ai.;-,
dernanclcr:H ou peul 'tre. pendant le" jour, de la -.emainr. c.-.t ce
CJUC le dmon rlgnc ~~ni tian le mon do? . l ,..c,.t' TIOtt" rpondrons:
Avaut que le~ dmons comnwncent dominer le monde. Dieu le
re;lard: mai il ne sc man ir.~ tc pour nourrir le monde de ~on
"\nctuaire flllt~ seulc>rncnt pendant les jour~: de !'abhat el de la
n~omc'onie: N tou le autr~s jour~ sont allaehs au ..abbal; et c'e,l
e lui r1ul" tirent leur nourriturt!; c:tr, pendant le jour de ::.abb:tt,
loure-. les ptJflt'' "<OIII ou\erte et tout ro qui (''' en haut et en bas
~c repose. HPrnarqtwz 'Jill~ l'l~tritnre dit b: (c Et le Sei~neur de~
cf'ndit pour roir (Jirorh) la \'1111', eh. ,, r.1:;,.riture rent dire que le
Seil{neur dc,ccmlit llc sou lle~r, acr(: un de~r profane pour
\'Oir les dHkts h:'llis ct aclorc\o; par re~ coupables. Habbi Jsaac
aYait coutumo tl'Nrc ~OUHn t assis :tll\: pC(h de Rabbi Simon. Il
lui dctn:Ul(]a dont; une (ois : Comment re.:> hommes ont il'> pu
rommcttre une ch(l!'l' i in~cns(c de c r,olter contre le Saine,
1. Par :-~tr.n l<tlc..,tl, Ill z. ~nt<md les t!~prils dn ll!uto)n, :ti111 que l'cxpliQucul 1,. Parus :1'11:11 :n:.: :"K',: m':ll< l et le ~fln~a1h Ychouda, rol. !Si.
"1 Y , loi, 6~ , el
TlljOUIIC ),
l , vr, XXI et XXII,-/,) Gen., :\1, !o.
(4-H )
ZOII.\R, l. -
i5
bni soit-il'! Cc qui rend la cho~c encore plu.;; tonnante. c'e,t que
tou aient :sui\ i la mt'mc pcn... c pcrrer-e! Habbi Sin,.~n lui r
pondit: :\ou :-;non-. par une tradition. qu(', pu Je., mot-.b:
<< Et ils taient partb du cM de l'Orient 11, l'l~criturl! veut dire
<JUJ, qnittircnt le haut pour le ha". la terre d'hral-1 pour aller
s'tablir :~ Babel. JJ,. ont dit: Voici l'endroit oit non ... pouron"
nou-< attacher; fai~on~ nous un nom, c'est-itdire attachon-.nou-..
l'appui de <'Clui qui domine en ua._,, Je rfrlllllfl. l'ar, lor.;que la
rigueur dominera sur le monde, nou-: auron:- tut endroit pour nou-..
pr~rrrcr. Et r~c~t d'ici epte le monde tirera "a nourriture; car d'en
haut iJe,t difllcile <JHC le montlc lire :-a nouf!'iture. Fabons mimu
plu ... : monton ... au ciel ct fai ...ou ... la guerre Dieu, afin qul ne
dtruise plus le monde p:tr uu dluge. comme il J'a dj;'t fait
une fois.
Jll!s( r-rit 0 : 11 gt le Seigneur tlit: lb ue ...ont tous maint.,nant
<JU'un ~cul peuple: ct iJ ... ont tous le mme lan!!a~c; ct nyaut <ornmenl' faire cet ouna!!e. ib ne qnitteront point leur dessein
quJ, ne J'aient achc\ entirement. 11 L'H,riturc r~u/ tlin:
Comme J'union r.,:nait entre lc.s homme-.. relie-ci t-1[/ftait 'lJalr-ml!nt rntre lrs deors cleste~ dont le.s !totll,lP.~ sont fi,anac. (),.,
tant 'JIIC l'wiou '"'[/TIC entre les dir..cr~ de!Jn1.~ ctlfestes, route le~
entrcpri~e- de<: homme~ rn-..:>b ...ent. (;'ct po1mptoi il a fallu pro \oqucr la tlsnnion parmi le<: hommes, rJlfl 'Jll.,.ll"Jtlf suir:ie p11r
cel/f! des dCfJt'.'f cleste .... Er J'criture ajo1alcd: 11 Er le Seignl!ur
le<: <lipcrsa tle cc litu dan-. tou-: Je-. t>'n .. 1lu mondl! n ~lai .. , do
marulera-t-on peut itrc, dan ... quel \.mt le ~rdnt, ht'ni oit il, a-t-il
confondu lu langngc de ce- homme"'! <..:etait ~gaiement dan-; ln
but c faire l-dtoucr leur pl:tn. L'ar, ju:.ttu'it cette poque, tou:- l e~
hommes ne parlaient IJUC la langue "ainte. Or, pour rt~us-.ir dan~
ses \'nx, il faut que celui <JU le~ formule plie ,.on c~prit aux
p:trolc~ <tui "orient de sa !>ouche. Comme J;t langue sainte, ,.,..,l-udire l'luY"cu, ct la seule qui ail cette proprit de dispo~cr l"!urw
de celui qui la parle au point de rendre la \olont intrieure du
cur conforme aux paroli! prononce,., Dieu a ronrondu le lan
o) \'. Uercschilh ltubbn, (;en., .xr. tl) Ibid., 8.
(4 t:J)
b) Gen., x. !!. -
~)
/Md., li. -
ZOII,\1:, 1.-
~~,
76'
~age de cc.- homme,, :1f111 tiC meure ain"i une ~:ntr:n c la ru,.:-itc
de leur prfljcr. ttllcndu (1ue les pui,.anccs c'lctc, n'entendent
ni ne prioteut ltur attention aux 't:U'\ formul.~ lan~ aucune .1utrc

l;~uguc. "i l'Il nc-t cu la langue saintcD . .\u .. ~i. di IJUC le l:tngagc
de f-1' homme.; rut confontlll, leur ror fut bri"'t Hetn:t.ff(UCI.I)IIC
toute paru le pro11onde da11s la l:mgtlt' ...a in tc tst entendu~ p:t.r Je~
pui,.sanct~ f'l'lc~l IJII s'cfrort'CIIl dt la faire rt";tlbt!t; J113::, CliCs
n'entendent :1\lcuno autre langue. ni uy priotcu! aucune tlcnlion.
Et l'Ecriture ajmatc c1u'au~ilr.r c1ue ll:ur langage fut Cfln{ondu:
1< ... lb t'L"'"''ri'ul de L>iltir ntrc 'ille 1; (ar leur force fut hrbc ct
j].: Dt' (>011\:ti'nl plus C'\~t:Uitr l'tJl \"olonh\, JI l' t cctitl: Cl C,luC le
nom tln ."cigncur soit ~ni tians lflll le :-oit'df',., I'Oillllll' il l'a .~t
dh le conJuunrcuwnt, panc lille l:1 ":tgc~e et la force ont ;, lui.ll
I."Hrritttl't' reut ditr>, par feR mots 11 1 arre que lrtll<lfJ""881'. d fafru-r.
sont " lui tu!' la ~agc ...sc t\ltrncllc .uc peut itrc qu' Dieu. ks
lwrnmeo.; l'tant trop f:tiblc~ pour la po "Mer. Car (e-l parce tJUC le
='aina. b~ni -ohil. aHtit fait de ccntlrc dan<: le monde le my... lt'rc
tle la ~aCt'"liC, <JUC l..~ hommes furent corrompu:; au point de \' OU
loir lui d~clarcr la guerre. Ainsi, Dieu aHlit 'oiM au premier
homme le my the t.1c la Sn~tse ~ uprieure; ct ce-t gr;k~ cc
my, the. (7) qui lui a lM r~, t'-1~. qu'Adam connut Je, de'"r~ ..
t~le ... te-: el il Hnil par . 'attacher;, J'c Jril leulatcur. ce 'lui a en
pour con,qmnttl de fairn tarir en lui la ~ource de la .Sa;;c.....e.
A prb qu'il eut fait pnitl'ncc, le mysttrc qui lui a\ait t divuJ~u
Cl <fU] 3\'liI IHJbii :1 la JHIit d '<()Il J~dH~, lui fut nome;IU
rthH, mais non pa~ tians l:t mt" me mc" trc 'JilC prc~dcmmcnl.
Le lint> ,.,.. ,,,"'e tonltllanl le my.. ttrc de 1.1 ::o;a!(e"~C a t tran-.mis
par Adam f, ~l':llllrlS lloJIIllH~~> tilli, !t lt.:ur 11)\lr, ayant pntr ce
mysti'rc, irrilt'rent Dieu. 1>il'u rr1\ Na le my:-tirc de la Sagc~-e ii
t\o tjui, au commt.mccmrnt, til Ja volont de Dieu; mais quo
dit de lui l'l:,rilurc 0 , !1 la ~uita'/ Cl Et il hut du vin, ~enina. cl
parut nu Ll:m 'll h'ntc. 11 Or, nou.; a\'ons ji.L donn" l'explication
Je cc~ parole..... Dieu conii:L lu my:.tl-ro de la Sagc-,-.c .\braham
a) \', Talmud, Ir. 'aiJbalb, 12, cl Ir. :- .ot<~h, 83.- hJ l>;uuol, 11, ~. -
r) Gcn.,
1'1:, ~1 .-
ri) 1-'ol. 73.
i'.OII \K, 1. - G
qui en profita ~gaiement pour ~crrir le S<lint. bni 'oit il: mais il
finit par cngenlrcr brnaC: qui irrita Il -..aint, IJni ,oit il. De
m~me, l:x'\ae engendra E~au. Jacob il ~on tuur ~pou'a deux ~''"ur,,
f't: qui etait co,traii'C a la lui. Dieu rn~la L'!!alcrncnt le Ill) stt\rc de
la Sag(.....;c :l ~lott!: l'l 'ln'cn dit l'l~:critnr'!" :'>lai~ il n\n C"l pa-.
aini du ~lube. qui e~t mou :scnitcnr lr' fido'>lc tian" toute ma
maison. u Il n'y a\ ait P:l" un senitcnr fidNc comme :'> lotH': c.u.
bien 'tn'il ait coHuu tou tc~ dcri!" elc,tc", il n'~tait jamai..; !t'Ill~
de s'attacher it un autre dc!!r qu'ft cl'lui qui c't le ""Jlrtn('. Uicn
conlla t1galcrnent le lll)',trc de la ~agc-.,e supr.,mc au roi ~alo
mon; cl qu'en dit l' l~rl'itur,"? 11 Parabo!{s de Salo111on n, l't aillcur;;o: u Vi"ion prophiIJUC d'un homme qui a 1lil'u :t\ ,.,. ILti l'l
qui. ayant Dieu 3YPC lui, peut tout faire (rcouc1l.
S;tlomon
:-'tait dit: l'ui"lltH.: l>icu C't aH!C moi. cl pui-.qut! .,, ":~.;c, ..... tcrncllc f,icln a' cc moi, j( p<u:~. fai rn cc 1111 bon m ..c u hic. ,\ u"i.
quelle en a t la I'On,tJUCnce '! J.'Eriturel dit : cc Et lt :'ei~ncur
,u,citn ~atan coutre ~alomon. etc n l{emarJUCt 'Jll la r,oltC' de
ces honuucs contre le ~ain&, bni -.oit il. leur projet de b:ttir une
luur, ain i que Ioule leur:; mauvai-.e' action-.. n'ont cu tl':,ulrc
source qu'une coun,,bsancc limit~: tlu my,t're de la s ~c.~"e :mtictuc.\u moment de lcur di-persion, il-. Iurenl pr\c> de la connai ance de co mystirc: it .. furtnt ain'i prh{ elu pou,oir de
faire I(IIO IJIIC CC f tl. ~(;.j~ il riemfl'a lill lllOillCill Olllll ,:.Oaint, bt:ni
fioit-il, apportera b s.,.:l' sc dan.; Je monde, aiui fJn'il C)t ,~crit":
t< J u mettrai mon L,prat an milieu lie ruu!' ct j~.: ferai que \ou:;
marchcre1 d.tn' la voie 1lc mc-. pr..:cplc,, JUU l'ons J.!artlcrtt. mc.;
tH'Iionnancc" Pt (IIC vou,. les pratir(ltcrt!l. u Dieu tlit tlo11c : J e
u\nnrrai plus ma Sac;c,~c tcrndlc am; homme" tlc fac;on qu'elle
pui,se luur ~')rrir dl' f'lltllc, ain ..i (liC cela c;..t d~j a1' 1il'; mais.
j~ ftrai ru sortt~ qw YOU~ marchiez dans la ,oi dt.! mc:; prr-cptll.'-,
IJIIC \ou, gardict. IIH.h ordonnance' ct que vous les pralictuict..
H:thbi Yo"el Hahui Jli):i fircntuncfoi>:un voyagccncmiJic.
l:abbi Yo-... dit ;. Hahbi l_liy:t : Entretcnon,-non~ de ~ujch eon
1. Ou
\Oilt1Ue
leZ. 1rtc nu mot
l:-:1<' le 'eu de: '::1<, .
aJ i\omhrcs, xu, 7.- /,)Pro,., r, 1.- r) rMrl., :\.;u., 1.- <IJ Ill Hois, rx.
H , - i!)l~LeblcJ, :\XX\'1, ~7.
( l ti)
ZOII \Il, 1. -
76
erna nt la do~ trine tsottti'JIIC. Habi Yo-... a ouvert 15'' ronfrcllce

dt la uwn!:n suirrwtc : Il est crit 11 : '' 1"ar le Seigneur, ton
Jlicu, nWt<'hC au milieu tl ton camp (mitlthalkh) pour tc dli\'rcr
de tuut pril ct JlOIIr le liHr tcs t:IIIICJII" ,\u-.~i, tu aura- ~ain tjUC
ton C<llllf> r.: ... tc ai nt ct qu'iln'y parai"'' rien r1ui le !>ouille, de peur
1nc lc ~civneur ne l"aiJ:uulunHP.. '' l'ourcJtWi J'Ecritur dit-ellY
u mithhalekh Il, :tlor~ ljn"dlt :tur:ait dia dire 11 mchalckh JI'!' Mais
('C \'Cr,tt rcnfcrtllt.! le mt'nw l'ns que tian lls Jl:ltole~ de l'cri
ture" ; cl El ils cuh.mdircnt l:l Hti\ Liu ~ci~.:ncur Dieu t)LI ~c pro
menait (mirltltalekh) d:Hl" I paratli!<, aprt'., midi, lor:-.ctu'il s'll\'c
un \cnt ou\. ,1 Ici, csl H\prim le rn)"h'rl! de l'ar!Jre dont .\daUJ
man!!ca le fruih. u ;\litlth:iiPklt 11 clslgnr. la femelle ct tt mchalckh 11 d-igne le mialtl. ( '\.. r l:t rnc'me c i'Ui'C tli\'ine qui rnarr.hait
dc\ant f..l':ld, lor:.fJlll! cclui-I' rrail d:uts l" th' cri. :.in"i qu'il c-t
trit 11 Et J~hO\ ah marcl1ait clcHmt cu\, et'. n f;\'t :;alcmcnt
las( tckhin3 qui rnarcl1c clc\aJJt l'hoiiiJnl, lortjue ccJui ci c-.t tm
\O)'.I..:. ain-i Ju'il est crird: c Le Ju tc nwrehc th:\'antlui,lor...
qu'il tl' a ..::t' '' pa:; pour aller en 'oya~c. n Et, "i J'homme Cl
digne. 1.. s, 1 !.:hi na man he dt\ a nt lui. Dan- tjUCI but., r:f:criturc repond . ... Pllur tc dt'liucr d: 10111 ('ril ct pour t~
linr te.- ennemis. La Sch~khina ,,rot~gc l'horn me"'" 'a rouru
t.t h met ft l'abri contre le" :-clleintcs cie l'.cutrc, c'est;r-clirt de
SMun . \u...-i, l'homrtll' doit il ,.crrllrccr cie rc ...lt'r tcmjlur,. :1 l'tat
de purot{. <,Ju'ete qu'on cntcncl p:tr tal .tc puret"! L'Ecritur
r~poml: r ... \u~si, 111 auras 'uln que tou '3111JI rtr> ":tint. 11 Pourquoi J'Ecriture ditotlle : t1 .. IJuc ton camp rc .. tc '-:tint 11, alor;;
fJu"ello aurai: clt'r dire: <1 l,luc Il'' c~'llll'"' rc .. tcnt -.aint- 11 '? ~Iab
rEcriture d..lglll' par lt mot cc t:unp H la purtlt! du corps; c:tr
c'e,l le corp~ tui attirl' Sa t'ln; !'t p"ct pourquoi l'Ecri ture d it :
11 ... f,IIIC ton r:111111 r; ... tc ~a i nt. 11 l:tlc :tjout,: cc ... Et rtu'iln'y
parab,.e rien qui le "ouille. 11 l'ottr1uoi l'l;:criturc. dit-rllc 11 ~nath
dab<lt 11, fiWI~< 'lui, tnuluit1.1 ri fa ll'lil't', si.'I'J,.n( tr /11 IWttil/ure dt
1. C'""l-dtn: JICllii'IJUOi rf~CfiiiJfl' l'IIIJIIOIOl-cllc la (Corme hiphil'' Voy.
fol. 4'J'.
a) Deolr., XXIII, 1&. LXXXV, 14
h) C.en., 111, S -
(H8)
1') l:~odl.', Xlii, !'1. -
dj P s.,
ZOII.Ht, 1. -
it>', i6'
l1 paroi t L'J:criture non ... indique. en effet. que l'homme cloit

prenclrc '-llil que "011 COfJl' -.oit -.aint. el 'lu'il y parviendra s'il :-0
garde de la ... ouillm tiC la parole; t:ar l''e-.t l' gcure de "oui liure
fJIIC le ~:lnt, hni "oitil, abhorre le plu!-.. (;'c-.t cr 'lui explittue la
rai..,on pour laquell' l'l;:criture ajoute le mot 11 tlabar u au mot
11 tnath 11: Pile clr-..igne le crime de" conp:llJIC-. 'lili :o-c ... ouillent
par la parole qui -.01'( de leur bouche. Et ri~criturcft C\pirJUC 1:\
rai,on pour laqnellt> cliP recommande l'homme cette puret:
u , . De! JWUr que Ill !Seigneur uc t'abandonne. 11 Car la Schckhina.
abandonne tous cen\ qui -.c souillent par de,. paroles inclccntcs.
All"i, ojr111to Nabbi J"ussr. puisque nous sommes en roui!>, continuon" r1 non~ <'nlrt>tcnir de !'njct.; concernant la dortrine tl11ot
riqttf, afln '1110 h Srhckhina ne nous rtuittc point.
Babbi Il iy:'t a alor-. Oll\ crt 1111 ro11jf'rcnce de la manii11'C sttNIIIII':
Il c-.t cril h : u Et le Sri;.:ncur dit : Ils ne ~ont tou;; maintenant
'tu'un "cul peuple. ct il,. ont tous le ml>me lanf;agc, etC'. 11 Hemarqtlf'/ <JUC n~:criiUTl' a tlit prcdcmmcntc: Il Et comme r:es peupleR
taient parti' du !~Ptlem ... (1111 ciJt de J'Orient). 11 Que l-ignifie
le mot'' fJCtlem ' ! - I.e Premier du monde1 L'l~:criturc ajoute :
'' ... Et iJ .. ont lroun\ une campagne dan-. Je pay... de ennaar." 11
Pt>urctuoi 1'1~.-riturc "c -.crtellc du mot ''trOU\'~ '' alor-. ctu'elle
aurait cil irc: cc ... Et jJ, ont \'Il une campagne. etc. 11 '! L'l;:criturc nuu" apprcnl 'Iii' cc, homme-. ont troun! le tine contenant
Je-. tuy... t[re' tlo L1 S:t..;e..-.e. qui avait appartenu la gnration
,Jtruitc tmr le l>t\lur;e; ct c'c-.t :~ l'aille de cr" my ... tirc" 'tu'il ont
cntrcpri" leur campagne tl rvolte contre le ~nint, bni ~oit-il; il
leur ~ullis:li t llo prononcer tics parole-; pour 'flle les choe~ [itP)
~accom plb-.enl \'oret. la maniir' dont I'J~criture ~e,primc: u Ils
ne sont to11" Ju;tinten:mt ttu'un :-eul peuple, ct iiH ont tous le mimc
langage. Il Aithi, c'tait en raison de leur union et c leur langage,
IJili tait la lan~uc -.aiutc, fJUC ceo; homme-. auraient pu mener 11
honne fln l'u' re cntrcprbc. ain>-i <Jue l'criture ajoute : '' ... Et
ayant cou1mcm ;L fain c:el ouna.:;e. ib ne quitteront point leur
de-~cin qu'il ne l'ait achc\' entirement. 11 Rien ne pouvait donc
a) Deutlr., ~xm, 15. -
mcnccmcnt du fol.
I.J Gcn , x1, G. - ) /Md.,
7~'.
(449)
zon ,R,
1.
~. -
"' V. au com
Zllll \H, 1. - 76
r~btr it leur uunc. ,\ u ~i, 1lieu li 1: Ju \';ti pro' or1 uer la dc:<union
dan-< Je.. dl"grs ~lc,tcs, ainsi que la I'Onfu,ion de .. langue-. entrt~
eux, en ba-, cc r1ui cntr:wcra leur wune. u,,t,f)i (liutl,rjrJiltn ...,i
J'union de cc POUp:t!.lr.s, pri p:ulaiPJtl la langllt' :-ain~e. 'tah -.i
pub..:ullc JliC ln ri~uc:1r clt: tc ne pouvah le-. atteintlrc tant qu ildemeuraient dan" rct ~tnt, ain~i tu' il t-.1\trit: flo; ne juiUeront
point leur de~-.cin qu'il" ne l'aient lll'hC\' cntiirement n, quelle ne
doit iotre la pui.,~ani'C llc uotrc ltrtllln, it non , IJU nou;; con,.ncron"
ft l'etude du la doctriuc ~~dr.:rirJt"' ct CJII :-ornmes ttni,.. de CU'ur et
d'cspriL 1 Habbi Yo,.,u r1>un<.lit : ~on" fnfrons dt: ceci que Je,..
hommes tl~SUD" IIC f~U\CIII pa!~ suh..,lCr; <:ar, tant que Je:;
bommes restaient uni.; d't-.prit cL de cwur, bien pt'ilo; -.e fu;;scnt
r,olt~ contre le ~aint, bni soitil, la ri~ucttr c1\l~:~te ne pou\ait
les atteindre. ~fab ,](:. 'lll'il furl.'nt cl~ uni". r~:criturc dit : (( Et
le Sei~tneur le~ dbpeNt de ce lieu, ct P. u Habbi 1.1 iyl1 reprit: Uc
CC qui prc~Mc, DOU dMui~on cgalt'tnCntquc tout rc,ide dao' le
langage. attendu qu'Ull""iot 'l't'il y lut confusion de:. langue.. ,
l'Ecriture dit: ( . . . Et le ~cigncur les disper~a Je cc lieu. >> :\lai....
la fin du jour, il arrivera cc <JUC dit l'l~riturl' : u Car :1lor,. je
changerai Je.... langu.- de tou le peuple$ en une langue pure, afin
que tous invoquent le nom du :cigncur ct que tou, se oumcucnt
:-on jou0 tl ..n ... un mi mc c ... prit u; ct ai lieur... b il ,... , crit: n Eu cc
jourliL le Seigneur era le Hoi Je toult: la terr: en cc ji)Urla le
Seigneur -cra Un ct 'on nom 'l'ra Uu. Il u Bni e ~oit le ."eigncur
ternellement; amen, amen. >
SO~I~tAl!Uo: DU ~IA\l ~CHIT DE PIC
1'0\llt l ~\ o:Cxll::~m SECTION
De Arc.a Nt ,. : de lrile: tic dnra el 'mo : cie 11\a!:no J o1Jilwo : tle Jll't.>l
dcnlia OR! : de s:~rritlrin \'ot' : <le l:lletilms coNi~ ct le Turrc : <le
di\ isionc gcntiuan : rll) l.ingui.
a) Sophonie, m, tl.- b) Zacharie,
~IV,
(450)
11.- c) l'&.,
LX:t:tu., :iJ.
lll
SECTIO~
LEKH-LEKIIA
SECTION LEIUJ-LEKHA
-p-p
7.0 H .\R, 1. -
7'
Il r~t fr rit : u l,. Sl'iqnetH' dit en.~uite AbrnTil : Sor~ de ton

pay", etc. n Habbi .\bL~ a oU\er t rw" de t'e.~ ronf,!rence~ d" ln matiI>rc Rttic:aflff': Il c,.t erit 1: '' coutez-moi. cnr" end urci:;, \'OUS
<pli t'lt'" t\loi:mc\ ... cie la ju-.tico.:. 11 Par te... mot' u cumr!l endurcis 11,
l'Ecrituh' 1lc\... iznc lt~ coupa hie-- dont le-- cur.. sont tr~ endurci":
C':\r il' \'Oil'nl le ~entier" ct Je.., \'Oe' de la dO<'trine esotrigue, Cl
il .. ne \'l'lllnt pa' Je .. .xaminer. " " ont au.;..;,j le Cll'llr e ndurci,
paree (JUI' ne 1culent pa,. ..e repentir de\'ant leur ~laitre. L' f:criturc ajoute: 11 ... \"ou .. qui ite ... Noir;n.. de la jnticc n, ce gui ceut
ditc : ~loi~n ... do la doctrine ,;sotri'J''" l!abbi Il izqiya di t : Pa r
Je . . 111ot,.
\'ou ... IJUi ite ... loignl\" de la justice Jl, J'Ecri t ure
!lf\.. ignc k ~ . nt. b'ni 'oit-il: rar c'eq rarce qu'ils sont loi(!n.;.
elu ~ninl l11ni 'oit il, 'lu'ih ont le CIPur endurci. E t ,.bt parce
Jn'il" -ont ,IJoi~nr', de la jtHicc IJUb '-'Ont ~alcrnent loign..; de
la pai-.:, am ,i qu'il c~t (cri tc: u Il n'y a point c paix pour ll's impie--. !lit lP :--l'i!.!lll'lll'. 11 Et pourquoi n'on t-ils point tic paix'!Parce 'l"'ih ~ont Noi~u~ de la j n~ticc. Heruarpwz IJU'.t\ bmham
:t\'ait le tl,ir de .'approrher u :-.ai nt, bn i ~oit- il ; e l il s'en
approc:ha rcllcuu~nt. ain ... i 'lu'il e ... t P<'rit 1 : 11 Tu :b aim la justice
et haT l'iniquit; c'c,.t cau ... e de (ela que le Sci~neu r ton Dieu
a) Gcn., xu, 1. 8.
/,) b aie, xt.vt, 12. -
Xt.Y1
1453)
r) Ibid.,
XLVIII ,
tl?. - d) Ps.,
ZUII ,\It, 1. -
;c;, 7
t'a oint d'une huile de joie d'une maniire plus excellente que
tous ceux cjui y ont part avec toi. n Ain"i, c'e,t en raison de ce
qu'Abr:tham a aim la ju~ti,c ,., lwTI'inirtuitt' '!u'il :.'approcha d~>
f'tlui q,,; :;1 uppPM 111:1. Ju~ticc 11. C.\ ... t potm1uoi l'Ecriture dit:
u Toi, race d ',\braham. CJU a (<t 11)1)11 ami. .. ,, l'ourctuoi Dieu
l'appcla.til 11 mon ami'! En rai,cm dts rarulo~ du P:-aumc prcit: <Tu a" aim6 la justice. l) Dl' IlL ,icnt 'lue le Saint, Lni soit
il, aima [77"] Abraham plus 'lllC tou~' Je., autres hommes de :.:t
gnration qui a\'aient le cuur ludurci 1"1 'lui ~tahnt t'loigns de
la juslicc, ainsi 'lliC noth ,erwn" de le dirt.
Rabbi Yo!-~ a uurcrt twc de .~ts cott/t:l'!'twi'S dr la ,,u,,j,.,.,, tmirantr: Il c!)t ~crit: u Que tes tabcrnaclts "ont aimable~, 6 Diru
de.s arme~! 11 Combien le de\ oir intomhc+il :nrx homme-. cie
tontemplcr les nunc~ du Saint, bni "oit-il! Car leo; hornute' ne
sa' eni oj ne chcrthent ~:" oir ~ur 'luoi le monde ~~ ba,. ni
mme cc qui ltur l'Cil tl':t)lpui ;l ctl'\ utirncs. Ils n~ scrrrflt pnB que.
lorsque le Saint, Ltlni l'Oit il, cra le rnon,lc, il fil les deu\ de feu
et d'eau miJt~, t'II'Clllble; d C'o;tiC fa~oll les CCII\ ne formaient J13.'
encore dc.s corp' ,oJille~. C'c n'c-.t rttt' la .. uitc CJUC l'l:,pril cJc.,tc
les :;olidifia ..\io .. i, le" ciCU.\ ct Je, ruonde n'cxi .. tcnc que grcc ;,
I'E~prit cle,.. tc qui leur donne e l:t con~istauce; cpt'on cc I'E~prit
cleste : et tout le ruondc "t'rait branl ct "C d,agr~:;erai& cu
atmes, ainsi 'Ju'il C'l crit": 11 Cc-t lui cpi rem th' la Cerre de ..a
place et qui cu (branlc le::. colonnu-.. 11 .\i11 ...i, hllll danc: le monde
n'est fond 'lllt' Mir l:t doctrine Cli,ffri'J"C: ct t:nl qu'bra~l ~c
con~acrc l'tudr de la doc tri ne. 1..: mont le t"'' "labie ct l'L'<: l'Olonne;. re,tent inbr;mlablc . Htruar'tllel 'lll'au milieu de la nuit,
lor~quc le ~;dot, hui soitil, pr11'trc dans le Jardin de J'dcn
pour y faire le:. dlice" des Jus tes. tou~ le::. arbre" llLL Jardin de
l'den cntonnenl dus hymnes ct r.h:mtcnt la gloire tic {)j(u, ain .. i
qu'il est crit 1 : cc Les ariJres de:; forth dmnlerout alors les
louanges du ~eigneur en sa pr><encc, parrc qu'il est \'Cntt pour
Ju~Ccr la terre. 11 Alorl> une Yoix pui-,aule retentit ct fait entendre
des paroles sacres ct sublime:-;. C( <,luc celui 'JU a de~ oreille:.
a) Jsa10, XLI, 8. XYI ,
33.
l1)
Ps.,
LlX\IV,
2. -
(451)
1') Joh, IX, Il, -
<1) 1 Paralip.,
entende; que celui qui a de' yeux voie: ct que celui qui a de
l'cntcntlcmcnt comprenne les chose" que rE,pril de~ e~prit fait
connaltril cette heure oia il ~l\c le:; :im~ jtNiu' lui. Il Cette
pni ..,aute \'O\ retentit alors et fait connatre le my:stl>ro ~ui
\'ant aux quatre coin" du monde : Un monte en haut, d'un
<'i>lt'. Un dc,!cnd en bas, du mane ct. Un pnlre
entre les deux. Deux engendrent un troisime. - Trois
f'nlrt>nt dans un ~eni. - l'n rpand plu>lirttr~ rayons color~~.
Six de ces couleurs ~ont d'un ct ct six autres dcsccmdcnt
df' l'autre ccit.
Six entrent en douze . - Dout.e produisent
\'n;.tt deux. - Si\ sont compris en dix. - Dix ~ont comprl~
dans un. ~1:\lheur :t ceux qui ,;ommcillent et qui ne sa\ent
ni ne veulent ..:noir cc qni leur arrivera le jour o\1 le Juge suprimc leur drmaudera compte de leur' acte~. [lih) Lor;;qaw le
corp" e:st ... ouill. !':'une cp1i en :;ort plane dans !':tir pur de:;
rt.\l!ions "'lll'rieurc..:; elle monte et de~cend: ct Je,.. purtcs c
lc~tcs ne ~ml\'rlnt pa" de,ant elle; elle c-t con... tammcnt secoue
comme la pierre de la (ronde. ~falllcnr c'- homme~; car ils ne
jouiront pa~ c- tllice~ 1ui sont la reompcn c !le~ Juste .. en
i'N endroit. Leur-. me' ~eront confie, J'ange Ooum; eJlcs
tlcccenclront l'enfi'r rt n'en ,.ortiroot j;unai-.; c'c,t d'cHe IJUC
l'l~criture tilt : !' <'omme une nue ,c di-.,ipe ct p3s,e ~an" 'lul
en r~tc tract>, :1in,i celui qui de~cen ~ SeLPol(cnfcr) n'en remontera plu.... u - .\u moment o l::t ,oi>. ele-te fait retentir ces
paroles. une rt:nnme 'ortant du citl nord ...e rpand dans toutes
Il'" quatre dirl'etion-.; cil" dc~cend :,:alement en ba" l'& pntre
entre le' ailes du eot; ct cc,t cc IJlli le fait <'hanter :1 minuit.
Ptt-onnc ne :::e ll\'C, C'\cept Je,. hicnhcur~ux 't"i ni ment la n~rit6;
ecu x d 'll ll.\ (JI t ct sc con~acrcnt iL l'tucl.~ de la doctrino r111of1;_
rJ'"' Alor:' le ~ainl, hui .;oitil, et tous le-; juste:- qui ~ont avec
lui tians le Jardin de l'}:den, !'Olltcnt la \'Oix de ces bienheureux,
:tin .. i qu'il c't t1crit" : '' 0 toi, 11ui habite~ dans les Jardin~. h,) ..
cuJli~llt''i -.ont attentif'> iL couter t;~ Yoix. fais-la. mui don entendre. ,,
a) Job, '11, !1. -
1.) Cant., nu, 13.
(455)
ZOII.\H, 1. -
';';
Il c,l nit : cc .. Et le ~ci~meur dil ?t Abram : .Sors de ton

pay~, etc. Il Le chapilrc prl-cdcnl b :~u lt'rrninc par le rn ob: u .. . Et
Hnran mourut pendant la Yic de :;on pl-re Thnr. 11 Oans IJU<'l but
l'Ecriture noc~'< apprt.md-cllc rcl;a '! C'e:-.1 pour nou" indiquer rJHC
ju:-qu'ic rf' jour :tueun homrnc n'tai! JJIOrt durant l \'c cio ~on
prP, except llnran qui rwurul :H ant '-On pi tc. Lor'r(lt'J\bra!J;un
fut jet dan, la fou rna be clc Chahlt\). l l:cr:m y pril. <e~l pour quoi Dieu dit it Abraham de quitter ~~~u paj ... :t\'Ct ltmto :-a famillt'.
Hcmarqucz' de quelle rar:on I'I;:crilun s'xprirnc . c Thar6 Jnit
ms
Abram. son Ob, Loi :<OD potil fl ls,

d' ll ar:n, ll ''lrili, :-:t bellefille, femme d'.\ bram, son fib.; Ctltux-ei :-;ont sorth a\'~<: eux d'l; r
en Chalcl(!c. n P ourr1uoi l ' l~crilurc diltllc : 11 ... Et ceuxl'i sont
~orH ... a\ec eux'' alors qu'elle aurait dlc dire: cc ... Et tcu'\ I' sont
~orth a\'cc lui" attendu que c'tait 'l'hart~ IJlli lt', :n ait amen~,
1\CC lui'! La l'ril6 c .. t 'lue Thar! ct Lot sont ortis :1\CC ,\l,rah:un
et Sara; car C:s dernit)t' taicnt le_ principaux J!Cr~onnagc' 'lue
Dieu 'oui ut arrnrher la 'ocit6 l' .. oupahles. Au,,itt fJUC
Thar \'I qu'.\braham. "OD m~. Nat S."lU\ll cie la fournai ..c oiJ il
:n ait t jet, il 'Il comortit et eurr.t an" la 'oie ,J'..\brahalll. En
disant: 11 . Et CCU\-ci sont :<urti .. U\OC CU\ 11, I'Er.rituro nou.. fait
entendre que Thar ct Lot :-c ron,crtircnl par l'c~ernplc d'Abraham
et .Sara. Et IJUC dit l'Ecriture apri, leur :;ortie de> ln ('halth'e '!
L'J?~I'IImc dit 0 : 11 ... Pour aller dan .. le pays clt <.Jhanaan 11, ce
qrti rl'ut dirf' fJ1'~, dn rnoment que leur in!t~nlion Nail 'atlcr ;,
Ch;LDaan, ils taient ceno;.s y f.tre dfoj!c. ;\ou-, l'li inCruns qm:
<Juiconque "'e propose d'a111liorer a conduitr y ,.,, aid par 1~
ciel. Hemarquez lju'il co est rt'llculnl ai1J-i; ear ,.,, n'e:.t qu'apre'
'lUC J 'J~criture nous a dit qu'Abraham ct Je., ,jcn~< :;o propo,aient
de IJUitter leur pays ct d'allt>r i1 Cham1an, IJII'tllc nous :-cpprcncl
IJUC Dieu dit a Abraham : Il Sors dt ton p:ty~ ... )) ~(aj., cllc D
nous a pa.s appris cet ordre de Hiou a\ant la r~olution Ile Tharo
ct de sa. Camille. RemarCJUC7. IJUC rien 110 :.c fait en haut -ans que
f"',,
1. L pa ~age iotcrcah: cl,ln 1Mirioo 1,\., Il partir du

:1'? l;l;:i'
ju~(fUe C."'l~M :f;x tll1, e.;t une nole du l'Ommcnl..'lleur Ht:r. ha Ha) im.
J (icn.,
Xli, J.-
bi Ibid., x1, 3~. -'"libin., 31.

(456)
JMO
ZOllAH, 1. - ;?, iS
J'impul~ion ne soit donne ici-ba~. La rabon do cc phnomne
r ... ide dan" le myst&re de~ di,erse" couleurs tlc la flamme dont il
a t{: pari{:: pour qttc l'union de la flamme noire arec la flamme
Llanchc ait liuu. il faut nt'C..~saircment que la flamme noire.
fJUi est infrieure, Pommencc il s'lt~rcr; c'c,-1 alor~ seulement
que la flamme IJianC"hc apparat au-d&;su" d'elit. C'est pourquoi
l'l~eriturcl. dit: u 0 Elohim! ne te tais point. 0 Dieu! n'arrtc p:t'-'
plu~ longtemth Il'" f'ITct-; de ta puissance. n L'f:criturtl veut dire
CJU'Elohim e:-11 prh\ de ne pas arrter le-: rayons de la flamme
blanche qui parviennent au monde. Et ailleurs<~ il est crit: u Ils
ne ~c tairont jamai~, ni durant IP jour, ni durant la nuit. Tou,
1111i rou-; sourcncz du .Seigneur. ne \'OUs tai~ez point, ne demcurc1.
point en l'ilcncc dmant lui. jusqu'it ee 1ul alfermi~~c Jru~alcm
et CJn'il la rende J'objet de- louan!:C" de tonte l:l tcnc. '' Il rl~ulto
clone de t'CS parole.." IJUC. pour provoquer les action d'en haut. il
f;n1t commencer p:tr un mou,cmcnt hi-ba,.. De mimc, Je, Pro
phtts f{U d~ireut attirer Ur eux J'E.-prit clc-te. -onl oiJJig,
pour y r~us ir. de commencer d'abord par "c prparer ct donnl'r
re--or :t leur ima!!ination. Hcmarqucz que ce n'~t qu'aprt's <JliC
l ' l~crilurc nou' a appri' ')Ile Thar ct toute ":.t famille ont tuittl
tr en Ghnldc. qu'elle njoutc l'ordre lJUC Dieu donna Abraham
de ~ortir dc,.on pay,; ordonnl/nce CT appm-enre incorrcrtc. nttcmfu
qtte l'Hrriwrc ollr(tit d11 rou1menrcr d'abord par T<Orrs npprcmfrc
l'ordre tlrumd n .lbralltlltl de !!urt ir de ~on pa!JIS tl 110ttiS jaire
:<~u:IJir e11811itt! tlu':flclircmf'nl il q11illn "Mi ptlys arec Thm cl
Ioule Hafami/lf'. Qrtl'lle est tftmr la rai:mn pmw lrufuelle l Hcrilurc
a intl'l'rerti l'ordre dc~<fitil.~? Habbi f:l{azar dit: Par le~ parole":
(1 Sor:; de ton pay~ (lckh lekha) u. Dieu voulait !lire 1t .\uraham :
L'ordre IJUC je t':ti donn do Juittcr ton pays .~tait dan~ ton intri-1,
afin que tu famNiora,.~cs, alln lJUe ta ~ituation fitt amliorte: 'Or~
donc dl' ton pays; car ton ":tlut dcmanrle tlUC tu ne demeure" p: ..
parmi ces coupable. Le my,tiro renferm dan' les mot.; : <C Sorcie ton pa.ys (lckh lckha) 11 est le suivant : Le Saint, bni :;oit-il,
[78] aYait dou6 Abraham ci'un e.-prit cie ,;ages:;e. Abraham. !;0
11)
Au Col. til".- bJ l's.,
t.xxxlll, :!. -
(457)
jlsaie,
LXII, t}.
ZOII.\It, 1. - 78
t'r\':mt de oct o~p rit. est p.uvcnu tonnailrc le:; rhcfs c~le<:tc;:
qui ~ouvcrnent Je,; direr~e" parties du monde habi t~. parties
..ittu.\....ou-: de..; climat" diffrent ... : mais Juantl il e~t arrin~
l'~tude dn centre du monde hahil\, il n'a p:ts pu tlrounir '!U
1n iotait le dJcf 'Jili le gouvcrnl'. Poussant'~'' tudes plus loin, il
a d(\totJnrt fJUC le centre du Inonde habit~. r'tIJitirlirl' /tt l'alex
ti111', t't.'lil le point dl' d[l:lrl de la rration de toute la terre. Il Cl\
dMukdt IJUC, de mtme crue le rent r de la terre ''' le point qui
donna naissance au dt\nloppcuwnt de lou! li' rt..,le du monclc, de
mlmu IH cher rJni le gomcrn~" cloil clorniner sur toute-: Je;; :~.u tres
pub~anre.:; c~le~rc ... Aus:<i,I'Ecritllrcb dit Ile: r1 Ccuxci ,;ortinnl
:t\'1\\' l'li\:, d'U r en Chalclc. ponr aller dan-. lt payl' de Ch:mnan. n
. 1brrr/:m11 rou!(lir nin si rr,n/emplrr ri fll't'.~ ln r~nlt'C ri ltt terre :
.\rriH~ llaran, .\hraham s() mil il t\llulier les motifs de la ~up~
rioril4~ u centre rle la terre )'.Ur J., re .. tc du mon dt; ,.,,., u 8tJil apJII'twla! de ir. Palcxtinc, .lbra/wm en urait t prour.l'ill}lurnce bienluisa fi!,. ~c poul:tnt y pancnir, .\brah:un c mit calculer cr;,
faire de .. coubinai ..on' trs approfondie "Ur les chef, c~ICSIC"- qui
gom eruenl les dh cr'c' partie" du monde; e t, J'ai do de :-:t'rience
elu .:our,. tH Je l'influencc des a..,trc.~ cl cie lOtis Je, corp" ch~~~~.
il -t arriv a connaitrc lUtfM>rtancc, la {:rr-antleur tt lunttcnce de
ehacun de.; corp.. <.:\le.lc"; il P 1 ~alcml"nl p:tncnu, J'aid11 M
...;, 'ciettl'f:', ;, connatre la bicirar.hie 1l!'- din!r'c" puis~ancc, cII'"IC" IJU rt';.;issent le ... innornhrablc<: monclc~. :\f:~is rous sc.: lfforh
..oui re... r:. \':lin ... ch:HJUC fui" 'tn'il ,'npJlitJttait ;', p(ntr'r J'c,,cncc
et lmportancc de la Pui.;sanre '-llprinw tiont cllpendent toute" ]{',
:mire:-;. \'oyant t'm" le~ effort' d~plo~~~ par ,\ hraham cl:m" son
tl{o .. ir de q'jn"lmi rc), Il' Sailli, lu\ni srJitil, lui apJwrut ct lui till :
11 Lekh lckha n, ct qtd ri'"' dirr: rl'nlrc en toi rn'IIIP, ronnai,loi
toi llltmc, et ltllc tic t'amliorer; mai~ u ;;l')rs 1l ton pay" 11, ,.extrl-dil(' : nbandonn rc, tude' -:ur le~ influrnce, mor:tlc~ dt'" pays:
fi et sors de l<t parent 11, ,.,. qrti rc11t ditc: r('jettc l'l'llo sdrnc IJU
,.,,no,;te prdire 1':1\cnir do" homme' par la ronstcllation. et fJU
prt~lcnd que le jour. l'heure e t la minuit~ de la nais~ance de chac1ue
a~ V . Z .
li, foJ . 1~ . - ') Gen., xt, 31.
(458)
ZOII.\R, J. - 78'
homme exercent une in!lucnce :-ur ~on a\enir; 11 cl ~or-. de la

maison de ton pre . c'est--elire: nmitc pa,.. la conduite I(UC ltl
a, pu ob-.crver dans la maison de ton pt'rl.'. Dieu \'oul:tit t:alemcnt
dire, par les mot ... H ct lie la mai-.on de ton pre Il ; I(Uittc cctlt
:;cience mensotJre ct n'y ajoute aucune foi. Hcmarquet. rptc t't'
ver:;ct ne peut, en cffPt, iotrc intcrprt d'aucune autre faon. -.i ct
n'est de la maniro dont nou,., venons de parler. Car, du moment
qu'Abraham ot toute -.a famille avaient dj <plittl- la \'ille d'Ur
en Chalde. comment Dieu aurait-il pu dire Abraham : 11 Sor-.
do ton pays ct do ta parent, et de la mabon de ton pire " alor,.,
qu'Abr;tham n'tait plu~ dan~ -;on pay,; en Chalde, mab !laran ,
en ~lfe8opotamic 1 Donc, le\ e~ct prcit ne :;ouffrc d'autre interprtation que celle que nous venons de donner. L' L:ri ture ajoute:
11 Et riens en la terre que je te montrerai. n Par le mot u qut j
tc moutrcrai (arckha) " Dieu indirtua Abraham qu'il ne de\ ait
d!orrnais .,occuper que de que Dieu lui montrerait; mai" qu'il
ne fallait plu~ chercher it approfondir l'e-~encc de la Pui-.ance
suprt'>mc qui ;;ou\ernc cette terre; car cette Pub-.ancc. etant audes~ us de l'intelligcucc humaine, demeure voile.
Il C81 rrit a : 1d c ferai sortir de toi un rand peu pic: je tc
bnirai: je rendrai lon nom c~lbrc; cl tu :-ocra.' bni. Jl Ces IJIWl re
promesses clicines correspumlent mr..r quaitc orclrt.:; que Die11
donna Abraham. et Je ferai -.ortir de toi un grand peuple JJ corrc:spond l'ordre "'migre u (lckh Jekba). u Je te b.:nirai Jl corre-pond l'ordro 1 sor, de ton pay,.. u. 11 J e rendrai ton nom clbre n
corrc,pon l'ordre u et t.< parent'' <' Et tu <>eras bni IJ correspond l'ordre "ct la maison de ton pre 11. Habbi Simon dit :
Les CJllatrc promes~c, divine, corrc-:pondent aux quatre pieds du
trne c61c~te : H Je ferai ~ortir de toi un grand peuple 11 corrcspoud
au cotli tl roi t. 1< J c tc btln irai correspond au ciJt gauche. 11 Je
rendrai ton nom cll'bre '' rorre,pond la Colonne du milieu. u Et
tu -.cras bni, corre,pond au ct de la terre d'Isral. .\in,i. Dieu
montra it Abraham que tou~ les quatre pieds du trne clete
!-eront contenu~ en lui. :'\1ab en mftme temp~ il lui indiqua que
n) <ien., xu, !!.
(459)
ZOII,\11, 1. - 7S', 7 '
ton" le~ autre:, peuple~ de l:l terre tireront leur nourriture spirituelle de c~l ,nemcnt. C'cct pourquoi, il est crit li : ''Je bnirai
' Cil:\ 'Jil tc IJ(niront ["iR' et je m~~udir:d l'ett:l. qui tt! maudiront;
"' mu~ Ir" peu pl~'" de la terre eront l>t'ni tn tui. J> lbhbi Elth1:tr
tlail un jour ns~i~ aux pir.ds ,,,, ltalohi ~i1H\on. "on p~r<'. Habbi
Yclwnda, Hab hl I ":131' ('>( llahbi Il i1qiyu y t'tnicnt pn--rnts Ogalctnent. Hahbi l~Janr dir alor~ ft Hahhi Sinu~on, l'On pt\re: Pour'luni l'Ecriture ttit elle : H l:t Dien dit iL ,\brahnm : ~ors de ton
pny" l't dt> la parrnt H, alnr-. 'lu'cllt aurait llti dire: '' ~ortcz de
Yotrc pays, et<'. n, "'' pltui,l, puisrjltC Je, autre membres de la
famille d'.\rallam ont fJllilt leur 1,ays tn mtmc h'niJ>~ que lui'!
('ar, hien 'l''C Thar~ :1it t/ idol;tre, Dieu pounlil11uand ml me
lui donner le l'Otnm:lltdemcnt n mtml' kmp') 'lu'ft Abr:th:un,
:ttcndu CJuI aY;tit fait p~niii'IICC. Et nous avons que le !'iaint,
b<~ni ~oit-il, ngrt'c la pnitcnr-o des toupal.Jics. Or. il c 1 certaiu
CJUC Thar :Hait fait pt-nitetHc, puisqu'il s'apprNait Mjf1, avant
mimc 'lue Dieu n'et"1t donn cc :ommandtmcnt Abraham, It
qnitkr "on pay1<. Pour 'lucile rai,on clone Dieu udrc:s"a til cc
I'Ommandement exdu--hemcnt :1 .\braham '! Hahbi Simon lui
rpondit: Sj la pen"e" JIIC Thar a\ ail JUit la ville: d ' Ur en
ChaiMe comme pnitent, tu e" 1lan~ l'!'!rr1:1ur . .Si Tharl- a tuith~
-.on P.'IJ:<, t'tait parce que "<'" com p:11riot" voulaient tous le tuer.
Lorsque ceuxci ont nt Ahraham chappcr tnirnculeu,cmcnt au
rcu de la fournai..;e dans lflf)ll<:li~J jf, l'a\'aicnt jl'tt pow aruir trftm3
d'mlt,rrr /(.~ itlolr~. ils ont at'IJUb la con,iclion dt' l'impui,.sance
de leur~ idoles. Aussi. accu:-irt'nl-11-. Th;tr dt~ Je.., :L\'Oir iudnits en
erreur en leur fabant croire <'n la cliYinit tic tes idoles. G'tait
donc pour chappP.r :. la pcr~c'(~Utinu do l'CS compatriote:; que
Thar quitta ~on pays. Aus~i. ch\~ ttn'il arri,a llaran, il ;;'y
~taulit el ne quitta plus cette dllt': (ar I'Eeriturt"' dit plu.; loin:
u .\uram ~ortit t!l"mn. rtnm11c Il' "ici~ncur le lui :nait command; et Lot alla. a.vcc lui. n :O.tai" il n 'u.~t plu~ question de
Thar
Habbi Simon commcn,-t ensuite , par/r, 'le ln mttrlirt> suif ) Gen., xn, 3. - /,JJbid., 4.
(400)
I'.OH,\H, l. -
;s
canee: Il e~t crit: n La lumilre de-. impie~ leur ...cra te. cl

leur IJra" Ncv ~cra Lrbt'l. 11 Cc \'Cr-.et a dji1 t interprt. ~lais
r:oiri une '""''C faoll t!P l'inlt'I'PI'I'IPI'. /,t-i! mtllil: cc La lumirt'
de' impie-. leur ~cra t,tt'le > tlc... ignent :\ernrod ct .:e-. ccmtcmporains, CJUi Abr:1han1, ljUi tait l:L lumire clu momie, fut k !.(''
p:Holc~ : H ... Et leur ra~ lev :-era brb 11 d,-i~nent '\('mrod.
~uhant une antr inltrpr6talion. /P., rurJtx: cc La lumi\re de- im-
pie:- leur Y<Cra btt'c 11 clc:-igncnt Thar cl -.a falllillc, dom la lumiirt
tait .\br;~ ham; cc~t pourquoi l'Ecriture ne dit pa~: tc La lunliire
... cra te :u1x impies n; mais elle dH 11 lem lumiC:rc n (nratn),
parcc cp1c rcttc hunitrc t'tait en cfft.ll la leur. Et le.; pal'ult, :
11 ... El leur hra~ Nen\ :;cra brb 11 ... igncnt :\cmrod qui a n'
duit tou~ "'C' Pontcmporain,. C'c,t pourquoi 1 Ecriture dit : 11 Lckh
lckha n, <:l! 'JII t'l'Ill dil'c : 'or"' pour ton propre ..al nt, afin que la
lnmit'rc rjllctc pni ... -.c t'clairer, toi cl k> dc~cend:l.nt-.. Haubi
Simt'on tommena en outre ,, pnrlcr rlr 1 llltlttire IIUrmar: 11
c ... l l'fit h : tt ... ~lai-. maintenant ib ne \oitnt point la lumirt:
l'air :>'pai~ il tout d'un conp en nu(-e-.; et un 't!nt CJUi p:1"0 le"
di ... ipcra. 11 ('cs parules p<'!Jncnt les plut:ses :mere sices de la Il{'
par,ation cl'.tlbraltam d'nrocc 1mjamill,.. u .. ~lais mainh:manl il~ ne
voient plus la lumire 11 (,lu and ne voiem-il:- plu" la huniirc ' ! .\ p.,rtir du moment o !t' ~aint, bni ... oit-il, dit ,\ hrah;un
' Sor- de 1011 pa~:;, de ta parent ct de la mai~on de lon pt' re. u
v pm"()/t!s: tt L'air ..,'pai ...-.it tout d'nn coup en nues n -.igni!ienl qut le ~aint, lJni -.oitil. en donnant it .\braham l'ordre de
tJUitlcr -.on pay-., \'oulail <1ttachcr celui-ci il la lumiirc de rgions
suprieure:;. h"llfin, le.~ prll'ole$ : u ... Et un \'Cul c1ui pa~~c le
di~~ipcra 11 :-iguiflcnt que Tharti lui-mirnc finit par :sc convertir,
lui ct tou le llH.!Illbtc~ de :<1 famille. Comment :-:lYons-nous IJUC
la f:unillc de Th:trC ~'t:tit tonvertie'! Par cc que l'l~criturc c dit:
u ....hct toUll':> le-. Cltnl'"' qu'ils ont f;lites il !!aran 11, c't.~f-Hrfirt
'J'''ilx o11l l'litH~crtie.~. D'oia -.a, on"-11011" que Th ar luinu'mc s'tait
oomcrti '!-Par cc '!llO l'Ecriture dit:'' (Juant :~ tol. lu ir;"' en
paix a\'eC ton pre; et tu mourra" apris une hcureu:-e vicillc,.,~c. >>
<1) .Job, XXX' Ill, t:'o.- b) /bit/., XXXVII, ~1.- 1') Gen., Xli,;,,- dj /lm/..
x\',
ta.
P61)
ZOII
\1'1,
l.-
76~,
79
Il t>Sl ecrit: '' Ec .\bram alla (,a-Telckh} comme le ~ci~neur

le lui avait command. u Habbi Elazar tlit Ucrnarqucz que
I'E<'rilure ne dit pa-. : u Et "\bram sortil <'omrnc le !';citcneur le lui
avait command. 11 Mais elle dit: <c F.t .\bram alla" de m(me que
tian" le commandement de Dieu, il c"t dit : u Va 11 (lekh lekha);
mais il n'est pas dit: " "iors ,, ; c'c,l par('O qu<' la sortie tlu pay.;
tL\'ait dj eu lieu avant lu commandement de Dieu, ain~i qu'il est
crit : '' ... E~ ceux-ci sont sorti~ ave<' eu-x d'Ur en Chaldte, pour
aller dan,- le pay~ de Chanaan. n C'est Jlourquoi l'~:criturc elit:
'' l\t Abram alla 11, et non pas : u Et Abram ~orHt. 11 /..rx pnm/f!.~:
'' .. Uomme le Seigneur lui avait parl Il .~if{nifir.nt <Jil',\brah:uu
avait confiance en toute,:, le~ prome.. se~ crue Dieu lui a\'nit donnes.
1.'/.,.illtt't (ljoute : cc .. Et Lot alla a.\'ec lui. u Lot ~attacha ft
Abraham dans le dsir de s'in,pircr de '--:t bonne c'.Onduilc; mai~.
malgr rcla. il n 'a. pa.; appri~ t.cauC<IIlJl d'1\lmdmm. Habbi l:tzar
dit en "lflrt. Heureux le :-ort des juste" 'lui s'\crtucnl it ronnaitrc
lb \oie" du Saint, bni :-oitil. pour marchcr d:m-: "C" voie-; ct
pour apprcndro a trembler de\ ani le Jour SU pr~IIIC OI J' homrnc
aura rendre compte de :>a conduite au ::;ai nt, bni- oit-il. Habbi
Elazar reprit ensuite stm discourtJ et x'e.rpt'IIIn dt/a,naniit'C stti
Nlllt: JI c ... t (ocrit b : < Il fait :)igner chaque hou1mc de "a propre
111ain, afin que chacun connni,.,c ,P.s acte 11 Cc \Cret a ct dj.i
interprt. ~lais en Yoici ft 81!11x spirituel: [79) Hcmarqucz c1u'au
jour r1ui marque le &erme de la \'ie de l'ltommc ct o le torp~ c.. t
au point cJ\~trc brise et J'flme pritc a le IIUUcr, il 0:-& donn il
l'homme de ,oir del> cho~c, qu'il ne lui tti& pao;; pcrmi<~ de roir
tant que Jo corps Clait valide.\ J'hCUrO de la morl, l'homme \'Oh
descendre trois m~sagers clcNtell qui :<C mettent a compter le~
jours qu'il a ,ecus, les fautes IJU'il a comrnb!:.'l cl toutes Je, '''ll\ r<l,
IJUI a 31.'C01Uplies durant ~011 pa:-~agc en CC vas-monde. Le lllOU
raut 3\'oue, en remuant :-c" ll~rrcs, tous le.~ fait" rch1t~ par le~
me;;"agcr~ ..t'lfl;;tcx; ct ensui IL' il ~igne t'C pmct ,\-rtrlutl do :-a propre
main. Tel e:.t le ~Clh de-. parole,. de l'Ecriture: u Il fait 'igncr
f' haquc homme de ~a propre main. n On fait ~igncr l'homme de ~a
o ) Gcn., xu, 4.- b) J ol,
XX\.\11,
7.
(462)
ZOHAH, 1. -
7')
propre main, atin qu'il -.oi& ju~:;ti dan, le monde futur pour tou' Y-CS
actes, ceux accompli.; tian.; la jcunc,,e au:;'i bien que tcux commi"
dan-; la vicillc"c, tant pour le, faute-- rt!centes que pour le an
cicnne . de manil:re tju'aucuu acte de 'a vie ne re:..tc ouhlit". <"t,t
pourquoi J'Ecriture ajoute: u ..\lin 1[\lC chacun counai"t.: 'C"
actes. 11 Comme tou, les acte~ taient eommh:, pendant que le
corps ct l'esprit taient cu..cmblc, il faut galement que l'homme
en ronde compte tant CJUC l'esprit c--t encore attach au c~orp' c!l
avant qu'il no quitte cu monde. Remantuet combien ltls coupahJc.,
~ont opinitre~; car il<~ pcr:-;istcnt dan:-. leur opiniittrct6 miu1c ic
l'heure oil il~ dohcnt quitter re monde..\u,:-i, heul'eux le ~o1t de
l'homme qui 'efforce de eonnaitrc les ,oies du Sai ni, bni soitil,
afin d'y mareher durant "'on passar;e en re bas-monde! Comme lt"'
coupables ont coutume Je pcr~i ... tcr dans leur opini<itret, m:d;.:r
le" bons exemples IJUC leur donnl.'nt le,; juste:-, il c,t du de,oir cie
cc;o dernier- de 'efforcer de cou\'ertir le.s premier,; et alor' minw
que les coupables pcr~i tcnt dan" leur opiniiltrct. le ju~te ne (loit
!la' le abandonner; il ne doit pa" 'e Ja,.,er, ni se dcourager JKtr
su ile de;; tkhcc" subis dan;o ~c-. tcntathcs :t convertir le coupalcs:
mai il doi& rc,cnir san" ce"c la charc;e; car. s'il Je, abanclonnc
Jeur ..:ort, ils finiront par dtruire Je monde. Hem:lfltUC/. qne
nous in(ron~ co prckcptc de cc qui arriva lONjU' Elbc rcpou~~a
Giczi' . Il cu tait tlo mc\mc do Lot; tant qu',\l,raham l'admettait
en :-a socit, il ne s'tait pa" attachl\ it ~cs l'Olltctu110rain" impie:'.
~lais aussit6t qu'.\bral1am ,en tait ~par. J'E\.:riturcb dit de lui:
11 ... Et il chohil -.a. demeure \'Cr'> le Jourdain n; et un peu pJu,
loin: u ... E& il habita dans Sodome11; et en:-uite I'criture1 dit:
11 ... Et les habitants de ~odome taient derant le Seigneur tic~
homme:; perdus de vice:;; et leur corruption tait monte son
1. D'nl>ts la 1r:1dition, li~cc rcn\'oya son serYit<>nr <~iczi par 5Uite de la
rclulcc (1\' Hoi~, v, :!6-:!). Gil'zi, ~e voyrmt repou~t'l
l'll ' ~(Ill mullrc, (.'Ocnruit t:tnl cl~ crime' 1uo le Tnlmml (Ir. l_laguiga, 1!1'. 01
Ir. SanMIrin, tl()) le Jlarc p;1rcni le nomhre de ceux qui ne p:micipcronl
jamais la 'io ternelle.
m:m\,liso contluitc dfl
e)
a) IV .Hoit, v.\'. Talmud, Ir. SanMdrin, fol. 100. - bi Gen., xut, 11. ibid., 12. -dl Ibid., 13.
(463)
i'.OIJ.\11, 1.- ;f!
c(lm\JIL'. u Rabhi Abln dit it Habbi Ell>anr : L'explication I[UC
tu 'ieu.; de donner tlu mol : '' Et .\bram all:a 11, au lieu de :

" E' ,\uram "orti1 de "011 pa~ s 11, e... t tri.; ju-.tc. Mai comment
C.\Jlli'luc-.tu les paroles dt: la fln 1lu mrne ,cr--et : u ,\brarn
:t\'3I -.ohanle ct <[uinto:> an:; )OJ'l;[nl .,orlit de JI aran 11 '.1 Habbi
l ~l~11.ar lui rpondit : L' l~critu rc parle dans cc \'Cret de la ~ortie
d'Abr:tham de Il aran; al or.. pt'en disant que la sortie <1'.\ braham
;tvait cu licnlongtemp~ :t\'ant ~on drart 1-wmr C'hnn:tan, j'entends
~a "Ol'IC do s:L rille natale, 'l"i duit rr en f'lurlrft.c.
Ji eNI
Et ,\IJram pril Sar:t sa (emme. 11 PouriJitoi
I'Ec:riture :.e ::;erH:IIc u ntnt u prit,, fil( /tl rtf' rlirc tr nt,IIWII 11 !'
L'Ecritur veut dire lu',\brah:un ua~na sa femme par de" honne ...
parole... le ::;uinc: Par il n 't't pa~ permi-: un ho111mc d'amener
a femme dan" un p:ty '\tranger an~ ~on con--l'nt(lfncnl. Ctu. par
/t IIWl "premlrc 11 , 1'/:'rriture tltend !Jil!Jtl"r 'J/11'/qrllt par ln
pt'rlwfl,,ion, :ti n-i C[tt'il ct 'rrit b : ,. Prends ,\aron 11; ct :tilleur, c
il c... t crit: cc Prnd" le u ... itc~. n ( ;'e-,t ponrttuoi l'Ecriture dit:
(( Et .\bram prrt Sa rai"" rem me. ct Lot, Ill,; de ~on friru ,, l'lli[U
\t'Ut tli re : il les gal( mt ;, -a l'au e. IJ"i t'tait rl'ilc rit' rllpa ri, en
lc11r exposant la perrcr~itt' tlc-1 rontcntporain:- parmi lc-.quol~ ils
habitaient. Pour CJUC!It rai,ou.. ,\br<tham s'a.ttaehat il Lot '1
Parre CJUC, gr.ire ;'t l'l:,.,prit Sait t, il :nat prnr tuc David :,orti
rait de la ...ouche de Lot. L l.ailurccl ajoute : cc ... Et toute Je,
:'unes IJU)s ont f,tilc" Jin mn. 11 1'ar ce-. ru ob, l'l~cri turc dllsigne
les homme-. et le-< femme corn crtis; c'ct ce q uc l' Ecrituro en tl' nd
par le:. mot': u ... gt le .irne c1ul out faites it llaran. Car
,\ braha111 s'tait con,.acr, !t J JarOtu, it la COD\Cf"OU de~ ltomutes.
Cl ~.Ua, de :lOD Ct, t>'l:tI t'OII'<<t<"rO it COUH:rtir le,. fctlllllC:<; l
comwe ils avaient am Je~ iunc~ lh: ceux qu'ils :waient con\'crti>-,
l't<;t'riturc leur allrilmc aul.ull du mrite que ~b l e~ cus~ont raite~.
llahbi ,\bl>a. dcu1anda . S il Cil est ain~i, le nombre de..; hornm6
1ui -l1Ui\'aient .\l>raham o& s tr:a dcnti& ilrc a"seL grand, attendu
c1ue ecux-ci ont convorti IJ' H'oup de per..onne" '! Habbi Elazar
lui rpondit: En effel, il en tait ain~i; t:t tou:; Je_ hommes qui
t;,,,.,., : ''
"' <.icn., -'11,
\11, ~.
.,J. -
'''
~omhres, :~.x, 2!i. - 1 Ibid., 111, 4!i.- dJ r.cn.,
/.011.\~,
1.- :9,
~!J
avaient suhi Abraham "ont appel~" [79bJ u le peuple du Dien

d'.\braham . Et r.'et en rai ..on du grand nombre d'hommes dont
.\braham ~tait nccompa~n qu'il a pu parcourir le pay:< ":ln"
crainte, ain'i tul c't t'-crit: << Et .\bram traver'a. le pays. 11
Rahhi .\bba ohjecta Hahbi 1::1azar : Si l'l~criture :wait tlit:
t< ... Et le' nw' qu'ils ont faites it 11aran 11. ton interprtation
-.crait admi,,ihle; mai-. C!l11 dit : 11 ... Et :IVeC les ilme,; (\'ecth
hanr.phe,dt) li L'J;:criture \eut doue dire, mon avis, que le
ml>rito d Abraham "e trouva augment de celui des hommes qu'il
a\ ait convertis !t llnran; car quiconque ramtnc qu~lqu~gar :our
la honne voie prolltc au .... i des mrites de celui qu'il a con\'erti.
.\in,i, :til\ llH~ritC' propre" d'.\braham. \'enaI donc s'ajouter
clui de tom.. Je, homnH'' qu'il avait convertis. JI t'8t rrrit:
11 \"a t-tn ll'kh lckha). li HaiJbi Simon demanda : P our quelle
raion le Sa:nt. hni soit il. en :;o rvlant pour la premil-re rois !L
.\IJrah.un. lui dit il: cc Lekh leitha u, avant de lui avoi r adress toute
autre parole'! ~lai" ceci a t djit expliqu de cette manire: Le.<
moh 11 lekh le!..: ha 11 repr,entcnt la "aleur numrique de cent;
l>ieu indi1ua ain-.i .\br.tharu. ;, J'aide de cette allusion. qu'il aurait
un fils J'ge de rent an,;. ~lai:-. remarquez que ces parole,.; de
l'Ecriture ont encore une autre si;,;nification. Tout ce que le Saint,
b~ni "oitil, rait ur la terre e .. t moth par un mysthe suprme.
Comme Abraham u'tnit pa." att.1.ch au Saint. b~ni soit il, de m:t
niirc comenable, celuiei lui dit : (1 Yaten (lckh lekha). 11 Ce::
parole font allu~ion cette chelk de la saintet par laquelle
fhouunc peut :-'altathcr au Saint, bni soit il; c'e;;t J'(hello "ll
primc pour arriver au Saint. bni ~Soit-il. C'est pourquoi Dieu dit
,\braham : \'at-cn (lekh lekha 11, parce qu'Abraham ne pouvait atteindre cette chelle avant ~;on arri1e au pays de Chana.an.
De lllt'lllc nous trouvons chez Da"id l'expression b sui\'ante:
11 .\ prc's cela, Da vit! consulta le Seil(ueur et lui dit : 1raijo dans
uuc de.; \'ille~ de Juda'/ Le Seigneur l ui dit : Va. David lui
demanda: Oi irai-je'! Le .Sc1gncur lu1 rpondit: Va Hbron. 11
fJ11 peul xe clf'IIICIIIdcr : Du moment que Sal tait mort ct que I:L
u) lil'n., xn, 6. -
/,) Il Hot,
11,
1.
( t6.1)
l011A)t 1 1.
30
:t.UII,\1:, 1. - -:11
royaut revenait de druit i1 Da\ ici. (XHlrtJUO n'en a~t-il pas l

imml'diatemcnt ll\C.ti '! La \ritl: ""' JIIC , parole:- renferment
un my:-tre supr.:mc. U:l\itl n t'talt pas li~nc de la royauto avant
:-on union a\CC le~ p:t~riarchc~ c1ui ..out "'s~r.cli~ i1 llbron; c-ar
<''ntt par Je mrite Ile t'ii:>..-I' ,eub CJU'if :~ lllrIO )a fO}:tUt. (;'c._l
pourquoi il a d re:-.ter ~cpt an<~ llbron ~1ur ,y prparer ainsi
la royaute. De mimc ,\hraham n';t pu cntrcr dan-. 1',\IJiance du
::iaint, bni soit-il, tant 'lu'iln'(:rait l'Ill re' dans l:t torre do Chan:tan.
Hcma.rqucz J'exprc-sion de l ' l~:criturt : cc Et .\bram traver;:;t le
pays. >1 Pourquoi J'crituro dit-elle cc lravcr~a le pay" )), au lilm
de dire u marcha. dans le pays"'! L'l:torilllrc rent nous indiquer le
mystre du nom sa<'r par lequel le mouc.Ju a (t ciment, nom
sacr qui :;e compo~e de soixantcdoutc lettre..~ grave~ ct qui est
la syotbbe d tou~ le.~ nom-: ~acr6s. f'e 'JCt nous prottre 'Jl'C
l' crilllre fait ailusiu11 a cc ''om tmcr c'est une Rimilitmle cl'r;rpre~>ISOTI: Ici l'criture ~e <:Cri du terme '' traver~a (va iaabor) 11,
el ailleurs l'criture b dit : 11 Et lt. "icigncur pa!-isa (va-iaabor) de
'aot ~lose, el lui dit ... 11. Or, ,.e t dcms e~ der
rctsel que .~
!Il,.,.
indtttP. [(' 110m lir/l'l' ds soi:.ralitrdou.:c leltrl!lf~.

Dans un livre de Hahbi Yu,~a le \'icill:tri. e trou\c le 1'3."'3./o)C
suivant : Ici J'Ecriture,.,. erllu mot 11 v.tlaaoor 11, ain~i <JUI c~t
crit: 11 Et .\bram tra\er:.a le par" ,.a T;1:t1Jor) 11; c't aillcnr,.d il c,.l
crit: 11 Ie vous ferai ,oir toutc!f ~orle" tir. hit~n~. J> L'Ecrirure uou"
apprend, par cette --ilnilitudc de mot-. JIIC la -ainttt': dela Palestine mane de la sainllt d 'en haut. 1.'/:',.rilltt'f! "''"tt: 11 ... Ju..,.
qu'au lieu appeJu Stehem et ju~qu 'i1 la 'allc JJiu,tro. " L'l;:,:riture
nou~ indique que, par cl'lto cntr,\~ elath l:t Terre Sainte, ,\ltr:lwm
!<0 !<para d'un ct, c't.~t-rr-tle rlr& rtr1 t1p11r, pour s'uni r ;,
l'autre ct, c'cst-1i-ditc 1111 rritr 1 ptcl'. l:nfln, l'J;:criturc ajoult::
cc Et Chanaan occupait alor:. c~ [lay~ ltt. 11 eu ,cr~ct corrol>oro c:c
que nous avonsdj:~ dit preclcllllncnt. Justn'iLccttc heur~, c'tait
le mauvai<; ~erpent qui :l\'ait t-t.; maudit clrtui a apport\! la maldiction dan::; lu monde, ttin-.i tru'il c~t ,cril n : cc (juc Chana:tn soit
maudit i qu'il ~oit il J'gard de !<C.... frt'.rcs l'c,.,clavc des e:c-ciMc~. li
/roure
6. - '1 E:~.ode, :\XXIV,

tj VCD., IX,~.
a1 tien,, xu,
.1lX.I.Ill 1
19. -
(466)
G. -
,., \'. fol. 2(). -
dj f::todc,
...
/',(111
\1!, 1. -
7:1', S()
Et ailleur- il Cl nit : ~oi"' maudit entre tous Je,., animaux et

toute Je, bitc- de la terre. 11 t;'ct au moment oit le monde tait
:-Oll' la do111ination du mamait serpent qu'.\bralum :.e rapprocha
du '-':lint, ll:ni "Oitil. .\u"'i l'l~rriture" dit elle apr.,": cc Et le
Sci~ucur parut:.\!tram. '' C\1tait la premire foi"' que le rl'gnc
tll llicn 'C tnatlfe,tait nu\ ymtx d'.\braham; rar, jusc1u;, cette
heure l:1 P ui":lllt'c ,upri111e ne <l'~tait pas r,le sur la terre.
G"c,t pourquoi l'l;:critm"C " ... crt du terme : u Et le Soi~ncur a
p:mt n, <'l' qni indiquP [HO] cpt'il a\'ait t cach ju-.qu'iL cc mo lllotucnt. 1; \t pour l:t tnt'nu~ raison que l'Ecriture ajoute:
re .\hra111 clrc":t en re litn un :mtd au :--cil'neur. 11 Du moment
que J'Eeritnn tlit cc nu ~cigrlt'nr 11, pourquoi a-t-elll" bc-oin d'ajon ter: cc .. (,lui lui tait appa1t1 ' '' Ll::~ritnrc Ycut noth indiquer
'tn'.\brah:un clrc-~a 1111 autPI au Sc i~ncur fpti lni apparut pour la
prcmihc Coi : <'~lui 'lili tlomme ur la tcrr' C ,,:,-,1.1 :l lui 1'1 rut
connu par !Ji.
Il csi ,:crit': n Et il pa--L de 111 'cr une mont:t~ne (ha-harah 1
L'Ecriture -c CI't du mot n h:t-haralt 1>, 'JII xi!Jnifir ''fltdc,,u,tl la
montaonc tl11 IN. aflu tiC nou indiquer qu'.\hraham avait dj:L
prn1. cette hcurc, la montngne u li. ain -i qt:c tontes le
~chclllb <fUi en Mpcnthmt. L::criture ajout' : '' Et il Mc"a ,.a
tente (oholoh ), ayant Beth-Elit J'O<"r.itlent ct .\i it l'n:!tnl.ll r;t :.-riturc ajoute un li au mot tt oholoh 11 , 'If,,..~ 'l'"' !t'"'"'ltflfic"lr
ltlCICI, /11 l!ttrc Ill' r~t :mpct:flttc. atin Je nous indiq"J r qu'.\bra
h:uu drl}.:-a uue kntc au !l. ct :u:c.Jpla lu toyau:nc du ''ici ct
to11" le' degr IJII ... y attachent. Di" qu'.\br;tha:n sut cpiC <"'.:tait
le Saint, ltni soitil, qui rt1gnait 'liT tnnt le monde, il tlrc-~a un
autel. Mais, en r:tlit, .\braham dressa dcu-.; autels. D~ qu'il
connut la rHHation tlu :-;aint, bni ~oitil, qui daigna en cc 111onwnt
:-c manifc-.tcr :mr I<L terre, .\brah:un drc-~a lu prcnticr autel; ct,
lor:.qu'on lui fit cntrc,uir la u Sagcs'c :<uprme 11 qul ignorait
auparavant, il drc-~a le H'cond autel .\insi, il drc,sa cleu\ autck
dont J'un en l'honneur elu degr clc,te qui lui tait djit connu, ct
dont J':lUtro tait en l'honneur du egro qui lui tait encore cach.
n) Gen.,
111,
11. - /,) II.Jirl,,
'ill, 1. -
c) /Mtl. ,
(467)
8.
ZOJI ,\H, 1. - 60,
l)l'
Remarquez qu'il en e~t rellement ain ...i: r.1r, pour Ir! premier
autel, l'Ecriture :<e ,cri tic" mot" : Et il dre:-'a. en cc pay,-lit un
autel au Seigneur qui lui tait apparu,, alors IJUC, pour h ...ond
autel, l'criture dit simplement: cc Jo:1 iltlrcssa tian" cc pay,. Ht un
autel au Sei~o'lleur. u ~rai~ elle n'ajoute pa" : cc ... Qui lui tait
apparu n, parce que Je ~ecoud <tU tel tL t't~ dr...., en l'honneur de la
Sagesse. Abrabn.m montn ainsi cl'tlchl'llc on chelle ,ju~iqu'il son
arriY~e It celle qui lui avait t'to d~if(nl-c, :1in1Si lttt'il est crit :
u Abraham alla plus loin, marrhtmt toujours ct ~a\'anant Yer:- le
midi . ., Par le mot cc midi,,, l'l~<ritnrc d:-igne l'thelle dcrnii>rc
lJU'Abraham dmait a!lcindrc: ct, par Je.., mot ... 11 march:wt lou
jours 11, l'criture nou-; fait -.avoir qu'Abralmrn amnc;ait d'rhcllc
en chelle ju..qu' son nrri\'(e il l'l'Ile qui lui :t\':lit tG de ... tine.
Db qu'Abraham eut atteint la Terre ~ainlc, oi il arriva au plu-.
h:~ul de~r de la "'amtctt\ l'l~criturcb dit : 1< F:t 1:\ famine tait
en re p;l)':- lil. >1 L'Erriturc \'CUl dite Jlltr l que les homme... de
cc p.'ly:< n'a mien& pas rm s'apprt>ehcr lin ~ai nt, bni soit il. Il e~<l
rrit : ce F:t 1:1 famine tait surrcnuc en cc pa)',l. u La Pui-..
-.ance rtll'll/t qui donnai& cc pay.:, t'cst tidire ci ltt Pale.~tinr.
la force de la nourriture, n'tai& pa" encore dc ...ecnduc; car tCtlt!
terre n'tait p:ts encore :<anctille, n'ayant pa" encore contracte
l'alli:mce. Au~sitot qu'.\hraham s'apert;u& IJUC la Pub.-.ance qui
rl-gnc sur cette cerre n'accordait pao; cncoro :l'"CL l!ttObarnmcn&
!'On aide Cl son appui ~ncr .... il partit pour l'l~gypf(', nin11i qu'il l'lit
ccrifc : .\bram dc~rcndit en Egyplc pour y pas~er quCitJUC
temps. l) Conuncnt .\hrJham le S<\\aitil'/ [J le .'an.it par Je ...
parole~ rle Di ciL ,J : '' Je donnerai re pays !t ta postrit. , Ce :>ont
ces parol6 c1ui on& fait ''omprcndro tt .\hraham IJUtl ce pays ne
~crait combl de ravcur~ r61c~tc'< 'IIH' par Jo m6ritc cl la ~aintet de
la postrit d'Abraham ..Abraham a donc compri~' que la Palc~tine
n'~tait pas encore favori~rc 1
[81 b IL e.~t (l'rit ~ : tr Et Ahram de tcndit en Egyptc pour y
1. L'adjone&ion elu Sithru Thor:1h, nu:~: fol. Ml et bl, IIQ:urc la fln de la
vremirc J.:lrlie, ~ous la ruhriJue StthrO Thorah "
t1) Gen., :m, ,, - h) lbirl,, 10. - c) Ibid.- rf) /Md., 7. - c) Ibid., 10.
lOIIAR, l. - 81'
pas~er quelque tcmp~. >> Pourquoi :tllait-il en Egypte 'l Paree que
I'gyptc c .. t a ..-.imile au hrdin du Seigneur. ain:;i qu'il e~t crit :
cc ... Comme 1~ JarJin d 1 Sci~nc,.1r, comme J'Egypte. >l Car le Jardin de l'l~dcn e-.t poun u un flcu,e etui coule :-on ct droit,
ain .. i qu'il l'"' critb: ''L'un s'appelle Pi,..chon: c'~t celui qui
coule tout autour du pay.. de I.lcrilah, o il y a de J'or. >>
Comme ,\rah:un a\ait connu le my~tt'ru cltt Jal'din ri~ l'liden,
r.t qu'il a\'ait 1111u foi aiJ.. olue en Dieu, il voulait connatre toutes
Je, chclll'' d'ici ha,., ,,,; ro,re~JprJitclent a1u: cllelvs d'en haut;
ct I'OIIIlllC r E;:yp!t ~c trouvait :;a droite, il descendit en Egypto.
HemarJliCI. que la (amiuu no s~\'I jamais sur la terre quo quand
la mi,ricoru cl,.~ir. ..c ~~pare de la rif(ueur cleslt.
Il est ~cr il c: u ... Et lotMtu'il s'approcha pour entrer en gypte.
Habui Elt'!:lla r dcmand:t: Pourquoi l' Hcrilure se scrtellc du terme
cc hiqrib u, au lieu de celui de c 11arab n'. !\lais. de mime que le
mot u hiqriL ,, tl.uh le' cr~etd: 11 Et lor:-que Pharaon s'approcha ...
(hic1rih) " c~t C\jiitlut'- de cette I.u;on : Lor:.que Pharaon approcha
le~ J,ra,~litc' do l>icu, en le, ~tcrminant par ~on oppression la
p6nitcncc, tic mme le mot cc hiqrib ,,, dont l'criture :.e ::.ert ici,
:-ilwilic cpt'Abr.dtarn :.'approcha du Saint, bni -.oit-il, de manire
con\'Cnable. J::t l'Huit ure ajoute : c .. Pour entrer en E~ypte 11,
c'est'' dirc 'JII'Abralmm s'atla,.lul d'rwtant pltcll (l Dieu, qu'il
s'apprtait il enlt'Ct' Cil f.:!I!JPlf!. o il allait tre tmoin des mau\'ai cs action-; ' ct'~ homme,. placs sur la dcrni&rc chelle cl o
il lui fallait b{:tucoup de fort:e pour !'iC tenir a t'cart de CCS
hommes. ain~i quo du culte de ldoltrie qu'ils pratiquaient.
Habbi Ychouda dit : Hcmarquez quo c'est la suite do la faute
commbc par,\ IJrah:un de ,..o rendre en gypte san-; l'autorisation
do Dieu, '!llO -.c::. dc~ccndanh y furent opprims pendant quatre
cent" an~. Car l'Ecriture nous apprend seulement qu'Abraham
descendit en E)(yptc; mais elle ne nous dit pas que Dieu lui et
1. C'est-adire : J>ollrJuoi 1 ~;cri ture cwplcie-t-elle le hi phil ? Le Z.

cette nnornali~ en donnant au mot un l>l!llll pronominal.
e~pli4ue
a)lhm., x111, 10. 10.
b) Ibid., 11, 11. -
(469)
c) Ibid.,
xn, 11. -til Exode, x1v,
~011.\ll,
1. -
!!l'
ordonn de lle-cenclrc en l~gyptc . .\n~~i. Ms la prmit'rc nuit de

~on entre en f~' ptt>, il eut i1 oufrrlr cau e de Sara. JI ,.st
l('rit : u Et il dit '1 S; r:r.i, 'a ftmme: Je sai" maintenant r1uc 1 1 belle. 11 Abral1:un ne ~a\'aitil donc pas :t\'ant que "a femme etai\
beJie '! PoUI'tflWi dfJ!t(" disait-il WtlIIIt'lltr/1( n? ~[ab ull
cltJil
expliqu de cette ra.,.on : Abraham ct Sar:l Ulll toujours n\cu ,j
cha~tcmcnt el "i "aintemcnt qtw lui n':t jamai-: re~arl :ia fcuune
en race. Ce n'tait CJu':'c leur :tpprochc cl'l~:~yptc qm s:mt a\a it
:-;oulon~ un coin du ~on ,-oilP cl JLt',\hraham ruu~tai:L tu'tllc {tait
belle. Stti\ant une autre interprtation, le -ens clc ccs i>:atolP-< c-,t
le ~ui\'ant : L! \'oyage alti re haiJitul'llcment la Ogurc de l'l10mrnc,
alors que Sara a\'ail con-.cr, la fr:Liclwur tf, "on \'b.:t~ -an-. aucune
altration. rnalgrl- il' \'O)'agc; c'est <u Jill Ut tlirc ;, .\lmth:tlll:
11 J e vob maintcnaut que tn e' belle 'iuhant utll' trui~it ttt 'cr
~ion encore, Abraham a \U IJUP 1:-a Sdtekhina rait a\'cC S3r:t:
c'e._t pourquoi il a dit: ct Je \'ob , mtcnaut IJUC lu e~ h.:llc. ll
C'e,.t pourrtuoi .\Lrahatn r,olut dtl dire;, ~ara : cc l>i-., je tC :-upplie, que tuc-. ma ,, .. ur. 11 Le mnt tc wur ua dlo'\ -ignification~ :
d'abord sa -.ignilication littrale; ct cn!Sdtc celle !Ju'il a dan,.
le vcr,.;et : n Di" a l1 ~agi!<-c : Tu c- 111:1 ;;uur. " Ainsi le ,,wl
tr Rcrur .11 ds!JIIC ~ \ 1 1.-IIm, ,,,,; t!lait arl'c Sara. Abraham n'a
donc pao; fait mentir 'Sara en la "liP('Iiant de dire Jn'cllc tait "a
:-uur; car, COIIllllC tllc etait oL\CC la Schekhina, ct !Jll celleti
e:-t la steur de tou- Je, hummP,, elle t' tait nl.'Cc-.-:Lircmcnt la s<eur
d'ALraham. ('c 'Jlt prourc l'ro~.<lcfitud.- rif' t'l'lit! ;,.Jerprhatian,
r'tst la Niluibtwl ths mots. llan.; le \'Cr:-ct Jtrn:dcnt, l'l~criture
dit : u Dis . la ~a~c~-.c :Tu 1.:' 111:1 ~,.,ur (ath) 11; ct, ici, l'criture
dit: ct Dis, je tc -;upplic, 'Jill' 111 c- m:t ...ur (ath fi; et. ail leur,;, il
est critb: 11 Tu Hou, parlera-. (\cath). u Et _\braham ajout~L:
cc ... Afin qu'il m'arri\'e du bien iL l':tll~t Il<' tui. 11 .\braha.111
s'adrc:;sa l:t Sellckhina, !t IJU iltlit: u ..\llnltuc lu Saint, bni
!>Oit-il, me IW;~c du Lien c;uhc de tui. u l~t Ahrah.un ajouta:
tc ... Et que ma ,ic :-oit con"crvc it r.1u~u l' tui. Il <;'6& encore ;,
la. Schekbina qu'.\Lralum adressa c6 parole~; car cc ne,t f1Utl ,. j
ra
a) Prov., Yll, 1. - /,) Dc111r., \,
!!~.
(lill
/.011.\H, 1. - 81, 82
l'homme quitte cc monde dans la grce de la Schckhioa qu'il eo;t

julo( digne de la \'ie ternelle. L'f.:criture dit: 11 Di,.., je te supplie,
1uc tue- ma tl:'ur. , Habbi Ycs"a dit : Il e"t certain qu'Abraham
a connu l'incontin(nrc de toue; les ~~~yptiens; or. pubqul (82&j
:-avait tout cela. pOilriJUOi ne crai;.;naitil pas pour sa femme, et ne
pritil une autre direction, :;an' ~ntrer en E!!ypte'? C'tait parrc
11u'il avait \'U 1:\ Schekhina a\Cr Sara; et c'tait ce qui le rassurait
'ur le 1-1orc do cette dernit\re .
Il r.~t rrrit : u Etlor-~1u' \ram taitentrr en J~~yptc, le1-1 Egyp
tiens \'iront I{UC r1ttc flmmc ttait trs belle. 11 Rabbi Ythouda dit:
.\brah:un avait cach 'a femme dans une malle que les Egyptiens
ont OU\'l'rte pour \'oir si elle ne contenait des marchandises soumhr.,. aux droit:. n"caux .\n,,itt qu'ils eureut ouYcrtla malle, une
lumii're pnreillril celle du soleil sc rp:mdit:<'e:;t poUr<JUOi I'I::cri
ture dit : u f..e, l~gyptil'll" Yi rent IJUC ecttc fmme tait tri!:> ltt:lle. 1>
Pourquoi I'Ecriturt dit elle u tr,.: helle JJ '! !:Ile nous indique que
le- l~gyptiln ont 'u dan, la ltlallc une autre figure; car aprb
mimc qu'ib ont fait sortir Sara de la malle. ib y ont toujour,.: \' U
la figure comme avant. l d e\pliquc le plooa:-me apparent de
l ' l~crituro : 11 Le- l~gyptien.; 'ircnt IJUC cette femme H:1it trb
btlle 11; ct cn--uitc on rpte : cc 1: les per--onnes de la cour de
Pll:tr:~on 'irent ~a ra l'l en lir.:'nt J'No::c llc,ant Pharaon. n Ccci
..cxpliqtll' d'a11ri- la tradition I(HC nou ... venon. de rapporter;
1l'abor<l, Je: Egypti,n~ ont ru ~:ua tl:ms la JaJ.Iio: ct en-uite ih y
ont vu la figure qui y app:trai-~ait JllLJOc apri:< ln :<Ortie ,le Sara;
ct c'c-.t I'C IJUi Je, a dt~termin-. 1t en f~irc l'lo~c Pharaon H:lbbi
l..aac dit: l\lalhr.ur :111\ toupah)e, .1 mondt qui ne connais,cnt.
ni n11 prittnt aurnnc allontion aux ccm res d 1 :O::~int. bt~ni ~oit il, ct
qui ne <:qwrohcnt pas 'JUC tou.., les c,ne:ncnts qui al'rivent dano;
le monde :-ont <l ':t\'ancc rt'gls par le ~aint. bni o;oit il, 1ui );:til
d':l\:uwP re 1111i :nrh"era thil" J'an~nir. ain,.;i qu'il est tritm: u C\ ... t
moi 1ui anrwruc di" le cotnlllt'OC~'ment ce 'lui nc doit arrhcr qn'it
1. J.a su ile ole <'C pa".~C
l':tppcnliCI', fol. :!jj, ~ H .
sc
Lrom '-' 1L la
(171)
fln
dr 1:1 premire JJ:Lttlc,
dnn~
ZOII.\Il, 1. -
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la fin de~ si~cll.!s, ct qui prdi:- Je.; cho~es lougtcmp avant qu'elles
:-oient faite.-.. 11 Ain ...i, Oicu produit tl'abord c."' \ncrncnh en
apparence iol)i~niflants, et d<mt .~ cofiiU!'JIICiwr.~ rlr"'''''rcnt cathes aux !JCII;r de.~ /,m'"""~: Cibuitc, il fait arri\cr tl'autr~:s H'uemenb qui ISi!llilAertt a11~ ltm''"w" ,r,,uc rrtr,:,,,. ,pori<wrt!, el rui
ne sont pourtant <j uc la con ...quenl'C nallacllc de:. prcmit: ~ rpl
Je,. ont prpar... Hcmar<tucz IJilC ..,j Sara n'eitt pa" t conduite
auprs de Pharaon, celuici n'aur:ut pas <'t ch:iti 11 ; or, le~ (1laie-,
dont Dieu venait de frapper Pharaon ont t les pr6curscurs de,
plaies dont Dieu frappa plus tard Jcs l;:gnticns. Id" 1 Ecriture ~e
sert du terme cc grand u; ct nillc1tr~<\ il est rit : 1r Et lu Scigne11r
a fait devant nos yeu\ d:tos l'!<.:gypie de f.(rands miracle;; ct de'
prodjges terribles contre Pharaon ct contre louto :>a 111abon. u
Nous dduison,; dl'. rette amdo!J! de mots CJIIC, de m.:me que lt~
nombre des Oau.-x auxqucl il c.. t fait allusion dans cc dernier
\ cr:;ct tait de dix , de m~mc le nolllbr de plaie.' dont Dieu frappa
Phar-.ton cau--ede ~ara P.tail de db. De mt'me que le Saint, bni
:.oit-il, opra en faveur d'bral, lor~ de ~a sorti~ d ' l~gyptc. de' miracles durant la nuit, de mrnc, les miracle' en fa, cur de !'ara ont
t faits durant la nuit.
Rabbi Yessa a ou\'erl rmP. dt> f' ronflrcnces dr! la ll!anitrr, !III
lJ est critd : cc Et toi Seigneur, tu c mon protecteur ct
ma. gloire; et tu lves ma tt'tc Darid disait Dieu: Quand
mme tous les homme" de ce monde tne d~lart>raicnt la guPrrc,
ji: ne les rraindrais pa.~. attendu CJUC "tu e,.; uton protecteur 11.
Rl'marque.z que le Psalmi<otc se :-crt du terme 11 mon protecteur 11.
O~l\' disait une foi:; au Saint, l>ni !iOi( il ; ~!attre de l'univer:-,
pour11U0i n'y a.til pa'> une bndiclion, pnrmi rtl/es IJtl'brrriH
adre.,.~r au ciel, qui ~;oit termine par mon nom, aithi CJUC c'est Jo
cas d'Abraham qui tu as dit " : tc Ju ... uis ton protecteur o, c~ pat
le nom duquel ~e &erminc une deH tli;e-lwit hiuh/i~t:m~:~ 'tr<'Israel
adrrx;<f' rians clwcune dt> ses pritrt'8 ii Diell, undiction dont Yoici
la teneur : 11 Sois bni, Seigneur, protcetcur d'Abraham li'! Lt
Saint, bni soitil, rpondit Da\ id : Abraham avait t sond
cante :
~>
a) Gen., ::tu, 17. Gen., l.Y, 1.
bj Ibid. -
t')
Denlt!r.,
\'1,
tt. -
tfJ Ps.,
111,
.J . -
ZUIIAH, 1. - 8!
ct mi l'preuve par moi depuis longtcmp-., ct je l'ai trouv

d ' une fidlit6 ab oluc; c'est potci''JitOi J'ni [Jerm i.~ tpt'une dts bt!uP.diccirm.~JIIl
termintlc JHll' ROll nom; mais l11i, je ne t'ni pa.~ rnt(uc

l'c1pre11ce; auRsi lm TlfJIIt ne pe11t il encore fi.tl'''er /tr jill
cl'arwttne bbuclii'Iul. D;n id rpliqua S il en e:-.u.in-.i a: ct Eprou \'e-
mi.~
moi, Sci~ncur, ct ~onde-moi; prouve comme par le feu mc.; Nin~

ct mon l'nur. 11 ~lais apris avoir commi"' ~on p1\ch a\'t'c Bcth~a
b:l', D:n id so souri11t tics paroli"; qu'il dit un jour au Saint, l,ni
:;oit-il; aw.,-.i ,'(cria-tiJl.: 11 Tu a:s mis mon cur :1 l'opn!U\C, et
tu J'as v bi h! durani la nuit; tu m'as prom , :-ans trou \'t.:r; j'aurais
:-ouhait ctnc ma houchc n'citl point parl. 11 David it aiusi !1
l lictt : J'a y ai-; tlcmand : u 1::prouve-moi. Scigncm u, ct tu a-; mb
mon cccur ;, l'iprc\1\C. J'a\'ai<: demande: cc f:prouYe comme par le
feu mc' rein' Ct lll(ln cccur 11 , et tu m'a, proun! par le feu. ;\lais
cc ~an" tromcr 11, c'r.~t-ti rlil'c ~an-. me trouver tel que j'aurai~ d
itr~. cc J'aurai-. -ouhait que ma oouchc n'et point pari.! 1), r;'r.st-fi
dire : mieux aurait \;tlu pour mo i n'a\'oir jamai-; demand it t'Ire
mi~?\ l'prCu\o. ;\lai. mal::r la faible~..e de Da\id, il ex '!(quand
mme une bndiction qui ~" termine par les mot" : Soi' bni,
~eigneur, protetcur de lJa\ id." c;e~t pourquoi DaviJ ., dll : 11 Et
toi, .Seigneur. tuc" mon protecteur ct ma gloire; ct tu l!lin:!:> rna
tte. ,, <.;ctte f;wcur, ajoutait Ua\'id. c,t ponr moi .,i prcicu-e '!l'C
je m'en rjouis I'OIIlmetl'unc couronne.
Il Cfll lctit 0 : (!Et Pharaon a donn l'ordre a ~c:< gens tic prendre
::;oin d ',\ bram: ct il" le condui,irent hors d'l~gyptc, 3\'CC 'a femme
ct tout ce 'lu' il po"dait. n Hemarqnez que le Saint, b~ni ,oit-il,
protigo le:; ju~te~, pour 'JUC nul llomme ne puis,c le:- Jf.,er. C'tait
galement Je Saint, bni soit-il. qui protgea Abraham ct ernpl-cha
les gyptiens de lui porter prjudice, :-.oit lui, ~oit iL,.,. fcmmr.
Hemarquct. que la Schckhina n'a pas quilt Sara de tonte la n uit.
Chaque fois que Phuaon s'approcha de Sara, un ange du cit.'l
Yint lo frapper; ct chaque foi!-' que Sara dit l'an~c: Frappclc.
l'ange frappa . :O.Iai..; Abraham tait confiant dans son l\Ialtre, que
nul homme ne ~au rait l,cr S:na. C'est d'un homme d'une telle
<~1 P~ . ~\\ 1,
2.- b) !Mel.,
XVII,
3. - "1 Gen.,
(-473)
Xli,
20.
ZOH.Ut, 1. - !!!
foi que l'~:criture dit: << Le juqc c~t hardi romme un lion ct ne
rraint rien. n En mellant .\.br..tharn dan une pareille situation, le
"aloi. beni "oit il, J'a mi" !, J'pruuve pour voir si . a foi ne ,crait
JI""' branle. Jtahbi J...aac dit: Hemanptt'l lJUC c'est prcbment
parce <Jne le ~ain<, bni ,nitil. voulait mettre ,\braham l'prl!uve
qu'il ne lui a pa" dit d'aller l'D Egypte; mais il attendait qu'Abraham y aii:H de !'a pmprc initiativl', pour ne pa~ fournir am: hom mc-> la. matii>re de rcriminntion routrc Dieu; car ils n'auraient
pas mauqu ilo diro: Dlcu a\'ait lui mllmo Cll\oy Abraham en
ll~gypte; ct pou riant il ne lui a Jill" (!pargn les angoi~<:o,cs qu'il a d
endurer cause de Sara!
Habbi Isaac a ou,ert une dr. 111'11 rrmft!rl'll~'t>.~ tir. la uwnil:re suiroute: Il est critb: 11 Le juste fleurira comme Jo palmier ct se
multipliera comme le r.'dre du Lihan. " Pour quelle raison le
ju,te e,..til compar un palmier'! Parccquc,de mme rtue le p:tlmicr 'ap a be:,oin de longtcmp-. pour rcpou,,..er, de ml-me lor"
CJII'uu ju~tc dispa.rail du monde, il ~c pa~l>e un long c-.pace de
temp" avant qu'un autre Je remplace. On' peut t\;alcment donner
ccuccomparai on le moti( -.ui\aut: De nu'mP.c1ue le palmier ne
ru ...... it que s'il e;.;l plant~ mle el femelle, r.'cst-u-dire si l'urlne
nt le c.~t pltmt ti crit d'w1 nrbt-e finJr.l~. de mc" mc le ju .. te e~t
touJour-. accompagn d'une femme juste, l'exemple d'.\br:th:un
ct de Sara. L'Ecriture ajoull': tc ... Et ~e multipliera comme le
citire du Liban. 11 <..:ar, de mme 'lue le cidrc du Liban s'(:Jl,c au
dc~,o~ de lOU:. le:. autres arbres, de ~orte IJUC les autre:-> arbres ~e
trom cnt placs :-ons lui, de rn me le juste s'lve au de-.sus de~
autrt'" hommes. de sorte <jue lous les homme;; :-;ont plac-. sous l':l
protection. Le monde ne sub~bto <tue par le m~ritc d'un "cul juste,
:tinsi rtu'il est crit~: cc Elle J uste est le fondement 11 monde. 11
f"est sur un seul J uste que le monde c4 fond<', ~ur IC(]ucl il eqt
lm~~ ct par lequel il n t cr. R<Lbbi Yehoua object<J.: :O.:ous sa' ons pourtant par une tradition 1ue le mor\de est bas sur sept
1. Dan11 A., une taule d 'impre ~ion a donn lieu k une lran,posillon de
avant leo; mot~ : mD' "''.!:lrr~ . on n rnlt: ''!)) : ;, C)'M IC~It" 11l:.?:: nM:;).
If' He :
41 Pro\ ., ~"1;\'111, 1. - I.J P.., ~en, 11.- ") Prov.,

(474}
lt,
2l.
ZOH.\R, 1. - 82 , 82
colonne, ainsi qu'il est crita: 1c La Sagesse :;'e,.t bti une mai,on:
elle a taillu sept colonne-". u Rabbi Yo~,. lui r~pondit : En effet, le
monde et appuy ur sept colonne'; mai-. cc" -..cpt colonnc, ellcmilme,. (8:!~>]ne 'ont soutenues que par le J ustc:, c1ui arCII\'C le
monde. qui ras ... a ... ie le monde ct qui nourrit toute:; les cratures.
(;'est do cc J uste epte I'Ecritureb dit: 11 Dites au Juste qu'il c~t hou,
car on mange le fruit-: de ses muvres u; ct ailleur:-; " il est crit :
cc L e Sei~tncur c-t hon ct misricordieux cnYcrs tous; ct sa mht'ricordc s'tend ~ur toute, :;cs unes. u Rabbi J,aac dit: Le \'Crst!l'1 :
cc Et un fieU\ o ;-;ort de J'Eden pour arro, cr le Jardin >l "igne la
Colonne sur laquelle le monde est bas; c'est cc flcuYC rtui arrose
le Jardin de n~:den; ct e'e,;t grce cet arro.;a;;o que le Janlin
produit des fruits Cl (jUe toute~ les plantes qu'il renferme fleuri"<
!-Ont dans le monde. ('e sont galement ces fruits qui !<OUticnncnl
le monde ct etui consencntla doctrine. (,lu'e,;tcc qu'on entend par
ce-. fruih '/ Ce sont le." mes des ju::te;; qui forment le~ fruits des
uvre... du S;tlnt, bni :o;oit il. ce~t pour cette rai;;on qu' rharple
nuit Je, ;mc, de' ju ... tc" montent au ci~l et ctu' l'heure de minuit
le Saint, bni ,oit il, dent dan:- le Jardin de J'den, pour Hl dlecter avec elle;; .hec quelle, mes le aint. beni soit-il, ,e t~
lcctc-t-il'! Rabbi \'o" rpond: A HiC toutes, au,. ... i bien avec celle.,
qui ~journent encore dan..: ce ba:.-monde, qu'avec celle' dont le
... ~jou r c.'t dfinitivement fix au ciel; c'e,t 3\'eC toute .. ce" :'une,
que le "ai nt, Mni ,.oit-il. 'e rjouit l'heure de minuit. Hemar'lucz tJUC le monde d'en haut a besoin, pour poucoir JilrM;rt le
worcd!! d'r.nbn!f, de lmpul~ion du monde infrieur. Et lor ... quc Je,
(une,. des ju;.tc' 'JIIittcnt cc monde et s'lt\venl dan~ Je, r\gion"
~upricurc:;, elle, -.ont toute" en\'Cioppe" de la Lumic\re -:uprinw
d'un (clat immense"; et le Saint. bni :;oit-il, les chrit cl se dlecte :L\ CC elle:;; ear elles ~ont le:; fruits de !iCS UYrC;;. C'c~l pourquoi les Isralites. qui ont de:; Ame,. "aintes, sont appeJ(l, Je,
cnranl':l du Saint, bni ~oit-il, ainsi qu'il est crit 1 : u Vou!< Ne' Je,
enfants tlu ::,cigneur \Otre D ieu. , Les ju~te::. ~ont en ralit Je...
a) Pro, ,, 1:1., 1.- /.) lsalc. 111, 10.1 V. fol. 66.- /) Dcutr" 'li\', 1.
~) P~ .
cxLv, 9.- d) Gen., u, 10. -
ZOHAH, 1. -
15t'
enfants de Dieu, attendu <tue leur~ ;imt' sont le fruit de ~e" wuvre:~.
Habbi Ye;; ...;t dem:tnda : Comrncnlle S.Jint. Mni ,oit-il, peulil ~e
dl-lee ter a' c Je-. :iruc, qui ~~journt:nt rnrorc en cc ba" monde'!
Hahbi Yo~s lui r6pondit : .\u auilitu dt l:t nuir, tous Je, justes
prb de\ rit ~e Jp,cot ct ~v eon ... acrcnt ft J'tude de ln doctrine et
:un: louange<~ du Seigneur. Or, uous ;tvou~ dr~j:'1 appris <)llO le
:-inint. bni soit-il, ainsi quo tous loo; justes tpd :-t'journenl clan~ le
Jardin de l'J~den, coutent la voL\ de <ldtli rtui rons:wre l'IJeure de
minu it l'tude dela doctrine cl au:-.: lou:angcs. Tous crux etui a~is
~enl ainsi .~ont jugo's igncs de tc rayon de lumic'ro <tU Dieu
rpand sur eux le jour ~uiYnut, ain~i <JUI est t~crit: cr L.c Seif.{ncur
cmoie ~a nti:;rif'ortlc urantlc jour, tt je lui chante la nuit un
Cantique. >1 C'e... t pour Celte ra:OII quo Je..; louang6 IIU'on :Jdre:-.sC
Dieu durant la nuit :-ont parfaite~. Hemarqutz 1u' l'heure oia l
~aint, bni :-oit-il. a fait prir le.:. prcmicrs-n~ .. des E~ypticn~. !es
Isralite,. Nnfcrmib rhcz CU\ ont chant tics hymne~ ct tJt., cantirtue.s d 'action,. de grl!c('.... Hcmarqul't. rtuc le roi D;n id :1\ait couturne de !'e le' er a minuit; car on ne peut pas admcttro que O;l\ id
re~ tait dans :-on lit cl chantait rlrs hymne~; 111ai" il e ... t vident
qu'il ~e Jc,ait pour louer flicu, ain"i 1u'il e't t\critb : cc Je me lo\\e
au milieu de h nuit pour te louer. " Ainsi, 1>:1\'id l' le,ai t pour
chanter ses louange... debout. <c~t en rcomJ>en,e de cotre wune
CJIIC le r~ne de David demeurera ternel; ct. mime :1 l'poque du
Hoi Mc~l;ie. David rc ... tera roi. Car nous .,:~,ons par une tradition
CJUC le Hoi Me~'ie portera le nom de D:H id, qu'il soit de-; vivant"
ou de ceux qui res:suscitcronr. En ~elevant !1 minuit, Da,id r(h cillait, l'li qurl'lue .~otlt, l'heuro matinale, nlor.~ IJII'o,dinairemcnt
r.'r~<~t [,.point rlu jour qui rr:eillr l'!tomnw t'fl(/ormi, ainsi qu'il C:st
l:crit": 11 U>re-toi, ma ~Joire; t:xcitct.-rous, mon ltllh tt ma harpe:
je r' cillerai le matin. > l{cmar<tUt!t. <tuc, durant la nuit que .Sara
a pas~u cb!U Pharaon. les aDHO" suprieurs sc pr~scntr\renl pour
chanter des louanges el des tanti<JUth d'actions du grce" de\'anl
le .Saint, bni soit-il. Le .S::tint, IWni :<oit-i l, leur dit :A llez tous en
Egyptu et frappez celui que JC me propose du frapper plus tard
Il] P1.,
.n u, Il.- b] /brt/., cxtx, li:!.- ") Ibid.,
{476)
L\' 11,
9,
ZOII.H~. J. -
~. :.3'
d 'une faon ph1' tcrrile encore. Au,,i. ri~criturc ajoutc-t elle :

u E1 le 'eigneur frappa de lrt\, grandes plaie., Ph:uaon ct ~a rnai~on ... 11 Hcru:mruet crue J'~:criturc dit : Et Pharaon a fait , en ir
,\I.Jram . .. n Comment Pharaon --avait-il qu'.\hraharu tait le
lllari do la femme qu' il a\ ait l'hez lui'! On conoit trt's t.ien
CJu',\bimcll'ch ait fait ,cuir .\brahaUJ. pubquc !lieu lui avait tlil en
~on~eb: il t:cnd' prc.~cnllmcnt cette femme i.t :jOli rnari. parce que
cc~tun propht'>te. Il ~lai!' eommcnt Pharaon pou\ aitil :-avoir CJIIC
1:L femme I JU I a\ ait chez lui litait marie ct CJU'ellc t1tait l'lpou~t'
ll'Abraharll? Hahhi ha:tc rpond : L'l~:criturc " !lit : 11 Et le Sel
gnt~ur frappn. de Ir( g1 aruhs plaies Pharaon et !):L mai-on il C:\ll"t'
de Sarat, femme d'.\ bram. u Pharaon. au moment dtro fr;~ppc.
entendit mac \'oix qui tli,.ait: cc .\ c.:~u-e tic Sa rai. femme d',\bral\l.ll
Au, ... i, bien r1uc flieu lie lui :Iii ad re--~ la 1 arole. ain ... i que c't~l:tit
le ca" chct Al lll<'h h.l'hanwn a ~u p:n re ... 'I'H:IrJIIC"' p:role' qu' il
a entendues rple '-\~n itait l'pou'e d'. \brah:uu .\u ...... i, l'l~criture
dit-elle: (( Et P har \011 a rait \Cnir .\bram Ci lui <iii, etc... Il
IL rst i!rrit d : 11 Et Pharaon a donn J'ordre il ' 1!' gens tic prendre
-oin tl'.\hram. 11 Pourquoi'! Afin 1ue pel"onnc ne lur fit c torr.
L'Ecriture ajoute: <t Et ille condui~irent arec -a femme el tout
cc 'tn' il po:>~tlait. ,, L' Ecriture veut clir rtu'ib rondui,ircnt
.\ Lraham ju qu'ft la li111ito de J'l~:,..ypte. Le 's:t~nt, h~ni soit-il, <lit
ainsi ft Pharaon: Tn en a::iras de mirnc 1t.!ar.J de- dc-ccntlanh
d '.\braha111, ain'i r1ul C!'t crit" : u Et lor-rtuc Pharaon rcl1\oya
le peuple d ' ls raL. 11, re fJU \'Cul tlirc <tuc Pharaon les :wail
acrornpagn ju"'IJII'aux limites de !'On pay:-. L~ahb i Al,ba <lit: P ourtuoi Abraham a- t-il ct cxpo~ au d~agrnwnt de cet incident,
ct dans qutl but Dieu le pcrmitil? C'tait pour rendre clrbrc~ le
norn d'Abraham ct de Sara dans toul le monde, 183 ) et mme en
l~gypte, dont Je, h:lhilants taient les plus grands mngicicno; du
monde, au point 1p10 nul homme ne pouY:Lit leur rsbtcr. \!l'mc
en co pay:-, Abraham 1-(randit ct fut reconnu !lupr icur anx aut res
hommes, ainsi qu'il c t crit : rr Et .\bram monta. (\'a iaal) de
l'f:~yptc. n \'.-r .. qm'l ct'!- Ver" le ~Jidi. Hahhi Simron dit :

a) Gco., :xtr, 17. - h)lbi<l.,
~:x,
7.- ") I bid., xu, 17. - djlbid., 20. -
,.) E:a:Otle, Xlii, 17.
( 17i)
7.011.\H, 1. -53'
Remarque~
que toute" ces parole renferment un mystre de la

':ia~c..,sc. L'f:criturc nous indique, par /('.s mflts : " Ht t1bram clesrrnclit en Eoypte ,et pflr rr.rt..(-t'i: tr Rt A bra111 IIIOfllflt'n HU!/Pt~ ,
11ue, bien qu'.\braham ft de-..cendu J)Oilr ronnailrc il rond la
science occulte de~ gyptien,, il ne sc lai ... a p:t" ~duirc p:\r elle
ct ne :.'y attachn pas, mais retourna au culte de son Mallrc. JI ne
:;e lai~!<(l pas sduire il re:xcmplc d'Atlarn C[lli, tant t\c ... ccndu C{l':J.
lemcnt iL connaitrc le mal, ~c lais~a :'>Mu ire par le !'erpent et occ.'l.~ionna la mort aux habitants du monde. [1 ne ~c laissi~ pas non
plu:; ~>~uirc comme r\o Qlli, tant au!',.i clc~ccndu ;~ connallre le
mal, y ~uclomba, ainsi qu'il est ~crita: cc Et il but du vin, ~enivra
cl [)a rut nu dan-. sa tente. n L 'EI'rilurc tlit : 11 Oholoh u, a\ec un
ll ilia fin, ce qtti siftlllfle 'JUC ,.V,1'
mc dumJ b1 ten/t de la
Sr:J,el.-!.i:uzb. Mais, pour .\braham, l'Ecriture dit: u Et Abram monta
cle l'l~yptC n, c.! qui \'CUl dirt' qu'apri'!' a\ l)ir pntr le -.ecrel du
mal, Abraham remonta ver, le bien ct ne re... ta pa~ att:wh au mal
ver:> le<Juel il tait de:-cendu "i \brah:un a cu cette force de
pntrer le ::-ecret du mal ~an' ln 1 Ire .duit, c'tait t:rcc a la
~agesse laquelle il :-;'t:1it troitement attacM. 1.'/~'critttre ajort tee:
t! ... Et alla. du ct du ~ti di. " Par le mol tc ~fi di 1), l'Ecriture
dt.' ... i"nc le dQ!n" :-uprieur :.tllfJIICI Abraham tait attach6 avant rle
de,ceudre pntrer le ...ceret du mal, ain,j qu'il est critcl :
u Abram alla encore plus loin , marchant toujours ct s':n:man l
\-crs le ~fidi. n Par cc mot ~f idi u, l'l:criture dtsignc le degre
superieur 'cr:-. lequel Abraham ,acheminait; de nu\me lor,que
l'Ecriture dit qu'en montant de l'~:gyptc Abraham sc dirigea du
ct du ~Iidi, elle en tencl qu'aprb Nrc descendu iL connaitre le
secret du mal, Abraham reprit !<On chemin \'Crs le d('l{r~ suprieur.
Humarquez le mystt>rc de cctto cho~e IJUC, :-i ,\l)raham n'etH pas
p:t!<~ tluelque temps en Egypte, il n ';UJrait pas cu lo mrite, aux
yeux du Sain{, bni soit-il, d'avoir vcu parmi des coupable:> ~ans
s'itrc appropri leur mauvabe conduite. De tu(me, les descendant, d'.\brah:un n'auraient jamais t constitus en un ~cul peu-
fi'"'"'
a) Gen.,
rx. 21.- IJ \'. fol. i3.- r) Gcn.,

(4i
:Xlii,
1. - ri) I bid., 1 11, tl.
ZOH \R, l. - 83
pie, ~'ih n antient t eprouv"' aupararant en !''pte: enfin. ~i

la Terre St nte n':nait pas appartenu.arantde con,tiluer le patrimoim; d'J,racl. ;, Clwnaan,ellc n'aurait pas t ra,ori..,c plu' tard
d'vtre l:t terre prfre du ~aint. h~ni ::.oit-il. T outes ces cho~cs
sont motive.s par la mimr rahon.
Hahbi Simon allait une foi-- en' oyage. Rabbi lazar. .-ou flb,
Rabbi Abba ct Habui Ychouda s'apprtrent l'accompagner.
,\\'ant de ,c mNtrt: en route, ltabbi "'imon s'cria : Je m'tonne
que Je:-~ homme~ ll prNent aucune attention allX paroles o la
doctrine ct qu'ils demeurent dans l'ignorance de t'tl qui con~tituc
la. ba:sc du monde. ,\prs avoir parl ain-.i, l{abbi Simon coutinua
de 1:1. manire sui"antc : Il c~t crit : ~lon mc te d::-iru pendant la nuit, cl mon c prit te cherche lorsque je me rveille au
point du jour. li (.;c verset a t dj. C\plictu d'une certaine f.u;on;
mais en voici uuc autre interpretation. RemarclU/. (tUc, lor~r1uc
l'homme ~o ruet au lit, :-on ;imc le quille t moutc on haut; mai
:;i toutc!i le:; mo:< quincnt ceux qui dorment toute:. uc par\"cnncnt
pas a \'oir Jo 'isago du Hoi cele.rc. Lorsque l'me lJUiUtJ le corp,,
elle n'y lai:;..'c ~uc :-on ombre, le :!trict nce,,aire pour maintenir
la \'ic du corp . Elle cherche ensuite .-'le\'er ve~ le lieu dl! on
origine; elle parcourt de nombreu--e~ r~ion.; eu montaut tl'ehcllc
en chelle; sur ;;on parcour,.., elle ,ient en contact a\ cc le~ pui ,.
::.ance" impure:; qui entourent con,.tam.nent Je, rgion::. :-acre... . :-.i
l'me qui monte c,.t pure et qu'elle n'ait commi-. le jour prc(dcnt
aucun acte ::.u~ccp tiulc de la. :-ouiller, elle ,.,'lve audtJ--su::. de cc"
puit.sauccs impures ct panient . atteindre --on but. ~lais !< clio
C~<' impuro, elle c.. t arr(te en chemin par Jo.; puissance" impures
eL ne peut alors s'c\lorer plu~ h;\ut. Pendant qu'elle c~l arrtc dan.;
les rgion:; des pui:<snnccs impure:>, celle~ ci lui font prroir le.:
choses d'un :t\Cnir prochain, ct parfoi~ au~si elles ~c rieut cl'cllc
ct lui fout voir des cho,cs menson{(rcs. L 'mc reste ainsi milc
aux pubs:mcc:-o i mpurc,.; durant toute la nuit, jusqu'au moment oie
l'homme ~c rroillc; C\!t in~tant, elle retourne sa place. lluu-
Il)
J!l.'lie,
;:'1.1\;\'1 1 '1.
(4 i)
- ~. li3'
reux le ~ort de~ ju~te!', ft qui le S;,int, bni ~oit il, rn'lc <'C" mystires en un ~onge et leur fait entrevoir J":nenir, a lin 'Lu'ils pui ....en&
:.e mettre l'abri de la ri~ucur. ~lai<~ malheur au\ coupalJie..; de
cc monde CJ\Ii :;e "Ouillent le orp~ ct 1':\mc. Hcrnnrquet que 16
mes do CCli\ qui n'ont pas souille leur corps s'livcnt pendant le
sommeil ct parcourent les pnmii'rc~ rigion!l :;uptrieurc~. !'anl'o
:,'attacher aux puissance:- impures 1111i y pullulent. Pns!o cet
espace, elle s"llvcnt plus haut el parviennent h contempler la
Rio ire du Hol rr/l'.~tc ct il ,b~ito r :_..c~ palais. Un homme dont 1'ame
arrive chaque nuit dan~ cette rgion suprime est certain de par
tieiper la vic future; car les tune~ qui y parviennent sont relie~
qui brlcnt du d~ir de s'approcher du :-.aint, bl-ni soitil, et qui
ne s'attachent jamais aux pui55:1ncl' impure.:; elles no cherchent
que la Pui~""nec -.:atre dont elle~ ''m:tncnt. C'~t !l()llr!JUOi I'J~cri
lure" dit: 11 ~lon l\me le d,irc l'<'ndant la nuit 11, cc 'JII reui dire:
elle ,irt! p:m ~nir ju,qu'aupr\>5 de toi ct ne sc lai"c p;t~ ..duire
par toute autre pui~-anre. HemariJuCz tJUC J'Errilurc ~e !-Cri du
mot 11 naph,rhi 11: car ce~t J'lune !t l'tat do ~ommeil <JUi .,.'lve
pour atteindre rl!ttc rgion dont l'Ile l'mane. a lor:_.. IJIIC J'ct e prit 11
(rouah) dt:.,..ignc l"func a l'etal dt \Cille, ain~i llll'il C'l t':crit :Il ~fon
.ime (napb~ehi) te d1>irc {83 bJ pendant la nuit.,, Donc, le mol
uephesch n do:-;igne J'ciuw l'tat do ~ommeil. Ht l'l~'criture
"jurcte: << .. Et mon esprit tc <herche lor~IJUC je me rn!ille au
point du jour. n Donc << rouah, M igne 1':\me !l J'tat de lCille.
Mais que l'on n'imagine pas c1uc <1 ncpheth 11 cl 11 rouah n :<on&
deux essences diff.!r.;ntes; il n'en c-t rien; elles ne forment qu'une
liCulc ct meme csseucc, puhqn'tlle~ no pcllvcnt exi~tcr qu'unies
l'une J'autre. Au-essns de 11 nephc~ch , ct de '' roual! n, il y a.
une o!-sence su pri eure qui le~ domine; ct cette cs.:enco est appele
Il ne~chama (~ime). Ces ('Chelles do re~prit de l'homme l'On&
l'image du mpt~re de la ~agcssc; car lor~que l'on contemple les
dcgrl!:; de l'esprit humain, on 'oit en mime tcmp~ le~ degres de
la ~ngcssc ">uprmc. Ainsi, la une chama ., pnt.trc entre Cl ncphe.-eh u et 11 rouah ,, avec tc~ctucl'! elle :;"unit. Lor:-quc c'est la
a) l!!aie, XXVI, 9.
(t80)
Zflll \l\, 1. - 83'
u ncschama" f]Ui a la prminence. J'homme e .. t appdt: " -ai nt.

attendu r1u il '~' conrorme Pnli\rcment la \'Oiontc ,J,t Saint. lx!ni
-oit-il. " '\ The-ch '' ct h! c~rt inrt:rieur; il c--t le ou lien du
t'orp-. '!'''il nourrit; il ne peut C\i-ter qu'uni au coq>~. ct le corp~
ne pt~ut cd .. ur 'lu'uni lui. En ... uite il de,icnt le pitlc~tal de
u rou ah n; u rou:J h 11 C t tlonc au-dc, ...u:; lie 11 ncphc,ch '' uni :w
cori'" aini IJU'il ct (nit: 11 JustjU"it cc que l'Esprit (rouah) soit
rpandu "ur nou-< du h:111t du l'ici... 11 Lorsque l'homme pos-<idc
H ncphe-rh 11 l'! u rouah n, il dcdent !'nsccptilc de rcce\'oir H ne
-eliama n, dt 111aniin que u rouah >l dcl'icnt le pi!Jc,tal de
u lll'l'h:uua 11, H "'''<'hama 11 r .. t J'c..;scncc de beauroup ~uprieurc
it 11 nephl',th ct il u rottah " ct ans~i plus ~cerNe rtne Je, cll'll\
autn- Il r-ulll' donr de re rttti prcde que le corp,; Ile l'homme
s('rt de pit\t(c,tal ft un autre pidc-.tal qui c..t <t nephc-ch ; cet
autrl' piclc-tal trt 11 rouah Il; ct t< rouah u 'crt !1 -.on tour de
pi6dP-tal !l <1 nc-.~hama 11. (,lue l'on approfondis-a cc- degr~s de
J'c.;prit humain; 1'1 l'o11 ,. dcounira le my:,;tirc de la ~agc"e
ternelle; car cc-t la S.1.,:c--c ternelle qui a form cc-- chelle-, tic
re--prit humain lnt:t;.: du ~Iystrc suprmc. Hcm:IT(JUCI que
" ncphc-ch 11 CH l't\chclle infl1ricurc attache au eorp-, de mlmc
IJUC la p."lrric inro1ricurc de la flamme d'une chandelle. dont la rou
leur e-t fonce, re-te toujours attache itla ml-che ct ne peut cxi-.tcr
'lu'uni~ ft ccllc-r.:i. Lor'IJUC celle flamme fonCl'C <c-t attache ilia
ml11hc. elle tic\ icnt pitlc.. tal la partie ~uprieurc de la flamme
r1ui ~~cie couleur Ll:tnchc; et lorsque ce" dcu\ partie:; de flamme
'Oilt unie tn~cmblc, elle~ donnent lieu ft la OanllllC o;uprieuro ct
irupcr('cptilc rJUi rcp<J~c ~nr la flamme blanche .\iu.;i, de mme
que lt corp~ de l'homme. la mt-the sert de pide-tal tt un autre
pitlc tai, IJHi C"t la flamme noire. ou fonce; cet autre pidestal
:-crt it. la flamme blanche, ct cclloci, a son tour, :-cr! de pidc,tal i1
la flamme impcrccplilc qui ~lhe audc-.~us d'elle. LoNIUC la
lumitrc c:.t compo~c de toute~ cc<~ parti cc;, la clart qu'elle tpand
C!>il p:uraitc; do m(mc, J'homme pourvu de re' diff(rcnb degrs
d'c,prit c,J :1ppcl 11 ~:tint'' ain.-i qu'il est rrit": c< Il a fait pa
u) IS<I!C, X\XII, }!), -
1.)
Ps.,
\\1, 3.
(181)
ZOIUR 1 1.
31
/.Olt \Il, 1. -
53
raitrc tout cc que nou~ pou\ on "ouhai~t.:r '' <umtatlre de lui dan~
Je, ~:~int, qui ~ont ,ur ln terre. n <'ar le ~ty ... h'rc 5uprt'me con,bte
g:llement en de:-. ,.,hclll'" ,,,ml,lahJc, i1 eeJie, de J'c,prit de
l'homme. l!cmartpH'l 'lu':JU mn111Cill oit .\hraham pntra dans la
Terre Sainte, le :-\ailll, bni 1>0ilil, lui apparut. ain-.i qu'il c"t
cril' : ''Abram dr(''":L en cc licttHl un autel nn Sei!{ncur, qui lui
t:lit apparu. ,, t''tt;lit en cc mouwnt qt'.\ braham reut le
11 ncphe~ch ,, ; et il drc~":t un autel rLI1 del( r o l'c:-sencc di"ine
'lli corrc:;pond cc degre de re-prit humain. En~uitc, l'EcritUl'O''
ajouto : 11 Abram alla encore plu~ loin, manhant toujou1s ct sa,an
ant '\'Crs le 'M idi " re 'l"i rcttl rlil"c : il rc~ut leu rouah >>. Et il
finit par arrher jus<tu'l l:l suprme chelle oit il rcc;ut la cc nes
chama )) 1 aio:-i qu'il est criL 0 : '' Et il drc:.s:L cm:ore en ce lieu-H'
un autel au Seigneur. ,, ,\in~i. l~crituro l)."lrlc en cet endroit du
cc Seigneur n (Jdao,ah), ~an!i faire ~u\ re ~on nom du rclatH :
'' ... Qui lui tait <lpparu 11, r'JIIIIIIC rcla est lc cas dans le U:r~<ct
prcdent, parce que cc nom d igne co dcgr du l't.."'~ence di\'inc
tui correspond la 11 nc~chama 11. C:e de!JI' de rcssenct! dirinc
con..titne le :;ceret de:- "ceret,.. :Sachant Cthuitc qu'il lui fallait tre
pur, c'est--dirt! mi8 '' l'prcuce, pour mriter J'::mrolc de
J'ehellc ~upricurc, .\brah:11n di!:;CCIIllit sans tarder en l~~yptc.
cc 'JUl cer~ dil'e : il dc,.ccndiL de l1 lnutcur dl a 'ainll!lc pour
approfondir l'e:-.amcn du rgne d' ~.ltan. l:n Mpll de ttc dc"cente dans les rgion~ infrlcure~, \l1rahatn Ill' 'C lai::-sa llil!' ~
duirc pa.r le~ lumil>rc" im1mrc,.. l~pur par ctttll'l'rcun, .\h!'ah:un
remonta. . la hauteur de !;a l!aintct. Au,,i n'l'~l-C' qu'aptis a\'oir
~l pur <(UC l'Ecriture dit: cc Et Ahr:un monta tic I'E!-\n>tc. 11
L'Ee1iturc re11t clil'e: Auraltam rcu10nta l'dtcllc supC:ricnre et
s'altacha de nou,cau ;, la Foi, ain~i IJll'il est c1crit" : (( Il :alla du
ct du Mii. 11 A partir dt' <' uJnuHnt, ,\ lm~taam connut le my:<t{rc de la Sages~u l)lllJr,'mc, ,~ncra<'lm lL\1 Sai rtL. h~ni ~oitil, ct de' int lu bras droit du monde.\u,.,i J'Ecriture' :Ljoutc-t elle: u J:t
Abram tait tri-! riche en troupeau\, Cil nrgcnl ct en or. )l lA.'s
paroles: Il trs riche li d:~igncnt l'c t; li Cl\ trOU[lC3UX l) dsigne
n) Clen. ~~~. 7.- l.o) /IJi.t., tt. - r) /Md., 8. - '1 t1Ji.1., x11r, 1.- t) IbM,
-/)Ibid., 2.
(182)
l'.o Il \ 1:. 1. - S; ,
s 1
J'uue:-1; '' cu argent '' 1li;;lll.: le :-ULI: '' l'l cu ut' 11 de:> igne le nord.
Hahbi ~:Ia1.ar. Habhi .\hha et tous le,; colli::.:ue' .;'approcht\rcnt
Je Hab bi ~im['Qn ct lui !t:tilrcut Je, main,, Hab!Ji ,\ bba "'cria
en ph!urant: llla"! hla~! etui c~t tc fJIIi pourra cn't'igncr la doctrine t1:;utuJIIC :nec un p:tl'('il &lat, lor que tn aur.t-< <tuitt cc
monde! H.urcll\ le 'ort de' Polli;mc:- . qui il Cl donn d'entendre
1 ... parole~ rda the. !t la doctrine sorties de ta !touche ! Hahbi
~imou continua tic la '"'"d're :mimntc : HcmarquPI. 'IIlC l' l:criturc dit: 11 Il retourna par lt-. mimcs chemins <iu'il c'tait 'l'lill 11,
tr. 'lui r:trtl dirt qu'il rctouma il J\lchelle d'm'1 il Nat dcrcnrltt Le
mot tt chcminsu (rna~aa\ ct crit an "ingulicr (maao)' . r,lll'tt-n:
IJUC l' l~criturc \Cut nou~ indiquer par rcttc anomalie tl'ttr'<' 1
,,mf au f(inortlicr (tillltltW), 11/org 'JUI t:;t p1'0110ttr-: a11 fll<rirl
(111aenac)! L'Ecriture nou- indi1uc lju'.\brahnm retourna ;, la
prcmicrc t:ochclle qui lui apparut pour la prcmiir, foi ... f " 'JII le
P' 011rc. r 'elit tt<~ l' E..ri tu ro t' Cri i('i du mot n rna -ao n. 1:t :1; lIeurs il est crith: co Elle fut lt;'ttic d'une pierre inti'_:! ale"' a<'lu.:\c. n Or. ce;-; paroles ont djit t intcrprtt:c-.". 1. Ecr:turl' dit:
1: Tl retourna par le mimc' chrmin ... qu'il tait \'CIIttl), tr tti ntt
rfirr. : il remonta l'une :qm's l'autre toutes J::-... clltlll'. ain'i 'l'Il'
nou~ l'a,on:< tlit. 1.'/,itltl't'd ttjullll': u ... l)tl ~litli [H 1 J iL lk-th EI 11, afin de priparcr 'a pl.wo et tlc l'attacher iL l'o'ci:I'IIO :-up.~
ricure. Car en allant du cl,ro! tlu :'llidi i1 lkth-EI, h:-ah:untrom:1.
1111 milie11 J,. ~<On pmcotil':, )P my ... tirc de la 11 ~:&!:C--c >. En lin.
l'Ecriture dit: u ... Ju~1u'au lieu oit il :nat aupar:l\ant drc-- "a
ttntc. > Le mot c <oholoh c... t rit ;1\'('t.: 1111 H final. r,lucllc t('ntc
d-igne rf:criturc '.' [M't tente de (( Ucth El Il, ljli l't au--i tl ... ign.:c
sou-. le 0010 tiC Il pierre int<\,.;ra)C Il, ain-..i fjiiC lJOil' i':ti'Oih t\it.
J.' J;:crituref ajoute encore une autre ~igniflcation : << .. . .\ l'l'ndroit
ot'l (:tait l'autel tjtt'il a\ait b:'tti au cotnmculemcul>>, (' ,1,; t'Cil/
dire: il retourna au tlegrl: tpt'il avait atteint au CtJIIIIIIcllccment.
1. Tvtllt.:.' nu- <litions de la lllllle (lOrient, contr:uremcnt a <le ljllll prtcnd Ill
j'~C': cl non Jlll : 'l:C':). - :?. \'., au ~ujcl lu li de oh l lt,
au fol. J. Quant h la ll!lCml ntgr:tlc D, cl. fol. 7;! Cl la IIOIC, 11. 1.
z. :
a) CJc:l., :1.111, :l. - b)lllltols,

~) /f,irl. -fi lbit/. 1 4.
\1, ;, -
(483)
r) Cl. fol. ';'1. - r/)licn., xm, 3.
ZOII \lt, 1. -:>l'
ain:si qu'il est crit: 11 Abr:un dreso;a Clll'C lieu-lit un autel au !'ci
gncur rtui lui l:tit apparu. 11 G'c ... t pouriJUIIi l'l~criturc 1 :t)n tl :
11 Et .\bram inYoqua cu ce lieu le 110111 elu !"ci~m:ar n 1 'ar. en
:trrinmt cc dc~ro.\ .\lnaham a atteint la F11i p.tr(.titc. l:cmat jlll'l
CJIIC, cJ'abord \braham parourait l"'~ t lttllc~:o; n <'ommeuaut par
la crniere et en remontant tuujnur ... l'lu.; haut, :till'-i 'tu'al c't
ecrit": cc l:tlo Seigneur :tpparut it ,\lira m. 11 C'c-. parull.' ... d~igncnt
la prcrnii!rc chelle cie J'l!.,senc:c divine. ain-,i tuc cda r~~ultc du
:,ecnud membre u Ycrsct'' : u ,\l,r:tnl tlt'l''"':l en t'l! lieu -lit un autel
au "'cigncur <fUi lui Nat a)lparn. u UPtto chelle c,t au-;~j dsigne
...ou... le nom do pierre intgra lu ,,, ain'i 'tuc nous l':l\ on-. dit.
Eu-,uite J'E~riture~ dit: u .\hram alla cmorc plu' loin, marchant
toujour ... ct ,.':nan~ant \Cr-.. le :"-.Iidi n, rr. ,,,; rl'tlt dil'f lju'il a\"an<;ait d'~chclle en chelle ju~qu'au ~ l itli dont il a atteint l'aurole Ct
a fait ;,on patrimoine. Et cnfln 1 Eeriturc' 1lit: ct Et il dn-. ...a encoreen re lin l:t un aulcl li'-' ::ncur u, -.:m5 ajouter d'au 1re -.p
dllc:llion. Pur o.c mot !"ci,..r ru lJt\hO\ah), l'l~crituro tl~knc
le monde "npricur .\u ...i end ccntlantlcs chcllc-. Abrah:un a
d commencer par l'~o.lrdiC ~;upr\me pour arr\"Cf a l'chCIJC n[
ricurc. En examinant bien cc ... tChcllcs :111\I(IICll... I'Ecrilurc rait
niJu,ion, on lromcra le mystre tic la Sagc~"c ~upricurc .\n"i
I'Ecrituros dit-elit!: << Il rctounn par le~ mimc"' chcmilb ctn'il
lait \CtlU du ~lidi Ueti:-EJ '' Ci'. JII rCltl dirt': rtu'il cnmmcnc;;t
l'ar dc~1cndre tlu dcgrt'> ... uprl'lllC cJt'-.i;,:nti par le mot u ~ l illi n, etUi
con-.tituc le ctl: tlroit ct IJIIi formo l:t ba"c du mont!t} "uprt'me. l'li
rl'a~ttrcs tcr11w~<, du :-..Iy::.tt:rc >-nprtmc, til) l'lnllni; tot, descendant
d'chelle en chellu, il pan iut il Bcth-1-:l. \in-.i Ahr.\haut parcourut les. chelle.-, tiC lraut en ha s. C't:st I>OUr'IIIOi l' l;:crilure h :rjmtto:
11 Et .\bram inrot{U:t en <'C lieu le nom du :: .. ign(!ur n, r-1' qrci r.crrl
dil'l : il constata l'nnit tic llicu en parromant toute~ Je.; L-chcllc".
Et prc~dcrnmcnt l'l~criLttrcl tt dit: ... ,\l'endroit oitl!tnit l':tu
tel 11ul avait bltli a\ant "On depart. n (;ar, en rcdc--ccnda.nl le"
chelles, Abrah:un a Hni l:t o il avait t'.Ommcnc :~upara\'ant.
:-.11, 7.- b) Ibid. , '\Ill, 3.- c)
/bit!.,~- -al /Mtl., ~111, 3. - /c)
u) en .,
!.1. -
J)
( 1~)
Jl,id., ~~~. 7.- J} Ibid.- <') Jbl'd. .

Ibid., 1. - t) lld11.
ZOHAR, l. - BI
c;c~t en parcourant tc~ chcll~ de bas en haut et de haut en La:.
qu'il obtint l'aurt~lc ct que le !'aint. Lni -.oit il, devint 'on ()o1tri
moi m.:. lleurcu-,; le ort de-. ju ... t' :'t qui le Saint, Lni ... nit-il. 'ert
de fourouuc. 1'1 qui. ft leur tour. "Cr\'cnl de couronne au ~aint,
IJ'ni "oitil! lll'urcux leur 'urt dan" cc monde ct heureux leur sort
dan~
futur! (.;'c,t d'eux que n::criturc it: (C Et toul

1otn Jl'llplc <'''un f><'ttpladc ju-,tcs; il" po~,.~ront la terre pour
toujour .... ,, Et :lillrtn,b, il c... t t)crit: cc Et le ::;entier des ju,.t..;,., est
<'OIIIIIIC une lttmiirr hrillautc qui s'av:mre ct <ttti croit jusqu'au
jout p;~rfait. u t:at.bi :->intc1on ct "C' enll~ues rontinut'rcnt leur rhclllin. ,\ rrh ! ... rui-. d'nnr foriot. ih ,.:~ ......irent. Hahbi Simj\.on {'OtlllllCII::t 1t j':llltt dt la maniiorc ""\antP: Il c,.t l-rrit: H Tout ne tc"
regard ~ 1 cr' moi. tt aie <nmpa-,.ion tic moi. u ( 'e \Crsct 111ritc
qu'un 1cx:unini': tt nou ... l'ri aron" dtFt p:trlt' en pJu ... ieur:- l'nclroits_
Ce 1 cr...ct rlnferliiC de' p:noJr, my-tt'riru-.c.:. Da \'id dit : u Tourne
lt':; n~:ml ... \<'r ... moi (1 :tat. u Jlourqt:oi Da\'id parlait-il de la
... orle'! ~!ab ll:n id -ou pi rait apri.., le degr qui doit lui con, ti tuer
Ulll' COIITU!IIlC. ,\u ...-.j it il 1':.-.nitc ; H Donne 13 forrc ton 'Cri ICIIr. Il Par Je, 11101 : (( lionne ta fore('. cil' ... )), rf~criturc ~~~-igne
1:1 Force UJ.r'mc. air;... i fllI c ... t t'crit'': 11 Et il donner.t la force;,
:son Hoi. 11 f)ui c... t M'ign par cc mot cc Hoi " 'an ... ~tulrc "Jlcillcation '! C''cst le Hoi ~fe ..-.ic. De mimc, en di-.ant ici : cc Doane ta
force iL ton o:crl'itcur 11, Da l'id d... i~ne le Roi ~Je,,ic. Da l'ici ajoute:
u .. Et "amc le fil, de ta. 'Crl'aUI<". 11 Dal'i n'tait il clone pa... le
fils d'lc:oS\'! Pourquoi l'Ecriture parle-1 elle de la mirc. ct non
pa~ de ~on pre'! ~lai" nu11" en infron,; que, quand l'houllnc demande '!lll'lquc cho-c au r.icl, et qu'il d:-ire f(UC sa demande "oit
cxauet:c, il doit ~exprimer en de:, terme:- po:-itifs, JIIi u':ulmcltl'nt
awun doute; t'c-.t pourquoi D:wid a dit: u ... Et '-':tUYC lt' fil.: cie ta
:-cr~ ante. u ll'aillcur-.. une tradition nous apprend que D:wicl tlt\si~nc
iri ll'l Hoi ~ J c,,ie. Hahbi Simon continua de la nuulihe .~ttirante:
Hcmarc(UCZ que n;:criturl''" dit : Il Et une querelle (rib) :;'lcY:l
entrn le-. pa... teurs d'Abram et ceux de Lot. n Le mot u rib n e ... t
ti)
10. -
lt
IIIOIHic
J ~le, L'\,
r)
Grn.,
!!1.- /,)Pro\',,
;1;111,
IY 1
18.- r)
7.
(485)
P~, L:otltX't'l,
16,- rf) 1
fiO($, Il,
Znll \lt, 1.- '>1', SI'
l'rit --ans Yod'. alln de nous intli)UCr '1"<' Lot t'prom:lled,.ir de
TC\'<'nir a.u CUlte de J'icJu);Hric aiiiJIIl'l s'aclonn:ticnl ~l'- tompatriotc:-...

Ccei r.!sulte tlu -.eco nd nJtmbrc tlt t'li \'Cr,t: n Et "'' c 'hanaueu ...
~~ les Phrscns hallitaicut, en t'C twp-..-I:L, t'Il tlh) terre. 11 D'oit
:-:nousuou>< tU<: Lot tait rcn~nu au ultl' l' l.Jol.itd~ '! X ou-; le
~-oavons par Je,. paroles de l'Etriturc: u Et Lot 'c retira du
Qcdcm. ,, Or le mot tt fJcclllll d,.iguo Jo Premier u monde. lei,
l'criture sc sert du mot n Qcclcm l; cl, ail l cur~, J'(:criluro1 dit:
u ... Et comu1c ils taient parti" du !JNIC:Ill. u De mimc CJUC, thn'
re dernier vcr~ct, le mot n 1Jedcl11 > -.]:,{nille le Premier Liu mor1tle.
tle m'rnc ici, eo Ji:;ant I(UC Lot ,c~t retir du 11 CJctlclnu, l'criture
\'Cul dire IJUO Lot .,e~l retir tle Dicuc1ui c~t le Premier lu tnondil .
Dt's qu'.\brah:un apprit le.: penchant~ de Lot, il lui dit tout lie
~uite c : n Qu'il n'y ait point, je te prie, tic tli .. pute entre lui cl
moi, etc. Hetirc-tvi, je tt prie, d';rupr'.; de moi. Il .\braham dit it
Lot: Tu n'e..; l"'"' di::nc tic vivre en ma ~Jcitc. Au,si. .\braham "'"
!>~para-t-il de lui ct ne' oulutil pa-- t~ntinmr de \'\rc en ~a -.oti<!t; car,quiconque :.'atlar.hc au\ coupable:; finit par ,en approprier la conduite Cl t.:\Pil', tn 1>utre, 'th] le-.. rauh.?' tle ceux-ci.
D'oit le savons nous '1 '\ou:> IP ~a,on-. le Jo-..aphat qui ,'tait attach "\chah ct I)Ui aur 11 cxp! Je, fauh:~s de ~cdcrni<'r, "i le mrite
de "es ancilrl'" ne l'en cl pr-.en, ain'i 'JIII est (crit<l : (< Et
Jo~aph:lt pou ..::-a tlc,; t'ris au ~cigncur. fH le secourut. ,\ussi,
Jo~apha.t fut-il loi).\n cn ... uite dl la lll:lll\'ah~c -.ocit, ain"i t)UC
l'Ecriture ajou(( : 11 Et l>ieu les {carla tic lui. 11 Tt~lll! est ln. raison
pour laquelle .\braham ne \oulail plus marcher avec Lot. ~falgr
toul ccl, Lot ne \'oulait pa~ I'C\enir 1L de mcilll'llf" :-entimeuts.,
ainsi !JU'il e:-t eritn : u Et Lot <:!tobit :.a dcmcure 'ers le Jourdain,
ct il ...c retira du Qccm u, cc <JII 'eut elire <1u'il ~c relira tic Dieu
fJli est le Premier dtt monc et ne voulut pas s'altach~r ~L la Foi
parfaite, il l'c\emplc d'Abraham . L'Ecriture ajoute: < .\bram demeura dans la terre de Chanaan. JI Il choisit le lieu de la Foi,
1. Dans no3 tlition!! do la llible, Jo mut rit.
- 2. Cf, fol. 7.j 0, Yer.! le COIDIDCDCCIIICDI.
a) ven., :x.tu, 1. -hl Ibid.,

:a.vm, 31.- t) Gcn., :1.111, 11.
.\1, ~.-
c) Ibid.,
(486)
SilCrll
:1.111,8
a\ cc
et !1.- dj
1111
Yo.l.
ll Par.lhp.,
ZOII \1: 1 1. - S-i'
parce qu'il voulait connaitrc la ~agesse, pour pou.,oir .,:attacher a

Lot alla dan~ Je, villes qui taient aux environ:; du
Jourd:tin; et il habita dan" Sodome. Lot alla habiter avec Je, coupabl<'~ du monde qui sc ..ont l'loi~n" de la Foi, ain,.i que n::criture ajoute: Et le habitants de :-;odome taient devant Jo Seigneur de:- hotnmc ... perdu-. de vices; ct leur corruption tait monte
il ,.on comble. n .\in-i, (hacun d'eux prit une autre direction .
.\us~i, heureux le ... o1t de, colllgue,; qui so con~acrent jour ct nuit
il J"Nmlc de la doctrine ct qui vivent ainsi dan!'i la ~ocit du
~aint, hcni ~oitil! cc. . t d'eux que l'l~criturc dit: '' Et vous, qui
vous ut tachez au Seigneur ,otre Dieu, vous a\'C7. con!'crv la vic
jtNJu':tUjourd'hni. 11
Il rxi ft' l'il 1: cc J':t le SeiJrneur dit a.\bram, aprt' que Lot "C fut
-.par d':nec lui, etc. 11 Habhi ,\bba a ouvert rme dP. st.or runfi:..
t'CIWf'f! tltla tt1fWi:I'C .x~tinwte: Il c ... t crite: u Jon:h r .. olnt d'aller
:. Phar:-i-. pour fuir le de' ant la face du ~eigneur. n ~!al heur it
celui JII t'toit pou\'oir ..e cacher de\antle ~:lint, bni :-;oitil, dont
l'Ecriture dit: (( ce~t moi qui rempli~ le del Cl la terre, dit le
~cigneur. 11 <'omrnent Joua .. a-t-il donc pu crtJi rc ::.!! cacher dcraJU
llieu '! \'oiei :C qu'il eu t''t : Il e~t eni l" : u ~fa coloml>e -c retif~!
dan~ l.~ cnu:-.; de b picrrl',..n le~ enronctmcnt.. de la muraille. li
u ;\la colomhe, tl igne k "ynodc d'f,.ral. 1< Le, creux de la
pierre 11 dt' ... igucnl Jnhalt-m: fJr cl ml-mc que la pierre c:.l plu~
dure qmle rc~te dn~;ol. de utimJt'ru..aletJ c... t plu, lr~c ct plu-.
forte fJIH' le rc,tc th: la tcrrL'. u Uan.:; les curonccmcnh de la Jllltraillt u d:sipll'Ul tette partie du lem pic qui C;,.l appele le '' .Saint
cie .!"aint~ ,, tl qui ron ... tituc le cuur du monl'. Et cc~t pourJIIO
l'Ecriture dit: tt ... Dans le., cnronccmcnts tlc la muraille 11; car
elle dlldj:nt la Sl'ltt'kllina qui niddait ans le Saint de~ Saints ct
IJU, i1 J'exemple d 'une femme \'Crtueusc ct fldl-lc il !;Oil mari, ne
t)Uitlait j;11nai~ ~on habitation, ain,.i qu'il e~t crit!: t< Ton pou~c
l<Cra tommc une 'igne fertile ;tppuyc sur un mur de ta mai~-<10, et<". 11 De rnt'mc. lt Synode d'Israel ne ~rjourna jamai~ hors
~on ~laitre.
tt)
l>cuJr., .,., t. - b) Gen., xm, 14. - cj Jonr.-;,

:n- r) CatH., u. H . -.fi l's., c'l:xnu, 3.
:~oxtu,
(18i)
1,
3. -
tl) JrJUie,
Zllll \1: 1 1. -
si'
de 11 Pale-.tine. ~i ce n'e,t lor"fJUC 1.:. ">~:,htkhina cllc-m(mc en fut

exile. Et c'e-1 prci ..l:mcnt p:irCI' (lUC 1t s,hckhioa c.~t C\ile de
Jcru~alcm et r ..ic parmi Je.-; antres peuple... rtnc l'Cs autre .. JlU
)lies jouissent do grands hien., 4't d 'une grand1 pah:. HemarcJIIC7.
qu'it l'pocJuC ott br;lt'J n\"iclait clau" la 'l'err. Sainte, tout -.c trou
,ait J't~lal normal; le Trr'llll' !'lc~te appuy ~m 1-r;ti:l tait parFait; Il>ral accompli~..ait 'C'' cim 11ir~ Pn' l'r' Dieu: cl ~c" uun''"
fendant J'air, ~lc\'aiont ju~qu':'t Dieu. ('ar b1al'l avaitc1tt! le :-cul
au monlle qui pt a.... ~oclcr la ICrr 11 ses dtmirs en' urs Dieu.
C'e:.~ pour<Juoi les autres peuple.; IJH ~<':uJounaicn~ it J'idolittrin "e
tcnaiont loigns d'hracl ct ne pou\'aicnt le dominer romme maintonant,attendu IJUe tous les autre- peu pic' dn mon llo n 'ol.llnaicntlcur
nourriture IJIH~ par le canal cl' hral'l. ~I:Lis, ohj,ctcrat on. il y :t\'ait
pourtant. mtmc durant rc,istcncc du tt:rnplc. plu ...it'ur.. roi~ [tllfem<
c1ui dominiorent le monde l .l reci tluttl! rquJ/jtlrotts te 'J''i suit :
Hcmarquez que, durant l'exbtentt' du premier temple, l ... ra~l n'a
\ait pas encore :-ouill la Terre s.~ nl; au ... ~i aucun peuple ne
pou,aitil dominer ur ce pay.... ct. 1 lu JIIC lou:; Il!' penrlc... u'obtenaicn 1 leur nuurriture que par lt.: l'anal cl -raf-t . ~Iab apr.:,
qu'Isral et souill la Tcrro ~ainte par ui1c d 'c' pcluk il a,
- sl c~t permis de ~:exprimer ain i , - eha~ .. la ~chckhina dt.:
:-a r:oidcnce; el cclloci rhoi~it une autre r:,idcnce. C'<H pourtuoi
les aulr~s peuples domincnl maintenant .. ur brai>!. Hcmarqucz
CJUC l:t Terre Sainte ne-t :>oum be;, <lltrun autre chef cJc,.te qu'au
Saint, bni !:oit-il, lui-ml-me. Mai, au lltomcnt o!'t (,rai-l a p<'h
en brlant l'encens it de faux dieux, il 11,- :ol e..t J)(lrlll~'> de ,:e:-..primcr ain'>i,- cha:-s~ la Schekhitw de ~a rt' ... hlcnf'c ct il m\la te~
faux (iCUX a ht Schckhina, ljlli nlla s'tal.llir l'llCt. tc.. autres flCUples. C'est pourquoi Jes autres peuples acflllirent lo droit do le
dominer parce <1u'il amit brial de l'ttwen"' (kfthorcth) aux fau-.;
dieux. Le mot u kethorcth 11 ..iguiflt Jlt~"Utl. lien, union :H1W le-.
fanx dien:... cc..t cau~c de cette uuion 'Jill' 16 autre .. peuple'
domincn& et que les prophtie ont cc-s, et que toute' le" chelle'
"uprieure' ne dominent plu!' dan:; le mond,, t'tiJUC h domination
appartient toujour .. au\ autre" peuple,, parce qnls 0111 attir l:t
~chekhina, \ llr" eux. Voici pourcJUOi, durant 1\xi,tencc du ..econd
/.011 \B , 1. - St.
-- ---- ---- -------
temple, la domination de-. autrtJ:; peuples n'a ce~~ de s'exercer

-.ur J-.raill, et 'lu'l'Ile ~exer plu-, forte rai~on, durant l'exil de
I:L !"chckhina parmi )P-. autres nation". Car. comme la Schekhina
r~ .. idc maintenant chr1 le-. autre.:; peuple,, et comme cc~ autre-.
peuple' habitent de-. pay-. !'OUH'rml.; p;lr di\ cr.; r-hcf.; clh-.tts,
ccux-ci tir~nt la nourriture cle-.tc de la Schckhina 'lui n1-.itlc
parmi eux. t;'est [K1 10) pourquoi it l'potJUC oi1 lsr;u'l habitait la
'l'erre Sainte clob<zer\'ait le~ commandements du Saint, bni ~oit il,
la Sclwkhina, trllc uno femme ''ertueuse, restait con ... tamtnl'nl en
fcrml>o dans la maison ct ne :-e montra jamai:,; dchor~.. \u~<~i, tous
les propht'-tc<; de ctttr c'poquc n'ont-il~ pu retc,oir lt don de ln
prophti<' ljUe dan" le pays oil r ..idait la Schekhina. C'(st pour
quoi Jona~ "C. au\':t hor-. de la Terre .Sainte pour ne 1a,. rct'C\'oir
le don de la prnpht\tic ct pour ne pa.; Nrc char~t\ de la tnbsion par
le ~ai nt, bt\ni soitil. ~tai~. objectera-t-on, nousaYon~ ' ' u pourtant
IJllC 1:1 Schekhina ,'tait rvle :1 Babylone', <]Ui e,t hor-. de la
Palt>-.tim. A celle objl!ction, il ~ t dtljiL rpondu l't' qni -.uit :
L'Ecriture tlit : tt I.a parole du ~ei..meur Mait tait (le nltJf
" tait P l'SI 1orpl't dl'::r f oix : l w !JO. hn.'ln) adrc--~{c Ed'Chicl.
fi).; !le Bouzi le prtre, dan .. li! (l.'l)"S des Chal!len..., pri<; du neun~
de (;bar. n l'ar la r ~tition du mot 11 tait n, l'l~criturc nou"' in
dique IJUC la parole de Dieu tait are,-se cette foi,-ci en cc lieu,
mai ... t]u'cllc n';:\\ aH jamai~ t adrcs,c en cc lieu a\'ant celle
fois-ci, dcpui!': le jour oit le temple de Jrusalem a l-t h;iti. ("eth
prophtie tait C\igc en cc moment ci . L'Ecriturt., ajout :
tl ... Pr~'s du neuH, dt! (;' bar H. cc qui veut dire IJIIC la Schekhina y
tait dj apparue dtpnis 1:1. cration du monde; car la Schck hin:t
~'tait dtj manifc~tc prh dt~ cc neu,c (/("1/flt que le ltmplr tl
.fl'rusrdem nr!fut bti, aini qu'il est crit" : u Et le Oeu\'t' ;;urt de
l'den pour arro-cr Il' Jardin; ct de la cc neuHJ "'c didsc en quatn
1. \"f>tOU d (:lducl, - )!, C"e,la.tJire; Cltt! prop!Jclie lill MIUIJrait Jt:l' tJ.
rclllrol; cc~l Jl(lllnlut i Dieu '~ rti' la 1"-.ceplionndt.. mcnl a ur une ltrn!
<!trangl'rc. V. :\lanl,nuh \"ehuda, I..J. :!16'. - 3. 1..<- Z. pr.':t~ au mot "1!::) l;
S'llS du chalden ""?? u tlj.'l " \ ' Col. 6.
a j i:zt!chid, t, J. - b) Ibid. - ~1 ,;en., 11, 10.
(489)
ZOIL\Jl, 1. -~
canaux. ,, Or, le fleuve C'bar est un de te~ quatre canaux. La

"chekhina y apparat parfois, Jor-.qu'lsra(-1, dan~ "a dlrc:;se, en a
be,.:oin; mais elle n'y parait ptn.\i~ :.ans l'Clic circonlitance. Ain-.i,
pour hi ter l'apparition c h Schckhina, Jona~ partit de la Terre
Sainte ct '~nCuit, ain~i <JUil c~t icrit: u ... Pour fuir de devant
la face du ~cigne11r 11; et uu peu plus loin b il c~t crit : <c Car les
hommes :1.\alcnt su de JninH'fllt' qu'il ru~ait C d\:JDI la f:tCC dU
Seigneur. J> Hcmarl)UCl. que, de mc'rnc c1uc la Scltekhina n'app:trait que dans le lieu 'lui lui romienl, elle n'apparaitni ne ~o manifeste qu' J'homme qui lui con\'tnt. ( ':11' dcpui le jour otl Lot a
r;;olu de reprendre ~a mamai~ \ ic, l'Esprit ~:lint n quitt .\br:l.hnm. Mais au ......itot que I.ot ~c ~t'para de lui, l'l:~prit-Saint retourna vers tclui qu'il aniI <IUII~, ain-.i I)U'il c... t l'crit~: <c Et le
Seigneur dit Abram, apre ... epte Lot c fut :;c.\p:u d'avec lui , etc.u
Hemarque1. I)UC, lor:-qu'Araham .'~tait apcr(,'u que Lot avait repris " mauvaise vic, il en fut cffraJ6 et s'c\tait elit: Peut-t-trc. Ct' qu' Dieu ne plai~c,- ai-je (){!relu ma p:lrl de ~aintct que le
Sainl, bni ~oit-il, m'a\ait accorde, par suite di1S rapport:-. que
J ai cu:- :n Lot. ~ai-. aus-.itc qu'il . 'en para, Uic.:ud lui die :
L~,e tes yeux et rcg:.tre du lieu ni lu c... J' fJuc ~ignificnt lc.mot... u elu lieu oit tu cs u '!Dieu lui il : Tu C!- rc\cuu maintenant
au rnng o tu tai ... :t\ant tc.~ I'CIPJI"rlx at~cc /.f)f, ct tu eo: re,enu tL
la Coi parfaill:. Dieu ajoul<t~ : !! . . . .\u nort! ct au Hill, ia l't' 1 ct ;,
l'ouc... t. 11 t:'c.slunc allu:;ion :Lu\ royagc.. fait,. ,,ar .\IJralwm aupara\ant ', ain:-;i qu'il e-.t crit r: cc Il rctoul'na par le miuw chemin
qult:lait venu J>; et l'l~rriture dil alllcurss : u ... ~larchant tou
jours ct s'avant.;::wt vcril le !'lld .u Ahraha111 a ain~i atteint l't'-daclll
:-uptc~me et retrouv la foi parfaite 'lu'il avait :wp:ll'IL\':mt. \u~si,
Dieu lui annona l-illa lonnc noll\l'lle ctu'il aw :-e sparerai! jamai~ [llus de lui , ni de ses cnfana..., ain:.i CJII'il l.';.t crth: cr Je tc
donnerai a toi ct r:, po:strit 1)0\lr jamaj,., tout le pay:-o que Ill
-~
1. C'esl..tire nux t'h('ll
).:trC(lnrnt.,
par ,\IJraharn ll'tc<leutrnenl, ain,j
1ue cela a t e:s:pliqut) au lol.l>3.- !!. On n lj1 'n (l<ll. 63'))tll~ le -u 11

tlnsi~nc l'<:helle &upn'me.
"' J onas. 1, 3. - b) Ibid., 10. - ") lfl)u., :1.111, Il, - d) llid.- t') /bit!./1 1/.itl,, 3. - 9) /bit/ , Xli, !1.- h) /btl., Xlii, 1:.0,
ZOII \H, 1. -
8~>'
voi-.. '' Que ~i~nillcnt le.; moh H 'lue tu \'Ois n? Ces parole,;; font
:-.liu ion J'chelle 'uprime qui lui tait apparue, a:nsi fJUI e,.t
~:rit": u .\bram dre,:s:t l'Il cc liculilun :LIItel au ~o:i;.:ucur qui lui
ltait apparu. u l'eth:: ,hcllc c,t la :--ynth'.,c de toute' le, autre"
chelle-.. ~~c,t pourquui Dieu dit .\ilraham : '' ... Tout le pay.;
que tu vois. 11
H:lbbi Elt~azar 'c trou \'ait une foi,: dan-< une auberge, :t Loud.
Rabbi Ililljiy:t s'y rencontra an.'c lui. HabLi luar s't:tnt lc\t~
urant I:L nuit pour ,.c IHCIIro it l'tude e la doctrin<', lbhbi
IJizqiya en ftt autant. Hahbi ~lazar fit alor' remarquer :t l{ahbi
Il itqiya q u'unc auberge offre cet a van tage que les homme~ d'tude,
loi:.lns les uns es autre~. s'y rencontrent parfok Habbi 1::1azar
a cn:suito ouvert sa ('IJnferrnre de la lllllnt're ,,1/;C(Ifl/!! : Il c... t
crit 0 : u Tel qu'c,t un pommier entre le" arbres de-. forih. tel e ... t
mon bicnaim entre IP.; enfants c!".~ loot111ocs. Je mc ... ui" rcpo:-c
-.ons l'ombre de celui que j'a\ab ardemment d ... ir. ct 'on fruit
tH dou\ ?t ma boucl~e. n Le u pommier 11 M'igne le ~aint. b6ni
:-oit-il, 'lui e t :~rdemmcnt d,irable et IJUi ,.e i ... tin.,::c par :-a
couleur de tou~ 1~ .. autre~ arbre .... dont aucun ne peut Ini 'trt! com
par. Oui, il ,e di ... tinguc de tou-. le ... autre-:. car il n'y en a. aucun
qui lui :-oit <"ornparahle; c'e..,t pourtJliOi J'criture dit: 11 ... L'om lJre de rdui que fa.vai~ ardemment d-<ir ... 11 L'criture ~pcifie:
' Son ombre n ~bccilo), afln tlndil]ucr rpt'on d,ire ~c rcpo ... er
'OU!oo J'ombre de Oieu, mais non pas !>OU J'ombre d 'un autre; tiOUS l'ombre de Dieu, maj,.. non pas sous J'ombre des antre'
chef,; ccbstcs. L'Ecriture dit: u J "avai,; ardemmcut tl-ir... n
Ocpui~ IJHancl'! - Oc pub le jour o .\braham est nmu au lllOilllt:
car il ,.oupirait auprs de Dieu :l\'CC amour, ainsi tjlt'il est ;'pit l:
u .\braham, mon ami. .. '' Enfin, J'Ecriture ajoute: u ... Et :-on
fruit e~t doux i ma. bouche. '' Ces paroles d:;ignent baac, qui c,;t
le fruit saint. .Selon une autre interprtation, les paroles : H Je mo
sub ropo~e ~ous l'omrc de celui que j'arai::: arden11ncnt t!sir6 11
d:-iHnent Jacob; el les paroles: tt ... Et :,on fruit e:-t ou\ tl ma
bouche d.,igncnt Jo:.cph le J u-.te. qui a produit cs fruit" ~aints
a) (len., xm, l i . - 1.) \' , loi. 83 - ") Cant., u, 3.- tl) l>.1le,
(491)
11.1,
S.
ZOHAit, 1, - II:J,
tf:,~
dan..: ce monde. C'est pourquoi l'l~criture dit : cc \'oici 1<>~ entant~
de Jnrob : Jor.ph ... 11: car les ('nfant.; de Jo..:cph con..,tituaient la

IJllintc~ ... rn<:c dcl:t dc ... crnd:lllce tlcJ;II'oh; r.t c'p,j pour ctttc rai..:on
qu'J,raCI r,.t appele! du nom d;:phr:1i1n, ain"i CJU'il c-.t crith:
u l~phram t~'c,t il pa-., mon fils 'J'"' j'ai honrm~ tt un cnfnn& cJue
j'ai lev anc tcntlrc ...,t'! 11 n:qm's tHHl attlr< \ crsirm encore, les
paroles 11 .. .'J'l'l un po111micr Jl:ltnti 16 arht-cs des (oril~, li,igncn&
.\braham qui rc-...cmulait :ut pumJtticr, parce crul n\pandait une
honnc odeur ft-t:; 1'] el sc tlbtiu~uait dr lotto; Jr.-; hommes de ~a gnration par '>a fol l':\tlailt; il :-c dislin~o;uail M haut :lll""i hien fJu'en
La-., ainsi IJHI pst cril 0 : u Abraham tait "cttl,u Pour11110 Nat-il
seul'! Parce qu'il 11) avait aurun autre hom111c ans re monde
c1ui ait eu la foi en le Saint, IJni soit il. rn dehors de lui. Habbi
llizqiya olljC<'ta alor' iL H:ti.Jbi Elt':u~r: Il ,.,, pourl(lnt critd :
rt ... Et Jt:_., ;ime...: C)uis ont faite..; ll:tran. Il ()r, rr.~ mols .~e rappurlnt fii"X /l()n11nr.x 'I"'Ahr11hnm nrnit t'Onrl'rtis '"'rrlfd xofl st!jllllr n llt~ran ... ' Habbi I~l.var lui rpontlit : Pourtant. <'CU'=
mt'mc ... <Jn'.\brah:un :t\'ail cou\crli" n'oui jamai' alteinl re dc~r
tlc Coi qu'.\lm1b:uu lui m'me :nait cu. En uitc. "e ravio.anl, R:tbbi
El:war lui elit: J'ai en outre cnll!ntfu dire <JII'.\braham n'a nu
le nom d'u unirruc n 1411 apr', la uai .....anrc cl'lsaac ct cle Jacob; ce
nc~l c1ue l'union lie res troi" rlirc.. du morulc 'lui a ''alu
.\braham le norn d'cc t:niqut JJ. C't,t pcHtrctuoi ,\braham est corn
pan\ un pommier, parre 'Ju'il ..ct .li:-tinl{u de tous les habitant:, tlu monde. Habbi JlilrJiya lui r'pondit : Tes paroles :-ont
C\tl.Cics .'uivant une autrr. \ cr,i~>n, les parolr~ : cc ... Tel qu'est un
pommier entre Je, :trbrc, lie" for(t..; n dC:-itcncnt le Sain&. bni
soit-il. Les paroles: 11 ... Tel tst mon licnaimc entre les cnfanls 11
clsignen& galement Je Saint. bl1ni :.;olt il. Et les paroles: "Je me
t-uis repo~e sous ..;on ombre " ~o rapJlOl'tCt11 (galernenl au Saint,
~ni soit-il. Lb parole'>: 1c Que f:wab ardemment dsir6 )) Msi1. Oon', Abraham n'tait plu~ le S'l'Ill hurnme 1111i ait eu la foi, 3llendn
1ue ceux qu'Il a,ait convertis l'Maieol !l'aleml'nl.
.. ) !~n. , l. '-:\\111 !?. - b) Jt:rmlt:', x' " W. dl Geu., xu, 5. - ~1 \'. fol. 112'.
(492)
r) ~:lkhict, :ot:'tlll, ~.f. -
lOIIAR, I , -&;
~nent le jour oi1 le Sa ir 1, bni . . oitil. 'e rvla -<ur le mont Sin:u
et o 1-.rai-1 a re. 1 1 dl'lctrine en ~crianta: ~X ou..; feron" ct nou'
oooutcron" tout re 'IIIC le :;cigrwur a dil. Il Le' p:~.rolc-- : (1 Et

;;un fruit c t dou\ ;, ma bouche 11 d'i6ncnt le fruit de" parole:- de
la ,(octriuc donti'Ecriturcb dit u qu'il c"t plu" dou\. que n'c.... t le
rnit:l 11. Enlln. d "apr(l . . une autre n!r . . ion, 111' p;troJc . . : u ... Et sou
fruit c-.t dou\ ;, 111:1 om:he 11 (lc-iguent le-; me~ c~ ju~hh qui
:-ont. toute. . , le fruit tic.' nunc-. du Snint, bni ~oit-il, ct IJUi 'journcnl a\'eC lui ctt hant . Hcutar,tucz lJUC toute ... Je, ;"unes dans cc
lllOildC, qui I'OII . . Iilul'nl le fruit c..; nunc-. !lu Saint, bt;ni .;nit il, ne
forttll'nt, aran/ {l'Ill' rlf':wcn/1' .~Ill' la /l'l'l'l', (j!(uuc unit. t'Cs utc"'
fai . . ant, toute~. partie d'un -.cul ct mime my-..tlre. Et lor . . qu"cllc
de-;rcndcut en Cl' kt" tuonde. elle . . se --panmt tn m,ile" ct fcmctlc..,: ct ce -.out le-. Jttitlt . . ct Jp-. femelle-. etui ;.'unh . . t>nt. Hcm:Jrt(UCt,
en outre, que le M'ir till la femelle pour le m:"dc produit un ,.,prit
rital ct IJlH' le d-ir tlu m:'lle pour la Ccmcllc reprouit {gaiement
un c-.prit. Or, <onun<' le d . . ir du <'.Orp-. theillc galement le tJ,~,ir
de J'itmcc, il ,'cn . . uit t(Ue la nai ......:lllce 'un mftlc ct d'une femelle
doit ncc . . . . aircment prO\'OfjUCr 1:1 de-cente tl'unc :"une mille ct fe
mcllcd. Etlorquc le~ :tme dc-cencnt en ce monde. J':iuw m,ile el
J'me rcrncllc '-OUI unie' Cn"CIIlble. Cc n'et IJU'apri!;; leur tle-centc
en ce monde qu'elle . . e 'parent. chacune de -.on ct. t'l c:rmt 11ni
'ICI' dl'tt;r corps di.fi rcttt~. rcl11i d'un !.omn'" rt rrlui d'tncfc1111111!.
Et c'et le .Saint. Mni !'OIil. qui Je, unit de nou,c:tu cn .. uitc, l11rx
du marII!JC. La chr~rgc d11 . . unions entre le" homnlf's c! les rem mc"
n'e,t ronli1! iL aucun dtcf ct'le-.tc: c'c,t le .S:tint. bni soitil. luimimc, ti'I Je, opl:ro; <':tr c\!,.1 lui seul qui ~aH le faire 'unc ma
nire cOII\Crtal.Jito. llcurcu\ le :;ort de l'homme qui uwne une vic
cnn\'enale ct marche clans h Y oie de la \"t~rit; car il unit une
:une aYcc une autre, lt>llcs tpt'cJic, l'etaient aYant leur dc~cuntt~
"llr l:l terre, attendu ttuc ce n'e:,l c1uc lor:.;'J"C l'homme marche
dan" I;L bonne voie, !JUl c-.1 ttn homme parfait. C"c-.L (IOltri JUO
J'Ecriture dit : 11 Et son fruit c~t dolL\. it ma ouchc. u L ' f:c ri
turc nous apprt'JHl que le fruit c Dieu est doux la ouchc c
"' :xooc,
:0..:\1\.
7.- f,) P:!.,
'I;IX,
11. - c) cr. fol. 60'.- 11, \',
' l i3'.
(4.93)
z., Il, :!t t;
7.011 \ H, 1. -
liS'
celui qui le mange ou, rn cftmlt'CII !l'lll<'ll, 1uc trlni 'lui marche
clan ... l:\ ,oie de llicu e~t l~ni; cm le bonheur ct le malheur de.;
homme.... ici-ba.-., ne Mpcndtot 'l"~' de leur propre r.onduitc. RahiJi
1lizqiya dit alor.; Habi El~1zar: Yoif'i cc rJltc j':&i tntenu dire:
L Ecriture A dit : (1 c;cst moi 'Jll tc rcr:ti porll'r lon fruit. Il J..o
Saint, hni ~oit il. dit au !"ynotlt' tl'lsr:1ill: u C''c~t 111oi, certc..:,
qui te ferai porter ton fruit. 11 L' Er.riluro ne dit pa~ 11 mon fruit n,
mnis c ton fruit. Car le dl1,ir tin 1:' ftutcllc pour l'homme produit un esprit l'fal: le d~sir u utlo prod11it un aufrt' esprit; ces
deux e... pritss'uni:<~cntenscmhh~". Or, ('t)IJIJIIC le fruit de l:t femelle
u'esL d CJu:t la force du rn;'tk, /Jrrt' rlt't m S,IJn(J(/e d'[.,rrtN:
(t C'r.".t mni 'JII /(! fi'l'tli porter f,,,, frtit. JJ
~('./ tJrc1rf' ti ltr
{rJrce du mtil,; 'J"" ln jf'mcl/f' prorl11i1 r/;,:1< jrlll'ts. ll'upris une autre
'cr~ ion. cc Yer,et doit itr1l interprt de la rnanit'rc o;uiv:mtc:
Comme cc~l gr;icc au d~ir cie la ftnlllle (l<ntr le rnMc 'IIIC ccluici
produit de" fruih (c:tr, S.'ln:-; le dsir dt 1. rcrnellc, le mille ne
produirait jamai.; de fruit ), Dieu dit u '-'nrodc d'Isral : re C'c:;t
moi qui le fo:rai porter tc" fruit' 11, Cl pr "JWITII le dsir de /tr
femelle.
c,,.
JI est rtl,.: {o En tcmp~la .\mrapltcl, roi do) Scnnaar, etc. Il

Habbi Yo,, a oU\crt lltoe rie ~;ts cot~juenccr tic la 1/l'rnio're suirrmtc: Il r,t cri&4: cc C,lui (:\Ji) a (ait o:ortir le Ju:.tc c.lc l'Orient ct
(._lui l'a appel en lui orolonmtnt tle le uirre. n Cc 'ercl a t djft
e:-.:pliqu~ p:1r fe, rolliguc... : mais il rcnfttme nu ... i une allu . . ion 3.11
mys&O:rc de la Sa!.(cs...c. C~tr nou 'a\'ous par une tradition ~.~ que
le Saint. bni soit il. a [ait ~cpt firrnatiH'Ilf" Pn haut, afln d'y ttre
gloriM; car tou.: cc... iirm:uncnt~ ont pc111r but de nous faire connatre le myst(rc dl! la Foi uprc\rnc. llcmarttttCI. Juc le firmament
supritmr :tux: autre~ c~t cach6 ct my . ,tricux; ct c'est lui JU rgit
tous les autre:-. Et comme nul n'en comwit l'c,,cncc, il n'c-.1 d ..ign que par le mot interrogatif 11 (Jui 11 (~fi , <In"i ltu'il e'-1 tcrit r:
'' Du suiu de 11 Qui 11 (~Ii1 la glate c... t ~ortie. n Cc vcr..ct a lll Mji1
c:-.:pliqu aillcur,.,. Le... parole~ de co ,cr~ct d.,igncnt le firrll:uncnt
<e) U>te, :\1\, ~.- f1) \',fol, GO',- ")I~Cn., ).JV, 1.- ri)Js:~ie, Xl.l, !!. cl\', Talmul, Ir. l_la!!ulgn, 1~'. -/) Joli, \:1.,\111,!!1,- y) \', loi. :!3i' ('1
Ic-I. t.
(l!Jl)
ZOH.\R.I. - &1', 86'
:--uprieur (~H] 'lui rgit tou ... le. ,ept. Le firmament infrieur, qui
e;;t au-dc,,.ou~ de tou" les autre... , n'a pa ... de lumilre qui lui -.oit
propre; ct c'c ... t 1L cau ... c de cela (p1'il -.'attache au :x firmament~ 1ui
~ont au-tlc"u" de lui porrt Cil rcccruir la lrtmir'' .\u...... i c-.til dsign par le" deux lettre... << i 11 ct cc m 11, 'JII ftJrmf!ll rn~cmblc le
uwt tr fam 41 (mer). Ainsi, le lirmament inft!rieur con ... tiruc la mer
(iam) tlu firmament suprieur qui porte le nom de cc ~li ,, (Qui)'.
Car tou~ l e~ autre~ lirmamcnh \ t:r-.ent leur hun ii re d.ut ... c:.c !inna
ment infrieur, tcb des fleuves (!Lii ver,;ent leur" caux dans la mer.
Donc, le Rrm:unent infrieur constitue la mer c~lcsto CJU produit
des Croit,; ct des poissons ~elon leur espce; d c'est de lui quo
Dari~ a dit: 11 Dans cette mer -.i grande et d'une :--i vasto tendue
sc trouve un nombre infini de poi,.ons. de grands cl pet il,; l,layoth. u
C'est l'gaiement i1 cc my:;tirc que font allusion les parole~ de
l'Ecriture: 11 Qui (~li ) a fait ~ortir le Ju,.tc de l'Orient ct fNi l'a
appel en lui ordonnant de le --uine. >> Les paroles : Cl Qui (~ fi a
(ait !'Ortir le J u tc de l'Orient 11 (ont allu~ion .\brah:un; ct lee:
parole : t~ ... Et Qui l'a appel en lui ordonnant de le "uh re u
d--igncnt le firmament inf~rieur aux autres, qui c~t dcn!nu la mer
des firmaments suprieurs. L'Ecriture ajoute: u Il a tcrras~ le.s
peuple dcrant lui. n A 'JU ct!s parole, font-elles allu ion'! Elles
font allusion au firmament infrieur mentionn, qui '~ngo te ...
opprims et {ait tomber Je ... cunc:nb; c'e:-1 de cc firmament que
Darid lit l'lo~e en di,antb: t1 Tu as fait tourner le dos mc~
ennemis de\ant moi ct tu as extermin l'eux qui 1t1C hah.-aicnt. ''
Ainsi, Je.; paroles: 11 Il a tcrras:; le:; peuple, dc1ant lui u t' igncnt le.; peuple- qu'.\braham a poarsuivi:-. ct que le ~:\inl, bni
~oitil. s'e:.t eharwJ de tuer. Le~ parole:; : 11 Et il ra rendu le :.\lai
trc dc::o rois n :-iHnillcnt que Dieu J'a reudu maitre de::; chefs cleste~ charg do gouYcrner les autre:; peuple:< tlu monde; <ar
lor-que le Saint, bni :;oit-il. chtic un peuple. il le chtitio on haut
ct en has, r'rs{ri-dirf!: il rhtie en mmc. trmplf son rbrf rrlr.~ie.
1. c etant
forcu des
tleu:~.
mmcs lt!Hres que le mot
en sens inHrsc.
Ul
l's., ''" :!,, - /,) /Mel., X\'111, 41.

1~95)
~.
mah
dbJIU"<'~
7.011 \Jl, l. - S)
L'Ecriture ajoute : n Il les a poursui\'is, il a p.,,~ en paix "ans

Jai-..-cr de tr:He de -.on
at;'C. 1) Le- mot .. : (( Il le:> a poursui\'S))
dib'n~nt ,\braham; car Ahr:~h:un Je..: a pour.. uh i~. ct le <\:tint,
bni oit il, mart>hait de,ant lni ct Je.., tuait, :dn"i quo 1 Ecriture
elit: "La [':ah m:mhail tle,ant )); or. lo S,1int, Wni ~oit-il, c-&
appel "pai'\ '. I:Ecritnro elit: ... Sans J;tj ..,cr de trace de ~on
pa..,:,;agc. 11 Fautil donc aclmcllrl! 'l'c'.\ lmchnm a pa~s ce pays
port par de:- nu:t~c-, ou dan~ 1111 <'hilr altcl c che,aux, pou1
IJIl nit fw pa:~,.,er xrroH 'l'f(' 1<1'11 pif'll.~ f'lti<~C'II( fnuclH1 la rou/f':?
~[ai~ 1 Ecriture nous incli'!llt! IJIIC co n'tait pa.., lill ange ou un
cnc.;;.,ager cc\lcstc fJIICitoJHJliC qui mrmh:lit devant .\hraham. mai"
lo ~aint, bni :-oit il. lui-mimc. :tini JIIC l'l;:criturc dit : u ... ~cs
pied,, nOr. que ~ignific le mol" pied' Il'!- I.e- angCc~ qui sont aude,,ou" dn "aiot. b~ni 'nit-il, :dn-.i 'JII'il e~t rit: u En cc jourl. il po-.cra -.c- pie1b "llr la tuonta~tnc cie<~ Oli\'iCr:-, etc. ' Selon
une autre interprtation. Il\ paroles: " Qui (~Ii) a fait "Ortir l
Ju..tc dtl rOrient)) out la "ignifi'alion ~II\\HIIC: Bcmarque7. qu'au
moment o le Saint, bni --oit il. cr.:., le monclc, il a\ait dj. dcid de <attacher 1\brahan. parce c1uc celui-ci a t destin .
clonner nai ... sanl'~ Jacou, cltuluclclc\ail'nl "ortir Je, douze tribu.
toute.- menant une' ic a~rt'J.1hlo :111 ~aint, bni oit il. L'f:critureh
:}llliC: <1 ... 1::1 l,lui l'a appclt\ r11 lui or<lonnanl clo le suine. 11 Car
J,, !--aint, lxlni "oit il, a mainte:. f11i :tppeh' Je nom d'.\br:tham di ..
le jour de la cration du mond, aini IJUI e~t rrit (\: 11 <Jui dc's le
tnmmcncerneot tin monde :L(lJICllc lt.- race~ rature ... 11 C'est pour
IJUoi I'critul'c dit: << Et a :tp!ICl lo J11'l ;, . cs pieds 11, ce qui
\'CUl dire qu'il J'a appcJO pour faire :-:t \Olonf el s'attacher . loi,
ain~i qu'il est critl : cc Sor:-, toi ct tout le peuple qui Ctit
tel'
(>icd~. u' D'apr.),.; une autre \'Cr:.ion encore, les parole.; : u Qui a
fait ..,orlir de l'Orient.. H tlthi~ncnt la lumic'ro du ~olcil qui sc lilrc
~~ l'Orient; cal' toute lnten!~li<J de la lumil-rc qui inonde le sud
ra....
1. Tout C'.O pa;,:;a,.:c, jusqu'aux mot~ 1<0.,:1, 1' 1:11 r:K':>~ .est un c~tmit de
1'.\spaldaria llatnirah interpole dans te:1 dition~ modernes; il ne Ogure ni
clan~ l'<lilion de C., ni dans celle de ~.
) L cbaric, :1.1v, t.- /,) li!l\lt', :\1.1, 2.- c) IbM., 1. -tl) Exo.tc, 11, b.
(496)
1'.011 \ H. 1. -
b$ ',
1>5'
vient tic J'Orient oi1 la lumiirc -.e lhc. C'c,.t pour11uoi l'Ecriture
it : ''~li hctr 11, cc 'JII r.cul dire: (~ucllc e,tJa lumire qui inonde
le ... u\1 '! Et l'l~criturc rpond : u De l'Orient "; car il pl ait an flr
mamcnt "upriur l'acordtr la lumired'abord J'Orient. L'Ecritun.: ajoute: u Le J1Hc l'appelle it ~c... pieds u. parole.: qui M-.i:-:nenl J'Ou< ... (; r:u il J'appelle tou jour,. Cl :-an' CC,.>e, ain~i qu'il C"t
crit" u 0 SeiJ,:IIllr, ne tc tai" J>.1<; 11; car l'Ouc~t .:oupire toujours
apri~ J'Orient r; !~cri turc :1joutc rn fin: 11 Il a terra~.;e le:; peu ph.;
devant lui, cl il l'a rrndu le ~!:litre de" roi:-1, ; car c'est de J'Orient
'JIIC J'Occidl'nt a rct:n lt' pom oir de subjugncr tou" les pr:uplc" du
monc. H:,hi Ychouda dit : Les p:rolcs de l;:l'ritnrc : cr (,lui n
fait -,ortir le J u,te dt J'Orient u, d-.ignent .\braham, rhoz fJUi l'ill{c
de Dieu ne' c... t rt'-\eilh'c' <pll! grce au ~ole il qui -.c J,\, c l'< >rien 1.
Car lor:oiJU.\uraham \'il le soleil ~e IC\'Cf du ct de J'Orient, il
con~.;nt l'ide du ~aint, bui ,oit-il, ct il ...c it: Celui-ci, l''ellt-tidirc le soleil. l'51 le roi qui m'a 1r. li adora le ,olt!il durant toute
la journee. ~ l ai, lur-JUC, le -.oir, il Yit le coucher du -.oleil et le
le, er de la lune. il-.(' dit : cc,t certainement cet a-.trc qui domine
le prcmicr CJUO j'a,ai ador durant toute la journe. pni ..quc le
premier s'l'-t e-qui\ ~~~~,ant I'Ciui-ci et n'clai re plu~ le monde.
Il aura alors b lune durant toute la nuit; mai:. lor ...quc le lendemain matin il' it di-.paraitre la Inne ct reparatre le olcil il l'Orient.
il c dit : Il c-.t ' hlcnt (JUC c ... a,trc-. ont tous Je ... deux un roi qui
les domine ct Je... r;;it. Et c'c-.1 loN)IIC Je ~ainl, bni -.oit-il, \'t
J'ardent dc ... ir d'.\braham cl le connatre. '!llI sc rH~la 1t lui ct
!ni parla, ain~i 'lu'il c... t lcrit: ct Le Juqc l'a apprl en lui ordon
nant de le ... uinc " rc 'l"i rr,t dit 'JIIC Dieu a parlt: i1 Abraham
ct -.est manifc:-t lui.
Habbi l --aar. a on\'crt '''~~ rf, 11ex rr,,ifrcnrr.~ de ln mn,it'rf! .rtirnnll': Il c~t crilb: u Je -.ui~ le Seigneur qui cmeignc la ju,tirc
ct annonce la droi turc. n (8G h,. Toutes le~ paroles du Saint, bni
soit-il, sont vritablc" ct quitable!'. Que \'Culent dom dire Je.; pa
1. "\' P:'I R une double signillcallou : cc Ut o.ortir ,, et " r.l\cill n.

a) P .,
t \X'\\111,
1. - bj ls:uc,
xLV.
1!1.
( t9i)
t OIIAII, 1,
role: 11 ... (,lui nnnoucc la !lroilurc 11'! l.cm;quc le ~ai nt. bni :-oit
il a cre le mondt', <'Ciuici n'tait pa~ "tahlc: c:.1r il chancelai!.
Le S:~int, bni ~oit il. it alors au lllOJHic: 11 Pourquoi chancelle:;
ln'! Le monde r"pontlil: Mnltrcd l'un\tr-, je ne peux r.1s me
tenir stable, attendu rpw je manque 1l'uM ha-.n ""r laquelle je puisse
m'appuyer. Dieu rpondit au monde : 11 Je !"ai prdestin un juste
dont le nom ~crn ,\braha tn ct rpli m'airn<-ra. 11 .\lll':oit6t que Dieu
eut prononl'6 ces par(}le~, la terre tcs,.a de l"llancelcr; c'c:;t pourquoi l'f:criturea dit : 11 Telle a tc l'origine du ciel cl Ile la terre,
lorsqu'ils furent f'rcs. tt Il ne f:tlll p:ts lire cc behillara.m ,, {lor:-.
qu'ils furent cr..;i. mai:; 1t beahraham 11, cr 'Jili rcut dire , e11
Abraham JI ; ror If' rit( tt (a lcrrt! IIC rluinrc11t ~Jiabll'.~ que .'JNirc
ri Abralwm. Raubi IJiy,i dit : Le paroles de J'J~criturc: 11 ... Qui
annonce la droiture >' ont la ~ignification uh:tnto : Le mone rpliqua a.u Saint, lJni ,.oitil: ~lais ccl Altr;aham cpae tu m'aunou
ces est prdc.;;tint\ a\oir de.-. descendant~ c1ui Mlruiront le temple
Cl qui brleront rf.:criturc .Sain le; il IIC P""' ""'"' pns me :scrr
de ba3e. Dieu lui rpondit : u Il c. t prllcstinl: donner le jour a
un homme du nom c Jacob qui en;;cn!l rern douze du::r, de lrilm,,
tOU!' galement jn.. le .... " Au ii(Jt CJUC Dien eut prononc ce' paroles, la terre de\ int stable. (_;'est pourquoi l'l:crilnre dit : (( ... fJui
3.Dnoncc des droiture.; '' (:1u pluriel : meschari:n). t''lr- 1c~ paro/('.~
font nll~tsion ,; '" rlroitr~te des tltm:e triiHtS. f,ln'Pntcnd I'Ecritun
par le mot u droituru- , (mc-chari ml'! C'cttcparulc d!',i;tlll' J't'.,. he lie
suprmc que Jnrob a\'ait attintc, :1insi IJU il est critb : H Tu as
marqu la droiturl' (ancsr.harim) ; 111 :t-4 P:\Crt la ju,.ticc nu ...
Jacob. 11 C'est pourc1uoi galcmcnt I"Eerlture dit: 11 (,lui annonce... .,
(maguid), et non pa., u il dit , (1lehcr)'. ltahbi l1<aa~ objecta :
L'criture a dit pourtant :cc Et il ' 'ott" til conn<Jitrc (va.-irlguod) ,on
alliance. n Nou11 royon/i ri1111r 'Jill' /t r<rbt: r1 rtffl"'" 11'c.~l pms
toujmms cmploft potcl' CJ'[li'mrr la ritJrtCIII". Rabhi l_liy lui r
1. D'nJII'i l'cxe!gi~o r,,hhmioltiC, Je mr 1 -;;~ clsigull loujmr-< la ri.;ncur,
alors que le mol
dsigne L1 clo!ntenc\l. uhnnl le Talntul, co dcrmer
mol dsigne parfois aus.l la ri ::tueur.
.,:l,
"1 en., 11, 1. - b) (>~ :\CI'I., 1. -
c) Duutr., 1\, 13.
(498)
1,(111,\1:, 1. -
,!j
poudit : En 1\ff~t. l'alliance r1ue Dieu a annonce e... t cette mmc

chelle IJUC Jacob a1ait atteinte, et qni e:\primc la rigueur: ct c'e,l
pourquoi I'E~riturc dit: u Je ... ui ... le "eL.:neur rrui cn~eigne (ober)
la ju... ticc ct qui aru1onc la droit ur 1 H:tblli I;:J~azar dit: I..'l~cri
ture emploie tr<>i" terme~ pour exp ri mer l'itll:e lie dire: cc \'ahlaber li,
u va-ia~uctl n ct cc ,a-yl n.-r 11 Or, rhncune de cc ... C\prc ... ~ions a
une ~iMnilication :1 part cc \"aidabr 11 c... t cmployu pour J'tichello
infrieure (c'e,t )){J\Irljuoi 1 Ecriture dit: 11 Qui eo...ciguc (tloher} la
justiM n), alors que r1 ra-iagucu 11 c"t employ pour l'thclle sup
rieu re (e'c-.t ponrrJitoi l' )~,ri turc dit : cc Et qui annorHr- la droiture. 11) Uicu que le\ erbc ((da bar)) d~ igne rr'chcllc inrricurc, il
ne faut pa~ croire IJII'iln'c,t employ !JUC pour de,; paroles profanes; (';Ir IC doer Il lll:tr!Jill' egalement Je . . parole' -.acrc_-., pui ... quJ
d ..ignc, lui au"i, une tic- chelle' clc... te .... Le ''cr... ct suivant~
peut '':"ir d!' mnmonique la ...cntence 'luou \'icnt de lire :
cc ... Car cc n'c-t pa... une ~ho-c {tlabar) \aine tue <'C' ordonnance-.
!Jlli vous ont l:tl: pr~crite-. 1>
Hab bi I~lt:01z:1r allait une foi- rendre ' j... itc -on bcau-p '.ri',
Habbi IJiyft; J;abbi Yo "ct Babbi llizJiya ... e tromaicnt arec lui.
Habbi El~azar parla :tin~i : J'ai remarqu <JUC le mou,cment c_n
haut ne ~c produit IJUC par lanpul-.iou d'en ba-; car 1ou1 moulement en haut tl'p<:nd tlu tl.... ir CJUC le ba.' promc pour le haut.
Habbi Ela:.-ar C nt:nta P.n,Hilc parler de la mani'r-1 ~uh ante:
Il c.,.t crilb: u 0 '-'ci,..ncur (ltlohim), ne te tai-; pas . n llavi1l fai 'ait allu ion ;~ l'ianp,l) ... ion d'en ba... qui provoque le mou,cmcnt
tl'cn haut; il dcrnan.tait donc it Dieu tic r ponti re it lrnpuJ,inn
ftlli vient d'en ba" et dt plaf'Cr sa prire '-a main droite, rar
lot~ te prire plarf! fi la rlrnite tl~ JJieu l'si e t'(l/11'('1'. Pour<JilOi
David faisait-il ('Cite tlcmandc '! L'l;:critnrc r~>ontl dan~ h.l Ycr ...ct
sui\ani : < Car 111 'ois quo tc~ ennemi.; ont cxeitt' un gran cl
bruit ct que CI'U'i qni tc hai~sent ont lcH~ leur tHe. n Et nn
1. Dans les diaions ruO<Icrncs il y a uni! lranspo-ition; nr '"' J~'lrnlcs de
Rabhi 1:llll;tr sont places a,;ml celle~ de Rahbi 1 -aa~. cc q11i bi 11 'ur
ment rnexart, nin~i qul r.!sullc rlt1 contc'tlc.
a) Dcllltr., :\X'\11, 17.- {!) P.,
LXXXIII,
(499}
1.
7.0IIA n. 1. - S6'
peu plus bas il c .. t cri&: 11 11!' ont conspir ensemble ct fait une
alliance contre toi . '' ce~t pourllUOi David priait Dieu de [aire
monter "a pril'rc du fl de la main 1lroitc de Dieu, pour que
eelle-ci :soit mi~e en mouvtmcnt ; tar, quand la main droite
de Dieu c,l mise en mouvemcnl, le~ ennemis ~ont briss, ain>-i
qu'il est crit: u Ta droite, Scirweur. s'c,t signaJtlc ct a fait l'latcr sa force; ta droite, Scil-(ncnr. a Cr:1pp 1\nncmi. " Hemarqucz
ttUC, lorsque tous lco; rois ~'(:taicnt ltnis ))()Uf (aire la guerre a
Abraham, ils a\aicnt dcid do faire disp:ir:tilrc celui-ci du rn onde;
mais, au~sit6t qu'ils ~e ~ont uurpar .. de Lot, le ne\'CU d'Abraham,
ils ont abandonn la guerre, ain i qu'il l'"' re rit b : rr 1~1 ils emme
arent Lot, {ils du [r(:rc d'Abraham, etui demeurait dan-: Sodome,
ct tont cc lllli tait ;L lui, ct il, :o<'cu allircnt. " Pourquoi ont-il:.
;Lbaudonn\ la guerre apri's avoir pri~ Lt ,; Parce (JUC Lot avait
uue grar11le rc .. cmblancc aH:c ,\bralJ:tm; au ..,i. on prenant Lot,
il,. croyaicut tenir .\urah:un etui t'lait la (:au~e de la ;merrc. Et
pourquoi ,-oulaient ib faire di,parailrc .\hraharn de cc mondc?Parcc<pr'.\braham :naiL dtourn sc cuntt rnrorain, de l'idoltrie
cl tc .. avait men~ la connai-...anre du ~o.~int, blni ~oit il. Il y
a cmore une autre rai,on pour laquelle lt !'lint, Wni "'Oitil, leur
in,.pir;t de fair la guerre .\ln':"th:un; t etait pour rendre le nom
de celui -ti c~lbrc, l au,,j pour l'allal'lu:r au l'ltll~ du ,rai Dieu.
ce..l cc my,.tl:rc IJUi c~l C\IH'illiC dan:; le\ cr~ct prcdhi de- P:-aumc:-. Lor:-.qu'.\braham pour:-ui\'it !>oC-'\ ennemi~. il adrc,sa au ciel
cette prire : u 0 Sei!!HCIIr, ne tc tai:; pa.... 11 Il voulait IJUC ...on
mouvement d\!u bas, qui con"'i,tait dan~ la pour:-;uitc de l'ennemi,
provoquilt lcmoun:mcnt d'en hn.ut qui dc,aitbriscr l'ennemi. ainl:ii
que nou" I'<L\ ons dit predeuuncnt; car le mouvement de la main
droite de IJieu bri-.c J'ennemi, ainsi fiUI est crit : 11 Ta droite
Seigneur. :;'c,.t si~o:nalcc ct a lait clater lia forte; ta droite, SciKneur, a frapp l'ennemi'. li
1. T>an~ If'~ dilluM C. N S , tout C'' llli<SI\ge, IL partir cie j)"Ut ':::l'O' jo~
'111-a ':>nt '\i"' -w, a l.t lin lu fol. ts, !!SI 1 1 lnr~ an fol. 87, nrr~ JIC::l~'IC
w~':-~ :~ ';t: . n'ani 1altn.'l 4;.::~ '"te't'!:l ''='JI"." . Cd o r>lre par.&IL en eftct le
a) E1.odc, :o.,, 6- - bl Geu , "" 1~.
(500
ZOH \R, 1.-
86\ f!l
Il est crit~> : u Et ).lclchi--ecch, roi de ~alem. offrit du !ain ct

u rin: car il tait prt"tre u Dieu trb haut. n Rabbi Simon a
cHI\ cri unt> de scs cut!{tre~tr tl l<r ttlanii:re :;uirHrflte. L'}:criturt'b
tlit : u Il a chobi la \'ille de "-alt:m pour son lieu et Sion pour q
llcmcurc. u Hcm:trIUCI IJliC, lorquc le Saint. bni soit-il, a ,oulu
cn1cr le rnnnclt'. il fit <ortir une 6tiucelle de la Lumire suprimc; il
flt-..oufflcr un n~ut tl'cn h;tut contre un vent d 'en bas; et. du choc
til cc, dtux \l!llh, J'un l'OUtre J'autre, 871 ~ortit une goutte qui
montait cll'~ profondeur, de l'abme: cette goutte unit les deux
\eut-. 1'1111 i J'autsc: et f'e,t J'uuiou de ces deux vcnh qui donna
nai"amc an mosul!!. Ltincclle monta en haul et "C plac:a du ci>t~
;.:aul'!tc, l't la gotutc monta il "on tour et l'C plaa du ct6 droit.
).fui" elles eh:wgcnt de po~ition; tan till c'est J'tincelle qui occu1>0
le ct'1t clroit 1'1 la goutte le ct gauche: et tantt c'c"l inver<cment.
De t'c than;;cuttut Cllllllllu!l de pol-ition. il r<ulte un Y:t ct "icnt:
pendant que l'une tlt~<ciul du ctt droit pour :-oc rcudre au ctt' g:m
che. l'autre IJUillt! le ct gauche pour mollier au e(,t tlroil . \u
mnmcnt d,. leur rln r.ontrt'. fiClltlant tue l'une dc~ccnd ct que l'au
tru monte. elle" protlui,cnt un frollcmcnt. ct cc frottement produit
un 'ent .\in"i, le' eut proridc de toutes les deu\. ct forme aus ... i
l'uuion de tout:o les du\.. Et c'c..,t lor~quc l'tinrcllc c't unie avec
b :::outte J'aille du ,cnt (rouait) qui procde de toutes les dt:ux,
que la paix e ... t en h:tut l't en ba'. cc~t alors que le H s'unit au
\':w ct le \'a\' au lit'; c"t!.t :dor" tuc le H monte ct s' unit d'un
lien parfait. Tele .. t le en" de, paroles de J'Ecriture: u Et ~lclchi
~cdech, le roi de Salem {-..rhalcm }... ll Le mot cc :ochalmn 1 ,.ignHlc
u complet u; l'Ecrclurc m! reut dotee pal$ dire /1 roi de .\al m.
mai.~ le roi complet. Quand Je rlgne u roi es& il complet?- Le
jour du u 11ardon 11 ( K i ppuur). o tous les ,i:;ages rayonnent de joie.
D'aprs une autre interpretation. le mot u ~lc!t:hbedcch u dl:-.i;;nc
le mondu d'on uas, el les 1nots cc roi de Salem > d~signent le monde
plus t:\llcl :\lais r~ous n<u~ omme~ conform l'ordre suivi clans l'dition
de M ., ainsi que dans toute.~ lei dilims 11101lerne~. pour }'Ou voir eonsen er
la ~>&gioallon j!nl!ralemon t adopte.
tl Geo ., XIV, 18 . - b) P ..., LXXYI, 3.
{601)
ZOII \Il, 1. -
~;
d 'en haut. Dieu a mis en comuaunication c\!' deux monde.-., d~

maoit!rc c1u'il n'y ait aucunr .~p:t ration entre t.mx: le monde d'en
ba' m(me ne forme IJII'un :t\ cc colui cl' t'Il h:1111. L'l;:crituro.J :~joute:
11 ... Offrit du pain ct du' in>>; Par rc deux '''1><'-ce,.. roprsentcnl
le monde d'en haut ct celui d'en ha,, L'Jkriturc ajunte :cc ... Car
il est pn'tre du Dieu lrb haut)), re IJII rt'llf rlite; En le 'allctifiant,
il l~ve le monde d'en bas ;\ l!L h:lli!Uur do cl'lui ci'Cil haut. 1) Le
terme: cc Il est prNre... n d:- igne le! <ll' daoil r/f! 1'1x~rnrf! dioinf'.:
ct le" paroles : cc ... Du Hicu lris haut 11 dt\signcnt Il' momie ir'tre tloit hnir le monde.
Remarquez que le mondr. d 'en ha-. c-t tomlll cie bndiction" lor"'
qu'il s'attache au Grand Pritrc. C'est pourquoi l'l~c ritnre it :
cc Et il Je nit, ct dit : D~ni -oit Abraham du Dieu lrts haut, qui
a cr le ciel ct la terre. >> J>e mc'me. la mi 'ion du pr'tre tian.. ce
bac monde con"i,tc attacher cc monde !l clui d'en haut par un
lien indi-:-<olulc; le prtre doit {g:lltml'nt b~nir le monde, afin
que, grce a cette bnl!tllrtion, cc b:a monde arrhe l'union avec
celui d'en haut. nan.. h b~n~.lirtion <la ~f clhi~edech. on trouve la
formule tahlic pour Je, bndictiux
' rf!tJrW~<. Le ... mot-.: llni
:-oit Abrahalll C(lfrt"~pondcnt a (
l!ni 1), lll'JIS 'JII cumm(!Tt
f'ent (011{(' bndictiOTl liiii1'1JifJI1 Le- lOIS: u ... nu Dieu trC::. haut n
corrc~pondent aux mots: " Sei ncur. nuire Dieu .. . n Le' mot .. :
tc . Qui a crM 1~ ciel ct l.a tt rrc 11 corre pondent aux mob: 11 Roi
du monde n..\itJ-.i, on rtronro tian c,c 'l'r tl Jo my,.tirc des bndiction~ litur[Jiqrttts. I.e.: mot~: u ... Et il le bnit u ~igniflcnt qu'il
bnit le monde d\11 has pour rpa'il pan'it'lllH' s'unir avec celui
d'en haut. Le' mohb : tl Et tlllC le l>il'u trc'" lmut soit bni u
signifient qu'il implora Je 111ondo d'en hanl de s'atlachcr c1lui d'en
ba~. L'criturc ajoute: ct ... Et il lui don ua lrL di me de toul. 11 Ces
paroles signHitnl 'l ul a opr le lien <JUi uuit le utonc d'cu hau~
celui d'en ba!>.
Pendant IJUC J:alJbi I~IC:azar, Hrtl1bi lliy:'1, RaiJLi Yoss~ ct Rabbi
Bizq)'<i continuaient leur chemin, ils rcnl'onlrt'rcnt Habi Yes"a
qui tait accompaf!n d'un juiL C juif p;trla ainsi : JI e"t crite: :
"')1 . .
al Gcn., XIY, Hl. -
1.) JJ,i.l., 20 -
,., l's.,
(502)
\li.\,
1.
ZOU \lt, 1. - IS '
A David. C'cst \Crs toi. 1 Sei:menr, qne f'li,,e mon (une. n

Pourquoi I'J~rrilura ne dit 'Il p:t" : cc P-aume, de David .. . n ou
cc De David un P-:uune... n ? Pourquoi ~e "ert-elle du terme : cr A
na,id 11? ~lais David a fait cc p~umc pour peindre son propre
dc~r sur l'crlu /Ir. de lrc sflirtlet,:. cc~t pourquoi il a dit : cc C'est
ver:' toi, b !:ieiJ:neur. que j'lhe mon me. ,, Par le<; mots: cc C'est
\Crs loi. .. n, il d~sil!ne l'e,~cncc su prme. Par les mot" : cc ... J'
1{-VO IllOn lll\0 1), l)a\'d d~ignc la premi\re (chCIJC .'<fil' [G'fUl'liC i/
l'si permix it 1111 hom ml'. tic s'luer, ain"i que cela a t dj expliqu. Le mot cc c~:L 11 signifie cc monter n, ain"i qu'il est crit~ :
cc J 'll>'e (esa) me!'l yeux \'Cr" le~ monta;mc~ d'ot't viendra mon
secours. n Car Dad s'efforait tou~ le~ jour~ de faire monter le
monel~:\ d'en IJ:ts il un de;.:r plu<: haut, pour 'approcher de celui
d'en h:tut ct ..unir;\ lui p.1r lill lien indi<:-oluble. ne lllt~mc. le
P":uune". c1ui c.ommenrc par le<: mots: cc.\ O:n id. ~fon ;ime, b<ni"
le Si;.:ncur 11. a H rdit: par Uadd pour d.-i~ner ,on propre
dc..:r( llo saintet: ct c'est pourquoi il :1 dit : 1 ~fon mc, bni' le
sc: ..rncur (eth Jeho,ala). u Le mot u eth indique que David
- t'ff,trc,:ait d'oprer l'union du monde d'eu ba... avec relui d'en haut.
Oa\'id ajouta : cc ... Et que tout cc llui e,t au tlctlans de moi b~nb-e
..on aint nom. n Que ~igniflcnt les mo1s : c ... Et que tout oc qui
est nu dclan de moi u '.' <'es parole<> d~-.i!!ll ~ut le. autre-. homme~
de ce montle. CJili sont appcl(:s u en traille-'" ainsi CJU'il f!t crite:
u Mon icn-nimt' lt.'l.Ssa -a main par l'otner:ur.: de la porte; et mes
entrai lit:' furent mues au bruit qu'il fit. 11 Sui>ant une :\Utre interprtation, le mot- : u ~lou u1c, ll11i" le Sci~neur 11 ont t cm
ployt-~ par llaritl pour :-c o',igncr lui-mme. (,luant au motr eth 11
il dsigne l'union t'OIIlp!itc tic 1--rnte irint. qui est la :-oynth-e
de tout. Ha!Ji l;:lat.;tr dit t:ahhi Yc~sa: Je 1 ois que tu cs accompagncl par la Schckhin:1. Hahbi Yc~,a lui rpondit: En ciTct, c'est
le C.'l~; j'ai dt.ljit parcouru en -.a compagnie trois lieues'; et durant
cc p:trl'Our:; il m'a a pp rb de' dw-cs mcncillcuse.... Je l'ai engag
11
1. Le mot h6brcn ::-,.., peul an"i l,ien lre inlerprt p.'lr oc IJU c..~l au
- :!. En la C(lmpagnic du juir.
dedans de moi 11 <tuc 1~1r cr lill'' enlrallle,~ 11,

o) l's., u~ " 1. -
h) 1':~., cm, 1. - ri Cant., ,., 1
(W-1)
ZOII \Il, 1. - s;, S7
pour e<:ll' journ<'. :din 'lu'ilm'al'llfmp:lglll': mai, je ne :-a\'ah p.'h
'l'' 'il joui.,,ail dt tant de lunitrrs; jt 110 lt~ con~tatl! que maintenant. S'adr~:-......ant ;, t:C juif, flal.bi Elt\:ttar lui dit : l,lucl c ... t ton
nom'! Celui-ci rpondit : Je m'appelle Yoczrr. Habhi Elt'azar lui
dit : Yoetcr ct Jo:l{az~Lr doivent ,as coir J'un !1 t't>ti' dt l'autr,~. ru
raison de /a xinl[trHfC dt 11'1111. )J 'I s'a,,Jrent !t rot~ d'une piCrl'C
qui :<C trou\':tit [87''1 <lano; rottc camp;tgne. Ce juif conunena il.
parler de la tnanit>re :suivante : Il C!o.L ~<rita : t< t;'c-.t moi, c'e-.t moi
JU efface Yos iniquit~ pour l'amour de moi, ct je ne mc ~OU\'ien
drai plu~ de \'Os p6chs. '' Pourquoi l'l;:criture r~pNe-H:-IIe deux
fois le" mots: u C'est moi, c'c & moi ,,., lln de <c-. tcrnws d.;ignc
l'e.;<>ence di\ine <JUi ~e r(v{ola au mont Sina1, l'l J'autre celle qui :;c
r\ la au moment de Ja nt:ation du monde. Car il c:-t crit b :
11 C'c"t moi, If' Sdgncur ton Dieu . 11 ,\in~i. au mnnwnt de la rr
lation :tu mont "inai, I'Ecrituro emploie lt mot : 11 C'e-<t moi.. . n
Et aillcnr~ e il {"'t <rit: n (;'est moi 'lui ai fait la terre ct c'c,.t moi
qui ai cr l'homme pour J'habiter. J .\in~i, pour la r.rl:.'\tion du
monde, I'aituro -.e ~Cri ~gaiement du terme : U C'~t moi .. . u
L'l~c riture r~pNe deux (oi;; ce terme pour nous indi'lucr qu'iln'y
a pa" do paration entre Jo momie d'en haut ct e('lui tl'cn lm....
L'Ecriture ajoute : cc ... t,lui l'Ifnec 'o iniquits. n Elle ne dit t>a-'
11 qui pardflnnc n, mai u qui efface 11, pour 'JUI n'en re .. tc j:unai~
de tral'e. Enfin, elle ajoute:" ... Pour J'amour de moi. 11 Que ,jgnificnt les p:nolc" : ... P our l'amour do moi 11 '!Dieu veut dire :
pour la mhricordt~ qui c-t un de me.; attrihut,., aind qu'il est
crit1 : u Car le Seigneur tou Dl!!u e"'t un Oicu plein de misricord. n Le~ mots : u ... Qui ciTai'O ,os iniquits pour l'amour de
moi 11 ont le ens ~uivant. Hcmarqucz que les cou pables causent
t,)e.; rn.,a~cs dnns le monde st!p~rieur: c:tr Jors(JtiO leurs pth~s
montent e11 haut, il~ empf>chent la lumiire, la misricorde et le~
l>ndictions cle.-tc.. de de,cendrl' en ba,.; c'c-.t pourquoi Dieu dit:
tc ... Qui effale \Os iniqnit.~ pour l'amour de moi li, <'C qui \'eut
dire: pour que mc~ buMictiou" pui ..senl descendre dan'l le mou de
d'co bas. Tel c,..l l(alcmcnl lo . ens de~ parole" de l'criture " :
haie, \.1.111, ~.- b) E1;01IP, u., 2.- r) lsate, xu, 1!!. - rfl Oeutr.,
31.- e) Jl.id .. "XXII, 39.
a1
Y,
ZOIL\H, 1. - bi 1
u Voyez JUil moi je ,-u:~ moi. 11 Ce" parollls ::.ignifilnt C)UI n'y a
aucunr. :-paration entre le monde d'en haut ct celui 'cn bas, ain"'i
CjU'on \'iCnl de le dire. HcmarcjUC7. qu'il en est de mo'mc de. ju~tc.~
qui exercent une influence sur le monde d'<'n ham; car lor,.tJUI y
a des ju tc,. en t' monde, Je, bndiction .. du riel arri\'Cnt en
auontlanoo. Lor~qtt'.\braham ,int au monde. il rc\pandit la b.:n(llil-tion 'ur la terre, ain'i tn'il est crit 11 : << Je te bnirai .. . ; ct tu
s<'ra~ bni. 11 CJue si:.:niflcnt les mots : 11 ... Et tu seras bni li'! Dieu
fH pd,oir 1L Ahraham tuc le monde d'en haut ct ct>lui d'l'n has
"l'ront Mnis en lui, ainsi <Ju'il e..,t c.rit h : cc Et tous les peuple"< dt'
l:t. terre ~eront hini" en toi. 11 .\u commencement du mtmc \'Cr,ct,
il est crit: ((Je unirai ceux qui tc ucniront. )) Lorstpt'l~aac vint
an mond<'. il fit 'avoir . toul le monde qu'il y a en haut un Ju;{C
rt une ju.. ticc pour le chatirncnt de" coupable~; c'c,-t !c:;1ac qui flt
mnnaitrc la justice dhinc :L lous le!': habitant-; de la terre ct leur
apprit ;, craindre le Saint. h(ni soit-il. T.or.. que Jacolt ,int au
monde, il amena la rni,ricorde de Dieu ~ur la terre ct perfectionna
la foi de manii:rc con\'cnaule. Que dit I'critur.~ de !'~poque
d',\br:lham '! Elle dit : 11 Et ~fclehi,edcch, le Roi complet t'cha
lem) .. . 11, rf! 'tui ,cul dire flue le trne de Dieu tait parfait en ce
moment ct tnl ne prsentait aurunc brioche. L' Ecriture ajoute :
11 .. . Il fit "Ortir (hot1i) du pain ct du 'in , cc qui n~ut dire qu'il
ohtiut la nourriture pour cc monde. L't~criturc :oc :.cri du mot '' il
Ut ~ortir u (hotzi) pour nous indiquer qu' il fit 'ortir dt~ l'chelle
"''IJ!ft'mc la nourri lUre ct les bndictions pour tou,. Je.... monde,;;
rif lt 111ot lwt:i JI llfp,jjir n produire JI, ainsi qu'il est erit' :
u Que la. terre produise {hotzi) ... u L'f~criture ajoute : 11 ... F.t il
c t prt'trc du Dieu lrt's haut u, oo qui Ycut dire que tout J'ordre
''tleIC' !'C tr01nait. !L cette po1JUC, toul fait cnmplct. Ces paroles
110\lj; dmonlrcnt combien est grand le crime des coupables qui
1 rovoqucnt une brt'chc dans le monde cleste et empchent les
t ndictions tic dccendro. Ces paroles nous prourent galement
'lliC c'est par le mrite des ju--tes que les bndictions cJe,te~ sc
a) Cleu.,
Xli,
1!. - /,) niel., 3. - ') /bill.,

{5)
1,
24.
ZOIIAH, 1. - 87l
rpandent d:m~ le monde el que c'c 1 par leur m~ritc que tou~ Je,;
IJabitanb de re monde .,ont IJnis.
Il l'X( fl'rit a : " Et il lui donna la di mc de tout. )) Que :;ignlllcnt les mot-. : 11 La dimc de toul n'! L ' I::criture \'Cut dire: la
dixiimc partie de <ct tc rt"gion d'oi1 t~lllancn t les bndictions; ct
tctte rgion s':ppellc 11 Tout 11. D':tJ>r(s une autre interprtation,
le~ mols : u ... Et il lui donna la. elime de tout 11 si~o:niHcnt quo le
Saint. bni ~oiHI, donnn. la di mc il,\ braham. gt on f]Uoi consistaH
cette di mc'! Elle con~istait dans le degr ll!lplll'mthJIU! ~>Ur lequel
l'si ba;.e toute la foi, CIIJU e~t la soun'l' de toute:; le~ bndictions. Or. en :ICt'Ol'dant iL .\braham la racult d'atteindre celle
Sphir:. il lui donna ainsi la tlimc rtui cnnsbll} dans le prlhemcnt d'rut sur dix ct de dix <:ur Nnl. cc-t apr's aroir reu cette
dimc r1u'.\Lrabam a :Litcint le plu<~ haut degr qu'il ;.oit permis fL
un homme d'atteindre. HaLbi 1::taz~1r dit h c~ juif : Te, parole"
~out exactes. Il lui demanda cn ... uite : f,lucl e t ton mtier'! Le
juif r{pondit: J'l'tais maitre d'colo dans rna \ille nat:! le; mais
lorsque lbbbi Yo!", du \'illage do llanen, \ int dan,. rna\ ille. lts
habitants retirlrl!nt Jour cnrant.; de eh!'t. moi ct Je, lllirent o-ou
(-cole. Or, bien que les habitant.. de ma ' 'ille cu,,cnt t>un,cnti
cominucr m'accorder le<: mrne appointements 'Jill' fnab
touch.-. lorsque j'tais maitre d\irol~. j'ai jus:.~ :111 de"ou,. de ma
dignit d'accP.ptcr une rt'tnunration pour rien; ct c'e.,t pourfJUoi je mc ,;uj, en:.\'ag6 pour ~er\ ir de guide :ua docteur de la
loi que voici. Habbi Elazar lui dit :Tu a' bl'-oin de la llnlliction de mou pt\re, pour roI !tt Hifurrtiun tliii(!/orlr. 1ls sc rondil'l'nt donc aupr-s de Hab bi Simon. L(l juif ~tudiait toute la journe
cu prsence de Hahbi .Sirnt'.on. l'JI jour, il s'occupart tiC" lnis
relatives au lllvage des main~. A I'Otre occasion, HahLi Simtlon
dit : Quiconf)ue ne lave pas ses maiuo; d'une ruanilrc convenable
:>era puni, et en haut, ct ici-bas; ct la punition d'iei -l>as con,.istcra.
dans la pau,ret. Et de rn(me que la punition de rclui qui ne
~:oe lave pas les mains de manit\re comcnable s't:t<'nd et au ciel ct
sur la terre. de rut~rnc la bndiction qni !'C rpand sur celui qui
0}
lie o.,
XIT, !!(}.
( ~06
ZOII:\R, 1. - 87 1, 88'
Je, lare de manire con\enable e't double, c:lf il e ... t bni et dan~
le ciel et :-ur 1:1 terre; la b1ndiction ... ur la terre con"i~te dans la
riche,,e. {8&) Un jour, Habti mon vit Cf' juif ver,l'r une grande
abondance tl'e~m :;ur :-es main .... Habbi ~im~on s'eria : cc Hem plis
. cs mains de tes bndictions. 11 A pntir de ee jour, cc juif devint
riche; car il a troll\ un tr ... or. Il a conqcr le reste de sa' ie !t
l'tude do l:1 doctrine; il fabait tou-; les jours la charit aux
patn res, J'~ard de"clucls il :;e montra affable. Habbi !')im~on lui
appli1ua le verset slli\'ant : cc ~lai;; pour toi. tu tc rjouiras dan.;
Jo Seigneur; tu truu\'cras te~ dlice~ dans le "ein d' bral u
Il e~t crit 1: ct .\pr&~ cela le Seigneur parla iL Abraham dans
une vi~;ion. u Hahi Ychouda a ouvert une de ses conference.~ tic
la man\re BII cante : L' l~criturc" dit: cc 1c suis mon bien-aim;
cl son crPur ~c tourne ver" moi. 11 Ce ver~et a t expliiJU de
cette faon : !Sul mouvement ne !'C produit au ciel sans lmpulo.;ion
pr:~lablc ,cnue d't>n ba.;. De mime. le~ bndictions d'en haut
ne pcu\ent itre efficaces ici-bas que lor!'qul exbtc dj queJ,Iue
cho:.e de rel, c'NJI- dire qut, pour obtenir la bindiction cdltl$le,
il faut dtj posstldcr qtteVJU<' chose; car la bndiction ne peut
avoir aucun effet "ur le vide. D'oit le ,:n on;;;-nous'! ~ou" le "avons
de la femme d'.\lJdia"'' qui le prophte Ji,e avait demandd :
11 Dis-moi , qua~-tu da no; ta mai"on? 11 Car le!! bndictions d'en
haut ne peuvent :;'tendre 'ur le ,;de. An"i, J'f:criture ajoute-t
elle: ~o Elle rpondit :Ta "er,ante n'a dans sa. maison qu'un peu
d 'hui le pour oindre (a~oukh :schamen). 11 Que signifie le mot
11 a-oukh 11'! La femme avait dit: La quantit de mon huile n'est
pas pJu, grande que celle qu'il fau' pour s'en frotter le petit doil(t.
Le prophNc lui rpondit : Tes paroles me ras,..urent; car je ne
:;ayab pa,.. comment faire pour attirer les bol'diction-; d'en haut
sur une mai~on oit il n'y a rien. ).bis, puisque tu as un peu
d'huile les bndictions pourront ~>e rpandre sur ta maison. D'oit
le !'iavonsnous'! .Vor1.~ le saront~ des paroles de I'critureo: te C'esl
1. Cl. Zohar, Il, 87 cl 11i3.- V. 0r.llewenl Pal'l.l~. porte vm, ch. u .

Clj IATc, .XLI, lG. - 1) <icn., xv, 1.- r) Cant, ""' 11.- till V Rois,
2. - !') P . C'\11111, ! .
(507)
IY,
ZOII,\ Il J. -
H8, ~
nomme la bonne huile 'JIIi fut r~panduc sur l:lrt'le d'Aaron . .. u Et

un peu plus ba.": u .. Car r.c-t la rl'tC le Seigneur a ordonn que
ft la bn~dir-!int.. > ~lai-, >hjrrttr:tt-nn J>t'ut...:trl', dan,. le \Ct'-N
'lu'on vient t.le ilt.:r, il bt IJU,lion dt r<N\c, ct non pa~ cUmiJe,
ain-,i qu'il est l<rit : :c . .. Comme la ro~~~ tlu mont Hermon, qui
de:-ccnd :<ur la 11umtagne do Sitm . >l , \ t~i twu,. rptmdroos: Les
mors u lJUiJC. >> r.t u rose '' llll'ntioun~ dans rc ,cr~et. tl..;ignent
b lll<~me chose. f'ar la rtJsu <Je,lc c"t pubt' par lt} S.dnt, b(!ni
~oitil, tl la. ~>ource dP l'huile cc\fc,tc. L:t source tl'huilc ~e trome au
ct roil ' Il y a dcu:-. source-;: l'une de \'U et l'autro d 'huile.
Chacune de ces '<Ourcs !'O dirig<' 'crs une autre direction; celle
du vin sc dirige du ct ~aurhc tt c lit de l'huilu tin ct droit.
Or. comme u'e:-t du l'ol droit <JltU le bn~tlictiou, :-c rpandent
dans ce monde, c'c:.t :wcr. de l'huile ctu'il faut oindrv '"'' roil>
o;acr6;; ot c'e:-t par l'huile IJUO Je, bn~diction!' -c rc\panent en ce
bas monde. Hemarcjucz IJUC [88~] ,.,.,, gro'lrc ft l'huile tl'en haut
que la de~<cntlancc de D~wid ct d11 Salomon a c't l.Cuie. D'o le
savon---nous? =-:ons le savon p:n relie analogie dt' " mot... Ici Il
l'Ecriture dit: ( . Et l'huile s'arrita ('a-iaamot! n: rt aillcurse
il est cr it : ct En C<' jour-lit. le rejeton de Jcs- 'cra C\()()"
comme un tendard omed leuc ) tlc\ant rou .. IP~ peuple:- . n
Hemarqucz que nou~ inft'ron~ . de kt lahlt sur lrtltuclle ~tait e~po ..
le pain de proposition, CJIIC la hntliction r~lt,h. IJit procure la
nourriture aux holllmes, ne peut :noir d 'cfTct que s' il y a cl~jiL
<1uelque chose; te~t pourquoi b tahlc ne de\ :dt j:unai~ rester
dpour,uo du pain de proposition, p:t'i mmc durant une J'Cconde.
C'est galement pour cette rabon qu'on ne doit jnmab prononcer
la. bndiction it table si cellcci est rompiNcmunt tlC">'>enie; ra.r
les bndictions d'en haut r1c :;c rt'pnudcnt pls sur une taule de~8Crvie. Remarquez que I'Ecrilurct dit: tt Je sui-. mou hien-aim,
et son cur se tourne ver:- tnol Il, ('l' q11i rtrd de qu'il faut
1. l'our vh~> ample.. dtl&ails
1111
(1 l la 1tt par&ie, rot. 7 ~. 31 el
a ) p,.,, cxxnrr, 3. -
. ... u.
sujet du
as.
CC!! source.~,
b) 1\' Rois, IV, 6. -
(:i)
'. plus loin, fol. 00 ,
r) l i&Ie, :u ,
10. -
d) Cant.,
ZOII.\R, 1. - SS
d'abord Hre a Dieu. ct que !'C n'e,t qu'ensuite que Dieu ~e tourne
ver ... l'homme. O'aprt'--: une autre interprtation, lc... mots: u Je ,.uis
mon Lien-aim ont h signification -.uirantc. Noth ..a, on~. par
une tradition,cptC la Sch('khina ne rc:-ide pa"Jarmi Je, f'OUpabJc,;
CC n'c.;t l(lle Jor"c(UC l'homme fait un effort po If ,'amender ct pour
:-'approcher du ~:riot. bni ~oit-il. que la Schekhina )i'attachl' it
lui, !;'c,t poUfC(llOi l'l;:cf'iturc dit d'abord : Cl Je "Uis fi IliOn IJicnailll u; ct cc n'e,t ctt!':tprb c1u'cllc ajoute: cc . Et son CII'Ur '"
tou rnc vers moi. , 1'ar cc n'est que lor~q ue l'honHttC fait un effort
pour amNiorer -;a rie, que le ciel lui Yient en aide ct lui permet
d'en venir bout ' Hcmarquez que les parole~ de I'Ecrituro h :
cc Aprl-s cela .. u, ont la. "ignifiration ~nhante ..\pris qu'Abraham
eut pour--uid Je.,. roi ... cptllc Saint, bni :<oit il, '0 char;.;c."L de tuer,
il fut sai ... i cl'une grande crainte; car il !'(~tait dit : - l'eut-itrc (cc
qu' Dieu ne plai.,c) ai-je climinu la rcompen-.e itlaqucllc fa\'ai~
droit en ra..on cle... coll\er~ion" que j'ai opl1res parmi mc' contemporain'; peut~tre ai-je diminu cette rcompcn~c pour aYoir
!!t la cau"c de 1:\ mort c cc-< ltomme..: ..\us,itt le Saint, hni
soit-il, lui dite: cc :\c crain... point, .\bram: je --ui ... ton prott>ctcur.
ct ta rcompcn c c'l infiniment ~rande . ll Dieu dit .\Lraham :
Tu recevras une rcompcn ... c pour a\'oir cau" la mort de cc~
homme'; car C'C'U\-<:i n'auront aucune part dan-. l'ternit. L'l~rri
ture !lit : 11 ,\pro\ ... r.ela , le .Sei~neur parla Abram dan" une
'i.;ion . u Que ~ignific le mot" \ i-.ion 1l'/ Dieu apparut .\braham
~L cc degr de J'c,,cnce dhine etui ernbra,;..e toutes le~ autres
!orme~ . Habbi ~imon dit : Hcmarquez qu'av:.utt I:L circortcision
d',\braham, Dieu ne lui apparut ni ne lui parla qu'a un ~cul de~r
de l'e-<~cnce divine. Et quel tait cc degr? C'tait le degr appel
u Yision, (maht.c), ainsi 'lu' il e:;t critd. cc ... Qui a vu les \'i ..ion-.
(mah?.e) du Tout-Puis:;ant. 11 Mais aprs sa cirrol!l:ision, tou!'> Je,
autres dc~rs de J'cs,cnce dhine vinrent s'ajouter au premier
degr qu'Abraham avait aper~,;u autrefois; ct c'e:.t sous cette apparition CJUC Dieu lui parla dorna\'ant, ain~i IJU'il est crit ~ : cc Et
n) Cf. Tal111ud, lr. ::abalh. tu ; tr. Yorna. S8 1 Cl J9 ; tr. Abodah Z.u.1h,
:1:1; lr. .\linahoth, :!9'. - b) lien. , '-" 1.- c) /bid. - t11 :'\ombree, ;\ Xl \", 1.
- c) E:..ode, vr, 3.
(W!J)
zou ,n,
1. -
ss. ~<"~'
j'ai ap[,aru 18H] i\ ,\ hrah:un, !t J..aac ct ~~ Jacob, comm le Dieu

alor' clua,nnl . a circl(JI\Ci ion .\hr:1harn n'avait
jatnab aperu J'e, ..cnrc di\inc tous e:; ,Jegr... ~tais, ohjectcrat-on (leut-tre, il c"t pourtant (lcrit : '' Et Il' Scineur apparut;,
,\bram n; ct un peu plu" ba-< il c-.t nit 1: 11 Et.\bram :tllarncore
plu ... loin, marchant toujour~ CL ,';nanant \'ers le lllidi ll; e t il c"t
galement crit": cc Abram dru, ..a en cc lieu-lit un :mtl'l au Seigneur. qui lui tait apparu. 11 Or toutes ces parolr.-; ont t interprtes' prrCdcmment riml~ fe,,,.,~ ctu',\htah:lln :11ait vu tous les
degr:; de l'e~~enr.e di\"inc. Comment (H'llt-on donc prNendrc
maintenant qu'avant SL drconrision A l>raham u'a\'ait aperu
1n'un ,cul degre d l'es,cncc tli\inc'l .\ rt'tlc obJection nou!-1
rpondrons cc qui :;uit : HemarJncz qtt':w:mt, le .S:~inl, hni ,.oitil, avait :tccord Abraham louit la "age:,
nc.-..... air~ pour
connatre Ja SJ.;:t.~'c. pour s'y att:ll'her ct pour pntrer le uty... trc
de la Foi; mais lor~qu'il :ulre'sa la Jlarolc il .\braham, il ne lui
apparut qu'au dc~n': infrieur de J'cs,cnco clh inc. Cc ne,t qu'apr"'
la inonrision d'Abraham que J)icu lui adrc.......a la parole en lui
ap[knai ......;tnl ... ou<: tou;: Je, degr, en fai ani joindre le<: dugr~s
Tout-Pui~--ant 11,
r,
'lljlricur" d~ l'csscnrc dirinc an:.; degr~ inf'ricurs. cc..t alors

qu'.\rah:un e..t arriv au plu~ haut degr, ain ... i 'lue nou" J'avons
dit. RemarqnC'7. qt:c, t:mt fJUC l'homme n'c.~t Jl.1" cirrnncb, il ne peut
s'unir :m nom du Saint. hni --oit-il; mai , dt\o; rtu'il c ... t circonci.,.,
il entre dan .. re nom et s'unit :t\"eC lni. !\lais, objccter:L-t-on peuttre, .\ braham q'r\tait pourtan~ uni 1l Oicu avant d'l'trc circoncid
A ccci nous rpondrons r.e c1ui "uit : En effet, Ahraham :-o"tait
hien uni . Dieu avant sa circonc:i~ion; mais cette union n'tait pa$
parf:dle; re n'c~t que par le grand amour (JUC Diuu avait pour
1\ braham qu'il lni perm ic de :-;'unir iL l ui :Hant ~a circoncision;
mais en ru(~tne tcmp~ il lui donna. l'ortl rc de ..c c irconcire: cl tc
n'est qu'aprs s,'\ ei rconci~ion !Jtt'l a <1ttcin1 tou~ le-> degr~ en
s'nnis,..ant Dieu par un lien indis oluhle. Car r.'c ... t l'alliance de
1. Y. fol. SI.
o jcn ., :, 7.- f,)/Mcl., 9. - c)Jbid., 7.
(510)
lOH,\fi, 1. - 89, 00
la circonch-ion 1ui COIHituc le lien le plus -.olidc entre l'homme
et Dieu; cc lien cm~ra-. ..c tou" Je, autres lien.;. G'c,r Jourquoi
a' an& la cinonci,ion l'Abraham Dieu ne lui apparutr1u'cn vi-.ion.

ai n--i r1u'on 'icut rie le dire. HemartJIII!z fJUC Jo Jnontlc n'a t tr
que par 1'.\lliancc. ain-i qu'il c-1 l-rit 11 : u 13erc,chith hara Elo
him '. n Il r:mltc de ce.: parole:. que le monde a t lm-.~ sur
1'.\Jiianrc; ct ailleurs il c-t rritb: u ~l n'y avait pa ... cu 1'.\1
liancc IJUll j'ai faite aH)C Jo jour ct avec la nuit, je n'aur<tis pas
Nabli Je, lois qui r;.:is,cut le ciel Cl la terre. 11 l'ar le but de l'Al
li:uwc c-.t qu'il n'y ait aucune '-paration entre le jour cl la nuit.
Habbi Jo:laz;u dit: Le Saint, bni --oit-il, n'a cr le monde IJUC
'-OUs condition. Il dit : Si hrai:l accepte la doctrine, c'c:.t hien;
-.inon, je replongerai le monde dan ... le thoiJou ct uohou . Et, en
cHct. le monde ne clcvint "tabk iUC lotsfJit'bral-1 re.;ut la docrrint
au nwnt Sinal; cc n'c.,t qu' partir de cc jour que l rnontlu ..;'afftr
mit. C'l galement a partir lie I'C jour que 1 Saint, bni oitil.
cr~ d" montli!S. !,ltt'cntcnd-on par cc- mot" . < Cre tic
monde:; Il'! Cela rcut r{;,.,. 'JII. fait le union, tnatrimonialcs: ~"ar
cc,t cpuj... cc jour que .t S ' 1. ht:ni oit il. fait le, unions, l'Il
tliant : !,lue la 1111e d'un t..J 'oit l'p(m-c tl"uu tel. Tcb 'ont le..
mondes qu'il no ce--e tic 11rer. RemarqucL que l'Ecriture tlir :
11 Je ub ton protecteur. > I.'l~criturc ~c :;ert du mot anochi 11:
tar il dsigne le tle~r tic J'c...cncc di\'inc auquel Abraham ,.'tait
attach~ aupar:\\'ant .
[OOJ Il est ~crit c : u Et Abram dit : "ci.mcur Dieu, epte mc
donne,tu'! u L'l;:,riturc ...c ~ert du mot .\donat. nom clidn com
(IO" tic" lctcrc.; .\lcph. Dalcth, Y:l\, Xoun et Yod; et elle sc sert
1. .\insi pte la 7.. Lt Mj:t rcp~ l it Jlln5icurs reprise~, le mot Broschith 11
rcnlruto Jo..~ li! lire~ tui t'llliJ>(I<'!nl le-; mot:; Uer! th c<ch 11 (n'C'K.,::l ""'
l:'K n.,:: , 1." ut>t ,, Ucrcs<'hith ain'i 'pare, a donc le sen~ flo p:tr 1',\1linncr! du Feu. I'<'ll Mignc Dieu (Dculr., tv, l! IJ. Cc terme signitlo donc :
" t'ar l' \llinnr.o l<~ Dic11 :\\cc le- honuueq, ~lohim cra 1<' c ie l Cl la IHr"
\ ', ~lmllilth Yehonla, fol, !.!IG'. - 2. CC. Talmutl, Ir 1-)nbhath, 83, N Ir .
\ bod . h l.arah, :1 ct ().- 3. Cf. T;lltnud, tr. ~focd Kntan, 18 '; Ir. So&h,
:!, et r s tnh edrln, e~.- 4. \', le :::Hhr Thorah,- qni occupe rlnn!l cer
cuues ditious le (vi. 8:),- 11 la fin llla premire partie, dans lappcn<lict.
oJ Gcn.,
1,
1.- li) Jt!reDife,
:\:\Xlii,
!!5.- cJ Gen., ,,., 2.
(511)
1.011,\B, 1. -!'V",
oo
l\-alement du mot Jhovah. nom compo-. du Yod et du li ct de

Il l: <>1 de \"av potmu.; tic.' poinh\O)<IIc:. tlu norn Elohitn '.
L"i~~rihtr nou-. iuclil!llC aiu-.i h lll)'lirc de J'union de" monde":
l'union u lllOlltlt! tl"tn haut .\!lonai n, :l\cc relui d"t>n !Ja,
cc Eloim 11 \ltralwm dit 11 l>il"u : '' C,htc me donnc.stu"! Et je
mourrai ~an' cnrants. Il Ahraham dit;, Dieu : Je n'ai point de fils,
ct j'ai apJri, que, rtuironqut ne lab ..o JUtint de IIJ, en cc monde,
e~t apjwl 11 a ri ri 11 (i~ol, !'ali" l'nfant-.1, :tin~i qtt"il c;;t {:~rit" : 11 1b
mourront ~ans enfant-= (aririnl ). 11 PouriJtWi .\braham parlo.it-il th:
cette raon iL Dieu'.' PotlriJIIOi di,aitil au Saint. hui soilil: Il Que
mc donne" tu'! 1) (\- parnlcs lai scnl ;, -.uppo~Cr,- s'il est pcrmi.;
de ,.exprimer ain..i, - qu'.\braham n'avait point de foi en le
~aint, bni "oit-il! \oici l"e\plic;ttion: lil S:Lint, l~ni -.oit-il. :wait
dit :, .\braha111 ~ : ct JI.' o;ui ltm (lrotcrtnur n, dan.: cc La-..-mondc.
11 et ta rcompcu'c c-.t infiniment grancle u, dan.; le monde futur.
C"c::t [lflllfiJUO Abraham rpondit il Dieu : ! "nmmcnt pourrai ...-jl'
;:nor \tnc recnmpen~ dan" Jo morulo fntur, :tlor-. que, d'apr<s la
loi de la ~a;.:c,. ...e, aucun homme ne pourra prtentlre cette
rcurnpcn ..c .... il ne laj,.sc un fils dan"' ce monde'! cc,l pourquoi
.,\ braham a dit ; Que mc donnes-tu'? F.l je mourrai ... an~
enfant"' :\na' inf~ron-., de r., paroles rl'Ahraham, que J'homm .!
IJIIC Dieu na pa-: ju){ digue rl":l\oir de cnfanh en cc monde ne
:-era. pa~ non plu.; ju~ digne de pentrcr tian-. le p:tr\'is du monde
futur .\braham arllit pr\'11, 1-{r:'tco '1!'~ ''onnai .. ,ancc-, a-.trolo
gique.., qu'il n'aurait pa.. d'enfant.. . C'c-;t p~>urcJUOr 1 l:criturce dit:
(( Et Dieu l'a fait IOOh] ::-ortir dchor 'etc . ., I.e Saint, bni soit-il.
1. I .t
mot
a Jch<HII.h"
clnu
cc \Nl\Cl ciSI
~~~
cll<t pnnrlu tl'unc
manir~
anormale; car, nu lit'll de J>Orhr lt'll pont~\uyl'llt>s crllntlt~: i''Tl/'1:, il

s'crit; :t;~, c e:~trltrc tu'il "~1 Jlllllfl u titi 1111'mcs polnllJ-\'O~cllrs que
porte le nom tl ~;lrthim: c."j?~t - !!. V 1.., 1, fol. 1:1, liS, 18i' t'll?~S.3. Dan~ lt,c lrlitlon!l ,\., F r 1 V., Il .' a 11111' Jllorasc iutrr.1le cnln p'lren
tM'', dont voici ln. wncur 1 !;,,iut, hui J<oili l, rJtOnoHI Ahl'llham:
='le l'iDIJIIlc pa.~ olu prqge cie., Mire:~, car il est H<~i 1111',\l,r;uu n'11ura f~'\~
d'enfant,;; ruais Abraham en aura. 11 Ce pa~"l!age ' tron,c te:~otucllemenl
dans le Talmud, lr. S~bt.ath, fol. 1 ~. ct tr. :"\clarim, fol. ll;!.
u) Lnt., xx,!?().- hl Geo.,
X\,
1.
-ri
1512)
1/Jid.,
~.
ZOII \H, 1. -
oo
di& ,\hrah:un: '\!' regarde pa..: re~ toile,: mai-. fic toi en mon
nom, ct tu nura- un Ok 11 Dieu ajouta: n .. . Ain-.i (coh) c multipliera ta rac. Le mot u coh" 1M~i;me un nom ... acr tui accorde
aux homme le~ enfant ; c'est :1 cc nom, di,aic Dieu Abraham,
IJUC tu dois fatlre~ser. mais non pa-; un autre cbt. '' Coh n c~t la
porte de-. prire... : r.'ct dan~ cc nom divin, q11e J'homme trou1c s:L
IJnediction : p'c,c 1l:tn" cc nom di\' in f(UC l'homme ,erra sc ... \'U'UX
exauc' . << Coh ,, c ... t tin cob!\ de la H pui..,,an<e Il; car 1'a:tc Yi en t du
('{)tc C Ja (( (ltlbs:tlli'C 1) ljii l''ol appele ((roh 1 )), C'c..,t de If COh !1
1
disait Diou ?1 Abraham. 'llt'arri1ent les fruits' en ce bas hlOJHie,
tnai' non pa' du ctc de" t'toilc" ct autre:-; rorp~ clc,tcs. cc~t
pouriJnoi l'l::niturc :.joute: 11 Et .\bram crut en Dieu,, ~'"'JII rctrt
d;,.,.: il ,auadta au uwJull' tl'cn haut et non pa~;, tclui d'cu ha'.
Il crut en Oicn. ct non pa' aux toiles ct antre" corps ele-.tc,;; il
crut en Dieu r1ui lui a l'ait promi de l'Je,cr ;, ee degr qui lui pcr
mettrait d':noir de.; rnfanls en re monde. L' l~{rilurc ajoute :
n ... Et sa foi lui fut imputt\e ju ... ticc. 11 L'J;;criture '0 ~ert du mot
11 lui fut irnputtc '' t~tr. bien que PC ft le de,oir d',\hraham de
croire en Dieu, le nom dh in de Ctcoh nlui imputa cette foi justice,
N,,nt,lc unrc de Sllrrlrovalm. O'apr" une :nure incerprt:uion,
les parole : 11 ... Et ~a foi lui fut impute iL ju,ticc >> "ignifienl
qu'.\br:1ham :n'ait uni le monde d'en haut a1ec celui d'en ba...
Hcmarquezque re n'e,t 'fliC lor:'qul ent le nom d'.\braham, qu'il a
pu avoir de enfants; mais il ne pou l'ait en a1oir tant qu'il port:tit
le nom tl'Aur;tm. ~his, objectera-t-on pent-trfl, il a JIQUrtant
en~cndr Ismal pendant qu'il portait le nom cl'.\bram! .\ ccci
nouo; rpondron~: Il a bien engendr un fils pendant qu'il s'appelai t .\bram; mais il n'a pu engendrer le fils que le .Saint, bni
soit-il , lui a l'ait promi.., qu'apr qu'il et reu le nom d'Abraham.
Tant qu'il a port le nom d'Abram, il n'a pu qu'engendrer un (iJ...
1. On lr.til IJU~ Je, lt'CJi.; llJlri.trchc, ~ont, ct'aprc.s la caloatc, 1 image dt,
ti'Ois S~phir1th cpti suhl!nt immcli.Llcmen l les lrois !'3~!Jhiroth snprmc:;;
Ahrah:un c ~~ J'imago h la :-phir:\ -:::n (Griicc); h.aac c~t 1 image d' la ~6
phir;l :rl'::ll f'orcc 011 P"I'-\OCC) el Jaoob e~llmage ,Je la ;o;phir n"''I<CM
(lle..,ule) C nt ce JU~ h- 1 \Cutlire p:u les mot: tt Car lsa:tc 'icnt du cl
tle la Pui.an~. 11 - : ce1 Jdire a le' Ame n.
(513)
l0ll41':, 1.
33
'.Oll ,\1: , 1. -
1:()~
pour ce ba-. IJlOlldf': <'C n'est fJlll' lor"qn'il rt'r,ut IP nom d'Abraham,
ct 'tul rentr:l ai n-i <l:lll" I"AIIinncc avec llitm. 1pt'il put en;:cndrer
un m. . pour le monll tl'cn haut. Tel l' t le "Cil" c., paroles :
11 .\br;tul ne J}Clll pa engendrer; .\hraham seul engendre, 11 c'l':;tli dirr.: Ahrahnm cn0 cndrc un fil., I>Our le monde <l'en haut, tel
c1u'l.::aar.
Il csi ctil ft : << Et .\bram ~tait g de 'luatrcvin~tdix-ncu(
ans, etc. 11 Rabbi ,\ bha a ou\ crt till' ,,,, ~t!s ,.,,"jtr,.,.,l<:l'X ile la mrrni~re ~mica11ie: Il est critb: 11 Y a 1-ilun autre Uit.:u que le Sei
gncur ? Y a-t-il un mttro fort {tt.ou r) I JIH' notre Dieu'!,, t:c~t le roi
David qui a rdig cc ver:;ct: 11 Y;-~ til un autre Dieu que le Sei
gneu r ? Il Quel est le "011\'Crain, OU J1 dtcf. IJlli pnb"e raire fJUCJque
chose sans le con-.cntemcnt du Seigneur tt san<: en amir re~;u l'or
dre du Saint, bni "oitil '! C':1r nul sourcr:till n'c,t libre de ~cs acte:-.
et ne peut rien faire 1le "a prOJirC initiatiw. na,id a ajout~: H Y at-il un autre rort que notre Dieu? u CJui J}{!Ut al'complir un acte
de force ::ans Dieu. entre le- main do tui e troU\o toute la force'.'
D'apr(>s une autre interprt:11lon. par lc.s parole.- : c1 Y a-t-il un
autre Dieu que lo !'ci~ncur '! 11, lla\'id voulait dire C!'IC toul est au
pou\oir du Saint. bni ...oit-il, ct non pas co:nmolc pcn-nt I'Crlains
hommes qui sma~;incnl pr~mir J"a\I'Oir l'li Con-.ultant le cour._
des astre.-;; car le cours dr. a~trr, indIJIIC lii<'n des cho cs: m;ds le
Saint, bni !'Oit il, Je, changc: don ~:L \ olont6. l>;L\ id a ajout :
c Y a t-il un autre fort (!tour) que nutrc llicu '.' 11 Ces parole... ont
dj t cxpliqu de celle fa~on : Il n'y :1 poiut de p'intr~' comparable U.\l Saint. bni -.oit il, c1ui sait pC'indrc une Ht{urc dans J'intrieur d'une autre, ct 1ui ~ait 1lonncr i1 :-:L peinture; tou tu 1:L perfection, en l'animant cl'um' :intt' et:lc-te, parei lle !t la pcrrct~t i on
d'en haut. C'c:sl pOllrtJIIoi Davicl a dit : " Y a t-il un autre pcintro
(tzour) que notre Dieu'! n Hcmatqucz IJUC, par le d ...ir que l'homme
prouve pour la femme ct la rem me IIOlli' l'homme, au moment de
leur union, leurs "cmcucc sc confoncnL ct produi,cnt un enfant
1. Le Z. donne nu mol "l' :.l lforl) le ~ns le "l":.: lpcintro, de
Cf. Talmud, tr. Bernlhoth, 10'. t cr. \lcc;uil~. 11.
UJ
tien.,
XTII 1
} , -
l) JI Jtoi<,
X.\11 1 ~.
(514)
~inateurJ .
/.lill ' 1:
r.
< IJ
renfermant en lui Je.; deux figur; car le Saint, bui ~oi t il, forme
toujour,; J'enfant de maniiro cu (jiiI tienne ct tin tlrc ct dl' la
mirc. C'est pourquoi il COll\ icnt l'homme de "C ~anet iller au
moment de l'union conjuale. pour que J'enfant qui vn naitre ait
-a figure complill' et de manit'rc coll\ cnalJlc. Habhi 1.1 i) A dit :
Hem arquez combien "rande --ont Je, nune:; du Saint, loni c:oitil. qui :-e manifc,..tcnt dan~ l'art dc la l'tation de l'homme; car la
fOrlliC de J'homme corre, pond ?l la forme cele:<tc'. Or"' ~<tint, J,ni
~oiti l , cr~c chaque jour de~ moud~. en ce ~en-- 'Jil il fait des
union", en unissant ecu x qui doi \'Cillltre uni~: i 1 fo1mc \.raleuH:nt
Je.; figures de" homme-- :1\aht que l'CU:>-ci ne viennent au monde.
HemartJUCz le~ parole- "uivantc,; de HaJ . J,j Sl!Jeon : Il e~t ~crit:
Cl \' oici le li ne de" enfant tl',\dam. > .\tla:.; ; , "; iltlon~ un 1h re .
~lai" cc~ parole~ ont f>j 1-16 cxpliqut',b de cette faon: I.e .Sni ni.
l.tni 'oit il. fit pr,oir Adamtuute ... Je, ~nr.uion futures, ain i
t'JUO Je, grand maitre<; qui Cront a la tte " chalfUC gnra:iun.
~lais de quelle faon Dieu Jt,, fltil \'oir .\lia:n '? l:~c ce que l>ieu
lui a :.implcmcnt pcrmi .. de pr\oir, gr.i i1 J'E--prit ~aint. tUt'
telle et telle gnration c.\ i,tcraient dans le monde . E-;tcc -.impiementit l'aide du my ... tirc de la Sa,.;c,~e qu'Ad:Ltn a. ail p!'I~\'U re
qui ..e p:hscrail dan~ le monde"! - \"on pa. Atla111 :t\'ait 'u, de
~e ... propre~ yeux, te~ ligure- de lous les hon11ne futur-. 1 'ommcn t
pou\'ait-illes \'oir '! D~ le jour de la cration du monde tou re ... Jc,
t,
1. D'apres le systlme cabali~liluc, le monde cl~tc S<" l11 i

:tut:uu
le rps d~ 1htnuotc: il y :t q;alemcnl une 1 tc, uu Ir n<",
Iles membres supneur~<, des membre_, infricurs, etc. 1.1 t'tr de 1 homme
corrcsponl aJ monde ou 1t. la r~gieou de~ .\n.l{e.; C':l<:'!::"l c7:. t; 1.1 p:trtic .
comprise cnlro le cou cl lo nomlml eorr>JoOtui i1 la r~jlOII des ;1slrf's N
nuire:. corps clestes ( C'7Jt:-l:"l c 711); la p;trliu iul~ricuro ln <'orps illlnHtlll
tlo parties que
nu-dc:;sous du uomiJI'il CIJI'~I"nl 1111 tuunlc s~nsntJ, re lm~ uarmtlt
(; l:ll0::'1 c?~ t. lesj>arotc,fl(! lhhbi lo'"aint(Taltnud,lr .:'ahbalb, fv l liS):

a Je nai jamais louchu mon rorJIS nu lc.;,ous li! tua ceinture sont a~l'h
'lul!cs par les cabalistes tlans cc llCns que Hal,bi le Saint n'a jamais iui
les :;ens, ou, en !l'autres termes: Il n'n jatnai~ joui du monrlc au<!UCI ~or
r cspond la partie du corps au-d=ns tl! 1:\ ceinture. \'. 1\itr.outz~ l)rotlt , !1
la nole 1.
n) \.en., v, 1.- bi
fol. !i'.
Talmu<l, Ir. S3nhedrio,

:Jl;j)
Cul.
Sb', cl Ir. Ahodah Znrah1
ZOII\11, 1.- 00', 91'

:une~ de ... tine-. it animer l homme: le cr motult"! e\ i..,km 1 de' :wt
1<.> =-'aint. bt:ni 'oit-il; 1'1 h:uun' a la (orme ~ctnLbhlc it celle du
orp"' de J'homme fJtl'lllc C't de,tinc :, animer plu' lard ,!llP" en
ec b;t" monde. D11 mt'mc. le ~ainl, hni "oit il. pnur\oit route ... Il',
limes des J u ... tl's, apri~ qu'l'Ile' qui ltiJIIII'c ba-. lllntlllt, 1l'unt Cil\ cIo pp!) attire que Je coq,~ . mai' tn en :tyant poutlanrla forme. ,\in..,i
~\dam a pu voir, de !'l'' propl'c' ~eu-.:. 1o11" 1':1 hollllllf'" (nlur...
~Jais tnc J'on nmnginl' pao; epte Je, (tmr.s dc,linc" it animer Je~
hommes futur.; n\\taicnt mi-e~ en pr>tucc de Dieu tu':m moment
oit il ,oul:tit Je, montrer il ,\dam. Il n\u c .. t ritn. Tmtte.'< les pa
roJ~ du !":lint, hni .. uit-il, durent 'tcrncllcmcnt. Or, omtne il
avait orrlonn aux :ime~ cl parallrc denlllt lui pour iotrc montre"
!t ,\dam. elle' rr.stcnt toujours en pr~scnce .tr Dieu. jn'tfll:a J'heure
oit eiJc.., de-ccndLnt en cc has rnnncl!'. G'c t de l:t llltmc lllaniirc

qu'on e\pliquc le \'cr .. ct ~uh a nt : n t'('tk alliance <JltC i' (ni' aujourd'hui, l'C '~'rmcnt que je c>onfirtnc de nou\ cau n' -.t pas pour
\'OU' ,.,ut .... mab pour llUS reux 'Jili sont avec noth aujnurJ'Iwi ct
ponr tou-- ecu"' qui ne sou t pas a \' CC nou' au jou rd 'hui. '' Cc' p:t rolc."'
one t explique.; de cette racon : f,luc les :w1C:> de tou.- Je ... hom
me-. destin .. natre tian' cc monde e trou\'aicnt runie' t;. f 'o
vt!~et mrite c1u 'on J'cx:uninc. I.'l~criture lit : t< ... Et pour tou-.
l' CU X <fll ne 'ont pa" :t\ cc nous aujourl'lllli . ll C'l', parole" ... cm Lient
f:tirc allusion nu:x lwmmc, rutur~ qui nnitront de ceux qui l\taient
pr-.cnt"; c'c,t pourtJUOi, 1lan.; le -.c<"onrl mcmlltf' h la phr~,c. ui1
il e:-t que ... tion tics. aJ,,pnls, I'E('riturc n't'mploit pa,Jc mot h n!llcd ,,,
ain~i qu'elle le (ait dan" lt' premier mtmlJrc du rcr"N oit il c't
qnc..tion de.' prt',cnls. ,\in.;i, il r-;uliP 1lc cc vcr .. ct qttc tontes le"
:'une,; de:. hOilllllC" rut urs taicnt prl'scn(C'< lil; mais elles taient
imi-:ihles; le srn'! du l'f'I'SI'( r..~f d.rm,. le .irrwl : u ... Et pour tou~
ceux qui ne ;.ont W" ll, c.'estiLdirc: pour tou" les homme:. qui ne
sont pa~ cm:oro n:;. J:t J'l~;critur ajoute: u . .. ,\\cc nou;; aujourd'hui " ce... t dirc : lcllr" iillC "nnt pr-.cntc- avec uou~ aujourd'lmi. ~!ab. pui,quc h.'" mo~ de ... honunc., futur~ pomaicnl, gr:1cc
leur... (orme~. trc 'uc._, par Adam, pour,Juoi no pouvaient-elle"
itrc vues au moment de J' \lliancc'! ;\lai..: la ,.,;rit c~t qu'au OltJ
n) Dcu~r. , :<:'l.lx,
H.
(5l6)
ZOHAR. 1.- 91
)Qi a t donne a lral, celui-ci a vu le~ dcgr{ ..... up
cie J'c-~en<>c clhinf'; Pl le cl-ir d'l,.raj:J tait ... j ~rand de conlomplrr la ~loim cie -.on ~laitre qu'il n'a \"Il rtn' la lutniirc tlu
~:dnl, bni -oit-il. 1'1 non ,,as ccli 'Jill! rpandaient le-. iunc- clc ...
hnrnmco; qui y taient 1 rc'-<>nt('-. .\ind. toute... le-. me-. cl.. hommes destin(, 1t natre ,,, ucnnrnt t.li-. la rration tlu monle en la
pr.tncc du !':lint, hini ,,j, il: ct dlacmv' a la mimc forme que le
r.orp,; 'lu'elle c.. r dt-tint-e rt :rnimr>r. C'c-.t pottrqnoi l;:critur'~ dit:
u Tc-.; .H'il\ m'unt \'li l"r'IIIC )t;tai.: encore inforrrHl; cl tous sont
(crits dans tnnlh re' ... Il l'ourqnoi D:\\'id dbaitil: uTes yr,n\ m'ont
\ u lcll"'l'll' j\ltaj... cncorc infurmc 11'!- Pa t'cC 'Il'" 1:~ forme clc~ itllll's
a\'nnt hu1 cler ntc dan~ cc ha" 1nonrte rc,scmhlc 1r cclii' dt'" corp~
'ln'ciJc, :111iment.
pornqnoi l>a\ itl a dit galcmcntt.: 11 Y a t
il un autre peintn t1uc notre Dir'u'! 11 t:"r.,l-ti-d,: ,. :tl il nn
pciulrl! qui .trhc faire une pvinturclians une nuire:~ l'l':cmplc elu
":ti nt, lJ,\ui oi t i 1: 1l'apti- tille autre Y Cr,. ion. te~ parole.. Q : 11 Y a
t-il un autre Dieu que le ::'cignc:tr J;:lolt:t) '! '' font :diu ion au
my~ttrc (lu nom ":tcr u 1~1 '' rtui C"l la ':nthi,e de tou le" tl~gn1 &
t111 l'cs-.cnco tlh inc. :\lai-. objecwra-ton pemitrc, 11 El n d-igne
pourtant un deo:r parti<'ulicr, pukp:c l'f~critnrcd dit: 11 l>icn lEI)
-.c mel en cd.: re tou le-s jour... 11 t reci nous l' pomhVJus r.e 'JIIi
~11it: Bem:trtj L:C7 qu il n'y a V'int cie 11 El u -an-. tc Jho,ah '';
l'un n'l':;t j lllnb "parll de J'autre Cl n'en -era j:un;d-. "l!p:m~. C'e~t
pour.1uoi l:criturc t.lit : u Y a-t il un Dictt cc EtH an lt' Sci;.:ncur
(Jl>honth)'! \' atil un fort (11o:u) ..:tu' f:lohenou'! '' l'ar le cc tmur u
n'tst pali non plus "'\rnr~ tiC 1< Eln et tic cc Jho\:!h 11; ct tuu~ no
rormcut r1u"nn. :lin"i tn'il e-.t 1\!ritf: cc l!cconnai" en ce jour, et
que rtllc pcnc -oit tonjour- gran~c dan-; ton C(l'llr. cJllC Jhorah
t''' un :nec Eluhim, Ch'.'' Hmarquct. que, tant qu'.\IJraham n'a
pas t circoncis, Dieu Ill' -;"c-t rt',l 11 lui qu'en une\ j,ion H'Uio~
nwnt, ainsi 'Jill' nou~ l':n on~ dj dit, pubqul c~t t'<"rit: " L!.l
Sci::ncur parla iL Abram clans une rision (h:unahzch. n Le 111n1
"h:uuahzch Il tl~igtwlc degr de J'c~,ctll:e dirinc qui retlioto toull'~
ment oit ln
rieu r~
c,,,,
(1) P.11., CXXXIX, 16.- il) J/,[(i., :Hill, 32.- r) /Mt/.- tl) JI.Jid.,
ej 11 Hoi.-, JtXII, 3!. -)) Ueutr., av, 39.
{517)
VIl,
1!!. -
1.011\1:,1. -91',1)1'
le~ figure~ lilc:-tc.;;, nin~i IJUC nou l':t\'on ... elit: Ct ('C 11 mah:t:eb 11
renferme le mrtt're tic 1".\lliance. ~fais, nhjcetera+on peu-t'tre :
Comment pc~t il t' faire fJih~ rc 11 mah.rch JJ reflNc tou~ Je, autre..
degrs de J"C--COCC di\'IIC, alorS (jUC 11011-< :1\'(lJIS dit, prcdem ment", que. t:~nt <pt'\brahalll n'avait pas t't( l'rconci-.. Dieu ne
,:~tait rt>vl~ it lui IJUr par le tlegr(: infri~11r. sans lui montrer les
autres degrs '.J Or, l'apparition ponr l:tiJitCilc l'l~critnrc se ~crt de~
mot:; : 11 Et Dieu [Xula it .\ lli'<Llll cl:tn.; une vbion (hamn.hzch) >
avait lieu a,ant la cirtouci,ion tl'.\IJraham! .:\hb la n~rit6 e!,l IJliC
le dcg-ro iufl'icur ~ous Jcrlltcl Dieu "~ rt'\'t'la il ,.\IJrnham a.\:mt th\
cimonc~ision t.:nN,~ les :1utrc~ dcgrt's ..\insi, Linn qu'Abraham
n'cil& pas encore lu r.irt:oncis il celte poque, il a pu apercc\"oir J~..;
autres de<;r" de J'c-.scncc clirinc d.tns le degr{: inferieur qui les
rcOite tous. Un dt~rc de l'cs.,encc dh iuc e lrou\'c du ct{: droit
et c,;t de couleur blanche: l'nutre degr ..c trOU\'C du ct gauche
ct e-<t de roulcur rouge: <'1 le troisiilfllO dC0 r tle J'e,. ..ence divine
refit-tc J.!..., deux co~lcu r.. prcdCDICS, et 011 peut apercC\'Oir en Jui
le .. couleur~ .!C\1 deux cgr 'Jli ont audc li'< de lui . ce.. t dan ..
cc troi.oiime clcgr de rc.. scncc di\'inc que Dieu "C r\'la ~\ Al.naham
ct lui aclrc,..,.a la p:nolc. bien que celui ci n'cl pa~ encore t circonci-:. :'liai :tpr,:.., sa t'rMnl' ion, l~aiturcb dit : 11 Jhovah
apparut Abram. ll Hcrnarqucz CJUC, pour Balaatu, J'l~criturec
emploie le mol << mahzch SchadaT 11, alnr .. <JUC. rour .\braham,
l'criturc ;:c ..ert sculemrnl tlu mot cl mahzch 11. Qudlc diflrence
y a-t-il entre cc~ dcu:x c'XI n5,ion '! L'l'\p ro~-iun cc mahzclt Schaclai n ,igtH lt.c; antt'S CJU font nu-dc ... ~Ollli elu tr11c de Die 1; tdle
tait b \'i,.ion de: Ualaam; alors IJIIt' le 1not cc rnah1.eh 11 seul d ... igne
le Ilt\ ce <lt>;:.:n~ tic l't ..cncc divine Jui rtnt'-lo Je, :uurc:; degrs.
(;'p._j p0tli'CJU1 n::nIUI'l' "'(' ~etl pour,\ hrahalll du 11101 (( mahzch ))
:;cul. alor~ <jUC pour llal:tatll l'Ile l!lJlploio le krmc c 11 mahzeh
Schaal 11. Aii1". :lvanl "H r.lrtonci iou, Abraham n'avait aperu
<JUC le degl'c t:l\~ ... cnc:c tlhinc que llo tb Ycnou ... d'indittucr; mais,
aprcs >::t circoucisicm. l'Ecriture dit : 11 Et Jthovah apparut .
_\!Jraru, etc. u C'est alor.... 'lu'il \ it tou" [m 1] les de;;rf!, de l'e"scnce
a} Y. fol. &1. - LJ lien., x vu, 1. - c) :\ornbl'('s, x:uv,
ZOIUfl, I. - 91'
di,ine qui son& aude-.:-.u-. du de~r qu'il avait aperu prcdem

ment. C'e-.t '~ \l'Ct' de~r IJUe Dieu parla aAbraham; et c'cst.grce
la ,ision de ce degr qu'Abraham. montant d'chelle en rhelle,
c:.t arrh- a pnt:trcr dan:- l'Alliance :-acre. o il a pu YOir tou.;
Je,.. dct=r-. de l'c,.,cncc di li ne'. Rrnarqucz que, lor:;qu'.\bram
sc fut circonch, il se -<para du prpuce, ~fflll bole du monde i111p1lf',
ct rentra dao-: 1'.\llian<'C -.aerl!; il rentra <laus cette Allianco sur
l:l!JUellc le monde est ba-.~; ct puisqu'il y c--t entr, il !'ensuit quo
lC 11101ldl) C~t 6gaJCJnCil( bas "UT lUi. C'C~( pourquoi il est CritA !
u S'il n'y uvait p:" cu 1Alliance que j'ai faite avec le jour ct avec
la nuit, je n"aurab pa., t~tabli le-. lois qui rgissent le ciel ct ln
terre. ''A inl5i, fe mrmde tst fm~<t' ~ur l'Alli(lllce. Et il est galement
crit h : ((Telle c~t l'oti~otinc du ciel Cl de la terre, lor:-oqu'ils furent
cr_, (bhibaram}. 11 Or. le mol u behiuaram 11 doit Nrc lu en deux
mot::. 11 hehc har:un 11, ce !JUi rcut dire" par .\hraham' "Ces deux
,er-cb renferment le mime mystire. Au moment o le Saint, bni
soit-il. IIIOiltra a ..\dam toute-; Il!.; ~\nrations future:<, .\dam vit
chatJUC :imc ou' la mC:mc forme que derait avoir le coq>:; do
J'homme qu'elle tait llestine i:. animer. Ht'marttUt'z r1u'unc tr:tdition nou apprenti fJllC , lnr-qu'.hlatu apcro.;ut Da,id. pour lequel
aucune dure de' ic n'tait U\:e. il -en inrtuiaa; ct c'c,:;t pourquoi
il lui ccla oi:-.ante-di:.: an-. de 'a propre ' XiICD<.'C. C'e,l pourquoi
Adam, qui e,ait 'hre mille an-., n't-u a "l'cu que ueuf cent trente,
attendu que ~ohnntc dix un- cm ont ! -.onlraih pour la vie de
l>avid . <' c rait con-.tituc 1111 my -t-'r! de la .SaJc"-.e: David n'a.
point de \C qui lui -uit propre; il n,~ que !tl-. -.o\ante-di\ an:;
sou ..traib t1 ,\da.rn. <'c fnit e-.t moti\ 1~r uu my,.ti:rc; c:u tout cc
c1ui ~c p:t"l.! en c" b:" monde l''' l'ceret u my .. tre o.,uprimc. Hemarquet. eu outre cptt toute-. Je, tunes " tiennent en haut par pai
f(')ol,
C't.~/-u-r/fl' IJIII' r eJt. IJII
tfoi/ lln/111'/' I'Jtalllltle Si! tient (( COlt'
de r.rllr qui doit Wlllltct la j'rm11w.. Et lorsqu'elles de,:;eendent en

cc ba~ monde, le Saint, hc'ni "nit-il, les unit de nouveau. Habui
1. V. I;L IIUI elu cc f.:\'ISallC cornpldol par Jo Raatab ~l!'l}'"mnah, i1 ln fin
tl<' la premire
1~1rtic,
rlao, l'appcnlic', loi. ~66.
(5WJ
13.- V. Z. Ill, 2!18.
ZOII \11. 1. -
1)1'
1:-aac it: t .. ~ ir 1. bt1ui "OI il, tlpirul' unions m:ttrir'rloniale."

en di-.anl : Q l' l lillo d'un tel soill't''JlOII$[} d'un le>l. H:tbli Yos ... ~
demanda: Dans quel but noth 3pprend on IJUC Jt:, mcs de-. pou\
taient dFt unie~ en ha111, pu>-(JII<' nous le avon~ ,}tj;\ par Je ...
paroles de I'l~critnrcn: (t IJ n'y a ritn dt nou\e:111 ~ous le :.oleiln;
1
r(ll', dt N'If pruole11, Il 1'1'>111/c rf,tirt'flll'ftl
'l'"' Ir...
rw imtN
iri-!,,,.
f:ristaienl drjill Habl.li Y1houda rponclil: L'J:crilnrc dit rJu'ila'y

a rien de nouvc>au sous le soleil: mai-; au ciPI il sr p;Jo;sc bien de-;
choses nouvelles. Habhi Yos~' dmnan<la en outn: Pourquoi Dieu
a-t il besoin de proclamer IJ11C ln 1111( d'un toi p.,t 1pouse d'tm tel,
aJors que HaLhi Ili~.rriya avait dit au nom de Habhi l.li)' qu'au
moment mt'mo oit un des conjoint 'ient au tnnndc, l'autre lui C!>ot
de,tin!
Rabbi Abba dh : lleurcu:.: le '<lrl de.; ju tc-. Jont le, mes

entourent Je Roi ~ai nt. a\ a ut leur descente en <c ba" monde. <.:ar
nous ~vons par une traditi1m IJU'IIu moment ot'J le Saint, bni
~oit-il, fait de-.oondre Je..-. !um-. en cc has 111ond1!. lcllc-. ci sont
toutes d~!"c,:, par p:lire. compo c de mMe ct femelle. L'me
male c~t unie a\OO t'me fcnwllc .\in i unie:,, toute. c~ paires
d'ame,; :;ont confiee J'augQ IIIC:~agcr prpo la gro-,_c .....c de'
femmes. Cet ange porte le nom tic u :\uit ,,, Dt\ quo te... i'nue,., ont
confies cet ange, elle:- ~c l'parcnt: tantt c'c t !'.'une mille 'lui
anime J'homme tl'abord, tantt n'C:>t l':ime femt>llo IJU noime la
femme d'abord. Et lors<Ju';urhe le tcmp..; du mari:l~c. le Saint,
bni soit-il, qui connat ce~ esprits ct ces fune ... les unit e nou\'eau
comme a.upanrvant; il en prol'lamo l'union .\ussi, lorsque les
conjoints s'unh.scnl, ils ne forment qu'un seul eorps ct une ~eule
me; le c6t6 roil est alors uni au ctc gauehc d'une maniilre
convenable. G'cst pourquoi l'l;:criturc dil: cc Il n'y a rieu c nou' enu SOU!' le soleil. u ~lais, ojcctcra-l-ou (ICUttre : Nous savons
pourtant. par une iratlition 1 que Je.; marhl~cs :;ont sul1ordonn6>
la conduite de l'homme! En ellcl, ''' le "on~; car, l'i l'homme est
1. Dan:; C., un lil11 ltniJhl Yehu1uln ~. au lieu tle Habbi J,"aac n. Dans.\.,
F. ct\',, on lit Rabbi Isaac ; mais, entre 1~1rcnthsc$, on ajoute a Habbi
Yahouda.- 2. \ '. Talwud, Ir. Yebawoth, o:J, et Ir. So&h, 2.
u) Eccl~ . 1, 9.
(520)
ZOII,\H. 1. - 91'
digne ct r1ul pratique de bonne.- nnes. il jouit de l:l fa,eur

d''trc uni en mariage cette femme clont l'me tait unie il l:L
;oicnne a,ant ~a de-cente "Ur la terre. Hal,hi I.liy demanda: Oit
faut il qu'un homme le honne <onduite ai llo chercher l'pou"c qui
lui c.. t dc,tinc'e'! Habhi .\bha lui r._\pnndit: ~ou-. -.avon .. , par une
tradition . r1uc l'homme c~t tenu dc .. acrifi~r toute ,.a fortune pour
ohtcnir en mariage la lilll' d'un docteur de la loi; car c'c.-t aux
doc>tcurs de la loi 'fliC Dien ronfle le dpt de, honnc .. :'unes. Un
des mp.tt'res dl la tradition nou,- apprend 'lliC Ir-; homme,, dont
les me~ l'Oill djiL pour la seconde foi~ ~ur la. terre. f CU\"Cilt,
grce de~ priiorcs adresscs au ciel, obtenir en mariago deo;
femmes dont les i11nc sont les ;'ame:; ~nrs d'autres homme~. Tel
c... t le ~l'liS de ... paroles de" f'olli;.rucstt : 11 Il e~t interdit d'pou,.rr
une fomrnc durant Je, jours de fite; mais il e~t pcrrni' de procder
aux llanaille-. de crainte qu'un autre homme ne prdcnne le
flanc(, en adres ant de .. pritrcs au ciel cc 'ujct. 11 Le' ('oll~ueo;
ont lrl'"' bien dit. Il sc scr\ent du termP. <1 de crainte qu'un autre n;
par cc mot 11 autre n ils d~i::nent tm homrne dont J'me e-t
rercnuc pour la e1.onde roi" sur h. terre" cc-t pour l'elle rabou
lUC le mariago.-; co:Hituent pour le Saint, I.Jni ..oitil. un tra,ai l
ardu; car, dans tou .. Je... ca-. r.'<.>st-ndu 'Jill! ce soit l'homme rlunt
l'u1e r:st l'mt-~<l'l' de la /f'rm,u. 'J" l't>pulllif!. ou que 1'1! soit Wl
l1omme tlrmt l'tf me est rcorn11e pour la ~>"conde foi.~ :<llr /rr terre 'l''i
l'tpo11se. le mariage e"t tou jour,. quitable. ain .. i fJIIl e:.l crit c :
11 Car les ,oies d11 Sci!.:neur ~ot.t droite.-. 1> Rabbi Yehouda fit
demander (L Habbi Elazar X ous connai:;,ons le my:... ti re qui
prside aux maria~r': mai:-~ nou" nou" demandons o Je, hom mc,:,
dont le-: ilmes migrent pour la ~cconde foi .. "Ur la terre, truuYent
de;. femmes dont le~ rlml's uJit'nt x11r.~ dr~< INu,q, Hal.Jbi El~azar
lui manda Petto rpon!'ic: Il c~t critd : 1 Oit prendrontil~ des
femme .. '! Car nou~ a Yon.:: jnr toul:' en ..emble que nou" ne 1.-ur
donnerions point nos fille,. 11 Et un peu plus ba~ il est c>rit :
1. Y.
'falmwt, Ir. J>e,,.ll,oim, .&9.
a) Talmud, ar. Mool Kn1an, rot. 8' etlti'.- b) V. Z., Il, fol. lut.-
c) 0 ~l',
"\.IV,
10. - dj Juge.~,
"1."11, ~.- c)
(521)
/IJicf,, !:0 Cl !!1
ZOIIAU, 1. - 91',
!t~
<Allez, leur dirent-ils; cachez-vous dan.; les Yigocs. Et lorsque

ynus verrez le~ filles de Silo, qui \'icndront an~cr selon la cou
lunw, ...ortez tout d'un coup 1le-. Yi!!ncs, ct que t!hacun de vou~ en
Jlrl'nnc une pom ...a lemme. n Cette ,cction biLlitllt'. relative au\:
tlc,ccnclants dt' Benjamin. nous pro\1\c qu'on peut arriver par un
effort i l>onser une fcmlllC dont l'mc est la :-ur de celle d'un
autre homme. G'c-.t pourquoi la tradition non" apprnd qu'on peut
procder an'\ flanaillc-< durant la fiole, de crainte d'itrc prvenu
par un antre. 'lui adrc ... ,erait de,.; priiro" :u 1iel pour obtenir cette
femme Or, rtllnc de cet antre (ju'on rraint n'c-.t pourtant J>-1~ la
,;nur de h femme en queo:tion: et pourtant on apprhemlequc. gr:ke
il 'a prit\rc, il n'oLtiennc f'l"ltC femme en m:uiagc. ~lai,, en rflt'
chis~ant tien, !tt troU\crac; le my~t~recJui r~it le~ mnriagcs '('cci
~'"' t\g:tlcnlc.>nt lo t'<l' d'un homme mnrt "an.; enfant dont la lemme
e; t tenue, d'aprrs la loi. cl'cn pothCr )t (rire. Or, ... i C<'tle femme.
aprh a\oir pou- le (r(rc c "on mari, 'icnt me !Ire au rnotulP.
{!>2 1 1un fils, t'C fll:-~ el't anim~ de l'inne d :.on pt'te. CJII revitlnt pour
la "CConde (ois ~ur la terri' ( 'e fils ne lrour~ aucune fernmr. dont
)':'une ~Oil ..;ur de la :-icntw. nttent!uque J':m1c uur de la -.jeune
:miuw "3. propre mire. c; e,l JlOUfcJuoi los e 1ll~~ue- ont rlit : Il P.S t
permis de prol'rler au:-.: tianc:aillcs mc\me durant les jours de fo'ltt.
de crainte rl'ttrc pr\'cnu par un a.utrt, gr.kc it 1lco; prirres adrcv
'1's au <'iel cc -.ujct; car. g r:\ it des prilres, on peut obtenir en
mariage une ll!mme dont l'.irne c-.c snur de 'Clle d'un autre
homme. Cependant cc 1hmtier ca" ne pcttt anirer que lorsque
l'lwmmc. dont l'mc c,t ,.,,.ur d~ cllc cie la [t'Ill lill', ust un coupa hic,
ct que l'autre. IJU rent le prvenir, c.-1 un ju .. tc. JI la trf'ptirm tle
tcl/c T''PMS<' Hahbi Ychn\111:\ ,:('Cria : ~laintenant j~ comprcnd{
ponrJliO les mariage~ constitnelll pour le ~ainl. bni soitil, un
trarail ardu! llranux le sort d'J.;rafol. i1 IJUi la doctrine apprend
les Yoic:; du ~ainl. bni soit il, airhi tjUC tou ... le' ...ceret' ct tou~ Je.,
1. Ain~i t 1un rc,ulte tlu Z.., Ill tarlic, fl. '18, el 1n Ta1101mim, XlV, te
nayst"r o!u mllriagc con~i~~o- ""ccci : 1homme qui, Il, 11.'1 primo jcunc.q~,
'il dl\n~ la cha tcl, et 'itr d 'avoir pour l'(K!U ela remwc dont Umo est 1,1
1111''" de la sienne. S1 ce n'est pa le eaq, il peut arn\'Cr qu'un autn", gT!Lce
Il dell pri~ adro' es au ciel 1\ c sujet, Jto Jlr'viennc.
(52~1
ZOIIAlt, 1. - ~~
my,.,trc:>. Il est crit: le La loi du Seigneur e,t parfaite ct dlecte

le:; :\mes. Le tt:moi~nagc d:1 ~ci~ncur e"t fidle, il donne la
agc--c au\: pauvres d'c~prit 1 IIellrl!nx le :-;ort de celui qui -<c
t'OU acre l"tullc de la doctrine et.ne ~en ~parc jamais! Car,
quiconque s'en "par..:, ne litt ce que pcnant uni! heure. fait tout
comme s'il ~c :;parait de la vie. ain ... i ctu'il e,.,t t~critb: 1c Car
elle ron,titue t:J. vic ct ta longtSvit. 11 Et ailleur"" il est crit:
... Car tu y trou,eras la longvit, ta multiplication cs anne~
de ta vio ct la paix. JI
IL eR/ t;critd: cc Et Abram avait l'i1gc de quatre \'in~t-dix-nour

ans, etc. 11 Habbi Yoss :~ ouvert une de :1e~ conjrenceR dt> la
mnnii'l'l! Mticantn: Il est crite: 11 Tout ton peuple est un peuple
de ju~tc.::; ils po:-.,tleront la terre pour toujour,; ... u Le -:ort des
Isralite., C'>l pitt' heureux rtna celui de autres peuples; car le
Saint, bni soit-il, Je, appelle cl juste" 11. Car nous avons appris,
par une tradition, qu'il y a cent \'ingt-huit mille :m~e~ ail;; qui
parcourent au 'oJ tout le monde ct qui y recueillent toute~ te~ voix
qui s'y font entendre. Et non~ ...avon.", par une tradition. qnc tout
acte accompli dan' ce monde produit une voix: et ce sont ces voix,
produite.; par lt, acte..;, que Je~ an~e" recueillent ct apportent
ensuite tle,anl leur ~laitrP qui le:: ju~e :;elon qu'elles sont bonne
ou mau\ai"e-. ce,t ce my't~rt! que font allu ..ion Je;: parole~ de
rf;criture': .. ParC'C I(UC Je oi,ea.ux du ciel rapportent la voix;
el ceux qui ont de~ :J.ile:o publient cc que J'on dit. n .\'lucile heure
Je;; voix rapportt:C~ par les an~cs :<ont elles juges au ciel? Rabbi
IJiy dit : Au moment o J'homme dort et I]UC ~on rune, ~e sparant de lui, moule au ciel pour t~moigner de ses actes: c'est cette
heure que les voix rapporte" par les anges ~ont jugcs au ciel,
ainsi qu'il c~t ritS: 1c Tiens ferme la porte de 1:1 bouche, m<;mc
;) celle lJU dort aupl'l'" de toi. 11 Ces paroles d,ignenl rrunc; et
pour'luoi '1- Parce qu'elle tmoigne des actes de l'homme . Habhi
Yehouda dit ; L'(une tmoigne durant la nuit de tous les acles que
J'homme a acco111plis durant le jour prcdent. Nous avons appris
c1) l'.s., XIX, s.- IJ) Ueuc~r., :1.\X, -.'().- c) Prov., 111, :!. - d) Gen ,
1.- l bnle, L\, !1. -/J l'.cJ,, x,~- !Il Miche, vu,;,.
l.YII,
que Rabbi ll~:lz:tr a dit cc qui ~uit : Durant la premire heure de

la nuit, apri-. que ft.' jour :l ce.., tl que l oleil s'p,t couch. le"
anges, gardant les der-. de" portes i1 tr:n cr~ Je ... JIICIIP" pa,,e le
:-oleil, ,ont fer111er Je ... doute' pori'' 'Jli re tenl ou\'Crlc~ durant
toute la journe. tine \'oix tctcnlit alors tui ra''l'lllhlc lou~ cc:;
~a.riens des porte,;. lb ;;o runis ... ent :tlor:- !'l Htontcnt en haut
:;ilcncicusemcnt. ':tn"' qn'aucnn cl'cux ouvre la honche C"c;.t en ce
moment fJUC Je, :tnges l'll:lrR~~ de rrrueillir Jr., voh: produite!' par
les acte;; des hommes parcom't'lll le monde au ,ol. J.a lune commence iL clairer la terre, et Je, an{.!es ..onncnt <lu 1or; le premier
"on csl uniforme. el le :-ceoncl t~t ri" et 1rotluit l'effet d'une
plainte. An bout de rJelque" ino;taut... , il.; sonnent du cor pour la
dem:iirne fois; alors d nombreux :m~<'~ entonneut de-. hymne., cl
des louange" de\':tnt leur )f:tilrt', ct lo jng<'mcnt cln monde commence..\insi, lur~qne le" homme .. clorrncnt, lcc1r ... ;ime" 'JUtlent
le-. eorp:- et montent au cicl JKIUr y ltmoi~ner dl'' arte-: de ...
hommes . Lor...'lu'un homme e-.t troll\c\ coupahlc, le S:tinl. l~ni
...oit-il, lui fait la ~r.ice ct lui t CII\ oie IJII:Itlll tllt'm<' -.on ime . \
minuit, Jor' Cj ll !. <:CIIJ ' ttl\eiJic,Je \ Cnl, CJUi '<OU flle aJor- du Cot
du nord-e,..t. c ...c ... uiJit.' mCn! arr.'t j':lr lill rourant cf,. qrt1,.,. CJUi
~crrirc eu ~en, inrcr-c .-ln <'"ltt clu "'tl cl. ( ' '{'<;t :tlor:s que le Saint, bni
;..oit-il, --e complat clan-. l:t !~'~ twr dPQjn"'''' au Jardin de 1 ~~den.
H eureux le :;ort dt' J'homme 'JLI -.e ltH1 il <'<Hit1 heure pour sc con..acrcr l'tude de la dodrir.o! l':tt le ~aint. h~ni -=oil il, ain ...i que
tout-. les ju~tc:' prt-.cnt~ clan' le J:t1 clin clt- 1'1-:chn, -..ont :tltlntifs sa
,oix. nin:-i qul est &:I"t " : <! 0 toi, qui habite .. d;cn .. les Jardin.;,
tc~ ami-. !'Ont :cttcntif-; il C:coutcJ'; rai ... IJI() cntcndrt. ta \oix. Il Mai~
li y a plus : Le Saint. bni :-oit il, ou\rl! l'homme, !JUl ~e live i1
minuit pour sc con-.nrrcr :c I'Nude de la cluclrino. d'un rayon de
gr;cc qul lui ~cri de g-ari~u en C'r. momie; car tolls Je-; ang~s d'en
haut ct "cn a-. ...out tenus tic tzartler J'ho111mc cou,crl de ('Crayon
do grce, ain--i IJUI C't critb: u L1 ~eigncn r envoie sa mi ...ricorde durant lo jour; el je lui thantc 1111 canli1JUC d'<tclions de
gr;'cces durant la nuit. 11 Uabbi llit.l)iy:t dit: f,tniconque -.e consacre
7,0JlAR, 1. - !!::!, 9!
;, J'tutfc clc J:t doctrine ur;mt rhcnrC dl! minuit C't I'Crt:till
d'a\ oir -.ou\'enl une part de la \'e ternelle. Habbi Yo""O dP.manda :
Que :.ignifle le mot u ,ourcnt Il? Rabbi Hizqiya lui npondit :
Voici cc que j'ai appri-.: t'hatJUe minuit, Jor:<tJHC Je S:tint. l1ni
:-;oit-il. pnNre dan' le Jardin de rf:den, toutr~ Je, plantp.. dn
Jardin !iOnt :uro,c.. pJu, abondamment que d'habitude par le
fleu\c appel [fl:?h) u fleure Qedonmim u, rt au~si << fleu\'e de-.
061ices n, tlont les Pau.\: ne ccs~ent jamai" de toulcr. Ain .. i,
l'homme tpti ~e lve ft mimtit et 'lui ..e C!onsacre l'tutle de la doctrine est,- s'il c,.,t permis de s'exprimer ain!-.i,- arro~ par cc
flCU\C avec les autre" plantes du Jardin de l'l~den, ec qui c~t. du
re~tc, ctuitable; l'ar, du moment 'Ille Je,., ju,tc~ pr:;cnh an" le
J artlin de l'Eden coutent la roi'\ de celui <JUi -c lire il winuit, ct
en joui,,cnt, ilu'cst IJUC ju~tc c1uls lui areordent de leur cl une
partie du fleu\'c 'tni Je, arro .. e. L;'c..t pourquoi il (''' dit que celui
c1ui "i' !he a minuit C"t certain d'a roir u -.ou\ent 1) une part ~~ la
,jo ternelle, aftendtt 'Jtt'if,,.f'oit sa part du jlf'ur:(' rt'lrste rho'J'"'
nuit.
Habbi Abba l'C renait une roi!' de Tibriade dan- h rt: ..idcnlC
de son lwau p.:re, qui "'enait de lieu de rcntiezvouq aux docteur'
de la loi Son fil ... Habbi Jacob, l'accompa;:nait. lb arriv.:rent an
\'illage de Tar ..cha. oit il~ dcidrent de pa~~er la nuit. ,\u moment
d'aller sc coucher, Hnbbi Abba demanda au propritaire de la
mahon : Y a t-il dans cette mai,on un coq'! Le propritaire de la
mai"On lui dit : PourJuoi mc demandez-vou<~ cela'! Hahhi Abba
lui rpondit : Pour 4uc je puisse me lc\cr a J'heure exacte de minuit. L'autre lui rpondit :Tu n'as pas besoin d'un coq pour cela;
j'ai dans ma m~Li~on un objet qui marque l'heure de minuit : je
remplis d'cau les plateaux de la balance plnc~c de\ant mon lit.
L'un de res plateaux est pounu d'un trou par oit l'eau s'chappe
goutte goutte.,\ l'heure de minuit, le plateau trou tant compli
temcnt vide, l'autre qui le contrebalance retombe, et. en retombant,
il produit un :.on entendu dans toute la maison; nous ~avons alorl'
1. C'c.it-:t-dir" : les Ames des Justes.
n) .Jug011, ,., !!.
1525)
7.011.\K, 1. -
9!~
que c'est l'heure cuctc de rni nuit . .l 'a vai" :11ttrcfoh tians rn:t rnai.,on
un vieillard qui :nat coutume de "' Jc,cr ch:utuc minuit pour sc
con~:tcrcr a l'~tudc de la tloctrinc, ct e'c:-t lui qui ;t invent cc procl'll
pour sou ll"':tt;e pcr,onm'l. lbbhi ,\bba <(ri:~: Bni :;oit le Seigneur tui dirigea ml"' pas da11" t'dt~.: maison. A 111innit, lt platP<III
de la balance. en totubant, ptodui,.it, en clfct, un bruit. Hahl>i
.\bba ct Habbi J;uob, en >'O lcrant, entcnircnt le propritaire de
la ma boo, as:;is sur le seuil de ~a porte a\ cc ~c.' dcu" Cils. parler
ain"i: li~~ iicrit~: H .\li nuit, je 1110 Ire pour tc louer ;;ur les jugements de ta justire. Il Pourquoi Davill ditil : u .\liuuit, je mc
lve... 1, au lieu de: uA minuit, je me li\C ... 1 '.'~(ai-;, en vrit,
c'est le Saint. b~ni :-oitil. lui- 111 mc. tptc Davitl d~i;mc par cc
tnot. Le~,; jll.s driit.a.trli,ent : L<' ~ainl, hcni :,oit-il, e::.til cmr.
Upj~~.:l << .\tinuil n'! Lep rr /('111' r f Ill 0 ti, l'ar c't;-t :'t l'heuro
exacte de miunit qu'on peut tromcr k "iaint, bni :,oitil, ct en
obtenir l'aide; c.r cl~t l'heure ot'a il p'nltr J.m .. le Jarrlin de
l'Eden pour ..y 11t'lcctt'r aYec le.~ ju .. te~. Habbi AIJba dit a lor:. iL l'on
fils H:1bl>i Jacob : Il c-t certain cpac uotl" nou ... a ocicrons it la
Schckhina. -.j nou" nous nnis ...on," r-es !JCm!". Ils s'apprmhc'rcnt
t!OnC Cl <a..;-;rCnl a etit du propritaire cl~; la Jnai-.on, CD lui
,li ..ant : Ht': ptc-nou,; la parole CJUC Ill\ itns dt rlirc; rar ('Ile e~t
excellente. De qui ra . . tu :t(lprisc'! Le propritairt! de 1:. mai ... on
leur rpondit : Je l'ai appril' dn riclll;tr<l 'JII lwhitrtit ma ma;.~''"
Cc mt\mc vieillard m'a appri .... en outre, c1ue. durant les prcmirt ...
trois heures de la. nuit, le,; ange- rharl.(s de recueillir le" tmoignage.-; en \'UC du jugrnent de- homancs parcourent au rolN ha,
monde. A l'hcurCl c:-<al'lc dt> minuit, le Saint, hl\ni ~oit il. apparait
au Jardin de l ' l~dcn. Tou" les ch:itimcnt qui frappent Je ... homme...
en l'e ba" monde, ain'i rtue toutc:s ls ortlonnance~ du mon1IB :-ttpr~
rieur. n'ont lieu ept~, l'heure de minnil. I>'oitlcsa.Yon.::-uou '!:\ou
le ~avons d'.\braham, ain"i rtu'il ri tb: (( Et il :-para pour CU\ la
nuit', et, fondant sur cu-. :t\'CC sc... ~cr\'ilcur~. il le:- dfit. ,, Et.
oc
Il/ l's.,
C\IX,
f>2.- l1) <ren., xl\, 15.
/.011.\R, 1.-
92~
pour indiquer l'heure du n~:m d'gypte, l'criture" dit u Sur le

milieu de la nuit. Ir. Seigneur frappa tous Je-. premiers-n' de
J'gypte. u On en trouve pJu,ieur' exemple-; dans l'Ecriture. cl!,l
ce que David savait. D'o le ~avait-il'! \'oici ce <JIIe le vieillard m'a
appri-. ce !'Ujct : L:t royaut de David en dpendait; ct c'c,t
pourquoi il :,c levait a l'beure de minuit er ch entait de- louange-.
C'est pour cette rai on qu'il appelle le Saint, bni soit-il, luiml-me, << ~linuit11. David ajoute : << ... Pour te louer sur le!! jngcments de ta. ju:;tiee ,,, attendu que tous les jugements cOieste~ ont
lieu:~ l'heure de minuit; or, le [>OU\'Oir royal e:,t l'imago des jugement!'; d'en haut: cc.-t pour<Juoi David l'O levait it rettc heure ct
chantait de" cantique,, Hahhi .\bba ~e lera et cmhra.,~a.le propri
taire de la mai,on en lui dhant : F.n \'rit. c'est exact, re CJUC tu
vien" de dire; bni ~oit le SciL:neur qui a. dirig mc' pa" ici.
Hemarquez que la nuit est l'heure de~ jugement- en tou.:: lieux. ~n
haut au~si bien qll'l'n balf: ce.-t ain'i que nous l'aYon<t appri<~ el
c'est ainsi que la. rho~c a t en,ei~n(-e en 'prU,:;enre de Habbi
Simon. Un des jeunes fils du propritaire demanda: S'il en est
ainsi, pourquoi DaYid atil dit:<< .\u milieu de la nuit'n'! Son
pt'rc lui rpondit : Nous renons d'cxpli(JUer que c'c-.t pareo que la
royaut cleste ~c fait ~cntir l'heure rie minuit. Le fil~ reprit:
J'ai entendu a cc sujet une autre e~plication. Habbi Abb:L lui dit :
Parle, cher enrant; c.u j'c,pre ret rou rer d:m" tl's parole~ la Yoix
de la Lampe. Le jeune fil-: du propritaire commcn:\ parler
ain~i :J'ai entendu rtuc la nuit e,t J'heure de jugements de la
royaut; durant la nuit, Je, jugements 'ont en tous lieux, f'n l1allf
artssi bm qr!n lms. te qui fait dire DaY id cr au milieu u, cc~t
que le milieu de h nuit s'ali111cnte el de rigueur ct de clmence;
car la premire moiti<.i de la nuit est 11leure de...; rigueurs, ct la
:-;econde moiti de la nuit fait rayonner de joie le,; 'i~age~ du ct
de la Clmence. cc~t pourquoi David a dit t( Au milieu de la
ou:~: la nuit 11, c'est -dire: u ll e le\ a minuit, heure propice potJr dtlfairc
1 ennemi. D
1. C'est a~ire: pourquoi :"'C,C, nuc1'1 , au lieu de n~.
(527)
/.011 \K, 1. - !.!', 93
nuit ... '' Hauui Abua sc IC\3, posa :;c~ main~ sur la ltle du jeune
homme et le l.lnit. Il dit cn,uitc: J'a,ai, toujour.:: pen.;{: qu'on ne
tr..,uvc de la ::.agc,.,c que rhcz lc!i ju ... tP~ qui en sont digne .. . Je
m'apcroi-. maintenant que, du \'\ant de Hahi Simon, ntl\mc les
enfants joui""Cnt de h f:\\ cnr de connailrc I<L Sage-se suprtmc.
llcurcux toi, Habhi Sim~on! ~lalhcur i1 I:L gen~ration IJUi ne tc
verra plus! Ils rc:strcnt assi' ju'r1n'au point 1na) rlu jour ct continurent J'tude de la doctrine. Habbi .\bba commen,"\ alors .
parler ainsi : Il est crit : n Tout lon peuple cs& un peuple de
juste,:. ct('. li l:c Hmct rl N C\pliqm1 par les collgues de la
manire suivante: Pourquoi J'l~:critnrc dit elle : !! Tout ton peuple
C"L un peuple de jll'-li'S H'! Tou" Je-; r.. ralitc~ sont ils done ju,te... ?
N':r atil pa:; parmi les l"rit!\lilcs tant de prhcm" ct tant d'impies
qui transgrc ... -.cnt le commant!cm<nl de l'ltnituro'! :-.r:ti" Yoici <'C
fJUC nou-. a\'on" apprb iti'C ,.,ujct 1bns l1 my ... t{!rC:. de la trad ilion .
llcureux le "OTI tic" J~:ralilt'' 'III niTrnl tic- ":tCrificc. . ; car la
'olon1 du Sain&, bni :-oitil, c~tiJIIC J, l ~; ra~liiC-; offrent leurs 61.;
en holocau-.tc le huitilmc jour de 1:1 nai"anc..:'; ct, dt', le momenl
que les enfant' ont Circonci', ji, p:trtI'iJII:nl Ja OOIIOC part du
~aint, beni oit-il. ain,i tu 'il c-1 icrit b : u Et le J uste c ... tJc rondctncnt du monde. 11 1)(.>... le mo::uml oi1 Je, enfant-. participent la.
part du Juste, ib !>onl :tppd~ Ju ... lts. Ainsi, au moment de la circoncbion. ou,; Je, brali tc.:. ~ont :tppcJ, 11 JUste~ 11; c'e..,t pourctuoi
l'criture ajou te: u ... 11-. po ,,!lieront la terre pour lou jour, u, ain"i
qu'il c."t e... . t rit" : u U\rClruoi 1\.: portes du Juste~ :tfln que jy
entre)); ct un peu plus t,a.., a il est tcrit: 1(
tlit la J}Ortc du Seigneur; et Je, jlhtes entreront prtr dlt.l. n Cc" paroles font allu~ion
iL ceu-x qui ont t circoncis; car il-< :-.ont appel~ 11 justes 11. L'l~cri-
cc.. .
l. On allrihnail utt s~n~ :;piritut'l, non ~culcmcut aux parole,. le n::tritutt'

Mini<', qu'on d~~ignall sou~ lo nomle "~1 yHthc~ de la doctrine '' ou tl(' la
Di ble ( Nn"'"I' N, lti1 ), mni~ an--i an..: p~mlc~ dell\ lra<htlon. Le srns nnngo
gique de la trarhtlon s'nppclle fi ~lyst~rc Ile ln lr:l!lillon li [ rn'::'le- lt''"l ). :!. C'est--dire: lcur rn"\! hl sut.ir l'ol'l'lltion dt l:t tirconci~ion Ir huiticme
jour de leur nai~s:mce. - 3. On ~ail qu< 1 Z. nnlil Ja.~ i'1~, mais i'''T:l.
a) lnle, J..X, tl. 19, - eJ Jbirl., tl().
b) Pro\,, " ~5. - ) lsMo,
(528)
L ~.
!!1. - d) P .. ex \"Ill.
ZOII,\11, 1. -
93
ture ajoute : < 1(.; ont lt- rejetons rJUC j"ai plant\, 11, re,,,; ctul
dit~ :ils ~ont le-. rejetons des pl:tntcs qm le ~:tint, hni -oil-il, a
phlltl{c-. dan<: le Jardin de l'Etleu; or, la terre ici ba" c-t une de !'C'
plante::-. C'c_,t JlOUtiJUO Je J,.ra~Jitc-. out une bunne pari dan-. Je
monde futur. ain-.i CJU'il c..,t crit L: << Et le-. ju,:e, demeureront dan-.
la terre ternt'llcmcnl. n /.' Hrrllr<rc 0 dit:<< JI, JIO"-dcront la lcrrt.:
pour tou jour-.. n l,tuc :;ignillent /rg mot.~ u pour tou jour" 11 "! 1'e,
pa rolc-. on1 le -en.. <pli a tti indiJU dan notre tratli tion, ct <tUc les
colllgue" ont c\piIJll~c \ ltr.th:uu n'a\'ait point la lettre Il t: dan"
-on nom, tant <tu 'il u'uut (:t, tireoncis; mais au~ ... itt apri:- ...a tir
(on<'i-..ion. la lctlrtl lit rut jointe 1t son nom ct la :-\dtckhina :;'nttal'ha lui: ct <'e,t tt.'s I'C lllOillCilt f(ll'il rut appcl .\uraharn. G'c... t
pourquoi il ~~ critt: 11 Telle a t l'origine du cirl ct de la tcrrc
lor.. ctul- furent cr~. Il Or. une tradition nous apprend IJUI ne
raut pas lire ' b~l1ibaram " mais bchc baram "cr qwrcut dit-e:
par Abraham. Comment p(ut-on dire fJUC le . 1 ct h terre ont t
cr~ ... par Abraham , 'tui c~t lmaore de la Sphitl1 < Gr:ic-e 11
I_IG ...ed), alors 'IIIC nou" ''1\on~ que Je mot IJ lubaram u -.ignifie
que le l'ici el la terre uni tl(.~ ers par la Sd~ekhina don/ le H e~c
[, P!JIIdu,{l!! Cc-.. dell\ tradition:- ne :-unt pas en ,onlradiotion; mais
toute~ les deux r"' iCIIllL'Ilt au m(me. HaLbi J:u:oh demanda. son
pt're, Habui ,\bha: :-..'ou~ ...:1\un-.; tue IL ll du mot u bchibaram 11
c.-t crit, dan-..Jc l'eut;Ltllttue, plu-. petit <(IIC Je... autre' lcttrs. al or-.:
que le lh~ Llu mot 11 halaleho,ah n (r1ui com111enrc le rcr.sct':" l;t
ce ainsi. pcttJ,Ic fo" rt inll('llsf, 'fliC rou.~ tmuirJne:: cotre reconnais
sa ne(' t!tlC'Cts le ,\',itJncrtr? )s'crit plu-. grantiiJUC Je, autre" Jeure'
du Pentateuque. IJU<IIe diffrence y a t-il entre cc;; deux 116'.' Habbi
.\bha lui rpondit : Le pr\'micr de ce:; Il dsigne le degr ct!Jc... t
don 1 1'anne -.ah ba ticJitC est l'image. :LIor, que le ~econtl JI dsigne
lu degr "llpt.'ricur u cid dont J'anne juuii<Liru csL l'image. C'c~t
pour la. mimc rai-on IJUC lu lune est tantt pleine, ct tantot i.Jr.. hc : et cc~t pourtant la mirnc lu ni!. Tel c"t galement le rnptrc
rtui cJ ...igne In Shckltina, t:tntt par uu li (crit plus petit que
a) Jsaft',
L't, ~1.- b)
eJ Jbul. -.fJ Deul6r.,
.G<UU R, J ,
Ps., 'li:\XTII,
\XXII,
~1.-
r) hale,/. c.- tl) lien., 11, t.-
ti.
31
ZOII \lt, J . - 93
Je... aulrc.. Jeure_.. , cl t.tuiI par un lill crit plu .. t;riun.l. ltauLi .\Lba
tl il : lieuron\ Je -.orl rl~~ 1.. raollws ctuc l ~.lint, bni ... oit il. a dbtingw:" dts autre .. ptuplc:. cu lur lonn:lllt la marqut de la
c.:ircnci .. ion! ( 'al"IJllenmptc t~t lll:HJil tic .c l'oigne n'ira pa..; tian"
renfcr, s'il le g:trtl<! int:wt tic lllanicrc COll\ enaiJJC, ,.,..~/ u-r/ir~ :<'il
rit rlnns lrl rhn:~trt.o~, ,'jJ n'entre "ou .. la tlondnation d 'unu autre
pui~:;anctJ, c'est-,.t-tlir, liun< ft r!1J111utim rll! rlt 1nrrm, ct, cnlin, s'il
ue \'iole l ~crmcnt prifl~ uu twm du Hoi. ! 'ar, quiconque dolo ln
loi de 1:~. chastctu co;t au .....i cou (lai ole tuc celui c1ui ,iole Je ~crmcnt
prit au nom du Saittt, la\ni -oit-il, ainsi rpt'il ..-.t crorit :cr Car ils
ont \'ol la loi du ~eigneur, p11isrJ1t'ils ont l'n~cndr de~ en(anh
btards., Habhi .\IIIJ:t dit t'n outre: ,\u moment nit 1 bomme fait
entrer son enfant dan:. I'Allianco de b f'rPoncision, le Saint. hnl!)Oit-il, appelle tonte-. Je, lt1~ion.; Ct~Je,te.; (t leur dit Voyc1. quel
fils j':1i cr dans Ir> lltOtlllc! En cc rnnuu'nt le prophte lie parcourt le monde cu tJua:rc 'oJsb ct arrhc i1 rcnlroit o,, a lieu la
circonci,ion. c:e.. r pourquoi non .. :1\on nppri" 'Ille l'homme e. . t
tenu de placer un ~i'gt! en l'honneur tlu proplt;lc, fau~ la mai-:on
o a lieu l:t cirronci-ion, l'l tic dire: 1;c 'i''~c c.. t le... :in(: au pro
pbte lie; ... j on ne prononce Jl:l, r:~ mol,, le prophNc ne ,y
a~:-coit p:l"e. Eu~uilc le prophitc munte au ~~il et t6moi~nc de la.
cir~ncision au .Saint, hni soit-il. Hcm:trtplC/ fJIIC n::,~ritured dit
d'abord: u Et le ~cigncar, lui atlrc,,ant 'a p:trolc, lui tlit : Que
fai., tu lit, Elie'! 11 Et un peu plu., ha-." : tt Et il rt'p<mdit: Je brille
de zle pour toi, Sei~uur. Dieu de" :mJltle, (Seh,1o1h , p;lf(e fJUe
Jeq enfants d'Israel ont ab:~ntlonn( ton alliancl'. etc. ,, Oicu parla
ainsi il J~:lic :Je jur par ta vic IJIIC, partout oit wcs t'nrant ... imprimeront cette IIHll'tJlli.l :-atrc ~lll' leur chair, tu ~cras prl!'!.'lll; ct la.
mme bouche, qui t~noi;.:nc dc\':t nt ltwi aujounl'l111i 'Ill!! Je,; enfants
d'hral ont abanuJttUJ 1'.\lliancc, ttuoif{ncr;J d~ormais 'lu'ils out
accompli cet acte de 1',\IJianeJ!. ('cci eorrouor la tt;tdition. -.uhant
lat1uellc le propJu'.tc 1::li a tti puni JI:U le l:iaint, bni ~oit-il. parce
tul s'tait fait l'accu..ateur dt!~ enfant~ do Dieu. Pendant tu'ils
~entretenaient ain,i -.ur Je, -ujct de 1.1 dtwtrinc. le jour sc leva.
12)
o ..ce, " ;. -
1') Ibid., 14.
t.) Y. fol. tG.- ~, \ .
(530)
rut. 13. - dj lll !toi-.
:\IX, (1.-
Zllll \ t:, 1. -
r.l , !1.1
Uauoi ALva ct ~on IIJ..; :<apprt't'rcnt donc;, parti l'. Ll propritaire

de la mahon leur dit : Achcrcz l'o)urre dont Hm' avez p.nl cette
nuit. 11.. Juj Cillalltlt'rcnl le !'l'Il'< de cc.; parole'. Il leur repondit :
l>cmain 'ou-.. ,errez le :\faitrc. c'rstt~-dil'e f,. pt'Ophl:ze Hlic qui
..era pre-eni ici. c(''' 111a femme qui mc char<!C de' ou-< tlcmnnder
cette faveur de t!iff~rcr \'Otre dpart; car c'e.. t dmnain jUC -cra
clur(: le rc-tiu de la circoncision de mon fil,. <tui vient dt' natre.
Hahbi ,\vha repondit : r.ti L ..t une in\'itation il lillO bonne uune:
on nou;.; inrile ;, rccc\'nir la Sdtekhina; nou.., rcstcnm~ . 11 .. y pa-<:-t'rent toute la journe. [03 1 La nuit arri"c. le propritaire de la
mai<-on invita tHh !iC-: ami,, ct tout Je mmdt> pa~ ..a la nuit en 'e
l'on-..acrant i J't'-lndl' rlr. 1:1 doctrine. Per-onne ne dormit cie toute la
nuit. Le propritaire de la mai<:on <adre,-:ant :'1 "c' invit\~ leur
elit : Je \'oudro.~i, 1nc charun tic' ou-< fit cntentlr1 une ide nom elle
rclati,e la doctrine
l'n in,it commen~a " parle,. ninsi : Il t''t t\f'rit: u \'ou-..
<)U ,-ous t:tc~ ::.i;:nal (biproa peraoth) parmi Je, enfant' tl J-..r ail.
cu exposant ,olont:tirt'lllt'lll votre Yie au l'~'ril. h'nb"c' 1 "ci~neur. n Poar quelle rai,ou lltl.>ora et Barac ont-ils cntnmrtwt'
leur cantique par l'll ,m,or '!~!ais non..: :-aron", pnr tilH' tratlltion.
que le monde ne '"b"i'te 1)11!' grcc il 1'.\llianrc. :lin i :t'il t-t
crit": uS il n'y a\'<til pa.. t'li 1'.\llinncc ljiiC j'ai faite avec 1 jour
ct avec la nuit. je n'aurai' pa-.. tahli Je-.. lob qui r~i -.eni le .~ici
ct la terre. 11 .\in .. i, tant r1ue 1~ 1-..ralitc" accompli ....cnt l'll'll\'rC
de 1'.\lliance. ,.cst-4-dit"e l'nC"te de /t' circ-on,.i.~ifln, l'' loi.; rpai r'giN~nt le ciel ct la hrrc demeurcnt .. tahle-. ;\(ai-. pcntlant le tcmp-..,
-ce dont Dieu nou' pn\,cnc.- oit l"ratl ab.uutonnc l:l loi de
1'.\llianre, le cil'! et la tcrrt'l nf' ~ont phh :-Jahh-. ct Je.; lx'nrtlirlion~
ne sc r~pandcnt (Jius en rr. monde. Remarquez qm )c, autre- peu
pics ne dominrnt jamai .. 1-.ral'l que lor~pac <clui l' nhantlonne
cette loi fondamentale- 1,1u'c.,t cc tn'on cnlt1 nd par'' ab:mdonner
rcttc loi fondamentale 11 ',1 <ln entend par HL: quanti Je, f..ralite"
ne procidcnt plus;, J'ar.tc de la 11pcria "qui ron"i-to ia rabai ... ~cr le
pr{pul'e pour mettre;, nu le glantl. cc~l pourquoi l'l~critnrc 0 dit:
al lof{et, ', ::. - bj lcrmic, xxx til, 25. - c)
(531)
lu~;cs, 11,
13.
ZOII.\Il, 1. - 93'
u Et le:; enfaob d J,.racl abandonnrent le .Seigneur, etc. ,, Et un

peu plus ba.. : 11 Et le Sci;.rncnr le~ li\ ra entre Je., main-. de Sisara.11
,\in:...i, ces mob: 11 ... lb abanclonnircnt le Sci;.rncur doivent t:tre
interprt:. de cclii' faon: qub ahandonnirent la loi de 1'.\lli;mce.
~Iais.lor5qu'arr\ a Debora IJII ra-.sa,ia brat-1 de cette parole ( c'esi-dir'' du l'apport qu'il!/ rt en frf' f'r,pprrN~<OTI rl'hrrtl et son nlmn-
clrJn dt>: la loi de !'tlllwrc), l'ennemi d:.rat'l suecomba. C'e:,t

pourquoi la tradition noth apprend rJlll.! l1 S:tint, h11ni >-oit-il. dit i1.
Josu: Comment !le~ Isralite" ~ont incirconds, ils ne pratiquent
pa.~ la loi de la H pctia u, ib ne mettent pa" il 1m Je gland, en un
lllfll ils n 'entrent pas dan..; mon ,\lliancc. ct tu vcu" les faire entrer
clans la terre sainte et y -.uhjugnrr lcnr,.; ennemi., t.? :-:on : 11 " Henou,cllc parmi les enfant... d'lsr:1l'l l'opration de la circoncision. 11
Tant 11uc les J...ralite" n'ont W" pr.1ticJ1t la loi de la u pcria ,, et
n'ont mis a nu la marque de L\lliance, il" n'ont pa:s pu entrer
dan" la terre :-aintc, ni subjuguer leur~ ennemi.... JI en tait de
rno'mc pour Dcbora: di- 'lu'J,rat-1 eut h~ gratifhi du nouYcau de la
rnarJue de 1'..\lliancc. il prit le lie~" n" .. ur -e.. ennemi-.: ct Je, bndiction~ reco:nmencrnl ~~ :;C rl):tntlrc dan~ Je monde. G'c~t pourquoi l'criture' dit: cc Biproa (>Craotlt 11 (r'rst-a-dirc: npri:s 'lu'il;(
rJni recnm"'"nct' tt pm riquet 1(1 f,,; tf,. /11 tr pcrr n). u behithnadcb
am li (c'l'.,tli-dirc: lorii'JI'C le pcupf,. rl'lsl'lll "'''(:l tvatij de
nouuatt de rcttr lt>t), 11 bar\!OU Jl.>hovah n (t'csf o-rlirc: : n/f)nJ Ir~'
iJr!ndictiotU> rlu St!ifll'f'lll' ~,. rt 1J1tlllf{rt'lli dt nrmrcrw tlanx le
monde).
Un autre in\it se leva. ct commen<;:L it Jmrlcr de /lt JJurnirl'l'
~miMnfr.: Il est crit.,: 11 \[oise N:tn& en chemin, Ir Sei~tneur !'C
prsent:t lui dan~ l'auberge, l'& il \ I')Uiait lui ttr la Yic. ,, ,\ qui
Youlait-il ter la' ic '! Hxl-ec Ir .1/oiirr tm xrm jll~?- .\ Moil>C.
Le !-'aint, bni "'oit-il, parla. :tin'>i it ~lose : Comment 1 Tu \'eux
:tlfranchir le peuple d'bral du j()lll( de .. J;:;.(yptien-., tu veux 'ain
crc un grantl ct pui---ant roi tel que Pharaon, ct tu oublies Ile circoncire lon propre fils'! C'est pourcJUO il \oulai& le tuer. :-.;ous
avons appris par une trac.lition c1uc l'an~o Uabricl dc.,ccndit ce
al Juges, 1v, :!. - b) V.

t) Exode, , 1!1.
z., Il, fui. 70 ' . - e) Jostu~. ' ~.-tl) Jugi!S, v,!!.

(::'132)
lOHAR, J. - 93'
moment, entoure J'une flamme. pour brler Moise: en rnt:mc

temp un ~ erpent <:ortit de.; flamme- ct ,oulait l'a\'aler. P onriJuoi
un :-erpent'! Le Saint. bni ~oil il. dit ain'i ~ror,c : Tu tt propo'c' tl'allcr tuer le ::rand ct pui;;-ant :-erpent, c't.~t-it-tlirc /'hnmon, ct tu ne cinJII<'" pa" ton propro. fi(,'! .\u--.ittl Dieu f1t si~nc
au ~trpcnt tl';nalr.r ~ l obe. LorsrrtH' Srphora rit cda, l'Il~; cirooncit
son lib, ct le ~trpcnt l:'tcha ~fo,c. :tin,j rtul c-.t crit" : u Et ~
phora prit au.-.itt un 11 tzour n f't r.irroncit -,on flJ.;. 11 Que ~igniflc
le mot " lzour 11'! Cc mot 'i~nilic H remde '' ' Et <'n quoi eon"i'
tait oc rc1nidc '! L' l~rriturc ajoute : u Elle retrancha le prrurc de
'iOil Ill s. )1 Elle rut in .. pir{e en C'l' lllOillCilt par l'Esprit ~;1 int.
lin autre ll\'i p:trla ainl'i: Il est critb: u Et J oseph dit sc,
frtrc:- : ..\ pprochtl\ou-. de moi . Et ih <approrhl>rcnt do lui, N<'. n
PouropiOi J ol'ph dit il it "l''- rrhe- : (( ..\pprocheZ-\"OUS t!r moi Il'!
JJ, tail'nt pnurtant pri" tl, lui'! ~f:ti.., en mil'i la rai-on. J.or,quo
Joseph leur dit 'iuI 'tait leur frirc. rcn'l. I' ,'effra)':-cnt: t~u ih
le \'iri'UI i1 la tr' tc du tO):tUillc. Jo,eph leur dit: J'ai gagn le
ro) autnc ;.;r' ;, ctttc marque de L\lliancc: ct il la leur fit \'Oir;
('e~t pourl(uoi il leur a dit : 11 .'.pprocl!cz \'ou,.., de moi . n 1\t
J'I~critur, ajoute : u .. Et ils s'approchircnt d~ lui . n Et. tn leur
uwntraut _on memhrc n: att(IH~ de la circonrision, il leur dit ce-t
ce membre r:ui m'a \alu la royaut; car je J':1.i ron-.ern~ pur. 'ou"
en in(o\rOII" que la royaut attend lou" ceux qui (on-.crH'HI dans
totlll' ...a puret <'elle lll:triJIIC le J'.\ lliancc. D'oi1 le s:non.: nous'!
~ OU'-' le -.:\\'on' de Boot., ain ... i qu'il c-t ~cri! " :'' J e tc jurt par le
:--cigncur; dor,..,-l ju ...qu'au matin. n L'esprit tentateur ,oulait
!'td,airc Ooo1.. Mais ccluici jura au nom du "ci;:neur de ne pa.;
succomber i1 la tentation. et il con:-.ena int:tctc la purctt'J de la
marque de J'.\ lliantc C"e"t pourquoi il a l!t jug digne de donner
nais>anee c" ruis qui dominaient sur to us les autres rois ct 'Nr!'
la ~ouche du Hoi-:\[c...... ie qui est appel du nom du Saint, bni
~oi t il.
1. L /. pttu at null OU: le ~ens ole remde " en le l:tio;.'\nl dt<ri\cr Ir

de me-me que dan cc~ parole~ ole J'criture : ,P,l:l f'lt '""ll:., , \'oir
Oerekh l::me th, a. 1., uole !!.
ou:,
Exoe,
1\,
e;,.- bJ
(;en., XL\', 4. -
(533)
r ) Rulb , 111, 13.
Zllll \Il, 1. - 93, !Il
Un aolre invit C'Ommen~;a a pmlcr cf,. ''' nmnirc :wirant,. : li

est crit: 11 C,luand Je, :mnc.; H'raicnt campe<; contro moi. mon
cour ne ;o;erait point cffra); rtnand on mc linl!rait un ~ombat,
alors mi-mc j'aurais pleine !'onfi:utcr en ct.'llo-l!t (hczoth). 11 CJuc
l>ignHle le mot cr ccllclit n (b!!zoth) '! Il ,ignc la marcrue e
l'Ali iancc <tue 1'horntnc porte loujour:., <1 fJ ui c-t l\galrmcnt i m prime en haut. c;c,L pourquoi David a dit: tr ... J';rurais pl!!inc ronl'iancc en ccllc-lj. (llczotlt) u, l''t>~l-i-rlilt dtllt/{ /rt n;n,tt'''' dt
L'.llliante, ainsi qn'il c:-L t'crit L : u \'oici (zolla) le si~;nc de
l'Alliance n; d aillcur:.ll; 11 Voiti (zolh) 1'.\l liamc que jf fais :nte
vou<>. 11 Tous te" moh << zoth u d:<igncnt )('' minH!" degr ... ,,.
{P.~~rnce dirinc; car nous !':t\'on~. par um tradition, que 11 ze "
(m:11e) ct u zotlt u (fclllcllo) )'ont unis l'l ne ~t -(p:mmt jamail'.
Mais, objectLra-t on J~<'ut t'lrc, tout le monde H! trou\c dan' le
mme ca; pourquoi dow lla\id di ..ait il: u J'aurai~ pldnc confiance en zoth n, comme ,j t zoth u l\tait cxcJu,ht>nwnt .;on bien'!
Mais D:n:id ~..\t:lit uni il elle, r'tst-.-dire ti ''' Srf,.f,ltit~t~, dont il
Nait l'im:tge, par la conronu" royale IJUI 1 '"dail. HemariJUCz
que c'l'tait en tai,on de cc IJUC l roi l>a\'id n'a pa" con~en 1.! le
11 zoth 11 dan" lOu te ':t purcl. !U ln ruyaut{l!ltJ lui a tt' enle\e
durant uu certain t.mps: c'<o;;t ain i <tUC la tradition nou,. l'aJlprend.
Zoth 11 e,..t iut prim ela tt-.. la royaut eNes tc, :m,,i hien que dans
Jru;.aJem la ville -.::Lin tc..\ l'heure oi na, id a abandonn le
Cl zoth Il, lorH de Ctm P''''/u' m:cc llf'thsahf'e, une \'O.\ t~le"l fit
entendre <e, :,aroJe, : David, lu .er:b .. lpar~ de la cho..e a\'cC
laquelle tue:. attach maintcnaut: tu "cras 1'11a""~ de Jcrn"-alem ct
la royaut le "<'ta t~c. D'oit le ":l\ on'{ nou' .> '\ous le ~<a\ons des
p:nolc:-. de I'J;:crilum''; Je n:u.\ le !ilhcitcr de..; m:nt\ qui nattront
de ta propre tuai~on. n .\in;;i, D:nid fut puni par le mime c:6t par
lequel il arait p~ch. Or, :-i le roi Davitl a\'ait t si :-.ch~remcnt
puni pour ~t-Ire ~~part\ cln H ZlHIJ 11, qu'<n :ocrait cc c~ autres hommc'> de ,.e rnoue '! Ccu\ l'i ,cront plu-; forte r:ti,on :<th-(rement
punis.
Un autre imit commena ti prrrll!l' de La tuflniirf' :miccwte: Il

a) P~., ~XVII,
3.- /,) ti('n,,
IX,
11!. - rj JIJitf.,
(i 34)
X\ 11,
10.
znu \H,
1. - Ill'
est crit": 11 Si le Seij!nt'ur ne m'eilt a"'i"t, il s'cm ~l'rait p<'u fallu

que mon imc ne ft tomL~e dans l'enfer (Dotlm{t. u Nou" avons
appris ce qui suit : Quelle c t l'une qui con-ttituf' le mrite des
l ~ra~lite~ pour qu'ils n'aillt'nt dan-. l'enfer cl ne !;oient confi_, aux
mains de l'ange T>oumit, comme fe_, peuple" r~aicns'! C'est la marque de 1'.\lliance. l'ar nou" ,a rou", par une tradition, 11u' l'heure
o\1 l'homme quitte ce ua" monde. de nombrcu"c' lgion, d'auges,
f'llarg~-< de punir les coupable~. s'approchent de lui; mai~. ds
qu'elfes apcr~oiYcnt la m:mp1c sainte de 1'.\lliame, elles le quittent et ne s'cmpal'<'nt pas de lui pour le liner entre les mains de
Doum, qui fait descendre le~ hommes dans l'enfer; cnr. CJuiconque
e-.t livr entre le" main-. tic ec dernier dc~cenll dans l'enfer..\insi,
)6 ange' d'en haut aussi hien IJUC CCliX d'l'Il lm-. craignent cNte
marque sacre: et l'homme q i la conscnc pure ne craint aucune
rigueur; ear il ct uni an nom tl1 ,,, 'nt, bni -.oit il. C\ 1 en rai-on
de ce (JUc le roi Da' irln'a ~~~ ( n-cn tian-: tonte sa puret celle
tnarquc :,aertc. que la royaut lui a t te cl qu'il fut cha~- de
Jt'ru ...alcm. Da\ id trai;:;nait r1uc les an;:re.; l'llar;.:s d'exercer la
ri~IH~ur contr le.... honlm6 ne :-'empara"'Clll tlu ~iOn :\rue et ne kL
mi-.:-ent entre lb mains tl1 l>ouulit , cc qni aur;dt ,~t pour elle la
mort dan .. l'lrnit. D:11 id eut rcttc crainte ju~ttu'au 111omcnt o
le proph<tc Xathan lui annont::t t'Cite bonne nou\ciJcb: '' Le Si
gneur au-.:,i a tran-fr ton 1lclu!. ct tu ne mourra point. 1 f''tl
alor ... que David s'rria : Il :--i Je Sei~neur IIC m'et ~~ ,j... t, il ,en
erait peu fallu rtuc mon func ne f(ll tomb~ dan' l'enfcrc.
Un autre U\' it~ a eommcnc ic pwler cl,. la ,,umii!t'f' suirlwfe :
Il c-t t:crit d : 11 Si je trou\C gr.ice dc\';uulc ~ei,::ncur. il mc rpondra ct mc fera voir <>a llH\riJIIC (lllho) et -on t.lb\'ruacl. 11 l,lui C:,l-t.:t!
donc IJUi peut voir lt! Saint, IJni oit il'! \'oid ce 'lut l:1 tradition
nous apprend co ujct: ,\n moment o la punition rut tlcrtc
<~ontrc lui, DaviJ !':\\':dt tt lit' ccttc punition lui a\'ait (!t' innig~ pour
n'a\'oir pas con~t'n!! dan' tonte sa purt la rnar'JIIC tiC 1'.\lli:uHe,
11ui embra,sc toute tc~ autre" 'cunc- ct qui ~ynthti c tou' le..;
actes de J'homme; car nul ne m~rito le nom de ju-.tc. l ne cona) Ps.. XCI't' 1 7,- 1.) Il lloi9, xu, U.- r) \ '. fol. 8'.- tl) Il Bols, xv,~:..
(5:!5)
ZOII \Il , 1. -
!i l
---
-cne cette martJUC clan.. toute :-a purtl. J\usi pria til Dieu en
di,:ua: n Si je trou,c gr.rcc dc\ant le Seigneur, il mc rpondra tl
mc fera ,oir -a mat1JIIIl olho) "' sun taberuaelc. 11 f,luc \Oulait-il
dire. pnr le mot u otho n'! Davitl a dit: I,Jue l>icu daig1w mc raire
\oit ~a tnatJIIC ::;dutc: t','lr je treruhJ,. dcpui" le ltlorncnt oit fai
perdu la mitnnu. l,lu'c,t ce 1u'm Cltlcrul par la ma l'ri ut' tic Dieu'!
La royan!( ct Jru ..aleru :-:ont lamartJUt' cie DiPn. Or, rdui ( JU Ill'
gartll! pa~ en toute ptttPi sa ptrtprt! lll:trtJIIf' ne peut pa~ a-.,pirer ft
la marrJue de Dieu. C'est pourfJillli 1>:1\i t'riai t Hien de lui !ai rr.
,oir :-n marque :-aintt, rJili 1'::.1 la royaull\ airhi que ,011 taberna<:le,
qui est J ~rusalcm; ca a il a\ ait perdu ..:a pwprtluJatrJtte rpti correspond i~ celle de Dieu.
\ 'n autre invit a commenc IJ pttrlr.r de lt1 '"nni,r( .,,;rrlfltl' : J1

e::.t crit: : 1( EL c'ct dau-, ma t'hair IJIIC je 'errai mon Dieu
{f~loha) . n Pourquoi Job di ait il : u ... Uans rna chair )) '! Ponr1uoi
ne di-.ait-il pa" cc en moi ,, '! ~lais Job parlait rellement de la
chair. Et qu'c,t<'l' qu'il cntrndait par l '! Il Cai ..ait allu..il1n il la
chair dont parle I'Ecriturc b : cr J..n ('hair sainte. ib l'out -ouilltie Il ;
et ailleut:) 0 : 11 L',\ llianrc fJlll' je Ca b :n ec \OU' "cra llHII'lJUc dan'
\'Otre chair, comme le :.i:;nc de 1'.\lliance lcrnelle. 11 Car nou"
':lYOn!', par une tr:trlition. que toutes les roi' que J'homme c"t marqu du :;igne ..acr de 1'.\lliancc" , il \'oit le ~aint, b~ui "oitil. luim\mc; car e'e,t en cc rnomenliJUC l't1rnc 'a iule (nc..dJamah ) <unit
au corps de l'homme. .Sa llwnunc c.. t indigne et Jn 'il no con ..cr\'<'
pa" dans toute :-;a puret celte anarrp1e de l'Alliance, l'l;:criturc dit
de lui : 11 Ils :<ont perdu .. p:tr le souflle de Dieu (minisrhtllth
Eloha). >>Car IJUCOriiJilC ne con ..cr\'c tlau ltJIIIo ..a pu ret~ la marque du .Saint. bni :.oit-il, pertl galctttCrH son ftutc . ~Iai" la Schckhina ne se :-;parc jam:lis de <'l'lui qui c.. t digne ct IJUi conserve la.
marque dan-; Ioule sa puret. ElrJUand la Schckliin:t c flxe t elle
dfinitivement cher. l'homme'! Lor"'Jitc cclui -ci -tl lll:tric, rl qttttm
xi!fnrrm jflf'df'ri.~ :<Ill' m in lr1f'ltllt ponti. C' ar noth "a \'Cllls par uno
tradition que les lettres Va\' et H ~ont, pour cette rabon, places
dans J'ordre alphahlictUO, l'une iL ct etc l'autre, parcc que le \ av
(lj l ot.,
XIX ,
eG.-
/,) Jrmie,
Xl,
15, - 1') Gen,,
(536)
:'t\'11,
13.- r/j J oh,
I Y,
ZOH.\R, l. - 91.
9~
c Ile "Ymbole du principe male(~). aloro:que Je 116 e't le symbole

du principe femelle (;,). Ce." deux principe-. ... on& uni ... cn-cmble.
.\u~-i. lor,;quc le m:tri et la femm~> c:ont nui-., 1()11, deu\ ne font
<Ju'un; ct un rayon liu f!r\cc r!(; ... te le-. coune. Ce rayon l-manc du
tt du principe mi1lc. Il ,.... , apprl u l,16cd n (grcc'. -don le-.
parole~ de I'E<riturcD: u La c,r't> de Dieu l.u-cd El} dure toujour.... ,, ('ar re rayon sort de la :-;al{c,,c "liJlrimc et pniotn clans
lt prinr.i(H) mle; ct rl'lui ri le communique au principe fcmdle.
:'\ous !'al'on,., par tille autre lratlitiou, que Je, lctlr3 du mot
H Elolta.u "e dcompn ... cnt de c<'ltC far:ou: El (1:-K) d ... i~ne la lumii:re
tic ln Sa~essc; 0 11) th'~"i!;OC le principe mle, ct li (:"1] clc:-.ignc le
princi pc fenwllc. Tous Je, troi:-: uni-. cn-cml.lle out Jo nom tc 1::Joha ''
L'tune sainte IJUi en tm;we ne re,te attache 1'!10mruc qu'aut:ntt
IJUP cl'lui<' garde dan-. toute "a puret la ulariJUe e 1'.\llianre; el
c'e,t ponr<JUOi Job a dit" : u Et c'e,t <lan-. ma !Jair que je \trrai
mon l>ieu ( l~loha). 11 Car c'c-.t grce i1 la purct~ de la ehair <JIIC
l'hornmc con ..errc l'Arne. .\u~-i, heurcu..; le -.ort de.-. J,r:1~lites
saint-. qui ~attachent au ~ai nt, bi!ni '-Otil! henrcu'\ leur ,ort dan'
re monde ct dan..; le monde futur! ce-t d'eux que 1'J~criture " dit:
cc \ 'ou-: \'011 'tt;... attach~- :na Sei;;neur. 'otrc Dieu. u Et cc-t pour
rttte rai-.on C[IIC, ajoute l~criture :cc ... \"ous 3\ Cl t cnn-.en '
rn \ it ju-qu'aujourd'hui. ,,
sadrc .::ant aux imit~, Habbi .\bba leur dit: 1 'omment! Vouposs.:dcz tant de huniire; ct HJUO: demeurez d:10-. cc ,ilb;;c! Il lui
rlpomlirenl : l,lttan Je,.. oheaux quittent leur nid [Hl b J ils ne
~avent pas ott aller. ainsi IJUI e~t critd : 11 Tel qu'c;.l J'oi .. e;nl IJUi
Juille !'on nid, tel c.. t J'homme <JU abandonne son pay". 11 Or, t'C
pay~ nons t"t propice pour l'tude de la doctrine. Void notre t'Ottturne: nous dormon~ pendant la premil-rc moiti de la nuit ct nou"
en c:on~ar.rons la dcuxitme moitit l'tude de la octl'lnc. EtcJnand
le jour 1'0 lt'rc, l'air embaum des forts a\oisinantc" ct le mur
mure des caux qui coulent dans les ruisseaux ounent notre e.;prit
l'tude de la dortrine et la J.:(ravcnt dan<: notre r.ur. La rif.{ucur
cl-leste a c;\i une foi"' dan" re pay"; un grand nombre do mailrc'
11)
P.11.,
Lll,
3. - b) J ob, xrx. 116.-
~') Oeu~r.,
(~37 )
"' 4. - IIJ Prov.. zxvu, 8.
ZOJi ,\H, 1. - 01
---
ilha-.rrc" --ont morts pour aYoir neglig l'tude de la doctrine. C'est

dt' puis celle p01JII fJUC nous oou-. <'on.;arrons jour Cl nuit ft f~tude
de la duc trine dan" cc pa~~ qui nous c-t si propice: et quiconque
-.c -.partrait de <e pay-. 8t::1ait nmsi insf'llllt! que sl "e :-parait de
la vil'. 1/abi ,\ bba {lcra ~e" mai us ct le he'uit. Ils sortirent CD!>Clll
hlt1 jusqu'au lc\er du jour. Dt'~ tfUC le jour -' lt'\'(1, Je, imits
dirent anx jeune,.. ~l'IlS fJU y t;jirnt pr6scnls: .Sorll'Z pour Yoir :-.l
rait dj;l grand jour. Er, dan ... ('(' l';ls, IJIW f'llaCUII de YOIIS communique ce granrl homme, ,:t'Hl rtditt it HaMn' . !Mu, ctuclrplc ide
11011\'Clle rclatiYo ;, l;uloctrine. Ils 'urtirent et constatlrcnt le point
1lu Jour. L'un des jeunes twns dit : En re jour un feu dc.~ccndra
d't>n haut. Un autre :~jouta: Le rt>11 dc,.ccndra !:Ur cette maison. Un
troi~it'lllc, enfin, tljQUta: <.:c ftlu qui ra dtsc('ndru Lrillcra le virillard IJU C!'>t ici pr~tlnt, r'l.'sftlirt lo'"Mi . IMJff. Hahl1i Ahha
<..'rria: Que Dieu nou..; cu prt'~cn c! Il rut effray Ile ces parole-: et
ne put articuler un :-cul mo,, S'l'lent remi.' il . '1\rria :Je \'Oi~ que
le ciel est eu communi('ation a\ la terr~. Jlttisqtt' ces jtttnf'!l !fl!TI.~
1
f'fl('{!ni prdir,. le" r rlnemtoms 'tli (/llf'OIII litll dafl8 la jnlll'lll'f'. Et
en effet le.-. J>rdiction' de.... jeunes gcn "C r~:ili ...o\rcut. l"ar le:- nmi"
r:. ...,embJ, dan ... la 111ai ... on \ irent ('JI te jour la f,tce do 1:1 :-;chtkhina et furent ain-.i en ton r:. c fu. r,tuant h prdiction ronecr
nant Habhi .\bha, elle :;e r:ali-a t'galrrncnt; car la joit 'JUI
t'prou\'a l'tude e la doclrirw nlluma '011 \ i";s~c ct le fit lm'tlcr
comme le feu. lb ne ttuiuircntla maio:on lie toutt la journ~t>: la
mai~on tait entoure d'une fu1ne\c tpai-.,e; l'l Je, a111i, cp1i y t:ticnt
runi-. pro1nt>rcnt une joie aussi 'in 'l''~ "ls cu,~enl reu la
doctrine , en ro jour-l m(me, :lll mont Sinar. Leur ... e"prit... taient
tellement :tiJ,orbt:s par l'tude tlo la do('lrinc, qu'tn sortant de la
mai..on il-.. ne ~:t\aicut ~i c'(!tait joui' ou nuit. UahlJ i .\11lm dit a lor-;:
Pl'ndanl que nous ~Oil1mcs cnscmhle, IJIIC daacun de nous fa,,e Pll
tendre une ide nouvelle de "'lg('''''. po11r rt'pandre du hien >'ur le
maitre de C3ns. qui clt'hre :mjourd'hui le re><tiu de la C'irronci~ion.
Un des in\its comrnen~a it pmler dr. la mafliire suirmdc: Tl
est crith: ct IIeureu'\ celui CJUC lu <h thoi~i ct pri~ ton "l'r\'c~;
l) \ ". l:a. suit"
z, r. .\wendic nu loi. 101. - /.) P.,

(538)
1 \\'
:..
1
ZOH.-\R, f.
-~1'
il demeurera dan ton parvi..:. Xous :-eron..; rempli" de, bien.; de ta

mai~on: ton tallernarlc c-,t ... a:nt.
.\in-..i, I'criturc commence 1t
~e ~erdr tlu mot panis '' emuite du mot cc mai,un 11, ct enfin du
mot<< tabernacle n. L'un c,t in(.~rieur l'autre ct au dc,su~ Ile
J'autre. D'abord il e~t dit : u Il demeurera dan..: !un pan+~ ... u,
nin-;i qu'il c,t crit: 11 Et celui tui "cra rc:;t a.ns ~ion ct tni
:sera demeur dan~ Jru--aleHl -..era appel :-;aint. ,, Ensuite l'l;:cri~
turc dit: tl Xous ...eron" rempli-: de;:; biens de t.:t maison ... '' ain"i
qu'il est crit'': H Par la !'a::e,. ... e sc b;itira ln mahon, ct par 1 1ntclligencc <'Ile J>'affcrmira. n L ' l;~criture ne dit pas: u La Sagesse
h:tira la maison , ; car, s'il tait crit ain:;i, on aurait compris que
la Sage~~e mt'me c .. t appele mai,on; mab l'tcriturc it : u Par la
Sa~ecs ... e ~c IJ;itir:t la mabou u; c'est une allusion au m}sttrc
C\prim dans Je.., parole-.4: <tEt un flCU\e sort de l'Eden pour
arro,er le Jardin. etc. " Enfin. J'f:criture ajoute : tt ... Ton laber
nadc (h~:c:~l) c:-t )':Lint "i c'e-,t le plus haut e tous les dcgr~. Car
nou~ -.a\onl', par une tradition. f)Ue Je mot hccal11 ::-i;.;nific 11 he
r.'llll, ,.c 'Jli ce11t dire /fi est tout 11 :car c'est le tabernacle qui fait
l'union de tout. Le commencement du' er:sct prouve en ra,eur de
celle interprtation : a Heureux celui que tu as choi,.i ct pri' ton
~ervice; il demeure dan ... ton par\''<... 11 Quiconque offre en holocau~te sou fils tle\ant le ~ai nt. bni soit-il, c'e8t-a-din le . u1ntl ri
ltr ermiJIIe de ln r:irr,.nrt.-'011, peut tre as~ur IJill' le Saint, bni
-;oit-il, agr~e cette o!IrJntle. qu'il approche de lui l'enfant nouveaun ct qu'il choisit ~a demeure dans l'intrieur des deux enceinte~.
c't!sllt dire dans le tnbernaf'/c qui est dans l'intrrirro des drux
rm:eintrx xusno111/llle1J. Et comme c'est l'enceinte intrieure qui rait
l'union des deux enceinte~ extrieures, I'criture emploie le mol
"hatzcrekha ,, tilt pltuirl ;car l'~:criturc dsigne les deux enceinte~
CX 111riO\IfCS. C'c~t pour cette raison que Jcs ho111mes zls C J'ancien temps :t\aient coutume de rciter re vcrset.lorsqu'ils offraient
leurs enfant:.. en holocauste, c'ellfti-dire lorsqu'ils le.~ faillaient circmu~irt!. La r~citation du ver;;et se faisait de la manire suhanle:
Uno partie de l'a'<'-!'tmce commenait rciter la premire parti~:
a} Jure,
IY,
3.- bJ Prov.,
xx1v,
s.- r.) Geo., 11 , 10.

(539)
ZOII I\H, 1. - 9 1',
!<~
du verset : << Heureu:\: celui que lu a~ choisi ct pri ... ton :'er\ice;
il demeurera dan lon panb ... Sur quoi l'autre partie des a-.si"
tant.; rpondait: u ... :'\uu.; ~crons rempli.:; tk hicns de ta mai,on. Il
Enfin le pire de J'enfant pronon~;ait la hnt-diclion : '' Sots br.ui,
Seigneur, maitre tf,. /'unirt'r,v. IJUi nou" a~ sauctin:; ct nou.; as
command d'introduire l'enfant dan~ l':~lliatH'C d'.\braham notre
rwrc. n Sur quoi les n-.sistanls rpondaient: u r~uc Dieu veuille que.
de ml-mc que lu a.., fait entrer ton enfant nns 1'.\lliarwc, tu puis,cs
le raire entrer dans ccllo de la dot:lrilll', du IJiariagc et des bonne~
'J'unes. n ~ous ~1\\"0nl'-, L'n outre, par une tradition, que l'homme
doit d'abord commene~r prier t>our ~oi mimc, ct t'nsuitc pour le~
autres, ain:.i qu'il esl crit : u Et !Jul prie )HlUr soi, pou r ~a.
llW"on el pour Ioule l'a:':-cmlMcd'lsrai-1. IJJ\in-.i, d'abord. la pritrc
pour soi , et ensuite, e~llc pour le.<~ autre-,. Xous croyons qu'il f:tut
suivre cc prcepte, c'r!<l-it-t!irt' IJII'npr nru prtr pour noux,,~'"'' nott$ derc.rtR I'II~<II(I' prier pour l'ctt{ant 'tlli rirnt de ''ait re.
Habbi .\bba dit : En l"ffet, le ptl'ct>ptc <''' ju,lt, ct quiconquc ne
IP. "uit pas ,exclut de:< di\ ab c1ue Il Sa tnt, bni soit il, a dc,lin"
aux Juste' dans le monde futur. ( e't pourquoi re rcr:-et d~s
p..;aumes renferme dix mots, char:un plein de foi; car chac1ue mot
correspond . un de ... dais ~u,nornnu~ .... llcurctL\ votre sort, dan~ ce
monde et dans le monde futur, car la cluctriue est grave dan"
votre cwur, comme "i \'01~"> eussiCL (h' pr... t'nh l!1:J rcrc'-tus de \"Oii
corps ', sur le mont Sin:u, au moment uit la doctrine (ut rvle
braN.
Un autre invit a commenc iL parler de h manire o;uivantc: Il

est crit: cc Tu mc dre~:-cras un :uatel clc terre, c& lu m'oiTrira.s
cle,.~u~ tes holo<':llliCI", te~ :-;ncriflccs de paix, etc. , Nou~ !'a\"Ons,
par une tradition, IJUC c1uiconquc offre son tl l:- en holocau!ite,
t'eRt-r't-dire le circoncit, n autant de mrite! quP. ,'jl a1 ait offert
au Saint, bni ~oit -il, tous les holocau~-;tcs du monde et c1ue s'il
avait drc:.-s l':t.utct le plus parfait. cP.~t JX>llrtuoi il convient
de dres_.;er, J'u ...agc de la circonci,.ion, un ;n1M de terre, qui
1.
v.
loi. 111.
<1 lvit.,
X't'l,
17.- h) Exode, xx, 2~.
l540)
ZOJt.~ H,
1. - U.'l
con!'htc dan" un ':t't' rempli de tene -.ur la<Juelle on jctt~ le

prpucc rl!lranch': '1 ,elle uvre c't au..-i a~rhblc au ~aint,
bt:ni o.;oIil. IIIIC si 011 lui :l\':tt ollcn de holocau-.tf, d dl!
'acrilitc, de brcLi" ct de Luu(,; au e<mtrairc. l'u\ re de 1,1
circonci-.iou lui P,l plu~ a!!r:thlc 'I'IC tou' le-. sacrilii'C, :tin-i
'l't'il c't crit : '' Et tu m'offrira.- de,,u, tc- holocau-rc-., tc-.
-.acrificc-. de pair, rte. n Et l'l~niturc ajoutl: : u Eu ttlla-. lieux
oit jC lllCiltOilllCI":li 111011110111, je\ icntlrai \Cf" toi Cl je te unirai. Il
!Juc :--iguilicnt k-. mob : u ... Oit je mC'ntionucr:li mon nom li'!
(''c._t une :lllu-.ion il la ruar'lnc tic 1'.\lli:tncc. ai n-i 'l'l'il ct tril":
11 Le my .. trc du Sci;:ncur est connu ft ceux 1ui le crail(nent, ct il
leur rait connatre ..on .\lli:tncc. 11 .\in..i, par l' autel de terre 11,
J'~:criturc d&,i:,:nC le Y:I"C rempli de terre -.ur latJIICile 011 jette Je
prpuce. ain"i 'JUC nou, \Cnon" de le dire. IJuc dit l'Ecriture plu-.
loin b'! ''Si tu me rai" un autel de pierre.. , tu ne le Ll1tira-. point tlc
pierre:< taille; <"ar il "cr;l 'ouill .. j 111 y Clllploic.-. le ci..cau. u Cc"'
parole:-; font allu,ion aux paicn.., con,crti au Juda..,mc. Comme le
paien ~ort tl'un peuple endurci d'c..,prit et endun' durur. l'Ecriture le d .. ignc .. ou~ le nom tl'll autel de pierre.. '' lJuc "ijlnifien&
le~ mots: Tu nt. le b!itiras plint de pierres taillt'c~ 11'! Cc, paroles
nous apprennent '!n'il nt f;llll pa" procder iL la cirt.onchion d'un
p.'I.Ten, a'ant qu'on ne l'ait amen' la counai..,,ance du ";lint, bni
soitil; car ,j l'on circoncit un p.1Ien ,an' l1i ter <:tUc duret de
cur qui le rend impropre au "Crrice tlu "> nt, bni "-Oit-il, on
rc:<-.emblc quelqu'un tui, pour amollir , 1 :erre, la taille d'un
ct et de l'autre; l'intrieur n'en rc.ste pa~ moin- dur. <;'c.t pourquoi l'Ecriture dit : << Tu ne lu htiras point de pierre' tailleo;. 11
\'ou-.. auriez beau tailler la pierre ..ur toutes ..es fare:;, l'intrieur
n'en re..,terait pa" moins tl ur. Et I'criturc ajoute: u ... Car il sera
:;ouill6. ~i tu y emploies le <'iscau. n L' r.riture veut dire que la
circoncision ... erait inutile aux palens. -.i leur cuur dur n'est pas
ramolli .\u..,si, heureux le ...ort e celui qui rait agrt)lr ~~~~ S:~.int,
bni soit-il, l'off ru de "Olt fil., par la circonchion. Il coO\ icnt fJUC
le pre qui accomplit cc dcvoi r ..e rjoui ... ~e dnranttoutc la journe,
u} P~,
1'-" 11.- b} Elodc, xx, 25.
(5ll)
ain~i 'luI crit: tc Et 'lUC tou-< ccu:t qui mettent en toi leur c"ptirancc :-e rl'joui,.,cnt; ils :-cront tl.'rnellcrncnt rempli .. de joie, cl tu
habiteras en eux; e& tous ceux qui aiment ton nom sc glorifie
ronl en toi. 11
Un autre invit a Cllllllllcnc 1t prrrltl' dt br tmlftiht xuir:rrnte :
JI c~t (cri tb : 11 El Ahr;tm ~tait ilg de quatre "ingtdi\-ncu[ ans:
ct le Seigneur lui aprarut cl lui dit : Je :-;ub Jo Dieu tout-puis
:-oant; marche dc,ant moi ct ~oi,. parfait u <.:e \'!lr:)Ct emande
itre examin; car il pr~~cntc plusicur"' difficult:;. D'abord, le
Saint, bni soit-il, n'lait il donc jamais encore apparu ,\braham
avant que celui-ci n'cM atteint l'::.rc de qn:ttre-vingHih.-ncuf an ... ,
pour IJUC r~:eriturc dbc : (( Et .\brant tait :ii'U de qualrCI'ngtdixneuf ans, ct le Seigneur lni apparut JI '.1 c~i ]aj,.,,c !'Uppo,.er
que Dieu ne lui tait apparu que lor:,c1u'il eut cet :lge, alor" qul
n'en est rien, ain,j IJ11l c~l ticrit prcodcmmcntc: cc Et le Seigneur
dil Abram ... ,, ; ct aillcur-.d : '' Et le Sctgncur dit \bram ... ";
et encore aillcur-,": 11 Et il dit i Abr,un : Sat'tc que ta po~trit
demeurera dans une terre ~trangirc. etc. ' t;nutrc difficult ttUC
pr::-cntc ce ,cr~et e,t celle ci : L'Etriturc dit d'abord 11 rtuatre'ingt-dix ans '' (;.cho.nah), au -.ingulicr; cl en 'Suite elle dit u ct neuf
an-. n (o.;chanim}, au pluriel. ~lais \'oici cc IJ\16 la tradition nous
ap1)rend ce sujet: Tant qu'Abraham n'eut pas attt!int cet ge,
r~:crilure ne dit jamais que Dieu lui t't.1it o.ppo.ru. PourtjUO?
Par"c qu'il tait endurci en raison du pr~pucc: ct cc,.t pourquoi
le Saint. bni soit il, ne sc~t jamai r,l i1lui de mnniirc con~cnablc; ct cc n'c.,t qu'apr(>.-; ""circoncision IJUC Dieu :;'c,t rvl
it lui. ain,.i fJUI cst crit: u Et le Scif(neur lui ap1>arut. '' Pour'l''oi le s~ifJIICII/' lui llfJfltll'!lf-i! t Pareo qu'il \'Oulai& lui rvler le
rapport entre cette marque do I'Ailianrc ct la Couronne sacre; en
outre, comme le Saint, bl'-ni soit il, \'Oulait fairo :;ortir tl'.\braham
nne postrit ~acre, il a r:lllll que lui-mme fl'lt ,acr 3\':1.111 de
donner nnis,;ance sa po~l~ril; ct comme cc n'tait qu'il 1':\ge de
rtuatre \ ingtdh-ncuf an:s lltt'il devait avoir un fils, re It'c:-ot qu'
cet age qul fut f:J.vori'u de 1:\. r~\lation divine rJUi J'a ~anr.tifi.
o ) P~., , ., J;!. - f, ) l:cn ., XVII, 1. - "' JIJirl., xv' 13.
c) / IJld., Xli, 1. -
t42)
dj Jl,itl., '\Ill, 11.
--
\'oil ))()Uf<fiiOi l1icu ne lui apparut <Juit~:O:H ge. cl Hon Jl.il~ U\ a11&.
Une <llltrc rai on pour l:uJlJCllc n::criture dit u quatrevingtcii\:
ans. au singulier. ec:t ccllcci: Tant qn'.\hraham u'a a&tcint J":igc
do quatre\ ingt-dix-ncuf an", toute ... .,e... anne-. ne comptaient fJIH'
pour une ~cu le, tant <'llrx ctrricni p~"tt remplt!.:<; ntaio:, ds IJU'il a
at&~iut ect .i;.:c, ses anne .. commcncrent a eornptcr. L'Ecriture
dit: <c Et le Sci~otncur lui apparut et lui dit: J e suis le Dien toutpui-..-.ant (Schadat). n Pourquoi llieu u:l-1 il jamais dit Pncorc i1
Abraham: 11 Je .,uis le' Dieu tout-pui,....,aut(Schad:u) u'? ~lai-. \oici
cl) CJIIC la trauition uou~ appren it ce ::;ujct: Le Saint, ht'uJ ~(lit il.
a crM d!; couronne"' inferieure" c~c:s{-l, dire fe rt:;ne ,,. .\utrrn)
dpourruc' de tout ,..aintct. Tou:. cc:1x qui ~ont incir,onci- ~~mt
:-ouill~ par ces couronne-. et en portent la marque. Et 'lul'ik ,.,,
tOUe marque'! Ils portent la marc1uc de:; lettre-.. .Schiu ( ~ ct Dalcth ,), mais aucuuc autre lcllr en plus. C'csl pu 1rquoi ib -oui
liouills ct Jo tlruon -attache ft eux ~lai-, d.' tJUC le homutc"
:>ont circoncis. il- sortent de e.cttc :-:ph.:re ct cnrrent -ou-. le ailes
de la ~chekhina. l"c,t alor- tuc le Yo, ~ymlJoli- par la mar(lUC
sarc do l'Alliance, ,.,mprinw sur lcnr ('()rp-: ,u;, b ct il tlcricnncnl aini marqu-, entre le :-=chin ct Je lJaicth, ,)u Yo 1; le nou1
sacr lie 11 'chadat u (-:;: 1 e-t alors conplel C'c-t pour JUOi il e:.t
crit it i"OCl'.l,OII de la circouci-.ion: Il Jc-.ub le UiCII IOUtpub~anl
(~ch;ul.11). '' Dieu ajouta: u ).larche dc\.tnl 1noi, ct -ob parfait
(thamim). '' Le mol 1 thamim 11 :-ignifio ..;alcment u complet 1),
l>icu dit ainsi ;, .\br.lltarn : Ju-lpt'aujourti'ltui ra. lllar.luc (tait
iucomplre, pui-Ju'cllc ne portait tJIIC le- :>igne-.. tic.- lettre .. Schin
ct IJ.tlcth; t'i rtunci ... IJi ct com pite ta ma rtuc par le -..igne du Y111! ;
ltt ~crils :tlor.-.. marqu liu nom complet <k 11 Sch:ulai u; ct qui<un
CfUu C),t lll:lr!JIH' de tc nom est beni par ce nom, ain ... i 'lu'il e't
nit": u t,luc le Dieu tout pui:;l!'ant (Schada) te l>ni-.sc. ,, !,lui est
le Uil~u toutpui....ant (Schaa '! t"c:;t Celui d'oit ~manent tou te
Il:' IJndil'tion!', Celui qtti domine sur toute" le:. couronne" inf
rieu re~. (](oJu i enfin de, ani tpti tout IH "aisi tl~ frayeur. l;'c,t pour
~:elle rai-on IJUC tou-; rcu\ qui ne "ont pa-; du ct de 1:1 ,.:tintct
u)
ven., ,,.,, Ill , a.

(543)
ZOII.\H, 1. - ~,
(c'csf--rlirf' lex c8prits dtt d111rm) ~'t\loigncn& de !'Ciui IJU C"t cir-
''onch ct ne ptm cnt avoir aw;unc pri~c sur lui. Mai' il y a plu~ :
il ne c ... r.cud ra j:unai ... dan ... r('u(cr, ain-<i IJII'il e.~t crit : {(Tout
ton peuple c:.t un peuple cie jnste ... , ctl. Il Haui Abl,a ~cria: lieu
reux \'otrc sort dan., cc uwntln cl dans le momie futur; heureux
;wlemcnl IliOn ...ort d'a\ oir tt fa\ uri~i tl' entendre re ... paroles de
1otre honrhe. \'ons /tc~ tOlh de:. saint... ; \Ons itcs tous de:-. enfants
dn Dieu saint; cc.. t 1le \ou .. IJIIC J'J.:criturc"llit: fi L'un tlira: Je
:;ui:; au ~cigncur; J'antre :;c glorillcra du num e Jacob; un autre
crira c s;L main :Je ~ub an ~l'igncu1, 11 il ..,c fera ~loire de porter le nom d'lH:wl. ,, { 'h:w1111 ,Je von:; <1mi1 an Hni ...acre ct ,.uprme j \"OU._ oIC;. 16 grands docteur~ Cl lt'-< gr:tns maitre~ de CC
pays IJUi c..,l appel 11 le pays de la \ ic 11. P"Y" dont le:-. ~rands
hommes tirent lc1u nourriture ...acrc.
n ;mtrc ill\'it :t c:umucnc\ 11 parle, de ;,, mollii:,c xttirantc :
Il e... t crit 0 : 11 11eureu~c l<lll:rrc dont le roi c-.t tl'unc race libre ct
dont le,. princ-e ... ne 1uan::lnl 'tu'ill'lu:un marttu\c pour !:C nourrir. n
Et prcdcmucntd ilt~t crit: cc ~lalhcur la lrrc dont le roi c ... t
un enfant ct dont tc ... prince..... mangent le matin. 11 ( c~ deux vcr~el-t
'cmhlent ...,, '-'Ontreirt!: mais leurcontracliction n'c ... t tju'apparent~.

Le \'l'r ...ct : " Il eurcu ...c h :erre ... d,ign! le pa)~ cJc,te qui
domine 'ur lo.ts 11!5 11 l.layoth 1) n:Jc,tcs; cl cc... t pourc(ltOi il C't
appel 11 le pays de la \'e 11 lhaiym): d ec~t de lui 'Ille l'l~cri&ure .,
dil : e1 cc,t le pay~ (crctz) ttuc le Seigneur ton Dir~u a toujour,;
\'hit 11: et :lillenr,.,t il e_,t ~crit:" C'c ... t un pays oit tu man~eras
ton tmin s:1ns que tu rn m:HuJnes j:unai ... 11 cc .. t en mangeant cc
p:1in, pn;cismcul. que l10u1n10 ne lll:llH(UPra de rien. Et pourIJUO '! L'J;:c-riturc~ rpond:<< ... Pareo t(llC le roi est d'une rn.t-c
libre. H t'cs (l.1rolcs dsil{nent 1~ Saint, hl'ni soilil. ain-<i <JUI e.;L
tlrrith: cc \'oiri rt f!UC dit le Seil.(ncur: :\Ion fils an, braN ... 11
Pomquoi Dieu C'ilil appel u Fil~ libre '' '? En rabon cs parole"
de n::criturci . H <.;ar cette nnn~c el une anne juhilairc, cl YOU:i
la ::-anctiercz. 11 Et prcdcrnmcnti il c..~l crit: tr \'ou~ ~anctifiercz
Cl) lsaTe. LX, 21.- bj lhid., :tLI\', tl.- r) Eocls., X, 17.- dl /b!I., tG.) Oeulr., 'Il, 12. - Jl lf.id., vm, 9.- !Il F.cdcs., :t, 17.- ft) Exo.ie, '',
ti.- t) L\I., u, 12..- jJ /Utl., tl.
ZUII.\1:, 1.-
ct:>
la cinquantic'mo anne ct vou, publierez la libert c'L tons les habi

t:mh du [Kl)'' n Or, t'OIIlme toute lilcrl 'icnt du dcgr6 ct\lc::.fc
appel 11 Johcl n, Dieu e-t :ppcl " Fib libre n (ben horiu' ,
allcnu que Ioule liberte emane de lui. ~[ah, nbjl'r.lera+on pcutitr : s l en est ai n-i. l~c riture aur:dt tlit l'appeler n Fib de la
lihcrt
ben hcrouth), au lieu de cc FjJ, libre ,, ben h orin}:! \'oici
ce que le my .. tirl! tic la lradilitm non:; apprend !L cc sujd: Lor:.IJUC
Il! Yod :s'unit :t\CC le J le, ils lonncnt naiosancc an floll\t.: ct:lc~tc,
ain"i JUI est crit n : c Et un fleunl sort de J'J;:dcn pour arroser Jo
Jardin.)) ~lais que l'on lltl di-e p:h: LOI'SIJIIC le Yutl s ' unit a\'('C lo
J1 (re gui pr.11t jt~I'(! !il'PP"~!! t' /11 po.~Ribilittl 'ft' 't'/.~ m :. 'uni:,;;cnt
pas); mais la vritl c"l cp1'il" '-Ont r.:collemcnt uni:.-. El cc..t
pourquoi I'criturc dit : le cc Fils libre ,,, Tel e-t le ,.en~ de, p~troJe ...
de l'criturc : llcurcu:,c la tem:: dont le roi bt le Fil libre ct
dont les prince.- ne m:mgenl (1u' l'heure marquee pour sc nourrir H
c'c:ot dire: dontl('s prince l;'cn nourri~-en1 ani' joie. a\ cc ::aintct ct a YCC recueillement. Et prccdcmment l'Ecriture a dit :
1! ~fallteur la terre dont le roi est un enfant. n Cc 'cr-cl d(signc
la terre infrieure. Car une tradition nous apprend 'JIIC tous Je,
p<tys habits par le:; peuple.; pail'ns "Ont rgi.; par cie grand.., chefs
qui ont a leur !t'te l'elni dont I'Ecriturtlt' dit: "J 'tai ... cnf;tnt et je
sui.:; ,ieux maintl'nant, cl jt! n'ai point \ ' li enrorc que le jn,.tc ait t
abandonn. '' Or, d'apri l:l tradition, ces parole- ont t pronon
cc:o par le chef du monde', r:'est-a-dirc prrr b d t'mrlfl, Donc le
dmon e-.t appel cc enfant Il (n:ur). C'e-1 (IOUrcJUOi l'l~c riturc dit :
'c Malheur la tl!rre dont le roi CH un enfant. ,, Car malheur au
monde qui tiro sa nourriture de f'C ct. Et quand 1--rael c-t dan,.;
J'c.,iJ, il rc,.,.emblc IJUt'I'III'un 'JII tire ..;a nourriture d'un domaine
c1ui n'est pa~ le l>I'n. L' l~criturP. ajoute: cr ... l:t dont 1~ prince,
mangent le matin. ,, Car ih no :-'alimentent CJIIC le matin ct it
aucune autre heure du jour. D'apri~ la tradition, la tigucur n'gne
dans le monde le malin au lever du soleil et le ,.oir ;'t ~ou l'lin,
1. ce,l-dire le cher de tous le.~ ani{CS prpos.' nu lNU\Crnemenl de:;
peuple, Jllllell>. \', Yalkouth Heul.iem, seclion :jar, L.'illl, 1.
u) oln., 11,
10. - l1) P ., :\X';\. VIl, 2:>.
F..15}
lUHAR , 1.
c.m~c tk.., paen tui. t'Il adorant ret astre, irritent Dieu. Et quelle
c~t la cau,c dt:l cl!~ maux'! G\; 1 t);trco JUl' le roi c ... t un enfant. cc
<tui veut dire: p:1rce que eclui tui ~:51 appel~{< enfant n rgne sur
l:t tl'rrc. )lai .. , vou.. tou~ IJUi Hcs ici. 'ou~ itc dt>-. hommes di!(ncs,
des amis de la vrit, de, honuncs ,.aint~. cnfanh tltt Hoi sar;
vous ne tire1. p~ votre nourriture cil ce cot, tuai, du ct !':lint e&
>-uprieur: cc~t de Hu.: epte l'l~criture" dit : u \'ous \'ou ... ite~
attach<~ au Seigneur \ otrc Dieu, 1'1 \ <JIIS :L\ ez tou' et <'On ... erv"
en 'ie ju:sctLt'aujourd'hui. n
Rai.lbi Abi.I<L a. commenc 1i parlr de lu ,,,twrc x/It:-twlc : Il
e:.t critb: re Je chanterai ;, mon bien-aim le cantiiJUC de mon
ami, pour sa \'igne. ~lou uicn-ai1n :mdl Ul\C vigne Qercn ben
Schamen. Il l'CD\ iron ua tl'uuc h;1it:; il cu ta lc.s pierres, cL la
Jllanta. 'un plant rare et cxcl'llcnt. '' Co 'or-.ct demande un examen attcuti!; car il pr-cnte l dillit'Uit~s sui\ ante' : D'alxlrd.
pourquoi l'Ecriture ditcllc ''cantique u; c'c~t plutt u rprimnndc 11
qu'elle aurai& d dire; cn.,uito, poun1uoi dit-elle : u ... Je chan
terai a. mon bien-airn llihidi) u, au lieu de ~lire 11 mon ami n.
comme elle dit ensuite: ... ~ r.antiJIIC do mon ami (dodi). 11
Et enfin, lfUC "i.;nilientlc;; mot..,: cc ~lou bien aim~ a\ait une vigne
. Qeren ben Schamen 11 '!J'ai cltcr~l~t' lan, toute l'Ecriture -.ain te,
cl je n ai trouv nulle part un pa y- appc!l (:.Hi] u l,l~rcn b...n ~cha
men n. Ce ver:;et a tLI intcrprt~ par le., collo'guco: de divcr... e,s
faon!', toutes ex<ellcntc-.. En voici la prcmil>rc. Le mot-. :cc Je
chanterai mon bien a!ln~ ... JI tl:;ignint 1"aac appel cc hienaim n, mme a\'ant :-.a \cnuc dan' co wondc. Pour<JUOi tait-il
appel u bien-aim 11 '! Une lraditiou 11011~ appl'cnd que le Saint,
b6ni soit-il, aimant l~aac ~L'une utanit'n to11tc patticnlitI'C, en a
diffr ln. naiso;ancc jusqu'aprc's la. cirl'onci,ion II'Alml.ham. son
pre, ju'<qu'~L cc que celui ci ft dc,cnu complot en tLjoutant un H
a son nom; cc lU: fut t1fialurncnl ajout!\ au nom de Sar:lh. L'~tug
mentation du ll6 dan-; Il'' noms c!'Abraha111 cl cle Sarnll demande
une explication. Que Sar.th ;til \ u '011 nom augmcnt0 d'un li.
c'est dans l'ordre. prrrcc IJ''<' f,. f11 'si f,. HIJfltbo/f! dt~ prin,.ipc jea} Deulr., ,.,, 4.- b) haie, v, 1.
(546)
ZOII\1:, 1. -06
"'"Ile: mai, JIOtmpoi le nom d'.\braham fut il enrichi d'un llo,

au lieu de J'iotrc d'un Yod. --ymbole du principe m:ilc. puisqu'Abra
ham ~tait un mile '! ~Iab dcrrire ce fai& c,.t cach{: un mp;tl>re :;u
prtuw, Abr:~h:un monl:l ju ..qu'il J'ehclle ~upri:me ct ~n<;pira du
li "U(~ricur tpl "'tic priuc:ipe mflle. ('ar il y a un IJ :-upricur
tt un lit\ infricu: l'un c't m:ill! ct l'autre femelle l't"t pourquoi
Abrah:~m monta \cr:- le li "uprieur, alor' que Sarah descendit
'cr, le Il i nf1icur. Ile, t galerncn t crit": 11 Et Diu tli t iL Abram;
c'c.,t ain'i (coh) 'lue '-C multipliera ta race. 11 Ainsi, Dieu parla
,\ hraham de la multiplication de :-a propre racc.parcc CJlt',\brahnm
avail atteint le llt'1 '-Upricur CJlli e't ~alemcnt mle; or. quif'onCfUC entre dan:- cc Hll, de,icnt l'gaiement mle. c;c~t pour cette
raion que tout paen <irconei~ c~t appel c1 con\ er ti juste" ll, p;trco
qu'il ne llc--~:cnd pa ... de la :-ouche "acrc qui :tYait it cinonci--e.
C'c,t pour la lll'Ilte rai,on f!llC tOUl paen <JU :;C fait !'rCont'rc.
obtient pour nom patronymique celui d'.\braham. (''l'st pour'luoi
!Heu dit iL Abrah:un: cc cc,t ain,i que ,era ta. race u. ce <Jlli \l'Ut
dire : elle ~cra le nom de tou, le paen,. 11ui entreront d.tn
J'Alliance de la clrconci-.ion. \'oici la rai'on pour laquelle le nom
d .Ura:.:'ltn fut ~galeml'nt augment d'un H; car. ,i ce nantit tc
IJUe "anh qui cill obtenu le li. Je, cufalll' qu'.\braham aurait
engendre, dan:.- cc ca, n'auraient t que de., enfant d' 11 ici ba n,
c'I'Sl.r-dire r/11 paens rot1Ce1ti~. enf;tnb d,ign1' !>!Ir le mol" roh 11.
Mai-. grtice J'union de, deux lie, le li ,:;uprieur aJnutc au 110111
d'Abraham. 3\ cc le H infrieur ajout au nom de Sarah, A br:tlmm
:t pu engendrer de enfant::; d' < en haut 11 (c'e"t -r/1 r I!Or/11111 de
ln ,,IJurhe sncree wf:uu). L'union de.~ deux li donuo.t nai-~:lltCl' :111
Yod; c'e,t pourquoi le Yud est la premire lettre du nom rl'l:.;aac.
imago du principe mille. cc.--t il partir d'fo.;aac que le principe
m:'tlc couuncnc;a il :.;e rt1pamlrc dan~ le monde, ain~i qu'il c-t (ocrit":
11 Car <'e~t d'J ~aac que sortira la race CJUi doit porter tou nom. u
r ~aac il l'On tour cn~endra des enfants d' ({en h:nu li, ain~i 'lll'il
est tlcritrl: 11 Tu donne~ la \ rit il Jacob. ,, Et Ja('ob ;1 ac!tt' t(lull.l
l'uvre. Mais, objcctl.lraton peutNre: .\braham n'atil donc !ai&
al Gcn.,
tu.
'\V,
:J.- bJ \'. Z, JI, fui. 165'.- rj Gcn.,
\'JI ,
(547)
X'\1,
1:!.- dJ .\1tchc,
ZOII.\H, T. - !IG
davanta~c? L 'Ecriturca dit pourtant : u ... E& tu donne.:> la grce
fl .\lmtham n'! L'Hcriturc \Cut dire rpt'Ahrah:un a exerc la mi~
rirorde enver~ lc:s homme ; 111ab pour la ~anrtiflcation de la race.
<\.;t l !'aac qui y a rontrihu le plu ... P ' t p<~ur rettr rai"on
rpt'.\braham ne fut cinonci' '111';1 J':lgc th! <JUatrl'-\'ngtdix-neu[
ans. Ce myst~re c:-;1 c:onnu; ct nou.; le trou von<: tl;ms notre tradi tion. C'c,t galement pour celte rabou rpa'J ..auc a uni la rigueur
dont il est l'image ft la clmotwc d 'Abraham i ain"i Jacob, ..orti
d',\brahum el d'J..,aar, rt!unit enlia pN,onno la ri:.;ucur e& lagritre;
il tient ct de l'un, el de J'autre; iltil'nt ct d'en haut, ct d 'en ha~;
c'e!>t pourquoi J'EcritLII'c 1 dit : ''Tu Cl< bral en etui je mc glori flc. 11
Car il uni!'sait en ,a ptr~onnc le haut ct le ba ... \'oici pouriJuoi
l'l':criturc dit cc r.antic1uc u tian" le \l~r:-ct: 11 Je chanterai mon
hien-aim le cantique ... "('c 'er..ct parle tl'l.,aac, image du prin
l'ipc lllitlc, qui tait appel H llicnaim n cncoro a,ant ..a venue au
monde. D ':lprt~ nue autre inlcrpr(talion. J,., parole' : u Je chan~
tcrai mon bien aim... >> dsignent Ahraham,ain-.i 1ul c .. rlicritc:
H (,luc fait mon bicn-aitnt' tians ma. mai ...on '! u Or, ce,t Abraham
1ui a mrit la part dont ,a race a hri tt'. Il c,t vrai lJIIC cc dernier
vcr~ct ,c pourrait t'zalcmcnr appliquer it J..aac. Le-: parole.; "Ui
vantes: 11 ... Le cantique de mon ami. pour ... a, vi:.:nc 11 dt'-ignent
le ~aint, bni soit-il, r1ui C"t appclt'" ami 11, ain-.i <JIII c,t critd:
' ~Ion ami (dodi) lclatc par "a hlanchcur ct par ~a rou~enr . u
.\in,i, la Il bien-aimc n (icdi!li) 'unit <!\Cl: l'!! <tllli JJ {dodi); Ct,
de cette union du principe fcrncllc a' cc le priuripc mic. ~ort la
ViRne plante, ainsi clu'il est l-crit : u ~ lun Licnaim avait une
vigne Qeren ucn Scha.JJH'n. H Que :~iguiflc (( Qcren ben Sellamen u '! Cc nolll indique ct J'origi11c de rctte vigne ct :<a nature.
<c ~leren 1> a la mimc l'igniflcation IJUC le mol H Qercu 1> dans le
'cr:-et <'suivant: << Et lor~IJIIC 1~s trornpcttc~ du Jubil :;onncront ... 11
Ain~i. la ,igne a pour origine le J ubil, o11 ln dfllif'rnncc. Et cette
trompette c Mlinancc ..,unit a\'cc le principt: m;'tlc appel 11 ben
Sruamen 11. Que )'ignific 11 lieu Sd1amen Il '! Cc mot a la mt>mc
,i,;nification que le mot < Fil" libre n. Toutes cc.:, deux tlnominaa) !\fichee, Yll, ~.- IJJ Isae, ~Lu:, 3. - <') Jn!mic, :x1, 1:.. "' 10.- e) Jo,u~, va ,~. -J) Ecclll., x, 17. V. loi. !lj'.
(~i8)
(/j
Caut.,
ZOHAR, 1. -
9G, 96'
lions ont la mme ~i~nification. Il e~l appel cc ben "il'lnmen 11

(Fil' de l'huile), paree (pte ce,t de lui que ~ort la '-'O'Hce d 'huile,
lacpu.lle ~ert l'alinwntation de toute..; le' lampe-; cle,to-.; a ronc
tle faire cottier l'huile en abondance. l'intcn,..it de la lumire d6
lampes cNe'h'' auglllcntc. Enlia. cdll! huilt c't eueillic dans une
corncn, pmrtwrril 11 l"u1wtirm r!t'N roi11: celle corne est appele la
cc cnrne liu Jul.lil u. C'c,t pour11Uoi nulle onction d'un roi n'a lieu
que par l'huilc~ de la coruc!; ct t'e,..,l galement pour cette raison 'luc
le rt\s.:ne elu Da1icle..,t cie longue dure, paree qu'il a N oint avec
l"Jud le de la (~orne 1. L' l~critu re ajoute : cc Il l'environna d'une haio
(1aial.c1chou ). ,, L'J:critme \'eut dire qul l'a rendue sem!Jlahll: ic
une hague cpti entourt! le doigt de tous cts (96 1J. Les parole;;:
cc Il en ta Je, pierre~ ... 11 :--ifwient qu'il ~c ~para e tous les
grand,, de tou-. Je, dtcf< ct:Je,..tcs e tous les peuple, Jlaicn.;, de
toute:s le,... cc couronnc' iufricurc-;c 11, (c'lstrttlire deR sprit11 tit'llllJTtitJIIC8), Pl il c-hoi'it pour ,.on patrimoine celle vigne. ainsi
JUI c,t,~critd :cc Il a clwisi 'on peuple pour trc son patrimoine;
il a prili Jncoh llOUr ,ou parlat"c. u L.-.~ parole": u ... Et la plnnt:c
l'un plant rare ct excellent n ont la ml-mc signification c1ue celles
du nrset" uimnt : Pour moi je t'a' ai" plante ~ommc une
\igne cl10i,it! (sorCrJ). tonte (couloh) plante cie \"ritf.., Le mot
n eouloh u c't .:-crit a1cc un li: car cc,t partir clu moment ot't
.\Lraham a atteint lo degre du li. 'JUI a commet11: cn!!'cntlrer
cie' cc Pnfanc- d 'en haul n; cfe,l grace au H 'lu'.\brah:un a donn
nai--,antt une race parmi larjltclle a t plante la vrit, ain,j
fJU) est erit : Il ... Toute (coulolt plante de vrit. )1 Le vcr:-et :
11 (;'e.,t air~-<i (cohl que !<oCra ta race u renferme le mimc my.;tt're.
Jlcureu\ le ... Ml tl'brad JIIi a rt!c,:u cet hritage ~acrt':. L~! ,.ccond
lll<'mbrc du \Crscltouticnt cc!' IllOis: cc Il y l.ltit une lour.u Que si
gnifh~ c-otte tour'! On entend par tc tour' >J Celui sil-(ni dans le 1 cr
11Ct 1 sui \'lill 1 : < Le nom du Seigneur~~ une forte tour; c'c~UL cette
1. LI" Z dunno au 111111 "o"':j'lt''l le sen' olt : a Il le rentlit semblable il une
',<lu <"halll(>u Kj'l'll - ::. Ct. 1ol. 6', p. 3:!.
L:tl(ll
,., \oir roi. !la.- d lleult'r..

fi l'mv., :ot\ Ill. 10.
CIJ \ 'oi r 1 ltub, :\\. 1.- fJ)Ibid. I l . - 1') J~remic , 11,
l?l. -
(5-lfl)
'\ll'\11,
ZUII \Il, 1. -
~10
tour que le Ju ... te a trour ... , ct il y lrotuc une !mute forterc:.,e. 11

En effet, le Ju ... tc a rt.-cour:.- :l cette tour. Enfin, l'l::r.riturcD ajoute ;
11 Et il y fit un pr,,oir. 1) ('l'~ parole~: d:;igncnl la porte du
Ju!-tC. ain,i cau'il c't crit h: 11 Onvrl'1.111oi l:t )KI th' till J tHe. n D'o
:,axons-nom IJUC tout f...ralitc )'ni>trt', au moment t' :;a tirconci~:>iou, dan~ res deu"\ r.nrlroits, r'c.<t litlirt dn11.~ lfl lttu tlu Ju:i(C N
dwar la porte d11 JuNte? D'oi1 sa\onsnous que 'JUt:onquc offre son
Hl~ en holoc~mstc, t't!xl-litlire ftJrlif rirrrmr.ite,lc (ait entrer dans
le nom ~a<: re sur lcr1ul'l sont htts<i~ le ciel ct la l<'rrt''l ~on.; Je ~arol\s
par les paroles du ,cr~ct ~;uh;t nt : <c S'ilu'y a rait pa.,eul'.\lliance
ljllej'ai (aite a\'CC le jour Ct :Ht'C la IIUit, je n'aur:til' )':ts (tabJj les
lois fJUi rl'gi ...-.ent le cid et la ttrrc. 11 Le maitre de ln rnabon. r1ui
vient de t.:lbrer mainhnanlla fNe de la circoncision. a t't farorb{: de tou,- ce~ hinfails, pui~qu 'i l dent de cont.,mpler aujourtl'hui
le Saint, bni ~oit il, face face. l leurcu"\ notre 'Ott d'a,oir t
fa\ ori"'' de cette he lit joutm\c, t'l hl'Urcn x t'galtmcnt ton '-'Ort
d 'a\'oir t aH'C nou:-. J 'applique i1 ton fil:, 'tui 'ieut c naltrc le
ver:-etd ~uivant: H C'ar c'est moi CJII ai crt! pour rna gloire tous
ceux qui imoqucnt mon nom: ,est moi qui le:. ni form:. et 'lui
le~ ai fait~ , 1in'i 'JIIC C'CI autre \r~etn: u Tous 1~ enfant,. 'eronl
instruit' du ~l.""ncur. cl il" jouiront cie l'abontl:tntc de la paix. ,,
Tous les in' ir.~~ accompa~ru.,rcnt Hahhi .\Lba un parcour:. de
trob lieue... JJ, lui dirent : L'ho111111e 'lui 'icnt til! tllJrcr la !lte
de la circoncbion ct tui t'a dontn' l'llu,.pitalit !\obtenu toute" CC"
faveurs cJc... tc ... i1 la ,.uik d'une lJOnm 11'11\'f\! cp1'il a aecomplic.
ltabbi Abba dcmauda : (,ltteiiL L~t c(tll !.on ne 'L'Il\ t? L'amphitryon lui-mirne lui rpnntlil: ~ l a rem mc t'tait marifc 11 111011 fri-re;
l'ommc cclui ci (tait mort ,.;m,., laii'"t d'cnfanH, je J'ai pouse,
CIJnfor,,.:,ut:/1( lit f~~"''~l'l'tiJiion tlt la loi; ct c'est mon premier 111~
que j'ai d'elle tt il qui je ''iCih de tlooncr lt 110111 de mon frre
dfunt. Habbi Abba lui dit: A p:ll'lir d'aujourcl'lmi tu J'appelleras
du nom du YJi. Cet enfant l'~t d,,cutl ensuite Il docteur illu:;tre
connu :<ous lt nom de Ydi, fil, de Jacob. HalJIJi Ahba c.Jouna ~a
u isae, v,::!. - 1.) 1'~ . cxvm,

7. - t') Jf.id., LIV 1 13.
X LIII,
JI). -
r.) Jrmie, :t:'tlll, :!:!. -
tl) J ~fl',
ZOiiAR. 1. -!16'
~ndiclion ceux qui l'avaient accompa~n ct continua !'On
chemin. Lor::.qu'il rapporta tout ce r1ul avait cnt:nd 1 Habbi

Elazar. cclui ci craignait d'en faire part Rabh Si non, son
p re Un jour tuc Habbi .\hba t:tail a-;;;i:- en pri"~cne de Haubi
Simon, cc dernier parla ainsi : Que :-.ignilil'nl le-. paroles de
l'l::crilure: 11 Abram !"C prosterna le vi:<age conlrt' torre. ct Dieu lui
dit : C'est moi qui tc parle: je forai alliance avec toi, etc. u Cc-.
paroles nou apprennent tuc. tant qu".\braham n'avait pas t circonci~, il devait sc pro ... tcrner lo Yisage contre terre, 'tuantl Diou
lui parlait; tll:ti-., di ... qu'il rut circoncb, il pomait ~e tenir debout,
~ans proU\Cr aucum eraintc. Les paroles : 11 ... Je ferni mon
alliance :L\'CC toi u ::.ignificut: je ferai <'ttl' alliance quand tu "cra-.
cireoncb. Habbi ALba dit a Habbi Simon : Si 1 10ll maitre le
permet, je lui communicjULr<~i des cllo~cs e\ccllcntc. que j'ni rntcn
dut!s !L cc sujcl. Rabbi Simon lui rpouit : Parle. ltd'lbi .\bba.
rpliqua :Ji' crain q L jt ne dcdenne la c;nN! tic~ 1htimPnB
tiPs autrt:". HahL !'im ~~~ lui rpondit : '~u:L Dien ne plai-e (JIIC
partilll' cho"e :1rr1' e: roar il Cllt t:l'fitb: 11 Quelque mal IJn'on lui
annonrc, il -ern ~an~ crainte. 11 HaLbi Abbalui raconta tout C.:CIJU

lui t arrin~ ttlui txposa toutes les parol!i qu'Il :1\-ait entendue .
!:abln '-i tcon :-'cria alor': Comment! 'l'u s:l\aio: tant tl'exetl
lente dt ,., ct tu ne mc le" ru; pa' encortJ clitPd J 'orlloune c1ue li'ici
trente jours tu to trom c en (lrl~"cncc cie tt!llc'' dillicuJt, dan ...
l't\tucll tu'elle- Il' fa ...,cnt oublier le" parolt! que tu \ ien ... de mc
rapporter; J'l~criiUfC 0 ne dil ellc )13': U :\'ernphe )lllilll ciC faire
le bien it celui qui est Papable <l'en jouir, lur-quc 111(1\'ll\ le (.tire! 11
( 't: qtll' HaLbi ~imon or,lonn:~ e-.t en I'ITct ar rh. Hahbi Simlon
tlit t'Il outre: J'ordonnt> 1(111' c.; p:trolc- '\lient tli\'Ul!!uc,. gahlmcnt parmi no- collt'guc.-. ;L Babrlone. J:abbi .\hba ,.,'en anligca.
L'ayant rencontr 1111 jour, Habi Simt'on lui dit: JI! lis sur ton
\ i~ar:e la tri-..tc~:-c de ton {une. HahiJi Ahb:L lui r(pondit: (\: n'c'l
pa-. pour 1110i tJUC jt --uio.: alfligt\ 111ai ... pour c'U\, Hnbbi ~im(ou lui
rpondit: r~uL Dieu ne plahe 1ne le, ami ... it Babylone :-oient
puni~ pour dhulg;llion tle my-t<rc-.; t'ar Je, my-.ttre ... ton m.-. de-<
a ) ncn.,
~\Il,
3.- /,) P .... cxn, 7. - r Pro\., 111,27.
:/.1111 ' " 1. -
oo
r.olli:,:ue" ;;ont gard." ~r rt"lentcnt lian" leur- oour' ct ne -c t'OJll muniqucnt que parmi nou .. autre , ;, qui le ~aint, bni -oitil. a
donn la permb..ion tlc nou.; en occuper; et c'c.,t par nou" 'tue le.:
my:-;lrc-:-eront rt'\ tl... Habhi Yo..s tlil: Il c.. t ~cri!": u ,\lor' la
lumire <.:latcra ('Ornme l'aurotl.l, ck. 11 Le ~ainl, hhai "oit iL Jlro
rlnmern un jour ce \'Cr~ct qui 'i~c "C" enfant-, ct il dira : " .\lor..
ta lumire t:latt'ra cotumC' l':lllrorc, t'l ra gurbon :-Pra prompte:
ta. ju .. tice ma.r,hcra dmant toi, ct la J(lnire du SciJ,ml'ur f:t('(ur.il lera. u
SO)E\1AJRF. OU ~TA\ l SC'HIT lU.: fliC
l n lrlin. \ 'ad11 7 tt.i:
Uc -ex ioununlitw< : de a:~.iomntn C.tl;b:!JI~tko, 'JUUI rl'nit ,17/iit~, "f!JniJl

,.,llum r.t il l 'atrU.us : de tualuor muoli .\lonnrclls rn3joribn : le
tropriet:tte :-::.-, lcu'la 'oclt~< : do dCl'imis ct ':-:: <'ol omni : de 'islonc
proph<'lien : de .\'trologia Abrahl'l 1'1 fdt'! eju5 : do rn~ s tico rmmero
Pr;ccJIrum Domntl : le ruOtlo Cranh Ucum : le niJscl-ione .\nimarum.
n) lsatc, 1.';111, 8.
Pour nr pa.'f rctardu l'apparition du prPmit't' rolumr, lex

f'fJrrerlinnH l'[
obl!erMtionll qui x'Jt rapportent Jt!rortl l'o!Jjl't d'un

Ellcx i>f'I'Ont public.'f it ln .fin du .'(!f'nd rolume,
jnHcicu{(' llp~cial.
011
1111r Jrt,illrR 111'pnr.-.. f)I' pmurord xe jQindrr fil' prrtuier.
r:Mitcu r rc<'cna a' cc reconnaissance toute.' l obcrvation,,

<'orrcctions, ct dcm:~nde~ d'elairci~"emcnt' que J'on 'oudra bien
lui tranc:mcttre.
Voiron (1-k're).
~O~S
DES
PERSO~NES
l.!Ul P,\R Ll:t R :::OL::iCIUPTIU:\ Il'\ 1 I'I,H\Ih 1\ PIIIH.IC.\TIO:"

DU ~EPIIEit liA ZUJI.\H
Jose pb Fa LUAT, ngociant.

Andr N.\\ Ann&, ingnieur,
Pot ris.
Voiron.
Lt'o
Parb.
11Fn&'\AIS,
Govn.uT,
Luden
ngociant,
n~gociant,
GAt:TII-:R,
Pari!-~.
profe:-,cur honoraire do
t holo~tie,
Gen~vc.
Abb(l SAtm~, cur~ de

Lucien Dtcnt,;r, industriel,
Zadoc KAux, grand rabl>in dt' !'rance,

~. lLnxAL, indu~tricl,
Ph
llAnn.~t' LT, nt-~o<'inut.
,\. 11."!111.,
Docteur LAI.A.'WJ::,
Cllt ' Ql ET,
G.
PuttE\ nF., profc,,.cur d'hl.rl!u.

~fon-.ci~ocur E"''EIYA. prnjt,
Loui' Wou. n;.(()cian t,

Il SO\tBARIIIF.R. indn),triel.
\ Hot !.JEtt,
1\J
Pari .. .
~ LIll..\l',
Lyon .
t; \nP~. capitaine d'a.rtillcrit.

Marquis SAIS t' \ r.-s n'AL\ t:\ llll! :,
Docteur 13ERTIIET,
Paul TnEPPOZ, notaire,
Ma:xirnc Sm.\JSF., imprimeur,
Docteur H. Pn&t.t.WITZ,
Doctmu E:o-:cAt:ss~::,
Albert
Llonneuil (Seine).
Crcnohlc.
Paris.
Hoannc (2).
Paris.
Lyon .
1'.\rbrc,lc (:l).
Paris.
H:tyonnc.
Frihourg (Sui"e).
Paris.
Pont dc-Ciai \ ,
Jot'r\ET.
l3ozo-.:,
noclcur CHAt.;VEI.
Henl! PmuPPOS,
Emile ~1F.SPL& , notaire.
Docteur D. LAuzE,
Benoit RITTER, ingnieur,
ne :\Il ~mt .
\' cr-.aillc-..
Lyon.
Voiron.
Bordeaux.
Huc il.
Paris.
:iai nt - Ha.plHwl.
Lyon.
t\ante~.
saiui-Hcrn) les
Chcncu~e
~foutmaraull .
Alais.
Ble.
(551)
(.:?).
ZI)HAR, 1
Baron o'AnLEmon-:,
Ph. D nn, libraire,
Jule, Gm .u:u,
~fonseigneur 1I ~:.'\rtY, l-\'t\tue de
J uliit DnAGO\IIRF.<;c,
Docteur mile TouLJrr,
J .-J. DRHGEH,
Ar. Bnu~~wt c K, n~ociant,
James MAGE~;,
Baron Edmond IlE HoTsCIIILD,
Flix Lnno~. industriel,
J. Duno~:LOz, ancien Juge au Tl'il.mnal de
Commerce,
Hr.c:sum,
indu~triel .
~alornay (S etL.).
Genve.
Grenoble.
Grenoble.
Bucarest.
Rouen .
Lyon .
Parb.
~C\\ -Y orle.
Paris.
Voiron.
Paris.
le Goud (Charente).
Madrid.
Bordeaux .
Libroria moderna,
p . L&STELLE,
Ph. BF.HGHR, snateur, professeur au Col
ll'J.CO de France, mt'mbre de l'ln":>litut,
Giromagny.
UAlHIIR\.
~ew- York.
Bibliothque royalt.
llibliothl'quc de I'Uni\'Cr:.it.
.\bb \'1"ounoux, membre de la
sion biblique,
Berlin.
Stra.:;bourg .
Commi~-
Jo~phin P~:LAoAs,
\\"illiam RITTER,
Docteur Arti{.(O LArl I:.. ,
Paul BosToux. a\'ocat,
Prof. G. BoltALEVI,
H. P. nR IIU\1\IIiLAlJJ>n, membre de la
C:onllnis,ion biblique,
~1. le chanoine PATRICOl',
(.'omte I>l:l ;\'AUAILLAC,
,\ I.Jb6 F. MAn Tl~, proie~seur 11nstitut
catholi()UC,
R. P. AlliAS, o. P.,
R . P. BnucKtm,
Do:~c CIIAMAitD, abbaye de Saint ~fartio,
L. OE -;Air>;TJ ACQUES,
\bb l\fii.LIA 1"1
Rome.
Paris.
Prague.
Livourne.
~Iar~eille .
Livourne.
Faulquemont.
Voiron .
Paris.
Paris.
A vila. (Espagne) .
Paris.
Belgique.
~farseille.
cu~set .
(555)
ZOII,\R, 1
1n~titut catholique,
J. GRbRERG,
Do" GtI~J'I:'\,
l::milc T~:nQt' E~I. lihraire commi ..-.ionnaire,
Yirtor BL,snu.no.
llnirerf;it,
l'AnKm, libraire,
Lille.
Gcnt',e.
Rurgos (J~"P:tKne) .
Pnrb.
Paris.
Borell'au\: .
0\ford.
Sai nt S~ 111 plmrirnd 'Ozon.
( 'orntc IlE Bt'FFII~ra:s,

\f""' J . Btv. :o-;r10:-.--S ''-' ,\1>011.
imprimeur,
1~:u1ile Monr.Mi, imprimeur.
~[me Odette ~lAsso:o-;DEsTOl Rltl::-1",
Loui~ LEvY, grand rabbin,
\ \"lli.L,
KARI'I'P.,
J Lnt.\~~. grand rallbin, directeur du St'

minaire i .. ralite,
Got c;<:oT-DF><:nonm:s, industriel,
Abbl1 SA\0,, pror. de langue,., :,mitique-..

Pierre ~fBIKIER,
R . P. LAURA."\CE, O. P., membre de la
Commi!'"ion biblique,
Baron F. DE Il i G!;L,
~faria PASTA,
t. Dmum,
KFILER, libraire,
D NuTT, libraire,
Docteur GRA:-oGR,
Docteur At:VARD,
Bu:cn,
L Pl&nnON,
E. MBNOKLSSOFIN'-BARTROLDY,
Comte DB Vll,LELl:~ffi DB so~tnRRUIL,
Onsimo TumAuLT,
S1"oncK, imprimeur,
Socit \VoLFF, librairie impriall',
Ecole de.~ Hautes tudes,
Parb.
Pari li.
Pari~.
Park
llijou.
J>ark
Paris.
An~oul.rne
Frihourl( (.Sui ... ~eJ

Pari".
J t\ru ..:tlcm .
I.ondrr~ .
~lcntlri ... io (Tes-.in).
Ch;1tillon sur ~!arne.
Leipzig.
Londres !:l).
l\cc.
Paris.
Paris.
Parb.
Pari~.
Versailles .
Fall Hher,
Lyon.
Saint-PtersbourK.
Parb.
Loui~ Lov1oT,
Park
Jean RJCJJEPJN,
Park
d. Mo'<TET, doyen de la. J.'acult de tholo~ie, Gent'' e.
(556)
7.011,\R, r
Bibliolht':quc royale,
C-G.
\fo:-iTfWror.
J- \v.
s. 11.\ltl'l:,
Bruxelles.
Londre_-..
\Y oodroffc.
Trinity ('olleg,
\\'rtl.l,\ "s ct :--.oru; HE, libraire-.
Dublin.
Londre- .
J-1\. llmS\IA:-Is,
Cmus c& ~[As..,os, liurairu-.
Park
Lyon.
Univer,ite royale,
l'aul ZII.I.\1.\:'\N, 1\'rur lnrtlljlh. 1t'1111 cbi ..
Goli i ngcu.
Berlin.
IJnivcr>-il~,
Or\\'.
Fribourg (Sub,e).
\\'\:-.NF \\'r">I.<'OTf.
Londre~
Robert .\n:'\At.u,
Dakar (Sngal).
l~ X E~lP L.U ILE~
DE L XE
Grrrnd paptf!r B.F. A".
Baron Edmond ut: HoTscurtu,

Reubcn GvnoA\,
l'AUCIIIER- DtLA \'IG:-;K,
Docteur L \1~'\XOE,
J \\'KISIII::RG,
J. Dl:: \"Ri>.l.ll.Lh,
LVQUET nr. S \l'liTG&H\IAL,,
Park
Pari....
Pari:-.
1 .\.bre..,Je.
X ottingham.
Lyon.
Paris.
Pari>-.
G. DK Hot.ss\ ur: S.\Lt'S,
Augu,&io DuscuET,
Hi'c'
G1and p(lpicr Japon
Hcubcn c:uoaA\,
CAITL'COLI 1
SECLIN,
l'ari>-.
Paris.
Parb .
Lyon.
A. Dot:cuET o~ FARt>rNs,
Co~Jnors,
Ch
St:PPI::,
Lyon.
Par b.
(~57)
TAULE UE~ ~lATIRES
ZOII.\.H, 1.
l'rliminaire~. Fol. 1-111 .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . .
:1
1. Scrtion Bcr,chith . Fol. 15-5!J... ... .. .. . ..... . . .
~!J
Il. section Tolcloch ~oah. Fol. :J9L6b. ......... .. .. . .
:u7
Ill. S('lion Lckh-Lckha. Fol . i6b-Dt)b .....
.. . .... .... .... ........
' lt:t"'
5t
p:tl' l'lmptiml'ric (tlln;ni~e et orienlnl<' cl ' l~. B~:rlrn.\:-ot>,

Chalon ~ut sa.-uc. le 3 mni 1906 (8 Iyar 5li66).
0\l'ht'\

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SEPHER

(LE Ll\'RE DE LA SPLE:'\J>EUH)

Tradui& pour la premire foi .. sur le texte rhaldairtuc

par les oiM de

l~>IILF. LAFUMA-GIR .\UD

la rhns.~ qui aonl de lll~u. nul hunnl<

lls<'Z.- Conllntnl le cnm,un<lr~l~

"llllbvr cum Of parut roi 1; toua IUol.

'JItndor (ilonz: lua3 l'l

... Tu ne me rhrrcberlll pas 11 to

d'admiration, dn chtration t.>t d'anwur,

de son at'/it e tollauorntion r;ette '''ucrn.

~lon car me l'na1l olll : Tnul~ 6111e

Toul cc qui est imprime en r.:uadre:> romain" e:ot la traduction

Halurlittn lltt6ralc a H re1 uc et c<>rriKe par un 6:llllltl rnmpl~nl

DITIONS CITtEs PAR DE (\H 1J.Y

i!)O c;r:cmplatres numiN/b. ~rand rai,in ing~, nr papier

:m r.ren,plntrl'.\ rI11pr),)6~ ~ur grand papier du Japon de la

:? r.~rmplaircs o;ur papier d'O:dor<l, non mi" lian~ le

lsr:arl, tu srra 1 lnmlht. dr

N ous oJTron.<: artJ' sacants et aux curieu.c la tm'rnh'rc

flt1ral, et il apprll1 rr .~ecref.-; et mystres " la doctrine Ir

On ne tonnait aucun nwnusr:rit antrieur ;l l'~r!;tion tir.

sar:ants doutent de l'antiquit ct de l'authenticit~ du.

Pir rie la ,l/iranrlole avait .fru't trnrl.uirc en lntin le

,(cignemem R ichard .Sr7lon. ( I n Ppi.~tola ad J)n. llardi,

recueil de morceau.L' lrt'.~ andr.11$, rll'

l'ar Cl' de tous, de t"ieu.r.

pa.<1SO[JCS moCI'TII'S. JI C.<;( for(

ide!! de cette cole.

cn.~ ef.'Jnes db>

l'apparition du chri..,tinn..isTIIe, par rnrltnn

1!\CIIIJllC \IOUr le uowne Ut! la Trinit~. l.c z,,h:lr en~<'ignt , ....~iti

Xott~ rrconnaissawe et cellt rlr.

ltclew'.~ rst azt.<~si

qui ont I'CI'Il rr.tfl' uutrt. rtinsi qu'fi

Litt't: ri no.~ xeulrs .force.~. nou.~ tlt'mmulon.~ art lecteur

Hahbi ll it.qiya ouvrit 1111e de se.<: rtmjPIenrt'.~ par l'c.cot.,fc

ZOJI,\R, 1.- l'

J~)- :J .).1 J'l ~., ')P

ln ..;tJut '' rt finrO'Jllf'rai le Mttl drt St.fltlf'llr. n Le Cl ealicc du

<:r. Talmurl, tr.

qui prendra l'enga,qeme,,i d'obaercer la lui urar.t m~Me d'ar:Oil'

[1 "]. En effel, dan le~ deux textes e

L Yous apprcndrct que le my-.trieu" Ancien, ternel objet t.la"

n n111i~ le.~ mols Ml;)'j:l,

.;,t;.~tw jtm n'' x?11? N:'l,

(=Quoi) deviendra ton ~al ll, c'e;;t--dire il' prendra en l1aut la

1. l'lHir ce qui conoerne l'cxtr'''ion 1:-:::::l, c Jloyc 'j:alctncnl dang 1()

1.1 '7K n~, ju <ju'rt

,1uc le mot c1 Elh 11 ne peut ,c rapporter IJU ?L de <Jto,c visible".

1. M. Kl'l::., Kl"'\"'1''.:1 'O',i'K\. ::;. ot V. ont entra pannthl.liiC.S Kl"''l:IK"\ au

)cr. Zohar, 1, 1:1'; Il , }0:,,

C'c t grace ce my:.trc que le monde existe. 4prs aroir ainsi

a) l 'Il., \Ill, .f. d) J osu6, 111, 11.

) Exode, ~,111, 17, ct xxxn, 2~ -

grce lsra~l. on forme lolfll d'en bats. Telle e~& la ~;ignification

L) Talmud, tr. :\1cguilla, 17' ct U;uuhlll;u llabl!a, scct.

ZOII.\H, 1. - l!', !'

u /SOrtir ne doit pas ~trc pris