Huit Principes Pieux

:
Louange Allh, Lui Qui a montr la voie de la foi en Lui par Ses signes et Ses versets, et Qui a rendu manifestes Ses signes et Ses
versets par Ses Messagers, Lui Qui a donn lhritage des Prophtes aux vertueux savants et aux saints, ceux dont lme sest
claire grce la pratique pieuse sincre et accomplie, qui sest leve avec la sagesse vers le ciel de lloquence, qui a gagn les
grands honneurs grce la modestie lgard de Allh par Son obissance et par humilit pour Sa transcendance. Que Allh
accorde davantage de mrite et dapaisement de cur notre matre Mouhammad, le matre de Ses lus et lultime dentre Ses
Messagers et Prophtes. Que Allh exalte son degr ainsi que celui des ses compagnons et de sa famille. Fils dAdam, crains
pieusement Allh, prserve ton me et ne la laisse pas succomber tous ses penchants. Celui qui la purifie russit et celui qui la salit
prit. Le Prophte a dit : quest-ce que jai faire de la douny et quest-ce que la douny pourrait prendre de moi, alors que
ny suis quun voyageur qui a quitt sa monture pour sabriter lombre dun arbre et sous peu, il repartira
Khoutbah
Vendredi 09 Ramadn 1436 ; 26/06/2015
HUIT PRINCIPES PIEUX

LImm al-Ghazliy dit dans Ayyouh l-Walad : Il faut, pour celui qui
recherche lagrment de son Seigneur, quatre choses :
avoir une croyance juste ne contenant aucune hrsie
avoir un repentir Nasouh : cest--dire un repentir aprs lequel il ne rcidive
jamais,
satisfaire tous ceux qui il avait caus un tort, afin que ne pse plus sur lui
la responsabilit dune injustice envers personne,
et acqurir suffisamment de connaissance de lois de la Religion pour
pouvoir accomplir correctement ce que Allh tal a ordonn. Et faire de
mme pour toute autre connaissance qui mne au salut dans lAu-del .
Allh tal dit [V. 1, 2, 3 / S. Al-Ankabout n 29] :

Ce qui signifie : Alif Lm Mim (1). Les gens croiraient-ils quils seront laisss
dire : Nous croyons sans tre mis lpreuve ? (2) Alors que Nous avons mis
lpreuve ceux qui les avaient prcds. Allh rendra manifeste la
1
MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allh, de son Prophte , ou des enseignements de lIslam, ou les mettre dans la salet ou limpuret est KOUFR !
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reconnaissance
menteurs ! (3).
de
ceux
qui
furent
vridiques
et
ceux
qui
furent
LImam Al-Ghazliy cite, dans Ayyouh l-Walad, une conversation entre
deux grands parmi les Awliy : Le grand saint Htim al-Asamm tait un disciple
de Chaqiq al-Balkhiy , que Allh leur fasse davantage misricorde.
Chaqiq demanda Htim : Tu mas accompagn durant trente ans,

quen as-tu acquis ?
Htim lui rpondit : Jen ai acquis huit sagesses qui me suffisent comme
connaissance. En effet, jai espoir quelles me conduisent au salut .
Chaqiq lui demanda : Quelles sont-elles ?
Htim al-Asamm lui rpondit :
La premire : Jai observ les cratures et jai remarqu que chaque personne
avait quelquun ou quelque chose quelle aime de tout cur. Une partie dentre eux
laccompagne jusqu la souffrance de la mort, tandis quune autre laccompagne
jusquaux limites de la tombe et labandonne ensuite pour la laisser dans sa
solitude. Rien ni personne de ce quelle aimait tant ne laccompagne dans sa tombe.
Jy ai mdit et je me suis dit : "le meilleur bien-aim est celui qui accompagne la
personne mme dans la tombe et qui ly soulage de la solitude" et ce sujet, je nai
rien trouv dautres que les uvres pieuses. Je les ai alors choisies comme bienaimes afin quelles soient pour moi des lumires dans ma tombe, me soulageant de
la solitude sans jamais my abandonner.
La deuxime : Jai constat que les cratures suivent leurs passions et
recherchent la satisfaction de leurs intrts personnels. Alors jai mdit Sa parole
tal, [V. 40-41 / An-Nzit n79] :

Ce qui signifie :
40- Quant celui qui aura craint le Jour de la prsentation des actes par son
Seigneur, et qui se sera interdit de suivre ses passions
41- Cest alors le Paradis qui sera sa demeure.
Et comme je suis convaincu que le Qour'n est juste et vridique, je me suis
alors engag ne plus succomber aux dsirs de mon go. Jai retrouss mes
manches tout en luttant pour le matriser et lui interdire ses passions. Et cest ainsi
quil sest soumis lobissance Allh soubhnahou wa tal.
2
La troisime : Jai vu que chacun uvre pour amasser toutes sortes de

richesses phmres de ce bas monde pour les garder prcieusement. Jai alors
mdit Sa parole tal [V. 96 / An-Nahl n16] :

Ce qui signifie : Ce que vous possdez spuisera, mais ce que Allh rserve est
ternel
Et ainsi, jai donn tout ce que je possdais dans ce bas monde par recherche de
lagrment de Allh. Je lai distribu aux pauvres afin que les rcompenses de cet
acte me soient rserves par Allh pour lternit.
La quatrime : Jai vu que certaines cratures croyaient que leur honneur et
leur gloire taient davoir autour delles beaucoup de gens et de familles jusqu ce
quelles se fassent abuser.
Dautres ont prtendu que ce quil leur fallait tait daccumuler beaucoup de
richesses et davoir beaucoup denfants, pour en devenir ensuite arrogants.
Certains ont cru que lhonneur et la gloire sobtenaient en usurpant largent des
gens, en les oppressant et en faisant couler leur sang.
Dautres ont cru quils pouvaient obtenir honneur et gloire en dilapidant leur
argent et en y abusant pour la satisfaction de leurs plaisirs illicites. Jai alors mdit
Sa parole tal [V. 13 / Al-Houdjourt n49] :

Ce qui signifie : Le meilleur dentre vous, pour Allh, est le plus pieux .
Et ainsi, je me suis choisi la pit. Je suis convaincu que cest le Qour'n qui est
juste et vridique, en revanche, ce que croient et pensent ces petites gens est
entirement erreur et faux.
La cinquime : Jai vu les gens se blmer et se mdire mutuellement, et jai
constat que tout ceci ntait que jalousie et envie cause de largent, du statut
social et du degr de la connaissance. Jai alors mdit Sa parole tal [V. 32 / S.
Az-Zoukhrouf n43] :

Ce qui signifie : Cest Nous Qui avons rparti entre eux leur subsistance dans
la vie dici bas , et jai compris que la rpartition est de la part de Allh, de toute
ternit, alors depuis, je nai plus envi personne et jai ressenti la satisfaction de la
rpartition donne par Allh.
3
La sixime : Jai vu les gens se har et se dtester mutuellement pour des

raisons futiles et basses. Jai alors mdit Sa parole tal [V. 6 / Ftir n35] :

Ce qui signifie : Certes, Satan est un ennemi pour vous, alors, prenez-le
comme ennemi , et jen ai compris quil ne me fallait prendre pour ennemi que
Satan, [son parti et ce qui en provient].
La septime : Jai vu chacun uvrer avec ferveur et sefforcer jusqu lexcs
pour gagner sa nourriture et sa vie, au point den arriver toucher de largent
douteux, voire illicite. Ils en arrivent mme shumilier et se ridiculiser pour y
parvenir. Jai alors mdit Sa parole tal [V. 6 / Houd n11] :

Ce qui signifie : Il ny a pas un tre vivant sur Terre sans que Allh ne
pourvoie sa subsistance , et jen ai compris que ma subsistance est assure par
Allh ; Il me la garantie.
Alors, je ne me suis proccup que de Ladorer et jai abandonn tout espoir en
tout autre que Lui.
La huitime : Jai vu que chacun se fie un lment de la cration au point
den dpendre. Certains se fient aux dinars et aux dirhams, dautres aux richesses
et au pouvoir, dautres encore aux mtiers tandis que dautres se fient des
cratures, semblables eux. Jai alors mdit Sa parole tal [V. 3 / At-Talq
n65] :

Ce qui signifie : Et celui qui place sa confiance en Allh, alors Allh lui suffit.
Allh ralise immanquablement tout ce quIl veut. Allh assigne une limite
toute chose , et cest ainsi que jai plac toute ma confiance en Allh.
Certes, Lui seul me suffit et Il est le meilleur de tous ceux qui je me fie .
Chaqiq a rpondu son disciple : Que Allh te fasse russir !
Jai regard les sagesses qui restent dans la Tawrt (Thora), lIndjil (lEvangile)
et le Zabour (les Psaumes) et jai regard aussi dans le Qour'n, et jai constat que
ces huit principes taient les principes de base [de lenseignement de sagesse] dans
ces quatre livres.
Alors, quiconque uvre conformment ces huit principes aura pratiqu
lenseignement de sagesse de ces quatre livres .
AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -LE MAURICE- Premier Masjid lLE MAURICE (1805) tel : 2165456
4

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