Lumières

N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

Spirituelles
{Lumière sur Lumière, Dieu guide à Sa Lumière qui (Il) veut.} (35/XXVI)

RAMADAN :
L’INVITATION
LA NUIT BÉNIE
d’al-Qader de Dieu

LA BREBIS
ÉGARÉE
sans Imam

LE NOBLE
CORAN :
la sourate
Le Culte Pur
www.lumieres-spirituelles.net

{TRAITERONS-
NOUS les pieux
comme les
débauchés ?}(28/38)

1
SOMMAIRE du N°4 Ramadan 1430 - Septembre 2009

3 L’ÉDITORIAL 17 LA BONNE ACTION

Offrir le repas de rupture du jeûne
4 LA PRIÈRE
L’humilité révérencielle (2) 18 DES EXEMPLES : les grands savants
La prière historique
5 L’INVOCATION
Extrait des « Adieux au mois de Ramadan »

6 LE CORAN
La sourate at-Tawhîd (1)

8 NOTRE RELATION AVEC AL-MAHDI(qa)

La brebis
égarée
sans Imam(p)
19 LES LIEUX SAINTS
La retraite à La Mecque

9 CONNAÎTRE DIEU
Peut-on voir Dieu ?

10 LA VOIE DE L’ÉLOQUENCE
Trois types d’adoration
20 NOTRE SANTÉ
11 MÉDITER SUR UNE PHOTO L’invitation de Dieu
« Lis ! » 21 Se laver les mains avant de manger
22 Les dattes
12 EXPces SPIRITUELLES des Infaillibles(p)
23 EXPces SPIRITUELLES des autres
Le Prince des Chögyal Namkhaï Norbu
croyants(p)
et le terme
de la vie

13 NOTRE RÉELLE DEMEURE

Où l’Ange de la mort nous emmène-t-il ?

14 MÉDITER (sur) L’ACTUALITÉ 24 LE COURRIER DU LECTEUR

Réseau de corruption américano-israélien ! A propos des rubriques « Santé »..

15 LE BON GESTE 25 LE LIVRE DU MOIS

Faire sa prière à temps Le Jihad le plus grand

16 DES ÉTATS SPIRITUELS 26 LE COIN BIBLIOTHÈQUE

Les états d’âme

2 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 ÉDITORIAL

L’invitation divine !
Voilà deux mois que nous nous C’est le moment de nous plonger dans
préparons à cette grandiose invitation le noble Coran, de nous imprégner de ses
et enfin le mois de Ramadan est arrivé ! enseignements. Il est rapporté : « Toute
Avons-nous fait le nécessaire ? Sommes- chose a un printemps et le printemps du
nous prêts ? Allons-nous profiter de cette Coran est le mois de Ramadan. »(2) Agir
magnifique invitation ? Pendant un mois, selon le noble Coran, le comprendre,
nous ne mangerons pas, ni ne boirons, réfléchir dessus. Le monde a soif des
ni n’aurons de relations sexuelles durant enseignements du Coran et de leurs
la journée. Pendant un mois, nous nous applications. Autant nous appliquons le
efforcerons de laisser au vestiaire notre Coran, autant nous en voyons les effets :
mauvaise langue, nos pensées polluées, un surplus de gloire, de puissance, de
même nos mauvaises intentions. Pendant grandeur, d’unité dans nos rangs.
un mois, nous nous tournerons vers Dieu,
Les ennemis de l’Islam essayent de
en faisant ce que Dieu veut que nous
nous faire croire qu’ils ne sont pas
fassions, en voyant et écoutant ce que
contre le Coran. En même temps, ils
Dieu veut que nous voyions et écoutions,
s’opposent, partout dans le monde,
en utilisant notre langue et tous nos mem-
aux enseignements du Coran et à leurs
bres pour nous rapprocher de Dieu, lire
applications. Par exemple, il est dit dans
des invocations, prier.. ne rechercher que
le noble Coran : {Accrochez-vous à la
Sa Satisfaction.
corde de l’Islam et ne vous divisez pas.}
Alors, nous découvrirons l’abondance (103/3) Cela veut dire que nous devons
des dons divins, les effusions permanentes être d’une seule voix sur les choses
de la Miséricorde sur nous. Il est rapporté essentielles et ne pas insister sur les diffé-
que « pour le jeûneur, il y a deux joies : une rences, les divergences sur des points
lors de la rupture du jeûne et une autre lors secondaires. Même ! Nous devons être
de la Rencontre de son Seigneur. »(1) très vigilants et très précis sur la nature
de ces divergences – qu’elles ne provien-
Notre respiration devient glorification, nent pas du suivi des passions de l’âme
notre sommeil acte d’adoration.. Durant ni de l’amour pour ce monde car elles
ce mois, nos actes sont acceptés, nos envenimeraient les choses – et nous
implorations exaucées… devons nous tenir à ce que nous sommes
C’est le moment de regretter les chargés de faire dans la crainte de Dieu et
mauvaises actions passées, de les réparer la recherche de Sa Satisfaction.
et de revenir à Dieu. La porte du repentir Les rendez-vous durant ce mois sont
est ouverte jour et nuit jusqu’au dernier multiples : de la victoire de Badr au Jour
moment de ce mois ! d’al-Quds, de la naissance de l’Imam
Hassan(p) au martyre du Prince des
C’est le moment de prendre de bonnes
croyants(p) et enfin le plus important, la
habitudes comme accomplir la prière à
Nuit d’al-Qadr..
temps, appliquer la législation islamique,
avoir de bons rapports avec la famille, les Voilà un aperçu rapide du Buffet
voisins, les indigents, donner, inviter à la grandiose auquel nous sommes
rupture du jeûne (’iftâr).. maintenant conviés. Et la rétribution du
jeûne véridique n’est rien d’autre que ce
C’est le moment de libérer nos âmes de que Dieu a dit : « Le jeûne est pour Moi et
leurs contraintes, des contingences de ce c’est Moi sa rétribution. »(3)
monde et de leur faire découvrir un monde
(1) Usûl al-Kâfî, vol.4, Bâb mâ jâ’ fî fadl as-sûm wa-s-sâ’im, p65 H15
beaucoup plus beau, plus grand.. (2) Usûl al-Kâfî, vol.2, Bâb an-Nawâdir, p630 H10
(3) Usûl al-Kâfî, vol.4, Bâb mâ jâ’ fî fadl as-sûm wa-s-sâ’im, p63 H6

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 3

LA PRIÈRE : l’ascension vers Dieu

A/Règles de conduite pour l’ensemble des actes d’adoration

L’humilité révérencielle (al-khushû‘) (2)

Dieu Très-Elevé dit dans son Majesté, mais, malgré cela, notre cœur ne s’humilie
noble Livre : {Bienheureux pas révérenciellement.
sont les croyants qui sont L’Imam as-Sâdeq(p) dit : « Quand tu entreprends
humbles révérenciellement de prier, tu dois t’humilier et t’appliquer à ta prière,
dans leurs prières}(1-2/23), car Dieu (Très-Elevé) dit : {ceux qui sont humbles
faisant de l’humilité révéren- dans leurs prières}. »
cielle dans la prière une limite Celui qui veut cheminer vers Dieu doit donc
et une marque de la foi. Ainsi, prendre la voie de la foi après avoir suivi celle du
ceux qui ne sont pas humbles savoir, et faire parvenir à son cœur la Grandeur de
durant leur prière ne font pas Dieu, Sa Majesté, Sa Splendeur, Sa Beauté (que
partie du groupe des croyants, selon ce que dit Dieu Sa Grandeur soit magnifiée) pour que son cœur
Très-Elevé. s’humilie révérenciellement.
Malheureusement pour nous, nos prières ne Dans ce que Dieu (qu’Il soit exalté) dit : {N’est-il
sont pas accompagnées de l’humilité révérencielle, pas venu [le moment] pour les cœurs des croyants
résultat de notre foi défaillante ou même de son de s’humilier révérenciellement à l’évocation de
absence. Dieu et devant ce qui est descendu de la Vérité ?}
C’est que les dogmes et le savoir sont autres choses (16/57), ce qui est visé est sans doute la foi formelle,
que la foi. La connaissance de Dieu, de Ses Noms, ou la foi en ce avec quoi le Prophète(s) est venu (le
de Ses Attributs et de l’ensemble des connaissances Coran). Car la foi véritable implique nécessairement
divines apparentes (théologiques) est Le prieur doit rendre son la présence d’un degré d’humilité
autre que la foi. On peut savoir et ne coeur humble révéren- révérencielle. Ou, peut-être, ce qui
pas croire. ciellement par la lumière est considéré dans ce verset est la
Et la meilleure preuve illustrant cette du savoir et de la foi et y crainte révérencielle dans l’ensemble
vérité est Iblis. Iblis, comme le témoigne affirmer les lueurs de la de ses degrés. Comme dans ce verset
la sainte Vérité, connaissait l’Origine Miséricorde divine. {ceux qui craignent Dieu de parmi
(la Création, al-Mabdâ’) et l’Au-delà Ses serviteurs sont les savants.}
(la Résurrection, al-Ma‘âd), et malgré cela, il était (28/35), où le mot « savant » indique sans doute celui
incroyant. Quand Iblis dit : {Tu m’as créé de feu et qui est passé de la limite du savoir à la limite de la
Tu l’as créé d’argile}(12/7), il reconnait l’Existence foi.
de Dieu et qu’Il est le Créateur. Et quand il dit : Ainsi, celui qui s’achemine sur la voie de l’Au-
{Accorde-moi un délai jusqu’au jour où ils seront delà, notamment durant la prière, doit rendre son
ressuscités}(14/7), il est convaincu de la Résurrection. cœur humble révérenciellement par la lumière
De même, il connaissait les Livres, les Messagers du savoir et de la foi et y affirmer les lueurs de la
et les Anges. Et malgré tout cela, Dieu (qu’Il soit Miséricorde divine, dans la mesure de son possible.
Glorifié) parle de lui en terme d’ « incroyant » et l’a Peut-être arrivera-t-il à sauvegarder cet état durant
fait sortir du groupe des croyants. toute la prière.
Ainsi, il y a une différence entre les gens du Même si l’état de maîtrise et de stabilité n’est pas
savoir et les gens de la foi : toute personne savante une chose facile au début, cet ordre est très possible
n’est pas obligatoirement croyante. Le savoir ne avec la pratique et la gymnastique du cœur. Trois
suffit pas, comme nous pouvons le constater nous- éléments aident à cela : la demande, le sérieux et le
mêmes. Nous sommes convaincus de la Création et rappel, comme nous le verrons la prochaine fois.
de la Résurrection, de la Grandeur de Dieu et de Sa d’après Al-Adab al- Ma‘nawiyyqh li-s-Salât
de l’Imam al-Khomeiny(qs) Maqâlat 1 – chap. 3

4 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 s’entretenir avec Dieu - INVOCATION

Une porte et un guide vers Ton Pardon..

« C’est Toi qui as ouvert pour Tes serviteurs,

une porte sur Ton Pardon
que Tu as appelée le repentir.
Tu as placé à cette porte un guide de Ton Inspiration
pour qu’ils ne s’égarent pas loin d’elle.

Et Tu as dit (que Ton Nom soit sanctifié) :

{Revenez à Dieu avec un repentir sincère.
Il se peut que votre Seigneur efface vos fautes
et vous fasse entrer dans des Jardins où coulent les ruisseaux,
le Jour où Dieu ne couvrira de honte
ni le Prophète, ni ceux qui auront cru avec lui,
Leur lumière courra devant eux et à leur droite. Ils diront :
« Notre Seigneur, parachève pour nous notre lumière,
pardonne-nous ! Oui, Tu es Puissant sur toute chose. »}(8/66)

Alors, quelle est l’excuse

de celui qui a négligé d’entrer
dans cette demeure
après l’ouverture de la porte
et l’établissement du guide ? »

Extrait de Les adieux au mois de Ramadan de l'Imam as-Sajjâd(p) in

as-Sahîfah as-Sajjâdiyyah N°45 pp265-266 aux Ed. B.A.A.

َّ َ‫ َو م‬،‫ْت الَّ ِذي فَتَ ْح َت لِ ِعبَا ِد َك بَاباً إِىَل َعفْ ِو َك‬

‫سيْتَ ُه‬ َ ‫أَن‬ ِْ‫أَم‬
}.‫ إِنَّ َك َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَدِي ٌر‬،‫ َو ا ْغ ِف ْر لَنَا‬،‫تمْ لَنَا ُنو َرنَا‬
ِ َ‫ َو َج َعلْ َت َعلَى َذلِ َك الْب‬،‫التَّ ْوبَ َة‬
َ‫اب َدلِيالً ِم ْن َو ْح ِي َك لِئَال‬ fa-qulta tabâraka-smuka :{Tûbû ilâ-llâhi tawba-
tann nasûhann, ‘asâ rabbukum an yukaffira ‘ankum
،ُ‫يَضلُّوا َعنْه‬ sayyi’âtikum wa yudkhilakum jannâtinn tajrî min
tahtihâ-l-anhâru yawma lâ yukhzî-llâhu an-nabiyya
Anta-l-ladhî fatahta li-‘ibâdika bâbann ilâ ‘afwika
wa-l-ladhîna âmanû ma‘ahu nûruhum yas‘â bayna
wa sammaytahu-t-tawbata, wa ja‘alta ‘alâ dhâlika-l-
aydîhim wa bi-aymânihim, yaqûlûna : rabbanâ at-
bâbi dalîlann min wahîka li’alâ yadillû ‘anhu,
mim lanâ nûranâ wa-ghfir lanâ innaka ‘alâ kulli
shayy’inn qadîrunn.}
‫اس َك { ُتو ُبوا إِىَل اللهَِ تَ ْوبَ ًة نَ ُصوحاً َع َسى‬ ُ ْ‫فَقُلْ َت تَبَا َر َك م‬ َ
َ َ
‫ت ِري‬ ٍ ‫َربُّ ُكمْ أَ ْن ُي َكفِّ َر َعنْ ُكمْ َسيِّئَا ِت ُكمْ َو ُي ْد ِخلَ ُكمْ َجن‬
ْ َ‫َّات ج‬ ِ ‫ف َما ُع ْذ ُر َم ْن أ ْغفَ َل ُد ُخو َل َذلِ َك المَْنْ ِز ِل بَ ْع َد فت‬
ِ َ‫ْح الْب‬
‫اب َو‬
‫َّب َو الَّذِي َن آ َم ُنوا‬ َ‫ي ِزي ه‬ ْ ُ‫ت ِت َها األَنْ َها ُر يَ ْومَ الَ خ‬ْ َ‫ِم ْن ح‬ َّ ‫إِقَا َم ِة‬
‫الدلِي ِل‬
َّ ِ‫اللُ الن ي‬
‫ي أَيْدِي ِهمْ َو ِبأَي‬
Famâ ‘udhru man aghfala dukhûla dhâlika-l-man-
‫ يَقُولُو َن َربَّنَا‬،ْ‫مَْا ِن ِهم‬ َ ْ‫ ُنو ُر ُهمْ يَ ْس َعى بَ ن‬،ُ‫َم َعه‬ zili ba‘da fat’hi-l-bâbi wa iqâmati-d-dalîli?

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 5

LE CORAN : réfléchir sur les versets

La sourate al-Ikhlâs ou at-Tawhîd CXII (1) : al-Basmalah

‫سورة التوحيد‬
)1( ‫اللُ أَ َح ٌد‬
َ‫ ُق ْل ُه َو ه‬،‫الر ِحيم‬
َّ ‫الر مْحَن‬
َّ ِ‫ِب ْس ِم اهلل‬
Bi-smi-llâhi ar-Rahmâni ar-Rahîmi, qul huwa Allâhu ahadunn
Par [la grâce du] Nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux, dis :
Lui, Dieu est Un,

» al-Ikhlâs «  ‫ا ِإل ْخالص‬ ِ ‫الر ِح‬

‫يم‬ َّ ‫ح ِن‬ َّ ِ‫ِب ْس ِم اهلل‬
َ ْ‫الر م‬
Le nom de la sourate « Ikhlâs » est le nom verbal « Bi-smi-llâhi ar-Rahmân ar-Rahîm »
de la IVème forme dérivée (qui a très souvent Ici, le basmallah n’est pas un verset indépendant
un sens factitif, causatif (faire faire, rendre, se comme dans la sourate al-Fâtiha, mais fait partie
rendre..)) de « khalasa » (être pur, sans tache, de la sourate par son attachement au premier
sans mélange), qui veut dire épurer, rendre pur, verset. A-t-il un sens particulier du fait de son
être pur, sincère (envers quelqu’un). rattachement à « Qul » ?
Ikhlâs : sincérité, pureté (des sentiments/
intentions), dévouement, loyauté..etc. Reprenons.. (en nous aidant des indications données
par l’imam Khomeiny(qs), dans son livre « Arba‘ûna
La sourate a été appelée ainsi parce que la Hadîthann », notamment le dernier hadith.)
sincérité/pureté (« ikhlâs ») éloigne les défauts
de la multitude [loin] de la Vérité de l’Unité. LE BASMALLAH EST RATTACHÉ
D’où certaine traduction du nom de cette sourate À LA SOURATE QU’IL COMMENCE
par « Rendre un culte pur à Dieu ». Mais tout d’abord, commençons par la
signification du basmallah dans cette sourate.
» at-Tawhîd «  ‫التَ ْو ِحيد‬ (Voir l’étude préliminaire du Basmallah faite dans
La sourate porte aussi un autre nom « at-Tawhîd ». les numéros 0 & 1 de la Revue.) D’après l’imam
Le mot « at-Tawhîd » est le nom d’action de la Khomeyni(qs) et d’autres grands savants, le « bi-
seconde forme dérivée du verbe « wahada », qui smi-llâhi » (le basmallah) de chaque sourate est
indique : rattaché à la sourate même qu’il commence, et
-soit une intensité de l’action, en vue d’insister ne serait pas rattaché à une « demande d’aide »
sur l’intensité dans l’Unité, pour en montrer générale sous-entendue (dans le sens que c’est
l’importance extrême et confirmer l’Unicité et « avec l’aide du Nom de Dieu que je .. »).
l’Extension de Dieu ; Pourquoi ?
-soit un sens factif dans le sens de « rendre Un/
Parce que le Nom de Dieu (« Ismi-llâhi »)
Unique » ou de « considérer comme Un/Unique,
représente (est) :
en vue d’indiquer l’adhérence, l’appartenance à
l’Unité. » -le Total Vouloir (mashî’at) selon le niveau/
Le mot « Tawhîd » indique également la pure station (maqâm) de l’apparition (zhuhûr) ;
doctrine de l’Unicité divine (le « monothéisme »), -le niveau/station (maqâm) de l’Effusion la
qui est le fondement constitutif essentiel de plus sainte ou sanctissime selon la Manifestation
l’Islam. de l’Un (Ahad) ;

6 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 -le niveau/station (maqâm) de l’ensemble Dans le cadre de l’interprétation de la sourate
des Noms de l’Un selon la station de l’Unité bénie at-Tawhîd, où le Basmallah est rattaché à
(Wâhed) ; « Qul », le sens visé du Basmallah serait, selon
-l’ensemble des mondes selon la considération le point de vue que l’on se place :
de l’Unité (Ahadiyyah) de l’ensemble qui est 1-la station du Vouloir Absolu si l’on se place
l’Univers « regroupant » (ou « synthétique »). du point de vue du vêtement de l’abstraction (ou
Il représente (est) les niveaux de l’Existence transcendance) et de la Suprématie de l’Unicité
dans la chaîne verticale (montante et descendante) (at-Tawhîd) ;
et chacune des « Identités » en soi dans la chaîne 2-la station visée de l’attention à la multitude
selon la chaîne horizontale. des déterminations si l’on se place du point de
vue du vêtement de la multiplicité ;
En fonction de cela, le sens de « Dieu »
(« Allâhu ») varie selon les différentes consi- 3-et si c’est la station regroupant ces deux
dérations du Nom, parce que Dieu (« Allâhu ») stations (qui est la Station du grand Intermédiaire)
est le « Nommé » par ces Noms. Ainsi, avec qui est considérée, le sens visé serait le Vouloir
la différence des considérations, ce qui est (al-mashî’at) dans la station de l’Unité (al-
« compris » de Dieu (« Allâhu ») change. wahdat) et de la multitude, dans la station
de l’apparition et de la profondeur, dans la
station de la Toute-Miséricorde et de la Très-
SON SENS VARIE SELON CE À QUOI
IL EST RATTACHÉ Miséricorde (en tant que la station de la Toute-
Miséricorde est la station de la Manifestation
En conclusion, le sens de chaque « bi-smi- (de Dieu) par l’apparition et le déploiement
llâhi » (« par la [grâce du] Nom de Dieu ») varie (bast) de l’Existence et que la station de la Très-
pour chaque sourate selon ce à quoi est rattaché Miséricorde est la station de la Manifestation (de
le Basmallah. Dieu) par l’intérieur (le fond) et la saisie (qabd)
Même ! Son sens varie selon la différence des de l’Existence).
actes accomplis par l’homme commençant par
le Basmallah, parce qu’il est rattaché à cet acte LE SENS VISÉ DU BASMALLAH DANS CETTE
SOURATE EST LE VOULOIR DIVIN DANS LA
particulier commencé par le Basmallah.
STATION DE L’UNITÉ ET DE LA MULTITUDE

Pour le véritable pèlerin vers Dieu, celui Dans la mesure où le noble verset {Dis : Lui,
qui connaît Dieu, le sens du Basmallah dans Dieu est Un} rassemble l’Unité cachée (al-
l’ensemble des sourates coraniques et des actes ghaybiyyah) (représentée par « Huwa » (Lui)) et
est unique s’il se place du point de vue de la Divinité Nominale (représentée par « Allâhu »
l’apparition du Vouloir Absolu (c’est-à-dire sans (Dieu)), ce qui est visé du « Nom de Dieu »
condition ou contrainte) dans l’ensemble des (« ismi-llâhi ») est la troisième Station/niveau –
actes et des existences, et la disparition de ce c’est-à-dire celle du grand (monde) Intermédiaire
Vouloir en eux. Car, il voit à partir de ce point, qui est l’apparence du Nom de Dieu (« ismi-
l’hégémonie de l’Autorité de l’Unité. llâhi »), ce dernier étant la Station du Vouloir
Mais s’il regarde le monde de la disparité – la Absolu, le Détenteur de la détermination et de
multiplicité et la différence – et de la disparité de l’apparition de la Toute-Miséricorde, au sein
la disparité, il voit un sens différent pour chaque même de la Très-Miséricorde, et le Détenteur
Basmallah présent au début de chaque sourate ou du déploiement tout en étant le Détenteur de la
de tout acte. saisie.

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 7

NOTRE RELATION AVEC L’IMAM AL-MAHD Î (qa)

Egaré comme la brebis

qui se fait dévorer par le loup

De la nécessité de rechercher « l’Imam de Dieu », « apparent »,

« juste » pour établir une relation avec l’Imam al-Hujjah(qa).

« Quiconque professe (ou se soumet à) la Religion de Dieu Tout-Puissant par un acte d’ado-
ration auquel il s’adonne totalement et n’a pas d’Imam de Dieu [c’est-à-dire désigné par
Dieu], son effort n’est pas accepté, il est égaré, indécis, et ses actes encourent la colère de
Dieu.
Il est semblable à une brebis qui s’est égarée loin de son berger et de son troupeau et qui s’est
mise à aller et venir pendant la journée. Quand la nuit tomba, elle aperçut un troupeau de
moutons avec son berger. Alors elle désira ardemment les rejoindre, bernée par eux et passa
la nuit dans leur pâturage.
Quand le berger conduisit son troupeau, elle ne les reconnut pas comme étant son berger ni
son troupeau, alors elle se mit à les chercher (les siens), indécise. Elle aperçut des moutons
avec leur berger et désira ardemment les rejoindre et se laissa berner par eux. Le berger lui
cria : « Rejoins ton berger et ton troupeau, parce que tu es errante, hésitante quant à ton berger et ton
troupeau. »
Elle se trouva effrayée, désorientée, n’ayant pas de berger pour la guider vers sa bergerie ou la
ramener. Elle était dans cet égarement quand le loup saisit cette occasion pour la dévorer.
Ainsi, par Dieu, ô Mohammed [fils de Muslim], celui de cette communauté (oumma) qui n’a
pas d’Imam de Dieu Tout-Puissant, apparent (zhâhirunn), juste (‘âdilunn), s’avère égaré,
errant. Et s’il meurt dans cet état, il meurt de la mort d’un incroyant, d’un hypocrite.
Sache, ô Mohammed, que les imams de l’oppression et leurs partisans sont éloignés de la
Religion de Dieu, ils s’égarent et égarent [les autres]. Les actes qu’ils effectuent sont comme
de la cendre sur laquelle le vent souffle fortement un jour de tempête. Ils ne peuvent rien
faire de ce qu’ils ont acquis. C’est cela l’égarement très éloigné. » »

(D’Abû Ja‘far(p) (l’Imam al-Bâqer) parlant à Mohammed fils

de Muslim, in Usûl al-Kâfî, vol.1 p184)

8 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 CONNA ÎTRE DIEU

Par [la Grâce de] Son Nom

Peut-on voir Dieu ?

L’Imam al-Bâqer(p) fut interrogé sur la Parole de Dieu :

{Les regards ne L’atteignent pas mais Il perçoit les regards}. (103/6)
Il(p) répondit :
« Les illusions (awham) du cœur sont plus précises que le regard des yeux.
Par/avec ton illusion (wahem), tu peux connaître la région de Sind [au sud-ouest du Pakistan],
l’Inde et les pays dans lesquels tu n’es jamais entré,
mais tu ne les perçois pas de tes yeux.
Les illusions du cœur ne peuvent Le percevoir alors comment le regard des yeux ?!! »
Usûl al-Kâfî, vol.1 Kitâb at-Tawhîd, Bâb31 p152-153 H11
cité in L’Imam al-Bâqer(p) p76-77

Abd-Rahman fils d’Abû an-Najrânî interrogea l’Imam Abû Ja’far(p) sur l’Unicité de Dieu (le
Très-Elevé), et lui dit : « Est-ce que tu imagines quelque chose ? »
L’Imam(p) lui répondit :
« Oui ! [quelque chose] qui n’est ni conçu [par la raison] ni limité.
Quoique tu aies illusionné à Son Propos, Il est Différent.
Rien ne Lui ressemble, et les illusions ne Le perçoivent pas.
Comment les illusions [pourraient] Le percevoir
alors qu’Il est Différent de ce qui est conçu (par la raison)
et Différent de ce qui est envisagé dans les illusions.
Cependant, quelque chose est imaginé qui n’est pas conçu (par la raison) ni limité. »
Usûl al-Kâfî, vol.1 Kitâb at-Tawhîd, Bâb24 p137 H1
cité in L’Imam al-Bâqer(p) p77

Un jour, l’Imam Abû Ja‘far al-Bâqer(p) était assis dans la cour de la Ka‘bah
quand arriva un homme qui lui demanda s’il(p) voyait Dieu.
L’Imam(p) lui répondit :
« Je n’adorerais pas quelque chose que je ne verrais pas.»
« Comment Le vois-tu ? » lui(p) demanda-t-il alors.
Il lui répondit :
(p)

« Les regards ne Le perçoivent pas du regard des yeux,

mais les cœurs Le voient par les vérités de la foi.
Il n’est pas connu par l’analogie, ni n’est perçu par les sens,
ni n’est comparable aux gens,
Décrit par les Signes et Connu par les Marques.
Il n’est pas Injuste dans son Jugement.
Il est Dieu. Il n’y a de dieu que Lui. »
Usûl al-Kâfî, vol.1 Kitâb at-Tawhîd, Bâb31 p151 H5
cité in L’Imam al-Bâqer(p) pp77-78

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 9

NAHJA al-BALÂGHA (la Voie de L’ Éloquence) et nous

« Certains adorent Dieu par convoitise,

c’est l’adoration des commerçants.
D’autres par crainte,
c’est la condition des esclaves.
Enfin, d’autres adorent Dieu par remerciement,
c’est l’apanage des hommes libres. »
du Prince des croyants(p) in Nahjah al-Balâgha, Hikam n°239 (ou n°237)

َّ ‫إِ َّن قَ ْوماً َعبَ ُدوا هَاللَ َر ْغبَ ًة فَ ِتلْ َك ِعبَا َدةُ الت‬
‫ُّج ِار‬
Inna qawmann ‘abadû-llâha raghbatann, fa-tilka ‘ibâdatu-t-tujjâri
Il ya des gens qui adorent Dieu par convoitise, c’est l’adoration des marchands ;

Inna : particule suivi par le cas direct ‫إِ َّن‬ avidité au cas direct indéterminé pour préciser
mettant en valeur « qawmann » les sortes de l’état dans lequel le sujet fait l’action (hâl)
gens (il y a des sortes de gens..)
fa-tilka : « fa » la particule de ‫فَ ِتلْ َك‬
qawmann : peuple, tribu, des gens, ً‫قَ ْوما‬ coordination et « tilka » le démonstratif
quelques personnes féminin singulier d’éloignement
‘abadû : verbe « ‘abada »  ‫َعبَ ُدوا‬ ‘ibâdatu : nom dérivé du verbe  ُ‫ِعبَا َدة‬
à la 3ème personne du pluriel = adorer, « ‘abada » : adoration, servitude, assujettissement
rendre un culte
at-tujjâri : pluriel de « tâjir » ‫ُّجا ِر‬
َّ ‫الت‬
raghbatann : nom d’action de ‫َر ْغبَ ًة‬ (marchand, commerçant)
« raghiba » (désirer) = désir, convoitise,

‫َو إِ َّن قَ ْوماً َعبَ ُدوا هَاللَ َر ْهبَ ًة فَ ِتلْ َك ِعبَا َدةُ الْ َع ِبي ِد‬
Wa inna qawmann ‘abadû-llâha rahbatann, fa-tilka ‘ibâdatu-l-‘abîdi
Il ya des gens qui adorent Dieu par crainte, c’est l’adoration des esclaves ;

rahbatann : nom d’action de ‫َر ْهبَ ًة‬ al-‘abîdi : pluriel de « ‘abd » ‫الْ َع ِبي ِد‬
« rahiba » (craindre, redouter qqch) = crainte (esclave, serviteur)

‫َو إِ َّن قَ ْوماً َعبَ ُدوا هَاللَ ُش ْكراً فَ ِتلْ َك ِعبَا َدةُ الأَْ ْح َرا ِر‬
Wa inna qawmann ‘abadû-llâha shukrann, fa-tilka ‘ibâdatu-l-ahrâri
Il ya des gens qui adorent Dieu par remerciement, c’est l’adoration des hommes libres.

shukrann : nom d’action de ً‫ُش ْكرا‬ al-ahrâri : pluriel de « hur » ‫الأَْ ْح َرا ِر‬
« shakara » (remercier) = remerciement (libre)

10 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 MÉDITER SUR UNE PHOTO

{Lis, par [la Grâce du] Nom de ton Seigneur

qui a créé l’homme d’un caillot de sang !
Lis, et ton Seigneur est le plus Noble
qui a enseigné par la plume,
a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas.}
(v.1-5, s.96 Le Caillot de Sang)

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 11

EXPÉRIENCES SPIRITUELLES, celles de nos infaillibles (p)

Le Prince des croyants(p) et le terme de la vie

L’Imam ‘Alî fils d’Abû Tâ-

leb(p) mobilisait ses bataillons à
Siffîne, face à Mu‘âwiyâ dressé
sur son cheval bouillonnant
d’impatience. L’Imam ‘Alî
était sur le cheval du Messager
de Dieu(s) « al-Murtajiz » (le
Fracassant), tenant dans sa
main le javelot du Messager de
Dieu(s) et portant à sa ceinture
son sabre « Dhû-l-fiqâr ». Le
camp de la Vérité et de la Foi
face à celui de la tyrannie et de
l’incroyance.
Un des compagnons de « Fuztu wa rabbi-l-ka‘bah ! »
l’Imam(p) lui dit : « Prends
garde, ô Prince des croyants !
Nous avons peur que ce maudit Mais [n’aie crainte !] le terme Il en est de même pour moi.
te tue ! » (de la mort) [me] suffit com- Quand viendra mon terme
« Si seulement tu disais que me gardien ! (le moment de ma mort) et
celui-là n’est pas fiable en Il n’y a personne qui n’ait que sera envoyé le pire des
ce qui concerne sa religion, pas d’Anges protecteurs qui le misérables [Ibn Muljam]
lui répondit l’Imam(p), et qu’il préservent de tomber dans un alors ceci sera teint [de sang]
est le pire des injustes (les puits ou empêchent qu’un mur par cela (indiquant sa barbe
« Qâsitînes ») et le plus maudit tombe sur lui ou qu’un mal le et sa tête), d’un engagement
de ceux qui sont sortis contre touche. Mais quand son terme engagé et d’une promesse non
les Imams qui sont bien dirigés est arrivé, ils n’empêchent pas mensongère. »
(les « Khârijites ») ! d’arriver ce qui va le toucher. (in at-Tawhîd de Sh. Sadûq p367)

Et vint ce jour promis…

En cette aube du 19 du mois de Ramadan en l’an 40H, l’Imam ‘Alî, le Prince des croyants(p)
était dans le « mihrab » de la mosquée de Kûfâ en train de prier la prière du matin. Une nouvelle
journée de jeûne avait commencé et il avait fait ses grandes et ses petites
ablutions pour mieux se préparer à la Rencontre de Dieu. Il était à
sa première raka‘at. Il terminait sa première prosternation devant
Dieu Tout-Puissant, Lui livrant totalement son esprit, se soumettant
complètement à Son Ordre. Il leva la tête, se redressa et s’apprêta à
effectuer la seconde prosternation quand..
Ce fut le moment que choisit Ibn Muljam le maudit pour lever son
sabre sur la tête bénie de l’Imam(p) et le frapper, son cœur insensible à
la gravité de son crime. Il s’en est fallu de peu que la terre ne se fende
et ne l’engloutisse !
L’Imam ‘Alî, le Prince des croyants(p), tomba sur le sol béni de la
mosquée de Kûfâ, baigné dans son sang. Il s’exclama : « Dieu est plus Grand ! J’ai remporté
la grande victoire, ô Seigneur de la Ka‘bah ! » (« Fuztu wa rabbi-l-ka‘bah ! »)

12 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 le Barzakh et l’Au-delà - NOTRE RÉELLE DEMEURE

Par la
[grâce du] Nom de Dieu le Tout-
Miséricordieux, le Très-
Miséricordieux

{Certes,
nous sommes à Dieu et
c’est vers Lui que nous retournons.}

Où l’Ange de la mort nous

emmène-t-il ?
L’homme après la mort n’entre pas directement
dans le monde du Grand Jour du « Dressement » ((al-
Qiyâmat « qui se dresse ») plus connu sous le nom du Jour
du Jugement dernier), comme cela est indiqué dans les Livres
célestes et la sunna.
Pourquoi ? Parce que le Grand Jour du « Dressement »
englobe tous les êtres humains, des premiers aux derniers,
qui se trouvent réunis tous ensemble. Alors qu’ici, nous nous
interrogeons sur ce qui va nous arriver après la mort de chacun
d’entre nous, les autres restant encore en vie sur terre.
D’autre part, quand le noble Coran parle du Grand Jour du
« Dressement », il dit qu’il est précédé par des changements généraux dans
l’ensemble de l’Univers. Il parle d’enroulement (takwîr) du soleil,
d’obscurcissement (inkidâr) des étoiles, d’ébullition (tasjîr) et d’explosion des mers, de rupture
(infitâr) du ciel, de dispersion (intithâr) des astres, de transformation des montagnes en quelque
chose comme du flocon de laine cardée et d’autres phénomènes visibles encore. (cf. les sourates 81,
L’Enroulement, 82, La Rupture et 101 Celle qui fracasse).
Ainsi, selon le noble Coran, tout l’univers va se diriger vers l’effondrement, la destruction et
l’anéantissement. Un autre monde sera créé, régi par d’autres lois, par un autre système de régime
totalement différent de ce qui existe dans ce monde. Son moment n’est pas connu. Peut-être que
l’actuel système universel va durer des millions ou des milliards d’années avant que n’arrive ce grand
changement global. Dieu Seul le sait. Quand l’homme meurt, il ne s’agit pas de cela.
Alors s’il n’est plus en ce monde et n’est pas encore dans cet Autre Monde qui vient après le Grand
Jour du Dressement (al-Qiyâmah), où est-il ?
Quand l’homme meurt, il entre directement dans un monde intermédiaire entre ce monde (ad-
Dunia) et cet autre (l’Au-delà), appelé dans le Coran « Barzakh » (qui veut dire littéralement qui
« sépare deux choses » soit « intermédiaire »). Cette étape dure à partir du moment où se présente la
mort jusqu’au moment où se dressera le Grand Jour.
En résumé, selon l’avis du noble Coran, la mort  de l’homme indique son passage à une étape
suivante avant celle finale :
-son passage dans un monde limité, amené à disparaître, comme ce monde ici-bas, qui est le
« monde intermédiaire » (al-Barzakh), avant
-son entrée dans le monde illimité qui est le « monde d’al-Qiyâmat », la seconde étape de la vie
éternelle, marquée par le Grand Jour qui concerne l’ensemble des individus et tout l’univers, qui fait
entrer l’univers dans son ensemble dans une nouvelle étape, dans une vie nouvelle, dans un ordre
nouveau.
D’après Shahîd Mutaharî in « al-Hayât al-Khâlidat aw al-Hayât al-Ukhrâ », chap.4et6

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 13

MÉDITER (sur) L’ACTUALITÉ

Vaste coup de filet contre un réseau

Arrestation de 44 personnes le jeudi

23 juillet 2009 aux Etats-Unis

Leurs chefs d’accusation :

•Blanchiment d’argent
•Corruption de fonctionnaires
et d’élus de la nation
•Extorsion d’argent
•Trafic d’organes

Parmi elles, cinq rabbins de Brooklyn et du L’affaire se complique quand une des personnes
New-Jersey : impliquées dans ce blanchiment d’argent se met
•Saul Kassin, 87 ans, de la synagogue Shaarei Zion à distribuer des dizaines de milliers de dollars à
à Brooklyn ; des fonctionnaires et élus locaux, sous couvert de
•Eliahu Ben-Haim, 58 ans, rabbin de la Congréga- contribution électorale ou autres, à condition d’en
tion Ohel Yaacob à Deal dans le New-Jersey ; dissimuler leur origine.
•Mordechai Fish, 56 ans, de la Congrégation Sheves
Achim à Brooklyn ;
•Lavel Schwartz, 57 ans du New Jersey ;
•Levy-Izhak Rosenbaum, 58 ans, de Brooklyn à
New York, accusé en plus de trafic d’organes.

Des dollars cachés dans

des boîtes de céréales
Ces personnes sont accusées d’avoir blanchi des
dizaines de millions de dollars au travers d’orga-
nisations caritatives aux Etats-Unis et en Israël,
placées sous le contrôle de ces rabbins. L’argent
blanchi provenait notamment de la vente d’organes
(voir encart page suivante ) et de faux sacs à main Un rabbin, Levy Ishak Rosenbaum,
Gucci et Prada. Un banquier suisse serait également accusé en plus de trafic d’organes
impliqué.
Ainsi trois maires (des villes de Hoboken, de
Secaucus, de Ridgefield), des fonctionnaires locaux,
des élus démocrates et républicains, soit près d’une
quarantaine de personnes représentant la diversité
du New Jersey, ont accepté de percevoir des pots de
vin pour faire avancer leurs dossiers, fermer les yeux
sur leurs escroqueries et donc de se faire acheter.
« Ce sont des criminels qui se servent de la politique
et de la religion » dit le responsable du FBI qui
procéda à leurs arrestations après 10 ans d’enquête,
Saul Kassin, 87 ans, d’écoute et d’infiltration, rejetant tout caractère
rabbin d’une synagogue de Brooklyn politique ou raciste à cette vaste opération.

14 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 de corruption américano-israélien aux Etats-Unis
Le rabbin Levy Ishak Rosenbaum Pour arriver à ses fins et ne pas
gagnait sa vie en vendant des se faire repérer, il avait corrompu
organes humains. De préférence toute une série d’intermédiaires
des reins, très demandés sur tels des médecins israéliens,
le marché et facilement des faussaires en visa et
exportables, qu’il fai- autres agents vérifiant
sait prélever sur des la compatibilité entre
immigrants asiatiques le « donneur » et le
venus travailler en receveur, obtenant
Israël moyennant dix toutes sortes de passe- Nancy Scheper-Hughes,
mille dollars. droits, ce qui, selon Professeur d’Anthropo-
lui, « justifiait le prix logie à l’Université de
Il faisait venir aux élevé ».
Etats-Unis ces « don- Californie, auteure d’un
neurs » (notamment des Le rabbin prétendait qu’il livre à paraître : « A world
Philippins) avec de faux papiers ne cherchait qu’à répondre aux cut in two : global justice
pour leur faire l’ablation d’un rein exigences d’une demande beaucoup and the traffic in organs »
dans un hôpital américain, puis les plus forte que l’offre.. (« Un monde coupé en
renvoyait en Israël. deux : justice globale et
{Et quand on leur dit : « Ne semez trafic d’organes »).
Le rabbin vendait ensuite ces pas la corruption sur la terre. » Elle y explique avoir dé-
reins 160 000 dollars pièce à de Ils disent : « Au contraire nous ne couvert, au travers de ses
riches demandeurs américains ou sommes que des réformateurs. »} recherches, des centaines
israéliens. (11/2 La Vache) de cas de transplanta-
tions d’organes illéga-
les négociées par et
Dieu dit dans Son noble Livre : {Traiterons-Nous ceux qui croient pour des Israéliens en
et accomplissent les bonnes actions comme ceux qui sèment la Israël, Afrique du Sud et
corruption sur terre ? ou traiterons-Nous les pieux comme les Turquie notamment.
débauchés ?}(28/38 Sad)

LE BON GESTE

Faire sa prière à temps !

Profiter du mois de Ramadan,
pour s’habituer à faire la prière au début de son temps !

« Fais ta prière en son temps, celui qui lui a été imparti.

N’avance pas son moment pour en finir,
ni ne la retarde de son temps parce que tu es occupé [à autre chose].
Sache que chacune de tes activités passe après ta prière » »
Des recommandations du Prince des croyants(p)
à Mohammed fils d’Abû Bakr lors de sa prise en charge du gouvernorat d’Egypte
in Nahjah al-Balâgha, partie III-Kutub n°27 (ou 260)

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 15

DES ÉTATS SPIRITUELS, dans le cheminement vers Dieu

Les « états d’âme »

Une personne dit à l’Imam al-Bâqer(p) au moment de le
quitter :
« Ô fils du Messager de Dieu(p) (que Dieu prolonge ta présence
parmi nous et que nous profitions de toi), nous voudrions te
dire que chaque fois que nous venons à toi et que nous restons
chez toi, nos cœurs s’attendrissent, nos âmes oublient le monde
ici-bas. Peu nous importe ce qu’il y a en biens entre les mains
des gens. Puis, quand nous sommes loin de toi et que nous nous
trouvons avec les gens et les commerçants, nous aimons alors le
monde ici-bas  ».
« Ainsi sont les cœurs, parfois rigides et parfois tendres »
leur répondit-il(p).
Et Abû Ja'far(p) leur raconta ce que le Messager de Dieu(s)
répondit à ses compagnons quand ils lui(s) dirent :
-« Ô Messager de Dieu, nous avons peur d’être des hypocrites.
-« Pourquoi craignez-vous cela ? 
-« Si nous sommes avec toi, tu nous rappelles [Dieu], tu nous [Le] fais désirer, tu nous
[Le] fais craindre et nous oublions le monde ici-bas. Nous sommes détachés de ce monde
au point que nous voyons l’Au-delà, le Paradis et l’Enfer. Cela tant que nous sommes
chez toi.
Mais quand nous sortons de chez toi et que nous retournons chez nous, que nous sentons
nos enfants, nous voyons la famille et les proches, nous changeons de l’état dans lequel
nous étions chez toi, comme si nous n’avions jamais été dans cette situation. As-tu peur
pour nous que nous soyons des hypocrites ? »
Le Messager de Dieu(p) leur dit alors :
« Non ! C’est la démarche du démon qui vous fait désirer ce monde-ci.
Par Dieu ! Si vous restiez dans la situation que vous m’avez décrite vous-mêmes, les Anges
vous salueraient et vous marcheriez sur l’eau.
Et si vous ne faisiez pas de péchés pour demander pardon à Dieu par la suite, Dieu aurait
créé des créatures pour qu’elles fassent des péchés, puis Lui demandent pardon. Dieu leur
pardonnerait alors. Le croyant est celui qui est mis à l’épreuve et qui revient sans cesse
[à Dieu].
Vous n’avez pas entendu la parole de Dieu :
{Dieu aime ceux qui reviennent sans cesse à Lui et Il aime ceux qui se
purifient.}(222/2) et
{Demandez pardon à Dieu, puis revenez à Lui} (3/11) » » ?!
Al Kâfî, vol.2 Kitâb al-Imân wa-l-Kufr pp423-424 H.1
Bihâr al-Anwâr, vol.6 pp41-42 H. 78
cités in L’Imam al-Bâqer(p) p173-174

16 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 les actes d’adoration de Dieu - LA BONNE ACTION

Par la [Grâce de] Son Nom

L’aumône de Ramadan !

Profitez de ce mois béni,

pendant que vous sentez la faim et la soif,
pour offrir un repas de rupture du jeûne,
faire l’aumône aux pauvres et aux indigents..
vous éviterez le Feu de l’enfer..

Car le Messager de Dieu(s) a dit, dans son sermon du début du mois de Ramadan :
« Rappelez-vous, en ayant faim et soif, la faim et la soif du Jour du Jugement, faites l’aumône à vos
pauvres et à vos indigents. (…)
« Ô gens, celui d’entre vous qui, pendant ce mois, offre le repas de rupture du jeûne à un jeûneur
croyant, aura auprès de Dieu [la récompense de] la libération d’un esclave et le pardon de ses péchés
passés.
Quelqu’un dit : « Ô Messager de Dieu! Nous n’avons pas tous les moyens de le faire. » 
Alors il(s) répondit:  « Evitez le feu [de l’Enfer], ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte, évitez
le feu [de l’Enfer], ne serait-ce qu’avec une gorgée d’eau ! Car Dieu offre cette récompense même à
celui qui utilise cette facilité quand il n’a pas les moyens d’en faire plus. »
(voir tout le sermon du Messager de Dieu(s) in Mafâtîh al-Jinân p596-597)

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 17

DES EXEMPLES POUR NOUS : les grands savants

La prière historique du vendredi

Après la disparition (le et de répandre l’Islam révo-

décès) de l’Ayatollah al- lutionnaire à travers ses ana-
Tâlqânî en 1980, sayyed ‘Alî lyses politiques, ses indica-
al-Khâmine’î fut désigné par tions et ses conseils sociaux
l’imam Khomeynî(qs), pour et éthiques.
mener la prière du vendredi à
Téhéran comme imam. Mais sans doute, la priè-
re la plus mémorable qu’il
C’était une occasion pour mena fut celle qui eut lieu
lui d’enseigner l’Islam vérita- un certain vendredi, durant
ble, de familiariser les prieurs la guerre imposée par l’Iraq
présents à la lecture du noble avec le soutien des grandes
Coran et à son interprétation, puissances.
Durant cette prière du vendredi, une En même temps, les avions
explosion eut lieu dans les rangs des des grandes-puissances  tour-
prieurs, secouant le centre naient dans le ciel au-dessus
de la prière. Des dizaines de du lieu de la prière du vendre-
personnes furent tuées ou di et menaçaient à tout ins-
blessées. « Allâhu Akbar » tant de bombarder la ville de
dit Sayyed al-Qa’ed et conti- Téhéran, comme ils l’avaient
nua son sermon, pendant fait le matin-même. Les anti-
que les morts et les blessés aériens faisaient un vacarme
furent emmenés à l’hôpital. assourdissant.

Malgré tout cela, l’orateur de la prière de ce vendredi, Sayyed ‘Alî al-Khâmine’î, grâce à
la Providence totale divine, à sa capacité spirituelle et à sa quiétude de cœur, put maintenir
le calme et continuer son sermon avec force et fermeté. Les prieurs n’avaient pas quitté
leur place, restant alignés en rangs et écoutant avec une ferveur particulière les paroles de
l’imam. Quand il finit ses deux sermons, sayyed al-Khâmine’î mena la prière avec tranquillité
et dévotion, tous les prieurs suivant derrière lui. Ce qui ne manqua pas de susciter l’admira-
tion de tous, des ennemis aussi bien que celle des amis.
L’Imam Khomeynî(qs), lors de son message à l’occasion de la nouvelle année hégirienne
solaire qui suivit, rappela cet évènement historique et le sermon exceptionnel, inoubliable
qui fut alors prononcé :
« Je n’oublierai jamais cette fameuse prière du
vendredi, comment elle s’est passée avec grandeur,
luminosité, résistance et tranquillité, malgré le
vacarme des anti-aériens.
J’étais en train de regarder et j’observais plus
particulièrement les gens pour voir ce qui se pas-
sait parmi eux. Je n’ai vu personne trembler. Pen-
dant que l’Imam du vendredi prononçait son ser-
mon avec éloquence, les gens l’écoutaient, clamant
« Nous sommes prêts au martyre. » »
cité in L’Imam Khâmine’i Ed. B.A.A. pp49-50

18 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 À LA DÉCOUVERTE DES LIEUX SAINTS

La retraite (al-a‘tikâf) à La Mecque

(la Maison de Dieu)
durant le mois de Ramadan

La Mecque bénie est une ville située au Sud-ouest de l’actuelle

Arabie Saoudite, au centre d’une chaîne de montagnes noires, al-Hedjaz,
à 65 km de Djeddah non loin de la mer Rouge. C’est là que se trouve
l‘Honorable Ka‘ba, la « Maison de Dieu » dont les bases ont été établies
par le Prophète Ibrahim(p) et son fils Isma‘îl(p), après le Prophète Adam(p),
et qui ont été reconstruites par le Prophète Mohammed(s). Dieu en a fait
la direction (la Qibla) vers laquelle se tournent tous les Musulmans de
tout temps pendant leurs prières.

C’est dans cette ville sainte que le Prophète Mohammed(s) naquît,

reçut la révélation et devint le Prophète et Messager de Dieu pour
tous les hommes appelés à adorer Dieu Unique. C’est dans cette
« Maison de Dieu » que naquit son Légataire, ‘Alî fils d’Abû Tâleb(p),
le Prince des croyants.
C’est là que se rendent, chaque année durant le mois de Dhû
al-Hujjah, des millions de Musulmans pour adorer Dieu et accomplir
les rites du Hajj tels qu’ils ont été établis par le Prophète Ibrahim(p) et
rappelés par notre Prophète Mohammed(s), et à tout autre moment de
l’année, pour effectuer le pèlerinage mineur (‘Umrah).

Les faveurs et les récompenses de tout acte d’adoration effectué à l’intérieur de la

Mosquée Sacrée sont grandioses. Ainsi, une prière accomplie à l’intérieur de la Mosquée
Sacrée vaut cent mille prières accomplies dans une autre.
Aussi la Mosquée Sacrée de La Mecque est-elle le meilleur endroit pour faire la retraite
vers Dieu (al-a‘tikâf). Même ! Elle est, avec les trois autres mosquées (celles du Prophète(s) à
Médine, de Kûfah et de Basrah) une des conditions de la justesse de la retraite. [La retraite
effectuée ailleurs n’est pas sans poser de problèmes et dans ce cas, la faire avec « l’espoir
que cela soit demandé ».] 
Et le meilleur moment pour effectuer cette retraite
d’au moins de trois jours est durant les dix derniers
jours du mois de Ramadan. « Une retraite (a‘tikâf)
[effectuée] pendant le mois de Ramadan équivaut à deux
Hajjs et deux ‘Umrah », dit l’Imam al-Kâzhem(p).
(cf. Bihâr al-Anwâr vol.94 p129 H4))

Adorer Dieu, uniquement Lui, dans Son Sanctuaire

Sacré, loin des tentations de ce monde (des parfums,
des femmes, des transactions commerciales, des
discussions vaines et des disputes), dans la privation
de nourriture pendant la journée, sans sortir (sauf en
cas de nécessité), en vue de Le rencontrer..

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 19

NOTRE SANTÉ : un esprit sain...

L’invitation de Dieu
Selon ce qui a été rapporté du discours attribué au Messager le plus grandiose(s), l’ensemble des
serviteurs de Dieu sont, durant le mois de Ramadan, des invités de Dieu (qu’Il soit Béni et Exalté) :
« Ô vous les gens ! Le mois de Dieu est arrivé à vous (…) durant lequel vous êtes conviés à être les invités de
Dieu ! » Alors préparez-vous (votre âme) à cette invitation grandiose ! Parez-vous, au moins, des règles
formelles et apparentes du comportement.
La signification du jeûne ne se limite pas à se retenir de manger et de boire, il est également
obligatoire d’éviter les péchés. Et cela fait partie des règles primordiales du comportement pour le jeûne,
qu’on dit être pour ceux qui débutent dans l’éducation de leurs âmes. Quant aux hommes de Dieu qui
veulent atteindre la « source » de la Grandeur, il y a d’autres règles de comportement. Suivez au moins ces
règles primordiales. Et comme vous vous retenez de manger et de boire, retenez-vous de commettre
des péchés. Gardez-vous d’utiliser votre langue pour la médisance, les accusations, les mauvaises paroles.
Faites sortir de votre cœur la jalousie, la rancune et tous les autres vices. Atteignez, si vous le pouvez, la
coupure [de ce monde] vers Dieu. Débarrassez vos tâches de l’ostentation, négligez vos orientations vers
les démons des hommes et des djinns.
Mais – selon les apparences – nous ne sommes pas dignes d’atteindre ce haut niveau de foi, ni de
parvenir à ce grand bonheur, [indiqués par ce passage de l’invocation de Sha‘ban]. Alors, essayons au
moins de ne pas accomplir de péchés pendant notre jeûne. Sinon il ne sera ni accepté ni ne
s’élèvera vers Dieu, même s’il est juste, parce que l’élévation des actes et leur acceptation
par Dieu Très-Elevé diffèrent beaucoup de la justesse légale [c’est-à-dire de la conformité à
la législation juridique divine apparente].
Si le mois de Ramadan s’est achevé et que vous n’avez trouvé aucun changement dans
votre comportement par rapport à ce que vous étiez avant le mois de Ramadan, alors
sachez que vous n’avez pas jeûné le jeûne qui vous était demandé, mais que vous avez jeûné
le jeûne du rang des animaux. Durant ce noble mois, vous êtes conviés à être les invités de
Dieu Très-Elevé. Si vous n’avez pas augmenté votre connaissance de Dieu, alors
sachez que vous n’avez pas répondu à l’invitation comme il le fallait et que vous ne
vous êtes pas acquittés des exigences ni des règles de l’hospitalité.
Durant le mois de Ramadan, les portes de la Miséricorde de Dieu sont
ouvertes à Ses serviteurs et les démons maléfiques sont enchaînés. Si vous n’avez
pas pu, durant ce mois, réformer votre âme, l’éduquer et la surveiller, si
vous n’avez pas pu couper vos liens matériels avec ce monde-ci, ni non plus
anéantir les impulsions passionnelles haineuses de votre âme… alors il vous
sera très difficile de le faire après la fin du mois de jeûne.
Saisissez cette occasion ! Profitez au mieux de cette ambiance
de foi, de miséricorde et de grandeur ! Préparez votre âme à cela
et prenez garde à ce que le démon vous prenne en charge et vous
pousse à la haine avant le début du mois de Ramadan ! Car alors,
durant ce mois, bien que les démons soient enchaînés, vous
commettrez les pires actes, les plus affreux, de façon spontanée,
sans poussée ni manipulation de leur part..
Maintenant, prenez la résolution de surveiller votre âme,
au moins durant ce mois ! Surveillez vos actes et vos paroles !..
Peut-être que cette décision et cette résolution seront une cause pour mériter
la Providence, la Miséricorde et la Subtilité de Dieu (qu’Il soit Glorifié !). Il en
résultera qu’à la fin du mois de Ramadan, après la libération des démons de leurs
chaînes, vous ferez partie des gens réformés. Le démon ne pourra plus vous
duper ni vous faire des insinuations.

Al-Jihâd al-akbar, de l’Imam Khomeynî(qs) Trad. Fse Ed. B.A.A.pp65-69

20 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 ...dans un corps sain

Bien se laver les mains

avant de se mettre à table et de manger !

Il est rapporté de l’Imam as-Sâdeq(p) :

Celui qui se lave les mains avant et après manger,

« 

vit dans l’aisance et son corps est guéri de ses maux. »

(in Usûl al-Kâfî vol.6 p 290 - Wasâ’il ash-shî‘at, vol.16 p571 H2)

Il est rapporté de l’Imam as-Sâdeq(p) du Prince des croyants(p) :

Se laver les mains avant et après manger,

« 

prolonge la durée de la vie,

éloigne la saleté des vêtements
et éclaircit la vue. » (in Usûl al-Kâfî vol.6 p 290 - Wasâ’il ash-shî‘at, vol.16 p571 H3)

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 21

LA BONNE NOURRITURE LICITE
Par la grâce du Nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
{ Ô vous les gens, mangez ce qui est licite et bon de ce qu’il y a sur terre ! } (168/II)

La datte, un fruit du Paradis

Originaire du bassin de l’Euphrate,le dattier s’est répandu vers l’ouest dans toute
l’Afrique du Nord et vers l’est jusqu’en Inde.
Sur le plan botanique, la datte est une baie, avec son péricarpe entièrement charnu. Le
« noyau » de datte, enveloppé dans l’endocarpe membraneux, est en fait une graine
très dure, à albumen corné. Lors de la récolte, la datte se présente en régime (issu
de l’inflorescence femelle) pouvant regrouper une centaine de rameaux et plusieurs
centaines de dattes.

La datte fraîche est un fruit riche en antioxydants (qui

peuvent réduire le risque des maladies cardiovasculaires
et de certains types de cancers) mais fragile, de
conservation limitée.
La datte sèche, fortement déshydratée, (contenant
environ 20 % d’eau) a une haute valeur énergétique
et est très riche en sucres. Elle contient aussi des
vitamines (B2, B3, B5 et B6) et une faible quantité de
vitamine C, des sels minéraux (potassium,calcium, magnésium, fer.. et aussi cuivre,
zinc et manganèse). Elle est également riche en chrome (faisant passer l’envie de
sucre), ainsi qu’en fibres.

« Mangez des dattes car elles sont un remède pour tous les maux. » « et ne détiennent
aucun mal » disait le Prince des croyants(p).
Le Messager de Dieu(s)  aimait rompre le jeûne en mangeant une datte. C’était sa
nourriture sucrée préférée. Il(s) disait : « Mangez la datte à jeun, elle tue les vers. » et
ailleurs « elle est une protection contre le poison, la sorcellerie et le démon. »
« Donnez des dattes à la femme qui est arrivée au dernier mois avant son accouchement,
son enfant sera plein de mansuétude et pur. »
Il(s) vantait beaucoup les dattes « al-Baranî » : « Vous devez manger
des dattes « al-Baranî », car elles dissipent la grande fatigue,
réchauffent du froid, rassasient de la faim. Elles contiennent 72
portes de la guérison. »
Il(s) cite par ailleurs neuf qualités pour cette datte : « Elle renforce le dos, abrutit le
démon, rend agréable la nourriture (ou favorise sa digestion), donne un bon goût, renforce
l’ouïe et la vision, rapproche de Dieu Tout-Puissant, éloigne le démon, active la sexualité
(ou assainit l’estomac), dissipe le mal. »
A cela, l’Imam ar-Ridâ(p) ajoute : « Celui qui mange la datte al-Baranî à jeûn, la paralysie
sort de lui. »

Quant à l’Imam as-Sâdeq(p), il vante les mérites de la spécialité « al-‘Ajwat » :

« Al-‘Ajwat est la mère des dattes. C’est ce qu’Adam a fait descendre du Paradis »,
« Al-‘Ajwat vient du Paradis, il y a guérison contre tout sortilège » et « Celui qui
a mangé sept dattes ‘Ajwat, tous les vers dans son ventre sont tués. » « Al-‘Ajwat ne
détient aucun mal ni calamité » et « est guérison de tout mal. »
Il est également rapporté de lui(p) : « Les habitants d’une maison qui n’ont pas de
datte connaissent la faim. »
(Makârem al-Akhlâq de Sheikh Tabursî, pp158-159)

22 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 celles des autres - EXPÉRIENCES SPIRITUELLES

Chögyal Namkhaï Norbu

Chögyal Namkhaï Norbu, maître de la tradition bouddhiste tibétaine, sillonne la planète
pour transmettre les enseignements du Dzogchen, la voie de la « grande perfection ». Il fait
découvrir les trésors cachés des Anciens (« Termas ») qu’il dit avoir reçus par inspiration
en rêve.
Né à Derghe (Tibet oriental) en 1938, il fut Dzogchen à quelques élèves italiens, pour fonder,
reconnu à sa naissance comme la réincarnation un peu plus tard, son premier centre à Arcidosso
d’Adzom Droukpa, maître réputé des Nying- en Toscane Mérigar (« le camp du volcan »)
mapas, l’une des quatre écoles du bouddhisme où il mit au point une pratique alliant le corps
tibétain, bien que lui-même ne se réclame (yantra-yoga, danse du vajra), la parole (chant
d’aucune de ces quatre écoles. du vajra, mantras) et l’esprit (contemplation).
A quatorze ans, il rencontra Ayou Khandro, Depuis, d’autres centres furent créés en Europe,
une grande pratiquante, détentrice des en Russie, aux Etats-Unis, en Amérique du Sud
enseignements sur les dakinis (êtres éveillés et en Australie.
féminins) et sur les retraites dzogchen dans
l’obscurité, qui le marquera durablement.
Après l’instauration de la République Popu-
laire de Chine sur la partie orientale du Tibet,
il fut envoyé quelques temps en Chine pour
enseigner à l’université des minorités. A son
retour à Derghe en 1956, il rencontra celui qui
allait devenir son maître principal, Nyakla
Changchoub Dordjé qui lui fit découvrir la
profonde simplicité de la nature de l’esprit.
En 1958, il dut fuir la répression chinoise et se
réfugia au Sikkim, en Inde, où il se mit à écrire
et éditer des textes tibétains.
Puis, dans les années 1960, il fut invité en Italie
pour donner des conférences sur la culture du
Tibet et il y resta. Là, il contribua (activement) à la
naissance des études tibétaines en Occident. Au
milieu des années 1970, Chögyal Namkhaï Norbu
En 1986, il créa un programme complet
commença à enseigner le yoga et la méditation
de pratique et d’étude approfondie et forma
Le Dzogchen ou « grande perfection » est l’enseignement nombre de traducteurs de textes tibétains pour
et la pratique qui dévoilent la perfection naturelle de notre préserver la culture de son pays. En même
véritable nature, la Présence éveillée (rigpa) ou Nature de temps, il créa une organisation humanitaire et
Bouddha. Cette voie directe enseignée dans les écoles culturelle l’A.S.I.A. dont les réalisations (écoles,
tibétaines Nyingmapa et Bönpo repose sur la transmission hôpitaux, programmes éducatifs, restaurations
du maître qui « présente » à ses disciples la nature de leur de monuments et de monastères au Tibet et en
esprit. Une fois celle-ci reconnue, le pratiquant doit stabiliser Mongolie intérieure), sont financées aussi bien
cet état par la méditation et libérer progressivement toutes par des fonds privés que par les ministères des
les passions qui le conditionnent. Il pourra alors intégrer Affaires étrangères italiens et français et l’Union
tous les aspects de son existence à cette dimension non- européenne.
duelle de l’Eveil.  Selon Namkhai Norbu, le Dzogchen qu’il
Selon le Dzogchen, la nature de l’esprit est comparable représente n’a que peu de choses à voir avec le
à un miroir poli avec la plus haute finition, les pensées, les bouddhisme, même si la communauté mère est
émotions.. n’étant que des reflets qui apparaissent dans toujours basée au Tibet, et il est le plus éloigné
ce miroir. de toute idée de « religion ».

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 23

LE COURRIER DU LECTEUR

Alaykum as-salam !
Votre question est importante et nous aurons cer-
tainement l’occasion d’y revenir dans le cadre des
rubriques mêmes.
Nul ne nie, à l’heure actuelle, le lien étroit qui
existe entre le corps et l’esprit (ou l’âme) ni leurs
interférences réciproques. Sauf que l’Islam précise
que l’âme est immatérielle et éternelle au contraire
du corps qui, tout en étant sa manifestation dans
ce monde matériel, est amené à disparaître avec
la disparition de ce monde. Voici les orientations
générales qui nous guident. Cela ne veut pas dire
que ces deux thèmes sont systématiquement liés
dans chaque numéro de la revue, permettant un
« rapprochement », chaque rubrique jouissant d’une
certaine autonomie.
Quant au lien entre la santé, le bonheur, la foi et
le suivi de la législation islamique, cela constitue un
Salam ! des principes fondamentaux de l’Islam. Le noble
Merci infiniment pour ce magazine online ! Coran déclare sans ambiguïté que la foi (en Dieu)
(…) est le facteur principal pour gagner le Paradis alors
que l’incroyance est la cause du rassemblement en
Mais, en ce qui concerne la rubrique Enfer. De même, il met en évidence le fait que le
« Santé », je ne vois pas le lien entre la santé bonheur des individus et des sociétés réside dans
et les articles que l’on trouve dans cette leur foi en Dieu Véritable alors que leur misère est
rubrique comme « Le bonheur », « Pourquoi le produit de leur incroyance.
Dieu nous a créés ? », « La clé du bonheur Aussi, avant de parler des maladies du cœur et
dans le suivi de la législation divine » etc.. des moyens de les soigner, de santé « morale », de
dans la page de gauche d’une part et d’autre moyens d’accès à une vie spirituelle plus intense,
part le lien de cette page avec celle de droite il nous a paru bon de rappeler ce principe fonda-
où l’on trouve plutôt  des conseils de santé mental.
physique et parfois sur le plan moral.. Le suivi de la législation islamique n’en devient
Pourrions-nous avoir une sorte de résumé qu’une conséquence logique. N’est-il pas préfé-
[morale de l’histoire, ou rapprochement rable de suivre le mode d’emploi établi par le
entre les deux rubriques], ceci pour nous Créateur pour assurer une meilleure vie sur terre et
dans l’Au-delà, notre vie véritable ? Quand nous
communs des mortels ?
achetons une machine à laver, ne lisons-nous pas
lectrice de France  d’abord sa notice avant de l’utiliser et ne suivons-
nous pas les instructions indiquées ? Il en est de
même pour notre vie sur cette terre. Dieu ne nous
a-t-Il pas créés ? Dieu ne sait-Il pas mieux que nous
ce qui assure notre santé et notre bonheur sur terre
et dans l’Au-delà ?

Pour nous adresser votre courrier : Email : contact@lumieres-spirituelles.net

en mentionnant vos nom et coordonnées et en spécifiant si vous voulez que votre nom soit cité.

24 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009

 LE LIVRE DU MOIS

Le Jihad le plus grand

de l’Imam Khomeynî(qs)

Le « Jihad al-akbar » (ou « La lutte la plus grande »,

« La lutte de l’âme » ou « Le combat contre soi-
même ») est un petit opuscule qui rassemble des
sermons prononcés par l’imam Khomeyni(qs), à
l’adresse des savants et des étudiants iraniens qui
étudiaient dans les instituts scientifiques islamiques
(haouzahs) de la noble ville de Najaf (en Iraq), entre les
années 1965 et 1972 (date de la première publication
et de la première diffusion de ce livre en langue
persane) mis par écrit par H. Rûhânî, en persan.

Le thème principal de ce livre tourne autour de la formation des étudiants de ces Instituts
(religieux islamiques). Selon l’Imam Khomeyni(qs), on ne doit pas se contenter d’étudier les
matières juridiques et se parfaire dans l’emploi de termes techniques, mais il faut aussi se
soucier d’étudier la morale islamique et de purifier son âme en vue d’acquérir les aptitudes
(malakât) vertueuses.
L’acquisition du savoir et la formation de l’âme vont de paire.
C’est l’abandon de l’enseignement de la morale et des matières spirituelles, et de la
préoccupation de l’éducation de l’âme par les savants religieux des Instituts scientifiques
religieux (les haouzahs) qui fait encourir à ces derniers (et par suite à toute la nation
musulmane) de graves dangers.
Ces sermons ayant été prononcés peu de temps avant le mois de Ramadan, l’imam
Khomeyni(qs) saisit cette occasion pour rappeler les bienfaits de ce mois béni durant lequel
nous sommes les « invités de Dieu ». Il insiste sur la nécessité de nous préparer à cette
Rencontre avec Dieu, notamment à partir de la lecture/réflexion sur l’Entretien Intime de
Sha’aban(1) et le discours du Prophète(s). L’homme doit s’améliorer durant ce mois béni pour
atteindre le but élevé que Dieu lui a fixé de façon spécifique. Et le moyen pour y arriver : le
suivi de la législation islamique, l’obéissance à Dieu et la recherche de Sa Satisfaction. Cela
passe d’abord par la prise de conscience (ou l’éveil, l’attention).
Ce livre, traduit par les Editions B.A.A., peut être considéré comme une initiation
à la démarche à suivre dans le cheminement vers Dieu par le rappel de ses principes
fondamentaux.

www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009 25

LE COIN BIBLIOTHÈQUE

Lumières
-Les Psaumes as-Sahifah as-Sajjadiyyah de l’Imam as-Sajjâd(p), trad. Fse
aux Ed. BAA
-Mafâtîh al-Jinân de Sheikh ‘Abbas Qommî, trad. Fse aux Ed. BAA
-Le Coran, voilà le Livre, trad. Yahia ‘Alawî aux Ed. Centre pour la
Traduction du Coran
Spirituelles
-Lettre de l’Aimé de Mohammed Ridâ Zâ’irî, trad. Fse aux Ed. BAA Le mensuel de la vie spirituelle
-La Foi selon l’Islam de Sayyed ‘Abbas Noureddine, trad. Fse aux Ed. http://www.lumieres-spirituelles.net
BAA
-Le Jihad le plus grand de l’Imam Khomeiny, trad. Fse aux Ed. BAA
Pour recevoir la Revue,
-La Fuite de la captivité de Sayyed ‘Abbas Noureddine, trad. Fse aux
Ed. BAA par voie internet
connectez-vous au site
-Le Testament politico-divin de l’Imam Khomeiny, trad. Yahia
‘Alawî, al-Bouraq http://www.lumieres-spirituelles.net
et inscrivez-vous
-Le Mémorial des Justes de Shahîd Mutaharî
-Chemin de Dieu de C. Abdallah Ansarî, trad. Serge de Laugier de
Beaurecueil, Ed. Sindbad Actes Sud
Pour prendre contact avec nous,
-En Islam iranien de Corbin, Ed. Seuil
nous faire des suggestions,
-L’Imam Khomeiny, un gnostique méconnu du XXe siècle de Christian transmettre des propositions,
Yahia Bonaud aux Ed. al-Bouraq
poser des questions,
-Les chatons des sagesses d’Ibn ‘Arabî, trad. Gilles Charles André aux informer des dernières parutions,
Ed. al-Bouraq
soutenir la Revue,
-Guide de voyage vers un autre monde de Qouchani Najafi - Iran ou autres,
-L’Ethique musulmane de Mohammed Mahdi an-Naraqî, trad. Bostani adressez votre courrier
aux Ed. La Cité du Savoir à l’adresse électronique suivante :
-Anthologie des Clés du Paradis (Extraits de Baqiyât as-Sâlihât), trad. contact@lumieres-spirituelles.net
Bostani aux Ed. La Cité du Savoir
-Les étapes de l’Au-delà, trad. Bostanî aux Ed. La Cité du Savoir
-Doctrine de la Révolution islamique de l’Imam Khomeiny, trad. Yahia Sous l’égide du directeur des Editions
‘Alawî, Iran Beit-AlKâtib (BAA) S. A. Noureddine
-Les chemins de la perfection de Sayyed Musawi Lari, trad. Haydar Rédactrice en chef : Leila Sourani
Amazigh, Qum Assistant : Sh. Hussein ‘Alî
-Essai d’interprétation du Saint Coran de Denise Masson avec sa Avec la collaboration entre autres de :
transcription phonétique faite par M. Fidahoussen
Rola Haraké, Marie Thérèse Hamdan
Composition : Sophie Nour
LES NOUVEAUTÉS Site internet : Zaheda Taky - agona@
asmicro.biz
-La série télévisée sur la vie du Prophète Youssef le Sincère(p).
Extraordinaire ! Production iranienne que vous pouvez
décharger gratuitement du Web à l’heure actuelle !
Feuilleton diffusé sur les chaînes télévisées al-Manar et
autres pendant le mois de Ramadan
A ne pas manquer !

26 www.lumieres-spirituelles.net N°4 - Ramadan 1430 - Septembre 2009